Sunteți pe pagina 1din 10

Lect. Dr.

Cezar Login
RNDUIALA DUMNEZEIETII LITURGHII
n Biserica Ortodox sunt folosite trei Sfinte Liturghii: Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, Liturghia Sfntului Vasile cel Mare i Liturghia Darurilor naintesfinite1.
Liturghia Sfntului Vasile cel Mare se svrete de zece ori n fiecare an: la 1 ianuarie (pomenire Sfntului Vasile), n primele cinci duminici din Postul Mare, n Joia Mare i n Smbta Mare, n
Ajunul Naterii i Botezului Domnului (atunci cnd Ajunul este de luni pn vineri). n Joia Mare, n
Smbta Mare i n cele dou Ajunuri Liturghia Sfntului Vasile cel Mare se unete cu Vecernia. n
cazul n care Ajunul Naterii sau al Botezului Domnului este smbta sau duminica, Liturghia Sfntului Vasile se svrete n ziua praznicului, iar n ajun se svrete Liturghia Sfntului Ioan Gur de
Aur, dar fr s se uneasc cu Vecernia2.
Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur este cea mai frecvent svrit Liturghie a Bisericii Ortodoxe. Este unica Liturghie celebrat n perioada Octoihului i Penticostarului (cu excepia zilelor de 1
ianuarie i a Ajunului Naterii i Botezului Domnului, dac aceste ajunuri se ntmpl de luni pn vineri). n Postul Mare se svrete doar de opt ori: n fiecare smbt, n Duminica Floriilor i la praznicul Bunei Vestiri. Atunci cnd Buna Vestire se ntmpl de luni pn vineri n Postul Mare, Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur se unete cu Vecernia. Totui, n cazul n care Buna Vestire se ntmpl n una din primele cinci duminici ale Postului Mare, se svrete Liturghia Sfntului Vasile cel
Mare (pentru a se pstra cele zece zile n care aceast Liturghie este svrit).
Liturghia Darurilor naintesfinite este Liturghia specific Postului Mare. Este o Liturghie unit
cu Vecernia. Poate fi svrit n toate zilele de rnd din Postul Mare (luni-vineri), pn n Marea
Miercuri, inclusiv3. Nu se celebreaz Liturghia Darurilor naintesfinite n primelor dou zile din Postul Mare, n Marea Vineri (aceste zile fiind aliturgice) i nici la Buna Vestire (25 martie; n aceast zi
se svrete Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur unit cu Vecernia)4.
Exist i cteva zile aliturgice n care, n practica actual, nu se celebreaz nicio Liturghie: miercuri i vineri n sptmna lsatului sec de brnz, luni i mari n prima sptmn din Postul Mare i
Sfnta i Marea Vineri. De asemenea, atunci cnd Ajunul Naterii i Botezului Domnului se ntmpl
smbt sau duminic, vinerea precedent este aliturgic, svrindu-se dimineaa Ceasurile mprteti, iar seara Vecernia la vremea sa5.
LITURGHIA SFNTULUI IOAN GUR DE AUR
i LITURGHIA SFNTULUI VASILE CEL MARE
Din punct de vedere tipiconal, Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur i Liturghia Sfntului Vasile
cel Mare au aceeai rnduial n ceea privete strana (poporul)6.

1
Tipic bisericesc, Edit. IBMO, Bucureti, 1976, pp. 67-69; Pr. Ene BRANITE, Liturgica special, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1980,
pp. 213-214.
2
Liturghier, Edit. IBMO, Bucureti, 2012, pp. 205-207.
3
n practic se obinuiete svrirea ei mai ales miercurea i vinerea din Post, la unele srbtori i n primele trei zile ale Sptmnii Mari. n zilele de luni, mari i joi din Postul Mare sau se svrete Liturghia Darurilor naintesfinite, sau nu se svrete nicio Liturghie. Nu este permis celebrarea Liturghiei Sfntului Ioan Gur de Aur n zilele de rnd din Postul Mare (canonul 49, Sinodul de la
Laodiceea, 343 d.Hr.; canonul 52, Sinodul Trulan, 692 d.Hr.).
4
Liturghier, 2012, pp. 285-287.
5
Pr. E. BRANITE, Liturgica special, pp. 213-216; cf. Cezar LOGIN, Zilele aliturgice, Zilele aliturgice n tradiia bizantin contemporan: istorie i actualitate, n V. STANCIU, A. PODARU (coord.), Euharistie, Spovedanie, Martiriu. Lucrrile Simpozionului internaional al Facultii de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca (3-5 noiembrie 2014), vol. I, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2014, pp.
535-549, retiprit n Leitourgia: Teologie i practic liturgic, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2014, pp. 31-39.
6
Rnduiala urmeaz textul oficial din ultima ediie a Liturghierului romnesc (Edit. IBMO, Bucureti, 2012, pp. 135-202, 209-282)
i ultima ediie a Catavasierului (Edit. IBMBOR, Bucureti, 2005, pp. 66-93); cf. Tipic bisericesc (1976), pp. 79-107; Pr. E. BRANITE,
Liturgica special, pp. 233-286; Pr. Petre VINTILESCU, Liturghierul explicat, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1998, 146-356. Va fi descris o
Liturghie svrit de un preot (i un diacon), cu observaiile necesare pentru Liturghia slujit de un preot singur, situaia cea mai rspndit n practica romneasc contemporan. Pentru Liturghia slujit n sobor, a se vedea Tipic bisericesc, 1976, pp. 79-107 i observaiile din Liturghier. Partea stranei nu este influenat de numrul de clericilor care slujesc.

BINECUVNTAREA ECTENIILE ANTIFOANELE


[Diaconul: Binecuvinteaz, printe!]
Preotul: Binecuvntat este mpria
Strana: Amin.
n Sptmna Luminat:
Soborul cnt: Hristos a nviat din mori (de trei ori).
Strana cnt: Hristos a nviat din mori (de trei ori).7
Apoi preotul rostete stihurile Patilor, cdind mprejur Sfnta Mas.
De la Duminica Tomii pn la nlarea Domnului
Se cnt: Hristos a nviat din mori (de trei ori, o dat n altar i de dou ori la stan).
Diaconul (preotul): ectenia mare i rugciunea antifonului I. Strana: Antifonul I
Diaconul (preotul): ectenia mic i rugciunea antifonului II. Strana: Antifonul II
Diaconul (preotul): ectenia mic i rugciunea antifonului III. Strana: Antifonul III
n zilele de rnd de peste sptmn (luni-vineri)8:
ANTIFONUL I
Psalmul 91 cu refrenul: Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, Mntuitorule, mntuiete-ne
pe noi.
Slav i acum Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu
ANTIFONUL II
Psalmul 92 cu refrenul: Pentru rugciunile sfinilor Ti, mntuiete-ne pe noi, Doamne.
Slav i acum Unule-Nscut, Fiule
ANTIFONUL III
Psalmul 94 cu refrenul: Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce eti minunat ntru sfini,
pe noi cei ce cntm ie. Aliluia.
Duminica, smbta, n perioada festiv a praznicelor, la srbtorile Maicii Domnului i la srbtorile Sfinilor9:
ANTIFONUL I
[Psalmul 102 al Obedniei: Binecuvinteaz, suflete al meu, pe Domnul]
Slav i acum Binecuvinteaz, suflete al meu, pe Domnul i toate cele din luntrul meu numele cel sfnt al Lui. Binecuvntat eti Doamne.
ANTIFONUL II
[Psalmul 145 al Obedniei: Laud, suflete al meu, pe Domnul]
Slav i acum Unule-Nscut, Fiule
ANTIFONUL III
Fericirile cu stihiri intercalate pe 12, pe 10, pe 8 sau pe 6, dup rnduiala tipicului.
Slav i acum ultimele dou stihiri prevzute n tipic.
La praznicele mprteti ale Mntuitorului10:
ANTIFONUL I
Al praznicului din Minei, Triod sau Penticostar, cu refrenul: Pentru rugciunile Nsctoarei de
Dumnezeu, Mntuitorule, mntuiete-ne pe noi.
Slav i acum Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu
7
Aceasta este forma corect i complet de ncepere a cntrii stihurilor Patilor, care urmeaz rnduiala psalmodiei antifonice (Sf.
SAVA CEL SFINIT, Tipicon, Suceava, 2002, p. 537; Penticostar, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1924, p. 9). Aceasta este practica descris i ultimele ediii ale Penticostarului grecesc i slavon (, Apostoliki Diakonia, Atena, 2010, p. 16;
, Edit. Patriarhiei Moscovei, Moscova, 1992, f. 1v). n ultimele ediii romneti ale Penticostarului (spre ex., Edit. IBMO, Bucureti, 2012, p. 14), nceputul a fost simplificat, indicndu-se cntarea troparului pascal o dat de ctre preot i de dou ori la stran.
8
Dac nu este srbtoare sau perioad festiv. Pentru textul antifoanelor zilelor de rnd, a se vedea capitolul privind crile de cult i
psalmodia, unde psalmodia antifonic a fost exemplificat cu textul acestor antifoane (Catavasier, 2005, pp. 72-73); cf. Tipic bisericesc,
1976, pp. 80-81. Aceste antifoane erau la origine utilizate n toate zilele (inclusiv duminica) la Liturghie, cu excepia praznicelor (Pr. Juan MATEOS, Celebrarea Cuvntului n Liturghia Bizantin, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2014, pp. 100-117) i sunt tlcuite n toate
comentariile liturgice bizantine clasice (a se vedea, spre ex., Diac. Ioan I. IC jr., De la Dionisie Areopagitul la Simeon al Tesalonicului:
integrala comentariilor liturgice bizantine, Edit. Deisis, Sibiu, 2011).
9
n practica bisericilor parohiale, nu se mai cnt Psalmii 102 i 145, ci numai Slav i acum De asemenea, n practic, n cele
mai multe locuri la Fericiri nu se mai pun stihiri, ci numai la Slav i acum; uneori se omit chiar i aceste stihiri.
10
nlarea Cinstitei Cruci (14 septembrie), Naterea Domnului (25 decembrie), Botezul Domnului (6 ianuarie), Duminica Floriilor,
Sfintele Pati i ntreaga Sptmn Luminat, nlarea Domnului, Pogorrea Sfntului Duh, Schimbarea la Fa (6 august).

ANTIFONUL II
Al praznicului din Minei, Triod sau Penticostar, cu refrenul: Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce [fraza specific a praznicului], pe noi cei ce cntm ie. Aliluia.
Slav i acum Unule-Nscut, Fiule
ANTIFONUL III
Al praznicului din Minei, Triod sau Penticostar, avnd refren troparul praznicului.
INTRAREA MIC CU SFNTA EVANGHELIE
Diaconul (preotul): nelepciune! Drepi!
n zilele de rnd de peste sptmn (luni-vineri), smbta i la srbtorile Sfinilor:
Stihul: Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos (cf. Ps. 94, 6).
Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce eti minunat ntru sfini11, pe noi cei ce cntm
ie. Aliluia.
Troparele i condacele dup rnduiala tipicului.
Slav [Cu sfinii odihnete (luni-smbt)]
i acum, al Nsctoarei de Dumnezeu (luni-vineri i la srbtorile sfinilor: Ceea ce eti folositoare cretinilor; smbt: Ca o prg a firii; dac este hramul Nsctoarei de Dumnezeu: condacul hramului).
Duminica:
Stihul: Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos (cf. Ps. 94, 6). Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui
Dumnezeu, Cel ce ai nviat din mori, pe noi cei ce cntm ie. Aliluia.
Troparele i condacele dup rnduiala tipicului12.
Slav i acum Ceea ce eti folositoare cretinilor (dac este hramul Nsctoarei de Dumnezeu se cnt condacul hramului).
La srbtorile Maicii Domnului:
Stihul: Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos (cf. Ps. 94, 6). Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui
Dumnezeu, Cel ce eti minunat ntru sfini, pe noi cei ce cntm ie. Aliluia.
Troparul praznicului, Slav i acum, condacul praznicului.
La praznicele mprteti ale Mntuitorului13:
Stihul intrrii (isodiconul)
Troparul praznicului14, Slav i acum, Condacul praznicului.
La dup-prznuirea praznicelor mprteti ale Mntuitorului15:
Stihul: Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos (cf. Ps. 94, 6)16. Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui
Dumnezeu, Cel ce [fraza specific a praznicului], pe noi cei ce cntm ie. Aliluia.
Troparele i condacele dup rnduiala tipicului.
Slav i acum, condacul praznicului.
Diaconul (preotul): Domnului s ne rugm.
Strana: Doamne, miluiete.
Preotul: C sfnt eti Dumnezeul nostru17
Strana: Amin.
11

n smbetele n care se face pomenirea morilor, se cnt cu fraza nvierii: Cel ce ai nviat din mori.
Duminica se cnt ntotdeauna troparul i condacul nvierii pe glasul de rnd.
13
nlarea Cinstitei Cruci (14 septembrie), Naterea Domnului (25 decembrie), Botezul Domnului (6 ianuarie), Duminica Floriilor, nlarea Domnului, Pogorrea Sfntului Duh, Schimbarea la Fa (6 august). La Sfintele Pati i ntreaga Sptmn Luminat, dup stihul intrrii se
cnt Troparul Sfintelor Pati, glasul al 5-lea: Hristos a nviat din mori, Slav, Ipacoi, glasul al 4-lea: Venind mai nainte de zori, i
acum, Condacul, glasul al 8-lea: De Te-ai i pogort n mormnt
14
La praznicele mprteti nu se cnt dup stihul intrrii: Mntuiete-ne pe noi (acesta este refrenul antifonului II), ci troparul
praznicului (care este refrenul antifonului III). n crile de cult romneti i greceti din ultimii ani aceasta este o eroare frecvent ntlnit. Crile de cult greceti mai vechi, cele slavone i cele romneti vechi conin varianta corect i logic. Aceast corectur s-a efectuat
i n ultimele ediii ale crilor de cult greceti ( , Apostoliki Diakonia, Atena, 2010, pp. 32, 412, 508 etc.)
15
Dup-prznuirea nlrii Cinstitei Cruci (15-21 septembrie), Naterii Domnului (26-31 decembrie), Botezului Domnului (7-14
ianuarie); ntmpinrii Domnului (2-9 februarie), Bunei Vestiri (26 martie, doar dac este smbta); de la Sfintele Pati pn la odovania
Pogorrii Sfntului Duh; Schimbrii la Fa (7-12 august).
16
La ntmpinarea Domnului (2 II), nu sunt antifoane speciale, ci doar dup vohod se spune stihul praznicului (a se vedea Mineiul
pe Februarie).
12

Apoi cnt cntarea ntreit sfnt.


n toate zilele de peste an, cu excepiile de mai jos:
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi (de trei ori).
Slav i acum Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.18
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
La Naterea Domnului (25 decembrie), la Botezul Domnului (6 ianuarie), n Smbta lui Lazr, n
Duminica Sfintelor Pati i n toat Sptmna Luminat, la Duminica Pogorrii Sfntului Duh:
Ci n Hristos v-ai botezat n Hristos v-ai i mbrcat. Aliluia (de trei ori).
Slav i acum n Hristos v-ai i mbrcat. Aliluia.
Ci n Hristos v-ai botezat n Hristos v-ai i mbrcat. Aliluia.
La nlarea Cinstitei Cruci (14 septembrie), n Duminica a III-a din Postul Mare [i la Artarea
Cinstitei Cruci (1 august)19]:
Crucii Tale ne nchinm Stpne i sfnt nvierea Ta [o ludm i]20 o slvim (de trei ori).
Slav i acum i sfnt nvierea Ta o slvim.
Crucii Tale ne nchinm Stpne i sfnt nvierea [o ludm i] Ta o slvim.
Diaconul (preotul): S lum aminte!
Preotul: Pace tuturor!21
Strana (citeul): i duhului tu!
CITIRILE BIBLICE i OMILIA
Prochimenul22:
Duminica: prochimenul nvierii, de la glasul de rnd23. Luni-vineri: prochimenul zilei din sptmn24. Smbta: prochimenul smbetei25. La srbtori: prochimenul srbtorii. La
dupprznuirea praznicelor Mntuitorului i ale Maicii Domnului: prochimenul praznicului26.
Tradiional, prochimenul se cnt de trei ori, a doua oar precedat de stihul su.27
17
Atunci cnd se slujete n sobor, aici se pot intercala aclamaiile: Doamne, mntuiete pe cei binecredincioi [de trei ori]. i ne
auzi pe noi, rostite iniial de ctre diacon i cntate apoi de sobor i de stran. Iar diaconul s ncheie: i n vecii vecilor.
18
nainte de ultima repetare a cntri ntreit-sfinte (sau a cntrilor echivalente), se obinuiete (n tradiia greceasc i romneasc
contemporan) ca acolo unde este diacon acesta se exclame: Puternic! i apoi s se cnte pentru ultima dat cntarea ntreit-sfnt. Este
vorba de o rubric, care la origine nu era menit s fie rostit cu voce tare, ci reprezenta o indicaie regizoral pentru cor, artndu-i c
ultima dat trebuie cntat imnul cu voce mai puternic; cf. Cezar Login, Puternic! sau Puternice!? cum o ndrumare tipiconal devine text liturgic, Renaterea 10 (2009), 4, retiprit n: Leitorugia, pp. 55-58.
19
Liturghier, 2012, p. 145.
20
Acest adaos nu exist n originalul grecesc, crile slavone i romneti (mai vechi). A fost introdus n practic sub influena troparului nvierii nvierea Lui Hristos vznd, cntat la Utreniile de duminic, care conine o fraz asemntoare.
21
Este vorba de salutul protosului adresat comunitii imediat dup intrare. n practica greceasc contemporan este omis.
22
Tradiional, prochimenul ar trebui provocat de ctre diacon aa cum este provocat prochimenul de la Vecernie sau de la Utrenia
praznicelor, prin exclamaia: nelepciune! S lum aminte!, urmat de cntarea prochimenului pe glasul indicat n crile de cult (a se
vedea Liturghier, Bucureti, 1859, p. 75; ultimele ediii oficiale ale Liturghierului grecesc i slavon: , Apostoliki Diakonia,
Atena, 2007, p. 117, , Edit. Sinodal a Bisericii Ortodoxe Ruse, Moscova, 2006, p. 99; practica este pstrat n Liturghierul
romnesc la Liturghia Darurilor naintesfinite). n practica romneasc contemporan aceast exclamaie este omis, iar prochimenul
este citit simplu de ctre cite.
23
Cu excepia duminicilor care au prochimen special. Dac este o srbtoare duminica, atunci se spune prochimenul nvierii, de la
glasul de rnd, i prochimenul srbtorii.
24
n zilele n care nu se cnt Octoihul la Vecernie i la Utrenie nu se zice prochimenul zilei din sptmn, ci prochimenul zilei calendaristice din Minei.
25
Al tuturor sfinilor; dac se face pomenirea celor adormii se adaug i prochimenul morilor.
26
n perioada Penticostarului, toate duminicile sunt considerate praznice; prin urmare prochimenul duminicii precedente se cnt n
toate zilele sptmnii urmtoare. Prochimenul njumtirii Cincizecimii se cnt de miercuri din sptmna a patra pn miercuri n
sptmna a cincea dup Pati (cu excepia duminicii). Prochimenul duminicii a cincea dup Pati se va cnta doar joi, vineri i smbt
n sptmna a cincea dup Pati.
27
Cntarea prochimenului se face dup rnduiala psalmodiei responsoriale (a se vedea capitolul introductiv).
Dac este un singur prochimen, se cnt astfel:
[Citeul: rostete prochimenul.]
Strana: cnt prochimenul
Citeul: rostete stihul prochimenului.
Strana: cnt prochimenul.
Citeul: rostete prima jumtate a texului prochimenului.
Strana: cnt a doua jumtate a textului prochimenului.
Dac sunt dou prochimene, atunci, conform tipicului, primul prochimen se cnt doar de dou ori, a doua oar cu stihul su; al doilea prochimen se cnt o singur dat, fr stih: [Citeul: rostete prochimenul I]. Strana: cnt prochimenul I. Citeul: rostete stihul
prochimenului I. Strana: cnt prochimenul I. Citeul: rostete prochimenul II. Strana: cnt prochimenul II.

Apostolul
Diaconul (preotul): nelepciune!
Citeul anun titlul citirii: Din Faptele Sfinilor Apostoli citire sau Din Epistola soborniceasc a
Sfntului Apostol (N) citire sau Din Epistola ctre () a Sfntului Apostol Pavel citire.
Diaconul (preotul): S lum aminte!
Atunci cnd se citesc mai multe pericope din Apostol se anun doar titlul primei pericope. Se pot
citi maxim trei pericope (dup indicaiile din Tipicon).
Preotul: Pace ie, cititorule!
Citeul: i duhului tu!
Aliluia cu stihurile28
Stihurile care se cnt la Aliluia se selecteaz dup regulile tipiconale de la prochimen29.
[Citeul rostete: Aliluia, Aliluia, Aliluia.30]
Strana cnt: Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Citeul: rostete stihul 1.
Strana cnt: Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Citeul: rostete stihul 2.
Strana cnt: Aliluia, Aliluia, Aliluia.31

Sfnta Evanghelie32
Diaconul (preotul): nelepciune! Drepi! S ascultm Sfnta Evanghelie!
Preotul: Pace tuturor!
Strana: i duhului tu!
Diaconul (preotul): Din Sfnta Evanghelie dup (N) citire.
Strana: Slav ie, Doamne, slav ie!
Diaconul (preotul): S lum aminte!
Diaconul (preotul) citete Sfnta Evanghelie.
Atunci cnd se citesc mai multe pericope din Evanghelie se anun doar titlul primei pericope. Se
pot citi maxim trei pericope (dup indicaiile din Tipicon).
[Dac Evanghelia a fost citit de diacon, preotul zice: Pace ie, celui ce ai binevestit.]
Strana: Slav ie, Doamne, slav ie!
Urmeaz omilia33. Dup omilie diaconul (preotul) rostete urmtoarele ectenii cu rspunsurile
obinuite: ectenia ntreit, [ectenia pentru mori]34, ectenia pentru catehumeni, prima ectenie mic
(pentru credincioi) i a doua ectenie mic (pentru credincioi).
INTRAREA MARE CU CINSTITELE DARURI
Imnul Heruvic:
nainte de vohod: Noi, care pe Heruvimi cu tain nchipuim i fctoarei de via Treimi ntreit-sfnt
cntare aducem, toat grija cea lumeasc s o lepdm
Intrarea cu darurile i pomenirile obinuite.
Dup vohod: ca pe mpratul tuturor s-L primim, pe Cel nconjurat, n chip nevzut, de cetele ngereti. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
28

Liturghier, 2012, p. 147 nota.


Tradiional, Aliluia ar trebui provocat de ctre diacon prin exclamaia: nelepciune! S lum aminte!, urmat de cntarea Aliluia
cu stihurile sale; a se vedea (2007), p. 118, (2006), p. 100. n practic romneasc contemporan, stihurile de la
Aliluia sunt omise frecvent. Ultima ediie sinodal a Liturghierului (2012), subliniaz cntarea Aliluia cu stihurile sale (p. 147).
29

30

n cazul n care sunt trei stihuri, citeul ncepe prin rostirea primului stih, urmat de Aliluia ntreit.
Dac sunt dou Aliluiarioane, atunci, conform tipicului, se cnt astfel: Citeul: rostete stihul 1, i ndat: Aliluia, Aliluia, Aliluia. Strana cnt: Aliluia, Aliluia, Aliluia. Citeul: rostete stihul 2. Strana cnt: Aliluia, Aliluia, Aliluia. Citeul: rostete stihul 1 (al
Aliluiarionului II). Strana cnt: Aliluia, Aliluia, Aliluia.
32
Atunci cnd slujete i diacon, aceasta ia binecuvntare de la preot pentru citire dup urmtoarea rnduial. Diaconul:
Binecuvinteaz, printe, pe binevestitorul Preotul: Dumnezeu, pentru rugciunile Diaconul: Fie mie dup cuvntul tu, printe. n
zilele de rnd diaconul ia binecuvntarea de la preot n tain (Liturghier, 2012, p. 149).
33
Liturghier, 2012, p. 150.
34
Liturghierul romnesc permite rostirea ecteniei pentru cei adormii n acest moment, cu excepia duminicilor, a srbtorilor i a
perioadelor festive; Liturghier, 2012, pp. 152-153.
31

n sfnta i Marea Joi35:


nainte de vohod, se cnt Cinei Tale de dou ori, fr Aliluia:
Cinei Tale celei de tain, astzi, Fiul lui Dumnezeu, prta m primete, c nu voi spune vrjmailor
Ti taina Ta; nici srutare i voi da ca Iuda; ci, ca tlharul, mrturisindu-m, strig ie: Pomenete-m,
Doamne, ntru mpria Ta.
Intrarea cu darurile i pomenirile obinuite.
Dup vohod se cnt Cinei Tale o dat, cu Aliluia.
n Sfnta i Marea Smbt:
nainte de vohod: S tac tot trupul omenesc i s stea cu fric i cu cutremur i nimic pmntesc ntru
sine s nu gndeasc, cci mpratul mprailor i Domnul domnilor vine s Se junghie i s Se dea
spre mncare credincioilor; i merg naintea Lui cetele ngereti, cu toat nceptoria i stpnia
Intrarea cu darurile i pomenirile obinuite.
Dup vohod: Heruvimii cei cu ochi muli i serafimii cei cu cte ase aripi, feele acoperindu-i i
strignd cntarea: Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Dup Intrare, diaconul (preotul): S plinim rugciunea noastr36.
SRUTAREA PCII I SIMBOLUL CREDINEI
Preotul, dup ecfonis: Pace tuturor.
Strana: i duhului tu.
Diaconul (preotul): S ne iubim unii pe alii
Strana: Pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin i nedesprit.
Diaconul (sau strana), dac dorete, poate cnta: Iubite-voi, Doamne, vrtutea mea, Domnul este
ntrirea mea i scparea mea i izbvitorul meu (Ps. 17, 1).37
Diaconul (preotul): Uile, uile! Cu nelepciune s lum aminte!
Se rostete Simbolul credinei.
RUGCIUNEA SFINTEI JERTFE (ANAFORAUA)
Diaconul (preotul): S stm bine
Strana: Mil, pace, jertf de laud.
Preotul: Harul Domnului nostru
Strana: i cu duhul tu.
Preotul: Sus s avem inimile!
Strana: Avem ctre Domnul.
Preotul: S mulumim Domnului!
Strana: Cu vrednicie i cu dreptate
Preotul: Cntarea de biruin
Strana: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot
Preotul: Luai, mncai
Strana: Amin.
Preotul: Bei dintru acesta toi
Strana: Amin.
Preotul: Ale Tale dintru ale Tale
Strana: Pe Tine Te ludm
Diaconul (preotul): Mai ales pentru Preasfnta38
Strana cnt Axionul sau Irmosul praznicului:
La Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur se cnt n cele mai multe cazuri Axionul:
Cuvine-se cu adevrat
La Liturghia Sfntului Vasile cel Mare:
- n duminicile Postului Mare, la 1 ianuarie i n Ajunul Naterii i Botezului Domnului (24 decembrie
i 5 ianuarie, dac se ntmpl de luni pn vineri), se cnt stihira: De tine se bucur
n Joia Mare: Din ospul Stpnului
n Smbta Mare: Nu te tngui Maic
Atunci cnd Liturghia Sfntului Vasile se svrete n ziua praznicului Naterii i Botezului Domnului (25 decembrie i 6 ianuarie, dac se ntmpl duminic sau luni) se cnt irmosul praznicului cu
stihul su (este indicat mai jos).
35

Sf. SAVA CEL SFINIT, Tipicon, 2002, p. 522.


La Liturghiile unite cu Vecernia, se adaug rugciunea noastr cea de sear, iar la cererea corespunztoare se va spune
Seara toat (a se vedea Liturghier, 2012, p. 207).
37
Liturghier, 2012, p. 169.
38
La Liturghia Sfntului Vasile: Mai ales cu Preasfnta.
36

La praznicele mprteti ale Mntuitorului i ale Maicii Domnului i n toat dupprznuirea se cnt
stihul i irmosul cntrii a noua a canonului de la Utrenie:
Naterea Maicii Domnului (8-12 septembrie): Mrete suflete al meu pe ceea ce s-a nscut din cea stearp,
pe Fecioara Maria. Strin lucru este mamelor
nlarea Cinstitei Cruci (14-21 septembrie Mrete sufletul meu Preacinstit Crucea Domnului. Rai de
tain eti
Intrarea n Biseric a Maicii Domnului (21-25 noiembrie): ngerii intrarea celei Preacurate vznd s-au
spimntat, cum fecioara a intrat n Sfnta Sfintelor. Ca de un chivot nsufleit
Naterea Domnului (25-31 decembrie): Mrete sufletul meu pe cea mai cinstit i mai slvit dect otile
cele de sus pe Fecioara preacurat, de Dumnezeu Nsctoarea. Tain minunat i neobinuit
Botezul Domnului (6-14 ianuarie): Mrete sufletul meu pe cea mai cinstit i mai slvit dect otile cele
de sus pe Fecioara preacurat, de Dumnezeu Nsctoarea. Nu se pricepe nicio limb
ntmpinarea Domnului (2-9 februarie)39: Nsctoare de Dumnezeu, ndejdea tuturor cretinilor, acoper,
apr, pzete pe cei ce ndjduiesc n tine. n Lege, n umbr
Buna Vestire (25-26 martie)40: Binevestete pmntule bucurie mare. Ludai ceruri slava lui Dumnezeu.
Ca de un chivot nsufleit
Smbta lui Lazr41: S cinstim popoare
Duminica Floriilor: Dumnezeu este Domnul
nvierea Domnului i pn la nlarea Domnului (cu cele dou excepii de mai jos): ngerul a strigat celei pline de har: Curat Fecioar, bucur-te; i iari zic: bucur-te, c Fiul tu a nviat a treia zi din mormnt i
pe mori i-a ridicat, popoare veselii-v. Lumineaz-te, lumineaz-te
La njumtirea Cincizecimii i la odovania njumtirii (miercuri n sptmna a patra i miercuri n
sptmna a cincea dup Pati): Strin lucru este mamelor fecioria (de la 8 septembrie).
La nlarea Domnului i pn la odovanie (vineri n sptmna a aptea dup Pati): Mrete sufletul
meu pe Hristos, Dttorul de via, Cel ce S-a nlat de pe pmnt la cer. Pe tine, Maica lui Dumnezeu
n smbta sptmnii a aptea dup Pati (Moii de var) se cnt Axionul: Cuvine-se cu adevrat
La Pogorrea Sfntului Duh i pn la odovanie (smbt n sptmna a opta dup Pati): Bucur-te,
mprteas Maic
La Schimbarea la Fa a Domnului (6-12 august): Mrete sufletul meu pe Domnul, Cel ce S-a schimbat
la fa n Muntele Taborului. Naterea ta fr de prihan s-a artat
La Adormirea Maicii Domnului (15-23 august): Neamurile toate te fericesc pe tine, una de Dumnezeu
Nsctoare. Se biruiesc ntru tine

Preotul: nti pomenete


Strana: Pe toi i pe toate.
Doar la 1 ianuarie, la Liturghia Sfntului Vasile, se adaug i stihira: Pe arttorul celor cereti42
Preotul: i ne d nou cu o gur i o inim
Strana: Amin.
Preotul: i s fie milele
Strana: i cu duhul tu.
Diaconul (preotul) rostete ectenia.
Preotul: i ne nvrednicete pe noi
Strana: Tatl nostru
Preotul: C a Ta este mpria
Strana: Amin.
MPRTIREA
Preotul: Pace tuturor.
Strana: i duhului tu.
Diaconul (preotul): Capetele voastre
Strana: ie, Doamne.
Preotul: Cu harul i cu ndurrile
Strana: Amin.
Diaconul (preotul): S lum aminte.
Preotul: Sfintele, sfinilor!
Strana: Unul Sfnt
Apoi strana cnta chinonicul (priceasna) prevzut n crile de cult.
39

n cazul n care Postul Sfintelor Pati ncepe devreme, odovania praznicului ntmpinrii Domnului poate fi nainte de 9 februarie.
Doar dac 26 martie este smbta sau duminica.
41
Acest Irmos este menionat doar n Catavasier (2005), p. 85.
42
Liturghier (2012), p. 260.
40

Diaconul (preotul): Cu fric de Dumnezeu


Strana: Bine este cuvntat Cel ce vine
Doar la Sfintele Pati i n Sptmna Luminat43:
Hristos a nviat din mori (o dat).
n timp ce se mprtesc credincioii, strana continu s cnte chinonicul zilei.
Dup mprtirea credincioilor, preotul zice: Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu
Strana: Am vzut lumina cea adevrat
n urmtoarele zile acest imn este nlocuit cu o alt cntare adecvat praznicului:
De la Sfintele Pati i pn la nlarea Domnului:
Hristos a nviat din mori (o dat).
De la nlarea Domnului i pn la odovanie (vineri n sptmna a aptea dup Pati):
nlatu-Te-ai ntru slav (o dat).44
Preotul: Totdeauna, acum i pururea
Strana: Amin. S se umple gurile noastre
n Marea Joi se zice: Amin. Cinei Tale celei de tain
MULUMIREA I RITURILE FINALE ALE LITURGHIEI
Diaconul (preotul) rostete ectenia: Drepi! Primind
Preotul: Cu pace s ieim
Strana: ntru numele Domnului.
Diaconul (preotul): Domnului s ne rugm.
Strana: Doamne, miluiete.
Preotul citete rugciunea amvonului: Cel ce binecuvintezi45
Apoi urmtoarele cntri preluate din slujba Obedniei:
Fie numele Domnului (de trei ori).
Slav i acum Psalmul 33: Bine voi cuvnta pe Domnul46
Doar Sfintele Pati i n Sptmna Luminat47:
Hristos a nviat din mori (de trei ori).48
Diaconul (preotul): Domnului s ne rugm.
Strana: Doamne, miluiete.
Preotul: Binecuvntarea Domnului peste voi
Strana: Amin.
OTPSUTUL
Cu excepia zilelor menionate mai jos, introducerea otpustului i otpustul se face astfel:
Preotul: Slav ie, Hristoase, Dumnezeule
Strana: Slav i acum, Doamne, miluiete (de trei ori). Printe, binecuvinteaz!
Preotul, otpustul: Hristos, Adevratul Dumnezeul nostru
Strana: Amin.
Duminica se ncepe otpustul cu fraza: Cel ce a nviat din mori, Hristos
La praznicele Mntuitorului i pn la odovanie se ncepe cu fraza caracteristic praznicului. Totui, n duminicile care se ntmpl n aceast perioad otpustul ncepe cu fraza: Cel ce a nviat din
43

ncepnd cu Duminica Tomii se cnt rspunsul obinuit: Bine este cuvntat.


n smbt nainte de Pogorrea Sfntului Duh (Moii de var) ar trebui s se cnte troparul zilei: Cel ce prin adncul nelepciunii, deoarece nu se mai poate cnta troparul nlrii (odovania a fost n ziua precedent), dar nici al Cincizecimii (care se cnt doar
din Duminica Pogorrii Sfntului Duh); cf. Pr. Gheorghios Rigas, (Leitourgika Vlatadon 1), Patriarchikon Idryma Paterikon
Meleton, Tesalonic, 1994, p. 131.
n practica greceasc contemporan, la praznicele mprteti ale Mntuitorului i la Smbta lui Lazr se cnt troparul praznicului
(ibid.), n Joia Mare se cnt troparul: Cinei Tale, iar n Marea Smbt, troparul: Pomenete-ne i pe noi (ibid.). Acest tropar apare
i n ultima ediie romnesc a Triodului (2010, p. 691), dar nu i n noua ediie a Triodului grecesc (2014, p. 1102); cf.
, Tipografia Patriarhiei [Ecumenice], Constantinopol, 1888, p. 38.
45
Dac sunt prinoase de binecuvntat, dup Rugciunea amvonului se cnt troparul, Slav i acum condacul zilei, apoi preotul citete rugciunea de binecuvntare.
46
n practic de obicei se omite: Slav i acum i Psalmul 33.
47
ncepnd cu Duminica Tomii se cnt rspunsul obinuit: Fie numele Domnului
48
Dup Tipicul mare, de 12 ori, sau chiar mai mult, pn cnd se mparte anafura.
44

mori
Preotul: Pentru rugciunile
Strana: Amin.
La Sfintele Pati i n toat Sptmna Luminat:
Preotul cnt: Hristos a nviat din mori cu moartea pe moarte clcnd.
Strana cnt: i celor din morminte via druindu-le.
Preotul zice otpustul: Hristos, Cel ce a nviat din mori cu moartea pe moarte clcnd i celor din
morminte via druindu-le, Adevratul Dumnezeul nostru, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Sale
i pentru ale tuturor sfinilor, s ne miluiasc i s ne mntuiasc pe noi ca un bun i de oameniiubitor.
Strana: Amin.
Preotul: Hristos a nviat! (de trei ori).
Strana: Adevrat a nviat! (de trei ori).
Strana cnt: Hristos a nviat din mori cu moartea pe moarte clcnd i celor din morminte via
druindu-le (de trei ori).
Preotul: i ne-a nou druit via venic. nchinmu-ne nvierii Lui celei de a treia zi.
Acelai otpust se face i la odovania Sfintelor Pati (miercuri n sptmna a asea dup Pati).49
De la Duminica Tomii pn mari n sptmna a asea dup Pati50:
Preotul: Slav ie, Hristoase, Dumnezeul nostru, ndejdea noastr, slav ie!
Strana ndat cnt: Hristos a nviat din mori cu moartea pe moarte clcnd i celor din morminte
via druindu-le (de trei ori).51
Preotul, otpustul: Cel ce a nviat din mori52, Hristos, Adevratul Dumnezeul nostru
Strana: Amin.
Preotul: Pentru rugciunile
Strana: Amin.
Bibliografie selectiv:
CRI DE CULT (romneti): Apostol, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1999; Apostol, Edit. IBMO, Bucureti, 2014; Catavasier, Edit. IBMO, Bucureti, 2005; Ceaslov, Edit. IBMO, Bucureti, 2014; Liturghier, Bucureti, 1859. Liturghier, Sibiu, 1901; Liturghier, Bucureti, 1937; Liturghier, Edit.
IBMO, Bucureti, 1950; Liturghier, Edit. IBMBO, Bucureti, 1956; Liturghier, Edit. IBMBOR,
Bucureti, 1995; Liturghier, Edit. IBMBOR, 2000; Liturghier, Edit. IBMBOR, Bucureti, 2008; Liturghier, Edit. IBMO, Bucureti, 2012; Mineiul pe August, Edit. IBMBOR, Bucureti, 2003; Mineiul pe Decembrie, Edit. IBMBOR, Bucureti, 2005; Mineiul pe Februarie, Edit. IBMO, Bucureti,
2014; Mineiul pe Ianuarie, Edit. IBMO, Bucureti, 2010; Mineiul pe Martie, Edit. IBMBOR, Bucureti, 2007; Mineiul pe Septembrie, Edit. IBMBOR, Bucureti, 2003; Octoih Mare, Edit.
IBMBOR, Bucureti, 2003; Penticostar, Edit. IBMO, Bucureti, 2012; Penticostar, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1924; Psaltire, Edit. IBMBO, Bucureti, 2014; Triodul, Edit. IBMO,
Bucureti, 2010; Triodul, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1955; (greceti:) , Apostoliki
Diakonia, Atena, 2012; , Apostoliki Diakonia, Atena, 2005;
, Apostoliki Diakonia, Atena, 2000; , Apostoliki Diakonia, Atena, 2007;
, Apostoliki Diakonia, Atena, 2010; ,
Apostoliki Diakonia, Atena, 2014 (ultima ediie greceasc complet revzut); ,
Apostoliki Diakonia, Atena, 2005; (slavone:) , Edit. Patriarhiei Moscovei, Moscova,
1985; , Edit. Sinodal a Bisericii Ortodoxe Ruse, Moscova, 2006; ,
Edit. Patriarhiei Moscovei, Moscova, 1992; , Edit. Patriarhiei Moscovei, Moscova, 1992.
49

Penticostar, Edit. IBMO, Bucureti, 2012, p. 26.


Aceast introducere a otpustului se face doar la Liturghie. La Vecernie, la Utrenie i la celelalte slujbe se face introducerea obinuit. A se vedea capitolul privind Vecernia i Utrenia.
51
Sf. SAVA CEL SFINIT, Tipicon, 2002, p. 551.
52
n tradiia greceasc i romneasc, n toat sptmna a doua dup Pati otpustul se ncepe cu fraza: Cel ce prin uile ncuiate
a intrat i pe Toma l-a ncredinat, Hristos..., iar n practica ruseasc, se ncepe cu Cel ce a nviat din mori..., doar duminica
pomenindu-l pe Sfntul Apostol Toma.
50

EDIII I IZVOARE ALE TIPICONULUI: Tipic bisericesc, Edit. IBMO, Bucureti, 1976; Sava cel Sfinit,
Sf., Tipicon, Iai, 1816; Sava cel Sfinit, Sf., Tipicon, Edit. Bucovina Istoric, Suceava, 2002;
, Tipografia Patriarhiei [Ecumenice],
Constantinopol, 1888; , Veneia, [1545]; , Sf. Mnstire
Stavropighial Panaghia Tatarnis, Evritania, [2009]; , Tipografia Sinodal, Moscova, [1896]; Mateos, Juan (ed.), Le Typicon de la Grande glise: ms; Sainte-Croix no;
40, Xe sicle (OCA 165-166), PIO, Roma, 1962-1963; Papadopoulos-Kerameus, Athanasios (ed.),
, St; Petersburg, 1894; Rigas, Pr. Gheorghios,
(Leitourgika Vlatadon 1), Patriarchikon Idryma Paterikon Meleton, Tesalonic, 1994.
AUTORI ROMNI: Branite, Pr. Ene, Liturghia sufletul etern al Ortodoxiei n rugciune: studii de teologie liturgic, vol. 1, Edit. Andreiana, Sibiu, 2013; Branite, Pr. Ene, Vremea este a face Domnului: studii de teologie liturgic, vol. 2, Edit. Andreiana, Sibiu, 2014; Branite, Pr. Ene, Bucuria
sfinitoare a Liturghiei: studii de teologie liturgic, vol. 3, Edit. Andreiana, Sibiu, 2014; Branite,
Pr. Ene, Liturgica general cu noiuni de art bisericeasc, arhitectur i pictur cretin, 2 vol.,
Edit. Basilica, Bucureti, 2015; Branite, Pr. Ene, Liturgica special, Edit. IBMBOR, Bucureti,
1980; Geomolean, Pr. Florian, Manual de tipic bisericesc ortodox, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca,
2
2010; Ic jr., Diac. Ioan I, De la Dionisie Areopagitul la Simeon al Tesalonicului: integrala comentariilor liturgice bizantine, Edit. Deisis, Sibiu, 2011; Login, Cezar, Leitourgia: Teologie i
practic liturgic, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2014; Vintilescu, Pr. Petre, Liturghierul explicat,
Edit. IBMBOR, Bucureti, 1998.
AUTORI STRINI: Alexopoulos, Pr. Stefanos, The Presanctified Liturgy in the Byzantine Rite. A comparative Analysis of its Origins, Evolution, and Structural Components (Liturgia Condenda),
Peeters, Leuven, 2009; Fekula, Peter i Williams, Matthew, The Order of Divine Services, St. John
Of Kronstadt Press, Liverty, 22009; Fountoulis, Ioannis . ,
Tesalonic, 2004; Getcha, Arhiep. Job, Le Typikon dcrypt. Manuel de liturgie byzantine, Edit. du
Cerf, Paris, 2009; Mateos, Pr. Juan, Celebrarea Cuvntului n Liturghia bizantin, trad. rom. C.
Login, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2007, 20142; Schmemann, Pr. Alexander, Introducere n
teologica liturgic, trad. rom. V. Brzu, Ed. Sophia, Bucureti, 2009; Schmemann, Pr. Alexander,
Postul Mare; Pai spre nviere, trad. rom. Pr. V; Gavril, Edit. Sophia, Bucureti, 2013;
Schmemann, Pr. Alexander, Euharistia. Taina mpriei, Edit. Bonifaciu, Bucureti, 2003;
Simonopetritul, Ierom. Makarios, Triodul explicat, trad. rom. I;I; Ic jr, Edit. Deisis, Sibiu, 2008;
Skaballanovici, Mihail, :
, 3 vol., Kiev, 1910, 1913, 1915; Streza, Ciprian, Anaforaua Euharistic
a Sfntului Vasile cel Mare, Edit. Andreiana, Sibiu, 2013; Streza, Mitropolit Laureniu, Plinitu-s-a,
Hristoase, taina rnduielii Tale. Studii de teologie Liturgic, Edit. Andreiana, Sibiu, 2012;
Uspensky, Nikolai, Slujba de sear n Biserica Ortodox, trad. rom. C. Login, Edit. Patmos, ClujNapoca, 2008.

10