RAMTHA

REFLECIILE UNUI MAESTRU

DESPRE
ISTORIA UMANITII
~ VOLUMUL I ~
NOTA EDITORULUI
Ctva timp n urm, la o sesiune de studii cu Ramtha, discutam cu partenera mea ceea ce
Ramtha tocmai ne nvase. Obosisem s fiu filozof toat viaa i probabil i multe alte viei. I-am
spus c vreau s-i experimentez cunotinele, s triesc adevrul nvurilor, s nu mai fiu
ipocritul care are cheile, dar nu deschide uile. mi amintesc c i spuneam: "Nu mai vreau s mai
propovduiesc nimnui i nici s mai scriu vreo carte. Nu vreau s mai scriu vorbe sofisticate
despre nimic, niciodat. Vreau s devin un adevrat maestru "(am s folosesc acest cuvnt, care
nseamn "maestru i stpn", deci pentru mine, mai mult dect cuvntul "maestru "). Am
observat c Ramtha ascult discuia noastr i zmbea ca un soare strlucitor.
La scurt vreme dup acel incident, Ramtha mi-a cerut s tipresc o colecie comprehensiv a
nvturilor lui. i atunci mi-am amintit ce-i spusesem partenerei mele la cursul trecut. (Ramtha
obinuiete s cear la cursuri studenilor s comenteze cu vecinul ceea ce el tocmai a spus,
atunci cnd vede n aura sau minile audienei c este confuzie. i de pe scen privete n sal i
i aude pe toi ce spun sau gndesc, iar dac nc marea majoritate nu a neles, mai explic o
dat).
Am neles c aceast sarcin nu putea fi ndeplinit de un teolog, antropolog sau teoretician din
afar, ci de un elev a "Marii Lucrari", cu dorina de a experimenta i pune n practic adevrul i
coninutul acestor nvturi. Numai cnd ncepi s explorezi cu sinceritate aceast filozofie ncepi
s nelegi i s cuprinzi adncimea ei, lumina i strlucirea acestor perle de nelepciune. Este cu
adevrat o cltorie personal ctre autodescoperire, care nu se poate cuprinde n cuvinte. Doar
cel care o triete poate nelege.
Mai trziu Ramtha mi-a cerut s scriu comentarii la fiecare capitol, despre felul cum nvturile
lui rspund la ntrebri fundamentale despre existena uman de-a lungul secolelor. Adeseori felul
n care Ramtha nelege natura realitii i ne-o explic nou, ne ajut la interpretarea mai
corect a filozofiilor antice, a ritualurilor, religiilor i chiar a tiinei. Comentariile introductorii
intenioneaz s sugereze un mod de apropiere celor interesai n nvaturile lui Ramtha i n
experimentarea lor. Ele sunt menite a fi un instrument ajuttor pentru cei interesai s neleag
enorma profunzime a nvturilor lui i contribuia lor la nelepciunea rasei umane.
nvturile lui Ramtha sunt un sistem metafizic de gndire unic.Este nevoie de o foarte atent
examinare i consideraie ca s poi nelege n profunzime. Ele sunt metafizice n natur, pentru
c se adreseaz ntrebrilor fundamentale despre existenta umanitii i persoana uman,
despre originile i destinul nostru, despre natura binelui i rului, suflet, moarte i via, despre
lume i relaiile noastre cu alii.
Formatul n care Ramtha i prezint nvaturile, este intrinsec cu mesajul lor. Ele nu sunt doar o
disertaie pe o anume tem i nici o analiz intelectual, aa cum nu sunt nici dezvluite de
adevr care cere ascultare oarb. nvturile lui Ramtha nu sunt o nou religie i nici nu pun
bazele unei noi biserici. Ele sunt un sistem de gndire ce conine elemente, mecanisme care
ngduie individului s verifice i s experimenteze coninutul lor. Cu alte cuvinte, acest aspect
unic al nvturilor, ngduie filozofiei, sau conceptelor despre realitate s fie experimentate i s
devin nelepciune despre natura realitii
Aceast calitate deosebit a sistemului de gndire a lui Ramtha se aseamn iniierilor, tiinelor
sacre, practicate de colile antice de mister din Grecia, Egipt i Estul Mijlociu, colile gnostice
antice din Estul Mijlociu i Europa. Este important de notat c aceast caracteristic desebete
nvturile lui Ramtha de colile filozofice tradiionale din lumea vestic. Metodele tiinifice sunt
limitate la cunoaterea fenomenelor care pot fi observate i verificate prin intermediul simurilor
corpului fizic. Orice n afar acestor limite este considerat mit i folclor.
Cu alte cuvinte natura realitii i persoana uman nu sunt nimic mai mult dect natura ei fizic i
material, un exemplu care face studiul lui Sigmund Freud despre psihanaliz i profilul psihicului

uman.
Corpul fizic i lumea material n gndirea lui Ramtha, sunt numai un aspect al lumii ireale. De
fapt ele sunt numai produsul, efectul, contiinei i energiei n lumea real. Persoana uman este
cel mai bine descris ca "contiin i energie care creaz natura realitii". Lumea fizic este
doar unul din cele 7 nivele de expresie a contiinei i energiei, Ramtha folosete termenul de
observator din fizica quantic ca s explice conceptul de contiin i energie. El mai folosete i
conceptul de Dumnezeu ca i creator i suveran - pentru a descrie persoana uman ca i
contiina i energie.
Este uor pentru multe sectoare ale civilizaiei de astzi s nege nvturile lui Ramtha, datorit
felului foarte neobinuit n care el le prezint. Din nefericire, este foarte obinuit s ataci un mesaj
neconvenient judecnd forma de prezentare. Marketingul, comunicaiile, publicitatea, sunt
exemple sublime.
Formatul neobinuit n care Ramtha i prezint nvturile, nu este de loc arbitrar i superficial.
El subliniaz c pentru a cuprinde i nelege mesajul, este foarte important s devii contient de
paradigmele gndirii, de rdcinile ideilor preconcepute, incontiente i tiparele n care noi
percepem i evalum realitatea. Tehnicile pe care el le pred pun la ncercare individul i le ofer
totodat i instrumentele prin care el i d seama de ideile preconcepute prin care el percepe
realitatea.
Scopul lui Ramtha este de a lrgi perspectiva minii asculttorului, de a-l face pe acesta s
triasc realitatea cu mai mult profonzime, nelimitat, contient, ca i de a drui asculttorului un
spectru mai amplu de potenial pentru experien, dect a fost posibil pn acum.
Cel mai controversat aspect al nvturilor lui Ramtha este modul n care el a ales s-i prezinte
mesajul ctre omenire. Prin prezentarea filozofiei sale, ca fruct al experienei i adevrului su
personal, el subliniaz, c el nsui este ntruparea acestei filozofii, reprezentarea vie i
manifestarea gndului su. El spune c este un Zeu (Dumnezeu nemuritor, contiin i energie,
i a trit ca i fiin uman cu 35000 de ani n urm pe demult disprutul continent Lemuria. n
acea via, el i-a pus ntrebri despre existena uman i despre menirea vieii, i prin propria
observare, reflecie i contemplare a devenit iluminat i a cucerit lumea fizic i moartea.
A gsit un mijloc de a-i lua corpul fizic cu el la un nivel al minii n care adevrata lui esen (ca
i contiin i energie), s rmn complet contiient, complet liber i nelimitat pentru a
putea s experimenteze toate aspectele creaiei i s continue s fac necunoscutul cunoscut
(Ramtha spune c ncarnarea sufletelor pe acest plan - material - are scopul de a face
necunoscutul cunoscut, i de aceea trim un lan de viei prin care trebuie s experimentm tot
ce se poate tri i s acumulm toat nelepciunea, ca apoi s ne putem ntoarce acas ).
El numete acest process "ascensiune".
Faptul c el nu mai este limitat de corpul fizic, ngduie contiinei i energiei s interacioneze cu
lumea fizic n alte forme. Adeseori el se refer la sine ca fiind vntul care mpinge norii, sau
dimineaa, sau un strin, ori un ceretor pe strad observd civilizaii care vin i trec, sau orice
altceva contiina ndrznete s-i imagineze.
El i comunic nvturile printr-un fenomen pe care l numete canalizare. A fost Ramtha cel
care a fcut acest termen cunoscut. El folosete corpul lui JZ Knight (se citeste Gezi Nait), pentru
a se canaliza pe sine i a preda nvturile n persoan. Un canal este diferit de un medium prin
aceea c, canalul nu este intermediar ntre contiina care vine prin el i audien.
Canalul nu rmne n trans, sau o alt stare alterat n timp ce canalizeaz, el i prsete
complet corpul, ca atunci cnd cineva moare, i ngduie contiinei care vine s aib control
complet asupra micrilor i tuturor funciilor corpului. n timp ce este canalizat de JZ Knight,
Ramtha poate deschide ochii, merge, dansa, mnca i bea, rde, vorbi i preda studenilor. JZ
Knight este singurul canal pe care el l-a ales i pe care el l va folosi vreodat pentru a-i aduce
mesajul.
Alegerea lui de a canaliza printr-o femeie i nu de a-i folosi propriul corp, este cu scopul de a
sublinia c Dumnezeu i divinitatea nu sunt prerogative masculine, c femeia este n egal
msur o expresie a divinitaii, capabil de geniu i de a deveni Dumnezeu - realizat. Un alt scop
este acela de a ne face s nelegem c important n filozofia lui nu este divinizarea mesagerului
sau a unei fee - ceea ce a cauzat cderea attor eforturi de iluminare n trecut - ci de a asculta
mesajul nsui. Totodat el vrea s spun c adevrata esen "uman" nu este limitat la corpul
fizic sau la un anume sex.

Fenomenul de canalizare a fost fcut posibil ca atare de sistemul de gndire a lui Ramtha. Cu
alte cuvinte canalizarea prin persoana lui JZ Knight, aa cum are ea loc, este posibil numai dac
nvturile lui Ramtha sunt adevrate.
Veracitatea acestui fenomen subliniaz adevrul mesajului lui Ramtha. Acesta este un punct
foare important de considerat, deoarece tiina a dezvoltat teste i echipament care pot studia
fenomenul de canalizare din punct de vedere fiziolofic, neurologic i psihologic.
n 1996 un distins grup de savani n medicin, psihologie, sociologie i experi n religie au
studiat-o pe JZ Knight nainte n timpul i dup canalizarea lui Ramtha. Dup ce au terminat
studiul tiinific pentru care au folosit cele mai moderne tehnici i echipamente posibile, au
concluzionat c rezultatele sunt att de dramatice nct exclud categoric posibilitatea
prefctoriei, a schizofreniei sau multiplei personaliti. Ramtha se strduiete s fac pe toi cei
din audien s neleag totul, de aceea el insist n importana ca studenii s explice cu glas
tare unul altuia fiecare capitol din nvturi, n timp ce el citete minile lor, vede n aura lor dac
au neles i pregtete explicaii ca s neleag fiecare, dup pregtirea i nivelul lor de
nelegere. Uneori el angajeaz audiena la profund contemplare filozofic, alteori dramatizeaz
sau glumete pe tema respectiv pentru a mri impactul cu auditoriul i posibilitatea de nelegere
a acestuia.
Odat ce aspectul filozofic al nvturii a fost predat, Ramtha iniiaz studentul n acele
cunotine, pentru ca acestea s poat fi transformate n experiena personal i apoi n
nelepciune. Aceste iniieri au forma unor diverse discipline concepute de el, prin care studentul
are ocazia de a obine cunoatere. Ramtha este deosebit de ali nvtori n acest aspect. El ii
ia rolul de Maestru - nvtor i hierofant -un nvtor care are puterea de a manifesta ceea ce
spune i intenioneaz. Acest este un aspect foarte important al nvturilor lui, care le leag de
micarea filizofic i gnostic ale colilor antice de mister (ocultism).
Fr ndoial c o observare mai atent a sistemului de gndire a lui Ramtha, arat o clar
deosebire n forma i coninut de ceea ce este cunoscut ca i gnosticism i filozofia colilor de
ocultism antice. Ramtha nsui numete sistemul lui de gndire: "coala de iluminare, de
nelepciune antic, dedicat Marii Lucrri". Marea lucrare, este partea de aplicare practic a
nvturilor lui, prin care studentul poate cunoate el nsui i deveni iluminat.
Cunoscnd toate acestea, cititorul trebuie s neleag c nvaturile lui Ramtha n forma tiprit
sunt lipsite de elementul dinamic, de inflexiunile vocii, de nvaturile fr cuvinte, de aciunea
momentului n care au fost predate. Ramtha completeaz limbajul pe care l folosete cu cuvinte
inventate de el, a cror neles devine foarte clar n context i care au scopul de a face mai
uoar nelegerea.
nvturile lui Ramtha acoper un vast numr de subiecte cu concepte fundamentale ale
propriului su sistem de gndire. n repetate ocazii, el spune c totalitatea nvturilor lui poate fi
cuprins n afirmaia: "Tu eti Dumnezeu." Dar cum putem noi interpreta acesta afirmaie?
Probabil c exist attea definiii ale cuvntului "Dumnezeu", ci oameni sunt pe pmnt.
Ca s nelegem corect nvturile lui Ramtha, este de importan crucial s devenim contieni
de conceptul propriu asupra termenului, ca i de deosebirea cu nelesul pe care i-l d Ramtha.
Care este esena tuturor lucrurilor? Care este sursa lor? Care este natura lor? Care este destinul
lor? Rspunsul lui Ramtha la aceste ntrebri ncepe cu explicarea conceptului de Void (vid,
sursa).
Voidul este sursa din care a izvorit tot ce exist. El descrie voidul ca: "Un vast nimic material i
potenialul a toate". n Void nu este nimic, nici micare, nici aciune. Muli filozofi, ncluznd
teologii religiilor monoteiste, considerau c Dumnezeu este o fiin a-toate-tiutoare, infinit,
absolut, transcendent n sistemul lui Ramtha, aceste caracteristici aparin Voidului. Voidul este
de sine conintor, de sine suficient, n stare de odinh i fr nici o necesitate.Voidul este vzut
ca vastitatea de necuprins, care n starea sa original nu are cunoatere de sine, cci a cunoate
este aciune.
Conceptul de Dumnezeu ca i creator, cauza primordial i nemicat mictor l gsim n filozofia
lui Aristotel i teologia lui Thomas Aquinas.
Ramtha spune c Voidul s-a contemplat pe sine ca s se cunoasc pe sine. Acest act de
contemplare reprezint unica micare care a existat n Void i care a produs, a dat natere la un
punct de contiin i cunoatere de sine. Ramtha numete acest punct: Punctul Zero,
Observatorul, contiin primar, contiin i energie - Dumnezeu.

Punctul Zero poart intenia primordial de a face cunoscut i experimenta tot ceea ce este
necunoscut i n stare de potenial n Void. Aceasta este baza evoluiei. Afirmaia lui Ramtha:
"Eti Dumnezeu" se refer la persoana ca Observator, ntruparea Punctului Zero, Contiin i
Energie creatoare.
Punctul Zero i-a ndeplinit natura de a face necunoscutul cunoscut i de a evolua imitnd actul
de contemplare al Voidului. Fcnd aceasta, Punctul Zero a produs un punct de referin a
cunoaterii, care a servit ca oglind pentru cunoaterea sinelui. Ramtha numete aceast oglind
contiina secundar. Punctul Zero se odihnete n vrful Voidului i nu are limit n cee ce
cunoate.
Reflecia dintre Punctul Zero i contiina - oglind, produce un mediu, un plan tangibil de
existen n timp i spaiu. Spiritul este aspectul dinamic al Punctului Zero. Este dorina sau
intenia care dorete s cunoasc i s exploreze necunoscutul. Explorarea potenialelor din Void
de ctre Punctul Zero i contiina - oglind este ceea ce a produs apte nivele de contiin i
corespunzator, apte nivele de timp i spaiu, sau frecven. Acest act de creaie a celor apte
nivele de contiin i energie, este numit involuie.
Cltoria napoi la Dumnezeu i Void, este numit evolutie. Sufletul este diferit de Spirit. Ramtha
numete sufletul: "Cartea Vieii". Sufletul este cel care nregistreaz toate experienele i
nelepciunea ctigate n involuie i evoluie.
n discuia despre fiina uman, el folosete cuvinte ca: uitare, amnezie, ignorana a originii i
destinului. Cltorul, sau contiina-oglind, s-a identificat att de mult cu planul cel mai jos sau
cel mai dens nct i-a uitat propria nemurire i cunoatere de sine. Omenirea a devenit un strin
siei, Dumnezeului care este n noi i a nceput s caute ajutor, nsemntate i mngiere la
surse din afar. Fcnd aceasta umanitatea i neag divinitatea i nltur orice ans de
eliberare din prezenta condiie.
Calea spre iluminare este evoluia napoi la Punctul Zero. Astfel se ndeplinete sarcina,
mandatul de a face necunoscutul cunoscut i a aduce n Void experiena sa, pentru a fi
transformat n infinit nelepciune. Disciplinele concepute de Ramtha pentru a-i iniia studenii
n nvaturile lui, imit ntr-un fel procesul prin care Voidul s-a contemplat pe sine, care a dat
natere contiinei i energiei, care la rndul ei creaz natura realitii.
n concluzie cele patru pietre de temelie ale filozofiei lui Ramtha sunt conceptual de Void,
Contiin i energie, crend cele apte nivele ale realitii, afirmaia: "Sunte-i Dumnezeu" i
mandatul de a face cunoscut necunoscutul. Multe din ideile filozofiei lui Ramtha pot fi gsite n
tradiiile antice, chiar dac ceea ce a ajuns pn la noi sunt doar nite ecouri, care i ele abia au
supravieuit trecerii timpului i contextul lor de interpretare s-a pierdut.
Este vorba despre filozofii Egiptului i faraonul Akhnaton, descripia lui Buda despre iluminarea
(trezirea) lui nsui, modul cum Socrate nelegea virtutea i nemurirea sufletului, conceptul lui
Plato despre formele de univers, viaa i nvturile lui Isus (Jesua ben Joseph), lucrrile
apostolului Thomas, Imnul Perlei, imnul pentru lumea divin din Gospel dup John.Apollonius din
Tyana; Origen, Mani, Catarsii i Albigenii. Francis din Assissi, poveti despre muntele Crmei
unde vrful muntelui ar sta pe capul unui corp uman, lucrrile multor artiti ca: Michelangelo i
Leonardo da Vinci, scrierile despre experienele mistice ale Terezei din Avila, umanitii din
Renatere (Europa).
Rosacrucienii, maetrii din Estul ndeprtat i muli alii, nvturile lui Ramtha ofer perspective
unice misterului vieii. Ofer un cadru cu ntrebri rmase fr rspuns pentru filozofi, tiin,
religie, gsesc un nou neles.
Sistemul lui Ramtha de gndire nu este o religie i nici o interpretare filozofic a realitii. Este
adevr care a fost cucerit i verificat de un membru al rasei umane. n acest sens, este tiina lui
Ramtha.
i acum, dup ce calea a fost fcut cunoscut, uile sunt deschise celor care doresc s
exploreze i s-i fac drum propriu ctre necunoscut.
CINE SUNTEM NOI ?
COMENTARIU LA CAPITOLUL 1
ADEVRATA ORIGINE A UMANITII
Reflecia critic a lui Ramtha asupra istoriei civilizaiei umane caut s arate natura

transcedental i originea omului. El pune ntrebri directe: Cine suntem noi? De unde venim?
Teza lui fundamntal este c suntem Dumnezei nemuritori n evoluie, cu scopul de a ne
cunoate pe sine (pe noi nine).
Drama evoluiei umane de la marele big-bang i pn n zilele noastre, dup Ramtha, este
povestea Dumnezeilor creatori, explornd i devenind totalitatea potenialului lor. Refleciile lui
oglindesc experiena lui personal, care l-a dus la iluminare. El nsui spune c, ceea ce spune
este propria lui nelepciune i adevr.
El atenioneaz studenii mereu, asupra felului specific de a trata problemele, fr a lsa loc de
speculaii. Pentru ca s poi avea un impact total cu spusele lui, este important s studiezi
definiia i felul cum folosete termeni ca Dumnezeu, Dumnezei (Zei), sine, persoana uman,
evoluie, nelepciune i adevr.
Povestea lui este att de valoroas, penru c redefinete natura persoanei umane ntr-un fel care
contureaz i ilumineaz misterul existenei umane. Validitatea mesajului lui este direct
proporional cu valoarea lui nsui. Dac el este cu adevrat un maestru nemuritor care a
ascensionat acum 35.000 de ani, dup calendarul Iulian, atunci ne putem imagina c i
amintete evenimente personale, pe care cu greu le-am putea gsi n evidenele arheologice i
istorice la dispoziie astzi. Dac el este cu adevrat un maestru ascendent, atunci trebuie s
aib cu adevrat posibiliti de cunoatere, de informaie, extraordinare. Dac am trit mii de ani
ca fiine cunosctoare, atunci nelepciunea ctigat prin observaie i contemplare ar fi cu
adevrat minunat. nainte de a nega vorbele lui, ar trebui s acordm consideraie observaiilor
lui i s ne gndim dac ascensiunea i imortalitatea sunt doar poveti pentru noi. Obiectivitatea
acestora este foarte neneleas n lumea tiinific. tiina nu a fost n stare s demonstreze
rolul de netgduit al Observatorului, dar nici s-l conteste n mod obiectiv. Putem spune c
maetrii nemuritori i iluminarea sunt produse ale imaginaiei i mitului. Dac suportm acest
presupunere, atunci trebuie s ne ntrebm cum se face c ea d form i culoare propriei
noastre concepii despre Dumnezeu, sine, moralitate i sens de via. i toate revin la ntrebrle
fundamentale. Povestea lui Ramtha este valoroas, pentru c explic n mod coerent i
cuprinztor natura umanitii i ntreaga transcenden, oferind soluii la multe paradoxuri, ca
problema binelui i rului, vieii i morii, trup-minte i realitatea liberei voine a omului n relaie cu
transcendena divin.
Expunerea lui Ramtha despre istoria umanitii arat c am avut un rol activ n crearea lumii i a
universului. Cum se face c dac suntem Dumnezei i toate astea s-au ntmplat nu ne putem
aduce aminte ?. El explic: "Suntei Dumnezei, contiin i energie care creaz natura realitii".
El spune c ntreaga evoluie a umanitii poate fi vzut ca un efort de a gsi mai binele i
rspunsuri mai adecvate care s defineasc identitatea noastr adevrat. Sunt trei ntrebri de
baz, care costituie fora propulsant a motorului civilizaiei umane i formelor de autoexprimare
i explorare a sinelui.
Aceste ntrebri sunt : cine, ce i de ce ?. Cele mai valoroase culturi, de-a lungul istoriei, au
ncercat s gseasc rspunsuri la aceste ntrebri fundamentale despre existen. Filozofi antici,
gnditori religioi, politicieni i antropologii i oamenii de tiin de astzi nc mai caut
rspunsuri i explicaii la aceste ntrebri. Cine suntem? De ce suntem aici? De unde venim?
Care este scopul existenei i vieii?
Cine a creat dezordinea n care trim azi? Cine este responsabil de toate? De ce este ru n
lume ? Exist cu adevrat diavolul ? Cine l-a creat i de ce ? Exist existenta uman dincolo de
respiraie, mncare i somn ? Exist via dup moarte ? Am mai trit i alte viei? Noi suntem
biologia noastr fizic sau mai mult ? Ce este iubirea ? i indiferent ce definiie i dm de ce este
att de intoxicant i atractiv ? De ce inem cu aa disperare la respiraia noastr la via ? De
ce ocrotim visele noastre cele mai intime?
i acestea sunt doar cteva ntrebri care rsar din triada de baz menionat mai sus. Trebuie
gsit o cale de a reduce miriadele de ntrebri la cteva simple, care s cuprind totul i fr a
cdea ntr-o reducere simplist care creaz confuzie. Poate c nu gsim originea, sursa,
nceputul a toate, pentru c noi cutm n direcie greit. Poate ca a fi fiina uman nseamn
tocmai a nu cunoate toate rspunsurile de la nceput i a trebuit s le descoperi progresiv. Poate
c viaa i universul nu sunt finite i concrete i continue i n venic devenire. Poate c ar trebui
s studiem aspectul activ al istoriei ca s putem nelege cine i ce suntem cu adevrat.
Una dintre cele mai mari tragedii de astzi este c nc ne luptm pentru supremaia i

infailibilitatea punctelor de vedere personale. Dar adevrul este c nc nu am neles cci dac
am fi neles nu ar mai fi fost opresiune i foame, nedreptate i violen, boal i moarte ntre
naiuni, culturi, rase i sexe. Oamenii de tiina se tem s publice rezultatele cercetrilor lor, cnd
acestea contrazic punctele de vedere tradiionalele, de team c vor fi ostracizai din comunitatea
tiinific.
Teologii se tem chiar i s gndeasc diferit de ceea ce spune religia, politicienii nu doresc s
onoreze principiile care le-au dat putere, cci se tem c o vor pierde.
De ce negm adevrul? Exist evidene care sunt disponibile pentru toi. Dar situatiaia este mult
mai serioas dect pare, cci ceea ce se ntmpl este ca s-a pierdut abilitatea de a pune
ntrebri i gsi rspunsuri, a fost nlocuit cu dorina de a rmne n poziie bun n societate, cu
contiina social, a mesajului. Ramtha vrea s ne reaminteasc ceea ce am uitat ca ras, ca
specie i contiin.
Dac singura constant ntr-o lume de haos este constanta diveritii de sine, ar trebui atunci ca
s lum asta ca asumarea principal n tratarea subiectului. Cu alte cuvinte, Observatorul este
cel care determin mediul, prin felul n care ne concentrm i obiectul la care ne concentrm.
Istoria este ntotdeauna spus dintr-un anume punct de vedere i cu o anumit intenie. O fetia
cretin va nva istoria cu totul diferit dect una hindus sau una musulman. Iar dac cele trei
fetie ajung la universitate, ele vor trebui s lupte cu ceea ce au nvat n familie, pentru ca s
progreseze n studiile lor academice.
Ceea ce va determina geniul lor, va fi abilitatea lor de a sintetiza toate conceptele lor vechi n
paradigme care le vor ajuta s investigheze i s neleag vechile concepte ntr-o lumina nou,
nu va trebui s se team s evolueze deasupra acceptrii comune a tradiiilor de familie - acesta
este cheia.
Aa cum spune Ramtha: "Suntem aici s facem cunoscut necunoscutul .Vrem s adugm
cunoateri noi, nu s le reciclm pe cale vechi."
Ramtha spune c cei care ctig btlia povestesc lupta cu totul diferit de cei care au piedut-o.
De fapt, cei care au pierdut nu mai au ansa de a o spune de loc. Dar cei care au o poziie
puternic n comunitate, politic sau religie, i vor aminti povestea ntr-un fel convenant pentru
pstrarea poziiei lor. Acesta nu se face neaprat cu intenii rele, ci este implementat de legea
supravieuirii. Aa c ne putem imagina cu uurin cum a fost scris istoria omenirii n ultimele
ase-apte mii de ani.
Mai ales cea din ultimele dou mii de ani a fost manipulat i refcut ca s se potriveasc cu
ceea ce oamenii vor s aud i ca s asigure continuitatea acestui sistem de credin. Este
interesant c dei din cnd n cnd apar noi evidene care contrazic, tot punctele de vedere vechi
rmn cele care msoar i judec interepretarea validitii descoperirilor.
De exemplu nimeni nu accept faptul ca rasa uman are originea n combinarea genetic a unei
rase avansate din alte planete, dei s-au gsit ample dovezi arheologice care s susin acest
adevr. Arheologii nu vor s accepte c acum zeci de mii de ani, oamenii se jucau cu energia
nuclear i aveau tehnici care nu au rivalitate n zilele noastre, (este vorba de descoperiri despre
distrugera Sodomei i Gomorei i crearea Mrii Moarte, a Balbeckului i altor locuri antice).
Nici un antropolog tradiional nu vrea s admit c omul de Cro-Magnon, acum 35.000 de ani a
fost capabil de vorbire sofisticat, de a gndi intelectual fr s mai vorbim de iluminare,
deoarece craniile gsite nu par s se potrivesc cu vorbirea articulat, consoane i cuvinte. Nu
exist om de religie care s vrea s accepte c nu exist diavol, c nu exist un loc ca iadul, c
Dumnezeul lui Abraham i Moise a fost sngeros, brutal, total diferit de ceea ce Isus a
propovduit i a spus despre Dumnezeu Tatl.
Nu este fizician sau filozof care s doresc s clarifice sau s se adreseze posibilitii c ceea ce
consideram realitate, adic spaiul i timpul, ar putea fi un vis, o iluzie creat de noi i nu de fore
externe contiinei noastre.
n acest capitol introductoriu, Ramtha subliniaz c singura cale de a deveni fiine umane n
deplintatea puterilor i s trecem peste umanitate i slbiciuni, este s cunoatem adevrul
despre originea i istoria noastr. Cnd cunoatem adevrul, fricile i "groparii" nu ne mai pot lega
n oarba servitute, originea noastr aparine de epoci de evoluie i nu de un singur eveniment de
manipulare genetic din trecutul apropiat, sau un big-bang cosmic fr o aparent cauz
inteligent.
Ramtha se prezint el nsui ca fiind n afara timpului, ridicindu-se din mormntul antichitii i al

uitrii, al dezinformrii ca s creeze o nou paradigm, pentru ca popoarele s poat srbtori

istoria lor spiritual i marea lor evoluie.
Aa cum i Ramtha a trit n timpuri cataclismice, care au jucat un rol n iluminarea lui, i
umanitatea actual se mic ntr-un timp de schimbri cosmice, de evoluie i purificare a naturii
i societii. Schimbrile pmntului prezise nu sunt o pedeaps de la vreo for sau zeitate
extern pentru pcatele omenirii nici sfiritul timpului sau al lumii. Aceste schimbri fac parte din
micrile i evoluia creaiei. Ele sunt o ocazie de a ncorpora nelepciunea ctigat n trecut,
pentru a construi o nou societate, care s fie n rezonan cu Mama Natur i cu transcendena
divinei noastre naturi.
Trezirea spiritual n timpul vieii lui Ramtaha, a dat natere conceptului de coli de Antic
nelepciune. Acesta este un foarte important element care a jucat un rol decisiv n evoluia
umanitii i pe care Ramtha l subliniaz. Cunoaterea despre adevrata noastr origine n
micarea de autocontemplare a Voidului i natura noastr ca Dumnezei crend realitate au fost
pierdute n decursul istoriei i asta a stopat evoluia natural a rasei umane spre o complet
cunoatere de sine.
Rzboiul lui Ramtha mpotriva aroganei i a tiraniei atlanilor a fost o rscoal mpotriva
decderii n care omenirea s-a scufundat singur. Corpul fizic sau intelectul, care sunt doar
mijloace de a explora lumea material, au devenit identitatea individual. Coborrea Dumnezeilor
n materie fizic i-a fcut s uite adevrata lor origine i natur, pn la puntul n care viaa nu a
mai fost sacr, iar tehnologia i intelectul uman au fost divinate. Dumnezeul Necunoscut al
strbunilor lui Ramtha, a rmas o figur distant, mut i inaccesibil n vieile oamenilor, cum de
fapt este i n multe religii astzi. Ura lui pentru Dumnezeul Necunoscut a condus pe Ramtha n
lunga cltorie a nelegerii.
El a nvat c Dumnezeu nu era de fapt separat de el, ci era chiar suflarea vieii, btaia inimii,
platforma a tot ce este gnd i existen. Ramtha s-a gndit s nvee poporul su realizrile i
nelepciunea lui, punnd fundaiile colilor de nelepciune Antic. Nu era o nvtur de legi i
prohibiii ci de cunoatere, o deschidere spre a ti i nelege simplitatea vieii. Dup ce a
ascensionat, a continuat s aduc cunotinele sale umanitii prin diferite coli, micri, poei,
filozofi i oameni de tiin care au consmat-o n lucrrile lor de art.
Ramtha sumarizeaz nelegerea sa, emfaznd importana redefinirii conceptului de "sine". El
conclude c iluminarea "este gloria cunoaterii a cine i ce eti".
Dar, vedei, bucuria este o eliberare i este totui nelepciune, i asta este ce obinem cnd ne
iubim pe noi nine destul ca s trecem peste dificulti. Nu are sens s atepi ca altcineva s-o
fac pentru tine. Eu, ca nvttorul vostru, nu am s v fac fericii. Sunt aici ca s v spun ce
suntei - i voi trebuie s alegei - i ca s v dau cunotine excelente cu care s putei ncepe
integrarea, i s v dau speran i s continui sa v reamintesc c vorbesc cu Dumnezei.
Vorbesc cu nemuritori care sunt att de puternici nct ei pot crede c sunt ntr-o etern moarte.
Iat ct de puternici suntei. Vorbesc cu Dumnezei.
Primul volum spune povestea originii umanitii nainte de crearea universului fizic i cnd a
evoluat ea n prima femeie i primul brbat. Aceast parte descrie i manipularea genetic a rasei
umane de ctre alte rase avansate i cum s-a pierdut ngropat n superstiie i ignoran
nelepciunea antic despre adevrata noastr origine. colile antice au pstrat cunotinele
sacre pentru viitoarele generaii care vor fi echipate cu "descifrator" i o vor putea folosi
Volumul II continu saga umanitii ncepnd cu cderea atlanilor, rzboiul lui Ramtha i
distrugerea vechilor regate, nsclvirea femeii i emergena superstiiilor religioase. Descrie o
civilizaie ascuns n mijlocul pmntului i explic simbolismul sacru al piramidelor din Egipt,
monumente construite spre amintirea divinitii noastre uitate. Un punct de pivot n istoria uman
a fost sosirea lui Jehova n Estul Mijlociu i crearea poporului evreu. Mult din corupia i dispariia
nelepciunii antice, s-a ntmplat n aceast perioad, urmat de interpretarea dat de
cretinism, nvturilor lui Isus i de religiile din Estul Mijlociu.
Legtura individului cu sanctuarul su interior a fost complet degradat i pierdut. Ramtha
descrie emergena contiinei de Crist n individ ca i iluminare, n contextual societii moderne.
Partea a doua se ncheie cu prezentarea urmtorului stagiu n evoluia umanitii i viziunea
zorilor unei noi iluminri.
CAPITOLUL 1

INTRODUCERE : REALITATEA NU ESTE UN VIS

"Un vis este o realitate care nc nu exist n lumea material.
Un vis transcede timpul i spaiul dar toi cei care viseaz triesc asemenea realiti.
Binecuvntai sunt cei crora visul realitate devine manifestare.
Eu sunt o fiin binecuvntat. Aa s fie.
Ramtha
RIDICNDU-M DIN MORMNTUL ANTICHITII C S V ADUC ADEVRUL
S nu renunai niciodat la visurile voastre - niciodat. Niciodat. Vreau s v spun o poveste.
Iat ce vreau s nelegei : pentru ca cineva s fie ntreg, s poat evolua, s fie puternic puternic, trebuie s renune complet la trecut - s fie liber de trecutul su.
S fie liber de urmritor ( este vorba de clreii negrii din adncurile pmntului din cartea
"Lordul inelelor" - "The Lordof of the Rings " de J.R.R. Tolkien. Ramtha spune c toat povestea
ar putea fi adevrat), de duhul mori, care este n voi i v produce atta tulburare i nefericire.
i atunci se produce n corp o adevrat vindecare de boli, o adevrat schimbare a vieii i
longevitate.
Vreau s tii c fiecare celul din corpul vostru a fost fcuta s triasc venic. Este capabil s
se regenereze la cea mai tnr, nfloritoare form i s rmn aa un timp infinit. Dar o
persoan a crei via sufer - suferin personal, furie, tristee - trind cu teama c cineva va
ghici ce se nfimpl cu ea, trind cu teama c cineva poate ti viaa sa, c cineva va ti c minte,
trebuind s triasc fiecare zi cu ipocrizie, i mbtrnete corpul chiar mai repede. Da, aa este.
Gndii-v, cnd ne cunoatem trecutul, suntem eliberai de timpul trecut, nu mai este un mister
i nici nu ne-a fost ascuns de organizaii politice, religioase sau socio culturale. Aa este cu
advrat.
Eu sunt o fiin n afara timpului. Cu adevrat. Cuvintele pe care le folosesc sunt alese ca s v
stimuleze, s le nelegei i nu sunt sofisticate de loc, cci dac v-a fi vorbit n limba mea, nu ai
fi neles nimic.
Sunt un strin n cel mai adevrat sens al cuvntului.
n viaa mea, am fost nalt de peste apte picioare (un picior = 30 cm). Culoarea pielii mele este
ca scorioara, am ochii foarte negri i prul este foarte lung i negru. Am fost considerat incorect
din punct de vedere politic. Oamenii mei au fost foarte albi. Au fost oameni aurii cu pr de
culoarea cuprului i ochi roii, cu gura roz pe fee pale, sau cu ochi albatri ca gheaa, gura foarte
subire i pr alb ca zpada.
Oamenii mei au fost negri ca noaptea, foarte nali i frumoi. Ei erau ionieni. Oamenii mei au fost
oamenii roii din Atlantida. Ei sunt pieile roii de astzi, care atunci au avut totul, iar acum sunt
redui la pescuit i jocuri de noroc. Nu v place asta ? Mie nu prea mi pas. tii de ce ? Pentru
c dac acum este timpul cnd eti piele roie, ai fost ionian, ai fost egiptean, sau atlant, ai trit
milioane de ani i de alte viei. De ce ar trebui s faci un precedent din aceasta via ?
tii, Ramtha nseamn Ram care a coborit din muni ntr-o teribil zi. Aa m srbtoresc
indienii, srbtoarea lor este "Ziua teribila a lui Ram " (Ramlha este socotit a fi un Zeu indian )
n vechiul Egipt exist un bulevard dedicat lui Ram, marele cuceritor, bulevard care a dinuit zece
mii de ani dup ce am plecat de pe acest trm (drumul a fost construit cam prin anul 18.000
.e.n. i a fost folosit pn n anul 10000 .e.n.). i ei credeau c oricine merge pe acel bulevard
putea stpni vntul - asta este mitologie.
Dac gsiti un bazorelief sau pictur a unui ram (ramul este un fel de berbec cu coarnele rsucite
de dou-trei ori), cumprati-le.
Ziua Teribil a lui Ram nu este pomenit n biblie, dar este n texte foarte vechi. i iat ce vreau
s v spun despre religie. Nici o religie nu accept s vorbeasc despre timpul n care am trit
eu, pentru ca era timpul Dumnezeilor, naite de venirea lui Jehova. Daca Jehova ar fi venit n
timpurile mele, nu ar fi avut nici o ans, dar el a aprut n timpul marilor schimbri de pe Pmnt
- cnd fiinele umane deveneau sclavii Zeilor, servanii lor. Marea inteligen dispruse, adic a
disprut amintirea Zeilor i a ceea ce ei erau adic supraoamenii.
Asta suntei voi astzi n corpurile pe care voi le-ai ales, suntei Dumnezei, nu Homo erectus,
Dumnezei cu genetic ce v-a fost data acum 40.000 de ani i acum 450000 de ani.

De ce ai ales acest corp ? Pentru c suntei gata s folosii acest mare creier i suntei gata s
transcedei superstiiile.
Suntei Dumnezei ? O, da ! Dar ce putei spune despre voi niv, dac nc mai trii cu vinovaii
sub regimul vostru religios?
Aceasta nu este comportare de Dumnezeu, ci de sclav. Voi s ascultai de primul Dumnezeu,
care a trit naintea lui Moise i a lui Abraham, care a neles ce trebuie s fac ca s
ascensioneze, un Lemurian.
Cei care au venit de dincolo de Steaua de Nord, sunt giganii ngropai n mit i care ntr-o bun zi
se vor ridica din nou.
Eu sunt un gigant ridicat din mormntul antichitii, c s v aduc adevrul care va duce lumea la
haos, adic rsturnarea valorilor spirituale, sociale i religioase de acum i va crea o noua
paradigm cu care omenirea va serba istoria ei spiritual. Vom vorbi despre rdcinile voastre i
ce v-a adus unde suntei i am s va rspund la ntrebri. Dar voi s ascultai cu atentie, cci ce
vei auzi, fie c v place sau, nu exist i a existat. i nu exist alta surs pe acest plan i n
acest timp care s v dea aceste informaii.
De ce ? Pentru c nimeni nu a ajuns s vad sau s tie nc.
LECII DINTR-UN TIMP FOARTE VECHI
nainte de a merge mai departe, vreau s v vorbesc, n seara aceasta, despre viaa voastr
spiritual. i este o seara potrivit pentru aceasta, pentru c, dupa cum a fost profeia, n aceast
decad am avut o eclips de soare (textul este de la o seara cu Ramtha din 1990) i am avut o
eclips total de lun.
Profetia este aceasta :" In ultimele zile va fi un nou cer i va fi un nou Pmnt." i aceste
evenimente cosmice sunt prevzute de adevrai profei, care au vzut schimbarile, acestor
timpuri ce urmau s vin.
Acele entiti au tiut c atunci cnd "ncntatoarea" (luna) va fi umbrit de iubitul ei, ea va deveni
o nou fiin. Aa au gndit ei.
Iar cnd soarele n btrneea lui, a murit i s-a renscut n propria eclips a fost perceput c
intrare ntr-un uter ciclic i apoi renaterea cu un nou destin. Aceste evenimente i-au fcut s
considere c va apare un nou cer, ceea ce cu certitudine este acum. S-a mplinit. i cu certitudine
va fi un nou Pmnt, spre mplinire.
Trebuie s tii c n timpul vieii mele, cosmosul i planul terestrial, artau foarte diferit de cum
sunt acum, iar forele dinamice dintre dou luni n relaie cu Pamntul, au creat un mediu foarte
diferit de cel de astzi, dei insensibilitatea omului fa de natur i fa de propria umanitate, a
creat chiar n acele timpuri, o foarte nefericit condiie, care aproape c a dus la ceea ce se
cheam "purificarea" ntregii lumi.
Vedei voi, era n care eu am trit, nscut din oameni foarte spirituali, a cror linie vine de dincolo
de Steaua de Nord, pe care ei nu o puteau vedea, a fost o er foarte spiritual. Povestea acelor
timpuri s-a pstrat n folclor i prin hrile desenate n lcaurile lor din mruntaiele munilor, hri
de stele, care cuprindeau aventura liniei mele de strmoi pn ce au ajuns la acest sistem stelar
cu soare galben i povestea colonizrii lor aici.
n vremea cnd m-am nscut eu, Pmntul era acoperit cu o patura groas de nori, ca i cum ar fi
fost ntr-un uter de ap, exact ca i planeta pe care voi o numii astzi Venus. Ea este ntr-un uter
de ap.
i n acele timpuri, veneau aici, oameni din diverse pri ale vastului spaiu. i n vremurile mele,
oamenii nu vzuser soarele, a crui raze nu treceau prin ptura de nori Noi vedeam lumina ca i
atunci cnd te duci pe fundul unui lac i nu poi vedea sursa de lumin, ci doar lumina difuzat de
aceasta prin ap.
Deci, n acele zile glorioase, razele lui Ra erau difuzate prin nori, noi nu vedeam soarele i nici
stelele sau lunile, le zream doar ca printr-un vl gros. i cnd lunile erau pe cer n acelai timp
i priveam prin vl, vedeam lumina difuzat de dou puncte diferite, doua surse diferite, la
orizont.
Asta se ntmpla cu oamenii de rnd, care nu puteau trece dincolo de ptura de nori ca s
priveasc minunatul Pmnt/copil n noul sau uter, cci el a mai fost n alte utere, dar nainte de
timpul meu intrase n noul uter i fusese purificat pentru a fi nasut din nou.

Dar n timpul vieii mele a fost o nenelegere mare, cu un foarte puternic popor, i ei aveau o
tehnologie grandioas, cu care au sfiat acel val al timpurilor mele. Iar cnd vlul a fost sfiat i
deschis, toate apele s-au condensat dintr-o dat i au venit ploi i ierni i ghea.
i multe minunate creaturi ce triser pn atunci ntr-un climat temperat pe uriae ntinderi pe
pmnt, nu erau pregtite pentru soarele care venea direct i nici pentru gheurile care apruser,
au pierit. Le-am vzut pierind n timpul viii mele.
Astzi multe din oasele lor, acelor creaturi exotice, tulbur pe oamenii votri de stiin, cci nu se
poate ca flora, fauna, animalele sau insectele de acest fel s fi putut trai fn condiii de clim a
locurilor unde au fost gsite. Dar ei nu neleg c nu a fost vorba de o schimbare a polilor (o
schimbare a ecuatorului cu polii)) pmntului. Ei nu pot nelege cum a artat pmntul atunci, c
era ca Venus i c sub aa un strat de nori nu putea fi ghea. Dar cnd acoperiul de nori a fost
rupt i a fost lumin solar direct i radiaii solare apa care era departe de lumina direct a
soarelui a ngheat. Acum era iarna care prinsese chiar pe cei mai mari mamui, creaturi uriae,
au fost prinse de gheuri ntr-o singur dup-amiaz. S-a ntmplat n vremurile mele, nu l0.000
de ani sau 15.000 de ani in urm, s-a ntmplat n timpul vieii mele.
Ce se ntmpl cu tehnicile de datare cu carbon? Datarea cu carbon este efectiv numai dac
avem radiaie solar. Dar dac ceva este vechi de peste 35.000 de ani, atunci avem o mic
problem cu datarea cu carbon. Ci dintre voi nelegei asta?
Deci, n timpurile mele, oameni nepstori dar foarte inteligeni, rzboindu-se unii cu alii,
ncercnd s in bestiile (dinozaurii) la distanta cu lasere fierbini i drepte, au rupt bariera de nori
i au cauzat mari deluvii. Strbunii mei tiau ca se va ntmpla aa, ca fusese scris s fie aa. i
eu am supravieuit numai fiindc mama mea, mpreun cu multi ali pelegrini din ceea ce se
chema Lemuria, am trecut prin mlatinile pe care voi le numii acum Pacific, spre ceea ce se
cheam istm i care sunt mlatinile Mexicului si Yucatan, unde erau numai pduri n ap, spre
pmnturile Onaiului (portul cel mai important din sudul Atlantidei). i am suprevieuit distrugerii
arii noastre.
Soarele intrase n anul lui Ram (chinezii numesc berbecul ram), i era strlucitor i minunat. i au
venit ploile i a venit ngheul vrfurilor munilor care se ascundeau n ceaa norilor, au fost
acoperite cu haine albe de zpad. Acestea au fost timpurile n care am trit i puini au fost
pregtii pentru schimbarea temperaturii. i de aceea foarte muli oameni au pierit. Oamenii
comuni au pierit. Acum, am avut cderea tehnologiei, pentru c a czut civilizaia tehnologiei. Iar
fraii lor mai vrstnici au prsit luna i s-au dus pe planeta roie, la bazele lor de acolo i i-au
lsat pe verii lor s se lupte singuri aici jos. i cu cderea tehnologiei a fost ridicarea barbarilor, i
acelea au fost vremurile mele.
Mrluiam n grupul meu de oameni i n urma noastr pamntul se surpa, marluiam spre
ceea ce se cheam nord, trecnd peste pmnturi care acum nu mai exist, privind ceea ce se
cheam linitite ruri odat, umplndu-se cu ap care venea din cer i acoperea pamnturile care
nu s-au scufundat. Au fost nnecate de ape, n jurul pmntului. Le-am vzut venind i plecnd. i
am vzut locuri nalte, unde noi am supravieuit. i am vzut mpreun cu poporul meu prima
apariie a soarelui aici pe Tera i m-a cuprins ncntarea care mai ine i acum. i pot sa-l descriu
ca nimeni altcineva, doar ca oamenii din poporul meu. i pot descrie frumuseea celor dou luni
ca nimeni altul, pentru ca ele i stelele erau minuni de proporii mree. i cine ar fi crezut ca
acesta va fi fundalul, pentru venicie. Numai cineva care l-a contemplat i s-a minunat. Aceasta a
fost aventura din timpurile pe care le tiu.
A fost i supravieuire n acele timpuri. A fost supravieuire pentru c natura pstreaz ceea ce
este n rezonan cu ea. Natura nu pstreaz ceea ce nu este n ordinea ei, ceea ce ne aduce
napoi la seara aceasta i la eclipsa de lun. Este un nou cer care se manifest acum la sfritul
acestui secol. Este un cer nou. Aa cum vechii clarvztori au vzut, aa cum n vremurile mele
am fost martor i parta, aa i voi vei deveni prtai la schimbrile dramatice, cele mai
dramatice care vor veni din fundalul veniciei.
Vor fi cele mai dramatice dousprezece zile de lumin i extrem emoie. Dar cum va fi noul
pmnt? Noul pamnt va fi ocupat de entiti care vor avea puterea s treac dincolo de timp.
Numai acele entiti vor fi pstrate. Aceasta sun relativ metafizic i simplu, dar nu este de loc
aa. Cei care vor trai n acele timpuri, vor fi cei care pot trece peste podul timpului, cei care au
capacitatea de a se implanta singuri acolo, vor fi n acele timpuri. Cei care i vd viitorul atacat
de montri, nu vor fi.

Deci, numele meu este Ramtha Cel Iluminat, aa am fost numit n vremea mea i mi amintesc i
acum. Chiar i egiptenii m in minte, i perii, toate culturile antice, pentru c oamenii mei au fost
smna tuturor raselor. i ei au dus legea noastr peste tot unde s-au asezat, pentru c eu am
fost un punct de referin al istoriei, dintr-un timp, nu numai de schimbri cataclismice, dar de
cdere a aroganei i mndriei, de nceput al barbarismului i ceea ce se numete finala
iluminare, adevrata iluminate.
Naterea nelepciunii antice.
Deci, civilizaiile care au venit aici, nu au avut coli antice. Niciodat. Conceptul de coal antic
este - dei acum sunt rspindite n ntregul univers - indigen de pe pmnt, cu adevrat. i de
ce? Pentru c oamenii de aici au n minte aa un amestec ntre Zei i natura nsi, aa o
confuzie despre ceea ce este de pstrat, ce este necesar pentru cltoria Spiritului n cma
umana (viaa n trup omenesc) i felul lor de gndire este foarte ceos, foarte confuz. colile de
iluminare antice sunt foarte importante, pentru c aici oamenii uit cu adevrat c sunt creaturi
spirituale. Cu adevrat umanitatea lor i incit pn la beie, mai mult dect pe cei de oriunde
altundeva.
Deci, din vremurile de haos de acum 35000 de ani, dintr-un barbar i poporul su, s-a ridicat
conceptul de nvtura spiritual, nvtura mistic, de exemplu, aflarea adevrului despre
Dumnezeul Necunoscut, nu ntr-o main, dar n natur, privind pasrea de noapte n cuibul ei
alturi de mine, i toate generaiile care au venit i i-au fcut cuib acolo. Am nvat despre viaa
de la natur. Atunci cnd am cobort de pe stnca mea s mprtesc ceea ce nvasem
generalilor mei, i am plecat ntr-un mar. Am gsit pe drum o pdure uria pe care eu ara
numit-o Shambhala, care avea un copac uria n centru. M-am pus vechii rzboinici s cuprind
giganticul copac. i ei erau att de mici n comparaie cu aceat magnific creatur. Le-am cerut
s rspund la o ghicitoare: "Ce tie copacul acesta i voi nu tii?"
Cu marea i minunata ntrebare a nceput acum 35000 de ani n urm, deteptarea spiritual,
pentru c era deteptare pe vecie i eram conectai cu ea. i din rsftarea n braele Lordului
Pdurii, datorit rnii mele, din cenua tehnologiei i datotit fabuloaselor creaturi - specii umane
din diverse pri ale Voidului - din cenua acestei convergene, s-a nscut aceasta ntrebare, ce
sie el si eu nu tiu ncepind testul spiritual pentru omenire. Oprete munca pentru un timp i
gndete la valorile vieii, opreste-ti distracia pentru un timp i gndete la moarte. Oprete tot ce
faci, pentru destul timp ca s-i pui ntrebri: Cnd nu voi mai fi, cerul i luna vor fi tot n acest
loc ? Da. Copacii acetia , vor fi ? Unii. Pmntul va fi tot aici? Da. Deci ce tiu ele i tu nu tii, tu
care eti muritor n nemurire? Ce tiu ele i tu nu tii? Bun ntrebare de pus pentru oameni
ocupai, care niciodat nu s-au gndit la via.
i de ce sunt eu att de ciudat ? Sunt ciudat pentru c vin dintr-un timp de convergen i
adevrate nceputuri de cercetare a spiritualului n fiina uman femeie i brbat. i cucerirea de
la sfrsitul vieii mele a fost s dau oamenilor mei aceasta ntelepciune, ca ei s-o duc mai
departe copiilor lor, cci marul se sfrise. Lumea se schimba zi de zi, marul ncetase. Un nou
pmnt fusese sdit i vroiam ca samna noului pmnt s poarte ntrebarea despre ce tie un
copac i tu nu tii, i aceasta ntrebare s fie att de simpl i totui plin de ineles, fcnd copii
s se aeze sub un copac i s se ntrebe ce tie copacul i ei nu, i s ncerce s afle
rspunsul.
Cred c aceast ntrebare este mult mai frumoas dect: "Care este sunetul unei singure mini
aplaudnd?" Ei bine, pot afla mult mai multe de la un copac dect de la o mn care aplaud.
Deci, n viaa mea, am fost n stare s trec peste timp, pentru c aveam aceasta capacitate. Am
vrut s fac asta. Am vrut s explorez - asta a fost natura fiinei mele - i s cuceresc tot ce nu
tiam, dar nu cu sabia, ci cu o minte pasionat, care i-a fcut prieteni din pasrea de noapte, din
lunile de cear i mister. i l-am cunoscut bine pe Ra. i am cunoscut bine i vrfurile movulii ale
munilor i drumurile aurii i ofranul prafului. Le-am trit i asta nu a sczut valoarea spiritualitii
mele, ci a mrit-o, pentru c am trit-o nu ca un distrugtor ci ca un cuttor de rspunsuri i am
fcut-o att de bine, nct am neles c natura nu nchide niciodat ua cuiva care ptrunde n
ea cu toata sinceritatea - i am fost sincer - i niciodat nu am renunat . Nu era n natura mea s
fac asta.
A fi putut renuna la via cu mult timp n urm, aveam cu sigurana toate motivele unei victime,

aceleai pe care i voi le avei. Iar singurele lucruri pe care vi le-a fi putut spune astzi, ar fi fost
despre tragedia mamei mele, a fratelui meu, a sorei mele, despre tatl meu necunoscut iar voi vai fi gndit la ct de grea a fost viaa mea. nelegeti? Aveam toate motivele s nu am ncredere
n nimeni. Dar, v spun, dac a fi avut sentimente de vin i blamare, n-a fi btut niciodat la
uile naturii i nici n-a fi putut s-mi prsesc corpul, cci a fi fost prea scufundat i concentrat
n nefericire. Deci nimic nu m-a oprit s doresc sa fiu un cuttor al Dumnezeului Necunoscut,
cci l iubisem cu toata puterea i nimic nu mar fi putut opri. Luai aminte: cu ct va este mai mil
de voi niv - cu ct mai mult v vedei viaa ca o victim, ca o trdare - cu att mai puini vei
vedea pe Dumnezeu.
Asta asa se ntmpl, mai puin cnd l vei cunoate pe Dumnezeu. Aa este. i voi suntei ca
Pamntul n treact prin valul acelor timpuri, nvluii ntr-un voal gros. Nici mcar nu putei vedea
lumina strlucitoare care ncearc s strbat vlul. Eu am tiut ca am fost o fiina divin i c
oamenii mei erau fiine divine. i n acele ore lungi petrecute vorbind cu ei i nvindu-i, a
nceput adevrata coal spiritual, n acele vechi i uitate tarmuri care se afla n nord-estul
Indiei de acum. Acolo a nceput totul, acolo. i nu a fost nici o nvtura despre "nu trebuie s
faci asta sau asta". Aceasta nu este o nvtura spiritual. nvtura spiritual este deseptare,
ei au ctigat enorm de multa deteptare, iar cnd s-au dus napoi n colibele lor i la pescuit i la
copt pine, au vzut totul ntr-o lumin diferit. Au devenit mai contieni. i dac ar fi s
descriem acum, benzile lor au devenit mai largi (benzile din cmpul auric, reprezentnd
capacitatea lor mintal).
i aa mi-am nvat oamenii s-i triasc viaa, nu prin abstinen, dar ndeprtndu-se de
ceea ce era plictisitor sau tendenios pentru ca asta am fcut n cltoria noastr, am luat
lucrurile de camping i am mers s ducem o via simpl, care n simplitatea ei cuprinde marea
nelepciune. I-am nvat s fie ateni i s simt vntul i s simt subtilele schimbri ale
pmtului i ale anotimpurilor i s fie n rezonan cu ele. i atunci ei au devenit rezonani cu
natura. Ei bine, ei i-au trit totui viaa, dar erau mai nobili, mai nelepi. Nu erau ipocrii. Nu
erau fanatici. Au trit frumos i a fost alegerea lor de a ramne n urm (de a nu duce pn la
capt procesul de iluminare). Dac aceasta este alegerea ta i vrei s aduci pe lume un copil,
adu-l, dar fii un printe mare pentru el. nva-l despre Ra (soare) i despre pasrea de noapte,
i cuget mpreun cu el i contempleaz rspunsuri la ntrebri mpreun cu el, f-l ntelept.
nva-l adevr, nu filozofie (adevr este cunoatere ctigat prin experien i nu prin dizertaii
filozofice). Dac vrei s stai aici i s lucrezi pmntul, atinge-l cu bucurie, nu cu plictiseal, ca i
cum l-ai nsmna cu smna speranei. i niciodat nu lua ce nu este al tu. Creaz-i singur
cele ce ai nevoie. Aa i-am nvat. Asta este o viat spiritual, cci nti este Spiritul i dup
aceea trupul.
nainte de a pleca, am visat drumul vieilor lor n timp. Le-am visat n timp, n lungi ore de edere
n micul meu bordei, n care foarte puini tiau c locuiesc (oamenii lui Ramtha credeau c
locuiete tot timpul n palatul pe care i-l construiser i unde creteau copii). i mi-a plcut asta,
pentru c ei niciodat nu au tiut simplitatea mea i nu m gseau acolo. Dar acolo, n micuul
meu bordei, n timp ce fceam pinea i edeam n faa focului, am visat cu atta pasiune la
drumul vostru (Ramtha spune ca toi cei care vor veni s-l asculte, sunt cei care au fost oamenii
lui n acea via - i sunt doua milioane de suflete) i am dorit ca adevrata spiritualitate din om
s se dezvluie. Am visat la seara acesta mpreun pe un nou pmnt i cu un cer nou.
Sunt o entitate ciudat, pentru c vin cu amintiri vii din timpuri ciudate. Sunt un semn de ntrebare
pentru oamenii de tiint, mai puin pentru cei care nu se tem s accepte evidena. Iar voi tii ca
eu exist cu adevrat i am condus un popor mre i am supravieuit cu adevrat. Am supravieuit
schimbrilor pmntului i a tehnicii.
Am supravieuit rzboiului i barbarismului i am supravieuit spre iluminarea mea. Cnd am
decis s vin napoi, am ales foarte bine felul n care s vin i ce trebuia s v nv. i am vrut s
am nfiare foarte comun, i aa am fcut. i am nvat un grup de oameni care sunt pe
aceasta planet - sunt unii care triesc pe alte planete (dintre cei care au fost oamenii lui Ramtha spune c toii cei care vin la coal au fost oamenii lui acum 35000 de ani. Unii au venit
de cum au aflat c el s-a ntors, alii au venit mai trziu, iar alii tiu c este aici, dar nu vor veni.
Din cei 2 milioane, se pare c toi sunt ncarnai acum, o parte pe aceast planet i o parte n
universul 23, unde el face "naveta" la o alta coal concomitent) - i v-am predat cunotine n
acest corp, ca s m putei iubi pentru ceea ce nu vedei, cci nu este corpul meu, iar singurul fel

n care putei pune capt misterului este s spunei c iubii necunoscutul. Eu sunt necunoscutul.
Nu m putei vedea, dar m ascultai i m iubii, poate chiar mai mult dect pe oricine din viaa
voastr. i asta este bine, pentru c eu tiu mai mult dect oricine altcineva. Deci sunt o fiin
spiritual pe care nu o putei vedea mai bine dect vedei vntul. Vedei doar efectele lui. Ei bine,
voi suntei efectele mele. Eu sunt vuietul ce se mic prin viaa voastr i o afecteaz. Aceasta se
cheam Spirit. Asta sunt eu.
Am predat aici muli ani n timpul vostru, adunnd oameni din toate colurile pmntului s fie aici
n aceast sear i la alte evenimente planificate. Dar nc nu ai neles ce minunat este totul de
fapt. V spun c tot ce v-am nvat este adevr i funcioneaz. Cnd oamenii de tiin au venit
i au pus toate acele srme pe trupul fiicei mele - care este o femeie brav s fac asta n faa
ntregii coli, dei nu are nimic de ascuns, cci fapt este c eu sunt o enigm - ca ei s verifice c
ceva extraordinar se petrece cu adevrat, ceva anormal. Ei bine, eu nu sunt normal, ceea ce au
putut constata ei este ca eu exist, c sunt ceea ce sunt.
Vreau s tii c aceast femeie este o entitate deosebit, cu o deosebit binecuvintare, i
aceasta este abilitatea de a ngdui puternicului meu spirit s fie aici. Acum, dac tiina spune c
aceasta este neobinuit i mai degrab extraordinar, nu credei ca merit mai mult s ascultai un
mesaj extraordinar, dect unul ordinar? Ei bine asta este ceea ce plnuiesc s fac aici. Apariia
mea ntr-o nfiare comun la fel ca voi, este pentru ca s nu v umbresc pe voi, cci asta ar fi
o greeal. Vreau ca voi s m iubii ca pe profesorul vostru i s nelegei ca v iubesc destul n multe ore, multe secole i timpuri ndeprtate - ca s fi plnuit de mult, s aduc napoi
nvturile att de simple ca ntrebarea: ce tie un copac i tu nu tii, ntrebare care v-a uimit
prin simplitatea ei. V spun c sunt rspunsuri i eu le cunosc. Vreau s tii rspunsurile, pentru
c voi vei deveni prezervabili pe noul pmnt. De ce? Pentru c voi suntei oameni spirituali
readui la via trecnd peste acest timp n cel viitor. Iar celor care suntei blestemai cu o minte
intelectual care chestioneaz tot ce facei, vreau s v spun ca nu a fi fcut aceast cltorie
n timp, ca s v nv concepte care nu funcioneaz. Nu a fi fcut aceat cltorie dac nu ar
mai fi fost unde s vin. nelegeti ?
Evolutia spiritual a umanitii
Deci sunt aici s v spun c tot ce v-am nvat, fiecare disciplin, functioneaz. i ce face ?
Definete linia dintre fiina uman i Spirit, iar motivul este, c voi s putei fi din nou complet
investii cu putere, s devenii Spirite a totcunosctoare care putei tri deplin viaa prin
intermediul corpurior fizice i s angajai complet viaa pn la limite pe care nici voi nu tii ca le
putei atinge. Asta este ce neleg eu prin a tri viaa din plin. Voi nu tii ce este asta. Dar numai
cnd Spiritul nsui este definit separat de corpul fizic, numai cnd le avem separate vom fi
absolut, complet prezervabili i incoruptibili. Atunci cu aceast putere vei putea s nu murii
niciodat i putei merge s vedei acele stele pe care le privii n aceasta sear i s vedei toate
lucrurile pe care eu le-am vzut deja s le vizitai, s fii acolo, chiar i dincolo de Steaua de Nord
a poporului meu.
Ascultai aceasta profeie: profeia spune c snge i carne - asta n profeiile antice nseamn un
singur lucru : corpul fizic - nu pot intra n imparia cerului i ca s intri n mpria cerului,
trebuie s fii mbrcat n camaa nou, iar cmaa nou este cmaa Spiritului. Asta este foarte
clar. Nu nseamn c trebuie s mori nainte de a intra n ceea ce se cheam rai, nseamn ca
trupul nu poate intra acolo. Trupul este condamnat acestui regat (plan, pmnt) att timp ct
Spiritul nu este trezit. Dar cnd Spiritul este trezit si are putere ce iradiaz, ese n mpria
cerului. Acum putem lsa n urma totul - totul.
Chiar i mie mi-au trebuit ani, atunci cnd am decis c vreau s fiu vntul, ca s nteleg ce s fac,
pentru c eram snge i carne, care cntarea mpotriva forei invizibile. Cum ar putea sngele i
carnea s fie fore invizibile ? Dup ce am prsit prima data corpul, mi-au trebuit apte ani ca s
o pot face din nou. i am lucrat n fiecare zi, nu numai ca voi, la cursuri, penru ca acolo nu erau
cursuri sau evenimente, n fiecare zi. i stii de ce nu puteam face din nou, pentru c ncercam s
fac asta ca i carne i snge, fiind persoana de carne i snge, n loc s fiu Spiritul meu. i mi-au
trebuit apte ani ca s neleg asa i cnd s-a ntmplat, s-a ntmplat accidental, cnd nu eram
atent. Este foarte important. i drumul meu a nceput cnd am tiut asta. Am crescut ca fiin

spiritual. Ramtha Cuceritorul a crescut n Ramtha cel Iluminat. i a trebuit o iluminare complet
ca s pot veni napoi ca s-mi iau trupul cu mine - nu cenua, nu cadavrul.
Deci snge i carne nu pot intra n mpria cerului. Am venit napoi i am trecut prin toat btaia
de cap, am fost verificat pn la un punct de tiin n extraordinaritatea mea i concluzia a fost
c sunt o enigm ei bine, sunt pentru c nu pot fi cntrit - am venit s v nv metodic cum s
facei asta, i aceasta disciplin se numete via spiritual. Voi nu suntei aici ca s fii fiine
fizice, ci ca s fii fiine spirituale. Cu toate c labirintul (una dintre discipline) este epuizant fizic,
este forma n care se cultiv Spiritul. Corpul este epuizat, dar tocmai de aceea Spiritul se ridic i
ia comanda. Asta, atunci cnd recunoti diferena dintre cele dou : corpul fizic i Spiritul. Pentru
un moment nu mai puteai umbla un pas mcar i nici sufla (o alta disciplina) nici o suflare. Deci
tim c erai snge i carne. n momentul urmtor ceva supranatural v cuprinde i gsii iesirea
iar acesta este Spiritul.
Este o diferen ntre ele.
Venind aici s v nv nseamn s v reamintesc asta i s v ajut s fii n stare sa le definii
cu claritate, s fii n stare s activai spiritul la dorin, apoi s-l ducei din nou n corp i s v
bucurai de frecvena lui. Asta este ce trebuie s facei. Aceasta nseamn s devenii fiinte
spirituale. Pentru aceasta nu trebuie s artai ca nite clugri. Nu are nimic de a face cu
nfiarea de preoi. Nu trebuie s artai ca nite ngeri. Nu trebuie s-a artai ca Maria. Nu are
nimic de a face cu asta. Putei purta chipiele voastre mai departe i s fii iluminai, tricourile
voastre 100% bumbac i s fii iluminai. Trebuie numai s fii iluminai.
Aceasta nseamn Spirit, nelegei ?
Suntem aici i sunt aici dup mult efort i planificare ca s v nva asta. i sunt muli dintre voi
care iau asta cu uurin. Eu sunt lng voi. ntr-o bun zi nu voi mai fi aici, ceea ce am de fcut
aici se va termina, cci visul meu se va sfri la un anumit moment. Sunt aici, n grdina din
spatele casei voastre s nu m putei compara cu nici un alt nvtor, pentru c nu este altul ca
mine. Sunt aici nu ca s fiu glorificat, ci ca eu s v glorific pe voi. Am venit s v nva ce s
facei i pot numai s v spun, suntei nebuni dac tratai totul superficial i nu folosii ce v nv
cci asta nseamn s renunai la Spiritul vostru de dragul corpului. Iar corpul coruptibil, va fi
corupt napoi ntr-un mormnt. Spiritul este incoruptibil i nemuritor.
Aceasta este nvtura. i cnd ai neles-o, ai nvat iniierea complet n disciplina spiritual,
cnd o putei aplica, atunci putei materializa o moned n palm. Atunci putei materializa pine
n palm, arunci putei fi Spiritul cu adevrat, n totalitate. Atunci ai intrat n rai, pentru c nu mai
este nimic ce nu putei face. i atunci suntei schimbai, schimbai pentru totdeauna, ai ieit din
ncorsetarea a ceea ce se cheam om. Nu vei mai fi niciodat om din nou. Vei fi venic o fiin
spiritual, cci niciodat o fiin spiritual care a intrat n mpria cerului i a mncat la masa
Domnului nu poate pierde aceasta. Odat ce acesta se va ntmpla, nu vei mai fi niciodat un om
obinuit. Nu vei mai auzi chemarea celor lumeti.
Deci voi spunei c asta nseamn a nceta s mai fii om ? Da, ncetai s mai fii OM. Devenii
Dumnezeu care triete n corp omenesc, iar agenda vieii voastre se va schimba i ea (felul de
via). Asta nseamn c agenda unui Dumnezeu/om este mai puin excitant dect cea a unui
om? Nu cred, nseamn asta c un Dumnezeu/om nu este capabil s aib un act sexual, s
iubeasc, s rd? Nu aia, sau aia, sau cealalt, pentru ca este Spirit. Un Spirit este un
Dumnezeu care rde. Un Spirit iubete cu adevrat, cu putere, magnific i cu toat compasiunea.
Omul este schimbtor, capricios, Dumnezeu nu. nvturile acestei sptmni sunt foarte
valoroase. i toate acele mici entiti (copiii), cnd au fost deja n stare s materializeze acele
obiecte - da, am nceput cu lucruri mici cci trebuia s construiesc acceptana. Ce a vrut Isus s
spun cnd a spus: "tot ce avei nevoie este doar credin ct un bob de musar"? Credin ct un
bob de mutar este suficient pentru a materializa. V transport pe loc n realitatea voastr,
instantaneu, i asta este de ajuns pentru a materializa. Bine, dar dac ntr-o zi cunoaterea
voastr va fi ct un stejar sau ct lumea de mare, oare ce vei putea face atunci? Absolut totul.
Sunt aici pentru un timp, ca s v nv s fii peste timp trectori, eterni aa cum de fapt suntei
i s v salvez dintr-o via n care, ca fiin uman, ai putea avea eventual, un moment de
strlucire i att. i vreau s fac asta simplu i ieit din comun, dar v voi cere foarte mult.
Trebuie s devenii n stare s definii diferena dintre Spiritul i umanul vostru i diferena s v
fie foarte clar. Voi deja tii ce putei face ca oameni. Ceea ce nu tii nc este ce putei face ca
Spirite. Despre asta este coala i nvtura. Sunt multe cerine, pentru c trebuie s exersai n

fiecare zi ce v nv. Este n regula s nu exersai ntr-o smbat i o duminec. Puteti avea
weekend-ul liber. Este la alegera voastr i este n regul.
Un lucru important. Ci ani v-au trebuit s nvai s mergei n picioare i s nvai s facei
toate lucrurile pe care n mod normal oamenii le fac? Ct v va lua s devenii un Spirit care trece
contient prin ziduri, poate fi n mai multe locuri deodat i poaie materializa o mas plin? Tot
att de mult disciplin ca atunci cnd v trezii n fiecare diminea, trebuie s v hrnii, s
splai, s eliberai de deeuri trupul, s facei tot ce trebuie ca sa-lpstrai n buna condiie.
Credei c Spiritul nu are nevoie de ngrijire? Credei c, doar aa, ntr-o bun zi o s creasc el
singur i o s devin un mare Spirit? Trebuie s fie dezvoltat i voi s vrei asta. Are i el nevoie
de hrana lui. Are nevoie ca voi s fii el i s-l punei la lucru. i nu v trebuie o viaa ntreag ca
s facei asta. Ai putea dezvolta aceasta n doar apte zile, prin umilin, modestie, pasiune i
dedicaie. Dar trebuie s facei asta. Dar voi suntei lenei. Ce s spun? Un nou Pamnt i un
nou cer vor veni.
Voi alegei de ce parte vrei s fii. V cer s facei asta cu sinceritate i n cunotina de cauz.
Concentrai-v. Nu ia mult din timpul vostru, poate o or sau cteva minute, orict. Trebuie numai
s fii constani i persevereni i nu vei mai ancora n corp, va trebui s aruncai ancora n cer i
s ancorai n Spiritul vostru i s spunei :" ce vreau mai mult n viaa asta, vreau mai mult dect
orice." i s doreti s fii aceasta: impozant, impecabil, magnific, s fii capabil s visezi dincolo
de limitele unui om obinuit, s fii n stare s stai jos n fiecare zi, s ntinzi mna aceea i s tragi
din cer un gnd, pn ce devine fierbinte i ce simi n mn i s tii c atunci cnd apare n faa
ta, sau n drumul tu, sau n maina ta, tu l-ai facut, c tu poi face asta, (se refer la prima
disciplin pe care o pred i care este pe video) i n fiecare zi lucrezi i lucrezi i lucrezi. Iar ntro zi poti face orice. Asta nseamn s fii o fiin spiritual. Vindec-i trupul, vederea, creierul,
coapsele, inima. Totul se face n acelai fel. Asta v-am nvat s facei n aceasta sptmn.
Dac nu o facei, atunci nu definii acea putere.
Deci sunt aici s v nv ce tiu eu s fac. Nu fac asta pentru voi, nu eu trebuie s fac asta, dar
sunt aici s v iubesc destul ca s v sftuiesc i s v nv, s nu v umbresc niciodat, s v
las s fii stele pe orbita voastr i s fii Dumnezei n propria viaa.
ntr-o zi nu voi mai fi aici, cci visul meu s-a sfirit acum 35000 de ani. i la orice nivel vei fi ajuns
pn atunci, s stii c ai luat i ai but att ct ai vrut. Eu v cer s bei totul. i v cer i v
implor s considerai aceasta munc important n viaa voastr, pentru c este.Viaa voastr
devine extraordinar, nu mai puin dect acum, ci mult mai mult. i fcnd asta devenii mai
simpli i mai simpli i mai putrnici i mai puternici. i ntr-o zi am s v ntmpin i vom sta de
vorb trebuie s tii ca am un vin deosebit - i vei ti ce nseamn s fii Dumnezeu/brbat i
Dumnezeu/femeie. i vei bea n ncperi somptuoase i vei mnca n cea mai aleas companie,
i nu va fi u nchis vreodat pentru voi, pentru c nu venii n snge i carne, ci ca Spirit. Aa
s fie.
Devenirea este un proces n care trebuie s fii singur. Devenind un Crist, este un proces
singuratic, cci pentru cine creezi? Cine tie? Dac ceilali ar ti, ar ti pentru ei. Cu cine s
vorbeti ? Cu vntul cu Tatl din tine, Dumnezeu Tatl. Este singuratic, singuratic, singur, singur.
Nu e de mirare c trebuie s vorbeti n parabole. Nimeni nu nelege gndul. Pentru cei din jur
nu poi doar s fii. Nu poi doar s fii cine eti, trebuie s ai o explicaie pentru c eti aa cum
eti. Spune-le s-i vad de treab, scoate gndurile lor limitate despre tine pe ua afar, i
exist, fii. Este divin.
Prin acest singuratic proces, supecontiin, te apropii de contiina original, numit gnd. Iar
gndul este Existen (Ramtha se refera la Dumnezeu i ca "Existen"), i de acolo este totul,
toate lucrurile. Petele din soare vin de la Existen. Vnturile solare sunt rezultat al petelor
Existenei pe soare. Schimbrile de vreme sunt rezultat al vnturilor solare de la petele Existenei
pe soare. Ei bine, aceasta este mintea infinit.
Deci gndul n care se mut supercontiina este de a fi n uniune cu cunoaterea i cunoaterea
duce ctre Existen, care venic se desfoar. ncepi s devii conectat. i n timp ce cltoria
voastr se apropie de final, se face intrarea n Era Vrstorului, iar aceasta este Era lui
Dumnezeu. Este Christ, este ntoarcerea Cristului (nvaturile lui Ramtha, ntoarcerea Cristului
nseamn c oamenii vor ajunge la supercontiin i vor deveni Cristi. Crist = ntelept-iluminat.)
Isus a fost un Crist i toi oamenii au capacitatea de a deveni Criti. Este deteptarea. Este
supercontiina. Este un timp nou.

Metamorfoza are loc la toate nivelele. Soarele trece prin metamorfoz, Pmntul trece prin
metamorfoz, ceea ce se cheam galaxia voastr trece prin metamorfoz. Vei descoperi o nou
planet n sistemul vostru solar, care trece prin metamorfoz. Totul se mic. Este cu adevrat
nepmntesc. i curnd, pe msur ce te deschizi ctre iubire, ctre imbriarea a ceea ce eti,
devii n desfurarea cunoaterii (procesul de iluminare este numit i devenire) i prin cunoatere
eti n cursul vieii, atunci eti venic, venic. Atunci este absolutul.
Apoi realizezi c viaa, c Existen, gndul, este fr sfrit. tii de ce meditaia transcedental
nu funcioneaz? Pentru c nu poi opri n nemicare mintea lui Dumnezeu. Nu funcioneaz. Vai gndit vreodat la asta? Cum ai putea s opreti n loc eternitatea ? Ca s poi gndi c st
nemicat, trebuie s te duci n inima ei, corect, atunci eti n supraminte. Timpul nu exist, nu
este distan nu exist, masur. Este numai Existena i asta este raiul venic, etern. Este alfa i
omega, nceputul i sfritul. Existena este absolut. Alfa i omega sunt contiina social.
Existenta este mai presus.
Maestrilor am pus la ncercare nelegerea voastr social, i am pierdut civa din voi pe drum,
cci vd c ceea ce v-am spus nu se potrivete cu agenda voastr social, n regul, cum vrei
voi. Sunt unii aici pentru care durerea amintirii este prea mult. Nu trebuie s v amintii. Cheia
spre nelegere este pe partea voastr de u. Sunt un frate care v iubete i nvturile mele
sunt adevrate, i am s continui s v nv indiferent ce credei despre ele, pentru c v iubesc.
Sunt arogant? ntru adevr, dar sunt etern.
Trind pe trmul visului.
Vi s-a ntmplat vreodat s vedei un film i s realizai dintr-o dat c facei parte din ceea ce se
petrece pe ecran? Vi s-a ntmplat? i dintr-o dat ieii din film i suntei din nou voi niv. Ct
timp ai fost acolo, ai crezut c facei cu adevrat parte din film, a fost o iluzie reuit.
Iat ce vreau s nelegei: ceea ce se cheam - cea mai mare iluzie care a existat vreodat este
c voi suntei nimeni i cu adevrat cea mai mare iluzie este ca suntei doar un produs al
ingineriei voastre chimice, genele voastre. Aceasta se ntmpl aici, ntr-o contiin drogat,
care pare a fi blocat n ceea ce se cheam un singur loc. Drogul sunt emoiile i fricile voastre.
Ceea ce voi nu nelegei este c suntei jucrii n ara jucriilor (se refer la filmul lui Disney
"Povestea unei jucrii", unde una dintre jucrii, Buzz Lightyear - n traducere: Buzz An - lumin" refuz s cread c el este o simpl jucrie i nu un erou intergalactic) i cnd evadai din acel
regat ncepei s vedei manipularea, care ine mrei zei, cndva conductori de regate n alte
dimensiuni - care au cltorit, exact ca i cei din zilele cruciadelor i marilor rzboaie, care au
lsat tot, purtnd ca simbol o cruce i au cltorit ca s fac drept ceea ce era nedrept. Voi ai
plecat ca s facei cunoscut necunoscutul i nu v-ai mai ntors.
V-a trecut vreodat prin gnd c ai putea avea familie i prieteni altundeva ? Cred c nu, pentru
c suntei att de orbii de ceea ce suntei i de visul vostru. S-a gndit vreunul din voi c poate
atunci cnd ai venit aici i ai trecut prin marea cortin albastr, ai lsat pe cineva n urma ?
Este posibil ca acele familii ale voastre, de un ordin superior, s atepte ntoarcerea voastr ?.
Eu am tiut asta i cnd prima data am simit-o, a fost greu s stau pe loc. Uneori, carnea n care
suntei i credei c trebuie s fii, nu este cine suntei menii s fii. Uneori cnd ne trezim n miez
de noapte nvluii n sudoare rece este pentru c aproape c am ajuns acas, unde sufletul
nostru aparine i unde cineva ne ateapt, cineva care ine focul vieii viu pentru noi, sau o
lumnare n fereastr, care tie c suntem aici i c suntem pierdui. i ei ne ateapt.
Eu am tiut asta, dar cum a fi putut s uit de copiii mei, ( Ramtha a avut 140 de copii, dar nici
unul fcut de el, i erau druii) cum a fi putut s uit de ce venisem aici. Muli dintre voi avei
dragi n alte planuri. Ei v-au ateptat mereu i v-au iubit mereu i am inut aprins lumnarea n
fereastr pentru voi. i chiar dac ne ntoarcem acas cu o legiune de soldai, ceea ce nu este
chiar ci am avut la plecare, furioi, dezamgii i epuizai, suntem ateptai cu bucurie i
srbtorii la ntoarcere,
Dumnezeu tie c asta este doar o iluzie i c noi crora ni s-a dat cea mai mare putere, cea de
a colapsa energia n realitate, am fost sedui de emoiile noastre care ne-au inut nrobii, chiar
dac am fost fericii i ctigtori. Ar trebui s ne ntrebm cine este nebunul aici. Numai noi
suntem vinovai. N-am vrut s auzim acele voci, le-m adormit i ne-am ters fruntea cu batiste
parfumate i cu uleiuri ce miros a lmi i trandafiri, continund piesa noastr. i ntotdeauna a

fost vocea aceasta, chemnd de altundeva: "De ce nu vii acas ? Eti ntr-un vis acolo. Iar noi
ne spunem: Nu, tu eti un vis, nu eti adevrat, aici este realul. Pot s[-l gust, pot s-l miros, pot
s-l simt, pot s-l mbriez, pot s-l ejaculez, pot avea extazia lui, pot sa-l mbraiez, s-l
cuceresc. Trebuie deci s fie real. i vocea i rspunde : " Nu este real, iubirea mea. Eti ntr-un
vis".
De cte ori am ndeprtat acea voce? De attea ori. Suntem cu adevrat strini n ara strin.
Suntem creatori de vis ntr-un peisaj de vis i am suflat viaa fiecrui participant la piesa noastr
de teatru, cci este foarte uor s faci asta. Ai tiut ce uor este? Ai tiut c ntr-o noapte, cu
mintea voastr putei elimina toi lorzii rzboiului din viaa voastr, toate consiliile de rzboi?
Putem s-i eliminm. Ati tiut c putem face asta cu o singur "lovitur de minte"? i mai tii ce
altceva putem face peste noapte? Cu o singur lovitur, noi care suntem nelepi putem spune:
"tii, am toi aceti oameni n viaa mea, pentru c ei m in adormit, cci mi-e fric s m
trezesc?" i tii c ntr-o lovitur putem s-i eliminm? Dar tii ce ne face cu adevrat team?
C la fundul tuturor minciunilor noastre, pe care le credem adevr, n foarte adncul nostru, noi
tim c nu simim aa. Cu alte cuvinte, suntem cu adevrat speriai s ascultm la ceva din
adncul fntnii, pentru ca bunicii ne spuneau mereu: "Nu te uita n fntn i nu te juca lng
fntn, pentru ca n adncul ei triete diavolul." Dar poate c "diavolul" ce triete acolo
reprezint o fntn adnc a Spiritului nostru.
tii c trezirea din acest vis este posibil ? Toi oamenii care au fost actori alturi de noi, au fost
poate actori temporari. Dar cum s le spunem asta? Nu putem, pentru c mai nti trebuie s ne
spunem asta nou nine. i poate c suntem cu adevrat Dumnezei, pentru c acesta este
mesajul nvturilor, c am czut n genetica crnii, c jucam doar nite roluri. i poate c
fiecare rol pe care l jucm cu atta frenezie, este un rol pe care noi l-am creat. Noi am creat
lanuri i legturi care s ne in legai de nspimnttoare ziduri. Ca s ne luptm s le rupem
ca inima viteazului servant s se elibereze din lanul servituii. Nu siai c noi am pus lanurile pe
noi nine, pentru ca, cumva, n visul nostru s crem un spaiu mintal n care s crem un
scenariu de evadare i n final s fim mereu eroi. Unii niciodat nu se e!ibereaz, pentru c
lanurile sunt att de reale, iar durerea este att de intens, suferina este att de grozav nct
i spun: "Acesta nu poate fi un vis, nu am avut niciodat un vis care s fie mai real dect acesta.
Nu visez."
Ei bine, maetrii care ntotdeauna au fost n stare s ias din lanuri, au fost cei care au neles c
ei puseser lanurile. i n momentul n care nu au mai fost lanurile a ceea ce se cheam Roma,
sau Grecia ori Mesopotamia - n momentul n care au neles c nu ele puseser lanurile, ci ei
nii, ci au neles asta cu adevrat atunci lanurile au czut de pe braele i picioarele lor,
pentru c ei le puseser acolo. Singurul mod n care puteau scpa de lanuri era sa neleag i
s tie c ei le puseser acolo. Ai neles lecia ? Este o lecie pentru voi toi.
Deci nu conteaz cine este n viaa noastr - fie c e vorba de o persoan sau o naiune noi iam pus acolo. Fac parte din fundalul piesei. Ei ne atenioneaz pe noi ntr-un fel, ca s prem
mai mari, mai importani, s lum decizii mai importante n iluziile noastre. Noi i facem pe ei s
ne fac s luam decizii. Poate c trebuie o suferin real ca s putem nelege c suntem nchii
ntr-un turn, unde suntem inui de toate. Prile sunt strpunse, spatele lovit de bice cu nou
cozi. Suntem nlnuii la zid, zacem n propriile excremente. Prul nostru odat frumos cu
refleciile culorii sale n soare i lun, acum este ters, nclit n sudoare, se lipete de spate ntrun mod foarte neplcut. i stm acolo i suferim. Eu a putea spune unei astfel de persoane: " Tu
tii c acesta este propriul tau joc? Tu singur te-ai pus aici, tu ai manipulat juctorii acestei piese.
Numai tu nsui poi face n aa fel nct toate astea s ia sfirit."
Fiecare maestru, incluznd pe Apollonius din Tyana - care la curtea lui Cicero, n fata senatului i
a cezarului nsui n fruntea ntregului senat al Romei - i-a aruncat lanurile i sa fcut nevzut.
Este nscris n documentele lor. Ei nu tiu ce s-a ntmplat cu el. Dar el a realizat c el nsui
crease iluzia n care traia. Era un vis. i dac el l fcuse, atunci numai el putea sa-l desfac. De
aceea el este un Crist.
Voi nc suferii i suspinai i v mirai de mlatina n care trii. i ca s fii stpnii ei, voi luai
privilegii (cutai poziii mai bune). Eu nu vreau ca voi s~a luai privilegii aici. Sunt aici s v spun
c suntei Dumnezei i nu putei fi nlnuii la zid. Putei spune." O Tat, am fcut toate acestea
pentru gloria acestui moment i de aceea lanurile sunt ndeprtate pentru totdeauna, venic."
Aa ne eliberm. Apoi ce se ntmpl, cnd lanurile au czut? Ne ntoarcem acas, la cei care au

ars lumnarea n fereastr pentru noi, sau ne ducem la cei care joac acelai joc i i salvm. Dar
sntei liberi. Nu mai trebuie s murim i s ne natem din nou.
Aceasta este gloria cunoaterii a ceea ce suntei.
CE NSEAMN DUMNEZEU
COMENTARII LA CAPITOLUL 2
Povestind despre creaie, Ramtha face paralele cu alte cosmologii i tradiii religioase adugnd
piese importante de informaie, eseniale vederii lui despre lume.Vom ncerca s artm cteva
dintre cele mai importante caracteristici ale acestor tradiii i cum se leag ele de Ramtha,
ntrebrile despre originea vieii i a universului ne pun inevitabil n faa conceptului de
Dumnezeu, ceva mai mare dect noi, care trebuie s fie responsabil pentru inteligena vieii. De
ce este important pentru noi s discutm conceptul de Dumnezeu i variatele interpretri
disponibile ? Cum afecteaz personalitatea noastr ? Ce relevan are n viaa noastr de zi cu zi
? Ce legtur are cu cine suntem noi ?
Umanitatea, ncercnd s explice nsemntatea existenei noastre, a cutat rspunsuri n
decursul istoriei sale i ntotdeauna a cutat nsemntatea altundeva dect n sine, cci
speranele i idealurile au transcens ceea ce a ndeplinit pentru a deveni ea nsi. Filozoii au
fcut speculaii despre un sfnt, transcendent, Dumnezeu care poseda rspunsuri la toate
misterele. Profeii au spus c au primit viziuni i revelaii divine de la nsui Dumnezeu, care i-au
ghidat n confuzia i cutarea lor pentru mreie. Conceptul de Dumnezeu, n general joas un rol
fundamental n dezvoltarea civilizaiei umane, ncluznd acele culturi care i-au construit
societatea pe idealuri ateiste, ca cea a lui Karl Marx care a privit religia i credina n Dumnezeu
ca "opiu pentru popoare" i sursa suferinei lor.
Exist tradiii fr numr care ofer diferite explicaii ale acestui concept i divinei transcendene
dar toate fr excepie conin paradoxuri i contradicii care rmn nerezolvate.
Miezul mesajului lui Ramtha ofer o foarte detaliat i coeziv nelegere a naturii realitii i
importana experienei noastre. Este limpede c Ramtha este un membru al rasei umane, c nu
este diferit n natur de noi i c i-a ctigat cunoaterea prin puterea observaiilor sale i
contemplrii naturii, fr ajutorul vreunui nvtor, sau a altei surse externe. Acesta este un punct
foarte important cu privire la abilitatea omului de a capt cunoatere prin observaie i a folosi
gndirea.
Este raiunea capabil de cunoatere mai presus de lumea material ? i dac da, cum este
posibil s tii ce nu este ? Libera voin este realitate sau iluzie ? De ce sufer cel inocent ?
Destinul i calitatea vieii noastre sunt determinate de circumstane de mediu i biologice ? Dac
postulm c Dumnezeu este o realitate n afara noastr, transcendent din creaia lui,
compromitem abilitatea raiunii de a ti dac pe de alta parte postulm c Dumnezeu suntem noi,
atunci compromitem libera voin, distinctia moral ntre bine i ru i nsemnatatea existenei.
Raiune i liber voin par a fi elementele de baz n ntrebarea paradoxal despre Dumnezeu i
originea universului.
Este interesant c orice am spune despre divin, are extraordinare implicaii pentru felul n care
nelegem i definim natura persoanei nsi. Conceptul de Dumnezeu i de divinitate sunt
inevitabil conectate la conceptul de sine. Dac peroana uman este subiectul care discut despre
Dumnezeu, atunci este inevitabil c orice este spus despre aceste mistere s se manifeste i s
reveleze percepia i nelegerea subiectului nsui. Chiar n cazul revelaiei de la o zeitate ctre
creaia ei, percepia i interpretarea primitorului este inevitabil, s lum ca exemplu cretinismul.
Dac Dumnezeu este una i Isus Cristos este revelaia lui divin pentru umanitate, cum este
posibil s avem attea interpretri ale aceluiai mesaj, interpretri care au rezultat n crearea
attor biserici conflictuale ? Mesajul este filtrat prin percepia uman. Mai mult, mesajul vorbete
i este relevant percepiei umane, pentru c este mult deasupra elementului uman, cci este
despre divin.
Din punct de vedere istoric Rzboiul de Independent American i Revoluia Francez, au fost
aprinse de o serie clar de idei la acea vreme. Cereau pentru fiecare fiin uman "libertate, frie
i egalitate". Aceste idei au revoluionat felul n care persoana se definete pe sine. tiina i
tehnologia au nflorit ca i consecin emannd revoluie industrial. Una dintre cele mai mari
realizri ale acestei micri a fost "Lista drepturilor -The Bill of Rights adusa la constituia SUA i

care definete dreptul din natere al fiecrei persoane la viaa". Dar interesant este c chiar prima
propoziie se refera la dreptul la religie i credin. n 1948, 10 dcembrie, Adunarea Generala a
Naiunilor Unite va proclama Declaraia Universal a Drepturilor Omului al crui prim articol este:
"Toate fiinele umane sunt nscute libere, n egal demnitate i drepturi. Ele sunt dotate cu
raiune i contiin i trebuie s interacioneze n spiritul friei."
Filozofia lui Aristotel, ncorporat n teologia cretin de ctre Thomas Aquinas n Evul Mediu, ca
i filozofii arabi Avicena i Averroes, arat ce cele mai preioase caracteristici care definesc
umanitatea ca specie unic, este puterea omeneasc de a raiona i a exercita liber voin. Cum
am artat nainte. aceste doua caracteristici umane sunt inevitabil conditionate de variate aspecte
create ale lui Dumnezeu politeism, monoteism, panteism, ateism, materialism i naturalism.
Credina ntr-un Dumnezeu exterior ca i ultimativ surs a tot ce exist, st n contrast aparent
cu materialismul i evoluionismul natural. Ramtha ofer o alternativ vedere asupra amndorura.
Ramtha chestioneaz supoziiile de baz ale acestor diferite tradiii, subliniind c miezul
misterului existenei noastre st n adevrata natur a persoanei, sinele, mai degrab dect n
alte misterioase surse din exterior. Folosind cuvintele lui Aristotel, originea universului, "principala
cauza a micrii dinamice este schimbarea ", este, dup Ramtha, nu o zeitate mulumit de sine
sau o inteligen separat de noi, dar extraordinarul/neextraordinar, adevratul nostru sine.
De multe ori, Ramtha condenseaz mesajul lui n cuvintele "Voi suntei Dumnezei, Voi suntei
Dumnezei uitai". Trebuie spus c el cnd spune Dumnezeu, nu se refer la punctul de vedere
politeist al realitii, nici nu susine punctul de vedere monoteist sau oricare altul din multitudinea
de religii. Deci ce este el i ce vrea s spun prin acest multifaetat i controversat termen?
Pentru ca s nelegi semnificaia cosmologiei lui Ramtha, este de ajutor s o compari n contrast
cu alte filozofii importante. Punctul de vedere al lui Ramtha nu este un contrast sau un
comentariu al altor filozofii. El folosete muli termeni i concepte din alte tradiii i le
reinterpreteaz pentru ca s explice puctul lui de vedere.
Interpretarea politeist a realitii susine c universul, n toate aspectele sale, a fost creat sau
produs de mai muli Dumnezei sau fiine, care n cele din urm au transcens universul creat. Cu
alte cuvinte, acest grup de Zei nu sunt afectai de universul fizic i legile lui. Acest lucru este
necesar dac vrem s-i numim Zei, altfel ar fi doar nite supraoameni, creaturi avansate. Ne
referim la conceptul n care Dumnezeu este creatorul existenei, aa cum spune Aristotel, i nu o
fiina din realitatea existent.
Termenul de Dumnezeu este des folosit pentru a vorbi despre Dumnezei care au adus tehnologia
i cultura pe Pmint ca Thoth n Egipt, Quetzalcoatim Mesopotamia, Ninharsag, Enki i Enlil n
Estul Mijlociu. Zeus i Apollo n Grecia i Dumnezeii Elohim menionai n cartea Genezei: "Cnd
omul a nceput s se nmuleasc pe Pmnt i fiicele au fost nscute ntru ei, fii Zeilor - fii lui
Elohim - au vzut ct de frumoase sunt fiicele omului, i au luat neveste ct de multe au putut
alege." (Cartea Genezei - pare a spune ei au luat cte neveste au putut ", nseamn c s-au
culcat cu cte au putut, nu c le-ar fi luat n cstorie) n acel timp, Nefilim a aprut pe pmnt,
dup ce zeii au avut relaii sexuale cu fiicele omului, care le-au nscut fii. n aceasta fraz,
termenul de Dumnezeu nu se refera, la sursa existenei i atunci ne ntrebm de unde au venit
aceti aa-zii zei? Cine le-a dat viaa i inteligena ? Cine i-a susinut n existen ?
Multe religii estice ca Hinduismul, ca i culturi antice ca cele din Egipt, Grecia, Roma, conin un
mare i complex panteon de zei destinul fiinei umane este plasat la buna voina a acestor zei.
Obinerea virtuii, inelepciunii, fericirii n via depindea de cum mulumeau i serveau aceste
zeiti, ca s ctige favoruri, graie i salvare de la ei.
Eternul conflict ntre bine i ru, lumin i ntuneric, asupra crora lumea creat nu are control,
este o alta form de politeism, numit dualism, n filozofia lui Zoroastru care a creat religia ce i
poart numele i care a prevalat cam acum 1600 de ani, realitatea este explicat n termenii
conflictului dintre Ormazd i Ahriman. n filozofia lui Plato conflictul este ntre ordine i haos, care
ntotdeauna este i nu are devenire i care devine i niciodat nu este. n Manichaeism i
tradiiile gnostice ale erei cretine, conflictul este vzut n termeni de lumin i ntuneric,
cunoatere i ignoran, raiune i divin revelaie.
n concluzie, afirmatia de baz despre sine pe care o gsim n ideile politeiste despre natura
realitii, este c persoana umana este stpn pe existena ei i este supus unei surse
extrinseci, diferit de ea nsi care o transcede i o depete. Cu alte cuvinte, Dumnezeu este
o personalitate exterioar dincolo de posibilitile omului de a ajunge. Lumea monoteist susine

o separaie ontologic ntre univers i surs, sau creatorul.Tradiia iudeo/cretin este cel mai
bun exemplu, dac universul este manopera lui Dumnezeu, el conine ntr-un fel cunoatere
despre creator, deci raiunea nu este ndeajuns ca s-l cunoti pe Dumnezeu. Thomas Aquinas
spune" In Summa Theologica putem spune ca Dumnezeu exist, dar nu putem spune ce este el.
Putem afirma existena lui, dar nu putem cuprinde natura sa. Cunoaterea lui Dumnezeu, de
aceea, este la bunvoina lui de a se dezvlui creaiilor sale. Din moment ce raiunea nu este
capabil s neleag trmul divinului, este nevoie de o oarb acceptare a sorii, care este
vzut ca un mare dar i virtute.
Faptul c Dumnezeu a decis s creeze i s dea via universului nseamn ca el este binevoitor
i bun. n cretinism bunvoina lui Dumnezeu este numita graie. Athanasius, unul dintre creatorii
Consiliului din Nicea, n sec IV-lea ne vorbete despre graie ca al doilea dar, primul fiind
existena sau creaia nsi. Al doilea dar este vzut c dezvoltarea i implinirea creaiei, cu toate
c nu este vzut n termenii de evoluie natural a lui Charles Darvin adic independent de divina
intervenie. Ct privete bunvoina lui Dumnezeu, prezena diavolului i a suferinei n lume, o
contrazice.
n monoteism exist un singur Dumnezeu din care a izvort toata existena i nu unul din muli
alii ca n epicurianism. Dac exist un singur Dumnezeu rspunztor pentru creaie, i spunem
c este binevoitor cu ea, atunci cine este rspunztor de existena diavolului i suferina celor
inoceni ? Conceptul pcatului a fost folosit ca s explice acest paradox n special pcatul original
care vine de la Adam i Eva, aa cum predica Sf. Augustin n sec. IV e.n. Conceptele de salvare,
iertare, via etern i extaz vin ca antidot al pcatului, sursa rului, a suferinei si a morii ? n
Noul Testament Sf. Paul spune : "De aceea, printr-o singur persoan pcatul a intrat n lume i
prin pcat, moartea a venit la toi pe msura pcatelor lor. " Dar ntrebarea de ce a creat
Dumnezeu arpele? - nc rmne.
n concluzie, afirmaiile de baz despre sine. pe care le gsim n explicaia monoteist" despre
natura realitii, sunt surprinztor de asemntoare cu politeismul. Persoana uman ii datoreaz
existena i nsemntatea unei surse externe, intrinsec diferit de ea nsi, surs ce transcede i
este mult superioar ei. Dumnezeu este tot n afar persoanei umane i intangibil. Dar este o
ansa mai bun de a-l cunoate pe Dumnezeu, atunci cnd este singura surs de creaie, dect
cnd sunt o multitudine de conflicte i puteri egale, ca n politeism. Fr ndoial, cele dou
caliti de baza ale umanitii, raiunea i libera voin, sunt compromise i aici.
Dac Dumnezeu este singura surs responsabil pentru toat existena, atunci Dumnezeu tie
totul despre ea. Dac ar fi ceva ce scap cunoaterii sale, atunci ar trebui s ne ntrebm de
unde vine. Omnipotena si omnitiina (atotcunoasterea) lui Dumnezeu devin o problem serioas
pentru libera voin a omului. Cum poate fi liber voina, cnd Dumnezeu tie deja ce va alege
omul ? Martin Luther a recunoscut realitatea acestei probleme i n tratatul lui despre nctuarea
voinei, scrie un rspuns lui Erasmus. El spune ca dei o persoana acioneaz dup libera lui
voina, n realitate se supune lui Dumnezeu. n consecin salvarea sau condamnarea persoanei,
sunt predeterminate de Dumnezeu. i aa s-a nscut conceptul de predeterminare, care este
asemntor cu determinismul fizic i raional din Stoicism, filozofia panteistic a lui Spinoza,
determinismul psihologic al lui Freud i materialismul tiinei.
n acordan cu ideea despre realitate a monoteismului, baza libertii i a raiunii este vzut ca
dar din exterior, care au nevoie de ghidana cuiva din afar omului. Orict de importante ar fi
aceste ci, dac nu apar din natura interioar a persoanei nsi, ca si consecina natural a
ceea ce suntem, ele nu pot fi folosite ca s ne definesc si nici s rspund la ntrebarea :"Cine
suntem?" Este destul de surprinztor i interesant, c atunci cnd presupunerile monoteismului
sunt duse la extremul logicii, ele determin haosul lipsei de sens existenial, (Dostoievschi
descrie consecinele existeniale ale respingerii credinei n existena lui Dumnezeu n cartea sa
Fraii Karamazov) care nu sunt diferite de determinismul materialismului sau nihilismul
existenialitilor i umanitilor moderni, ca Jean Paul Sartre si Frederich Nietzsche.
Raionalismul merge un pas mai departe dect empirismul. El spune c raiunea are abilitatea de
a cstiga cunoatere prin virtutea raiunii nsi, chiar mai presus de observaie i de experien.
Procesul dialectic de tez/antitez/sintez al lui Plato este procesul principal prin care raiunea
este capabil s ctige cunoatere prin ea nsi. n sec XIX apare raionalismul dezvoltat din
materialismul dialectic de ctre Engels si Karl Marx, Nitzsche i ali gnditori care au condus pe
umanitii moderni un pas mai departe dect cei din sec XVI, ctre o explicaie ateist despre

ntura realitii.
Credina n Dumnezeu a devenit inaceptabil pentru aceti gnditori i a fost vzut n direct
opoziie cu natura umana i puterea de a raiona. Nitzsche a vzut existena lui Dumnezeu ca
cea mai mare obiecie la existena i creativitatea uman: "Eu sunt prea inchizitiv, prea ntrebtor,
prea exuberant ca s accept orice rspuns. Dumnezeu nu se poate demonstra i este o
nedelicatee la adresa gnditorilor -n fond este o mare prohibiie pentru noi :"Nu vei gndi!".
Refuzul lui Nitzsche de a renuna la raiune de dragul experienei religiei i al credinei n
Dumnezeu, vine n contrast cu misticismul Renaterii spaniole. Misticismul cretin al Terezei de
Avila, pe care biserica a recunoscut-o ca doctor n teologie ncorporeaz separarea ntre
Dumnezeu i creaie n spiritualitatea s i cutrile ei de a experime divinul. Cu alte cuvinte ca
s experimentezi divinul, se cere abandonarea a cine suntem ca fiine umane - ea spune : Eu
triesc fr a tri n mine nsumi i att de nalt este viaa pe care o atept, nct mor pentru c
nu mor. "
Acest poem arat clar c "Dumnezeu este att de transcendent i separat de umanitate nct
viaa este vzut ca o nchisoare, lipsit de fericire, iar moartea este ateptat cu nerbdare i
speran. Sinuciderea este considerat un pcat n credina cretin, deci prin a-i lua propria
via, va obine efectul opus celui dorit. Dup aceast credin numai Dumnezeu poate da sau
lua viaa.
Cu toate c credina n Dumnezeu cere sacrificii i renunare la ratiune, misticismul cretin
contrazice monoteismul. Misticii se concentreaz pe experiena divinului, care este descris ca o
beatitudine, atunci cnd vezi faa lui Dumnezeu i este o experien indescriptibil. Carne i snge
nu-l pot vedea pe Dumnezeu i totui trebuie sa fie ceva n natura umana i anume sufletul care
se aseamn lui Dumnezeu i care ngduie acesta experien, adic l poate vedea. Cele trei
virtui de baz ale crestinilor: credina, sperana i iubirea, descrise de Sf. Paul, sunt reduse la
una singur n mpria cerului. Iubirea este tot ce rmne n viziunea beatic din viaa de dup
via, cci credina nu mai este necesar acolo unde Dumnezeu este vzut fa n fa, iar
sperana se transforma n extaz. Experiena mistic a unirii cu, Dumnezeu, sugereaz o conecie
ntre raiunea uman i natura lui. Sugereaz totodat i c natura uman nu este limitat la
planul fizic.
Este deosebit de interesant de notat ca nelegerea Sf. Augustin despre libera voin, se refer la
libertatea de a alege un Dumnezeu, care ultimativ este Dumnezeu nsusi. El a fost primul care a
sugerat o conecie intrinsec ntre acesta caracteristic uman i natura lui Dumnezeu. Socrate
introdusese aceasta ideie n sec.V i.e.n. n dialogurile sale cu Dumnezeu, ca ultimativ virtute
moral i surs a fericirii. Cea mai mare expresie uman a libertii morale de a alege un
Dumnezeu, dup Sf. Augustin este adevratul sens al vieii: "Iubete i f tot ce doreti", ceea ce
implic o direct conexiune ntre iubire, ca i calitate divin i voina libera a omului.
In final, vedem ct de incompatibile cu calitile de baz ale omului, sunt cele mai multe definiii
tradiionale ale divinului. Comuna este separarea ntre Dumnezeu i om, acesta fiind redus la
lumea tangibil a simurilor. A nega existena lui Dumnezeu nseamn a reduce umanitatea la
partea fizica, material.
Chiar i panteismul, care susine ca Dumnezeu este totul i nu vede separare ntre lumea
material i divin, nu gsete dezlegare misterului sinelui.
Neoplatonismul este o filozofie apropiat de panteism i care adnceste separarea dintre om i
Dumnezeu, prin explicaia c toat existena vine de la i eman din Fiina Unica i etern sau
Unul. Lumea material ar fi cea mai deprtat i mai joasa expresie a lui Dumnezeu n natur.
Separarea umanitii de Dumnezeu, este vzut n calitatea existenei, unde umanitatea este o
stare de a fi de nedorit n comparaie cu puritatea i transcendenta lui Unu. Chiar dac
umanitatea este o expresie a divinului, este totui inadecvat i cea mai puin perfect expresie a
lui.
Povestea lui Ramtha despre creaie, arat natura divin a umanitii i originea adevrat a
universului. El explic teoria big-bang-ului i ce l-a detemimat. De asemenea expic teoria
evoluiei de la gndul contient la lumin, culoare, sunet, spatiu, corpuri stelare, planete, roci,
plante i animale. V rugm s pstrai n minte discuia despre variatele filozofii i concepte
despre Dumnezeu i s v amintii c tot ce spunem despre Dumnezeu i natura realitii,
defineste inevitabil felul cum ne vedem pe noi nine.

CAPITOLUL 2
EPICA CREAIEI
"Deci la nceput, cnd toi erai nite scntei de lumin, de contiin personal ai fcut drumul n
materie sau materie corporal. Ai czut apte nivele de vibraie, ntru adevr de contiin. Aa.
Deci acum suntei la nceputul evoluiei. i la nceputul evoluiei, misiunea voastr a fost s facei
cunoscut necunoscutul, ca entiti nemuritoare ce sunteti, Dumnezeu, ceea ce toi suntei, i
oglinda lui reflectoare care este personalul vostru sine (persoana n totalitate). Aceast cltorie
este pentru Spirit i Suflet ntr-o Carte a Vieii, care se numete evoluie."
Ramtha
GNDUL ESTE SURSA A TOT CE EXIST
Eu sunt Ramtha ce Iluminat ntru adevr am s fiu n serviciul vostru, ilutrii mei frati cci cine
suntei voi ? Voi suntei Tatl care s-a avut pe sine - care s-a avut pe sine n devenire, el a
devenit supremul a ceea ce a fost, numit Sursa, Tatl. Ilutrii mei frati, ntru advar, sunteti
nerbdtori s titi cine suntei - suntei fora forei. Suntei principiul care a creat principiul.
Suntei legea care a devenit lege. Suntei Spiritul optit n realitate. Voi ai devenit fora, micarea,
elementul compulsiv al gndului. Voi suntei fiul preaiubit al tatlui. Suntei tatl preaiubit al fiului.
De ce mirosii i suntei convalesceni i continuai i interactionati i devenii nemiloi, necreativi,
bli sttute, avei gelozii, ur, amrciuni? Omule, am s te ajut s nelegi mai bine. Ce gnd a
nceput s lucreze n voi, ntr-un moment, ca s creeze iluminare? Am s v dau rspunsuri
elocvente i pe inelesul tuturor.
S ne ntoarcem la ceea ce se cheam conceptul - fii foarte ateni - a ceea ce se numete
"nainte de nceput". Deci dac oamenii votri de tiin au considerat nceputul un "big bang", ati auzit de asta, nu ? - i c la big bang particula X a fost nceputul a ceea ce se cheam materie
n form gazoas, atunci ce a cauzat big bang-ul ? Voi suntei rezultatul lui, dar ce a fost nainte
de asta? Un spaiu fr timp. Am s v duc acum la nceput, ca s nelegei ce vrea s spun
tiina. Dumnezeu - voi v gndii la Dumnezeu n diverse feluri. Realitatea voastr concepe
nelepciunea, inteligena cunosctoare, n multe forme. Dar am s v spun asta: a fost gndul.
Cum descriei un gnd? Ei bine, descrierea gndului este descrierea gndului, este Existena.
Acum savanii vin i spun c universul nu este att de mecanic ct au crezut ei la nceput.
Lsnd la o parte materia i antimateria, formele gazoase cte l constituie din punct de vedere
molecular, ei ncep s neleag c universul acesta mecanic este condus de ceva care este mai
presus de mecanismul minii. Acel ceva se numete gnd. Ei au perfect dreptate. Deci, nainte
de big bang-ul care v-a cauzat pe voi, s-a ntmplat ceva minunat. Acum ncepem sa vorbim
despre Dumnezeu, nu ca o imagine, dar ca o esen fr chip. i dac vrei, putei nlocui
cuvntul cu El, Existena, Absolutul, orice vrei voi.
Este foarte dificil pentru mintea voastr s contempleze infinitul, deci vom proceda n acest fel
nainte de big bang, esena gndului numit Existena ori ntru adevr, Dumnezeu, a fost totul.
Avea capacitatea n rapiditate s fie tot ce era, o continu continuare. Dar aceasta nu a existat
ntr-un vid, pur i simplu a existat. Putea s fie toate lucrurile, totul. A fost, dar ceva lipsea totui, un lucru. Acest lucru se numete experien. i a venit o or, cnd gndul s-a ntors n interior i
i-a contemplat vastitatea. Cu alte cuvinte s-a gndit la sine nsui. Iar cnd a fcut aceasta, a
fcut un gnd s stea nemicat. i cnd se ntmpl aceasta se nate lumina. Se numate
cunoatere. S-a gndit despre sine nsui i s-a nscut lumina.
Deci lumina a fost fcut ntru adevar, n forma sa epic, numit particul. Acum, exist n
particule oxigen, hidrogen, etc, i avei electrum (electricitate, cmp magnetic), ce le ine n form
coeziv i explozibil. Cea mai nalt form a particulei, lumina, este o particul care obine i
pstreaz toate unitile ei inferioare. Fiecare lumin este o coeziune a gndului expresiv
individual, sunteti nscui din Dumnezeu, din Existen, din spaiu, dac vrei, cnd Tatl s-a
contemplat pe sine i contemplarea a devenit lumin, micare. Deci fiecare din voi ati fost o
particul de lumin. Aceasta este forma voastr individual cea mai nalt. Dac v-ai fi ntors
napoi n gnd, lumina ar fi disprut n venicie. Acum, ce este o particul de lumin ?
Dac ai scoate din univers toate stelele, planetele, fiecare soare - cu alte cuvinte, dac ai aspira
tot cu un aspirator - i toate ar dispare, ce ai vedea ? Nu ai putea vedea nimic, pentru c nu ar

mai fi lumina. Ati putea doar s percepei. Ei, dar asta este complicat. A percepe. Fr lumin
ochiul nu poate vedea. Ochiul fr lumin nu poate vedea nici micarea. Gndul nu se mic el
este. Deci imaginati-v ntregul univers peste univers, multe nivele de spaiu. Contemplai (mai ii
minte? ca n - La ce tegindeti? - Contemplez la nemurirea sufletului), asta pentru un moment:
spaiu fr nceput i fr sfrit.
Se numete eternitatea. Acum, ce permite micarea ? Ce este micarea vizual. Lumina. Lumina.
Lumina. Lumina. Nu ai fi tiut niciodat c gndul s-a contemplat pe sine dac nu ar fi fost
lumina .
Acum, dac suntei toate lucrurile i nu avei imaginea a ceea ce suntei, atunci v lipsete
experiena de a ti ceea ce suntei. Deci Existena, cum o numim, a determinat o separare a
contiinei personale. i contiina personal a gndului, a fost programat cu mult nainte ca n
viitor s se ntoarc napoi, la ea nsi. Fcea o cltorie n absolut separare. Iar separarea
dintre ea nsi i particula ei de contiin, ar fi ceea ce se numete timp, distant, spaiu i
acestea ar constitui realitatea.
Acest factor, Existena sau Dumnezeu, oricum vrei sa-L numii, s-a contemplat pe sine i ntr-un
moment, din el a aprut ceea ce se cheam particul de contiin personal ca ceva separat de
el nsui. n momentul n care v contemplai fiina interioar, devenii separai de ea. Deci avem
teoria big bang-ului. Big bang-ul a fost n esen, ceea ce se cheam contiin personal, care,
la un moment dat, a explodat n nenumrate alte contiine, toate fiind conectate la ceea ce se
cheam ntreg nelegei?
Imaginai-v un numr infinit de lucruri din astea micue. Ele se numesc contiin. Fiecare din voi
este o contiin. Aceast contiin se numete trezire. i n momentul n care s-a ntmplat,
acum biliarde de ani, acolo a nceput ceea ce se cheam cltoria, programat de Existen, ca
s se cunoasc pe sine. Aceast contiin a creat o oglind a ei nsi, care divide ntre ea
nsi i oglinda o realitate potenial.
Deci, la nceput toi erai scntei de lumin, de contiin personal, ai nceput cltoria n
materie, n materie corporal. Ai czut apte nivele de vibraie de contiin. Acum suntei la
nceputul evoluiei iar misiunea voastr este s facei cunoscut necunoscutul. Deci acum tii cum
a fost creat electricitatea ? Prin scderea frecvenei luminii. tii cum s facei asta ? Ai putea
crea lumina din nimic. Electricitatea este o frecven mai joas a electrumului (cmp
electromagnetic) cu un pol negativ i unul pozitiv. Ai auzit vreodata asta ? Poate c asta este o
or de fizic.
Fiecare particul conine n forma ei cea mai nalt energie pozitiv i negativ, pentru c dac
scazi frecvena luminii, ncepi s-o divizi. Astfel obii gravitaie G- for - i obii ceea se se
numete cmp magnetic. Singurul fel n care poi obine cmp magnetic este dac ai energie
pozitiv i negativ.
Acum s luam o particul de lumin. Aceasta s-a numit naterea Dumnezeilor, la plural cea mai
mrea natere, cnd Existena s-a contemplat pe sine i a dat natere luminii. S-a numit
naterea Dumnezeilor Lumina. Din particulele de lumin au fost create la "modus operandum al
vostru n form de lumin - aceasta se numete sentimente particulele gazoase, particule Z i
particule X, care au creat la rndul lor, ceea ce savanii votri cred c a fost marele bum, tii,
teoria n care "bum! dintr-o dat, s-a ntimplat totul" Ei bine, poi spune asta dac ncerci s
msori timpul. Dar de fapt nu s-a ntmplat chiar aa. Asta este numai daca msori timpul ca sa
tii, s nelegeti, trebuie s uitai de timp.
Fiecare din voi ai fost o particul de lumin, un ntreg, un Dumnezeu. i Dumnezeii au creat prin
procesul lor de gndire. Ei erau deja druii cu un suflet. Eu tiu ce credei voi c este sufletul El
st aici, n mijlocul pieptului, nu este aici sus, n cap, este ntr-o cavitate lng inim, muchiul
vostru etern. n acea cavitate este o lumin-esen. Cntreste cam 300g. Cnd v simtii bine n
sufletul vostru, voi credei c simii asta n inima voastr. Dar inima voastr este o pompa, nu se
ndrgostete de nimic, este sufletul vostru care simte.
Pentru c particulele de lumin, sau Dumnezeii, s poat mbria gndul ce venea de la Tatl
lor, ceea ce le dadea substan care pstra lumina ntr-un ntreg, trebuiau s aib ceva care s
in gndul n nemicare. i de aceea s-a nscut sufletul, sau Domnul fiinei voastre. El este
lumina aceea mare care mbrac ntregul a ceea ce sunteti, iar nuntru st sufletul nemuritor.
Sufletul este ca un computer. Pstreaza gndul. Fr suflet nu ai ti nimic, nu ai putea exprima
nimic, nu ai putea crea nimic, ai fi doar Existena. Sufletul nregistreaz fiecare gnd pe care l-

ai avut vreodat. Dar nu-l ntegistreaz ca gnd, ci ceea ce gndul a fcut din punct de vedere
electric. Sentimentele sunt la baza materiei gazoase din universul vostru. Deci sufletul
nregistreaz fiecare gnd al vostru sub forma de sentimente (simiri).
n atom exist un univers. tii ce d substan atomului? n universul lui interior este o particul
la numita particula X. Aceasta a fost primul sentiment manifestat i care a dat via ntregului
vostru univers. Materia s-a nscut din marele soare. Particulele s-au dispersat aici, din timpuri
fr sfrsit, pentru c primul gnd a fost captat i frecvena lui a sczut. Electrumul a fost cobont
n frecven ca s fie creat materia gazoas.
Dar vorbim nc de o singur lumin i un singur suflet. Gndul a ngduit luminii s se joace n
ntreg spaiul tcut i rece. Ce credei c susine lumea ? Ce v ine ca s nu cadei? Ce este?
Voi credei c n jurul lumii este un spaiu gol - este gndul. Este Existena. Aceasta este platforma
numit venicie. i nu are nlime sau lime. Este ntregul, totul. Deci s-a nscut materia, dar
lumina nc prevaleaz. Deci voi toi ai prevalat la nceput. Voi ai fost nceputul. Voi ati creat
timpul. Ar dura o via ntreag s v explic procesul. Deci am s fac un scurt sinopsis al
misterului etern. i am s v trimit o viziune ca s putei vedea. Aa s fie.
Respiraia care d via
Privii floarea. Este de la Surs. Baza ei este gndul, divinul Dumnezeu, elementul viaa, care a
gndit floarea, fundaia a tot ce este lumin. Gndul a devenit floare. Deci floarea este forma
ideal a acestui gnd, strlucirea lui de culori, frumuseea i lumina ce o iradiaz i totui nu este
Sursa, sau idealul Sursei.
Copacul, Copac minunat, de unde vii? Care este matricea ta ? i copacul mi rspunde: matricea
mea este gndul perfect. Gndul ca copacul s fie mplinirea cruia a dat copacului masa i
ntruparea de lumin, este Sursa, Fora Vital.
Gndul "copac" este manifestat (materializat) prin frumuseea forei vitale care pastreaz idealul
perfect n copacul adult i n ceea ce se cheam smna lui. Dar nu este Sursa, este luat de la
Sursa, un ideal.
Ce este Sursa? Sursa - cauza creatoare, ntruparea colectiv a lui Dumnezeu este Dumnezeu
exprimmdu-i totalitatea prin comunicare cu toate lucrurile n venicie. ntai a fost el. Si tot ce a
devenit, a devenit el nsui, cci a luat bazele existenei fiinei sale de la El nsui, gndul pur, ca
s devin creator, s aib gndul de a crea copacul, minunata floare i alte lucrurile ce se vd n
mediul lor perfect pe planul vostru.
Atunci ce nseamn Crist? Un Cristos este acea singular micare/idealul perfectat, care este
sursa fiinei sale n totalitate. (Cristos = nelepciune n limba greac). Un Crist este idealul,
Tatl/Sursa, esen. Un Crist este Sursa n form mobil, creatorul complet. Deci cnd cineva
servete fora, servete creatorul forei i este numit Crist sau, sau Dumnezeu rmnnd idealul
fiinei sale, numit om. ntru adevr, voi cei mici, umili, cum ai putea voi s credei ca suntei
Dumnezeu, voi, care avei puterea de a crea ?
Voi suntei un lucru minunat : Dumnezeu perfect, Sursa.
Pentru voi, Criti, eu sunt servantul vostru. Voi fratii mei care stai pe domeniile voastre, n orice
loc din gnd, ideal, atitudine, nu realizai c folosii greit Sursa, pentru a crea mil i c prin mil
v-ai placat pe voi niv ntr-un plan iluzoriu unde s v putei demonstra mila. Aceast creaie
nu a fost nici pe departe att de reuit ca floarea sau copacul, pentru c ele nu cunosc moartea,
doar voi, dttorii lor de via, cunoatei moartea. Voi, care suntei divini i mrei, Sursa.
Gndii-v la asta.
Ai privit vreodat un colibri aducnd nectar dintr-un crin ? Dac nu, am s v trimit unul, aa s
fie. Ai privit vreodat metamorfoza unei omizi ntr-un splendid fluture naripat? Am s v trimit
unul. Ai vzut vreodat irizaiile de perl ale unui pete n ap n soarele de amiaz, un curcubeu
n apa mrii ? Nu? Am s v trimit acolo unde putei vedea. Ai numrat vreodat cte specii de
insecte sunt ? i cine a decis ca muchiul - tii ce este muchiul - va crete ntotdeauna n
partea de nord a lucrurilor, ca s fie lantern pentru trecator ? Cine a creat asta ? Cine a nvat
egreta s pescuiasc ? Stii cum pescuiete ea? Sperie petii ca s-i fac s noate spre mal,
apoi i acoper ochii cu aripa n timp ce-i privete printre pene prin apa. Cine i-a dat acesta
inteligen ? Cine a dat inteligen unei flori care miroase urt, a carne stricat ? Cine a proiectato aa ca s atrag musca ce-i va depune oulele n ea, iar ea se va digera apoi larvele ?

i cine a creat marea plant, care pentru a-i alunga singurtatea, i rsucete frunza ca un
cornet i culege rou de diminea, pictur cu preioasa pictur, pentru a atrage o foarte
special micu broasc, s traiasc acolo i s-i tina companie? Cine a creat planta aceasta,
cine i-a dat cunoatere? i cine dintre voi, egipteni n viei trecute, ai creat macaraua egiptean
pentru a cra pitrele unde trebuiau? Sau pe cel care, dac nu poate deshide scoicile, apuc o
piatr i o las s cad pe scoica pn ce se sparge - lobsterul ? i cine dinte voi nelepte
entiti, ai creat ...almonul, ca s triasc n veselie n aventur departe n mri, iar cnd viaa lui
a trecut, iar sufletul este greu de experien, cine l-a nvat cum s se ntoarc "Acas", cum s
creeze, nou generaie, prin care s se poat remarca ca i propriul copil care va muri dup
depunerea oualelor pentru c n apa pur, carnea lui s hrneasc generaia urmtoare? Cine
dintre voi l-a nvat cum s se ntoarc Acas?
Cine dintre voi, femei, ai nvat un animal salbatec, s spunem gazela, s alerge ca o mrea
dansatoare, de parc ar fi fost nscut cu aripi? Cine dintre voi a nvtat-o cum s dea natere
puiului ei? i cine dintre voi a optit n urechea puiului s stea nemicat ca o piatr?
i cine i-a dat nelepciunea de a nu avea miros ? Cine dintre voi a fcut asta? Dar acestea sunt
lucruri pe care cei mai muli dintre voi nu le tii, pentru c trii ntr-o jungl competitiv i
concret, iar tot ce este n acea jungl sunt carnivorele,lucruri ntunecate. Att de departe ai
ajuns voi pe calea de graie numita via. Ei, dar asta este doar o bucic din frumuseea acestei
viei. Fiecare dintre voi ai suflat via n minunatele forme apoase i creative, numite celule. Voi
le-ai dat un patern. Voi ai suflat fn celule paternul destinului. tii cum ai fcut asta? Prin a simi
cu Existena, captnd cu sufletul, simi acel ceva ntru viat.
tiai c o singur celul posed paternul ntregului ? titi c fiecare via are paternul ntregului?
C se poate clona o dublur doar dintr-o singur celul?
Acum, s sufli via n ceea ce ai creat prin a-l simi ntru existen, acea respiraie nu este o
respiraie ordinar, ca cea prin care triti. A insufla via, nseamna a da un patern de destin. Voi
le-ati dat inteligeta de a continua la nesfirit, de a exista venic. Sun absurd ? Nu. i ar mai fi
mult la aceast poveste. Am s v trimit un mesager care s umple spaiile goale, pentru care nu
sunt cuvinte. Aa s fie.
LA NCEPUT A FOST VOIDUL I VOIDUL S-A CONTEMPLAT PE SINE
Daca suntei obosii de viaa voastr n bazarul n care trii, de toate venirile i plecrile, de
mirosuri i de toate frumuseile din jur, mergei afar ntr-un miez de noapte i privii stelele.
Cutai una grozav, care atrn ca o bijuterie. Privii-o, este cu mult mai mare dect cele din jur,
dar nu att de mare c s ia lumina lor. i nu att de mare ca sa strice cu lumina ei aspectul
fundalului sau fundamentalul Void care d strlucitoarelor stele preioasa lor existen. Privii
minunata voastr stea. Dac v uitai mai spre vest, vei vedea luna argintie, atrnnd minunat
acolo. Acum privii la stea, privii la lun i privii orizontul. Privii orizontul - vedei dac putei
vedea Voidul nopii, ct de departe putei ajunge cu privirea.
Solitar maestru, att de mic, micu, infinit de mic n lumea ta, du-te afar i privete acest vast
regat, care a trit ani fr numr. Privete stelele, ct de minunate sunt. Nu scot o vorb. Ele nu
alung omul, nu condamn omul. Ele doar se exprim perfect. Ce puternice sunt. Ele sunt acolo
ca s-i aminteasc amintiri uitate despre originea ta ancestral, despre puterea ta i despre ct
de mic crezi c eti.
Privete steaua, ct de mrea este. Acum nchide ochii, nu o mai vezi. Ai putere asupra stelei,
pentru c o poi face s dispar cu o clipire. Dar cnd deschizi ochii, o gseti acolo n cer
ateptnd s-o priveti din nou. i v atept nc poate zece ani,ca s vii din nou i s-o priveti.
Ele sunt foarte rbdtoare.
Dar un maestru care ctig din asta, care cntrete, se uita pe cer i dorete sa fie acolo, chiar
acolo, cci aolo este limite, nu sunt voci, este lumina. Este viaa din belug. Este strlucire din
belug. i undeva, acolo este Dumnezeu iar el vrea s ajung acolo. Omul vrea s urce la stele.
De ce ? Ca s lase n urm mocirla, bazarul i condamnarea, i toat micimea pe care o simte, n
urm. Cine tie c suntei Dumnezei ? Cui i pas ? Cine tie c suntei Cristi ? Chiar le pas?
merit s fii ceea ce suntei acum? Putei fi bijuteria minunat i strlucitoare i totui s nu
umbrii stelele mai mici, care au i ele viaa lor? sau chiar s devii att de mare ct Voidul ? Cui ii
pas ? Omului care privete stelele i pas.

Omul i-a gsit un bolovan i s-a aezat pe el cu coatele pe genunchi i brbia sprijinit n palm.
Singuratec, i-a ters o lacrim pe obraz - el era inut departe de strlucitoarele stele, de luna de
argint i de noaptea venic. pentru un anume motiv el era prins aici. El nu tia c pentru a
deveni grandios trebuie s fii nti adus la micime. Cind omul este pus jos de sabie sau
intimidarea altora ori slbateca micare a cerului, i realizeaz micimea i numai dup aceea el
ncepe s contempleze la mreia sa. O nou lacrim se prelinge i vntul o usuc, iar el privete
din nou n noaptea adnc i ntreab: "Eu de cine aparin? Ce sunt eu fa de tine, care eti afit
de grandioas i permanent i att de rbdtoare ? Care este importana pe care o merit n
mpria ta. Vd oameni mari i mici privindu-te. Tu imi permii i mie, care sunt insignifiant s
privesc mreia i graia ta, frumuseea i misterul tu la fel ca i altora din trecut care erau
oameni grandioi. Cine eti tu ? i minunata bijuterie arunc o raz i mai sclipitoare, iar omul
capt speran.
Se las pe spate i continu s priveasc. Curnd apare i ncnttoarea lun. O, minunat
maestru, nu-i mai cunoti valoarea n toat aceast mreie. Fii pe pace. Las-m s-i art cine
eti n lumea asta de maimureli i tentaii n care trieti. Ce este adncimea? Ce este
nlimea? Ce sunt toate speciile care exist ntr-o mas nconjurat de gndul eternitii, de
adncimile lui. Acum, gnd care consum Voidul care ntotdeauna a fost i ntotdeauna va fi ?
CREAIA, ARTA CONEMPLRII I A DEVENIRII
Dumnezeu a devenit extins din gnd n lumin, n eminena sunetului. Din micarea lui Acum n
eternitate ai aprut voi, unul cte unul. Gndul nu are diviziuni de electrum, dar este cel care
scade frecvena lui n materie - lumina fiind un fiu material al divinului Tat continurii din sine
toate diviziunile electrumu-ului. Fiecare lumin ce a aprut n frumusee manifestat ( a fost
matreializat), a purtat n sine creaia marelui gnd n existen sa, n fiina sa, n lumina sa unic,
n sunetul luminii.
Lumina a privit gndul i a devenit gnd. i Dumnezeul fiiniei voastre, nscut n lumin a creat
pentru sine ceea ce se cheam Domnul fiinei voastre, numit memorie, gndul contemplativ, care
a fost dat fiului de ctre Tat, ca fiul s aib i el ceea ce Tatl are, Domnul Dumnezeu al fiinei
voastre. i iat, fiecare entitate i-a nceput desfurarea prin micarea gndului, divinul Tat,
fora vital. i n timp ce viaa unduia calea Existenei n eternitate, lumina Sa s-a separat i a stat
ca o masiv coloana n ceruri. i cnd lumina a aprut, iat c a mai aprut una i nc una. Din
fiecare fragment de lumin a mai aprut una i nc una. i toate au stat ca nite sentinele ce
pzesc perimetrele eternitii, a ceea ce se numete gnd au privit marele gnd i au iubit marele
gnd, cci el era creatorul lor. Iar gndul a privit lumina i iat n lumin el devine i esena lui va
fi cu ea (lumina) pentru venicie. Acesta este......
"La nceput a fost Cuvntul - nu-i adevrat - i Cuvntul a fost cu Dumnezeu" - i cu omul. La
nceput a fost gndul i gndul a fost ntotdeauna cu omul pentru c omul este gndul. Dup ce
sentinelele de lumin s-au aliniat pe magistrala eternitii i micarea sunetului a devenit tunet n
centrul lui Acum al lor, iat, fiecare coloan de lumin, posednd puterea sfntului gnd
condensat n puterea fiinei sale. a devenit fiecare Surs/gnd. Dumnezeu/gnd.
"Lumin i culoare". Nu exist culoare. Culoarea a fost creat de marea lumin, care nu este nici
alb, nici pur, nici invizibil. Ea este, att.
i iat, fiecare sentinel de lumin, a nceput s creeze ea nsi, prin acelai proces n care ea
s-a nscut, i s-a extins. Cnd coloana a devenit extinderea sa proprie, a creat alta i alta,
continu. Sentinelele de lumin au continuat gndul numit Acum n vibraie, cntec i neles. i
lumina a strlucit venic, dar nu s-a micat, cci unde s se duc, dac niciodat nu se sfrete
(este nelimitat) n postura ei briliant. Toate luminile erau n Void, fiecare strlucind acolo unde
fusese creat. Dar iat c prima sentinel s-a extins i a devenit un mic univers, apoi alta
sentinel a adugat prin creaia ei la Void, toate au adugat la Void, caci fiecare, devenind ea
nsi (duplicndu-se), au nceput s se extind.
MUZICA SFERELOR
Gndul este sunetul care nu se aude i totui este toate sunetele. Lumina, primul corp al
gndului, vibreaz i emite sunet. Cnd lucrurile vibreaz la diferite frecvene i apare lumina,

fiecare culoare, frecven, are un sunet. Cei care vin pe pmnt i sunt posedai de un sunet, sau
o melodie i ncearc cu ardoare s o redea cu instrumente, i amintesc de sunetele sferei
cereti.
Acesta este singurul plan n care nu putei auzi muzica luminii. Aceast muzica ncepe ca un
murmur i pe msur ce lumina se schimb i evolueaz (spre vrful piramidei), devine mai mare
ca i frecven de vibraie, iar lumina mai blnd.
Deci lumina evolueaz i devine mai mult i se manifest prin gnd, cuvnt, actiune. Sunetele
sunt mai joase, se creaz moment cu moment tonuri noi i culmi noi de lumin, alctuind muzica
lui Dumnezeu pe diverse planur. i toat muzica nseamn iubire.
n acest plan sunt cltori din alte planuri. Ei vin din vaste mparii, unde ei sunt domni suverani,
i fiecare gnd al lor eman muzic din fiinele lor.
Sunetul are miros - dulce. Culorile au miros - variat, toate sunt minunate. Dac lumina este de cel
mai pur alb, sunetul ei are aa un ton, nct nu se aude, cci ea cnt n gnd. Dar n lumina alb
sunt culorile curcubeului, care sunt toate culorile existente pe acest plan. Fiecare diviziune de
culori emaneaz aa o lumin i un sunet, nct atunci cnd sunt mpreun sunt ca nite flori.
Este minunat. Imaginai-v o floare. Rrdcina din pmnt ar avea un ton foarte nalt. Partea de
jos a tulpinei ar avea culoare pal i sunet nalt, murmurat, pe msur ce devine verde, sunetul
devine mai puternic, iar acolo unde ar fi bobocul, sunetul devine o multitudune de tonuri i culori
schimbtoare. i pe msur ce bobocul nflorete, fiecare micare a petalelor, fiecare petal,
fiecare ven, toate emit sunete simultan i armonios, care se combin cu cele ale tulpinei i
rdcinii. i fiecare plan are flori. Iar cerul, entitate, este extraordinar n existena sa, cci sunt
muni, cmpii i vi, care toate emit sunete - viaa rezonnd n fumusetea ei deplin .
Instrumentul care ar scoate sunetele cele mai apropiate ar fi harpa n toate corzile ei. Lumina
este sunet, dar sunetul este nscut din lumin n nelesul ei vibratoriu. Pe acest plan muzica
cereasc este de nedefinit. Omul ncearc s redea vocal i instrumental, s recreeze muzica pe
care si-o amintete i la care corpul lui vibreaz.
Deci, entitate, muzica este limbajul universal, cci toi cei care o aud, devin comunicativi unul cu
altul. n esen muzica este sunetul vieii i a lui Dumnezeu.
APARIIA SISTEMELOR SOLARE
Apoi au aprut universurile i galaxiile, fiecare n sfera ei. i pe msur ce creaia evolua, sorii
erau aezai pe orbitele lor din centrul universurilor, iar ceea ce ddea lumin, nu emitea cldur,
era doar lumina. Lumina ce st n centrul universului vostru a fost creat pentru a da natere la
via i Dumnezeilor individuali la nceputurile lor. Cte un soare a fost aezat n centrul fiecrui
univers, cci soarele, cum l numii voi, Ra cum l numesc eu, emite particule de lumin,
amintete de nceputul a toate - gndul. Eman via din fiina lui. i iat, din marele soare au
aprut copii lui, unul cte unul. Uite c s-a nscut primul copil i a crescut n mas, s-a fcut
minunat, dar ntr-o zi a explodat. Aceasta s-a ntmplat n partea de nord a acestei regiuni
(universul nostru), iar n acel loc a rmas o mare ran.
Prima planet a aprut n primul ei leagn (orbita) i s-a numit Malina, minunata creaie a soarelui
mam. i copilul a nceput s se divid pe sine i a crescut mare, tot mai mare. Pe o orbit mai
mare, n afara orbitei-leagn, a aprut ceea ce voi numii Mercur. Malina era ca un copil -mas,
structur material a unui copil nu este niciodat configurat pn ce sufletul nu se aeaz n
interior i Spiritul vine i el. Sentinelele, Dumnezeii, i-au aezat fiinele lor minunate pe planul
Malinei, iar acolo, au devenit element co-creator alturi de Tatl, care le dduse lor existenta.
i aa a nceput viaa aici. i pe msur ce toi (sentinelele) deveneau mai mari i mai mari,
fiecare devenea individual (deosebit) n fiina lui, dup felul de gndire. i fiecare Dumnezeu
devenea profunzimea creaiei sale, aceste forme de lumin deveneau obiect direct al creativitii
lor. Toi erau minunai, cci nu exist gndire urt sau rea. Ei erau ntruparea luminii i treptat au
devenit similari cu ceea ce suntei voi acum, numai ca mai mari, n decursul unui moment, sau un
mileniu, cum spunei voi. Atunci Malina nu avea mri sau oceane, nu era nevoie de ele. Avea
doar ceea ce ar fi partea gazoas a pmntului. Din fiecare Dumnezeu, a fost creat un altul n
scopul expansiunii. i fiecare Dumnezeu, a luat ceea ce se cheam elemente de spaiu si a
nceput s creeze.
Mlina nu avea oceane, dar avea uriai muni i vi. Muli Dumnezei care vroiau s fie mai

aproape de soare, au creat munii, iar cei care vroiau mai mult pace au creat vile, i fiecare s-a
dus la creaia lui si a continuat s creeze.
Nu exista moment n care Dumnezeu s nu creeze. Cta vreme Sursa, tunetul, expansiunea
gndului este venic, atunci mintea lui Dumnezeu este n continu micare columnelesentinele
continuau s creeze, cci gndul nu poate fi oprit n loc. Dac se uitau i vedeau, aceea
devenea.
CREATIVITATEA PUS LA NTRECERE I ATACAT
Ceea ce voi numii piatr, fusese creat lucitoare, ca s se potriveasc cu strlucirea creatorilor,
este ceea ce voi numii marmur. Ei au luat substana gndului i a planetei, microsubstane leau amestecat ca s se asemene cu fiinele lor i au decorat Malina. Totul era alb. Munii nu erau
ntunecai sau luminoi erau albi pentru c reflectau pe Dumnezeul care i crease .Toate lucrurile
de pe Malina, munii i vile reflectau frumuseea Dumnezeului coloan. La un moment dat, unul
a gndit c ar putea crea ceva deosebit i a creat marmura roz, dintr-o vibraie nou. Pe msur
ce ei realizau gndul ca expansiune a lor, creaia devenea tot mai absolut. Ceea ce voi numii
Partenon, templul, a fost fcut dup modelul creaiilor de pe Malina. Coloanele templului
reprezint sentinelele de lumin, Dumnezeii. Pe Malina fuseser create temple cu acoperiuri de
marmur rezemate pe mrei pilari(sau piloni) de marmur, toi albi ca zpada. i vznd relaia
direct dintre ei i creaia lor solidificat n mas, au nvat s creeze mai bine.
Totul era creat din lumin i culorile erau din lumin, nu ca cele din planul vostru. Erau frumusei
de lumin.
Unul a creat iarba - cnd clcau pe ea, schimba tonuri de lumin. Altul a creat copacul. Iar cel
care crease iarba, s-a uitat la copac i a vzut ca ceea ce crease cellalt era mai mre i atunci
el a creat un copac mai nalt, dar celalalt a creat un copac i mai nalt, apoi primul a creat doi
copaci. Iar cellalt, cnd a vzut cei doi copaci, a creat o mulime de copaci i mai nali. Atunci
celellt a creat o prpastie n care au czut copacii.
Pe munte, minunatele entiti, care si puseser fiinele sentinele n minunate creaii, au devenit
att de ocupate de creaiile lor, nct nu au mai dorit s viziteze soarele. Ei au creat att de multe
structuri, nct nu mai rmsese loc liber.
Dumnezeul care crease marmura roz era att de ncntat de creaia lui, nct a dorit s
construiasc un templu cu minunata piatr, dar nu mai era loc i el nu vroia s se duc n vale,
acolo unde se prbueau copacii. Vroia s creeze pe munte, dar nu mai era loc pentru energia
lui. A devenit furios i iat, un fulger de lumin s-a nscut din furia lui.
Furia a devenit un gnd colectiv i s-a nscut emoia.
Un templu care i se prea plictisitor i a devenit inta gndului su. i spre ciuda celorlalti, a
prbuit templul. Ceilali se uitau cu uimire - i uimirea a fost creat. n timp ce ei erau uimii, un
fulger i-a lovit, spre i mai mare uimirea lor, iar ei au devenit ocai. Cu ct mai uimii stteau, cu
att mai multe fulgere i loveau. Curnd s-au adunat mpreun i au disprut, iar cel care drmase
templul, a pus n loc templul su..Ceilali l priveau i deveneau nemulumii, cci credeau c
Sursa, Tatl ,nu i nvase i pe ei asta. S-au adunat i s-au dus la cel care crease fulgerul i l-au
ntrebat: "Ce nou creaie a fost aceea cu care ne-ai lovit ?" Iar el le-a rspuns c ei nu-i lsaser
loc pentru creaia lui mreaa i el nu nelesese de ce. Atunci ei au spus:"Ai distrus templul
nostru i l-ai ridicat pe al tu. Nu tii c nu poi face asta? i totui ai fcut-o." Dar cel care crease
templul roz, a fost foarte mulumit, cci acum tia c poate obine ce vrea folosind fulgerul.
Aceasta i-a fcut pe ceilali s le fie fric cci nu au nvat nimic din asta. S-au dus la creaiile lor
i au nceput s le pzeasc, gravitnd n jurul lor. Dar iat c un templu nu mai era de ajuns, el
vroia s aib mai multe. i unul cte unul, el a distrus templele, pe care celali nu tiau cum s le
pzeasc, pn s-a ajuns la ultimul, care era cel mai mic. i acesta a fost dobort, dar
Dumnezeul care l construise deveni furios i iat c emise un fulger care lovi atacatorul. Acesta
lovi napoi, curnd toi ncepur sa emit fulgere i s se loveasc unii pe altii.
Astfel tot ce era pe Mlina ncepu s fie distrus. Competitivitatea i puterea Dumnezeilor era
mare. Vedei, s fii martor la o atitudine, nseamn s o contemplezi, iar apoi devii acea
atitudine.Toi au devenit furioi. i curnd creaiile furiei au devenit mree. Toi erau cuprini n
btlie n afar de civa care erau n alt parte ocupati cu alte creaii n univers. Ei au privit
btlia i distrugerea Malinei.

i pe ct de repede se fcuser creaiile, pe att de repede fuseser distruse. Acesta a fost

marele rzboi al Dumnezeilor.
Credei c sun puin hilar ? Poate, dar vedei, atunci ei nu mureau. Vor nva mai trziu despre
moarte, dar atunci nc nu era cunoscut. Ei au creat fertilitatea loviturii fatale - copilul secolelor
i mileniilor care vor veni - Dumnezeu mpotriva altui Dumnezeu i chiar moartea. Ei nu au murit,
s-au rzboit doar, i rzboiul a durat, dup cum socotii voi timpul, doua milioane de ani.
TRISTEEA DISTRUGERII
i distrugerea Malinei a devenit o certitudine. ntre zeii care priveau, era o entitate minunat, care
se numea Zeia Turturea.(Dove). Ea a nceput s suspine pentru distrugerea a ceea ce ea iubea
i a creat o lacrim.
Zeita Turturea suspina, n drglenia ei pentru casa distrus, pentru distrugerea copilului
luminii. Aa a creat tristeea. i cnd o lacrim cdea din ochii ei de lumin, pe loc se cristaliza.
Oriunde pngea, cdeau cristale. Dumnezeii nu tiau ce nseamn plnsul, nu tiau ce nseamn
jalea. S v spun eu ce este. Fulgerele de lumin izvorte din furie, pot nivela totul, dar un
suspin, ce poate nivela? (darma).
Zeia a suspinat un cntec ctre Tatl, iar cntecul ei a fost un cntec de tristee i lumin. A rugat
Sursa s opreasc distrugerea, cci durerea era acum adnc. i ea jelea pentru viitoarele
dureri, cci durerea fusese de acum creat. Cntecul ei a dus mai departe vestea ca locurile ei
erau distruse, toate creaiile erau distruse i aceast distrugere era mai mare dect ea n propria-i
lumin, putea suporta.
Ati auzit vreodat o femeie plngd cu glas tare ? Vibreaz distrugere, strpunge sufletul
brbatului, devine o uria fantom. Ce poate fi creat att de trist nct puterea tristeii s ating
sufletul unui gnd? Zeia Turturea a fost o femeie care plngea din cauza distrugerii, iar cntecul
ei a czut pe fulgerele btliei.
Ea a oprit distrugerea pentru c atunci cnd ei au auzit cntecul i plnsul ei, teribilul plns, au
oprit btlia i s-au ntors sa priveasc marea coloana de lumina care plngea. Cntecul ei a
ajuns n vale i valea a nceput s se cutremure, a ptruns n mruntaiele munilor i munii s-au
zdruncinat i s-au prbuit. Minunatul alb devenise o mare a distrugerii.
i n timp ce Dumnezeii rzboinici o priveau nsi fundaia gndului lor se prbuea. Cntecul ei
nainta i ptrunse chiar n miezul Malinei, producnd explozia planetei, ntr-un tunet uria.
i iat, ntiul copil al soarelui nu mai era. Lumina marelui soare central s-a ntins n nefericirea
lui ca s culeag rmiele i a plns pentru copilul lui. Buna mam care i-a iubit copilul, a cules
corpul lui frnt i l-a adus din nou la sufletul ei ndurerat.
Zeia Turturea i ceilali care erau cu ea, s-au ridicat ntr-un gnd i au plecat spre cel mai
ndeprtat loc din univers, unde au creat din nou din lumina lor, dar aceast creaie a fost
recrearea unui gnd i nu a avut valoare, deci nu a creat viat.
Dar, iat din mama soare, un nou copil apare, i de ndat ce apare este atras spre cel mai
ndeprtat loc din univers acolo unde era zeia Turturea i este planeta pe care voi o numii Pluto.
Acolo zeia Turturea i cei care erau cu ea, i-au nceput creaiile n pace. Ei sunt acum pe
planeta care este pus cu Pmntul de cealalt parte a soarelui i pe care voi o vei descoperi
nainte de sfritul acestui secol.
Deci, primul copil al mamei soare, a fost planeta tristeii, nici un Dumnezeu nu a putut s-o aib,
pentru c a explodat - era mai mreaa decit soarele i s-a numit Mlina.
TERA, NATEREA UNEI SPERANE
i mama soare a nscut unul dup altul copiii ei. Dumnezeii-coloane i priveau i nu le plcea nici
unul, nici unul nu era perfect, pn ,iat, ca cel mai mic copil i fcu apariia. Mama soare i
ridic capul i privi la noul ei nscut, atunci lumina ei deveni mai mic. Noul copil era nconjurat
de un strat apos de vapori. Dumnezeii l-au privit i au vzut n el asemnarea cu ceea ce a fost
Mlina. Soarele a pus copilul pe orbita lui, cci acest micu era perfect. Dumnezeii au privit din
nou la copil i au vzut c suprafaa lui era moale, pliabil i schimbtoare, iar stratul care l
inconjura lua toata lumina de la mama soare i o distribuia egal pe toata suprafaa sa i treptat,
au nceput s creeze ceea ce creaser i pe Malina. i iat c prima iarb apru, apoi alte

plante. Aici era ceea ce se cheam lumin oxigenat, care avea toate particulele necesare vieii
n plan tridimensional.
Deci iat c primul Dumnezeu a creat iarba, era verde, dar nu de lumin strlucitoare, ci verde
nchis, o culoare cum Zeul nu mai vzuse. Zeul era jubilant. Copilul acesta era minunat n felul n
care producea creaia lor. Un alt Zeu a venit i a produs o plant, care avea aceeai culoare cu
iarba. Un altul a venit i a creat aceeai plant, dar cu frunza despicat. i ei au creat plantele din
nou i din nou. Apoi a mai venit un Zeu care a creat ceea ce se cheam un animal.
Era minunat, doar c nu se mica. Atunci Zeul a devenit o parte din acest animal, i-a suflat din
viaa lui, din spiritul i sufletul lui i iat c animalul a venit la via. Organele animalului nu erau
fcute s digere lumin sau gndul, ele aveau nevoie de substan, deci el a mncat toate
plantele. n curnd a rmas doar el. Plantele au fost create din nou i el le-a mncat din nou, ei au
creat mai multe plante, dar animalul le-a mnact pe toate, iar cel care crease animalul creat noi
animale.
Aceasta devenise o problem mare pentru creatorii de plante, cci nu dovedeau s creeze pe
msura foamei animalelor. Deci trebuiau sa fac ceva. Zeul care crease animalul, a devenit
animalul, c s-l fac mobil, deci i ei puteau face ceva de genul acesta, pentru ca creaia lor s
dinuie. Atunci Zeul a devenit plant i a aezat n plant un gnd de permanen. Acest gnd a
devenit smn. Animalul a venit i a mncat planta, dar smna ei a trecut prin tubul lui digestiv
i a ieit afara n ceea ce se cheam excremente. Acolo smina a nceput s creasc din nou.
Zeul jubila. i ceilali creatori de plante au fcut la fel i iat c animalele mncau plantele i ele
creteau din nou.
i fiecare zeu, a creat semine mai deosebite i mai frumoase sau mai delicate, deosebite unele
de altele i ct mai perfecte, aa nct creaiile lor s nu mai fie distruse vreodat.
Minunata mam soare ddea acestei lumi lumina ce nconjura planeta n totalitate, Pmntul nu
cunotea ntuneric. Era lumin continu distribuit egal pe toat suprafaa de stratul de nori. i
temperatura era constanta i egal. Zeii creau lucruri din ce n ce mai frumoase i mai trainice i
nu i mai distrugeau unul altuia creaiile, ci se strduiau s le fac pe ale lor ct mai unice.
EVOLUIA REGNULUI ANIMAL I VEGETAL
Animale au fost create i curnd erau mai multe animale dect plante. Animalele ncepuser s
flamnzeasc. Atunci un Zeu, a creat un animal care s mannce animale. Deci Zeul a intrat ntrun animal i a stat acolo pn ce animalului i s-a fcut foame i s-a repezit i a inghiit un alt
animal. Amintii-v c animalele nu aveau semine prin care s se reproduc, deci treptat au
nceput s dispar.
Zeii care le creaser priveau dispariia lor cu uimire. Animalul care se hrnea cu animale,
devenea mai mare i mai mare pe msura ce mnca, dar la un moment dat a rmas fr mncare
i plantele nu-i plceau. Aa, plantele au nceput s nfloreasc i s se nmuleasc, iar animalul
murea de foame. Zeul care crease primele animale, a creat din nou altele, dar au fost mncate
din nou.
Deci Zeul trebuia s fac ceva. A creat din nou animalul su, dar de data aceasta i-a creat un
organ, care era controlat de alte dou, glandele, care s stimuleze smna, doar c nu era o
cale pentru smn s produc un nou animal, aa cum se ntmpla cu cea a plantelor. Zeul a
creat atunci un ou, n care era o smna fertil. Animalul depunea oul n pmntul fertil i un nou
aminal aprea. i iat ca o nou i unic ideie s-a nscut, deocamdat n form primitiv. Zeul a
fost foarte ncntat de aceast noua creaie.
Dar din ou ieeau animale identice. El privi la minunata i bogata flor i din nou la animalele lui
identice. Iar animalul mare a venit din nou i nghiea cu lcomie animalele lui, iar creatorul lui era
ncntat. Zeul care a creat primul animal (ierbivor) a studiat monstrul i a nceput o nou creaie.
A privit gura monstrului i a creat una mai mare a privit trupul i nu i s-a prut prea nelept
construit, aa c a creat un corp foarte mare picioare solide, care s aib putere asupra celuilalt
animal i o coad mare pentru echilibru. Aa a aprut cel mai monstruos i cel mai dezgusttor
animal.
Zeul a intrat n el, i-a dat suflarea lui, sufletul i Spiritul, i calitatea de a devora. Animalul a
nceput s devoreze, apoi se se bat cu cellat carnivor i aa s-a nscut rzboiul ntre creaii.
Era o btlie pentru supravieuire. Zeul a vzut curnd dispariia animalelor sale i ineficiena

nmulirii lor prin ou care puteau fi mncate de altele. Atunci a creat un altul, care avea form
individualizat i era mai mic, n care el a pus smna. n cel mai mare a a pus smna i
glandele, i cele dou animale vor fi perteneri prin copulare, animalele au creat un ou care a fost
ngropat de animalul mai mic, iar cnd a aprut copilul, el era minunat i era diferit avea mai muli
dini, era mai mare, mai grozav dect amindoi prinii.
Ali Zei au fcut creaiile lor dup acelai patern i fiecare vroia unicitate, era o ntrcere de creaii.
Tunetele i fulgerele de pe Malina nu au fost uitate, deci zeii nu au mai ndrznit s se bat ca
acolo, dar au fcut asta prin creaiile lor. Au creat animale tot mai mari i mai monstruoase. Au
creat un rzboi sngeros.
- final partea 1, vol I