Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere

Femeia i dragostea n poezia trubadurilor

Motto:Lirismul trubadur: descrire a sentimentului ideal sau a unei modaliti de
seductie
Poezia trubadurilor are calitatea de a oferi o nou definiie dragostei si a modului
de a privi femeia. Dragostea si femeia devin entit i mult mai profunde dect pan la
aparia fenomenului trubadur(fr. troubadour,

n provensal: trobador trobar a gsi),

femeia fiind adus aproape de idolatrizare, iar dragostea ca sentimental total.

Dei lirismul trubadurilor este considerat n accepia general drept expresia
uneia dintre cele mai nobile triri spirituale, dragostea, el are dou moduri de abordare a
dragostei: amorul degradant si dragostea ca trire ideal.
Dragostea este descris ca sentiment degradant, dar nu contradictoriu, dat fiind c
societatea pe fondul creia se manifest era, la rndul ei, afectat de numeroase
contradictii, in carefiecare nu se gndea dect cum s gseasc un mijloc de a o cuceri
pe Doamna sa si de a merge cu ea in pat. 1 n acest sens Guillame scria: Sunt odai
frumoase-ncptoare/De unde azi nu vor iesi fecioare.
O bun parte dintre aceste contradicii deveniser chiar cutum, cum era i cazul
compromiterii n urma anumitor raiuni de ordin material a instituiei cstoriei, fiind
binecunoscut tradiia aristocratic, potrivit creia nobilul nu i alegea nevasta pentru
frumuseea ori calitile sale sufleteti, ci n funcie de bogia zestrei ori a domeniilor pe
care i le putea aduce.
Uneori, aceste considerente mergeau chiar pn n punctul n care luau forma unui
veritabil contract ntre cele dou familii, care-i recunoteau avantajul reciproc de a
consolida alian.
n aceste condiii, nu este deloc absurd presupunerea c viaa conjugal a celor
doi soi nu putea fi tocmai mulumitoare sau mcar moral. Situaia aceasta devine cu att
mai problematic dac observm faptul c, n virtutea spiritului cavaleresc propriu acelor

1 H.I. Marrou, Trubadurii, Univers, Bucuresti, 1983, pg 131

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere

vremuri, femeia, n general, era ntmpinat cu o deosebit preuire i chiar veneraie, dar,
aproape ntotdeauna, domnia gratificat cu astfel de atenii nu era, nicidecum, soia.
Dezvoltndu-se cu precdere n cadrul unor astfel de mprejurri ce frizau viciul i
recunoscnd legitimitatea mplinirii patimilor celor mai profane, poezia trubadurilor nici
nu avea cum s doar o expresie a unei iubiri ideale sau platonice, ci, aa cum o arat cu
claritate versurile celui mai mare reprezentant al acestui gen Bernard de Ventadour
,era mai degrab o reflectare amorului degradant.
Versurile acestor poeme sunt ntru totul edificatoare, fapt pentru care le vom
exemplifica pe cteva dintre ele fragmente ale operei lui Bernard de Ventadour , pe
cele care stau singure drept mrturie.Astfel Bernard de Ventadour scria:

Iubirea, doamn, n-o tim, zu, gusta;

azi-mine vremea noastr va zbura;
prin semne hai s ne vorbim odat:
curaj de n-avem, fii mcar ireat!2
Desi comic aceast ipostaz unde poetul isi gaseste cuvintele pentru a o
ndemna pe domnia n slujba creia se afl soia unui nobil s nu respecte fidelitatea
conjugal, daca vom analiza ntreaga conjunctur, vom constata c nici soul nsui nu e
tocmai un exemplu de virtute:
Femeia blestemat fie,
Cnd prea lungete-o ateptare!
Iar cnd se-ntinde-n vorbrie,
Amoru-o scrb-i i-o-nelare.
Cci poi iubi cnd eti a altcuiva,
minind iste, i nu se va afla.3

2T.Bosca, Poezia trubadurilor provensali, italieni, portughezi, a truverilor si a

minnaesangerilor ed Dacia, Cluj-Napoca, 1980
3 Ibidem

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere

Aici, ezitrile pe care le are domnia spre care se ndreapt atenia poetului ori,
poate, simpla ei dorin de a-l necji devin un prilej de suferin pentru ndrgostit,
contrariat de faptul c aceasta se arat att de refractar la avansurile sale i nu doreste si ncalce jurmintele maritale.
Infidelitatea celor trei soia, soul, i poetul este un prilej de reflecie, deoarece
observm c fiecare dintre acetia este convins de legitimitatea infidelitatii: soul se
consider ndreptit s i nele nevasta, dat fiind c nu s-a nsurat cu ea din dragoste,
soia i va nela soul pentru c acesta, n mod evident, nu manifest sentimente
puternice pentru ea, iar poetul este astfel cel mai norocos, deoarece reuete s
beneficieze de pe urma ntregii situaii, seducnd-o pe domnia,care oricum nu ar fi putut
rezista prea mult timp unei asemenea tentaii.
Analiza obiectiv a unor astfel de relaii va releva faptul c n acest triunghi
amoros fiecare dintre ei s-a dezis cu totul de oricare pretenie a demnitii personale, iar
dac au optat pentru o astfel de alegere, suntem ndreptii a le atribui, fiecruia dintre ei,
respectul care li se cuvine fie ei aristocrai sau nu.
Prerea mea-i c toate
femeile greesc,
de-s nenduplecate
cu cei ce le iubesc.4
Fr ndoial , poetul nici nu putea s gndeasc altfel despre femeile care
ncercau totui s i pstreze o conduit moral decent i o via conjugal nentinat de
astfel de ispite, devreme ce el era primul care ar fi fost favoriza de spiritul maleabil soiei:
dar nu-i defel dreptate:
viclenii dobndesc
mai mult dect primesc
cei cu simiri curate.5
4 T.Bosca, Poezia trubadurilor provensali, italieni, portughezi, a truverilor si a
minnaesangerilor ed Dacia, Cluj-Napoca, 1980

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere

Aceste versuri redau, ntr-o manier original, un adevr nendoielnic:
failibilitatea condiiei umane.

Dragostea ca sentiment ideal descris de trubaduri decurge ca un refuz n a-l

considera sau a-l limita doar la satisfacerea instinctului carnal, el survine s arate strile
prin care trece ndrgostitul. Andre le Chapelain spune: Apariia neateptat a iubitei,
umple de spaim inima indragostitului, dragostea descris de poezia trubadurilor este
copleitoare, ajunge pn acolo nct ndrgostitul doar dorete s viseze la ntlnirea cu
iubita. n sprijinul aceste idei este prezent i Matfre Ermengau, care scria :
Farmecul acestei iubiri a pierit
Dorina cnd s-a mplinit6
Deoarece ndrgostitul era copleit de sentimentele pe care le nutrea iubitei sale,
intervine i ideea c dragostea descris de trubaduri conduce la castitate, Guillaume de
Montagnac scria: Cci din iubire vine castitatea, dar aceast castitate poate fi privit
i ca fidelitatea ndrgostitului pentru femeia iubit, care n-ar cere alt rsplat dect
s o srute o dat i s o strng n brate , spunea Andre le Chapelain.
Dup cum observam , dragostea curteneasc descris de trubaduri nu se las
prad sexualittii, dragostea este ridicat pe cele mai nalte culmi, ea face s se nfiripe n
inima ndrgostitului sentimente ce aduc aminte de misticism , l ajut s evolueze i s
tind spre perfeciune. ndrgostitul poeziei trubadurilor o aseaz pe Doamna sa pe
primul plan, Arnaud de Mareuil-sur-Belle scria:
C-mi este, doamn de la tine
Tot ce fac i spun de bine7
5 Ibidem
6 H.I. Marrou, Trubadurii, Univers, Bucuresti, 1983, pg 132
7 Ibidem

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere

Femeia devine tot pentru eroul poeziei trubadurilor, datorit ei se nasc calitti , se ajunge
la un echilibru, pentru ea cavalerii devin mai viteji , iar din dragoste pentru ea deriv orice stare
moral:
Amorul nu e un pcat,
Virtute celor ri de dat,
Pe buni i face i mai buni,
ndrum pe oricine
S fac numai bine.
Cci dragostea e puritate,
Iubirea e doar unitate
i de la orice ru te-abate8
n ciuda faptului c dragostea este sentimentul ce l definete pe ndrgostit ca om , iar femeia
este privit ntr-un mod cvasireligios, astfel nct n cunoscute momente devin inabordabile,
putem afirma totui c sentimental descris n poezia trubadurilor este unul veridic, pmntesc,
chiar dac a fost nlat la rangul unui cult.
n poezia trubadurilor sunt ilustrate ambele moduri de a inftisa iubirea i femeia, unul
atipic n care dragostea duce la degradare i femeia ia parte la acest proces i cellalt mod n care
dragostea este sentimentul total care trezete n inima ndrgostitului stri extraordinare, iar
femeia este precum este Dumnezeu pentru mistici.Ceea ce rezult din poezia trubadurilor const
in faptul c dragostea poate avea dubl valen, depinznd doar unghiul din care este privit,
dac abordarea este subiectiv, atunci ea devine sentimentul cel mai de pret, dac este privit
obiectiv atunci apar i umbre n modul n care este trit.

8 H.I. Marrou, Trubadurii, Univers, Bucuresti, 1983, pg 140

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere

n acelai context femeia poate fi i cea care nu d curs rugminilor ndrgostitului,
chiar dac acesta i demonstreaz c merit, dar i cea care cade n genunchi, alturi de iubitul
ngenunchiat9.

BIBLIOGRAFIE:
1. H.I. Marrou, Trubadurii, Ed.Univers, Bucuresti, 1983.
2. T.Bosca, Poezia trubadurilor provensali, italieni, portughezi, a truverilor si
a minnaesangerilor , Ed. Dacia, Cluj-Napoca 1980.
3. www.scribd.com Idealul cavaleresc n Poezia Trubadurilor.

9 H.I. Marrou, Trubadurii, Univers, Bucuresti, 1983, pg 143

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere