Sunteți pe pagina 1din 10

Institutul Teologic Penticostal

Facultatea de Teologie Pastoral

Tozer predicatorul i arta predicrii

Profesor: Marcel Macelaru


Student: Caraian Ioan

Bucureti, 2016
1

Tozer predicatorul i arta predicrii


Introducere
Predicatorii n formare au nevoie de modele. Dac modelele alese sunt curate i
au standarde nalte ansele ca cel care i-a ales modelul respectiv s-i calce pe urme sunt
mari.
A. W. Tozer chiar dac nu mai triete azi printre noi, prin modul n care i-a trit
viaa continu s influeneze n bine pe foarte muli.
Acest om al lui Dumnezeu deosebit poate ca s fie privit i analizat cum a fost el
ca so, ta, pastor, scriitor, redactor dar eu n referatul pe care doresc s-l scriu doresc sl privesc pe predicatorul Tozer i arta predicrii sale.
Motivarea temei alese
Am ales s privesc spre Tozer predicatorul i spre arta preicrii sale deoarece
consider c slujirea pe care el a fcut-o n Statele Unite ale Americii prin predicare,
modul n care a predicat, din perioada lui se cere s se fac azi n Romnia fiindc mi se
pare c Romnia de azi se aseamn destul de mult din punct de vedere spiritual cu
Statele Unite ale Americii din epoca lui Tozer i se cer predicatori dup acest model.
Structura referatului
Referatul de fa va fi structurat n trei seciuni dup cum urmeaz:
I.

Viaa de rugciune a lui Tozer ca temelie a vieii sale de predicare.

II.

Predicarea mpletit cu trirea.

III.

Calitatea extraordinar a mesajelor lui Tozer

Am mprit referatul dup structura anunat deoarece Tozer, viaa de predicare a lui
Tozer, a fost cldit pe o via profund de rugciune i mplelit cu o trire modest i
curat care mpreun au dat calitatea mesajelor rostite ale acestui mare om a lui
Dumnezeu.

I.

Viaa de rugciune a lui Tozer ca temelie a vieii sale de predicare


Aiden Wilson Tozer s-a nscut n localitatea numit azi Newburg, Pennsylvania la

data 21 aprilie 1897.


Acest mare om al lui Dumnezeu a predicat extraordinar pentru c a tiut ce
nseamn rugciunea, comunicarea cu Dumnezeu, intimitatea cu Tatl din ceruri. Tozer a
fost contient c o via de predicare cu impact presupunea mult rugciune, o relaie
puternic cu Dumnezeu. Cuvintele lui erau: Dup cum se roag un om, aa este el.
Rugciunea fierbinte a acestui om a stat la baza ntregii lui slujiri prin predicare i
scriere.1
Credea n inspiraia i n cluziea pe care Dumnezeu o ddea dac slujitorul se
ruga dar nu desconsidera studiul doar c-l punea dup rugciune:
Adesea, cteva minute de rugciune struitoare vor aduce mai mult lumin dect ore
de citire a comentariilor. Cea mai bun regul este urmtoarea: mergi mai nti la
Dumnezeu pentru a descoperii sensul oricrui text. Apoi, consult nvtorii. Poate c ei
au gsit un grunte pe care tu l-ai omis.2
Tozer tia c trebuie s biruiasc pe genunchi mpotriva domniilor i a stpnirilor
n rugciune: Pune peste mine frica Ta, o, Dumnezeul meu, i mn-m spre locul de
rugciune unde s m pot lupta cu domniile, stpnirile i cpeteniile ntunericului acestei
lumi.3
Tozer cu toate c era un om al rugciunii el nu neglija cititul: n fiecare luni i
miercuri oamenii l vedeau pe Tozer mergnd spre bibliotec, avnd ambele brae
ncrcate de cri.4 Acest mare om a fcut din viaa de rugciune fundamental pe care a
cldit totul, influsiv studierea care era o parte important a vieii sale: Era dedicat
studiului i rugciunii.5
Importana rugciunii, inspiraia primit n rugciune, pentru a rosti mesajul lui
Dumnezeu, era esenial pentru acest om al lui Dumnezeu: Orice predic ce nu-i are
1

James L. Snyder, Viaa lui A. W. Tozer, n urmrirea lui Dumnezeu, trad. Leona Eliza, Editura Perla
Suferinei, Suceava, 2013, p. 17.
2
Ibidem, p. 18.
3
Ibidem, p. 56.
4
Ibidem, p. 62.
5
Idem.

originea n rugciune, nu este un mesaj de la Dumnezeu, indiferent ct de nvat este


vorbitorul.6
Ne amintim din Evanghelii c Mntuitorul se retrgea noaptea n rugciune. Tozer
i-a urmat exemplul. Prezena lui Dumnezeu n rugciune era pentru el ca i lumina
soarelui pentru plante: Tozer prefera prezena lui Dumnezeu oricrei alte prezene.
Temelia vieii lui cretine era rugciunea.7
Pentru c a tiut ce nseamn rugciunea, s stea de vorb cu Dumnezeu n
rugciune, Tozer a avut parte de cluzire i de putere ca s triasc n sfinire i a primit
lumin ca s predice mesaje clare.
A tiut c naintea lui Dumnezeu trebuie ca s fim sinceri: Rugciunea va deveni
mai puternic I mai real pe msur ce ne vom lepda de orice prefctorie i vom nva
s fim complet sinceri naintea lui Dumnezeu i, deopotriv, naintea oamenilor.8
Raportarea corect la Dumnezeu n nchinare a omului la Tozer este un fapt cu
totul dosebit: Faptul c Dumnezeu este totul i omul nu este nimic este un principiu de
baz al credinei i nchinrii cretine.9
II.

Predicarea mpletit cu trirea

A.W. Tozer era un om modest. Un predicator cumptat. Opulena i luxul au fost


pcate de care a fugit mereu: Avnd hran i mbrcminte, Tozer era mulumit. Tozer
nu s-a mbogit niciodat de pe urma scrierilor lui i nici de pe urma altor slujiri ale
sale. A renunat la banii pe care i-ar fi putut primi din urma vnzrii criilor lui. Chiar i
n anii de vrf ai slujirii sale pastorale, salariul lui era mic nu din cauz c biserica nu
era dispus s dea mai mult, ci pentru c Tozer considera c ceea ce primea era suficient.
Cnd primea remuneraii pentru onorarea angajamentelor de a predica n afara bisericii
sale, ddea banii unor cauze vrednice.10

James L. Snyder, op. cit., p. 96-97.


Ibidem, p. 125.
8
A. W. Tozer, Dumnezeu vorbete celui ce ia seama, traductor. Mrioara Szabo, Oradea, Editura
Lampadarul de Aur, 2005, p. 54.
9
A. W. Tozer, Cunoaterea Celui Preasfnt, traductor Mircea Mitrofan, Editura Logos, Cluj, 2003, p. 59.
10
James L. Snyder, op. cit., p. 53-54.
7

Etica nalt a lui Tozer l-a determinat s scrie: Tolerarea literaturii toxice nu e un
indiciu al intelectualitii poate fi un indiciu al simpatiei secrete pentru ru.11
Omul lui Dumnezeu, Tozer, a fugit de lcomia de bani care este rdcina tuturor
relelor. A preferat s triasc mulumitor. A preferat un mod de trai auster ca nu cumva s
cad n pcatul materialismului sau al lcomiei. A considerat c ceea i se ddea era
suficient!
A cutat s fie un om modest. Ci pot ca s rosteasc cu sinceritate aceast
rugciune? S nu devin niciodat sclavul mulumilor. Vindec-mi sufletul de ambiii
carnale i izbvete-m de setea de publicitate. Pzete-m de robia lucrurilor.12
Pentru c a trit ca Domnul Isus, cu puin i totui cu o mare mulumire, a primit
har dup har i a slujit ntr-un mod extraordinar.
Era foarte preocupat de toate vorbele pe care le rostea: Adeseori se ntmpl ca
ntregul effect benefic al unui serviciu divin s fie anihilat de conversaia uuratic i
nevrednic care i urmeaz.13
Tozer a trit n sfinenie.
III.

Calitatea extraordinar a mesajelor lui Tozer


Mesajele lui Tozer, cel puin cele scrise, au o for extraordinar de schimbare,

Duhul lui Dumnezeu a dat cluzire i ungere acestui om care a tiut s pun pre pe o
via de rugciune i pe o trire sfnt.
Am anticipat c Tozer era un predicator care citea, studia mult. i-a dezvoltat un
stit foarte clar de a rosti mesajele pe care le primea de la Dumnezeu n urma rugciunii, a
meditaiei i a studiului: Petrecea ore ntregi pregtindu-i meticulos predici mree i
profunde. A nvat s foloseasc propoziii energice, precise i ferme. Nu avea o voce
rsuntoare, dar mesajele lui strpungeau sufletul.14

11

A. W. Tozer, Lumea: teren de joac sau cmp de lupt?, traductor Mriuca Mihalache, Oradea,
Lampadarul de Aur, 2005, p. 26.
12
James L. Snyder, Viaa lui A. W. Tozer, n urmrirea lui Dumnezeu, trad. Leona Eliza, Editura Perla
Suferinei, Suceava, p. 55.
13
A. W. Tozer, Lumea: teren de joac sau cmp de lupt? trad. Mriuca Mihalache, Oradea, Lampadarul de
Aur, 2005, p. 46.
14
James L. Snyder, op. cit., p. 17.

Mesajele de o calitate extraordinar a lui Tozer au venit i din faptul c a pus un


accent deosebit pe cretinismul biblic, cretinismul care a caracterizat Biserica primar ii provoca pe asculttori ca s ia decizii sfinte pentru viaa scurt de aici de pe pmnt:
De-a lungul slujirii sale, Tozer a emis chemarea struitoare ctre evanghelici de a
se ntoarce la poziiile biblice autentice care au caracterizat Biserica n vremea cnd
aceasta a fost pe deplin credincioas lui Hristos i Cuvntului Lui. Fie c analiza un text
sau explica un adevr biblic, el cuta totdeauna s ajute asculttorii s ia deciziile
necesare pentru pelerinajele lor spirituale.15
Tozer a contientizat c triete ntr-o perioad n care sljirea era fcut de muli
care nu aveau nimic n comun cu Dumnezeu. Atitudinea acestui om era a unui om foarte
precaut i atent la pericolele care pndesc biserica lui Hristos: A sosit timpul,
Dumnezeule, s lucrezi, cci vrjmaul a intrat n punile Tale i oile sunt sfiate i
risipite. S-au nmulit pstorii fali, care nu recunosc existena pericolului i rd de
primejdiile care nconjoar turma Ta. Oile sunt amgite de aceti pstori pltii, pe care i
urmeaz cu o credincioie nduiotoare, n timp ce lupii se trecoar nuntru pentru a
ucide i a nimici. Te rog, d-mi ochi ageri ca s detectez prezena vrjmaului; d-mi
pricepere ca s vd i curaj ca s transmit cu credincioie ceea ce vd. F glasul meu ntratt asemenea glasului Tu, nct chiar oile bolnave s-l recunoasc i s Te urmeze pe
Tine.16
Cuvintele lui Tozer sunt cuvinte dure care vor ca s pun n gard biserica i pe
cei din fruntea ei cci se afl n faa unor pericole catastrofale. Acesta a fost un om direct
care putea s-i restrng mesajul n aa fel nct putea n puine cuvinte s spun foarte
multe: n foarte puine cuvinte putea rosti adevruri pline de nelepciune. 17 Era omul
care nu predica ca s fie pe placul publicului. Nu dorea ca s-i fac abonament acolo
unde slujea: Niciodat nu predica pentru a fi invitat din nou.18
Din acest motiv avea libertate s vesteasc doar adevrul cci el nu cuta la faa
oamenilor. Accentul mesajelor predicate de Tozer era pe Biblie iar mesajele trebuie ca s
fie predicate cu suflet, cu inim, dintr-o trire curat. Mai mult, mesajul predicatorului,
modul n care este alctuit i expus, trebuie s aib fora ca s-l determine pe cel care-l
15

James L. Snyder, op. cit., p. 17.


Ibidem, p. 55.
17
Ibidem, p. 7.
18
Ibidem, p. 96.
16

aude ca s se decid pentru Dumnezeu. Fr asemenea mesaje i predicatori care s le


expun o biseric se afla n pericolul de-a muri:
O biseric se poate stinge la fel de sigur sub slujirea unei expuneri biblice fr
suflet, aa cum se poate stinge acolo unde nu este dat niciun fel de nvtur biblic.
Pentru a fi eficient, mesajul pastorului trebuie s fie viu; trebuie s alarmeze, s trezeasc,
s provoace. Trebuie s fie glasul actual al lui Dumnezeu vorbind unor anumii oameni.
Abia atunci, i nu nainte, cuvntul este prophetic i omul nsui un profet.19
Dorea s predice simplu, concis i curat Biblia. nvtura clar a Cuvntului lsat
de Dumnezeu n Biblie era unul dintre cele mai minunate lucruri:
Era profound convins c nimic nu era mai maiestuos, mai imuabil, sau mai uimitor dect
nvtura clar a Cuvntului lui Dumnezeu.20
Avea subiecte preferate, teme care trebuiau accentuate: Tozer credea c anumite
nvturi neglijate trebuiau accentuate: misiunile transculturale, profeia, vindecarea
divin, separarea de lucrurile lumeti, lucrarea Duhului Sfnt, puritatea inimii, biruina
personal asupra sinelui i asupra pcatului, Hristosul care locuiete nuntru, mportana
nchinrii. n opinia lui, trebuia s existe o adeziune curajoas la tiparul Noului
Testament.21
Marele om al lui Dumnezeu, Tozer, a fost convins c exist pentru predicator
multe pericole: Este uor pentru un predicator s se transforme ntr-un trndav
privilegiat, un parazit social cu palma deschis i privirea plin de ateptri. 22 Tot el este
cel care a venit i cu soluia ca omul lui Dumnezeu s fie pzit de asemenea pericole:
slujitorul ar trebui s-i autoimpun o via de munc la fel de intens ca i cea a unui
ran, a unui student silitor sau a unui om de tiin.23
Ca o concluzie a lui Tozer fa de predicatori: ntre timp ce vom face? S ne
predm diavolului? S ne dm cu liberalii? S ne dm cu Biserica moart? S ne dm cu
cei care au ales s umble n umbra cea mai de jos a umblrii cretine? Niciodat.

19

James L. Snyder, op. cit., p. 71.


Ibidem, p. 76.
21
Ibidem, p. 90.
22
A. W. Tozer, Dumnezeu vorbete celui ce ia seama, traductor. Mrioara Szabo, Oradea, Editura
Lampadarul de Aur, 2005, p. 68.
23
Idem.
20

ndrznete s mustri fr s fii argos. ndrznete s pstrezi adevrul fr s-i rneti


pe oameni. ndrznete s iubeti i s fii milostiv.24
Concluzie:
A.W. Tozer a trecut la Domnul n data de 12 mai 1963. Cu toate acestea el
continu s vorbeasc i s ne nvee c o via de predicare eficient, o slujire pentru
gloria lui Dumnezeu, trebuie s fie cldit pe o via de rugciune i de trire curat.
Predicatorii care vor s gseasc un model demn de urmat n Tozer gsesc mai
mult dect un model, gdesc un sfnt, un mentor, un printe, un profet dar mai ales un
mare predicator.

24

A. W. Tozer, Pericolele unei credine superficiale, trad. Mitra Dan, Editura Kerigma, Oradea, 2013, p. 40.

Bibliografie:
Snyder, James L., Viaa lui A. W. Tozer, n urmrirea lui Dumnezeu, trad. Leona
Eliza, Editura Perla Suferinei, Suceava, 2013.
Tozer, A. W., Cunoaterea Celui Preasfnt, traductor Mircea Mitrofan, Editura
Logos, Cluj, 2003.
___________, Dumnezeu vorbete celui ce ia seama, traductor. Mrioara Szabo,
Oradea, Editura Lampadarul de Aur, 2005.
____________, Lumea: teren de joac sau cmp de lupt?, traductor Mriuca
Mihalache, Oradea, Lampadarul de Aur, 2005.
____________, Pericolele unei credine superficiale, trad. Mitra Dan, Editura
Kerigma, Oradea, 2013.

10

S-ar putea să vă placă și