3:1

Am zis: Ascultai, cpetenii ale lui Iacov, i mai mari ai casei lui Israel! Nu este
datoria voastr s cunoatei dreptatea?
. Cpeteniile ale lui Iacov. Mica acum denun injusteea i asuprirea conductorilor i
profeilor mincinoi.
Nu este datoria voastr? Fr ndoial aceste cpetenii ale statului ar fi trebuit s tie ce
este drept i bine, i ar fi trebuit s pun aceste lucruri n practic. Totui, aa cum se
ntmpl att de adesea, cei care deineau puterea au abuzat de autoritatea lor. Cu ct un
om este mai proeminent printre semenii lui i cu ct lucrarea lui este mai important, cu
att este mai larg sfera influenei sale. El poate folosi acea influen spre bine sau poate
s-i foloseasc statutul i autoritatea pentru a ncuraja rul.
3:2

i totui voi uri binele i iubii rul, le jupuii pielea i carnea de pe oase!

. Uri binele. Vezi Amos 5,14.15; Ioan 3,20; Romani 1,28-32.

Jupuii. n loc de a fi pstorii turmei pentru a cluzi i apra oile, cpeteniile acestea erau
mcelarii turmei, hrnindu-se cu ea (vezi Ezechiel 34,2-6).
3:3

Dup ce au mncat carnea poporului Meu, dup ce-i jupoaie pielea, i-i sfrm
oasele; l fac buci; ca ceea ce se fierbe ntr-o oal, ca i carnea dintr-un cazan,
. Au mncat carnea. n felul acesta izbitor de metaforic, profetul evideniaz lcomia
extrem i rapacitatea egoist a cpeteniilor n purtarea lor fa de poporul de rnd (vezi
Psalmi 14,1; Amos 8,4).
3:4

apoi strig ctre Domnul. Dar El nu le rspunde, ci i ascunde Faa de ei n vremea

aceea, pentru c au fcut fapte rele.
. El nu le va rspunde. Cnd ndurarea lui Dumnezeu este lepdat n mod struitor, iar
raportul este n cele din urm ncheiat, va fi zadarnic ca oamenii s se mai roage pentru
nlturarea judecilor. Oamenii i-au avut ocazia i chiar dac li s-ar mai da nc un
prilej, ei i-ar continua purtarea lor ndrtnic.
3:5

Aa vorbete Domnul despre prorocii care rtcesc pe poporul meu, care, dac au de
mucat ceva cu dinii, vestesc pacea, iar dac nu li se pune nimic n gur, vestesc
rzboiul sfnt:
. Proorocii. n v. 5-8 Mica denun pcatele proorocilor mincinoi, care nelau poporul i
rostete judecata lui Dumnezeu asupra lor. El arat c ei se gndeau numai la ei i la traiul
lor. Lund partea bogailor ei nchideau ochii fa de starea social a poporului. Ei nu

atacau pcatele vremii.

Au de mucat ceva cu dinii. O comparaie cu propoziia urmtoare sugereaz c profetul
s-ar putea referi aici la mncare. Expresia ar nsemna atunci c profeii, cnd sunt mituii
cu de-ale mncrii, preziceau bunstarea poporului. Totui, deoarece cuvntul tradus aici
de mucat (nashak) este ntotdeauna folosit n alte locuri n Vechiul Testament n
legtur cu muctura unui arpe (Geneza 49,17; Numeri 21,6-9; Proverbe 23,32;
Eclesiastul 10,8.11; Ieremia 8,17), unii consider c aici se face referire la veninul
mprocat de profeii mincinoi cnd profetizau Pace! cnd nu este pace (Ezechiel
13,9.10; comp. Ieremia 8,11; 14,13.14). O astfel de mngiere fals nu fcea altceva
dect s injecteze n sufletul nelat otrava dezastrului i a morii.
n gur. Aceti profei mincinoi devin ostili fa de aceia care nu-i mituiesc.
3:6

Din pricina aceasta, va veni noaptea peste voi fr nici o vedenie! i ntunericul fr
nici o prorocie! Soarele va asfini peste aceti proroci, i ziua se va ntuneca peste ei!
. Din pricina aceasta, va veni noaptea. Cuvintele acestea vestind nenorocirea sunt
adresate fie profeilor mincinoi, fie conductorilor. Mica i informeaz c n timpul
strmtorrii lor nici o profeie nu va veni pentru a-i cluzi (vezi 1Samuel 28,6; Plngeri
2,9).
Va asfini. Ziua judecii va scoate la iveal falsitatea prezicerilor de pace. Soarele
prosperitii i influenei lor va apune.
3:7

Vztorii vor fi dai de ruine, ghicitorii vor roi, toi i vor acoperi barba; cci
Dumnezeu nu va rspunde.
. Dai de ruine. Deoarece prezicerile lor de pace se dovediser mincinoase. Barba. Sau
mustaa. Acoperirea era un semn de doliu i de ruine (vezi Levitic 13,45; Ezechiel
24,17.22).
3:8

Dar eu sunt plin de putere, plin de Duhul Domnului, sunt plin de cunotina dreptii i
de vlag, ca s fac cunoscut lui Iacov nelegiuirea lui, i lui Israel pcatul lui.
. Plin de putere. n contrast cu profeii mincinoi care umbl dup duhul lor (Ezechiel
13,3), Mica era cluzit de Duhul Domnului (vezi 2Samuel 23,2; 1Petru 1,10.11;
2Petru 1,20.21). Putem analiza astfel ntreita lui nzestrare: el era plin de 1) putere astfel
ca s vesteasc solia divin aa nct s cad cu trie asupra asculttorilor (vezi Luca
1,17; Fapte 1,8); 2) judecat i o cunoatere a neprihnirii i dreptii lui Dumnezeu, care
fcea cuvntul lui drept i corect; 3) trie i curaj ca s vesteasc soliile divine mpotriva
oricrei i a tuturor mpotrivirilor (vezi Isaia 50,7-9; Ieremia 1,8.17-19; 15,20; 2Timotei
1,7). Ct de opus era lucrarea lui Mica de aceea a profeilor mincinoi, cu de la sine

putere, neltori, linguitori, josnici i oportuniti, care numeau rul bine i binele ru
(Isaia 5,20).
3:9

Ascultai dar lucrul acesta, cpetenii ale casei lui Iacov, i mai mari ai casei lui Israel,
voi, crora v este scrb de dreptate, i care sucii tot ce este drept;
. Cpetenii. Versetele 9-12 reiau pe scurt nelegiuirea cpeteniilor, a preoilor i a
profeilor i anun sosirea nimicirii Sionului i a Templului lui. Profetul i osndete fr
team pe aceia care ar fi trebuit s fie conductori n neprihnire, din cauza lepdrii din
partea lor a dreptii i a sucirii a tot ce este drept. Aceia care ar fi trebuit s fie pilde
de curenie i ocrotitori i pzitori ai justiiei i sinceritii, i bteau joc de legile lui
Dumnezeu i ale omului.
3:10

Voi care zidii Sionul cu snge, i Ierusalimul cu nelegiuire!

. Cu snge. Prin stoarceri, rapacitate i crime judiciare (vezi 1Regi 21; Ieremia 22,13-15;
Amos 5,11).
3:11

Cpeteniile cetii judec pentru daruri, preoii lui nva pe popor pentru plat, i
prorocii lui prorocesc pe bani; i mai ndrznesc apoi s se bizuie pe Domnul i zic:
Oare nu este Domnul n mijlocul nostru? Nu ne poate atinge nici o nenorocire!
. Pentru daruri. n loc de a mpri dreptatea n mod neprtinitor, judectorii primeau mit
pentru a da decizii favorabile mpotriva sracilor lipsii de aprare (vezi Isaia 1,23;
Ezechiel 22,12), o practic strict interzis de Lege (vezi Exod 23,8; Deuteronom 16,1820).
Pentru plat. Preoii ahtiai dup bani primeau daruri peste cele cuvenite n mod regulat
pentru ntreinerea lor (Numeri 18,20-24) i fr ndoial ddeau nvturi favorabile
pentru solicitantul generos. Astfel aceti preoi apostai corupeau sfnta lor slujb fcnd
din ea un mijloc de a-i asigura un ctig. n acelai fel profeii pe bani, ofereau
descoperiri convenabile acelora dispui s plteasc pentru ele. Ei erau chinuii de
duhul lui Balaam care a iubit plata frdelegii (2Petru 2,15; comp. Iuda 11).
Se bizuie. Angajai fiind n aceast nelegiuire cpeteniile, preoii i profeii mincinoi
pretindeau c sunt nchintori ai lui Iehova. Religia lor era o religie formal care se
mulumea s pun n locul neprihnirii luntrice i adevrului o conformare exterioar. Ei
se nelau singuri considernd c din cauz c aveau Templul de le Ierusalim aveau
garania prezenei i favorii divine precum i o aprare mpotriva nenorocirii (vezi Isaia
48,1.2; Ieremia 7,1-15).
3:12

De aceea, din pricina voastr, Sionul va fi arat ca un ogor, Ierusalimul va ajunge un

morman de pietre, i muntele Templului o nlime acoperit de pduri.

. Sionul. Iniial numele fortreei iebusite (2Cronici 5,2; comp. 2Samuel 5,7), ns mai
trziu aplicat ntregii creste rsritene i poetic ntregii cetii a Ierusalimului (vezi
comentariul la Psalmi 48,2).
Arat. Un simbol al distrugerii sale depline. Potrivit cu Ieremia 26,17-19, profeia a fost
dat pe vremea lui Ezechia. Prezicerea s-a mplinit literalmente n 586 .Hr.
Morman. Compar Neemia 2,17; 4,2; Ieremia 9,11.
nlime. nlimea Moria cndva plin de mulimi oameni urma s devin la fel de pustie
ca i vrful unui munte.