1

APRTOR AL PATRIEI I AL CREDINEI

tefan cel Mare simbol al identitii europene a romnilor

Dac fora unui popor vine i din contiina despre oamenii alei pe care i-a avut, ca i din cultul acestora,
tefan cel Mare face parte din existena noastr actual i d for mersului nostru nainte. Personalitate
viguroas, continuator dar, totodat, i creator de tradiie politic, tefan cel Mare a reuit s simbolizeze
att puterea de creaie a poporului romn n cele mai diverse domenii, ct i identitatea european a
statalitii romneti.
tefan cel Mare a nlat Moldova i a implicat-o ca putere n procesul complex, transformator, care a
fcut din Europa celei de a doua jumti a secolului al XV-lea o Nou Europ.
n numele suveranitii de drept divin n guvernarea rii, el a tiut n funcie de mprejurri cnd s
foloseasc sabia i cnd arma diplomaiei; a acionat cu ndrzneal i pruden pentru a crea i menine
echilibrul ntre forele n mijlocul crora a fost obligat s manevreze.
Cu unele dintre personalitile ilustre ale vremii, tefan cel Mare s-a nfruntat pe cmpul de lupt i cu
toate s-a ntrecut prin creaii monumentale n timp de pace.
Istoricul este chemat s defineasc resorturile care au fcut din Moldova o construcie statal formidabil
n vremea lui tefan cel Mare i care i-au dictat domnitorului msuri pe planul vieii instituionale, cu rol
nsemnat n definirea identitii statale i impunerea ei ca o putere n geografia politic a timpului.
tefan cel Mare a neles de la nceputul domniei c Moldova n libertate i n nlarea ei trebuie s se
bizuie, n primul rnd, pe sine, pe tria intern, dat de coeziunea locuitorilor, asigurat de exerciiul
libertii lor, i pe fora militar.
Preocupat s ntreasc autoritatea domniei i s diminueze privilegiile boierimii anarhice, tefan cel
Mare a tiut s evite excesele practicate de Vlad epe, generatoare de ur i revolt. Acest fapt a
asigurat domniei sprijinul celei mai mari pri a boierimii i, totodat, sprijinul Bisericii, ale crei interese
tefan cel Mare, de la nceputul domniei, le-a protejat.
Ct privete oastea rii, tefan cel Mare a izbutit s aplice n practic, pe scar mult mai larg,
programul ce i-l impusese Vlad epe de organizare a unor cete de ostai recrutai n special din
mediul rnesc; el a dat un nou coninut instituiei vitejilor, fcnd din elementele populare, ridicate la
situaia de viteji, auxiliari ai politicii de ntrire a autoritii domniei i, totodat, o for capabil s
creasc rezistena rii n confruntrile cu otile de care dispuneau puterile strine agresoare.
Biruinele repurtate de tefan cel Mare au dovedit, ntr-o vreme n care dezvoltarea armamentului fcea
s creasc rolul otilor de mercenari , c cei mai buni oteni sunt cei care lupt pentru altare i cmine.
Acetia reprezent componenta esenial a capacitii de aprare a rii.
n cadrul msurilor de aprare a rii, tefan cel Mare a acordat o atenie deosebit fortificaiilor, ntririi
sistemului de ceti. Au fost redimensionate zidurile acestora, inndu-se seama de generalizarea utilizrii
armelor de foc.

2
tefan cel Mare i-a dat seama c progresul societii va fi cu att mai rapid, cu ct ea va fi mai deschis
cuceririlor de civilizaie din alte ri. Printr-o veritabil politic economic, el a asigurat afluxul de mrfuri
din Centrul i Apusul Europei i, totodat, desfacerea n afara hotarelor a produselor marf, realizate n
ar. Prin stabilirea ordinii interne i ntrirea siguranei drumurilor a fost favorizat dezvoltarea
economic. Msurile de atragere a negustorilor strini s-au mbinat cu cele de protecie ale negustorilor
autohtoni.
Oraele, beneficiind de protecia domnului, i-au crescut potenialul demografic i au devenit importante
surse de venituri pentru vistieria statului. Venituri nsemnate aduceau vistieriei i vmile de grani, ca i
cele din interiorul rii. Dinamismul economic pe care l-a cunoscut Moldova n timpul domniei lui tefan
cel Mare o situa printre statele de prim importan n comerul european.
Prosperitatea economic a asigurat domniei succesul msurilor pe care le-a ntreprins n opera de
guvernare. Organizarea rii, de care i legase, n mare msur, numele Alexandru cel Bun, a fost
continuat cu perseveren i energie de tefan cel Mare, subordonnd-o elului suprem urmrit:
nflorirea economic i cultural a Moldovei, creterea puterii ei militare.
Pe plan extern, tefan cel Mare a cutat, n funcie de primejdia care amenina Moldova, s asigure un
sistem de aliane, care s-i nlesneasc riposta fa de agresor. El a urmrit s nu aib n acelai timp doi
dumani i n acest scop a angajat relaii internaionale, care au depit sfera statelor vecine, a ncheiat
aliane cu toate acele puteri ale cror interese coincideau n anumite momente cu cele ale Moldovei.
Situaia n care se afla Moldova l-a obligat pe tefan cel Mare la o permanent examinare lucid a
conjuncturii internaionale cu scopul de a gsi soluia cea mai favorabil salvgardrii rii. n slujba acestei
cauze s-a folosit nu numai de arta diplomatic, dar i de arma politico-militar i legturile matrimoniale.
Contiina clar c nici o frontier a Moldovei nu era sigur, inclusiv cea dinspre ara Romneasc, unde
prin urmaii lui Vlad epe turcii aveau calea deschis ctre Moldova, l-a determinat pe tefan cel Mare
s ncerce refacerea frontului de lupt antiotoman n spaiul romnesc.
Aprtor al Moldovei, el a aprat deopotriv ara Romneasc, mpiedicnd prbuirea ei sub stpnire
otoman.
Dac ara Romneasc nu a intrat n stpnirea imperiului otoman n a doua jumtate a secolului al XVlea, aceasta se datorete n bun msur rolului politic jucat de tefan cel Mare, cu toate c domnii
impui de el pe tronul rii Romneti au renunat la lupta mpotriva turcilor i, n unele cazuri, i-au nsoit
chiar pe turci mpotriva domnului Moldovei.
Preocupat de a avea un domn aliat, credincios n ara Romneasc, tefan cel Mare a cutat, totodat,
s-i asigure sprijinul Transilvaniei, care, la rndu-i, n condiiile n care regele Matia Corvin era antrenat
n luptele pentru cucerirea Austriei i Boemiei cuta protecia lui tefan cel Mare.
Aciunilor politice i militare, menite s consolideze aliana rilor Romne mpotriva primejdiei otomane,
le-a adugat tefan cel Mare demersuri pe plan internaional, pentru a convinge puterile europene s se
uneasc ntr-o alian mai larg, n cadrul creia eforturile Moldovei ar da mai mult pentru cauza ei, ca i
pentru cea general a Europei.
Referindu-se la importana geostrategic a Moldovei ca cetate de aprare a rii Ungureti i a Poloniei
i ca Poart a ntregii Cretinti, tefan cel Mare atrgea atenia c dac aceast Poart (a
Cretintii), care este ara noastr, va fi pierdut, Dumnezeu s ne fereasc de aa ceva atunci
toat Cretintatea va fi n mare primejdie.

3
Cuvintele domnului romn nu erau un exerciiu de retoric politic, ci redau o contiin clar n privina
nsemntii spaiului romnesc n confruntarea Cretintate Barbarie, prin Barbarie nelegndu-se
ceea ce era n afara Cretintii. Barbar era sinonim cu pgn.
Gndirea politic a lui tefan cel Mare l situa printre promotorii echivalentei Europa = Cretintate.
Este cunoscut faptul c umanistul Enea Silvio Piccolomini (papa Pius al II-lea [1458-1464]) a introdus,
prin autoritatea numelui su, n circuitul cultural-politic din secolul al XV-lea numele de Europa, aflat n
patrimoniul cultural al antichitii. n 1458 el a dat titlul de Europa unuia din tratatele lui de geografie
politic.
Termenul de Europa avea la Enea Silvio Piccolomini sensul de realitate geografic, dar, totodat, politic
i spiritual, desemnnd Comunitatea de credin cretin cu sens restrns, catolic, occidental, latin.
Aceasta era marcat de heritajul limbii latine.
Papa Pius al II-lea, nutrind planul i desfurnd o activitate vie n vederea organizrii unei cruciade
antiotomane n care scop a reunit, n 1459, un Conciliu la Mantova identific Europa cu Cretintatea
i pleda pentru unitatea acesteia, n faa tot mai amenintoarei primejdii otomane.
n cadrul proiectatei cruciade antiotomane, papa Pius al II-lea acorda o atenie special popoarelor direct
ameninate, aflate n prima linie a aprrii Cretintii, ntre acestea un rol nsemnat revenindu-le
romnilor.
Papa Pius al II-lea a fost, de altfel, umanistul care a contribuit cel mai mult la difuzarea n lumea
apusean a cunotinelor despre inuturile locuite de romni, despre romanitatea lor i latinitatea limbii
vorbite de ei.
Este semnificativ faptul c o dat cu redescoperirea termenului de Europa, cruia i s-au atribuit n secolul
al XV-lea sensuri nscute din prefacerile istorice ale vremii, a crescut i interesul pentru cunoaterea
valorilor poporului romn, care-l integrau celor europene i-l fceau solidar cu acestea. Constatrile
umanitilor apuseni i aveau n mare msur sorgintea n felul n care romnii ei nii i defineau
identitatea european, afirmndu-i romanitatea ca origine i apartenen la Cretintate, ca civilizaie,
diferit de Barbari. Romanitatea component definitorie a fiinei poporului romn i element nsemnat n
structurarea contiinei europene fa de care umanitii artau o adevrat veneraie era vzut ca o
coordonat important a unitii cretine, care se identifica tot mai mult ca unitate european.
Merit subliniat faptul c tefan cel Mare Luceafrul Moldovei cel care a definit lucid locul i rolul
Moldovei n Europa a fost i primul conductor politic romn, care a afirmat unitatea etnic a romnilor.
Pentru el statul romnesc de la sud de Carpai era laltra Valahia (cealalt ar Romneasc), n raport
cu Moldova, care era tot o Valahie, o ar Romneasc.
Prin afirmarea Moldovei, ca putere european i creterea interesului mediilor politice i culturale
europene pentru spaiul romnesc s-a produs i o schimbare de viziune n aprecierea raportului de
ntietate n cadrul dualitii statale romneti. Dac pn la victoriile de rsunet european ale lui tefan
cel Mare termenul de Magna Valahia desemna ara Romneasc de la Sud de Carpai, Moldova fiind
Valahia Minor, o dat cu creterea renumelui conductorului Moldovei i a rolului acestei ri n
constelaia politic a Europei, ara Romneasc de la Est de Carpai, condus de tefan cel Mare, a
devenit Valahia Magna (ara Romneasc cea Mare). Acest fapt este consemnat ntr-un remarcabil izvor
cartografic. Este vorba de Harta Europei Centrale, ntocmit de cardinalul Nicolas de Cusa i tiprit n
1491 la Eichsttt (Bavaria). n aceast hart, considerat prima hart modern a Europei Centrale,
teritoriile romneti de la Sud i Est de Carpai sunt desemnate cu numele de Magna Valahia (Muntenia)
i Valahia Magna (Moldova).

4
n sprijinul existenei contiinei romanitii, ca dimensiune a celei europene n gndirea politic a lui
tefan cel Mare pledeaz i faptul c una din variantele Cronici redactate la Curtea sa Cronica numit
moldo-rus , menit s informeze mediul politic rusesc cu date despre originea romnilor i nceputurile
statului Moldova, cuprinde mitul despre fraii Roman i Vlahata, strmoi eponimi ai romnilor sau
vlahilor, ai celor dou state separate, ara Romneasc i Moldova, nrudite prin fondul etnic comun.
Aprtor al Cretintii, ntr-o vreme n care Cretintatea pierdea sentimentul solidaritii mpotriva
necredincioilor, tefan cel Mare s-a ridicat n rndul personalitilor proeminente ale Europei celei de a
doua jumti a secolului al XV-lea. Nici un domnitor romn pn la el nu s-a bucurat nc din timpul vieii
de o faim internaional att de mare ca a lui.
Din mbinarea trsturilor puse n valoare de tradiia rii cu idealul monarhic bizantin, tefan cel Mare a
creat modelul domnesc, care prin numele lui s-a impus ca exemplu de urmat pentru cei chemai s
conduc poporul romn.
La crearea imaginii lui tefan cel Mare ca Mare, Bun i Sfnt, Biserica Mnstirile i clerul a avut un
rol hotrtor.
Anii domniei lui tefan cel Mare au fost i ani de fructuoas colaborare ntre Domnie i Biseric. Proteciei
pe care Domnia i-a artat-o, Biserica i-a rspuns cu nalta ei autoritate moral n armonizarea social, cu
sprijinul i binecuvntarea actelor de guvernmnt i sacralizarea imaginii domnitorului, Tatl Patriei,
reazemul poporului.
Numeroasele edificii bisericeti ridicate de tefan cel Mare, nzestrate cu bogate resurse economice, sunt
mrturii ale credinei spre care convergeau simirile cugetului i ale spiritului, dar sunt, totodat, mrturii
ale unei politici de stat, de glorificare a ctitorului lor, care dezvolta tradiia dinastic a rii i solidariza
Moldova cu idealurile Europei cretine.
Mnstirea Putna, principala ctitorie religioas a lui tefan cel Mare, a devenit, nc din timpul vieii lui,
cel mai de seam centru cultural i artistic al Moldovei, cu iradieri departe, n afara hotarelor rii.
Mnstirea Putna, n care clugrii crturari au nsemnat spre luminarea i mndria urmailor isprvile
ctitorului strlucit, ca i multe altele dintre aezmintele religioase, ridicate de tefan cel Mare, au avut i
au nu numai valoare de cunoatere istoric, ci i de monumente de art religioas, reprezentative pentru
nivelul de civilizaie a epocii tefaniene, cnd s-a cristalizat n arhitectur stilul moldovenesc.
Mrturiile istorice, scrise sau monumentale, orale sau iconografice au ntreinut de-a lungul secolelor
amintirea lui tefan cel Mare, care a introdus poporul romn n istoria european.
Numele lui tefan cel Mare este un nume-simbol n panteonul gloriei romneti.
Dac n 1904 comemorarea a 400 de ani de la trecerea n eternitate a lui tefan cel Mare era menit s
ntreasc contiina unitii i solidaritii naionale, n vederea mplinirii idealului naional, azi marcarea a
500 de ani de la moartea marelui voievod prilejuiete evocarea acelor fapte ale lui tefan cel Mare, care
ni-l fac contemporan, un reper luminos n angajarea noastr n construcia noii Europe, a Uniunii
Europene.

tefan cel Mare e una dintre personalitile covritoare ale istoriei naionale! spune istoricul Serban
Papacostea

5
Istoricii moderni ncearc s evite subiectele politico-istorice din perioada medieval de pe
teritoriul rii noastre. Poporul romn a avut domnitori pe care istoria i-ar putea oferi ca model
conductorilor politici ai zilelor noastre. Printre acetia fiind: familia Brncovenilor, Mihai Viteazul,
Mircea cel Btrn, Stefan cel Mare, Matei Basarab si altii. Ace ti oameni sunt condamna i uitrii
pentru motivul c lumea politic de azi nu vrea s-si aminteasc de oameni care au condus ara
dup principii cretine, dup legea dragostei de neam si cu responsabilitate fa de urma i.
Manualele colare i emisiunile televizate scot in eviden nonvalorile din istoria Romniei, n timp
ce oameni care au avut o importan major pentru pstrarea demnit ii noastre na ionale sunt
ignorai i uitai tocmai de ctre cei care ar trebui s ne aminteasc de ei.
n cele ce urmeaz v sugerm s urmrii interviul acordat de academicianul erban
Papacosteapreotului Ioan Al. Mizgan de la biserica Sf. Andrei din Oradea, publicat in revista
Lumea credintei nr. 7 (108) din iulie 2012:
tefan cel Mare a dat Moldovei clipa ei cea mai bun
-Interviu cu academicianul erban Papacostea
Pe 2 iulie este prznuit de Biserica Ortodox Romn Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i
Sfnt, Atletul lui Hristos. Cu acest prilej, i-am solicitat o evocare avizat unuia dintre marii notri
medieviti: academicianul erban Papacostea. Figur croit pe msura eroului i nvrednicit de
aura sfntului, marele voievod nvie aici n maiestatea lui referenial, chemndu-ne nc o dat la
cuminecarea n duh cu trecutul, cu acea tradiie naional pe care nici o conjunctural identitate
european n-o poate substitui i anula, pentru c noi suntem europeni tocmai n virtutea acestei
tradiii i o dat cu ea.
Domnule academician, n sfera preocuprilor i cercetrilor dumneavoastr a intrat i unul dintre
cei mai mari domnitori ai neamului romnesc: tefan cel Mare. Ce a nsemnat domnia lui pentru
Moldova i pentru romni n general?
Pentru Moldova e greu de spus. A nsemnat totul! A nsemnat afirmarea, a zice incredibil, a unei ri mici, a
unui popor mic, la scar european, sau chiar dincolo de frontierele Europei, afirmare care a intrat n
eviden i la curile regale, nu numai polon i ungar, dar i n Italia, la Veneia i Roma, i n spaiul
rsritean, la marii cnezi ai Moscovei. tefan cel Mare a reuit s mobilizeze aproape permanent masa
modest de populaie n confruntrile cu marile puteri, cu Matia Corvin al Ungariei, cu turcii, cu polonii mai
trziu, cu ttarii. Ceea ce m-a impresionat, dincolo de afirmarea politic i militar, a fost calitatea lui de
strlucit strateg militar, de diplomat extraordinar, i nc acest ultim aspect nu este studiat suficient. Mi-a
propune s scriu un studiu tefan cel Mare n diplomaie. Este remarcabil felul cum a tiut s joace ntre
marile puteri, ce informaii avea din moment ce tia i cum s le utilizeze foarte abil. Impresionant este felul n
care a neles nsemntatea culturii, dar primul rnd a credinei sau a religiei, pe care a pus-o n slujba acestei
mari construcii politice. tefan cel Mare a fcut din Moldova o ar european prin multilateralitatea
personalitii sale. Figura puternic a domnitorului a rmas adnc ntiprit n contiina colectiv a rii, astfel
nct orice monument sau rmi de construcie se gsea n Moldova era atribuit pn trziu lui tefan.
Dac m folosesc de cuvintele lui Churchill, referitoare la rolul aviaiei britanice care a salvat independena
rii n timpul celui de Al Doilea Rzboi Mondial, pot spune c tefan a dat Moldovei clipa ei cea mai
bun. Aa a fost i a rmas n istoria Moldovei i a romnilor n general.
V propun, domnule academician, s ne oprim i asupra politicii interne a lui tefan cel Mare. Unii
istorici afirm c a condus ara cu o mn de fier.

6
Cnd a trebuit, a tiut s fie i extrem de dur. Se tie c a executat mai muli boieri dup lupta de la Baia. Am
adus un document din Polonia n privina aceasta foarte important. Trebuie s precizm c i-a executat pe cei
care au fost trdtori. De-a lungul domniei sale a avut de cteva ori situaii de genul acesta. A tiut ns s
reacioneze i s impun cu fora puterea domniei. Dac tradiia e exact, aflm c i de pe patul de moarte
i-a impus voina n privina succesiunii sale, nct n mod sigur i incontestabil c tefan este un prototip de
monarh autoritar.
Regizorul Sergiu Nicolaescu, care a realizat mai multe filme istorice n decursul timpului, ntr-o
emisiune de televiziune la postul B1 TV, n anul 2004, fcea o comparaie, care pe mine m-a ocat
de-a dreptul, ntre tefan cel Mare i Ivan cel Groaznic. Putem merge pn acolo?
Nu cred. Sigur, tefan a condus Moldova cu mn forte, dar nu exist termen de comparaie. Ivan cel
Groaznic este cunoscut pentru cruzimile sale. Pe boierii care l-au trdat la Baia sigur c i-a lichidat, i gestul
su are o raiune politic i se nscrie n politica de centralizare a statului. Alta este ns cruzimea sau
monstruozitatea de dragul ei, pe care a practicat-o Ivan cel Groaznic.
Ct ar trebui s cntreasc din punct de vedere istoric cronica lui Grigore Ureche cu privire la
tefan cel Mare?
Cred c informaia lui este corect. Ct de repede era tefan n a reprima cnd trebuia, o tim. n unele
cazuri a tiut ns, se pare, s-i tempereze reacia de moment. n orice caz avem rezultatele cunoscute.
Avem o domnie care tim ct a durat, ceea ce nu-i puin lucru, n contextul conflictelor dintre faciunile
boiereti. A tiut s menin ordinea intern pentru a face fa provocrilor externe. Am vzut de curnd o
nsemnare cu privire la regele Carol I, care, impresionat pe msur ce citea despre tefan i faptele lui, a
spus unui grup de politicieni romni: Un milion de ani n-o s mai avei unul ca tefan cel Mare!.
Ce ne putei spune n legtur cu politica antiotoman a lui tefan? La un moment dat a rmas
singur n faa turcilor, fiind prsit de aliaii si cretini.
El a ncercat s duc o politic antiotoman, dar lucrul acesta s-a ncheiat cu o nfrngere, pentru c raportul
de fore la scar internaional nu a corespuns speranelor lui. A ncercat s despresoare ara din
mpresurarea pe care o presimea grav, s anticipeze pericolul otoman. A intrat n lupt ntr-o mare coaliie
european, dar i asiatic, cu Uzun Hasan, cu ttarii din sudul Rusiei, a ncercat s resping pericolul pe
care l simea c se apropie, mai ales dup ce turcii au cucerit rmurile Mrii Negre. Mai rmseser
necucerite doar cele dou ceti ale lui, Chilia i Cetatea Alb. i n cazul acesta se ntrevede puterea
personalitii lui prin tot ceea ce a fcut i a ncercat s fac. Firete c suntem n vremea scderii, dac nu a
dispariiei chiar, a elanului pentru cruciad, n vederea rezistenei antiotomane din Europa. Unii istorici
consider c de fapt cruciada ar fi ncetat o dat cu devierea celei de-a patra cruciade spre Constantinopol.
Spun unii istorici c nu mai putem vorbi n aceast perioad de cruciad, ci de rzboi antiotoman al puterilor
din regiune. Cruciada a fost o aciune european sub conducerea papalitii, n vreme ce, de data aceasta, sau solidarizat mai ales puterile interesate n rezistena antiotoman. Trebuie recunoscut faptul c cele dou
state romneti, speculnd i avantajele poziiei politice, s-au salvat. Chiar dac au suferit pierderi, diminuri,
chiar dac domnii lor au fcut drumuri la poalele Padiahului, totui ara Romneasc i Moldova i-au
salvat existena statal. E o ntreag discuie n aceast privin. Pe bun dreptate se pune ntrebarea: de ce
n-au transformat turcii n paalcuri cele dou state romneti? S-a discutat acest aspect n vremea lui Iorga
i Panaitescu n bun msur, i s-a afirmat c nu au fost transformate n paalcuri i datorit rezistenei lor.
n ceea ce privete epoca lui tefan cel Mare, unii istorici mai tineri, ca Ovidiu Cristea, Adrian
Cioroianu i chiar istorici consacrai, precum Rzvan Theodorescu, neag faptul c romnii din
Evul Mediu aveau contiin naional. tefan nu tia c este romn sau nu avea contiina
apartenenei la neamul romnesc?

7
tiu problema, am discutat cu Ovidiu Cristea, sunt prieten cu el. Eu l-am adus la Institutul Nicolae Iorga,
acum el este directorul Institutului. E un element foarte valoros. Mai este i o dorin de originalitate precoce,
anume ca nainte de a produce marile lucrri s te semnalezi prin teze mai ndrznee. Eu am discutat cu el.
tiu de la Andrei Oetea c atunci cnd tefan cel Mare vorbea de cealalt Vlahie (l`altra Valacchia) tia c
exist un fond etnic comun. Sigur c aici se poate discuta mult, dar e totui o distan de la contiina acestui
fond comun pn la ideea de comunitate, dar i aceea se vede din faptul c el s-a vrut, potrivit stolnicului
Cantacuzino, i a fost i domn al rii Romneti. n cei civa ani ct i-a impus candidaii pe tronul rii
Romneti, ar fi avut un fel de ntietate n cadrul acestei cooperri moldo-vlahe. Se va mai discuta ns mult
asupra acestui punct.
n ceea ce privete personalitatea lui tefan cel Mare, evident c cei care suntem ataai de
domnitorul moldovean l vedem un mare aprtor al cretinteii i al Europei cretine. Din pcate,
avem i istorici i reviste de istorie care ncearc s discrediteze tot ceea ce tim noi din istorie cu
privire la marii notri domnitori. n cazul lui tefan, se afirm, cu toate victoriile repurtate
mpotriva turcilor, c de fapt tefan cel Mare nu a fost un aprtor al cretintii, ntruct drumul
turcilor spre inima Europei ar fi fost prin Belgrad sau prin Buda
Este adevrat c direcia lor de expansiune i mai ales de aprare a fost n acest sens, pentru c
pericolul cel mai mare de cruciad sau de aciune antiotoman a venit, ct a fost, din direcia Europei
Centrale: Imperiul German, Austria, Ungaria, i de aceea, prin reacie, ei au naintat n aceast direcie. Chiar
ocuparea Budei i transformarea Ungariei n paalc a fost o aciune preventiv, ca s nu-i zic defensiv. De
acolo simeau c vine pericolul cel mare, din expansionismul pornit din Europa Central, aa s-a ntmplat cu
habsburgii n secoloele 16-17. De acolo au venit loviturile decisive. Nu trebuie s discutm prea mult.
Napoleon spunea c omul este ceea ce face i asta este esenial. tefan cel Mare s-a identificat mai nti
cu Moldova lui, cu credina n Dumnezeu, i de aici vine acea nflorire de biserici cu care a mbrcat Moldova.
De fapt, acestea sunt comorile i bogiile noastre cu care ne mndrim i astzi n faa lumii.
Acesta este un fapt care nu poate fi contestat.
Legat de canonizarea lui tefan n 2004, evident, au fost multe discuii. Care este opinia
dumneavoastr n aceast privin?
Eu nu a fi recomandat lucrul acesta. A pstra sfera sacrului i a credinei departe de zona politic. E greu
de spus Chiar i din puinul pe care l tim despre el, c s-a identificat cu ucideri, c a avut mai multe soii
etc.
Biserica, atunci cnd l-a canonizat, s-a uitat mai mult la calitile i la realizrile lui n planul
credinei dect la defectele lui ca om.
Aa este. Eu discut i pun situaia lui n paralel, dei e distan de timp, cu cea a mpratului Constantin cel
Mare, care i el a fost declarat sfnt i a avut pcate grele. Eu aici am avut rezervele mele.
Spuneai mai devreme c intenionai s scriei despre tefan cel Mare i diplomaia lui. Evident
c el a excelat n relaiile externe i cu Veneia, i cu papalitatea, i cu Polonia, ba chiar i cu
turcii. Ce ne putei spune despre arta diplomaiei la tefan cel Mare?
Este prematur rspunsul meu, pentru c obinuiesc s ajung la o concluzie dup ce am adncit cercetarea,
dar presimt c voi concluziona c a fost un mare diplomat, dup felul cum a tiut s-i joace pe unii contra
altora. O putere mic, care a evoluat ntre mari puteri, cu succes. tefan, cunoscnd terenul relaiilor
internaionale, a tiut s-i sporeasc puterile rii lui folosind contradiciile dintre puterile vecine. Avea
probabil i un serviciu de informaii foarte bun, nct cunotea realitile externe foarte bine. Rmne ns de

8
fcut un studiu aprofundat n acest sens, fie c l fac eu sau alii, despre diplomaia n aciune a lui tefan cel
Mare.
Care ar fi contribuia lui tefan n domeniul artei i culturii? A fost tefan un sprijinitor al culturii
n general sau numai al Bisericii?
n perioada aceea Biserica era principala surs a culturii. n rest, altceva nu tiu s fi fcut. La fiul su
Petru Rare se tiu mai multe. A organizat i teatru n Moldova, teatru satiric, dar informaii cu privire la
tefan nu avem n acest sens. Sunt sigur c despre tefan vom mai afla lucruri noi. Un coleg mai tnr,
Alexandru Ciocltan, a gsit noi surse cu privire la marele domnitor, la cltori n drum spre Ierusalim prin
Moldova lui tefan cel Mare. Sunt sigur c o s mai apar noi lucruri cu privire la tefan.
l putem prezenta celor tineri pe tefan cel Mare ca un model de istorie naional?
Fr ezitare. tefan cel Mare e una dintre personalitile covritoare ale istoriei naionale!
Ce ar trebui s nvm noi, cei de azi, din toat jertfa lui ca domnitor?
Simul msurii, nelegerea corect a realitilor internaionale n care se dezvolt istoria Romniei, pentru c,
a spus-o i Iorga, nu exist istorie strict naional, iar cea a romnilor e mai puin dect oricare altele.
Vedem cu ochii notri tot ceea ce s-a ntmplat recent. Ceauescu n-a czut dinuntru, la fel Antonescu, la
fel Garda de Fier, la fel Carol al II-lea .a.m.d. Istoria naional se nelege i prin buna cunoatere a
contextului internaional. Este una dintre calitile necesare conductorilor Romniei.
Domnule academician, exist n lumea romneasc de astzi tot felul de intelectuali colii sau
finanai de tot felul de Fundaii i Comisii externe, care spun c noi, cei de azi, n-ar trebui s ne
ocupm de evocarea unor personaliti medievale, cum este i cazul lui tefan cel Mare, ci s ne
ntoarcem n timp cel mult la vremea Brtienilor, care au pus bazele Romniei moderne. Ce prere
avei despre aceast opinie?
Aceasta este o poziie greit. Studiem toat istoria, i cu ct o studiem mai adnc, cu att vom nelege
mai bine continuitatea i discontinuitile ei. Nu e o istorie uoar, dar mai ales n cadrul acesteia e ceea
ce a numit A. D. Xenopol i a reluat Gheorghe I. Brtianu: o enigm i un miracol istoric: poporul romn.
E vorba de permanena acestei mase de romanitate care s-a ndrjit s supravieuiasc ntr-un context
internaional defavorabil, stnd de veghe cu faa cnd la rsrit, cnd la apus .a.m.d,, agresat din toate
prile, reuind nu numai s supravieuiasc, ci s creeze state, s le rotunjeasc, s le uneasc i s fie
o realitate a lumii contemporane.