LA PORUNCA TA

De NEVILLE
SNELLGROVE PUBLICATIONS
NEW YORK

1939

Aceast carte conine nsi esena Principiului Expresiei.

Dac voiam, o puteam dezvolta ntr-un volum de cteva sute de pagini,
dar o asemenea extindere i-ar fi nfrnt adevratul scop.
Pentru a fi eficiente, poruncile trebuie s fie scurte i la obiect: cea mai
nsemnat porunc pomenit vreodat se afl n simplele cuvinte, i a zis
Dumnezeu: ,S fie lumin! [i a fost lumin, Geneza/Facerea 1:3].
Mergnd pe acest principiu, i ofer acum, cititorule, n aceste cteva
pagini, adevrul, aa cum mi-a fost mie revelat.
Neville

La porunca ta
Poate hotr omul un lucru i acesta s se ntmple? n cel mai categoric
mod, da! Omul ntotdeauna a hotrt ceea ce a aprut n lumea sa i azi
hotrte ceea ce apare n lumea lui i va continua s fac asta att timp ct
omul e contient de a fi om. Niciun lucru nu a aprut vreodat n lumea lui fr
ca omul s fi hotrt c trebuie s apar.
Poi nega asta, dar ncearc att ct vrei i contrariul nu-l poi dovedi,
ntruct aceast hotrre se bazeaz pe un principiu neschimbtor. Nu
porunceti lucrurilor s apar prin cuvinte sau afirmaii vehemente. Asemenea
repetiii zadarnice au mai degrab ca rezultat contrariul.
Hotrrea se face ntotdeauna n contiin. Anume, fiecare om e contient
a fi ceea ce el nsui a hotrt s fie. Omul mut, fr a folosi cuvinte, e
contient c e mut. Astfel, el se condamn la a fi mut.
Cnd Biblia e citit n aceast lumin, o vei descoperi a fi cea mai mare
carte tiinific scris vreodat. n loc s priveti Biblia ca pe o consemnare
istoric a unei civilizaii antice sau ca biografie a neobinuitei viei a lui Iisus,
vezi-o ca o mrea dram psihologic ce are loc n contiina omului.
Asum drama ca fiind a ta i-i vei transforma de-ndat lumea din
deerturile sterile ale Egiptului n ara promis a Canaanului.
Toi vor fi de acord cu afirmaia c toate lucrurile au fost fcute de
Dumnezeu i, fr El nimic nu e fcut din ce e fcut [Ioan 1:3] dar, asupra a
ceea ce nu consimte omul e identitatea lui Dumnezeu. Toate bisericile i
clerurile lumii se contrazic asupra identitii i adevratei naturi ale lui
Dumnezeu. Biblia demonstreaz dincolo de orice umbr de ndoial c Moise i
profeii erau n procent de sut la sut de acord asupra identitii i naturii lui
Dumnezeu. i viaa lui Iisus i nvturile lui sunt n acord cu descoperirile
profeilor din vechime. Moise l-a descoperit pe Dumnezeu ca fiind contiena de
a fi a omului, cnd a declarat aceste puin nelese cuvinte, EU SUNT/Cel ce
este m-a trimis la voi [Ieirea/Exodul 3:14]. David a cntat n psalmii si,
Oprete-te/Stai linitit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu [nla-M-voi pe
pmnt, Psalm 45:10]. Isaia a declarat, EU SUNT Domnul i nimeni altul!
Afar de Mine nu este Dumnezeu. Eu te-am ncins fr ca tu s M cunoti. Ca
s se tie de la rsrit i pn la apus c nu este nimic afar de Mine! EU SUNT
Domnul i nimeni altul! Eu ntocmesc lumina i dau chip ntunericului, Eu fac
pacea i nasc rul: EU SUNT Domnul Care fac toate acestea [Isaia 45:5-7;
Ioel/Ioil 2:27].
Contiena de a fi e numit Dumnezeu de sute de ori n Noul Testament.
S amintim doar cteva: EU SUNT Pstorul; EU SUNT Ua [Ioan 10:2,
10:7, 10:9]; EU SUNT nvierea i Viaa [Ioan 11:25]; EU SUNT Calea [Ioan
14:6]; EU SUNT Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, nceputul i
Sfritul [Apocalipsa 1:8, 22:13]; i apoi, Dar voi cine zicei c SUNT EU?
[Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20].

Nu se afirm, Eu, Iisus, sunt ua. Eu, Iisus, sunt calea, nici nu se spune,
Dar voi cine zicei c Eu, Iisus, sunt?
Se afirm clar, EU SUNT Calea. Contiena de a fi e ua prin care
manifestrile vieii trec n lumea formei.
Contiena e fora renaterii renaterea la ceea ce omul e contient a fi.
Omul mereu exprim ceea ce e el contient a fi. Acesta e adevrul care l face
liber pe om [Ioan 8:32], cci omul e venic auto-ncarcerat ori auto-eliberat.
Dac tu, cititorule, te vei lepda de toate vechile tale credine ntr-un
Dumnezeu separat de tine i-i vei revendica dumnezeirea ca fiind contiena ta
de a fi aa cum Iisus i profeii au fcut , i vei transforma lumea realiznd
c, Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30]. Aceast afirmaie, Eu i Tatl
Meu una suntem, dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan 14:28] pare
nucitoare dar, de e interpretat n lumina a ceea ce tocmai am spus referitor
la identitatea lui Dumnezeu, o vei gsi revelatoare foarte. Contiena, fiind
Dumnezeu, este ca Tatl. Ceea ce eti tu contient a fi este Fiul, care aduce
mrturie Tatlui Su. Este precum creatorul i creaia. Creatorul e mereu mai
presus dect creaia, concepia sa, dar rmn, totui, mereu, una. De pild,
nainte de a fi contient c eti om, eti mai nti contient c eti. C exiti.
Apoi devii contient c eti om. Totui, rmi ca i creator, mai presus de
creaia ta omul.
Iisus a descoperit acest mre adevr i s-a declarat pe Sine ca fiind una cu
Dumnezeu nu cu un Dumnezeu pe care l-a nscocit omul. Pentru c El nu a
recunoscut niciodat un asemenea Dumnezeu. A spus, De va veni vreodat
careva, spunnd, Privete aici sau dincolo, crezare s nu-i dai, fiindc
mpria lui Dumnezeu e nluntrul tu [i nici nu vor zice: Iat-o aici sau
acolo. Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru, Luca 17:21; i
vor zice vou: Iat este acolo; iat, aici; nu v ducei i nu v luai dup ei,
Luca 17:23]. Paradisul e nluntrul tu. Astfel, cnd s-a consemnat c S-a dus
la Tatl Su [S-a nlat la cer, Marcu 16:19, Luca 24:51], i se spune c S-a
nlat n contiin pn la nivelul la care era contient numai c este,
transcendnd astfel limitrile concepiei Sale de Sine curente, numit Iisus.
n contiena de a fi, toate lucrurile sunt posibile. A spus, Cnd te vei
hotr s faci un lucru, lucrul l vei izbuti [i lumina va strluci pe toate
drumurile tale, Iov 22:28]. Aceasta e hotrrea Sa nlarea n contiin
pn la naturaleea de a fi lucrul dorit. Dup cum a exprimat-o, Iar Eu, cnd
M voi nla, voi trage toi oamenii la Mine [Iar Eu, cnd M voi nla de pe
pmnt, i voi trage pe toi la Mine, Ioan 12:32]. Cnd m voi nla n
contiin pn la naturaleea lucrului dorit, voi trage manifestarea acelei
dorine la Mine. Pentru c spune, Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu-l va
trage Tatl, Care M-a trimis [Ioan 6:44] i Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan
10:30]. Aadar, contiena este Tatl care trage manifestarea vieii la tine.
Tu, chiar n aceast clip, tragi n lumea ta ceea ce eti acum contient a fi.
Acum vezi ce se nelege prin Trebuie s v natei de sus [sau, din nou,
Ioan 3:7]. Dac eti nemulumit cu actuala expresie din via, singura cale de a

o schimba este s i iei atenia de la ceea ce i pare att de real i s te nali

n contiin spre ceea ce doreti s fie. Nu poi servi la doi stpni [Matei 6:24,
Luca 16:13], aadar, a-i lua atenia de la o stare a contiinei i s o ndrepi
spre alta echivaleaz cu a muri uneia i a tri alteia.
ntrebarea Dar voi cine zicei c SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca
9:20] nu este adresat unui om numit Petru de ctre unul numit Iisus.
Aceasta este venica ntrebare adresat propriului sine de propria adevrat
fiin. Cu alte cuvinte, Cine zici tu c eti?. Fiindc propria ta convingere
prerea ta despre tine va determina expresia ta n via. El spune, Credei n
Dumnezeu, credei i n Mine [Ioan 14:1]. Cu alte cuvinte, este Minele din tine
cel care e acest Dumnezeu.
Rugciunea, astfel, este vzut ca fiind recunoaterea ta ca fiind
ceea ce acum doreti, n loc de forma comun de cerere ctre un
Dumnezeu care nu exist pentru ceea ce acum doreti.
Nu vezi, deci, de ce milioanelor de rugciuni nu li se rspunde? Oamenii se
roag unui Dumnezeu care nu exist. De exemplu: a fi contient c eti srac i
a te ruga unui Dumnezeu pentru averi nseamn a fi rspltit cu ceea ce eti
contient a fi adic srcie.
Rugciunile, pentru a avea succes, trebuie s fie mai degrab
revendicri dect ceriri aa c, de te vei ruga pentru bogii,
ntoarce-te de la imaginea srciei negnd nsi evidena simurilor
tale i atribuie-i natura de a fi mbelugat.
Ni se spune, Tu ns, cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua,
roag-te Tatlui tu, Care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va
rsplti ie [Matei 6:6]. Am identificat Tatl ca fiind contiena de a fi. Am
identificat i ua ca fiind contiena de a fi. Aadar, nchiderea uii e
mpiedicarea a ceea ce Eu sunt acum contient c sunt i asumarea c sunt
ceea ce Eu doresc s fiu. Chiar n clipa n care asumpia mea e stabilit
la nivel de convingere, n acea clip ncep s trag la mine evidena
asumpiei mele.
Nu cuta s nelegi cum apar aceste lucruri, fiindc nimeni nu
cunoate mecanismul.
Adic, nicio manifestare nu cunoate cum lucrul dorit va aprea.
Contiena e calea sau ua prin care lucrurile apar. A spus, EU SUNT
Calea [Ioan 14:6] nu Eu, Ion Popescu, sunt calea, ci EU SUNT, contiena
de a fi este calea prin care vine lucrul. Semnele ntotdeauna urmeaz. Ele
niciodat nu preced. Lucrurile nu au o alt realitate n afara contiinei.
Aadar, mai nti contientizeaz-l, i lucrul e silit s apar.
i se spune, Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i
toate acestea se vor aduga vou [Matei 6:33]. Mai nti contientizeaz
lucrurile pe care le caui i apoi las lucrurile n pace. Asta s-a intenionat prin

Cnd te vei hotr s faci un lucru, lucrul l vei izbuti [i lumina va strluci
pe toate drumurile tale, Iov 22:28].
Aplic acest principiu i vei ti ce nseamn pune-M la ncercare i vei
vedea [punei-M i pe Mine la ncercare, zice Domnul Savaot, i vei vedea
c voi deschide, la dorina voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug
binecuvntarea, spre binele vostru, Maleahi 3:10].
Povestea Mariei este povestea fiecrui om. Maria nu a fost o femeie dnd
natere n vreun fel miraculos unuia pe nume Iisus. Maria este contiena de a
fi care venic rmne fecioar, indiferent ctor dorine d natere. Chiar acum,
privete-te ca fiind aceast Fecioar Maria nsmnat de tine nsui prin
intermediul dorinei devenind una cu dorina pn la punctul ntruprii sau
naterii dorinei tale.
De pild: se spune despre Maria (care acum tii c eti tu) c nu tia de
brbat [Luca 1:34]. i totui, a conceput Prunc. Adic, tu, Ion Popescu, nu ai
niciun motiv s crezi c ceea ce acum doreti este cu putin, dar,
descoperindu-i contiena de a fi ca fiind Dumnezeu, i faci aceast contien
drept so i concepi un Prunc (manifestare) al Domnului, Cci brbatul tu este
Fctorul tu, i numele Lui, Domnul Savaot i Rscumprtorul tu [],
Dumnezeul a tot pmntul se cheam! [Isaia 54:5]. Idealul tu, sau ambiia
ta e aceast concepie cea dinti porunc dat ei, care e acum dat ie, este
Nimnui s nu spui nimic [nainte: Marcu 1:44; dup: Matei 8:4, Luca 5:14].
Adic, nu discuta ambiiile sau dorinele tale cu altul, cci altul i va ntri
numai temerile actuale. Discreia e prima lege ce trebuie respectat n
realizarea dorinei tale. A doua, dup cum ni se spune n povestea Mariei, este
Mrete sufletul meu pe Domnul [Luca 1:46]. Am identificat pe Domnul drept
contiena ta de a fi. Aadar, a mri pe Domnul nseamn a-i reevalua sau
extinde actuala concepie de sine pn la punctul unde aceast reevaluare
devine natural. Cnd aceast naturalee este obinut, dai natere, devenind
ceea cu ce te identifici acum n contiin.
Povestea creaiei ne este oferit n form concis n primul capitol din Ioan.
La nceput era Cuvntul [Ioan 1:1]. Acum, chiar n secunda asta, despre
nceput se vorbete. Este nceputul unui impuls al unei dorine. Cuvntul
este dorina ce se scald n contiena ta cutnd ntrupare. Impulsul n sine
nu are realitate, deoarece, EU SUNT sau contiena de sine e singura realitate.
Lucrurile exist numai atta timp ct sunt contient a fi acele lucruri; deci,
pentru a se ndeplini dorina, a doua parte a acestui verset din Ioan trebuie
aplicat. Anume, i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul
[Ioan 1:1]. Cuvntul, sau dorina, trebuie s fie unit cu, sau fixat n contiin
pentru a primi realitate. Contiina devine contient a fi lucrul dorit, astfel
btndu-se n cuie pe form sau concepie i dnd natere concepiei sale
sau renviind ceea ce fusese pn acum o dorin moart, nemplinit. Doi se
vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere [i se va da lor de
ctre Tatl Meu, Care este n ceruri, Matei 18:19].

Aceast nvoial nu se face niciodat ntre dou persoane. Se face ntre

contiin i lucrul dorit. Eti acum contient a fi, aa c i spui ie nsui, fr a
folosi cuvinte, EU SUNT. Acum, dac este o stare de sntate ceea ce eti
doritor a obine, nainte de a avea orice eviden de sntate pe lume, ncepi s
TE SIMI a fi sntos. i chiar n secunda n care senzaia c EU SUNT sntos
e obinut, cei doi s-au nvoit. Adic, EU SUNT i sntate s-au nvoit s fie una
i aceast nvoial ntotdeauna rezult n naterea unui prunc, care este lucrul
asupra cruia s-a fcut nvoiala n acest caz, sntatea. Iar fiindc am fcut
nvoiala, exprim lucrul convenit. Vezi aadar de ce Moise a declarat, EU
SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi [Ieirea/Exodul 3:14]. Fiindc ce fiin, alta
dect EU SUNT, te poate trimite n expresie? Niciuna pentru c EU SUNT Cel
dinti i Cel de pe urm i nu este alt dumnezeu afar de Mine!, EU SUNT
Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu [Isaia 44:6, 45:5,6].
Dac zbori pe aripile dimineii spre cele mai ndeprtate pri ale lumii, sau
dac i aterni patul n iad, tot eti contient a fi. Eti mereu trimis n
expansiune de contiina ta i expresia ta e venic aceea de care eti contient
a fi.
Din nou, Moise a afirmat, EU SUNT Cel ce SUNT [Ieirea/Exodul 3:14]. Ei,
iat ceva demn de inut venic n minte. Nu poi pune vin nou n burdufuri vechi
sau petice noi la haine vechi [Matei 9:16,17; Marcu 2:21,22; Luca 5:36-39].
Adic, nu poi lua cu tine n noua ta contiin nicio parte din vechiul
om. Toate credinele, temerile i limitrile tale actuale sunt greuti care te
leag de nivelul tu de contiin actual. De va fi s transcenzi acest nivel,
trebuie s lai n urm tot ceea ce este sinele tu actual, sau concepia despre
tine. Pentru a face asta, i ndeprtezi atenia de la tot ceea ce reprezint acum
problema sau limitarea ta i te afunzi n doar a fi. Adic, i spui n tcere dar cu
convingere, EU SUNT. Nu condiiona aceast contiin nc. Doar
mrturisete-te a fi i continu s faci asta pn ce te pierzi n senzaia de
simplu a fi fr fa i form. Cnd aceast expansiune a contiinei este
atins, atunci, n acest adnc fr form al tu d form noii concepii
SIMINDU-TE a fi CEEA ce doreti s fii.
Vei afla n acest adnc al tu toate lucrurile ca fiind divin de posibile.
Orice poi concepe a fi pe lumea asta este pentru tine, n aceast
contiin fr form actual, o ct se poate de fireasc realizare.
Invitaia care ni se ofer n Scripturi este Mai bine s plecm din trup i
s petrecem la Domnul [2Corinteni 5:8, 1Corinteni 5:3, Coloseni 2:5]. Trupul
fiind fosta ta concepie despre tine i Domnul contiena ta de a fi. Asta se
nelege cnd Iisus i spune lui Nicodim, Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va
nate cineva de sus [sau, din nou], nu va putea s vad mpria lui
Dumnezeu [Ioan 3:3-7]. Adic, de nu lai n urm actuala ta concepie despre
tine pentru a lua asupra ta natura noii nateri, vei continua s exteriorizezi
numai limitrile tale actuale.
Singura cale de a-i schimba refleciile vieii este s i schimbi
contiina.

Cci contiina este realitatea care venic se solidific n lucrurile

din jurul tu.
Lumea omului, n cel mai mic detaliu, este contiina sa
exteriorizat.
Nu poi schimba mediul tu, sau lumea, distrugnd lucruri, aa cum nu i
poi schimba chipul distrugnd oglinda. Mediul tu, i totul din el, reflect ceea
ce eti tu n contiin. Atta timp ct vei continua s fii ceva n contiin,
atta timp vei continua s exteriorizezi acel ceva n lumea ta.
tiind asta, ncepe s te reevaluezi. Omul a pus prea puin valoare asupra
sa.
n Cartea Numeriilor, vei citi, [i au mprtiat printre fiii lui Israel zvonuri
rele despre pmntul pe care-l cercetaser, zicnd:] Pmntul pe care l-am
strbtut noi, ca s-l vedem, este un pmnt care mnnc pe cei ce locuiesc
n el i tot poporul, pe care l-am vzut acolo, sunt oameni foarte mari. Acolo am
vzut noi i uriai, pe fiii lui Enac, din neamul uriailor; i nou ni se prea c
suntem fa de ei ca nite lcuste i tot aa le pream i noi lor [13:32,33].
Asta nu nseamn un timp din trecutul ntunecat cnd omul avea statura
uriailor. Astzi este ziua, eternul acum, cnd condiiile din jurul tu au dobndit
aparena uriailor (cum ar fi omajul, armatele inamicului tu, problemele tale
i toate lucrurile care par s te amenine); acelea sunt uriaii care te fac s te
simi a fi o lcust.
Dar, i se spune, erai n primul rnd, n proprii ti ochi o lcust i din
cauza asta, erai n ochii uriailor o lcust. Cu alte cuvinte, eti pentru
ceilali numai ceea ce eti mai nti pentru tine. Aadar, a te reevalua pe
tine i a ncepe s te simi a fi uria, un centru de putere, nseamn a micora
aceti foti uriai i a face din ei lcuste. Toi locuitorii pmntului sunt socotii
ca o nimica i El face ce voiete cu otirea cereasc i cu locuitorii pmntului i
nimeni nu poate s-L mpiedice la lucrul Lui i s-I zic: Ce faci Tu? [Daniel
4:35].
Aceast fiin despre care se vorbete nu este Dumnezeul ortodox ce ede
n spaiu, ci unul i singurul Dumnezeu Tatl venic, contiina ta de a fi.
Trezete-te, deci, la puterea care eti, nu ca om, ci ca adevratul sine, o
contien fr fa, fr form, i elibereaz-te din a ta autoimpus nchisoare.
Eu sunt Pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe
Mine. [Oile] vor auzi glasul Meu i va fi o turm i un Pstor [Ioan 10:14; 16].
Contiina este pstorul cel bun. Ceea ce sunt eu contient a fi este turma care
m urmeaz. Att de bun pstor e contiina ta, nct nu a pierdut vreodat
ceva din turma de care eti contient a fi.
Sunt o voce chemnd din slbticia confuziei umane spre ceea ce sunt
contient a fi, i nicicnd nu va sosi o vreme n care, ceea ce sunt convins c
sunt nu va izbuti s m gseasc. EU SUNT e o u deschis pentru ca tot
ceea ce sunt s intre. Contiina ta de a fi este Domnul i Pstorul vieii tale.

Deci, Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi [Psalm 22:1] e vzut n

adevrata ei lumin a fi contiena ta. Nu ai putea fi vreodat n lipsuri sau lips
de eviden a ceea ce eti contient a fi.
Acesta fiind adevrul, de ce s nu devii contient a fi mre, iubitor de
Dumnezeu, prosper, sntos i toate atributele pe care le admiri?
E la fel de uor s ai contiina acestor caliti ct i a opusurilor lor, fiindc
nu ai actuala contien din cauza lumii tale. Din contr, lumea ta este ceea ce
este datorit contienei tale actuale. Simplu, nu-i aa? Prea simplu, de fapt,
pentru nelepciunea omului care caut s complice totul.
Pavel spunea despre acest principiu, pentru neamuri [elini; greci] (sau
nelepciunea lumii acesteia) este nebunie. Pentru iudei (sau cei care caut
semne, cer semne) sminteal [sau, piatr de poticnire, 1Corinteni 1:23];
cu rezultatul c omul mai degrab continu s peasc prin ntuneric dect s
se trezeasc la fiina care el este. Omul a venerat atta timp imaginile propriilor
creaii nct, la nceput, el gsete aceast revelaie drept blasfemie, deoarece
implic moartea tuturor credinelor sale anterioare ntr-un Dumnezeu n afara
sa. Aceast revelaie va aduce cunoaterea c Eu i Tatl Meu una suntem, dar
Tatl este mai mare dect Mine [Ioan 14:28]. Eti una cu actuala ta
concepie despre tine. Dar eti mai mare dect ceea ce eti n prezent
contient a fi.
nainte ca omul s ncerce s-i transforme lumea, el trebuie s
aeze mai nti fundaia EU SUNT Domnul [i nimeni altul], [Isaia 45:5;
Ioel 2:27]. Adic, contiina omului, contiena sa de a fi este Dumnezeu. Pn
cnd acest lucru nu e ferm stabilit, astfel nct nicio alt sugestie sau argument
naintat de alii s nu-l zdruncine, el se va gsi ntorcndu-se la robia fostelor
sale credine. Cci dac nu credei c EU SUNT [EL], vei muri n pcatele
voastre [Ioan 8:24]. Adic, vei continua s fii ncurcat i ineficient pn ce vei
fi gsit cauza acestei confuzii. Cnd vei fi ridicat Fiul Omului, atunci vei ti c EU
SUNT EL, adic, eu, Ion Popescu, nu fac nimic prin mine, ci Tatl meu, sau
starea de contien cu care sunt eu acum una face munca.
Cnd se realizeaz asta, fiecare impuls i dorin care izvorsc din tine i
vor gsi expresie n lumea ta. Iat, [Eu] stau la u i bat; de va auzi cineva
glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine
[Apocalipsa 3:20]. Eul care bate este impulsul.
Ua este contiena ta. A deschide ua nseamn a deveni una cu ceea ce
bate, SIMINDU-te a fi lucrul dorit. A simi propria dorin ca fiind imposibil
nseamn a nchide ua sau a nega exprimarea acestui impuls. A te nla n
contiin pn la naturaleea lucrului simit nseamn deschiderea larg a uii
i invitarea acesteia la ntrupare.
Iat de ce se consemneaz n mod repetat c Iisus a prsit lumea
manifestrii i S-a nlat la Tatl Su. Iisus, ca i tine i ca mine, a gsit toate
lucrurile ca fiind imposibile lui Iisus, ca om.

Dar descoperindu-i Tatl a fi starea de contien a lucrului dorit, El doar a

lsat n urma Sa contiena Iisus i s-a nlat la contiena strii dorite,
rmnnd acolo pn ce a devenit una cu ea. Fcndu-Se una cu ea, a devenit
aceea n expresie [contiena Hristic].
Acesta e mesajul simplu al lui Iisus pentru om: oamenii sunt doar veminte
n care fiina impersonal, EU SUNT, prezena pe care oamenii o numesc
Dumnezeu slluiete. Fiecare vemnt are anumite limitri. Pentru a
transcende aceste limitri i a da expresie a ceea ce, ca om Ion Popescu te
gseti incapabil a face, i iei atenia de la actualele tale limitri, sau concepia
Ion Popescu despre tine i te afunzi n sentimentul de a fi ceea ce doreti. Cum
se va ntrupa aceast dorin sau aceast nou-obinut contien, niciun om
nu tie. Pentru c EU, sau nou-obinuta contien, avem ci pe care voi nu le
tii [Eu am de mncat o mncare pe care voi nu o tii, Ioan 4:32]; ci de
neptruns [ct sunt de neptrunse cile Lui, Romani 11:33]. Nu specula
asupra felului CUM aceast contien se ntrupeaz, fiindc nimeni nu e att
de nelept nct s tie. Speculaiile sunt dovada c nu ai ajuns la naturaleea
de a fi lucrul dorit i astfel eti plin de ndoial.
i se spune, i de este cineva din voi lipsit de nelepciune, s o cear de
la Dumnezeu, Cel ce d tuturor fr deosebire i fr nfruntare; i i se va da.
S cear ns cu credin, fr s aib nici o ndoial, pentru c cine se
ndoiete este asemenea valului mrii, micat de vnt i aruncat ncoace i
ncolo. S nu gndeasc omul acela c va lua ceva de la Dumnezeu [Iacov 1:57]. Vezi doar de ce se face aceast afirmaie, cci numai pe piatra credinei se
poate ntemeia ceva. Dac nu ai contiena lucrului, nu ai cauza sau fundaia pe
care lucrul se ridic.
O dovad a acestei contiene ntemeiate i se d n cuvintele, Printe,
i mulumesc [c M-ai ascultat, Ioan 11:41; Te slvesc pe Tine, Printe,
Doamne al cerului i al pmntului, Matei 11:25]. Cnd intri n starea de
bucurie a mulumirii, astfel nct te simi recunosctor pentru a fi primit deja
ceea ce nc nu e prezent simurilor tale, ai devenit, ntr-adevr, una n
contien cu lucrul pentru care aduci mulumire. Dumnezeu (contiina ta) nu e
batjocorit. ntotdeauna primeti ceea ce eti contient a fi i nimeni nu
mulumete pentru ceva ce nu a primit. Printe, i mulumesc nu este, aa
cum o folosesc muli astzi, un soi de formul magic. Nici nu trebuie s
rosteti cuvintele, Printe, i mulumesc. Aplicnd acest principiu, pe msur
ce te ridici n contien spre punctul n care eti cu adevrat recunosctor i
fericit c ai primit lucrul dorit, te bucuri automat i aduci mulumiri spre interior.
Deja ai acceptat darul care fusese numai o dorin nainte de a te ridica n
contien, iar credina ta este acum substana care-i va nvemnta dorina.
Aceast ridicare n contien este cununia spiritual n care doi se vor
nvoi s fie una i asemnarea, sau imaginea lor se va ntemeia pe pmnt
[dac doi dintre voi se vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru pe care l vor
cere, se va da lor de ctre Tatl Meu, Care este n ceruri, Matei 18:19].
Pentru c orice vei cere n Numele Meu, asemenea vi se va da
[Adevrat, adevrat zic vou: Orice vei cere de la Tatl n Numele Meu, El v

va da, Ioan 16:23; v-am rnduit s mergei i road s aducei, i roada

voastr s rmn, ca Tatl s v dea orice-I vei cere n Numele Meu, Ioan
15:16; i orice vei cere ntru numele Meu, aceea voi face, Ioan 14:13].
Orice e, ntr-adevr, o msur mare. Este necondiionalul. Nu spune dac
societatea consider lucrul drept sau ru, numai atunci s ceri; i rmne ie
asta. l vrei cu adevrat? l doreti?
Asta e tot ce e necesar. Viaa i-l va da, de ceri n Numele Lui.
Numele Lui nu e un nume pe care l pronuni cu buzele. Poi cere la
nesfrit n numele lui Dumnezeu sau Iahve sau Iisus Hristos i vei cere n
zadar. Nume nseamn natur; deci, cnd ceri n natura unui lucru, roadele
ntotdeauna urmeaz. A cere n numele nseamn s nali contiena EU-lui i
s devii una n natur cu lucrul dorit, s te nali n contien la natura lucrului
i vei deveni acel lucru n expresie.
Aadar, toate cte cerei, rugndu-v, s credei c le-ai primit i
le vei avea [Marcu 11:24].
Rugciunea, dup cum i-am mai artat, este recunoatere presiunea de
a crede c ai primit se refer la persoana ta, timpul prezent [trecut]. Asta
nseamn c trebuie s fii n natura lucrurilor cerute nainte de a le primi.
Pentru a intra n natur uor, amnistia general e necesar. Ni se spune,
Iar cnd stai de v rugai, iertai orice avei mpotriva cuiva, ca i Tatl vostru
Cel din ceruri s v ierte vou greealele voastre. C de nu iertai voi, nici Tatl
vostru Cel din ceruri nu v va ierta vou greealele voastre [Marcu 11:25,26].
Asta poate prea a fi vorba despre vreun Dumnezeu personal care este
mulumit sau nemulumit de faptele tale, dar nu acesta e cazul.
Contiena fiind Dumnezeu, dac ii n contien ceva mpotriva omului,
constrngi condiia respectiv n lumea ta. Dar a elibera omul de toate
osndirile nseamn a te elibera pe tine nsui pentru a putea s te nali la orice
nivel necesar; nu este, aadar, nicio osndire a celor n Iisus Hristos.
Astfel, un foarte bun obicei nainte de a intra n meditaie este mai nti s
eliberezi orice om din lume de vin. Pentru c LEGEA nu e astfel nclcat i te
poi liniti, ncreztor n cunoaterea faptului c fiecruia, concepia despre sine
i va fi rsplata. Deci nu trebuie s te necjeti c omul va primi sau nu ceea ce
consideri tu c ar merita s primeasc. Pentru c viaa nu face greeli i
ntotdeauna d omului ceea ce omul i d siei n primul rnd.
Ceea ce ne aduce la acea mult abuzat afirmaie din Biblie despre
zeciuial. Predicatori de tot felul au nrobit omul cu afacerea asta a zeciuielii,
pentru c, nenelegnd ei nii natura zeciuielii i fiind ei nii temtori de
lipsuri, i-au condus adepii spre credina c a zecea parte din venitul lor
trebuie dat Domnului. Adic, insistnd c, atunci cnd cineva d a zecea parte
din veniturile lui organizaiei lor particulare, i d a zecea parte Domnului
(sau i onoreaz zeciuiala). Dar amintete-i, EU SUNT Domnul. Contiena ta
de a fi este Dumnezeul cruia i dai i nu i poi da vreodat astfel.
Aadar, cnd te revendici a fi ceva, ai dat respectiva revendicare sau
nsuire lui Dumnezeu. i contiena ta de a fi, care nu ine seama de persoane,

i se va ntoarce presat de, amestecat cu i clcat de acea nsuire sau

atribut pe care l revendici pentru tine.
Contiena de a fi nu este ceva ce vei putea numi vreodat. S pretinzi c
Dumnezeu e bogat, e mre, e iubire, e atotnelept echivaleaz cu a defini
ceea ce nu poate fi definit. Pentru c Dumnezeu nu e ceva ce poate vreodat fi
numit.
Zeciuiala e necesar i tu chiar zeciuieti lui Dumnezeu. Dar de acum
nainte d numai unicului Dumnezeu i caut s-I dai nsuirea pe care doreti
ca om s o exprimi revendicndu-te a fi mreul, bogatul, iubitorul,
atotneleptul.
Nu specula asupra felului CUM vei exprima aceste caliti sau revendicri,
pentru c viaa are o metod pe care tu, ca om, nu o cunoti. Cile sale sunt de
neptruns. Dar, te asigur, n ziua n care i revendici aceste caliti pn la
punctul de convingere, revendicrile tale vor fi onorate.
Nimic nu este acoperit care s nu ias la iveal i nimic ascuns care s nu
ajung cunoscut [Matei 10:26; Nimic nu este acoperit care s nu se
descopere i nimic ascuns care s nu se cunoasc, Luca 12:2].
Ceea ce se vorbete n secret va fi proclamat de pe acoperiuri [Ceea ce
v griesc la ntuneric, spunei la lumin i ceea ce auzii la ureche,
propovduii de pe case, Matei 10:27; Cte ai spus la ntuneric se vor auzi la
lumin; i ceea ce ai vorbit la ureche, n odi, se va vesti de pe acoperiuri,
Luca 12:3]. Deci, convingerile tale secrete despre tine aceste revendicri
secrete despre care nu tie nimeni, cnd sunt crezute cu adevrat, vor fi
strigate de pe acoperiuri n lumea ta. Deoarece convingerile tale despre tine
sunt cuvintele Dumnezeului din tine, care cuvinte sunt spirit i nu se pot
ntoarce fr rod, ci i vor ndeplini rostul oriunde sunt trimise [Aa va fi
cuvntul Meu care iese din gura Mea; el nu se ntoarce ctre Mine fr s dea
rod, ci el face voia Mea i i ndeplinete rostul lui, Isaia 55:11]. Tu chiar n
momentul acesta chemi spre infinitul care acum eti contient a fi. i nici un
cuvnt sau convingere nu vor eua n a te gsi.
EU SUNT via, voi suntei mldiele [Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el,
acela aduce road mult, cci fr Mine nu putei face nimic, Ioan 15:5].
Contiena e via i acele caliti care eti tu acum contient c le ai sunt
mldiele pe care le hrneti i ii vii. Aa cum o mldi nu are via dect
dac este nrdcinat n vi, la fel lucrurile nu au via dect dac tu eti
contient de ele. Aa cum o mldi se vetejete i moare dac seva viei
nceteaz a curge spre ea, aa i lucrurile din lumea ta dispar dac i iei atenia
de la ele, deoarece atenia ta este precum seva vieii care ine vii i susine
lucrurile din lumea ta.
Pentru a desfiina o problem care acum i pare att de real, tot
ce faci este s i ndeprtezi atenia de la ea. n ciuda aparentei
realiti, ntoarce-te de la ea n contien.

Devino indiferent i ncepe s te simi a fi ceea ce ar fi soluia

problemei.
De exemplu, dac ai fi ncarcerat, nimeni n-ar trebui s-i spun c ar
trebui s-i doreti libertate. Libertatea, sau mai degrab dorina de libertate ar
fi automate. Atunci de ce s priveti din spatele zbrelelor celor patru perei ai
nchisorii tale? Ia-i atenia de la a fi ntemniat i ncepe s te simi a fi liber.
SIMTE-o pn la punctul unde e natural n chiar secunda n care faci asta,
acele bare ale carcerei se vor topi. Aplic acelai principiu oricrei probleme.
Am vzut oameni care erau n datorii pn la urechi aplicnd acest
principiu i ntr-un clipit de ochi, datorii ce erau ct munii au disprut. Am
vzut cei la care doctorii renunaser ca fiind incurabili lundu-i atenia de la
problemele lor de boal i ncepnd s se simt sntoi n ciuda evidenei
contrare a simurilor. n scurt timp, aceste aa-zise boli incurabile au disprut
fr s lase vreo urm.
Rspunsul tu la Dar voi cine zicei c SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29,
Luca 9:20] e cel care venic i determin expresia. Atta timp ct eti contient
a fi ntemniat sau bolnav sau srac, atta timp vei continua s exteriorizezi sau
s exprimi aceste condiii.
Cnd omul realizeaz c este acum ceea ce caut i ncepe s revendice
ceea ce este, va avea dovada revendicrii sale. Aceast indicaie i este oferit
n cuvintele, Pe cine cutai? [Ioan 18:4, 18:7]. Iar ei au rspuns, Pe Iisus
[Nazarineanul, Ioan 18:5, 18:7]. i vocea a spus, EU SUNT. Iisus aici
nseamn salvare sau salvator [mntuire sau mntuitor]. Caui s fii mntuit de
ceea ce nu este problema ta.
EU SUNT este Cel Care te va mntui. Dac eti flmnd, mntuitorul tu
e mncarea. Dac eti srac, mntuitorul tu e bogia. Dac eti ntemniat,
mntuitorul tu e libertatea. Dac eti bolnav, nu va fi un om pe nume Iisus Cel
Care te va mntui, ci sntatea va deveni mntuitorul tu. Aadar, revendic-i
EU SUNT [Acela], cu alte cuvinte, revendic-te pe tine ca fiind lucrul
dorit.
Revendic n contien nu n cuvinte i contiena te va
recompensa cu nsi revendicarea ta. i se spune, M vei gsi cnd
m vei cuta cu SIMURILE [i M vei cuta i M vei gsi, dac M vei
cuta cu toat inima voastr, Ieremia 29:13]. Ei bine, caut cu SIMURILE acea
nsuire n contien pn ce te vei SIMI a fi acea nsuire. Cnd te pierzi n
sentimentul de a fi ea, nsuirea se va ntrupa n lumea ta.
Eti vindecat de problema ta cnd atingi soluia ei. S-a atins de
Mine cineva. Cci am simit o putere care a ieit din Mine [Luca 8:46; i
ndat, cunoscnd Iisus n Sine puterea ieit din El, ntorcndu-Se ctre
mulime, a ntrebat: Cine s-a atins de Mine?, Marcu 5:30]. Da, ziua n care
atingi aceast fiin din tine SIMINDU-TE a fi vindecat, putere va iei din chiar
sinele tu i se va solidifica n lumea ta drept vindecare.

Se spune, Credei n Dumnezeu, credei i n Mine (cci eu sunt El) [Ioan

14:1]. Ai credina lui Dumnezeu. Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o
tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu [Filipeni 2:6].
Du-te i f i tu asta. Da, ncepe s-i crezi contiina, contiena ta de a fi
ca fiind Dumnezeu. Revendic pentru tine toate atributele pe care pn acum
le-ai dat unui Dumnezeu extern i vei ncepe s exprimi aceste revendicri.
Cci nu sunt un Dumnezeu n deprtare [William Blake, Jerusalem,
4:19]. EU SUNT mai aproape dect minile i picioarele tale mai aproape
dect chiar respiraia ta. EU SUNT contiina ta de a fi. EU SUNT cel n care tot
ce voi fi vreodat contient a fi va ncepe i se va sfri. Pentru c nainte ca
lumea s fi fost, EU SUNT; i cnd lumea va nceta s mai fie, EU SUNT [Adon
Olam, dogmatic iudaic]; Mai nainte de a fi fost Avraam, EU SUNT [Ioan
8:58].
Acest EU SUNT este contiina ta.
[n lume era i lumea prin El s-a fcut, Ioan 1:10; Cu slava pe care am
avut-o la Tine, mai nainte de a fi lumea, Ioan 17:5; Ca s vad slava Mea pe
care Mi-ai dat-o, pentru c Tu M-ai iubit pe Mine mai nainte de ntemeierea
lumii, Ioan 17:24; nelepciunea de tain a lui Dumnezeu, ascuns, pe care
Dumnezeu a rnduit-o mai nainte de veci, spre slava noastr, 1Corinteni 2:7;
Precum ntru El ne-a i ales, nainte de ntemeierea lumii, Efeseni 1:4; Dup
harul ce ne-a fost dat n Hristos Iisus, mai nainte de nceputul veacurilor,
2Timotei 1:9; Care a fost cunoscut mai dinainte de ntemeierea lumii, 1Petru
1:20]
De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc [Psalm
126:1]. Domnul fiind contiena ta, dac ceea ce caui nu e mai nti ntemeiat
n contiena ta, te vei osteni n zadar s gseti. Toate lucrurile trebuie s
nceap i s se termine n contien.
Deci, binecuvntat ntr-adevr este omul care ndjduiete n el nsui
[Binecuvntat fie omul care ndjduiete n Domnul i a crui ndejde este
Domnul, Ieremia 17:7; Doamne al puterilor, fericit este omul cel ce
ndjduiete ntru Tine, Psalm 83:13] cci credina omului n Dumnezeu va fi
venic msurat de ncrederea n sine nsui. Crezi n Dumnezeu, crezi i n
MINE [Ioan 14:1].
Nu te ncrede n oameni [Nu v ncredei n cei puternici, n fiii oamenilor,
n care nu este izbvire, Psalm 145:3], fiindc oamenii reflect doar fiina care
eti, i i pot aduce sau face numai ceea ce mai nti i-ai fcut tu singur.
Nimeni nu-l ia [sufletul; viaa] de la Mine, ci Eu de la Mine nsumi l pun.
Putere am Eu ca s-l pun i putere am iari ca s-l iau [Ioan 10:18].
Indiferent ce se ntmpl omului n lumea lui, nu e niciodat un accident.
Se ntmpl sub ndrumarea unei Legi precise i neschimbtoare.
Nimeni (nicio manifestare) nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage
Tatl, Care M-a trimis [Ioan 6:44], Iar Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan
10:30]. Crede acest adevr i te vei elibera. Omul mereu i-a nvinuit pe alii

pentru ceea ce e i va continua s fac asta pn ce se va descoperi ca fiind

cauza tuturor [relelor]. EU SUNT nu vine pentru a distruge, ci pentru a mplini.
EU SUNT, contiina din tine, nu distruge nimic, ci venic umple din plin
ablonul sau concepia pe care o ai despre tine nsui.
Este imposibil ca omul srac s gseasc bogie n lumea asta,
indiferent de ct de mult ar fi nconjurat de bogie, pn ce nu se
revendic mai nti pe sine a fi bogat. Pentru c semnele ntotdeauna
urmeaz, ele nu preced. A te mpotrivi i a te plnge constant de limitrile
srciei, rmnnd srac n contien, nseamn a juca jocul nebunilor.
Schimbrile nu se pot produce de la acel nivel al contienei, pentru c viaa
reflect constant toate nivelurile.
Urmeaz exemplul fiului risipitor [Luca 15:11-32]. nelege c tu, singur, ai
produs aceast condiie a risipei i lipsei i ia decizia, luntric, de a te ridica la
un nivel mai nalt, unde vielul cel ngrat, inelul i haina cea dinti i ateapt
revendicarea.
Nu a existat nicio judecare [condamnare] a risipitorului cnd a avut curajul
s-i revendice motenirea ca fiind a lui. Alii ne vor condamna doar atta
vreme ct noi continum n cele pentru care ne condamnm singuri. Deci:
Fericit este cel ce nu se judec pe sine n ceea ce aprob! [Romani 14:22].
Pentru via, nimic nu e de condamnat. Totul se exprim.
Vieii nu i pas dac te consideri bogat sau srac; puternic sau slab. Te va
rsplti pururi cu ceea ce te revendici c eti cu adevrat.
Msurile binelui i rului aparin doar omului. Pentru via, nu exist bine
sau ru. Aa cum afirma Pavel n scrisoarea sa ctre romani: tiu i sunt
ncredinat n Domnul Iisus c nimic nu este ntinat prin sine, dect numai
pentru cel care gndete c e ceva ntinat; pentru acela ntinat este [14:14].
nceteaz s te mai ntrebi dac eti vrednic sau nevrednic s primeti ceea ce
doreti. Tu, ca om, nu ai creat dorina. Dorinele tale sunt venic formate n tine
datorit a ceea ce te revendici acum a fi.
Cnd un om e flmnd, (fr a se gndi) dorete automat mncare. Cnd e
deinut, automat dorete libertate i aa mai departe. Dorinele tale conin n
ele planul auto-exprimrii.
Aa c las judecile n afara ecuaiei i ridic-te n contien pn la
nivelul dorinei tale i f-te una cu ea revendicndu-te a fi astfel acum. Pentru
c, mi-a zis: i este de ajuns harul Meu, cci puterea Mea se desvrete n
slbiciune. [Deci, foarte bucuros, m voi luda mai ales ntru slbiciunile mele,
ca s locuiasc n mine puterea lui Hristos, 2Corinteni 12:9]
Ai credin n aceast revendicare nevzut pn ce convingerea
c aa e se nate n tine.
ncrederea ta n aceast revendicare te va rsplti cu mari
recompense. n numai scurt timp, lucrul dorit va sosi. Dar fr
credin, este imposibil s realizezi ceva. Prin credin s-au cldit

lumi, cci credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea

lucrurilor celor nevzute [Evrei 11:1].
Nu fi nelinitit sau ngrijorat n privina rezultatelor. Ele vor urma
la fel de sigur cum ziua urmeaz nopii.
Privete-i dorinele pe toate ca vorbe spuse de Dumnezeu, iar
fiecare vorb sau dorin, o promisiune. Motivul pentru care cei mai muli
dintre noi nu reuim s ne realizm dorinele este acela c le condiionm
constant. Nu-i condiiona dorina. Doar accept-o aa cum apare. Adu mulumiri
pentru ea pn la punctul n care eti recunosctor c deja e mplinit apoi
mergi n pace.
O astfel de acceptare a dorinei tale este ca aruncarea seminei
seminei roditoare n pmntul arat. Fiindc atunci cnd poi arunca
lucrul dorit n contien, ncreztor c va rsri, ai fcut tot ce se
ateapt din partea ta. Dar, a fi nelinitit sau ngrijorat asupra felului CUM
dorina ta se va maturiza nseamn a ine aceste semine roditoare ntr-o
strnsoare mental i, astfel, nu le vei fi aruncat niciodat n pmntul
ncrederii.
Motivul pentru care oamenii i condiioneaz dorinele este acela c ei
judec mereu dup aparena firii i vd lucrurile ca fiind reale uitnd c
singura realitate este cea a contienei din spatele lor.
A vedea lucrurile ca fiind reale nseamn a nega c toate lucrurile i sunt cu
putin Lui Dumnezeu [La oameni aceasta e cu neputin, la Dumnezeu ns
toate sunt cu putin, Matei 19:26; La Dumnezeu toate sunt cu putin,
Marcu 10:27]. Omul care e deinut i vede cele patru ziduri ca reale i neag
automat ndemnul sau promisiunea Dumnezeului din el pentru libertate.
O ntrebare pus adesea cnd se face aceast afirmaie este, dac dorina
cuiva este un dar de la Dumnezeu, cum poi spune c, dac cineva dorete s
ucid un om, o astfel de dorin e bun i, deci, trimis de Dumnezeu? Ca
rspuns la asta, d-mi voie s spun c niciun om nu dorete s ucid pe altul.
Ceea ce el dorete este s fie eliberat de un astfel de om. Dar fiindc el nu
crede c acea dorin de a se elibera de un astfel de om conine n sine puterea
libertii, el condiioneaz acea dorin i vede ca singur cale de expresie a
acestei eliberri distrugerea omului uitnd c viaa nvluit n acea dorin
are ci de care el, ca om, nu tie.
Cile ei sunt de neptruns. Astfel, omul desfigureaz darurile lui Dumnezeu
prin lipsa lui de credin.
Probleme sunt munii de care se vorbete c pot fi mutai dac cineva are
credin mcar ct o smn de mutar. Oamenii i abordeaz problemele
cum a fcut baba care, asistnd la slujb, a auzind preotul spunnd, Dac vei
avea credin n voi ct un grunte de mutar, vei zice muntelui acestuia:
Mut-te de aici dincolo, i se va muta; i nimic nu va fi vou cu neputin
[Matei 17:20; De ai avea credin ct un grunte de mutar, ai zice acestui
sicomor: Dezrdcineaz-te i te sdete n mare, i v va asculta, Luca 17:6].

Seara aceea, n timp ce-i spunea rugciunile, a citat bucata asta din
scripturi i s-a culcat n ceea ce credea ea c era credin. La trezire, dimineaa,
s-a repezit la fereastr i a exclamat, tiam eu c muntele la btrn va fi tot
acolo!
Fiindc aa i abordeaz omul problemele. El tie c se va confrunta cu ele
n continuare. i fiindc viaa nu ine seama de persoan i nici nu distruge
nimic, continu s menin vie ceea ce el este contient a fi.
Lucrurile vor disprea numai cnd omul se schimb n contien. Neag
ct vrei, tot rmne ca fapt afirmaia: contiena este singura realitate i
lucrurile doar oglindesc ceea ce eti tu n contien. Deci starea paradisiac pe
care o caui va fi gsit numai n contien, cci, iat, mpria lui Dumnezeu
este nuntrul vostru [Luca 17:21]. Cum voia lui Dumnezeu se face
ntotdeauna pe pmnt, tu trieti azi n mpria pe care i-ai construit-o.
Fiindc aici, chiar pe pmntul acesta, se dezvluie mpria. mpria lui
Dumnezeu chiar este la ndemn.
ACUM este timpul potrivit. Creeaz-i deci o nou mprie, intr ntr-o
nou stare a contienei i un nou pmnt va rsri.
Cele dinti au trecut [Apocalipsa 21:4]. Nu vor fi amintite, nu vor veni n
minte din nou. Iat, (EU, contiina ta) vin curnd i plata Mea este cu Mine
[Apocalipsa 22:12].
Sunt fr de nume, dar voi lua asupra Mea orice nume (natur) pe care Mi-l
dai.
Amintete-i, tu eti, chiar tu, cel despre care spun drept EU. Deci fiecare
concepie pe care o ai despre tine adic fiecare convingere adnc pe care o
ai despre tine este cea care apari tu ca fiind; pentru c EU SUNT nu e dus de
nas; Dumnezeu nu e batjocorit.
Acum hai s te instruiesc n arta pescuitului. S-a consemnat c ucenicii au
pescuit toat noaptea i nu au prins nimic. Apoi apare Iisus la faa locului i le
spune s arunce mrejele nc o dat, n aceleai ape care cu o clip mai
devreme erau srace n pete i acum plasele lor plesneau de mulimea
petilor [Ioan 21:3-6].
Aceast poveste are loc n lumea de azi chiar n tine, cititorule. Cci tu ai
nluntrul tu toate elementele necesare pentru a pleca la pescuit. Dar pn ce
nu gseti c Iisus Hristos (contiina ta) este Domn, vei pescui, aa cum au
fcut ucenicii, n noaptea ntunericului omenesc. Adic, vei pescui dup
LUCRURI nchipuindu-i lucrurile a fi reale i vei pescui cu momeal omeneasc
anume, o lupt i o strduin ncercnd s intri n contact cu unul i cu
altul; ncercnd s constrngi pe unul i pe altul; i toate eforturile astea vor fi
zadarnice. Dar cnd i descoperi contiina de a fi ca fiind Iisus Hristos, l vei
lsa pe El s-i conduc pescuitul. i vei pescui n contien pentru lucrurile pe
care le doreti. Fiindc dorina ta va fi petele pe care-l vei prinde, cci

contiena ta este singura realitate vie iar tu vei pescui n apele adnci ale
contienei.
Dac va fi s prinzi ceea ce este dincolo de capacitatea ta actual, trebuie
s te lansezi n ape adnci, fiindc, n interiorul contienei tale actuale,
asemenea peti sau dorine nu pot nota. Pentru a te lansa n ape adnci, lai n
urma ta tot ceea ce este acum problema ta actual, sau limit, NDEPRTNDUI ATENIA de la ea. ntoarce-i spatele complet de la orice problem sau
limitare pe care acum le ai.
Insist asupra doar a fi spunndu-i EU SUNT, EU SUNT, EU SUNT.
Continu s-i declari c doar eti. Nu condiiona aceast declaraie, continu
numai s te SIMI a fi i pe neateptate te vei gsi scpnd ancora care te
leag de superficialitatea problemelor tale i micndu-te spre adnc.
Aceasta este de obicei nsoit de sentimentul de expansiune. Te vei SIMI
lindu-te de parc ai crete la propriu. Nu te teme, cci e necesar curajul.
Nu vei muri la nimic altceva dect fostelor limitri, dar ele vor muri pe
msur ce te ndeprtezi de ele, fiindc ele triesc numai n contiena ta. n
acest adnc sau contien extins te vei descoperi a fi o putere cum nici nu ai
visat vreodat nainte.
Lucrurile dorite dinaintea ta, mpinse la suprafa din malurile limitrii sunt
petii pe care i vei prinde n acest adnc. Pentru c ai pierdut contiena
problemelor i a barierelor tale, acum este cel mai simplu lucru din lume s te
SIMI a fi una cu lucrurile dorite.
Pentru c EU SUNT (contiena ta) este nvierea i viaa, trebuie s conferi
aceast putere dttoare de via, care acum eti, lucrului dorit, dac va fi s l
faci s apar i s triasc n lumea ta. Acum ncepi s iei asupra ta natura
lucrului dorit prin simire: EU SUNT prosper; EU SUNT liber; EU SUNT
puternic. Cnd aceste SIMIRI sunt fixate n tine, fiina ta fr form va lua
asupra sa forma lucrului simit. Devii crucificat pe sentimentele de
prosperitate, libertate i putere.
Rmi adncit n neclintirea acestor convingeri. Apoi, ca un ho n noapte i
cnd te atepi mai puin, aceste atribute vor fi nviate n lumea ta ca realiti
vii.
Lumea te va atinge i va vedea c eti carne i snge, fiindc vei ncepe s
pori roadele naturii acestor atribute nou-nsuite. Aceasta e arta pescuitului
eficient dup manifestrile vieii.
Realizarea cu succes a lucrului dorit ne este spus i n povestea lui Daniel
n groapa cu lei [Daniel 6:14-24]. Aici, este consemnat c Daniel, aflndu-se n
groapa leilor, i-a ntors spatele ctre lei i a privit spre lumina ce venea de sus;
c leii au rmas neputincioi iar credina lui Daniel n Dumnezeul lui l-a salvat.
Aceasta este tot povestea ta i la fel trebuie s faci, cum Daniel a fcut.
Dac te-ai gsi ntr-o groap a leilor, nu ai avea alt grij dect pe cea a leilor.

Nu te-ai gndi la nimic altceva pe lume n afara problemei tale problema ta

fiind leii.
Totui, i se spune c Daniel i-a ntors spatele la ei i a privit spre lumina
care era Dumnezeul lui. Dac am urma exemplul lui Daniel, ne-am lua, ct
suntem nchii n groapa srciei sau a bolii, atenia de la problemele noastre
cu datoriile sau bolile i am insista asupra lucrului pe care-l cutm.
Dac nu ne uitm napoi n contien la problemele noastre, ci continum
n credin crezndu-ne a fi ceea ce cutm i noi vom vedea pereii
nchisorii deschizndu-se i lucrul cutat da, orice vei cere realizat.
O alt poveste ni se spune; despre vduv i cei trei stropi de ulei
[4Regi/2mprai 4:1-6]. Profetul [Elisei] a ntrebat-o pe vduv, Ce ai tu n
cas?, iar ea a rspuns, Trei picturi de ulei. Apoi i-a spus, Mergi i
mprumut vase. nchide ua dup ce te-ai ntors acas i ncepe s torni. i ea
a turnat din cele trei picturi de ulei n toate vasele, umplndu-le din plin cu
uleiul avut.
Tu, cititorule, eti aceast vduv. Nu ai un brbat care s te nsrcineze
sau s te fac s rodeti, cci o vduv e o stare steril. Contiina ta este
acum Domnul sau profetul care a devenit brbatul tu.
Urmeaz exemplul vduvei care, n loc s recunoasc vidul sau nimicul, a
recunoscut avutul trei picturi de ulei.
Apoi, porunca dat ei, Intr i nchide ua dup tine, adic, nchide ua
simurilor care i vorbesc despre msurile goale, datorii, probleme.
Cnd i vei fi luat complet atenia nchiznd afar evidena simurilor,
ncepe s SIMI bucuria (simbolizat de ulei) de a fi primit lucrurile dorite.
Cnd armonia e stabilit n tine, astfel c toate ndoielile i temerile au disprut,
atunci, i tu vei umple msurile goale ale vieii tale i vei avea abundena dnd
peste.
Recunoaterea este puterea care materializeaz n lume. Orice
stare pe care ai recunoscut-o vreodat, ai ntrupat-o. Ceea ce
recunoti ca fiind adevrat despre tine azi este ceea ce experimentezi.
Deci fii ca vduva i recunoate bucuria, indiferent ct de mic este nceputul
recunoaterii, i vei fi rspltit cu generozitate cci lumea e o oglind ce
mrete, mrind toate cele de care eti contient a fi.
Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i
din casa robiei. S nu ai ali dumnezei afar de Mine! [Ieirea/Exodul 20:2,3].
Ce descoperire plin de glorie, contiina ta fiind acum revelat ca Domnul
Dumnezeul tu! Vino, trezete-te din visul c eti captiv. Realizeaz c al tu
este pmntul i plinirea lui; lumea i toi cei ce locuiesc n ea [Psalm 23:1].
Ai devenit att de prins n plasa credinei c eti om, nct ai uitat de
fiina glorioas care eti. Acum, cu memoria rectigat, HOTRTE

nevzutului s apar i VA aprea, fiindc lucrurile sunt silite s rspund

Glasului lui Dumnezeu, contiina Ta de a fi lumea este LA PORUNCA TA.