Personajele secundare

MPRATUL, TATL LUI HARAP-ALB pare a reprezenta schema tipic

din basmele populare, mpratul ajuns n impas. Dar intenia lui Creang e
de a scoate n eviden imaginea unui tat, ran n ipostaza pedagogic.
Proiectat la modul epopeic ntr-un spaiu vast, ntr-o lume labirintic,
violent, a capcanelor, cu rzboaie grozave, drumuri misterioase i foarte
ncurcate, pline de primejdii, ntr-o epoc n care cine apuca a se duce ntr-o
parte a lumii rmnea acolo
pn la moarte, apare gospodria mpratului.
11
6
mpratul are un comportament trnesc si isi disimuleaz inteniile
tace molcom, umbl singur pe drumuri deghizat ntr-o piele de urs, se
ascunde sub poduri, devine actor ntr-o fars ca-n jocurile de Crciun, cu
mti pentru a verifica dac feciorii si au depit vrsta copilriei, adopt o
atitudine ironic, n limbajul su abundnd realitile rneti, plugreti:
Iac, broate, iepuri, crri, pine, noroc, frunza frsinelului i zicale tipice: a
umbla de frunza frsinelului, a strica mncarea degeaba, a se mplini dorina
la Sfntul Ateapt, apr-m de gini c de cini nu m tem. Cunoscnd
capcanele lumii, ca un experimentat, verific bine capacitatea feciorilor si,
metodele sale pedagogice, foarte rafinate, de un spectaculos arhaic,
urmrind ierarhizarea valorilor i stimularea principalei virtui cavalereti:
cutezana. Nu e ntmpltor, prin urmare c dup ce apreciaz inteligena i
curajul feciorului cel mic, pe lng un sfat esenial i ofer n dar pielea de
urs simbol i totem arhaic al rzboinicilor.
MPRATUL VERDE. Dac fratele su, tatl Iui Harap Alb e ironic,
energic, experimentat i iret, lucid, un rzboinic care, cum se tie n tineree
bine narmat, nclecat pe un cal nzdrvan, a btut aceleai drumuri ca i
Harap Alb, scpnd din multe primejdii, mpratul Verde nici nu umbl singur
pe drumuri, nici nu-i probozete odraslele, nici nu se nconjoar de piei de
urs, arcuri, sgei, cpestre, paloe, ca fratele su, ci are plcerea s ad la
ospee, nconjurat de invitai strlucii, mprai, voievozi, cpitanii otirilor,
mai marii oraelor i alte fee cinstite, sau, ca un poet vistor, s contemple
de sus, din foior spectacolul nserrii, s colecioneze pietre scumpe, mari i
frumoase, rare, podoaba mpriei vestit n toat lumea. Blajin, ndrgind
fastul, mpratul e mndru de averea i mpria sa, un paradis, cu grdini
n care cresc sli minunate, pduri cu cerbi nzdrvani, btui cu pietre
nestemate, invulnerabili, solomonii, cu oameni ndrznei.
SFNTA DUMINIC, aprnd ntotdeauna n ipostaza unei sfinte
binefctoare, reprezint totui un personaj caracteristic societii gentilice
rneti: femeia cu har care execut ceea ce cercettorii numesc ritul

iniierii, n momentul trecerii tinerilor la maturitate. La prima apariie, are

nfiarea unei babe grbove de btrnee i strenuroase, umblnd prin
curtea mpratului i cernd miluire. Sub nfiarea aceasta umil se
ascunde ns nelepciunea i harul unei prorocie, personaj nelipsit din
colectivitile gentilice, destinuindu- i lui Harap Alb destinul i modalitatea
prin care va reui ceea ce nu au reuit fraii si, respectiv, valorificarea
tradiiilor uitate.
i Ia a doua apariie, Sfnta Duminic apare tot sub aspcctul iniial, ca
o btrn. Dar acum 11
ea e plasat ntr-un cadru poetic, ndeprtat, ntr-un
6
ostrov mndru din mijlocul unei mri, locuind ntr-o csu singuratic
acoperit cu muchi pletos de o podin de gros, moale ca mtasea i verde
ca buratecul.
La a treia ntlnire Sfnta Duminic, pe lng faptul c asemenea unei
rnci se scoal pe la cntatul cocoilor acum i cerc neofitului curaj,
rbdare, s nu fie Slab de nger i mai fricos ca o femeie, l iniiaz n
mecanica universal.
FATA MPRATULUI RO e o zgtie de fat, sprinten i istea, o
diavoli care poart lumea pe degete i se apr cu nframa un drac
bucic rupt tat-su n picioare, ba nc i mai i. Dar cnd se convinge
de vrednicia lui Harap Alb ngenuncheaz supus n faa mpratului cerndu-i
binecuvntarea. Cobort din idealitatea legendei, Harap Alb vede c e tnr,
frumoas, plin de vino- ncoace, boboc de trandafir din luna maiu, scldat n roua
dimineii, desmierdat de ccle nti raze ale soarelui, legnat de adierea vntului, i
neatins de ochii fluturilor, sau cum s-ar zice pe rnete frumoas de mama
focului, la soare te puteai uita, iar la dnsa ba.
MPRATUL RO - tipul cel Ro, aspru, avar, acru, bnuitor, orgolios i
morocnos, mpclisit, dar drept, mirndu-se c nite golani au ndrzneala s-i
cear fata aista-i dracu n picioare e cel mai sever dintre examinatorii lui Harap
Alb.
URIAII - Mergnd Harap Alb spre mprie se ntlnete cu cei trei uriai
care-i devin ajutoare, acetia fiind simboluri simpatice ale duhului pmntului dar
i ale virtuilor populare, expresii ale felului de-a fi, a gndi, ale poporului nostru,
foarte nzestrat vital, prietenos, sritor, neprotocolar, iscusit, optimist, (Geril,
Flmnzil, Sctil, Ochil, Psri-Li-Lungil).
SPNUL e principiul ru, demonul, care ispitete viclenete, supune,
instaureaz n sufletul oameni lor disperarea i n lume asprimea, violena, teroarea.
i aceasta n numele ideii c cea mai marc parte a oamenilor sunt dobitoace care
trebuiesc inute n fru. n acelai timp, Spnul, prin ntreg comportamentul su,
ilustreaz dictonul popular s te fereasc Dumnezeu cnd prinde mmliga coaje.

Soi ru fiind, vi de boz, rogoz, cnd ajunge fecior de mprat, n contrast cu

mpratul Verde, naiv i vistor, devine arogant, imperativ i filozof, principiile sale
politice fiind rezumate n cteva zicale populare: frica pzete bostnria i cnd
vezi c ma face mavazuri s-o strngi de coad pn mnnc mere pduree.

11
6