Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Planul Lui Dumnezeu
Planul Lui Dumnezeu
org
Hugo Bouter
Hugo Bouter
Sigurana divin.
Drumul salvrii lui Dumnezeu.
Cunoaterea mai dinainte a lui Dumnezeu.
Hotrarea mai dinainte a lui Dumnezeu.
Chemarea lui Dumnezeu.
Indreptirea.
Glorificarea.
1. Sigurana divin.
Dar tim
Planul lui Dumnezeu de salvare cuprinde toate perioadele de timp, el se intinde de fapt din eternitate in
eternitate. El este desfurat concis in cateva versete din Biblie in Romani 8 (versetele 28-30 ). Acest plan
ins nu cuprinde pe toi oamenii, ci el se refer la o grup special de oameni i anume la cei " ce iubesc
pe Dumnezeu". Cine sunt acetia ? Ei sunt poporul Su, copiii lui Dumnezeu, nscui din El i prin
Duhul Su. Ei savureaz promisiunea divin, sigurana divin:"Dar tim c toate lucrurile lucreaz
impreun spre bine pentru cei care il iubesc pe Dumnezeu, pentru cei care sunt chemai potrivit planului Su"
(Romani 8,28).
Pavel motiveaz aceast siguran, despre care vorbete, aducand ca argument statornicia (soliditatea)
planului etern a lui Dumnezeu pentru salvarea celor ce sunt ai Si, aa cum se explic in versetele ce
urmeaz in acest capitol (versetele 29,30). Aceste locuri din text, deosebit de importante fac obiectul
studiului nostru in continuare.
Intenia apostolului scriind aceste cuvinte, a fost ca noi s putem inva s vedem totul in lumina
planului lui Dumnezeu i s privim, raportand totul la inalimea gandurilor i planurilor Lui eterne.
Aceasta este motivaia siguranei pline de bucurie: "Dar tim ." Sigurana noastr se bazeaz pe faptul c
suntem contieni de ceea ce este i face Dumnezeu pentru noi.. Expresia "tim" apare foarte des in Noul
Testament, atat in Epistolele lui Pavel cat i in cele ale lui Ioan. Expresia indic perspectiva copiilor lui
Dumnezeu - prin ungerea de ctre Cel Sfant - in lucrurile lui Dumnezeu. (" . si tii toate." 1.Ioan 2,20)
Aici in Romani 8, cuvintele sunt scrise in versetul 28 "Dar tim ." in contrast cu "noi nu tim ." din
www.biblecentre.org
Hugo Bouter
versetul 26. Aceast siguran divin care ne orienteaz privirea inainte, ne indreapt atenia spre planul
etern al lui Dumnezeu, in contrast cu sentimentele noastre nesigure in mijlocul unei creaii care ofteaz.
2. DRUMUL SALVRII
www.biblecentre.org
Hugo Bouter
Se incepe cu alegerea divin a lui Dumnezeu i se termin cu gloria etern. Dumnezeu i-a ales pe ai Si
inainte de timpurile eterne i prin chemarea Sa i prin indreptirea care era necesar, El ii aduce in
glorie, unde le acord plintate de bucurii.
Hugo Bouter
ca i cum Apostolul Pavel ar ridica aici un voal, pentru a ne permite o privire in ceea ce este din partea
lui Dumnezeu. Aici ne sunt prezentate planurile eterne, pe care Dumnezeu le-a stabilit independent de
poziia omului i neinand seama de responsabilitatea omeneasc.
Ceva mai tarziu, gsim in Noul Testament - in Epistola ctre Efeseni - o prezentare detaliat a acestor
planuri eterne pe care Dumnezeu le-a desfurat in i prin Fiul Su, Domnul Isus Hristos.
Pretiina este prima parte din elul lui Dumnezeu. Pretiina lui Dumnezeu este un aspect al atottiinei
Sale. Omul trebuie s-i insueasc ceea ce tie i el face aceasta cu ajutorul informaiilor pe care le
primete. Suntem in posesia cunotinelor noastre, abea dup ce ne-am informat la alii, prin masmedia,
sau alte medii de informare. Dumnezeu ins, tie totul deja dinainte, inainte de a avea loc evenimentul,
chiar inainte de a exista oamenii. Cunoaterea lui Dumnezeu nu este limitat in funcie de timp - ea
depete timpul - la fel cum Dumnezeu insui este deasupra timpului. El tie dinainte ce urmeaz s se
intample ( cum urmeaz s se desfoare evenimentele). El anun sfaritul de la inceput. " ... din timpuri
strvechi, cele nefcute inc ..." (Isaia 46.10)
Ales in Hristos
Pretiina lui Dumnezeu are i un caracter activ. Ea nu const numai in cunoaterea a ceea ce se va
desfura (ce va fi), ci i in ceea ce stabilete El i se va desfura (va avea loc). Aceast pretiin las
urmele ei in cursul evenimentelor. Ea este in legtur cu suveranitatea lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a
cunoscut mai dinainte pe ai Si i i-a ales mai dinainte pentru ai face plcui in Cel Preaiubit.
Suntem alei dinaintea oricrui timp,
Dup buna plcere a lui Dumnezeu,
Pui in numrul Tu, Cel Preaiubit.
Duhul Tu locuiete in noi toi.
Noi vom moteni cu Tine Doamne,
la plinirea timpului,
Spre lauda gloriei Tale.
De aceea Scriptura ne arat c pretiina lui Dumnezeu este in legtur cu insui Salvatorul. Ea este in
legtur strans cu persoana i lucrarea Domnului nostru Isus Hristos. El a fost dat conform planului
hotrat al lui Dumnezeu i dup pretiina lui Dumnezeu. El a fost de fapt cunoscut, inainte de
intemeierea lumii, ca Miel al lui Dumnezeu (Fapte 2,23 ; 1 Petru 1,20).
Pretiina este aici in Romani 8, in legtur cu hotrarea mai dinainte a sfinilor: " Pentru c pe aceia pe
care i-a cunoscut dinainte, i-a i randuit dinainte ".
Hotrarea mai dinainte merge ceva mai departe decat alegerea mai dinainte, dup cum vom vedea la
studiul acestor dou expresii in Efeseni 1,4,5.
Hugo Bouter
ne-a fost acordat in naterea din nou. Apoi ceea ce urmeaz este c avem mai dinainte hotrat "infierea
prin Isus Hristos pentru Sine Insui, dup buna plcere a Voiei Sale. Aceasta explic clar faptul c
hotrarea mai dinainte este insoit de binecuvantarea respectiv. In vreme ce alegerea mai dinainte este
in legtur cu infierea, hotrarea mai dinainte are de-a face cu obinerea filiaiei. Cretinii nu sunt numai
copii ai lui Dumnezeu ci i Fii ai lui Dumnezeu. Cat timp am fost in carne (trup), noi nu am putut fi
recunoscui ca fii ai Si. A fi copil al lui Dumnezeu este, am putea spune o condiie de baz pentru a
putea aprea in prezena Lui. Pe deasupra Dumnezeu ne-a druit poziia de fii, prin binecuvantarea
deosebit a infierii.
Suntem acum prtai Fiului lui Dumnezeu, care a devenit Om, pentru a ne mantui i a ne duce la
Dumnezeu. Prin Domnul Isus Hristos suntem inaintea lui Dumnezeu fii pentru El, fii de care Dumnezeu
are plcere.
Aceasta este clar in legtur cu ce am citit in Romani 8: Dumnezeu ne-a hotrat dinainte" s fim asemeni
chipului Fiului Su, intre care El este intaiul nscut intre muli frai" (versetul 29).
Aceti frai poart chipul Su i reflect gloria Sa. Aceast binecuvantare deosebit ne putea fi acordat
numai ca rezultat al hotrarii mai dinainte, emis in mod providenial, urmare a unei decizii ce putea fi
emis spre binecuvantare, chiar inainte de intemeierea lumii.
Pe de alt parte vasele maniei i-au pregtit singure in timpul vieii lor distrugerea (Romani 9.22).
Hugo Bouter
In gloria cereasc vom fi inconjurai de Tatl i Fiul pentru eternitate ca fii ai Tatlui i ca frai ai
Domnului Isus.
In afar de aceasta vom fi de fa la apariia vzut a gloriei lui Dumnezeu, cand Domnul Hristos va pi
in domnia Lui de o mie de ani ca Domn peste toate lucrurile.
Hugo Bouter
dup intenia Sa. Aadar chemarea noastr este necesar pentru a indeplini hotrarea mai dinainte a lui
Dumnezeu. (Romani 8.28,30). Ea este o parte de legtur indispensabil intre intenia etern a lui
Dumnezeu i gloria etern la care El ne-a hotrat mai dinainte. Nimeni nu este indreptit la
binecuvantrile cereti pe care Dumnezeu le-a druit in Domnul Isus Hristos, dac nu este chemat de
Dumnezeu s le moteneasc.
6. INDREPTIREA
Cum poate fi un om drept in faa lui Dumnezeu ?
Urmtorul pas care ne pregtete pentru glorie este indreptirea. Omul pctos trebuia s fie declarat
fr nici o vin fiind considerat drept. El trebuia s fie fcut drept, pentru a fi potrivit pentru gloria pe
www.biblecentre.org
Hugo Bouter
care Dumnezeu a pregtit-o aleilor Si. Cci nu ii este permis nici unui om nedrept s intre in gloria lui
Dumneze, in lumina pur a prezenei Sale. Privind indreptirea, este valabil acela principiu, pe care lam vzut in legtur cu chemarea : ea este parte necesar intre intenia etern a lui Dumnezeu i gloria
viitoare a lui Dumnezeu, in care se implinete aceast intenie. Domnul nostru nu a venit s cheme la
pocin " drepii " (aceasta inseamn oameni care se consider pe sine drepi), ci pe pctoi ( Luca
5,32). Dar aceti pctoi care s-au pocit, nu pot rmane pctoi, de indat ce ei au auzit chemarea lui
Dumnezeu. Ei trebuie fcui drepi. Indreptirea este privit in Romani sub trei puncte de vedere
diferite:
1. In primul rand indreptirea inseamn, c pctoi vinovai sunt declarai liberi de pcatele lor prin
sangele ispitor al Domnului Hristos. Aceasta este o lucrare a Harului lui Dumnezeu i noi o primim
ca dar al Su. Indreptirea nu se realizeaz prin propriile noastre lucrri, sau prin lucrrile legii, ci
prin credina in Domnul Isus Hristos. Noi suntem indreptii prin Harul lui Dumnezeu, prin salvarea
care este in Hristos Isus.(Romani 3,20 - 4,8).
2. In al doilea rand, indreptirea are mai inainte chiar o latur pozitiv, pentruc Domnul Hristos a
inviat din mori. El a fost dat din cauza nelegiuirilor noastre i a fost inviat pentru indreptirea
noastr (Romani 4,25 ). Invierea lui dovedete c Dumnezeu a primit lucrarea Lui i a gsit satsfacie
(mulumire) deplin in ea. Noi ne punem increderea aadar nu numai in valoarea morii Domnului
Hristos, ci i in puterea invierii Lui. Obiectul credinei noastre este pe de o parte acel Unul care a
murit datorit pcatului, o dat pentru totdeauna, iar pe de alt parte este Dumnezeu care L-a inviat
din mori i L-a glorificat la dreapta Sa. Ca rezultat al acestui fapt, avem pace cu Dumnezeu, avem
acces la acest Har, in care suntem i ne odihnim in ndejdea Gloriei lui Dumnezeu (Romani 4,24 - 5,2).
3. In al treilea rand, indreptirea este o " indreptire a vieii ", bazat pe unirea cu Hristosul inviat. El
este capul unei generaii noi de oameni i noi am fost fcui prin ascultarea Sa drepi - aa cum prin
neascultarea unui om am devenit pctoi (Romani 5, 18,19).
Indreptirea vieii
Acest ultim punct este foarte important. Dumnezeu ne declar drepi nu numai pentru c pcatele
noastre sunt terse, ci i penru c in Hristos noi suntem o nou craie. Dumnezeu nu ne vede mai
departe ca fiind copii ai lui Adam, ca oameni fireti i pctoi czui. El ne privete ca pe acei ce sunt
legai cu un Altul i anume cu Domnul cel inviat Capul unei noi generaii. Noi am murit cu Hristos i
aceasta consituie sfaritul legturii noastre cu intaiul Adam. Acum suntem in Hristos: In Cel inviat noi
avem o poziie complet nou i o via complet nou. De aceea indreptirea are de a face nu numai cu
faptele noastre rele, cu pcatele noastre ( i aceasta se vede prin faptul c ele nu ne mai apas), ci i cu
viaa noastr, corespunztoare naturii din care izvorte. De aceea Romani 6,7 ne spune, c noi am fost
declarai liberi fa de pcat. Faptul c expresia "pcat" este la singular, arat c este vorba de natura
pctoas, acea putere rea, care este aductoare de fapte pctoase sau pcate.
Noi am murit cu Hristos i astfel suntem mori fa de pcat. Dumnezeu ne privete ca trind pentru El,
in Hristos Isus Domnul nostru. In Domnul Cel inviat avem o poziie nou in faa lui Dumnezeu i de
asemenea o via nou i amandou sunt caracterizate printr-o dreptate desvarit. Din acest motiv,
pentru c suntem in Hristos, pentru c unii cu El care este Capul unei noi generaii, nu mai exist nici o
osandire impotriva noastr. " Acum dar nu mai este nici o osandire pentru cei care sunt in Hristos. Cine
este cel care ar condamna ? Dac Dumnezeu insui este Cel ce ne indreptete, cine ar putea apoi s
emit o acuzaie impotriva noastr ?" (Romani 8,1, 33,34)
Indreptirea se bazeaz pe moartea i invierea lui Hristos. Noi nu suntem indreptii prin viaa
desvarit pe acest pmant a Domnului Isus Hristos, sau prin ascultarea Sa desvarit fa de lege. Ci
noi am fost indreptii, pentru c am fost fcui una cu Acela care a murit i apoi a inviat. Hristos ne-a
rscumprat prin moartea Sa de blestemul legii, devenind blestem pentru noi (Galateni 3,13). Moartea
lui Hristos a constituit sfaritul vieii noastre carnale i invierea Lui ne-a conferit un loc nou i o via
www.biblecentre.org
Hugo Bouter
nou. Cu viaa noastr de inviere posedm acum o indreptire a invierii, cum s-ar putea numi, care se
bazeaz pe propria inviere a lui Hristos i pe propria Sa Glorie.
Dumnezeu a lucrat in dreptate in favoarea Fiului Su, inviindu-L din mori i inlandu-L la dreapta Sa.
Dumnezeu nu Il putea lsa printre cei mori, dup ce a implinit lucrarea de mantuire, glorificand in mod
desvarit pe Tatl i Dumnezeul Su. Dumnezeu L-a inviat i L-a incununat cu Glorie i Onoare. Acesta
a fost un act de dreptate al lui Dumnezeu. Glorificarea Domnului Hristos in cer este rspunsul drept la
lucrarea pe care Domnul Isus a fcut-o aici pe pmant. (Ioan 13,31,32; 16,10; 17,4,5)
Noi imprim locul i poziia pe care Domnul Isus Hristos le-a primit de la Dumnezeu ca rezultat al
favorii pe care i-a acordat-o in urma lucrrii Lui. Aceasta este esena indreptirii noastre. Noi suntem
unii cu El in invierea i glorificarea Sa. Dumnezeu ne-a acordat acela loc pe care Domnul Hristos l-a
dobandit pe drept. Dumnezeu ne vede una cu El, Dumnezeu ne vede una in El. Domnul Hristos este
Capul nostru i Reprezentantul nostru. Locul Lui e locul nostru i viaa Lui e viaa noastr. Aa cum
exprim apostolul Pavel: "Din El,( aceasta inseamn din Dumnezeu) voi suntei ins in Hristos Isus care
a devenit pentru noi ... indreptire ... "(1 Corinteni 1,30)
"Pe Cel ce n-a cunoscut pcat, L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s devenim dreptate a lui Dumnezeu in
El." (2 Corinteni 5,21)
7.GLORIFICAREA
"Pe acetia i-a i glorificat."
Aceasta ne arat cum indreptirea este in legtur cu glorificarea. Indreptirea ne d, pe msura
dreptii, un loc in gloria lui Dumnezeu. Indreptirea ne autorizeaz pentru gloria cereasc, pentru care
noi in mod natural nu eram absolut de loc potrivii. Cci toi au pctuit i sunt lipsii de Gloria lui
Dumnezeu (Romani 3,23). De aceea nu este de mirare c Epistola ctre Romani, accentuiaz atat de
puternic contrastul cu poziia noastr actual. Inainte eram exclui de la Gloria lui Dumnezeu, ea era
pentru noi de neatins."Dar acum pentru c am fost indreptii din credin, avem pace cu Dumnezeu ...
i ne ludm in sperana gloriei Lui" (Romani 5,12). Romani 8 formuleaz aceasta chiar la forma
timpului trecut: " ... ... pe aceea pe care El i-a indreptit, pe acetia i-a i glorificat " (vers. 30).
Glorificarea nu este numai o speran, ea este ceva ce posedm deja in Hristos. Domnul Hristos cel
glorificat este arvuna glorificrii noastre proprii. Dumnezeu ne vede in El i in El, El ne-a dat gloria pe
care El, Omul Isus Hristos a obinut-o pentru noi.
S mergem la Romani 9, unde suntem numii "vase ale indurrii" lui Dumnezeu, pe care El le-a pregtit
mai dinainte spre glorie (vers.23). Aici este consemnat o linie in trecut, artand spre intenia etern a lui
Dumnezeu. Era intenia Lui s ne fac una cu Fiul Su i s ne aduc in glorie. Era dorina Lui s ne
introduc in cer in prezena Lui. Scopul acestei intenii eterne este atribuirea gloriei cereti pentru
totdeauna celor ce fac obiectul Harului Su. Planul Su este s ne transforme in oameni care s poarte in
Glorie chipul Fiului Su. i pentru aceasta El ne-a pregtit inainte de intemeierea lumii (Romani 9,23).
Privind felul cum decurge acest plan, cunoatem dou aspecte; un aspect exterior i un aspect interior.
Intenia lui Dumnezeu va fi implinit in Gloria exterioar, Glorie cu care El va umple creaia Sa. Gloria
Numelui lui Dumnezeu va fi vzut de intreg pmantul, cand Domnul Hristos, ca ultimul Adam, va
ocupa poziia Sa de domnie pentru o mie de ani (Psalmul 8). Atunci creaia va fi eliberat de robia
stricciunii spre libertatea glorioas a fiilor lui Dumnezeu. i noi inine vom primi eliberarea trupurilor
noastre i vom fi de asemenea glorificai (Romani 8, 21-23). Cei mantuii vor fi descoprii cu Domnul
Hristos in glorie, dup ce mai intai ei vor fi ridicai in glorie i trupul smereniei lor va fi transformat in
aceiai form cu trupul Gloriei Lui (Filipeni3,21 ; Coloseni 3,4).
www.biblecentre.org
10
Hugo Bouter
Gloria Lui va fi apoi vzut i admirat in ei. (2Tesalonicieni1.10). Aa cum primul Adam nu a fost
singur, ci impreun cu Eva, guvernand peste prima creaie, tot aa Cel de al doilea Adam va avea
mireasa Sa, Adunarea glorificat i va domni cu ea in viitor pe pmant.
www.biblecentre.org
11