Foucault a scris cu privire la impactul forelor instituionale i discursive pe corp, n special n

cri, cum ar fi Istoria Sexualitatea (1978 - 1986).

El sugereaz c organismul ar trebui s fie vzut ca punctul central al unui numr de presiuni
discursive: corpul este site-ul pe care sunt adoptate discursuri i n cazul n care sunt contestate.
Analiza sa a interaciunii dintre corp i instituii a fost foarte influenta n rndul feministilor i
teoreticienilor Queer ncepnd cu 1980.
CORPUL, DISCURSUL SI SEXUALITATEA
Multe analize ale puterii s-au axat pe rolul instituiilor, dar Foucault analizeaz funcionarea
puterii n mare parte n afara domeniului instituiilor; Din acest motiv, corpul este unul dintre
site-urile de lupt i conflict discursiv pe care el se concentreaz. Mai degrab dect un model de
top-down a relaiilor de putere care examineaz modul n care statul sau institu iile pot asupri
poporul, el este preocupat de a dezvolta un model de de jos n sus, n cazul n care organismul
este unul dintre locurile n care se puterea este adoptata i rezistenta.
Acest prim tip de analiz este unul Focaultian, concentrndu-se pe modul n care relaiile de
putere banale la nivel local contribuie la constituirea relaiilor de putere instituionala.
Accentul n activitatea lui Foucault asupra corpului, mai degrab dect individul este
important. Individul n cadrul activitatii lui Foucault este considerat a fi un efect mai degrab
dect o esen.
Foucault susine c "individul nu trebuie s fie conceput ca un fel de nucleu elementar. . . pe care
puterea vine pentru a fixa. .
Foucault propune, ntr-un eseu intitulat "Nietzsche, genealogie i putere", ca organismul ar trebui
s fie vzut ca "suprafaa nscris a evenimentelor", adic, evenimente i decizii politice au
efecte semnificative asupra organismului, care pot fi analizate. El a descris, de asemenea, corpul
ca "iluzia unei uniti substaniale" i "un volum n perpetu dezintegrare", subliniind astfel c
ceea ce pare cel mai solid este, de fapt, construit prin mediere discursiv; pentru el sarcina de a
analiza genealogic "este de a expune un organism complet imprimat de istorie i procesele de
distrugere istorica a corpului"
Foucault atrage, de asemenea, atenia asupra organismului ca "o entitate istorica i cultural
specifica" n lucrarea sa despre "bio-putere", Foucault susine c este la nivelul corpului, ca un
regulament adoptat de ctre autoritile din secolul al XIX-lea ncoace: cunoaterea este
acumulat, populaiile sunt respectate i supravegheate, procedurile de investigare i cercetare cu
privire la populaie n general i a corpului, n special sunt rafinate. Aici, el susine, obiectivele
de guvernare n ncercrile lor de a controla populatiile i tiinele sociale, n investigaiile lor de
tendinele de cretere a populaiei i pe scar larg n ntreaga societate prea s coaguleze.
Bio-putere nu este pur i simplu interesata de analiza populaiilor n ansamblu, dar i de analiza
sexualitatii. Accentul lui Foucault este pus pe analiza sexualitatii si a jucat un rol important n

noiunile preconcepute provocatoare ale identitii sexuale. ntr-o declaraie care exemplific
abordarea foucauldian,sustinuta in studiul su ,,Istoria sexualitii.
n cele trei volume ale isotirei sexualitatii, el se concentreaz perspectivelor sexualitatii i a
conceptualizarii ulterioare a sinelui, inca de la grecii. n primul volum, el analizeaz, n special,
punctele de vedere ale sexualitii care s-au dezvoltat n secolul al XIX-a el susine nc o
influen asupra noiuni contemporane pe sexualitate. El contrasta "sinceritatea" i "publicness"
de oameni din secolul XVII n jurul valorilor sexuale si ncearc s limiteze discuiile legate de
sexualitate n spatele uilor nchise, n epoca victorian.

Astfel, activitatea homosexual, care, nainte de secolul XIX a fost vzut ca o serie de acte
stigmatizae angajate de catre barbati, au nceput s fie vzute a constituii un anumit fel de
persoana care s-ar angaja n aceste acte i nici o alt. Astfel, pentru prima data homosexuali si
heterosexuali au fost diferentiati pe categorii distincte. n Istoria sexualitii, Vol. I (1978),
Foucault analizeaz schimbrile n punctul central al analizei sexualitii i modul n care
perversitatea a devenit de o mare importan n secolele XVIII-XIX.
Foucault analizeaz procesul de confesiune, prin care pentru ca aciunile trecute s fie ispite
ele trebuie sa fie vorbite catre o persoan autorizat. Aceast practic s-a dezvoltat n cadrul
Bisericii cretine, dar poate fi vzute ntr-o gam larg de practici de astazi, de la consiliere
terapeutic, Testimonia / scriere autobiografic i realitatea TV i ntr-o dezabtere gay . El susine
c "Occidentul cretin a inventat aceast constrngere uimitore, care a impus tututror , de a spune
totul pentru a terge totul, de a formula chiar mai puin greelile .(Foucault 1979d: 84) Foucault
descrie, n volumul II din Istoria Sexualitatii (1985), modul n care, pentru societatea greaca
veche, actele homosexuale au fost observate n moduri foarte diferite, nu ca definind sinele ca un
anumit tip de individ, dar ca indicnd controlul cuiva din apetitul cuiva. El analizeaz codurile
sexuale ale grecilor, pentru a arta c la 86 din ideile de baz noiunea de sexualitate "se aplic la
o realitate de un alt tip", mai degrab dect sexualitatea fiind vzut ca o constant (Foucault
1985: 35).

Foucault susine c nu numai c a fost homosexualitatea inventata n secolul XIX, dar si

sexualitatea insasi .Pn n secolul al XVIII-lea, a existat o preocupare cu reglementarea "crnii",
care este controlul dorintei si cererii; n secolul al nousprezecelea acesta se dezvolta intr-un
motiv de ngrijorare privitor la sexualitate. Ceea ce este interesant despre aceast analiz a
sexualitii copiilor este tocmai inversarea pe care analiza lui Foucault o face: ceea ce pare a fi
reprimat i redus la tcere este, de fapt, adus la lumin i discutat la nesfrit; i mai departe,
ceea ce autoritile par s doreasc s reprime, acestea de fapt depinde de funcionarea acestora.
Ca parte a analizei sale asupra sexualitatii, analizeaz ceea ce am numi acum "abuzuri asupra
copiilor", dar pe care el le-a etichetat "plceri bucolice inconsecvente" (Foucault 1986d: 312). El
descrie cazul unui fermier francez de sex masculin n 1869, care a fost pus sub acuzare pentru

atentat la pudoare (n cuvintele lui Foucault: "a obinut cteva mngieri de ls o feti"); el a fost
arestat i cazul su a fost raportat de ctre jandarmi, un medic i doi experi
n timp ce acest tip de analiz nu are ca scop s pun la ndoial efectul traumatic de viol violent
asupra femeilor, deoarece este clar c astfel de viol i abuz sexual este o nclcare brutal a
femeilor i are consecine psihologice grave, ceea ce Grant vrea sa atraga atenia asupra este ca
data-viol a fost construit ca o form de comportament sexual ce implic un numr de diferite
tipuri de comportament, ca rspuns .
Foucault analizeaz imaginea stereotip a homosexualului: "n textele din secolul al XIX-lea este
un portret stereotypic al homosexualilor sau invertitilor: nu numai manierele lui, purtarile lui,
modul n care el devine dichisit, cochetrie, ci si expresiile sale faciale, anatomia sa, morfologia
feminin a trupul su sunt incluse n mod regulat n aceast descriere peiorativa "(Foucault 1985:
18).
Precum i analiza modului n care homosexualitatea si sexualitatea copiilor a fost construit,
Foucault consider, de asemenea modul n care organismul femeii si sexualitatea sunt modelate
de presiunile sociale. Organismele femeilor n special organismele de femei din clasa de mijloc
au fost obiectul unei game largi de diferite practici i regimuri discursive.
CONCLUZIE
Astfel, o analiz foucauldian a corpului i sexualitatii este privita ca o defamiliarizare a acelelor
elemente care sunt luate in deradere i contesta orice afirmaie care pledeaz pentru natura
neschimbtoare a corpului. Ideile lui Foucault despre sexualitate au condus la un interogatoriu
radical a relaiei dintre alegerea sexualitatii , preferinele sexuale i de identitate. Munca sa a fost,
de asemenea influen n regndirea identitii sinelui i a condus la o preocupare cu vedere
performativa, mai degraba decat esenialista de identitate. El analizeaz relaia dintre instituii i
corpuluirii modul n care relaiile de putere sunt jucate pe corp, dar el nu vede corpul ca pasiv n
acest proces i este la fel de mult o cauz cu diagrame posibilele, forme de rezisten pentru a
controla i descrie controlul disciplinar n sine.