Sunteți pe pagina 1din 28

Gndirea

strategic

Prof.Dr.Dr. D.H.C. Constantin Brtianu


Academia de Studii Economice din Bucureti

OBIECTIVE
1. Explicarea conceptului de gndire strategic.
2. Prezentarea modalitilor de dezvoltare a gndirii
strategice.
3. Contientizarea nevoii de a gndi strategic.

4. Folosirea gndirii strategice n elaborarea i


implementarea strategiilor.

My business is
thinking

T.A. Edison

Structur
Modele de gndire
Dimensiunea temporal: gndirea inerial, gndirea
dinamic i gndirea entropic
Dimensiunea complexitii: gndirea liniar i
gndirea neliniar
Dimensiunea incertitudinii: gndirea determinist i
gndirea probabilist

MODELE
DE
GNDIRE

Rodin (1902) - Gnditorul

PARADOXUL CUNOATERII
Lumea n care trim este infinit n timp, n spaiu i
n complexitate.
Gndirea noastr, din punct de vedere biologic,
psihologic i social este finit.
Cum reuim s cunoatem un univers infinit cu
ajutorul unei gndiri finite ?

MODEL DE GNDIRE (I)


Model de gndire: o structur cognitiv i emoional de
aproximare a cunoaterii universului n care trim.
Modelul de gndire are efectul unor lentile de ochelari. Unii
autori numesc modele de gndire lentile cognitive.

Cunoaterea noastr depinde de capacitatea de aproximare a


acestor modele.
Dei acesta poate prea un paradox, orice tiin exact este

bazat pe ideea de aproximare. Dac un om i spune c el tie


ceva cu exactitate, atunci se poate considera c vorbeti cu un
om inexact.
(Bertrand Russell)

MODEL DE GNDIRE (II)


Modelele de gndire se formeaz prin efortul educativ al
contextului social i instituional n care cretem - familie,
coal, biseric, comunitate, universitate ct i prin efortul
educativ propriu.

Modelele de gndire se pot mbunti continuu, la orice vrst,


n special printr-un efort propriu educativ. Uneori, acest efort
este susinut i instituional prin programe de perfecionare.
Performana managerial depinde direct de performana
modelului de gndire.
Cu ct modelele noastre de gndire sunt mai puternice, cu att
putem cunoate mai mult i mai n profunzime.

Daniel Kahneman
Premiul Nobel pentru Economie 2002

Thinking, fast and slow (2011),


Farrar, Straus & Giroux, New York

CUM GNDIM (I)


Gndim cu ajutorul a dou sisteme:

Sistemul 1 opereaz n mod automat i repede, cu foarte puin efort


vizibil i fr un control contient. Sistemul 1 ne ajut s ne orientm n
spaiu, s cunoatem realitatea din jurul nostru pe baza informaiilor
senzoriale i s reacionm rapid n situaii de pericol.
Sistemul 2 realizeaz procesri mentale complexe, integrnd n
funcionalitatea lui i atenia. Logica i matematica, deciziile raionale i
cunoaterea abstract sunt realizate de acest sistem.
Noi asociem de obicei cu sistemul 1 cunoaterea senzorial, iar cu
sistemul 2 cunoaterea raional i contient.

CUM GNDIM (II)


Sistemul 1 de gndire este rezultatul aciunii incontientului cognitiv,
iar Sistemul 2 de gndire este rezultatul aciunii contientului cognitiv.
Cele dou sisteme interacioneaz n mod continuu, genernd idei,
decizii i aciuni pe care nu ntotdeauna le putem explica i argumenta.
De exemplu, atunci cnd cineva cumpr un anume produs pentru c i
place, este greu s nelegi dac la baza deciziei de cumprare a stat
un argument logic sau unul emoional.
tiinele cognitive au demonstrat c procesele decizionale nu sunt pur
raionale, ci un rezultat al interaciunii dintre gndirea raional i
gndirea emoional. Dei studenii n tiine economice nva teoria
matematic a deciziilor, n viaa real deciziile economice sunt mult
influenate de gndirea emoional.

Modelele de gndire sunt un rezultat direct al interaciunii dintre cele


dou sisteme de gndire.

Cunotine
raionale

Inteligene
Cunotine
emoionale

Cunotine
spirituale

Structura unui model de gndire

Modelul cmpurilor de cunotine

Cmpul
cunotinelor
spirituale

CS
Cmpul
cunotinelor
raionale

CR

CE
Cmpul
cunotinelor
emoionale

Cunotinele raionale
Sunt rezultatul unui proces de
gndire raional i contient.
Cunotinele raionale sunt
considerate a fi obiective i nu
subiective.
Cunotinele tiinifice sunt
considerate a fi cunotine
raionale.
ntr-o perspectiv Cartezian
sunt considerate singurele
cunotine.

Cunotinele emoionale

Cunotinele emoionale sunt


rezultatul unui proces de
gndire senzorial.
Cunotinele emoionale sunt
subiective i preponderent
rezultatul incontientului
cognitiv.
Cunotinele emoionale sunt
exprimate prin emoii i
sentimente.

Cunotinele spirituale
Cunotinele spirituale reflect
gndirea noastr existenial.
Trim ntr-o anumit cultur, care
se definete printr-un set de
valori fundamentale.

Noi nvm aceste valori prin


ntregul sistem educaional,
respectiv, n familie, n societate,
la biseric i la coal.
Valorile constituie sistemul de
referin al lurii deciziilor. Cu
alte cuvinte, deciziile noastre
depind de sistemul de valori pe
care l avem.

Cunotine raionale

Cunotine emoionale

Cunotine spirituale

Tripla spiral
a
cunotinelor

Howard
Gardner
Profesor
de tiine cognitive
i Educaie la
Harvard University

Gardner, H. (1983) Frames of the mind. The theory of


multiple intelligences, New York, Basic Books.

Inteligen lingvistic.
Inteligen logico-matematic.
Inteligen muzical.
Inteligen spaial.
Inteligen corporal.
Inteligen naturist.
Inteligen intrapersonal.
Inteligen interpersonal.
Inteligen existenial.

Cunotine
raionale

Context social,
cultural, economic,
georgrafic i istoric

Inteligene
Cunotine
emoionale

Cunotine
spirituale

Richard E. Nisbett
Profesor de Psihologie
Social i tiine Cognitive

University of Michigan,
Ann Arbor, USA
The Geography of thought.
How Asians and Westerners
think differently ... and why
(2003), Free Press, New York

Motenirea cultural a Greciei antice (I)


Grecii, mai mult dect celelate popoare din antichitate au creat i
dezvoltat o cultur n care omul era stpn pe destinul lui i avea
libertatea de a tri aa cum dorea.
Fericirea era considerat ca fiind capacitatea de a-i exprima
dorina de a excela n via, ntr-o lume fr constrngeri.
n gndirea Greciei antice, oamenii erau percepui ca persoane
individuale cu caracteristici distincte i scopuri bine definite.

n aceast perspectiv a individualitii, grecii considerau c triau


ntr-o lume caracterizat prin existena unor obiecte i evenimente,
definite printr-o serie de atribute. Obiectele i evenimentele puteau
fi cunoscute prin descrierea lor individual i clasificarea lor pe
categorii.

Motenirea cultural a Greciei antice (II)


Lumea era guvernat de reguli i principii.

Pentru a putea analiza i identifica ct mai bine atributele unui


obiect, grecii extrgeau obiectul respectiv din context. Atributele
obiectului devin elementele care l definesc i cu ajutorul crora
obiectele se pot clasifica.
Aa se explic succesul grecilor n dezvoltarea gndirii abstracte i
a tiinelor, n special geometria, fizica i logica.

Pentru greci, universul era n esena lui static. Corpurile cereti


erau concepute ca nite sfere statice.
Pe Pmnt, cnd obiectele se mic sub influena unor fore,
esena lor nu se schimb. Micrile erau concepute ca fiind liniare.

Motenirea cultural a Greciei antice (III)


Filozofia a nceput cu obiectele individuale i atributele lor:
persoane, case, atomi. La aceasta s-a adugat distincia dintre
lumea intern lumea subiectiv i lumea extern lumea
obiectiv. Pentru greci, oamenii nu fceau parte din natur.
Datorit subiectivitii, oamenii puteau avea opinii diferite despre
obiectele i evenimentele observate. De aceea, ei au dezvoltat arta
argumentrii pentru a se putea ajunge, prin acceptarea diferenelor,
la o viziune comun.

Grecii erau obsedai de ideea contradiciei. Atunci cnd o aseriune


era n contradicie cu o alt aseriune, una dintre ele trebuia s fie
exclus. Principiul non-contradiciei st la baza logicii
propoziionale.

Motenirea cultural a Chinei antice (I)


Pentru chinezi, important era nu libertatea individual ci armonia
cu membrii grupului din care fceau parte: familie, comunitate, sat.
Chinezii nu urmreau controlul celorlali i nici controlul asupra
naturii, ci controlul de sine. Printr-o nelegere mai profund de
sine, ei puteau s se integreze i s creeze armonie n comunitatea
din care fceau parte.
Deoarece comunitatea era mai important dect individualitatea,
relaiile au devenit mai importante dect atributele individuale i
clasificarea.
Spre deosebire de gndirea focalizat pe obiecte i evenimente,
chinezii au dezvoltat o gndire holistic focalizat pe ntreg. Pentru
ei, omul fcea parte din natur.

Motenirea cultural a Chinei antice (II)


Pentru chinezi, fericirea nu era conceput ca un demers individual,
ci colectiv, care s conduc la armonie i unitate.
Muzica lor era monofonic, reflectnd ideea de unitate. Atunci cnd
erau mai muli cntrei, toi cntau la acelai tip de instrument i
se sincronizau pe aceleai note muzicale. Muzica polifonic a fost
inventat de greci.
ntr-un context social, confruntarea de idei era descurajat.
Confucianismul a fost considerat religia bunului sim, iar regula lui
de baz era c adevrul se afl ntotdeauna la mijloc.
Pentru Confucianism ca i pentru Taoism important era nu s
gseti adevrul ci calea (Tao) de a tri n lume.

Motenirea cultural a Chinei antice (III)


Pentru chinezi natura i lumea se afl ntr-o continuare
schimbare. De aceea, nu micarea obiectelor era important
ci transformarea.
Yin partea feminin, ntunecat i pasiv
Yan partea mascilin, luminat i activ.
Transformarea este conceput ca o trecere
dintr-o stare ntr-o alt stare (Yin-Yan).
Principiul Yin-Yan este expresia care exist
ntre fore opuse, dar care interacioneaz
continuu i conduc la schimbare.
Transformrile se produc armonios n
cercuri i nu secvenial i n linie dreapt ca
la greci.

Concluzii
Modelele de gndire sunt structuri cognitive i emoionale cu
aujorul crora percem i nelegem realitatea n care trim. Ele se
dezvolt prin educaie i efort propriu.
Este vorba de o nelegere limitat i aproximativ a realitii
complexe din jurul nostru.
Cu ct aceste modele sunt mai bine dezvoltate, cu att nelegem
mai bine realitatea i cu att deciziile pe care noi le lum sunt mai
aproape de complexitatea problemelor.
Un model de gndire se compune din 3 cmpuri fundamentale de
cunotine (raionale, emoionale i spirituale) i un set de
inteligene cu ajutorul crora se proceseaz aceste cunotine.
Modele de gndire depind de contextul cultural, tiinific, economic,
geografic i istoric n care trim.