Cuvntul 49

Pentru c brbaii trebuie a suferi neajunsurile soiilor

i a ndrepta cu toat ndelunga rbdare pe cele
fr de socoteal
Nici muierea nu trebuie s atepte fapta bun a brbatului i atuncea s-o dea pe ei fiindc
aceasta nici un un lucru mare nu este nici brbatul iari s nu atepte buna rnduial a femeii,
i atuncea s filosofeze c nici aceasta nu este de-aici isprav a lui ci fiecare ceea ce este a lui
s dea mai nainte. C dac celor de afar ce vor lovi peste faa obrazului cea dreapt trebuie a
ntoarce i pe cealalt, cu mult mai vrtos trebuie a suferi pe brbat cnd se turbur.
Nu zic aceasta ca s se bat femeia s nu fie! c cea mai de pe urm ocar este aceasta, nu
a celei ce se bate ci celuia ce bate, ci dac din vreo pricin se va ntmpla, o, femeie, s ai un
mpreun locuitor so ca acesta, nu te necji, punnd n minte plata ceea ce i se pstreaz pentru
acestea i lauda cea din aceast via!
Iar vou brbailor aceasta zic: Nici o greeal ca aceasta s nu fie, ct s v sileasc pe voi s
batei soia!
i ce zic soia? Nici pe slujnic nu este suferit brbatului celui blagorodnic s o bat i s
ridice minile asupra ei. Iar dac a bate pe slujnic brbatului este mult ocar, cu mult mai
vrtos a ntinde mna asupra celei slobode.
Aceasta o va putea vedea cineva i de la legiuitorii cei de afar, carii pe cei ce au ptimit unele
ca acestea, nu o mai silesc s locuiasc mpreun cu cel ce a btut-o, ca cu cel ce este nevrednic
de petrecerea mpreun cu dnsa. C a nelegiuirii celei mai de pe urm este pe soia vieii, carea
ntru cele de nevoie i dintru nceput i ajut ie, pe aceasta ca pe o roab s o necinsteti. Pentru
aceea i pe un brbat ca acesta, de se cuvine a-l numi pe el brbat, iar nu fiar, zic eu c este
ntocmai cu ucigtorul de tat i cu ucigtorul de mum. C dac ni s-a poruncit i pe tat i pe
mum s-i lsm pentru aceasta, nu nedreptind noi pe aceia, ci Lege Dumnezeiasc plinind, i
nsui prinilor atta este de poftit lucrul, ct i ei carii se las i mulumesc i cu mult osrdie
aceasta fac cum nu este a turbrii celei mai de pe urm a o ocr pe aceasta, pentru carea i pe
prini Dumnezeu a poruncit a-i lsa?
Deci oare numai turbare este aceasta? Dar ruinea spune-mi cine o va suferi? i care
cuvnt va putea s o arate, cnd vaiete i ipete pe ulie se port i alergare se face la casa celui ce
face nite lucruri necuviincioase i de ocar ca acestea i a vecinilor i a trectorilor, precum cnd
o fiar ar fi vtmat i ar fi prpdit cele dinuntru? Mai bine era s se deschid pmntul la cel
ce face astfel de ocri, dect a se mai arta el prin trg.
Dar se semeete i se asprete muierea, zice.
Socotete c este muiere, vasul cel slab, iar tu brbat. C pentru aceasta i stpnitor te-ai
hirotonisit, i n rnduial de cap te-ai dat, ca s pori neputina celei supuse. F dar strlucit
stpnirea ta. Va fi strlucit, cnd nu vei necinsti pe cea supus. i precum mpratul pe atta se
va arta mai cinstit, pe ct pe eparhul l va arta mai cinstit iar de va necinsti i se va ruina
mrimea celei dregtorii, nu puin parte i din slava se va ciunti. Tot astfel i tu dac pe cea dup
tine stpnitoare vei necinsti, nu puin i cum s-ar ntmpla vei vtma cinstea stpnirii tale.

Deci acestea toate gndindu-le fii nelept i mpreun cu acestea socotete i seara aceea ntru
carea tatl chemndu-te, ca un amanet i-a dat ie pe fiica sa, i de toate deprtnd-o, i de maic,
i de el, i de cas, ntreag epitropia ei a ncredinat-o n mna ta. Socotete c dup Dumnezeu
printr-nsa ai copii, i f-te de aici blnd ctre dnsa.
Nu vezi pe lucrtorii de pmnt, cum pe pmntul cel ce o dat a primit seminele l caut
cu tot felul dutare, mcar nenumrate nejunsuri de va avea, adic mcar usccios de va fi, mcar
buruieni slbatice de va rsri, mcar de multa plouare de se va supra pentru firea aezrii?
Aceasta i tu f. Pentru c aa cel dinti vei dobndi i roadele i linitea. C liman este muierea
i doftorie prea mare a bucuriei. Deci de vei izbvi limanul de vnturi i de valuri, mult
slobozenie i negrij vei dobndi cnd te ntorci din trg, iar de l vei umplea de vifor i de
turburare, mai cumplite ie i faci spargerea corabiei. Deci ca s nu se fac aceasta, s se fac ce
zic eu: Cnd se va ntmpla ceva de mhnire n cas aceea greind, mngie i nu ntinde
mhnirea. C mcar toate de vei pierde, nimic nu este mai de mhnire dect a nu avea soie
locuitoare nuntru cu dragoste. Mcar orice greeal de vei zice nimic nu vei zice aa care s
aduc mai mult durere, dect a te certa cu dnsa.
n consecin, aadar i pentru acestea s fie mai cinstit dect toate dragostea ei. C dac
trebuie a purta sarcinile unul altuia, cu mult mai vrtos ale soiei! C dac trebuie a purta sarcinile
unul altuia, cu mult mai vrtos ale soiei! Mcar srac de va fi, nu o nfrunta! Mcar fr de
socoteal de va fi, nu o ocr, ci ndrepteaz-o i o pune la rnduial mai vrtos. C mdular al tu
este i un trup s-a fcut.
Este brfitoare, beiv i iute? Deci trebuie pentru aceasta a nu te iui, ci a te durea inima i a
ruga pe Dumnezeu i a o nva, i a o sftui toate a face ca s-i tai patima. Iar de o vei bate i o
vei necji, boala nu se vindec. C asprimea cu blndee se potolete, nu cu alt asprime.
mpreun cu acestea socotete i plata de la Dumnezeu. Cci cnd fiind cu putin ie a o tia
pe ea, nu faci aceasta pentru frica lui Dumnezeu, ci suferi attea neajunsuri, temndu-te de legea
cea pus pentru acestea care oprete a lepda pe muiere, mcar orice boal de va avea, nespus
plat vei lua. nc i mai nainte de plat foarte mult te vei folosi, pe aceea fcnd-o mai supus,
i tu ctre dnsa fcndu-te mai blnd.
Deci se povestete c unul din filosofii cei de afar avnd muiere rea i brfitoare i
ocrtoare, ctre cei ce-l ntrebau pentru care pricin o sufer pe ea, a zis, ca s aib acas coal
de nevoin i de deprindere la filosofie. Pentru c voi fi ctre ceilali mai blnd zice
nvndu-m ntru aceasta n toate zilele.
Ai strigat tare?
Dar eu acum m tnguiesc tare, cnd elinii, sunt dect noi mai filosofi, dect noi crora ni s-a
poruncit s urmm nsui lui Dumnezeu dup cuvntul blndeii. Deci filosoful se povestete c
pentru aceasta avnd muiere rea nu o lepda. Iar unii zic c i pentru aceasta a luat-o pe ea!
Iar eu fiindc muli din oameni se afl mai fr de socoteal, sftuiesc ca dintr-un nceput toate
s fac i s se srguiasc s ia soie bine potrivit i plin de toat fapta bun. Iar de se va
ntmpla s greeasc i s bage n cas mireas nu bun nici suferit, atunci s urmeze acestui
filosof i s o ndrepteze ntotdeauna i nimic dintru acestea s nu adauge. Pentru c i un
negutor mai nainte de a face cu tovarul su tocmele care s pot s pzeasc pacea, nu trage
corabia n mare, nici nu se apuc de cealalt negutorie. Prin urmare i noi toate s facem ca pe
tovara negutoriei vieii noastre i a acestei corbii, cu toat pacea s o inem nluntru.
i de va fi muierea iubitoare de podoabe i la suliman i la dresuri dat i cscnd i ntru
mult desftare zbovindu-se i veselindu-se, vorbitoare i nefolositoare mcar c nu se pot
acestea toate s se ntmple la o femeie, ns s plzmuim cu cuvntul astfel de femeie.
Dar pentru ce muiere zice i nu brbat plzmuieti?

Sunt i brbai mai ri dect muierea aceasta. Dar fiindc brbailor li s-a ncredinat
ocrmuirea, pentru aceasta plzmuim acum muiere, - nu fiindc acolo prisosete rutatea, c
multe se pot afla i la brbai care la femei nu sunt, precum: uciderile de oameni, spargerile de
mormnturi i multe ca acestea. Deci s nu socotii c defimnd noi neamul facem acestea. Nu
sunt acestea, nu sunt? Ci aa este de folos acum a zugrvi icoana. Deci s se socoteasc de noi i
s se pun astfel de femeie i n tot chipul s se srguiasc brbatul s o ndrepteze.
Cum dar o va ndrepta pe ea?
De nu va porunci toate de-odat, ci mai nti cele mai uoare i de care nu este foarte stpnit.
C de o vei sili pe ea dintru nceput toate s le isprveasc, toate le-ai pierdut.
Deci nu ridica de la ea ndat sculele cele de aur, ci las s le aibe i s le ntrebuineze deodat. C se pare aceasta c este mai mic rutate dect sulimanul i dresurile. Deci mai nti
acelea s se surpe. i nici acelea cu fric i cu ngrozire, ci cu ndeplecare i cu biniorul, i prin
prihnirea altor muieri, i prin hotrrea i socoteala ta. i zi ctre dnsa adeseori: Mie nu-mi este
drag faa ceea ce astfel se mpodobete, ci foarte urt! i ncredineaz-o cum c pe tine mai
mult aceasta te mhnete. i dup hotrrea i socoteala ta ad i prerea altora i zi c lucrul
acesta obinuiete a prpdi i pe cele frumoase, ca s scoi din mijloc patima.
i nimic nc pentru gheena s nu zici, nici pentru mprie; c n zadar le vei gri acestea.
ncredineaz-o pe ea c pe tine mai mult te veselete de va arta lucrul lui Dumnezeu gol; iar
ceea ce freac faa i o ntinde i o vruiete, nici la cei muli nu se pare frumoas i chipe.
i mai nti sftuind-o cu socotelile cele comune i cu hotrrile i prerile tuturor scoate afar
boala. i cnd cu aceste cuvinte o vei muia pe ea, adaug i acelea.
Dac o dat vei zice i n-o vei pleca, a doua oar i a treia oar i de multe ori aceleai cuvinte
a le repeta nu slbi, ns nu cu vreo ngreuiere, ci cu plcere i cu dulcea. Acum te ntoarce de
ctre dnsa, acum mgulete-o i o cinstete. Oare nu-i vezi pe zugravi cte terg, cte prescriu
cnd fac fa frumoas? Deci s nu te faci mai ru dect aceia. C dac aceia zugrvind icoane ale
trupului, ntrebuineaz atta osrdie, cu mult mai vrtos noi carii formluim suflet, cu dreptate
este s pornim tot meteugul. C de vei formlui faa sufletului acestuia frumos, nu vei vedea
obrazul trupului fr de rnduial fcnd, nici buze sngeroase, nici gur asemenea cu gur de urs
ncruntat, nici sprncene mnjite cu funingine ca de la vreo tingire, nici flci vruite ca pereii
mormnturilor. C toate acestea sunt funingine, cenu i praf i semne ale putorii celei mai de pe
urm.
Dar nu tiu cum am greit i m-am abtut la cuvintele acestea i pe altul sftuind ca s nvee
cu blndee eu m-am prvlit la iuime.
Deci s ne ntoarcem iari la sftuirea cea mai blnd, i s suferim toate neajunsurile
muierilor, ca s isprvim ceea ce voim. Oare nu vezi pe copii plngnd cum i suferim, cnd voim
s-i nrcm de la , ci toate le rbdm numai pentru aceia, ca s-i plecm pe ei s defaime
masa cea dinti? Aa s suferim i aici; toate celelalte s le rbdm, ca s isprvim aceasta. Cci
cnd se va ndrepta aceasta, vei vedea i pe cealalt bine sporind, i iari vei veni la sculele cele
de aur i vei vorbi i pentru acestea asemenea cu acest chip. i aa cte puin ndreptnd muierea,
vei fi zugrav prea bun, slug credincioas, lucrtor de pmnt prea iscusit. Iar mpreun cu
acestea adu-i aminte i de muierile cele vechi: de Sarra, Rebecca; i de cele frumoase i de cele ce
n-au fost aa, i arat-le pe toate deopotriv nelepte i nfrnate. C Lia soia Patriarhului /Iacov/
nefiind frumoas (Facere, cap. 29) n-a fost silit s afle nimic ca de acest fel, ci i urt fiind i nu
foarte iubit brbatului, nici n-a aflat ceva ca de acest fel nici faa nu i-a stricat, ci a rmas
pzind ntregi caracterele, i mai ales fiind crescut de neamurile cele pgne. Iar tu cea
credincioas, care ai Cap de Hristos, ne aduci nou meteugire sataniceasc? Oare nu i aduci
aminte de Apa aceea care a coperit faa ta? De Jertfa care mpodobete buzele tale? De Sngele

care a roit limba ta? C de le vei pune n minte toate acestea, mcar orict vei fi iubitoare de
podoabe ca acestea nu vei ndrzni, nici nu vei suferi s iei pulberea i cenua aceea. Cunoate c
te-ai logodit cu Hristos, i te deprteaz de aceast ocar. Fiindc nici Se veselete de aceste
vopsele, ci caut alt frumusee pe carea i foarte o iubete pe podoaba sufletului zic. La aceasta
i poruncete ie i Proorocul s te nevoieti i zicea: i va pofti mpratul frumuseea ta! (Ps.
44).
Deci s nu lucrm cele de prisosit i de ocar. C nici este ceva din lucrurile lui Dumnezeu
nesvrit, nici are trebuin de ndreptarea cea de la tine. C nici dac cineva se va ispiti la vreo
icoan mprteasc dup ce s-a ridicat s adauge cele de la sine, va fi ispitirea fr de primejdie
i va suferi primejdia cea mai de pe urm. Apoi omul lucreaz i nu adaugi, Dumnezeu lucreaz
i ndreptezi?
Nu socoteti focul gheenei?
Nu socoteti nepurtarea de grij a sufletului? C pentru aceasta s-a defimat acelora, pentru c
toat osrdia se deart la trup. i ce zic sufletul? C la trup nsi se ntmpl toate mpotriva
celora la care voi v silii.
i socotete: Voieti s te ari frumoas? Aceasta pe tine te arat urt.
Voieti s placi brbatului? Aceasta mai mult l mhnete pe el. i nu numai pe el, ci i pe cei
de afar i face prihnitori.
Voieti s te ari tnr?
Aceasta te va aduce pe tine degrab la btrnee.
Voieti s te mpodobeti?
Aceasta te va face pe tine s te ruinezi. C o muiere ca aceasta nu numai de cele de o cinste
cu dnsa, ci i de slugile care tiu se ruineaz. Dar mai nti de toi de sine.
ns ce trebuie a zice acestea? c ceea ce este mai cumplit dect toate acum am lsat-o:
anume c greeti lui Dumnezeu; c sapi pe dedesubt groap cureniei; c aprinzi flcrile
rvnirii; c urmezi muierilor celor ce curvesc n casa de curvie!
Deci acestea toate punndu-le n minte voi, defaim-i podoaba cea sataniceasc i meteugul
cel diavolesc, i lsnd podoaba aceasta, iar mai vrtos ocara, lucrai n sufletele voastre
frumuseea aceea care i ngerilor este poftit i lui Dumnezeu iubit, i brbailor celor cu voi
nsoii dulce. Ca i pe slava de aici i pe ceea ce va s fie s o dobndii, pe care fie ca noi toi s
o dobndim, cu Darul i cu Iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia Slava i
Stpnirea n vecii vecilor. Amin.