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Anarquism o
y anarcosindicalismo
en Amrica Latina
Colombia, Brasil, Argentina, Mxico
La
Carreta
Poltica
Alfredo Gmez-Muller
Anarquismo y anarcosindicalismo
en Amrica Latina
Colombia, Brasil, Argentina, Mxico
La Carreta
Editores E.U.
2009
ISBN: 978-958-8427-04-1
2009 Alfredo Gmez-Muller
2009 La Carreta Editores E.U.
La Carreta Editores E.U.
Editor: Csar A. Hurtado Orozco
E-mail: lacarreta@une.net.co; lacarreta.ed@gmail.com
Telfono: (5 7 ) 4 250 06 84.
Medelln, Colombia.
Primera edicin: Ruedo Ibrico, 1980
Segunda edicin aumentada: La Carreta Editores, agosto de 2009
Cartula: diseo de lvaro Vlez
Impreso y hecho en Colombia / Printed and made in Colombia
por Impresos Marticolor, Medelln
Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo
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medio o procedimiento, comprendidas las lecturas universitarias, la reprografa y el trata
miento Informtico, y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler pblico.
CONTENIDO
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1. Antecedentes libertarios....................................................
A. Proudhon y las sociedades democrticas...................
B. El viaje de Eliseo Reclus a la Nueva Granada..........
2. La hegemona conservadora...............................................
3. Presencia anarquista antes de 1924 ..................................
4. Primeros intentos de organizacin nacional....................
5. El Grupo Sindicalista Antorcha Libertaria......................
6. Las huelgas de 1924............................................................
7. Primer y Segundo Congresos O breros..............................
8. El grupo de Va Libre y la FOLA........................................
9. Formacin del PSR en el Tercer Congreso O brero.........
10. Segunda huelga de los petroleros y otros conflictos.......
11. Ral Eduardo M ahecha.....................................................
12. El Grupo Libertario de Santa M arta.................................
13. La huelga de las B ananeras............................... ...............
14. De los asesores jurdicos al sindicalismo paraestatal......
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U. Brasil .................................................................................
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Bibliografa
Siglo XX: 1900-1948, t. 9, Editorial La Oveja Negra, Bogot, 1985; Luis I. Sandoval,
Sindicalismo de masas, Ismac, Serie Conferencias, n 24, 1986, y Sindicalismo y democracia,
Ismac/Fescol, Serie Reforma poltica, n 7 , 1988.
2. Entre las principales, cabe destacar: Mauricio A rchIla Neira, Cultura e
identidad obrera. Colombia 1910-1945, Cinep, Bogot, 1991; Mario Aguilera Pea y
Renn Vega Cantor, Ideal democrtico y revuelta popular, Bogot, Universidad Nacio
nal de Colombia/ Cerec/lepri, 1991; Leopoldo M nera Ruz, Rupturas y continuida
des. Poder y movimiento popular en Colombia. 1968-1988, Bogot, Universidad
Nacional de Colombia/Cerec/Iepri, 1998.
3.
AA. VV., Bifilo Panclasta. El eterno prisionero, Bogot, Ediciones Proyecto
Cultural Alas de Xue, 1992. La primera parte del libro se intitula: Orgenes de la
presencia anarquista en Colombia (pp. 55-126).
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7. Luis Mercier Vega; Anarquismo ayer y hoy, Caracas, Monte vila editores, 1970.
p. 158. Refirindose a una declaracin de un congreso de la Central Obrera Boliviana
(COB) del ao 1954, en la cual se dice que la participacin obrera en el gobierno, el veto
obrero y la organizacin sindical constituyen la garanta de las conquistas alcanzadas recientemente por los trabajadores, Mercier Vega comenta: Pero no se habla ni de organizacin
obrera de las minas, ni de organizacin del trabajo por los trabajadores. Lo cual significarla
que el trabajador est en condiciones de hacer y deshacer al gobierno, pero incapaz de
administrar lo que mejor conoce, es decir, la empresa donde est empleado, la mina donde
trabaja. Ibd., p. 170.
8. Murray Bookchin, El anarquismo en la sociedad de consumo, Barcelona, editorial
Kairs, 1974, p. 50. Primera edicin en ingls: oP s t Scarcity Anarchism (1971).
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como una gota de agua en el ocano. Sin pretender agrandar aqu el valor
propio del hombre que se ha hecho consciente de sus acciones y que est
resuelto a emplear su fuerza en el sentido de un ideal, es cierto que este hombre
representa todo un mundo en comparacin de mil otros que viven en el entor
pecimiento de una semiembriaguez o en el sueo absoluto del pensamiento, y
que andan sin la menor rebelin interior en las filas de un ejrcito o de una
procesin de peregrinos28.
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que hace Reclus del hombre como ser concierne de sus acciones:
es un hombre que est resuelto a emplear su fuerza en el sentido de
un ideal, y que es capaz de negar la dom inacin establecida (la
rebelin). Algunas lneas ms adelante, Reclus se refiere a la im
portancia de una vida consagrada al bien pblico (p. 48). Entendida como praxis, la vida propia de la subjetividad plena es la vida
tica: es el modo de vida de la subjetividad abierta al ideal, y capaz
de reaccionar ticamente sobre su medio.
Este modo de vida, que los antiguos Griegos llamaban la vida
buena (euzoia), es una vida que tiene de alguna manera acceso a un
ideal y que, por lo mismo, tiene sentido (orientacin). Esta con
cepcin de la vida buena no es ni elitista ni perfeccionista, segn
el vocabulario moral del relativismo liberal individualista: Reclus no
pretende, segn sus propios trminos, agrandar el valor propio de
este modo de vida; desde su perspectiva, se trata ms bien de la cons
tatacin objetiva de un estado de cosas: la vida en el extraamiento
de s mismo no equivale a la vida en la cual la subjetividad se
autorrealiza como tal -vida que representa, dice Reclus, todo un
mundo-. El ideal que sustenta a la vida buena, y que la vida
buena sustenta a su vez, trasciende la realidad establecida. En esta
realidad cerrada, la realidad del ideal se manifiesta como crtica
de la dominacin establecida, es decir, como negacin de un cierto
presente y apertura de un porvenir a travs de la creacin de modos
de vida alternativos (el cambio cualitativo de Marcuse). Precisan
do el sentido y el contenido de este horizonte que sustenta un modo
de vivir en el cual la vida conforma un mundo, Reclus distingue
dos dimensiones indisociables del ideal: la transformacin de la
relacin a la materialidad, por un lado, y el desarrollo universal del
saber, por otro.
El sentido material* del ideal puede ser presentado sintticamente
por medio del smbolo del pan, que Reclus utiliza en repetidas ocasiones:
Hace falta pan!29. El ideal seala que es necesario que haya pan para
todos, dado que la posibilidad misma de vivir se halla condicionada por el
alimento. La exigencia de pan es
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vida del pensamiento libre que seala la exigencia tica del pan ma
terial y espiritual para todos.
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crecimiento del capitalismo: los marxistas tienen sin duda razn cuan
do relacionan el derrumbe de esta estructura con el surgimiento del
capitalismo -capitalismo es el trmino econmico; el trmino filosfi
co es individualismo-46. El proceso de destruccin de la cultura por
el capitalismo, iniciado hace ya varios siglos, nos ha dejado en una
situacin en la que nos encontramos culturalmente desposedos:
vivimos del botn del pasado, y vacilamos a ciegas en una nueva
edad de oscuridad, de olvido vulgar, de mera utilidad y de fealdad
(p. 221). La crisis del sentido es as crisis de la cultura. Se relaciona
ntimamente con el proceso de destruccin de los lazos orgnicos en
tre las subjetividades y con la produccin en serie de sujetos
individualistas, unidimensionales, ciegos a todo ideal y, por lo mismo,
esclavos: el esclavo no es un hombre sin posesiones, sino un hombre
sin cualidades, un hombre sin ideales por los cuales estara dispuesto
a morir (p. 18).
53. Jean Maitron, Le mouvement anarchiste en Fra n ce, tomo II: De 1914 nos
jours, Pars, Franois Maspro, 1975, p. 183. Las fechas indicadas corresponden a la
traduccin francesa.
54. Michael Bakunin, Dios y el Estado, Londres, Centro Ibrico, 1976, p. 20.
das, Yahv o Alah, posee todos los rasgos de un tirano celoso, cruel y
sanguinario, con intenciones arbitrarias e impenetrables55. En toda
esta tradicin anarquista, la crtica de la idea de Dios y de lo religioso
en general parte de una interpretacin de lo divino desde el horizon
te del poder-dominacin, que histricamente ha marcado profunda
mente el pensamiento y las prcticas de las religiones: Dios es el Todo
poderoso, Jess es el Cristo-Rey, el Seor. Sin embargo, frente a esta
teologa que ...durante siglos ha insistido en el hecho de que Dios es
Am o absoluto, el Seor de los Seores, el Todo-poderoso frente al
cual el hombre no es nada56, y que corresponde a la m entalidad
c o rrie n te del creyente, Jacques Ellul opone, al igual que otros
anarquistas cristianos, una comprensin alternativa de Dios: Ms
all del Podero (Puissance), sometindolo y condicionndolo, est el
ser de Dios que es Amor57. Desde el horizonte del amor-libertad, y
no del poder-dominacin, el pensamiento y la vida religiosa (cristia
na en el caso de Ellul y de los autores citados) no solo no son incom
patibles con el anarquismo, sino que son intrnsecamente anrquicas.
Creer en un Dios-amor es necesariamente criticar el orden estableci
do que destruye lo humano, y es participar a la creacin de modos de
vida alternativos, basados en relaciones de justicia, fraternidad y so
lidaridad. Como en las teologas de la liberacin o como en el pensa
miento de Emmanuel Lvinas58, el anarquismo cristiano no separa la
relacin con lo trascendente de las relaciones con los otros hombres y
con los seres en general, como lo hacen aquellos doctrinarios religio
sos descritos por Bakunin, que
Son tan celosos de la gloria de Dios y del triunfo de su idea, que no les
queda corazn ni para la libertad, ni para la dignidad, ni an para los sufrimien
tos de los hombres vivientes, de los hombres reales. El celo divino, la preocupa
cin de la idea acaban por desecar en las almas ms tiernas, en los corazones
55. Jean Barru, L'anarchisme aujourd'hui, Pars, Spartacus, 1976, p. 63.
56. Jacques Ellul, Anarchie et christianisme, Pars, ditions de la Table Ronde, 1998,
p. 52. Primera edicin: Atelier de Cration Libertaire , 1988.
57. Ibd., p. 53.
58. Toda la espiritualidad de la tierra (...) radica en el hecho de alimentar y en el
don de sufrir por el hambre de los otros; la vida espiritual, como tal, es inseparable de
la solidaridad econmica con los otros (...). La vida espiritual es esencialmente vida moral
y su sitio predilecto es lo econmico. Emmanuel Lvinas, Difficile libert, Paris, Albin
Michel, 1976, pp. 12 y 87.
ms solidarios, las fuentes del amor humano. Considerando codo lo que es, todo
lo que se hace en el mundo, desde el punto de vista de la eternidad o de la idea
abstracta, traan con desdn las cosas pasajeras; pero toda la vida de los hom
bres reales, de los hombres de carne y hueso, no est compuesta ms que de
cosas pasajeras...59.
62. Ibd. p.
, 156.
63. Ibd., p. 157.
64. Ibd., p. 149.
65. Jacques Ellul, Anarchie et christianisme, p. 19.
68.
Revolucin social, 28 de febrero de 1915, citado por Xavier Guerra. De lEspagne
au Mexique: le milieu anarchiste et la Rvolution mexicaine 1910-1915", en Mlanges de
la Casa de Velzquez, tomo ix, Paris, Boccard, 1973, p. 682.
Cultura y anarqua
La posibilidad de un pensamiento y una prctica anrquica supo
ne una comprensin renovada de la cultura y de la diversidad cultu
ral. En vez de considerar a los seres humanos como individuos abs
tractos, como lo hace la tradicin poltica liberal, el anarquismo debe
asumir el hecho de que la igualdad universal y el internacionalismo
estn referidos a subjetividades concretas, es decir, a subjetividades
que se forjan desde una situacin especfica, definida entre otras co
sas por determinadas relaciones culturales. La subjetividad concreta
se constituye por su relacin a una o a varias lenguas, por una expe
riencia especfica del espacio y del tiempo, por una determinada apro
piacin de ciertas costumbres y reglas sociales, por su insercin en
modos de vida y sistemas de creencias relativas al sentido y al valor
de lo humano, de lo natural y del ser en general. Definida por este
conjunto de elementos, cada cultura es expresin y apertura de de
terminadas posibilidades de lo humano69, y en este sentido, sus creacio
69.
Las culturas, anota Lvi-Strauss, representan opciones de vida diferentes,
basadas en criterios especficos de lo que tiene sentido y valor. Cf. Claude Lvi-Strauss,
Race a histoire. Race et culture, Paris, Albin Michel / Unesco, 2005, pp. 69-80.
72. Gustav Landauer, La rvolution, Paris. ditions Champ Libre, 1974, p- 22.
A Hlne Djenderedjian
razn del partido, como la razn del Estado, triunfan sobre toda otra
consideracin.
Por otra parte, puede resultar inexplicable, para quienes creen en
la imparcialidad cientfica, el hecho que reconocidos investigadores
sociales adopten el mismo comportamiento. No obstante, una simple
ojeada sobre sus an o tac io n e s re fe re n te s al m ovim iento
anarcosindicalista nos confirmar que las pretensiones de objetividad
ceden naturalm ente el paso a las convicciones ideolgicas: as, en
medio de discursos economicistas rebozados de estadsticas sobre los
coeficientes de industrializacin y la distribucin sectorial del PIB,
estos investigadores no dejarn de insinuar o afirmar explcitamente
que la derrota de tal o cual movimiento social se debe a la ausencia
de una vanguardia partidista, o que el anarquismo, por su naturaleza pequeo burguesa, no poda representar los intereses histri
cos del proletariado, etc.
En este trabajo intentamos, por una parte, contribuir a derrumbar
el muro de silencio y a desmalezar este terreno histrico de la larga
serie de tergiversaciones y lugares comunes que lo invade. No pre
tendemos escudamos en la ciencia para imponer ninguna Verdad
Universal; pensamos que en toda poca histrica cada individuo, como
cada colectividad, tiene su verdad, vlida para esos individuos y esas
colectividades en un lugar y momento precisos y bajo un contexto
histrico determinado.
Inicial mente queramos limitamos a la experiencia anarcosindicalista
y sindicalista revolucionaria en Colombia. En este pas no existe absoluta
mente ningn estudio al respecto. Al sealar la existencia de federacio
nes anarcosindicalistas como la FOLA, descubrir la dinmica de organi
zaciones y publicaciones anarquistas en la dcada del 20, as como la
participacin de los anarcosindicalistas en movimientos de tal magni
tud como la huelga de las Bananeras en 1928, pensamos haber apor
tado nuevos elementos que permitirn conocer ms profundamente
la naturaleza de los conflictos sociales en Colombia en las primeras
dcadas del siglo. M uchas cosas, no obstante, nos habrn queda
do sin decir. Slo un paciente y laborioso trabajo de equipo, dota
do de los medios necesarios, sera capaz de enfrentarse a la caren
cia de fuentes de informacin y podra llenar los vacos que deja
nuestro trabajo.
I. Colombia
El socialismo es el ideal ms perfecto para salvar al mundo. Como la
PALUDINA es el medicamento por excelencia contra el paludismo, la
anemia en codas sus formas y los dolores reumticos. Solictelo en
todas las boticas de b u ena calidad.
(Publicidad aparecida en el peridico socialista El Taller,
M anizales, 1919).
1. Antecedentes libertarios
4.
G. Vargas Martnez, Colombia 1854. Melo, los artesanos y el socialismo, Med elln,
Oveja Negra, 1972, p. 35.
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sostener las obras sociales y la campaa militar, reforzar el poder del Ejecutivo, reorganizar el sistema de administracin de las provincias sobre
una base centralista y defender la religin de los colombianos.
Luego de la tom a de Bogot, centenares de artesanos son envia
dos a Panam a trabajos forzados y se dictan varias sentencias contra
los participantes en la experiencia melista. El escritor Jos M ara Vargas
Vila, ju n to con Joaqun Posada y otros ms, es indultado. C u aren ta
aos despus Vargas Vila dira en un boceto biogrfico consagrado a
M elo :
Despus de los tiranos de sacrista, no hay nada ms odioso que los tiranos de
cuartel; despus de la insolencia estpida del dinero, nada ms depresivo que
(a insolencia de la fuerza bruta [...]. En los ejrcitos estn los dictadores como
en estado coloide, esperando la zona poltica en que puedan desarrollarse y
crecer; en el fondo de todo soldado se agita el germen de un dspota, ms o
menos informe, pero siempre vivo; habituados desde Alejandro a cortar el
nudo gordiano sin desatarlo, son siempre dados a las vas de hecho [...] el hbito
de la obediencia les forma la necesidad del mando: se vengan en los dems de
su propia servidumbre [... ]. Melo tuvo la inmensa audacia de levantar su espa
da y atravesar de parte a parte la constitucin
[.]Se hizo dictador [...] ejerci
el poder supremo, pero de rara manera: fue un dictador inofensivo y noble. Ni
patbulos ni proscripciones, ni atropellos, ni robos; nada cometi; cay vencido,
pero no odiado; pobre, pero no manchado...8
8.
66
J. M. Vargas Vila, Los divinos y los humanos, Mxico, Planeta, 1969, pp. 76-79.
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2. La hegemona conservadora
La derrota de los artesanos en 1854 signific, a lo largo del resto
del siglo xix y comienzos del X X , el mantenimiento del esquema tradi
cional agro exportador. A principios del siglo xx, Colombia, con una
poblacin de unos seis millones de habitantes, es un pas de escaso
desarrollo industrial. El artesanado, an importante, soporta difcilmente la pesada carga de impuestos y la invasin del mercado por los
p ro d u cto s e x tra n je ro s. En ciu d ad es com o B ogot, M ed ellin ,
Barranquilla y otras menores, se afirman las primeras empresas: texti
les, cerveza, cemento, vidrio, cigarrillos, calzado, jabn, fsforos, etc.
Los principales productos de consumo final son trados de Europa
o de los Estados Unidos, mientras que la agricultura, que se desarro
lla dentro de una estructura en la que conviven formas capitalistas y
precapitalistas de produccin, representa la principal fuente de ri
quezas. Tradicional generador de divisas, el caf constituye en 1912
el 50% del valor total de las exportaciones.
Grandes empresas norteamericanas como la United Fruit Company
y la Tropical Oil Company se implantan en las regiones bananeras,
petroleras y mineras.
12. Vargas Martnez, op. cit., pp. 30-31.
13. E. Reclus, Voyage a la Sierra Nevada de Sainte-Marthe, citado por Vargas Martnez,
op. cit., p. 30.
14. M. Segall, op. cit., p. 331.
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Este grupo, del cual formaban parte algunos individuos que aos
ms tarde seran prominentes polticos liberales y comunistas (Gabriel
Turbay, Roberto Garca Pea, Moiss Prieto, Diego Meja, etc.) se
constituy en partido comunista, de efmera existencia.
a)
Sobre el proyecto anarcosindicalista, aparecen dos escritos del Grupo
Antorcha Libertaria y la reproduccin de un importante artculo del co
nocido anarquista espaol y militante de la CNT, Anselmo Lorenzo.
Los editores sealan que los sindicatos, como organismos espec
ficos de clase, tienen la misin de capacitar a los obreros para las
luchas contra el Capital, infundindole el espritu de solidaridad, iden
tificando sus intereses, estimulando su rebelda [...]. As entendemos
nosotros el sindicalismo, as lo practicamos y en esa forma procurare
mos difundirlo36.
El reconocimiento de los sindicatos como organismos especficos
de clase supone, por una parte, la idea de que los sindicatos no se
han de detener en las luchas por reivindicaciones parciales. Esto es
explicitado en un artculo sobre la huelga de la Compaa de Electri
cidad y de Cem entos Samper, en donde se dice que la lucha no
terminar con la firma de protocolos ni con compromisos provisiona
les de armisticio37.
Los sindicatos, por otra parte, en tanto que organismos especficos
de clase, sern un instrumento que permitir el ejercicio del poder de
los trabajadores. Dentro del proyecto anarcosindicalista, los sindica
tos y federaciones de sindicatos autnomos estn destinados a jugar
un papel cercano al que, en un momento dado, jugaron los comits
de fbrica y los consejos obreros en los alzamientos de la primera pos
guerra en la Europa central y oriental. Pellicer Paraire, cuyos artcu
los sobre organizacin contribuyeron a estructurar la FORA, atribua
en este sentido a las federaciones locales obreras la perspectiva de
convertirse en Comunas revolucionarias.
Algunas modalidades de este poder de los trabajadores son esbozadas
en la notable Declaracin de principios del Grupo Antorcha Libertaria:
Siendo un hecho histrico demostrado que el capital tiende a concentrar
se cada vez ms, y por lo mismo a acaparar todos los medios de produccin, es
indispensable la preparacin de la clase laborante para que pueda en un mo
mento dado ejercer el control de todas las industrias, hasta regular la produc
cin38.
36. Rebelda triunfante, La Voz Popular, n 8 0 , 9 de noviembre de 1924.
37. La hora actual, Ibd.
38. Declaracin de principios del Grupo Antorcha Libertaria, Ibd, 9 de noviem
bre de 1924.
46.
Quin puede negar que las masas trabajadoras son una mayora abrumadora en
todo Estado? Pero desgraciadamente esas masas, por la incompetencia de los gobiernos y la
corrupcin de los polticos, son totalmente ignaras de todo derecho civilizado y de todo
reclamo justiciero. Ellas no tienen la culpa. Si se les instruyera
otra serta la suerte del
proletariado. Gerardo Gmez. La impotencia poltica , Ibd.
52. Urrutia sostiene que el paro fue iniciado por solo 50 trabajadores,
53. L . C. Prez, op. cit., p. 10.
opcit.,
. p. 125.
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El predominio poltico liberal en el congreso obrero frustraba naturalmente el proyecto del crculo marxista de utilizarlo para sentar
las bases de un nuevo partido poltico. El ncleo de Savitski, los socialistas sobrevivientes del viraje de 1922 y algunos sindicalistas optan por escindir el Congreso. Luego de las agitadas discusiones del
primer da de sesiones, los delegados de inspiracin marxista y ciertos
sindicalistas deciden, el mismo 1 de mayo, reunir un congreso socia
lista paralelo en el edificio Livano.
Curiosamente, los diversos autores marxistas omiten en general la
mencin de esta divisin. Frecuentemente hacen alusin al congreso
socialista y silencian la realizacin del congreso sindical63, o se refieren al congreso obrero y callan la escisin64.
El congreso socialista se divide a su vez entre comunistas y socia
listas. El grupo de Savitski consigue hacer aceptar las 21 condiciones
de adm isin a la In tern acio n al C om unista y critica los aspectos
reformistas del programa socialista de Honda (1919). Los socialistas,
por su parte, intentan revivir el antiguo partido. El futuro presidente
Alfonso Lpez asisti como espectador y aplaudi con entusiasmo al
grupo de Savitski65.
No existen muchos documentos que nos permitan establecer con
claridad la actitud asumida por la corriente anarcosindicalista ante
el congreso obrero dominado por los liberales o ante el congreso pol
tico marxista. nicamente podemos suponer que, en desacuerdo con
ambos proyectos ideolgicos, optaran por permanecer en uno u otro
congreso como oposicin minoritaria. Un artculo aparecido en el pe
ridico anarquista de Barranquilla Va Libre define el primer congre
so obrero como aborto bochornoso de la rastrera poltica obrera y
denuncia a los elementos polticos y gobiernistas que consiguieron,
en parte, torcer el derrotero de la orientacin obrera66.
El Segundo Congreso O brero iniciado el 20 de julio de 1925 en
Bogot, es un congreso de transicin para la tendencia marxista. Apo63. Partido Comunista de Colombia, 30 aos de historia, Medellin, La Pulga, 1973, p.
13., y O. Montaa Cullar, Colombia: pas formal y pas real, op. cit., p. 131.
64. L.C . Prez, op. cit., p. 7., y D. Pcaut, op. cit., p. 91
65. D. Montaa Cullar, op. cit. , p. 131.
66. Poltica Obrera, Va Libre, n 2 , 10 de octubre de 1925.
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Este artculo es, sin lugar a dudas, uno de los primeros textos conocidos en Colombia sobre la polmica anarquismo-marxismo, y uno
de los primeros escritos revolucionarios en referirse crticamente a la
Revolucin rusa. En Colombia, al igual que en Argentina, Brasil o
Europa, los acontecimientos revolucionarios de 1917 despertaron una
inmensa esperanza entre los activistas sociales, y no fueron pocos los
anarquistas que, prefiriendo creer en las afirmaciones doctrinarias de
Trotski acerca de la transitoriedad de la dictadura del proletariado
antes que en las informaciones que daban cuenta de enfrentamientos
entre comunistas y anarquistas rusos, adoptaban una actitud de de
fensa incondicional del Estado sovitico. Slo a partir de la dcada
del veinte comenzaron a extenderse las informaciones sobre la situa
cin social en la Unin Sovitica y, por consiguiente, las primeras
crticas de los anarquistas del m undo entero. El artculo de Va Libre
en 1925 corresponde, pues, a la poca de los primeros y solitarios es
critos de Florentino de Carvalho en la prensa anarquista brasilea de
comienzos de 1920, o a la cam paa denunciatoria del autoritarismo
partidista emprendida, en ese mismo pas, por el peridico A Plebe
desde 1922.
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ingresar a las filas, con mirar con desprecio a los cuarteles y, sobre todo, con
comprender la funesta influencia del militarismo, la juventud dar el primer
paso...78.
D ifcilm ente se en contrara un discurso ta n audaz en la prensa
antim ilitarista c in cu e n ta aos ms tarde. El fo rtalecim iento de los
Estados y la utilizacin de los adelantos tecnolgicos en la organiza
cin de sistemas de control ms severos h a n dificultado, apare n te
m ente, el desarrollo del m ovim iento antim ilitarista contem porneo,
incluso e n aquellos pases europeos q u e c u en ta n con una cierta tra
dicin de luchas antim ilitaristas.
El antim ilitarism o de Va Libre n o se puede asimilar al pacifismo
de principio. La existencia de m o m en to s de violencia en la lucha
social es entendida por G regorio C aviedes: luego de afirm ar que el
advenim iento de la nueva sociedad costar ros de sangre, emplea
u na curiosa m etfora para explicar la inevitabilidad de la violencia:
Para h acer tortillas hay que rom per huevos. C om o no se tra ta de
tortillas, sino de la salvacin de la m ejor especie zoolgica, no impor
ta que en la refriega caigan almas nobles y sucum ban viles insectos, si
el resultado es, com o suceder irrem ediablem ente, el principio del
reinado de la Justicia79.
U n a m ujer rivaliza en audacia c o n los artculos antim ilitaristas
del peridico. A treverse a cuestionar el poder patriarcal d en tro del
c o n tex to de u na sociedad e m in e n te m e n te m ach ista y clerical, r e
q u ie re u n a im p o r ta n te d o sis de c o ra je . H a c e rlo e n 1925 e n
Barranquilla, constituye un fenm eno bastante particular. A na M ara
G arca, autora de un artculo sobre la mujer, aborda la revolucin en
las relaciones personales co tidianas, tarea ta n to ms difcil cu an to
cuestiona actitudes y com portam ientos slidam ente arraigados e n los
obreros e, incluso, e n las mujeres y e n los mismos anarquistas.
A na Mara Garca llama a la rebelin en un escenario tal vez ms
difcil que el d e la luch a de clases. Desde su nacimiento en el siglo XIX,
im portantes sectores de la clase obrera identificaron instintivamente a la
clase p a tro n a l com o u n a clase e x p lo ta d o ra. Infinidad de obreros,
influenciados o no por las diferentes corrientes socialistas, reconocan la
78. Anderson Pacheco, Del antimilitarismo. A la Juventud, Va Libre, n 1, 4 de
octubre de 1925.
79. Gregorio Caviedes, Orientaciones, Va Libre, Ibd.
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Esta carta fue traducida al alemn por G ustav Thiele, un emigrado anarquista de ese pas que se hallaba en estrecho contacto
con los activistas del PSR y corresponda con Rudolf Grossman.
Los pocos datos que disponemos sobre la personalidad de Thiele se
hallan en una carta que le enva a Grossman pocos das despus,
el 7 de enero de 1928:
91. ServioTulio Snchez, Cmodebe ser la escritura mordaz de un socialista?,Va
Libre, n 2 , 10 de octubre de 1925.
92. En maysculas en el original.
93. Carta de la Unin de Trabajadores Revolucionarios a Rudolf Grossman, 1 de
enero de 1928. Archivo Ramus, IISG, Amsterdam.
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Estimado camarada: espero que haya recibido mi traduccin del 1-01 1928. Est ciertamente mal escrita, pero es difcil para un cerrajero con la
formacin escolar normal traducir al alemn el estilo y el arte espaol. Hoy le
escribo por mi propia cuenta, aunque por encargo del partido social revolucio
nario de la provincia RICAURTE, sede central en MONIQUIR, departamento de
Boyac. Conozco el pas desde hace 8 aos, como pocos europeos. He recorrido
V e n e z u e la y C o lo m b ia a pie en todas direcciones; he trabajado como pen,
como oficial, como maestro, como mecnico de ingeniera, como maestro en
las ms variadas compaas petroleras americanas en Venezuela y Colombia.
He estado en crceles y prisiones. Tengo 28 aos de edad, particip an en la
guerra y fui gravemente herido, y hoy soy un anarquista convencido. He llega
do al convencimiento de que aqu, en breve plazo, nos veremos obligados a
pelear con las armas. Estamos, sin embargo, casi desarmados. El gobierno tiene
todas las armas, todos los medios en sus manos, y poseemos poca industria.
Todo depende del extranjero, de los Estados Unidos o de Europa. La pregunta
fundamental es ahora: cmo podemos armarnos sin que el gobierno pueda
impedirlo? Con los medios conocidos hoy esto es ciertamente muy poco proba
ble. Queda, pues, solo otro camino, con los poco conocidos medios de la qumi
ca. La importacin de material o de sus frmulas sera, adems, quiz ms fcil
que todo lo dems. As, estimado camarada, le ruego que nos ayude, ayde
nos con las direcciones correctas, para entrar en contacto con los cam aradas
verdaderos...94.
94. Gustav Thiele, carca a Rudolf Grossman, Archivo Ramus, IISG, Amsterdam.
95. En Los Inconformes, t. 4, p. 96, Torres Giraldo, que insina su desvinculacin con
el CCC y con los preparativos insurreccionales, afirma sin embargo haber asistido al ensayo
de algunas bombas al oriente de Bogot; p. 98.
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96. D. Pcaut, Poltica y sindicalismo en Colombia, op. cit., p. 96; M. Urrutia, op.
cit., p. 129.
97. Unin Nacional de Izquierda Revolucionari a: agrupacin formada alrededor del
caudillo liberal Jorge Elicer Gaitn, asesinado en 1948.
98. M. Urrutia, op. c i t , p. 190-191. Aos despus, los comunistas calificarn su
actitud en este congreso sindical de sectaria. Vase Partido Comunista de Colombia, 30
aos de historia, p. 38-39.
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entre los trabajadores de ta zona bananera y jugar un papel destacado en los acontecimientos de diciembre de 1928.
Un poltico conservador atribuye el nacimiento del grupo a la lle
gada de algunos comunistas extranjeros en 1925, entre los cuales
cita a los espaoles Elias Castellanos y Abad y Mariano Lacambra y a
los italianos Jenaro Toronti y Juan Candanosa. Estas informaciones
deben tomarse con reservas, ya que el autor incluye en la lista al
moscovita Jos Russo, posiblemente a causa de su apellido103. Por
otra parte, resulta errneo afirmar que Elias Castellanos se estable
ciera en Santa M arta. Si bien es posible que mantuviese, en tanto
que activista de la Federacin O brera del Litoral Atlntico, estre
chos contactos con los grupos anarquistas de Magdalena, sabemos
que Castellanos se instal en Barranquilla desde 1925 por lo menos.
N ieto Rojas da cuenta sin embargo de la formacin del Grupo
Libertario de Santa Marta y de sus actividades organizativas entre los
trabajadores de la zona bananera. Sostiene adems que, en un con
greso sindical realizado en 1926 en el corregimiento de Guacamayal,
con la participacin de los hermanos Mahecha, el italiano Toronti
ley una declaracin de principios, de la que formara parte el si
guiente prrafo:
Nosotros debemos por todos los medios combatir la accin indirecta, que es
toda aquella que no sea ejercida por nosotros mismos, y para nosotros. Abajo
los intermediarios! No elevemos dolos sino aplastmoslos para ser libres. No
importa que stos sean lderes y pertenezcan a la ltima comunidad polticofrailuna. Lucha de clases y accin directa debe ser nuestra consigna. IViva el
comunismo libertario!
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[...] es necesario que os deis cuenca que vuestros intereses jams ha podi
do, ni podr nadie, defenderlos, si no los defendis vosotros por vuestra cuenta
y riesgo, las libertades jams pudo nadie darlas, tuvieron que ser tomadas, la
organizacin es la nica forma que os llevar a puerto de salvacin, si sta no
est centralizada y conserva la autonoma federalista posible113.
A l da siguiente se efecta o tra reunin a las 6 de la tarde. La
audiencia, a n m ayor q u e la d el d a anterior, escu ch a un razona
m iento sobre la necesidad de cam biar de tcticas en la lucha: [...]
debis de procurar por todos los medios de llevar escrito en la bandera
de las reivindicaciones el lema: 'lu ch a de clases', 'accin directa'; si
vosotros empicis la accin directa en el desenvolvim iento de vues
tros organismos, n o se har esperar el da de la victoria, de la paz, de la
armona.... El orador da lectura al nuevo reglamento (plataforma
organizativa), que es aprobado por todos para regir en lo futuro la
nueva y joven organizacin de la zona bananera114.
A ntes de finalizar el acto, o tro activista de la com isin lee un
texto de Sebastian Faure, La falsa redencin.
El 31 de diciem bre, la co m isi n c o n tin a sus activ id ad es e n
A racataca. A pesar de que los interm ediarios-contratistas amenazan
a los trabajadores que asistieran al acto, la conferencia se realiza en
el Saln Olimpia. Los oradores presentan las nuevas orientaciones
organizativas y los trabajadores presentes se m uestran de acuerdo con
el nuevo reglam ento.
Los activistas del G rupo Libertario se d etien en e n Guacamayal,
pero por ser prim ero de ao y los com paeros lo estaban festejando,
la comisin continu su viaje hasta Santa M arta115.
El 3 y 4 de enero, se realizan dos nuevas conferencias en el local
de la Sociedad U nin n 1, destinadas igualm ente a presentar nuevos
puntos de referencia organizativos. La comisin queda invitada a organizar nuevas conferencias en Cinaga.
A finales de marzo de 1926, el G rupo Libertario de Santa M arta y
el Sindicato de O breros de Cinaga, organizan o tra gira por la zona
bananera. La nueva com isin de O rganizacin y Propaganda, in te
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impuestos, envan a trabajos forzados, rem atan a los heridos, to rtu ran
y fusilan. El terror se instaura e n la regin. A lcanzar tales proporcio
nes que llegar a ser condenado p o r varios polticos liberales e inclu
sive conservadores. El resto del pas, m ientras tanto, perm anecer en
la pasividad. Torres G iraldo se lim ita a decir que las condiciones para
efectuar paros no eran apropiadas, y que hacerlo hubiera sido un
acto de perfecta irresponsabilidad 122.
La resistencia o b rera n o se d e tu v o all. R esulta m uy difcil sin
embargo evaluar las caractersticas y am plitud de este m ovim iento de
resistencia: las p rincipales fu e n te s e x isten tes desfiguran, seg n la
naturaleza de sus intereses ideolgicos, la realidad de los hechos.
Los informes oficiales y la pren sa burguesa tienden, por lo general,
a exagerar la resistencia violenta d e los huelguistas, a fin de equili
brar el peso de la violencia oficial. A lgunos cables internacionales
llegan a decir, por ejem plo, q u e c u a tro ciudades del M agdalena se
hallan bajo control de los obreros123.
Los escritores e historiadores com unistas o de inspiracin marxista, por su parte, minimizan o sim plem ente silencian la resistencia o b re
ra. Pareciera que el fantasm a de la provocacin, producto del h o
rror de los polticos hacia toda form a de espontaneidad individual o
colectiva, los llevara a condenar los actos de resistencia obrera. Toda
accin violenta que n o es decidida y legitimada por un C om it c en
tral es considerada sistem ticam ente com o provocacin.
Las diferentes fuentes dan c u e n ta de los siguientes hechos:
1. Luego de la m asacre e n la plaza de Cinaga, varios centenares
de trabajadores in ten tan reagruparse y proteger el repliegue. U n pri
m er grupo, co nducido por Jos G . Russo, se dirige h acia la Sierra
N evada de Santa M arta; otro, con Ral Eduardo M ahecha a la cabe
za, se dirige hacia el departam en to de Bolvar por la regin de Pivijay124.
2. El 6 de diciem bre se subleva la poblacin de Sevilla. Se produ
cen saqueos e incendios125. Segn Torres Giraldo, no se trata de una
sublevacin sino de un choque e n tre patrullas del ejrcito y huelguis
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pases en las prim eras dcadas del siglo xx. E n Colom bia, com o en
esos pases, la lgica burocrtica segn la cual la accin revoluciona
ria debe estar dirigida por una vanguardia poltica, repugna acep
ta r la dinm ica a u to em an cip ad o ra de u n a co lectiv id ad e in te n ta
desconocer el c arcter insurreccional asum ido por la huelga de las
bananeras. M ontaa Cullar, por ejem plo, reduce los hechos de resis
tencia al siguiente prrafo: el h ech o de la ruptura de algunos cables
de telgrafo sirvi para definir el m ovim iento huelgustico com o una
asonada133. O tros autores, com o D. Pcaut, silencian pura y simple
m ente toda m encin a los actos de resistencia y de violencia por parte
de los huelguistas.
A mediados de diciem bre, el ejrcito co n tro la com pletam ente la
zona. Infinidad de huelguistas h a n logrado escapar de la regin; otros,
sobrevivientes de los enfrentam ientos y de la cacera hum ana desata
da en la regin, son hechos prisioneros. Desde el 21 de enero de 1929,
se inician en C inaga Consejos verbales de G uerra co n tra cerca de
600 detenidos. De stos, 136 sern condenados a varios aos de pri
sin, acusados de sedicin, incendio y saqueo; el dirigente marxista
C astrilln ser condenado a 24 aos; Ignacio Pallares, secretario ge
neral del Sindicato de Braceros y C am pesinos de Guacam ayal organi
zado en la segunda gira del G rupo Libertario, a 5 aos e n el panptico
de Tunja. M ahecha, despus de m uchas peripecias, consigue llegar a
C artagena y escapar a Panam.
La U nited Fruit C om pany no se repone in m ed iatam en te de las
prdidas, de m ano de obra en particular. E n los meses siguientes los
trabajadores de la zona llevarn a cabo u n a especie de resistencia
pasiva, boicoteando el m ercado de fuerza de trabajo a pesar del creci
m iento del desempleo. Este boicot es tan eficaz que en abril de 1929
la C om paa hace gestiones para im p o rtar diez mil trabajadores de
Jamaica. El gobierno, alarm ado an te las proporciones asumidas por el
desempleo, se opone a esta iniciativa134.
El rgim en conservador precipita su cada co n la huelga de las
bananeras. Su incapacidad para recuperar el descontento social d en
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136.
A. Gmez Tmara, La intervencin de los sindicatos en la poltica, en Revista
de la Universidad Antioqua, junio-julio de 1945, pp. 519-522.
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II. Brasil
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asociacin2.
Desalojados por la polica, algunos de los ltimos miembros de La
Cecilia se instalaron en los grandes conglomerados urbanos del pas y
participaron activam ente en La fundacin de las primeras asociacio
nes obreras, constituyendo un G rupo de Estudios Sociales.
Por esta poca ya existan varios peridicos editados por anarquistas
italianos y espaoles: L'A vvenire, I l Risveglio, La Canaglia, L'A sino Umano,
L'Operario y el Grito del Pueblo, e n el Estado de Sao Paulo; Il Diretto en
Ro de Janeiro, as com o O Despertar y O Protesto en idioma po rtu
gus. C onfrontadas a agudos problem as econmicos y a la represin
policial, la vida de La mayora de estas publicaciones era efmera.
En ese entonces, los trabajadores se organizaban en ligas obreras y
asociaciones de resistencia de inspiracin fundam entalm ente m u tu a
lista y cooperativista. As, en el Estado de Ro G rande do Sul exista
la U nin O brera, organizadora d e una escuela y de una cooperativa
1. Giovanni Rossi, citado en Edgar Rodrguez, Socialismo e sindicalismo no Brasil, p. 41.
2. Ibd, p. 47.
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Por otra parte, este libre pacto federativo debera garantizar a cada
uno de los individuos y sociedades la ms grande autonom a. Los m iem
3. Constitucin de la COB, citada por Edgar Rodrigues, op. cit., p. 118,
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En este periodo (1919-1920), son expulsados del pas Gigi Damiani (uno
de los anarquistas miembros del Comit de Defensa Proletaria de la huelga
paulista de 1917), Alberto de Castro, Manuel Perdigao, Manuel Campos,
Everardo Das, Jos Romero y decenas de otros activistas obreros.
El Estado enfoca el grueso de sus bateras contra las organizacio
nes y activistas libertarios. La represin se endurece el nuevo pro
yecto de ley de Adolfo Gordo, la ley de Defensa Social, prev la
prisin para quienes inciten a la violencia- y se tom a selectiva. En el
clima de desaliento que acom paa el final de la ola de agitacin de
1917-1920, el sindicalismo paraestatal interviene espectacularm ente
durante la huelga del ferrocarril de Leopoldina.
El 7 de mayo de 1920, la Liga O brera de San Jos de Alem Paraiba
(ferrocarril de Leopoldina) lanza un manifiesto en dem anda de mejo
ras salariales. A nte el rechazo de la compaa, millares de trabajado
res abandonan sus actividades. La Com paa y el Estado in ten tan
quebrar el movimiento enganchando operarios sin preparacin, obre
ros municipales e ingenieros de la Armada. Das despus, la Federa
cin de Trabajadores de Ro de Janeiro y la Federacin de C onducto
res de Vehculos llaman a la huelga general de solidaridad el 24 de
mayo. Esta huelga, seguida por la casi totalidad de los metalrgicos,
obreros de la construccin, fogonistas, taxistas, sastres y otros, es oca
sin de violentos enfrentam ientos callejeros con la fuerza pblica. Al
da siguiente se suman los barrenderos, distribuidores de pan, textileros,
zapateros, trabajadores de la empresa Lloyd Brasileo e, incluso, es
tudiantes de la capital. El 27, en momentos en que la huelga declina
sometida a una violenta represin, una delegacin de sindicatos amari
llos (marineros y remadores, pintores, motoristas martimos, carpinteros
navales y otras asociaciones martimas) se entrevista con el presidente de
la R epblica, Epictacio Pessoa, a nom bre de los trabajadores de
Leopoldina. Como resultado de un acuerdo realizado a espaldas de los
trabajadores concernidos, la Compaa acepta reintegrar a los huelguis
tas, con excepcin de los elementos incompatibles.
Resulta obvio que el rol desempeado por los sindicatos m arti
mos en la huelga de Leopoldina no dependi nicam ente de su vo
luntad de poder ni de las relaciones particulares que m antena con el
gobierno y la polica. En otro co n tex to social, com o el de julio de
1917, por ejemplo, el sindicalismo amarillo se hubiera muy posible-
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13. Movimiento Comunista, junio, julio y octubre de 1922, citado en John W. F. Dulles,
op. cit., pp. 192 a 195.
14. ...la experiencia de Rusia demuestra, mejor que cualquier teora y a la clara luz de
los hechos, que rodos los gobiernos, cualquiera que sea su forma y programa, no son sino un
peso muerto que paraliza la libre iniciativa y espritu de las masas. E. Goldmann en A
Plebe, septiembre de 1922; citado por Dulles, op. cit., p. 194.
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TIL Argentina
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tantes (entre los cuales dos mil obreros), y e n 1887 su poblacin llega
ba a los 500.000 habitantes (42.000 obreros)1.
Dos hechos importantes distinguen por aquella poca a la Argen
tina del resto de pases latinoamericanos. El primero es el florecimien
to relativamente temprano de su industria -e n 1900 ya se hallaban insta
ladas las grandes industrias frigorfica y petrolera-, y el segundo es la
amplitud del fenmeno migratorio europeo, que solo podra ser compara
ble, con ciertas reservas, con los casos de Uruguay y Brasil. En menos de
medio siglo, hasta 1924, llegaron a la Argentina cinco millones y medio
de trabajadores europeos, entre los cuales 2,600,000 italianos y 1,780,000
espaoles2. Por otra parte, la poblacin total del pas, que era en 1890 de
6 millones, pas en 1930 a ms de 11 millones.
Es un periodo de convulsin social: si tenemos en cuenta, adems
de las depresiones cclicas de la economa capitalista, la importancia
del flujo migratorio y la incorporacin de maquinaria a las industrias,
resulta fcil com prender la m agnitud del fenm eno del desempleo.
Los que pueden trabajar, por otro lado, intercambian su vida por sala
rios irrisorios. La jornada de trabajo de 14 y 16 horas a finales de
siglo, efectuadas a menudo en condiciones extremadamente insalubres
era retribuida con salarios de dos a tres pesos en las ciudades y de cin
cuenta centavos a un peso en las provincias del interior Los nios y las
mujeres se someten, por salarios an ms irrisorios, al trabajo ms despia
dado. Crecen la delincuencia y la prostitucin: para muchos individuos
resulta preferible exponerse a la prisin y an a la muerte antes que des
fallecer de hambre en las calles o de someterse al trabajo-prisin.
El desempleo, las malas condiciones de trabajo, los bajos salarios,
la falta de educacin y de asistencia mdico -social, las restricciones
a la libertad individual y colectiva, etc., incitan regularm ente a los
individuos a la rebelin. N o faltan los ejemplos: durante las ltimas
dcadas del siglo xix y las primeras del xx tiene lugar uno de los m o
vimientos sociales ms im portantes en la historia del pas. Cuando
decimos importante, nos referimos a su carcter radical y a la ampli
tud alcanzada por este radicalismo.
1. Alberto Belloni, Del anarquismo al peronismo, Buenos Aires, Pea Lillo, 1960, p. 8.
2. En 1869, haba 12 extranjeros por cada 100 habitantes, y en 1914 la proporcin era
de 30 para el conjunto de ia Argentina y de 49 para Buenos Aires. Vase Gino Germani,
Poltica y sociedad en una poca de transicin, Buenos Aires, Paids, 1965, pp. 185-187.
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3. La tendencia sindicalista de la U G T
Dos congresos im portantes tien en lugar e n agosto de 1905: el ter
cero de la U G T y el quinto de la FO RA .
En la reunin de la U G T - a la cual asisten 33 sindicatos de la
capital y 31 del in te rio r- surge la t en d e ncia llamada sindicalista.
De su presin mayoritaria en el seno de la U G T em anan dos resolu
ciones significativas: una aprobando la validez de la huelga general
com o medio de expresin de la protesta obrera, y otra declarando que
la representacin parlam entaria no realiza obra efectiva revolucio
naria y no puede atribuirse nunca la direccin del movimiento obre
ro, siendo aceptada nicam ente e n la m edida en que desem pee
un papel secundario y com plem entario e n la obra de transformacin
social porque lucha la clase trabajadora y en que se somete al con
trol de los trabajadores que la eligen8.
Resulta claro, por una parte, q u e la tendencia sindicalista re
coge varios aspectos del proyecto anarcosindicalista. La negacin de
la poltica com o medio de em ancipacin, la aceptacin de la huelga
7. Juan Lazarte en Abad de Santilln, op. cit.. Introduccin, p. 23.
8. Declaracin del III Congresode la UGT, citada por Abad de Santilln, op. cit., p. 126.
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Belloni, por ejemplo, enumera algunas de las valiosas conquistas obtenidas a
travs de la accin de los anarquistas: reduccin de la jornada laboral, responsabilidad
patronal ante los accidentes de trabajo, abolicin del trabajo nocturno, prohibicin del
trabajo a los menores de 11 aos, implantacin de Bolsas de Trabajo, etc. Este autor llega a
reconocer que los anarquistas, a pesar de sus errores, dieron pruebas de su combatividad
y de su frecuentemente heroica defensa de los explotados. A. Belloni, op. cit., p. 23.
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suscitar "la huelga general, el boicot a los productos del pas y toda la
accin revolucionaria que las circunstancias aconsejan"12.
Se produjeron, por o tra parte, recom endaciones para la convo
catoria de un congreso co n tin en tal sudam ericano (vinculado al con
greso internacional auspiciado p o r la Federacin O brera de la Regio
nal Espaola); para la form acin y sostenim iento de escuelas libres y
bibliotecas; para activar la propaganda antim ilitarista y la lucha con
tra los alquileres; para p rep arar la huelga revolucionaria co n tra el
proyecto de Ley nacional del Trabajo, etc.
Se rechaz la propuesta d e la U G T con vistas a la realizacin
de un acuerdo unitario. La propuesta de la U G T fijaba com o condi
cin para su aceptacin de u n pacto con las dems organizaciones, el
hecho de que sus mtodos de lucha no fueran afectados por tal acuer
do. La precariedad de esta propuesta se evidencia al constatar el ca
rcter excluyente de las formas d e accin directa y parlam entaria. La
accin directa resulta embarazosa, por su naturaleza misma, para toda
forma de accin parlamentaria, as sea "obrera". La accin parlamentaria,
presente directa o indirectamente en la estrategia de la UGT, supone la
aceptacin concreta y prctica de las normas de juego institucionales, y
estas normas de juego son subvertidas, concreta y prcticam ente, por
las formas de accin que desbordan los lmites institucionales; la ac
cin directa es una form a de expresin ilegal q u e suprim e toda
razn de existencia a la m aquinaria de expresin parlam entaria.
El V Congreso es a n te to d o conocido por una declaracin que
define sin lugar a dudas la especificidad del proyecto de organizacin
social de la FORA. Dice:
El V Congreso Obrero Regional Argentino, consecuente con los principios
filosficos que han dado razn de ser a la organizacin de las federaciones
obreras, declara: Que aprueba y recomienda a todos sus adherentes la propa
ganda e ilustracin ms amplia, en el sentido de inculcar en los obreros los
principios econmicos y filosficos del comunismo anrquico [...] 13.
12. Resoluciones del V Congreso de la FORA, citadas por Abad de Santilln, op. cit,
p. 137.
13. Declaraciones del V Congreso de la FORA, citadas por Abad de Santilln,
op. cit., p. 142.
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4. Fusion y escisin
Dos meses despus de estos congresos ambas organizaciones d e
claran una huelga general en contra de la represin y en solidaridad
con las huelgas de estibadores y navegantes. El gobierno d eclara el
estado de sitio por tres meses y la dura represin hace frac asa r el
movimiento. El 23 de octubre son m uertas 7 personas en Puerto W hite.
El VI Congreso de la FORA (Rosario, septiembre de 1906) aprue
ba una mocin encargando al C onsejo federal la realizacin de un
congreso de unificacin; e n estos m om entos, la Federacin contaba
con la adhesin de 105 sociedades. Por su parte, el ltimo congreso
de la U G T (diciembre de 1906) aprobar poco despus la fusin con
la FORA.
El Congreso de Unificacin se inicia el 28 de marzo d e 1907 en
Buenos Aires. El Consejo Federal de la FORA haba enviado meses
atrs una circular a todas las organizaciones obreras del pas, a la cual
respondieron, adhirindose al Congreso, 69 sociedades de la FORA,
30 de la U G T y 36 autnomas. O tras ms enviaran su adhesin en las
semanas siguientes. En total, 182 sociedades obreras aceptaron la idea
del Congreso pero, como seala Santilln, ste sesion ordinariam en
te con menos de 152. Veinte no concurrieron y diez ms estuvieron
presentes en una sola sesin14.
C uatro das ms tarde el C ongreso term ina con la salida de los
gremios de la U G T y de algunos autnom os. El fracaso n o poda ser
ms claro. Qu haba pasado?
La salida de los ugetistas y autnomos tuvo lugar en la decimotercera
sesin, luego de la votacin en pro de la propaganda por el comunismo
anrquico. En el momento de la votacin haba 109 sociedades en la sala.
62 votaron a favor, 9 en contra y 38 se abstuvieron.
Cmo se poda pretender, en un congreso de unificacin, la im
posicin de un proyecto social determ inado? Si este fue el sentido de
la votacin, podramos afirmar que la pretensin de imponer una ideo
logia por medio de una votacin mayoritaria, adems de absurdo, evi
dencia una actitud intolerante que constituye un indicio para exam i
n a r la dinm ica frecuentem ente vanguardista de la Federacin, la
14. Abad de Santilln, op. cit., p. 159.
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En este periodo de relativo debilitamiento, la FORA q u e contaba en esos momentos con 85 sociedades- volvi a sufrir en 1909 una
crisis que alcanz ciertas proporciones. En el mes de septiem bre se
realiza un nuevo congreso pro-fusin, convocado por un com it com
puesto por delegados ugetistas, autnomos, y de algunas sociedades
de la FORA. Este congreso, al que asisten 43 sociedades (e n tre ellas
diez de la FORA que desacataron el acuerdo del VII C on g reso ),
culmina en la desaparicin de la U G T y en la creacin de la Confe
deracin O brera Regional A rgentina (CORA).
Este nuevo organismo, producto de la confluencia de u n a serie
de corrientes heterogneas y a m enudo contradictorias, ad o p ta las
formas de organizacin contenidas en el Pacto de Solidaridad del IV
Congreso de la FORA. Por otra parte no acepta, naturalm ente, la
recomendacin del comunismo anrquico del V Congreso.
La FORA, por su lado, reafirmaba la especificidad de su proyecto
social. En su VIII Congreso, al cual asisten 40 sociedades de la capi
tal, 17 de provincia y una Federacin local (Buenos Aires, abril de
1910), se aprueba una mocin en la cual se invita a la Confederacin
y a los sindicatos autnomos a adherirse a la Federacin, teniendo en
cuenta que las sociedades obreras de todo el pas aceptaban unni
m em ente el Pacto de Solidaridad y la forma de organizacin de la
FO RA 17.
El conflicto, no obstante, no finaliza all. En noviembre de 1912, la
CO RA propone un nuevo congreso pro-fusin, aconsejando a las so
ciedades federadas la supresin de la recomendacin del comunismo
anrquico. U n mes ms tarde, con la asistencia de 62 sociedades, se
realiza el tercer congreso de fusin. La declaracin de principios all
aprobada reproduce en gran parte los principales puntos del Pacto de
Solidaridad del IV Congreso, mientras que la presencia anarcosindicalista
al interior de la CORA se manifiesta en varios pasajes de la Declara
cin18. A nte la diversidad de criterios presentes, el congreso decide sus
17. Mocin del VIII Congreso de la FORA, citado por Abad de Santilln, Ibd, p. 194.
18. El principal medio de accin es la huelga general, y el sindicato, hoy grupo de
resistencia, ser en el porvenir el grupo de produccin y reparto, base de una nueva organi
zacin social constituida por asociaciones libres de productores libres. Citado por A. de
Santilln, op. cit., p. 207.
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6.
La Semana trgica.
Decline del anarcosindicalismo
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29.
Pacto de solidaridad del IV Congreso de la FORA, citado por Abad de Santilln,
op. cit., p. 116.
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IV. Mxico
1. Orgenes del anarquismo mejicano
Los diversos proyectos de organizacin social que empiezan a aparecer en Europa durante el siglo xix, al despuntar la era de las socie
dades industriales, recogen sus prim eros partidarios en M xico al
igual que en otros pases latinoam ericanoshacia mediados del mis
mo siglo.
Los cambios propuestos por Proudhon, Fourier, Saint-Simon y otros,
son ledos por un cierto nm ero de individuos que abrazan con e n tu
siasmo y propagan las nuevas ideas. Resulta difcil sin embargo re
ferirse a proudhonianos y fourieristas puros, pues frecuentem ente
las ideas de unos y otros son apropiadas confusamente y disueltas dentro
de una amalgama de socialismo y liberalismo.
Plotino Rhodakanaty, griego em igrado a M xico, escribe en un
artculo del peridico El Socialista en 1876:
1.
P. Rhodakanaty, citado en John M. Hart, Los anarquistas mexicanos 1860-1900,
Mxico, 1974, p.36.
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La restauracin de la monarqua en Espaa en 1874 y las persecuciones contra la A IT traen com o consecuencia la llegada a Amrica de un cierto nm ero de refugiados anarquistas. Por otra parte,
las vicisitudes de la crisis econmica en Espaa provocan el despla
zamiento de millares de trabajadores, vinculados en mayor o menor
medida a las ideas anarquistas, que llegan a A rgentina, Uruguay,
Chile, Cuba, Mxico y otras partes del continente en busca de nuevas posibilidades de trabajo y de vida3.
Las ideas anarquistas, difundidas en el campo por organizadores del
socialismo libertario de la ciudad de Mxico, parecen haber jugado un
papel relativamente importante e n los levantamientos agrarios ocurridos
durante la segunda mitad del siglo xix. En el transcurso de los cincuenta
aos anteriores a la Revolucin, los pequeos talleres y el campo parecen haber sido lugares de difusin del proyecto anarquista4.
A la inversa, autores como Franoise-Xavier Guerra sostienen que
hasta el ao 1911 no exista verdaderam ente una corriente de pensa
m iento anarquista en el pas. El desarrollo embrionario de la indus
tria, las posibilidades de ascenso social que se presentaban a los tra
bajadores espaoles emigrados, la dura represin de la dictadura de
Porfirio Daz (1876-1911) y el hecho de que las masas rurales fuesen
profundam ente catlicas, hecho ste difcilmente conciliable con el
atesmo m ilitante caracterstico del anarquismo de principios de si
glo, parecen haber sido serios obstculos para el desarrollo de tal co
rriente5. X. Guerra supone que, por estas razones, Ricardo Flores Magn
fue a buscar entre los jornaleros y obreros mejicanos emigrados al sur
de Estados Unidos de N orteam rica sujetos a la influencia de los
anarcosindicalistas norteam ericanos de la IW W la base social que
no poda conseguir al interior del pas6. Esta explicacin, tomada como
factor nico, resulta no obstante insuficiente para explicar la escogencia
3. Segn Hart, entre 1887 y 1900 los espaoles establecidos en Mxico aumentaron de
9.533 a 16. 258. John M. Hart, op. cit., p. 29.
4. Los anarquistas exigan [...] la autonoma local ante el gobierno centralizado, la
adjudicacin y distribucin de tierras por los municipios libres o gobiernos libres de los
pueblos y la desaparicin de la corrupcin de los funcionarios. J. M. Hart, lbd, p. 24-25.
5. Franoise-Xavier Guerra, De l'Espagne au Mexique: le milieu anarchiste et la
rvolution mexicaine, 1910-1915, en Melanges de la casa de Velsquez, tomo ix, Paris,
Boccard, 1973, p. 664.
6. Ibd., p. 669.
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17. R evoluci n Social, 1 de mayo de 1915, citado por F-X. Guerra, op. cit., p. 684.
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V. Conclusiones
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