Particulariti de evoluie: raportarea autorilor la predecesori, la evolu iile din

dramaturgia universal, la problematica vieii autohtone i la publicul interbelic de

teatru

Lucian Blaga, Meterul Manole, Zamolxe

"Dramaturgii nu snt altceva dect suflet din sufletul vremii lor" spunea George
Mihai- Zamfirescu si avea dreptate. Orice scriitor este, direct sau indirect copilul,
produsul timpurilor n care scrie. Este imposibil ca, un scriitor, s nu fie mcar pu in
influenat de curentul epocii, de viaa cotidian, de aspecte din viaa politic, etc. n
ceea ce priveste evoluia dramaturgiei romneti, ea este foarte bine subliniat de
ctre Mihai Eminescu : "De o jumtate de secol putem zice c se joac teatru i cu
toate acestea pn acum nu s-a cristalizat nc un repertoriu..." .
Despre Lucian Blaga se tie n special c este un poet i un filosof de o valoare
incomensurabil i mai putin un dramaturg exceptional i asta pentru c dramaturgia
lui este un univers distinct, cu o valoare, cu o importan i o semnifica ie distinct
fa de restul operei sale. Eugen Todoran spunea despre teatrul lui Lucian Blaga c
este "cderea tragica" a eroilor din cauz c fapta i gndul sunt nepotrivite n

diverse ipostaze ale creatorului, de exemplu n Mesterul Manole creatorul are patima
frumosului , n Zamolxe se prezint profetul unei noi religii. Putem spune deci c
opera lui Lucian Blaga - n mod particular i creaiile sale teatrale- nu pot primi un
neles pe deplin valabil dect prin raportarea la gndirea sa filosofic. Astfel, opera
sa rmne mereu de actualitate prin prisma subiectului tratat ce dep ete n general
barierele istorice i aduce n faa cititorului un cadru de legend ori mit, o tragedie
uman a unui conductor precum i tragedia unui neam. Om de idei, Lucian Blaga i
alimenteaz creaia mereu cu idei inovatoare i chiar dac anumite elemente fac parte
din teologia crestin ortodox sau din filosofia lui Kant spre exemplu, aceste
mprumuturi nu au fost fcute mecanic ci din contr, au fost regndite i reintegrate
ntr-un complex teoretic total nou.
Putem afirma c Blaga face parte din ceea ce numim "teatru nou" pe care l
"personific" n stilul su caracteristic. Astfe "noul teatru" european si romnesc va fi
pus sub semnul spiritualitii prin reprezentani precum Claudel la francezi sau
Werfel la germani. nsui Blaga afirma c "Acest teatru se schieaz evident pe un
fundal metafizic. Piesele [...] culmineaz ... n misterioasa sete de conversiune sau de
magic transfigurare. Chinurile sufleteti i elanurile spirituale ale personajelor,
intriga i modurile aciunii se dezleag ca un gest spre alt lume." . De asemenea,

deznodmntul fiind unul vizionar va deschide perspectiva unei vieti mai nalte.
Gsim aceste elemente i n opera dramatic a lui Blaga prin crearea de personaje
dincolo de liniile firescului, prin trecerea de la detaliu la existenial, d ela concret la
abstract, de la vis la extaz,etc.
Un om al ideii, Lucian Blaga i alimenteaz crea ia cu idei actuale. Observm
c n teatrul su, cuvntul, pe lng sens, mai are i o a doua semnificaie, de ordin
fonetic ceea ce i confer o not de misticism, de incantaie, de iluminare, crend
astfel iluzia unei functii magice. Putem spune deci c la Blaga cuvntul este format
din dou pari ce aduc dou stari total distincte: prima este reprezentat de spa iul
paradisiac iar a doua, CUVNTUL, reprezint cderea n pcat, supunerea omului n
faa condiiei sale muritoare, incapacitatea acestuia de a schimba ceva.
Observm deci c la dramaturgul Blaga pentru a putea redobndi starea
paradisiac de la nceput atunci trebuie s te ntorci la origini. Conflictul dramatic
este un fel de Pasre Phoenix, fiecare sfrit reprezentnd un nou nceput. Prin
atmosfera iniiatic datorat "magiei cuvntului", piesele de teatru blagiene sunt pe
deplin actuale. La apariie, ele au nlturat o prejudecat, scriitorul purtnd "mirajele
lirismului n teatrul i in filosofia sa" aa cum remarc Ion Negoi escu, ns fr a le
prejudeca. Teatrul lui Blaga, prin ntoarcerea la origini aduce o semnifica ie mai

adnc ntoarcerii n preistorie sub semnul dacismului i al mioritismului ca no iune

complementar a acestuia. Chiar n piesa Zamolxe gsim o ritmic "mioritic"
asemntoare, aa cum spune C. Mihilescu : "ritmului tragic elin". Atmosfera din
dram este una de mit i de mister, de dram suprem. Locurile n care personajele lui
Blaga se desfoar au de asemenea o semnificaie mitic, deosebit, fiind vorba de
un spatio- timp: la Zamolxe este vorba de pestera iar la Manole este vorba de locul
zidirii. Eroii lui Blaga ajung s se identifice cu cu aceste locuri i cu ct se
aventureaz mai mult pe drumul pe care au ales s l urmeze, n general un drum
greit, cu att se ndeprteaz mai mult de dulceaa originar, de cunoasterea
absolut.
Lucian Blaga ilustreaz cel de-al doilea modernism prin distrugerea modelului
raionalit bazta pe gndirea logic i instituirea modelului "meta"logic. Att n
Mesterul Manole ct i n Zamolxe spaiul nchis reprezint un spiu primordial, un
loc n care "moartea" nu este dect o zon de tranziie spre alte dimensiuni, spa ii :
Zamolxe- petera, Mesterul Manole- biserica.
Dramaturgul accentueaz, att n Zamolxe ct i n Mesterul Manole
transormarea sensului religios ntr-un fanatism iraional adic religia nu trebuie
privit ca o revelie divin ci ca un fapt istoric ce demonstreaz c omul a fost atins

de un "fior al revelaiei" atunci cnd se recunoate in toat profunziumea lui. Aceast

revelie, de fapt, prezent att in poezia ct i n teatrul lui Blaga, se consum ca
dram a creatorului, situat ntre transcenden i cdere tragic. Concepia lui Blaga
despre aceast revelaie este laic. Adevrul reprezint nazuina omului i nu harul
divin. Mitul biblico-folcloric mbrac la Blaga acopermantul mitului estetic,
suprema expresie artistic.
Putem afirma c, datorit elementelor specifice dramaturgiei lui Blaga,
elemente expuse mai sus, teatrul sau are nevoie de un public care sa ptrund fr
prea mari eforturi n dialectica ascuns i s participe la "prezentarea unui suflet
total" aa cum afirma G. Clinescu, asemenea publicului tragediilor greceti.
n ncheiere, cteva cuvinte ale lui Lucian Blaga ce pun foarte bine n eviden
geniul sau extraordinar i faptul c pentru el arta nseamn ncercarea de a dezvlui
misterul i pentru care literatura dramatic i reprezentarea ei pe scen aveau alte
cerinte dect normele din acele timpuri, ceea ce pune de asemenea n eviden faptul
c acesta a fost un inovator al teatrului interbelic : "Teatrul nou cere desigur i o
nscenare nou. i joc nou. Linii reduse ca i sufletul: la esenial".

Bibliografie

1. Blaga Lucian, Mesterul Manole, Ed. Ars Longa, Iai, 1995

2. Massoff Ioan, Teatrul romnesc, Ed. Pentru Literatur, 1969
3. Massoff Ioan, Teatrul romnesc, Vol. VII, Ed. Minerva, Bucuresti, 1978
4. Societatea cultural "Lucian Blaga", Meridian, Vol. III, Ed. Casa Crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2003
5. http://ro.scribd.com/doc/154429901/Lucian-Blaga-%E2%80%94-Zamolxe-doc
6. http://www.istoria-artei.ro/resources/files/art4D_Gh_BLAGA.pdf