Unii pun mai presus dect prietenia bogiile, alii sntatea, puterea,onorurile, ba chiar plcerea

voluptas-. Aceasta din urm este specific, ns,fiarelor, iar celelalte sunt trectoare i nesigure
incerta et caduca-, plasate fiind,nu att n zona hotrrilor noastre, ct a incertitudinii i a
nestatorniciei sorii
Singur virtutea nate i menine prietenia
Prietenia este iubirea i potrivirea deplin a simmintelor n tot ceea ce privete
religia i viaa: darul divin este tot aa de preios ca i nelepciunea. Se amgesc
cei ce prefer bogia, sntatea, puterea, onorurile, plcerile. Singur virtutea
nate i menine prietenia, virtutea care trebuie msurat nu dup vorbe, ci dup
fapte. Nu poate fi adevrat viaa fr un prieten, cu care s mpari fericirea ca i
nenorocirea. Mijloacele materiale au cte un singur scop; numai prietenia e bun la
orice, oricnd i oriunde. i nu e vorba despre prietenia obinuit, care i ea e
folositoare, ci despre cea adevrat i perfect, care e att de rar.

VI.20. Prietenia ns nu este nimic altceva dect acordul cel mai desvrit asupra
tuturor lucrurilor divine i omeneti cu afeciune i dragoste: nu-mi dau seama cu
adevrat dac vreodat zeii nemuritori ar fi dat ceva mai bun oamenilor cu excepia
prieteniei (nelepciunii. Unii prefer bogiile, alii sntatea deplin, alii puterea,
alii onorurile, muli chiar plcerile.
Plcerile sunt certe n cazul animalelor, ns celelalte de mai sus sunt trectoare i
nesigure, decurgnd nu att din hotrrile noastre, ct din nestatornicia sorii. ns
cei care pun supremul bine n virtute, aceia, ntr-adevr, strlucit procedeaz, nsi
aceast virtute i produce i conine prietenie, i prietenia nu poate s fie nicidecum
fr virtute.
VI.21. Dar s interpretm virtutea cu vorbele noastre simple aa cum ne apare
natural n via i s nu o tlmcim ca unii filosofi dup chipul zugrvit de magnifice
vorbe i s-i socotim ca oameni buni pe aceia care sunt privii astfel: Paulii, Catonii,
Gallii, Scipionii, Filii. Societatea e mulumit cu acetia, iar pe cei ideali, care nu se
gsesc absolut nicieri, s-i lsm n plata lor.
VI.22. Aadar Prietenia ntre astfel de brbai are att de multe posibiliti nct
abia dac pot s le nir. Mai nti cum poate fi dus o via deplin, dup cum
afirm Enniu, dac nu se bucur de afeciunea reciproc a unui prieten? Ce e mai
dulce dect a avea pe cineva cu care s ndrzneti s-i mprteti toate, ca i
cum ai vorbi cu tine nsui. Care ar fi msura propriei tale fericiri n culmea
prosperitii, dac n-ai avea pe cineva alturi care s se bucure de ea ca tine nsui?
i ar fi ntr-adevr dificil s supori o nenorocire fr acela care s o suporte chiar i
mai profund dect tine.
n sfrit, toate celelalte lucruri care sunt dorite, sunt folositoare pentru anumite
lucruri: bogiile, ca s te foloseti de ele, puterea, ca s fii respectat; cinstea ca s
fii ludat; plcerile, ca s te bucuri; sntatea, ca s te ocoleasc durerea i ca s te
poi folosi n voie de funciile corpului.
Prietenia conine cele mai multe lucruri: ori ncotro vei cta, ea e prezent: nu este
exclus de nicieri; nu-i niciodat n contra timp i nici inoportun. Astfel, dup cum

se spune, nu ne folosim nici de ap, nici de foc mai des ca de prietenie. i nu

vorbesc acum despre prietenia vulgar sau cea mediocr, care totui prin ele nsele
i desfat i folosesc, ci despre prietenia adevrat i perfect, cum a fost a acelora
din tagma celor puini. Cci prietenia face lumina (fericirea) i mai strlucitoare, iar
umbra (nenorocirea) mprtit mai mic sub acelai acopermnt.