I.1.3.

Marile migraii ale neamurilor germanice

Cauzele marilor migraii
Contactele cu lumea roman i rolul lor
ncepnd de prin secolul al III-lea al erei cretine, popoarele
germanice au nceput s se ndrepte spre lumea roman n tentative de
migraie destul de greu de explicat, autorii antici vorbind de o
suprapopulare a regiunilor nordice, dar care este greu de susinut. O
alt ipotez vorbete de o deteriorare a climei care ar fi survenit n

Scandinavia i n zonele baltice n aceast period, ceea ce este

posibil, dar nu pare s explice suficient acele pulsaii migratorii.
Valorile rzboinice ale societii germanice, dorina de afirmare pe
cmpul de lupt i dobndirea przii aductoare de bogie
i de
prestigiu ar putea s constituie motivaiile unora dintre expediiile
consemnate n surse. n sfrit, nu trebuie omise nici micrile altor
populaii, care i pot mpinge pe germanici spre lumea roman sau i
pot antrena n migraie.
Limesul roman, frontiera imperiului, fusese ntotdeauna
permeabil, permind ptrunderea unor influene romane n interiorul
lumii germanice. ntre acestea se numr folosirea monedei, creterea
semnificativ a puterii i prestigiului efilor militari, dintre care muli
serveau n armata roman ca auxiliari, dobndind cunotine de limb
i elemente ale civilizaiei romane, i devenind astfel din ce n ce mai
interesai de bogiile imperiului.
Slbiciunile sistemului de aprare roman a permis din secolul al
III-lea unor popoare ntregi s intre n Imperiu n cutare de noi
pmnturi. Pe de alt parte, migraia goilor n zona rsritean a lumii
germanice a declanat o reacie n lan, din care trebuie s menionm
invazia cvazilor i marcomanilor din 166, oprit de romani cu eforturi
imense.
Accelerarea procesului de etnogenez
La sfritul secolului al II-lea se constat la triburile din
apropierea limesului sau chiar din profunzimea pdurii germanice o
schimbare important a structurii. Datorit rzboaielor nentrerupte,
rolul activitii militare n interiorul triburilor a devenit esenial. Tribul
nu are alt ans de supravieuire dect militarizarea total care
antreneaz transformarea sa ntr-o armat. Prin aceasta se accentueaz
23

rolul efilor militari n detrimentul regilor cu funcii juridice

religioase. Pstrndu-i vechiul nume, tribul se construiete de fapt

acum n jurul efului rzboinic. Toi cei ce lupt alturi de el sunt

considerai membri ai tribului,indiferent de neamul lor.

Rolul hunilor
Se mai adaug ntre cauzele care n mod tradiional sunt
considerate rspunztoare de declanarea marilor migraii i unele care
in de situaia din Asia, de unde au venit hunii, care au pus n micare,
prin efectul bulgrelui de zpad, neamurile ntlnite. Se presupune c
deplasarea hunilor spre apus a fost determinat de o deteriorare
climatic, astfel nct au fost obligai s caute noi puni pentru
animalele lor.
Desfurarea marilor migraii
Nu vom folosi termenul de invazie, care face apel doar la
aspectul militar, ci pe cel de migraie, care surprinde mai bine esena
fenomenului petrecut n urma invaziei hunilor, cnd popoare ntregi,
nu doar armate, s-au pus n micare cutnd noi pmnturi unde s
triasc la adpost de dumani dar i de spectrul foametei.
Hunii
n 376, asupra goilor din Nordul Mrii Negre nvleau hunii,
marcnd nceputul marilor migraii. Pentru societatea sedentar a
ostrogoilor, ocul reprezentat de aceti nomazi de o ferocitate ieit
din comun a fost foarte mare, datorit superioritii militare a hunilor,
clrei rapizi i extrem de abili n mnuirea arcului i a arcanului.
nvini, o parte a ostrogoilor se altur hunilor, pe care i vor
urma n campaniile lor ce-i poart prin ntreaga Europ. O alt parte se
retrage n Peninsula Crimeea, unde i vor menine independena pn
la 1475. Unda de oc i atinge apoi pe vizigoi, dintre care unii se
refugiaz nuntru arcului carpatic, dar cea mai mare parte a
acestora caut s-i gseasc scparea dincolo de Dunre, n
Imperiul roman. Imperiul accept aezarea hunilor n Pannonia. Se
pare ns c ei nu s-au stabilit niciodat n numr mare pe teritoriul de
azi al rii noastre, poate i pentru c pe atunci n zon predominau
pdurile, iar ei, pentru a-i crete hergheliile de cai, preferau evident
24

spaiile deschise pe care le gseau spre Marea Neagr sau n pusta

pannonic. Din aceast zon organizau raiduri de prad n Imperiul
Roman de Rsrit
i au ncercat s porneasc
i la cucerirea
Occidentului, sub conducerea lui Attila, fiind oprii cu greutate n 551,
prin lupta de la Cmpiile Catalaunice.
Goii
Se consider c ar fi fost originari din Scandinavia, de unde au

trecut pe continent i au nceput s coboare spre sud. Pe la 230

probabil c se aflau deja la nord de Marea Neagr, ntinzndu-se ntre
Carpai, Don, Vistula i Marea de Azov.
n ultima parte a secolului al III-lea, n urma presiunii exercitat
de goi n colaborare cu triburi dacice libere i cu ali barbari,
mpratul Aurelian, dup ce reuise s-i nving, retrage totui armata
i administraia din Dacia pentru a ntri linia Dunrii. La rsrit de
Nistru, sub conducerea familiei regale a Amalilor, se organizeaz un
regat al greutungilor sau al ostrogoilor. La apus de Nistru, tervingii
sau vesii (vizigoii) alctuiesc la rndul lor un nou nucleu politic,
descentralizat dar dinamic, n frunte cu familii aristocratice dintre care
se va distinge cea a Balthilor.
Aezarea goilor la apus de Nistru s-a petrecut pe la sfritul
secolului al III-lea i nceputul celui urmtor. Acum ncepe se pare i
rspndirea cretinismului printre goi. Ulfila, cel ce avea s fie
apostolul goilor, era nscut dintr-un nobil got i o cappadocian ai
crei prini sau bunici fuseser luai prini n 257. Ulfila ajunge n
330 la Constantinopol, ca membru al unei delegaii gotice. Aici
dobndete bune cunotine de greac
i latin, i la 341 devine
episcop al rii getice. Succesul lui este mai mare dect al
misionarilor care l precedaser, deoarece era got de neam nalt,
bucurndu-se deci de o audien mai larg,
i mai ales pentru c
reuete s realizeze o traducere a Bibliei n gotic, pe care o ridic
astfel la rang de limb de cult. ntruct n momentul ederii sale n
Imperiu, credina oficial nu mai era cea stabilit la Niceea, ci
arianismul, ce susinea c Iisus este inferior Tatlui, evanghelizarea
goilor se petrece folosind o variant moderat a acestei confesiuni,
care doar la sfritul secolului al IV-lea este considerat definitiv
eretic. Arianizarea goilor a fost accentuat
i mai mult n timpul
trecerii lor n Imperiu, cnd mpratul Valens, arian la rndul su, le
trimite misionari care i instruiesc n acest spirit. Ulterior, chiar dac n
25

Imperiu ortodoxie a redevenit credina de la Niceea, goii pstreaz

arianismul ca o posibil msur de conservare a unei identiti n
pericol de a fi pierdut o dat cu renunarea la o form proprie de
credin religioas.
Ostrogoii
Sosirea neateptat a hunilor conduce n 375-376 la prbuirea
rapid i total a regatului ostrogot situat la rsrit de Nistru. Btrnul
rege Hermanaric, incapabil s organizeze rezistena, s-a sinucis,
probabil fiindc aa i cereau riturile ancestrale, regatul ostrogoilor a
rmas fr cpetenie, i a fost realmente spulberat.
Cea mai mare parte a ostrogoilor s-au supus hunilor, pe care
i-au urmat n peregrinrile lor rzboinice prin Europa, mai ales c
acestea erau aductoare de przi bogate. Alte grupuri au ncercat s se
refugieze din calea hunilor n Imperiul roman. Cei rmai pe vechile
lor teritorii i menin o vreme autonomia.
Ostrogoii au participat n tabra hunic la lupta de la Cmpiile
Catalaunice din 451, dar dup nfrngerea de aici i mai ales dup
moartea lui Attila i destrmarea imperiului hunic, ostrogoii i
recapt totala libertate de micare. Prefer s rmn pentru o vreme
federai n Pannonia, n special n zona dintre Viena i Belgrad. Prin
anii '80 ai secolului al V-lea, eful acestora era Teodoric. Fiu al regelui
ostrogot Thiudimir, n 559 tnrul Teodoric era lsat ostatic la
Constantinopol drept garanie pentru respectarea tratatului ncheiat

atunci cu Imperiul. Acolo a rmas vreme de zece ani, timp n care a

beneficiat de o educaie de bun calitate, ceea ce i-a ngduit s se
familiarizeze cu valorile culturii greco-romane ca nici un alt ef barbar
de dinaintea sa. Astfel, el a fost capabil s se amestece cu mult
pricepere n jocurile politice din Imperiu, sprijinindu-l, de exemplu,
pe Zenon mpotriva rivalilor acestuia. Victoriile obinute i-au permis
s dobndeasc un statut mai favorabil pentru ostrogoii si, aezai de
aceast dat ca federai n Moesia. De aici erau foarte uor de
organizat expediii chiar mpotriva Constantinopolului, cum s-a
i
ntmplat n 486, dar i mpotriva bandelor rivale de ostrogoi care se
mai gseau n Imperiu. Colaborarea cu mpratul Zenon i adusese lui
Teodoric titlul de consul i de magister militum (ef militar suprem),
ca i adoptarea de ctre familia imperial. De aici numele de Flavius
pe care l poart, i care ilustreaz faptul c era cetean roman i
26

membru al celei de-a doua dinastii flaviene, creia i aparinuse

Constantin cel Mare.
Cum goii lui Teodoric reprezentau cea mai important
amenintoare for barbar existent n acel moment pe teritorul
Imperiului de rsrit, ca s scape de venicele lor deplasri i jafuri,

i
i mai

mpratul Zenon l trimite pe Teodoric n Italia. Aceasta trebuia s fie

eliberat de domnia ilegitim (tirania) lui Odoacru, generalul barbar
ce l detronase la 476 pe ultimul mprat al apusului.
Ostrogoii lui Teodoric au plecat din Balcani n 488 i, dup ce
au urmat valea Dunrii, au intrat n Italia prin nord-est. Odoacru
rezist trei ani, dar apoi este silit s mpart puterea cu Teodoric. n
493, prin asasinarea lui Odoacru, regele ostrogoilor i vedea
ndeplinit visul de a fi singurul stpn al Italiei.
Vizigoii
Vizigoii stabilii pe teritoriul actualei Romnii continuau s fie
doar o parte a amestecului de populaii gsit aici, ntre care triburile
dacilor liberi, geto-dacii romanizai i fotii provinciali romani aveau
un loc destul de important. Acestui amalgam de popoare, vizigoii i
aduceau ns o structur politic, n care puterea era deinut de efi
rzboinici n stare s l organizeze ca pe o confederaie gotic.
n momentul n care a avut loc confruntarea cu hunii, n marea
ei majoritate aristocraia terving l-a abandonat pe regele Athanaric i
a cutat scpare dincolo de Dunre. Cei rmai au intrat n marea
confederaie multietnic aflat sub conducerea hunilor.
Funcionarii romani din Tracia, provincia n care fuseser aezai

vizigoii, profit de pe urma situaiei lor dificile, vnzndu-le

alimentele la preuri exorbitante i gsind diferite mijloace de a-i
exploata. n aceste condiii, n 377 izbucnete o formidabil revolt a
vizigoilor, pentru potolirea creia se deplaseaz la faa locului nsui
mpratul Valens. n lupta care are loc la Adrianopol, n 378,
mpratul este ns ucis, i din acest moment goii nu mai pot fi inui
sub control, deplasndu-se din provincie n provincie i jefuind. Pe la
395, cel mai de seam conductor al goilor era Alaric, unul dintre cei
aezai atunci n Moesia. Dup ce i-a consolidat puterea n Balcani,
nelegnd probabil c din provinciile srcite ale Imperiului de
Rsrit nu mai are ce jefui, Alaric i ndreapt atenia spre Italia. n
410, profitnd de problemele interne ale statului roman, vizigoii lui
Alaric asediaz i cuceresc Roma, pe care o jefuiesc timp de cteva
27

zile, respectnd ns, dup cum arat unele surse, lcaurile cretine i
pe cei ce s-au refugiat n ele. Probabil c pentru muli locuitori ai
Imperiului, cucerirea vechii capitale era semnul sfritului unei lumi.
Pentru goii lui Alaric pare s nu fi fost altceva dect un episod n
drumul lor spre
inuturi mai sigure, unde s poat tri n pace

bogie. Idealul era Africa de nord, provincie neafectat nc de

jafurile altor barbari, i care la vremea respectiv reprezenta grnarul
Imperiului. Vizigoii ajunseser deja n sudul Italiei, strnseser
corbii cu care s ajung n Sicilia i de acolo n Africa, dar furtuna i
moartea subit a lui Alaric i-au mpiedicat.
n fruntea goilor a ajuns acum Athaulf, cumnatul lui Alaric.
Dorina acestuia pare s fi fost nelegerea cu romanii, de pe urma
creia i dduse seama c ar avea doar de ctigat. Ca semn probabil
al ncercrii de integrare n lumea roman, acesta se cstorete n 414
cu Galla Placidia, sora mpratului Honorius, care fusese luat
prizonier cu ocazia jafului Romei. n acest moment vizigoii se aflau
n sudul Galiei, i n 418, ei sunt aezai n Acvitania ca aliai ai
romanilor mpotriva vandalilor din Spania. De acum ncepe cucerirea
Spaniei i organizarea unui regat ce se ntindea de ambele pri ale
Pirineilor.
Vandalii
nrudii cu goii, cum pare s dovedeasc apropierea dintre
limbile lor, vandalii erau ca i acetia originari din Scandinavia. Din
secolul al III-lea, constatm divizarea lor n dou grupuri, silingii, de
la care de altfel se pare c i-a luat numele Silezia, i hasdingii, care
erau situai ntre cursurile superioare ale Vistulei
i Nistrului. n
secolul al III-lea hasdingii sunt n Pannonia, iar silingii pe cursul
superior al Mainului. Acestea sunt zonele pe care vandalii le vor
ocupa pn n momentul apariiei hunilor.
Dup anul 400, datorit presiunii hunilor, vandalii hasdingi se
pun n micare ctre apus, i ntlnindu-i pe silingi, se restabilete
contactul ntre cele dou grupuri ale aceluiai neam. n 405 erau deja
pe Rin, pe care, mpreun cu alte grupuri barbare l foreaz n 406,
revrsndu-se n Imperiu. mpreun cu alanii
i suevii traverseaz
Galia, jefuind totul n calea lor, apoi, temndu-se de reacia trupelor
romane, trec Pirineii. Dincolo de aceti muni ei socoteau, pe de o
parte, c se vor gsi la adpost, iar pe de alt parte tiau c vor afla
bogii pe care nu apucaser s le jefuiasc alii. Dup trecerea
28

Pirineilor n 409, Spania, incapabil de rezisten armat datorit

rzboiului civil care o sfia, le cade prad cu uurin. Barbarii i
mpart teritoriile astfel: hasdingii se aeaz n Galicia, silingii n
Baetica (Andalusia), suevii n colul de nord-vest (aproximativ n ceea

ce este azi Portugalia).

Vizigoii ns deveniser federai n slujba Imperiului,
numele acestei aliane ncep s lupte n Spania mpotriva acestora.

i n

Regele vizigot Wallia reuete s-l prind i s-l expedieze la Ravenna

pe regele siling i s-i distrug n aa fel regatul, nct aceasta a
disprut din istorie. Rmai fr conductor, silingii se altur
hasdingilor, i de acum nainte se poate vorbi de o singur ramur
vandal.
Longobarzii
Originea longobarzilor, ca i a altor neamuri germanice, este

plasat n Scandinavia, din care, trecnd pe continent, s-ar fi aezat

pentru o vreme pe rmul meridional al Balticii, pentru a nainta apoi
pe Elba. Afirmarea lor mai puternic pe planul relaiilor internaionale
dateaz din secolul al VI-lea, cnd din Pannonia, unde se stabiliser
ntre timp, lanseaz raiduri care ajung pn n Dalmaia. n aceast
perioad unii dintre longobarzi s-au cretinat, sub influena bizantin,
n rit ortodox. Ctigarea unei pri a elitei la arianism s-a fcut mai
trziu, n vreme ce o parte important a populaiei pare s fi rmas
pgn.
Pe la 566 avea loc lupta lor, aliai cu avarii, mpotriva gepizilor.
Coaliia avaro-longobard i-a nvins pe gepizi, care au prsit n
numr mare Pannonia i s-au aezat n Transilvania. n armata cu care
generalul roman Narses pune capt existenei statului ostrogot din

Italia se gseau i cteva mii de longobarzi. Este foarte probabil ca

acest prim contact cu peninsula s le fi revelat acestora posibilitile
interesante de mbogire existente nc aici, n pofida rzboaielor
pustiitoare din ultimele decenii.
Hotrrea de a prsi Pannonia i a ncepe riscanta aciune de
recucerire a unei Italii de-abia reintrat sub control bizantin a fost
datorat ns foarte probabil ameninrii reprezentate de avari, aliai
din ce n ce mai nesiguri i periculoi. ncepe o mare migraie spre
apus, intrarea lor n Italia fiind plasat la anul 568. Oraele italiene
sunt cucerite unele dup altele, cu excepia Romei, Ravennei i a altor
29

regiuni din centrul i sudul peninsulei, i, sub conducerea regelui

Alboin, longobarzii i aeaz centrul stpnirii lor la Pavia.
Anglo-saxonii
Menionai pentru prima oar n secolul al II-lea al erei cretine,
saxonii ncep s fie mai frecvent pomenii n surse la sfritul
secolului al III-lea, cnd particip la raiduri pe mare mpreun cu
francii. Spre sfritul Imperiului roman erau situai de-a lungul
cursurilor inferioare ale Weserului i Elbei. Anglii, nrudii cu ei,
puteau fi gsii n aceeai perioad n sudul peninsulei Iutlanda, n
vreme ce iuii, alt neam din aceeai familie germanic ocupau partea
nordic a acestei peninsule, creia i-au dat probabil numele. Trebuie
s-i menionm i pe frizoni, pe
rmurile de la vest de Weser,
deoarece fac parte, alturi de angli, saxoni
i iui, dintre neamurile
care au invadat fosta Britanie roman, germaniznd-o.
Situaia vechii provincii romane, prsit de legiuni n
primul deceniu al secolului al V-lea a uurat cucerirea. Rmsese pe
loc o populaie romanizat puin numeroas, i o populaie celtic slab
romanizat. Lipsii de protecia legiunilor, locuitorii Britaniei sunt o
prad uoar pentru vecinii lor barbari: scoti - strmoii irlandezilor de
astzi- i picti-naintaii scoienilor. De aceea, dup eecul ncercrilor
de a se apra singuri, i cheam n ajutor pe germanicii de pe
continent, care sosesc mai nti ntr-un grup condus de doi frai:
Hengist i Horsa. Acetia i nving pe barbarii din nord, dar apoi
refuz s mai plece, chemndu-i rudele de pe continent i aeznduse n Britania.
Condiiile din Britania erau favorabile invadatorilor, cci
elementele administraiei romane rmase n insul dup plecarea
legiunilor au deczut treptat, i locul lor a fost luat de forme de
organizare local mai primitive, inspirate probabil i din tradiiile
celtice. Legturile cu continentul, pstrate o vreme i dup retragerea
armatei, au fost total ntrerupte atunci cnd Imperiul a pierdut n
favoarea francilor litoralul Galiei de dincolo de Canalul Mnecii.
Rezist o vreme mai ndelungat organizarea municipal. Se
presupune c nu a fost vorba de o colonizare organizat, ci c familii
mai mari sau mai mici s-au instalat ncepnd din partea oriental a
insulei. De-abia pe la 500 se pare c au nceput s apar primii regi,
care i atribuie toi o origine divin. n pofida numelor atribuite
diferitelor regiuni, care ne-ar determina s credem c aezarea s-a
30

fcut n grupe etnice compacte (Wessex=saxonii de vest:

Eastanglia=anglii de est, .a;), se pare c populaia era de fapt
amestecat. Grupurile tribale au stat probabil la baza organizrii
teritoriale condus de subreguli (regiori). n faa avansului anglosaxonilor i al celorlali germanici venii mpreun cu ei, britonii se
retrag spre zonele mai greu accesibile din vest (Cornwaill,
ara
Galilor) sau se refugiaz pe continent, n peninsula numit pn atunci
Armorica i care de acum nainte va purta numele de Bretania. Cum
limba englez nu cuprinde dect 15-16 cuvinte de origine celtic
i
cum majoritatea oraelor romane au fost abandonate, fr a fi locuite
de invadatori, este probabil s nu fi existat o convieuire semnificativ
ntre anglo-saxoni i celi. Nu putem ns accepta nici masacrarea n
totalitate a britonilor care nu s-au refugiat din calea nvlitorilor, dei
unele consemnri de asemenea masacre exist n sursele literare.
Francii
La gurile Rinului, pe malul su drept, se gseau francii, o
confederaie de neamuri nrudite unele cu altele, individualizate n masa
germanic relativ recent sub acest nume comun. Din a doua jumtate a
secolului al III-lea au ncercat mereu s invadeze Galia, fiind respini cu
mare greutate de mprai. Cu toate acestea ei nainteaz continuu, i din
358 i gsim ca foederati n Toxandria, pe malul sudic al rului Meuse
(Brabantul de nord). Un mare numr dintre ei intr n rndurile armatei
romane din Galia, i unii sunt aezai de Imperiu n regiunile nordice ale
acestei provincii, pentru a pune n valoare terenurile agricole abandonate.
Vedem deci cum intrarea francilor n Imperiu este lent i mbrac diferite
forme, combinnd raidurile militare cu ptrunderea panic, dar nu mai
puin eficient. Spre deosebire de ali migratori, ei nu au ntrerupt niciodat
contactul cu locurile de origine, ceea ce a contribuit la ntrirea permanent
a elementului barbar aezat n Galia. De la mijlocul secolului al V-lea
francii ncep cucerirea sistematic a Galiei, pe care o desvresc n secolul
al VI-lea, n timpul domniei lui Clovis i a succesorilor acestuia.
I.1.4. Vechii slavi i migraia lor n primele secole ale evului
mediu
n istoria european, migraia slavilor n primele veacuri
medievale a avut, n general, aceeai nsemntate i urmri pentru
partea central rsritean i balcanic a continentului european precum
31

invaziile germanice n prile sale apusene, ce fcuser mai nainte

parte din statul roman. De altfel, au existat o serie de asemnri sau
similitudini n ceea ce privete cauzele i modalitatea de desfurare a
migraiilor unora i altora, precum i n ceea ce privete nceputurile
vieii lor statale n cadrul unor structuri n curs de feudalizare.
nceputurile istoriei vechilor slavi
nceputurile istorice ale slavilor nu sunt bine cunoscute pn
astzi. O serie de elemente ale istoriei lor mai vechi sunt nc viu

disputate, emindu-se tot felul de teorii. Este cert c limba slav

veche a fcut parte din ramura rsritean a limbilor ce alctuiau
familia indo-european. In Antichitate, vechii slavi s-au aflat departe
de marile state i arii de civilizaie, astfel c tirile scrise despre ei au
fost puine, incomplete i deci controversate (de exemplu, Tacitus,
Pliniu cel Btrn etc.). Majoritatea cercettorilor consider c patria
primitiv a slavilor a cuprins un areal puin ntins ntre Vistula (poate
i Oder) la apus i bazinul mijlociu al Niprului nspre rsrit (poate
chiar spre cursul mijlociu al fluviului Volga). Ei erau la nceputul erei
noastre nconjurai de diverse alte populaii, precum neamuri baltice i
finice, goi, celi, scii i sarmai, la care s-au adugat diverse neamuri
de origine asiatic ce au strbtut mai lent sau mai rapid spaiile nordpontice de la Urali spre inima Europei, precum hunii, avarii,
protobulgarii, khazarii. Ulterior, destui dintre acetia au fost asimilai
topindu-se n masa slav.
Realitatea istoric a existenei iniiale a unui nucleu slav nu
foarte numeros i nici prea ntins teritorial este demonstrat
i de
existena unei limbi comune, a vechii limbi slave, care a premers
cronologic migraia lor i a stat la baza tuturor limbilor slave din toate
cele trei ramuri ce s-au cristalizat ulterior n plan european. Astfel, de
exemplu, sunt comune tuturor slavilor unele denumiri de inventar
agricol, de metal, unelte, ndeletniciri etc. ca i destule elemente ale
caracteristicilor umane, traiului, mitologiei chiar. Cu timpul, evident
c au aprut dialecte care ulterior au dus la formarea diverselor limbi
slave. Primele tiri scrise demne de luat n seam despre slavi nu sunt
mai vechi de secolul al VI-lea: Procopius din Cezareea, Mauricius,
Iordanes etc. tirile acestora coroborate cu rezultatele spturilor
arheologice permit reconstituirea unor aspecte ale primelor veacuri din
existena lor medieval.
32

Condiiile geografice ale patriei lor primitive le-au condiionat n

mare msur existena material
i relaiile interumane. Astfel,
continund ocupaii mai vechi, precum: culesul, vnatul, pescuitul, ei

au nceput s practice
i alte ndeletniciri ce le vor fi ulterior
caracteristice veacuri de-a rndul, precum: creterea animalelor,
cultivarea pmntului, meteuguri casnice. La acestea s-au adugat
de timpuriu i ndeletniciri rzboinice aductoare de prad n bunuri i

robi. Practicarea agriculturii a fost atestat de arheologi ce au scos la

iveal gropi pentru pstrarea cerealelor, pluguri de diverse dimensiuni
etc. Tot ei au demonstrat folosirea tot mai ampl a tehnicilor de
defriare a pdurilor, de ardere a copacilor a cror cenu era folosit
i ca ngrmnt. Cultivau n special mei dar i alte cereale, precum i
legume, in i cnep, ngrijeau de pomi fructiferi. n turme erau
crescute cornute mari i mici. Foloseau din plin tot ceea ce le oferea
spaiul pdurilor ce acopereau mari suprafee. Aceleai descoperiri
arheologice au scos la iveal rmie de ceramic de tot felul, precum
i diverse obiecte din fier. Locuiau, n funcie
i de condiiile de
mediu, fie n bordeie, fie n izbe (locuine din trunchiuri de copaci).
Unele aezri erau fortificate.
Nu cunoatem precis funcionarea sistemului de relaii gentilice,
patriarhale, care trebuie s fi fost asemenea celui al altor popoare
antice. Oricum, n perioada migraiilor, la fel ca i la vechii germani,
legturile de snge au trecut tot mai mult n plan secundar, aprnd
obtea steasc sau teritorial compus din mai multe familii mari
(zadruga). Mai multe obti teritoriale formau cte un trib, nspre anul
1000 fiind cunoscute numeroase denumiri ale unor triburi slave (de
exemplu : polianii, ulicii, drevlianii, crivicii, severienii, etc., n ceea ce
era atunci vechiul stat rus). Nu se cunoate precis sistemul intern i
modul de funcionare a raporturilor din interiorul obtilor, dar se poate
presupune c nu existau realiti sensibil diferite de cele din marca
germanic. La fel ca la germanici s-a desfurat i acolo un fenomen
de diferenieri, de poziie social i de stare material. Au aprut i o
serie de conductori politici, unii de origine strin.
Oricum, n secolele V-VI rzboiul a cptat o extindere din ce n
ce mai mare, ceea ce s-a materializat n intensificarea aciunilor lor
militare pe uscat sau pe ape cu celebrele lor monoxile ce au strbtut o
bun parte a apelor continentului de la Marea Baltic pn la
Constantinopol. Nu sunt atestate n izvoare scrise, probabil c nici nu
au existat forme ct de ct evoluate de organizare politic n spaiul
iniial de existen. Ulterior, n prima faz a migraiilor lor, mai cu
33

seam n spaiul sud-est european au aprut aa numitele sklavinii,

forme de organizare intermediare ntre sistemul tribal i cel statal.
La fel de necunoscut i deci generatoare de tot felul de ipoteze,
multe cu coloratur politic, din epoca romantic pn astzi, sunt i
problemele spiritualitii, ale vieii religioase a vechilor state. Cu

certitudine se tiu doar mprejurrile n care diferitele segmente ale lor

s-au cretinat n secolele VIII-X, de regul prin decizii politice, nu o
dat transpuse n practic prin mijloace violente ale monarhilor lor din

Moravia, Bulgaria, Polonia i Rusia. Anterior, veacuri de-a rndul

vechii slavi au fost politeiti, termenul de bog adic de zeu fiind
comun n toate limbile slave. Adorau zeiti ce ntruchipau fore
i
fenomene ale naturii, petrecndu-se i un anume fenomen de acceptare
a unei zeiti supreme stpnitoare a lumii (precum Perun, devenit
ntr-un anume fel simbolic pentru slavii rsriteni). S-au conturat
diverse practici religioase pgne, inclusiv fenomene ale magiei
practicate n sanctuare de ctre slujitori specializai, multe dintre
practicile pgne meninndu-se destul vreme i dup cretinare i
strbtnd veacurile mai ales prin creaia popular oral.
Migraia slavilor
Migraia slavilor din nucleul lor primordial spre toate punctele
cardinale a fost un fenomen care aparine celui de al doilea val al
migraiilor, parial

i asalt mpotriva lumii cretine. Astzi, cauzele

migraiilor slavilor, ca de altfel i a altor populaii, sunt nc departe

de a fi elucidate pe deplin, diversele ipoteze sau argumentri strnind
discuii, controverse etc. i fiind mai mult sau mai puin acceptate.
Oricum, se pare a fi contribuit la plecarea din locurile de origine mai
muli factori, neputnd fi stabilit o anumit pondere, n timp sau ca
mrime a acestora. O dat cu plecarea neamurilor germanice, a goilor
cu precdere, de la sud de Marea Baltic, n spaiul de la Apus de slavi
s-a creat un anumit vid de populaie pe care acetia s-au grbit s-l
umple. O situaie asemntoare e posibil s fi aprut i n Rsrit, n
bazinul mijlociu al fluviului Volga mai puin populat de nomazii
clrei n venic micare. Astfel de mprejurri au avut, n orice caz,
un rol secundar, neputnd explica aciunile expansioniste ale slavilor
la sute i sute de kilometri de locul lor de origine. La fel ca i n cazul
germanilor sau al turanicilor din Asia Central, i n cel al slavilor a
fost invocat o explozie demografic n primele secole ale erei
noastre, astfel nct surplusul de populaie creat att de creterea
34

natalitii ct i de diminuarea mortalitii a trebuit s se reverse, n

valuri succesive, ct mai departe. Un numr de oameni din ce n ce
mai mare, familii cuprinznd brbai, femei, copii, s-au antrenat ntr-o
aciune viznd ocuparea de noi zone arabile sau de noi puni pentru

turmele lor de animale. n ultim instan, nu poate fi ignorat i un alt

aspect ce s-a constituit n vremurile mai vechi ntr-un fel de legitate a
istoriei, respectiv asaltul continuu, de multe ori ncununat de succes, al
populaiilor puin civilizate i dezvoltate, mai ales dinspre nord, asupra
societilor stabile, civilizate, mai ales din sudul creator al marilor
civilizaii ale antichitii. i la slavi, spre jumtatea mileniului I d.H.,

rzboiul a devenit un mod de existen ce a atras un numr crescnd

de oameni, fiind mai uor i mai mare ctigul dobndit cu sabia i cu
arcul dect cel cu plugul i cu truda braelor de munc.
Cum am precizat deja, n proporii
i cu consecine diferite,
migraia slavilor s-a ndreptat practic pe toate direciile
i, n urma
unui proces istoric care a durat cteva secole, a dus la etnogenezele
popoarelor slave, respectiv la apariia celor trei ramuri ale acestora,
respectiv slavii de rsrit: ruii, ucrainienii, bieloruii; slavii de apus:
polonezii, cehii, slovacii, i slavii de sud : bulgarii, srbii, croaii,
macedonenii i slovenii (n cazul acestora din urm, n ultima vreme
se afirm tot mai mult ideea apartenenei lor la grupul slavilor apuseni,
locuitori ai Europei Centrale i nu a celei de Sud-Est. Exist de
asemenea contestatari ai existenei unui popor slav macedonean
distinct, considernd c vorbitorii idiomului slav tritori n inima
Balcanilor, n

ara numit Macedonia, ar aparine de fapt poporului

bulgar, poporului srb sau chiar c ar fi descendenii unor greci care

au nceput s vorbeasc slavonete).
Nu se cunosc exact mprejurrile, modalitile n care slavii au
populat o bun zon a rsritului Europei ce a alctuit Rusia de mai
trziu. n secolul al XII-lea a fost alctuit cea dinti cronic privind
istoria slavilor rsriteni. Ea a fost intitulat Povestea vremurilor de
demult fiind mai cunoscut sub denumirea de Cronica lui Nestor.
tirile despre perioada anterioar statului kievian, respectiv secolului
X, sunt consemnate pe o baz mitologic. Cert este c atunci vechii
slavi rsriteni ocupau un spaiu ntins, de la Bug i Niemen spre apus
pn n apropiere de cursul mijlociu al Volgi,
i de la pragurile
Niprului spre sud pn la marginea Scandinaviei, la lacul Ladoga spre
nord. nspre rsrit i sud, n patria lor lrgit, aceti slavi rsriteni se
nvecinau cu diversele popoare numite ale stepei, precum : bulgarii,
khazarii, pecenegii i cumanii etc. n acelai timp, spaiul lor era
35

strbtut de diveri alogeni ntre care

i varegii (normanzii) ce
strbteau teritoriul de la Marea Baltic la Marea Neagr. Deja la
mijlocul secolului al IX-lea, acolo s-au pus bazele a ceea ce avea s
devin vechiul stat rus sau Rusia kievian, condus de dinastia
germanic a Riuricizilor.
Comparativ, expansiunea spre apus a slavilor e mult mai bine
cunoscut n desfurarea ei n raport cu cea din prile rsritene ale
Europei. Ea a putut fi reconstituit prin analiza surselor narative, a
toponimiei, prin analizarea i interpretarea documentelor aduse la
iveal de spturile arheologice. Expansiunea spre apus a fost
favorizat nendoielnic pentru slavi i de diminuarea pentru cteva
secole a prezenei n zon a elementului germanic. Astfel, dup
veacul al IV-lea, a nceput un avans lent, dar continuu al slavilor
spre Occident. Ei au atins, de exemplu, pe o lung distan coastele
Mrii Baltice, apropiindu-se chiar de Hamburg, unde ulterior sunt
consemnai cu ocazia conflictelor cu Carol cel Mare. Au ajuns, de
asemenea, nspre zonele centrale ale Germaniei, ca de exemplu n
Brandeburg, acolo unde peste secole avea s se nasc Berlinul,
capitala de mai trziu. Au atins apoi inuturile Moraviei i Boemiei,
colinele Alpilor rsriteni. Nu puini au fost cei care atrai de
condiiile naturale s-au stabilit n Pannoia, n Cmpia Dunrii de
Mijloc, unde au fost apoi gsii
i asimilai de ctre maghiarii lui
Arpad. Detaamente avansate ale lor au ajuns pn nspre Marea
Adriatic, mai cu seam n zona Triest. Aceti slavi au ajuns aadar
departe n inima Apusului. Cercettorii sunt de acord c Berlin sau
Leipzig sunt nume slave, toponimia fiind de altfel confirmat
i de
arheologi. Ulterior migraiei n teritoriile ocupate de ei, destinul
slavilor apuseni a fost dublu. O parte dintre ei au dat natere
diverselor popoare ce alctuiesc segmentul occidental al familiei
slave, precum: polonezii, cehii, slovacii. Slavii din Pannonia au
disprut prin exterminare sau colonizare o dat cu constituirea

coroanei Sfntului tefan. O bun parte a slavilor dintre Alpi

i
Marea Baltic au disprut ca urmare a aceleai duble realiti,
exterminare i asimilare ca urmare a contraofensivei germane sub
steagul crucii, cnd elementul germanic s-a instalat/reinstalat n
Rsrit pn n Prusia Oriental, unde s-au stabilit ulterior Cavalerii
Teutoni. Au disprut n felul acesta numeroase populaii germane
atestate la hotarul mileniilor I
i II precum: polabii, lusacienii,
prusienii etc.
36

Mult mai bine cunoscut este migraia slavilor n spaiul

balcanic stpnit de Imperiul Bizantin, n care exista o nsemnat
tradiie istoriografic, i n care numeroi istorici au consemnat date de
tot felul privind prezena slavilor. Secole de-a rndul, lumea bizantin
a fost confruntat cu problema slav i o astfel de realitate i-a gsit
locul n paginile scrise de numeroi istorici, de la Procopiu din
Cezareea pn la mpratul crturar din secolul X, Constantin
Porfirogenetul. n unele izvoare, conform terminologiei arhaizante
specific bizantinilor, aceti slavi apar i cu denumirea de gei
(Marcelinus Comes). Cei mai muli istorici, precum: Procopiu,
Mauriciu, Menandros Protector, Teofilact Simocatta, vorbesc despre o
ramur rsritean a slavilor, anii,
i o alta apusean, respectiv
sclavinii. n istoriografie, problema acestora este extrem de disputat.
S-au emis multe ipoteze, teorii privind caracteristici, itinerarii urmate,
destin istoric etc., inclusiv n legtur cu o prezen a lor, acceptat
mai mult sau mai puin, n spaiul Romniei de mai trziu.
Dup cum s-a observat, nucleul iniial al slavilor s-a aflat

departe de zona Dunrii de Jos. Nu se tie cnd i n ce mprejurri au

aprut slavii n prile Nistrului inferior i ale Prutului. n secolul XX
o istoriografie interesat

i manipulat politic a lansat teza unei

contribuii consistente a slavilor la crearea unui aa zis popor

moldovenesc, nrudit, chipurile, i tritor alturi de poporul romn.
Falsitatea unui asemenea aseriuni este prea evident pentru a mai fi
combtut, ea gsindu-i din cnd n cnd i astzi adepi, ca i o alt
tez tot att de absurd i neconform cu adevrul precum este aceea a
formrii poporului romn undeva n Balcani, la Sud de Dunre i deci
a unei iluzorii stpniri slave timp de secole asupra unei bune pri a
Romniei de mai trziu.
Se pare c migraia slavilor spre sud i sud-vest a fost favorizat
ntr-o anumit msur de vidul politic de putere creeat n urma
destrmrii confederaiei hunice, dup moartea lui Attila n 453.
Oricum, bogiile de tot felul ale prilor rsritene ale statului roman,
precum i slbiciunea sa tot mai evident n condiiile crizei generale a
antichitii, au stimulat i potenat atacurile slavilor. n mod sigur
frontiera nordic a imperiului romano-bizantin a fost atacat pentru
prima dat de grupuri consistente de slavi n vremea mpratului
Anastasius (491-518). Probabil c dup anul 500 au devenit tot mai
dese atacurile slavilor att la Dunrea de Jos prin Moldova i
Muntenia, ct i, pornind din Pannonia, la sud de Sava, n prile
37

central vestice ale Balcanilor, acolo unde mai trziu s-au stabilit
croaii i srbii.
n cursul secolului al VI-lea, slavii au ptruns n Imperiul Bizantin,
de regul mpreun cu tot felul de alte populaii barbare precum : avarii,
protobulgarii, etc., i cel mai adesea sub conducerea acestora. Ei au
dobndit repede priceperi sporite n tehnica asedierii cetilor i mai cu
seam a oraelor fortificate. Slbiciunea militar, starea proast a
fortificaiilor de la frontiera nordic, neglijate de administraie, precum i
numrul relativ mic al soldailor din cetile interioare au permis slavilor
s-i extind continuu raza de aciune a atacurilor lor. Din zona Dunrii i
Savei au ajuns i au pustiit Macedonia, Tesalia, Dalmaia i Epirul. Au
ajuns sub zidurile Constantinopolului i au trecut pe la Termopile n
Peloponez, iar monoxilele lor i-au transportat n insulele greceti ale
Mrii Egee. O vreme, mpratul Iustinian (527-565) a reuit s asigure
stoparea prezenei slave, mai ales ca urmare a activitii generalului
Chilbudios. Atunci au fost consolidate puncte de sprijin ale Imperiului la
nord de Dunre, precum Lederata, Constantiniada Daphne, Sucidava, au
fost ntrite vechile ceti
i ridicate altele. Politica apusean de
reconquista a avut drept rezultat golirea Peninsulei Balcanice de fore
militare, ca i sectuirea financiar a imperiului, ceea ce a favorizat
reluarea victorioas pe o scar mult mai larg a atacurilor slave. Timp de
decenii, incursiunile barbarilor n Imperiu au avut i o alt caracteristic.
De regul, atacurile se desfurau cu repeziciune, ct mai n adncime,
dup care, ncrcai de prad n oameni i bunuri, invadatorii se retrgeau
n bazele lor de plecare aflate dincolo de frontierele imperiului. Spre
sfritul veacului ei au nceput s renune la deplasarea spre nord,
rmnnd n prile periferice i chiar n cele de interior. Astfel, spre
sfritul secolului VI s-au stabilit n pri ale Dalmaiei, ale Croaiei i
Serbiei de mai trziu. Stabilirea slavilor la sud de Dunre i Sava a fost
vremelnic contracarat nu numai cu mijloace militare. Astfel, diplomaia
bizantin, conform unor procedee folosite nu o dat cu succes, a stimulat
disensiunile interne, luptele dintre diversele populaii aflate la hotare
mpiedicnd n acest fel, cteodat, aciuni concertate mpotriva
Constantinopolului. Apoi, continundu-se de asemenea o tradiie mai
veche, numeroase sume de bani ca i bunuri de valoare de tot felul s-au
ndreptat de la Bizan spre atacatori, reprezentnd n fapt o form de
tribut, deci de mpiedicare a expediiilor de jaf, de rscumprare a pcii.
Astfel de mijloace au amnat, nu au nlturat primejdia. mpratul
bizantin Mauriciu (582-602), a ncercat s schimbe fundamental o situaie
care era tot mai grav pentru destinele statului su. Succesivele
i
38

nentreruptele atacuri ale slavilor i ale aliailor lor distruseser masiv

aezrile rurale i urbane, depopulate n mare msur, lsaser n paragin
ntinse suprafee de pmnt i chiar zone locuibile, dezorganizaser
ntregul sistem de funcionare a statului, anunau nsemnate modificri
etnodemografice. mpratul soldat Mauriciu a organizat mai multe
expediii la Dunre i nspre Pannonia pentru a sili pe slavi s se retrag

din Peninsul i s renune ulterior la atacuri. Cu ocazia acestor lupte,

izvoarele bizantine consemneaz
i existena unor cneji, aadar
conductori ai slavilor, precum: Ardagast, Pirogast i Musokios. n anul
600, n faa forei dar i a unor consistente subsidii anuale (120.000
nomisme), avarii i aliaii lor slavi se angajau s lase n linite i pace
grania nordic a imperiului. Doi ani mai trziu, n anul 602, nemulumite
de a ierna la Dunre n ar ostil i nepltite, trupele de la Dunre s-au
rsculat ndreptndu-se spre Constantinopol, unde, dup asasinarea lui
Mauriciu, au impus ca mprat pe fostul centurion Focas (602-610).
Dispariia armatei bizantine din prile nordice ale provinciilor
orientale a avut drept urmare stabilirea masiv a slavilor n Peninsula
Balcanic. n cea mai mare parte a acesteia, administraia bizantin a
fost nlturat. n anul 626 avarii i aliaii lor au ntreprins un mare
asediu al Constantinopolului, n timp ce mpratul Heraclius (610641) lupta n rsrit cu persanii. Dup asediul din 626, factorul avar sa diminuat continuu, disprnd ulterior n spaiul balcanic. n cea mai
mare parte a acestuia, pn n Grecia central
i chiar n insule, se
aezaser triburile slave. Debuta n felul acesta istoria propriu-zis a
slavilor de sud, a etnogenezelor lor
i a primelor lor formaiuni
politico-statale. n acelai spaiu al Europei de sud-est continuau s
existe i realiti mai vechi, precum Imperiul constantinopolitan
devenit Imperiul grec medieval, precum i romanitatea oriental ce se
transforma treptat n romnism, cu cele dou pri componente ale

sale: balcanic i nord-dunrean. Prin ntreaga sa desfurare, prin

amploarea n timp i spaiu, prin consecinele sale ce au implicat
aproape jumtate din spaiul continentului european, migraia slavilor
se nscrie ca unul dintre cele mai de seam procese istorice de la
nceputurile vremurilor medievale.
1.1.5. Consecinele marilor migraii
Marile migraii au adus cu ele distrugeri materiale i pierderi de
viei omeneti, dar evaluarea acestora trebuie fcut cu grij
i fr
exagerri. Societatea european s-a ruralizat, centrul de greutate al
39

vieii oamenilor ncetnd s mai fie oraul, dar procesul ncepuse nc

din timpul crizei Imperiului roman. S-a schimbat i nfiarea etnolingvistic a Europei, dnd natere n Occident popoarelor moderne,
de origine romanic, pe de o parte, sau germanic, pe de alta, iar n
Orient popoarelor slave sau romanice, precum romnii. Transformarea
Imperiului roman de Apus s-a accentuat, i, n cele din urm, acesta a
disprut, lsnd locul unor state succesoare, n care elementul
germanic se suprapune peste vechile structuri romane, dnd natere
unei sinteze originale ce a stat la baza civilizaiei medievale. In est,
Imperiul Bizantin perpetueaz motenirea roman, n forme ns din
ce n ce mai diferite de cele originare, pe de o parte, iar pe de alt
parte, transmite modelul bizantin formaiunilor politice ale slavilor.
Spiritualitatea s-a modificat i ea, att pe baza aportului germanic sau
slav, ct i datorit cretinismului, acceptat n toate statele succesoare,
i care vine cu propriile sale valori i concepii. ntre oameni s-au
instituit relaii personale, fie c era vorba de proprietarul de pmnt i
ranii care l lucrau sau de seniorul i de cei care i datorau serviciul
militar. Germenii relaiilor feudale care aveau s caracterizeze Europa
medieval apreau deja n statele succesoare.
I.2. Structuri politice
I.2.1.Statele succesoare ale Imperiului
Regatul hunic
Conglomeratul de popoare pe care hunii, urmnd principiul
bulgrelui de zpad le nglobaser n rndurile lor pe msur ce le
nfrngeau n lupt a primit din partea unor istorici numele de Imperiu
hunic. Este foarte clar ns c nu putem vorbi de o organizare de stat
propriu zis dect din secolul al V-lea, mai precis din anii 425-434,
cnd ei i consolideaz stpnirea n Pannonia. Puterea Imperiului
hunic rezida n mod esenial n fora militar, bazat pe organizarea i
armamentul din perioada nomad. Teritoriul stpnirii hunilor este
greu de delimitat cu precizie, cci, dei ei domin un spaiu la prima
vedere imens, care se ntinde de la Oder la Irt, exist nenumrate
discuii cu privire la felul n care i exercit ei aceast dominaie.
Stpnirea efectiv a hunilor cuprindea Pannonia i zone din Serbia,
din actuala Romnie, poate chiar din Silezia.
40

Apogeul puterii hunilor se situeaz n perioada domniei lui

Attila, biciul lui Dumnezeu. n 451, regele hun pleac n fruntea
armatelor sale de pe malul Dunrii, trece Rinul n apropiere de Mainz,
invadeaz Belgia. La sfritul lui mai, hunii erau n faa oraului

Orleans, pe care l asediaz. Aetius, fost aliat al hunilor, contientizase

pericolul n care se afla lumea roman
i cu ultimele fore ale
Imperiului organizeaz aprarea. De fapt nu e vorba att de trupe
romane propriu-zise, cci armata imperial nu mai cuprindea de mult
nativi romani n numr semnificativ, ci de un conglomerat de
mercenari i aliai barbari, ntre care se gseau franci, burgunzi
i
vizigoi. nfruntarea decisiv are loc la 20 iunie 451, n Champagne, la
Campus Mauriacus sau Cmpiile Catalaunice. Sursele occidentale
vorbesc despre o ncletare gigantic, avnd loc nu att ntre dou
armate, ct ntre dou civilizaii,
i fiind ncheiat cu nfrngerea
hunilor.
n primvara lui 452, Attila pornea din nou mpotriva
Occidentului, viznd de aceast dat Italia. Sunt devastate orae
precum Aquileea, Padova, Mantua, Verona, Brescia
.a. Scopul lui
Attila prea s fie cucerirea Romei, dar n urma celebrei ntlniri cu
papa Leon cel Mare, regele se rzgndete i se ndreapt spre rsrit.
Bineneles c ne putem ntreba n ce msur la luarea unei asemenea
hotrri a contribuit puterea de convingere a papei sau aceasta s-a
suprapus ameninrii mpratului Marcian care ataca atunci n mod
oportun la Dunre. n 453, moartea lui Attila anun sfritul puterii
hunice.
n urma luptelor dintre fii si, imperiul hunic se dezmembreaz.
Neamurile germanice sau de alt origine care fuseser supuse hunilor
i desfoar de acum nainte o existen independent. Forele
centrifuge acioneaz i n rndul hunilor, diferitele triburi urmnd s
aib destine diferite. Unele triburi ntr n slujba Imperiului de rsrit,
fiind stabilite la sud de Dunre, altele rmn tributare Imperiului n
Pannonia.
Regatul ostrogot
n 493, prin moartea lui Odoacru, Teodoric, regele ostrogoilor,
rmnea singurul stpn al Italiei. De acum nainte el va domni cu
echitate peste goi i romani, pe care dorete s-i vad trind n pace,
mprindu-i sarcinile meninerii statului n bune condiii. Romanii
pstrau exercitarea funciilor civile, administrative, n vreme ce goii
41

asigurau serviciul militar. Regatul su cuprindea, n afar de Italia,

coasta dalmat, Pannonia, o parte din sudul Franei, iar dup
nfrngerea vizigoilor de ctre franci, n 507, Teodoric a asigurat

guvernarea Spaniei, n numele nepotului su minor, motenitorul

tronului.
Ct vreme a domnit, pn n 526, n Italia a fost pace, i mai
toi regii barbari din Occident, cu care de altfel se i ncuscrise, vedeau
n el un arbitru. La moartea sa, puterea a fost preluat de fiica sa
Amalasuntha i de fiul ei minor. Problemele au nceput n regatul
ostrogot n momentul n care tnrul rege a murit i Amalasuntha i-a
dat seama c nu va putea conduce singur. De aceea i-a luat imediat
titlul de regin i l-a asociat la domnie pe vrul su Teodahad, care
destul de repede a suprimat-o, pentru a rmne singur la domnie.
Totul ar fi rmas o problem intern a regatului ostrogot, dac n
acel moment la conducerea Imperiului bizantin nu s-ar fi aflat
Iustinian, care tocmai repurtase, prin generalul su Belizarie, o
victorie surprinztor de uoar mpotriva regatului vandal din Africa
de nord, pe care l cucerise. Prea astfel deschis calea recuceririi
zonelor czute n mna barbarilor
i a refacerii vechiului Imperiu
roman unitar.
Primele confruntri se soldeaz cu victorii gotice. Apoi, sub
comanda lui Belizarie, nvingtorul vandalilor, bizantinii ncep s
preia iniiativa. Teodahad fiind asasinat n urma unei revolte,
conducerea a fost luat de Vitiges, membru al aristocraiei gote i, sub
conducerea lui, rzboiul continu cu ncrncenare. Cu toat rezistena,
n 539 Ravenna, capitala regatului, este cucerit prin asediu i regele
got este luat prizonier i dus n Imperiul de Rsrit, unde i triete
ultimii ani n condiii foarte onorabile.
Puterea este preluat n 541 de ctre Totila, care reuete s
renvie rezistena gotic i s ntrzie cu mai bine de un deceniu
recucerirea total a peninsulei de ctre bizantini. Sub conducerea lui,
goii recuceresc parial terenul pierdut, dar inferioritatea lor n faa
armatelor bizantine era din ce n ce mai evident. Din momentul n
care conducerea armatelor imperiale este preluat de talentatul general
Narses, iniiativa trece de partea acestora. n 552, ntr-o btlie extrem
de sngeroas, Totila este ucis. Luptele mai continu civa ani, dar
romanii erau deja nvingtori. Parte ucii, parte deportai, parte
integrai n armata bizantin, n 555 ostrogoii dispreau de pe scena
istoriei.
42

Regatul vizigot
n 418, vizigoii fuseser aezai n Acvitania ca aliai ai romanilor
mpotriva vandalilor din Spania, mpotriva crora desfoar o serie de
campanii. Vor rmne astfel ntre Loara
i Garonna ntr-o relativ
inactivitate pn n 451, anul confruntrii cu hunii. Victoria de la Cmpiile
Catalaunice marcheaz apogeul puterii vizigoilor, care n momentul acela
reprezentau cea mai puternic for barbar din Europa. Din a doua
jumtate a secolului al V-lea ncepe cucerirea Spaniei, care este supus n
ntregime vizigoilor, mai puin colul ei de nord-vest unde se gseau suevi,
pn n 484. Centrul de greutate al regatului vizigot era ns nc n Galia,
unde se gsea i capitala Toulouse. La nceputul secolului al VI-lea aprea
ns o nou for pe scena Galiei, reprezentat de francii lui Clovis. Dornic
s-i extind stpnirea spre sud, regele franc l nvinge n 507 la Vouill pe
Alaric al II-lea, conductorul vizigoilor. Din acest moment, vizigoii se
repliaz n Spania, unde regatul cu capitala la Toledo realizeaz o original
sintez ntre culturile roman i gotic. Dup abandonarea arianismului, n
589, nimic nu mai prea s stea n calea sintezei romano-gotice, afirmat cu
putere n plan cultural la nceputul secolului al VII-lea n timpul aa numitei
renateri isidoriene, bazat pe eforturile primului erudit al Evului mediu,
care a fost episcopul Isidor din Sevilla.
Bizantinii recuceresc la mijlocul secolului al VI-lea o zon
ngust, situat pe coasta de sud-est a peninsulei, dar nu reuesc s-i
menin mult vreme controlul asupra acesteia. Populaia hispanoroman pare s fi rmas loial regilor vizigoi, respingnd stpnirea
imperiului oriental.
Regatul vizigot din Spania era ns mcinat de boala fr leac a
tendinelor anarhice ale aristocraiei, care schimba regii dup plac. De
o astfel de perioad de criz, declanat de luptele pentru putere,
aveau s profite arabii, care n 711 traverseaz Gibraltarul
i cu o
repeziciune incredibil pun capt existenei statului vizigot. Rdcinile
gotice nu aveau ns s fie uitate de spanioli, care pe tot parcursul
evului mediu, dar i n Renatere i la nceputurile Epocii moderne
continu s se identifice c aceti cuceritori ai Romei.
Regatul vandal
Ctre 420, se realiza n Andalusia de azi un regat vandal care
semna mai mult cu ncartiruirea unei armate pe pmnt duman dect
cu o organizare politic propriu-zis, structura societii rmnnd
43

nc tribal. Dintre toi barbarii din primul val, vandalii sunt singurii
care reuesc s deprind meteugul navigaiei
i s stpneasc
mrile. In prim instan expediiile lor sunt piratereti, n concordan
cu existena de jefuitori pe care au dus-o n toat perioada n care au
rmas n Spania. Aceasta fiind epuizat i nemaiavnd ce s le ofere,
n 429, vandali, alani, chiar i civa hispano-romani, condui cu toii

de Genseric, traverseaz Gibraltarul. Africa de nord, singurul pmnt

roman rmas pn atunci la adpost de invazii, era vestit prin
bogiile sale n grne i n ulei de msline. Sursele ne spun c
numrul total al celor debarcai n Africa era de 80 000,
i sunt
credibile, ntruct se raporteaz la numrul vaselor folosite
i la
capacitatea acestora. Numrul celor capabili s poarte arme nu putea fi
mai mare de 20 000, dar i aa e vorba de o armat formidabil pentru
vremea respectiv.
Vandalii i aliaii lor au debarcat probabil la Tanger i au nceput
s nainteze spre rsrit, cucerind oraele unul dup altul, inclusiv, n
539, capitala, Cartagina, care a fost apoi sistematic jefuit, incendiat
i distrus. Pacea ncheiat cu romanii le oferea barbarilor cea mai
mare parte a Africii latine.Vandalii i realizau astfel un stat african,
mai durabil dect cel spaniol pe care l abandonaser vizigoilor. Noua
lor capital era Cartagina, unde s-au i aezat cei mai muli dintre ei.
Spre deosebire de ceilali barbari, vandalii nu s-au mulumit doar cu o
mprire a pmnturilor ntre ei i fotii proprietari romani, ci au
trecut la confiscri masive. Cum otenii lui Genseric erau relativ puini
fa de populaia roman, doar o parte a pmnturilor le-a fost dat
acestora, restul intrnd n posesia regalitii. Aristocraii romani s-au
refugiat n mare numr n Italia sau n Orient. De la cei rmai,
vandalii au deprins gustul pentru civilizaia roman, reprezentat de
terme, teatre, jocuri de circ. Confiscrile de averi, prigonirea preoilor
dreptcredincioi, nlocuirea episcopilor ortodoci cu alii arieni,
ncercrile de convertire forat a populaiei la arianism au ntreinut
ura populaiei romane fa de cuceritori. Spre deosebire de alte regate
barbare, unde fuziunea ntre elementul germanic i cel romanic a fost
destul de rapid, n cazul vandal aa ceva nu a fost posibil.
Recucerirea de ctre Iustinian nu a dat locul aici, precum se ntmplase
n Italia ostrogot, la solidarizri ntre romani i stpnii lor germanici
mpotriva armatei imperiale. Dimpotriv, populaia african i-a primit
cu braele deschise pe soldaii mpratului.
Aezarea n Africa nu constituise sfritul perioadei migratoare a
vandalilor. Capacitatea lor de a stpni marea prin intermediul flotei
44

le-a adus, spre deosebire de ceilali germanici de pe continent,

posibilitatea de a controla Mediterana.
Felul n care vandalii i tratau supuii romani a creat o falie
ntre ei i acetia, pe care trecerea anilor nu a diminuat-o dect n mic
msur. Mai ales atitudinea lor religioas fcea ca tot mai frecvent
mpratul de la Constantinopol s fie ndemnat s-i elibereze pe
dreptcredincioi de sub tirania ereticilor arieni. Fotii proprietari

africani izgonii de pe pmnturile lor sau urmaii acestora exercitau

de asemenea presiuni n direcia recuceririi pmntului roman.
Cercurile comerciale
i militare de la Constantinopol, interesate n
asigurarea securitii Mediteranei acionau n acelai sens. n

momentul n care pe tronul Imperiului se gsea Iustinian, al crui vis

era s restaureze unitatea lumii romane, toate aceste interese
convergente au condus la declanarea expediiei anti-vandale. A
existat i un pretext, reprezentat de nlturarea regelui legitim de un
uzurpator, ceea ce justifica n prim instan intervenia bizantin.
Expediia a fost condus de Belizarie, care n 533 reuea s
cucereasc regatul vandal cu o uurin surprinztoare. Succesele
bizantine au fost uurate de colaborarea populaiei africane i de lipsa
de fortificaii a oraelor. Gelimer, regele de atunci al vandalilor, a fost
prins i dus la Constantinopol. Dup un secol de existen puterea
vandal se prbuea asemeni unui castel din cri de joc. Vandalii
rmai au fost fie dui n sclavie, fie deportai, fie ncorporai cu fora
n armata bizantin.
Regatul longobard
Spre deosebire de ali migratori, longobarzii nu reuesc s
realizeze o coeziune intern deosebit a statului lor, alturi de rege
existnd un mare numr de duci aproape independeni. De altfel, dup
moartea lui Alboin, cel care condusese cucerirea Italiei,
i dup
dispariia urmaului su Cleph, longobarzii rmn un numr de ani
fr rege, sub conducerea autonom a ducilor. Profitnd de tulburrile
care au urmat, bizantinii ncearc s-i prind pe longobarzi la mijloc,
ntre ei i franci, la rndul lor interesai de bogiile Italiei. Francii au
fost n cele din urm nfrni i la conducerea longobarzilor a venit
Authari (584-590), fiul lui Cleph. Acesta i consolideaz poziia
printr-un tratament mai bun fa de populaia italic i prin cstoria
cu Teodolinda, fiica regelui Garibald din Bavaria. O anume apropiere
de Imperiul bizantin este de presupus datorit faptului c preia
45

cognomenul imperial de Flavius. Acesta l lega n mod fictiv de a

doua dinastie flavian, din care fcuse parte i Constantin cel Mare, i
exprima nevoia lui de a-i asigura o anumit legitimitate fa de
populaia romanic a Italiei. Politica lui este continuat de ducele din
Torino, Agilulf, pe care regina vduv l alege s-i fie al doilea so, n
scopul de a evita lupte de succesiune ruintoare. n perioada domniei

lui Agilulf i a fiului su Adaloald are loc convertirea longobarzilor la

credina niceean, factor de consens cu populaia romanic. Un rol
foarte important l-a avut n aceast privin papa Grigore cel Mare
(590-604), care a colaborat n mod eficient cu regina Teodolinda,
ortodox i doritoare s asigure victoria dreptei credine.
La mijlocul secolului al VII-lea, n timpul domniei regelui
Rotari (636-652), are loc elaborarea unei legislaii scrise pe baza
cutumelor germanice. Scris n limba latin, chiar dac presrat pe
alocuri cu termeni germanici greu sau imposibil de tradus, Edictul lui
Rotari prezint o societate longobard care evoluase ntr-o anumit
msur n urma contactului cu populaia romanic, dei i pstrase
multe dintre propriile tradiii.
La nceputul secolului al VIII-lea, raporturile dintre regatul
longobard cu centrul stabilit la Pavia i papalitate deveniser din ce n
ce mai rele. Un impediment n realizarea unificrii stpnirii
longobarde l-a reprezentat incapacitatea lor de a cuceri Roma, unde
episcopul local rezista cu ncpnare. Papii i consolidau poziia, i,
ca supui ai mpratului de la Constantinopol, reprezentau interesele
unei puteri strine n plin centrul Italiei. Regele Liutprand (712-744),
n timpul cruia puterea longobard atinge apogeul, ncearc o
apropiere de Roma, sprijinind papalitatea care respingea iconoclasmul
mprailor bizantini. Raporturile cu regii longobarzi se nruttesc
n perioada urmtoare deoarece acetia doreau s cucereasc Roma i
centrul Italiei, pentru a-i asigura dominaia asupra celei mai mari
pri a peninsulei fr ca teritoriile lor s mai fie separate de o zon
aflat sub control strin. n aceste condiii, papii ncep s se apropie de
regatul francilor, unde majordomii din familia carolingian se artau
un factor de putere din ce n ce mai important.
tefan al II-lea face
pasul hotrtor, chemndu-l pe Pepin al II-lea n ajutor mpotriva
longobarzilor, i sprijinindu-l n aciunea de nlocuire a dinastiei
merovingiene cu propria sa familie. Victorios mpotriva longobarzilor
regelui Aistulf (749-756), Pepin druiete papei unele teritorii care
fuseser nainte stpnite de Imperiul bizantin
i care-i confer
acestuia puterea temporal ce avea s stea la baza statului papal. n
46

timpul regelui Dezideriu (756-774), relaiile dintre franci i longobarzi

se amelioreaz pentru o vreme, consolidate
i prin aliane
matrimoniale. Dar cnd Dezideriu invadeaz exarhatul de Ravenna,
Carol intr n 773 n Italia
i cucerete una dup alta cetile
longobarde.
Pavia cdea n 774, iar regele Dezideriu era luat prizonier

nchis ntr-o mnstire din Francia. Carol i lua i titlul de rege al

longobarzilor. Rmneau independente de franci ducatele longobarde

din sud, Spoleto i Benevento, dar acestea nu reuesc niciodat s

iniieze vreo aciune de recucerire. Puterea longobard i gsise
sfritul sub loviturile viitorului mprat al Occidentului. n sud, n
secolele urmtoare, aveau s se instaleze arabii i apoi normanzii.
Regatele anglo-saxone
Pe la jumtatea secolului al VI-lea, nceteaz sosirea n Britania
a noi grupuri germanice de pe continent,
i anglo-saxonii se
organizeaz de o manier mai sistematic. Sunt consemnate mai multe
regate, numai n mod simbolic numrul lor este considerat a fi de
apte, alctuind aa-numita heptarhie. Dintre acestea, cele mai
importante se arat a fi Wessex, Mercia i Northumbria.
nceputul legendar al Wessexului este fixat de tradiie la 495 i
este legat de regele Cerdic. n urma victoriilor obinute mpotriva
britonilor, saxonii ating coasta de vest a insulei, tind astfel contactul
dintre celii din Cornwailles i cei din Welles.
Mercia, al crui nume indic faptul c la nceput era o marc provincie de grani cu rol militar - a nceput s se afirme din secolul
al VII-lea. Direcia principal de expansiune a fost spre nord-est,
conducnd la atingerea Mrii Irlandei, separndu-i astfel pe celii din
Welles de cei din Strathclyde, aflai mai la nord. Se consolida astfel
stpnirea anglo-saxonilor n partea central a Britaniei.
Northumbria (inutul de la nord de rul Humber) a aprut din
contopirea regatelor Deira i Bernicia la nceputul secolului al VII-lea.
Mai puternic, noul regat a ocupat rapid sud-estul Scoiei

i zona

muntoas de pn la marea Irlandei. Aici s-a putut observa un caz

special de fuziune ntre elementele anglo-saxon
i celtic, deoarece
vechii locuitori n-au fost ucii sau izgonii, i convieuirea pare s se fi
desfurat n condiii destul de bune pn la venirea vikingilor.
n afara regiunilor rmase celtice, i unde vechea limb
supravieuiete pn n epoca modern (Cornwailles) sau chiar pn
47

azi (Welles), pe tot cuprinsul stpnit de anglo-saxoni se dezvolt o

cultur unitar, exprimat de o limb unic, n pofida variaiilor
regionale. Din punct de vedere religios, regatele erau caracterizate de

un pgnism nu foarte organizat i nici foarte rezistent, dac inem

seama de relativa uurin cu care se produce cretinarea ncepnd din
597, data sosirii unei misiuni trimise de papa Grigore cel Mare.
Trebuie s precizm aici c exista cretinism n insule nainte de
aceast dat, o parte din britoni fiind cretinai, dar, ne spun sursele
literare, acetia i urau att de mult pe nvlitori, nct nu au dorit s le
salveze sufletele i nici s se rentlneasc cu ei pe lumea cealalt,
astfel c nu au ncercat s-i evanghelizeze. Instituiile politice din
regatele anglo-saxone prezint de asemenea o uniformitate
remarcabil.
Invaziile vikingilor aveau s pun capt acestei faze a istoriei
anglo-saxonilor. Cucerii la rndul lor de ali invadatori, care vin s
ntreasc elementul germanic cu tradiii scandinave, ei vor lupta
totui constant pentru a-i redobndi libertatea, ceea ce se va ntmpla
n secolul al XI-lea.
Regatul franc
La mijlocul secolului al V-lea, Galia roman era mprit n mai
multe regate, majoritatea conduse de regi franci sau vizigoi, ultima
stpnire roman fiind cea a lui Siagrius, fiul lui Egidius, general al
Imperiului. Acesta este nvins ns n 486 de Clovis, unul dintre regii
franci, care i extinde treptat stpnirea spre sud
i vest. Clovis, al
crui nume era de fapt Chlodovecus (de aici Ludovic), a reuit astfel
s-i aduc sub ascultarea sa pe britonii venii de peste Canalul
Mnecii n Armorica (viitoarea Bretanie). Tot el i-a supus
i pe
turingieni, alamani i burgunzi. Cnd n 507 reuea s-i nfrng la
Vouill i pe vizigoii ce stpneau nc sudul Galiei, obligndu-i s se
replieze definitiv n Spania, se poate spune c rmsese cel mai
important rege barbar al Occidentului alturi de Teodoric ostrogotul.
O recunoatere a acestei poziii pare s-i fi venit din partea mpratului
Anastasie, care i confer titlul de consul onorific, integrndu-l astfel,
chiar dac fictiv, ierarhiei romane. Dup victoria mpotriva vizigoilor,
din 507, ntreaga Galie era unificat ntr-un regat franc. Elementul cel
mai important al domniei lui Clovis pare s fi fost convertirea sa la
forma de cretinism mprtit n acel moment de populaia
romanizat, i nu la forma arian, specific altor germanici (anul 496
48

sau 506). Aceasta a pus bazele realizrii unei solidariti ntre romani
i barbari care avea s dea for statului franc.
Un alt aspect specific statului franc este obiceiul de a se mpri
regatul ntre toi fii la moartea regelui. Aceasta se ntmpl pentru prima
dat n 511, la moartea lui Clovis, cnd regatul se mparte n patru, i aceste

subdiviziuni se pstreaz vreme destul de ndelungat, fr a fi la rndul lor

mprite. Se meninea deci o contiin a unitii regatului francilor,
dincolo de existena mai multor regi. Aceasta arat ns c statul era
conceput de franci ca un patrimoniu al familiei domnitoare, care l putea
mpri atunci cnd existau mai muli succesori. Pe de alt parte, ne putem
ntreba dac soluia mpririi nu este mai degrab de origine roman dect
germanic. Imperiul roman cunoscuse asemenea mpriri ale puterii care
trebuiau s conduc la o mai bun aprare i administrare. Fiecare dintre cei
patru fii ai lui Clovis erau confruntai la grani cu pericole crora o astfel
de mprire a competenelor ar fi permis s li se rspund mai eficient.
Frontierele ntre cele patru subdiviziuni create n 511 urmau limitele dintre
civitates, unitile administrative romane. Fruntaii galo-romani i asistau
pe regii franci, fiind deintorii tradiiilor de guvernare de sorginte
imperial, pe care francii continu s le respecte. Indiferent de raiunile
acestei mpriri, ea a fost un fapt cu consecine foarte importante asupra
viitorului statului franc, deoarece a creat tradiia partajului ntre succesori,
ce se va ntlni i n timpul carolingienilor. Regatul este reunificat pentru
scurt vreme sub Dagobert I (629-639), n timpul cruia de altfel se poate
vorbi i de apogeul dinastiei merovingiene.
Ulterior se contureaz trei subdiviziuni cu existen proprie:
Austrasia (la est), Neustria (la vest) i Burgundia (sud-est), dintre care
se impun primele dou. Dinastia merovingian deczuse, regii lipsii
de putere real cednd conducerea efectiv majordomilor,
efii
palatului regal. Majordomii din Austrasia au reuit chiar reunificarea
regatului, prin cucerirea Neustriei de ctre Pepin de Herstal (680-714).
Din aceast familie majordomal s-a ridicat la 751 Pepin cel Scund,
care l-a detronat pe ultimul rege merovingian i s-a proclamat el nsui
rege, instaurnd o nou dinastie, cea a carolingienilor.
Aspecte instituionale n regatele succesoare
Instalarea barbarilor
Aezarea barbarilor n Imperiu s-a fcut n conformitate cu
sistemul de ncartiruire a soldailor romani, numit al
ospitalitii.
49

Potrivit acestuia, proprietarii romani erau obligai s pun la dispoziia

barbarilor ntre o treime i dou treimi din pmnt, locuin, sclavi. n

unele cazuri se pare ns c n-a fost vorba de o preluare a pmntului,

ci doar de ncasarea unei cote-pri din veniturile aferente acelui
pmnt. Vandalii au confiscat pe scar larg pmntul proprietarilor
romani, iar anglo-saxonii i-au izgonit din
inuturile lor pe celii
romanizai. Astfel, aezarea neamurilor germanice pe teritoriile
romane a avut ca urmare un anumit transfer de proprietate. n unele
zone germanicii au adus cu ei organizarea de marc (obte), precum
longobarzii, dar n general au adoptat sistemul roman al proprietii
private asupra pmntului.
Regalitatea
n momentul n care se aeaz pe teritoriul Imperiului, neamurile
germanice sunt conduse de efi militari, care din punctul de vedere al
poporului lor sunt regi, dar care din punctul de vedere al Imperiului
sunt considerai generali sau funcionari romani. De exemplu,
Teodoric ostrogotul este rex pentru otenii si, dar magister militum i
patriciu pentru mpratul de la Constantinopol
i pentru populaia
romanic din Italia. Clovis este rex Francorum, dar primete de la
mpratul Anastasie titlul de consul onorific. Sigismund, regele
burgunzilor, afirm ntr-o scrisoare c este supusul fidel al
mpratului. Aceasta demonstreaz c regii barbari respectau n mod
teoretic drepturile mpratului din rsrit
i se proclamau drept
reprezentani ai acestuia, n general n virtutea unui foedus, tratat de
alian militar. Pentru a avea o legitimitate sporit n ochii populaiei
romanice, unii dintre aceti regi barbari se afiliaz n mod fictiv
familiei imperiale, preLund cognomenul imperial Flavius (Teodoric,
Authari al longobarzilor).
Concepia despre autoritatea monarhic rmne n esen una de
tip roman. Suveranul tinde s aib o putere absolut, pe care vechile
instituii tribale n-o mai pot controla. Se contura i o anumit
concepie despre stat vzut ca patrimoniul unei familii, care poate fi
mprit urmailor, ca n cazul francilor. Trebuie precizat c acesta
este totui singurul caz de mprire a regatului, care nu se regsete i
la alte neamuri germanice,
i pe baza cruia nu se pot opera
generalizri. Pe de alt parte, chiar n cazul francilor, exist contiina
distinciei ntre averea statului (fiscul) i cea personal a regelui, ceea
50

ce demonstreaz c nu dispruse nc n totalitate noiunea de treburi

publice (res publica).
Regalitatea barbar ncearc s pstreze aparena imperial, regii
preLund o serie de prerogative ale mpratului roman. Funciei lor
prioritar militare, acetia i adaug
i calitatea de legislatori,
mpritori de dreptate, efi ai administraiei i aprtori ai Bisericii.
n statele barbare ntemeiate pe continent a existat regimul
personalitii legilor, potrivit cruia un om era judecat dup legea
neamului su: romanii dup dreptul scris roman, iar barbarii dup
cutumele lor. PreLund modelul imperial, regii barbari au dispus
consemnarea n scris a cutumelor barbare n coduri de legi dintre care
cele mai cunoscute sunt legea salic la franci, legea lui Gundovald la
Burgunzi, edictul lui Rotari la longobarzi sau legile lui Aethelbert din
Kent la anglo-saxoni. Respectuos fa de prerogativele mpratului,
singurul care putea emite coduri de legi, Teodoric
i-a numit legile
doar edicte. Regele vizigot Alaric al II-lea a dispus sistematizarea
dreptului roman, pentru supuii si de origine romanic, ntr-un
compendiu numit Breviarul lui Alaric, folosit apoi vreme ndelungat
i n afara Spaniei.
Regii reprezentau i instana suprem de judecat, fiind
accesibili celor care doreau s fac apel la ei. Eginhard, biograful lui
Carol cel Mare, i prezint n derdere pe ultimii merovingieni
mergnd prin ar n care trase de boi, dar aceasta era o modalitate de
a fi la dispoziia acelora care doreau s le nmneze plngeri.
Ca efi ai administraiei, regii barbari pstreaz n mare parte
aparatul de stat roman, pe care nu aveau cu ce s-l nlocuiasc. n
Italia, Teodoric se mulumete s impun garnizoane gote n orae i
s atribuie funciile militare numai goilor, administraia civil
rmnnd n minile romanilor. Dintre acetia s-au recrutat
colaboratori de seam ai si, precum Boethius sau Cassiodor. n
Francia, n afar de comiii recrutai din rndul barbarilor, rmn o
serie de funcionari romani, mai ales n cancelaria regal
(referendarulresponsabilul cu politica extern) dar i pe plan local.
Funcionari romani au continuat s fie folosii i n Spania i n Italia
longobard. Chiar i vandalii, dei au distrus multe din structurile
gsite n Africa roman, au continuat s apeleze la rudimente de
administraie imperial i la notari publici. O situaie aparte se
ntlnete doar n Britania anglo-saxon, unde structurile romane s-au
prbuit total, i unde migratorii germanici nu au mai gsit elemente
de administraie pe care s le preia direct.
51

Merit menionat i cazul special al episcopilor, care foarte

frecvent, n cazul n care disprea administraia laic de sorginte
roman, preluau unele din atribuiile vechilor funcionari imperiali,
mai ales la nivelul oraelor, crora le asigurau aprarea.
Regii barbari i imit pe mprai i n ceea ce privete funcia de
aprtori ai Bisericii. Cei care sunt arieni privilegiaz, bineneles,
aceast confesiune, dar cu excepia vandalilor i uneori a vizigoilor,
nu persecut ortodoxia. Un caz aparte l constituie Clovis, regele
francilor, care trece de la pgnism direct la ortodoxie, fr
intermediul unei etape ariene, ca ali regi germanici. Convertirea lui la
cretinism a creat premisele sintezei rapide dintre franci i populaia
galo-roman, condiie a soliditii statului franc. n 589 se converteau
i vizigoii de la arianism la drepta credin i, pe la mijlocul secolului
al VII-lea, arianismul disprea i din statul longobard. n 597 ncepea
convertirea anglo-saxonilor, prin botezul regelui Aethelbert din Kent.
Pretutindeni se instaurau relaii foarte bune de colaborare ntre stat i
Biseric, regalitatea oferind acesteia surse de venit (mai ales danii de
pmnturi) i protecie, iar Biserica punnd la dispoziia regilor
mijloace de legitimare ideologic (ungerea apare pentru prima dat n
Spania vizigot) i cadre pregtite pentru ndeplinirea funciilor
administrative. Colaborarea regilor cu episcopii
i abaii este o
caracteristic a regatelor succesoare europene.
Regii germanici ncearc s-l imite pe mprat i n plan cultural.
n imperiul roman, mpratului i se cerea i un nivel cultural destul de
ridicat, chiar dac nu toi monarhii se puteau conforma modelului de
philosophus coronatus. Regii barbari se manifest la rndul lor ca
protectori ai artei i ai artitilor, unii dintre ei ncercnd s menin o
efervescen cultural de tip roman. Chiar dac despre cultura lui
Teodoric nu putem spune nimic cert, el s-a ngrijit s ofere copiilor si
o educaie roman de cea mai bun calitate, a ncurajat iniiativele
culturale ale lui Cassiodor
i ale altora, a susinut refacerea i
mpodobirea oraelor cu edificii impuntoare (Ravenna). Chilperic,
unul dintre nepoii lui Clovis, putea s scrie n hexametri, s propun o
reformare a alfabetului i s compun un tratat de teologie, iar n
acelai timp refcea amfiteatrele pentru a oferi populaiei
tradiionalele spectacole de circ. Regele Sisebut al Spaniei l ndemna
pe episcopul Isidor din Sevilla s scrie tratate despre natur i istorii
din dorina de a se instrui, iar Paul Diaconul compunea opere istorice
care s desvreasc educaia prinesei longobarde Adalperga.
Cultura supravieuiete deci n statele succesoare n vechile forme
52

9romane, ea nefiind distrus de barbari ci transformat treptat sub

influena cretinismului.
I.2.2. Statul carolingian
Datorit unei succesiuni de regi slabi
i datorit epuizrii
pmnturilor pe care le druiser pentru a-i asigura fidelitatea
aristocraiei, dinastia merovingian a pierdut treptat puterea real.
Ultimii reprezentani ai ei, regii trndavi lsaser conducerea
regatului majordomilor, dintre care s-au impus cei din Austrasia.
Pippinizii aveau domenii importante n zona Belgiei actuale i
reprezentau marea aristocraie franc din nord, ceea ce explic
i
treptata consolidare a puterii lor. Sub Pepin de Herstal (680-714) sunt
supuse Neustria i Burgundia, astfel nct se poate vorbi din nou de
unitatea regatului franc. Succesorul su, Carol Martel (719-741),
consolideaz poziia familiei i i sporete prestigiul prin nfrngerea
arabilor, ce efectuau raiduri din ce n ce mai ndrznee n Occident, la
Poitiers (732). Pepin cel Scund (majordom ntre 741-751) hotrte s
transforme puterea efectiv pe care o deinea ntr-o regalitate de drept.
Instaurarea dinastiei carolingiene
Pepin dorea s-i asigure legitimitatea, i sprijinul putea veni din
partea papei de la Roma, cel mai important episcop din Occident.
Acesta era ameninat de longobarzi, care doreau s cucereasc n
sfrit Roma i s fac din ea centrul unei regat italian unificat.
Teoretic, papa era supusul mpratului de la Constantinopol, dar n
contextul frmntat al secolului al VIII-lea (criza iconoclast, atacurile
arabe) devenise clar c de la Bizan nu poate veni nici un ajutor. De
aceea, episcopul de Roma s-a adresat celei mai mari puteri a apusului
din momentul respectiv, care era regatul francilor, crmuit de fapt de
majordom. n urma nelegerii dintre cele dou pri, oastea trimis de
Pepin intervine n Italia, i nvinge pe longobarzi i cedeaz papei o
parte din teritoriile cucerite, care vor constitui de acum ncolo baza
teritorial a statului pontifical. n schimb, n 751, legatul papal l unge
pe Pepin rege, consfinind astfel nlturarea ultimului merovingian.
Trei ani mai trziu, papa n persoan l unge din nou ca rege pe Pepin,
mpreun cu soia i cu cei doi copii, conferind astfel o i mai mare
legitimitate noii dinastii.
53

Inscunarea lui Carol cel Mare (768-814)

Pipinizii aveau aceeai concepie patrimonial despre stat precum
merovingienii, astfel c la moartea lui Pepin cel Scund, n 768, regatul se

mparte ntre fii si Carloman i Carol. Acesta din urm rmne ns foarte
repede singurul rege i continu opera tatlui su.
Cuceriri militare
n vremea lui Carol Martel fusese deja cucerit Frizia, zona din
nordul Olandei actuale, i acum stpnirea acesteia este consolidat.
Carol cel Mare continu expansiunea nceput de naintaii si pe trei
direcii pricipale: sud-est Italia; sud-vest Spania i est Germania.
n Italia intervine mpotriva longobarzilor pe care i supune n
774, lundu-l prizonier pe regele lor Dezideriu
i intitulndu-se el
nsui rege al francilor i al longobarzilor.
n Spania declaneaz un rzboi sfnt mpotriva musulmanilor, i
reuete s cucereasc teritorii pn n zona Barcelonei (778), care devine i
capitala mrcii Spaniei. Opoziia arab este foarte puternic i, n timpul
unei retrageri, ariergarda comandat de Hruotland, comitele Bretaniei, a

fost surprins la Roncevaux i masacrat de basci. Este episodul care a stat

la baza Cntecului lui Roland.
n est, s-au purtat lupte ncrncenate cu saxonii (772-803), n care
cucerirea s-a combinat cu cretinarea forat, prin msuri draconice
mpotriva celor care, refuznd credina lui Carol, respingeau de fapt
autoritatea lui. n Germania central au fost cucerite Bavaria i Carintia.
Tot n est, expansiunea a ajuns pn n Pannonia, unde avarii i
stabiliser un important centru de putere. Prin distrugerea ringului avar
(796) stpnirea lui Carol ajungea pn la Dunrea mijlocie i Drava.
Statul franc devenise acum un conglomerat de popoare, de
origini i limbi diferite (germanici, romanici, slavi), care punea
probleme de aprare i de organizare. Pentru aprare, n regiunile
limitrofe au fost organizate mrci de grani: marca Spaniei, marca
pannonic, marca de rsrit, marca danez. Consolidarea stpnirii
sale avea ns nevoie i de un suport ideologic gsit n restaurarea
imperiului n Occident.
Restaurarea Imperiului
Imperiul roman cretin fusese unul universal, a crui stpnire
trebuia teoretic s se extind asupra ntregii lumi cunoscute. n

momentul la care ne referim, mpratul era cel de la Constantinopol,

54

monarh cretin situat n fruntea unei ierarhii de conductori care i

recunosc mcar teoretic ntietatea. Spaiul germanic ns cunotea i

ideea imperiului ca sum de regate, astfel c expansiunea teritorial

putea duce la asumarea titlului imperial. Ideea universal roman,

conservat n Occident de papalitate, s-a ntlnit cu aceast concepie

germanic, i rezultatul a fost proclamarea lui Carol ca mprat la
Roma n momentul semnificativ al Crciunului anului 800 de ctre
papa Leon al III-lea.
Este foarte posibil ca noul mprat s fi vzut n cretinism un
mijloc de a conferi unitate stpnirii sale att de eterogene. Este
posibil ca papa s fi crezut c reuete s realizeze astfel un imperiu
cretin n care el s joace un rol determinant. Cert este c suveranul
franc nu a renunat niciodat la titlul su de rege al francilor
i
longobarzilor, i nu i-a spus mprat al romanilor, ci mprat
guvernnd imperiul roman, ceea ce indic ambiguitatea poziiei sale.
De altfel, mpraii bizantini au refuzat n prim instan s-i
recunoasc titlul imperial, considerndu-se singurii motenitori
legitimi ai vechiului imperiu roman.
Statul condus de Carol, chiar dac se voia o restaurare a
imperiului roman, era n multe privine diferit de acesta. Din punct de
vedere teritorial, nu incorpora teritorii altdat romane (Spania,
Britania), iar pe de alt parte se extinsese n zona german ce nu
fusese niciodat stpnit de romani. Era un stat centrat pe spaiul
franc i orientat din punct de vedere economic spre nord, i nu spre
Mediterana, n acel moment controlat de arabi. Dei la suprafa
prea inspirat de modele romane, imperiul a rmas unul franc, n care
se meninea concepia patrimonial despre stat, vzut nu ca un

domeniu public (res publica) ci drept o proprietate personal a

suveranului, care l las motenire i, mai ales, l poate mpri. Carol
a dorit s mpart imperiul ntre fii si i doar ntmplarea, care a fcut
s nu i supravieuiasc dect unul, l-a mpiedicat.
Urmaii lui Carol cel Mare
Fiul su, Ludovic cel Pios (814-840), a fost un mprat
influenabil, care pe de o parte a continuat opera tatlui su, de
uniformizare, mai ales religioas, a statului, dar pe de alta a fost
incapabil s rezolve problemele de succesiune. Dorind s fac parte la
motenire tuturor fiilor si, inclusiv celui dintr-o a doua cstorie, a
mprit mperiul n trei. Bineneles c au izbucnit lupte ntre el i fii
55

si, apoi ntre frai. In 842, Carol cel Pleuv i Ludovic Germanicul se
aliaz mpotriva fratelui lor mai mare, Lothar, care dorea s-i impun
asupra lor prerogativele imperiale. La Strassbourg cei doi schimb
ntre ei jurminte, rostite de fiecare n limba vorbit de soldaii
celuilalt, ceea ce constituie primele mrturii ale limbilor francez
i
german veche. Conflictele s-au ncheiat n 843 cu acordul de la
Verdun prin care reveneau: lui Carol cel Pleuv Francia Occidental
(n mare Farna actual), lui Ludovic Germanicul Francia Rsritean
(actuala Germanie) i lui Lothar Italia i zona intermediar ntre cele
dou stpniri ale frailor si, ntre Frizia
i Provena (viitoarea
Lotaringie). Lothar pstra ns titlul de mprat i o ntietate onorific
ntre fraii si. Dar pe de alt parte, teritoriile sale erau cele mai lipsite
de unitate, ceea ce a
i condus la dezagregarea rapid a acestei
formaiuni teritoriale.
Tratatul de la Verdun a marcat mprirea definitiv a Imperiului
carolingian, pe ruinele cruia se defineau viitoarele entiti medievale
ale Franei, Germaniei i Italiei. In scurt vreme intervenea cderea n
desuetudine a titlului imperial, care este asumat de regii Italiei, fr a
mai avea o semnificaie universal ca n vremea lui Carol cel Mare.
Readucerea sa n actualitate avea s survin de-abia n 962, ns sub o
alt dinastie german, cea a ottonienilor.
Organizarea intern
i n acest domeniu exist elemente care fac din stpnirea lui
Carol o creaie original, diferit de fostul imperiu. Puterea central
este asigurat de mprat i de anturajul lui, palatul (cu meniunea c
nu mai exist funcia de majordom, pe care suveranul o exercit
singur). Nu exist o capital propriu-zis, necesitatea de a fi prezent
personal n diferite puncte ale imperiului
i de a consuma la faa
locului produsele ce se puteau transporta cu greu ducnd la o
deplasare a curii ntre mai multe reedine. Totui, cea preferat, mai
ales n ultimii ani ai vieii lui Carol, a fost la Aachen, unde i Ludovic
cel Pios ncearc s stabileasc o adevrat reedin imperial.
mpratul concentreaz n mna sa toate puterile: judiciar,
administrativ, religioas i militar. El legifereaz n toate aceste
domenii prin intermediul unor
capitulare, redactate n form de
capitole i avnd putere de lege pe ntreg teritoriul Imperiului.
Controlul asupra aplicrii politicii imperiale este asigurat de trimiii
suveranului, missi dominici, care se deplaseaz regulat n teritoriu,
56

cte doi - un laic i un cleric. Acetia inspecteaz, primesc raporturi

sau plngeri, transmit hotrrile mpratului.
Puterea local este exercitat n circumscripiile administrative de
comii, duci (cu o funcie militar mai pronunat) sau marchizi (comiii din
mrcile de aprare). Acetia exercit pe plan local puterea administrativ,
judiciar i militar, fiind recompensai prin pstrarea unei cote pri din
impozite sau amenzi judiciare. Fac parte din aristocraie i sunt legai de
suveran prin jurmntul de fidelitate pe care Carol l impune tuturor
oamenilor liberi n ncercarea de a da coeren stpnirii sale. Vasalitatea
(sistem de obligaii reciproce n care prestarea slujbei militare se face n
schimbul unor avantaje materiale i este garantat prin jurmnt) este deci

vzut ca un mijloc de guvernare a imperiului.

Un alt mijloc de guvernare a imperiului a prut la un moment

dat i imunitatea, prin care unui mare proprietar, laic sau eclesiastic,
i se acordau toate puterile judiciare i fiscale pe domeniul su, unde
agenii puterii imperiale nu puteau intra. Iniial derogare a unor
responsabiliti, imunitatea a devenit mai trziu un mijloc de
subminare a puterii suveranului.
De asemenea, n guvernarea imperiului un mare rol i-a fost
acordat Bisericii. Episcopii sau abaii fceau parte dintre acei
missi
trimii n teritoriu, beneficiau adesea de imunitate, clerul furniza
tiutorii de carte necesari pentru administrare. n teritoriile cucerite au
fost ntemeiate noi episcopate, care au contribuit n acelai timp la
cretinare i la ntrirea puterii suveranului. Pentru a-i ndeplini
sarcinile n omogenizarea imperiului, Biserica a fost ea nsi
reformat, impunndu-se pretutindeni aceleai rituri - ale Romei,
aceeai limb - o latin ce se dorea clasic, purificat, aceeai
organizare a mnstirilor sub regula Sfntului Benedict.
Rezultatul aciunilor ntreprinse de Carol cel Mare i urmaii si a
fost renaterea ideii de imperiu cretin n Europa apusean, idee care sub
diferite forme va supravieui pn n epoca modern, dnd o anume
identitate civilizaiei europene. Mai mult dect att, statul carolingian s-a
definit ca o respublica cristiana, al crui conductor era, cel puin teoretic,
n fruntea ntregii lumi cretine. De fapt, cretintatea apusean devenea
pentru prima oar contient de unitatea ei profund, dincolo de realele
diferene existente ntre regiuni.
I.2.3. Ultimele invazii
Cu ncepere din secolul al VIII-lea, dar atingnd apogeul n
secolele urmtoare, noi invazii tulbur stabilitatea rectigat de
Occident. n faa acestora, puterile cretine sunt la nceput incapabile
57

s reacioneze, i existena locuitorilor este dezorganizat pentru

perioade ndelungate. La sfritul celui de-al doilea val al invaziilor,

fizionomia Occidentului se gsea profund transformat.

Arabii
Dup apariia Islamului n urma predicii lui Mahomed, arabii
ncep o politic de expansiune teritorial care le permite s cucereasc
extrem de rapid teritorii ntinse din Imperiul persan i cel bizantin. Din
Africa de Nord trec la nceputul secolului al VIII-lea n Spania, care se
prbuete cu o vitez dezarmant (711-714) n urma interveniei
conduse de Tarik ibn Ziyad (de la al crui nume strmtoarea cunoscut
altdat drept Coloanele lui Hercule avea s se numeasc Djabal
Tarik, adic Gibraltar). Uurina cu care au realizat aceast cucerire i
determin s ncerce s se nstpneasc
i n sudul Franciei, n
teritoriile care fcuser cndva parte din fostul regat vizigot. Carol
Martel, majordomul regatului franc, reuete s-i nfrng la Poitiers
n 732, ntr-o btlie important nu pentru c ar fi pus capt cu
desvrire raidurilor arabe n regiune, ci pentru c era prima victorie
mpotriva arabilor i c i-a mpiedicat s se extind dincolo de Pirinei.
n secolul al IX-lea, tendinele expansioniste sunt reluate din
zonele marginale, care scpaser controlului efectiv al califatului.
Astfel, dinastia Aglabizilor, din Africa de Nord, organizeaz expediii
n urma crora, pn la sfritul secolului al IX-lea, Sicilia este

cucerit, permindu-le controlul Mediteranei centrale. Chiar nainte

de desvrirea cuceririi insulei, arabii atac orae din Apulia,
Campania, Calabria, i n 846, urcnd pe Tibru, jefuiesc San Pietro din
Roma. Atacuri arabe vizeaz i coasta italian a Adriaticii, ajungnd
chiar la nord de Ravenna. Cucerirea Maltei n 870 permitea emirilor
aghlabizi s controleze traficul ntre cele dou bazine ale Mediteranei.
De asemenea, ocuparea insulelor Baleare, controlul asupra Corsicii i
Sardiniei aveau acelai rol.
Expediiile arabe din secolul al IX-lea au un foarte pronunat
caracter pirateresc. Interesul major este ocuparea unor puncte cu
valoare strategic, de unde s poat fi organizate raiduri de prad, pe
mare sau pe uscat. Asemenea baze ale pirailor sarazini, dup cum
ncep s fie numii n sursele occidentale, se gsesc pe coasta sudestic a Spaniei, n sudul Italiei (Tarent, Bari, Liri, Agropoli), n sudul
Galiei (Fraxinentum - Frejus, pe coasta mediteraneean, ntre Marsilia
i Lerins). Din aceste baze pornesc expediii terestre, care jefuiesc i
58

depopuleaz coastele, dar ptrund i n adncimea teritoriului italian

sau francez. Nici munii nu reprezint obstacole eficiente n faa

sarazinilor, care din Liri (coasta apusean a Italiei, la sud de Roma)

trec cu uurin Apeninii, iar pornind din Fraxinetum traverseaz
Alpii, ajungnd pe malurile lacului Constana sau n Piemont.
Mnstirile, reputate pentru bogiile lor, sunt intele privilegiate ale
arabilor, multe dintre ele fiind distruse ori dezorganizate pentru zeci
de ani.
Eliminarea pericolului arab se face treptat, ncepnd cu ultimele
decenii ale secolului al IX-lea i continund n veacul urmtor, cnd n
Italia intervin eficient mpraii bizantini (Vasile I, Nikephor Phokas).
Regii carolingieni, principii longobarzi, mpraii germani, papalitatea
acioneaz la rndul lor pentru distrugerea bazelor piratereti.
Normanzii
Dup ncheierea invaziilor germanice, Scandinavia intrase ntrun relativ con de umbr, sursele occidentale neconsemnnd aproape
nimic despre acest spaiu. Societatea scandinav evolua ns,
diferenierile sociale apreau din ce n ce mai marcate i n cadrul ei,
iar reluarea contactelor cu Occidentul avea s aduc transformri
reciproce foarte importante. Sub numele de
normanzi, iniial
nortmanni, oamenii nordului, trebuie s-i vedem pe cei ce erau din
punct de vedere etnic danezi, suedezi, norvegieni. Numele de vikingi
(probabil nsemnnd oameni ai porturilor, marinari) i desemneaz
mai ales pe danezi i norvegieni, suedezii intrnd n istorie ca varegi
(ceea ce ar putea nsemna negustor).
Cauzele care au dus la declanarea invaziilor normande sunt
multiple, i greu de explicat n toate cazurile la fel. Cu unele diferene
regionale, locuitorii din actualele state Danemarca, Norvegia, Suedia
erau agricultori i pstori. O suprapopulare relativ, care ar fi condus
la o foame de pmnt este posibil s se fi produs n perioada
premergtoare invaziilor. O rcire a climei, presupus de unii istorici,
i care i-ar fi determinat s caute noi teritorii este greu de acceptat,
mai ales c n aceast perioad Groenlanda oferea condiii pentru
existena coloniilor norvegiene. Iar primele expediii au caracter de
jaf, i apoi urmeaz cele viznd colonizarea.
Exist i o serie de factori favorizani ai expansiunii, care trebuie luai
n considerare. Ceea ce-i individualiza fa de ali europeni era stpnirea
artei navigaiei, factor esenial n expansiunea normand. Vasele lor
59

(snekja, kogge, drakkar) spaioase, permind transportul a zeci de oameni

i cai, erau uor de manevrat prin intermediul vslelor i al velelor. Puin
adnci, puteau ptrunde cu uurin pe gurile fluviilor pn adnc n
interiorul uscatului. Cunotinele astronomice le permiteau normanzilor s
se orienteze dup stele n mare deschis, ceea ce le-a permis s ajung n
America mult nainte de descoperirea busolei.
Conturarea unei aristocraii militare a fost un alt factor care a
favorizat expansiunea normand. efi rzboinici se nconjurau de
tineri lupttori dornici de a ctiga bogie
i faim i organizau
expediii navale. Tactica de lupt, bazat pe rapiditate i demoralizarea
adversarului prin cruzimea manifestat, le-a conferit superioritatea n
faa occidentalilor. Afirmarea puterii centrale a fost, mai ales n
Norvegia, un alt factor care a stimulat expediiile cu scop de
descoperire a noi teritorii i de colonizare, ntruct acestea permiteau
aristocraiei s scape de rigorile impuse de statul ce nclca vechile
privilegii. Pentru suedezi, interesele comerciale au fost cele ce i-au
ndemnat s caute drumuri care s-i aduc n contact cu Marea Neagr
sau cu Caspica. Religia nordic, favoriznd lupttorii czui pe cmpul
de lupt, crora le face loc n Walhalla, a putut eventual oferi o
susinere ideologic expediiilor rzboinice.
Explicaiilor ce in de structura intern a societii scandinave
trebuie s li se adauge cele referitoare la situaia celor atacai. Ei
lovesc n societi europene neobinuite cu navigaia i dezorganizate
interior. Carol cel Mare reuete s fac fa raidurilor vikinge, dar
urmaii si sunt incapabili s organizeze aprarea. Occidentul, n care
puterea central decdea continuu, nu a fost n stare s reacioneze
eficient la atacuri desfurate de fore puin numeroase, dar bine
antrenate i care foloseau o tactic superioar.
Dei expediiile au n general o componen etnic amestecat,
putem vorbi totui de direcii de expansiune specifice fiecruia dintre
cele trei neamuri nordice. Norvegienii au dou scopuri, n parte
diferite: jaful, desfurat mai ales n zonele sudice ale expansiunii, i
descoperirea de noi teritorii apte de colonizare. Drumurile urmate de
ei porneau spre vest, din regiunea Bergen, ajungnd n insulele
Shetland. De aici existau dou opiuni: spre nord-vest, ctre Feroe,
Islanda (830), Groenlanda (981, descoperit de Eric cel Rou)
i
America (circa anul 1000, descoperit, probabil, de Leif Erikson).
Spre sud vest, prin Orcade i Hebride, au ajuns n Irlanda (830), creia
i-au atacat att coastele vestice ct i pe cele estice, dinspre Marea
Irlandei. Aici au cucerit insula Man, care le permitea controlul
i
60

organizarea de expediii spre coastele vestice ale Angliei. Mai departe,

ajungeau n vestul Galiei, n Spania i chiar la Gibraltar. Din Orcade,
ei puteau porni
i spre sud, ctre coastele orientale ale Scoiei

Angliei.
Danezii au fost preocupai n primul rnd de jaf i doar n etapa
final de colonizare. Drumul lor pornea din vestul Peninsulei Iutlanda i
urma rmul Mrii Nordului pn n dreptul Canalului Mnecii, de unde
se bifurca, fie spre rsritul Angliei (deja n 793 atacau mnstirea St.
Cuthberth, n insula Lindisfarne), fie spre coasta dinspre Atlantic a Galiei
(820, mnstirea St. Philibert din insula Noirmoutier).
Suedezii n-au fost preocupai de colonizare, ci de obinerea
metalelor preioase, fie prin comer, fie angajndu-se ca mercenari, fie
prin jaf, chiar dac n msur mai mic dect vikingii. De pe malurile
orientale ale Balticii, ei porneau pe Dvina sau prin Golful Finlandei i
pe rul Volkov, ajungeau pe Volga sau pe Nipru i atingeau n final
Marea Neagr sau Caspica. inta lor predilect, att pentru comer ct
i pentru jaf era Constantinopolul, de aceea cea mai cunoscut rut era
cea spre Marea Neagr, reprezentnd drumul de la varegi la greci.
n general, acolo unde inta principal a expediiilor era jaful,
expansiunea normand s-a realizat n mai multe etape. Mai nti a
existat faza expediiilor propriu-zise de prad, care constau n raiduri
de jaf i n masacre cu rol demonstrativ, dup care urma ntoarcerea n
ar. n faa incapacitii de reacie a autoritilor occidentale, urma

uneori aezarea temporar, mai ales pe insulele unor fluvii, care

constituiau baze pentru atacuri ulterioare. Ultima faz putea consta n
cuceriri de teritorii unde normanzii se stabileau definitiv, sfrind prin
a se contopi cu populaia local i a fi asimilai.
Astfel, danezii au jefuit la nceputul secolului al VIII-lea
coastele nordice ale regatului franc, cu precdere dup 835. Dorestad
i Quentovic, importantele porturi france, sunt grav afectate n urma
raidurilor i cuceririi daneze. n Anglia, ei urc pe Tamisa, n Galia, pe
Sena i pe Loara. Dup 850 i stabilesc baze de atac pe insule precum
Thanet sau Noirmoutier, ceea ce le permite intensificarea atacurilor.
Rezolvarea problemelor create de atacurile vikinge nu se poate
face doar prin apelul la for, de aceea foarte frecvent n faa
ameninrii cu un raid, autoritile locale prefer s plteasc o tax,
danegeld, care nu ofer dect o amnare i pune la dispoziia
atacatorilor un foarte bun mijloc de antaj. n Anglia, regele Alfred cel
Mare al Wessexului le cedeaz coasta rsritean, unde ei se
organizeaz autonom ntr-un teritoriu al legii daneze, reuind astfel
61

s stvileasc ptrunderile lor n interiorul rii. Mai trziu ns, n

secolul al XI-lea, sub Sven
i Cnut cel Mare au reuit chiar s
cucereasc ntreaga Anglie, ntemeind un imperiu efemer (1014-1042)
care grupa laolalt Anglia, Danemarca i pri din Norvegia. n Frana,
de-abia la nceputul secolului al X-lea se poate realiza o concertare de
fore care s ngduie nfrngerea normandului Rollon. Cu toate
acestea, se ajunge la o nelegere ntre acesta i regele Franei, Carol
cel Simplu, n urma creia, prin tratatul de la Sainte Claire sur Epte
(911), Rollon devenea vasalul regelui
i se cretina, primind un
teritoriu de la vrsarea Senei, nucleul viitorului ducat al Normandiei,
i angajndu-se s lupte mpotriva raidurilor altor normanzi. n cteva
generaii, normanzii de pe Sena erau total asimilai, vorbind limba
francez i exportnd n Anglia, prin Wilhelm Cuceritorul, elemente
de organizare i de civilizaie francez.
Tot din Frana, normanzii ptrund n Mediterana, unde n

secolului al XI-lea, sub Robert Guiscard, cuceresc teritorii din sudul

Italiei de la bizantini i Sicilia de la arabi.
Ungurii
De origine fino-ugric, ungurii provin probabil dintr-o zon
situat ntre Volga, Kama i Urali. Aici intr n contact cu diferite
neamuri iraniene (alanii) sau turcice (onoguri, ciuvai), de la care
mprumut elemente lingvistice. Prin secolele VII-VIII se deplaseaz
n Ucraina rsritean, ntre Volga i Done (Lebedia), unde adopt un
mod de via seminomad, caracterizat de existena slaelor stabile pe
timpul iernii. Atacai de pecenegi, la sfritul secolului al IX-lea se
pun n micare spre Atelkz, o regiune de la nordul Mrii Negre.
Imperiul bizantin aflat n rzboi cu bulgarii i cheam pe unguri n
ajutor, iar acetia obin foarte rapid rezultate care l ngrijoreaz pe
Leon al VI-lea, fcndu-l s-i abandoneze. Prini ntre bulgari i
pecenegi, care le devasteaz slaele din Atelkz, ungurii condui de
Arpad se deplaseaz ctre Pannonia. Principalul drum urmat pare s fi
fost prin trectorile Carpailor nordici. Distrugerea avarilor de ctre
franci le oferea n Pannonia un cadru propice de manifestare. n
rsrit, ncep cucerirea Transilvaniei, care va fi ns desvrit deabia n secolele urmtoare. Din Pannonia, interesul ungurilor este
repede atras de Occidentul n care se desfurau numeroase conflicte.
Chemai n ajutor de diferii factori de putere occidentali care doreau
s-i foloseasc mpotriva adversarilor lor, ungurii vor prelua curnd
iniiativa unor atacuri cu scop de jaf dar i de expansiune teritorial.
62

Pe la 900 reueau deja cucerirea statului morav, mult uurat de

tactica lor de a folosi o cavalerie uoar foarte mobil. Urmeaz

campanii n Italia, Saxonia sau Bavaria, n 911 traversnd chiar Rinul

i prdnd n Lotaringia, Elveia i Frana actuale. ntre 917-919 ajung
aproape de Marea Nordului, iar n 924 asediaz Pavia i, ptrunznd
apoi n Frana, ajung s prade pn la Pirinei. Ca i normanzii, cer i
obin tribut pentru a nceta raidurile.
Sfritul invaziilor maghiare este legat de ntrirea Germaniei n
vremea dinastiei saxone. n 933 Henric Psrarul trecea la ofensiv i
anuna prin victoriile obinute nceputul declinului invaziilor. Pierderea
tributului pltit pn atunci de germani i oblig pe unguri s caute alte

surse de venituri, ndreptndu-i atenia spre sud-est i Bizan. Supunerea

Bavariei de ctre Otto I le nchide calea spre Germania, dei n 942 mai
reueau s avanseze spre vest, trecnd chiar Pirineii n Califatul de
Cordoba, unde sunt ns capturai de arabi. Stpnirea lui Otto (din 951)
asupra Italiei le nchide i aceast cale de acces spre Occident. Doar n
urma unor probleme interne germane reuesc ungurii, chemai de unii
rzvrtii, s ptrund din nou n Germania. La Lechfeld, n 955, Otto I
obinea mpotriva lor o rsuntoare victorie, care punea definitiv capt
expediiilor lor de jaf mpotriva Occidentului. Dup aceast dat ei se
vedeau obligai s treac n ntregime la sedentarism i s-i schimbe
modul de via, ceea ce le permitea, spre sfritul secolului al X-lea, s se
integreze n societatea occidental prin cretinare i adoptarea relaiilor
feudo-vasalice.
Urmrile celui de-al doilea val al invaziilor
Invaziile arabilor, ungurilor, normanzilor au n primul rnd
caracterul conferit de distrugerile de bunuri i de pierderea de viei
omeneti. Toi invadatorii, dar mai ales arabii, iau n robie un numr
foarte mare de oameni din zonele atacate. Mnstirile i oraele, inte
predilecte ale invadatorilor, sunt atacate si jefuite sistematic, ceea ce
conduce la dezorganizarea activitii economice
i culturale
desfurat n acestea. Monahismul irlandez, foarte activ pn atunci,
este lovit puternic de cuceririle vikinge,
i nu-i mai rectig
niciodat rolul pe care l avuse n promovarea cretinismului
i a
culturii.
Imposibilitatea puterii centrale de a organiza aprarea mpotriva
invadatorilor contribuie la preluarea iniiativei pe plan local. n
secolele IX-X Occidentul cunoate fenomenul ridicrii de castele, care
iniial sunt justificate de necesitile aprrii mpotriva atacurilor
63

externe, dar care ulterior vor deveni centre de putere ale autoritilor
locale. Frmiarea autoritii, fr a avea drept cauz exclusiv
atacurile din exterior, este n mare msur facilitat de acestea.
Exist ns i consecine mai puin negative. Dac ntr-o prim
instan vikingii foloseau tezaurele jefuite doar ca instrumente de
prestigiu, tezauriznd la rndul lor metalele preioase, ulterior aceste
bogii au fost transformate n moned, regsindu-i rolul economic.
Varegii au contribuit la desfurarea unor schimburi economice mai
susinute ntre Orient i Ocident. Pe plan politic, normanzii contribuie
la evoluia unor state precum Anglia, Irlanda (unde creeaz primele
orae n adevratul sens al cuvntului), Frana. n zona oriental,
aportul suedez pare s fi fost decisiv n ntemeierea statului rus de
Kiev, a crei prim dinastie, a lui Rurik, este de origine vareg.
Contactul cu civilizaia occidental a avut o considerabil influen
asupra societilor invadatoare, mai puin cea islamic, ireductibil din
punct de vedere religios i superioar cultural. Treptat-treptat, att
normanzii ct i ungurii se cretineaz i adopt modul de via i de
organizare specific occidental.
I.2.4. Lumea scandinav n evul mediu
Epoca viking adusese pentru popoarele nordice un aflux de

bogii care au modificat structurile economice i sociale ale regiunii.

Adoptarea modelului occidental i a cretinismului a condus i aceste
regiuni spre o dezvoltare de tip feudal, chiar dac diferit

i cu

decalaje fa de cea din Anglia sau Frana. Caracteristic pentru spaiul

scandinav este meninerea unei rnimi libere (bndi, pl. bndr) mult
mai putenic i mai stabil dect cea din Occident, ceea ce a imprimat
un alt tip de dezvoltare a agriculturii, cu un rol mai puin important al
marelui domeniu. Structura societii scandinave nu este att tripartit,
ca n Occident, ct bipartit, deosebirea esenial fiind cea ntre omul
liber i sclav. De altfel, sclavia domestic, cu o existen veche n
spaiul scandinav, a fost revigorat n urma raidurilor vikinge, ntrnd
n declin i disprnd de-abia prin secolele XIII-XIV. Agricultura,
creterea animalelor, pescuitul i comerul sunt principalele surse de
venituri ale lumii scandinave, situat la un nivel destul de sczut al
dezvoltrii economice pe toat ntinderea perioadei medievale, ntre
altele i datorit condiiilor de clim i de relief destul de vitrege.
Din punct de vedere politic, lipsa unor frontiere naturale ferme a
constituit adesea o tentaie pentru ncercri de a realiza unitatea
64

spaiului scandinav. De altfel, pn n secolul X, n Peninsula

scandinav se pare c se vorbea nc o limb unitar, care de-abia un
veac mai trziu ncepe s dea natere dialectelor, norvegiana

islandeza evoLund diferit de suedez i danez.

Statul apare n peninsul n perioada viking, fiind probabil n

acelai timp i cauz i efect al marilor expediii de peste mri. n

Norvegia, ntemeietorul statului este considerat Harald Harfagr (Pr
Frumos), care, la 872, ntr-o btlie mpotriva vikingilor punea bazele
unitii teritoriale norvegiene. Dup o perioad de disoluie, n 995, un
strnepot de-al su, Olav Tryggvason, reuete reunificarea teritoriilor
dispersate.
n Danemarca, primul rege cunoscut este Godfred, mort pe la 810,
adversar al lui Carol cel Mare. Cel ce a ntemeiat ns regalitatea danez
pare s fie Harald Bltnu (Dinte Albastru), care a domnit ntre 940-986 i
este i autorul convertirii la cretinism a poporului su.
Suedia se definete ca o individualitate n secolul al IX-lea, cu
dinastia Ynglingar, din care face parte Olaf Skttkonung (Cel care
pune impozite), artizanul cretinrii i al organizrii administrative n
spirit occidental.
Islanda, descoperit

i colonizat ntre 874-930 de norvegieni

amestecai i cu danezi, suedezi, flamanzi

i anglo-saxoni are o
evoluie de un tip special. n aceast insul nu exist regalitate,
autoritatea suprem fiind adunarea oamenilor liberi, Althing, cu rol
judiciar i de arbitraj n problemele interne, din care unii istorici au
dorit s fac primul parlament din istorie. Fr conducere centralizat
i fr o for militar proprie, Islanda i pstreaz totui
independena pn n secolul al XIII-lea, cnd este cucerit de
Norvegia, iar din 1389 este integrat mpreun cu aceasta Danemarcei
(n componena creia rmne pn n 1944).
Cretinarea lumii nordice a fost un moment decisiv n integrarea
acesteia modelului occidental. Cazuri individuale de convertire a unor
vikingi au existat nc din secolul al IX-lea, dar de multe ori era vorba de
decizii conjuncturale, luate pentru a obine eliberarea din captivitate sau
semnarea unui tratat avantajos cu un monarh cretin. Adeseori, cel astfel
convertit revenea apoi la vechea sa religie, demonstrnd c trecerea la
cretinism nu este, aa cum credeau misionarii, doritul remediu pentru
problema viking. Primele misiuni pe teritoriul viking aparin lui
Willibrord, apostolul Friziei i lui Ansgar, clugr saxon, care ntemeiaz n
830, la Birka, n Danemarca, prima Biseric din spaiul scandinav. Harald
Dinte Albastru se convertete n 966 i impune i supuilor si botezul,
65

astfel c pe la 986 cretinismul prea stabilit n Danemarca. La mijlocul

secolului al IX-lea existau deja comuniti cretine i n Suedia, iar la
sfritul secolului al X-lea, Olaf Tryggvason instaleaz n Norvegia un
episcop adus din Northumbria. Adevratul evenghelizator al Norvegiei este
ns Olaf Haraldson, intrat n istorie ca Sfntul Olaf (mort n 1030). Varegii
suedezi, datorit contactelor cu Rusia, sunt la nceputul secolului al XI-lea
supui unei influene bizantine. Cretinarea oficial a Suediei este ns
opera regelui Olaf Skttkonung, botezat n 1008 mpreun cu curtea sa. n
Islanda, decizia Althingului din 999 fcea din cretinism singura religie
acceptat n insul. n concluzie, n secolele X-XI cretinismul de expresie
latin se instala n spaiul scandinav, crend condiiile pentru aderarea la
sistemul economico-social i politic i la valorile specifice Occidentului
catolic.
Evoluia politic a spaiului scandinav cunoate un prim moment
de unificare la nceputul secolului al XI-lea, n timpul lui Knut cel
Mare (1014-1035). Tatl su, danezul Sven Tveskaeg (Barb
nfurcat) cucerise Anglia, iar Knut continu seria cuceririlor, aducnd
sub stpnirea sa Danemarca (1018), Suedia (1026)
i Norvegia
(1027). Imperiul nordic al lui Knut nu-i supravieuiete ns, din anii
'40 ai secolului al XI-lea prile componente recptndu-i
independena. Secolele XII-XIV sunt marcate de tulburri interne n
ntreaga lume scandinav, rivalitile ntre pretendeni, decderea
puterii regale n raport cu cea a aristocraiei i a Bisericii determinnd
frecvente schimbri de dinastii.
O soluie la aceast situaie a prut s fie realizarea unei uniuni
scandinave, a crei prim etap a avut loc n 1319. Norvegia
cunoscuse o anumit ntrire a puterii regale n a doua jumtate a
secolului al XIII-lea, astfel c n 1319, Magnus Erikson, un copil de
trei ani, motenea fr probleme tronul. Prin mam, acesta avea i
drepturi la coroana Suediei i, n condiiile anarhiei interne ce a
condus la lichidarea dinastiei, era recunoscut ca rege i n aceast ar,
sub regena mamei sale Ingeborg. Vzut iniial ca o stare tranzitorie,
uniunea suedo-norvegian se consolideaz, iar n 1389 i aduga
i
Danemarca. Dup o perioad de slbire continu a puterii regale,
Danemarca ajunsese sub controlul reginei Margareta, care asigura
regena i n Norvegia. Astfel, n 1389 se ajungea la Uniunea de la
Kalmar, care avea s menin cele trei regate scandinave i domeniul
lor insular sub acelai sceptru pn n primele decenii ale secolului al
XVI-lea.
66

I.2.5. Frmiarea feudal

De la mijlocul secolului al IX-lea, autoritatea carolingian
ncepea s decad, n condiiile luptelor pentru tron, ale nceputului
noilor invazii i ale conturrii unor factori de putere la nivel local.
Funciile de comite, duce sau marchiz fuseser gndite de Carol cel
Mare ca avnd un caracter public, menit s asigure exercitarea
autoritii centrale n teritoriu. Din funcii cu caracter public
i
revocabil, ele s-au transformat n timpul urmailor si n patrimoniu de
familie transmis ereditar. Capitularul de la Quierzy (877) indic lupta
dus de mprai pentru a menine dreptul lor de a numi n funcii, n
condiiile n care acestea erau n mod tot mai frecvent motenite din
tat n fiu.
n toate teritoriile care au fcut parte din fostul Imperiu
Carolingian, n secolul al X-lea puterea real nu mai aparine
monarhului, care, sub titlul de mprat sau de rege, nu mai reprezint
dect un simbol al unitii de altdat, ci unor principi teritoriali.
Acetia au motenit prerogativele fotilor funcionari carolingieni i de
asemenea, n anumite zone, s-au afirmat pe baza unor solidariti
etnice care supravieuise n timpul Imperiului. Aceast situaie este
foarte evident n Germania, unde se creaz aa numitele ducate
naionale (Suabia, Bavaria, Saxonia, Franconia, Lorena) pe teritoriile
unor foste uniuni de triburi preexistente cuceririi carolingiene. n
spaiul italian, un bun exemplu poate fi reprezentat de ducatele
longobarde de Spoleto i Benevent, sau de romanii, precum cea din
zona veneian. Chiar i n Frana, la baza unor mari principate
teritoriale precum Acvitania, Burgundia, Bretania sau Normandia au
stat unele particularisme etnice,
manifestate din perioada
merovingian sau aprute n urma migraiilor.
Generalizarea raporturilor feudo-vasalice a contribuit la rndul
ei la schimbarea raportului de fore ntre regalitate
i reprezentanii
marii aristocraii din teritoriu. Dei toi deintorii de funcii (honores)
erau n mod formal vasalii monarhului, cruia i jurau credin, n
momentul n care i creeaz proprii vasali i propria for armat, ei
nu se mai simt constrni de o putere central care uneori le este
inferioar din punctul de vedere al bogiei i al capacitii de lupt.
O alt posibil cauz a fragmentrii politice a Occidentului poate
fi i dificultatea controlului unui teritoriu prea vast n condiiile
precaritii reelei de drumuri i a greutilor de comunicare rapid pe
67

distane mari. Principatele teritoriale sunt alctuiri mai restrnse, care

pot fi mai uor controlate n condiiile epocii dect regatele.
Principatele acestea sunt conduse de comii, duci sau marchizi
care exercit pe ntinsul lor atributele puterii suverane: asigur
aprarea, mai ales n contextul invaziilor normande sau maghiare,
crora monarhii n-au reuit s li se opun n mod eficient, mpart

dreptatea, pretind taxele care altdat aparineau regalitii, protejeaz

Biserica, bat moned.
La conducerea unor principate teritoriale pot ajunge uneori
reprezentani ai Bisericii, episcopi sau arhiepiscopi, crora regii
carolingieni le-au ncredinat funcii de comite i care au constituit la
rndul lor adevrate dinastii. n Frana, principatele ecleziastice sunt
mai fragile i nu se menin mult vreme, fiind n general fracionate i
mprite ntre laici. n Germania ns, n condiiile colaborrii dintre

Ottonieni i episcopat, se constituie Biserica imperial, n care

episcopi i arhiepiscopi dein autoritatea la nivelul unor ntinse
formaiuni teritoriale.
Procesul de fragmentare a autoritii i de delegare a acesteia la
nivel local nu se ncheie cu conturarea n secolul al X-lea a
principatelor teritoriale. Mai ales n contextul ultimelor invazii, dar i
al unui climat de violen datorat luptelor dintre reprezentanii
aristocraiei, n Occident ncep s se rspndeasc punctele fortificate
de tipul turnurilor sau castelelor. Istoricii italieni au folosit termenul
de incastellamento pentru a desemna fenomenul de ridicare a unor
fortificaii care n caz de nevoie pot adposti populaia din zona rural
nconjurtoare i care n vreme de pace reprezint un mijloc de
dominaie a aceleiai populaii de ctre cei ce au n grij sau n
proprietate castelul. Ridicate uneori din grija monarhilor
i
ncredinate spre aprare unor castelani, alteori rezultate din iniative
locale, aceste fortree devin la sfritul secolului al X-lea i n cel deal XI-lea centre de putere pe plan local, care scap adesea autoritii
principilor teritoriali. Exercitarea justiiei, preluarea taxelor i vmilor,
tot ceea ce era considerat a face parte din drepturile regaliene sunt
acum prerogativele acestor mici seniori locali care reprezint n zona
lor singura autoritate cunoscut i respectat.
Lipsa unei autoriti superioare capabil s impun ordinea permite
desfurarea continu a unor rzboaie private ntre diferiii seniori, ceea
ce s-a numit anarhia feudal. Biserica i uneori principii teritoriali
ncearc s reacioneze, impunnd prin intermediul unor adunri cu
caracter ecleziastic (concilii locale) limitarea confruntrilor la anumite
68

zile pe sptmn (erau permise de luni pn miecuri) i protejarea unor

categorii de persoane (clerici, rani, negustori, n general a
necombatanilor). Pacea lui Dumnezeu sau armistiiul lui Dumnezeu,
fr a elimina total violenele, demonstreaz existena n rndul societii
a unei nevoi profunde de reinstaurare a ordinii. Instituia monarhic
profit de aceast nevoie i trece la micarea invers, de concentrare a
autoritii i de extindere a prerogativelor regalitii pe ntreg teritoriul
regatului. Centralizarea politic, vzut ca opusul fenomenului de
frmiare, a reuit n Frana, Anglia, Spania, eund ns n zone precum
Italia sau Germania.
I.2.6. Imperiul ottonian
Ducatele naionale
n condiiile decderii autoritii dinastiei carolingiene, ale
problemelor puse de noile invazii care necesit organizarea aprrii la
nivel local, ale progresului feudalizrii i ale
renaterii
particularismelor locale, n Germania se constituie principate
teritoriale care au la baz mai vechi uniuni de triburi. Ducatele
naionale germane - Saxonia, Bavaria, Franconia, Suabia - la care se
adaug Lorena, parte a vechii Lotaringii reunit cu Germania la
nceputul secolului al X-lea, continu s fac parte n mod formal din
regat, dar n realitate se manifest ca fore independente. Ducii ignor
autoritatea regelui i pretind s controleze Biserica, ajuns o mare
putere datorit privilegiilor acordate de Carolingieni.
Regalitatea
Dup destrmarea definitiv a unitii carolingiene prin
depunerea n 887 i moartea n 888 a lui Carol cel Gros, ultimul
suveran care a controlat teritoriile fostului imperiu al lui Carol cel
Mare, rege al Germaniei devine Arnulf de Carintia (887-899). Acesta
preia titlul imperial (896) dar eueaz n impunerea autoritii sale n
teritoriu. n 911, la moartea succesorului su Ludovic al III-lea,
dinastia carolingian, lipsit de for real, se stingea n Germania.
Tronul regal este preluat de ducele Franconiei, Conrad (911-918),
nrudit, dup mam, cu Carolingienii. El ncearc s restaureze
autoritatea regal n faa ducilor, apelnd pentru aceasta i la sprijinul
69

Bisericii. n 916, Conciliul reunit la Hohenaltenheim i amenina cu

anatema pe cei ce conspirau mpotriva regelui. Nu era ns de ajuns
pentru a sigura succesul regelui confruntat cu opoziia intern. La
eecul tentativei lui Conrad I contribuie i insuccesele din politica sa
extern, cum ar fi pierderea Lorenei (raliat Franei) sau incapacitatea
de a opri incursiunile ungurilor. Totui, nainte de a muri, reuete si desemneze succesorul, n persoana celui mai puternic dintre duci,
Henric de Saxonia (919-936). Ales de o adunare a notabililor germani,
Henric I, supranumit Psrarul, reuete s restabileasc pacea intern
i s-i atrag pe duci n opera de guvernare, transformndu-i n
reprezentani ai autoritii regale n teritoriu. Prestigiul su crete
i
prin reuita unor aciuni de limitare a pericolului extern, reprezentat de
unguri, slavi, danezi. La moartea sa, mai marii regatului consimeau
s-l aleag rege pe fiul acestuia, Otto I (936-973).
Otto I reuete s continue opera de limitare a independenei
ducatelor, n a cror alctuire teritorial
i intervine, trecnd la
amputri i comasri, care conduc treptat la pierderea caracterului lor
etnic. n condiiile n care funcia ducal redevine revocabil i nu se
pot constitui dinastii (cu excepia Saxei, rmas centrul puterii
Ottonienilor), ducatele evolueaz spre simple structuri teritoriale. Otto I
prefer s se alieze cu episcopii, crora le deleg puteri n teritoriu,
deoarece acetia nu puteau constitui dinastii care s concureze
regalitatea i pentru c aveau un prestigiu spiritual care putea fi pus n
serviciul autoritii centrale. n schimbul donaiilor
i privilegiilor,
episcopii presteaz omagiu regelui, care le acord investitura pentru
funcia lor ecleziastic. Biserica german devenea una regal, i apoi,
dup 962, imperial, cheie de bolt a statului ottonian.
Imperiul
n afara succeselor pe plan intern, Otto are
i remarcabile
realizri externe. La Lechfeld, n 955, regele german obine o victorie
mpotriva ungurilor care marcheaz sfritul incursiunilor acestora

mpotriva Europei occidentale. De asemenea, Otto i impune voina

n Italia, prin dou incursiuni victorioase. n 951, chemat n ajutor de
partidul care susinea pe Adelaida, vduva ultimului rege al Italiei
mpotriva lui Berengar al II-lea, Otto se ncoroneaz la Pavia rege al
longobarzilor, ca altdat Carol cel Mare. Cstoria cu Adelaida i
ntrea legitimitatea, dar papa Agapet refuz s-l primeasc n Roma
i s-l ncoroneze mprat. Otto revine n Germania i dup zece ani
70

organizeaz o alt expediie, de data aceasta la chemarea papei Ioan al

XII-lea. La 2 februarie 962 Otto era ncoronat mprat.
Ca i n vremea lui Carol, restaurarea imperial se baza pe
expansiunea teritorial i pe consolidarea puterii n interiorul unui stat
germanic. Spre deosebire de predecesorii si italieni care purtaser n
ultimii ani titlul de mprat, Otto adaug ideii imperiale conservate la
Roma dimensiunea universal, coninut n misunea de aprtor al
Bisericii. Tradiia de la care se revendic este clar carolingian, cci
titlul pe care l poart este imperator augustus, iar imperiul su se
dorete o renovatio regni Francorum. Aceast precauie n asumarea
titlului de mprat roman contribuie la meninerea unor relaii relativ
bune cu Bizanul, consfinite de cstoria fiului su, viitorul Otto al IIlea, cu prinesa Theophano.
n Italia, Otto I respect instituiile locale, fr s ncerce o
uniformizare ntre teritoriile de aici i cele germane, ceea ce asigur
stabilitatea stpnirii sale n zon, n absena unor revolte.
Colaborarea strns ntre Otto i Biseric se manifest cu i mai
mult putere dup asumarea titlului imperial, cnd continu opera de
extindere a cretinismului n teritoriile slave, ungureti sau daneze. La
moartea sa, Imperiul redevenise prima putere a lumii occidentale.
Otto al II-lea (973-996) continu politica tatlui su, dar trebuie
s fac fa unor probleme aprute n spaiul slav. Domnia sa este
marcat de preocuparea pentru problemele interne ale Germaniei, ceea
ce las n umbr misiunea imperial.
Aceasta a fost reluat de fiul i succesorul su, Otto al III-lea
(996-1002). Fiul unei principese bizantine, profund influenat de
aceasta i de anturajul ei, Otto ncearc s concretizeze o idee
imperial marcat de componenta romano-bizantin. Este singurul din
dinastia sa care i are reedina chiar la Roma, pe Aventin, unde i
organizeaz o curte cu demnitari ce poart titluri asemntoare celor
antice sau bizantine. De altfel programul domniei sale poate fi rezumat
n formula renovatio imperii Romanorum. O alt component a ideii
imperiale n timpul su este cea carolingian, ntruct Otto i
consider imperiul tot ca pe o super-regalitate n lumea occidental,
bazat pe stpnirea sau manifestarea influenei sale n diferite regate.
Tnrul mprat revendic n mod deschis motenirea marelui su
predecesor, al crui portret l pune pe bulele sigilare
i al crui
mormnt l deschide pentru a-i prelua nsemnele imperiale. A treia
component a ideii imperiale a lui Otto al III-lea este cea cretin, pe
care el o afirm n diferite moduri. n primul rnd, prin titlurile de rob
71

al lui Christos sau rob al apostolilor, care pot fi legate i de

influena bizantin. Apoi, prin strnsa colaborare cu scaunul
pontifical, pe care n 999 l atribuie vechiului su profesor i prieten,
Gerbert. Acesta i ia numele de Silvestru, dup papa contemporan cu
Constantin cel Mare, ilustrnd astfel intenia perfectei colaborri ntre
Imperiu i Biseric, n mod tradiional atribuit primului mprat
cretin. Otto al III-lea ncearc s realizeze un imperiu cretin n care
Biserica s fie subordonat puterii mpratului. Papa este privit ca un
auxiliar n aciunea de reformare a Imperiului,
i atribuirea unor
donaii funciare se face din devotamentul cretin al mpratului, i nu
din respectarea Donaiei constantiniene, a crei autenticitate e respins
de Otto. Dimensiunea cretin a imperiului lui Otto al III-lea este
demonstrat i de continuarea aciunii de evanghelizare a pgnilor
(pruii sau ungurii) ca i prin crearea de noi episcopate.
Universalismul imperiului este dovedit de implicarea n consacrarea
unor regate subordonate, precum cel polonez, sau chiar crearea unora
noi, precum cel maghiar. Principele ungur Vayk, prin cretinare
primete numele de tefan i mpratul i trimite o coroan, ceea ce
semnifica transformarea stpnirii sale ntr-un regat de tip occidental.
n interiorul Imperiului intervin ns probleme, i n 1001 Otto al
III-lea este obligat s plece din Roma. Moare n ianuarie 1002, cnd se
pregtea s-o recucereasc.
Dispariia prematur a lui Otto al III-lea a pus capt aspiraiilor
universale ale Imperiului. Urmaii si se preocup de problemele
interne, iar Imperiul i ntrete din ce n ce mai mult caracterul
german. Titlul pe care acesta l poart de acum nainte, Sfntul
Imperiu Roman de Naiune German, ilustreaz meninerea unei
ideologii universale grefat ns pe resurse i pe interese germane.
.4. Relaiile feudo-vasalice
Beneficiul
Datorit ruralizrii care a urmat dezagregrii Imperiului roman i
instalrii barbarilor n Occident, precum i decderii oraelor
i a
sistemului lor economic, datorit reducerii circulaiei monetare, pmntul
ncepe s reprezinte cea mai sigur bogie i un mijloc frecvent folosit
115

pentru a recompensa servicile aduse. n schimbul slujbelor care le-au fost

prestate, regii merovingieni fac danii n pmnturi apropiailor lor, pentru
a-i asigura credina acestora i a-i spori autoritatea asupra lor. Dar cum
aceste danii sunt cel mai adesea necondiionate, i fcute pentru slujbe
trecute, credina celui ce le-a primit exist atta vreme ct se mai gsete
la dispoziia regelui pmnt din care s fac noi daruri. n momentul n
care fondul funciar este epuizat, regii i pierd autoritatea, aa cum s-a
ntmplat cu ultimii merovingieni, care din pricina neputinei de a se
impune au fost denumii regi trndavi. Numele sub care este cunoscut
aceast danie necondiionat este beneficiu, de la cuvntul latin
beneficium, care nsemna chiar binefacere.
Vasalitatea
nc din antichitate,
efii militari germanici sau puternicii
proprietari romani erau nconjurai de rzboinici i de alte persoane,
care, n schimbul proteciei i ntreinerii, le prestau diferite slujbe. n
epoca franc, aceast practic prin care un om liber intra n serviciul
unui personaj important se rspndete pe scar tot mai larg i este
cunoscut sub numele de vasalitate. Cel ce intr n slujba cuiva,
oferindu-i serviciile sale i supunerea sa desvrit, ncepe din
secolul al IX-lea s fie numit vasal. Cel care l ia sub protecia sa,
asigurndu-i i mijloacele de subzisten poart numele de
senior.
Legtura ntre cei doi este una personal, ntrit prin jurmnt, astfel
nct s se garanteze c vasalul i va ndeplini obligaiile, n general
militare, i c seniorul i va asigura existena. Aceasta se realizeaz
prin ntreinerea vasalului la curtea seniorului, sau prin oferirea de
hran, haine, arme i alte daruri.
n secolul al VIII-lea, pentru ntreinerea vasalului ncepe tot mai
frecvent s fie cedat o bucat de pmnt, numit n acte
beneficiu,
apoi fief sau feud. Se constat deci fuzionarea celor dou instituii,
pn atunci separate, beneficiul i vasalitatea. Vasalii ncep astfel s
fie casati, adic nzestrai cu gospodrie proprie i nu ntreinui la
curtea seniorului lor.
Ca s fac fa unor probleme noi, precum pericolul reprezentat
de invaziile arabe, majordomul Carol Martel recurge la acordarea de
beneficii pe scar larg lupttorilor si, de aceast dat condiionndule de prestarea slujbei militare. Ca s acopere aceast nevoie de
beneficii a recurs la folosirea de pmnturi ale Bisericii, pe care le
acorda unor ostai care i ndeplineau obligaiile militare fa de rege,
116

dar menineau legturi i cu mnstirea sau Biserica de la care

primiser terenul. Acest tip de beneficiu poart numele de
precaria
verbo regis. In timpul lui Carol cel Mare, intrarea n vasalitate este
asociat aproape automat cu acordarea unui beneficiu funciar.
Omagiul vasalic
Stabilirea relaiilor vasalice, ntr-o societate care cunoate prea puin
scrisul, este exprimat printr-o ceremonie public, alctuit din acte riguros
codificate, care presupun un ansamblu de comportamente simbolice
(gesturi i cuvinte) ale celor doi participani. La nceput, ceremonia poart
numele de recomandare (commendatio), ntruct viitorul vasal se
recomand proteciei seniorului. Din secolul al XI-lea se folosete numele
de omagiu vasalic. In momentul n care etapele acesteia au fost fixate,
ceremonia intrrii n vasalitate ncepe cu omagiul, act prin care vasalul
ngenuncheaz n faa seniorului, i punndu-i minile mpreunate n
minile acestuia (immixtio manuum), n semn de supunere, declar c vrea
s devin omul lui. Seniorul trebuie s-i strng minile, n semn de
acceptare i de asigurare a proteciei, apoi cei doi se srut pe buze, pentru a
marca nelegerea i a arta c ea s-a fcut ntre oameni egali. Apoi, vasalul
trebuie s depun un jurmnt de credin fa de seniorul su, pe
Evanghelii sau pe sfinte moate, obiecte sfinite menite s ntreasc fora
cuvintelor rostite. n final, seniorul d vasalului investitura fiefului, care
const din nmnarea unui obiect simbolic (sceptru, steag, nuia, sabie,
bucat de pmnt etc.) care desemneaz feudul ce va intra astfel n posesia
vasalului. In sistemul relaiilor feudo-vasalice, feudul reprezint elementul
real care st la baza relaiei personale. Trebuie precizat c, dei n general
feudul reprezint un teren, vasalul poate primi i altfel de venituri, cum ar fi
dreptul de a percepe anumite vmi sau taxe, sau chiar i se poate da regulat o
anumit sum de bani, important fiind doar ca seniorul s-i pun la
dispoziie mijloace prin care acesta s se ntrein
i s-i procure
armamentul, din ce n ce mai costisitor (cal, zale, armur, spad, lance etc.),
care-i era necesar pentru a-i ndeplini funcia militar.
Drepturi i obligaii reciproce
Legtura stabilit ntre cei doi printr-un astfel de
contract
vasalic este personal, i trebuie rennoit la moartea uneia dintre
pri. Aceasta nseamn i c feudul rmne de drept n proprietatea
seniorului, vasalul avnd asupra lui doar drepturi de posesie
i de
117

folosin. n fapt ns, feudul ncepe s se transmit ereditar n familia

vasalului, cu condiia ca urmaii acestuia s presteze, la rndul lor,

omagiu i jurmnt de credin seniorului.

Contractul vasalic creeaz drepturi i obligaii reciproce. Vasalul
are fa de seniorul su ndatoriri negative: de a nu-i prejudicia n
vreun fel bunurile, persoana, familia i onoarea, i ndatoriri pozitive,
rezumate n formula sfat i ajutor.
Sfatul presupunea obligaia vasalului de a-l asista pe seniorul su
cnd acesta mparte dreptatea n tribunalul seniorial, de a-l ajuta s
gseasc soluii n situaii dificile, ca de exemplu n timpul luptelor, de
a fi prezent la castel n ocazii solemne, cum ar fi depunerea omagiului
de ctre ali vasali. Prezena vasalului alturi de senior, fie i cnd e
vorba doar de o mas oferit de acesta, are menirea de a sublinia
puterea i importana seniorului, care sunt strns legate de numrul de
persoane pe care le poate aduna n jurul su.
Ajutorul este n principal de dou feluri: bnesc (rscumprarea
seniorului czut prizonier, armarea drept cavaler a primului fiu, cstoria
primei fiice, plecarea seniorului n cruciad) i militar. Aspectul militar
fiind componenta cea mai important a acestui tip de relaii, la nceput
vasalul era obligat s dea sprijin armat seniorului su ori de cte ori acesta
avea nevoie, dar cu trecerea timpului, beneficiind
i de ncercrile
Bisericii de a limita rzboaiele, acest sprijin a fost restrns la participarea
timp de 40 de zile pe an la o campanie. Dup aceea, el putea s plece sau
s rmn n schimbul unei compensaii bneti pltit de seniorul su.
Posibilitatea vasalului de a prsi lupta n momentul cnd considera c ia ndeplinit obligaia militar fcea ca trupele recrutate pe acest principiu
feudal s fie lipsite de disciplin i de coeziune.
La rndul su, seniorul are obligaii fa de vasal, ntre care s-i
pun la dispoziie mijloace de ntreinere i s nu-l lipseasc n mod
nejustificat de ele, s-i ofere protecie, sprijin armat i bnesc la nevoie. n
cazul n care vasalul i ncalc obligaiile asumate, este considerat
trdtor (felon), iar feudul poate fi reluat de senior. Dac acesta din urm
i nedreptete grav vasalul, atentnd la viaa sa ori a familiei sale, la
onoarea soiei sau refuznd s-l ajute la nevoie, acesta poate rupe
jurmntul de fidelitate, pstrnd feudul i depunnd jurmnt seniorului
seniorului su. Dac nu exist un senior suprem, atunci el poate pstra
feudul ca alodiu, adic liber de obligaii vasalice.
Sistemul a fost privit de ctre carolingieni i ca un mijloc de
guvernare a imperiului, deoarece cuprindea pe toi supuii ntr-o reea de
legturi feudo-vasalice, toi deintorii unei funcii importante fiind obligai
118

s depun jurmnt de credin n faa mpratului, i devenind astfel vasalii

si. Pe de alt parte, retribuirea funcionarilor imperiali se fcea prin
atribuirea unui domeniu, care purta numele de honor. Tendina a fost ca n
timp aceste honores, care reprezentau de fapt un fel de salariu, pentru
perioada n care se exercita funcia, s fie transmise ereditar. Capitularul de
la Quierzy, din 877, ilustreaz felul n care funcia de comite tindea s
devin ereditar, ceea ce presupunea i c pmntul atribuit o dat cu
aceasta scpa controlului mpratului. Funcionarea sistemului a mai fost
complicat printr-o serie de fenomene. n momentul decderii autoritii
Carolingienilor se constat noi invazii, ale vikingilor sau ungurilor, fa de
care aprarea trebuie organizat la nivel local. Astfel, i un vasal al
mpratului putea s-i creeze proprii vasali pentru a avea la dispoziie
oameni narmai. Acetia, datorit relaiei personale stabilite, i datorau
credin lui, dar nu i seniorului lui. Pe de alt parte, o persoan putea avea
mai muli seniori, crora le jura credin (omagiu multiplu), astfel c era
posibil s apar dificulti dac seniorii intrau n lupt unii mpotriva altora.
Pentru a se rezolva astfel de situaii, s-a inventat
omagiul ligiu
(principal), mai important dect omagiile plane (secundare). Astfel, numai
seniorului cruia i se prestase omagiul ligiu i se datora credin mpotriva
tuturor, inclusiv a unor seniori crora li se prestase omagiul plan. Nici
aceasta nu reprezenta o soluie, deoarece de prin secolul al XIII-lea, se
constat c omagiul ligiu a devenit multiplu, fiind prestat mai multor
seniori, ceea ce i neutraliza efectul.
Problema cea mai mare a sistemului realizat prin relaiile feudovasalice este ns aceea c, prin caracterul lor personal, creeaz o ruptur
ntre monarh i masa supuilor si, care i vor asculta proprii seniori n
detrimentul regelui, suveran pentru toi, dar suzeran (senior) doar pentru
vasalii si direci. Aceasta a condus la fenomene de fragmentare a
autoritii politice n regat, crearea principatelor teritoriale care marcheaz
o parte important a istoriei medievale europene.
Modul de via cavaleresc
n viziunea oamenilor medievali, societatea era mprit n trei
stri, cu funcii diferite, a cror colaborare asigura echilibrul i binele
tuturor: cei ce se roag, cei ce se lupt, cei ce muncesc. Dac ranii
trebuiau prin munca lor s-i ntrein pe toi, dac prin rugciunile lor
clericii aduceau tuturor o protecie spiritual, aprarea societii
cretine era n seama lupttorilor, a celor instruii n meteugul
armelor.
119

nc din perioada regatelor barbare i a imperiului carolingian

aristocraia avea n principal funcii militare, ceea ce a condus n timp la o
suprapunere total ntre calitatea de membru al elitei i cea de osta, miles.
Progresele tehnicii militare, care presupun folosirea unor lupttori clare i
greu narmai, dotai cu zale i armuri, au impus ca fiecare lupttor s dein
un feud, care s-i permit ntreinerea unui cal i achiziionarea unor arme
destul de costisitoare. Aceti lupttori, din secolul al XI-lea deja
individualizai n cadrul societii, sunt cavalerii.
Atribuiile lor fiind cele rzboinice, n formarea acestora
accentul era pus pe pregtirea fizic i pe asumarea elementelor unui
cod de comportament nescris, dar care fcea apel la virtui considerate
eseniale pentru funcionarea sistemului feudal, precum vitejia,
onoarea, fidelitatea fa de senior. Locul unde tnrul aspirant la
calitatea de cavaler deprindea aceste reguli era de obicei castelul
seniorului su, unde, la nceput, de pe la vrsta de 10-12 ani slujea ca
paj, mai trziu devenea scutier, deprinznd n acelai timp ceea ce se
considera pe atunci a fi bunele maniere, dar
i felul de a lupta al
elitelor. Cnd clria, lupta cu spada, mnuirea lncii, a topoarelor de
lupt i a buzduganelor nu mai aveau secrete pentru tnr, i cnd avea
mijloacele materiale care-i permiteau s dein un cal
i o armur,
acesta era armat cavaler, de regul n jurul vrstei de 18-20 de ani.
Intrarea n rndul cavalerilor, categorie ce se dorea distinct de
celelalte prin ocupaii i mod de via, nu se fcea deci automat, ci
printr-o ceremonie elaborat, cea a armrii. La nceput laic, ea avea
drept scop s demonstreze maturizarea tnrului
i capacitatea
acestuia de a face fa obligaiilor ce-i reveneau n cadrul societii. Ea
punea n eviden relaia vasalic, ntruct naul, cel care consacra
intrarea tnrului n rndul cavalerilor, era de obicei seniorul acestuia.
O persoan de rang nalt, de multe ori o doamn, fiica sau soia
seniorului, l ajuta pe tnr s mbrace armura i i prindea pintenii,
nsemne distinctive ale rzboinicului. Naul i ddea apoi o lovitur
simbolic pe umr, care la nceput avea rolul de a ncerca rezistena
fizic a aspirantului, dar care apoi marca intrarea n rndul altei
categorii, cea a cavalerilor i l ndemna s fie curajos i loial. Urma
apoi o demonstraie de miestrie rzboinic, prin care noul cavaler
trebuia s conving asistena de talentele sale de om de arme.
n faa pericolelor reprezentate de o societate ale crei valori sunt
predominant rzboinice i n care autoritatea central slbit nu poate
instaura ordinea, Biserica a reacionat, ncercnd s-i disciplineze pe
cavaleri i s fac din ei lupttori pentru religie. Are loc deci o cretinare a
120

idealului cavaleresc, iniial laic i orientat spre consolidarea sistemului de

relaii feudo-vasalice. Energia rzboinic a cavalerilor este dirijat de
Biseric n afara societii cretine prin cruciade; mai mult, printr-o
interesat ignorare a interdiciei pentru clerici de a vrsa snge, iau natere
ordinele de cavaleri-clugri (ioanii, templieri, teutoni). Prin impunerea
unor aa numite pci sau armistiii ale domnului, cavalerilor li se
interzice s lupte ntre anumite perioade sau mpotriva celor care nu le sunt
egali: clerici, rani, negustori, meteugari. Mai mult, discursul inspirat de
Biseric spune c elul oricrui cavaler este s lupte pentru dreptate i
pentru aprarea celor oprimai, nenstare s se apere singuri, incusiv a
femeilor, considerate n epoc elementul cel mai slab din societate. Aceast
amprent religioas este evident i din aspectul pe care l capt din
secolul al XIII-lea ceremonia armrii, care trebuia precedat de o noapte de
veghe i rugciune a viitorului cavaler n Biseric i care presupunea
binecuvntarea dat armelor acestuia de o fa bisericeasc.
Modul de via cavaleresc a inspirat i o literatur de un anumit tip,
ilustrat n planul liricii de poezia trubadurilor, truverilor
i
minnesngerilor, iar n cel epic de poemele eroice i de romanele de curte.
Comun tuturor acestor opere este modelul de om pe care l propun,
caracterizat prin vitejie, respectarea cuvntului dat, respectul pentru neamul
din care face parte i pentru senior, supunerea fa de doamne.
Evoluia tehnicii militare, care defavorizeaz lupta clare sau
corp la corp n faa folosirii arcului, arbaletei i mai apoi a armelor de
foc avea s conduc la dispariia cavalerilor ca tip esenial de
rzboinic. Pe cmpul de lupt, locul lor avea s fie luat de soldai
profesioniti pltii, lupttori pedetri pricepui n mnuirea armelor de
foc. n societate, idealul de rzboinic oricnd gata s scoat sabia
pentru a rzbuna o jignire avea s fie nlocuit cu cel al nobilului
instruit, care tie s se dueleze la nevoie, dar care se pricepe s
foloseasc i arma intrigii i a jocului de culise.
Cretinismul i Biserica (secolele IV-XI)
Cretinismul - religie de stat
Cea mai mare i mai durabil transformare adus Imperiului
roman de domnia lui Constantin a avut loc n plan spiritual.
Schimbarea statutului cretinismului din religie persecutat n religie
oficial, egal n demnitate cu celelalte, apoi din ce n ce mai

favorizat n raport cu acestea, a marcat o adevrat revoluie

ideologic. Momentul transformrii este n mod tradiional legat de
aa numitul Edict de la Milano, din 313. Este vorba de fapt de
asigurarea general a libertii cultelor, ntre care cretinismul este
privit cu bunvoin, dar nu este favorizat n raport cu pgnismul.

Ct privete atitudinea personal a lui Constantin fa de

cretinism, este de presupus c istoricii nu vor putea niciodat s se
pun de acord dac a fost vorba de o convertire sincer sau doar de
calcul politic. Nu e ns mai puin adevrat c n cretinism el gsete
acel factor spiritual care s asigure unitatea imperiului, pe care l
139

cutaser i naintaii si n vechile culte romane. Astfel se explic i

intervenia sa n disputele interne din interiorul cretinismului, la
conciliul de la Niceea, unde particip n vechea sa calitate de Pontifex
Maximus, ef al religiei oficiale a Imperiului. Condamnarea
arianismului, erezie aprut pe la 320, a avut evident un scop politic.
Marele ideal al vieii lui Constantin a fost asigurarea unitii n toate
domeniile, i cel religios nu trebuia s fac excepie. O alt remarc:
atitudinea lui Constantin este definitorie pentru felul n care se vor
raporta monarhii la religie n toat perioada care va urma. Vechea
religie roman era una de stat, susinut
i controlat de acesta, i
Constantin nu vede de ce cretinismul ar face excepie de la regula
acceptat de toi. Intra n logica sistemului roman ca autoritatea laic
s se implice n problemele religioase, ntruct religia avea rolul ei
comunitar foarte clar, de a asigura succesul statului n toate domeniile.
Astfel nct mpratul care construiete Biserici i le le nzestreaz mai
mult dect generos pe cele existente, care limiteaz privilegiile
pgnismului mergnd chiar pn la demolarea unor temple care
puneau n umbr Bisericile, consider natural s-i impun voina n
ceea ce privete organizarea intern a acestei religii pe care o sprijin.
De acum nainte, monarhii vor fi cei care decid ceea ce e corect i ceea
ce e incorect n materie de dogm, i chiar dac oamenii Bisericii s-au
opus uneori, ideile lor nu au avut succes dect atunci cnd au ctigat
de partea lor autoritatea laic.
Ortodoxie i erezie: conciliile ecumenice
Trebuie s precizm c pn la mijlocul secolului al XI-lea,
termenul ortodoxie poate fi folosit doar n accepiunea sa etimologic,
de dreapt credin. n aceast perioad, termenii ortodoxie
i
catolicism, cel din urm nsemnnd credin universal, desemneaz
una i aceeai realitate a Bisericii din apusul i din rsritul Europei.
Apariia ereziilor mai ales n partea rsritean a Imperiului

roman este o caracteristic a secolelor de sfrit al antichitii

i de
nceput al evului mediu. Problema discutat cu fervoare n mediile
orientale a fost cea a naturii lui Christos i a relaiei sale cu Dumnezeu
Tatl, de aceea aceste dispute s-au numit lupte cristologice. De fapt,
dincolo de subtilitile teologice, oameni din cele mai diferite categorii
sociale erau angrenai n lupt deoarece se punea n discuie
posibilitatea mntuirii. Mntuirea umanitii nu era posibil dect dac
Christos era cu adevrat Dumnezeu Fiul care putea intermedia ntre
140

oamenii pctoi i Tatl din ceruri. Dar Christos nu putea nelege

suferina uman i nu putea mijloci iertarea de pcate dect dac
fusese cu adevrat i om, suferind pe drumul Golgotei i pe cruce. De
aici s-au ivit variatele interpretri care accentuau mai mult pe latura
divin sau pe cea uman a naturii lui Iisus, pctuind deci i unele i
celelalte prin reducionism.
Prima erezie cristologic aprut n imperiu este arianismul.
Preotul constantinopolitan Arius afirma la nceputul secolului al IVlea c doar Tatl este nenscut
i de o adevrat natur divin, n
vreme ce Fiul a fost creat de acesta i n consecin i este inferior.
Erezia prea s ofere o explicaie mai raional misterului ntruprii,
fcnd din Iisus o fiin de natur deosebit, dar subordonat lui
Dumnezeu Tatl. Conciliul de la Niceea, convocat de Constantin n
325, datorit agitaiilor provocate de noua concepie, reuete s
condamne doctrina lui Arius, stabilind c Tatl
i Fiul sunt
consubstaniali, adic sunt de aceeai natur. Soluia ns nu s-a impus
de la sine, i la scurt timp Constantin a fost convins de adepii
arianismului s renune la hotrrile de la Niceea i s-i recheme din
exil pe Arius i pe partizanii acestuia. Chiar dac mprtea de mult
convingeri cretine, mpratul primete formal botezul de-abia pe
patul de moarte, practic de altfel rspndit n epoc, din minile
unui episcop arian, Eusebiu din Nicomedia. Sub urmaii si imediai,
arianismul ctig i mai mult teren n defavoarea variantei acceptate
la Niceea. Constaniu al II-lea merge chiar pn la a impune prin anii
359-360 credina arian tuturor episcopilor din imperiu, sub o form
moderat ns, care spunea c Tal
i Fiul sunt asemntori.
Ortodoxia i erezia se arat n acest moment foarte dependente de
voina imperial, una putnd cu uurin s ia locul celeilalte.
Impratul Iulian Apostatul, n dorina sa de a slbi poziiile
cretinismului, recheam din exil pe reprezentanii tuturor curentelor,
lsndu-i s se certe ntre ei. Dup moartea sa, n 363 tronul este
ocupat de Valens, care i susine pe arienii moderai, dar n acelai
timp, avnd nevoie de sprijinul nepotului su Gratian, partizan al
formulei niceene, i rechem din exil pe ortodoci. Erau pregtite
condiiile pentru restabilirea credinei definite la Niceea, fapt petrecut
n timpul mpratului Teodosius I, un occidental puin interesat de
subtilitile dogmatice orientale. Gsirea unei formule unice era
necesar datorit impunerii cretinismului ca religie de stat, ceea ce
presupunea o alegere ferm dintre variantele aflate n conflict. n 381,
Sinodul reunit la Constantinopol, considerat de istoricii Bisericii drept
141

al doilea ecumenic, dei n realitate n-au fost prezeni dect episcopi

orientali, confirm credina niceean ca fiind singura ortodox,
reafirm consubstanialitatea dintre Tat i Fiu, i adaug ideea c
Sfntul Duh este consubstanial celor doi. Din alt punct de vedere,
Conciliul de la Constantinopol este important i prin cel de-al treilea

canon care conferea episcopului noii capitale imperiale al doilea loc

de onoare dup episcopul de Roma. Nu era vorba de o ntietate de
putere sau de jurisdicie, ci de una onorific, justificat prin
importana politic a Noii Rome. n acel moment nimeni nu a
considerat c ar fi vorba de o atingere adus ntietii onorifice a
Romei, ci de o promovare a Constantinopolului n faa sediilor
episcopale mai vechi i cu o important tradiie din Orient, precum
Ierusalim, Alexandria sau Antiohia. Mai ales episcopul Alexandriei a
fost afectat de aceast hotrtre, ntruct la Niceea se stabilise c el era
superior tuturor episcopilor din Egipt i Libia, fiind deci singurul
episcop a crui jurisdicie depea limitele provinciei sale civile.
Disputa dintre Alexandria i Antiohia, n care Constantinopolul
intervine de obicei cu argumentul puterii imperiale, avea de altfel s
marcheze istoria ulterioar a cretinismului.
coala antiohian se
caracterizeaz n problemele teologice printr-o atitudine pe care am
putea s-o numim raionalist, n vreme ce coala alexandrin are o
mai mare nclinare spre misticism. La sfritul secolului al IV-lea,
teologii antiohieni susineau c naturile lui Christos sunt separate, cea
divin coborndu-se n omul perfect care a fost Iisus, dar fr s se
amestece cu cea uman. Susintorul cel mai influent al acestui punct
de vedere a fost preotul antiohian Nestorius, devenit patriarh al

Constantinopolului. Ajungnd la ultimele consecine logice ale

doctrinei sale, Nestorius afirm c Maria nu poate fi numit
Theotokos, adic Nsctoare de Dumnezeu, ci doar mam a lui
Christos. Or, n acel moment, cultul Fecioarei dobndise deja o foarte
mare rspndire, astfel nct ideile lui Nestorius au intrat n conflict cu
pietatea popular. n acest timp, coala teologic din Alexandria, n
frunte cu patriarhul Chiril, afirm uniunea indisolubil a celor dou
naturi ale lui Christos i declaneaz o susinut campanie mpotriva
ideilor lui Nestorius. Pentru a pune capt disputelor, mpratul
convoac un conciliu , desfurat la Efes n 431.
Considerat cel de-al treilea conciliu ecumenic, sinodul de la Efes
ncepe fr reprezentanii Antiohiei
i Chiril poate impune
condamnarea lui Nestorius i numele de Nsctoare de Dumnezeu
pentru Maria. Problemele nu erau ns rezolvate, i chiar conciliul se
142

terminase cu excomunicarea reciproc a patriarhilor de Alexandria i

de Antiohia. Nestorianismul persecutat a disprut din Imperiul
bizantin, dar adepi ai si i-au gsit adpost n Persia, unde Biserica

cretin, minoritar, a rmas de tendin nestorian. De aici ideile lui

Nestorius au fost propagate n Asia Central, India i China, unde n
secolul al XIII-lea Marco Polo gsete cu uimire cretini nestorieni.
Pe de alt parte, victoria Alexandriei la conciliul de la Efes
conduce la ntrirea deosebit a puterii patriarhului egiptean. Dioscor,
urmaul lui Chiril, dorete s nlture ntietatea onorific a
patriarhului de Constantinopol i s impun teologia alexandrin n
ntreg Orientul. Euthyches, un clugr, adversar de-al lui Nestorius,
mpingnd pn la ultimele consecine ideile lui Chiril, ajunge s
afirme c n Christos exist o singur natur, divin i uman, dar mai
mult dumnezeiasc dect omeneasc. Doctrina sa, care n cele din
urm susinea absorbirea naturii umane a lui Iisus de ctre natura sa
divin, s-a numit monofizism (de la monos=unic; physis=natur).
Condamnarea n 438 de ctre un conciliu local de la Constantinopol a
ideilor lui Euthyches conduce la apariia de tensiuni ntre episcopii
marilor scaune patriarhale, iar Dioscor obine sprijinul mpratului
Teodosie al II-lea pentru convocarea unui nou conciliu.
Astfel, n 449 are loc ceea ce s-a numit brigandajul de la Efes,
deoarece Dioscor i partizanii lui Euthyches, cu ajutorul presiunii
exercitat de manifestaii de strad, i mpiedic s se manifeste pe
episcopii care aveau vederi diferite. Ideile monofizite sunt declarate
ortodoxe, iar patriarhul constantinopolitan, care se opusese, este depus
i moare la puin vreme.
n 451 ns, noul mprat, Marcian, convoac un nou conciliu,
care are loc la Chalcedon
i, datorit sprijinului imperial pentru
credina definit la Niceea
i Constantinopol, monofizismul este
condamnat, iar Dioscor depus. Cel de-al patrulea conciliu ecumenic
gsea o formul de mijloc ntre nestorianism i monofizism, afirmnd
c n Christos naturile uman i divin sunt unite, fr a se confunda
una cu alta i fr a fi separate.
Dincolo de aceast definiie a ortodoxiei rmas
i astzi n
vigoare, conciliul de la Chalcedon stabilete
i o serie de canoane
referitoare la principalele sedii episcopale. Cu aceast ocazie se

hotrsc limitele celor patru patriarhate din Orient, considerndu-se

implicit c Occidentul reprezint un singur patriarhat, n fruntea cruia
se afl episcopul de Roma. Canonul 28 stabilete egalitatea dintre
scaunele episcopale de la Roma i Constantinopol, datorit calitii de
143

capital pe care o aveau ambele orae. Nu era vizat ntietatea

onorific a Romei, ci consolidarea poziiei scaunului de la
Constantinopol n raport cu celelalte patriarhate din Orient. Papa Leon
I nu accept ns canonul 28 care venea n contradicie cu ideologia
papal ce ncepuse s revendice primatul pe baza ntemeierii Bisericii
din fosta capital a imperiului de ctre Petru.
n pofida condamnrii oficiale, monofizismul nu dispare, ci
devine chiar tendina religioas dominant n Siria i Egipt, unde se
constituie un cler monofizit recrutat din rndul populaiilor vorbitoare
a limbilor copt i siriac. Ideile monofizite par a exprima astfel i o
serie de particulariti locale n opoziie cu centrul care susine
doctrina calcedonian. Chiar dac n-a fost generat de tendinele
separatiste ale acestor regiuni cu vechi particularisme culturale,
doctrina monofizit a accentuat aceste particularisme. n momentul
declanrii ofensivei arabe asupra acestor regiuni, cretinii monofizii
ndelung persecutai de puterea imperial nu s-au opus cu prea mare
for invadatorilor, prefernd Islamul tolerant al acestora ortodoxiei
rigide a curii de la Constantinopol.
Iconoclasmul
Cultul imaginilor reprezentndu-i pe Christos, Fecioara Maria i
pe diferiii sfini se rspndise n Imperiul roman de pe la sfritul
secolului al IV-lea, dobndind o extindere din ce n ce mai mare din a
doua jumtate a secolului al VI-lea. Succesul cultului icoanelor se
datora probabil caracterului miraculos, aproape magic, atribuit
acestora, datorit faptului c reprezentau modelul divin i acionau pe
pmnt n locul acestuia. Cele mai prestigioase erau aa numitele
icoane achiropiite, nefcute de mn omeneasc
i aprute prin
imprimarea chipului lui Christos pe buci de pnz, precum imaginea
de la Kamoulia din Cappadocia sau mandylionul de la Edessa.
Dezvoltarea deosebit a cultului icoanelor n secolul al VII-lea este
probabil legat i de catastrofele ce loveau imperiul de rsrit, precum
invaziile slavilor, avarilor, perilor, n faa crora singura aprare
prea s fie reprezentat de imaginile sfinte. Nu exista ns o atitudine
oficial foarte ferm relativ la venerarea icoanelor, unii episcopi fiind
pentru, iar alii mpotriv, datorit suspiciunilor de idolatrie pe care un
astfel de cult le putea genera.
Totui, aciunea mpratului Leon al III-lea (717-741) de a
declana n 726 o mare campanie mpotriva cultului icoanelor este
144

greu de explicat. Argumentul adus n discuie de mprat i partizanii

si, ca i de mpraii ce i-au continuat politica, a fost c atitudinea
iconodulilor (adoratorii icoanelor) este de fapt idolatrie
i trebuie
condamnat n conformitate cu prescripiile biblice. Pe de alt parte, ei
susineau c reprezentarea lui Christos este o erezie, ntruct a-l picta
sub form uman nseamn a-i separa cele dou naturi inseparabile.
Iconodulii au replicat c venerarea icoanei nu e idolatrie, ntruct nu
se adreseaz obiectului material, ci modelului divin al acestuia, icoana
avnd doar o funcie mediatoare.
Dincolo de argumentele teologice, disputa iconoclast a avut i
alte tipuri de cauze. Istoricii au vorbit de o influen a Islamului, cci
tot n anii 20 ai secolului al VIII-lea, califul Yazid declanase o
campanie iconoclast n teritoriile musulmane. Astfel, n condiiile
pericolului expansiunii islamice, mpratul bizantin ar fi dorit s
recurg la acelai tip de arme ideologice. ns campania lui Yazid viza
ansamblul artei figurative, nu doar imaginile religioase, iar teritoriile
islamice au putut constitui loc de refugiu pentru iconodulii persecutai.
Ali istorici au vorbit despre declanarea micrii mpotriva icoanelor
pentru a asigura fidelitatea populaiilor din Asia Mic, eseniale n
epoc pentru supravieuirea imperiului atacat din nord i din sud. Nu
se poate afirma cu siguran ns c n aceast zon tendina
iconoclast ar fi fost majoritar, mai ales c mrturiile privind cultul
icoanelor sunt mai numeroase pentru aceste teritorii dect pentru
Balcani. S-a luat n discuie i posibilitatea ca iconoclasmul s fi fost
un pretext pentru a lovi n puterea clugrilor, extrem de bogai i cu o
mare influen n societatea bizantin, unde reprezentau astfel o
veritabil concuren pentru mprat. Politica mprailor iconoclati a
i vizat de altfel afirmarea puterii imperiale n materie religioas.
Legat de problema poziiei clugrilor este i cea a influenei de care
se bucurau anumii oameni considerai sfini nc din timpul vieii,
recrutai de regul tot din rndurile monahilor, care datorit virtuilor
lor erau recunoscui de ctre cei din jur drept intercesori ntre pmnt
i cer, jucnd o funcie asemntoare icoanelor. Lovind n icoane,
clugri i sfini, mpraii nlturau orice posibil concuren la
calitatea pe care i-o arogau de a fi singurii reprezentani ai divinitii.
mpraii ofer ei nii explicaii aciunilor declanate i insist
pe caracterul idolatru al adorrii icoanelor. n 726, erupia vulcanic
din insulele Ciclade este interpretat ca o manifestare a mniei divine
i este pus de mprat pe seama idolatriei contemporanilor si. Pe de
alt parte, dumanii imperiului, slavii, avarii, arabii obineau victorii,
145

iar icoanele nu reueau s-i ajute pe bizantini n lupt. Concluzia pe

care au dorit s o trag mpraii iconoclati a fost c icoanele sunt
lipsite de orice putere, iar adorarea lor l-a fcut pe Dumnezeu s-i

retrag sprijinul acordat pn atunci bizantinilor.

mpratul Leon al III-lea ncepe cu o campanie de distrugere a

imaginilor religioase

i cere tuturor funcionarilor imperiali s

semneze o declaraie de credin iconoclast. Episcopii accept n

majoritate iconoclasmul, iar patriarhul Germanos, care refuz, este

depus.
Constantin al V-lea (741-775) convoac i un conciliu iconoclast
n 754, inut n Hiereia, palatul imperial de pe malul microasiatic,
urmat de intensificarea distrugerii icoanelor
i de persecutarea
iconodulilor, n special a clugrilor. Acetia sunt obligai s
prseasc mnstirile i s se cstoreasc, mpratul afirmnd astfel
nevoia statului de ceteni activi, pltitori de impozite i n stare s
participe la lupta pentru aprarea imperiului.
Leon al IV-lea (774-780) abandoneaz politica de persecuii a
tatlui su, dar rmne fidel iconoclasmului. Vduva sa, mprteasa
Irina, decide s revin la venerarea icoanelor, dar ntreprinderea se
dovedete foarte dificil, deoarece Biserica oficial acceptase
condamnarea icoanelor i o mare parte a notabililor, precum i armata,
erau iconoclati. n aceste condiii se convoac n 787 un conciliu
ecumenic la Niceea, unde se hotrte restabilirea cultului icoanelor,
care trebuie venerate, n vreme ce adorarea i se poate adresa doar lui
Dumnezeu.
Dup domnia dezastruoas a Irinei i a mpratului ce i-a urmat,
Leon al V-lea (813-820) restabilete fr dificulti iconoclasmul, care
rmne n vigoare pn n 843, cnd Teodora, vduva mpratului
Teofil, proclam ntoarcerea la cultul icoanelor. Disputa iconoclast,
pe care Occidentul nu a neles-o i n care nu s-a implicat, dovad c
n Biserica apusean nu exist o venerare a imaginilor pictate, a fost
ultima dezbatere doctrinar important din imperiul bizantin.
Conciliul al doilea de la Niceea este de altfel recunoscut
i drept
ultimul ecumenic de ctre Biserica rsritului, semn c iconoclasmul a
mrit distana dintre Bisericile din cele dou pri ale fostului imperiu
roman, ce aveau s se separe apoi la 1054, i definitiv dup cea de-a
patra cruciad.
146

Alte erezii orientale

In Peninsula Balcanic i n Asia Mic se dezvolt n evul mediu
o serie de erezii dualiste, care susin crearea lumii de ctre dou
principii opuse, binele i rul.
Doctrina pavlician pare s fi aprut n secolul al VII-lea n Asia
Mic, de unde se rspndete n secolele VIII-IX n Peninsula
Balcanic. Adepii ei credeau c lumea celest
i sufletul omenesc
sunt create de un Dumnezeu bun, n vreme ce lumea material
i
corpul uman sunt opera unui spirit ru. Ei negau ierarhia ecleziastic
i puterea secular, pe care le consider expresii ale demonului.
Massalienii apar n Asia Mic n secolul al IX-lea, mai ales n
rndul clugrilor. Ei credeau c lumea e populat de demoni, care
intr inclusiv n sufletul omenesc. Pentru a-i alunga sunt necesare
rugciuni continue i un mod de via ascetic.
Sub influena pavlicienilor i a massalienilor se rspndesc n
Balcani concepiile dualiste care conduc la conturarea, n secolul al Xlea, a bogomilismului. Iniiatorul doctrinei ar fi fost un preot,
Bogomil, care ar fi predicat n timpul domniei regelui bulgar Petru
(927-969). El considera c la nceput ar fi existat un Dumnezeu bun,
care guverna ntregul univers cu ajutorul fiului su, Satanael i al mai
multor ngeri. Satanael se revolt mpotriva tatului su, mpreun cu
o serie de ngeri,
i sunt alungai pe pmnt. Pstrndu-i fora
creatoare, acesta d la iveal mrile i oceanele, plantele i animalele,
corpurile celeste. Satanael creeaz i omul, dup chipul i asemnarea
sa, pentru a i-l face slujitor, dar nereuind s-l nsufleeasc, face apel
la tatl su. Astfel, Adam i Eva au trupuri create de demon, dar
sufletul lor este opera Dumnezeului celui bun. Satanael domnete de
atunci asupra pmntului, dar stpnirea sa se va sfri cu a doua
venire a lui Christos, cnd toi pctoii se vor prbui cu el n infern,
n vreme ce drepii, adic adepii bogomilismului, vor merge n rai.
Bogomilismul predica principii morale ferme, n lumina
mesajului lui Christos, i o via de ascez foarte riguroas, n care
alimentele de origine animal, inclusiv oule
i lactatele, erau
prohibite. De asemenea, bogomilii erau mpotriva cstoriei
i a
procreaiei, care nu fceau dect s perpetueze domeniul rului.
Aceste principii riguroase nu erau totui respectate dect de o elit,
cea a perfecilor, care prin existena lor ascetic puteau asigura
i
mntuirea celorlali. O alt categorie era reprezentat de simplii
credincioi, care erau admii n comunitatea bogomil i aveau dreptul
147

s participe la riturile comune,

i care trebuiau s respecte unele
prescripii morale, s posteasc n anumite zile, s duc o existen
sobr. A treia categorie era cea a neofiilor, care se pregteau s intre
n comunitate, dar nu erau nc admii la rituri,

i nici nu li se

pretindea un mod de via deosebit.

Bogomilismul a dobndit accente naionaliste n vremea
recuceririi de ctre mpraii macedoneni a teritoriilor bulgare. In
perioada stpnirii bizantine, pe de o parte doctrina servete revoltelor
antibizantine, iar pe de alta se rspndete i la alte neamuri, precum
srbii, croaii, macedonenii. E posibil ca ideile bogomile s fi ajuns
departe n Occident, unde se constat apariia unei erezii dualiste foarte
asemntoare, catharismul.
Bogomilii pierd din influen i dispar treptat dup cucerirea de
ctre otomani a Peninsulei Balcanice, n secolele XIV-XV.
Cadrul teritorial-administrativ al Bisericii medievale
Pe plan local, n Imperiul Roman cretinat, Bisericile sunt centre
de putere din ce n ce mai importante. O dat cu dezorganizarea
sistemului administraiei civile, care urmeaz n mod natural
dispariiei Imperiului din Occident, cele mai interesante cariere care
rmneau la ndemna reprezentanilor aristocraiei senatoriale erau
cele ecleziastice. Biserica se organizase solid la sfritul perioadei
persecuiilor, i o fcuse inserndu-se n cadrele administrative
romane i lund ca model instituiile statului. La nivelul structurii de
baz, civitas, episcopul este ales de comunitatea local, de cler
i
popor, consacrat de un alt episcop, i instalat pe via n fruntea turmei
sale. Doar n caz de dezordini grave poate fi demis, prin hotrrea unui
sinod de episcopi. Puterile sale sunt foarte mari, i n zonele n care
autoritatea civil se dezintegreaz mai repede i mai profund, el preia
o parte tot mai important a atribuiilor administrative i judiciare ale
vechilor funcionari. Astfel, devine el nsui
defensor civitatis,
aprtor al orenilor n faa abuzurilor puterii politice i a pericolelor
externe. Recrutarea naltului cler este una aristocratic mai ales n
regiunile n care structurile civile se dezintegreaz mai repede, ca n
Galia. n Italia i Spania episcopii rmn mai mult timp alei din
familii importante, dar nu de nivelul celor din Galia, ceea ce ar putea
sugera meninerea vreme mai ndelungat a unui
cursus honorum
civil, deci a unei administraii nc n bun stare de funcionare, care
s ofere variante interesante membrilor naltei aristocraii. Pe de alt
148

parte, s-a observat c n Galia, personaje de rang nalt prsesc o

carier civil pentru una ecleziastic atunci cnd posibilitatea lor de a

mai avansa n ierarhia administrativ laic le este blocat. O alt

precizare este c n Orient episcopii nu vor ctiga niciodat o
asemenea putere asupra comunitii urbane, care nu ajunge la
autonomia celei occidentale tocmai datorit conservrii aici a unei
autoriti imperiale puternice. Pe de alt parte, dei teoretic puterea

episcopilor se extinde i asupra zonei rurale din jurul oraului, la ar

autoritatea acestora nu este prea mare. Motivul este simplu:

cretinarea spaiilor rurale se face cu mare ncetineal n Occident,

unde termenul de pgn vine de la paganus, locuitor al satului, i pn
prin secolul zece spaiul esenial al aciunii episcopului este cel urban.
Creterea autoritii episcopilor s-a fcut evident prin favorurile de
care acetia s-au bucurat din partea lui Constantin
i a urmailor
acestuia, prin care li se acord scutiri
i subvenii, ca i puterile
magistrailor romani, n mod tradiional rezervate guvernatorilor de
provincii. Bogia lor a crescut i n urma daniilor fcute de laici pioi,
care vd n nzestrarea Bisericii o cale sigur spre mntuirea sufletului
lor. ntre acetia, o meniune special merit femeile, care gsesc n
religie modalitatea de a iei din sfera privat n care erau inute
oarecum prizoniere n ultima parte a Antichitii, pentru a intra ntr-un
spaiu public unde se pot bucura de prestigiu i de un statut altfel greu
de atins ntr-o lume rezervat brbailor.
n secolul al V-lea, alegerea episcopilor se fcea nu att dintre
clerici, ci dintre laicii care i dovediser deja calitile administrative,
dovada cea mai bun a semnificaiei politice i practice pe care o avea
aceast funcie. Formaia lor era deci identic cu cea a laicilor din
rndul crora ieeau de altfel relativ trziu, (cam dup 40 de ani) iar
sistemul lor de valori nu diferea prin nimic de al acestora. Ieii din
sistemul de educaie al Antichitii trzii, care n Occident este
esenialmente unul laic, aceti episcopi, spre deosebire de colegii lor
orientali, nu se pricep sau nu sunt interesai de probleme teologice.
Aici am putea eventual gsi una din motivaiile lipsei de ecou n
Occident pe care o au luptele cristologice de care este nsngerat
Bizanul n aceast perioad i n cea care va urma. Singura problem
teologic mai important pe care o percep aceti episcopi este cea a
arianismului, dar trebuie s ne ntrebm care este partea ereziei n
ngrijorarea lor i care a faptului c este vorba de o religie a barbarilor,
care, atunci cnd acetia sunt i stpnii n plan politic, le poate aduce
anumite atingeri poziiei i influenei proprii. Repetm deci c funcia
149

esenial a episcopilor occidentali este una de tip public, izvort din

pierderea de putere
i de prestigiu a vechilor intercesori ntre
conducerea central i comunitate, care erau curialii,
i din
dezagregarea celorlalte rotie ale mecanismului administrativ roman.
Spre deosebire de Orientul unde intercesor este omul lui Dumnezeu,
pustnicul retras din lume, care n virtutea neutralitii sale i poate
asuma rolul de arbitru, n Occident acest rol le este conferit celor
profund implicai n treburile lumeti. Episcopii, mai ales n Galia,
vegheaz chiar cu mare atenie ca prestigiul i puterea asceilor s nu
creasc nemsurat n defavoarea propriei lor poziii. De aceea, sunt
preferai sfinii mori, devenii mai ales din secolul al V-lea obiectul
unui cult extrem de rspndit n Occident, i care pot fi astfel folosii
pentru a ntri hegemonia social
i religioas a episcopilor vii.
Evident, puterea de intercesori a acestor episcopi este demonstrat de
miracolele pe care le nfptuiesc, diferite n funcie de epoca n care ne
plasm. De exemplu, n perioada invaziilor, miracolul cotidian care i
se poate pretinde episcopului este salvarea oraului de invazia barbar,
chiar dac mijloacele prin care realizeaz acest lucru nou nu ni se
mai par de loc de domeniul miraculosului. De exemplu, marele titlu de
glorie al episcopului Anianus e de a fi salvat Orleansul de hoardele lui
Attila, obinnd prin rugciunile sale apariia la momentul oportun a
armatei lui Aetius. Totui, ncetul cu ncetul,
i acest episcopat
aristocratic este ptruns de valorile monahismului rspndit
i n
Occident n msur din ce n ce mai mare. Redefinind episcopatul, cu
care se identificase, aristocraia senatorial, cel puin n Galia, dar i n
Hispania sau chiar Italia, i redefinete propria romanitate, romanitas,
n termenii valorilor cretine. De acum ncolo, roman devine sinonim
cu cretin.
Clerul secular
n regatele succesoare Imperiului roman, episcopatele i
pstreaz, n mare, pe tot parcursul evului mediu graniele i structura
administrativ roman.
Episcopul rspunde de sectorul caritativ, ocupndu-se de sraci,
vduve, orfani, ntemniai. De asemenea, i asum funcii de
administrator la nivel local. El este responsabil de cretinarea
teritoriului, ordonarea preoilor i consacrarea locurilor de cult.
Preoii deservesc Bisericile, care din secolul al V-lea ncep s fie
construite n numr mare pretutindeni n Occident. Dac iniial
150

circumscripia religioas era reprezentat de diocez, din secolul al VII-lea

se definete parohia, teritoriu determinat de existena unei singure Biserici,
i care se suprapunea de regul peste limitele marelui domeniu funciar.
Biserica parohial este responsabil, din secolul al VIII-lea, de colectarea

obligatorie a dijmei (a zecea parte din toate resursele locale). Cum cel care
se ocup de strngerea dijmei este seniorul local, cu timpul aceasta este
pstrat n cea mai mare parte la dispoziia acestuia. Cu accentuarea
procesului de feudalizare i cu frmiarea feudal, Bisericile sunt
ntemeiate de stpnii de domenii, care le trateaz ca pe proprietile lor. De
asemenea, acetia numesc i preoii, care pot fi erbi de-ai lor, i care sunt
obligai s-i slujeasc n continuare.
Datorit creterii demografice, mai ales urbane (ncepnd din
secolului al X-lea), un singur preot nu mai este suficient ntr-o
parohie. De aceea, se creeaz comuniti de preoi, numii canonici,
care triesc n capitluri, pe lng Bisericile catedrale (bisericile
episcopale).
Clerul regular
Exist i clerici care i doresc un mod de via mai apropiat de
modelul ascetic, i care aleg s triasc ntr-o comunitate monastic,
urmnd o regul i fiind condui de un abate (stare). Acetia constituie
clerul regular, sau clugrii. Ei depun jurmnt de castitate, srcie (s nu
posede nimic n nume personal, ceea ce nu mpiedic mnstirea s aib
mari proprieti), i supunere fa de abate. Nu toi sunt preoi, i deci nu
au n mod automat dreptul de a svri Tainele. Clugrii medievali
consider c servesc societatea oferindu-i un model i rugndu-se pentru
mntuirea ntregii lumi. Dac la nceputul perioadei de care ne ocupm
existau mai multe reguli monastice, n funcie de care se organizau
comunitile clugreti, din secolul al VI-lea s-a impus treptat n tot
Occidentul regula sfntului Benedict din Nursia. Aceasta presupunea ca
monahii s-i mpart timpul ntre rugciune, meditaie religioas
i
munc manual (care putea s constea i din copierea manuscriselor).
Mnstirile se autoconduc, prin alegerea abatelui, dar episcopul are drept
de control n caz de nereguli.
Aspecte ale evanghelizrii
n Imperiul roman cretinat, mpratul se considera responsabil
de situaia Bisericii, pe care o trateaz ca pe o instituie a statului, i de
151

asemenea se simea investit cu misiunea de a rspndi pretutindeni

cretinismul. Succesorii lui Constantin impun treptat tuturor supuilor
lor cretinismul, devenit sub Teodosie I, n 380, religie oficial. Din
391-392, pgnismul este interzis, iar templele sunt fie distruse, fie
transformate n Biserici.
n regatele succesoare ale imperiului, monarhii se comport n
acelai fel fa de Biseric, pe care o protejeaz,
i se consider
responsabili de religia supuilor lor. Cnd regatul depete graniele
cretintii romane, ca n cazul celui al francilor, regii organizeaz
episcopate n teritoriile nou cucerite
i supervizeaz cretinarea
acestora. Garania ntrrii pgnului n societatea cretin era botezul,
care era interpretat i ca o dovad de conformism politic. De aceea, el
poate fi impus cu fora,
i clericii trebuie uneori s argumenteze
ndelung n faa lui Carol cel Mare c este necesar de fapt
convingerea celor ce urmeaz s fie convertii.
Convertirea pgnilor la cretinism se poate face n mai multe feluri:
printr-un gest semnificativ al misionarului (distrugerea nepedepsit a
idolilor, vindecri miraculoase etc.), prin predic i persuasiune, prin for.
Se mai adaug la acestea cretinarea treptat a vechilor zei i obiceiuri,
transformarea vechilor lcae de cult n Biserici.
Treptat, cretinismul se rspndete i n zone care nu fcuser
parte din Imperiul roman, precum Irlanda (n secolului al V-lea
acioneaz Sf. Patricius - Patrick), Germania (ncepnd din secolului
al VIII-lea, Sf. Bonifaciu - misionar anglo-saxon, plecat din regatul
franc), lumea slav i scandinav. Europa occidental se definete ca o
respublica christiana, o comunitate a tuturor cretinilor, indiferent de
apartenena lor etnic.
Biserica n perioada carolingian
Carol Martel, majordom al regatului francilor, (714-740),
confruntat cu problema asigurrii capacitii militare a statului pe care
l guverneaz, efectueaz secularizri ale pmnturilor Bisericii pentru
a putea oferi beneficii soldailor si (sistemul numit precaria verbo
regis). Aceast politic, prin care se trgeau ultimele consecine ale
considerrii Bisericii drept o instituie a statului, a fost dus, n alt fel,
de monarhii carolingieni. Carol cel Mare a numit frecvent n fruntea
mnstirilor laici care aveau mai degrab rolul de a gestiona resursele
acestora, i care reuesc frecvent s le restaureze bogia i chiar s
fac noi achiziii de pmnturi.
152

Pe de alt parte, nc de la instaurarea dinastiei carolingiene, n 751,

se inaugureaz colaborarea cu papalitatea. n schimbul recunoaterii sale

ca rege, Pepin cel Scund druiete episcopului de la Roma o serie de

pmnturi care vor constitui nucleul statului papal. Primind n anul 800
coroana din minile papei, Carol cel Mare i asum i funcia imperial
de aprtor al Bisericii i responsabil de expansiunea cretinismului pe tot
teritoriul statului su. El folosete cretinismul ca un mijloc de guvernare
a imperiului, care fiind att de eterogen din punct de vedere etnic
i
cultural, avea nevoie de un element de unitate. De aceea monarhii
carolingieni ncearc s impun o organizare unitar Bisericii din statul
lor. Carol face s se adopte pretutindeni ritualul Bisericii de la Roma, cere
ca n Biserici s fie folosite aceleai cri sfinte, scrise n aceeai latin
clasic. Fiul su, Ludovic cel Pios, impune ca n toate mnstirile de pe
cuprinsul imperiului s fie urmat doar regula benedictin, iar clerul
secular s se organizeze n capitluri de canonici, unde s duc o via
comunitar asemntoare cu cea a clugrilor. Aceste msuri, luate n anii
816-817, au avut o eficacitate limitat de destrmarea n 843 a unitii
carolingiene.
Biserica n Imperiul ottonian
Vechile structuri carolingiene sunt meninute ntr-o oarecare

msur n Imperiul ottonian, care susine colaborarea dintre stat

i
Biseric. Renaterea imperiului presupune i reluarea misiunii cretine
a acestuia, concretizat n convertirea unor principi pgni, din spaiul
ceh (n 973 se ntemeiaz un episcopat la Praga), polonez (966 cretinarea regelui Mieszko), maghiar (985 - botezul lui Geyza,
mpreun cu fiul su Vayk, viitorul sfnt
tefan). Colaborarea cu
Biserica i afl expresia desvrit n timpul lui Otto al III-lea i al
papei Silvestru al II-lea, fostul magistru al tnrului mprat.
Programul lui Otto de a realiza un imperiu cretin universal se
dovedea ns nerealist, i era abandonat de urmaii si. Biserica
german rmnea ns caracterizat de existena unui episcopat aflat n
strnse relaii de colaborare cu mpratul (Biserica imperial).
Biserica n principatele teritoriale
Principii, ducii, comiii care dein de la sfritul secolului al IXlea puterea la nivel local nu beneficiaz de ungerea de ctre clerici,
asemenea monarhilor. n acest fel, ei nu au ndreptirea religioas de
153

a interveni n treburile Bisericii, i clerul prefer s sprijine mpotriva

lor autoritatea monarhic. n acelai timp ns, aceti principi

teritoriali i asum rolul de aprtori ai Bisericii, fac ctitorii pe care le

asimileaz cu proprietile lor, astfel nct ajung s pretind controlul
asupra Bisericii. Membri ai familiilor lor sunt impui n nalte funcii
eclesiastice, ceea ce conduce, pe de o parte, la confuzia ntre
patrimoniul bisericesc i cel privat, iar pe de alt parte la solidaritatea
de interese dintre episcopi i abai i familiile aristocratice. Aceste
intervenii ale principilor laici n treburile Bisericii sunt chiar mai
semnificative dect ale suveranilor i conduc la creterea amestecului
ntre puterea temporal i cea spiritual, ceea ce a antrenat micarea de
reform religioas din secolele X-XI.
Reforma gregorian
Un rol deosebit de important n schimbarea raportului ntre domeniul
secular i cel spiritual l-a avut micarea declanat n secolului al X-lea la
mnstirea Cluny, din Burgundia. n anul 909, ducele Guillaume de
Acvitania ctitorete o mnstire benedictin, pe care o scoate de sub orice
autoritate laic, punnd-o sub directul patronaj al Romei, n scopul ca acolo
s se in n permanen slujbe pentru sufletele celor din familia
donatorului. n acest fel, clugrii, care i alegeau singuri abatele, erau la
adpost de ingerinele oricror principi locali, dar i ale episcopilor, aflai
adesea n strnse relaii cu acetia. Papalitatea era suficient de departe
pentru ca dependena de ea s nu devin suprtoare, dar i suficient de
prestigioas pentru ca drepturile asupra mnstirii s-i fie respectate. Foarte
curnd, clugri plecai de la Cluny reformeaz dup acelai model i alte
mnstiri, care intr n relaii de dependen cu mnstirea mam.
Occidentul este repede mpnzit de zeci de aezminte clunisiene, n care
clugrii nal zi i noapte rugciuni pentru sufletul morilor, duc o via n
mai mare acord cu exigenele cretine. Credincioi papei, aceti clugri
promoveaz n toat cretintatea occidental drepturile scaunului de la
Roma.
Ideea de a marca separarea ntre domeniul laic i cel eclesiastic,
devenit aproape imperceptibil n condiiile feudalizrii societii,
ncepea astfel s capete teren. Clgrii promotori ai unui ideal ascetic
i papalitatea dornic s se impun asupra unui cler care s nu mai fie
n asemenea msur dependent de laici acioneaz pentru reformarea
Bisericii. Secolul al XI-lea este deci cel al declanrii reformei de sus.
154

Episcopul de Roma se bucurase la nceputurile cretinismului de

un prestigiu superior celorlali episcopi n calitatea sa de urma al
sfntului Petru i pentru c rezida n prima capital a Imperiului
roman. Pe baza acestei autoriti s-a impus ideea c el este un arbitru
n probleme de credin i apoi la el a nceput s se fac apel n cazul
nenelegerilor din rndul Bisericii. Din momentul n care el i
ncoroneaz pe mprai se poate afirma c deine autoritatea suprem
n societatea cretin, dei, n realitate, el rmne un supus al
mprailor cu adevrat puternici. n secolul al XI-lea, puterea
imperial deczuse ntr-o msur suficient, iar cea regal era de
asemenea puin semnificativ pentru ca Biserica s ncerce
emanciparea sa de sub autoritatea laicilor.
Prima condiie era o papalitate independent de amestecul
laicilor i, n anul 1059, papa Nicolae al II-lea decreteaz c alegerea
papei se realizeaz de ctre colegiul cardinalilor, mpiedicndu-i
astfel, cel puin teoretic, pe mprai s-i impun proprii candidai. O
alt condiie era realizarea unei purificri morale a clerului, care s se
conformeze idealului cretin primitiv. De aceea se duce o lupt
ndelungat i dificil pentru a combate simonia, vnzarea i
cumprarea funciilor bisericeti. Papalitatea impune etichetarea
acesteia drept erezie, ntruct presupunea c laicii sunt cei care dispun
de funciile bisericeti, care de fapt ar fi aparinut doar domeniului
spiritual. O alt direcie a fost lupta mpotriva nicolaismului, adic a
cstoriei preoilor. Celibatul preoesc se lega tot de ideea de model pe
care clerul trebuia s l ofere celorlai cretini, dar avea i rostul de a
nu permite transmiterea ereditar a bunurilor bisericeti. Toate aceste
revendicri de natur moral duc la impunerea unui climat reformator,
care a culminat n timpul pontificatului lui Grigore al VII-lea.
EVUL MEDIU DEZVOLTAT
Structurile senioriale
n anumite cazuri, creterea produciei a putut fi determinat de
o cretere a cererii din partea marilor proprietari de pmnturi, n
condiiile stabilirii structurilor senioriei. Aceasta poate fi definit ca o
reea de puteri i de drepturi asupra oamenilor i bunurilor, deci ca un
raport de dominaie social. Marile domenii aveau acum reedine
ntrite ale stpnilor (castra, castella), cu rol n protecia mpotriva
nvlitorilor dar i n supunerea locuitorilor fa de autoritatea
161

seniorului. n condiiile declinului autoritii politice a monarhilor,

stpnii de domenii preiau pe seama lor puterile judiciare i financiare
ale acestora. Dreptul de ban - a porunci, a constrnge i a pedepsi pe
cei ce triesc pe domeniile lor - i caracterizeaz pe muli dintre

seniori. n virtutea acestuia, obligaiile ranilor cresc i se diversific.

De asemenea, creterea preteniilor seniorilor este legat de definirea

unui mod de via aristocratic, presupunnd un consum de prestigiu

(daruri i contra daruri, banchete, achiziionarea unor obiecte de lux

etc.) alturi de cheltuielile necesare ducerii rzboaielor private.

Deoarece se constat o anumit diminuare a rezervei senioriale n
favoarea loturilor date n folosin
ranilor, n condiiile creterii
presiunii demografice, obligaiile n munc sunt n aceast perioad
mai puin importante dect cele n produse sau bani.
ranii sunt
supui monopolurilor senioriale de care am vorbit, fiind obligai s
foloseasc instalaiile tehnice ale stpnului domeniului contra unei
pli (n bani sau produse). De asemenea, cei lipsii de libertate
personal nu pot prsi domeniul fr aprobarea seniorului, nu-i pot
lsa motenire bunurile (dreptul de

mn moart)

i nici nu se pot

cstori n afara acestuia fr voia stpnului (dreptul de

foris
mariagium).
Toate aceste obligaii sporite fa de perioadele anterioare
presupun creterea eforturilor ranilor pentru a mri o producie din
care o parte din ce n ce mai important trebuie destinat pieei, pentru
a se obine banii cerui de seniori.
Structuri sociale
Clericii din perioada evului mediu clasic elaboraser o concepie
tripartit asupra societii, alctuit din trei ordine cu funcii diferite:
clericii sau cei ce se roag (oratores), cavalerii sau cei ce se lupt
(bellatores), ranii sau cei ce muncesc (laboratores). Este o structur
imaginar, corespunztoare unei societi rurale n care nc nu exist
un loc bine definit pentru meteugar sau negustor. De asemenea, este
o structur n care primul loc este ocupat de clerici, care ar trebui s
conduc ntreaga societate.
n realitate, n fruntea societii se afl o aristocraie din care fac
parte i clerici i laici, alctuind categoriile privilegiate. Aristocraia
laic se definete din ce n ce mai bine dup anul 1000, cnd de la
vechea structur n care rudenia se socotea pe o scar foarte larg, i
pe linie feminin ca i pe cea masculin, se trece la stabilirea rudeniei
162

pe linie strict masculin. Treptat, motenirea bunurilor familiei revine

doar primului nscut de sex masculin, ceilali copii fiind obligai s-i
gseasc alte plasamente, intrnd n rndul clerului sau ncercnd s
fac avere pe cont propriu, cu arma. Acesta este un prim pas n
definirea unei nobilimi, a crei calitate este dat de snge, iar nu de
avere sau de merite. Pe de alt parte, n rndul clasei dominante se

contureaz categoria cavalerilor, rzboinici crora Biserica reuete s

le impun un ideal nsufleit de etica religioas. Transformai n milites
Christi, ei n-au luptat probabil niciodat pentru aprarea celor
npstuii, aa cum li se pretindea, dar au pornit de la sfritul
secolului al XI-lea s elibereze sfntul Mormnt din minile
musulmanilor.
Clerul nalt este alctuit n continuare din descendeni ai
familiilor aristocratice, dar cel de rnd poate proveni i din rndurile
ranilor sau ale orenilor. Mai ales dup 1200, o dat cu dezvoltarea
universitilor care formeaz n primul rnd oameni ai Bisericii, clerul
se recruteaz n msur mai mare i din categoriile neprivilegiate. n
secolul al X-lea i la nceputul celui de-al XI-lea avem de-a face cu un
cler profund impregnat de idealurile vieii laice, pe care doar reforma
gregorian reuete s-l aduc la o mai clar definire a specificului sau
n raport cu celelalte categorii.
rnimea reprezint cea de-a treia categorie a organismului
social imaginat de clericii medievali. Ea este ns departe de a fi pe

att de omogen pe ct preau ei s afirme. La nceputul perioadei mai

ntlnim o rnime liber, destul de puin numeroas n condiiile
avansului procesului de aservire. Desfurarea colonizrii rurale are ca
efect printre altele i crearea de aezri ai cror locuitori se bucur de
libertate personal, deci putem constata n timp o multiplicare a celor
liberi. Spre sfritul perioadei care ne intereseaz ncep s apar,
foarte timid ns, eliberrile din erbie, care vor caracteriza secolele
urmtoare.
Exist apoi diferitele categorii de rani dependeni. Situaia cea
mai grea o au ranii aflai n dependen personal fa de senior, care
sunt legai de glie, neputnd s-i prseasc satul, i care trebuie s-i
rscumpere de la acesta dreptul de a se cstori n afara domeniului
sau de a-i lsa motenire bunurile. n cazul n care fug pot fi cutai i
revendicai de seniorul lor, dac sunt gsii. O soluie de a-i gsi
libertatea este deci s fug att de departe nct s nu mai poat fi

ajuni din urm sau s se refugieze n oraele recent renscute al cror

aer respirat un an i o zi i face liberi.
163

Exist i categoriile intermediare ale ranilor liberi din punct de

vedere juridic dar dependeni din punct de vedere economic de
seniorul care le-a ncredinat un lot de pmnt. Acetia au libertate de
micare, dar legtura lor cu pmntul este mai slab dect n cazul
erbilor, care au garania deinerii unui lot de pmnt n schimbul
dependenei lor personale. Din rndurile acestor rani liberi din punct
de vedere juridic se recruteaz probabil o mare parte a forei de munc
a celor angajai contra cost pentru diferite lucrri sezoniere, pe care
ni-i nfieaz documentele, mai ales ncepnd din secolele XII-XIII.
Pe lng aceste categorii clasice, trebuie s-i mai amintim pe
meteugari i negustori, a cror nmulire se leag de renaterea
urban nceput i ea de prin secolul al X-lea, ca i unele categorii de
liberi profesioniti, tot de la ora, precum medicii, profesorii, notarii.
Toate aceste categorii se refer ns strict la brbai, femeile
fiind excluse, din motive teologice, economice i sociale, din aceast
clasificare a societii. Desigur c exist diferene ntre femeia nscut
ntr-o familie de rani i cea aparinnd nobilimii, dar statutul le e mai
degrab asemntor n ceea ce privete perceperea lor din punct de
vedere ideologic. De aceea, clasificarea femeilor trebuie fcut
conform altor criterii dect cele aplicate n cazul brbailor, ntruct
societatea nsi le vedea ca fcnd parte din alte categorii.
II.1.3. Criza secolului al XIV-lea
.2. Cretinismul i Biserica n secolele XI-XV
II.2.1. Lupta dintre Biseric i puterea politic
(secolele XI-XIII)
Reforma Bisericii occidentale desfurat n secolul al XI-lea avea
s conduc pentru prima oar la emanciparea domeniului spiritual de sub
autoritatea temporalului. Papalitatea, prin glasul lui Grigore al VII-lea
(1073-1084) i afirma nu doar dorina de independen, ci i preteniile de
superioritate asupra puterii laice. Dincolo de afirmaiile teoretice referitoare
la deinerea autoritii, i care puneau n discuie rolul monarhiei n
societatea cretin, esenialul problemei era reprezentat de modul n care se
ajungea n naltele funcii ecleziastice. Funciile de episcop sau arhiepiscop
aveau ataate ntinse domenii teritoriale, titularii lor intrau n sistemul
relaiilor feudo-vasalice, de aceea, reprezentanii autoritii laice doreau s
pstreze controlul asupra ocuprii acestor funcii. n Imperiul German
aceasta era o tradiie consolidat n timpul ottonienilor, care puseser astfel
bazele unei Biserici imperiale cu ajutorul creia s poat contrabalansa
puterea principilor. Pe de alt parte, controlul asupra numirilor n funcii
asigura monarhilor avantaje materiale, ntruct ei beneficiau de veniturile

aferente acelei funcii n perioada n care ea nu era ocupat (vacan),

puteau recruta de pe domenii trupe sau puteau folosi reedinele ca locuri de
sejur, n condiiile n care n mai toate statele occidentale curtea era nc
itinerant.
Cearta pentru investitur
Conflictul izbucnete cnd papa Grigore al VII-lea, dornic s
continue reforma, interzice n 1075 investirea de ctre laici n naltele
funcii ecleziastice. Pe tronul Germaniei se gsea Henric al IV-lea
(1056-1106), care nelegea s-i pstreze prerogativele
i s-i
ntreasc n continuare autoritatea prin controlul asupra numirii
episcopilor. Acesta ignor decretele papei
i, fiind ameninat cu
180

excomunicarea datorit continurii practicii investiturii laice,

reacioneaz depunndu-l pe pap cu ajutorul unui conciliu al
episcopilor germani (ianuarie1076, Worms). La rndul su, papa, care
i afirmase prin Dictatus papae dreptul de a-i depune pe mprai i
de a-i dezlega pe supui de jurmntul de credin fa de seniorul lor,
convoac un conciliu care l excomunic pe Henric (februarie 1076,
Lateran). O parte a feudalilor germani, care se simeau ameninai de
ncercrile tnrului rege de a-i ntri propria putere, folosesc acest
prilej pentru a susine un alt candidat la tron, pe cumnatul acestuia
Rudolf de Suabia. n aceste condiii, regele accept s cear iertarea
papei, refugiat la Canossa, n Apenini, pe domeniile contesei Matilda
de Toscana. Dup trei zile de peniten, papa i acord iertarea i i
ridic excomunicarea (ianuarie 1077). Prea o victorie a papalitii
care l umilise pe cel mai de seam reprezentant al autoritii laice, i a
fost folosit n acest sens de propaganda pontifical. De fapt, papa i
dduse seama c nu poate rezista prea mult pe poziii intransigente, n
condiiile n care nu toi principii germani se revoltaser mpotriva lui
Henric al IV-lea i muli episcopi germani rmseser credincioi
suveranului lor, fr a mbria punctul de vedere papal. Pe de alt
parte, chiar n anturajul pontifical se ridicau glasuri n favoarea
reconcilierii, ceea ce arat c taberele aflate n conflict nu beneficiau
de o omogenitate a prerilor.
De altfel, cel care profit n cele din urm de episodul Canossa
este Henric al IV-lea, deoarece reuete s i supun pe feudalii
revoltai, care nu mai pot folosi mpotriva sa pretextul excomunicrii
i care nu se mai bucur de sprijinul papalitii. Dup o nou
excomunicare, Henric l depune iar pe Grigore n 1080 i impune un
alt pap (antipapa Clement al III-lea), pe care reuete s-l instaleze la
Roma i de ctre care este ncoronat ca mprat n 1084. Grigore al
VII-lea se refugiaz la Salerno, n regatul normand al Siciliei, unde i
moare .
Conflictul continu i sub succesorii celor doi, ncheindu-se abia
n 1122 prin compromisul cunoscut sub numele de Concordatul de la
Worms. ncheiat de Henric al V-lea
i papa Calixt al II-lea,
concordatul afirma c n Germania episcopii vor fi alei n mod liber
(de ctre cler i popor, de fapt de ctre capitlurile catedralelor), dar n
prezena suveranului. Pentru aspectele spirituale ale funciilor
ecleziastice, investitura era acordat de pap, prin crj
i inel, n
vreme ce autoritatea laic acorda prin sceptru investitura pentru
bunurile materiale ataate funciei (regalia). Astfel se producea
181

disocierea spiritualului de temporal, ceea ce marca de fapt separarea

ntre cele dou puteri i posibilitatea Bisericii de a se afirma ca o for
independent.
Lupta dintre papalitate i Imperiu n secolele XII-XIII
n cei treizeci de ani care au urmat concordatului, puterea regal
a fost slbit n Germania de luptele pentru putere dintre familiile
Welf i Hohenstaufen, care se ncheie de-abia cu ncoronarea lui
Frederic I Barbarossa (1152-1190). Acesta a ncercat s renvie
imperiul universal, bazndu-se i pe tradiia lui Carol cel Mare,
modelul de suveran care a colaborat cu Biserica de pe poziii de
superioritate, i a crui canonizare este realizat la intervenia sa n
1165. De asemenea, redescoperirea dreptului roman i oferea
argumente n favoarea autoritii laice n raport cu cea a Bisericii. De
aceea, urmnd modelul carolingian i ottonian, intervine n alegerile
episcopale, ceea ce suscit reacia papalitii, mai ales a lui Alexandru
al III-lea (1159-1189). De data aceasta n-a mai fost doar un conflict
ntre pap i mprat, lupta implicnd n acelai timp oraele italiene i
regatul normand al Siciliei. mpratul dorea s readuc sub ascultarea
sa i comunele urbane din nordul Italiei, care profitaser de
problemele interne ale Germaniei pentru a se angaja pe o cale de
evoluie independent. Dup distrugerea oraului Milano, revoltat
contra mpratului (1162) i numirea unor antipapi mpotriva lui
Alexandru al III-lea, pontiful legitim, oraele italiene din nord
constituite n Liga lombard i papalitatea se aliaz pentru a purta
lupta comun. La alian mai particip Veneia i regatul Siciliei. n
1176, la Legnano, miliiile urbane obin o victorie categoric
mpotriva armatei lui Barbarossa. Ca urmare, n 1177, la Veneia se
ncheie pacea ntre pap i mprat, cu preul prosternrii acestuia din
urm n faa pontifului. Frederic nu abandonase ns lupta
i, dup
pacea de la Constanz (1183), prin care recunoate autonomia oraelor
italiene, i dup cstoria fiului su cu moenitoarea regatului Siciliei,
papa este izolat. mpratul prea s fi ieit victorios n lupta mpotriva
papalitii i s fi reuit s-i consolideze i autoritatea n Germania,
dar i n Italia. n 1190 i gsete ns sfritul n vreme ce participa
la a treia cruciad.
n Germania urmeaz o nou perioad de anarhie, n vreme ce
papalitatea i consolideaz poziiile n timpul pontificatului lui
Inoceniu al III-lea (1196-1216), care aduce scaunul de la Roma la
182

cea mai nalt poziie deinut n perioada medieval. Considernduse vicar al lui Christos, Inoceniu al III-lea afirm c deine puterea
suprem n cadrul cretintii (plenitudo potestas), fiind superior

tuturor principilor temporali, crora le deleg putere precum un

senior vasalilor si, i le-o poate retrage dac acetia se dovedesc
nedemni. Pe aceste baze teoretice intervine n alegerea regelui
Germaniei, impunnd n trei rnduri proprii si candidai, dintre care
n cele din urm pe nepotul lui Barbarossa, regele Siciliei, ajuns
mprat sub numele de Frederic al II-lea (1215-1250). Personalitate
controversat, dornic s realizeze un imperiu mediteraneean centrat
pe Italia i Sicilia, acesta intr destul de repede n conflict cu
papalitatea. Excomunicat datorit amnrii plecrii n cruciad
(1127), un an mai trziu obine prin negociere de la sultanul

Egiptului stpnirea cretinilor asupra locurilor sfinte. Dei

promisese lui Inoceniu al III-lea c nu va pstra sub o aceeai
stpnire i Sicilia i Imperiul, Frederic reuete s obin de la
principii germani alegere fiului su ca rege, sub numele de Henric al
VII-lea. Cnd ncearc s-i impun autoritatea supra oraelor din
nordul i centrul Italiei, este din nou excomunicat de pap, n 1239,
datorit alianei dintre acesta i liga lombard. n condiiile rscoalei
oraelor italiene, papa predic o adevrat cruciad mpotriva
mpratului, i n Italia ncepe un rzboi extrem de crud ntre guelfi
(adversarii imperiului) i ghibelini (partizanii Hohenstaufenilor).
Papii Grigore al IX-lea i Inoceniu al IV-lea ncearc fiecare s-l
depun pe mprat cu ajutorul conciliilor (Roma, 1241; Lyon, 1245).
Conflictul se termin doar prin moartea lui Frederic al II-lea n 1250.
Papalitatea ajunsese la pogeul puterii sale temporale, n vreme
ce Imperiul se prbuea n haosul Marelui Interregn (1250-1273).
ncercarea de a restaura monarhia universal euase, i de acum ncolo
Imperiul nu mai este dect un stat german. Teocraia pontifical se
afirmase ns n Europa i mai avea la dispoziie cteva decenii nainte
s primeasc lovitura de graie n urma conflictului dintre Filip al IVlea al Franei i papa Bonifaciu al VIII-lea.
II.2.2.Ordinele monastice n Occident
Ordinul clunisian se dezvoltase cu o rapiditate extraordinar
ncepnd din 909, data ntemeierii primei mnstiri de ctre ducele
Guillaume de Acvitania. Succesul s-a datorat, pe de o parte,
183

independenei de care aezmntul se bucura n raport cu autoritatea

laic, strnselor legturi cu papalitatea, iar pe de alt parte interesului
din ce n ce mai mare manifestat de aristocraie pentru slujbele de

pomenire a morilor. Faptul c mnstirea de la Cluny crease sau

reformase dup acelai model mii de alte aezminte, i c n toate
acestea se fceau slujbe pentru pomenirea morilor, a contribuit la
stimularea generozitii nobililor care se tiau cu contiinele destul de
ncrcate, i care, pe de alt parte, profitau de o sporire a veniturilor
proprii datorit contextului economic favorabil. Ctre 1050, dou mii
de instituii erau mai mult sau mai puin legate de abaia mam de la
Cluny, alctuind astfel un fel de internaional monastic.
Organizarea presupunea existena unui centru unic, la Cluny, i a unei
singure persoane responsabile de starea ordinului, abatele de la Cluny.
n afar de aezmintele dependente direct de Cluny (abaii de
obedien clunisian), exist i instituii care aplic unele elemente ale
modelului clunisian (abaii de afiliere clunisian). De asemenea, se
dezvolt i un curent feminin de inspiraie clunisian, avnd drept
consecin reformarea sau ntemeierea mnstirilor pentru femei.
Un alt aspect al evoluiei ordinului monastic de la Cluny este
preocuparea de a construi edificii care s demonstreze puterea
Bisericii, bogia acesteia, splendoarea noii cretinti ieit din
reforma gregorian. Aceast bogie ostentatorie a condus n cele din
urm la afirmarea de noi curente, preocupate s propun un model
ascetic i un ideal de srcie i austeritate pe care ordinul clunisian le
neglijase.
Papalitatea ieit nvingtoare n lupta cu puterea politic i n
ncercarea de a reforma moravurile ntr-o Biseric ale crei idealuri
morale fuseser puse n discuie, este preocupat de a oferi un nou
mesaj cretintii. n primul rnd, separarea stat-Biseric trebuia s
fie evident chiar din modul de organizare i funcionare a Bisericii n
general i a mnstirilor n special. Apoi, trebuiau revalorizate o serie
de idealuri religioase, pentru care sursa de inspiraie o ofereau Actele
apostolilor. Mesajul papalitii reformate punea accent pe srcie,
via comunitar, separarea ntre Biseric
i stat i pe supremaia
pontifical. Cum micarea clunisian se deprta din ce n ce mai mult
de aceste valori, modele alternative au nceput s fie propuse. Un
astfel de model de srcie, la rndul ei ostentatorie, este promovat de
ordinul cistercian i de Bernard de Clairvaux, critic acerb al
podoabelor clunisiene i al prea profundei implicri a acestui ordin n
viaa lumeasc, mai ales prin strnsele legturi cu puterea politic.
184

Mnstirea de la
Cteaux, n nordul Burgundiei, a fost
ntemeiat n 1098 de Robert de Molesme, dar a dus o existen
destul de discret pn la implicarea lui Bernard de Clairvaux (10901153), care intr n mnstire mpreun cu un numr important de
rude. Discursul su despre austeritate i rigoare, ideile sale atinse de
misticism, fora personalitii sale au atras oameni
i donaii ctre
mnstire. ncepe fondarea de noi aezminte, care sunt teoretic
independente, dar se supun de fapt ordinelor abaiei mame de la
Cteaux. Abaiile-fiice pot crea la rndul lor altele, nepoate ale
celei de la Cteaux, i astfel ncepe s funcioneze o ierarhie care d
for ordinului cistercian. Spre 1250 existau n toat Europa circa
1500 de aezminte cisterciene, pentru brbai

i femei, care

proclamau idealul de ascetism i rigoare moral,

i rspndeau n
acelai timp n plan artistic o estetic nou, caracterizat de
sobrietate. Clugrii cistercieni, care revalorizeaz munca manual,
chiar dac adesea fac apel i la ajutorul altora, au un rol important n
difuzarea n ntreaga Europ, inclusiv n prile central-rsritene
precum Transilvania, a unor tehnici de cretere a animalelor, de
exploatare a pmntului sau de construcie.
Canonicii
Preoii de pe lng Bisericile catedrale primiser o regul de
organizare n timpul lui Ludovic cel Pios, prin care li se cerea s aib
un minimum de via comunitar (o Biseric, un dormitor
i un
refectoriu comun), s aib venituri comune i s se ocupe de asistena
social. Aceast regul nu se impusese ns, individualismul fiind
mult mai puternic, iar preocuprile pentru sectorul caritativ cznd n
desuetudine. n aceste condiii, pe la 1050 papii prini n micarea
general de reformare a Bisericii instaureaz o alt regul, numit a
SfntuluiAugustin. Cei care accept regulile de via comunitar vor fi
de acum nainte numii canonici regulari; cei care prefer
individualismul i bogia sunt canonicii seculari
i sunt receptai
adesea ca profitori n mediul urban.
Noile ordine monastice ale secolului al XIII-lea
Transformrile care marcaser societatea occidental fceau ca
pe la 1200 n Biseric s se resimt nevoia unor inovaii. n primul
rnd crescuse mult rolul oraelor, cu bogia lor dar i cu marginalii
185

care nu beneficiau de asistena nimnui, canonicii seculari fiind

dezinteresai de aceste probleme. Pe de alt parte, exponenii noilor
idealuri religioase acionau n afara oraelor, precum cistercienii
dornici s se izoleze de lume n adncimea pdurilor. Micrile eretice
pruser s sesizeze deschiderea oraelor spre mesajul religios,
valdenzii sau catarii bucurndu-se de o nrdcinare urban destul de
important. De aceea, papalitatea iese n ntmpinarea iniiativelor
care vizeaz apariia unor noi ordine clugreti care s acioneze n
mediul urban, ca purttoare ale noilor idealuri de srcie i austeritate.
Dominicanii sunt un ordin creat n 1215 de ctre spaniolul
Domingo de Guzman (1170-1221), cu principalul scop de a lupta
mpotriva catarismului afirmat n Toulouse i Languedoc. Principalele
mijloace de aciune erau predica i argumentarea (numele oficial al
ordinului nfiinat la Conciliul al IV-lea de la Lateran fiind Ordo
Predicatorum), de aceea clugrii dominicani s-au remarcat printr-o
formaie intelectual foarte serioas, adesea universitar. De altfel, n
scurt timp, cu sprijinul papalitii, profesorii dominicani vor ocupa
numeroase catedre n universiti, ceea ce va strni tensiuni n mediul
universitar. Pe de alt parte, implicarea lor n domeniul intelectual i al
nvmntului a fcut ca dintre ei s se recruteze cei mai marcani
gnditori ai secolului al XIII-lea, precum Toma d'Aquino. Noul ordin
se baza pe regula Sfntului Augustin
i depindea direct de pap.
Clugrii dominicani nu puteau avea proprieti i trebuiau s triasc
din ceea ce le era oferit, ncadrndu-se astfel n categoria clugrilor
ceretori. n 1232 dominicanii obin de la pap funcia de inchizitori,
adic de a repera ereticii i de a-i preda autoritii laice.
Ordinul franciscan a fost ntemeiat de Francesco din Assisi
(1182-1226), dintr-o familie de negustori, care, dup o tineree
zbuciumat, se convertete la idealul de srcie
i simplitate de tip
apostolic. Prin atacurile sale la adresa bogiei, Francisc prea s pun
n primejdie ordinea constituit, de aceea la nceput episcopul din
Assisi ncearc s obin condamnarea sa. Papa ezit i, n cele din
urm, accept n 1223 crearea unui nou ordin clugresc, numit Ordo
fratrum minorum, sau al minoriilor, care depinde direct de pap. Prin
aciunea sfintei Clara apare i o ramur feminin, a clariselor i, de
asemenea se accept prezena unor laici, care triesc n conformitate
cu anumite aspecte ale regulei monastice. Scopul principal al
franciscanilor, de asemenea clugri ceretori, este s duc o via de
srcie i s se ocupe de sectorul caritativ din orae.
186

Se poate observa c prin preocuprile lor privind nvmntul

sau caritatea, dominicanii
i franciscanii reprezint dou ordine
complementare, i cel puin la nceputurile lor au avut contribuii
importante la renovarea spiritual a Occidentului.
II.2.3. Ereziile medievale
Dorina de a reveni la idealul srciei
i vieii apostolice se
manifest i dincolo de limitele Bisericii oficiale, animnd micri
populare care n cele din urm se transform n adevrate erezii.
Acestea se caracterizeaz prin dispreul fa de lume
i ura fa de
trup, o dorin excesiv de puritate i adesea prin concepii dualiste.
Considernd Biserica oficial marcat de toate tarele veacului,
micrile eretice manifest un puternic anticlericalism, ce duce uneori
la constituirea unei ierarhii paralele.
Valdenzii sunt adepii unei micri ntemeiate ctre 1170 de
ctre negustorul lionez Pietro Valdo, care predic despre nevoia de
pocin, srcie i mpotriva ideii de proprietate. Dac la nceput
micarea este aprobat de papalitate, pe msur ce adepii lui Valdo
cer s primeasc spovedaniile i s acorde canoanele de pocin,
episcopii reacioneaz negativ i, n cele din urm, valdenzii sunt
condamnai ca eretici. Reprimat n Frana, micarea supravieuiete
vreme mai ndelungat n zonele muntoase din nordul Italiei.
Catarii, numii i albigenzi de la oraul Albi, din sudul Franei, care a
constituit unul dintre centrele lor, animeaz cea mai cunoscut micare
eretic occidental. Erezie dualist, care consider c tot ce ine de material
n aceast lume, inclusiv trupul omenesc, a fost creat de un Demiurg ru, iar
singur partea spiritual este creaia lui Dumnezeu, catarismul a fost
apropiat de bogomilismul care s-a manifestat n perioada medieval n
Imperiul bizantin i n Balcani. Chiar numele a fost explicat prin termenul
grecesc de catharoi, care nseamn cei puri, trimind astfel la pretenia
catarilor de a duce o via de puritate n contrast cu corupia din rndul
Bisericii oficiale i a celor ce-i urmau preceptele. Dac n lume se manifest
dou principii egale n for i demnitate, binele i rul, atunci scopul vieii
este de a separa sufletul care aparine sferei spirituale, deci binelui, din
trupul care face parte din domeniul rului. Aceasta se poate face prin
respectarea srciei de tip evanghelic i prin dezinteresul fa de lumea
pmnteasc, inclusiv fa de structurile statului sau ale Bisericii oficiale.
De asemenea, lumea fiind domeniul rului, procreerea nu mai are sens, deci
sexualitatea trebuie refuzat. Cei ce nu respectau aceste precepte nu se
187

puteau elibera pentru a urca n ceruri i se rencarnau, eventual, chiar n

animale, motiv pentru care catarii susineau o alimentaie vegetarian.
Opoziia categoric dintre trup i suflet pe care o propovduiau ei fcea
imposibil ntruparea, de aceea ei spuneau c Iisus Christos a fost de fapt
un nger, la fel ca Maria, i c nu a murit pe cruce, Rstignirea fiind o

simpl iluzie. n aceste condiii, mntuirea nu putea veni din partea Bisericii
oficiale, oper a Diavolului, ci doar datorit existenei unor
perfeci,
credincioi catari care, prin modul lor de via, puteau juca rolul de
mediatori. Singura tain pe care o acceptau catarii, constituii de altfel ntrun fel de Biseric paralel, era consolamentum, ritual prin care perfectul i
punea minile pe credinciosul aflat pe patul de moarte,
i acesta se
considera mntuit. Acest ritual putea fi performat o singur dat, de aceea,
dac cel ce l primise i revenea, riscul de a pctui din nou era att de
mare, nct se recomanda endura, refuzul hranei pentru ca moartea s
desprind n cele din urm sufletul de trup i s-l duc spre ceruri.
Micarea pare s fi ieit cu putere n eviden n 1167, cnd s-ar fi
organizat un conciliu catar, care ar fi condamnat Biserica oficial i ar fi
constituit o ierarhie catar proprie. Cum predicile catare se ndreptau de
asemenea mpotriva rzboiului, implicit a cruciadei, mpotriva jurmntului
- punnd n discuie sistemul feudo-vasalic i practica judiciar a vremii, ca
i mpotriva judecii, era clar c micarea ataca toate structurile de
rezisten, laice i eclesiastice ale societii medievale. n aceste condiii,
este explicabil coaliia dintre regele Franei, Filip al II-lea August, dornic
s aduc sub autoritatea sa sudul Franei, al crui specific aparte era i mai
mult subliniat de rspndirea catarismului, i papa Inoceniu al III-lea.
Acesta i afirmase cu puterea calitatea de conductor universal al Bisericii,
mai ales c n acel moment la Constantinopol, datorit celei de-a patra
cruciade, nu mai exista un patriarh ortodox. n 1208 se predic deci o
cruciad mpotriva catarilor, la care iau parte n primul rnd cavaleri din
nordul Franei, atrai de bogiile unui sud mult mai dezvoltat i rafinat,
condui de fiul regelui i de unul dintre marii si vasali, Simon de Montfort.
n sud, unde numrul catarilor nu depea probabil 5% din populaie, toi
fac front comun mpotriva invaziei ale crei conotaii politice nu scap
nimnui. La asediul oraului Beziers, din 1209, cnd legatului papal i s-a
atras atenia c pe lng eretici sunt masacrai i muli catolici, acesta ar fi
rspuns omori-i pe toi, Dumnezeu o s i-i gseasc pe ai si. Luptele
au continuat n acest spirit vreme ndelungat, mpotriva catarilor fiind
aruncate i forele Inchiziiei i fiind creat i un nou ordin monastic, cel al
dominicanilor. Cetatea Montsegur, ultima fortrea catar, cdea n 1244.
Comitatul de Toulouse, care oferise sprijin catarilor n ncercarea de a
188

rezista integrrii sale forate n regatul francez era cuprins n domeniul

regal. Ctre 1320 dispreau ultimii catari, dar ideile lor, insuficient
cunoscute, mai fascineaz i astzi, mai ales pe cei interesai de ocultism
. Criza papalitii i marea schism a Bisericii occidentale
(secolele XIV-XV)
Ideile lui Inoceniu al III-lea au fost aduse la ultimele lor
consecine de papa Bonifaciu al VIII-lea (1294-1303), care a acionat

ns n condiii politice noi, improprii afirmrii supremaiei papale.

Cnd state precum Anglia i Frana avansaser n direcia centralizrii
puterii monarhice, preteniile papei de a fi considerat capul ntregii
lumi intrau n contradicie cu noile realiti. Printr-o serie de
documente, ntre care se remarc bula papal Unam sanctam,
Bonifaciu al VIII-lea afirm c n afara papei de la Roma i a Bisericii

sale nu exist posibilitate de mntuire, c papa este conductorul

ntregii lumi cretine,
i c toi credincioii, inclusiv capetele
ncoronate, sunt supuii papei. Regele Franei, Filip al IV-lea cel
Frumos, nu poate admite punerea n discuie a autoritii sale asupra
supuilor i nici existena unei alte puteri, cu centrul n exteriorul
regatului su, care s-i concureze propria putere. Poziia teocratic
absolut a papei, ca i refuzul de a accepta taxarea clerului fr
nvoirea sa pentru necesitile statului declaneaz conflictul. n faa
ameninrii cu excomunicarea, regele Franei trimite o armat,
condus de sfetnicul su Guillaume de Nogent, care l face prizonier
pe Bonifaciu al VIII-lea la Agnani, n 1303. Btrnul pap este
brutalizat de Nogaret, i chiar dac o revolt popular l elibereaz n
cteva zile din minile francezilor, moare la puin timp dup aceea.
ncepuse declinul papalitii medievale.
Succesorul su este un pap francez, Clement al V-lea, care
ncearc n zadar s menin o anumit independen a papalitii.
Dovada influenei regalitii franceze asupra papei este
i stabilirea
reedinei acestuia la Avignon. Sunt creai din ce n ce mai muli
193

cardinali francezi, care slujesc interesele lui Filip al IV-lea. Incapabil

s reziste presiunilor regale, Clement al V-lea accept suprimarea
ordinului cavalerilor templieri, ale crui bogii erau rvnite de regele

Franei. Templierii sunt judecai i condamnai la rug pe baza unor

acuzaii de vrjitorie i de blasfemie niciodat dovedite, ordinul este
desfiinat, iar averile lor sunt n cele din urm transferate ioaniilor.
Succesorii lui Clement al V-lea continu aceeai politic de
subordonare fa de regalitatea francez, cutnd compensaii ale
pierderii libertii de micare n organizarea statului pontifical dup
modelul statelor centralizate, n principal al Franei. Sistemul
impozitelor percepute de papalitate se perfecioneaz, gestiunea
financiar se mbuntete, prin crearea Camerei apostolice. Sunt
explorate noi surse de venituri, provenite de pe urma beneficiilor
ecleziastice rmase vacante, din numirea de noi titulari, din darurile pe
care clericii erau obligai s le fac Sfntului Scaun. n acelai timp,
curtea pontifical de la Avignon evolueaz n direcia sporirii
strlucirii sale prin realizri arhitecturale prestigioase
i printr-un
mecenat cultural deosebit, ceea ce o transforma n echivalentul marilor
curi princiare laice ale momentului. La rndul lor, cardinalii duc o
via de lux, crendu-i propriile curi care rivalizeaz cu cea
pontifical.
n afar de Frana, care e mulumit de a avea papalitatea n
apropierea teritoriului su, restul cretintii se dovedete din ce n ce
mai ostil siturii sediului curiei la Avignon. Englezii, aflai n plin
rzboi de 100 de ani, refuz s mai permit vrsarea taxelor ctre
papalitate, sub pretextul c aceasta se afl pe teritoriu francez, i ar fi
n pericol ca banii s ajung n mna dumanilor. Germanii sunt i ei
mpotriva ideii ca papii s rezideze la Avignon, iar italienii amintesc
n permanen c Roma era sediul legitim al papalitii. n faa
curentului de idei tot mai puternic n favoarea revenirii la Roma, papa
Grigore al XI-lea se ntoarce n 1377 i este primit n triumf. La
moartea sa, n 1378, cardinalii care l urmaser, sub presiunea
populaiei care cerea un pap roman, aleg drept succesor pe Urban al
VI-lea (1378-1389). Acesta intr ns rapid n conflict cu cardinalii, i
o parte a acestora aleg un alt pap, n persoana lui Clement al VII-lea
(1378-1394), care revine la Avignon. Ambele alegeri fuseser
contestabile, i din acest moment Biserica occidental cunoate o
schism n care doi papi, unul la Roma i altul la Avignon, i disput
motenirea Sfntului Petru. Meninerea acestei situaii anormale a fost
posibil datorit amestecului forelor politice laice polarizate datorit
194

rzboiului de 100 de ani

i a altor conflicte. Regele Franei
sprijinindu-l pe papa de la Avignon, Anglia s-a ndreptat n mod
natural ctre papa de la Roma. Tot de partea Avignonului s-au
manifestat unele puteri mai apropiate din punct de vedere politic de
Frana, precum regatul Neapolelui, Piemont, Ferrara, Savoia, regatele
Castiliei i Aragonului, precum i Scoia, aflat n conflict cu Anglia.
Papa de la Roma a fost susinut de zonele din Italia central, unde
opinia public era foarte nefavorabil francezilor, de Germania, aflat
n legturi tradiionale cu Roma, de statele din regiunea centralrsritean a Europei, de Scandinavia, de Flandra, aflat n conflict cu
Frana i de Portugalia, opus Castiliei. Datorit acestui sprijin din
partea diferitelor state, marea schism se menine pn la nceputul
secolului al XV-lea, cnd ncep s se caute soluii pentru o situaie
devenit insuportabil pentru o cretintate total dezorientat. Soluia
pare s vin prin convocarea unui conciliu, n 1409, la Pisa, n care
reprezentanii Bisericii au ncercat s pun capt schismei bicefale.
Cei doi papi aflai atunci pe cele dou scaune pontificale, Benedict al
XIII-lea (1394-1417) de la Avignon i Grigore al XII-lea (1406-1415)
de la Roma sunt declarai eretici i depui de conciliul care alege un
alt pap, pe Alexandru al V-lea (1409-1410). Ceilali doi ns nu
renun la tronul pontifical, la moartea lui Alexandru este ales un alt
pap la Pisa, Ioan al XXIII-lea (1410-1415), astfel c din acest
moment, schisma, n loc s fie lichidat se adncete, i Occidentul are
acum trei papi. n cretintate se aud din ce n ce mai frecvent glasuri
care cer reformarea Bisericii n ceea ce privete conducerea
i
membrii si (reformatio in capite et in membris), i aceasta nu putea fi
dect opera unei adunri generale a clerului
i credincioilor.
Eforturile mpratului Sigismund de Luxemburg (1410-1437), care se
considera responsabil n virtutea funciei sale imperiale de ntreaga
cretintate, au condus n cele din urm la convocarea Conciliului de
la Constanz (1414-1418). La acesta au luat parte, n afara clericilor, i
reprezentani ai universitilor, oglindind o nou concepie despre
responsabilitatea pentru problemele Bisericii. Participanii s-au grupat
pe naiuni, pentru a mpiedica manifestarea preponderenei vreunei
grupri, dar ilustrnd i o nou concepie asupra unei cretinti
difereniate pe criteriul etnic i lingvistic. Conciliul trebuia s rezolve
problema schismei i a reformrii Bisericii, dar hotrrile n
dezbaterile pe problemele de fond au fost precedate de o condamnare
a unui eretic. Ian Hus, reformatorul ceh sosit la Constanz pe baza
asigurrilor de securitate date de mprat, este judecat, condamnat i
195

ars pe rug. Reuind s se mobilizeze n faa a ceea ce considerau un

pericol exterior, participanii la conciliu puteau apoi s hotrasc
lichidarea schismei i s elaboreze aa numita doctrin conciliar. Ei
afirmau c puterea papei nu are origine divin, ci a fost delegat de
credincioi, ca atare conciliul, ca adunare reprezentativ a cretinilor,
este superior papei. Conciliul poate lua hotrri n favoarea dogmei i
disciplinei ecleziastice, poate reglementa viaa temporal i spiritual
a cretintii i, mai presus de toate, l poate judeca pe pap. Pentru a
avea garania c toate aceste hotrri pot fi transpuse n realitate,
conciliul de la Constanz stabilete o anumit frecven cu care papa
era obligat s convoace aceast adunare eclesiastic. Marele rezultat
de la Constanz este lichidarea schismei, n 1417 fiind ales noul pap al
ntregii cretinti occidentale n persoana lui Martin al V-lea.
ncercarea de a pune n practic doctrina conciliar s-a manifestat la
Conciliul de la Basel (1431-1437), convocat n condiiile probelemelor
create de reformele husite. Papa Eugeniu al IV-lea, ales n 1431, intr ns
n conflict cu conciliul fa de care i afirm superioritatea. Participanii la
conciliu nu se pot nelege asupra atitudiniii pe care s o adopte fa de
pap, n vreme ce acesta convoac n 1438 un alt conciliu la Ferrara, unde
toate hotrrile de la Basel sunt declarate nule. Strmutat n 1439 la
Florena, acest conciliu aduce papei o victorie de mare prestigiu, datorit
acceptrii de ctre mpratul bizantin i de ctre o parte a Bisericii ortodoxe
a unirii cu Roma. Constantinopolul asediat de turci fcuse acest concesie
n sperana iluzorie a obinerii unui sprijin occidental, i dei n cele din
urm populaia din imperiul bizantin a refuzat unirea, papa a profitat de
puterea pe care i-o manifestase. Actul de unire dintre Constantinopol i
Roma prea s refac unitatea Bisericii sub autoritatea papei, care poate
declara acum c deine puterea direct de la Christos, nu de la comunitatea
cretin. n pofida a noi friciuni care au mai continuat ntre pap
i
conciliu, doctrina conciliar pierduse terenul. Pe la 1450 prestigiul papei
prea refcut, dar statele naionale n formare nu mai erau dispuse s
accepte o putere universal superioar. Pe de alt parte, nu se realizase
reforma interioar cerut n ultimele decenii, i aceasta avea s declaneze
Reforma religioas din secolul al XVI-lea.
II. 2.6. Biserica ortodox n secolele XI-XV
Se consider, n general, c anul 1054 cnd a avut loc aa
numita Mare schism, reprezint o dat de referin n istoria
cretintii, inclusiv a ramurii sale rsritene. n realitate, o serie de
196

deosebiri de natur dogmatic

i mai ales de natur ierarhic

organizatoric etc. apruser mai de mult, genernd

i o serie de

controverse, inclusiv schisme ce au fost lichidate fr probleme

deosebite. Biserica rsritean, unde se creaser n principal dogmele
de baz i unde se desfuraser marile concilii ecumenice patronate
de regul de Marii Prini ce au trit, de asemenea, practic, toi n

Orient, avusese un rol extrem de important n generalizarea

cretinismului la nivel continentului european. Rnd pe rnd, srbii,
bulgarii, moravii, ruii, (parial
i ungurii) se cretinaser prin
activitatea misionar a patriarhiei ecumenice de Constantinopol i sub
egida acesteia.
Ca instituie n Imperiul Bizantin, Biserica juca un rol
nsemnat. Incontestabil c mpratul Bizanului exercita o anumit
tutel asupra Bisericii. n Bizan mpratul era considerat drept
lociitor al lui Dumnezeu
i deci protector nnscut al Bisericii.
Conform doctrinei imperiale, el era nainte de toate un aprtor al
credinei cretinei. A ataca religia nsemna a ataca nsi autoritatea
statal, pentru c nu se concepea ca Biserica s existe fr Imperiu.
Aceste dou erau considerate ca alctuind un singur organism condus
att de mprat, ct i de patriarh, unul domnind asupra trupurilor
cellalt asupra sufletelor. ntr-o asemenea relaie rol primordial
revenea mpratului, fr a fi existat n Bizan cezaro-papism aa cum
se afirm n mod greit, nu o dat. mpratul patrona, fr ndoial,
principalele manifestri ale Bisericii, impunea chiar n destule ocazii o
serie de decizii, att n materie dogmatic, ct
i n materie
disciplinar n legtur cu funcionarea instituiei ecleziastice,
desemnarea ierarhiei de la episcopi la patriarhi, aceast tutel
imperial provenea dintr-un principiu preluat apoi n statele slave ca i
n rile romne de monarhii ortodoci. mpratul, n calitate de
credincios, era obligat s se supun legilor Bisericii, al crei protector
devenea prin ncoronarea sa. El era obligat s apere Biserica mpotriva
infidelilor, a ereticilor, a schismaticilor. Veghea la meninerea
privilegiilor Bisericii i i mrea continuu averea prin daruri regulate
sau extraordinare, prin ntemeierea de mnstiri
i de aezminte
caritabile prin protecia acordat misionarilor ce au lrgit mult vreme
aria cretinismului. Era aadar o protecie izvort
i din pietate
cretin i din raiuni de stat i nu o conducere autocratic n plan
religios.
Biserica, mai ales n anumite mprejurri, a ngrdit puterea
mpratului obligndu-l s in seama de ea. Astfel nici unul dintre
197

mprai, pe termen lung nu a reuit s impun dogme considerate

contrare ortodoxiei (cazul mprailor iconoclati e cel mai elocvent
fr a fi singular). Ulterior mpraii din dinastiile comnenilor

paleologilor, dei uneori au dorit-o, nu au reuit s impun Bisericii

ortodoxe unirea cu Roma i recunoaterea primatului papal). Invers
nici o serie de conductori ambiioi ai Biserici, precum patriarhul
Mihail Kerularios nu au reuit, n bun msur dup model occidental,
s dobndeasc n raport cu puterea imperial o deplin independen
i chiar o supremaie.
Separarea, dezbinarea cum este denumit nu o dat, a celor dou
ramuri ce alctuiser pn atunci o Biseric universal, a avut la baz
att cauze politice, ct i cauze religioase. n Occident, episcopul de
Roma, cruia i s-a generalizat denumirea de pap, a ncercat s-i
impun autoritatea politic, inclusiv supremaia asupra monarhilor,
program politic devenit deosebit de pregnant n secolul al XI-lea
i
sintetizat n celebrul document Dictatus Papaie al lui Grigore VII. Au
fost, de asemenea i o serie de cauze de natur religioas, unele innd
de dogm (euharistie, teleoleogie, respectiv chestiunea purgatoriului i
mai cu seam raporturile din Sfnta Treime, celebra problem
filioque, adaosul apusean la Crezul niceano-constantinopolitan etc.),
precum i la o serie de aspecte de organizare a clerului
i chiar a
credincioilor (celibatul/noncelibatul clerului, organizarea vieii
monahale, divorul credincioilor, mprtania etc.).
Conflictul latent i rezolvabil dintre scaunele episcopale ale
Romei i Constantinopolului a cptat n veacul al XI-lea n mod
primordial o coloratur politic, ceea ce a dus n fond la ruptura

rmas apoi n istorie. La 16 iulie 1054

i, respectiv, opt zile mai
trziu, reprezentanii celor dou Biserici s-au anatemizat reciproc,
aciune ce nu a fost atunci consemnat ca un eveniment deosebit (mai
fuseser destule acte asemntoare i n trecut), dar care a durat apoi
prin veacuri pn la anularea oficial abia n anul 1965. Patru veacuri
au existat o serie de tentative de refacere a unitii cretine. Prima
dintre ele a fost fcut dup 19 ani de la anatemizarea reciproc, iar
ultima cu mai puin de un deceniu nainte de cucerirea
Constantinopolului. Tentativele de unire ale Bisericii au fost generate
din partea Bizanului ntotdeauna de raiuni politice, respectiv de
dobndirea ntr-un fel sau altul al ajutorului papalitii
i statelor
occidentale mpotriva dumanilor monarhilor de pe malurile
Bosforului.
198

n cursul negocierilor, pontifii romani au condiionat fr

excepie unirea i deci ajutorul din partea Occidentului de renunarea
Bisericii ortodoxe la specificitile ei i mai cu seam de recunoaterea
fr rezerve a primatului papal. Astfel veacuri de-a rndul o problem
pur bisericeasc i teologic a fost n cea mai mare parte o problem
politic n care se viza impunerea n Orient a concepiilor i mai cu
seam a autoritii venite din Occident.
O serie de mprai bizantini, confruntai cu diverse dificulti au
acceptat explicit sau implicit preteniile papalitii. Astfel Alexis I
Comnenul a negociat cu Roma n perioada premergtoare primei
cruciadei, spernd un ajutor efectiv n lupta mpotriva ameninrii
orientale a turcilor selgiucizi. La jumtatea secolului XII, mpratul
Manuel I Comnen a crezut c unirea Bisericilor ar putea fi plata pentru
a dobndi coroana imperiului occidental n confruntarea sa cu
mpratul Frederic I Barbarossa. Cruciada a IV-a (1202-1204), a fost
un important eveniment cu consecine durabile, nu numai n plan
politic ci i n plan religios.
nstpnirea treptat a latinilor asupra Bizanului ncepuse mai
nainte prin privilegiile acordate de mpraii bizantini comunelor
italiene. S-a ajuns la o nenelegere reciproc i, n final, la o cucerire
a imperiului de ctre latinii catolici, n numele papalitii, cu efecte
devastatoare asemntoare cuceririi pgnilor otomani de mai trziu.
Aceasta dat de rscruce n raporturile ntre cretinii Europei a generat
sentimente reciproce de nenelegere, de respingere i chiar de ur ce
s-a meninut apoi n diverse forme prin veacuri.
Dup alungarea latinilor din Constantinopol la 1261
i
readucerea patriarhiei ortodoxe acas, mpratul Mihail VIII
Paleologul a intrat n tratative cu Roma, avnd convingerea c astfel
va fi pus la adpost de eventuale noi atacuri ale Occidentului. Astfel
unirea Bisericilor a devenit n mare msur un mijloc politicodiplomatic de a asigura securitatea i integritatea statului. La Lyon, n
1274, a fost semnat un act de unire a celor dou Biserici care nu a fost
niciodat transpus n practic.
n secolul al XIV-lea, succesiv, pentru a se menine pe tron i
mai ales pentru a contracara expansiunea islamic ce venea dinspre
rsrit, mprai precum Andronic III i Ioan V, au militat pentru o
unire n schimbul unui iluzoriu ajutor material
i militar din partea
Occidentului. n periplul su umilitor n apus, la Roma, n octombrie
1369, mpratul Ioan V a jurat credin i supunere papalitii. La fel a
procedat cteva decenii mai trziu nepotul su Ioan al VIII-lea.
199

Considernd ca suprem posibilitate de salvare intervenia militar a

Occidentului condiionat de unirea Bisericilor n condiiile impuse de

papalitate, mpratul a trimis o delegaie la sinodul intrat n istorie ca

Unionist de la Ferrara-Florena din anii 1438-1439. Delegaia
oficial bizantin a recunoscut patru puncte majore cerute de

papalitate i aplicate ulterior i acelora dintre ortodoci ce au acceptat

uniaia, devenind aa numiii greco-catolici (acceptarea adaosului
Filioque, doctrina despre purgatoriu Euharistia dup model latin i
primatul papal). Conciliul de la Ferrara Florena, cea din urm
ncercare medieval de conciliere prin tratative a celor dou Biserici a
euat. Cea mai mare parte a clerului bizantin, precum i marea mas a
credincioilor nu au acceptat o unire pe care considerau c ar fi fost
strin milenarei lor tradiii religioase cretine. Erau dispui atunci s
accepte mai degrab prezena otomanilor ce erau tolerani n plan
religios, optnd astfel pentru semilun n raport cu tiara papal.
Mult vreme existena Bisericii Bizanului fusese legat printr-o
relativ subordonare de evoluia statului bizantin. Acesta, dup secolul al
XI-lea, a intrat ntr-o perioad de criz, de declin i de prbuire. n schimb
rolul Bisericii ortodoxe, al patriarhiei ecumenice, a crescut continuu,
oarecum invers proporional afirmndu-se factorul religios n raport cu cel
politic. Dup secolul al XI-lea, n paralel cu afirmarea statal a o serie de
popoare s-au creat i au devenit cunoscute Bisericile ortodoxe ale diferitelor
popoare, slavii de sud, ruii, romnii etc.
n vremea primului arat bulgar apruse o structur ierarhicp
distinct i o vreme independent de cea constantinopolitan. Atunci a
fost proclamat o nou patriarhie ortodox, desfiinat de Vasile al IIlea o dat cu restabilirea autoritii bizantine n ntreaga Peninsul
Balcanic. Prin reglementrile din anii 1019-1020, Vasile II a nfiinat
arhiepiscopia de Ohrida. O dat cu apariia statului romno-bulgar al
Asnetilor, problemele religioase au cptat
i o pronunat
coloratur politic. Dorind pentru sine titlul de
ar (mprat) i
emanciparea Bisericii sale de sub controlul patriarhului ecumenic,
Ioni cel Frumos a recunoscut doar cteva luni supremaia papal i
deci unirea cu Biserica Romei, dup care a revenit la ortodoxie. Ca
urmare a creterii prestigiului politic al statului su, arul Ioan Asan al
II-lea a obinut n anul 1235 recunoaterea autocefaliei Bisericii
bulgare sub conducerea propriului patriarh. Biserica bulgar de sine
stttoare a durat pn la cucerirea turceasc
i la nlturarea lui
Eftimie, ultimul patriarh de Trnovo.
200

n rndurile popoarelor iugoslave aciunea religioas a fost

desfurat att de misionari catolici venii dinspre apus ct

i de

misionari ortodoci venii de la Constantinopol. inuturile Croaiei au

devenit catolice iar cele ale Serbiei i Macedoniei au devenit ortodoxe
n timp ce n Bosnia se amestecau la olalt fideli ortodoci, catolici i

ai aa numitei Biserici bosniece (variant a unei erezii dualiste,

precum cea a pavlicienilor, bogomililor, patarinilor, albigenzilor).

Croaia a rmas sub autoritatea canonic a Romei de care

i-a legat
destinul religios. Serbia, sub dinastia Nemanizilor, creatori i
conductori de stat, s-a legat de ortodoxie i de Constantinopol. Unul
dintre membrii casei princiare a Nemanizilor (de regul, clugrii
nainte de moarte i apoi canonizai), Sfntul Sava, a organizat ierarhia
bisericeasc srbeasc i a obinut, n anul 1219, autocefalia, precum
i rangul de arhiepiscopie pentru Biserica srb, cel de patriarhie fiind
proclamat ca atare, n anul 1346, de ctre ntemietorul imperiului
srb, arul tefan Duan (recunoaterea oficial de la Constantinopol a
patriarhiei srbeti a venit abia n anul 1375). Ierarhia bisericeasc
srb, ca de altfel ca i cea bulgar, a fost confruntat n secolele XIIXIV cu erezia bogomililor, precum i cu tendinele clerului grec de a
se infiltra n structurile ierarhice ale respectivelor Biserici ceea ce au i
reuit mai trziu, dup instaurarea stpnirii otomane cnd patriarhia
greac i-a regeneralizat autoritatea n spaiul sud-est european. n
secolul XIV ca urmare a evoluiei fireti a vieii social-politice din
spaiul carpato-dunrean sau constituit
i cele dou ri romne
extracarpatice. Existau n spaiul romnesc de mult vreme o serie de
forme de organizare a vieii bisericeti, de o parte
i de alta a
Carpailor. n Balcani exista din anul 1020 o episcopie special a
romnilor ce triau acolo. Dup crearea statelor feudale au luat fiin
mitropolia Ungrovlahiei sau a rii Romneti, n anul 1359, i a
Moldovei (creat probabil n anul 1386 i recunoscut canonic n anul
1401). O vreme, ntre anii 1370-1405 a existat o mitropolie
i la
Severin. n numele patriarhiei ecumenice, care le-a dat legitimitate i
crora le erau subordonate, cele dou mitropolii, cu reedina la Curtea
de Arge i la Suceava, aveau autoritate canonic
i asupra
credincioilor transilvneni ce aparineau ortodoxiei.
O dat cu cretinarea lor n timpul marelui cneaz Vladimir, ruii
au intrat sub autoritatea canonic a patriarhiei constantinopolitane
devenind ulterior cea mai numeroas comunitate subordonat acesteia.
n fruntea ierarhiei bisericeti ruse se afla mitropolitul Kievului, ce a
avut n subordine pn la 15 episcopi.
201

n anul 1169, reedina mitropolitului rus s-a mutat la Vladimir,

iar ulterior s-a stabilit, dup 1325, la Moscova, ce a devenit astfel n

egal msur centrul politic i religios al Rusiei. O vreme a existat i o

mitropolie separat a Haliciului. n condiiile complexe ale istoriei
ruseti a existat mult vreme o strns legtur ntre Biserica rus
i
patriarhie, mai ales c timp de mai multe veacuri majoritatea ierarhilor
rui erau greci de origine. Biserica rus s-a proclamat autocefal n
anul 1448, rangul de patriarhie fiindu-i recunoscut de la
Constantinopol abia n anul 1589.
Imediat dup cderea Constantinopolului sub turci, o dat cu
cstoria marelui cneaz Ivan III cu Sofia, nepoata ultimului mprat
bizantin Constantin XI Paleolog, la Moscova a nceput s circule teza
despre cea de a treia Rom, ce va constitui ulterior una din bazele
ideologice ale statului rus.
n ntregul spaiu al rsritului ortodox a continuat s existe o

important prezen a clugrilor. Monahismul a cunoscut o mare

nflorire nu numai n Bizan ci
i n celelalte ri ale ortodoxiei.
Centrul vieii monahale a continuat s fie la Muntele Athos (Grdina
Maicii Domnului) unde au aprut treptat 17 mnstiri greceti crora
li s-au adugat cte o mnstire a bulgarilor, srbilor i ruilor. Alte
mnstiri vestite erau la Muntele Sinai, n Thesalia. Au aprut n
diferite state mnstiri ce au devenit adevrate sanctuare ale
popoarelor respective, precum Rila
i Bacicovo la bulgari, Peci,
Graciania, Studenia, Deceani la srbi, Vodia, Cozia, Neam etc. la
romni, Lavra la Kiev etc.
n secolul al XIV-lea n Biserica cretin a avut loc o important
disput teologic o dat cu elaborarea de ctre Sfntul Grigorie
Palama a doctrinei isihaste. Ulterior, aceast doctrin ce se opunea i
se deosebea de anumite interpretri occidentale s-a impus n
ortodoxie, unde predomin i astzi.
Pe ansamblu, n veacurile XI-XV, ortodoxia, fr a cunoate
evoluii spectaculoase, s-a consolidat continuu i a dat o coloratur
specific jumtii rsritene a continentului european.

202

Viaa politic european ntre frmiare i centralizare

II.3.1. Evoluia statului medieval occidental (sec. X-XV).

Procesele de centralizare politic
Statul poate fi definit drept un corp politic organizat, un
ansamblu de instituii care exercit puterea asupra unui teritoriu i

asupra unei anumite populaii. Aceste instituii pot fi incluse n dou

mari categorii: centrale (care cuprind monarhia, curtea regal

aparatul de stat derivat din ea)

i reprezentative (adunri ale
categoriilor privilegiate). Se poate observa c pe parcursul istoriei
evului mediu au existat perioade n care a existat o erodare a
instituiilor centrale, i n care puterea s-a exercitat la nivelul unor
centre locale. De aceea, istoria evoluiei statului n Occident trebuie s
pun n lumin, pe de o parte, fenomenele de dezagregare, care au
urmat dispariiei Imperiului Carolingian, ca i fenomenele de refacere
a unei structuri statale puternice n anumite regiuni ale Europei.
Evoluia statului n Occident
Dup destrmarea imperiului carolingian, n teritoriile apusene
(actuala Fran) titlul regal este deinut de Capeieni, familie
aristocratic ale crei domenii se gseau n zona Parisului. n spaiul
german, dup stingerea dinastiei ottoniene, titlul imperial este deinut
de reprezentani ai unor dinastii diferite, care nu reuesc ns s
stopeze procesul frmirii autoritii la nivelul principatelor
i al
oraelor. Nici n Peninsula Iberic nu se poate vorbi de o regalitate
puternic, deoarece cucerirea arab din secolul al VIII-lea
i apoi
tentativele cretine de recucerire duseser la crearea mai multor regate
de dimensiuni mici (Leon, Castilia, Aragon, Navara, Portugalia).
Doar n Anglia puterea regal este mai mare, datorit cuceririi rii de
ctre Wilhelm, ducele Normandiei, n 1066.
Etapele evoluiei statelor medievale occidentale au fost n
general cea a monarhiei senioriale, urmat de cea a monarhiei strilor,
n cadrul creia se desfoar fenomenele de centralizare statal care
conduc la instaurarea monarhiei absolute.
203

Monarhia seniorial
Folosirea sistemului relaiilor de vasalitate, considerat la nceput
un mijloc de bun guvernare, a condus sub urmai lui Carol cel Mare
la destrmarea imperiului

i la formarea unor numeroase centre de

putere la nivel local. Regii stpneau doar nominal teritoriul statului,

puterea real fiind exercitat de diferiii feudali locali (principi, duci,
comii, marchizi, baroni, castelani etc.). Regsim aceste fenomene de
frmiare feudal ntovrite adesea de anarhia ce caracterizeaz
slbirea puterii centrale a monarhului n Frana secolelor IX-XI, n
Germania secolelor XIII-XV, etc.
De exemplu, n Frana, regele controla doar teritoriul din jurul
Parisului, unde autoritatea sa era acceptat cu greu chiar de micii si
vasali. El era reprezentat pe domeniul su de prepozii, care n
calitatea lor de reprezentani direci ai regelui mpreau dreptatea n
numele acestuia, strngeau drile de la rani
i convocau la oaste
vasalii. Regele conducea regatul cu ajutorul curii regale (curia regis),
la care participau ns doar micii vasali din comitatul de Paris. Puterea
regal, extrem de slab la urcarea pe tron a Capeienilor, se ntrete n
timp datorit impunerii principiului ereditar la urcarea pe tron
i a
recunoaterii caracterului sacru al regelui.
n Germania, puterea regal a slbit dup momentul de afirmare din
timpul Ottonienilor. Titlul imperial purtat de regii germani a condus la
risipirea resurselor rii n ntreprinderi de prestigiu, desfurate dincolo de
graniele rii i n ndelungatul conflict dintre imperiu i papalitate. Pe de
alt parte, pentru a-i asigura susinerea expediiilor n Italia, mpraii
germani au atribuit o serie de privilegii marilor seniori laici i ecleziastici.
Germania se frmieaz de la mijlocul secolului al XIII-lea ntr-o
multitudine de principate asupra crora mpratul nu mai exercit dect
autoritatea nominal, fiind lipsit de instrumente reale de guvernare (armat,
finane, instituii centrale).
n Peninsula Iberic, perioada monarhiei senioriale se
caracterizeaz prin lupta mpotriva cuceritorilor arabi a micilor
principate (regatele Leon, Navarra, comitatul Barcelonei) constituite
din secolele VIII-IX n nord. Seniorii iberici lupt adesea pe cont
propriu cu regatele arabe rezultate din dizlocarea califatului de
Cordoba. Progresele puterii regale s-au afirmat treptat, pe msura
extinderii regatelor cretine ctre sudul peninsulei.
Anglia se caracterizeaz prin meninerea unei autoriti regale
puternice dup cucerirea normand, deoarece Wilhelm Cuceritorul
204

implanteaz n fostul regat saxon vasalitatea dup model francez, dar

fr a ngdui formarea unor mari principate teritoriale cvasi-

independente, ca pe continent. Toi marii seniori englezi sunt vasalii

direci ai regelui, care conduce ntreg teritoriul regatului prin
reprezentanii si, erifii, i care impune pretutindeni, din secolul al
XII-lea, un drept unitar (common law), n virtutea cruia judectori
regali itinerani mpart dreptatea. Dar nc de la nceputul secolului al
XIII-lea, marii baroni n alian cu clerul
i cu reprezentanii
orenimii bogate reuesc s impun o limitare a puterii regale prin
Marea Cart a Libertilor (Magna Charta Libertatum), urmat dup
o jumtate de secol (1265) de constituirea Parlamentului englez.
Instituiile monarhiei senioriale
Fenomenele de frmiare a autoritii centrale care au fost
generate de instaurarea sistemului feudo-vasalic au fcut ca titlul
monarhic n Occident s fie mai mult nominal, autoritatea regelui

asupra teritoriului regatului s fie proporional cu resursele pe care i

le punea la dispoziie domeniul funciar stpnit n nume propriu.

Pierzndu-se ideea caracterului public al statului, aa cum fusese

acesta definit de ctre romani, regele i datoreaz autoritatea pe care o
mai are faptului c teoretic este suzeranul tuturor marilor seniori ai
regatului i nu poate fi vasalul nimnui. Bineneles, un rege poate fi
vasalul altui rege, cazul cel mai cunoscut fiind al regelui Angliei, vasal
regelui Franei pentru Normandia, Acvitania i alte posesiuni de pe
continent. Bazndu-se pe sistemul relaiilor de vasalitate
i pe
atribuiile de mare senior pe care regele le are pe domeniul su
personal, aceast etap din evoluia statului medieval poate fi numit a
monarhiei senioriale.
Monarhia reprezint deci o instituie care garanteaz meninerea
unitii rii n faa pericolelor externe, dar i interne, reprezentate de o
excesiv frmiare a autoritii. Regele este superior celorlali mari
seniori din cuprinsul regatului prin ungere, ceremonie cu caracter
religios care subliniaz faptul c deine autoritatea de la divinitate.
O alt instituie este reprezentat de curtea regal (curia regis),
cuprinznd persoane care iniial asigur serviciul personal al regelui,
dar care treptat primesc atribuii mai bine definite. Crearea unor
servicii specializate, care s asigure gestionarea finanelor, mprirea
dreptii, buna administrare prin intermediul cancelariei, este semnul
maturizrii statale. Armata este o alt instituie care evolueaz treptat,
205

cuprinznd trupele puse la dispoziie de membrii curii regale, la care

se adaug oastea vasalilor regali, pe care acetia trebuie s o pun la

dispoziia suveranului n virtutea obligaiei lor de a-i da ajutor

(auxilium) n caz de nevoie. O astfel de oaste era indisciplinat, marii
feudali refuznd adesea s se supun unei conduceri unice; era
instabil, deoarece la expirarea termenului pentru care erau obligai
prin jurmnt s-i urmeze la lupt seniorul, vasalii se puteau retrage
din campanie fr s fie nvinuii de trdare. Pe de alt parte,
progresele tehnicii militare fceau aceast oaste feudal din ce n ce
mai puin eficient, astfel nct regalitatea a nlocuit treptat obligaia
vasalilor de a participa la lupt cu trupe prin plata unei taxe care a fost
folosit pentru a recruta o armat de profesie.
Monarhia strilor
Nesigurana provocat de rzboaiele dintre feudali a determinat
grupurile sociale care nu se puteau apra singure, precum clericii
i
orenii, s sprijine restabilirea autoritii monarhice
i eliminarea
frmirii. Clerul a pus la dispoziia regilor specialiti care s-i ajute
n guvernare, sprijin preios n condiiile n care de regul doar
oamenii Bisericii mai tiau carte. Orenii au sprijinit regalitatea cu
bani, prin mprumuturi i impozite, cu trupe militare, sub forma
miliiilor urbane, cu funcionari bine pregtii ncepnd din momentul
renaterii colilor urbane. A contribuit la creterea puterii regale i
dezvoltarea economic, nflorirea comerului i a oraelor, care au
creat condiiile exercitrii autoritii pe o scar mai larg dect nainte,
cnd economia natural era regula, i cnd legturile ntre diferitele
regiuni erau puine i realizate cu greutate. Schimbrile n tehnica i
organizarea militar, care au fcut s scad rolul cavaleriei nobiliare n
favoarea pedestrailor narmai cu arcuri, arbalete i apoi cu arme de
foc, au contribuit la reducerea rolului militar al nobilimii. n acelai
timp ns, regalitatea care dispunea de resurse mai importante i
forma armate mai moderne, alctuite din profesioniti.
Consolidarea puterii regale se exprim, de exemplu, n Frana, n
faptul c regele este recunoscut acum ca judector suprem n ntreg
regatul, c moneda sa circul peste tot i ncepe s elimine monedele
locale ale principilor, c autoritatea sa este acum recunoscut
i de
marii vasali din exteriorul domeniului regal. n Anglia, regele dispune
de o armat proprie, de tip mai modern dect cea francez, recrutat
pe principii feudale. Deoarece convertise obligaia feudal de
206

participare la oastea regal vreme de 40 de zile ntr-un impozit, regele

poate ntreine o armat mai numeroas
i mai disciplinat, cu
contingente specializate, precum vestiii arcai care au asigurat

supremaia englez n primele faze ale Rzboiului de 100 de ani.

Monarhia, dei consolidat, nu putea rezolva singur toate
problemele guvernrii, astfel nct a fost necesar colaborarea cu
reprezentanii strilor sociale privilegiate (clerul, nobilimea, orenii
bogai). Acetia au constituit adunri reprezentative, cunoscute sub diferite

denumiri: State Generale n Frana (convocate pentru prima oar de ctre

Filip cel Frumos, n 1302), Parlament n Anglia (din 1265), Cortesuri n
Peninsula Iberic (aprute n secolul al XIII-lea). Convocarea acestor
adunri a fost datorat nevoii crescnde de bani, pe care regii nu-i puteau
obine de la supui fr consimmntul acestora, conform unui principiu
roman actualizat, care spunea c ceea ce i atinge pe toi trebuie consimit
de toi. In realitate, se pronunau asupra problemei noilor impozite doar
elitele din rndul fiecrei stri. n secolele XIII-XV, datorit colaborrii
dintre autoritatea monarhic i aceste adunri ale reprezentanilor strilor
privilegiate, statul medieval din anumite zone ale Europei este considerat
monarhie a strilor.
Instituiile monarhiei strilor
Tendina care se constat n ri precum Frana, Anglia, Spania,
Portugalia este de ntrire a puterii regale n detrimentul celei a
marilor feudali. O contribuie important a avut-o stabilirea unor
impozite percepute de pe teritoriul ntregului regat. La nceput cu
caracter extraordinar, impuse de nevoia purtrii rzboaielor, taxele
devin permanente i regulate, punnd astfel la dispoziia regalitii
sume incomparabil mai mari dect cele de care dispuneau principii
teritoriali. Impunerea acestor contribuii s-a fcut cu ajutorul
instituiilor reprezentative care i reuneau pe delegaii strilor
privilegiate. Numite State Generale n Frana, Cortesuri n Peninsula
Iberic, Parlament n Anglia, aceste adunri ale strilor generale au
susinut regalitatea n procesul de centralizare prin aprobarea
impozitelor, dar au ncercat, mai ales n condiii de criz, s mpart cu
puterea central guvernarea statului. Euat n Frana
i Peninsula
Iberic, acest deziderat a devenit realitate n cazul Angliei, unde
Parlamentul ncepe din secolul al XII-lea s aib un rol din ce n ce
mai important n viaa politic a
rii. n afara acestor instituii
reprezentative care acionau la scara ntregii ri, existau i adunri ale
207

strilor provinciale, constituite la nivel local, i care i asumau unele

atribuii privitoare la gestionarea treburilor locale.
Curia regal se specializeaz din ce n ce mai mult, apar funcii
bine definite, atribuite unor dregtori care au atribuii legate de
serviciul personal al monarhului, dar i privitoare la tezaur, cancelarie,
armat etc. Din secolul al XIII-lea, cel puin n Frana, se constat
separarea ntre serviciul principelui i cel al statului, probabil
i sub
influena redescoperirii lui Aristotel i odat cu filosofia acestuia i a
ideii de stat ca form natural de organizare a umanitii. Se
contureaz un consiliu regal, n care intr nobili, reprezentani ai
clerului, legiti (letrados n Spania) care contribuie la dezbaterea i
luarea hotrrilor importante n politica intern i extern a rii.
Pentru o mai bun administrare a teritoriului, regalitatea
apeleaz la o serie de organe locale, menite s asigure autoritatea
regelui n teritoriu: prepozii, balivi, seneali n Frana,
erifi n
comitatele engleze, coregidori n Spania. n general atribuiile acestor
reprezentani locali erau complexe: militare, administrative, fiscale,
judiciare.
Tribunalele regale sunt alte instituii importante n procesul
ntririi puterii centrale. Dac n perioada monarhiei feudale sau
senioriale, mprirea dreptii era un drept al fiecrui senior local, n
monarhiei strilor ia exercitarea justiiei este concentrat n minile
reprezentanilor regelui. n Frana, din secolul al XIII-lea, n urma
specializrii curiei regale apare Parlamentul, instan suprem de
justiie. Alturi de acesta, din secolul al XV-lea, existau i parlamente
provinciale, cu aceleai atribuii. n Anglia, tribunalele regale i
extind competenele la scara ntregii ri nc din secolul al XII-lea,
paralel cu elaborarea unui drept comun, care s nu mai in seama de
diferitele cutume locale.
n general, instituiile cristalizate n timpul monarhiei strilor se
menin i se dezvolt pe parcursul centralizrii statale, evolund n direcia
ntririi autoritii regale n ri ca Frana, Spania sau Portugalia.
Statele centralizate
Centralizarea statal, procesul prin care sunt eliminate centrele
locale de putere n favoarea unei unice puteri a monarhului, s-a
desfurat n condiii deosebite n diferitele regiuni ale Europei care au
reuit s depeasc starea de frmiare. Centralizarea presupunea pe
de o parte unificarea ntregului teritoriu al rii n jurul domeniului
208

stpnit direct de rege (centralizare teritorial), iar pe de alt parte,

stabilirea acelorai instituii n tot regatul (centralizare instituional).
Ea s-a realizat prin cuceriri, cumprri, cstorii, care au condus la
mrirea domeniului regal. Pe plan ideologic au fost importante

argumentele teoretice aduse de redescoperirea filosofiei lui Aristotel

ca i a dreptului roman, prin intemediul Codului lui Iustinian. Dante
sau Marsilio din Padova au contribuii eseniale n aprarea rolului
statului n raport cu autoritatea ecleziastic. De asemenea, o serie de
argumente teoretice n domeniul puterii regale au fost aduse de legiti.

Oameni cu pregtire n domeniul dreptului, n momentul n care n

Occident rencep s se foloseasc legile scrise, de origine roman, n
defavoarea legiuirilor nescrise, cutumiare, acetia argumenteaz
superioritatea regelui asupra principilor teritoriali i faptul c deasupra
lui nu exist o alt autoritate. Regele e mprat n regatul su, spun
legitii francezi n secolul al XIII-lea, opunndu-se astfel n acelai
timp i puterii principilor locali, dar i preteniilor mpratului german
la o autoritate superioar celei regale.
Creterea puterii monarhice n direcia centralizrii nu a fost posibil
n Germania i Italia, unde condiiile interne au condus la meninerea
frmirii politice, predominnd principatele i oraele-state.
ntrirea puterii regale
ntre secolele XI-XIII au loc o serie de transformri economice
i sociale care au condus la stoparea procesului de frmiare
i la
inversarea acestuia, n sensul creterii puterii la nivelul unui centru
reprezentat de regalitate.
Pentru ca puterea regal s se exercite pe ntregul teritoriu este
nevoie ca ea s fie recunoscut de toi supui, astfel spus, trebuie ca
monarhul s se bucure de legitimitate. Fora nu este suficient,
i n
general nu reprezint mijlocul principal de sporire a legitimitii, de
aceea se apeleaz la mijloace mai subtile de convingere. Regii i
afirm un caracter sacru, care le este conferit de ungerea prezent n
ritualul de ncoronare, prin care se manifest calitatea lor de alei ai lui
Dumnezeu. Originea divin a autoritii acestora contribuie la apariia
treptat a unei veneraii cvasireligioase privind persoana suveranilor i
la constituirea mitului bunului monarh. O expresie deosebit a acestui
caracter sacru al monarhilor este capacitatea de a vindeca anumite
boli, atribuit regilor taumaturgi din Frana i Anglia. Importana
dinastiei, tranformat n simbol al regatului, este un alt mijloc de
209

ntrire a legitimitii.Transmiterea ereditar a tronului permite

solidarizarea n jurul unei familii, considerat deintoarea unei

charisme de tip special. Regele trebuie s se manifeste ca promotor al

justiiei, binevoitor ctre toi, i de asemenea trebuie s joace rolul
aprtorului supuilor si n faa pericolelor reprezentate de rzboaiele
cu dumanii externi. Aceasta este de altfel principala justificare pentru

drile care sunt impuse pe teritoriul ntregului regat.

Poziia grupurilor sociale fa de centralizare
ntrirea puterii regale nu se face ns cu uurin, iar diferitele
categorii i grupuri sociale au atitudini diferite fa de aceasta. Marea
nobilime este n general ostil, deoarece prin centralizare puterea ei

este micorat i este obligat s accepte o disciplin impus de

regalitate, prin care pierd o serie de drepturi. Sunt ns i mari nobili
care au de ctigat prin creterea puterii regale, astfel c sprijin
monarhia n efortul de centralizare. Mica nobilime, care are frecvent
de suferit datorit abuzurilor marii nobilimi este n general favorabil
centralizrii, mai ales c pentru ea intrarea n serviciul suveranului
poate nsemna acumularea de bogie i de prestigiu. rnimea este
interesat mai ales de mbuntirea propriei situaii i de nlturarea
arbitrariului seniorilor locali, astfel c sprijin n general procesul
ntririi puterii regale, mai ales datorit credinei larg rspndite c
monarhul este bun, dar sfetnicii ri nu-i aduc la cunotin suferinele
poporului. Cel mai important sprijin dat de rnime regaliti este de
fapt indirect, constnd n plata impozitelor ce pun la dispoziia
monarhilor mijloacele materiale necesare asigurrii funcionrii
sistemului politic. Pe de alt parte, prin rezistena uneori armat n faa
exploatrii feudale, i determin pe nobili s caute ajutorul regalitii i
s fie astfel mai uor de convins de avantajele ntririi puterii regale.
Orenimea are nevoie pentru desfurarea activitilor sale
comerciale i meteugreti de securitatea pe care o putere central o
poate aduce statului, astfel c sprijin eforturile regalitii de
restabilire a ordinii. Cu ct curtea regal este mai important
i mai
strlucitoare, cu att crete cererea de produse, pe care orenii sunt
pregtii s le pun la dispoziia regalitii, ai cror furnizori devin.
Orenii ofer monarhilor cadre bine pregtite n domeniul juridic
(legitii), funcionari, specialiti ai finanelor. i nu n ultimul rnd,
contribuie la ntrirea puterii regale prin plata impozitelor
i prin
mprumuturile pe care le acord monarhilor. Clerul are la rndul su
210

nevoie de protecie mpotriva rzboinicilor,

i n schimbul acesteia

ofer regalitii justificri de natur spiritual, care s contribuie la

sporirea legitimitii acesteia. De asemenea, regii i aleg consilierii

din rndul clerului, care-i pune la dispoziie
tiutori de carte, i
apeleaz la bogiile Bisericii atunci cnd au nevoie presant de bani.
Dei exist i momente de conflict ntre Biseric i autoritatea politic,
n linii mari se poate spune c principalul aliat al monarhilor europeni
n cadrul procesului de centralizare a fost clerul.
Mecanismele realizrii centralizrii
Condiiile politice diferite au fcut ca procesul de centralizare s
aib caracteristici aparte n diferitele state ale Europei. n Frana,
centralizarea, pe lng aspectul instituional, a avut o important
component teritorial, fiind nevoie de integrarea n domeniul regal a
teritoriilor controlate de mari nobili i, de asemenea, punndu-se
problema eliberrii unor pri ale teritoriului francez care erau
stpnite de englezi (n cadrul Rzboiului de 100 de ani). Deoarece
Anglia fusese cucerit de normanzi de la anglo-saxoni n 1066, iar
regele Wilhelm Cuceritorul mprise pmntul vasalilor si direci,
aici nu au avut loc fenomene de frmiare att de puternice precum n
Frana, astfel c aspectul principal al centralizrii a fost cel
instituional. n Peninsula Iberic, prin cucerirea arab s-a introdus o
linie de demarcaie ntre teritoriile cretine i cele stpnite de Islam,
ceea ce a fcut ca aici eliberarea de sub stpnirea arab i unificarea
instituional s mearg n paralel.
Centralizarea n Frana
Dinastia capeian a fost cea care a reuit centralizarea politic a
Franei. Regele Ludovic al VI-lea (1108-1137) d semnalul luptei de
restaurare a ordinii n domeniul regal, supunndu-i pe marii seniori
rebeli. Filip al II-lea August (1180-1223) reuete s elimine aproape
total stpnirea englez asupra unor teritorii franceze. Aceasta era
datorat deinerii de ctre regele Angliei ca feude a Normandiei,
ducatul din care pornise Wilhelm Cuceritorul i a Acvitaniei, adus ca
zestre alturi de alte teritorii de ctre Alienor de Acvitania, cstorit
cu Henric al II-lea (1154-1189). Domeniul regal se extinde spre sud,
n Toulouse mai ales n urma cruciadei mpotriva albigenzilor (eretici
dualiti) i spre est (anexarea comitatului de Champagne). n timpul
211

lui Ludovic al IX-lea cel Sfnt (1226-1270) justiia regal se ntrete

i se exercit pe teritoriul ntregului regat, iar moneda regal, realizat
din nou din aur, nlocuiete monedele locale btute de marii feudali. n

timpul lui Filip al IV-lea cel Frumos (1285-1314) continu mai ales
procesul de centralizare instituional, instituindu-se un sistem de
impozite regulate. De asemenea, conflictul acestuia cu papalitatea, n
timpul cruia societatea francez s-a solidarizat n jurul regelui, a
contribuit la consolidarea autoritii monarhice. Rzboiul de 100 de
ani (1337-1453) desfurat ntre Anglia i Frana a prut s pun sub
semnul ntrebrii progresele centralizrii, datorit succeselor engleze
i a violentelor micri sociale de la mijlocul secolului al XIV-lea.
Rzboiul de 100 de ani
La nceputul secolului al XIV-lea, centralizarea Franei prea
intrat pe un fga ireversibil, dar conflictul izbucnit cu Anglia,
i
cunoscut sub numele de rzboiul de 100 de ani avea s creeze mari
probleme ambelor monarhii.
Cauzele generale sunt legate de meninerea unor teritorii ale
Franei actuale n posesia regilor Angliei, care prestau omagiu de
vasalitate regilor francezi, dar nesocoteau uneori obligaiile
contractului vasalic. De altfel, una din cauzele imediate ale rzboiului
a fost refuzul regelui Eduard al III-lea al Angliei s presteze omagiu
regelui Franei pentru ducatul Guyenne (sud-vestul Franei).
O alt cauz privete rivalitatea franco-englez pentru comitatul
Flandrei, zon foarte prosper din punct de vedere economic, care
depindea politic de Frana, dar era atras n sfera de influen a
economiei engleze. n Flandra se dezvoltase postvritul, iar materia
prim (lna) provenea n mare parte din Anglia, ca atare schimburile
comerciale ntre cele dou zone erau foarte importante.
Un posibil factor favorizant este criza secolului al XIV-lea, care
diminund veniturile obinute de seniori pe seama
ranilor, i
ndeamn pe acetia s vad din nou n rzboi o surs onorabil de
ctiguri.
Cauza imediat a rzboiului a fost ns reprezentat de criza
pentru succesiunea la tronul Franei deschis prin moartea n 1328 a
ultimului urma direct al regelui Filip al IV-lea cel Frumos. Cum toi
fii regelui muriser fr a lsa urmai de sex masculin, se punea
problema alegerii unui nou rege. Fiica lui Filip al IV-lea era cstorit
cu Eduard al II-lea, regele Angliei, i fiul su, Eduard al III-lea, invoca
212

dreptul de a ocupa tronul. Marii nobili francezi invoc ns o

prevedere a legii salice din secolul al VI-lea care nu permitea femeilor
s moteneasc pmnt, i susin c tronul regatului nu se transmite
prin femei. Cea mai apropiat rud a defunctului rege pe linie
masculin rmnea nepotul su de frate, din ramura Valois a familiei
capeiene, care urc pe tron sub numele de Filip al VI-lea.
Rzboiul debuteaz n 1337 i prea mai puin favorabil
englezilor, inferiori din punct de vedere numeric
i silii s lupte
departe de ara lor, nfruntnd astfel dificulti de aprovizionare
i
recrutare. Acestea sunt ns doar relative, cci regele Angliei are
numeroase posesiuni pe continent, care pot servi ca baz de
operaiuni, i surs de provizii i chiar de oameni. Pe de alt parte,
exist elemente de superioritate foarte importante n cazul Angliei.
Obiceiul englez de a se rscumpra cu bani serviciul militar datorat n
cadrul relaiilor feudo-vasalice, precum
i impozitele aprobate de
Parlament i ofereau regelui posibilitatea s ntrein o armat
profesionist. Arcaii englezi, recrutai dintre ranii liberi i pricepui
n mnuirea celor mai ucigtoare arme la distan existente pe vremea
aceea, s-au dovedit superiori n faa cavaleriei greu narmate franceze.
La Crecy n 1346 i la Poitiers n 1356, cavaleria francez,
greoaie i indisciplinat, a fost zdrobit de arcaii englezi. De altfel, n
faa unei noi tehnici de lupt, care permitea uciderea de la distan,
cavalerii erau aproape neputincioi, ei fiind obinuii cu lupta de
aproape, n care scopul nu era uciderea adversarului ci capturarea lui
n scopul obinerii unei rscumprri.
Acest lucru i se ntmpl i regelui Ioan cel Bun (1350-1364),
luat prizonier la Poitiers
i silit s se rscumpere cu o sum
exorbitant. Aceasta a amplificat criza din Frana, unde se declaneaz
profunde micri sociale. Reprezentanii orenilor n frunte cu
Etienne Marcel, starostele negustorilor din Paris, constatnd
ineficiena regelui i a marii nobilimi, ncearc s instituie controlul
regalitii de ctre Statele Generale. n acelai timp se declana
i
marea rscoal a ranilor, Jacqueria, ntruct acetia erau exasperai
de jafurile mercenarilor lipsii de plasament dup nfrngerea de la
Poitiers i convini de inutilitatea nobilimii care nu fusese n stare s
apere regatul, lsndu-se nfrnt succesiv de englezi. ntre micarea
orenilor i rscoala rneasc nu exista unitate de obiective, nici
coordonare, i cu sprijinul lui Carol cel Ru, regele Navarrei, ambele
au fost nfrnte.
213

n faza a doua a rzboiului, Carol al V-lea (1364-1380) a reuit

s pun capt seriei de victorii engleze. n primul rnd el a luat o serie
de msuri pe plan intern, dintre care cea mai important este
transformarea contribuiilor extraordinare pltite de supuii si pentru
rzboi n impozite permanente. Astfel, i regalitatea francez avea la
dispoziie o surs de venituri mai puin supus hazardului. Pe de alt
parte, regele a numit n fruntea armatei comandani pricepui, cum a
fost conetabilul Du Guesclin, i a nceput s recurg la o tactic
asemntoare celei engleze, prin folosirea n msur mai mare a
infanteriei. Au fost evitate noi confruntri decisive, rzboiul fiind
transformat ntr-unul de uzur, al crui scop era, pentru francezi, s
distrug bazele de aprovizionare pe care englezii le aveau pe
continent. Treptat-treptat englezii au fost obligai s se retrag din
Frana, unde spre 1380 mai stpneau doar cteva orae (Calais,
Bordeaux, Bayonne).
Dei confruntat i ea cu grave probleme datorit rscoalei
rneti condus de Watt Tyler i a efectelor pe termen lung ale
ciumei din 1348-1349, Anglia reuete s preia din nou iniativa spre
sfritul secolului. La Azincourt, n 1415, victoria englez fcea s
treac din nou sub controlul Angliei o mare parte din Frana: ducatul
Guyenne, teritoriile de la nord de Loara, inclusiv Parisul. Tratatul de
la Troyes din 1420 oferea conflictului o rezolvare extrem de
favorabil Angliei. Fiica regelui Carol al VI-lea, Caterina, se
cstorea cu Henric al V-lea, regele Angliei,
i fiul ce urma s se
nasc din acest cstorie trebuia s domneasc peste ambele regate.
Se preconiza astfel crearea unui mare regat situat pe ambele maluri ale
canalului Mnecii, i n care Frana ar fi jucat probabil rolul de anex
continental a Angliei.
Se pierduse ns din vedere puterea sentimentelor populare
antiengleze, cristalizate n timpul deceniilor de rzboi, i patriotismul care
se nchega n jurul ideii de Frana. Acestea au fcut posibil succesul
uluitor al aciunii Ioanei d'Arc, o ranc de 19 ani din Lorena, care
afirmnd c aude voci divine ce o sftuiesc, reuete s-l determine pe
prinul Carol (delfinul), nlturat de la motenirea regatului, i care mai
stpnea doar sudul Franei, s-i pun la dispoziie o armat. ntr-o
atmosfer de entuziasm religios, n fruntea acesteia, Ioana reuete n
1429 s despresoare oraul Orleans, asediat de englezi, i a crui cucerire
le-ar fi permis acestora s nainteze spre teritoriile sudice, aflate nc sub
control francez. De asemenea, ea reuete s determine ungerea ca rege a
lui Carol la Reims, locul tradiional de ncoronare, care conferea
214

legitimitate. Aceasta i era lui Carol al VII-lea cu att mai necesar cu ct

n 1431, micul Henric al VI-lea, fiul regelui englez
i al prinesei
franceze, era ncoronat rege la Paris. Prins de englezi, Ioana d'Arc a fost

judecat i ars pe rug pentru erezie, n 1431, la Rouen. Dar reacia de

raliere n jurul regelui legitim pe care ea o declanase a continuat, i
Frana preia definitiv iniiativa n conflictul ce dura deja de prea mult
vreme. Carol al VII-lea reuea, pn la 1453, s elibereze toate teritoriile
aflate sub control englez, cu excepia portului Calais (pierdut de Anglia n
favoarea Franei abia n 1558).
Rzboiul de 100 de ani a fost una dintre cele mai importante
manifestri ale crizei secolului al XIV-lea, agravnd o situaie i aa
complicat din cauza regresului economic
i demografic. n afara
pierderilor umane i materiale, el a pus n cteva rnduri n discuie harta
politic a Occidentului, pe care se contura un regat anglo-francez.
ndelungatul conflict a avut i consecine mai puin negative,
cum ar fi cristalizarea sentimentelor patriotice att la francezi, ct i la
englezi, pentru care ncepe s nu mai fie important doar apartenena
lor la respublica christiana, ci i calitatea de supui ai unui regat sau
ai altuia. Franceza, limba oficial a regatului englez din vremea
cuceririi normande, nceteaz s mai joace acest rol,
i engleza i
recapt ntreaga demnitate.
n Frana, sfritul rzboiului a creat
i premisele desvririi
centralizrii statale, prin integrarea n domeniul regal nu doar a
teritoriilor recucerite de la englezi, ci i a altora. n timpul lui Ludovic
al XI-lea este ocupat ducatul Burgundiei, care fusese transformat de
regele Ioan cel Bun ntr-un apanaj pentru fiul su, Filip cel ndrzne,
i care se transformase n timpul ducilor urmtori ntr-un stat cvasi
independent. Urmaul su la tron, Carol al VIII-lea, se cstorete cu
motenitoarea ducatului Bretaniei, care este astfel la rndul su alipit
domeniului regal.
Unificarea teritorial i consolidarea puterii regale devin realiti
ireversibile n timpul domniilor lui Ludovic al XI-lea (1461-1483) i
Carol al VIII-lea (1483-1498), cu care se poate considera c a nceput
chiar trecerea la monarhia absolut.
Centralizarea n Anglia
n Anglia, dup cucerirea normand regele a stabilit clar obligaiile
vasalice att pentru cei care l urmaser de pe continent, ct i pentru acei
nobili anglo-saxoni crora li s-a permis pstrarea pmnturilor. Puterea
215

regal a slbit totui i n Anglia, n urma unor lupte dinastice din secolul al
XII-lea, ceea ce a pus n faa regelui Henric al II-lea Plantagenetul sarcina

ntririi acesteia. De o deosebit importan au fost reforma militar, prin

care se crea o armat profesionist, i reforma judiciar, care extindea la
scara ntregului regat competenele tribunalului regal. O nou criz apare n
timpul regelui Ioan fr ar (1199-1216), care, deposedat de feudele din

Frana, este obligat s acorde o serie de privilegii nobilimii, clerului,

oamenilor liberi n general, consemnate n Magna Charta Libertatum
(1215). n urma altei confruntri ntre regalitatea englez i rzvrtii
aparinnd strilor privilegiate, n 1265 este convocat o adunare
reprezentativ considerat de ctre istorici drept nceputul Parlamentului
englez i al colaborrii acestuia cu regalitatea. n timpul lui Eduard I
(1272-1307), care a dus numeroase lupte ce au necesitat fonduri
importante, (cruciade, cucerirea Trii Galilor, rzboiul mpotriva Scoiei),
Parlamentul este convocat frecvent i i ntrete puterea. Rzboiul de 100
de ani transform Parlamentul ntr-un organism de control al puterii regale.
nfrngerea n rzboiul de 100 de ani a dat posibilitate Angliei s se
concentreze asupra problemelor interne
i, dup depirea crizei
reprezentat de luptele dintre familiile aristocratice de Lancaste i York n
cadrul Rzboiului celor dou roze (1455-1485), s nainteze pe calea
instaurrii monarhiei absolute, prin venirea la putere a lui Henric al VII-lea
Tudor (1485-1507).
Centralizarea Spaniei
n Peninsula Iberic erau constituite regate separate n Castilia,
Aragon, Leon, Portugalia, care se confruntau cu opoziia reprezentat
de marii nobili (grandes). Acestia foloseau elemente ale foarte
numeroasei nobilimi mici (hidalgos) pentru a-i constitui armate cu
care s lupte mpotriva arabilor. Inceput la civa ani dup
pulverizarea de ctre arabi a regatului vizigot, lupta de eliberare a
peninsulei de sub stpnirea arab (Reconquista) avea s capete
dimensiuni cu adevrat importante dup slbirea puterii Spaniei
musulmane, la nceputul secolului al XI-lea.
Reconquista
Mcinat de lupte interne, regatul vizigot se prbuea cu o
extrem rapiditate sub atacurile ncepute de arabi n 711, o dat cu
invazia berberului Tarik. n
apte ani, aproape ntreaga Penisul
216

Iberic era cucerit i organizat mai trziu sub forma califatului de

Cordoba, cu excepia regiunilor muntoase i greu accesibile din nord,
unde se meninuser mici state cretine, precum regatele Asturiilor,
Leon i Navarra. n secolele VIII-IX, disensiunile interne din aceste
regate nu permit ofensiva mpotriva Islamului, dar nici nu ngduie
avansul arabilor dincolo de linia Coimbra-Toledo-Guadalajara.
Unele succese n lupta mpotriva maurilor au cauze externe,

fiind legate de ntemeierea de ctre Carol cel Mare a unei mrci de

grani n nordul Cataloniei, transformat apoi n comitatul
Barcelonei. Carol eua ns n ncercarea de a avansa ctre sud i,
n urma ridicrii asediului Saragosei, ariergarda franc, avndu-l n
frunte pe comitele Hruotland, este masacrat n muni de ctre
basci (778).
La mijlocul secolului al IX-lea, se afirm regatul Asturiilor,
care se extinde pn la rul Duero. n secolul al X-lea se pun i bazele
Castiliei, n jurul oraului Burgos. Arabii ns reacioneaz
i, ctre
anul 1000, aceste progrese cretine sunt oprite pentru o vreme.
Pe la mijlocul secolului al XI-lea, Califatul de Cordoba se
prbuea, fiind nlocuit cu 23 de mici regate independente,
taifas,
aflate adesea n conflict unele cu altele. De aceast situaie profit
cretinii care avanseaz spre sud, cucerind n 1080 Toledo. Dar tot n
secolul al XI-lea poziiile arabilor din Peninsula Iberic sunt ntrite
prin venirea berberilor Almoravizi din nordul Africii. n lupta
mpotriva maurilor se evideniaz Rodrigo Diaz de Bivar (1040-1099),
devenit erou al cntecelor epice sub numele de Cid, care cucerete n
1094 regatul Valenciei. Acesta este ns pierdut de cretini la moartea
sa. Secolul al XI-lea este i martorul conturrii ideii de rzboi sfnt al
cretinilor mpotriva Islamului, care anun ideea de cruciad.
Papalitatea i sprijin pe cavalerii de dincolo de muni (franci, gasconi,
burgunzi, poitevini) s participe la lupta cu arabii, oferindu-le iertarea
pcatelor care mai trziu va fi acordat i cruciailor.
n secolul al XII-lea iniiativa este preluat de regatul
Aragonului, care, sub regele Alfonso, cucerete aezri maure de la
sud de rul Ebru
i include n regat, printr-o uniune personal,
comitatul Barcelonei. Aceasta oferea ns Aragonului ieirea la mare
care l orienta pentru ctva vreme spre o politic mediteraneean
(cucerirea insulelor din bazinul occidental i instalarea n Sicilia, n
1266 i n sudul Italiei).
La 1172 arabii beneficiaz de noi ntriri: sosesc n Spania
Almohazii, berberi ce succedaser n Africa de nord Almoravizilor. Ca
217

reacie se produce concertarea forelor cretine, sprijinit de papa

Inoceniu al III-lea care ncredineaz arhiepiscopului de Toledo
sarcina de a organiza o cruciad mpotriva arabilor. Sub conducerea
regilor din Castilia, Aragon i Navarra, cavalerii cretini obin n 1212
victoria de la Las Navas de Tolosa, care reprezint punctul crucial al
Reconquistei. Portugalia, ce dobndise n secolul al XII-lea (1143)
calitatea de regat independent, se extinde spre sud. Castilia
i
Aragonul avanseaz i ele n aceeai direcie, astfel c n 1270 arabii
nu mai deineau dect Granada i alte cteva mici teritorii.
Reconquista va fi reluat cu succes abia la sfritul secolului al
XV-lea, cnd, prin cucerirea emiratului Granadei, n 1492, de ctre
regatele unite ale Castiliei
i Aragonului, se ncheia recucerirea
Peninsulei Iberice de ctre cretini. Se creau astfel condiiile
expansiunii spaniole peste mri, ca o prelungire dincolo de ocean a
luptelor mpotriva necredincioilor, care constituiser timp de secole
raiunea de a fi a nobilimii iberice.
Intrirea puterii regale
Cu poziii consolidate datorit luptei mpotriva Islamului, marii
nobili au fora i voina de a se opune a puterii regale. Aceasta
progreseaz totui, pe baza aceleiai eseniale activiti militare.

Sancho cel Mare reuea s reuneasc sub o singur stpnire, n

primele decenii ale secolului al XI-lea, regatele Aragonului, Castiliei,
Navarei, dar la moartea sa, n 1035, unitatea aceasta momentan
disprea. Puterea monarhic a crescut i datorit folosirii dreptului
roman n sprijinul consolidrii autoritii monarhului, cum
demonstreaz codificarea juridic din timpul regelui Alfonso al X-lea
al Castiliei (1252-1284). Cortesurile au aprut de timpuriu n spaiul
peninsulei, fiind convocate n regatul Leonului n 1188. Ele sunt un

element care limiteaz, ntre secolele XIII-XV, autoritatea monarhilor

iberici. Pe de alt parte, frmntrile interne, luptele dinastice ca i
orientarea regatului Aragonului spre Italia (unde ocup Sicilia,
Sardinia, Neapole) i n general spre Mediterana au ncetinit
reconquista, condiie esenial a unificrii i centralizrii instituionale.
Cstoria dintre Isabela, motenitoarea tronului Castiliei i Ferdinand,
motenitorul din Aragon, urmat de nscunarea lor n 1479, au creat
condiiile unificrii Spaniei i cuceririi emiratului de Granada, ultimul
teritoriu stpnit n peninsul de mauri. Dei n timpul domniei lor
fiecare dintre cele dou ri i-a meninut instituiile proprii, domnia
218

lor a nsemnat totui sfritul procesului de centralizare n Spania.

Nepotul lor, Carol, urcat pe tron n 1516, a desvrit unificarea
politic i a instaurat n Spania monarhia absolut.
II.3.2. Frmiarea politic n Germania i Italia
Cu destine unite din perioada Ottonienilor, Germania i Italia au
o evoluie politic asemntoare, n sensul c n ele se menine
frmiarea care n Frana i Anglia fusese nlocuit de centralizarea
monarhic. Aceast situaie are cauze multiple.
Att Germania ct i Italia sunt lipsite de unitate economic,
diferitele lor regiuni orientndu-se spre centre cu interese adeseori
divergente. De exemplu, oraele din nordul Italiei sunt orientate spre
blciurile din Champagne i spre Flandra, pentru ca mai trziu Genova
i Veneia s aib interese concurente n Imperiul Bizantin i n Marea
Neagr; sudul Italiei e mai puternic legat de Mediterana; oraele din
nordul Germaniei au interese n Marea Baltic, n vreme ce zonele din
sud sunt mai apropiate de Italia sau Frana.
Afirmarea papalitii a constituit un alt factor al meninerii
diviziunii politice n cele dou zone. Existena unui stat teritorial
condus de episcopul Romei n centrul Italiei a mpiedicat pn n
epoca modern orice tentativ de a reface unitatea peninsulei. Pe de
alt parte, regele Germaniei i papa intr ntr-un sistem complex de
interaciuni. Ca s devin mprat, regele Germaniei trebuie s fie
recunoscut de ctre pap, ceea ce-i confer o autoritate superioar,
chiar dac nominal, asupra celorlali principi ai cretintii. La
rndul su, papa i datoreaz frecvent alegerea sprijinului pe care i-l
ofer mpratul, chiar dac teoretic, de la mijlocul secolului al XI-lea,
decretele lui Nicolae al II-lea scoseser desemnarea papilor de sub
influena puterii laice. i papa i mpratul se consider investii cu
misiunea de a conduce cretintatea. Dac papa se poate baza n
realizarea preteniilor sale pe sprijinul unui cler rspndit n tot
Occidentul, din ce n ce mai disciplinat n urma reformei gregoriene,
mpratul trebuie s foloseasc n primul rnd resursele Germaniei.
ns situaia intern din Germania, n care feudalizarea
progreseaz mai ncet dect n Frana sau Anglia, nu ofer o baz
solid visului imperial, cu care interesele germane intr rapid n
conflict. mpratul nu dispune, ca n Frana, de un domeniu feudal, n
jurul cruia s se realizeze centralizarea.
i atunci cnd confisc
219

feudele unor vasali rsculai, suveranul nu le pstreaz n nume

propriu, ci le ofer altor vasali (domeniile lui Henric Leul).
n plus, conflictele deschise dintre mprat i pap slbesc i mai
mult puterea primului n spaiul german, contribuind decisiv la
meninerea frmirii. Pentru a beneficia de sprijin n lupta cu
papalitatea sau pentru realizarea ambiiilor italiene, mpraii fac
numeroase concesii, sau sunt silii la acestea de o feudalitate oricnd
gata s se alieze cu dumanii.
Pentru Italia, o cauz a meninerii frmirii a fost afirmarea

puternic a autonomiilor urbane, care a condus la frecvente lupte ntre orae

pentru supremaie. De asemenea, instaurarea dominaiei arabe, apoi
normande, angevine sau aragoneze n sudul peninsulei a fost un alt factor
care i-a avut contribuia la eecul oricrei tentative de unificare.
Germania
Imperiul este privit, dup dispariia Ottonienilor, din ce n ce
mai mult ca suma celor trei regate ce l constituie: Germania, Italia i
Burgundia. Germania, care n vest incorporase Lotaringia (viitoarea
Loren), ce nu se orientase nc hotrt spre Frana, se extinde spre est
pe seama slavilor. Pn n secolului al XI-lea, organizarea intern este
cea motenit de la Carolingieni i Ottonieni, cu funciile de comite i
de duce teoretic revocabile de ctre rege, i cu rolul important al unui
cler supus i fidel autoritii monarhice. Dinastia franconian,
instaurat n 1025, a ncercat, mai ales prin Henric al IV-lea (10561106), s duc o politic de centralizare monarhic i de restaurare a
controlului asupra Bisericii, pe cale s-i afirme independena ca

urmare a reformei gregoriene. ntre regele german i papa Grigore al

VII-lea intervine disputa asupra dreptului de a investi n naltele
funcii bisericeti, aa numita lupt pentru investitur. Miza era de
fapt asigurarea controlului asupra clerului, i dei conflictul se termin
cu un compromis (Concordatul de la Worms, 1122), rezultatul este
dispariia bisericii imperiale care sprijinise pn atunci autoritatea
monarhic n faa aristocraiei laice. Principii sunt beneficiarii
deceniilor de conflict, n care se produce teritorializarea ducatelor
etnice i formarea a zeci de principate teritoriale, aparinnd
aristocraiei laice sau ecleziastice (familiile Staufen, Welf,
Supplinburg, episcopii de Mainz, Kln, Hamburg, Bremen, Salzburg,
etc.). Ca urmare a puterii acumulate, acetia au un rol din ce n ce mai
important n alegerea regelui, principiul ereditar nefiind recunoscut.
220

n 1125 urma la conducerea Germaniei dinastia Staufenilor

(Hohenstaufen), care ncerca la rndul ei s realizeze centralizarea
statului n sensul n care evoluau deja regatele Franei, Angliei sau
Siciliei. Frederic I Barbarossa (1152-1190) a restaurat autoritatea
monarhic, folosind n favoarea sa relaiile feudo-vasalice, supunndu-i
pe principii teritoriali ce uzurpaser bunuri regale n timpul certei
pentru investitur, i constituind un domeniu regal n sud-vestul
Germaniei (Suabia, Alsacia, Palatinatul) pe care l controla prin
intermediul unor ministeriali de origine servil. ns teritoriile pe care
le obine n urma victoriei mpotriva vasalului su Henric Leul, ce i
stabilise o puternic baz n estul Germaniei (Bavaria, Saxonia,
inuturi de la rsrit de Elba), nu le include n cadrul acestui domeniu,
ci le ofer altor vasali. De altfel, el asociaz la conducere marii
feudali, care se constituie n grupul nchis al principilor imperiului
(Frsten). n scopul ntririi puterii sale reuete s controleze din nou
numirile n naltele funcii eclesiastice, obinnd astfel un episcopat
care s-l sprijine n reluarea luptei cu papalitatea. Dornic s
promoveze ideea imperial potrivit creia trebuia s beneficieze de
stpnirea asupra ntregii lumi cretine (dominium mundi) nu accept
afirmarea independenei oraelor italiene i nici a regatului normand
din Sicilia. Conflictul cu oraele din Italia de nord, grupate n liga
lombard, conduce n cele din urm la nfrngerea forelor imperiale la
Legnano (1174). Acest conflict a contribuit de asemenea la
diminuarea autoritii sale n Germania, ntruct a fost silit s fac
concesii principilor n schimbul sprijinului militar al acestora. n
calitate de mprat particip la cruciada a III-a, cu ocazia creia i
gsete sfritul n 1190, necat ntr-un fluviu din Anatolia.
Dup moartea sa, autoritatea regal de-abia restaurat n
Germania este din nou pus n discuie, ntruct fiul su, Henric al VIlea (1190-1197) a fost preocupat mai mult de problemele Siciliei,
adus motenire de soia sa Constana, fiica ultimului rege normand
din insul, Roger al II-lea. ntre 1197 i 1209 a urmat o perioad de
anarhie, micul interregn, marcat de luptele ntre diferitele faciuni
ale principilor, dintre care Welfii erau principali opozani ai
Staufenilor. Fiul su, Frederic al II-lea (1215-1250), urc pe tronul
german i imperial n calitatea sa iniial de rege al Siciliei. Imperiul
pe care dorete el s-l construiasc e unul mediteraneean, centrat pe
Sicilia i pe Italia, pe care ncearc s-o unifice. De aceea, ca s-i
asigure linitea n Germania, face importante concesii principilor laici
i eclesiastici. Confederatio cum principibus ecclesiasticis (1220)
221

consfinea renunarea la drepturile regaliene i la controlul alegerilor

n funciile episcopale. Principii laici primeau la rndul lor, prin
Statutum in favorem principum (1231), dreptul s exercite pe plan
local puterea militar, adminstrativ

i judectoreasc. Deplasarea

centrului de greutate al imperiului spre sud este ilustrat

i de
stabilirea capitalei la Palermo, unde strlucete o curte cosmopolit,
unde preocuprile intelectuale datoreaz mult influenelor arabe sau
bizantine. Calitatea sa de mprat i-a impus plecarea n cruciad, n
1228 reuind s obin prin negocieri, de la sultanul Egiptului,
stpnirea cretinilor asupra Ierusalimului. n ultimii ani ai domniei se
confrunt cu reluarea conflictului cu oraele italiene i cu papalitatea.
Dup moartea sa, imperiul se prbuea din nou n anarhie, nici
un candidat nereuind s-i impun autoritatea asupra ntregii
Germanii din 1254 pn n 1273 (marele interregn). Frmiarea
politic atingea punctul ei culminant i ideea imperial i demonstra
pentru totdeauna eecul. Din timpul domniei lui Rudolf de Habsburg
(1273-1291), ales de principi datorit lipsei de for real, nu se mai
practic ncoronarea la Roma, iar Italia i Burgundia nu mai conteaz
pentru imperiul devenit un stat german. Rudolf este mai preocupat s
mreasc domeniul familiei sale, din care fac parte de acum nainte cu
titlu eraditar Austria, Stiria, Carintia, Carniolia.
n 1308 puterea imperial trecea la familia de Luxemburg, al
crui principal reprezentant a fost Carol al IV-lea (1346-1378), care a
consacrat prin Bula de Aur (1356) principiile alegerii mpratului. n
desemnarea mpratului papa nu mai are nici un rol, alegerea acestuia
fiind atribuit celor
apte principi electori, trei ecleziastici
(arhiepiscopii de Mainz, Kln i Trier) i patru laici (regele Boemiei,
markgraful de Brandenburg, comitele palatin
i ducele de SaxaWittenberg). mpratul era doar suzeran
i judector suprem, fiind
lipsit de mijloacele exercitrii unei puteri efective. Nu existau armat,
finane, organe judectoreti subordonate mpratului, iar Dieta
imperial (Reichstag), cu competene mai largi, scpa autoritii
monarhului. O ncercare de reform a sistemului politic al imperiului a
ncercat Sigismund de Luxemburg (1410-1437), eund din pricina
lipsei de mijloace i a obiectivelor prea ample pe care i le-a propus. O
diet (adunarea de stri din Germania) reunit la Frankfurt n 1427
ncearc s reformeze statul german, decretnd recrutarea unei armate
imperiale i impozite regulate, dar rezultatele nu sunt cele ateptate.
Dup terminarea rzboiului n Cehia, Sigismund, al crui prestigiu
sporise ntre timp i prin rolul avut la nceputul Conciliului de la Basel
222

(1431), propune Dietei un plan de reorganizare care purta chiar

numele su (Reformatio Sigismundi). Planul prevedea ntrirea puterii
centrale, definirea mai bun a administraiei locale, reorganizarea
finanelor, justiiei, armatei. Aplicate, cele 16 articole ale proiectului
ar fi transformat Germania ntr-o monarhie centralizat, cu instituii
puternice i eficiente, dar singurele hotrri transpuse n practic sunt
cele referitoare la reforma tribunalelor. n pofida eforturilor sale,
autoritatea imperial rmne slab n Germania, care evolueaz n
direcia federalizrii.
Imperiul se contura astfel la sfritul secolului al XIV-lea ca o
federaie de principate teritoriale (peste 300),
i n pofida altor
ncercri de reform avea s rmn astfel pn la desfiinarea sa de
ctre Napoleon n 1806.
Italia
Avntul comercial i meteugresc a asigurat, mai ales din
secolul al XI-lea, ntrirea oraelor din nordul Italiei, care pentru a-i
apra interesele economice au ncercat pe orice cale s-i sporeasc
libertile n raport cu puterea politic. Profitnd de incapacitatea
mpratului de a-i exercita puterea efectiv n zon, mai ales n
contextul luptei pentru investitur, comunele italiene obin largi
privilegii care le permit pe termen lung s se manifeste ca republici
urbane independente. Aceast libertate a oraelor este mai rar ntlnit
n zonele centrale i sudice, unde autoritatea statului papal i mai ales
a regatelor Siciliei i ulterior al Neapolelui exercit nc un control
puternic. De slbirea puterii mpratului au profitat
i unii feudali
locali, care au constituit principate teritoriale independente.
n aceste condiii, n Italia se ntlnete o larg varietate de
organizri statale i regimuri social-politice: republici urbane (orae
state care au supus autoritii lor un ntins teritoriu nconjurtor),
principate teritoriale (ducate, marchizate, seniorii), statul papal,
regatul celor dou Sicilii (mai trziu al Neapolelui). Orientrile
economice diferite i divergena interselor politice aduc adesea oraele
i statele italiene n conflict unele cu altele. Cel mai rsuntor conflict
este cel ce-i opune n timpul luptei pentru investitur pe partizanii
mpratului,
ghibelinii (de
la
castelul Weiblingen
al
Hohenstaufenilor), partizanilor papei, guelfii, (de la familia german
Welfen, adversarii Stuafenilor). n mare, oraele din nord sunt guelfe,
iar cele din centru i Toscana se mpart ntre guelfi (Florena, Pisa) i
223

ghibelini (Sienna). Foarte adesea ns aceste denumiri nu mai

desemneaz atitudinea politic a unui grup urban, ci lupta pentru
putere ntre diferite faciuni.
Dintre republicile urbane, merit analizat, n primul rnd cazul
Veneiei. ntemeiat n insulele din lagun prin secolul al V-lea de
populaia ce se retrgea din calea invaziilor barbare, a cptat repede
un rol comercial important, mai ales datorit relaiilor cu Orientul prin
Imperiul bizantin, sub autoritatea nominal cruia a continuat s se
afle. Din secolul al X-lea constatm o autonomie din ce n ce mai
mare, concretizat n intituiile oraului definit ca o republic nobiliarpatrician. Autoritatea central, cu funcii ns mai mult reprezentative
i limitate de o serie de instituii aparinea fostului duce bizantin,
numit acum doge. Conducerea aparinea de fapt Marelui Consiliu,
alctuit din cteva sute de persoane, recrutate din rndul nobilimii i
patriciatului, i care n 1297 se nchide n faa ptrunderii
reprezentanilor din familii mai noi. Din rndul acestuia, n secolul
XII-XIII se desprind alte instituii, menite s asigure o mai mare
eficien a deciziilor. Micul consiliu, din care fceau parte dogele i 6
consilieri; Senioria, alctuit din Micul consiliu
i cei trei efi ai
Tribunalului suprem; Senatul, din care fceau parte 60 de membri ai
Marelui consiliu. Pentru a mpiedica tentativele de rsturnare a ordinii
constituite, n secolul al XIV-lea a fost creat Consiliul celor 10,
nsrcinat cu supravegherea cetenilor, care constituia de fapt o
adevrat poliie politic, ridicnd la rang de practici curente spionajul
i delaiunea.
Genova, principala rival comercial a Veneiei, era condus de
un doge, mpreun cu un Mare Consiliu.
Florena s-a desprins n secolul al XII-lea de sub autoritatea
marchizilor de Toscana i s-a organizat n comun condus de
consiliul celor 12 consuli i consiliul format din cca. 100 ceteni de
vaz. n secolul al XIII-lea, ca urmare a afirmrii politice a breslelor,
conducerea oraului se restructureaz, n componena Senioriei,

principalul organ de conducere, intrnd reprezentani ai breslelor mari

i mijlocii, care prin Sentinele dreptii din 1293 mpiedic accesul la
funcii al membrilor familiilor nobiliare i patriciene vechi. Mai exista
un gonfalonier (stegar) al dreptii (judector suprem i comandant al
trupelor urbane)

i, ncepnd din secolul al XIV-lea, 8 priori

(reprezentani) ai breslelor. Observm c spre deosebire de Veneia,

unde se consolidase regimul nobiliar-patrician, la Florena s-a trecut la
un regim corporativ. n secolul al XV-lea ns, puterea politic a fost
224

acaparat de membrii bogatei familii Medici, fr ca aparent

magistraturile republicii s se schimbe. Primul a fost Cosimo cel
Btrn, care ntre 1434 i 1464 impune n principalele funcii de
conducere oameni aflai sub influena sa, apoi aceeai politic a fost
dus de fiul su Pietro (1464-1469) i de nepotul su Lorenzo
Magnificul (1469-1492). Puterea familiei de Medici a fost rsturnat
n 1494, n contextul rzboaielor italiene, dar restaurat civa ani mai
trziu. Florena se transforma ntr-un principat teritorial.
n secolele XIII-XIV i n alte orae italiene au avut loc
transformri ale regimurilor social-politice, n condiiile afirmrii unor
pturi sociale noi, dornice s participe la conducere sau datorit
ambiilor unor familii dornice s-i impun conducerea personal.
Luptele erau duse frecvent prin intermediul unor comandani de
mercenari, condotierii, care puteau s preia pe seama lor puterea, cum
s-a ntmplat la Milano, unde Francesco Sforza instaureaz n 1450 o
nou dinastie ducal.
Alte principate teritoriale importante erau n nord-vestul Italiei
ducatul Savoiei, marchizatele de Monferrat i Saluzzo.
n sudul Italiei, dominaia bizantin s-a meninut pn prin
secolul al IX-lea, cnd arabii au nceput s se instaleze n anumite
zone. n secolul al XI-lea, Sicilia i sudul peninsulei sunt cucerite de
normanzi, care organizeaz aici regatul celor dou Sicilii, condus de
familia Guiscard. De la sfritul secolului al XII-lea, printr-o alian
matrimonial, regatul celor dou Sicilii revine Hohenstaufenilor, care,
prin Frederic al II-lea (1197-1250), ncearc s fac din el baza unui
imperiu mediteraneean. Papa Inoceniu al IV-lea, pentru a slbi
puterea regelui german, ofer n 1266 coroana Siciliei lui Carol de
Anjou, fratele regelui Franei Ludovic cel Sfnt. Stpnirea francez
este eliminat ns din insul n 1382, n urma unei rscoale cunoscut
sub numele de vecerniile siciliene. Regele Pedro de Aragon, susinut
i de papa Grigore al X-lea, cucerete Sicilia, apoi Sardinia. La
mijlocul secolului al XV-lea i sudul Italiei este cucerit de la angevini,
astfel c regatul celor dou Sicilii este reunificat sub stpnirea
Aragonului, devenit astfel o putere mediteraneean.
n centrul Italiei se gsea statul papal, constiuit n urma
interveniei francilor mpotriva longobarzilor la mijlocul secolului al
VIII-lea. Puterea temporal a papei a fost contestat n timpul unor
micri populare ce urmreau instaurarea republicii la Roma, precum
cea condus de Arnaldo da Brescia (1143-1155) sau cea din 1347 a lui
Cola di Rienzo. ntre 1309-1378 papa nu mai rezideaz la Roma ci la
225

Avignon, astfel c n teritoriile statului papal puterea este exercitat de

marile familii aristocratice. n acest timp ns, printr-un sistem de

impozite impus ntregii cretinti i prin folosirea unei birocraii

specializate, papalitatea edific o monarhie centralizat instituional.
Puterea papei asupra teritoriilor italiene se restaureaz abia dup
lichidarea Marii Schisme a Occidentului (1378-1418), n timpul creia

au existat n acelai timp papi la Roma, Avignon i din 1409 i la Pisa.

Relaiile dintre statele italiene au fost frecvent conflictuale, dar
s-au nregistrat i colaborri, mai ales n faa unui duman comun.
Astfel, mpratul german Frederic I, spernd s profite de rivalitile
dintre oraele italiene, ncearc s impun prin dieta de la Roncaglia
(1158) restituirea drepturilor regaliene uzurpate de acestea. Opoziia
Milanului atrage dup sine distrugerea oraului, dar italienii se unesc
n liga lombard, care este victorioas n faa mpratului, la Legnano.
Dintre rivalitile cele mai pronunate, merit amintite cele
existente n secolele XII-XIV ntre Amalfi, Pisa, Florena, Genova,

Veneia. Cea dintre Veneia i Genova, avnd ca miz dominaia n

Mediterana oriental i n Marea Neagr a contribuit la slbirea
ambelor republici.
Secolul al XV-lea este marcat de conflictele Florena, Veneia,
Milano, statul papal i regatul angevin de Neapole. n luptele dintre ele
ncepe s se pun n practic principiul echilibrului (1454, Liga de la Lodi),
ce consta n realizarea unor aliane care s nu ngduie nici unui stat s
dobndeasc preponderena n peninsul. Acest echilibru s-a meninut pn
la rzboaiele italiene, ncepute de Frana la sfritul secolului al XV-lea, i
care au contribuit la extinderea dominaiilor strine n Italia.
II.3.3. Europa central - rsritean n secolele X-XVI
Cehii, slovacii, polonezii, maghiarii
Cehia i Slovacia
ntre lumea germanic i romanic, a ceea ce avea s devin
Europa apusean i lumea slav rsritean, a Rusiei ortodoxe de mai
trziu, n Evul Mediu au trit i s-au manifestat cteva popoare cu o
istorie mai aparte, aparinnd lumii catolice, cu specific etnic diferit i
cu o istorie politic nu o dat complex
i mai puin cunoscut.
226

Acetia au fost strmoii celor care triesc actualmente n statele

Cehia, Slovacia, Ungaria i Polonia.
Lesne se poate constata c originile medievale ale celor din
respectivele state sunt extrem de diferite. n antichitate, cea mai mare
parte a zonei Europei central rsritene a fost locuit de populaii
diverse a cror continuitate istoric este controversat. Astfel, o
vreme, n cea mai mare parte a spaiului, s-au aflat celii. De
asemenea, unele zone precum cele ale Cehiei (Boemiei), Slovaciei i
Ungariei de mai trziu au fost cuprinse ntre frontierele statului roman
sau s-au aflat sub directa influen a acestuia. Acelai teritoriu dintre
vile Dunrii i inuturile Baltice a constituit o arie de existen i de
aciune a diverilor migratori care au strbtut continentul european n
vremurile de tranziie de la Antichitate la Evul Mediu. n acel context,
n partea rsritean a Poloniei de mai trziu, dincolo de Vistula,
nspre Nipru i Volga, s-au aflat i slavii care
i-au nceput apoi
propria lor migraie, spre Occident. Ca urmare a deplasrilor spre
Apus a acestor slavi, i a unor procese etno-demografice ce nu pot fi
reconstituite n amnunime, nainte de anul 1000 pe harta etnodemografic a Europei au aprut popoare distincte, aparinnd aa
numitului grup al slavilor de apus, respectiv cehii (numii uneori n
izvoare latine sau germane i boemieni, mai puin moravi), slovacii i
polonezii (parial patria actual a acestora a fost
i component a
patriei originale a tuturor slavilor).
Realitile civilizaiei materiale ca i ale raporturilor interumane
ale acestor slavi n perioada de nceput a existenei lor n ceea ce
aveau s devin patriile lor, au fost asemntoare cu cele ale celor ce
locuiau atunci n cea mai mare parte a Europei. Treptat, migratorii sau sedentarizat i, renunnd la modul lor de existen nomad, au
devenit rani, cultivatori ai pmntului. ndeletnicindu-se
concomitent i cu diverse meteuguri, s-a produs o diviziune social a
muncii, ce a generat ulterior,
i cu o consistent contribuie a
elementului germanic, naterea vieii urbane. Mai mult vreme aceste
popoare n curs de natere n vremurile medievale timpurii s-au aflat
n forma greu definibil a comunitilor rurale i a unor uniuni de obti
care au precedat i nu o dat au generat forme statale. N-au lipsit nici
cazurile existenei asupra lor a unor forme de control
i dominaie
exercitate de populaii strine. Astfel, o bun parte a slavilor apuseni
s-au aflat n secolele VI-VII sub dominaia avarilor.
n contextul emanciprii n raport cu acetia, o parte dintre slavii
apuseni, din Cehia i Slovacia de mai trziu, au alctuit o prim
227

formaiune prestatal sub conducerea lui Samo ce le-a condus

destinele circa 35 de ani pn la moartea sa n anul 658 sau 659. Dup
aproape un veac i jumtate, o bun parte a spaiului ce mrginea
fluviul Dunrea, de la izvoare i pn nspre Banatul de mai trziu, a
fost cucerit i ncorporat n Imperiul creeat de Carol cel Mare. O
parte a acestor teritorii locuite i de slavi au fost ncorporate n Marca
Oriental, al crei centru se afla n Austria de mai trziu. Dup
moartea lui Carol cel Mare i declinul Imperiului creat de acesta, o
parte a slavilor apuseni s-a emancipat, ncepndu-i cu adevrat
propria lor existen politico-statal. Astfel, cndva n anii 830-833, sa creat statul cunoscut sub numele de Moravia Mare. ntemeietorul
acestuia a fost Mojmir care a purtat o serie de lupte cu carolingienii ce
au ncercat s foloseasc i sprijinul Bisericii cretine mpotriva unui
stat a crui populaie nu era nc majoritar cretin.
n contextul tentativelor de expansiune a francilor spre rsrit, s-a
ajuns la o alian a acestora cu haganatul bulgar aflat atunci n plin
expansiune. n acest context, marele cneaz al Moraviei Mari, Rostislav
(846-872) s-a adresat mpratului bizantin Mihail III pentru o
preconizat ncretinare a supuilor si sub egida Bizanului. n anul
863, de la Constantinopol au plecat spre capitala morav un grup de
misionari n frunte cu Chiril (Constantin ) i Metodiu, numii mai apoi
apostoli ai slavilor i declarai recent de papalitate drept patroni ai
Europei. Acetia au ntreprins n Moravia o important oper de
evanghelizare i de aducere a pgnilor la credina n Hristos. Au fost
traduse n vechea limb slav, nc unitar, o serie de cri necesare
cultului religios i s-a creat un prim alfabet slav, cel glagolitic,
ntrebuinat o vreme la slavii apuseni nainte de a fi nlocuit cu un nou
alfabet slav, cel chirilic, sau cu alfabetul latin. Cei doi frai Chiril i
Metodiu au dat o organizare complet Bisericii cretine n lumea
cehilor i slovacilor, ca i n lumea apropiat a populaiei amestecate
din Panonia. O vreme, Biserica cretin a Moraviei s-a aflat ntr-o
situaie aparte, oscilnd de fapt ntre Roma i Constantinopol, ce se
ndeprtau tot mai mult din punct de vedere religios i nu numai. Spre
sfritul veacului, i datorit aciunii energice venite din mediile
germanice, Biserica cretin a Moraviei a fost subordonat Romei,
ncorporndu-se definitiv n sfera catolicismului de mai trziu.
Totodat, Moravia Mare, un prim stat a slavilor apuseni asemntor
regatelor barbare timpurii, a deczut i s-a prbuit datorit mai cu
seam loviturilor primite din partea feudalilor, germanici dinspre apus,
a nou apruilor maghiari dinspre sud-est ca
i a polonezilor ce-i
228

constituiau propriul lor stat la nceputurile secolului X. Ulterior,

destinele istorice ale cehilor
i slovacilor au cunoscut multe
asemnri, mai cu seam din punctul de vedere al vieii sociale,
materiale i spirituale, dar i o serie de deosebiri, mai cu seam din
punctul de vedere al istoriei politice.
Cu o anumit ntrziere din punct de vedere cronologic, cu o
intensitate ceva mai mic, cehii i slovacii, ca de altfel i polonezii, au
cunoscut n mare aceleai realiti sociale i economice ca i vecinii
lor apuseni. Realitile complexe caracteristice modelului occidental
din lumea rural au fost dublate de un sistem urban dominat n mare
msur de elemente germanice i calchiat dup aceleai realiti ale
Occidentului medieval. n cursul secolului al X-lea, o vreme suveranii
Moraviei Mari i-au mai meninut n anumite forme autoritatea
i
independena fa de atacurile i presiunile alternate ale germanicilor
sau polonezilor. Spre sfritul secolului XI, treptat, n inuturile Cehiei
s-a impus dinastia Premysl, creia ncepnd din anul 1085 i s-a
recunoscut i calitatea regal. Regatul Boemiei a fost o realitate
politic a Evului Mediu n cadrul Imperiului romano-germanic din
care a fcut parte veacuri de-a rndul la fel ca
i alte diverse
formaiuni statale din Europa central. Mai mult vreme monarhii
Boemiei s-au implicat n evenimentele politice ale Europei. n secolul
al XIV-lea, n fruntea regatului s-a impus familia de Luxemburg,
urmat dup un secol de familia de Habsburg. n felul acesta s-a ajuns
la situaia ca monarhii ce conduceau acolo s concentreze n minile
lor o dubl calitate, acea de regi ai Cehiei i mprai ai Germaniei
(ulterior inuturile cehe au fost ncorporate n mare parte n aa
numitele posesiuni ereditare ale habsburgilor).
Incontestabil c unul dintre cele mai importante evenimente ale
istoriei medievale a Europei central rsritene a fost micarea husit. Jan
Hus (1371-1415) profesor i rector al Universitii din Praga a fost n
egal msur autor al unei doctrine reformatoare n cadrul Bisericii
catolice i un exponent al tendinelor de emancipare a cehilor i de ieire
de sub controlul elementelor germanice. n plan religios, Jan Hus a fost
un precursor al protestanilor de mai trziu, criticnd diversele abuzuri ale
ierarhiei catolice ce avea n frunte papalitatea. n acelai timp, el a criticat
o serie de abuzuri i excese ale nobilimii i patriciatului urban militnd
pentru o reformare a rnduielilor feudale de atunci. Pentru ideile sale,
revoluionare n raport cu realitile vremii a fost judecat, condamnat i
executat pe rug. A urmat apoi la puin vreme declanarea i desfurarea
micrii i apoi a rzboaielor husite ntre anii 1419-1430. ntre husii au
229

existat dou tabere: a moderailor i a radicalilor. Au fost purtate o serie

de rzboaie avnd n egal msur un caracter religios, dar i social
antifeudal. S-a promovat o aciune de secularizare a averilor mnstireti,
de desfinare a unor sarcini feudale i chiar de introducere a unui regim
comunitar n ceea ce privete bunurile i chiar viaa. mpotriva husiilor
au fost organizate mai multe cruciade ceea ce a dus n final la nfrngerea
acestora i la un exod al lor n alte pri ale Europei, inclusiv n Moldova
sau n Transilvania, unde au influenat i rscoala rneasc din anii
1437-1438. ntre urmrile importante ale husitismului, este de menionat
introducerea limbii cehe n oficierea serviciului liturgic i contribuia la
rspndirea culturii scrise n limba popular.
n secolul al XV-lea, n, Cehia dieta, ca organ reprezentativ, a ales o
serie de monarhi care s-au implicat n multe dintre evenimentele majore
ale acestei pri a Europei. Acolo s-au implicat
i unii monarhi din
vecintate, precum Matia Corvin al Ungariei, care a dorit s-i extind
stpnirea spre vest. O vreme, Cehia a fost condus de regi din dinastia
Iagello, ca de exemplu Ludovic al II-lea care a fost, ntre anii 1516-1526,
att monarh al Cehiei, ct i al Ungariei. Dup moartea acestuia n lupta
de la Mohaci, Ferdinand de Habsburg a devenit rege al Cehiei, inuturile
morave fiind ncorporate deplin n evoluia monarhiei habsburgice,
situaie ce a durat pn n vremurile moderne.
Dup destrmarea Moraviei Mari, inuturile slovace i-au avut o
vreme propria evoluie, prea puin spectaculoas. Au fost nevoii a
face fa presiunilor statelor polonez i maghiar n curs de constituire.
n cursul secolului al XI-lea, totalitatea
inuturilor slovace a fost
ncorporat treptat ntre frontierele regatului Sfntului
tefan. S-a
impus acolo autoritatea aristocraiei maghiare, care i-a alturat, prin
asimilare i o parte a aristocraiei autohtone. Istoria slovacilor a
devenit astfel n mare msur parte integrant a destinului prin timp al
coroanei Sfntului tefan. Au existat unele tentative de emancipare de
sub control maghiar i de proprie afirmare n plan politic, fr s se
ajung la rezultate pozitive de durat.
Realitile interne n Slovacia n-au diferit de cele din inuturile
adiacente n plan social, etnic, economic. O dat cu prbuirea
regatului medieval maghiar n 1526, Slovacia ca i Cehia vecin i-au
urmat existena istoric veacuri de-a rndul n cadrul statului
habsburgilor ce domneau la Viena.
230