FISA DE LECTURA - POVESTEA LUI HARAP-ALB

Titlul operei literare: Povestea lui Harap-Alb

Autorul: Ion Creanga
Opera face parte din volumul: Povesti, Povestiri, Amintiri
Date importante din viata si activitatea autorului: Ion creanga s-a nascut pe data de 1 martie 1837, la
Humulesti. S-a casatorit cu Ileana, fata preotului Ioan Gheorghiu, dar casnicia lor dureaza doar 14
ani. Merge la diferite scoli si urmeaza cursurile. Facultatii de teologie din Iasi, dar pana la urma este
destitui din randul clericilor si scos din invatamant deoarece a fost dat in judecata pentru teatru si
vanatoare. A publicat prima poveste la 1 octombire 1875 in Convorbiri literare. Amurit in urma
unui atac de apoplexie la data de 31 decembrie 1889.
Alte opera ale autorului: Soacra cu trei nurori, Capra cu trei iezi, Punguta cu doi bani.
Genul literar: Epic.
Specie literara: Basm
Opera este scrisa in: proza
Locul desfasurarii actiunii: la capat de lume
Timpul desfasurarii actiunii: cu mii de ani in urma
Narator: extradiegetic
Personaje: Harap-Alb: Principal-curajos, increzator, credul
Tatal lui Harap-Alb: Secundar
Spanul: Secundar
Flamanzila: Secundar
Setila: Secundar
Ochila: Secundar
Gerila: Secundar
Pasari-Lati-Lungila: Secundar
Verde Imparat: Secundar
Rezumat:
Personajele prezentate in expozitiune, ca in multe alte basme, sunt imparatul si cei trei fii,
dintre care, cel mai vrednic se va dovedi mezinul.Pentru aceasta este insa nevoie de deterioararea
echilibrului initial, factorul care distruge armonia imparatiei craiului fiind o scrisoare de la
imparatul Verde, prin care acesta cere un mostenitor, el neavand decat fete. Cel care reuseste, sfatuit
de pesonajul-adjuvant Sfanta Duminica, este fiul cel mic, acesta dovedindu-i tatalui vitejia, pe pod.
Cu toate acestea, Spanul il pacaleste si, inchizandu-l intr-o fantana, ii cere sa faca schimb de
identitati. Din acest moment, eroul se va numi Harap-Alb. Desfasurarea actiunii presupune un
drum, in care pleaca eroul, dar in care este supus la mai multe probe. Trei probe se incheie pefect:
eroul nu este rasplatit, ramane tot la statutul de sluga, nu obtine nici imparatia, nici casatoria. Pentru
aceasta, mai trece odata printr-o serie de probe, la cutea Imparatului Ros, in calitate de petitor al
fetei, dar nu pentru el, ci pentru Span. Dupa ce, alaturi de tovarasi sai, Gerila, Flamanzila, Setila,
Ochila, Pasari-Lati-Lungila, doarme in camera inrosita, mananca si bea peste puterile omenesti,
alege macul din nisip, pazeste fata de imparat, o recunoaste si trimite calul, alaturi de turturica fetei
sa aduca smicelele si apa vie si apa moarta, Harap-Alb se intoarce la Imparatul Verde.
Acolo il asteapta insa surpriza: furios ca nu a reusit sa-l piarda, Spanul ii taie capul.
Echilibrul il restabilesc insa calul si fata: animalul nazdravan il omoara pe impostor, iar fata il invie
pe Harap-Alb, folosindu-se de obiectele magice aduse de cal de la muntii care se bat in capete.
Eroul este rasplatit, primind imparatia, totul sfarsindu-se cu o nunta.

Caracterizarea lui Harap-Alb:

Ca orice basm, "Povestea lui Harap-Alb" ilustreaz o alt lume dect cea real, personajele
fiind mprai i crai, Sfnta Duminic, animale i gze fermecate, eroi cu trsturi fabuloase,
alturi de personaje realiste aduse de Ion Creang din Humuletiul natal, ceea ce-i confer acestei
creaii originalitate inconfundabil. Basmul cultiv nalte principii morale ca adevrul, dreptatea,
cinstea, prietenia, rbdarea, ospitalitatea, generozitatea, curajul, vitejia prin personajele pozitive i
comdamn nedreptatea, rutatea, minciuna ntruchipate de zmei, balauri sau spni.
Personajele sunt reale i fabuloase, acestea din urm avnd puteri supranaturale i putndu-se
metamorfoza n animale, plante, insecte sau obiecte ori pot s renvie, prin leacuri miraculoase, pe
cei care sunt omori.
Harap-Alb, fecior de crai, este un Ft-Frumos din basmele populare, destoinic i curajos, dar
rmne n zona umanului, fiind prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din Humuleti. El este
un personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii morale cultivate de orice basm, ca adevrul,
dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi ce reies indirect din ntmplri,
fapte, din propriile vorbe i gnduri i direct din ceea ce alte personaje spun despre el.
Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a flcului n vederea formrii lui
pentru a deveni conductorul unei familii, pe care urmeaz s i-o ntemeieze. El parcurge o
perioad de a deprinde i alte lucruri dect cele obinuite, de a nva i alte aspecte ale unei lumi
necunoscute pn atunci, experien necesar viitorului adult.
Semnificaia numelui reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n
fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su latrebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag n
fntn, fr s-1 trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv
de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de slug a
Spnului, numele lui poate fi un oximoron, Harap-Alb putnd nsemna "negru alb", deoarece
"harap" nseamn "negru, rob".
Faptele eroului rmn i ele n limita umanului, probele care depesc sfera realului fiind
trecute cu ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Codrul n care se rtcete
simbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru prima oar, neinnd cont de sfatul
tatlui su, de a se feri de omul spn. Dei cuminte i asculttor de felul su, nesocotirea acestei
restricii declaneaz asupra flcului un ir nesfrit de ntmplri neplcute i periculoase, care-i
pun deseori viaa n primejdie. Lipsit de experien, "boboc n felul su la trebi de aieste,", mezinul
craiului devine sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate
i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo, i respect cuvntul dat, rod al unei solide
educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate
urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tatlui.
Cinstit din fire, Harap-Alb nu-1 trdeaz niciodat pe spn, dei un stpn tiran ca acesta ar
fi meritat. De pild, atunci cnd se ntoarce spre mprie cu pielea i capul cerbului fabulos,
"piatra cea mare din capul cerbului strlucea" att de tare, nct muli crai i mprai l rugar s-i
"deie bnret ct a cere el, altul s-i deie fata i jumtate din mprie, altul s-i deie fata i
mpria ntreag", dar Harap-Alb i-a urmat calea fr s clipeasc, ducnd bogia ntreag
stpnului. O singur dat a ovit voinicul, atunci cnd, ndrgostindu-se de fata mpratului Ro,
"mai nu-i venea s-o duc" spnului.
Probele la care l supune spnul sunt menite a-1 deprinde pe flcu cu greutile vieii, cu
faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n viaa sa, pregtindu-l pentru viitor, cnd va
trebui s-i conduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real, flcul este ajutat de
cei mai buni prieteni, calul fabulos i de Sfnta Duminic. Harap-Alb este umanizat, el se teme, se
plnge de soart, cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere, semn c nvase ceva din
experiena cu spnul. Depind cu bine toate probele, flcul demonstreaz c e "soi bun"
(G.Clinescu) prin valorile morale care compun codul comportamentului rnesc: inteligena,
buntatea, perseverena, rbdarea, capacitatea de adaptare la diverse situaii ale vieii. De asemenea,
altruismul, sufletul lui bun, dragostea pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute
atunci cnd le ntlnete n drumul su, chiar dac pentru asta trebuie s treac prin ap ori s

zboveasc pentru a le construi un adpost. Sigur c binele pe care Harap-Alb l face se ntoarce
atunci cnd el nsui se afl n impas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea,
viaa.
O experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro, care
este un alt pericol de care ar fi trebuit s se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Episodul cltoriei
spre curtea mpratului Ro este un necontenit prilej de iniiere a flcului (cltoria este un mijloc
de cunoatere), deprinznd acum nvtura c orice om, ct de nensemnat ori de ciudat ar prea,
poate fi de folos, tnrul deprinznd experien mai ales n cunoaterea speciei umane. Harap-Alb
are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, care s-1 ajute n orice mprejurare dificil a
vieii sale, acetia folosindu-i tocmai trsturile dominante, devenite - la nevoie - adevrate talente:
"tot omul are un dar i un amar, i unde prisosete darul, nu se mai bag n sam amarul".
n aceast perioad a iniierii, Harap-Alb cunoate dragostea aprins pentru o fat de mprat, care
vine, aadar, din aceeai lume cu el, pregtindu-1 pentru cstorie, unul dintre reperele finale ale
devenirii sale. Probele de la mpria fetei trimit spre ritualurile rneti ale peitului, ntre care
nsoirea mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei, ospul oferit
de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitorul socru i crora mirele trebuie s le fac
fa. Ultima prob la care l supune fata este, de data aceasta, o demonstrare a calitilor viitoarei
soii, care va ti s aib grij de brbatul ei, s-i stea aproape la bine i la ru, acest fapt fiind ilustrat
atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu-1 din mori. Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c
acum Harap-Alb redevine el nsui, fiul craiului, scpnd de povara jurmntului fcut spnului,
acela c i va fi slug "pn cnd va muri i iar va nvia".
Ca i Nic, Harap-Alb parcurge o perioad de formare a personalitii, care, dei nzestrat cu
importante caliti, are slbiciuni omeneti, momente de tristee i disperare, de satisfacii ale
nvingtorului, toate conducnd la desvrirea lor ca oameni.