Rezumat

Lucrarea de fa, intitulat Preotul greco-catolic i lumea satului romnesc

transilvnean (1850-1900). Protopopiatul Unit al Bistrei se nscrie, ca tematic de
cercetare, la Seciunea Istoria Modern a Transilvaniei. n aceast perioad Ardealul
face parte din Imperiul Habsburgic, motiv pentru care studiul prezint aspecte ale
istoriei acestui imperiu i, mai mult, cerceteaz repecursiunile i mutaiile asupra satului
romnesc transilvnean n urma instaurrii Dualismului Austro-Ungar (1867). Totodat,
tema lucrrii interfereaz cu alte seciuni ale disciplinei istorice (Istoria Mentalitilor,
Istoria Bisericii Greco-Catolice, Istoria Bisericii Ortodoxe), precum i cu Sociologia i
Psihologia.
Perioada de cercetare abordat (1850-1900) nu este deloc ntmpltoare. Fiind
marcat din punct de vedere temporal, pe de o parte de Revoluia de la 1848, lucrarea
analizeaz toate mutaiile pe care acest moment de cotitur n Istoria Modern le-a
determinat i felul n care aceste schimbri majore s-au repercutat asupra Bisericii Unite
i a satului romnesc ardelean. Este vorba n primul rnd de desfiinarea iobgiei (1853),
moment care produce o schimbare radical la nivelul mentalului colectiv n mediul rural
romnesc: ranul romn devine om liber, proprietar de pmnt. O alt component ce
influeneaz n mod constant istoria satului romnesc, n aceast perioad, este
implicarea tot mai insistent a Statului Austriac n viaa comunitar i felul n care
aceasta reuete s-i subordoneze Biserica Unit la sfritul secolului al XIX-lea.
Cealalt limit temporal a lucrrii de fa, anul 1900, propune un bilan, la sfritul
epocii moderne, o analiz a satului romnesc ardelean i a locului pe care l ocup n
aceast structur social parohul unit local, n zorii epocii contemporane.

Protopopiatul Unit al Bistrei1 ocup n cadrul Bisericii Unite transilvnene un

loc aparte, n sensul c este subordonat direct Arhiepiscopiei Unite de Alba-Iulia i
Fgra, astfel c parohii unii locali sunt subordonai protopopului, iar acesta, la rndul
su, mitropolitului: pentru protopopiatul amintit, Mitropolia ndeplinete acele atribuii
pe care, de regul, ar trebui s le realizeze Episcopia. Acest palier ierarhic lipsete n
cazul Protopopiatului Greco-Catolic al Bistrei care face parte din acele structuri
subordonate direct Arhidiecezei de la Blaj. O alt particularitate este aceea c parohii
unii din protopopiat sunt pltii de ctre Tezaurariatul Transilvaniei2, aspect deloc
neglijabil ntruct determin o cretere a veniturilor acestora.
Din punct de vedere structural, lucrarea este mprit n 6 capitole.
Primul capitol, intitulat Structura organizatoric a Bisericii Greco Catolice
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea reprezint o trecere n revist a organizrii
instituiei ecleziastice sus-numite, din punct de vedere organizatoric. n aceast seciune
este prezentat, n mod comparativ, structurarea Bisericii Unite la nceputul perioadei
abordate, n anul 1850 i la sfritul acesteia, n anul 1900. La jumtatea secolului al
XIX-lea instituia ecleziastic amintit, ignorat aproape cu desvrire de att de Curtea
vienez ct i de Roma pe parcursul ultimului veac, se gsete n continuare subordonat
din punct de vedere ierarhic Episcopiei de Strigoniu. nfiinarea Mitropoliei Unite de
Alba Iulia i Fgra (1855), i reorganizarea structural pe care acest moment o implic
(apariia episcopiilor Unite de Gherla i Lugoj) vor eficientiza activitatea Bisericii Unite,
avnd drept consecin maturizarea acestei instituii, din punct de vedere structural, spre
sfritul secolului al XIX-lea. Tot n acest capitol este prezentat Protopopiatul Unit
Bistrei, cu parohiile subordonate. Primul capitol este important pentru ntregul ansamblu
al lucrrii, conturnd structura Bisericii Unite, sistemul ierarhic al acestei instituii i,

1
2

Din anul 1882 devine Protopopiatul Unit al Roiei

Doar 20 de parohii de pe teritoriul Transilvaniei se bucurau de aceast facilitate.

mai mult, prezentarea Protopopiatului Unit al Bistrei, a parohiilor ce l formeaz i a

particularitilor acestora n perioada 1850-1900.
Cel de-al doilea capitol, Preotul unit i parohia sa, prezint particularitile
satului romnesc din Protopopiatul Unit al Bistrei, cu multitudinea sa de tradiii i
obiceiuri, locul pe care preotul unit l ocup n cadrul satului modul de organizare al
parohiei i felul n care aceasta gestioneaz, prin reguli nescrise, viaa social i
moralitatea credincioilor. Biserica a constituit, de-a lungul secolelor de privaiuni, un
reper major pentru romni, principala cluz spiritual a acestora. n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, Statul i subordoneaz treptat Biserica, dar cu toate acestea
prestigiul preotului - mentor al aezrilor rurale romneti, nu are de suferit n urma
acestei modificri de status-quo. n acest capitol sunt analizate mai multe aspecte
referitoare la proveniena preoilor unii, formarea lor profesional, modalitile de
instituire n funcie, principalele surse de venit ale slujbailor Bisericii: preoi, crsnici,
protopopi, preotese vduve, preoi pensionari etc.
Capitolul al treilea, Atribuiile preotului n cadrul bisericii parohiale,
ilustreaz principalele ndatoriri de ordin spiritual pe care preotul le ndeplinete. Lumea
satului este i n aceast perioad profund religioas, astfel c serviciile administrate de
preot sunt privite cu maximum de seriozitate de enoriai, pornind de la slujbele obinuite
n fiecare duminic sau n zilele de srbtoare, pn la momentele cu totul speciale n
viaa comunitii: botezul, cstoria, nmormntarea. Reglementarea vieii familiale, a
cstoriei, prin decretul lui Iosif al II-lea din 1784, a reprezentat din acest punct de
vedere un caz aparte, o tentativ de amestec al statului n complexul social al familiei.
Alturi de introducerea celor trei strigri obligatorii n biseric pentru eliminarea
bigamiei, jurmntul n faa dregtorului local, primar sau notar, a noilor cstorii
slbete monopolul bisericii; toate aceste norme, la care se mai adaug i aprobarea de
ctre comandanii de companie a cstoriei i a divorului pe teritoriul regimentelor de
grani au avut consecine importante pentru morala lumii satului. n domeniul vieii

matrimoniale, Statul intervine n a doua jumtate a secolului al XIX-lea tot mai insistent,
folosind datele furnizate periodic de ctre preoi - care aveau obligaia de a ntocmi
registrele parohiale de stare civil

- pentru a controla micarea contribuabililor.

ndatoririle pe care preoii le ndeplineau la ncheierea unei cstorii, sau la ntocmirea

dosarelor de divor sunt importante pentru cei direct implicai, dar i pentru comunitatea
local n ansamblul ei. Un loc aparte n cadrul acestui capitol l ocup att etapele
ncheierii unei cstorii, ct i cele ale unui proces de divor, n ambele situaii preotul
local jucnd un rol important.
Capitolul al patrulea, intitulat Atribuiile preotului greco-catolic n cadrul
comunitii, evideniaz

poziia privilegiat pe care o ocup parohul n cadrul

comunitii pe care o pstorete, ca o consecin a ndatoririlor cu caracter social pe care

acesta le ndeplinete. Parohul este principalul sftuitor al enoriailor, mediaz
conflictele locale dintre enoriai, precum i pe cele de ordin matrimonial, redacteaz
actele pe care credincioii le adreseaz autoritilor. Rolul social al Bisericii GrecoCatolice este major, n special prin valorile etice fundamentate pe adevrurile cretine pe
care preotul le propovduiete n faa enoriailor, valori ce ajung s influeneze existena
zilnic a individului. n aceast perioad, mai mult dect oricnd nainte, se constat
grija autoritii ecleziastice de a oferi prin preot att un model ecleziastic, ct mai ales
unul comunitar, pe msur ce el devine din ce n ce mai mult un auxiliar al puterii
regale; model constant, prezent n mediul romnesc transilvnean, preotul greco-catolic,
alturi de cel ortodox, este tot mai mult constrns de statul austriac al crui funcionar
reprezentant n comunitate devine , dar i de exigenele presupuse de practicarea
meseriei, s se raporteze la anumite standarde, mai riguroase i mai nalte dect n
perioada anterioar. n baza raportului de colaborare stat-biseric, preotul este cel care
trebuie s implementeze anumite norme legale la nivel de sat, s le aduc la cunotina
stenilor i, n acelai timp, s-i determine pe acetia s le aplice. Necesitatea implicrii
preotului n viaa social a parohiei nu trebuie justificat, este esenial pentru un bun

paroh. Una dintre cele mai importante atribuii sociale a preotului este aceea de
coordonare a acivitii colii confesionale locale. n acest sens, preotul este cel care
monitorizeaz activitatea nvtorului, implicndu-se n procesul educaional.
Cel de-al cincilea capitol al lucrrii, Prozelitismul greco-catolic, analizeaz
amploarea pe care trecerea de la confesiunea ortodox la cea unit (i invers) a avut-o n
Protopopiatul Unit al Bistrei n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Avnd n vedere
c aproape toate parohiile din acest tract erau mixte din punct de vedere confesional i c
n satele respective majoritari erau, n general ortodocii, aceast practic prozelit este
destul de frecvent, implicaiile ei la nivel social fiind majore. Practic, aciunile prozelite
iniiate de Biserica Unit i de cea Ortodox din Ardeal ajung s-i separe pe romni, care
deseori omit c sunt vecini, rude, consteni, membri ai aceleiai etnii. De la un anumit
punct aceast tactic degenereaz, iar iniiatorii ei uit un lucru esenial: uit s se
respecte i, mai ales s se tolereze unii pe alii. Una din consecinele negative ale
prozelitismului, perceput destul de acut l parohiile Protopopiatului Unit al Bistrei o
reprezint permanentele conflicte interconfesionale, ntreinute de cei doi preoi, unit i
ortodox. Aceste certuri deterioreaz relaiile umane, afectnd viaa comunitar n
ansamblul su.
Ultimul capitol prezint concluziile studiului de fa.
La realizarea lucrrii au stat, n primul rnd, izvoarele de arhiv, pentru
ntocmirea ei fiind folosite documente inedite att din Colecia Documente Istorice de la
Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale, ct i din 11 fonduri aflate la Direcia
Judeean Alba a Arhivelor Naionale, respectiv Parohia Greco-Catolic Abrud, Parohia
Greco-Catolic Baia de Arie, Parohia Greco-Catolic Romn Bistra, Parohia GrecoCatolic Bucium-asa, Parohia Greco-Catolic Crpini (Roia Montan), Parohia
Greco-Catolic Romn Certege, Parohia Greco-Catolic Romn Fene, Parohia GrecoCatolic Lupa, Parohia Greco-Catolic Muca, Parohia Greco-Catolic Roia Montan
i Parohia Greco-Catolic Zlatna.

Documentele cercetate oglindesc corespondena pe linie ierarhic dintre parohul

local i protopopul unit al Bistrei, respectiv dintre protopop i mitropolit. Problematica
coninut de acestea este extrem de variat, ceea ce demonstreaz conlucrarea strns i
buna comunicare ntre cele trei niveluri ierarhice menionate. Ca genuri de acte ntlnim:
- ordine emise de mitropolit i adresate Oficiului protopopial al Tractului Unit
al Bistrei (Roiei), cu privire la: numirea n funcie a parohilor locali i a nvtorilor,
ntocmirea diferitelor rapoarte parohiale, modificri legislative, publicarea hotrrilor
judectoreti emise de Tribunalul Matrimonial Mitropolitan celor interesai, aprobarea
actelor de dotaiune pentru nvtorii colilor confesionale unite;
- ordine, circulare, ntiinri, emise de protopopul unit al Tractului Bistra
(Roia) i adresate preoilor subordonai, cu privire la: fixarea examenelor colare,
aplicarea unor reglementri impuse de ctre Mitropolie, ntocmirea diferitelor rapoarte
parohiale;
- rapoarte adresate de parohi protopopului unit al Bistrei, cu privire la:
rezultatele obinute de elevi la examenele colare semestriale, situaia colar, numrul
credincioilor unii, chestiuni de ordin administrativ, hotrri ale Curatoratului bisericesc
local;
- matricule anuale naintate de parohi protopopului unit al Bistrei, cuprinznd
numele persoanelor botezate, cununate i decedate din parohii;
- dosare de divor ntocmite de preoii locali pentru enoriaii ce doresc s se
despart;
- contracte de bun nvoire eliberate de parohi, n vederea cstoriei;
- memorii adresate de parohi sau enoriai Protopopiatului sau Mitropoliei pentru
obinerea unor drepturi personale;
- declaraii de venit ale preoilor-parohi, acte cu privire la salarizarea
slujbailor ecleziastici.

Elementele de originalitate ale lucrrii decurg din analizarea particularitilor

locale ale Protopopiatului Unit al Bistrei, a mecanismelor de comunicare pe linie
ierarhic, a felului n care aceste aspecte influeneaz activitatea instituiei ecleziastice n
ansamblul su.
Lucrarea i propune ca, prin analizarea izvoarelor de arhiv menionate i a
surselor bibliografice referitoare la Biserica Greco-Catolic din Transilvania, s
contureze un un tablou ct mai fidel al satului romnesc transilvnean n a doua jumtate
a secolului al XIX-lea i al locului pe care preotul greco-catolic l-a deinut n cadrul
acestuia, precum i modificarea raporturilor Stat-Biseric i felul n care acest fapt
influeneaz poziia parohilor unii sau mentalul colectiv rural.
n jurul anului 1860 n Transilvania triau aproape opt sute de mii de romni
unii, prin urmare mai muli dect toi maghiarii transilvani de toate confesiunile i cu
saii la un loc, dup cum afirma George Bariiu3.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea Biserica Unit i pstreaz ponderea
n cadrul confesiunilor transilvnene. Structura confesional a romnilor se modific
sensibil; comparativ cu anul 1850, cnd n Transilvania locuiau 648239 de romni unii
(reprezentnd 31,5% din populaie) n

1910, numrul acestora ajunge la 1247105

(23,7% din populaie)4. Biserica Ortodox cunoate acum att o cretere numeric (de la
637800 de enoriai n anul 1850, la 1804572 n 1910), ct i una procentual (de la
30,9% n anul 1850, la 34,3% n 1910)5.
Biserica Unit cuprindea 4 dieceze, nsumnd 1525 de parohii i 1830 de filii
cu 1831 de preoi6. n cadrul acestui ansamblu, n Protopopiatul Unit al Bistrei (Roiei)
se constat o uoar cretere a numrului de credincioi, n anul 1865 fiind ntregistrai
11097 de enoriai, pentru ca n anul 1900 numrul acestora s creasc la 12050. Aceast
3

George Bariiu, Pri alese din istoria Transilvaniei..., vol. II, p. 653.
Ioan Bolovan, Habitat i evoluie demografic n Transilvania, n Istoria Transilvaniei (de la 1711 pn
la 1918), vol. III, p. 502.
5
Ibidem.
6
Ioan Lupa, Op. cit., p. 226.
4

tendin de cretere demonstreaz n esen c, n ciuda prozelitismului practicat de

ambele confesiuni romneti (unit i ortodox) pentru atragerea de noi enoriai, la nivel
parohial, la sfritul secolului al XIX-lea, Biserica Greco-Catolic are un bloc fidel de
credincioi iar migrarea n mas de la o confesiune romneasc la alta se ncheiase.
Nici la nivel structural Protopopiatul nu cunoate modificri majore, fiind
pstrate cele 16 parohii existente n anul 1850 (Abrud, Bucium-asa, Crpini, Corna,
Fene, Muca, Petrngeni (Petroani), Roia Montan, Sohodol, Zlatna, Bistra,
Cmpeni, Certege, Lupa, Baia de Arie (Offenbaia) i Ponorel, cu singura modificare
c n anul 1897 parohia Crpini devine filie a Roiei Montane.
n acest interval de timp se constat conturarea unui nou tip de preot grecocatolic, mai instruit i mai implicat n problemele comunitii al crui mentor rmne n
ciuda surclasrii Bisericii de ctre Stat la sfritul secolului al XIX-lea. Aria de
provenien a clericilor se modific simitor. Dac nainte de 1850 parohii greco-catolici
proveneau n special din familii de preoi, iar situaia lor social nu se deosebea prea
mult de cea a iobagilor, dup aceast dat, datorit schimbrilor survenite la nivelul
mentalitilor i a celor de statut social, preoia este mbriat att de fii de preoi, ct
i de fii de nvtori sau de cantori, de nvtori sau de fii de rani nstrii. Dup
1870, cnd clerul cunoate un salt spectaculos sub toate aspectele, de regul, intelectualii
i orienteaz unul dintre copii spre preoie, deoarece dup terminarea studiilor
teologice, tnrul paroh beneficiaz de cas parohial i alte nlesniri, lucru pe care
celelalte profesii de sorginte intelectual nu-l ofereau.Veniturile ataate acestei funcii
sunt atractive, dar i mai important este ascensiunea pe scara social pe care aceast
meserie o determin.
Dac nainte de Revoluia de la 1848 preotul satului avea o pregtire sumar,
dup 1850 aceast situaie se modific, iar studiile de teologie devin o condiie sine qua
non pentru tnrul aspirant la preoie. O alt diferen ntre preoii cei btrni i tinerii
clerici care le urmeaz la conducerea parohiei este aceea c, n ultimele decenii ale

veacului al XIX-lea, se pune tot mai mult accentul pe vocaie, preoia nemaifiind o
simpl meserie pe care oricine o poate urma. Alesul Domnului trebuie s aib chemare,
har, un oarecare talent oratoric, o fizionomie plcut, disponibilitate de a asculta
necazurile enoriailor, de a-i sftui i de a fi n general apropiat de oameni, de a le
insufla ncredere n puterea credinei; toate aceste caliti l impun pe preot n viaa
comunitii rurale pe care o conduce din punct de vedere spiritual. n satele
Protopopiatului, oamenii apreciaz, n cadrul slujbelor, cntrile bisericeti, astfel c,
alturi de cantor, parohul local trebuie s aib veleiti muzicale. Oamenii sunt ataai de
preot, pe care l respect, dar n acelati timp, spre sfritul secolului, se constat o
cretere a preteniilor acestora n ceea ce privete derularea serviciilor religioase. n
consecin, preoii sunt datori s mulumeasc aceste doleane, altfel risc s rmn fr
enoriai.
Preotul trebuie s aib o moralitate mai presus de orice ndoial, s fie un
exemplu pentru enoriaii si, n caz contrar el pierzndu-i credibilitatea. Este adevrat
c aceast condiie este uneori greu de respectat, mai apar i accidente (cazuri de
preoi beivi, imorali etc.), dar n principiu, orice greeal l cost ntr-un mediu
concurenial unde enoriaii, dezamgii de comportamentul inadecvat al parohului lor
pot foarte uor s renune la confesiunea unit mbrind ortodoxia.
Viaa unui preot unit transilvnean nu este deloc simpl, menirea lui depete
cadrul strict ecleziastic avnd uneori profunde conotaii sociale i politice, mai ales c
n Protopopiatul Unit al Bistrei satele sunt mixte din punct de vedere confesional, iar
trecerea de la unire la ortodoxie este la ndemna oricui. De parohul unit, de felul n
care acesta se implic n viaa social, ecleziastic i cultural a comunitii, depinde un
ntreg mecanismul al Bisericii sale.
Saltul calitativ al clerului greco-catolic n a doua jumtate a secolului al XIXlea are la baz n special pregtirea profesional, care i imprim omului-preot o

dimensiune comportamental de factur intelectual dublat de un anumit pragmatism

politic.
Parohii sunt absolveni ai Seminariilor Teologice, au o bun pregtire
teoretic, dar n acelai timp, tiu s-i apropie enoriaii, s le asculte psurile i s se
solidarizeze cu comunitatea pentru atingerea scopurilor comune. Biserica rmne i n
aceast perioad omniprezent n viaa cotidian a comunitilor romneti ardelene.
Rolul parohiei n cadrul Bisericii Greco-Catolice transilvnene este
fundamental, mai ales c realitile locale, cu multitudinea de aspecte etnice (romni,
maghiari, sai, secui etc.) i confesionale (catolicism, ortodoxie, luteranism etc.) creeaz
o concuren acerb cu implicaii profunde pe plan social i mai ales la nivel mental,
pentru c parohia depinde de credincioii si, de numrul acestora.
Gestionarea slab a unui moment de criz din viaa comunitii rurale
afecteaz uneori n proporie destul de mare ntregul mecanism ecleziastic, fiindc la fel
ca n orice alt segment, i pe plan ecleziastic, o dat creat un precedent nefast acesta
devine ulterior o justificare pentru alte acte similare. Pentru evitarea unor astfel de
pericole, preoii-parohi trebuie s se impun pe plan local prin instrucie, prin
capacitatea de a rezolva eventualele probleme, printr-o bun administrare. n acelai
timp trebuie s se implice n viaa social, s reprezinte un model pentru ntreaga
comunitate, s-i cunoasc enoriaii, s rspund multiplelor nevoi pe care acetia le au.
Preoii sunt profund ataai comunitilor locale pe care le pstoresc; ei
locuiesc n parohiile proprii i se bucur de ncrederea cu care comunitatea i investee.
Dincolo de normele teoretice, potrivit crora preoii sunt numii n funcie de ctre
Mitropolie, n cazul parohiilor din Protopopiatul Unit al Bistrei se pstreaz obiceiul ca
satul s i dea acordul la instituirea unui preot. Chestiunea este destul de sensibil avnd
n vedere c parohiile Protopopiatului sunt patronate de ctre Tezaurariatul Transilvaniei
care, n consecin, numete parohii. Chiar i aa, aceste instituiri n funcie se fac cu
acordul Mitropoliei i cu girul comunitii locale. Preoii primesc salariu erarial, dar n

acelai timp i comunitatea contribuie la rotunjirea veniturilor parohului local. n aceste

condiii, un preot care nu este dorit de parohia sa nu poate rezista mult timp n funcie.
Preotul unit nu are de ndeplinit n parohia sa numai sarcini de natur
ecleziastic; pe lng slujbele obinuite (duminica i n zilele de srbtori) i cele
oficiate cu prilejul unor momente speciale din viaa enoriailor (nuni, botezuri,
nmormntri), preotul din satele romnei transilvnene se ocup de coala
confesional din localitate, al crei director este, i unde uneori pentru perioade de
timp mai mici sau mai mari ocup i funcia de nvtor. n aceast calitate, el are
rolul de a le insufla copiilor dorina de a nva i deseori se ntmpl ca pentru fotii si
elevi, unii dintre ei devenii peste ani personaliti marcate ale naiei lor, preotul
nvtor din sat s rmn pentru tot restul vieii acestora modelul la care se raporteaz
n momentele dificile. La toate acestea se mai adaug i un alt aspect: preoii romni din
Transilvania, fie ei unii sau ortodoci, constituie acea elit care menine vie n sufletele
ranilor contiina apartenenei la neamul romnesc.
colile confesionale din parohiile Protopopiatului Unit al Bistrei cunosc o
puternic dezvoltare. Sunt construite n aceast perioad opt coli noi n localitile
Bistra, Lupa, Roia Montan, Cmpeni, Muca, Certege, Fene (ultimele trei sunt coli
mixte confesional) i se extinde, cu fonduri erariale, edificiul colar din Bucium-asa.
Totodat, se constat o profund implicare a parohilor locali n gestionarea problemelor
colare, de ordin administrativ sau didactic, fiind nc frecvente situaiile n care parohul
local ocup i funcia de nvtor.
La sfritul secolului al XIX-lea, Biserica Greco-Catolic are o structur
instituional bazat pe un sistem ierarhic bine conturat. Un factor fundamental pentru
buna funcionare a acestui sistem este calitatea raporturilor existente pe linie ierarhic:
paroh protopop, protopop vicar, vicar episcop, episcop mitropolit. Din
documentele studiate reiese c, n general, n Tractul Unit Bistra comunicarea dintre
parohi i protopop este bun; preotul i informeaz constant superiorul despre tot ce se

ntmpl n parohie solicitnd sfaturi pentru rezolvarea unor probleme locale, sau
cerndu-i ajutorul pentru medierea unor situaii conflictuale i nu ia nici o decizie fr s
consulte Oficiul Protopopial.
O chestiune sensibil pentru Biseric i deci implicit pentru preotul satului care
se confrunt direct cu efectele ei rmne aceea a raporturilor dintre credincioii
ortodoci i cei unii, mai ales n comunitile romneti mixte din punct de vedere
confesional. Apartenena la ortodoxie sau greco-catolicism st la baza unei segregaii
profunde care depete din pcate apartenena la un fond etnic comun, cel romnesc.
Acelai tip de conflicte guverneaz deseori i relaiile dintre clericii ortodoci i cei
unii. n Protopopiatul Unit al Bistrei, unde parohiile sunt mixte din punct de vedere
confesional7, scandalurile interconfesionale sunt frecvente. Parohii locali, n loc s
aplaneze aceste dispute de cele mai multe ori le ntrein.
Preotul unit din satul romnesc transilvnean este, n acelai timp, intelectualul
privit de steni cu adnc respect, prezena statornic creia enoriaii i se adreseaz n
momentele dificile pentru o vorb de ncurajare sau un sfat i alesul lui Dumnezeu, acea
persoan care mparte oamenilor bucuria i mngierea credinei.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea satul romnesc transilvnean, marcat
de numeroase transformri, se ndreapt spre modernitate, proces n care preotul unit
joac un rol major. Acesta a fost considerat principalul factor al modernizrii lumii
rurale, cu un important rol civilizator, prin combaterea superstiiilor, desfrului i
concubinajului, exemplul su personal influennd climatul moral din comunitate.
Preotul unit reprezint aadar n cadrul comunitii rurale un model la care toi
enoriaii se raporteaz. Imaginea sa, la nceputul secolului XX, este sintetizat n mod
plastic, surprinznd toate trsturile ce definesc omul - preot i menirea acestuia, astfel:
n fiecare parohie este un om care e al tuturor, pentru c e printele sufletesc al tuturor,
chemat ca martor, ca sftuitor, ori ca reprezentant n toate actele solemne ale vieii, care
7

Excepie fac parohiile Bistra i Muca, locuite doar de romni de confesiune greco-catolic.

ia pe om de la snul mamei sale i nu-l mai las dect la mormnt, care binecuvnteaz
ori sfinete leagnul, nunta, patul morii i sicriul, un om pe care copilaii se obinuiesc
a-l iubi, a-l venera i a se teme firete de el, pe care chiar necunoscuii l numesc printe,
la picioarele cruia cretinii merg a depune mrturisirile lor cele mai tinuite, un om care
prin menirea sa, este mngietorul nenorocirilor sufletului i trupului, care nefiind pe
nici o treapt social ine deopotriv de toate clasele: de jos prin viaa sa srac i
adeseori prin umilina naterii, de clasele nalte prin educaia, tiina i nlimea
simmintelor ce inspir i recomand o religiune filantropic. Acest om este preotul8.

Visarion Puiu, mitropolitul Bucovinei, Preoii satelor, Tipografia i Legtoria Monastirii Neam, [Trgu
Neam], 1925, p.9.