Sunteți pe pagina 1din 3

Administrarea Sfintei Taine a Euharistiei

Biserica cretin a considerat ntotdeauna Taina Sfintei Euharistii ca supremul act al


cultului. Prefigurat n Vechiul Testament (Facere 14, 18), instituit n Noul Testament de
Mntuitorul Hristos, Taina Sfintei Euharistii ne mprtete Trupul i Sngele Domnului nostru
Iisus Hristos.
Conform rnduielilor stabilite de legislaia canonic a Bisericii Ortodoxe Ecumenice,
elementele euharistice pinea vinul i apa trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii:
a) pinea trebuie s fie dospit, din fin de gru, curat;
b) vinul trebuie s fie produs din struguri, fermentat natural. n privina culorii vinului,
Biserica a stabilit ca acesta, de preferin, s fie rou pentru a corespunde, i prin culoare,
sngelui. n lips de vin rou, se poate folosi i vinul alb, dar ceea ce este absolut necesar
obligatoriu este ca vinul rou sau alb s aib gustul natural al vinului din vi de vie i s nu fie
oeit(canonului 28 Trulan)
Canonul 3 apostolic prevede n acest sens, c n cazul n care un episcop, sau
presbiter, afar de rnduiala Domnului despre jertf, va aduce altceva la altar, ori miere, ori
lapte, ori buturi meteugite n loc de vin, s se cateriseasc.
c) Canoanele Bisericii fac meniune expres i despre cellalt element euharistic, apa
(can. 91 Sfntul Vasile cel Mare), care trebuie s se amestece la proscomidie i dup
sfinirea darurilor, dup rnduial.
n canonul 13 al Sfntului Nichifor Mrturisitorul se atrage atenia, n aceast
privin, c nu se cuvine ca preotul s liturghiseasc fr ap cald.
Dup rnduiala canonico-liturgic a Bisericii Ortodoxe, svritorii Tainei Sfintei
Euharistii sunt numai episcopii i preoii (can. 3 apostolic), care, conform canonului 1 al
Sinodului de la Ancira, au dreptul s svreasc slujbele ierarhiceti.
Dispoziia articolului 18 din Regulamentul de procedur al Bisericii noastre este de
fapt o permanentizare i actualizare a dispoziiilor i rnduielilor nscrise n canoanele Bisericii
Ecumenice (can. 15 apostolic; 16 I ec.; 13 Neocezareea i 6 IV ec.) care dispun ca cel ce
se hirotonete s se numeasc special pentru biserica unei ceti sau a unui sat (can. 6 IV
ec.).
Potrivit dispoziiei canonului 8 apostolic, preotul sau episcopul liturghisitor, mpreun
cu clericii prezeni, sunt obligai s se mprteasc.
Conform articolului 41 din Regulamentul de procedur, clericii mpreunliturghisitori, care nu se mprtesc la Sfnta Liturghie, se pedepsesc cu oprirea de la lucrarea
celor Sfinte, pe timp de 1-3 luni, i cu canonisire la Sfnta Mnstire.
Vasile cel Mare, care a zis: Este bine i folositor a se mprti n fiecare zi i a primi
dumnezeietile taine.
Dup cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, de Sfnta mprtanie se pot apropia doar
cei cu contiina curat, i a cror via este ireproabil.
Sfntul Atanasie, patriarhul Antiohiei (sec. IV), ne ndeamn acelai lucru, spunnd c
nainte de a primi Sfnta Euharistie trebuie s ne curim i s ne liberm de toat fapta
vrjma.
n baza dispoziiei canonului 41 al Sinodului de la Cartagina Sfintele Altarului s nu
se svreasc dect numai de persoane care au ajunat.
n articolul 41 din Regulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de judecat
ale Bisericii Ortodoxe Romne se prevede: Preotul sau diaconul care, beat sau dup ce a
mncat i but ceva, sau a fumat, a ndrznit s svreasc Sfnta Liturghie, se pedepsete cu
caterisirea i se trece n rndul mirenilor.
n baza articolului 41 din Regulamentul de procedur al Bisericii noastre se aplic
pedeapsa caterisirii i celui care a ndrznit s svreasc Sfnta Liturghie, fr s fac

Proscomidia, cum i celui care, svrind Proscomidia i Sfnta Liturghie, las intenionat sau
din neglijen Sfintele Taine nepotrivite.
Referitor la mireni, canoanele dispun c de mprtirea cu Sfnta Euharistie se pot
nvrednici toi cretinii, care au primit botezul valid (can. 13 ec.; 6 Ancira; 7 Cartagina etc.) i
s-au pregtit din vreme prin Sfnta Tain a Mrturisirii, primind ncuviinarea de a se
mprti.
Canonul 18 al Sinodului de la Cartagina interzice administrarea Sfintei Euharistii
muribunzilor i trupurilor celor fr de via
Celor bolnavi, chiar dac se afl sub epitimie (can. 13 I ec.; 2 i 5 Grigorie de Nyssa;
25 Ioan Postitorul), li se poate administra Sfnta mprtanie i dup ce au mncat (can. 9 Sf.
Nichifor Mrturisitorul).
n Biserica Ortodox, credincioii mireni se mprtesc ca i clericii, din potir, spre
deosebire de Biserica Romano-Catolic, unde credincioii se mprtesc doar sub form de
prticic.
Dup ndemnul Sfntului Vasile cel Mare, n canonul 84, duhovnicul trebuie s judece
nu dup timpul de peniten, ci innd seama de felul pocinei.
Administrndu-se odat cu Botezul i Mirungerea, Sfnta Euharistie se acord, conform
canonului 110 al Sinodului de la Cartagina, i copiilor.
n canonul 18, Timotei al Alexandriei prevede vrsta de 10-12 ani, drept vrsta de la
care se socotesc pcatele, dar adaug c se are n vedere, n primul rnd, cunotina i
nelepciunea fiecruia.
De la vrsta de apte ani, Sfnta mprtanie se acord dup Taina Spovedaniei (can. 2
Antiohia; 9 apostolic)
Dup practica statornicit de Biserica Ortodox, doar cele trei trepte ale ierarhiei
sacramentale episcop, preot i diacon au dreptul s se mprteasc n altar, ca unii care au
primit hirotonia n altar.
Credincioii se mprtesc afar de altar, aa dup cum prevd de fapt i dispoziiile
canoanelor 19 i 44 Laodiceea.
n acest sens canonul 44 Laodiceea dispune categoric c nu se cuvine ca femeile s
intre n altar
Doctrina canonic a Bisericii Ortodoxe a nscris la loc de frunte i alte principii canonice
n legtur cu administrarea Sfintei Euharistii.
Svrindu-se doar n cadru Sfintei Liturghii, Sfnta Euharistie se svrete n
principiu, numai n Biseric. n primele veacuri, cnd Biserica punea Sfintele Moate la temelia
fiecrei Biserici i ndeosebi acolo unde se afla masa Sfntului Altar, Sfnta Liturghie se
svrea i fr antimis. Dup ce s-a statornicit practica introducerii Sfintelor Moate n
Antimis, Sfnta Liturghie se putea face n orice loc pe Sfntul Antimis. ( canonul 83 de la
Cartagina )
Dnd caracter de aplicabilitate obligatorie acestor rnduieli canonice, articolul 24 din
Regulamentul de procedur al Bisericii noastre prevede c svrirea serviciului divin ntrun paraclis particular, fr tirea i consimmntul episcopului, se va considera ca
neascultare de autoriti i se va pedepsi ca atare. (can. 39 apostolic; 57 Laodiceea)
Referitor la administrarea Sfintei Euharistii, mai sunt i unele norme i prescripii
canonice a cror respectare privesc n mod deosebit pe svritor. De exemplu, n baza
dispoziiei canonului 23 al Sinodului VI ecumenic, nici unul dintre episcopi sau preoi sau
diaconi, mprtind prea curata Cuminectur, s nu cear de la cel ce primete
mprtireabani, ci se d fr lcomie celor vrednici de acest dar. Iar dac s-ar vdi c
cineva dintre cei consemnai n cler pretinde ceva de acest fel de la cel cruia se d prea curata
cuminectur, s se cateriseasc, ca un rvnitor al rtcirii i rutii lui Simon.

Canonul 14 al Sinodului de la Laodiceea interzice preotului trimiterea celor sfinte n


alte parohii.
n baza dispoziiilor canonului 103 al Sinodului de la Cartagina, n Biseric, i mai
ales la Liturghie, nu se pot rosti dect acele rugciuni (can. 18 i 59 Laodiceea) ntrite la
sinod, i ndeosebi cele de introducere (la Liturghie) ori (cele ce se rostesc la) aducerea
jertfei,i niciodat s nu se rosteasc altele mpotriva credinei, ci s se citeasc cele ce s-au
adunat odinioar de cei prea nelepi.
Purtnd de grij ca liturghisitorii s duc o via curat, compatibil misiuniilor sfinte,
canoanele poruncesc celor ce slujesc la altar s se nfrneze n toate la vremea cnd slujesc cele
sfinte(can. 13 Trulan).
Conform unor prescripiuni canonice ale Sfinilor Prini (Epis. 93 a Sf. Vasile) n
vremuri de restrite i la caz de mare nevoie, cnd nu se gsete nici un preot, cretinul se poate
cumineca cu mna sa proprie, dup ce preotul a adus deja jertfa i a dat-o n primire.
Sfntul Vasile cel Mare cere preotului s ia aminte ca nu cumva din neglijen
oarecele sau altceva s ating Sfintele Taine, nici s se umezeasc sau s se afume sau s
umble cu ele cei profani i nevrednici.
Canonul 11 al lui Nichifor Mrturisitorul prevede c este suficient o singur
prescur i atunci cnd sunt a se pomeni mai multe persoane la Liturghie.
Canonul 12 al lui Nichifor Mrturisitorul interzice ca Sfntul Potir s se
binecuvinteze la rugciunea Proscomidiei.
Canoanele interzic liturghisitorului a aduce Sfnta Jertf n prezena ereticilor, fr
numai de fgduiesc a se poci i a fugi de eres (can. 9 Timotei al Alexandriei).
n legtur cu svrirea Sfintei Euharistii, n Biserica Romano-Catolic a aprut o
practic strin (dup concepia ortodox) predanisit de Mntuitorul i Sfinii Apostoli, i
anume binaia Liturghiei.
Potrivit tradiiei i rnduielilor liturgice i canonice (can. 47 Cartagina; cf. 29 Trulan;
1Sf. Vasile cel Mare etc.) ale Bisericii Ortodoxe, nu se poate svri dect o singur Liturghie
ntr-o singur zi, indiferent de numrul slujitorilor sau a Bisericilor n care slujesc.