Sunteți pe pagina 1din 8

Cuprins

Introducere................................................................................................................ 1
I. Viaa Printelui Dimitrie Bejan..................................................................................... 3
II. Slujirea preoeasc a printelui Dimitrie Bejan.................................................................7
II.1 Condiiile exercitrii slujirii preoeti........................................................................8
II.2. Harul n ctue................................................................................................. 11
III. Dragostea de neam oglindit n vieuirea printelui Dimitrie.............................................16
IV. Printe Dimitrie Bejan - model pentru preotul de azi.......................................................24
Concluzie................................................................................................................ 30

Introducere
Fie c recunoatem sau nu, oamenii sunt fiine influenabile, care i ghideaz
comportamentul i personalitatea urmnd un model. Doresc s fie mai buni observnd
buntatea n ceilali, iar ceilali n Izvorlul Buntii care e Hristos. Puterea exmplului este
covritoarea nsi prin prisma spuselor Mntuitorului: Voi suntei sarea pmntului; dac
sarea se va strica, cu ce se va sra?(Mt 5,13)
n lucrarea de fa ne-am propus s elogiem personalitatea printelui Dimitrie Bejan
ca model pentru viitorii slujitori ai Sfintelor altare i nu numai. Intr-o lume greu ncercat de
ispitite , n care secularizarea isi intinde meandrele si in pridvoarele Bisericii, simim tot mai
mult nevoia s ne regsim echilibrul in modele demne de urmat ale predecesorilor notri, unul
dintre acetia fiind i vrednicul de pomenire Preotul Dimitrie Bejan.
Capitolul nti al lucrrii prezint n detalii viaa printelui subliniind toate atrocitile
prin care a trecut n cei peste douzeci de ani de carcer. Din 1942 pn n 1948 a trecut prin
mai multe lagre sovietice, iar dup 1948 a fost nchis n pucriile rii natale tocmai pentru
c susinuse n faa bolevicilor adevrul c Basarabia i Bucovina sunt pmnt romnesc.
Eliberat abia n 1964, este urmrit i prigonit de comuniti pn dup 1990, timp n care
rugciunile i sfaturile sale au ntrit pe o mulime de preoi i credincioi care l cercetau.
n Capitolul al II-lea vom ncerca s vedem condiiile n care el a pus n lucrare harul
preoiei n toat lucrarea sa pastoral. Mrturie a vredniciei sale fiind numrul impresionant
de persoane botezate, modul cum mprtea soldaii pe front, cum i spovedea dar i cum i
nmormnta cretinete pe cei decedai.
Trim vremuri tulburi n care, preoii sunt trmii n mijlocul nemului romnesc, greu
ncercat astzi prin sfierea integritii sale, i n care acetia a misiunea sfnt de a menine
aceast integritatea ntrirea poporului n dragostea de neam i de ar. Tocmai din acest
considerent am ales ca n capitolul al III-lea am ales s vorbim despre Printele Dimitrie
Bejan att ca model de preot ct i ca model de patriot.
Ultimul capitol prezint misiunea printelui Dimitrie Bejan ca exemplu de preoie ce
trebuie s fie asumata, dup puterile fiecruia, de urmaii si. Pornind de la spusele Sfntului
Apostol Pavel, cci de ai avea zeci de mii de nvtori n Hristos, totui nu avei muli
prini(I Cor. 4, 15), Printele Dimitrie Bejan s-a aratat a fi un un printe n adevratul sens
al cuvntului, un vulcan de credin, un vrednic slujitor i model pentru viitori preo i dar i
pentru ceilali cretini n lupta cu ispitile i cu ncercrile vieii.
Dar cine este preotul sau cine ar trebuie s fie el? Preotul este n primul rnd un
2

purttor de Hristos. Toat misiunea lui este s mijloceasc pe Hristos oamenilor, nvnd
despre El, mprtidu-L prin Sfnta Tain a Euharistiei ca i prin celelalte taine.Preotul este
un organ vzut al lui Hristos nu un nlocuitor al Lui. Hristos este prezent n lucrarea
propovduitoare i sfinitoare a preotului i El este acela care lucreaz prin preot. Preotul
trebuie s se fac santinela ntregii nelepciuni, o fclie n fa a poporului dup cum a spus
Mntuitorul: <<Voi suntei lumina lumii...>> ;s radieze din viaa i faptele lui n toate pr ile
lumin1.
Vorbind despre personalitatea religioas a preotului si despre pericolul ce il pa te pe
preot atunci cnd se rezum la svrirea slujbelor religioase, Printele Dumitru Stniloae
afirma: Preotul trebuie s fie deci o personalitate religioas. Slujbele i administra ia se pot
ndeplini i de cei ce sunt lipsii de puterea personalitii, de terse ppui vorbitoare. Ajunge
s nvee anumite formule care se repet fr sfrit. Dar pentru a fi preot i dup ce ai recitit
n odjdii formularul slujbei, pentru a fi preot n toate mprejurrile vieii, se cere o
personalitate religioas. Nu pur i simplu o presonalitate; cci n cazul acesta po i s fii un
foarte important factor politic sau economic, ci o personalitate religioas. Numai atunci e ti
factor determinanat n viaa sufleteasc a credincioilor. Numai atunci esti cineva, esti o
cauz, un agent sufletesc. Numai atunci poi lumina, ntri, cuceri, anima sufletele pentru
idealuri frumoase.2

Mare

i nalt este chemarea preoeasc i bine ar fi daca s-ar urma sfatul Printelui Cleopa care
propunea preotilor ca n misiunea lor s-i ia ca model pe doi dintre cei mai mari Sfini ai
Bisericii noastre, Sfntul Apostol Pavel i Sfntul Ioan Gur de Aur 3. Asemenea i printele
Dimitre Bejan ndemna ca viitori preoi s fie crescui la umbra duhovnicilor buni i iscusii,
care mai apoi s le fie modele4.

1 Ne vorbete Printele Cleopa, Vol. 1, Ed. Mnstira Sihstria, 2010, pp. 88-89.
2 Dumitru STNILOAE, Misiunea preotului n: Telegraful Romn, an LXXXIV,
nr.25, 14 iunie 1936 , p.1, articol aprut in colecia Cultur i duhovnicie, Articole
publicate n Telegraful Romn, vol I 1930-1936, Ed. Basilica, 2012, p. 845.
3 Ne vorbete Printele Cleopa,...,p.88.
4 Preot Dimitrie BEJAN, Bucuriile suferinei, Editura Mnstirea Sihstria 2010,
1995, p. 217.
3

I. Viaa Printelui Dimitrie Bejan


Parintele Dimitrie Bejan s-a nscut n oraul Hrlu, jude ul Ia i, pe data de 26
octombrie 1909, de ziua Sfntului Mucenic cu acelai nume, Izvortorul de Mir. Prinii si,
Ioan i Maria, erau oameni simpli, din mediul rural, ortodoci rzei, ce mai aveau nc cinci
fete la acel moment.
n copilarie, Printele Bejan a fost un biat studios 5. Cel mai probabil prinii si
au fost nite modele excepionale pentru el, ntruct mama sa era o femeie ce se ruga ntr-un
mod deosebit, iar tatl su era un om milostiv. La vrsta de unsprezece ani merge la Ia i unde
candideaz pentru obinerea unui loc n bncile Seminarului Venianim Costachi. Examenul
s-a dovedit a fi o reuit pentru tnrul Dimitrie, beneficiind chiar i de o burs considerabil,
dup cum nsui relateaz: Cnd am nceput seminarul, a mers tata s m conduc i s
plteasc taxele.Cnd s-a apropiat, casierul, care era preot, a spus:<Mo Ioane, biatul matale
are burs.Poftim din partea colii 500 de lei. n fiecare lun ai s prime ti 500 de lei! Restul
primete biatul pentru ntreinere n coal>. Adic bursa era aa de mare,nct mai revenea
familiei o parte din bani. Tata n loc s cheltuiasc cu mine, el beneficia n fiecare lun de o
jumtate din bursa mea, nct a mers foarte bine. N-a avut cheltuieli cu mine! Am nceput n
1922 i am terminat n 19316. n acea perioad cursurile seminarului se ntindeau pe o durat
de opt ani.

ntre

1931-1935 i 1931-1936 urmeaz n paralel cursurile facultilor de Teologie i Istorie, la cea


din urm avandu-l profesor chiar pe Nicolae Iorga, profesorul su preferat de altfel. Dimitrie a
adus la Academia Romana pergamentul pe care Sfntul tefan cel Mare semnase libertatea
naintasilor si, a rzeilor. Dup terminarea studiilor, n anul 1940 a fost hirotonit, fiind trimis
pe front, ca preot militar, ajungnd mpreun cu regimentul de armat pn la Stalingrad,
moment n care era avansat la gradul miltar de maior.

Pe front

fcea parte din linia nti, luptnd alturi de Antonescu i de nsu i regele Mihai, care pe
atunci era doar un adolescent n vrst de douzeci de ani. Chiar dac era preot, avea
dispoziie s trag cu arma n armata rus, avnd n dotare i o arm.
5 Pr. Dimitrie Bejan, Bucuriile Suferinei..., pp. 8-9.
6 Pr. Dimitrie Bejan, Bucuriile Suferinei..., pp. 10-11.
4

iarna lui 1942 a czut prizonier la Stalingrad, unde a stat timp de ase ani de zile, pn n
1948. n una din mrturiile sale, printele Bejan ne povestete c aici erau muritori de foame
i c ajunseser s-i frig centurile i tlpile la bocanci ca s le mnnce scorojte.
Ca preot militar, pe frontul din Est, a botezat pe cei nebotezai, dintre care i muli rui,
n urma frontului (n jur de o sut de mii), ncepnd de la Prut i pn la Stalingrad i Siberia.
De asemenea, n fiecare Duminic, n spatele frontului se fcea slujb, Sfnta Liturghie sau
Sfnta Aghiazm, cu predic i cu brouri religioase date de Episcopia Militar. Eram dota i,
spune el, cu altar portabil, o msu cu vasele de slujb, antimis, vin, o pine sold easc i
cri de stran. Cntrei erau destui, cci aproape toi soldaii tiau rnduiala slujbei. mi
pregteam pentru mult vreme Sfintele Taine, aa cum se face la noi la Sfintele Pa ti. Aveam
cutiue ntregi cu Sfinte pentru mare nevoie. Mai aproape de front fceam numai agheasm i
aceasta foarte prescurtat. Odat la un Pati, ntr-o zi am mprt it un regiment ntreg n
Basarabia, ntr-un sat rzesc. Erau 3600 de oameni. Toi, cu colonelul n frunte, pn la
ultimul soldat. mprtania a durat cam cinci ore. Am avut timp pentru toi aceti oameni 7.
n

1943

fost deportat n Siberia, la Oranki. Toi ofierii romni i germani prini de rui au fost trimii
la Oranki, ntr-o fost mnstire ortodox transformat n nchisoare. Aici erau nchii pn i
soldai venii tocmai din Japonia, armate ntregi. Numai numrul romnilor atingea suma de
15000 de prizonieri. Aici, Printele Dimitrie a lucrat la pdure, la drumuri, la ci ferate i la
mine de crbuni n Siberia. Munca la pdure era deosebit de grea att datorit frigului
nprasnic din aceast zon a Rusiei ct i a modului n care se manipula lemnul tiat:
Caravanele intr n pduri la ceasul dimineii i bat la pori cnd umbrele nserrii ne mn
ctre adpost. Purtm pdurile de argint n spate aa cum caravanele poart fildeul. Toat
iarna aceea am crat cu spatele, blestemnd zpezi i oameni. Apoi au venit alte ierni i la
greutatea zilelor s-au adugat alte greuti. Purtat prin alte lagre, m-am ntors la Mnstrca
pe la nceputul lui ianuarie 1946. Oamenii erau aceeai, parc mai puini, mai slabi, mai
vinei. Pdurea sttea pe loc, dreapt i puternic btndu-i parc joc de vnturi i furtuni.
Noi am fost pui la snii. Patru nainte, la oite i ali patru la epu e; o sut, dou sute de
snii- poate mai multe, i-n jur escorta i cinii lupi. Legai cu odgoane ncruci ate pe piept,
trgeam sania dup noi ncrcat pn sus, un kilometru, zece, douzeci de kilometri. i asta
n fiecare zi fr repaus. Cnd urcam panta, curgeau pe frunile noastre sudori, care nghe au
ndat i simeam apa curgnd pe ira spinrii. Cnd ieeam la loc aezat, ngheau hainele pe
7 Pr. Dimitrie Bejan, Bucuriile Suferinei...., p. 32.
5

noi i tlpiile sniilor. Iar la vale, sania se pornea n cobor iute; te smulgea, repezit, din
hamuri; trebuia s alergi ca vntul, cu ochiul mereu napoi. Cte accidente, picioare rupte,
coaste rupte! i parchetele tiate erau tot mai departe, prin locuri pe unde nu a intrat joagr de
la facerea lumii. Asta, n fiecare zi de iarn; un an, doi, trei, patru...8.

Pe lng suferine,

Printele Bejan a trit i mari bucurii n perioada de detenie din Rusia, aici simind, dup cum
spune, mna lui Dumnezeu ce l apsa pe umr. Unul dintre aceste momente inedite este
cuprins n episodul botezului copilului Mia, pe un ger de -56 de grade. Printele este chemat
n lagrul de la Mnstrca s oficieze o slujb la cptiul unui copil bolnav. Prin ii, ofi eri
sovietici (mama chiar ofier politic) din conducerea lagrului erau cutremurai la gndul c
fiul lor, Mia, va prsi aceast lume fr a primi taina botezului. Cu precau ii infinite,
bruscri de form, printele este introdus n locuina ofierilor. Cei doi risc i la fel risc i
printele. Dup oficierea botezului, prinii lui Mia i printele Dimitrie se ospteaz cu vin
de Cotnari i discut despre Romnia pe care soul o cunotea. Mai trziu, pe cnd printele
Bejan lucra pe antier, e chemat la ofierul Ivanov spre a-i aduce la cuno tin a c Mi a s-a
vindecat iar cei doi soi i vor ndeplini visul de a pleca n misiune spre Romnia9.
De asemenea, Printele
Dimitrie a fost primul preot care a reuit s fac prima Liturghie n lagrele acelea cumplite,
dup el lundu-se i ceilali preoi ortodoci, catolici i protestani.
Dup ase ani de
detenie, a fost judecat de un tribunal militar moscovit i condamnat la moarte, pentru c a
susinut c Basarabia este pmnt romnesc. A contestat sentina i a cerut s i se acorde
dreptul de a fi judecat de un tribunal din ara natal. Surprinztor, ruii, altminteri deloc
sensibili la drepturile omului, l-au repatriat. n documentele nsoitoare ale deinutului, ruii
atrgeau atenia autoritilor romne s fie vigilente cu printele Dimitrie, pentru c are mare
putere de convingere, fiind un mare duman al comunismului: Eu eram un lupttor
mpotriva comunismului. Eu am susinut problema Basarabiei i mi-au spus: Poate ai dreptate,
dar nu se pune aa problema! Dosarul a fost fcut din Rusia i am fost judecat la Moscova, la
Tribunalul Militar, i m-au condamnat la moarte n 1948. Dar eu am strigat ca Sfntul Apostol
Pavel: <Sunt cetean romn! S m judece patria mea!> Cnd ne-am ntors din Rusia
mpreun cu alii, un basarabean mi-a spus ce scris n dosarul meu: <Mare putere de
8 Pr. Dimitrie Bejan, Bucuriile Suferinei..., p. 41.
9 Pr. Dimitrie Bejan, Oranki. Amintiri din captivitate, Editura Tehnic, Bucureti,
1998, pp. 5-6.
6

convingere, mare duman al comunismului! S-l avei n vedere voi, securitatea romn!>
Foarte bine m-au categorisit. N-am fost suprat pentru asta!10.
ntors n Romnia, n anul 1948, suferinele printelui Dimitrie Bejan nu se sfr esc.
Tribunalul militar din Bucureti l-a condamnat la detenie pe via. Va fi nchis din nou, de
data asta ns "de ai si". n ar, printele Dimitrie a fost nchis mai nti la Jilava, iar mai
apoi la Vcreti, la Aiud, la Canal, din nou la Jilava, la Cavnic, iar in cele din urm, la Aiud.
n nchisoarea comunist de la Aiud, printele a mprit aceeai celula cu Printele
Benedict Ghius. Legat de acea perioad, printele i va aminti astfel: "Fceam to i rugciuni
comune, agheasma mic, spovedanie. De altfel, cu o spovedanie complet, cu formula ei
spus corect, cu punerea minilor pe capul penitentului, credeam c raiul ne este deschis. Eu
cred i acum acelasi lucru. Iat, eu aveam mprtanie. O ineam ascuns n gulerul cm ii
i, cnd m pregteam, m mprteam. Iar dac vreunul dintre deinuti era bolnav sau era pe
moarte, l spovedeam i-l mprteam pe ascuns i aa pleca la Hristos."
Dup marea i mult ateptata eliberare din anul 1964, printele Dimitrie Bejan va fi
urmrit n continuare de comunisti, spre a-l mpiedica s fac lucrarea sfnt, pn n anul
1990. Chiar eliberat din nchisoare, n anul 1964, printele a avut domiciliu for at pn la
cderea regimului comunist.
Cu greu va obine prmisiunea de a sluji ca preot ntr-o parohie mic, la biserica din
Ghindoani. Biserica i curtea acesteia se dovedeau nencptoare. Datorit faptului c, n
acea vreme, nu era voie a se face propagand religioas, iar el predica liber n biseric, un
consiliu bisericesc a luat hotrrea de a-i ridica dreptul de a sluji. ntre anii 1990-1995,
printele va locui n Hrlu, unde i se hotrse domiciliul forat. Aici, el a spovedit i a ntrit
pe cei ce i-au trecut pragul casei.
Printele Dimitrie Bejan adoarme n Domnul n ziua de 21 septembrie 1995, lsnd
prin testament ca la nmormantarea lui sa nu se predice i nici flori s nu se arunce, n semn
de smerenie.

10 Pr. Dimitrie Bejan, Bucuriile Suferinei..., p. 86.


7