Sunteți pe pagina 1din 6

PEDEAPSA CAPITAL CONSIDERENTE RELIGIOASE

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Introducere
Concepia crestin cu privire la pedeapsa capital
Concepia islamic
Opinia celorlalte religii
Coordonata practic
Concluzii

Evoluia umanitii si a climatului juridic a fost profund marcat de diferitele interferri cu


religia n funcie de zona teritorial ,cu ale sale confesiuni specifice,

care este adus n

discuie .De altfel , dac privim pedeapsa cu moartea din dubla ei perspectiv , conform lui
Albert Camus , de a sanctiona ,dar i de a oferi un contraexemplu social ,se observ ca fiecare
religie conine o serie de norme care , pe lang pedepsire , devin i un punct de referin n
mentalitatea social.
O perspectiva complex asupra pedepsei cu moartea este oferit de ctre religia crestin.
Dreptul

canonic reprezint ansamblul de norme

juridice prin care Biserica Catolic

reglementeaz relaiile dintre cretinii catolici din ntreaga lume . A nu se confunda cu dreptul
ecleziastic ce cuprinde norme juridice care reglementeaz relaiile statului laic cu diferitele
confesiuni religioase..Principiile fundamentale ale acesteia , Decalogul, exprim ,ntr-o manier
categoric , prohibiia : S nu ucizi ! ,ns diferitele interpretri de-a lungul istoriei , mai mult sau
mai putin arbitrare ,au demonstrat sustrageri de la aceast lege de ordin divin.
Crima este componenta celor cinci pcate fundamentale ( ``pcate strigatoare la cer``).
Omuciderea se definete, n termenii folositi n Sfnta Scriptur ca fiind ``ridicarea intentionat a
vieii aproapelui prin orice fel de mijloace``.Viaa este considerat drept darul suprem pe care
Dumnezeu l ofer oamenilor, aadar nimeni nu poate s hotarasc n privina lui, nici mcar
omul nsui nu i poate decide termenul de via, ci se supune unui plan divin. Aadar,
sinuciderea i avortul sunt, de asemenea, pcate capitale.

n ceea ce privete aplicarea pedepsei capitale n trecut, aceasta era valabil att la iudei,
ct i la cretini. Acest lucru se datoreaz faptului c justiia se baza pe legile religioase, n
consecin actiona asa cum era stabilit n crile sfinte(inspiraia lor fiind considerat divinitatea).
Toma de Aquino, filosof reprezentant al gndirii catolice din Evul Mediu, argumenteaz n
scrierile sale raiunile aplicrii pedepsei cu moartea. n Suma Contra Gentiles , acesta pleac de
la teoria dreptului natural conform cruia statul ar trebui s i apere cetenii de pericolele att
din afara acestuia ct i dinnutru.Avnd n vedere c interesul general primeaz asupra celui
particular, anumite persoane ar trebui ndepartate din societate , fapt intermediat prin anumite
pilde I Corinteni : Ct despre cei de afar, i judec Dumnezeu. Dai afar, dar, din mijlocul
vostru pe rul acela ori (5 ;6) Nu tii c puin aluat dospete toat plmdeala? . Vechiul
Testament , baz a religiei iudaice, ofer o serie de cazuri n care sentina capital este aplicat :
crim (Exod 21:12), rpire (Exod 21:16), violen (Exod 22:19); adulter (Levitic 20:10);
homosexualitate (Levitic 20:13), principii guvernate de legea talionului ,pe cnd Noul Testament
, fundament al religiei cretine , reinterpreteaz valorile anterioare .Totui , opinia lui Toma de
Aquino se centreaz asupra adoptrii pedepsei cu moartea , atunci cnd este executat de
autoritile competente ce exprim voia lui Dumnezeu .
Ereziile reprezint un alt subiect controversat al religiei cretine n care autoriti
semnifictive precum Inchiziia au aplicat , de-a lungul timpului, pedeapsa cu moartea .
Fundamentul acestei idei pleac de la cele dou condiii umane , cea material i cea spiritual .
Atta timp ct respectarea ideilor divine , n msura n care sunt unanim acceptate de doctrina
crestin , reprezint condiia esenial n morala cretin pentru a dobndi viaa de apoi , ereziile
devin o crim impardonabil deoarece acestea ar ndeparta sufletul din calea considerat
dreapt .
Ulterior , metamorfozele ideatice la care societatea a fost supus au ndeprtat aceast
form de pedeaps din concepia cretin. n prezent, se remarc apelul public fcut de PAPA
BENEDICT al XVI-lea n ziua oficial a luptei mpotriva pedepsei capitale pentru eliminarea
acesteia, susinut n totalitate de o asociaie catolic laic, Comunitatea Sfantului Egidio care
consider c ``NU EXISTA DREPTATE FR VIA``. n acest context, Papa Benedict al
XII-lea susine o legislaie care s ocroteasc demnitatea uman a deinutilor, dorind s elimine
ntru-totul omorul celor care au greit n faa legii, acolo unde nc mai opereaz aceast

sanciune. Trebuie reinut un aspect foarte important: aceste declaraii sunt argumentate social i
nu teologic. PAPA IOAN PAUL al II-lea, n cadrul unei slujbe inute n Saint Louis, pe 27
ianuarie 1999 afirma:``Societatea modern deine instrumentele de protejare fr a le nega n
mod categoric criminalilor ansa ctre reform.`` De asemenea, purtatorul de cuvant al
Vaticanului,Federico Lombardi, ntr-o aparitie televizat, a cerut ntregii lumi s renune la acest
mod de sancionare, declarnd c, n zilele noastre, omenirea nu mai are nevoie sa ucid.

n Hinduism nu se face vreo referire concret la pedeapsa capital ,ns sistemul este
guvernat de principii ale non violenei precum Ahimsa , regsit i n budism.Budismul n
schimb ,pleac de la ideea c existena uman trebuie s fie condus de abstinen . n acest
sistem se consider c administrarea pedepsei capitale ar avea consecine negative asupra
ciclurilor rencarnrilor , Samsara . Buddha aprecia c o aciune nu poate fi considerat buna
dac aduce dauna att fizic ,ct i psihic altuia indiferent dac aduce vreun beneficiu
sinelui.Adesea ,pentru infractiuni grave se prefer expulzarea din societate . Exist ri budiste
n schimb, care pastreaz i astzi pedeapsa cu moartea precum Tailanda.
Legea islamica: SHARIA
Religia islamic prezint o perspectiv distinct asupra pedepsei cu moartea . Orice via
este considerat sacra : Cel care ucide un suflet nevinovat de uciderea altui suflet sau de orice
alt stricciune de pe pamant, este ca si cum i-ar ucide pe toi oamenii,iar cel care las in via un
suflet este ca si cum i-ar lasa in via pe toi oamenii.(Coran 5 :32). Totodat , sentina capital
este permisa n rigorile oferite de lege si justiie : s nu ucideti sufletul pe care l-a oprit Allah ,
dect pe drept.Acestea vi le-a poruncit (Allah) poate c voi veti pricepe>>(Coran 6 :151).Se
observ dou categorii de situaii n care se ngduie aceast sentina : crima internaional
( atunci cnd familia victimei alege s fie sau nu de acord cu aplicarea acestei sentine) i Fasad
fil-ardh / rspandirea rului n ar ce include trdarea(atunci cnd o persoan prsete aceast
credin pentru a se altura alteia care lupt mpotriva comunitii musulmane) ,terorismul ,
violul, adulterul, homosexualitatea.
Considerat de musulmani expresia voinei lui Allah, Sharia este legea incontestabil i care
nu se poate schimba. Codul de legi a fost sistematizat ntre secolele al II-lea si al III-lea, iar

jurisprudena musulman - FIQH- a fost formulat mai trziu, pn n secolul al IX-lea ( prin
diferite manuale de legi).
Sharia apare sub forma Codului Penal sau a altor legi oficiale i se aplic n Mauritania, Sudan,
Afganistan, Iran, Irak, Brunei, Maldive, Pakistan, Qatar, Yemen, Emiratele Arabe Unite (exceptie
facand emiratele Dubai si Ras Al Khaimah), precum i n 12 state din Nigeria.
COORDONATA PRACTICA
25 OCTOMBRIE 2014
Contextul:
O femeie iraniana n vrst de 26 de ani, care fusese judecat vinovat pentru uciderea brbatului
pe care ea l acuza c ncercase s o violeze n perioada adolescenei ei, a fost spanzurat n ziua
de 25 octombrie, n ciuda plngerilor i a criticilor asidue care s-au adus de ctre presa
internaional i de ctre alte organisme pentru ca viaa acesteia s fie cruat.
Ministrul Justiiei Mostafa Pour-Mohammadi a declarat la nceputul lunii octombrie c finalul
cazului este probabil s fie n favoarea inculpatei, dar trusturile media au facut public intenia
familiei victimei de a nu arta niciun fel de indulgena.
Legislaia.
Femeia, Reyhaneh Jabbari nu a reuit s obin graierea din partea rudelor victimei, n termenul
limit de 10 zile prevzut de ctre legea sharia care este n vigoare nca de la Revoluia Islamic
din 1979.
Jabbari a fost condamnat la moarte pe baza legii qisas care ii are baza in Coran, nsemnnd
ochi pentru ochi, pentru c a ucis un barbat mai n varsta cu un cutit de buctrie in anul 2007.
ncepnd cu acel an, ea a invocat principiul legitimei aprri ,dar nu a reuit s conving
judectorii n diferite etape ale procesului, ajungnd n cele din urm n faa Curii Supreme a
Iranului.n tot acest timp, a ramas n arest.
Ultimul mijloc prin care ea putea s spere la graiere l reprezenta Ayatollahul Ali Khamenei,
care, n calitate de lider suprem al clerului i ale carui puteri exced state mandates, nu s-a

pronunat, nsa, asupra cazului. De altfel, acesta a intervenit rareori n procese, indiferent de
considerentele politice.
Atitudinea interna:
Imediat dupa execuie, biroul procurorului general de la Teheran a emis o declaraie ce a fost
acuzat de anularea oricarei simpatii n ceea ce privete cazul femeii, chiar preciznd c acuzaia
de viol a fost inventata pentru a-i legitima vinovia, n contextul unor probe clare care
demonstrau contrariul.
Atitudinea internaional:
Condamnarea la moarte a cauzat oprobriul Statelor Unite i al Uniunii Europene care a cerut
guvernului Preedintelui Hassan Rouhani, care ctigase alegerile n anul precedent, pe baza
promisiunilor unei reforme liberale i de atenuare a politicii externe a Iranului, s intervin n
vederea comutrii sentinei.
Amnesty International, ce are sediul la Londra, a condamnat execuia, considernd c a fost
bazat pe o investigaie defectuoas, atrgnd atenia c recentul eveniment este nca o pat
adus imaginii Iranului n faa drepturilor omului.
n concluzie , se observ c fiecare climat juridic a fost mai mult sau mai puin influenat
de confesiunea majoritar la un anumit timp .Evoluia istoric a determinat o reevaluare a
condiiei umane , a drepturilor si libertilor sale distincte de preceptele religioase ,fapt ce a
determinat o noua ealonare a sanciunilor .De altfel, aceast schimbare a dus la o situaie
asemntoare cu care fiecare religie a fost pusa in fa : fie adaptarea la ideile moderne n care
dreptul la viaa beneficiaz de protecie la nivel statal ,fapt amintit i n declaraii i convenii
internaionale , fie meninerea n limitele tradiionale impuse de ctre naintai .

Bibliografie:
`Religiile lumii``- JEAN DELUMEAU;
Reflecii asupra ghilotinei , Albert Camus

Surse online :
Lupta Papei Francisc pentru abolirea pedepsei cu moartea``- Radio Vatican;

http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_and_capital_punishment
http://www.islamcluj.ro/pdf/coran.pdf
http://bibliaortodoxa.ro/