A patra porunc

Berghil Elena

Care este a patra porunc?

Porunca a patra este aceasta: "Adu-i aminte

de ziua odihnei, ca s o sfineti. Lucreaz

ase zile i-i f n acelea toate treburile tale,
iar ziua a aptea este odihna Domnului
Dumnezeului tu; a nu faci n acea zi nici un
lucru: nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici
sluga ta, nici slujnica ta, nici boul tu, nici
asinul tu, nici orice dobitoc al tu, nici
strinul care ramne la tine. C in ase zile a
fcut Domnul cerul i pmntul, marea i
toate cele ce sunt ntr-nsele, iar n ziua a
aptea s-a odihnit. De aceea a binecuvantat
Domnul ziua a aptea i a sfinit-o" (Ies. 20, 8-

Ce ne nva porunca aceasta?

Aceasta porunc ne nva doua lucruri, i

anume: datoria muncii n timpul celor ase zile

ale sptmnii i datoria de a srbtorii ziua a
aptea, ca zi de odihn, nchinat Domnului.

Cnd a dat Dumnezeu porunca muncii?

Dup nvtura Sfintei noastre Biserici, Dumnezeu a dat

omului porunca muncii nc de la inceput, cnd l-a aezat n

grdina raiului "ca s-o lucreze i s-o pzeasc" (Fac. 2, 15).
Aceasta nseamn c omul avea ndatorirea s munceasc i
nainte de cderea n pcat. Firete c munca aceea nu era
deloc obositoare i grea; totui, era o ndatorire de via. Dup
svrirea pcatului strmoesc ns, cnd puterile omului au
slbit i pmntul a fost blestemat din pricina pcatului, munca
s-a facut mai cu greutate, omul trebuind s-i ctige cele
trebuincioase vieii sale n sudoarea feei" (Fac. 3,, 19). Astfel
este lesne de neles c, din pricina asprimii ei, munca n-a fost
fcut cu plcere. Lumea veche cauta s scape de ea, o privea
ca o njosire, se ruina de ea i o lsa pe seama sclavilor.

Cum este considerat munca n

nvtura cretin?
nvtura cretin a schimbat prerea din vechime

asupra muncii. Mntuitorul a artat munca drept lucru

sfnt, cnd a zis: "Tatl Meu pn acum lucreaz; i
Eu lucrez" (Ioan 5, 17) i a ridicat-o din nou la cinstea
dat ei de Dumnezeu. Dup tradiia crestin,
Mntuitorul nsui a lucrat pn la vrsta de 30 de ani
n atelierul de tmplrie al btrnului Iosif din
Nazaret, iar pe Ucenicii Si i i-a ales dintre pescarii
de pe marginea lacului Ghenizaret, care erau
muncitori cu braele. De altfel, Sfnta Scriptur este
plin de pilde ndemntoare la munc: "Cea mai
scump comoar pentru om este munca" (Pilde 12,
27).

Ce foloase aduce omului

munca?
Prin munc, omul i ctig n chip cinstit cele

ale traiului i i dezvolt puterile trupeti i

sufleteti. Munca este, apoi, izvor de virtui.
Ea lumineaz mintea, ntrete voina, nal
simmintele, aduce rbdare, brbie,
stpnire de sine, potolete patimile i
nltur ispitele. Dup nvtura cretin, se
cuvine aceeai preuire att muncii cu braele,
ct i muncii cu mintea, cci amndou
aceste feluri de munc aduc foloase i nal
viata omului.

Care este ziua de odihn?

n Vechiul Testament, poporul evreu a inut i ine i astzi, ca zi de odihn,

smbta, n amintirea eliberrii sale din robia Egiptului. Cretinii ns in

Duminica, fiindc n aceast zi a nviat Mntuitorul din mori, aducnd
izbvirea din robia pcatului. Iar faptul acesta este de cea mai mare
nsemntate pentru c, dup cum spune Sfntul Apostol Pavel: "Dac Hristos
n-a nviat, zadarnic este atunci propovduirea noastr, zadarnici i
credina noastr" (I Cor. 15, 14). Cum c Mntuitorul a nviat n ziua
Duminicii mrturisesc limpede toi Sfinii Evangheliti: "Iar n ziua ntia a
sptmnii, Maria Magdalena a venit la mormnt, dis-de-diminea, fiind
nc ntuneric, i a vzut piatra rsturnat de pe mormnt" (Ioan 20, 1; cf.
Matei 28, 1-2; Marcu 16, 1-7; Luca 23, 54-56). Cuvintele "ziua ntia a
sptmnii" sau ntr-una din smbete" exprima duminica, fiindc evreii
numeau "sabat" sau "smbat" att ziua a aptea, ct i ntreaga
sptmn. Iar zilele sptmnii le numeau astfel: ntia zi dup smbt,
adic duminica, o numeau ntia a smbetei" sau ntia a smbetelor" sau
"una dintre smbete". A doua zi dupa smbat sau luni o numeau a doua a
smbetei, i aa mai departe. Din aceasta se nelege c Mntuitorul a nviat
n ziua de duminic. Apoi Duminica mai are nsemntate deosebit pentru
cretini deoarece ntr-o zi de duminic s-a pogort Duhul Sfnt peste Sfinii
Apostoli (Fapte 2, 1-4).

Crestinii tin duminica drept zi de odihna inchinata lui

Dumnezeu, chiar de pe timpul Sfintilor Apostoli, dupa cum

citim tot in Sfanta Scriptura: "In ziua intaia a saptamanii,
adunandu-ne noi sa frangem painea, Pavel, care avea de gand
sa plece a doua zi, a inceput sa le vorbeasca si a prelungit
cuvantul lui pana la miezul noptii" (Fapte 20, 7). "A frange
painea" inseamna ca Ucenicii se adunau sa faca rugaciuni, sa
savarseasca Sfanta Liturghie si sa se impartaseasca. Prin
urmare, Sfanta Liturghie se facea in zilele de duminica. Deci,
tinand duminica in locul sambetei, crestinii nu calca nicidecum
porunca a patra, caci ei traiesc dupa randuielile Mantuitorului
si ale Sfintilor Sai Apostoli. Tot ca zile ale Domnului trebuie
socotite, afara de duminici, si celelalte sarbatori randuite de
Sfanta noastra Biserica Ortodoxa.

~Fin~