La ltima Cena

La ltima Cena, Juan de Juanes, c. 1562, leo sobre tabla, 116

191 cm, Museo del Prado, Madrid.

Grupo escultrico de La ltima Cena durante la procesin del

Viernes Santo en Qormi (Malta).

La ltima Cena representada en taracea de pietre dure (arte

lapidario u opus sectile). Capilla de la Villa Melzi (siglo XIX).

La ltima Cena o Santa Cena son denominaciones

convencionales de un episodio evanglico[1] y un tema Vitral neogtico de la catedral de Meaux.
artstico muy representado en el arte cristiano.
Fue la ltima ocasin en la que Jess de Nazaret se reuni
con sus discpulos (los doce apstoles) para compartir el
pan y el vino antes de su muerte. El cristianismo considera ese momento como el de la institucin del sacramento
de la eucarista, y a esas especies como el cuerpo y la
sangre de Cristo, aunque cada confesin cristiana diere
en su celebracin litrgica (misa cotidianamente y anualmente el ocio del Jueves Santo) y en su interpretacin
teolgica (transubstanciacin en el catolicismo).

negacin de Pedro.[3] Tambin se enuncia el denominado

mandamiento del amor (amaos los unos a los otros como yo os he amado)[4] y otras frases de Cristo de menos
evidente interpretacin,[5] que dieron origen a la teora
poltica medieval de las dos espadas.
Algunas supersticiones populares (derramar sal,
triscaidecafobia) tienen origen en lo narrado en este
episodio evanglico.

Entre los hechos que se incluyen en la narracin de este episodio estn el lavatorio (Cristo lav los pies de los
apstoles) y dos profecas de Cristo, que se cumplieron en las horas inmediatas: la traicin de Judas[2] y la

Tras la cena, Cristo y once de los apstoles (todos menos

Judas) salieron de la ciudad de Jerusaln, producindose
los siguientes episodios que inician la Pasin (la oracin
del huerto de los olivos y el prendimiento).
1

1
1.1

2 ICONOGRAFA

Escena evanglica
Cronologa

La cena es considerada por la mayora de los tericos como un Sder o Cena de Pascua celebrada en la noche del
jueves santo antes de la crucixin el viernes santo. Esta
creencia se basa en la cronologa de los evangelios, pero
la cronologa del Evangelio de Juan indica que se celebr antes de Pascua (Juan 13:1, 18:28). Las referencias
en el evangelio de Juan marcan el da de la preparacin
para la pascua (Juan 19:14, 31, y 42), se toman por muchos para indicar que la muerte de Cristo ocurri en el
tiempo de la matanza de los corderos de la Pascua (esta
Talla del retablo de la Santa Sangre de la iglesia de Santiago
cronologa posterior es la aceptada por la iglesia Ortodo- de Rothenburg ob der Tauber, Tilman Riemenschneider, 1500xa). Sin embargo, aquellos que sitan la ltima cena en 1505.
la tarde del jueves, generalmente le atribuyen a Marcos
14:12 y Lucas 22:7 las nicas referencias explcitas en los
evangelios a que en el momento de la crucixin de Cristo se da la matanza de corderos, y se da lugar el Da de
la Preparacin en el Evangelio de Juan como una posible
referencia al Viernes de pascua durante el cual se realizan
las preparaciones para el descanso del Shabat.
Adems, muchos tericos han cuestionado estas cronologas, y han rechazado sus armaciones de que los evangelios hacen referencia a la pascua y sostienen que coinciden con Juan,[6] ya que existen multitud de hechos que
tienen lugar tras la ltima Cena, como la traicin, el
arresto, interrogatorio y los posteriores juicios, que difcilmente podran haber tenido lugar durante una noche.[7]
Algunos grupos minoritarios de cristianos creen que un
exhaustivo examen de los evangelios indican que la lti- Grupo escultrico de la ltima Cena en el nivel inferior de la fama Cena tuvo lugar en martes, y que Jess fue crucicado chada de la Pasin del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia
(Barcelona), de Josep Maria Subirachs, 1986.
en un mircoles.[8]
La cena se discute a travs de los cuatro evangelios de
la biblia cannica. Los evangelios sinpticos arman que
en la maana del mismo da el cordero pascual para la cena, sea sacricado. Sin embargo, bajo el mtodo judo de
tiempo recogimiento, el da era considerado que empieza
justo al amanecer, por lo tanto la festividad de la pascua se contempla que ocurra en el da posterior en que
fue sacricado. Esto implica que o los sinpticos no estn instruidos en el conocimiento del recogimiento judo,
o que ellos usaron la tcnica literaria de ver los eventos
que pasaron en varios das en solo uno. Otros interpretan
el lenguaje de los Evangelios sinpticos como sucientemente permisivos para tener una tarde sacricando a los
corderos pascuales.
Capitel romnico del monasterio de San Juan de la Pea.[9]
que se pint originalmente. Leonardo escogi representar el momento posterior al anuncio de Cristo de que uno
de los presentes lo traicionar, cuando todos se pregunEl tema ha sido tratado en todo tipo de soportes por el tan Soy yo, Seor?. Separndose de la iconografa de
arte cristiano. La obra ms difundida es el mural de Leo- otras obras renacentistas, no representa a Judas delante
nardo da Vinci (refectorio de Santa Maria delle Grazie, de la mesa, sino incluido entre los dems apstoles; y en
Miln, (1494-1497). Se encuentra en la pared sobre la lugar de representar a Jesucristo integrado en el grupo,

Iconografa

3
la tcnica del trampantojo.[10]
Entre los cenacoli orentinos, tras los ms tempranos, de
fra Angelico y Andrea Del Castagno, donde ya es visible
la utilizacin de las leyes de perspectiva en la mesa y los
planos de las paredes, hay al menos tres cenacoli donde
Ghirlandaio experimenta con el ilusionismo arquitectnico, mientras que el ms conocido es el de Da Vinci, que
cierra el Quattrocento:
Comunin de los apstoles, fra Angelico, 14401442.
Cenacolo di Sant'Apollonia, Del Castagno, 14451450.
Cenacolo di San Marco, Ghirlandaio, 1486.
Cenacolo della Badia di Passignano, Ghirlandaio,
1476.
Detalle de las puertas Norte del baptisterio de Florencia, de
Ghiberti (1403-1424).

Cenacolo di Ognissanti, Ghirlandaio, 1480.

ltima Cena de la Capilla Sixtina, Cosimo Rosselli,

1481-1482.
con Juan en su regazo, Leonardo opta por aislar su gura en el centro y agrupar a los apstoles de tres en tres,
Cenacolo di Fuligno, Perugino, 1493-1496.
caracterizando a cada uno de ellos a travs de su actitud
y movimiento. En una posible referencia a El Banquete
Cenacolo de Sante Marie delle Grazie, Leonardo,
de Platn (y, en su poca, a De Amore, del neoplatni1495-1497.
co Marsilio Ficino), estructur a los apstoles en cuatro
tradas, de las cuales las dos del extremo luminoso (a la
Cenacolo de Andrea del Sarto, 1511-1527.
derecha) corresponden a tradas platnicas, signicando
la primera que el Amor es el Deseo de la Belleza, que se Comprense con las perspectivas ingenuas de cenacoli
perfecciona en Dios.
anteriores, de poca gtica (Trecento).
Detalle de la Maest de la catedral de Siena, Duccio,
1308-1311.
Giotto, cappella degli Scrovegni, 1304-1306.
dem, con la escena del lavatorio.
Pietro Lorenzetti, baslica inferior de Ass, 13101320.
dem, con la escena del lavatorio.
La ltima Cena de Leonardo.

Cenacolo, en plural cenacoli (en italiano "cenculo" -el

lugar de Jerusaln donde se celebr la ltima Cena-), es
el trmino utilizado en Italia para designar determinados
espacios arquitectnicos, donde se representa ese tema
pictrico, muy habitualmente refectorios (comedores) de
conventos. La coincidencia entre el uso de la estancia y
la decoracin que se pinta en sus muros ya es en s misma una ambigedad entre lo vivo y lo pintado, que se
acenta cuando los artistas eligen dar importancia a la representacin de los muebles y elementos arquitectnicos
del cenculo de Jerusaln, de inevitable proyeccin hacia
los muebles y, sobre todo, los elementos arquitectnicos
de la estancia real que alberga la pintura, lo que estimula

Cenacolo di Santa Croce, Taddeo Gaddi, 1340.

Cenacolo di Santo Spirito, Andrea Orcagna, ca.
1360.
Y con las de otras representaciones de la ltima cena[11]
o del lavatorio (escena evanglica previa, que tambin
transcurre en el cenculo) en otros periodos de la historia del arte, que comienzan en el arte paleocristiano y con
mobiliario a la romana (el triclinio), para pasar al mobiliario medieval y moderno (la mesa de tablero rectangular
en torno a la que los apstoles se sientan en bancos o sillas -vase tambin historia del mueble-). La posicin de
Cristo pasa de ser un extremo a ser el centro. Igualmente

se fueron jando el resto de las convenciones iconogrcas, especialmente la identicacin de un apstol imberbe, inclinado sobre Cristo (Juan, el discpulo amado),
mientras que otro se suele separar del grupo (Judas, en algunos casos junto a un perro que roe un hueso -smbolo
de su posesin por Satn-).
Paleocristiano, Bizantino, Prerromnico, Rmnico
y Gtico
Codex Rossanensis (manuscrito iluminado bizantino
del siglo VI).

Giovanni Battista Moroni, 1569.

El Lavatorio,
Manierismo).

Mosaico del monasterio de Osios Louks (siglo XI,

bizantino) con la escena del lavatorio.
Fresco de Sant'Angelo in Formis (ca. 1100, maestro
italo-bizantino de la escuela de Monte Cassino).
Mosaico de la catedral de Monreale (siglo XII, arte
rabe-normando-bizantino) con la escena del lavatorio.
dem, con la escena de la ltima Cena.
Frontal de San Miguel (Maestro de Soriguerola, siglo XIII).

de

Tintoretto

(1548-1549,

La ltima Cena, de Tintoretto (1592-1594). Hay varias versiones del mismo tema por el mismo autor
(vase galera en Commons).
Cena en casa de Lev, del Verons, 1573 (inicialmente una Santa Cena muy libremente tratada, que
hubo que redenominar por cuestiones teolgicas, en
el contexto de la Contrarreforma).

Mosaico de la baslica de San Apolinar el Nuevo de

Rvena (siglo VI, bizantino).
Evangeliario de Otn III (ca. 1000, prerromnico otoniano-).

NOTAS Y REFERENCIAS

Barroco y Edad Contempornea

Valentin de Boulogne, 1625-1626.
Rubens, 1631-1632.
Pascal Dagnan-Bouveret (siglo XIX).
Arte religioso popular (Sandl, siglo XIX). La ingenuidad de la perspectiva remarca la circularidad y
singularidad de los platos (u hostias) sobre una mesa a vista de pjaro, a diferencia del cliz y los
comensales.

3 Notas y referencias
[1]

Mateo 26
Marcos 14

Mosaico de la baslica de San Marcos, Venecia, siglo

XIII (Duecento).

Lucas 22
Juan 13

Speculum humanae salvationis, 1360.

Tambin se reproduce o comenta en otros pasajes

neotestamentarios fuera de los evangelios:

Pre-renacimiento, Renacimiento y Manierismo

1 Corintios 11:23-30

Trptico La ltima Cena, de Dirk Bouts (14641467, primitivos amencos).

[2]

Tabla del llamado Meister des Hausbuches (Maestro

del Libro de Casa) o Maestro del gabinete de msterdam (1475, Sur de Alemania).

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Pacto de JudasCommons.

[3]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Negacin de PedroCommons.

dem.
Retablo de Saint-Pierre-le-Vieux (Estrasburgo),
1485.
Bernardino Lanino (mediados del siglo XVI).
Tefanes de Creta, siglo XVI.
La ltima Cena, de El Greco (1568, en la fase italiana de este pintor de origen cretense).
Lucas Cranach el Joven, 1565 (representa a los
apstoles con los rostros de los principales lderes
de la Reforma protestante, y al elector de Sajonia
en posicin orante).

[4] Vanse mandamiento, amor y regla de oro (tica). La

ms divulgada formulacin del llamado mandamiento o
mandamientos de Cristo, ley de Cristo, nuevo mandamiento o gran mandamiento es: amaos los unos a los otros
como yo os he amado (Juan 13:34), repetido en Juan
15:12: Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros,
como yo os he amado (ambos pasajes forman parte del
denominado discurso de la despedida -Juan 14-17, fuente citada en en:Farewell Discourse-). Se utilizan tambin
distintas expresiones para la hermenutica de textos evanglicos sobre el mismo tema:
La ley de Cristo (en comparacin u oposicin dialctica a la ley de Moiss), Glatas 6:2, 1 Corintios
9:21, fuentes citadas en en:Law of Christ

5
El nuevo mandamiento: Un mandamiento nuevo os
doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor
los unos con los otros Juan 13:34-35, fuente citada
en en:The New Commandment

Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13614934-0

El gran mandamiento: Amars al Seor tu Dios con

todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. ... Amars a tu prjimo como a ti mismo. De
estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas. Mateo 22:35-40 El Seor nuestro Dios, el
Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y
con todas tus fuerzas. ... Amars a tu prjimo como
a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que
stos. Marcos 12:28-34 Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus
fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti
mismo. ... Haz esto y vivirs Lucas 10:25-28, fuentes
citadas en en:Great Commandment

Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel

of Mark Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9

Bultmann, Rudolf The Gospel of John Blackwell

1971

Linders, Barnabus The Gospel of John Marshal

Morgan and Scott 1972

4 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre La ltima CenaCommons.

[5] Lucas 22:35-38

[6] See Leon Morris, The Gospel According to John, Revised,
pp. 684-695.

4.1 En espaol
Enciclopedia Catlica, La ltima cena.

[7] La ltima Cena fue el mircoles Santo

[8] When Christ Died, and Rose
[9] En el prtico de San Pedro de Tejada se representa de una
manera poco convencional: Cristo entre Juan (sin nimbo,
a quien acoge en su regazo) y Judas (con nimbo, a quien da
de comer mientras pretende coger un pescado de su plato).
Comprese con los frescos de San Baudelio de Berlanga y
los de San Justo de Segovia.
San Pedro de Tejada. La escena, abajo, a la izquierda.
San Justo de Segovia. La escena, abajo.

4.2 En ingls
A Dierent Da Vinci Code The missing pieces of
Leonardos puzzle point to plain and simple Hermeticism (altreligion.about.com article).
Was the Last Supper the Passover Meal?
The Last Supper interpreted by 7 Artists
The Last Supper (Virtual Tour and super high resolution image)

Capitel en el claustro de la catedral de Tudela.

Passover observance for New Covenant Christians

Puerta norte de la catedral de Lugo. La escena, abajo, en lo que sera el capitel de un inexistente parteluz.

The Soteriologic Signicance of the Last Supper

Prtico de la catedral de Saint Pons de Thomieres.

Claustro de Saint Sever de Rustan.
[10] C. Acidini Luchinat y R. C. Proto Pisani, eds., La tradizione orentina dei Cenacoli, Calenzano: Scala, 1997 -fuente
citada en it:Cenacolo di San Marco y en it:Cenacoli di
Firenze-; Michael Ladwein, Leonardo da Vinci, the Last
Supper: a Cosmic Drama and an Act of Redemption, 2006,
pgs. 27 y 60 -fuente citada en en:Last Supper (del Castagno)-; vase tambin it:Categoria:Cenacoli
[11] Gertrud Schiller, Iconography of Christian Art, vol. II,
1972, , London: Humphries, ISBN 0-85331-324-5, fuente
citada en en:Last Supper in Christian art

Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2

Jewish Encyclopedia: Jesus: The Last Supper

5 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

5.1

Texto

La ltima Cena Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/La_%C3%9Altima_Cena?oldid=87346397 Colaboradores: Dovidena, Julie,

Gmagno, Jynus, Tano4595, Poniol60, Robotico, Digigalos, Alexan, Petronas, Taichi, Emijrp, Marco Regueira, LeCire, Yrbot, Vitamine, Turbosinaboy, Lobillo, Humanware, Superdorito, Lagarto, Tamorlan, Ignacius, 333, Laura Fiorucci, Hendryx, Salvador alc, Antur,
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