Lect. Dr.

CEZAR LOGIN
LECIONARUL
Apostolul i Evangheliarul
LECIONARUL este cartea de cult care conine texte preluate din Sfnta Scriptur i selectate
aa cum se citesc n cadrul Sfintei Liturghii i a celorlalte Laude zilnice.
Biserica Ortodox utilizeaz trei lecionare principale:
1. Apostolul care cuprinde pericopele preluate din Faptele Sfinilor Apostoli, din Epistolele soborniceti i din Epistolele pauline care se citesc la Sfnta Liturghie sau la alte slujbe.
2. Sfnta Evanghelie sau Evangheliarul care cuprinde pericopele preluate din Sfintele Evanghelii care se citesc la Sfnta Liturghie sau la alte slujbe.
3. Profetologhionul care cuprinde lecturile din Vechiul Testament (= Paremii) care se citesc, n principal, la Vecernia Mare din ajunul srbtorilor, sau n Postul Mare la Vecernie i la Ceasul al VI-lea. Astzi, Profetologhionul, a ieit din
uz, lecturile care l alctuiau fiind gsite n Mineie, Triod sau Penticostar.
Lecionarul Apostolului i Sfnta Evanghelie reprezint volume liturgice eseniale pentru celebrarea Liturghiei Cuvntului. Din acest motiv, vom prezenta n acest curs doar istoricul, structura i folosirea Apostolului i Evangheliarului.
***
n ritul bizantin actual pericopele biblice preluate din Noul Testament ocup un loc central. Dei se ntlnesc uneori i
n cadrul Liturghiei timpului1, n cadrul laudelor zilnice, totui, aceste citiri sunt caracteristice Liturghiei euharistice
bizantine a Sfntului Ioan Gur de Aur sau a Sfntului Vasile cel Mare indiferent dac aceasta este unit sau nu cu Vecernia.
La baza sistemului pericopelor nou-testamentare citite la Sfnta Liturghie de-a lungul anului liturgic st, n mare parte,
lecionarul bizantin catedral. Acest lecionar era definitivat deja ctre sfritul secolului al X-lea. Dei fragmente ale acestui lecionar se ntlnesc n majoritatea MSS Tipiconului Marii Biserici din Constantinopol2, textul su integral se regsete n MS Stavrou 40 (sec. X) i, parial, Patmos 266 (sec. IX-X)3.
Lecionarul Marii biserici cuprinde pericope nou-testamentare pentru toate zilele sptmnii din Perioada Penticostarului, ns doar pentru smbete i duminici n perioadele Triodului i Octoihului.
Conform Tipiconului Marii Biserici4, citirea Evangheliei este mprit n patru mari etape:
(a) de la Pati pn la Rusalii, de la Ioan;
(b) de la Rusalii pn la Anul Nou (23 septembrie 5), de la Matei;
(c) de la Anul Nou (23 septembrie) pn la nceputul Postului Mare, de la Luca; i
(d) de la nceputul Postului Mare pn la Duminica Floriilor, de la Marcu.

ORIGINEA LECIONARULUI
Ambele lecionare curente Apostolul i Evanghelia includ trei mari cicluri de lecturi biblice:
1.
Ciclul duminicilor, cel mai vechi dintre ele, care conine lecturi Apostol-Evanghelie care
formeaz perechi tematice. Dup unii autori dateaz din secolul al II-lea6, dup alii din secolul al IV-lea7, sau chiar mai recent, din secolele VII-VIII8, din perioada premergtoare reformei studite9.

ntlnim citiri preluate din Epistolele soborniceti sub form de paremii n cadrul Vecerniei Mari la unele srbtori ale Sfinilor
Apostoli (26 septembrie, 8 mai, 29 iunie etc.), pericope preluate din Evanghelie la Utrenia duminicilor i a praznicelor, precum i n cadrul unor vestigii ale vechii structuri a Liturghiei Cuvntului (Profeie-Apostol-Evanghelie) n cadrul Vecerniei din Vinerea Mare sau la
finalul Utreniei Smbetei Mari; cf. J. MATEOS, La clbration de la parole dans la liturgie byzantine. tude historique (= OCA 191),
PIO, Roma, 1971; Celebrarea Cuvntului n Liturghia Bizantin, trad. rom. C. Login, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2007, pp. 152156.
2
Cf. MATEOS, Typicon I, pp. iv-viii:; Stavrou 40 (Ierusalim), sec. X-XI (edit. MATEOS, Typicon); Paris gr. 1590, 1063 d.Hr.; Oxford
Bodleian Auct. E. 5 10, 1329 d.Hr.
3
De la Mnstirea Sf. Ioan Teologul, edit. DMITRIEVSKI, Opisanie I, pp. 1-152.
4
MATEOS, Typicon II, p. 90.
5
Este vorba de Anul Nou bizantin civil (MATEOS, Typicon II, p. 90 n. 2; I, p. 42).
6
C.-R. GREGORY, Textkritic des Neuen Testamentes, vol. 1, Leipzig, 1900, p. 336 (apud J. GETCHA, Le Typikon dcript. Manuel de
liturgie byzantine (= Liturgie 18), ditions du Cerf, Paris, 2009, p. 61.
7
A. WIRKGREN, Chicago Studies in the Greek Lectionarz of the New Testament, Biblical and Patristic Studies in Memory of Robert Pierce Casey, Fribourg, 1963, p. 120-121; B. METZGER, Greek Lectionnaries and a Critical Edition of the Greek New Testament,
Die alten bersetzungen des Neuen Testamentes, die Kirchenvterzitate und Lektionare, Berlin, 1972, pp. 495-496 (apud GETCHA,
Typikon, p. 61).

2.

3.

Ciclul smbetelor, mai recent dect cel al duminicilor, care cuprinde lecturi ApostolEvanghelie care, de asemenea, formeaz perechi tematice. Pericopele smbetelor sunt selectate din textul care a rmas dup alegerea lecturilor duminicale.
Ciclul zilelor de rnd (luni-vineri), cel mai recent dintre ele. Se pare c este de origine
studit i a aprut dup generalizarea Liturghiei zilnice n perioada posticonoclast (secolele
VIII-IX)10. Pericopele Apostolului i Evangheliei sunt nu se gsesc n relaie tematic. Cuprind restul textului Apostolului i Evangheliilor care a rmas dup selecia pericopelor duminicale i pentru smbete. Textul este cursiv de luni pn vineri, urmnd ca n lunea urmtoare s se continue textul de acolo de unde a rmas n vinerea precedent.

STRUCTURA LECIONARELOR ACTUALE

Pericopele scripturistice (Apostol i Evanghelie) citite la Sfnta Liturghie nu stau n legtur nici
cu anul calendaristic i nici cu anul liturgic.
Reperul fundamental al lecionarului este praznicul Sfintelor Pati. Pericopele ciclului mineal (zilele calendaristice) nu ridic probleme. n schimb ciclul lecturilor mobile, dependente de data Sfintelor
Pati, este relativ mai complicat.
Asupra acestui ciclu ne vom opri n continuare.
A. APOSTOLUL
Pericopele APOSTOLULUI se mpart n trei mari perioade independente:
a. Perioada Penticostarului cnd se citesc Faptele Apostolilor;
b. Perioada Octoihului i primele trei sptmni al Triodului (premergtoare Postului
Mare), cnd se citesc cursiv Epistolele Sfntului Apostol Pavel, urmate de Epistolele
Soborniceti.
c. Perioada Postului Mare cnd se citete Epistola ctre Evrei;
***
Citirea Apostolului ncepe ntotdeauna la Sfintele Pati i se continu pn n Marea Smbt a
anului urmtor.
1. n perioada cuprins ntre Sfintele Pati i Duminica Cincizecimii (Pogorrea Sfntului Duh) se
citesc Faptele Apostolilor. n mare parte se citesc secvenial11. Pericopele pot fi mprite n dou mari
cicluri:
- ciclul duminicilor (n general, pericopele duminicale sunt secveniale, n aceeai ordine ca i n
Biblie);
- ciclul zilelor de rnd i al smbetelor. Lunea se continu pericopele de unde au rmas n smbta precedent.
2. ncepnd de Luni, dup Cincizecime (Lunea Sfntului Duh) se citesc epistolele pauline urmate
de epistolele soborniceti. Ciclul pericopelor Apostolului care ncepe la aceast dat se citete cursiv,
fr inversri ntre sptmni i fr ntreruperi, pn la nceputul Postului Mare. n cazul n care numrul de sptmni pn la nceputul Postului Mare este mai mare dect numrul total de pericope, se
face o ajutare a lecionarului imediat dup praznicul Botezului Domnului (vom discuta aceast ajustare mai jos).

8
K. ALAND, B. ALAND, The Text of the New Testament. An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of
Modern Textual Criticism, Leyde, 1987, p. 165 (cf. i GETCHA, Typikon, p. 61)
9
Pentru reforma studit i importana ei, a se vedea R.F. TAFT, The Byzantine Rite. A Short History, Liturgical Press, Collegeville,
1992, pp. 52-66 (trad. rom. Ritul bizantin, trad. D. Vanca i A. Mehes, Edit. Rentregirea, Alba Iulia, 2008, pp. 63-81); cf. A.
SCHMEMANN, Introducere n teologia liturgic, trad. rom. V. Brzu, Edit. Sophia, Bucureti, 2002, pp. 285-287.
10
GETCHA, Typikon, p. 61
11
Excepie fac doar cteva zile (Duminica Tomii, njumtirea Cincizecimii Miercuri n sptmna a patra dup Pati; Duminica
Samarinencei; nlarea Domnului i Duminica Cincizecimii).

n aceast perioad se pot identifica trei cicluri de pericope:

a. ciclul duminicilor n cea mai mare pare sunt n ordinea n care apar i n Biblie12.
- pericopele Apostolului duminicilor formeaz pereche tematic cu cele ale Evangheliei
Duminicilor13.
- citirea succesiv poate fi ntrerupt n urmtoarele cazuri:
i. ntotdeauna de citirea Duminicii dinaintea Naterii Domnului (a sfinilor Prini)14;
ii. de citirile Duminicilor nainte i dup nlarea Cinstitei Cruci n cazul n care
n anul n curs Sfintele Pati sunt foarte devreme (ntre Duminica Cincizecimii i
nlarea Cinstitei Cruci sunt mai mult de 17 sptmni15);
iii. de citirile Duminicii dup Naterea Domnului i a Duminicilor nainte i dup
Botezul Domnului n cazul n care n anul urmtor Sfintele Pati sunt foarte
trziu (ntre Duminica Cincizecimii din anul n curs i Duminica Vameului i a
Fariseului din anul urmtor sunt mai mult de 33 de sptmni)16.
- n duminica Sfinilor Strmoi (a doua duminic nainte de Naterea Domnului) se citete ntotdeauna pericopa Duminicii a 29-a.
b. ciclul smbetelor cuprinde pericope care nu s-au citit duminica i, n cea mai mare parte,
sunt n succesiunea din Biblie17.
- pericopele Apostolului smbetelor formeaz, n mare parte, pereche tematic cu cele ale
Evangheliei smbetelor;
- citirea succesiv poate fi ntrerupt n urmtoarele cazuri:
i. de citirile Smbetelor nainte i dup nlarea Cinstitei Cruci n cazul n care
n anul n curs Sfintele Pati sunt foarte devreme (ntre Duminica Cincizecimii i
nlarea Cinstitei Cruci sunt mai mult de 17 sptmni);
ii. de citirile Smbetei dup Naterea Domnului i a Smbetelor nainte i dup Botezul Domnului n cazul n care n anul urmtor Sfintele Pati sunt foarte trziu
(ntre Duminica Cincizecimii din anul n curs i Duminica Vameului i a Fariseului din anul urmtor sunt mai mult de 33 de sptmni).
c. ciclul zilelor de rnd (luni-vineri) include ntregul text care nu a fost citit smbta sau duminica, mprit n pericope cursive18, fr legtur tematic cu Evangheliile. Lunea se continu
citirile de unde au rmas n vinerea precedent pn n sptmna a 35-a.
3. n perioada Postului Mare, datorit faptului c n zilele de rnd (luni-vineri) este strict interzis
celebrarea Liturghiei Euharistice a Sfntului Ioan Gur de Aur sau a Sfntului Vasile cel Mare, exist
pericope doar pentru smbete i duminici.
- n primele cinci smbete i duminici pericopele sunt preluate din Epistola ctre Evrei;
- ncepnd cu Smbta lui Lazr i pn n Smbta Mare exist pericope speciale.

12
Se nregistreaz cteva excepii: Duminica Fiului risipitor, Duminicile lsatului sec de carne i de brnz, a cror tem este aleas
special pentru ziua n care se citesc.
13
n lecionarul actual aceast secven este pstrat pn la duminica a 16-a, ncepnd cu duminica a 17-a exist un decalaj ntre
Apostol i Evanghelie, decalaj care a fost corectat n practica greceasc (astfel Apostolului Duminicii a 17-a i corespunde Evanghelia
Duminicii a 18-a etc.; Apostolului Duminicii a 32-a i corespunde Evanghelia Duminicii a 17-a, care n vechile lecionare bizantine originale purta numele de duminica 32 i era citit ntotdeauna nainte de nceputul Triodului).
14
n aceast duminic nu se citete Evanghelia duminicii de rnd.
15
Imposibil n situaia calendaristice a Bisericii noastre.
16
Altfel aceste citiri se citesc n paralele cu pericopele duminicii de rnd.
17
Fac excepie pericopele Smbetelor lsatului sec de carne i a lsatului sec de brnz, care au pericope tematice.
18
Singura excepia de la ordinea cursiv o reprezint Praznicul Sfntului Duh (Luni dup Cincizecime, zi care are pericop special)

B. SFNTA EVANGHELIE
Pericopele EVANGHELIEI se mpart n patru mari perioade independente19:
a. Perioada Penticostarului cnd se citete Evanghelia dup Ioan;
b. Perioada lui Matei cuprins ntre Lunea de dup Duminica Rusaliilor (a Sfintei
Treimi) i Smbta de dup nlarea Cinstitei Cruci;
c. Perioada lui Luca cuprins ntre Lunea de dup Duminica dup nlarea Cinstei
Cruci i nceputul Postului Mare.
ntre perioadele de la Matei i Luca nu se face schimb de pericope.
d. Perioada Postului Mare cnd se citete Evanghelia dup Marcu.
***
Citirea Evangheliei ncepe ntotdeauna la Sfintele Pati i se continu pn n Marea Smbt a
anului urmtor.
1. n perioada de la Sfintele Pati pn la Duminica Cincizecimii (Pogorrea Sfntului Duh) se citete Evanghelia de la Ioan. Pericopele pot fi mprite n dou mari ciclului:
- ciclul duminicilor (pericopele duminicale nu sunt n ordine secvenial);
- ciclul zilelor de rnd i al smbetelor. Lunea se continu pericopele de unde au rmas n smbta precedent.
2. ncepnd de luni, dup Cincizecime (Lunea Sfntului Duh) pn la Duminica dup nlarea
Cinstitei Cruci se citete Evanghelia de la Matei. Se identific trei cicluri de pericope:
a. ciclul duminicilor n cea mai mare pare sunt n ordinea n care apar i n Biblie.
- pericopele Evangheliei duminicilor formeaz pereche tematic cu cele ale Apostolului
Duminicilor;
- citirea succesiv poate fi ntrerupt de citirile Duminicilor nainte i dup nlarea Cinstitei Cruci n cazul n care n anul n curs Sfintele Pati sunt foarte devreme (ntre
Duminica Cincizecimii i nlarea Cinstitei Cruci sunt mai mult de 17 sptmni); dac nu este cazul, se citesc n paralel pericopele acestor duminicii i ale duminicilor de
rnd.
b. ciclul smbetelor cuprinde pericope care nu s-au citit duminica i, n cea mai mare parte,
sunt n succesiunea din Biblie.
- pericopele Evangheliei smbetelor formeaz, n general, pereche tematic cu cele ale
Apostolului Duminicilor;
- citirea succesiv poate fi ntrerupt de citirile Smbetelor nainte i dup nlarea Cinstitei Cruci n cazul n care n anul n curs Sfintele Pati sunt foarte devreme (ntre
Duminica Cincizecimii i nlarea Cinstitei Cruci sunt mai mult de 17 sptmni); dac nu este cazul, se citesc n paralel pericopele acestor smbete i ale smbetelor de
rnd.
c. ciclul zilelor de rnd (luni-vineri) include ntregul text al Evangheliei de la Matei care nu a
fost citit smbta sau duminica, mprit n pericope cursive. Ciclul Evangheliilor zilelor de
rnd nu este n legtur tematic cu Evangheliile. Lunea se continu citirile de unde au rmas n
vinerea precedent.
- n sptmnile 1-11 se citesc de luni pn vineri pericope de la Matei.
- n cazul n care este nevoie, n sptmnile 12-16 se citesc pericope de la Marcu;
- sptmna a 17-a nu are pericope proprii.

19

Sfnta Evanghelie, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1998, p. 364; Tipicon, Iai, 1816 (reeditare Suceava, 2002), p. 28; E. BRANITE, Liturgica general, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1993, p. 647.

3. ncepnd de luni, dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci ntotdeauna se citete Evanghelia de la Luca. Se identific trei cicluri de pericope:
a. ciclul duminicilor n cea mai mare pare sunt n ordinea n care apar i n Biblie. Doar n practica romneasc i greceasc fac excepie o serie de duminici din perioada Postului Naterii
Domnului, pentru care s-au ales pericope de la Luca n care se vorbete despre strmoii dup
trup ai Mntuitorului.
- pericopele Evangheliei duminicilor formeaz pereche tematic cu cele ale Apostolului
Duminicilor;
- citirea succesiv poate fi ntrerupt n urmtoarele cazuri:
i. ntotdeauna de citirea Duminicii dinaintea Naterii Domnului (a sfinilor Prini);
ii. de citirile Duminicii dup Naterea Domnului i a Duminicilor nainte i dup
Botezul Domnului n cazul n care n anul urmtor Sfintele Pati sunt foarte
trziu (ntre Duminica Cincizecimii din anul n curs i Duminica Vameului i a
Fariseului din anul urmtor sunt mai mult de 33 de sptmni).
- n duminica Sfinilor Strmoi (a doua duminica nainte de Naterea Domnului) se citete ntotdeauna pericopa Duminicii a 28-a.
b. ciclul smbetelor cuprinde pericope care nu s-au citit duminica i, n cea mai mare parte,
sunt n succesiunea din Biblie.
- pericopele Evangheliei smbetelor formeaz, n general, pereche tematic cu cele ale
Apostolului smbetelor;
- citirea succesiv poate fi ntrerupt de citirile Smbetei dup Naterea Domnului i a
Smbetelor nainte i dup Botezul Domnului n cazul n care n anul urmtor Sfintele Pati sunt foarte trziu (ntre Duminica Cincizecimii din anul n curs i Duminica
Vameului i a Fariseului din anul urmtor sunt mai mult de 33 de sptmni).
c. ciclul zilelor de rnd (luni-vineri) include ntregul text al Evangheliei de la Luca care nu a
fost citit smbta sau duminica, mprit n pericope cursive. Ciclul Evangheliilor zilelor de
rnd nu este n legtur tematic cu Evangheliile. Lunea se continu citirile de unde au rmas n
vinerea precedent.
- n sptmnile 18-29 se citesc de luni pn vineri pericope de la Luca. Se continu citirile de la Luca n Sptmna lsatului sec de brnz, care are pericope speciale.
- n cazul n care este nevoie, n sptmnile 30-35 se citesc pericope de la Marcu;
- n cazul n care numrul de sptmni pn la nceputul Postului Mare este mai mare
dect numrul total de pericope, se face o ajutare a lecionarului imediat dup praznicul
Botezului Domnului (vom discuta aceast ajustare mai jos).
4. n perioada Postului Mare, n care n zilele de rnd (luni-vineri) este strict interzis celebrarea
Liturghiei Euharistice a Sfntului Ioan Gur de Aur sau a Sfntului Vasile cel Mare, exist pericope
doar pentru smbete i duminici.
- n primele cinci smbete i duminici pericopele sunt preluate din Evanghelia de la Marcu;
- ncepnd cu Smbta lui Lazr i pn n Smbta Mare exist pericope speciale.

C. AJUSTAREA LECIONARULUI
Ajustarea lecionarului presupune o abatere de la citirea cursiv a pericopelor aa cum sunt scrise
ele n Apostol sau n Evangheliar. Exist mai multe tipuri de ajustri:
- care intereseaz doar Evanghelia;
- care influeneaz att Apostolul ct i Evanghelia.
Aceste ajustri intereseaz perioada cuprins ntre Duminica Rusaliilor i nceputul Postului Mare din anul urmtor. Trebuie inut seama de urmtoarele aspecte:
a. pentru APOSTOL exist un singur set cursiv de pericope;
b. pentru EVANGHELIE exist dou seturi independente de o pericope (Matei i Luca), fiecare
dintre ele avnd un punct fix de ncepere (comun pentru duminici i pentru zilele de rnd);
c. se aplic o ajustare a lecionarului n funcie de data Sfintelor Pati att din anul n curs
ct i din anul urmtor.
1. Ajustarea Evangheliei dup praznicul nlrii Cinstitei Cruci
- este o ajustare care influeneaz doar pericopele Evangheliei.
- ntotdeauna n Lunea care urmeaz dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci se ncepe
Evanghelia de la Luca, indiferent dac s-au ncheiat sau nu citirile de la Matei. Dup aceast dat:
a. duminica se citesc pericopele de la Luca (ncepnd cu Duminica a 18-a)
pericopele duminicilor pot nregistra o serie de inversiuni ntre ele; se citesc
aa cum sunt scrise n calendar.
b. smbta se citesc pericopele de la Luca (ncepnd cu Smbta a 18-a)
c. peste sptmn se citesc pericopele de la Luca (ncepnd cu Sptmna a 18-a).
chiar dac se observ unele inversiuni n cazul Evangheliilor duminicilor,
Evangheliile smbetelor i ale zilele de rnd nu se inverseaz ntre ele ci se
citesc n ordine, pn cnd se sfresc.
Atenie!
Dup aceast dat:
- Apostolul duminicilor se citete aa cum este scris n calendar (Duminica 18, 19 etc.)
- Apostolul zilelor de rnd se citete n continuare de unde a rmas naintea Duminicii dup
nlarea Cinstitei Cruci. Nu se trece la sptmna a 18-a.
2. Ajustarea Apostolului i Evangheliei nainte de nceperea Triodului
n funcie de data Sfintelor Pati (i, implicit, n funcie de nceputul Triodului) din anul urmtor,
este posibil ca numrul de duminici, smbete i sptmni s nu fie suficient de mare ntre Duminica
dup nlarea Cinstitei Cruci i nceputul Triodului. n acest caz se face o ajustare care intereseaz
ambele lecionare. Modul n care se procedeaz a variat de-a lungul secolelor. Redm practica generalizat n toate bisericile ortodoxe actuale (fie ele de limb greac sau slavon):
- n mare parte, dac este nevoie de pericope suplimentare pentru duminici, se pot folosi citirile Duminicilor nainte i dup Naterea i Botezul Domnului. Pericopele duminicale sunt
scrise n calendar; la fel se procedeaz n cazul smbetelor;
- n cazul zilelor de rnd i, n practica curent, n cazul smbetelor:
a. citirile ncepute luni, dup Rusalii (n cazul Apostolului) i luni dup Duminica dup
nlarea Cinstitei Cruci (n cazul Evangheliei) se continu cursiv, neschimbate, fr
inversiuni, pn dup Botezul Domnului.
b. dup Botezul Domnului att n cazul Apostolului ct i al Evangheliei se procedeaz astfel:
se identific data n care ncepe Triodul, Duminica Vameului i a Fariseului
(Duminica a 33-a); sptmna dinaintea acestei duminici este sptmna a
33-a;
se numr napoi sptmnile pn n sptmna dup Botezului Domnului
pentru identificarea pericopelor acestei sptmni i apoi se ine rndul (lunismbt) fr nicio inversare.
6

Rezumnd:
1. Pentru perioada Postului Mare (Evr./Mc.) i pentru perioada Penticostarului (FA/In.) nu se ridic
probleme deosebite. Pericopele se citesc exact n succesiunea n care se gsesc tiprite n Apostol i
Evanghelie.
2. Pentru perioada cuprins ntre Duminica Rusaliilor i nceputul Postului Mare:
Apostolul:
Luni, dup Duminica Cincizecimii, se ncepe citirea cursiv a Apostolului. Duminicile se citesc n ordinea indicat n calendar, iar pericopele din zilele de rnd se citesc cursiv, fr nicio
ajustare, pn la sptmna a 33-a. Dac nu sunt suficiente pericope pentru zilele de rnd (n
cazul n care Triodul din anul urmtor ncepe mai trziu), dup Botezul Domnului pericopele
se repet aa cum am artat mai sus.
Evanghelia:
Luni, dup Duminica Cincizecimii, se ncepe citirea cursiv a Evangheliei dup Matei i se
continu pn vineri, dup nlarea Cinstitei Cruci.
Luni, dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci, se ncepe ntotdeauna citirea Evangheliei dup Luca, indiferent dac este sptmna a 18-a sau nu20. Aceast ajustare privete
doar citirea Evangheliei, nu i a Apostolului, i, n termeni tehnici, poart numele de saltul lui
Luca. Pericopele duminicilor urmeaz tabelele Evanghelistarului, iar cele ale zilelor de rnd i
ale smbetelor se citesc cursiv, fr nicio ntrerupere, pn se ajunge la sptmna a 33-a. n
cazul n care mai sunt necesare pericope suplimentare pn la nceputul Triodului, se pot repeta ultimele sptmni de la Luca, dup caz.
Astfel, Cea mai simpl modalitatea corect de citire a pericopelor este urmtoarea:
1. Duminica dup rnduiala indicat n calendarul bisericesc.
2. Peste sptmn (luni-vineri/smbt):
a. n perioada cuprins ntre Lunea Rusaliilor i Smbta dup nlarea Cinstitei Cruci att Apostolul, ct i Evanghelia urmeaz aceeai rnduial;
b. ncepnd de Luni dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci i pn la nceputul Triodului, citirile Apostolului le continu pe cele din sptmna precedent21, pe cnd Evanghelia ncepe s se citeasc din Sptmna a 18-a, lecturile continundu-se cursiv.
EXEMPLU
Pentru anul 2012 succesiunea corect ar fi fost urmtoarea:
De la 4 iunie (Lunea Pogorrii Sfntului Duh) pn la 15 septembrie (Smbt dup nlarea Cinstitei
Cruci) Apostolul i Evanghelia s-ar fi citit din aceeai sptmn (1-15).
De la 17 septembrie (Luni dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci) pn la nceputul Triodului din anul 2012, seria pericopelor Apostolului s-a fi separat de cea a Evangheliilor, n aceast
sptmn citindu-se corect:
- Apostolul din sptmna a 16-a (n continuare, de unde a rmas n sptmna precedent),
- iar Evanghelia din sptmna a 18-a (aa cum se procedeaz n ntreaga lume ortodox), inndu-se apoi rndul pentru fiecare. Se ajungea, astfel, n prima sptmn
din ianuarie la Apostolul din sptmna a 31-a i Evanghelia din sptmna a 33-a.
Pentru anul 2013 succesiunea corect este urmtoarea:
Pentru perioada cuprins ntre Botezul Domnului i nceputul Triodului:
- nceputul Triodului (Duminica Vameului i a Fariseului a 33-a) este n 24 februarie;
- n sptmn care precede aceast duminic se citete att Apostolul ct i Evanghelia din
sptmna a 33-a.
- se numr napoi sptmnile pn la Botezul Domnului; n sptmna care urmeaz dup 6
ianuarie se citesc Apostolul i Evanghelia din sptmna a 27-a.
- se ine rndul (27-28-29-30-31-32-33 etc.) pn se ajunge la nceputul Postului Mare.
20
21

Sfnta Evanghelie, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1998, p. 364.

Apostol, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1999, p. 281.

n Postul Mare se citesc pericopele indicate n Apostol i Evanghelie.

De la 24 iunie (Lunea Pogorrii Sfntului Duh) pn la 13 septembrie Apostolul i Evanghelia
se citesc din aceeai sptmn (1-12).
De la 16 septembrie (Luni dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci) pn la nceputul Triodului din anul 2014,
- seria pericopelor Apostolului se separ de cea a Evangheliilor, n aceast sptmn
citindu-se Apostolul din sptmna a 13-a (n continuare, de unde a rmas n sptmna
precedent),
- iar Evanghelia din sptmna a 18-a (aa cum se procedeaz n ntreaga lume ortodox),
inndu-se apoi rndul pentru fiecare pn dup Botezul Domnului din anul 2014.