Supuestos Filosficos de las Teoras de La Personalidad

Usualmente cuando hablamos de personalidad, nos referimos a lo que diferencia a esa

persona de los dems. La psicologa de la personalidad se extiende desde las caractersticas
que diferencias a las personas hasta un estudio ms minucioso de la vida.

El idealismo:
Libniz fuel el primero en emplear el termino idealista al referirse a platn y a todos los que
ven la realidad como una idea.
Algunos autores consideran que es un error decir que platn es el padre del idealismo ya
que el sostiene una teora de ideas pero se reconsidera exageradamente realista.

Representantes del idealismo:

1. Platn:
Platn tomo el mtodo de Scrates, pero que al ser iluminado con su genio
adquiere un sentido nuevo y as profundo. Para el la filosofa es una empresa en la
cual entra en juego el destino ultimo del hombre, ligada con la virtud. Platn trata
de afirmar que el hombre puede conocer verdaderamente, y trata ante todo
averiguar cual sea el objeto genuino del conocimiento.
2. Renato Descartes:
Dijo que no bastaba tener talento sino que hay que aprender a emplearlo bien.
Segn el para llegar a una verdad es indispensable alejarse totalmente de los
sentidos y recluirse nicamente en su interioridad intelectual para as, por medio de
la razn llegar a una verdad y evitar el error.
Para el la razn funciona desligada de todo el mundo de la experiencia, partiendo de
manera rigurosa de ideas claras y distintas.
En su teora existen tres clases de ideas

Las ideas adquiridas, que provienen de la experiencia o del trato con los
dems.
Ideas artificiales o elaboradas, que son creadas por nosotros mismos por
medio de la imaginacin.
Ideas naturales o innatas, que no provienen de los sentidos ni de nosotros,
sino provienen de Dios.

3. Nicols Malebranche:
Para el tampoco las ideas provienen de los sentidos, ni son producidas por el sujeto.
Un espritu finito jams seria capaz de producir ideas infinitas, todas nuestras ideas
estn claras en Dios, en cuanto a su realidad inteligible.
Para el Dios es quien hace que nosotros conozcamos las cosas inaccesibles.
4. Godofredo Guillermo Leibniz:
Para el las sustancias son infinitas y conforman la estructura metafsica de los seres,
los cuales el llama mnadas.

Las mnadas son los principios constitutivos de las cosas. De hecho, acepta el
empirismo, el cual sostiene que nada hay en el entendimiento que no haya pasado
por los sentidos, y esto se rige para todo, menos para el mismo intelecto.
5. Emmanuel kant:
Dice que nuestro conocimiento deriva de las fuentes fundamentales, la primera es la
receptividad de las impresiones, la segunda la facultad de reconocer un objeto por
medio de las impresiones, la segunda, la facultad de reconocer un objeto por medio
de estas representaciones. El pensamiento resulta de la conjuncin de ambas
facultades.
6. Juan Teofilo Fichte:
Para fichte el idealismo es toda filosofa que parte de una reflexin sobre la realidad,
aunque estrictamente hablando, el idealismo es el sistema que niega la existencia de
las cosas fuera del pensamiento. Sostiene que el principio de la realidad es el yo, el
cual construye la parte formal y material del conocimiento. Todo lo que se ponga al
yo es creado por el yo. La realidad es deducible del yo

El realismo:
Es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento. El realismo
se opone al idealismo. El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual,
pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia.

Representantes del realismo:

1. Aristteles:
Aristteles plantea que saber es precisamente lo que el llamo filosofa primera, y
dice que todos tienden por naturaleza a saber. Tambin para Aristteles todo
conocimiento empieza en una percepcin sensible, pero a su vez establece una
estrecha relacin entre el conocimiento sensible y el intelectivo. En el
conocimiento las facultades tienen sus limites, porque mientras las facultades
sensibles estn sometidas a lo singular, la facultad intelectiva puede llegar hasta
la naturaleza de las cosas.
2. San Anselmo de Canterbury:
El hace del realismo una condicin necesaria para la doctrina teolgica, pues si
no se comprende el hecho de que varios hombres reunidos pueden forman un
solo hombre, menos se compradera que un solo Dios puede consistir tres
personas distintas.
3. Pedro Abelardo:
Dice que para determinar las cosas universales en el pensamiento debemos de
partir desde nuestros rganos sensoriales y de los objetos que percibimos.
Al igual que Descartes, Pedro Abelardo proclama que es necesaria una critica
previa de nuestros conocimientos, aplicando una duda para as llegar de una
manera precisa a la verdad.
Finalmente nos dice Pedro que el verdadero conocimiento de las cosas es el
que nos proporcionan los sentidos y la imaginacin, mientras que la inteligencia
solo nos lleva a la opinin.

4. Santo Tomas de Aquino:

Rechaza expresamente la idea de que Dios es lo primero conocido, tal como
supone la teora del conocimiento en las razones eternas. Pues dice que lo
primero que en la vida conocemos es la esencia de las cosas materiales que
conforman el objetivo propio de nuestro pensamiento.
Tambin dice que el alma humana esta situada en el ltimo grado de los seres
inteligentes, es la que mas lejos esta del entendimiento divino. El entendimiento
que poseemos todos es aquel por el cual nos aproximamos a los ngeles. As
tambin afirma que el origen de nuestro conocimiento se halla en los sentidos.

Escepticismo:
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos
posibles, y de ah llegar por medio del equilibrio de las cosas y de las razones opuestas,
primero a la suspensin de l juicio y despus a la indiferencia.
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. el sujeto cognoscente depende
de una seria de factores que le impiden llegar al objeto.
Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento segn el
cual no hay ningn saber firme

Representantes del Escepticismo antiguo:

1. Pirrn:
Enseo que la razn humana no puede penetrar hasta la esencia intima
de las cosa. Lo nico que podemos conocer es la manera como las cosa
aparecen ante nosotros. Por lo tanto de nada podemos estar ciertos, y el
sabio debe abstenerse de juzgar.
La preocupacin de Pirrn no era la del mundo fsico, era la virtud y la
felicidad, como tambin la critica dialctica de las opiniones contrarias.
La doctrina de Pirrn se puede reducir a lo siguiente: no hay nada bueno
sino la virtud, ni malo sino el vicio. La felicidad consiste en la paz y la
tranquilidad del alma, todo lo dems es indiferente.
2. Carnades:
Carnades enseo que el conocimiento es imposible y que no existe
criterio alguno de verdad.
Trato de excluir toda nocin absoluta, apoyndose nada ms en el
aspecto crtico y negativo. no hay ninguna doctrina que sea verdadera y
cierta en si misma, todas solamente tienen parte de la verdad, y esa parte
es suficiente, para fundamentan una accin atenindose a la
probabilidad.

Representantes del Escepticismo moderno:

2. David Hume:
Para hume un verdadero escptico desconfiar de sus dudas filosficas.
La duda escptica surge naturalmente de una reflexin profunda e intensa
sobre la cuestin de los hbitos del pensamiento.
Hume en ms de una ocasin llego a la existencia del genuino escptico y
al respecto nos dice que el nico resultado del escepticismo es un
asombro momentneo, irresolucin y confesin.
Dice que si somos filsofos debemos permanecer solo sobre principios
escpticos toda realidad no es mas que un puro fenmeno o hecho de
conciencia, no ha sustancia ni material, ni espiritual, la sustancia no es
mas que un concepto complejo basado en la relacin de la identidad y d
permanencia en el tiempo. Esto lo llevo a profesar un fenomenismo
escptico.
2. Pedro Bayle:
Su tctica consiste en plantear problemas por todas partes, sin manifestar
nunca su propio pensamiento. Su arma favorita es la historia.
en vez de discutir, hay que ser tolerante con todas las opiniones,
pasando de la contradiccin a la duda, de la duda a la indiferencia y de la
indiferencia a la tolerancia.
Bayle se limita a sealar que en todas las cosas se encuentran razones para
dudar y que nuestra razn no es capaz de descubrir por si misma la
verdad.

El dogmatismo:
La palabra dogma de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros filsofos
significo opinin. El dogmatismo es una escuela filosfica que: da por supuestas la
posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto el objeto.
El dogmatismo se da en los siglos VII y VI a.C. el dogmatismo al ser la actividad propia
del hombre ingenuo es la mas antigua posicin tanto en el sentido psicolgico como en el
histrico. En el periodo originario de la filosofa griega domina de un modo casi general.

Representantes del Dogmatismo:

1. Tales de Mileto:
Tales cree haber encontrado el principio el principio bsico, sealando al
agua como el principio de todas las cosas. Pero este principio no es solo
en fundamentote las cosas sino el principio de la vitalidad, de todo lo
viviente.
En principio lo que tales afirma es que todos los elementos tienen alma,
pero tales incluyo este atributo a todo lo inanimado. Aristteles definio
esto como un animismo.

2. Anaximandro:
El primer principio segn anaximandro es el peiron, lo
indeterminado, ilimitado, lo indefinido.
Anaximandro considera que el peiron queda fuera del cielo, envuelve,
contiene y gobierna todas las cosas
Tambin sostuvo que las cosas no nacan en una sola sustancia, como
tales lo dijo con el agua, sino que cada cosa tiene sus principios
particulares. Crey que estos principios eran infinitos y que daban origen
a mundos innumerables y todas las cosas que en ellos nacen, y sostuvo
que estos mundos se disuelven y nacen otra vez segn la edad que cada
uno es capaz e sobrevivir.
3. Anaxmenes:
Sostiene que el aire es el principio primordial de todas las cosas. Asi
como nuestra alma siendo aire nos mantiene unidos, pero no se trata de
el aire atmosfrico sino de un protoelemento eterno, divino, viviente,
ilimitado, sutil, movilsimo, casi incorpreo, que es el principio del
movimiento y de la vida de todas las cosas.
4. Pitgoras:
Tomo la doctrina de la trasmigracin de almas. Por lo cual dice que el
alma procede de otro mundo, se ha manchado con el pecado y ha de
llevar ahora, encadenada al cuerpo una vida llena de sacrificios para quitar
el pecado hasta que logre verse libre del cuerpo.
Dice que el nmero es el principio de todas las cosas. Con ello se pone
principio a los seres. El numero es lo que da forma, lo que hace lo
indeterminado algo determinado.
5. Herclito:
Segn Herclito todo fluye, nada permanece en un ser. no puede uno
baarse dos veces en el mismo ro, las aguas han pasado, hay otras en
lugar de las primeras y aun nosotros mismos somos ya otros.

El Racionalismo:
Etimolgicamente racionalismo viene de la palabra latina ratio que significa razn,
en general es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relacin del hombre con el mundo, considerndose esta
relacin como forma superior del pensar humano.
El racionalismo se da con mucha fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en
este periodo, porque desde mucho antes, se haban dado intentos en torno a la
razn frente a los hechos de la experiencia.

Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos y la explicacin de las
ciencias en trminos lgicos.
Representantes del Racionalismo:
1. Renato Descartes:
Es considerado el fundador del racionalismo.
1) El problema cartesiano: se encuentra en una profunda inseguridad,
para el nada es merecedor de confianza y es as como nace un
escepticismo, dice tambin que los sentidos nos engaan y caemos
frecuentemente en el error. Para el las nicas ciencias que pueden ser
seguras son la matemtica y la lgica.
2) El hombre: para descartes es posible dudar de todo, menos de
nuestra existencia.
3) Dios: descartes entiende por Dios que es una sustancia infinita,
eterna, inmutable, independiente, omnisciente y omnipotente. Dios es
una cosa que piensa y que tiene en si la idea de todas las perfecciones.
4) El mundo: el mundo se podra explicar por una serie de
movimientos de torbellino, y se desarrollara despus de la creacin e
un mundo puramente mecnico, el mundo una vez creado se basta a
si mismo.
2. Blaise pascal
1) Metafsica el conocimiento: en sus pensamientos aparecen una
seria de elementos que critican el conocimiento y se pueden
agrupar alrededor e dos nociones opuestas: el dogmatismo y el
escepticismo, el corazn y la razn.
2) Metafsica del hombre: dice que el hombre es una realidad
finita, perdida en el universo y suspendido entre dos
universos (el infinitamente grande y lo infinitamente
pequeo), entre el todo y la nada.
3) Metafsica del ser: aqu nos encontramos con tres ordenes: el
material, el espiritual y el sobrenatural.
3. Nicols Malebranche:
Su teora consiste en el ocasionalismo el cual dice que la existencia de
dios solo se puede probar con pensar en el, y lo considera con la nica
causa eficiente ya que producir es crear, y crear es exclusivo de la
divinidad
4. Baruc Spinoza:

1) Metafsica: gracias a spinoza, la razn adquiere un predominio

absoluto, al decir que todas las cosas dependen de lo divino; quiere
llegar a la verdad a travs de conocimientos racionales.
2) tica: creemos que algo es bueno porque dependemos de ello, lo
queremos, lo apetecemos y deseamos.

El Pragmatismo:
Esta escuela filosfica nace en estados unidos a finales del siglo XIX. Consiste en
reducir lo verdadero a lo til, negndose as el conocimiento terico en diversos
grados.
Rechaza la existencia de verdades absolutas; las ideas son provisionales y estn
sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura
Representantes del pragmatismo
1. William James:
1) La religin: el explica que el individuo quiere librarse de la inquietud
recurriendo a un ser superior a el cual le debe reverencia; para james,
los valores religiosos no son un saber demostrable si son sumamente
prcticos.
2) Psicologa: no existe, la conciencia, dividida en trozos o estados
sino que es una continuidad psicolgica. Afirma que existe una
estrecha relacin entre el cerebro y el sistema nervioso.
3) Tesmo: dice que la mente no solo graba los hechos sino que tambin
acta y opera con ellos, es decir que el mundo es guiado, no por sus
elementos interiores sino por los superiores.
2. Charles Sanders Pierce:
Para pierce todo proceso racional tiene como fin establecer creencias.
Para el la ciencia es naturalmente probabilista.
El conocimiento solo tiene sentido cuando nos proporciona reglas para
realizar cualquier accin.

Materialismo:
Es una doctrina por la cual todo lo que existe no esta determinado y se explica por
medio de algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible
La materia es entendida como una sustancia originaria, el cual es el nico
fundamento existencial del mundo. La materia no ha sido creada, es eterna e infinita,
su causa hay que buscarla en ella misma.
Representantes del materialismo:
1. Calos Marx:

El pensamiento de marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice

que el ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el
individuo no tiene humanidad sino solo en y por la sociedad.

2. Federico Engels:
Dice que la religin y el imperio son los poderes que esclavizan al
hombre, es as como manifiesta y proclama su ateismo. El critica desde el
punto de vista del socialismo los fenmenos y la presin del rgimen
econmico como consecuencia de la propiedad privada.
3. Ludwing Feurbach:
Afirma que todos los valores ideales y, entre ellos la religin son
producto de la mente, de sus deseos y necesidades.
Tambin dice que el espritu recibe la forma del cuerpo ya que el
hombre es lo que come.

Existencialismo:
Es un movimiento filosfico que dice que son los seres humanos de forma
individual los que crean el significado y la esencia de sus vidas. Tambin dice que
todos lo individuos somos libres y por ende responsables de nuestros hechos.
Representantes del existencialismo:
1. Sren Aabye Klerkegaard
Esta concepcin del yo como autorrelacin ha de convertirse despus de
el en patrimonio comn de todos los existencialistas. Tambin sostiene
que de Dios sostiene y fundamenta el yo. De esta manera la autorrelacin
del yo se completa en su relacin con Dios.
2. Jean Pal Sartre:
Sartre define el existencialismo como un intento de extraer todas las
consecuencias de una posicin atea coherente.
Para el son absurdos y contradictorios los conceptos de Dios y de
creacin, al igual que el ser en si y el ser para si son radicalmente distintos
y no tienen mucha vinculacin.

El estructuralismo:
Es un movimiento que inicialmente aparece como una metodologa cientfica,
convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras
objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el

estructuralismo el hombre pasa de ser solito de la historia y de la cultura, a ser

objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica.

Representantes del estructuralismo

1. Claude Levis:
Seala que el cosmos es un sistema cerrado y por consiguiente tambin la
humanidad. Para el en ves de antropologa, debera hablarse de
entropologa, es decir, la disciplina que se ocupa en la investigacin del
proceso de desintegracin en sus formas mas altas
2. Michel de Foucault:
Reduce al hombre y los elementos de las ciencias a un sistema de
estructuras, intenta introducir un nuevo tipo de anlisis ms oscuro, que
es un anlisis lingstico estructural y los objetos de la ciencia y la cultura
abarcan una nueva aplicacin.
3. Rolando Barthes:
El Instrumento de barthes es el lenguaje, el cual es usado en la
comunicacin y a la vez va ligado al contenido, es decir a su mensaje. La
actividad estructuralista tiene que reconstruir un objeto, de tal modo que
se manifieste conforme a las reglas que funcione.
Barthes ha sido entonces quien evoluciono la literatura moderna y quien
dio una orientacin estructural, penetrando tambin en el dominio de la
persona, de la msica y de las artes plsticas.

Apreciacin critica:
Yo opino que todos estos puntos de vista confunden a la persona ya
que va a ser muy difcil de que la persona se decida en creer en una de estas
corrientes, y va a ser cuando va a entrar la duda y va a ser mucho ms difcil
tener una decisin correcta. En resumen cada una de estas corrientes va a
influir en nuestras vidas ya que nuestra vida va a tomar caractersticas de la
corriente por la cual nosotros nos inclinemos. Personalmente opino que en
algunas corrientes se hablan cosas incoherentes porque en algunas toman
como origen de todas las cosas el agua, otras dicen que Dios no existe y as
por el estilo se crea confusin y finalmente quede un poco confundido.

Bibliografa

http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml
http://www.luventicus.org/articulos/03A018/gnoseologia.html