Sunteți pe pagina 1din 3

Lumnrile n Biseric

Ce semnificaii au lumnrile?
Lumnarea este un simbol. Ea
simbolizeaz lumina adevrului
i
sfineniei, care este Iisus
Hristos
Dumnezeul nostru, i asemenea
Lui trebuie s fie i viaa
cretin.
Lumnarea este simbolul vieii
venice pe care ne-o dorim
dup
moarte n lumina
dumnezeiasc,
sau altfel spus este icoana
luminii
Domnului nostru Iisus Hristos.
Lumnarea este o jertfa adus
lui Dumnezeu i de aceea ea
trebuie s fie din cear curat.
Lumnarea de cear curat este
mai
luminoas i mai igienic
ntruct
nu produce fum. Dup
mprejurrile n care este folosit n cult,
lumnarea are diferite
semnificaii. Lumnarea care se aprinde
la
citirea Evangheliei nseamn
lumina adevrului evanghelic
care
a strbtut ntunericul
necredinei
n care triau popoarele
dinainte
de venirea lui Hristos.
Lumnrile sunt nelipsite de la
marile slujbe-evenimente din
viaa omului: botez, cununie,
moarte.
La botez, lumnrile se aprind
pentru luminarea sufletului
celui
botezat care vine de la ntuneric
la
lumin i prin botez se face fiu
al
luminii lui Hristos.
La cununie, preotul aprinde
cele
dou lumnri mari pe care le
in
naii n spatele mirilor ce se
logodesc i se cunun, ca ele s
lumineze calea vieii i ca
ncredinare

c i vor ine legmntul de a


fi
unii toat viaa.
La moarte, lumnarea este
lumina care se pune n mna
mortului,
cnd acesta i d duhul, spre ai
fi cluz pe drumul de veci.
Lumnrile se aprind i atunci
cnd credinciosul se
mprtete
la Altar; el ine o lumnare n
mn i dup ce a primit Sfnta
mprtanie, o pune n sfenic.
Prin aceasta credinciosul
mrturisete c este fiu al
luminii lui
Hristos.
Lumnarea i lumina n general
n cultul Vechiului Testament
lumina este un prinos adus
Domnului Dumnezeu. Preotul
Aaron
arde tmie i aprinde n
fiecare
sear candelele n faa
chivotului
Legii Sfinte: Cnd va aprinde
Aaron seara, candelele, iar va
arde
miresme. Aceast tmiere
nentrerupt se va face pururea
naintea Domnului, din neam n
neam" (Levitic 30:8).
nsui Dumnezeu poruncete s
ard lumina pe altarul su: i
a
grit Domnul cu Moise si a zis:
Poruncete fiilor lui Israel sti
aduc untdelemn de msline,
curat i limpede, pentru
candele,
ca s ard sfenicul
necontenit" (Levitic 24:1-2).
n vremea persecuiilor, spre a
fi
aprai, cretinii se strngeau la
rugciuni i slujbe n
catacombe,
pe care le luminau cu lumnri.
Dup ce s-a dat libertate
Bisericii,
ncepnd din secolul 4,
lumnrile
au continuat a fi folosite, dar,
de

la rolul lor anterior de strict


necesitate, ele ncep s aib
acum i
un caracter simbolic, fiind
folosite
att la Sfnta Euharistie, ct i
la
slujbele funebre, la srbtorile
sfinilor, la cinstirea relicvelor
sfinte .a.m.d.
Lumina adus ca prinos lui
Dumnezeu este arderea
lumnrii
i untdelemnului din candel.
Ele
sunt aprinse de credincioi i
preot, ca parte constitutiv a
cultului i ca expresie a unei
necesiti religioase subiective.
Aprinznd o lumnare n
Sfnta Biseric, credinciosul se
roag lui Dumnezeu, i
mulumete pentru marea Lui
buntate i ocrotire i d
expresie credinei lui n
Dumnezeu. Ea este un mijloc
de legtur
ntre om i Dumnezeu, este
punctul de trecere dintre cele
dou lumi: divin i uman"
(Berdiaev).
Lumina lumnrilor ca i
mireasma tmiei este o
expresia
credinei n viaa viitoare i a
legturii cu cei mori. Aceast
credin o ilustreaz poetul
nostru
George Cobuc n poemul
Moartea lui Fulger". Eroului
mort i se pune n minile
strnse
pe piept o lumnare aprins,
fiindc, dup datin, lumina ei
i va fi
cluz n ntunericul din
mpria lumii de dincolo.
Lumina este un simbol al
bucuriei mprtirii din lumina
divin:
C la Tine este izvorul vieii,
ntru lumina Ta vom vedea
lumin" (Psalm35:2). Lumina
este un
atribut al divinitii i totodat
o
condiie a vieii.
Mntuitorul este vestit de
prooroci ca o lumin ce va

risipi ntunericul rului i al


necredinei:
Poporul care locuia ntru
ntuneric va vedea lumin mare
i voi
cei ce locuiai n latura umbrei
morii lumin va strluci peste
voi"(Isaia 9:1); Lumineaz-te,
lumineaz-te, Ierusalime, c
vine
lumina ta, i slava Domnului
peste tine a rsrit" (Isaia 60:1).
Mntuitorul nsui se numete
pe
Sine lumin: Eu, Lumin am
venit n lume, ca tot cel ce
crede
n Mine s nu rmn n
ntuneric " (Ioan 12:46).
ANUL 3. N 78 - 18
MARTIE 2012
Lumnrile sunt aezate n
sfenice. Acestea au unul sau mai
multe brae, fiecare cu
simbolismul
lor. Sfenicul cu un bra ce
poart
o lumin mare (primikirion)
simbolizeaz unitatea Sfintei
Treimi.
Sfenicul cu dou brae
(dikirion)
semnific prin cele dou
lumnri,
cele dou naturi ale lui Hristos
(om
adevrat i Dumnezeu
adevrat).
Sfenicul cu trei lumnri
(trikirion) este simbolul Sfintei
Treimi. Sfenicele cu apte
lumnri nchipuie cele apte daruri
ale
Duhului Sfnt. Sfenicul cu
dousprezece lumnri nchipuie
ceata
celor doisprezece Sfini
Apostoli.
Piciorul sfenicului este i el un
simbol. Unele au forma unei
coloane, simboliznd stlpul de
foc care
i-a condus pe evrei atunci cnd
au
fugit din Egipt. Altele au forma
rugului celui nears n foc, n
care

Dumnezeu s-a artat lui Moise.


Sfntul Simeon al
Tesalonicului
arat semnificaia luminilor din
Sfnta Biseric comparndu-le
cu
stelele, iar despre policandrul
cel
mare din mijlocul Bisericii, n
form de cerc cu lumini, spune
c
nchipuie tria cerului i
planetele". n timpul sfintelor
slujbe i la
Sfnta Liturghie se aprind
sfetnice.
La Proscomidiar se aprind
Sfenice cu o lumnare. Pe Sfnta
Mas se aeaz dou sau trei
sfenice cu una sau mai multe
lumnri. In dreptul icoanelor
mprteti, pe soleie, stau sfenicele
mari
mprteti n care ard una sau
mai
multe lumnri, n timpul
Liturghiei.
De ce mergem cu lumnarea
aprins cnd ne mprtim?
Domnul este luminarea mea i
mntuirea mea..." (Psalm26).
Lumnarea aprinsa exprim
credina neabtut n Hristos a
cretinului care se mprtete.
Ct este de adevrat flacra
care
arde real! nainte era rece acum
arde, este ceva ce nu exista
nainte
i acum s-a nfiinat. Flacra
lumnrii reprezint chipul inimii
noastre care se aprinde, iari i
iari,
prin Sfnta mprtanie.
Trebuie s nelegem c este
nevoie s inem lumnarea, vie,
ca
jertf a unui angajament, acela
c
l vom urma pe Hristos,
ntocmai
cum L-a urmat El pe Tatl.
Cnd
aprindem lumnarea exprimm

faptul c ne ducem s ne
ntlnim
cu ceva real, ceva ce n-a mai
fost
pn n clipa de fa i acum
vrem
s fie. Vrem ca inima noastr s
fie
o ardere luminoas.
Dac ne mprtim mergem cu
lumnarea aprins, pentru a
arta
c inimile noastre trebuie s fie
ca
focul. Cnd punem mna pe
lumnarea aprins ne arde. Aa se
ntmpl i cu inima noastr: n
ea
lucreaz tainic Hristos cu duhul
dragostei lui.
Rostul lumnrii este s ard...
rostul omului este s se roage...
Toat lumea tie cum arat o
lumnare. E subire, firav,
nltu
cu trupul de cear. Rostul
lumnrii este s ard i s lumineze.
De
aceea cel mai important lucru
pentru o lumnare este ca ea s
fie
aprins. Sufletul omului este
asemntor unei lumnri.
Lumina lui
este rugciunea. Sufletul care
se
roag este ca o lumnare
aprins.
O lumnare stins este o
lumnare moart. Ea nu arde
pentru c
trebuie s ard, nu arde din
obligaie, ci pentru c altfel nu are
via.
Un suflet care nu se roag este
ca o
lumnare stins. Este un suflet
fr
via. Ca s triasc trebuie s
ard, precum lumnarea.
Sufletul
nu poate s fie viu dect
rugnduse. La acest lucru se
refer versetul
biblic: tiu faptele tale, c ai
nume, c trieti, dar eti

mort" (Apocalipsa 3:1). El nu


se
roag pentru c aa trebuie, nu
socotete rugciunea ca pe o
corvoad, ca pe o datorie
apstoare.
El se roag pentru c altfel mi
poate tri.
Lumnarea lumineaz n
tcere,
fr s fac zgomot, fr s
atrag
atenia. Cu ct lumineaz mai
mult, cu att se micoreaz mai
mult pe sine. Nu se nal ci se
face
tot mai mic. La fel, cel care se
roag o face n tain i n
smerenie.
Cu ct faptele lui sunt mai de
cinste cu att se smerete mai
mult.
Cu ct se apropie de Dumnezeu
prin rugciune, cu att se vede
pe
sine tot mai mic i mai
nensemnat.
O lumnare aprins rspndete

cldur i lumin n jurul ei. Ea


nu
arde pentru sine, ci ntotdeauna
i
pentru ceilali. Din flacra ei se
pot
aprinde i alte lumnri, fr ca
lumina ei s se mpuineze. Ba
chiar n acel loc se face mai
mult
lumin. La fel se ntmpl i cu
cel
care se roag, i care se roag
i
pentru cei apropiai, nu doar
pentru
sine.
Sfinii Prini se rugau pentru
toi oamenii, pentru mntuirea
ntregii lumi. Lumina sufletului
celui care se roag ndeamn
tainic
i alte suflete la rugciune.
Cnd
mai multe suflete se aprind
laolalt, n acel loc lumina nu
se risipete, ci se nmulete. ntotdeauna
o

lumnare moare arznd dup ce


ia topit tot trupul i i-a nlat
flacra la cer. Asemenea i pe
oameni, sfritul vieii ar trebui
s-i
gseasc n rugciune.
Cea mal frumoasa moarte este
moartea unei lumnri. Ea
moare
dup ce a topit In sine tot ce a
fost
pmntesc i a devenit in
ntregime lumin. Ce minunat
ar fi s
nvm s murim ca o
lumnare!
Lumnarea ne nsoete
pretutindeni, fiind aproape de
noi n cele
mai importante clipe din via:
la
Botez, de ziua noastr, cnd ne
mprtim, la Sfintele Pati, la
nunt, la nmormntare,
lumnarea
este nelipsit. Parc ar vrea s
ne
spun: Nu uitai de
rugciune!"