DESPRE PROSTIE

de Lucia McNeff
(continuare din numrul trecut)
Dou stihii malefice (pe care, din ngmfare sau delicatee, filosofia le-a neglijat s le studieze)
bntuie azi prin istorie i omenire:
prostia (care nu e contrariul inteligenei, ci ceva foarte independent, foarte detept, foarte puternic
i teribil de eficace)
i plictiseala (care nu mai e lipsa de distracie, nici cscatul la edine sau televizor: e mai
degrab urtul existenei din folclorul nostru, nu tiu).
Ambele aceste forme i valori sociale, devenite pozitive i necesare, sunt instituionalizate,
finanate, cultivate tiinific n sere i academii. Se consum, se export i, totui, stocurile
supranormative n loc s scad, cresc ca i fasoalea din basme.
*
Prostia ar fi forma cea mai nociv a cruzimii, rul cel mai rspndit i cel mai bine camuflat.
n cmpul poetic (pe care ni-l imaginm), o palm nedreapt, dat cu ur, are efecte mai mici
dect o prostie (gest, cuvnt, lege, dogm, pumn) la care nu pot replica, n faa creia - i eu, i
semenii mei rmnem neputincioi, interzii.
Visez o invenie tiinific ce ne va permite fotografierea hologram a prostiei m atept ca
odat i odat s fie recunoscut pe plan internaional faptul c ntre cataclismele naturale (secet,
inundaii, cutremure, lcuste, rzboaie) i prostia omeneasc adic prostia de azi a omenirii
civilizate i culte exist un raport de interdependen cauzal.
Am descoperit un cuvnt deosebit de preios i util: Socrate numea pe cei care refuzau logica,
argumentarea, discuiile, dialogul, misologi.
*
Repet: n faa Prostiei, jignii n fiina noastr, neputincioi sau ngrozii, nu ne rmne alt soluie
dect fuga. Ne retragem n dezordine: n pduri, biblioteci, alcool, strintate, radio. n noi nine,
ntotdeauna.
Prostia, aa cum se arat n politica secolului nostru, pare a fi un sindrom cosmic de Suferin.
Dac a fi ocean, pru, codru sau plai cum a putea numi agresivitatea distrugtoare a omului?
Crim? Moarte? Nu. Prostie planetar.
Da. Dar fiindc omul e direct implicat fiind clu i victim n acelai timp orice copac n
suferin are dreptul s urle: protilor, cretinilor, imbecililor, sinucigailor, nu v dai seama c v
tiai lumea de sub picioare?
*
Sindromul struului, sado-masochismul igno-ranei, fuga de real, acoperirea adevrului cu cifre,
vorbe promisiuni. Omisiunea i diversiunea tuturor discursurilor, evitarea sistematic a esenialului (a
omului i a necazurilor sale), nlocuirea adevrului nu cu o minciun (ceea ce ar fi totui ceva), ci cu
un simulacru de adevr, cu o masc de vorbe, convenionale i pur formale.
Scrie n Coran: Ai zvort toate uile ca s nu intre dumanul. Adevrul bate la poart, cine i va
deschide? l vei mai recunoate? l vei mai putea primi? l vei putea deosebi de contrarul su
acum c sufletul vostru e plin de team, ur, vinovie?
*
Forma cea mai copilreac a Prostiei ar fi cruzimea. Fiindc celelalte forme, mai mature i mai
complexe cum ar fi: suficiena, ngmfarea, nevoia de linguitori, alaiul i uluiala, foamea dup

dragostea mulimilor sau subalternilor, setea de decoraii i distincii, pohta de a ordona, nepohta de a
mai asculta vreo alt prere etc. sunt incomparabil mai nocive dect simpla cruzime, adic plcerea
animalic de a bate, ucide, urmri i ancheta.
ntr-o epoc total antisocratic, singurii i ultimii care aplic maieutica (metoda de obinere a
adevrului prin ntrebri succesiv inductive) nu au mai rmas dect anchetatorii i procurorii. Ei
pot s scoat din oricine, orice, oricnd, chiar i urletul modern i contemporan dup cupa de cucut
salvatoare.
*
Nu mi place cuvntul Prost-Prostie. E prea rnesc - i la ora asta nu prostia rural e cea care
ne doare mai mult.. A evoca pe patronul meu - i al acestor caiete pe Dezideriu Erasm, i a folosi
cuvntul mai echilibrat i mai decent (intermediar ntre Prostie i Nebunie), Sminteal.
Cauzele smintelii, susine Erasmus n Laus Stultitiae, ar fi: eroarea, amnezia, ignorana. Ele sunt
i cauze i mijloace n acelai timp.
Eroarea, amnezia, ignorana: superb.
*
Trim ntr-o epoc de uria, fantastic, explozie, expansiune i nstpnire a PROSTIEI, ca
valoare. Prostia inteligent, tiinific, descurcrea, mecher; prostia sublim, cezaric, divin;
prostia ca fundament, ca acoperi, prostia ca stil.
Prostia ca monolog: ea nu cunoate i nici nu recunoate ntreruperea, ntrebarea, contrazicerea.
Chiar dac te ascult, te ascult numai ca s i aud propriile preri, cuvinte, convingeri.
*
tiu c metafizica, morala, onthologia, theodiceea cea mai umil i plin de uimire, se nate mai
nou la cercettorii nelepi i cinstii, din laboratoarele de biologie sau fizic. Fiecare pas spre
necunoscut ridic la puterea 10-a misterul ce crete n fa.
Dar i prostia, uciga, deriv tot din aceste nave laboratoare n care zgriem cu unghia infinitul,
absolutul, substana, Taina.
Dou fenomene despre care citesc acum m umplu de uimire metafizic i de groaz.
Fenimenul zis clonare: demult caut o metafor prin care s-mi explic proliferearea teribil a prostiei,
cruzimii i suficienei sau devoiunii ignorante. Prin clonare. Dintr-o singur celul se poate reface un
ntreg organism, cu toate genele ei ereditare. Al doilea fenomen care m infioar ar fi aa-zisa
fotografie hologram: dac o asemenea fotografie, reprezentnd chipul cuiva, este frmat n buci
mici de tot, fiecare ciob sau frm va reda nu numai partea din fotografia iniial, ci imaginea
integral; adic chipul celui fotografiat holografic. ntregul, aadar, e prezent n fiecare parte, fiecare
parte fiind un ntreg ce nu se pierde i nici nu se divide.
Creierul funcioneaz holografic, fiecare neuron tiind totul despre tot: eu nsumi nu sunt dect un
ciob ce reflect ntregul, am fost de mai multe ori spart n buci, fiecare parte ns a pstrat imaginea
celui pe care l reprezint: poate c i contiina lumii, att de divizat azi, a pstrat neatins chipul
pattern-ului iniial.
*
Prostia individual i prostia de stat vor trebui s fie n mod tiinific separate i catalogate.
Prostia individual este un minus ereditar, un dat psihoneurotic. Se nscrie ntre cel greu de cap
i cretinul oligofren, trecnd prin toate nuanele de idioie i tmpenie pe care societatea le sesizeaz
i le clasific spontan i necrutor. l vd n faa ochilor pe btrnul D. D. Roca; n anii grei, era un
fel de dascl de pedagogie nu tiu unde. Cu obid mi spunea: e absurd, tia mi dau pe mn nite
pui de cioar, i mi cer s fac din ei, repede i fr nici o selecie, nite vulturi de mare nlime!)
Prostia social ar fi prostia istoric a furnicarului care a luat-o razna, a stupului intors cu capul n
jos, a termitelor devenite contiente de rolul lor salvamund. Se decupleaz inteligenele active, se
sugrum critica de jos, se ncurajeaz selecia non-valorilor.

Asta la nceput. Mai trziu, turma se alctuiete, mgarul i ia doctoratul i devine gnditor, cinii
i iau licena n drept, primesc pistoale i dreptul de a se considera lupi: lupii geto-dacici. Limba
devine limbaj i limbajul, ltrtur. Aplauzele i uralele nlocuiesc opinia public i liberul arbitru.
Prostia social e o boal politic pe care popoarele mici o primesc obligatoriu de la marile
popoare, dup eliberare, rzboi sau revoluie prin coresponden.
Nr.187/Mai 07