Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Doar n plan gnoseologic obiectul predomin, iar subiectul este secundar, iar n
plan axiologic subiectul este mai valoros.
Dac sunt respinse prejudecile materialiste i spiritualiste asupra existenei,
atunci este respins i prejudecata realist asupra existenei, potrivit creia realul
predomin existena i este efectiv. Reprezentanii acestei teorii sunt A. Meinong
i K. Popper. Filosoful romn M. Florian susine c existena poate mprit n trei
clase de obiecte: reale (corpuri i suflete), nereale sau fictive (ale imaginaiei i
iluziei) i neutrale sau suprareale (obiectele formale ale tiinei). Ultimul timp tot
mai muli filosofi susin necesitatea divizrii existenei n trei lumi: material,
ideal i lumea creat de om (lumea tiinei).
Cercetarea coninutului conceptului de existen presupune i o analiz din
perspectiva dinamicitii i istoricitii acesteia, fapt care frelev c existena
cuprinde nu numai o stare efectiv, realizat, ci i una realizabil, posibil.
Atributul de existen l are nu numai ceea ce s-a realizat, ci i ceea ce se poate
realiza, posibilul. Distincia real-posibil, ca moduri de existen n devenire,
explic caracterul istoric al Universului. Posibilul precede realul, el prezint
condiiile necomplete ale realului.
Conceptul de realitate n tiin
Dezvoltarea tiinei a condus la crearea unui nou cadru conceptual despre
existen i determinrile ei. Dezvoltarea fizicii i a matematicii a fcut posibil
crearea unor concepte specifice precum cele de realitate fizic i realitate
matematic. Conceptul de realitate fizic a aprut n rezultatul polemicii
epistemologice ntre Einstein, Bohr i Heisemberg, Born, Cshrodinger, Planck i a.,
dar nensoit de o semnificare exact a coninutului su. Se poate aprecia c sensul
este cel de realitate determinat din punctul de vedere al teoriilor din fizic,
realitatea ca obiect al acestora.
Dac n fizica clasic se admitea fr nici o rezerv recunoaterea realitii
obiective a lumii fizice, fizic contemporan, prin ndeprtarea de realitatea
empiric, instrumentalizarea i matematizarea ei, a pus n discuie problema
relaiilor dintre limbajul i teoriile sale cu lumea real. n noul context tiinific
apare ntrebarea, dac obiectele i strile redate n conceptele i teoriile fizicii au
existen n sine, nafar i independent de observaii i msurtori; dac
conceptele teoretice au valoare cognitiv, se refer la ceva real, sau au doar o
valoare instrumental, operaional ca simple ficiuni. Majoritatea savanilor au
acordat o valoare cognitiv construciilor teoretice explicative, ca fiind imagini
explicative aupra fenomenelor i proceselor reale. Perfecionarea modului de
exprimare al limbajului tiinific a generat o legtur inseparabil ntre formalismul
matematic al teoriilor fizice i coninutul lor explicativ.
Referitor la conceptul nou de realitate fizic s-au prefigurat mai multe poziii.
Pentru A. Einstein termenul posed diferite sensuri:1) realitate fizic drept realitate
obiectiv; 2) realitate fizic drept imagine adecvat a realitii obiective; 3)
realitate fizic drept fundament empiric al tiinei.
Aceast poziie a lui Einstein l va face s reping punctul de vedere a colii
de la Copenhaga i la o nelegere incorect a domeniului fizicii cuantice, el va
5
este constatnt pe tot parcursul existenei sale. Anume constantul acesta i este
numit n filosofie substana.
Substana este o categorie filosofic pentru desemnarea realitii n planul
unitii ei interioare i a formelor ei de manifestare i dezvoltare. Substana este
neschimbtoare spre deosebire de permanenetele scimbri ale nsuirilor i strilor,
ea este ceea ce exist n sine i datorit sie nsi, ea este cauza primar a ceea ce
are loc. Anume substanei i atribuie libertatea ca posibilitate de a se determina pe
sine nsi prin fundamentele proprii. Deci ea nu poate avea o putere din afar care
ar aciona asupra ei. Tradiional se disting dou tipuri de substan: materia i
spiritul.
Istoria conceptului
Cuvntul latin substantia vine de la latinul substare (substrat), ceea ce este de
desubt, suport i este traducerea termenului grec esen (ousia).
n filosofia antic substana se trateaz drept substrat, primul fundament al
tutoror lucrurilor.
Substrat (prima materie, prima substan, prima stihie, primul element,
nceputul unic) n sens larg fundamentul a tot ce exist. Obinuit substratul l
identific cu materia. n sens ngust prin substrat se nelege structurile i
formaiunile simple care rmn stabile, neschimbate la oriicare transformare a
lucrului i determin nsuirile ei concrete (de ex. atomii n reaciile chmice).
n perioada naturfilosofiei antice i mai trziu filosofii considerau, c n
fundamentul diversitii lucrurilor st un oarecare element:
Thales evidenia apa n caliatate de element primar;
Anaximandru considera c elementul primar este apeironul (infinitul sau
nedeterminatul);
Anaximene a determinat aerul n calitate de element primar;
Aristotel presupunea c primele elemente sunt 5 : aerul, apa, pmntul, focul
i eterul (substana celest). Fiecare element reprezint una din strile primei
materii unitare: o combinaie determinat a nsuirilor de baz: cald, frig, umed,
uscat.
Cald + uscat = Foc
Cald + umed = Aer
Frig + umed = Ap
Frig + uscat = Pmnt
Eterul nceputul micrii
Materia
Conceptele de substan, substrat deschid calea spre nelegerea unui alt
concept filosofic important materia. Iniial materia vom mcerca s-o prezentm
ca substrat material al lumii materiale, adic a lucrurilor, fenomenelor naturale.
Termenul materie este utilizat, deja de Plato pentru desemnarea substratului
lucrurilor, care dup modul de a exista erau opuse ideilor. Aristotel recunotea
existena obiectiv a materiei. Pentru el aceasta (hile- pdure, sau material de
construcie) este etern, necreat i indestructibil. n epoca primelor concepii
9
13
14
Sisteme de galactici
Galactici
Sisteme planetare
Planete
Macroobiecte
Molecule
Atomi
Microelemente,
Vacum fizic
Biosfera
Societatea uman
biocenoza
Populaii
Organisme
multicelulare
15
Nivel microcelular
ADN, RDN, albumine
Micarea
Micarea este unul din atributele fundamentale ale materiei.
Existen oriicrui obiect este posibil numai datorit interaciunii
elementelor constitutive. Astfel, atomul exist doar att ct au loc
animite interaciuni ntre nucleu i electroni. n afar de interaciunile
interioare au loc i interaciuni exterioare, adic cu lucrurile care-l
nconjoar. Ele pot s se inclid n anumite sisteme i s devin un
element al lor. Astfel, nucleul, electronii care constituie atomul pot
deveni pri componente ale moleculelor, iar din molecule s se
compun macroobiecte etc.
Structura materiei, existena n ea a anumitor structuri materiale
presupune interaciune att interioar, ct i exterioar raportat la
oriice obiect al sistemului. Interaciunea implic schimbri, privite n
plan general, acestea reprezint o caracteristic general a lumi
materiale. Schimbarea n filosofie se desemneaz prin noiunea de
micare. De fapt, materia nu poate exista n afara micrii, acesta este
un atribut fundamental al materiei. n antichitate acest fapt a fost
observat de ctre Democrit, care a spus, c atributul fundamental al
atomilor este micarea, i c acetia pot exista doar n micare.
n filosofie greac fenomenul micrii a fost cercetat, mai nti de
toate, de ctre Heraclit din Efes, care susinea c lumea aceasta este un
foc venic, c totul se transform, totul se schimb, totul este n micare.
n apele aceluiai ru,- susinea el,- nu poi intra de dou ori. Tot el
spunea , c totul se transform n toate.
Se poate vorbi despre dou tipuri principale de micare. Primul
este legat de micarea ndreptat spre meninerea stabilitii obiectelor i
a nsuirilor principale a acestora. Obiectele sunt tot timpul n
schimbare, ele nu sunt niciodat identice sie nsi. Kratil, elevul lui
Heraclit, absolutiza relativismul acestei lumi i spunea, c nici odt nu
poi intra n apele aceluiai ru din cauza schimbrilor ce au loc n apa
rului i c scurgerea lucrurilor nu ne permite nici s numim lucrurile, c
n acest moment ele de acum se schimb.
n acest caz noi ne ntlnim cu un punct de vedere care opune
lucrurile i procesele, stabilitatea i schimbarea. Dar dac e s ne
amintim de teoria lui Heraclit despre micare, atunci el spunea c
16
n materia neorganic:
micarea mecanic
micarea particulelor elementare cmpurile
electromagnetice, gravitaional, interaciunile slabe i
puternice, procesele de transformare ale particulelor
elementare
micarea i transformarea atomilor i moleculelor, reaciile
cimice
schimbrile n macrocorpuri, procesele termice, schimbrile n
strile de agregare, vibraiile sonore etc
procesele geologice
schimbrile n sistemele cosmice: planete, stele, galactici
n materia organic:
metabolismul
autoregularea, dirijarea i reproducerea n biocenoz i n alte
sisteme ecologice
interaciunea biosferei cu sistemele naturale ale planetei
procesele biologice ale organismelor, ndreptate spre
conservarea organismelor
procesele supraorganice care reflect raporturile ntre
reprezentanii difertor specii n ecosisteme i determin
numrul i zona de distribuirea lor, evoluia.
n societate:
diversitatea manifestrii activitii contiente a omului
toate formele de reflectare i de transformare intenionat a
naturii
Formele superioare de micare apar pe baza formelor inferioare i le
includ n sine n form transformat. ntre lel exist unitate i
interaciune, dar formele superioare calitativ sun diferite de cele
inferioare i nu se reduc la ele.
Spaiul i timpul atribute ale materiei
Concepii filosofice despre spaiu i timp
Conceptele de spaiu i timp sunt familiare pentru oameni, dar este
interesant c aceste s-au definit destul de greu. Sunt cunoscute un ir de
concepii filopsofice despre spaiu i timp, ns acestea ar putea fi reduse
la trei concepii generale: concepia substanial, concepia relaional i
concepia subiectivist.
18
experien, obiecte ale intuiiei pure, ale sensibilitii. Spaiul este form
a simului extern, dup care este perceput lumea exterioar, iar timpul,
forma simului intern, dup care se percepe viaa noastr interioar, ca
succesiune de momente i stri.
Conceptele de spaiu i timp
Obietele materiale exist n spaiu i timp. Natura lor nici nu poate fi
descris fr aceste atribute. Casa noastr rezist doar un anumit timp.
Coliseul din Roma cndva a fost una din minunile lumii, acuma este
doar rmie. i casa i coliseul sunt aezate n anumite locuri. ns
definirea spaiului i timpului are anumite dificiene. A. Augustin
remarc aceast dificien la definirea timpului. El susine c parc tim
ce este timpul, dar cnd ncercm s-l definim apar probleme. El
precizeaz: Dac nimeni nu m ntreab tiu, iar dac m-ar ntreba
cineva s-i explic, nu tiu. Totui, cu ncredere afirm, c dac nu ar trece
nimic nu ar exista timp trecut i dac nu ar veni ceva nu ar fi timp viitor
i dac nu ar exista nimic nu ar fi timp prezent.
Totui este o deosebire ntre cuntinele despre spaiu i timp.
Natura spaiului este mai cunoscut. nc din antichitate avem o tiin a
spaiului, geometria creat nc de Euclid, pe cnd o tiin a timpului
nc nu avem. Pierre Janet afirm c noi nelegem spaiul puin,
deoarece am nvat s ne micm n el n diferite direcii, dra nu
nelegem deoarece nu putem face nimic cu el, i s ne ntoarcem n timp
nu putem. Hegel explica aceast situaie prin faptul c spaiul este
capabil de figuraie, dar timmpul nici nu se vede, nici nu se pecepe
vreodat ca atare. El se cunoate prin medieri.
i totui avem anumite definiii a timpului i spaiului. Comun
definiiilor spaiului este nelegerea lui ca o categorie filosofic ce
desemneaz ntinderea, mrimea, forma sau figura corpurilor. Orice corp
are ntindere (mrime, dimensiuni) i figur, iar ntre corpuri se
constituie raporturi de coexisten, rezultate din raporturi de mrime i
figur. ntinderea evideniaz aspectele de continuitate ale spaiului, iar
coexistena aspectele de discontinuitate. Determinrile de mrime i
figur aparin corpurilor ca existene individuale, dar ele aparin oricrui
corp, ceea ce nseamn c spaiul este un atribut general. Acest mod de
nelegere nltur poizia existenei spaiului n calitate de vid, loc
pustiu.
Timpul este definit ca o categorie filosofic ce exprim durata,
succesiunea i simultaneitatea proceselor i fenomenelor din Univers.
Durata esena timpului exprim continuitatea proceselor i fenomenelor.
21
23