Sunteți pe pagina 1din 5

Pcal, eroul literaturii populare comice

Interesul tiinific pentru naraiunile ce se ncadreaz comicului de sorginte popular are


o tradiie valoroas, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea prima jumtate a
secolului al XX-lea, de cnd dateaz i preioase culegeri de texte. Printre primii alctuitori de
culegeri cu caracter umoristic se numr Tudor Vartic, cu volumul O sut i una de mici istorii
i anecdote amuzante, cele mai multe culese din gura ranului nostru romn (1883). Numele
lui Petre Dulfu (1856-1953) este ntotdeauna asociat cu snoavele din ciclul Pcal. Acesta
repovestete snoave despre Pcal n volumul Isprvile lui Pcal (1894), ce i aduce
consacrarea ca folclorist, mpreun cu alte dou culegeri antologice, cu caracter umoristic Din
lumea satelor; Alegere de strigturi, de cntece glumee i de snoave.
n ceea ce privete clasificarea speciilor literaturii populare comice, n studiul Cu privire
la sistemul de clasificare a snoavei populare romneti, autoarea Sabina C. Stroescu i
propune de a arta att cercettorilor n domeniul prozei populare, ct i amatorilor, metoda
de investigaie n materialul despre snoava popular , fcnd o clasificare (a acesteia
n.n.) n conformitate cu structura i coninutul ei specific [8, p.585-586]. Mai mult, n La
tipologie bibliografique des facties roumaines, S.C. Stroescu adun i clasific 3 029 de tipuri
de snoav, 199 de tipuri de glum, ns nu apare o clasificare a speciilor. i n antologia
Snoava popular romneasc (vol. I-IV), ediie ngrijit de Sabina C. Stroescu, cu o prefaa
semnat de M.A. Canciovici, aceast clasificare lipse te. Autorul prefe ei se refer la structura
compoziional a snoavei, la distincia dintre comicul popular i cel livresc i realizeaz o
clasificare a tipurilor de snoav.
P.Ursache, n prefaa volumului De-ale lui Pcal (1964), ncearc

o definire a

speciilor comice, cu referire la caracterul livresc sau folcloric al acestora. Astfel, snoavei i se
atribuie un material de construcie mai accentuat tradiional folcloric, n anecdot se resimt
de multe ori intervenii ale multor oameni de litere, iar gluma este o simpl relatare a unei
ntmplri cotidiene [11, p.XVIII].
O prim delimitare notabil a speciilor comice (snoav, anecdot i glum) n literatura
popular este realizat de Ov. Brlea n prefa la volumul Nevasta cea istea. Snoave
populare, snoava fiind naraiune scurt, cu intenii satirizante, de obicei uniepisodic . n
definiia glumei este subliniat intenia de a specula sensurile felurite ale unor cuvinte. n ce

privete anecdota, cercettorul o distinge de glum doar printr-un criteriu i anume actanii
(anecdotei n.n.) sunt personaliti cunoscute [13, p. XI, XV, XVI].
Folcloristului Victor Cirimpei, n culegerea Folclor din ara fagilor (editat la Chiinu,
1993), face o nou clasificare, vorbind de snoave, anecdote, glume, pidosnicii, pe care le
explic i le exemplific prin texte-creaii. Cercettorul define te speciile n felul urmtor:
snoava specie a povestirii populare ce reprezint comic, preponderent realist i epic detaliat,
un subiect sau o nlnuire de motive [12, p.262]; anecdota asemntoare cu snoava ca
specie a povestirii populare comice i prepon- derent realiste, red mai rezumativ epicul doar
al unui subiect sau al unei situaii de via [12, p.268]; gluma specie a povestirii populare
comice i preponderent realiste, pus pe seama unui scurt dialog, uneori aforistic-aluziv [12,
p. 272]; pidosnicia o istorioar amuzant nu numai prin subiectul expus, dar i prin felul
sucit al vorbelor; avalane de realiti absurde i anapoda, care n loc s ne supere, ne fac s
zmbim i chiar s rdem [12, p.273].
n alt ordine de idei, ndreptndu-ne aten ia asupra snoavei, d efinirea acesteia a
prilejuit numeroase controverse, ncepnd cu B.P. Hadeu, care face distincia ntre anecdot i
basm, continund cu Mozes Gaster, primul folclorist care a fcut disocierea net ntre snoav,
nuvel i poveste, i nu n ultimul rnd Nicolae Iorga cel care va prelua termenul,
impunndu-l pentru totdeauna. I.A. Cndrea spune despre snoav c are aceeai origine cu
iznoava; iznoava nsemnnd lucru nou, nscocitur, snoav. Am putea defini snoava ca specie a
epicului popular comic, de dimensiuni reduse, cu intenii satirice, nfind de obicei un singur
episod, care demasc aspecte negative din societate, defecte i vicii umane, pentru a ndrepta
rul prin afirmarea principiilor eticii populare. Citndu-l pe C. Brbulescu: Snoavele au un
caracter satiric demonstrativ i moralizator. Ele vizeaz
aspecte

ale

nu

oamenii

ca

persoane,

ci

caracterului acestora, slbiciuni i defecte; [] n snoav corectivele sunt

aduse cu biciul rsului i al ridicolului de care sunt acoperii leneii, protii, mnccioii,
beivii, lacomii, hrpreii, linguitorii etc.,de cele mai multe ori reprezentani ai administraiei
ori ai clasei exploatatorilor[5, pag. 54] . Despre umorul din snoave Ovidiu Brlea afirm:
e uneori primar, dar adnc i plin, chiar dac faptele sunt deseori din sfera brutalului. Se
ntlnesc i unele snoave la care nu se rde, tlcul ac iunii rmnnd numai pe planul satirei
binevoitoare, care nu prilejuiete revolta. Atmosfera nu devine sumbr, ci i pstreaz acea
luminozitate care nvluie cusururile omeneti ntr-o blndee ce trezete n sufletul
asculttorului bonomie i ngduin[5, pag.54]. Procedeele stilistice i compoziionale sunt
specifice: descrierile sunt scurte i caricaturale, preponderent este dialogul cu replici iste e i
inedite. Eroul nu este individualizat, caracterizarea lui reiese din fapte i replici, el rmne
anonim cu excepia lui Pcal, ntruchipare a umorului romnesc.

Ovidiu Brlea remarc faptul c snoavele despre Pcal sunt oarecum aparte, ele fac
tranziia ntre basm i snoav prin contaminarea snoavei cu elemente de basm cum ar fi
personajele fabuloase ca dracii sau biciul nzdrvan care adun uri i lupi, fluierul fermecat care
silete la joc.
Snoava de tip Pcal acoper toate zonele folclorice ale rii, ceea ce vorbete
despre marea ei vitalitate i durabilitate n timp. Naraiunile despre Pcal, alctuiesc un ciclu,
avnd n centru personajul principal, care nfrunt diveri adversari. Se aduc n prim plan
conflicte sociale din lumea satului romnesc i se observ un grad maxim de generalizare i
tipizare a unor situaii i trsturi umane. Tehnica ciclului ofer posibilitatea creatorului
popular s pun pe seama eroului iste alte i alte ac iuni, liantul dintre acestea fiind
nsui protagonistul. ntmplrile i personajele sunt inspirate din realitatea nconjurtoare, cu
toate c uneori apare i fantasticul. Pcal se detaeaz net ca erou popular unic n literatura
noastr popular. El devine simbolul eroului care i folosete isteimea i iscusin a n lupta
mpotriva nedreptii sociale i a reprezentanilor claselor dominante. Relevant este snoava
care vorbete despre locul n care s-au nscut Pcal i Tndal, care-l nsoete uneori, din
culegerea lui Alexandru Mitru:
-...v rugm s ne spunei, amndoi, unde ai vzut lumina zilei?
Pcal se ntoarce spre acela ce-i puse ntrbarea:
- Lumina zilei am vzut-o pe oriunde am umblat.
- Dup ce trecea noaptea, completeaz Tndal.
- Nu asta v ntreb. Prei destul de neghiobi amndoi...Ci unde, n ce sate, anume v-ai
nscut?
- Eu nu m-am nscut n sat, i subiaz gura Pcal.
- i eu aiderea, se vr mai n fa Tndal.
- Ci ntr-o pdure.
- Ca-a a vrut Norocul.
- i la mine aiderea, nu se las nici o clip Tndal, pe urmele lui Pcal.
- Norocul, nenorocul , lng ce sat, v-ntreb, au fost pdurile acelea?
- Unul cu oameni, cu femei i copii.
- Cu holde i puni.
- i pe puni cu vite.
- Iar vitele aveau la grumazuri tlngi.
- Dar ce nume purtau satele acelea? Nu vrei s-nelegei? i cam pierde rbdarea
cpetenia marilor dregtori.
- Ei, aa cum i-a fost i lui dat.

- ...de cei care au trit n vechime.[]


- Nu asta vreau s aflu, se mnie n sfrit tare cpetenia marilor dregtori, ci de cine v
temeai, na , voi, acolo n sat?
-Noi ne ne temeam de taurul popii, i d drumul la gur Pcal, c la cnd scap,
praful i pulberea s-alegea de ce-i ieea n cale. i-avea nite ochi roii...

Ajunge!...Ajunge! ip tare cpetenia marilor dregtori.[7, pag.5]


Asupra numelui eroului nostru s-au pronunat muli cercettori care au abordat tema. Putem

observa c el nu poart ntodeuna acelai nume. Este ntlnit n unele variante ca Pepelea (n
Moldova ndeosebi) , Petre a lui Pcal, Iano, Ivan sau chiar Neculai. Existena substantivului
comun, pcale (adic obiecte p e care eroul nostru le folosete pentru a-i pcli semenii) a
dus la verb. Cuvntul are o familie foarte bogat i este foarte frecvent: pclitura, pcleal,
Pcal; substantivul este cuvntul cu care se face jocul: o piele de vac, oase din sac, un fluier,
etc., iar verbul este aciunea de a nela pe cineva. Cuvntul mai poate fi ntlnit i ca
substantiv propriu: Pcleanul, Pclu, Pclul etc.
Analiznd structura interioar a personajului, Ov. Brlea sublinia o ambivalen psihic a
acestuia: Lectura snoavelor grupate n jurul lui Pcal dezvluie existena unui Pcal iste ,
care dejoac uneltirile stpnilor i a unui Pcal redus mintal care nelege cuvintele n sens
nedorit sau care comite stupiditi de nenchipuit. Aparent ar fi un contrast ntre cei doi eroi i
unii l consider doar pe cel dinti a fi Pcal adevrat[4, pag50].Pcal este o ntruchipare
unic a isteimii populare n confruntarea cu rul social. El mimeaz doar prostia pentru a-i
deruta dumanul. Simularea imbecilitii l face invulnerabil la orice ripost a stpnului,
oferindu-i posibilitatea unui joc subtil i nuanat al persiflrii echivocului. Bun cunosctor de
oameni, dornic de libertate, aspir permanent spre adevr. Se detaeaz cu luciditate, observ
viciile sociale i le biciuiete i se veselete pe seama acestora. Caut cu nesa dreptatea, ns
rmne prizonierul unei lumi

bazat pe nedrepti flagrante, pe cruzime i cinism,

iar

ncercarea de a lupta cu aceast lume, prin mijloacele pe care i le-a oferit iscusina sa nativ, ne
apare ca un protest activ, ca un strigt de revolt mpotriva nedreptii i neadevrului.
Iniial, greit neles de cei ce s-au ncumetat pe crrile nelepciunii populare - pe de o
parte din cauza comportamentului derutant, pe de alt parte din cauza nivelului cercetrilor
folclorice, care se rstrngeau iniial la culegere de producii artistice, pentru ca apoi s
urmeze clasificrii i ierarhizrii tiiifice - odat cu trecerea timpului, celebrul personaj s-a
bucurat de o nelegere tot mai apropiat de adevrata sa fa, devenind punctul de referin n
studiile de specialitate.
Din punct de vedere filozofic, Pcal este expresia unei coordonate a existen ei:
excepia, ceea ce se abate de la regul, ceea ce iese din comun; ca tip uman fundamental este

homo ludens ca reprezentant al unei colectiviti sociale homo civicus ca ipostaz


moral homo ethicus, iar literar vorbind este homo comicus. Ca homo ethicus el nu este
eroul de mprumut i nici periferic, ci ntruchiparea spiritului critic al poporului nostru
mbrcat n haina umorului[14,pag.52] .

Referine:
1. Baba, Ioan, De la arhetip la personaj literar, Pcal, Biblioteca revistei Familia, Oradea,
1995.
2. Brlea, Ovidiu, Antologie de proz popular epic, EPL,Bucureti, 1966.

3. Cirimpei, V. Specii folclorice de satir i umor. Prefa // Snoave i anecdote / Alctuirea,


articolul introductiv i comentariile de V.A. Cirimpei. Sub redacia lui I.D. Ciobanu. - Chiinu:
tiina, 1979.
4.Datcu Iordan, Stroescu S.C. Dicionarul folcloritilor romni. Folclor literar romnesc. Bucureti: Editura tiin- ific i Enciclopedic, 1979.
5. Hasdeu, B.P. Opere alese / Alctuitor N.Romanenco. Vol.II. - Chiinu: Cartea moldoveneasc,
1967.
6. Mangiuca, Simion, Clindariu iulianu, gregorianu i poporealu romnu, toate
srbtorile, datinile i credin ele strmoeti cu comentariul pe anul 1882, Oravia,1881.
7. Mitru, Al., Pcal i Tndal, Ed. Ion Creang, Buc. 1975.
8. Sevastos, Elena, Anecdote poporane. - Iai: Editura Librriei Fraii araga, 1893.
9. Stroescu, S.C. Cu privire la sistemul de clasificare a snoavei populare romneti // Revist de
Etnografie i Folclor. - 1965. - Nr.6.
10. Creaia popular. Curs teoretic de folclor romnesc din Basarabia, Transnistria i Bucovina.
Chiinu: tiina, 1991.
11. De-ale lui Pcal. Snoave populare / Ediie ngrijit de V.Adscliei i P.Ursache. Prefa de
P.Ursache. - Bucureti: Editura pentru literatur, 1964.
12. Folclor din ara fagilor /Alctuitori: N.Bieu, G.Bostan, G.Botezatu, I.Buruian, V.Chisli,
V.Cirimpei .a. - Chiinu: Hyperion, 1993.
13. Nevasta cea istea. Snoave populare / Ediie de S.C. Stroescu. Prefa de Ovidiu Brlea. Bucureti: Minerva, 1971.
14. Snoava popular romneasc / Ediie critic de S.C. Stroescu. Prefa de Mihai-Alexandru
Canciovici. - Bucureti: Minerva, 1984.