Silvia PINTILIE

IPOSTAZELE SOCIALE ALE KITSCH-ULUI

itsch-ul este un raport stabilit ntre om i lucruri,

un fel de a fi, mai mult dect un stil, o stare de
spirit care se cristalizeaz n obiecte. Kitsch-ul,
dup cum spune Abraham Moles, este negarea autenticului
i opusul simplitii1. Pentru a defini astfel de cazuri, specialitii artei i persoanele cu o cultur serioas folosesc termenul de kitsch. Acest cuvnt german vine din verbul
kitschen, foarte obinuit n sudul Germaniei, n Bavaria, unde
aparinea limbajului familiar i avea sensul de a face ceva de
mntuial sau a fueri, cum se mai spune azi. Pe aproape
se afl i verbul verkitschen, cu nelesul de a substitui, a
mslui, adic a da cuiva altceva dect crede el c primete,
a-l trage-n piept, a-l nela.
Substantivul kitsch, spune Abraham Moles, a aprut
prima oar, cu sensul de azi, la Mnchen, n 1860. Se spune
c turitii americani sosii n acest ora, dorind s cumpere un
tablou la pre redus, cereau o schi (sketch). De aici ar
proveni termenul care indic marfa de proast calitate pentru
cumprtorii amatori de experiene estetice uoare. Cu toate
acestea, n dialectul meklemburghez exista deja verbul
kitschen, care nsemna a strnge glodul de pe uli. Un alt
neles al aceluiai verb este i a modifica mobilierul pentru
a-l face s par mai vechi.
Astzi acest termen desemneaz un produs cu intenii
artistice, dar de prost gust, un lucru ieftin din toate punctele
de vedere, fcut s nlocuiasc adevrata art i s satisfac
nevoia vulgar de frumos-derizoriu, adic de drgla.
Kitsch-ul poate fi i el definit ca art, pentru c nfrumuseeaz viaa de toate zilele cu o serie de rituri ornamentale care o decoreaz. Prin asta el ndeplinete o funcie
social, de aceea exist i unii specialiti care consider c
acest fenomen nu are numai conotaii negative: Se
obinuiete s se ridiculizeze kitsch-ul i el este, ntr-adevr,
ridicol. Totui el reprezint expresia unei forme de sensibilitate estetic, este adevrat una mai puin controlabil, mai
grosolan i mai deformat, dar faptul c ea poate fi ntlnit
frecvent e greu de pus la ndoial2.
Ptruns n vocabularul cotidian, kitsch-ul desemneaz i
impostura estetic, surogatul ieftin ce sfideaz valorile culturale majore. El nu se face simit doar la nivelul formelor, al
obiectelor, ci i la nivelul atitudinii celor ce contempl sau
folosesc respectivele forme caracterizate prin sentimentalism, dulcegrie, vulgaritate, mediocritate.
n funcie de artele pe care le simuleaz producia de
surogate, putem vorbi de un kitsch literar, un kitsch pictural,
un kitsch teatral, muzical, cinematografic etc.
Kitsch-ul, denumit i art de prost gust, se definete
astfel prin opoziie fa de valorile autentice ale artei (sau
considerate aa) create de fiecare comunitate uman n parte.
! 22

Cnd comportamentul estetic al unei persoane se afirm prin

sfidarea valorilor artistice general acceptate la nivelul unei
societi, al comunitii umane din care acesta face parte, el
poate fi etichetat drept kitsch sau poate fi considerat de prost
gust, nu numai pentru c ncalc regulile estetice universal
acceptate, ci i pentru c este n contrast cu valorile culturii
majoritare.
n fine, kitsch-ul se definete, n mod indubitabil, i n
opoziie cu arta a crei valoare a fost consacrat de trecerea
timpului, gzduit n muzee, expus n locuri publice i apreciat n mod unanim de specialiti.
Kitsch-ul este un fenomen social ce se bazeaz pe un
anumit cadru economic. Pentru a-l aprecia n mod corect, trebuie s inem seama att de factorii sociologici, ct i de cei
psihologici, care i determin apariia i manifestarea la
nivelul societii.
Din punct de vedere social, kitsch-ul este produsul succesului incontestabil, pe plan universal, al civilizaiei burgheze,
dar i un concept universal i permanent, ntlnit n toate culturile caracterizate prin instinctul de proprietate. El se asociaz cu triumful clasei de mijloc: este modul estetic al vieii
de zi cu zi, care refuz caracterul transcendent i se instaleaz
n sfera majoritii, n situaia de mediocritate.
Acest fenomen este determinat de un exces de mijloace
n raport cu necesitile economice. Occidentul european i
societatea american au oferit, pentru mult timp, exemplul de
economie supradezvoltat, o civilizaie mecanic de bunuri
i servicii, n care raporturile individului cu mediul erau
determinate de obiecte i produse, devenite expresii tangibile
ale socialului i care nlocuiau lucrurile naturale.
De aceea psihologia vieii sociale n astfel de societi se
va orienta spre studiul relaiilor individului cu lucrurile, cu
obiectele, pentru c acestea sunt produse sociale mult mai
determinate dect fiinele umane care le-au realizat. n zilele
noastre, omul cunoate societatea mult mai puin printr-un
contact afectiv cu o imagine concret a acesteia, ct, din ce n
ce mai mult, prin intermediul produselor fabricate care iau
locul naturii. Acest fenomen, studiat de sociologi i psihologi nc de la nceputul secolului trecut, a fost definit prin termeni ca alienare sau nstrinare social, considerate tot
forme de manifestare a alteritii: n societatea actual,
semenul nostru, care ar trebui s fie martorul social al Eu-lui
nostru, a suferit o mutaie n esena sa. Cellalt, fie c este un
muncitor anonim sau reprezentant al forei publice, a devenit
o fiin stranie, fa de care Eu m simt strin. Omul oarecare nu mai exist pentru noi dect prin intermediul
mijloacelor mass media. (...) Pe scurt, omul cunoate societatea mult mai puin printr-un contact afectiv cu o imagine
concret a acesteia (semenul meu), ct, mai cu seam, prin
Revista romn nr. 4 (62) / 2010

intermediul produselor fabricate care iau locul naturii, izgonit dincolo de orae (...)3.
Dac n secolele anterioare omul era creator de produse,
cu forme i mesaje unice sau create n numr foarte mic, n
societatea modern el devine productor de obiecte, copiate
n mod mai mult sau mai puin automatizat dup un model
deja existent, ce reproduce mereu aceleai forme. Omul nu
mai este astfel dect o verig a unui lan operatoriu, o fiin din
ce n ce mai alienat n raport cu sarcina sa, care devine tot
mai uoar. Munca sa devine steril, deoarece el copiaz la
nesfrit un model creat de altcineva. Eliminarea omului din
procesul de fabricaie prin copiere duce la dobndirea unui
timp liber excedentar, care este destinat activitii de consum,
ce devine, treptat, prioritar n raport cu celelalte. Consumul
devine astfel o valoare, promovat la o semnificaie esenial.
Actul creator, care ine de activitatea individual a fiinei
umane, este de-acum rezervat unei minoriti, iar imensa parte
a maselor se regsete n activitatea de consum care se extinde
asupra formelor mediului nconjurtor, att material ct i cultural sau spiritual: Consumul este noul mod de manifestare a
maselor, se consum Mozart, muzee sau soare din plin, se
consum insulele Canare, se face turul Spaniei n opt zile4.
Toate produsele kitsch urmresc satisfacerea cumprtorului, astfel nct volumul vnzrilor s fie ct mai mare.
Nici un fel de considerente de ordin moral, educaional sau
filosofic nu prezint importan: Omul trebuie s aib posibilitatea de a cumpra ieftin ceea ce-i place iat principalul
slogan comercial al kitsch-ului5.
n cadrul vieii cotidiene, individul a trecut astfel de la o
relaie de simpl ntrebuinare a obiectelor spre o relaie de
afeciune fa de acestea, intrnd apoi ntr-o reea complex
de relaii, n care a ajuns s fie coordonat i manipulat de sistemul de consum.
Atitudinea kitsch, specific societii burgheze, ce se
dezvolt ntr-un mediu artificial plin de obiecte, are cte ceva
din toate aceste tipuri de relaii. Kitsch-ul poate fi i o form
patologic de art, i un aspect al alienrii contemporane, i
un stil estetic etc. El surprinde principalele mecanisme psihologice ale alienrii, ale condiionrii omului de ctre
obiectele care l nconjoar. Din acest punct de vedere,
kitsch-ul relev un comportament estetic aberant, pentru c
mase impresionante de indivizi, de formaie intelectual
foarte divers, refuz ori evit produsul artistic autentic,
prefernd surogatul acestuia. Aceti indivizi se complac n
compania efectului vizual facil, prefernd compoziia incoerent, eterogen, produsele realizate industrial, din materiale
necostisitoare, prezentnd doar unele asemnri vagi cu produsele costisitoare, de calitate superioar, pe care sunt chemate s le nlocuiasc.
Fenomen universal, stil i manier de a fi, tendin permanent legat de ptrunderea n viaa de toate zilele a unui
anumit numr de valori de tip burghez, kitsch-ul va deveni,
n acelai timp, i un tip de proces de producie, o anumit
atitudine a artistului ce se nclin n faa consumatoruluirege. Kitsch-ul este pe msura omului mediocru, el respinge
orice fel de exces, este pe msura tuturor pungilor, a tuturor
minilor, a tuturor contiinelor6.
Revista romn nr. 4 (62) / 2010

Din punct de vedere sociologic, fenomenul kitsch este

legat fie de vechile nuclee de via urban (de tipul burgurilor din Occident), fie de noile cartiere, situate de obicei
la periferia marilor orae, locuite de o populaie eterogen,
aflat ntr-o situaie de derut estetic7. Accesul la arta autentic, n general dificil pentru persoanele insuficient instruite, explic n mare parte confuzia dintre valorile adevrate i
surogatele acestora. Productorii industriali le propun
cumprtorilor forme care epateaz prin coloritul strident,
prin anecdotica facil a subiectelor, prin implicaiile
licenioase ale gesturilor etc. Prin procedeele industriale
moderne se preiau motive decorative specifice formelor textile i se aplic pe forme de metal emailat, se preiau motive
specifice decoraiunilor populare n lemn i se aplic produselor de ceramic, se pot obine bijuterii din imitaii de
metale nobile i pietre preioase, confecionndu-se strass-uri
sau gablonz-uri mult mai ieftine etc. Toate aceste produse
industriale amplific confuzia dintre arta popular autentic,
artele decorative, design i kitsch. Produsul este conceput
doar ca s plac i ca s se vnd, nu intereseaz implicaiile
de ordin moral sau cultural; esteticul este subordonat n acest
caz trsturilor principale ale surogatului: narativismul facil,
dulcegria, eventuala anecdotic vulgar sau licenioas.
Mentalitatea kitsch este strns legat de comportamentul
subcultural, de lipsa de educaie estetic, ce duc la alterarea
gustului unor mase uneori impresionante de oameni, care se
complac n compania unor forme lipsite de orice valoare
artistic. Pe lng lipsa de educaie i influenele dezumanizante ale societii de consum, prezena kitsch-ului n viaa
modern poate fi explicat i prin accederea prea rapid a
unor oameni nepregtii din punct de vedere cultural la poziii sociale nalte: E vorba de o societate mobil; largi straturi ale populaiei pot urca scara posibilitilor de confort
accednd la un statut social superior i n acelai timp la o
cerere cultural ce constituie expresia dorinei de a face
cunoscut acest statut social prin semne. La toate nivelele,
generaiile de parvenii vor s aib panoplia lor8.
Acest fenomen face parte din amplul proces de alienare a
omului n condiiile unei societi ce ntreine iluzia c fericirea poate fi obinut prin evadarea imaginar din real i prin
convertirea criteriului comercial n criteriu estetic.
Note:
1. Abraham Moles, Psihologia kitsch-ului, Ed. Meridiane,
col. Curente i Sinteze, Bucureti, 1980, p. 8.
2. Gheorghe Achiei, Frumosul dincolo de art, Ed.
Meridiane, Bucureti, 1988, p. 249.
3. Abraham Moles, Psihologia kitsch-ului, Ed. Meridiane,
col. Curente i Sinteze, Bucureti, 1980, p. 9.
4. Edgar Morin, Lesprit du temps, in Abrahan Moles,
Psihologia kitsch-ului, Ed. Meridiane, Bucureti, 1980, p. 16
5. Gheorghe Achiei, Frumosul dincolo de art, Ed.
Meridiane, Bucureti, 1988, p. 244
6. Abrahan Moles, op. cit, p. 220.
7. Gheorghe Achiei, op. cit., p. 241.
8. Jean Baudrillard, La socit de consommation, Ed.
S.G.P.P., Paris, 1970, p. 17.

! 23