Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
htm
SIMBOLURI SACRE N UNIVERSUL CASEI TRADIIONALE DIN
BUCOVINA
Mihai CAMILAR
Maria CAMILAR
Meteug strvechi, legat de cele dinti trepte de civilizaie,
ridicarea adpostului ca nevoie vital a suscitat, chiar din cele mai
vechi timpuri, spiritul inventiv al omului. n Bucovina, avea s apar
una dintre cele mai originale arhitecturi populare din Europa.
Miestria de a construi din lemn sau din pmnt, dezvoltat i
amplificat de-a lungul anilor de meterii acestor meleaguri, n
strns legtur cu elementele de veche cultur spiritual, reprezint
dovezi ce probeaz existena unor originale creaii arhitectonice
rneti.
Domeniul arhitecturii populare a cunoscut o vast arie de
cuprindere, fiind mereu mbogit de faptele varietii, de invenie,
totul sub comanda factorului economic, dar supus totodat, inevitabil,
mitologiei. Arta de a construi a concretizat aici gustul pentru frumos al
oamenilor locului, dezvoltnd n timp i un interesant dialog cu
mitologia local, dialog n urma cruia simbolurile sacre primesc,
implicit, valene estetice. Ierarhizarea valoric a simbolurilor strvechi
s-a contopit ntr-un sincretism ce aparine unui cretinism cosmic de
factur popular. n urma dialogului permanent dintre om i natur,
dintre mitologie i realitate, s-a dezvoltat n timp o interesant
concepie, chiar de natur filosofic, despre via i rostul omului n
univers.
Nici un alt gen de art nu s-a dezvoltat i transpus mai bine n
mediul local ca arhitectura tradiional i, n mod special, casa
rneasc de aici.
Acoperit cu pduri slbatice i ntinse, teritoriul bucovinean a
oferit cu mult generozitate lemnul, ca un dar de mare pre, avnd
admirabile caliti protectoare, fiind uor de transportat, dar mai ales
uor de prelucrat. Din aceast realitate geografic a decurs firesc
rspndirea copleitoare a caselor de lemn din inuturile de deal i de
munte.
Din totdeauna, ridicarea adpostului a cerut ndrzneal,
intuiie, un sim artistic i inventiv, ncrctur simbolico-mitic, nc
de la alegerea locului pentru viitoarea construcie.
stlpii din lemn, pe fondul unor frize n stucatur, ntr-o mare varietate
de forme i interpretri geometrice sau florale.
Calul constituie unul dintre motivele (simbolurile) arhetipale
fundamentale pe care lumea le-a inclus n memoria spiritual. Calul,
ca simbol al mreiei, pstreaz i imaginea frumuseii desvrite. El
este prototipul simbolului uranic care trage discul solar pe bolta
cereasc, dar este i un element terestru avnd tangene cu focul,
apa i pmntul. n mitologia romneasc calul este figurat n dou
ipostaze, avnd funcii distincte: una uranic i alta chtonic.
La casele bucovinene, simbolul calului este redat prin cioplirea a
dou brne de la colul construciei, una rmnnd drept consol de
susinere, iar cealalt arcuindu-se puternic, sugernd ambele un cap
de cal. De multe ori i terminalul grinzilor de la case red tot capul de
cal prin prelucrarea acestora cu toporul sau securea.
Consola care red (n special la biserici) cel mai bine "capul de cal"
este mult rspndit n arhitectura local. La casele cu streaina mai
larg se ntlnete consola multiplicat, n retragere, care sugereaz
tot simbolul calului.
Avnd n vedere prestigiul calului mitologic ca aprtor al locuinei
(izgonitorul duhurilor rele i purificator al aerului), prezena sa n chip
simbolic la consolele i la colurile vulnerabile ale caselor este pe
deplin justificat. Alturnd consola practicat n arhitectura casei,
celorlalte elemente decorative, se evideniaz tripla sa ipostaziere:
funcional, estetic i simbolic.
Plastica arhitectonic rezultat din ansamblul consolelor cioplite "n
cap de cal", prezena stlpilor cu motive solare de la faadele caselor,
a capetelor teite ale cpriorilor, toate dau construciei o not
decorativ i o ncrctur simbolic aparte.
Funia, ca motiv ornamental, a fost adoptat n acelai context al
semnificaiilor simbolice de aprare i de delimitare a anumitor spaii
mpotriva unor spirite malefice. n ornamentica bucovinean, funia
mpletit e sculptat n lemn prin respectarea principiilor simetriei:
acelai pas, acelai ritm i aceeai grosime. Ea apare la pori, pe
fruntare, grinzi interioare sau la ancadramentele ferestrelor. Singular
sau nsoit de alte simboluri sacre, tot cu rol apotropaic, funia apare
pe grinda meter a caselor, n camera de curat ("casa cea mare")
care este i un spaiu de prezentare folosit numai n anumite
momente festive din an sau din viaa localnicilor. Dar, funia de pe
grinzile din interiorul caselor are i alte semnificaii legate de
arhitectura interioar.
Jean Chevalier, Alain Gherbrant, op. cit., vol. I, p. 235; Paul Petrescu,
op. cit., p. 114.
R. Vulcnescu, op. cit., p. 512.
Jean Chevalier, Alain Gherbrant, op. cit., vol. III, p. 125.
Ion Frunzetti, Pomul vieii n arta popular din Romnia n S.C.I.A. an
VIII, nr. 1, 1961, p. 42.
Dan Cernovodeanu, tiina i arta heraldic n omnia, Bucureti,
1977, p. 295, pl. XLIV.
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., vol. I, p. 164-165.
ibidem, p. 188.
Aspectul este ntlnit mai frecvent n zona etnografic Flticeni,
precum i n satele huneti.
Maria Golescu, Motive de animale n sculptura decorativ i
semnificaia lor simbolic i religioas, n Buletinul Comisiei
Monumentelor Istorice, XXXVI, 1943, p. 34-48; Anton Nuu, Decorul
zoomorf pictat pe ceramica Cucuteni-Tripolie, n Arheologia
Moldovei, VIII, Iai, 1975, p. 15-19; R. Vulcnescu, Mtile populare,
Bucureti, 1972, p. 108-111; Mircea Eliade, De la Zamolxis la Gingis
Khan, Bucureti, 1980, p. 25-37.
Pe Valea Sucevei, n special n satul Calafindeti, am ntlnit o mare
varietate de stlpi de poart, cu terminalul lucrat antropomorf.
Paul Henri Stahl, Porile rneti la romni, n S.C.I.A., an VII, nr. 2,
1960, p. 81. Autorul susine c stlpii antropomorfi sunt foarte rari n
Moldova, ceea ce e contrazis de descoperirile noastre.