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,
GEOGRAFIAS
JOAN NOGU
Universitat de Girona
JOAN ROMERO
Universitat de Valencia
(Eds.J
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iJ'JII.
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INSTrnJTO DE ESroDro&
REGIONALES
IJNI\'aUIDAD
.
tlrQnt lo blllQnch
Valencia, 2006
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ndice
Copyright @ 2006
Otras geografas,
nuevas respuestas
Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningn procedimiento electrnico o mecnico, incluyendo
fotocopia, grabacin magntica, o cualquier almacenamiento de informacin y
sistema de recuperacin sin permiso escrito de los autores y del editor.
otros
.
tiempos.
...
JOAN NOGu
Ctedra de Geografa Humana,
JOAN ROMERO
Ctedra de Geografa Humana,
Nuevas
y viejas preguntas,
viejas y
... ...
... ..........
15
Universitat de Girona
Universitat de Valencia
53
IGNASI CARRERAS
ADELA F ARR
Intermn Oxfam
2.
La descartografa
CARLOS
81
T AlBO
3.
..................................................
97
4.
...
113
139
...
...
...
AGUST COLOMINES
Universitat de Barcelona
@ JOAN NOGU
5.
JAVIER DE LUCAS
Ctedra de Filosofa del Derecho, Universitat de Valencia
157
...................................................
173
Geografa y movimientos
sociales .........................................................................................................
191
MIRElA FOLCH-SERRA
University ofWestern Ontario
7.
\ I
..............................................
@ TlRANT LO BLANCH
EDITA: TlRANT LO BLANCH
C/ Artes Grficas, 14 - 46010 - Valencia
TELFS.: 96/3610048 - 50
FAX: 96/36941 51
Email:tlb@tirant.com
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(,'EN'A'RO DE DOCUMENTAC,lOn
INSTITUTO DE ESTUDI(\i;I
REGIONALEs
t1NnT.RsIDAD DE A,,'\'TJO(>.
8
9.
NDICE
NDICE
De cmo la fe mueve montaas... y la religin las convierte
paisaje: una aproximacin
a la geografa de la religin
en
369
LAJAOLIVER-FRAUCA
Universitat Autnoma de Barcelona
211
ABEL ALBET
.............................
235
FRANCESCMUoz
Universitat Autnoma de Barcelona
F ABrA DAZ
geografas de la vulnerabilidad
269
285
I.
I
21. La espacialidad
de la vida cotidiana.
les de la cotidianeidad
urbana
ALICIALINDN
Universidad Autnoma Metropolitana,
de los recursos
naturales
...................................................
301
mundiales
y lugares rururbanos
325
Universitat
Politecnica
urbanas:
de Catalunya
separar,
y sub-alimentacin
olvidar,
465
.................
deshabitar
...
493
.........
511
...
MARIAPRATSFERRET
Universitat Autnoma de Barcelona
339
25.
Espacios disidentes
homosexuales
XOS M. SANTOS
Universidade de Santiago
26. Geografa
M. MONTANER
......................................................................
Cientficas
447
JOSEPA BRu
Universitat de Girona
MARCELLoUls MAzOYER
Institut Nacional Agronomique Paris-Grignon
17. Vulnerabilidades
y estrategias de regenera-
ANNA CLUA
University of Durham
agrcolas
425
cin urbana
BARROS
16. Desigualdades
socio-territoria-
IV. EL C~RPO
Hologramas
ANNA RIBAS
Universitat de Girona
DAVIDSAUR
Universitat Autnoma de Barcelona
RICARDOMNDEZ
Consejo Superior de Investigaciones
CORTS
ANNA CLUA
Universitat de Vic
255
HIERNAUX
14. Geopoltica
405
PERLA ZUSMAN
Consejo de Investigaciones Cientficas y Tcnicas, Buenos Aires, Argentina
CRISTINAHEVILLA
Universidad Nacional de San Juan
MATASMOLlNA
Universidad Nacional de San Juan
389
ABEL ALBET
DANIEL
...................................................................................
RAQUELHEMERLYTARDINCOELHO
Universidad Federal de Ro de Janeiro
y discapacidad
...
........................................................................
527
ANA OLIVERA
Universidad Autnoma de Madrid
................
353
Postfacio:
nunca renunciar
frente
SAMI NAlR
IEREM Y Universidad de Pars VIII
a lo intolerable
...................................
543
Presentacin
El libro que tienen ustedes en sus manos responde al absoluto
convencimiento de los editores de la relevancia cada vez mayor del saber
geogrfico en el mundo que nos ha tocado vivir. Sea cual sea el mbito
al que nos refiramos (social, cultural, poltico, econmico), la geografa
se nos muestra como un saber til -e imprescindiblepara su comprensin. Ahora bien, las dinmicas territoriales
de las sociedades
contemporneas no siempre saltan a la vista; no siempre se corresponden con los grandes temas tradicionalmente estudiados por la academia;
no siempre son de fcil acceso. Por eso hablamos de las 'otras' geografas,
es decir de aquellas expresiones geogrficas de la contemporaneidad
poco estudiadas habitualmente por su intrnseca dificultad y accesibilidad, o por su apariencia invisible, intangible, efmera y fugaz. Y, sin
embargo, la importancia y significacin de estas otras geografas es cada
vez mayor.
Entendamos que hasta el presente y en lengua castellana estas otras
geografas no haban recibido la atencin necesaria en los textos de
geografa humana convencionales, ni tampoco en los correspondientes
a otras muchas ciencias sociales. Queramos contribuir, modestamente,
a rellenar un hueco a todas luces evidente, aunque, como debe ser, slo
el lector podr juzgar con total imparcialidad si hemos conseguido o no
el objetivo que nos proponamos. As lo entendi tambin la editorial
Tirant lo Blanch que desde el primer momento acogi nuestra idea con
un entusiasmo poco comn y que trasciende con mucho la cotidiana
tarea editorial.
La seleccin de temas no fue fcil y tampoco lo fue su encadenamiento
lgico y progresivo y su estructuracin en cuatro grandes bloques, los
referidos a "Las otras geografas de la globalizacin" (Bloque 1), "Los
nuevos territorios" (Bloque II), "Las otras ciudades" (Bloque III) y "El
cuerpo" (Bloque IV), precedidos todos ellos del captulo introductorio
"Otras geografas, otros tiempos. Nuevas y viejas preguntas, viejas y
nuevas respuestas", a cargo de los dos editores y coordinadores del libro.
Concluye el libro un excelente, crtico y esperanzador texto de Sami
Na'ir. Estos cuatro grandes apartados no slo siguen una secuencia de
magnitud de los fenmenos analizados en lo referente a su escala
geogrfica, sino que responden tambin a unos mbitos temticos
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PRESENTACIN
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14
Otras
. . geografas, otros. . tiempos. Nuevas
y vIeJas preguntas, vIeJas y nuevas
respuestas
lOAN NOGu
Ctedra de Geografa Humana, Universitat de Girona
lOAN ROMERO
Ctedra de Geografa Humana, Universitat de Valencia
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dad, geopoltica de las fracturas, geopoltica del caos, segunda modernidad, modernidad radical, modernidad lquida, postmodernidad...
Esta nueva etapa geopoltica a la que nos estamos refiriendo tiene
como uno de sus hitos fundamentales el primer gran atentado de la
nueva era del terror global: el hundimiento de las Torres Gemelas de
Nueva York y del edificio del Pentgono, al que habran de seguir otros
atentados como el de Madrid o Londres. Ese atentado simboliza muchas
cosas y con l se han derrumbado otras tantas. Se ha desvanecido la
sensacin de seguridad interna presente en las democracias occidentales. Se ha desplomado el smbolo de la globalizacin econmica. Se han
desmoronado las bases de la tradicional poltica exterior, de defensa y de
seguridad de los pases ms poderosos de la tierra. Supone el final de las
formas convencionales de afrontar conflictos armados, para dar paso a
un nuevo escenario en el que el posible enemigo no slo carece de rostro
y territorio concreto, sino que, a modo de caballo de Troya posmoderno,
puede encontrarse viviendo y trabajando entre nosotros. Ha quedado en
evidencia la fragilidad y vulnerabilidad del Estado-nacin para hacer
frente al terror global. Se ha derrumbado -por si quedaba alguna
duda- la idea de hegemona, de supremaca y de triunfo definitivo de
EEUU (y por extensin de Occidente) sobre el resto del mundo.
En efecto, en esta nueva Era de (des)orden global, de fracturas, de
incertidumbres, de malestar, no puede hablarse de hegemona geopoltica
de un solo pas. Tras la cada del muro, muchos lo pensaron. Incluso
algunos profetizaron el final de la historia. Sin embargo, si alguna cosa
se va perfilando en este brumoso inicio de milenio es un horizonte en el
que no puede imponerse e~unilateralismo de un solo pas. Ya lo explic
Joseph Nye en su Paradox of American Power (2002) cuando propona
analizar la distribucin global de poder en el mundo imaginando una
compleja partida de ajedrez en tres dimensiones. En el tablero superior,
sugera, la fuerza militar es todava en gran medida unipolar, con el
d?minio de Estados Unidos, y su capacidad de despliegue militar global.
Sm embargo, en el tablero central el poder econmico es creciente mente
multipolar. A la trada compuesta por Estados Unidos, Europa y Japn
que representan dos tercios de la produccin mundial, ya se han unido
~aIndia, Brasil y especialmente un pas como China dispuesto a disputar
.a hegemona a los poderes econmicos "tradicionales". En el tablero
Inferior la situacin es de tal complejidad y dificultad que ya ni siquiera
est'
a completamente en manos de los Estados, sino de otros muchos
agentes legtimos e ilegtimos que en ocasiones evidencia una capacidad
y Un poder superior al de los propios Estados. Hasta tal punto se
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opia ni de una posicin comn. Hace tiempo que evidenci su impotenP:a en conflictos internacionales como el de Palestina e Israel o el de Irak,
C1en procesos de dimensin global como el de la inmigracin. Europa
oonstruye un mercado ms amplio, pero a la vez se hace polticamente
~S pequea. O cuando menos, ms irrelevante e invisible. Es una
visin euro cntrica miope, poco ambiciosa y no hace justicia con nuestra
propia historia. Porque, en lo bsico, nos mantiene como europeos en una
posicin dependiente y subalterna. Miope en sus objetivos y subalterna
en las actuaciones. Son las cuestiones profundas y los valores morales
los que movilizan a los ciudadanos. Y el actual contexto obliga sin duda
a tener que hablar de valores, de ideales, de derechos, de culturas, de
civilizaciones, de dilogo y de respeto. Europa tiene la obligacin de
liderar ese debate. Aunque slo sea por respeto hacia aquellas personas
que han empedrado el camino de la historia con sus vidas para hacer
avanzar los principios de la Ilustracin y los derechos bsicos de
ciudadana.
En este nuevo contexto los conflictos son de otro tipo, pero el nmero
no se reduce de forma significativa. Ahora son ms regionales, tienen
lugar preferentemente
en el Sur, afectan cada vez ms a civiles e
incrementan el nmero de damnificados y de refugiados. Son ms
annimos, pero no son menos las personas afectadas, sino que simplemente mueren en medio del silencio y el olvido. Ahora han perdido el
ropaje ideolgico que los envolva durante el viejo orden. Su etiologa ya
no puede disfrazarse de comunismo/anticomunismo,
sino que tienen
como fuente la disputa por recursos y materias primas, el enfrentamiento por razn de religin, de gnero o por el color de la piel. N o est claro
que stas no fueran tambin las causas ltimas en etapas anteriores,
pero ahora se hacen ms visibles. Y solamente les prestamos atencin
cuando algn estallido o crisis suscita el inters de algn medio de
comunicacin o cuando lguna Organizacin No Gubernamental llama
a las puertas de nuestras conciencias. Pero pasa el tiempo y las cosas
vuelven a la "normalidad". Se apagan los focos mediticos, las ONG y
otras instituciones -entre
las que casi nunca faltan las religiosasc0n,tinan con sus silenciosos pero eficaces trabajos de ayuda humanitarIa, la llamada comunidad internacional vuelve a sus rutinas, los
c?
o crisis pasan al olvido... y las gentes siguen muriendo en
SIlnfli~tos
enclO.
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22
el propio
23
1 ciudadanos de que los Estados tienen cierta impotencia para combat~: las situaciones de precariedad, nueva pobreza y exclusin social.
En el caso de las democracias maduras, existe el riesgo de que la
ueva situacin pueda favorecer el resurgimiento de particularismo s
ngresivos y que se produzca un desplazamiento del centro de gravedad
favor de expresiones polticas de derecha autoritaria y xenfoba
(Paramio, 1997). Existe igualmente el riesgo de que el lugar que dejan
los partidos y los parlamentos sea ocupado por lo que Dahrendorf(2002)
define como los "nuevos mediadores", es decir, organizaciones o corporaciones (como medios de comunicacin, Agencias u Organizaciones no
Gubernamentales)
que no se someten a ningn control democrtico.
Existe igualmente el riesgo de involucin autoritaria o la consolidacin
de formas de "democracia autoritaria", vaciando de contenido el sistema
democrtico a favor de diferentes expresiones, ms o menos populistas,
de presidencialismo (Bovero, 2002).
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En este contexto adquieren pleno significado las premonitorias palabras de Amn Maalouf (1999) en su bello libro Identidades asesinas:
"...Cuando la modernidad lleva la marca del Otro, no es de extraar
algunas personas enarbolen los smbolos del arcasmo para afirmar
quediferencia (...) Si en cada paso que dan en la vida chocan con una
~ucepcin, una desilusin, una humillacin, cmo no van a tener la
cmo no van a sentir., que su identidad
est
.
,
p :rsonalidad magullada?,
l
d
amenazada?, como no van a tener a sensaClOn e que VIven en un
mundo que les pertenece a otros, que obedece a unas normas dictadas
por los otros, u~ mundo en el .que ell~s tie~en algo de hurfanos, de
extranjeros, de mtrusos, de panas?, como evItar que..algunos tengan la
impresin de que lo han perdido todo, de que ya no tienen nada que
perder, y que lleguen a desear, al modo de Sansn, que el edificio se
derrumbe, joh Seor, sobre ellos y sus enemigos?" (pp. 89-91).
Aos ms tarde, aunque en este caso referido al conjunto de expresiones integristas, Zygmunt Bauman (2005) ha insistido con idntica
contundencia en esta misma idea en su esplndido libro Identidad:
"... Algunos tipos de iglesias fundamentalistas
resultan especialmente atractivas por la parte sometida a privacin y empobrecida de la
poblacin, y los que se ven humillados y desprovistos de su dignidad
humana, gente que no puede hacer otra cosa que observar con una
mezcla de envidia y resentimiento el exceso consumista y la desenvoltura superficial de los ms bienestantes (...). A esta gente, las congregaciones fundamentalistas le ofrecen un refugio tentador y bienvenido que no
encuentran en ningn otro lugar. Estas congregaciones re emprenden
los trabajos y los deberes que ha abandonado el Estado social en
retirada. Tambin ofrecen el ingrediente de una vida humana decente,
que es lo que ms dolorosamente echan en falta, y que la sociedad en
general les ha negado: l sensacin de tener un propsito, que su vida (o
su muerte) tiene sentido, que cuentan con un lugar digno y justo dentro
del esquema global de las cosas. Tambin prometen defender a sus fieles
contra las "identidades" forzadas, estereotipadas y estigmatizadoras
~ue les imponen las fuerzas que gobiernan el "mundo de fuera", hostil,
Inhspito, o incluso devuelven las acusaciones contra los acusadores,
proclamando que "el negro es bello" y transformando as los supuestos
agravios en ventajas...". (p. 119)
d ~n esta obra no se comparten las conocidas tesis de Huntington que
aSe VIerten
c'
. acerca del riesgo de choque de civilizaciones. Por el contrario,
OIllCIdecon aquellos otros, como Gilles Kepel o Amartya Sen que
26
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el enclave norteamericano
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Vidas desperdiciadas?
Mientras se lee el desgarrador libro de Zygmut Bauman que lleva ese
mismo ttulo (Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias), es
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37
. temas
SIS
2. LA INVISIBILIDAD, LA INTANGIBILIDAD Y LA
EFIMERALIDAD EN GEOGRAFA
Cuando en este libro hablamos de las 'otras' geografas no nos
referimos slo al nuevo e incierto mapa geopoltico del mundo o a
aquellas expresiones geogrficas de la globalizacin, poco estudiadas
habitualmente por su intrnseca dificultad y accesibilidad y en buena
medida apuntadas n el apartado anterior. Nos referimos tambin a un
sinfn de geografas -algunas
nuevas, otras no tantoque, desde
nuestro punto de vista, no han recibido la atencin que se merecen en los
textos de geografa humana convencionales, ni tampoco en otras muchas
ciencias sociales. En el volumen que ustedes tienen en sus manos, estas
'otras' geografas aparecen en muchos de los captulos de los cuatro
bloques que estructuran y organizan el libro. Sin embargo, en esta
introduccin vamos a presentarlas de otra forma, incidiendo en tres de
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40
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1>T T
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nos servimos del smil informtico, pero no por ello menos impactante en
nuestra geografa cotidiana. Una espacialidad, por otra parte, que se
rige por normas muy similares a las de la espacialidad fsica, convencional. Tambin aqu hay espacios de exclusin, tambin aqu hay espacios
marginales y tambin aqu el espacio sigue siendo estratgico. Lo saben
muy bien las denominadas radios comunitarias, como Radio La Mina o
Radio Nikosia, ambas en Barcelona y esta ltima gestionada exclusivamente por esquizofrnicos y paranoicos, que, de hecho, lo que estn
gestionando es, ni ms ni menos, el espacio de la locura. Son experiencias
que ilustran de manera paradigmtica las estrategias de la marginalidad
por hacerse visible: estos colectivos aspiran a visualizar en el espacio
electromagntico urbano lo que les est negado en el espacio cartesiano
hegemnico.
Definitivamente, las geografas de la invisibilidad, la espacialidad de
la cotidianeidad (en palabras de Alicia Lindn tomadas de su captulo)
y sus correspondientes paisajes ocultos estn an por describir, por
interpretar. Y es posible hacerlo en el marco de una ontologa de lo
visible ya anunciada en su da por Maurice Merleau-Ponty y basada en
el convencimiento de que lo no visible est completamente entrelazado
con lo visible; pero no como un simple hueco en la malla de lo visible, sino
como la base que lo sustenta. Se establece entre ambos la misma relacin
que entre la luz y la oscuridad, que entre el blanco y el negro (como deca
Paul Valry, "accedemos a la secreta negrura de la leche a travs de su
blancura"). Una ontologa reforzada por las aportaciones de la Gestalt
y de todas las teoras de la percepcin, que inciden una y otra vez en que
la realidad est constituida, a la vez, Po! presencias y ausencias, por
elementos que se manifiestan y otros que se esconden, pero que siguen
estando ah. En otras palabras: la realidad no es slo lo que se ve. Lo
visible no puede identificarse con lo real, y viceversa. Hay que aprender
a mirar lo que no se ve, como aquellos historiadores del arte que son
capaces de intuir que debajo de una pintura visible hay otra invisible,
por lo general ms interesante que la primera, como ha sucedido
recientemente con Edgard Munch y el descubrimiento de su obra Joven
y tres cabezas de hombre bajo una de sus pinturas ms famosas, La
madre muerta, episodio que se ha repetido una y otra vez en la historia
de la pintura. Penetrar en lo invisible, hacer visible lo invisible, pareca
una habilidad reservada al arte y a la poesa. No es cierto: la geografa
posee tambin este don. sta es su magia, ste es el arte de la geografa.
Hay que saber mirar lo que no se ve, hay que saber convertirse en una
especie de zahor de la geografa.
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El poder de lo intangible
Lo intangible no es invisible, pero s de difcil aprehensin. Cmo
medirlo? Cmo evaluarlo? Empecemos con un ejemplo. Hace poco, el
Ministerio de Medio Ambiente vet el proyecto del gran dique y puerto
exterior de Ciutadella (Menorca) por su fuerte impacto paisajstico,
entre otras razones. Se trataba, en efecto, de un proyecto faranico que
inclua un malecn en forma de media luna y dos muelles en mar abierto
de 740 metros de largo frente a la actual bocana. Las alegaciones
presentadas contra este tipo de infraestructuras
en los correspondientes
periodos de exposicin pblica suelen ser ms bien de carcter tcnico y
jurdico, y as fue tambin en este caso. Sin embargo, una de las
alegaciones que ms respaldo obtuvo tena un carcter totalmente
diferente y rezaba as:
"Uno de los principales atractivos del puerto de Ciutadella es su gran
belleza. La imagen del entorno de la entrada del puerto, an sin
transformar, constituye un patrimonio de primer orden que Ciutadella
debe conservar. La construccin de un dique en la bocana cambiara
radicalmente la actual vista hacia el mar desde la ciudad y se perderan
para siempre espectculos de gran belleza, como las puestas del soL."
No es, en efecto, un argumento tcnico, ni tampoco jurdico. No
precisa de ningn soporte terico, ni se sustenta en ninguna premisa
cientfica en el sentido ms literal del trmino. Y, sin embargo, a pesar
de su aparente futilidad e incluso, para algunos, trivialidad, tuvo una
fuerza y una trascendencia enormes: es la fuerza de los intangibles.
Ahora bien, Cmo se evala la contemplacin de una puesta de sol?
Cmo se mide el dao infringido a los ciudadanos por la eliminacin de
la posibilidad de contemplar esta escena al implantar en el horizonte, de
un plumazo, una infraestructura
del calibre y las dimensiones de la
comentada ms arriba?Como incorporar, en definitiva, los elementos
intangible s en el quehacer geogrfico? No es nada fcil, la verdad sea
dicha. Y, sin embargo, hay que contar con ellos, como ya est ocurriendo
en el campo de la gestin patrimonial.
Y qu hay de las geografas sensoriales no visuales, de las geografas
inducidas por el gusto, el tacto y el olfato? Hemos relacionado histricamente el paisaje geogrfico con el sentido de la vista, pero el olfato, el odo
o el tacto pueden ser mucho ms potentes e inmediatos que el sentido de
la vista a la hora de vivir o imaginar un paisaje, y en especial sus
elementos ocultos. Denis Cosgrove (1984) ha mostrado en su investigacin cmo y por qu se origin en su momento la primaca de la visin en
46
47
48
cia de esta articulacin espacio-temporal simultnea. No es fcil, ciertamente. El trabajo precursor de Torsten Hagerstrand (1970) a travs de
la llamada Time Geography y su propuesta metodolgica de construir
prismas espacio-temporales
de la vida cotidiana de los individuos, no
han fructificado como era previsible, aunque es cierto que, por lo menos,
la dimensin ms formalizante de sus planteamientos inspir una parte
significativa de la geografa cuantitativa. En este sentido, es cierto que
el estudio desde la geografa de algunos aspectos de la vida cotidiana (en
concreto, los estudios de movilidad) ha avanzado en las ltimas dcadas,
pero no el estudio de lo fugaz y de lo efmero, tal com<?lo hemos descrito
aqu.
Resumiendo, la geografa es una disciplina que trata lo visible, lo
tangible y el tiempo medio y largo. La descripcin geogrfica es en
esencia una descripcin visual, de base emprica, cartesiana y de tiempo
medio y largo. Las certezas implcitas en la larga duracin, en esta
particular visin del mundo que privilegia lo duradero sobre lo instantneo, lo sedentario sobre lo nmada, fueron decisivas para la constitucin de la geografa como una ciencia moderna y su correspondiente
institucionalizacin en el siglo XIX, como nos recuerda Daniel Hiernaux
en su contribucin. En efecto, la larga duracin, lo visible y lo tangible
son inseparables del concepto de espacio propio de la geografa clsica,
particularmente
de la escuela geogrfica vidaliana. Y no slo de la
tradicin vidaliana. El descubrimiento de leyes y normas que propone la
geografa teortico-cuantitativa,
hegemnica a partir de los aos cincuenta del sigo XX, se articula tambin en base a la duracin, la
permanencia, la estabilidad, lo tangible. -Las explicaciones geogrficas
basadas en leyes y modelos difcilmente pueden encajar bien en contextos definidos por la incertidumbre, la fragmentacin, la vulnerabilidad.
En un espacio fluctuante, de un permanente transitar entre configuraciones espacio-temporales
diferentes.
Tener en cuenta lo invisible, lo intangible y lo efmero implica, por
tanto, no slo una revisin del concepto de espacio, sino tambin de la
metodologa geogrfica en su conjunto. Precisamos de una metodologa
que nos permita acceder con ms facilidad a estas tres dimensiones para
as comprender mejor la complejidad del espacio geogrfico de este
principio de milenio. Hoy ms que nunca, el saber geogrfico es un saber
estratgico y de enorme relevancia social, econmica, poltica y cultural.
Geography matters titula Doreen Massey (1984) uno de sus libros. Y
tiene razn: el saber geogrfico es hoy ms relevante que nunca. Los
ciudadanos y las ciudadanas que saben pensar el espacio, que han
49
BIBLIOGRAFA
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