Diccionario Infernal PDF

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DICTIONNAIRE
MFER\AL
>
DICTIONNAIRE
INFERNAL
RPERTOIRE UNIVERSEL
DES TRES
AUX DMONS,
DES PERSONNAGES, DES LIVRES, DES FAITS ET DES CHOSES QUI TIENNENT AUX ESPRITS,
AUX
AU
SORCIERS,
COMMERCE
DE
L'ENFER,
AUX DIVINATIONS,
AUX
MALFICES,
A LA CABALE ET AUX AUTRES SCIENCES OCCULTES, AUX PRODIGES, AUX IMPOSTURES,
AUX SUPERSTITIONS DIVERSES ET AUX PRONOSTICS, AUX FAITS ACTUELS DU SPIRITISME,

ET GNRALEMENT A TOUTES LES FAUSSES CROYANCES MERVEILLEUSES, SURPRENANTES,
MYSTRIEUSES ET SURNATURELLES;
PAR
J:
COLLIN DE PL ANC Y.
H
SIXIME DITION, AUGMENTE DE 800 ARTICLES NOUVEAUX

ET ILLUSTRE DE 550 GRAVURES, PARMI LESQUELLES LES PORTRAITS DE 72 DMOXS,
DESSINS PAR M.
L.
BRETON,
D'APRS LES DOCUMENTS FORMELS.
PARIS
HENRI PLOX, IMPRIMEUR-DITEUR,
RUE GARANCIRK,
1863
1961
PPxFACE.
L'immense runion de matires, toutes adhrentes par quelque point, que comprend
forme un tel pandmonium d'aberrations et de germes ou de
causes d'erreurs, qui ctoient presque toujours la vrit, qu'il n'y a que l'glise, dont le
le Dictionnaire infernal,
flambeau ne
plit
jamais, qui puisse tre, en ces excentricits,
un guide
sr. Les ouyrages
si varies, et qui sont dans chaque spcialit

extrmement nombreux, ne sont gnralement, peu d'exceptions prs, que d'indigestes
amas d'ides extravagantes, ou d'incompltes compilations, ou d'interminables discussions
dsordonnes, ou de mauvais livres dans tous les sens de ce mot. Le lecteur qui veut un
peu connatre ce mystrieux ddale des croyances fausses ou dnatures, et faire la
qui, avant ce livre, ont trait de ces matires
collection des ouvrages rares et recherchs,,

doit,
mais trs-peu
pour cela, dpenser de grandes sommes,
hasarder sa
en plusieurs
foi
cas.
Tous ces
frais,
pargns par cette nouvelle dition du Dictionnaire
Nous disons
cette nouvelle dition,
dont
lus,
elles sont le sujet,
consacrer des annes ces recherches, et

toute cette peine et ce pril seront
infernal.
parce que, dans les deux premires, publies
en 1825, l'auteur, en combattant l'norme phalange des erreurs populaires et

des impostures mystrieuses, est tomb lui-mme dans des garements non moins
en 1818
et
funestes.
Il
cherchait alors la vrit hors de son centre; au lieu de s'appuyer sur l'glise,
elle sige
toujours inaltrable,
s'tait
il
bloui aux lueurs d'une philosophie orgueil-
leuse et sans autorit, dont les enseignements pris d'en bas gareront longtemps encore les
esprits frivoles. Entran l trop
longtemps,
il
bonheur de
eut, en 1841, l'insigne
sortir
des steppes o la lumire lui manquait et de la retrouver dans les seules doctrines o elle
est indfectible et toujours sre. Il a
donc entirement refondu
ses travaux,
en recon-
naissant que les superstitions, les folles croyances, les sciences et les pratiques occultes,
insurrections plus ou moins tacites contre la religion, ne sont venues que des dserteurs
de la
foi,
Tout
ou par
homme
l'hrsie,
ou par
le
schisme, ou par des voies moins dtermines.
qui tudiera l'histoire avec des intentions droites reconnatra que l'glise
a constamment lutt contre les superstitions et les fourberies infernales
qu'elle n'a jamais
cess de rpandre la lumire sur les fausses croyances, sur les folles terreurs et sur les
pratiques prilleuses des docteurs en sciences secrtes.
Pour ne
citer
que quelques tmoignages,
saint Augustin dit
condamne avec
Le pape Lon X
l'opprobre du genre humain. Origne les

pdistes, et surtout avec plus de poids.
livraient
aux divinations
Garthage
les exclut
fidles.
les superstitions sont
notait d'infamie ceux qui se
et autres pratiques superstitieuses.
de l'assemble des
que
plus de force que les encyclo-
Le quatrime concile de
Le concile provincial tenu Toulouse en
1590 ordonne aux confesseurs et aux prdicateurs de draciner, par de frquentes exhor-
que l'ignorance a introduites

Le concile de Trente, aprs avoir condamn ces diverses erreurs, enjoint
formellement aux vques de dfendre aux fidles tout ce qui peut les porter la supertations et par des raisons solides, les pratiques superstitieuses
dans
la religion.
stition et scandaliser le prochain.
Nous runirions au besoin mille tmoignages

craindre
un dmenti de quelque
pareils.
Contentons-nous d'ajouter, sans
poids, que l'glise a seule les
ncessaires pour dissiper ces garements
si
souvent dangereux
moyens
et toujours
et les
grces
abominables.
VIII
Ce qui peut-cire n'a pas t remarqu suffisamment au milieu des clameurs intresses
hommes
des philosophes, c'est que les seuls

enfants de
fidles
contraire, semblent tous
qui vivent exempts de superstitions sont les
parce qu'eux seuls possdent
l'glise,
justifier cette
Les douteurs, au
la vrit.
grande parole, que ceux qui se sparent de Dieu
ont l'esprit fourvoy; car, parmi eux, les plus incrdules sont aussi les plus superstitieux.
Ils repoussent les dogmes rvls, et ils croient aux revenants; ils ont peur du nombre 13;
ont
ils
un prjug contre
vendredi;
le
consultent les tireuses de cartes;
On a
redoutent les prsages.
ils
ils
cit
ils
recherchent l'explication des songes;
ils
tudient l'avenir dans des combinaisons de chiffres;
un savant de nos jours qui poursuit
l'lixir
de vie
clbre qui croit les lments peupls par les essences cabalistiques;
un mathmaticien
un philosophe qui ne sait pas s'il croit Dieu et qui excute les crmonies du grimoire
pour faire venir le diable.
Ce livre donc reproduit les aspects les plus tranges des volutions de l'esprit humain;
esprits, lutins, fes, gnies, dmons, spectres et
il expose tout ce qui concerne les
fantmes, les sorciers et leurs malfices, les prestiges des charmeurs, la nomenclature
des
et les fonctions
faits
par
l'art
la
dmons
et
des magiciens, les traditions superstitieuses, les rcits de
surnaturels, les contes populaires.

la dfinition claire des
de prdire par
phrnologie,
le
pages de longs
et
du magntisme
le
Il
ouvre
les cent portes fantasliques
divinations, depuis la chiromancie des
marc de
caf
ou
de l'avenir,
bohmiens jusqu'
jeu de cartes. L'astrologie, l'alchimie,
le
la
cabale,
magntisme, ont leur place en des notices qui rsument par quelques
lourds in-folio. Enfin,
se trouvent
le spiritisme, les tables
parlantes et les progrs
dans ces pages. Depuis quarante-cinq ans, l'auteur n'a cess
d'agrandir ce patient travail, en poursuivant ses recherches dans des milliers de volumes.
Avant
lui,
personne n'avait song runir en un seul corps d'ouvrage toutes
que rassemble
nul ne peut, nier
le Dictionnaire infernal; et
l'utilit
les varits
de celte entreprise.
Les superstitions et les erreurs ont toujours pour fondement une vrit obscurcie,
altre
ou trahie;
les clairer, c'est les
leurs difformits se rvlent. Ainsi,

intelligences qui
refusent
combattre. Si on les groupe, elles font
peu peu, on produit
la
saillie, et
lumire dans ces pauvres
de s'lever jusqu'aux mystres sublimes de la
foi, et
qui
fermement les plus grossires impostures. On donne aussi des armes

vrit, pour confondre les dceptions auxquelles se soumettent des esprits
s'abaissent croire
aux amis de
la
qui se croient suprieurs, parce qu'ils ne sentent pas leur faiblesse.
Par-dessus ces avantages, on a voulu satisfaire

lectures piquantes, et, les sujets aidant,
cits, ces singularits, cet
imprvu
on a pu
et ces
le
got de notre poque, qui exige des
lui offrir
motions dont
il
trs-frquemment ces excentriest si avide.
L'auteur de cette sixime dition, en la revoyant avec grand soin,
800 articles;
et l'diteur l'a illustre
dmons, dessins, d'aprs

par M. L. Breton.
les
l'a
augmente de
de 550 gravures, parmi lesquelles 72 portraits de
documents de Wierus
et des plus
curieux dmonographes,
LA DANSE DES FES.
DICTIONNAIRE INFERNAL.
A
aron, magicien du Bas-Empire, qui vivait
du temps de l'empereur Manuel Comnne. On
conte qu'il possdait les Clavicules de Salomon
,
qu'au
moyen de
lgions de
On
ce livre
dmons
il
avait ses ordres des
et se mlait
de ncromancie.
fit
coupa la
de quelque fanatisme on le condamna comme
on avait trouv chez lui entre autres
bandit
abominations un cadavre qui avait les pieds enchans et le cur perc d'un clou. (Nictas,
,
Annales,
Abaddon
le
destructeur
chef des dmons de
septime hirarchie. C'est quelquefois le nom

de l'ange exterminateur dans l'Apocalypse.
Abadie (Jeannette d'), jeune fille du village
de Siboure ou Siboro en Gascogne. Delancre
,
dans son Tableau de l'inconstance des dmons ,

dormant un
raconte que Jeannette d'Abadie
dimanche (le 13 septembre 1609), pendant la
un dmon profita du moment et
sainte messe
l'emporta au sabbat (quoiqu'on ne ft le sabbat ni
,
ment vtus
i
et trs-honors, et fut scandalise des
dbauches auxquelles se livraient les sorcires.

Du reste, elle ne fit rien de criminel et fut remise son logis par le mme moyen de transport
qui l'avait
<
massa une
i
la
la
IV.)
liv.
<
crever les yeux; aprs quoi on lui

langue et ce ne fut pas l une victime
lui
le dimanche ni aux heures des saints offices,

temps o les dmons ont peu de joie). Elle
trouva au sabbat grande compagnie vit que celui qui prsidait avait la tte deux visages,
comme Janus, remarqua des crapauds royale-
emmene.
Elle se rveilla alors et ra-
petite relique
que
le
diable avait eu
prcaution d'ter de son cou avant de l'em-
bon cur qui elle concomprendre en vain les

dangers qu'elle avait courus; elle retourna au
sabbat et y fit sans scrupule tout ce que Satan
ou ses reprsentants lui conseillaient de faire
se disant elle-mme qu'en faisant le mal pres-
porter.
]
Il
parat
que
le
fessa son aventure lui
fit
n'en tait pas responsable. Voy. Sabbat,

Balcoin, Loups-garous, etc.
Abalam, prince de l'enfer, trs-peu connu. Il
est de la suite de Paymon. Voy, ce mot.
crit elle
<
ABA
Abano. Voy. Pierre d'Apone.
Abaris grand prtre d'Apollon qui
,
une flche d'or sur laquelle
ABE
nographes que
lui
donna
chevauchait par
il
une sorcire,
si
prise, avait
mang
ce cordial
lui
avant d'tre
reine d'un essaim d'abeilles,
la
donnait
la
force de supporter la
mais cette dcouverte
avec la rapidit d'un oiseau; ce qui a

fait que les Grecs l'ont appel YArobate. Il fut,
dit-on, matre de Pythagore, qui lui vola sa
torture sans confesser
dans laquelle on doit voir quelque allgorie. On ajoute qu' Abaris prdisait l'avenir, qu'il
apaisait les orages, qu'il chassait la peste; on
tend que les abeilles sont sensibles aux plaisirs

comme aux peines de leurs matres et qu'elles
les airs
flche
conte
n'a pas fait principe.
Dans certains cantons de
mme
que
par ses sciences magiques
il
Abdeel (Abraham), appel communment

Schoenewald (Beauchamp) prdicateur Custrin,
dans la Marche de Brandebourg fit imprimer
Than, en 1572, le Livre de la parole cachete,
dans lequel il a fait des calculs pour trouver qui
est l'Antchrist et quelle poque il doit paratre.
Cette mthode consiste prendre au hasard un
passage du prophte Daniel ou de l'Apocalypse
et donner chaque lettre depuis a jusqu' z,
,
b vaut 2 c vaut
1
dclare
Abdeel
que l'Antsuite.
de
3
christ est le pape Lon X. Ii trouve de la mme
manire les noms des trois anges par lesquels
l'Antchrist doit tre dcouvert. Ces trois anges
sont Huss, Luther et un certain No qui nous est
,
vaut
et ainsi
inconnu.
Abd-el-Azys,
sicle
astrologue arabe du dixime
plus connu en Europe sous le
nom
on pr-
se trouvait.
sa valeur numrique.
Bretagne
les os de Plops il fabriqua une figure de

Minerve qu'il vendit aux Troyens comme un tac'est le Palladium qui
lisman descendu du ciel
avait la rputation de rendre imprenable la ville
il
la
ne russissent point, si on nglige de leur faire

part des vnements qui intressent la maison.
Ceux qui ont cette croyance ne manquent pas
d'attacher leurs ruches un morceau d'toffe
noire lorsqu'il y a une mort chez eux, et un
morceau d'toffe rouge lorsqu'il y a un mariage
ou toute autre fte 2
Les Circassiens, dans leur religion mle de
christianisme, de mahomtisme et d'idoltrie,
honorent la Mre de Dieu sous le nom de Mrime ou de Melissa. Ils la regardent comme la
patronne des abeilles dont elle sauva la race en
conservant dans sa manche une de leurs reines,
un jour que le tonnerre menaait d'exterminer
tous les insectes. Les revenus que les Circassiens
tirent de leurs ruches expliquent leur reconnaissance pour le bienfait qui les leur a prserves.
Solin a crit que les abeilles ne peuvent .pas
vivre en Irlande; que celles qu'on y amne y
meurent tout coup et que si l'on porte de la
terre de cette le dans un autre pays et qu'on
la rpande autour des ruches, les abeilles sont
forces d'abandonner :1a place
parce que cette
terre leur est mortelle. On lit la mme chose
dans les Origines d'Isidore. Faut-il examiner,
ajoute le pre Lebrun dans son Histoire critique
avait trouv l'art de vivre sans boire ni manger.
Avec
d'Al|
Son Trait d 'astrologie judiciaire a t

traduit en latin par Jean de Sville (Hispalensis).
AlchaL'dition la plus recherche de ce livre
comment o } est celle de Venise 1503,
bitius,
in-4 de 140 pages.
Abdias de Babylone. On attribue un crivain de ce nom l'histoire du combat merveilleux
que livra saint Pierre Simon le Magicien. Le
livre d' Abdias a t traduit par Julius Africanus
chabitius.
mm
sous ce
titre
1566, in-8.
Abeilard.
Historia certaminis
apostolici
des superstitions , d'o peut venir cette malignit
de la terre d'Irlande? Non, car il suffit de dire

que c'est une bourde et qu'on trouve en Irlande
beaucoup d'abeilles. .
Abel, fils d'Adam. Des docteurs musulmans
disent qu'il avait quarante-huit pieds de haut. Il
se peut qu'ils aient raisonn d'aprs un tertre
long de cinquante-cinq pieds, que l'on montre auprs de Damas et qu'on nomme la tombe d'Abel.
Les rabbins ont crit beaucoup sur Abel. Ils
,
lui attribuent
Il
est plus clbre aujourd'hui par
ses tragiques dsordres
que par ses ouvrages
thologiques, dont les dangereuses erreurs
lui
lui aurait t
une
le
pierre.
trouva
un
livre d'astrologie judiciaire qui
rvl et qu'il aurait renferm dans
Aprs
il
le
Herms-Trismgiste
de faire des talismans
dluge
y apprit
l'art
attirrent justement les censures de saint Ber-
sous l'influence des constellations. Ce livre est
mourut en 1142. Vingt ans aprs, Hlose ayant t ensevelie dans la mme tombe,
on conte (mais c'est un pur conte) qu' son ap-
intitul
nard.
Il
proche
la
cendre froide
tout coup
d' Abeilard se
rchauffa
et qu'il tendit les bras
pour recevoir celle qui avait t sa femme. Leurs restes

taient au Paraclet, dans une prcieuse tombe
gothique que l'on a transporte Paris en 1799
et qui est prsentement au cimetire du Pre,
Lachaise.
Abeilles. C'tait l'opinion de quelques dmo-
Liber de virtutibus planetarum et de

omnibus rerum mundanarum virtutibus. Voy. le
trait De essentiis essentiarum , qu'on dcore
faussement du
nom
pars IV, cap. n.
de saint Thomas d'Aquin,
Voy. les Lgendes de l'Ancien
Testament.
Abel de la Rue, dit le Casseur savetier et

mauvais coquin qui fut arrt, en 1582, Coulommiers, et brl comme sorcier, magicien,
,
Wierus, De prstigiis, lib. VI, cap. vu.

Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II,
p. 16.
ABE
noueur
d'aiguillettes
et
comme
principalement
ABR
cause d'aboiement;
il
racontait qu'tant
mousse
voleur et meurtrier. Voy. Ligatures.

Aben-Ezra. Voy. Macha-Halla.
astrologue arabe
Aben-Ragel
au commencement du cinquime
,
un
livre d'horoscopes
toiles
sicle.
Il
a laiss
d'aprs l'inspection des

De judicus
traduit en latin sous le titre
seufatis stcllarum, Venise,
U85
il
avait t prcipit la
mer par un coup de vent;
n Cordoue
bord d'un caboteur,
rare.
On
dit
que ses prdictions quand il en faisait se distinguaient par une certitude trs-estimable.
Abigor, dmon d'un ordre suprieur, grandduc dans la monarchie infernale. Soixante lgions marchent sous ses ordres *. Il se montre
sous la figure d'un beau cavalier portant la lance,
,
frapp d'un
tel
l'pouvante l'avait
anantissement,
n'en tait
qu'il
que pour subir des suffocations qui l'empchrent de parler pendant une semaine. Lorsque
la parole lui revint, elle s'entrecoupa chaque
phrase de cris vhments, remplacs bientt
par des aboiements saccads qui duraient quelques secondes. Ces spasmes furent reconnus bien
sorti
rels
et le conscrit fut rform.
Mais
il y a en Bretagne des aboyeuses qui apportent en naissant cette affreuse infirmit implante dans quelques familles. Les bonnes gens
voient l un malfice
expliquer une
si triste
Nous pourrions
et
nous ne savons comment
misre.
citer
un
homme
qui,
dans
l'agonie qui prcda sa mort, agonie qui dura
ne s'exprima que par des aboiements

ne put retrouver d'autre langage. Mais celui-l,
dans la profanation des glises, en 1793, avait
trois jours,
et
enferm son chien dans un tabernacle.

Nous connaissons aussi une famille o le pre
et la mre devenus muets
nous ne savons par
quelle cause ni pour quelle cause, n'ont que des
enfants muets. Ainsi les frres et les surs ne
poussent que des cris inarticuls et ne s'entendent
pas autrement pour les plus urgents besoins de
,
la vie.
Abracadabra. Avec ce mot d'enchantement,

on faisait surtout en Perse
en Syrie, une figure magique laquelle on
attribuait le don de charmer diverses maladies
qui est trs-clbre
et
de gurir particulirement la fivre. Il ne falque porter autour du cou cette sorte de philactre, crit dans la disposition triangulaire que
et
rpond habilement
sur tout ce qui concerne les secrets de la guerre,
sait l'avenir, et enseigne aux chefs les moyens de
l'tendard ou le sceptre;
il
se faire aimer des soldats.
Abme,
nom
et plus
correctement abysm. C'est
le
qui est donn, dans l'criture sainte, 1
l'enfer,
au chaos tnbreux qui prcda
la
cration.
Abominations. Voy. Sabbat.
Abou-Ryhan, autrement
appel
Mohammed-
ben-Ahmed, astrologue arabe, mort en 330.

Il passe pour avoir possd un haut degr le
don de prdire les choses futures. On lui doit
une introduction
l'astrologie judiciaire.
Aboyeurs. Il y a en Bretagne et dans quelques autres contres des hommes et des femmes
affects d'un certain dlire inexpliqu, pendant lequel ils aboient absolument comme des
Quelques-uns parlent travers leurs
aboiements d'autres aboient et ne parlent plus.
Le docteur Ghampouillon a essay d'expliquer ce
terrible phnomne, en l'attribuant aux suites
d'une frayeur violente. Il cite un jeune conscrit
de la classe de 1853 qui, appel devant le' conseil de rvision, rclama son exemption pour
chiens.
Wierus,
in
Pseudomonarchia dm.,
etc.
lait
voici
ABRACADABRA
ABRACADAB R
ABRACADAB
ABRACADA
ABRACAB
A BR AC
ABR AC
AB R A
ABR
AB
A
Abracax ou Abraxas, l'un des dieux de

quelques thogonies asiatiques, du nom duquel
on a tir le philactre abracadabra. Abracax est
reprsent sur des amulettes avec une tte -de
coq, des pieds de dragon et un fouet la main.
Les dmonographes ont fait de lui un dmon,

qui a la tte d'un roi et pour pieds des serpents.
Les basilidiens, hrtiques du deuxime sicle,
voyaient en lui leur dieu suprme. Comme ils
trouvaient que les sept lettres grecques dont ils
formaient son nom -faisaient en grec le nombre
365, qui est celui des jours de l'anne, ils plaaient sous ses ordres plusieurs gnies qui prsi-
daient aux trois cent soixante-cinq
deux,
4.
et
ABR
auxquels
ils
attribuaient trois cent soixante-cinq
vertus, une pour chaque jour. Les basilidiens disaient encore
que Jsus-Christ, Notre-Seigneur,
ABS
un mchant ptre,
nomm
Pierron
conut un
amour violent pour une jeune fille de son voisinage. Or cet homme mauvais tait mari il avait
mme de sa femme un petit garon. Un jour qu'il
;
occup de
lait
june
la
campagne
ron
lui
la
criminelle pense de son amour,
fille qu'il
c'tait
convoitait lui apparut dans
un dmon sous sa
dcouvrit sa passion
la
la
figure. Pier-
prtendue jeune
promit d'y rpondre s'il se livrait elle et

s'il jurait de lui obir en toutes choses. Le ptre
ne refusa rien, et son abominable amour fut accueilli.
Peu de temps aprs, la jeune fille, ou
le dmon qui se faisait appeler Abrahel par son
fille
adorateur,
lui
ment, qu'il
une pomme
n'tait
qu'un fantme bienveillant envoy sur
terre par Abracax. Ils s'cartaient
de leur
de
la
demanda, comme gage
lui sacrifit
son
fils.
manger
qu'il devait faire
d'attache-
Le ptre reut
l'cnfanl
la
doctrine
chef.
Abraham. Tout
le
monde
connat l'histoire de
ce saint patriarche, crite dans les livres sacrs.
Les rabbins et les musulmans l'ont charge de

beaucoup de traditions curieuses, que le lecteur
peut trouver dans les Lgendes de l'Ancien Tes-
l'enfant, ayant
tament.
d'effet sur 'Pierron,
Les Orientaux voient dans Abraham un savant

astrologue et un homme puissant en prodiges.
Suidas et Isidore lui attribuent l'invention de l'alphabet, qui est d Adam. Voxj. Gadmus.
Les rabbins font Abraham auteur d'un livre
d'Abrahel pour en obtenir rconfort. Le

lait lui
De
tt l'enfant rouvrit les
que Joseph,
disent-ils, avait tudi avant d'tre vendu par
ses frres. On met aussi sur son compte un ouvrage intitul Jetzirah, ou la Cration, que plul'explication
des songes,
livre
sieurs disent crit par le rabbin Akiba.
Voy. ce
nom. Les Arabes possdent ce livre cabalistique,

qui traite de l'origine du monde ils l'appellent
:
On
que Vossius, qui raisonnait tout

de travers l-dessus, s'tonnait de ne pas le voir
dans les livres canoniques. Postel l'a traduit en
latin on l'a imprim Paris en 1552
Mantoue
en 1562, avec cinq commentaires; Amsterdam
en 1642. On y trouve de la magie et de l'astrolo C'est un ouvrage cabalistique trs-ancien
gie.
et trs-clbre, dit le docteur Rossi. Quelques-uns
le croient compos par un crivain antrieur au
Talmud, dans lequel il en est fait mention.
Le titre de l'ouvrage porte le nom d'Abraham
mais ajoutons qu'il y a aussi des opinions qui le
croient crit par Adam lui-mme.
Abrahel, dmon succube, connu par une
aventure que raconte Nicolas Remy dans sa Dmonoltrie, et que voici
En l'anne 1581,
dans le village de Dalhem au pays de Limbourg
le
Sephcr.
dit
mort
aussitt.
mordu dans la pomme, tomba

Le dsespoir de la mre fit tant
rendant
courut
la
recherche
dmon
pre voudemander cette grce genoux, en lui
promit de rendre
Dieu.
qu'il
le
la vie l'enfant, si le
qui n'est d qu'
culte d'adoration
Le ptre se mit genoux, adora,

yeux.
recommena
On
et aussi-
le frictionna,
on
marcher et parler. Il tait le mme qu'auparavant, mais plus

maigre, plus hve, plus dfait, les yeux battus
rchauffa;
le
il
mouvements plus pesants. Au

dmon qui l'animait l'abandonna
avec un grand bruit, et l'enfant tomba la renet enfoncs,
les
bout d'un an,
le
verse...
Cette histoire dcousue et incomplte se ter-
mine par ces mots, dans la narration de Nicolas

Remy: Le corps de l'enfant, d'une puanteur
insupportable, fut tir avec un croc hors de la
maison de son pre et enterr dans un champ.
Il n'est plus question du dmon succube ni du
ptre.
Absalon. On a
crit bien des
propos de sa chevelure.
choses supposes
Lepelletier, dans sa
dissertation sur la grandeur de l'arche de No,.
que toutes les fois qu'on coupait les cheveux

on lui en tait trente onces...
Abstinence. On prtend, comme nous l'avons
dit, qu'Abais ne mangeait pas et que les magiciens habiles peuvent s'abstenir de manger et de
dit
d' Absalon,
boire.
ABU
ACH
Sans parler des jenes merveilleux dont il est

mention dans la vie de quelques saints, Marie
Pelet de Laval, femme du Hainaut, vcut trentedeux mois (du 6 novembre 1754 au 25 juin 1757)
sans recevoir aucune nourriture, ni solide ni
liquide. Anne Harley, d'Orival, prs de Rouen,
se soutint vingt-six ans en buvant seulement un
peu de lait qu'elle vomissait quelques moments
aprs l'avoir aval. On citerait d'autres exemples.
Dans les ides des Orientaux les gnies ne se
fait
nourrissent que de fumes odorantes qui ne pro-
duisent point de djections.
Abundia,
ringe
comme
honore en Thu-
fe bienfaisante
protectrice. Elle visite les maisons
avec ses compagnes ce

qu'on leur a prpar mais sans que rien des mets
soit diminu par elles. Elles soignent les tables
et on a des marques de leur passage par des
elle
mange
et boit
,
gouttes de leurs cierges de cire jaune, qu'on re-
marque sur
la peau des animaux domestiques.

Acatriel, l'un des trois princes des bons dmons, dans la cabale juive qui admet des dmons
de deux natures.
Acca-Laurentia appele aussi Lupa : la
Louve, cause de ses murs dbordes, tait
mise au rang des divinits dans l'ancienne Rome,
pour avoir adopt et nourri Romulus.
Accidents. Beaucoup d'accidents peu ordinaires, mais naturels, auraient pass autrefois
pour des sortilges. Voici ce qu'on lisait dans un
journal de 1841
Mademoiselle Adle Mercier
(des environs de Saint-Gilles) occupe il y a peu
de jours arracher dans un champ des feuilles de
mrier, fut pique au bas du cou par une grosse
mouche qui, selon toute probabilit, venait de
sucer le cadavre putrfi de quelque animal, et
qui dposa dans l'incision faite par son dard une
ou quelques gouttelettes du suc morbifique dont
elle s'tait repue. La douleur, d'abord extrmement vive, devint insupportable. Il fallut que
mademoiselle Mercier ft reconduite chez elle et
qu'elle se mt au lit. La partie pique s'enfla prodigieusement en peu de temps l'enflure gagna.
Atteinte d'une fivre algide qui acquit le caractre le plus violent, malgr tous les soins qui lui
furent prodigus, et quoique sa piqre et t
mademoiselle Mercier
cautrise et alcalise
mourut le lendemain dans les souffrances les plus
,
nilles
fruits sans avoir pris la sage prcaution
de
les
laver.
Accouchements. Chez les Grecs, les charmeuses retardaient un accouchement, un jour,

une semaine et davantage, en se tenant les
jambes croises et les doigts entrelacs c la porte
de la pauvre femme prise des douleurs de l'enfantement. Voy. Atite.
Accouchements prodigieux. Torquemada,

cite une femme qui mit au
monde sept enfants la fois Mdina del Campo
une autre femme de Salamanque qui en eut neuf
dans son Examron,
d'une seule couche. Jean Pic de la Mirandole assure qu'une femme de son pays eut vingt enfants
en deux grossesses neuf dans l'une et onze dans
,
l'autre.
tion.
Torquemada parle
mit au
il
Voy. Irmentrude, Trazegnies, Imagina-
monde
comme
rapporte,
aussi d'une Italienne qui
soixante-dix enfants
la fois;
puis
l'abri du doute, ce que conte
Albert le Grand, qu'une Allemande enfanta, d'une

seule couche, cent cinquante enfants, tous enve-
lopps dans une pellicule

doigt et trs-bien forms
grands
comme
le petit
1
.
Acham, dmon que
l'on
conjure
le
jeudi.
Voy. Conjurations.
Achamoth
nin,
esprit
ange ou on du sexe fmi-
mre de Jhovah, dans
les stupides doctrines
des valentiniens.
Acharai-Rioho
chef des enfers chez les
Yakouts. Voy. Mang-taar.

Achron, fleuve de douleur dont les eaux
l'un des fleuves de l'enfer des
Dans des relations du moyen ge l' Achron est un monstre; dans la mythologie grecque,
Achron tait un homme qui donna boire aux
sont amres
paens.
Titans altrs; Jupiter l'en chtia en le changeant
en fleuve
et le jetant
dans
les enfers.
Achrusie, marais d'gypte prs d'Hliopolis.
Les morts
le
traversaient dans une barque,
honneurs
de la spulture. Les ombres des morts enterrs
dans le cimetire voisin erraient, disait-on, sur
les bords de ce marais, que quelques gographes
lorsqu'ils avaient t jugs dignes des
appellent un lac.
atroces.
Le Journal du Rhne racontait ce qui suit en

Un jeune paysan des environs de
juin 1841
Bourgoin, qui voulait prendre un repas de cerises,
commit l'imprudence, lundi dernier, de monter
sur un cerisier que les chenilles avaient quitt
aprs en avoir dvor toutes les feuilles. Il y
avait vingt minutes qu'il satisfaisait son caprice
ou son apptit, lorsque presque instantanment
:
il
il tait mort. On suppose que les chedposent dans cette saison sur les cerises
qu'elles touchent une substance que l'il distingue peine, mais qui n'en est pas moins un
poison. C'est donc s'exposer que de manger ces
heure aprs
se sentit atteint d'une violente inflammation
Le malheureux descendit en poussant

pniblement ce cri J'touffe! /touffe! Une demi-
la gorge.
Achguaya-Xerac. Voy. Guayotta.

Achmet, devin arabe du neuvime sicle,
teur d'un livre
De
l'interprtation
au-
des songes,
suivant les doctrines de l'Orient. Le texte original de ce livre est perdu mais Rigault en a fait
;
1
Plusieurs de ces faits, s'ils sont bien authentiques, peuvent tre des miracles. Une aventure plus
prodigieuse et qui est admise comme un chtiment
miraculeux, a eu lieu en Hollande. Voyez, dans les
Lgendes des Vertus thologales : Les plats de Loosduynen.
,
ACO
imprimer la traduction grecque et
de Y Onirocritique d'Artmidore
latine la suite
;
1603,
Paris,
in-4.
Aconce
cur apostat du diocse de

pouss par la dbauche embrassa
protestantisme en 1557, et passa en Angle-
Trente
le
(Jacques)
qui
ADA
un fragment conserv des mmoires qu'il avait

il raconte que sa mre, tant
enceinte de lui, crut voir sortir de son ct droit
un veau ce qui tait dit-il le pronostic des
grces dont il fut combl en naissant par le micrits sur sa vie,
nistre d'un ange.
On
arrta le cours des extra-
La reine Elisabeth lui fit une pension.

Aussi il ne manqua pas de l'appeler diva Elisabetha, en lui ddiant son livre Des stratagmes
de Satan*. Mais nous ne mentionnons ce livre ici
qu' cause de son titre ce n'est pas un ouvrage
de dmonomanie, c'est une vile et dtestable dia-
vagances de cet insens en l'enfermant dans une

prison, o il mourut.
Adam, le premier homme. Sa chute devant
tribe contre le Catholicisme.
sur, haut d'une lieue;
terre.
Adalbert, hrtique qui fit du bruit dans les

Gaules au huitime sicle; il est regard par les
uns comme un habile faiseur de miracles et par
les autres
comme un grand
cabaliste.
Il
distri-
buait les rognures de ses ongles et de ses cheveux, disant que c'taient de puissants prservatifs;
contait qu'un ange,
il
venu des extrmits
du monde lui avait apport des reliques et des

amulettes d'une saintet prodigieuse. On dit mme
qu'il se consacra des autels lui-mme et qu'il se
,
adorer.
les suggestions
de Satan est un dogme de
la reli-
gion chrtienne.
Les Orientaux font d'Adam un gant dmeils en font aussi un magicien, un cabaliste; les rabbins en font de plus
un alchimiste et un crivain. On a suppos un
testament de
lui
et enfin les
musulmans regret-
tent toujours dix traits merveilleux
que Dieu
lui
avait dicts
Adam
(l'abb).
voyait le diable en
Il
y eut un
temps o
l'on
toutes choses et partout, et
peut-tre n'avait-on pas
Mais
tort.
il
nous semLe bon
ble qu'on le voyait trop matriellement.

et naf Csaire
fait un
o le diable est
se montre sans cesse
d'Heisterbach a
livre d'his-
prtendait savoir l'avenir, lire dans

la pense et connatre la confession des pcheurs
rien qu'en les regardant. Il montrait impudemment
toires prodigieuses
la
universelle;
et sous di-
une
que o
fit
Il
de Notre-Seigneur Jsus-Christ, disant

qu'elle lui avait t apporte par saint Michel.
Baluze, dans son appendice aux Capitulaires des
lettre
il
machine
verses figures palpables. C'tait surtout l'pol'on s'occupait
en France de l'extinction
des templiers. Alors un certain abb
Adam,
qui
rois francs, a publi cette lettre, dont voici

le
Au nom de Dieu
Ici commence la
de Notre-Seigneur Jsus-Christ, qui est tombe Jrusalem, et qui a t trouve par l'archange saint Michel, lue et copie par la main
d'un prtre nomm Jean, qui l'a envoye la
titre
lettre
de Jrmie un autre prtre nomm Talaet Talasius l'a envoye en Arabie un

autre
prtre, nomm Loban; et Loban l'a envoye
la ville de Betsamie, o elle a t reue

par le
ville
sius
prtre Macarius, qui
l'a renvoye la montagne

archange Michel et par le moyen d'un
ange, la lettre est arrive la ville de Rome, au
spulcre de saint Pierre, o sont les clefs du
du
saint
royaume des cieux;
et les douze prtres qui sont

des veilles de trois jours, avec
des jenes et des prires, jour et nuit, etc. Et
Adalbert enseignait ses disciples une prire qui
Rome
ont
fait
dbutait ainsi
Seigneur, Dieu tout-puissant, pre de NotreSeigneur Jsus-Christ, Alpha et Omga, qui tes
sur le trne souverain, sur les Chrubins et les

Sraphins, sur l'ange Uriel, l'ange Raguel, l'ange
Cabuel, l'ange Michel, sur l'ange Inias, l'ange
Tabuas, l'ange Simiel et l'ange Sabaoth je vous
,
prie de m'accorder ce que je vais vous dire.
C'tait,
comme on
voit, trs-ingnieux.
Dans
gouvernait l'abbaye des Vaux-de-Cernay, au diocse de Paris, avait l'esprit tellement frapp de
l'ide
De stratagematibus Satan
que
le diable le
guettait, qu'il croyait le
in religionis negotio,
reconnatre chaque pas sous des formes que
per super stitionem , errorem, hresim, odium, calumniam, schisma, etc., lib. VIII. Ble, 1565. Souvent rimprim et traduit en plusieurs langues.
1
Voyez les lgendes d'Adam des pradamites et
des gnies, dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
,
ADA
sans doute
diable n'a pas souvent imagin de
le
Un jour
prendre.
qu'il revenait
de
visiter
une
de ses petites mtairies, accompagn d'un serviteur aussi crdule que lui, l'abb Adam racontait
comment le diable l'avait harcel dans son
L'esprit malin
voyage.
montr sons
s'tait
la
figure d'un arbre blanc de frimas, qui semblait
venir
n'tiez
C'est
lui.
-vous pas
cause par
proie
course de votre cheval
la
c'tait Satan.
un de ses amis;
de quelque illusion
singulier, dit
la
Mon
Non
cheval s'en effraya;
l'arbre
pourtant passa au galop et disparut derrire nous,
une certaine odeur qui pouvait bien

du soufre. - Odeur de brouillard, marmotta l'autre.
~"
"Le diable repalaissait
il
tre
-"-
rut, et cette fois

c'tait
'
un cheva-
'\
;;
'::_'!
jo
criai-je
.]
Constantinope
stance,
qui
il
sous
ddia
lui
'vu
sur
la
l'art
imprim dans quelques collections, notamment dans les Scriptores physiognomoni vetercs, grec et latin, cura
dictions et de rveries, a t
J.-G.-F. Franzii; Altembourg, 1780, in-8.
Adamiens ou Adamites.
Hrtiques du sedans l'espce des basilidiens. ils se

mettaient nus et proclamaient la promiscuit des
femmes. Clment d'Alexandrie dit qu'ils se van-
cond
sicle,
taient d'avoir des livres secrets de Zoroastre,
ce qui a
fait
conjecturer plusieurs qu'ils taient

livrs la magie.
^^^m^==^m*.
Adelgreiff
(
^[';'}.
livres
de juger les hommes

par leur figure. Cet ouvrage plein de contraPhysiocjnomonie ou
Jean - Albert
naturel d'un
pasteur allemand, qui lui
==553111
apprit le latin, le
plusieurs langues
grec, l'hbreu et
d'une voix
*J
modernes.
Pour-
touffe.
rgne de Con-
le
deux
ses
fils
s a-
pareillement.
tien
ADE
vers Yl'jm
:.[[!
-:.
noir qui
lier
Il
de-
quoi m'attaques-
vint fou et crut
passa en-
avoir des visions.
tu?
Il
11 disait que sept

l'avaient
anges
charg de reprsenter Dieu sur
la terre et de chtier
les souverains avec des
core, sans avoir
de s'occuper
de nous. Mais il
revint une troisime fois ayant
l'air
la
forme d'un
homme
grand et
pauvre, avec un
cou long et mai-
verges de fer.
ses
signait
Il
d-
Jean Al-
gre. Je fermai les
crets
yeux et ne le revis que quelques
brecht Adelgreiff,
Kihi Schmalkhit-
instants plus tard
mandis
sous le capuchon
souverain
d'un petit moine.
tife, roi du royau-
Je crois qu'il avait
me des cieux
juge des vivants
des morts,
et
sous son froc une
rondache
il
me
dont
delites
menaait.
Mais
ne savait pas s'y reconnatre comme si nous ne

l'avions pas vu derechef sous la figure d'un
pourceau, puis sous celle d'un ne, puis sous
celle d'un tonneau qui roulait dans la campagne,
puis enfin sous la forme d'une roue de charrette
qui, si je ne me trompe, me renversa, sans toutefois me faire aucun mal!
Aprs tant d'assauts, la route s'tait acheve sans autres malencontres L Voy. Hallucinations.
Adamantins, mdecin juif, qui se fit chr!
Robert Gaguin
Philipp.
le
archi-
pon -
Dieu et pre, dans

la gloire duquel
inter-
rompit l'autre, ces apparitions ne pouvaient-elles

pas tre des voyageurs naturels?
Comme si on
Christ viendra au dernier jour, Seigneur de
tous les seigneurs et Roi de tous les rois. Il

causa beaucoup de troubles par ses extravagances, qui trouvrent, comme toujours, des
partisans. On lui attribua des prodiges, et il
fut brl Knigsberg comme magicien hr-
tique et
perturbateur,
le
11
octobre 1636.
Il
qu'il ressusciterait le
avait prdit avec assurance

troisime jour, ce qui ne s'est pas vrifi.
Adeline, ou plutt Edeline. Voy. ce mot.
Adelites devins espagnols qui se vantaient
,
le vol ou le chant des oiseaux

ce qui devait arriver en bien ou en mal.
Adelung (Jean-Christophe), littrateur aile-
de prdire par
ADE
mand, mort
vrage
Dresde en 1806.
a laiss un ou-
Il
etc.;
crs, qui avaient pour mission principale de re-
conduire chez eux
Adeptes, nom que prennent

qui prtendent avoir
de
l'lixir
trouv
vie.
Ils
jours onze adeptes dans ce
la
les alchimistes
pierre philoso-
disent qu'il y a tou-
monde;
et,
comme
rend immortels, lorsqu'un nouvel

alchimiste a dcouvert le secret du grand uvre,
il faut qu'un des onze anciens lui fasse place et
se retire dans un autre des mondes lmentaires.
Ads, ou Hads, roi de l'enfer. Ce mot est
pris souvent, chez quelques potes anciens, pour
l'lixir
les
mme.
Adhab-Algab, purgatoire des musulmans, o
l'enfer
mchants sont tourments parles anges noirs
les
M un kir
et Nkir.
Adjuration, formule d'exorcisme par laquelle

on commande, au nom de Dieu, l'esprit malin
de dire ou de faire ce qu'on exige de lui.
Adonis, dmon brl. Selon les dmonologues, il remplit quelques fonctions dans les incendies
Des savants croient que c'est le mme
que le dmon Thamuz des Hbreux.
Adoration du crapaud. Les sorciers n'adorent pas seulement le diable dans leurs hideuses
assembles. Tout aspirant qui est reu l sorcier aprs certaines preuves reoit un crapaud,
avec Tordre de l'adorer; ce qu'il fait en lui donnant un baiser en signe de rvrence. Voy.
1
Sabbat.
Adramelech, grand
intendant de
la
donn son
al-
ou
1785-1789.
phale et
idole sicilienne, qui a
sept parties; Leipzig.
Biographie des plus clbres ncromanciens,

chimistes, devins,
Adranos,
nom la ville d'Adranum, aujourd'hui Aderno.

On levait dans son temple mille chiens, dits sa-
Histoire des folies humaines,
intitul
AET
chancelier
des enfers,
garde-robe du souverain des d-
les
hommes
ivres.
Adrien. Se trouvant en Msie la tte d'une

lgion auxiliaire, vers la fin du rgne de Domitien, Adrien consulta un devin (car il croyait
,
aux devins et l'astrologie judiciaire), lequel lui

prdit qu'il parviendrait un jour l'empire. Ce
n'tait pas, dit-on, la premire fois qu'on lui faisait cette
promesse. Trajan, qui tait son tuteur,

il rgna en effet.
l'adopta, et
On
lui attribue
en cosse
la
construction de la
muraille du Diable.
Fulgose, qui croyait beaucoup l'astrologie,
comme une
preuve de la solidit de
que l'empereur Adrien, trs-habile
astrologue, crivait tous les ans, le premier jour
du premier mois, ce qui lui devait arriver pendant Tanne, et que, Tan qu'il mourut, il n'crivit que jusqu'au mois de sa mort, donnant
rapporte,
cette science,
connatre par son silence
qu'il
prvoyait son
trpas. Mais ce# livre de l'empereur Adrien, qu'on
ne montra qu'aprs sa mort, n'tait qu'un journal.

Aromancie, art de prdire les choses futures par l'examen des variations et des phnomnes de l'air. C'est en vertu de cette divination
qu'une comte annonce la mort d'un grand
homme. Cependant ces prsages extraordinaires
peuvent rentrer dans la lraloscopie.
Franois de la Torre-Blanca dit que Taromancie est Tart de dire la bonne aventure en
faisant apparatre des spectres dans les airs, ou
en reprsentant, avec l'aide des dmons, les
vnements futurs dans un nuage, comme dans
une lanterne magique. Quant aux clairs et au
tonnerre, ajoute-t-il, ceci regarde les augures; et
les aspects du ciel et des plantes appartiennent
l'astrologie.
nomme
aussi
pierre d'aigle, selon la signification de ce
mot
Atite, espce de pierre qu'on
grec, parce qu'on prtend qu'elle se trouve dans
nids des aigles. Matthiole dit que les aigles

vont chercher cette pierre jusqu'aux Indes, pour
faire clore plus facilement leurs petits. De l
les
vient qu'on attribue Tatite la proprit de fa-
l'accouchement lorsqu'elle
ciliter
est
au-dessus du genou d'une femme, ou de
on
met
attache
le retar-
Dioscoride
der
si
dit
qu'on s'en servait autrefois pour dcouvrir

Aprs qu'on l'avait broye, on en
la lui
la
poitrine.
les voleurs.
mlait la cendre dans du pain

faisait
mons, prsident du haut

ador Spharvam,
conseil des diables.
Il
des Assyriens, qui

brlaient des enfants sur ses autels. Les rabbins
disent qu'il se montre sous la figure d'un mulet,
tait
ville
et quelquefois sous celle d'un paon.

1
Wierus, De prstigiis dmon.,
lib. I.
manger
fait
exprs; on en
tous, ceux qui taient soupon-
ns. On croyait que, si peu d'atile qu'il y et

dans ce pain, le voleur ne pouvait avaler le morceau. Les Grecs modernes emploient encore
cette vieille superstition, qu'ils rehaussent de
quelques paroles mystrieuses. Voy. Alphito-
mancie.
EVO
jEvoli (Csar), auteur ou collecteur d'un livre

intitul Opuscules sur les at-
peu remarquable
donn
tributs divins et sur le pouvoir qui a t
aux dmons de connatre les choses secrtes et

de tenter les hommes. Opuscala de divinis attribntis et de modo et potestate quant dmones liaient intelligcndi et passiones animi excitandi,
in-/r;
AGR
giques en sont pleins, principalement YEnchiridion,
attribu
parlent, dit
Torquemada,
femme nomme Agaberte,
fille
d'un gant qui s'appelait Vagnoste, demeurant
aux pays septentrionaux, laquelle tait grande

enchanteresse et la force de ses enchantements
tait si varie qu'on ne la voyait presque jamais
en sa propre figure. Quelquefois c'tait une petite vieille fort ride, qui semblait ne se pouvoir
remuer, ou bien une pauvre femme malade et
d'autres fois elle tait
si
III.
Aglaophotis, sorte d'herbe qui crot dans les

marbrires de l'Arabie, et dont les magiciens se
servaient pour
voquer
les
dmons.
Ils
em-
ployaient ensuite l'anancitide et la syrrochite,
qus aussi longtemps
qu'on
dmons vo-
voulait.
le
Voy.
B A ARAS.
Agnan, ou Agnian, dmon qui tourmente les

Amricains par des apparitions et des mchancets.
Il
montre surtout au
se
sans forces
ridiculement au pape Lon
Voy. Cabale.
autres ingrdients qui retenaient les
Venise, 1589.
Agaberte. Aucuns
d'une certaine
Brsil et chez les
haute qu'elle
paraissait toucher les nues avec sa tte. Ainsi
forme qu'elle voulait aussi aisment que les auteurs crivent d'Urgande la
Mconnue. Et, d'aprs ce qu'elle faisait, le monde
avait opinion qu'en un instant elle pouvait obselle prenait telle
curcir le soleil
lune et les toiles, aplanir les
la
monts, renverser les montagnes, arracher les arbres, desscher les rivires, et faire autres choses
pareilles, si aisment qu'elle semblait tenir tous
les diables attachs et sujets ses
volonts
Agars, dmon. Voy. Aguars.

Agate, pierre prcieuse laquelle
les
1
.
an-
ciens attribuaient des qualits qu'elle n'a pas,
comme
de
fortifier le
cur, de prserver de
la
peste et de gurir les morsures du scorpion et de

la
vipre.
Agathion
dmon
montre
forme d'homme ou de
quelquefois il se laisse enfermer dans un
bte
talisman dans une bouteille ou dans un anneau
magique 2
Agathodmon ou bon dmon ador des
gyptiens sous la figure d'un serpent tte humaine. Les Grecs de l'Arcadie donnaient ce nom
Jupiter. Les dragons ou serpents ails que les
anciens rvraient, s'appelaient agathodmones,
ou bons gnies.
Agla, sigle ou mot cabalistique auquel les
rabbins attribuent le pouvoir de chasser l'esprit
malin. Ce mot se compose des premires lettres
Atliah gabor leode ces quatre mots hbreux
lam, Adona: Vous tes puissant et ternel,
Seigneur. Ce charme n'tait pas seulement emqu' midi.
Il
familier qui ne se
parat en
ploy par les Juifs et les cabalistes, quelques

chrtiens
hrtiques
s'en
sont
arms souvent
pour combattre les dmons. L'usage en tait frquent au seizime sicle *, et plusieurs livres ma-
Topinamboux. Il parat sous toutes sortes de

formes, de faon que ceux qui veulent le voir
peuvent le rencontrer partout.
Agobard, archevque de Lyon au neuvime

sicle.
Il
a crit contre les preuves judiciaires
et contre plusieurs superstitions
On
de son poque.
croyait de son temps que les sorciers
fai-
saient les temptes, qu'ils taient matres de la

dit le saint vque, on te Dieu son pouvoir tout- puissant
pour le donner des hommes. Il claira donc
grle et des intempries. Ainsi
bon de remarquer ici que

constamment
combattu les superstitions. Cependant elle a cru
avec raison aux magiciens et aux malfices, mais
son diocse
et
il
est
c'est toujours l'glise qui a le plus
1
Examron, de Torquemada, traduit par Gabriel
Chappuis, Tourangeau, sixime journe.
2
3
Leloyer, Disc, et hist. des spectres, liv.

Leloyer, Disc, et hist. des spectres,
ch. vi.
III
liv.
ch. v.
VIII
jamais leur omnipotence.
Agrafna-Shiganskaia. L'une des maladies
AGPx
10
de la
une ex-
parmi
trme dlicatesse des
les
femmes:
c'est
universits occultes qui existaient au
une certaine rputation parmi
a laiss
il
pauvres tres
et on a mis
de stupides opuscules magiques.
On croyait encore sous Louis XIV qu'il n'tait
pas mort. Voyez sa lgende o il est peut-tre
trop mnag, dans les Lgendes infernales.
Aguapa, arbre des Indes orientales dont on
sous son
et philo-
appel
les
qui s'occupent de sciences secrtes
nom
sophe, contemporain d'rasme, l'un des savants

l'a
ge.
traces videntes de la thurgie. Aussi
des exceptions.
son temps, dont on
moyen
Sa Philosophie occulte lui attira des perscutions. On y voit

malgr d'habiles dtours les
hommes de
pntrer
mdecin
mourut
puisqu'il
prtentions
(Henri-Corneille),
des
on raconte qu'il promit au conntable

de Bourbon des succs contre Franois I er ce qui
tait peu loyal
car il tait alors le mdecin de
Louise de Savoie. On croit pouvoir tablir aussi
qu'il avait tudi les arts extranaturels dans ce^
mais la superstition l'attribue l'influence d'une

magicienne nomme Agrafna-Shiganskaia qui,
bien que morte depuis plusieurs sicles, continue, comme les vampires, rpandre l'effroi
parmi les habitants et passe pour s'emparer des
malades.
M. de Wrangel, qui rapporte ce fait
dans le rcit de son expdition au nord-est de la
Sibrie, ajoute que parfois on trouve aussi des
hommes qui souffrent du mirak mais ce sont
Agrippa
avait
Il
l'avenir, et
peut tre cause par
dfaut absolu de toute nourriture vgtale
le
pauvre.
nerfs. Cette maladie, ap-
pele mirak dans ce pays
AGU
grand succs probablement,
les plus gnrales sur les ctes nord-est
Sibrie, surtout
le
homme
Trismgiste; n Cologne en i486, mort en
prtend que l'ombre est venimeuse. Un
1535, aprs une carrire orageuse, chez le receveur gnral de Grenoble, et non Lyon ni dans
vtu qui s'endort sous cet arbre se relve tout
un
comme
quelques-uns l'ont crit, il

avait t li avec tous les grands personnages et
recherch de tous les princes de son poque.
hpital,
Charg souvent de ngociations politiques il fit

de nombreux voyages, que Thevet, dans ses
Vies des hommes illustres, attribue la manie
de faire partout des tours de son mtier de
magicien ce qui le faisait reconnatre et chasser
enfl, et l'on assure
qu'un
homme nu
crve sans
ressource. Les habitants attribuent la

cet
du diable ces cruels
Voy.
effets.
mchanBohon-
Upas.
Aguars, grand-duc de
la partie orientale
des
montre sous les traits d'un seigneur

l'pervier au poing.
cheval sur un crocodile
enfers.
Il
se
((
incontinent
revenir la charge les fuyards du parti

protge et met l'ennemi en droute. Il donne
les dignits, enseigne toutes les langues, et fait
danser les esprits de la terre. Ce chef des dIl
fait
qu'il
Agrippa.
Entran par ses tudes philosophiques dans

des excentricits o la magie intervenait, comme
magntisme
et le spiritisme,
de nos jours le
s'est gar dans la thurgie des no-platoniciens
et s'est pos hritier de l'cole d'Alexandrie *.
comme
Il a donc fait rellement de la magie
l'en accusent les dmonologues, ou du moins il
l'a tent. Il s'est occup aussi de l'alchimie, sans
il
1
M. Gougenot des Mousseaux
neuvime sicle, p. 210.
La magie au
mons
est
de l'ordre des vertus
a sous ses lois
il
trente et une lgions.
Aguerre
(Pierre d').
Sous Henri IV, dans
cette partie des Basses-Pyrnes qu'on appelait

1
on fit le procs en sorcelle pays de Labour
,
un vieux coquin de soixante- treize ans

qui se nommait Pierre d' Aguerre et qui causait
beaucoup de maux par empoisonnements, dits
lerie
dix1
Lapurdum,
autrefois, dans la Gascogne.
AIG
1 1
On avait arrt en mme temps que

Marie d'Aguerre et Jeanne d'Aguerre, ses
petites-filles ou ses petites-nices, avec d'autres
sortilges.
lui,
jeunes
filles et les
me-
sorcires qui les avaient
nes au sabbat. Jeanne d'Aguerre exposa les turpitudes qui se commettaient dans les grossires
y avait vu le
diable en forme de bouc. Marie d'Aguerre dposa
que le dmon ador au sabbat s'appelait Lonard, qu'elle l'avait vu en sa forme de bouc sortir du fond d'une grande cruche place au milieu
orgies o on l'avait conduite
de l'assemble
ment haut,
tr
qu'il lui avait
et qu' la fin
elle
paru prodigieuse-
du sabbat
il
tait
ren-
dans sa cruche.
Deux tmoins ayant
affirm qu'ils avaient vu
Pierre d'Aguerre remplir au sabbat le person-
nage de matre des crmonies, qu'ils avaient vu

le diable lui donner un bton dor avec lequel
il rangeait, comme un mestre de camp, les personnes et les choses et qu'ils l'avaient vu la
fin de l'assemble rendre au diable son bton de
,
commandement
*,
le
d'autres mfaits, fut
vieux coquin, qui avait bien
condamn
mort comme
sorcier avr. Voy. Bouc et Sabbat.
Aigle. L'aigle a toujours t un oiseau de prsage chez les anciens. Valre-.Maxime rapporte
que
vue d'un aigle sauva la vie au roi Djotarus, qui ne faisait rien sans consulter les oiseaux comme il s'y connaissait il comprit que
la
l'aigle
qu'il
voyait
le
dtournait d'aller loger
"dans la maison qu'on lui avait prpare
et qui
s'croula la nuit suivante.
De profonds savants ont
que
dit
l'aigle a
des
proprits surprenantes, entre autres celle-ci,
que sa cervelle dessche mise en poudre imprgne de suc de cigu et mange en ragot,
rend si furieux ceux qui se sont permis ce rgal,
qu'ils s'arrachent les cheveux
et se dchirent
jusqu' ce qu'ils aient compltement achev leur
digestion. Le livre qui contient cette singulire
2
recette donne pour raison de ses effets que la
grande chaleur de la cervelle de l'aigle forme
des illusions fantastiques en bouchant les conduits des vapeurs et en remplissant la tte de
fume . C'est ingnieux et clair.
On donne en alchimie le nom d'aigle diff,
AIM
une divination par les aiguilles.

On
prend vingt-cinq aiguilles neuves; on les met
dans une assiette sur laquelle on verse de l'eau.
localits,
Celles qui s'affourchent les unes sur les autres
annoncent autant d'ennemis.
On conte qu'il est ais de faire merveille

avec de simples aiguilles coudre, en leur communiquant une vertu qui enchante. Kornmann
1
Quant ce que les magiciens et les
enchanteurs font avec l'aiguille dont on a cousu
le suaire d'un cadavre, aiguille au moyen de la-
crit ceci
quelle ils peuvent lier les nouveaux maris cela

ne doit pas s'crire, de crainte de faire natre
la pense d'un pareil expdient...
Aiguillette. On appelle nouement de l'aiguillette un charme qui frappe tellement l'imagination de deux poux ignorants ou superstitieux,
qu'il s'lve entre eux une sorte d'antipathie
dont les accidents sont trs-divers. Ce charme
est jet par des malveillants qui passent pour
,
ou qui
sorciers
Aimant
le sont.
Voy. Ligatures.
(Magnes), principal producteur de
la
Il y a sur l'aivertu magntique ou attractive.

mant quelques erreurs populaires qu'il est bon
de passer en revue. On rapporte des choses ad2

d'un certain
mirables, dit le docteur Brown
aimant qui n'attire pas seulement le fer, mais la
,
compos
seme d'un petit nombre
de lignes magntiques et ferres. La terre glaise
qui en est la base fait qu'il s'attache aux lvres,
comme l'hmatite ou la terre de Lemnos. Les
chair aussi. C'est un aimant trs-faible,

surtout de terre glaise
mdecins qui joignent cette pierre l'atite

donnent mal propos la vertu de prvenir
lui
les
avortements.
On
peut
a dit
de toute espce d'aimant que
enlever sa proprit attractive
lui
certainement fausse
transmise par
quoiqu'elle nous
Solin,
thiole, etc. Toutes les expriences l'ont

tie.
Un
fil
ait
Plutarque,
Pline,
l'ail
opinion
t
Mat-
dmen-
d'archal rougi, puis teint dans le jus
ne laisse pas de conserver sa vertu polaire

un morceau d'aimant enfonc dans l'ail aura la
d'ail,
mme
puissance attractive qu'auparavant; des

laisses dans l'ail jusqu' s'y rouiller
aiguilles
n'en retiendront pas moins cette force d'attrac-
mme jugement
rentes combinaisons savantes. Vaigle cleste est
tion.
une composition de mercure rduit en essence

qui passe pour un remde universel Vaigle de
Vnus est une composition de vert-de-gris et de
qui forment un safran
Vaigle
sel ammoniac
noir est une composition de cette cadmie vnneuse qui se nomme cobalt, et que quelques alchimistes regardent comme la matire du mer-
autre assertion, que le diamant a la vertu d'emp-
cure philosophique.
Aiguilles. On pratique ainsi, dans quelques
1
doit porter le
de cette
cher l'attraction de l'aimant. Placez un diamant

(si vous en avez) entre l'aimant et l'aiguille,
vous les verrez se joindre, dussent-ils passer
par-dessus la pierre prcieuse. Les auteurs que
nous combattons ont srement pris pour des
diamants ce qui n'en
tait pas.
Mettez sur la mme ligne, continue Brown,

cette autre merveille conte par certains rabbins, que les cadavres humains sont magnti-
Delancre, TableaudeV inconstance des dmons, etc.,
liv. II, discours iv.

2 Les admirables secrets
ch.
On
m.
(Livre suppos.)
d'Albert
le
Grand,
liv. II,
De mirac. mortuor., pars V,

Essai sur
les
erreurs, etc.,
cap. xxn.
ch.
liv. II,
m.
AIM
1 2
ques, et que, s'ils sont tendus dans un bateau,

bateau tournera jusqu' ce que la tte du
corps mort regarde le septentrion.
Franois
le
Rubus, qui avait une crdulit trs-solide, reoit

comme vrais la plupart de ces faits inexplica-
du prodige, il l'attribue au prestige du dmon

et c'est un moyen
bles. Mais tout ce qui tient
facile
de sortir d'embarras.
un mot du tombeau de Mahomet.

Beaucoup de gens croient qu'il est suspendu
Mdine
entre deux pierres d'aimant places
Disons
lui
AKB
ont donn encore une attraction d'un ordre
diffrent, la vertu de
les parties
du corps
tirer la
c'est
douleur de toutes
ce qui a
fait
riger
l'aimant en philtre.
On dit aussi que l'aimant resserre les nuds

de l'amiti paternelle et de l'union conjugale en
mme temps qu'il est trs-propre aux oprations
magiques. Les basilidiens en faisaient des talismans pour chasser les dmons. Les fables qui
regardent les vertus de cette pierre sont en
grand nombre. Dioscoride assure qu'elle est
,
un
quand
avec art, l'une au-dessus et l'autre au-dessous;

mais ce tombeau est de pierre comme tous les
pour
autres, et bti sur le pav du temple.
feu aux quatre coins, et y jettent des morceaux

d'aimant. La fume qui en rsulte est si incom-
quelque part,
la
avaient conu un pareil
que
lit
les
temps et l'loignement des

passer pour une vrit et que l'on
lieu la fable
lieux ont fait
On
mahomtans
dessein; ce qui a donn
vrit,
que
le
On voit
Dinochars commena
les voleurs
utile auxiliaire
veulent piller un logis, dit-il,
mode, que ceux qui habitent
la
ils
ils
allument du
maison sont
for-
cs de l'abandonner. Malgr l'absurdit de cette

fable,
mille ans
aprs Dioscoride,
elle
a t
a essay d'accrditer par des exemples.
adopte par les crivains qui ont compil
dans Pline que l'architecte

de voter, avec des pierres d'aimant, le temple
d'Arsino Alexandrie
afin de suspendre en
l'air la statue de cette reine
il
mourut sans
avoir excut ce projet, qui et chou.
Rufin
conte que, dans le temple de Srapis, il y avait
un chariot de fer que des pierres d'aimant tenaient suspendu
que ces pierres ayant t
prtendus secrets merveilleux d'Albert le Grand.

Mais on ne trouvera plus d'aimant comparable
les
Cardan affirme que

armes frottes
de cet aimant ne causaient aucune douleur.
Encore une fable je ne sais quel crivain assez grave a dit que l'aimant ferment dans du
celui de Laurent Guasius.
toutes les blessures faites avec des
sel produisait et
formait
le petit
poisson appel
vertu d'attirer l'or du
tes, le chariot tomba et se brisa. Bde rap-
rmore, lequel possde
porte galement
de cette recette
ne pourrait jamais le rfuter par
l'exprience '; et c'est bien dans ces sortes de
choses qu'il ne faut croire que les faits prouvs.
Aimar. Voy. Baguette divinatoire.
Ajournement. On croyait assez gnralement
autrefois que, si quelque opprim, au moment
de mourir, prenait Dieu pour juge, et s'il ajournait son oppresseur au tribunal suprme il se
faisait toujours une manifestation du gouvernement temporel de la Providence. Le mot toujours est une tmrit, car on ne cite que quelques faits l'appui de cette opinion. Le roi de
Castille Ferdinand IV fut ajourn par deux gentilshommes injustement condamns, et mourut au
bout de trente jours. nas Syl vius raconte, et c'est
encore un fait constat, que Franois I er duc de
d'aprs des contes anciens
que le cheval de Bellrophon qui tait de

fut suspendu entre deux pierres d'aimant.
fer,
C'est sans doute la qualit minrale de
l'ai-
mant
qu'il
faut attribuer ce
qu'assurent quel-
ques-uns, que les blessures faites avec des armes
aimantes sont plus dangereuses et plus difficiles

gurir, ce qui est dtruit par l'exprience les
;
incisions faites par des chirurgiens avec des in-
struments aimants ne causent aucun mauvais

effet. Rangez dans la mme classe l'opinion qui
fait
le
de l'aimant un poison, parce que des auteurs
placent dans le catalogue des poisons. Garcias
de Huerta, mdecin d'un vice-roi espagnol, rapporte au contraire que les rois de Ceylan avaient
coutume de se faire servir dans des plats de
pierre d'aimant, s'imaginant par l conserver
leur vigueur.
On ne
la vertu magntique
un goutteux tient quelque temps dans sa main une pierre d'aimant il
ne se sent plus de douleur, ou que du moins il
prouve un soulagement. C'est la mme vertu
peut attribuer qu'
ce que dit iEtius, 'que
si
qu'il faut
piricus,
Ces
rapporter ce qu'assure Marcellus
Em-
que l'aimant gurit les maux de tte.

merveilleux ne sont qu'une extension
effets
gratuite de sa vertu attractive, dont tout le
convient. Les
hommes,
force secrte qui attire
monde
la
puits le plus profond. L'auteur
savait qu'on
Bretagne, ayant fait assassiner son frre (en 1/|50),

ce prince, en mourant, ajourna son meurtrier
devant Dieu, et que le duc expira au jour fix 2

Nous ne mentionnerons ici l'ajournement du
grand matre des templiers, que l'on a dit avoir
que
cit le pape et le roi au tribunal de Dieu
pour faire remarquer au lecteur que cet ajournement a t imagin longtemps aprs le supplice
de ce grand matre. Voy. Templiers.
.
Akbaba, vautour
qui vit
de cette
les corps. magntiques,
Brown, au
ans en
se
lieu cit.
Voyez, dans les Lgendes des Femmes dans la vie

relle, l'ajournement de la femme du comte Alarcos,
et la lgende de l'ajournement dans les Lgendes des
2
mille
s'tant aperus
Discours sur les pierres prcieuses dont
mention dans l'Apocalypse.
il
est fait
Vertus thologales
et
cardinales.
AKH
nourrissant de
cadavres.
C'est
13
une croyance
turque.
ALB
son temps, suivant lequel, lorsque Alaric voulut

envahir la Sicile, il fut repouss par une statue
mystrieuse qui lui lanait des flammes par l'un
de ses pieds et des jets d'eau par l'autre. 11 se
Cosenza o il mourut subitement peu
de jours aprs (an Z^l 0).
retira
Alary (Franois), songe-creux, qui a fait imprimer Rouen en 1701, la Prophtie du comte
Bombastc, chevalier de la Rose-Croix, neveu de
Paracelse, publie en l'anne 1609, sur la naissance de Louis le Grand.
Alastor, dmon svre, excuteur suprme
des sentences du monarque infernal. Il fait les
,
fonctions de Nmsis. Zoroastre l'appelle le bour-
reau
Akhmin.
Ville
avait autrefois le
de
la
dit
que
c'est le
mme
qu'Azazel
moyenne Thbade qui

d'tre la demeure des
,
renom
plus grands magiciens
Origne
1
.
Paul Lucas parle, dans
du serpent merveilleux
musulmans honorent comme
son second voyage

d' Akhmin,
que les
un ange, et que les chrtiens croient tre le dmon Asmode. Voy. Haridi.
Akiba rabbin du premier sicle de notre re,
prcurseur de Bar-Cokbas K De simple berger,
pouss par l'espoir d'obtenir la main d'une jeune
fille dont il tait pris, il devint un savant renomm. Les Juifs disent qu'il fut instruit par les
,
lmentaires, qu'il
esprits
savait
conjurer,
et
dans ses jours d'clat, jusqu' quatre-
qu'il eut,
vingt mille disciples...
On
du Jetzirah, ou
de
livre
croit qu'il est auteur
cration
la
aussi par les uns
Abraham
Adam mme.
Akouan dmon
gant
attribu
et par d'autres
qui dans les tradilongtemps contre Roustam,

et fut enfin, malgr sa masse norme, tu par
ce hros.
Roustam est en Perse un personnage
que l'on ne peut comparer qu' Roland chez
,
tions persanes, lutta
nous,
Alain de
l'Isle (Insulensis)
religieux
ber-
vque d'Auxerre au douzime sicle,

auteur vrai ou suppos de Y Explication des prophties de Merlin (Explanationcs in prophetias
Merlini Angli ; Francfort, 1608, in-8). Il composa, dit-on, ce commentaire, en 1170, l'occasion du grand bruit que faisaient alors lesdites
nardin
prophties.
Un
mme
autre Alain ou Alanus, qui vivait dans

sicle, a laiss
livre intitul
pour
les
le
alchimistes un
Dicta de lapide philosophico , in-8;
Leyde,1600.
,
D'Herbelot, Bibliothque orientale.
Liv. V,
Voyez
t.
Les anciens appelaient les
gnies
malfaisants
que Cicron, par haine

contre Auguste avait eu le projet de se tuer
auprs du foyer de ce prince pour devenir son
alastores, et Plutarque dit
,
alastor.
Albert
le
Grand,
Albert le Teutonique, Al-
bert de Cologne, Albert de Ratisbonne
Grotus, car on
le
dsigne sous tous ces
Alberlus
noms
(le
vritable tait Albert de Groot), savant et pieux
mis tort au nombre des magiciens

dmonographes, fut, dit-on, le plus curieux de tous les hommes. Il naquit dans la
Souabe, Lawigen sur le Danube, en 1205. D'un
dominicain
par
les
esprit fort grossier dans son jeune ge,
il
devint,
la suite d'une vision qu'il eut de la sainte Vierge,
tendrement et qui lui ouvrit les yeux

de l'esprit, l'un des plus grands docteurs de son
sicle. Il fut le matre de saint Thomas d'Aquin.
Vieux il retomba dans la mdiocrit comme
qu'il servait
Alaric roi des Goths et premier roi du premier royaume d'Italie (car il y en a eu quatre
avant nos jours, et aucun n'a pu durer). Olympiodore nous a conserv un rcit populaire de
II, p. 83.
lgende de Bar-Cokbas, dans les Lgendes de l'Ancien Testament.

la
d'autres le confondent avec l'ange exterminateur.
pour montrer qu'videmment son mrite et sa

science tendue n'taient qu'un don miraculeux
et temporaire.
D'anciens
crivains ont dit,
aprs avoir remarqu
la
duret naturelle de sa
que d'ne
il
avait t
conception
transmu en
-u-
ALB
philosophe; puis/ ajoutent-ils, de philosophe

redevint ne
il
Grand
le
fut
au contraire Tous ces contes de dmons qu'on

voit rder dans les airs
et de qui on tire le
secret des choses futures, sont trop souvent
2
C'est
des absurdits ou des fourberies

qu'on a mis sous son nom des livres de secrets
merveilleux, auxquels il n'a jamais eu plus de
part qu' l'invention du gros canon et du pistolet
:
que lui attribue Matthieu de Luna.

Mayer dit qu'il reut des disciples de saint Dominique le secret de la pierre philosophale et
qu'il le communiqua saint Thomas d'Aquin
qu'il possdait une pierre marque naturellement
d'un serpent, et doue de cette vertu admirable,
que si on la mettait dans un lieu frquent par
,
des serpents,
elle
les
attirait
pendant trente ans

magicien et d'astrologue
ploya
tous; qu'il
parole
la
faire,
qui
em-
toute sa science de
d'un abrg curieux de
ts
d'un prservatif contre
Le rcollecteur de ces
une faon de prire; aprs
quoi il donne la pense du prince des philosophes,
lequel pense que l'homme est ce qu'il y a de
meilleur dans le monde attendu la grande sympathie qu'on dcouvre entre lui et les signes du
ciel
qui est au-dessus de nous
et par consquent nous est suprieur.
Le livre I er traite principalement et de la ma crits
engrais)
(les
veilleux
des cheveux de
effet
monstres, de
la
elles
On
a donn aussi Virgile au pape

Roger Bacon, de pareils androdes.
Vaucanson a montr que c'tait un pur ouvrage
de mcanique.
II,
Une des plus clbres sorcelleries d'Albert le

Grand eut lieu Cologne. Il donnait un banquet
dans son clotre Guillaume II comte de Hollande et roi des Romains c'tait dans le cur de
l'hiver; la salle du festin prsenta, la grande
,
faon de connatre
rveries grossires sont fastidieuses
On
voit au livre
,
du monde
veilles
les vertus
,
de cer-
et les
mer-
Le livre III prsente l'excellent trait des fientes,

de singulires ides sur les urines les punaises
,
vieux souliers et
les
la
pourriture; des secrets
pour amollir le fer, pour manier les mtaux

pour dorer l'tain et pour nettoyer la batterie
de cuisine. Le livre IV est un trait de physiognomonie avec des remarques savantes, des observations sur les jours heureux et malheureux,
,
des prservatifs contre la fivre, des purgatifs,

des recettes de cataplasmes et autres choses de
mme
nature. Nous rapporterons en leur lieu

y a de curieux dans ces extravagances
qu'il
.ce
et
comme nous,
trouvera tonnant qu'on

vende chaque anne par milliers d'exemplaires
les secrets d'Albert le
serres chaudes, l'lgante
une femme
du venin
yeux surToutes ces
absurdes et
des plantes et des astres.
temps; mais, ajoute-t-on, les fleurs se fltrirent

la fin du repas. A une poque o l'on ne
les
II
de certains animaux
le lecteur,
pas
les
la chassie, etc.
surprise de la cour, la riante parure du prin-
connaissait
si
fille,
femmes ont dans
y ont de
taines pierres
Sylvestre
du merfemme, des
la
enceinte porte un garon ou une
sait
des contes.
l'influence des
plantes sur la naissance des enfants
fort sales.
de
nire la plus inconvenante,
si
Grand; que cet automate fut ananti par saint

Thomas d'Aquin qui le brisa coups de bton
dans l'ide que c'tait un ouvrage ou un agent
du diable. On sent que tous ces petits faits sont
secrets dbute par
et rsolvait toutes les questions

:
et
bon sens, on trouve de tout

dans ce fatras, jusqu' un trait des fientes qui,
quoique viles 'et mprisables, sont cependant
en estime,
si on s'en sert aux usages pres-
les vieilles
d'oracle
l'air, tirs
in-12. Except du
tout
qu'on lui propoc'est ce qu'on appelle Yandrode d'Albert le
et
ma-
n'avaient pas encore paru, etc., in-18, in-24,
que
lui servait
peste, les fivres
traduits des anciens manuscrits de l'auteur qui
un auto-
la
augmen-
physionomie
la
lignes, les poisons et l'infection de
de mtaux bien
choisis et sous l'inspection des astres
mate dou de
plusieurs traits sur les vertus des herbes, des

pierres prcieuses et des animaux, etc.,
*.
vque de Ratisbonne et
mourut saintement Cologne, g de quatrevingt-sept ans. Ses ouvrages n'ont t publis
qu'en 1651 ils forment vingt et un volumes infolio. En les parcourant, on admire un savant
chrtien; on ne trouve jamais rien qui ait pu
le charger de sorcellerie. Il dit formellement
Albert
ALB
Grand aux habitants mal
aviss des campagnes,
Le
solide
Trsor du Petit Albert, ou secrets
du bon et savant religieux dut

Ce qu'il appelait lui-mme ses
oprations magiques n'tait ainsi que de la magie
traduit exactement
blanche.
Albcrti Parvi Lucii liber de mirabilibus natur
prvenance
surprendre.
nom d'Albert le
nom de gloire, mais la simple
son nom de famille, Albert de Groot.
Finissons en disant que son
Grand
n'est pas
traduction de
On
lui
attribue
un
donc
le
mirables secrets d'Albert
livre
le
intitul
les
Ad-
Grand, contenant
merveilleux de
la
magie naturelle
sur
et cabalistique,
l'original latin
intitul
enrichi de figures mystrieuses et la

,
manire de les faire (ce sont des figures de talismans). Lyon, chez- les hritiers de Beringos
fratres, l'enseigne d'Agrippa. In-18, 6516 (an-
arcanis
ne cabalistique).
Albert
le
Grand
est gale-
ment tranger
1
Yoyez, dans
les
Lgendes de la sainte Vierge,
Vision de V Ecolier.
2
De somn.
et vig., lib. III, tract. I,
cap. vin.
la
cet autre recueil d'absurdits

plus dangereux que le premier, quoiqu'on n'y
trouve pas, comme les paysans se l'imaginent,
les
moyens d'voquer
le
diable.
On y
voit la
ALB
15
manire de nouer et de dnouer l'aiguillette, la

composition de divers philtres, l'art de savoir en
songe qui on pousera des secrets pour faire
danser, pour multiplier les pigeons, pour gagner
au jeu pour rtablir le vin gt pour faire des
et le purgatoire,
servir de la
dente et
main de
dcouvrir les trsors
gloire
composer
mes
n'taient
se
l'eau ar-
De
brlaient les croix, dtruisaient les glises.
odieux excs marquaient leur passage, que,

les remontrances et les prdications tant vaines,
si
du voyageur, l'anneau d'invisibilit, la poudre

de sympathie l'or artificiel et enfin des remdes
contre les maladies et des gardes pour les trou,
la chair, l'enfer
feu grgeois, la jarretire et le bton
le
disant que nos
que des dmons logs dans nos corps en chtiment de leurs crimes.
Les Albigeois avaient
pris, ds la fin du douzime sicle une effrayante
consistance. Ils tuaient les prtres et les moines
talismans cabalistiques
ALB
toutes niaient la rsurrection de
peaux. Voy. ces divers articles.

Albert d'Alby, auteur de Y Oracle parfait.
il
fallut
contre
faire
Simon de Montfort
et fauss
par
eux une croisade, dont
fut le hros.
On
a dnatur
mensonges l'hison a oubli que
les plus insignes
Albert de Saint-Jacques, moine du dix-sep-
de cette guerre sainte 1

si les Albigeois eussent triomph, l'FAirope retombait dans la plus affreuse barbarie. Il est vrai
qui publia un livre intitul Lutime sicle

miere aux vivants par l'exprience des morts, ou
diverses apparitions des mes du purgatoire en
que leurs dfenseurs sont les protestants hriritiers d'un grand nombre de leurs erreurs
et
amateurs assez souvent de leurs
les philosophes
notre sicle. In-8, Lyon, 1675.
dsordres.
Albigeois, fusion de manichens trs-perfides

dont l'hrsie clata dans le Languedoc
les
Voy. Cartomancie
la
toire
fin.
Albigerius. Les dmonographes disent que

possds par le moyen du diable tombent
quelquefois dans des extases pendant lesquelles
leur me voyage loin du corps et fait son retour des rvlations de choses secrtes. C'est
ainsi, comme dit Leloyer, que les corybantes
devinaient et prophtisaient, phnomnes que
,
somnambulisme expliquerait peut-tre. Saint
le
Augustin parle d'un Carthaginois

gerius
qui savait par ce
nomm
moyen
Albi-
tout ce qui se
hors de chez lui. Chose plus trange la

de ses extases, il rvlait souvent ce qu'un
autre songeait dans le plus secret de sa pense.
Saint Augustin cite un autre frntique qui,
dans une grande fivre tant possd du mauvais esprit sans extase mais bien veill rapportait fidlement tout ce qui se faisait loin de
lui. Lorsque le prtre qui le soignait tait six
lieues de la maison le diable qui parlait par la
bouche du malade, disait aux personnes prsentes en quel lieu tait ce prtre l'heure o il
parlait et ce qu'il faisait, etc. On prtend que
Cagliostro en faisait autant. Ces choses-l sont
surprenantes. Mais l'me immortelle suivant la
remarque d'Aristote, peut quelquefois voyager
faisait
suite
sans le corps
Albinos.
pour centre lbi. Ils admettaient deux

disant que Dieu avait produit de luimme Lucifer, qui tait ainsi son fils an que
Lucifer, fils de Dieu s'tait rvolt contre lui
qu'il avait entran dans sa rbellion une partie
des anges qu'il s'tait vu alors chass du ciel
avec ses complices; qu'il avait, dans son exil,
cr ce monde que nous habitons o il rgnait
et o tout allait mal. Ils ajoutaient que Dieu,
pour rtablir l'ordre avait produit un second
et eut
fils
Ce
qui tait Jsus-Christ.

singulier
rits,
dogme
que
les Portugais ont
hommes
Presque
donn
comme des monstres et les savants ne

savent quoi attribuer cette blancheur. Les albinos sont ples comme des spectres leurs yeux,
regardent
pendant le jour, sont brillants la clart de la lune. Les noirs, qui donnent aux dmons la peau blanche regardent les
albinos comme des enfants du dmon. Ils croient
qu'ils peuvent les combattre aisment pendant
faibles et languissants
le jour,
mais que
la nuit les albinos
sont les plus
Voyez, dans les Lgendes des Croisades,

sade contre les Albigeois.
1
se prsentait avec des va-
suivant les diffrentes sectes.
d'une blancheur extrme qui sont

ordinairement enfants de ngres. Les noirs les
des
principes
Nom
Leloyer, Hist.
et dise,
des spectres,
liv.
la croi-
IV.
ALB
16
Dans le royaume d Loango,

pour des dmons champtres
et obtiennent quelque considration ce titre.
Vossius dit qu'il y a dans la Guine des peuplades d'albinos. Mais comment ces peuplades
subsisteraient-elles, s'il est vrai que ces infortu-
ALC
A son nom arabe Alcendi,
forts et se vengent.
d'ignorance.
les albinos passent
prnom de
Jacob on croit qu'il tait mahomtan.
On lui
reproche d'avoir crit des absurdits. Par exem-
ns ne se reproduisent point?
11 parat que les anciens connaissaient les albinos.
On
assure,
dit Pline,
qu'il
existe en
Albanie des individus qui naissent avec des cheveux blancs, des yeux de perdrix, et ne voient
que pendant la nuit. Il ne dit pas que ce

mais quelques sujets affects
soit une nation
d'une maladie particulire. Plusieurs animaux
a latinis, quelques-uns ajoutent le
Salgues
ont aussi leurs albinos, ajoute M.

naturalistes ont observ
des
pensait expliquer les songes en disant
il
sont l'ouvrage
qu'ils
des esprits 'lmentaires
qui se montrent nous dans le sommeil et nous
reprsentent diverses actions fantastiques,
comme
des acteurs qui jouent la comdie devant

blic ce qui n'est peut-tre pas si bte.
le
pu-
Alcoran. Voy. Koran.

Alcyon. Une vieille opinion
clair
ple,
qu'on
qui subsiste en-
core chez les habitants des ctes, c'est que l'alcyon
ou martin-pcheur est une girouette naturelle, et
les
corbeaux blancs,
des merles blancs, des taupes blanches; leurs
yeux sont rouges, leur peau

organisation plus faible
est plus ple et leur
Alborak. Voy. Borak.
Albumazar,
n dans
astrologue du neuvime sicle
Khorassan
le
connu par son
trait
d'annes,
o il
affirme que le monde n'a pu tre cr que
quand les sept plantes se sont trouves en conjonction dans le premier degr du Blier, et que
la fin du monde aura lieu quand ces sept plantes, qui sont aujourd'hui (en 1862) au nombre
de cinquante et une se rassembleront dans le
dernier degr des Poissons. On a traduit en latin et imprim d' Albumazar le Tractatus florum
astrologi , in-/r, Augsbourg, 1 488. On peut
Biblioth. arab. hispan., t. I er
voir dans Gasiri
catalogue
de ses ouvrages.
le
p. 351
Albune sibylle clbre. On voit encore son
temple Tivoli, en ruines, il est vrai. Voy. Siastrologique
Milliers
intitul
bylles.
que, suspendu par
lence, qui s'appelle aussi philosophie hermtique,
minente de la chimie qui s'ocde transmuer les mtaux. Son rsul-
bec,
il
dsigne
le
ct d'o
point de l'horizon. Ce qui a mis cette croyance
en crdit parmi
qu'on a
peuple, c'est l'observation

les vents
deviner lorsqu'il tablit son nid sur les

le solstice d'hiver. Mais cette prudence
et les
flots,
le
que l'alcyon semble tudier
faite
vers
dans l'alcyon une prvoyance qui lui soit

? N'est-ce pas simplement un instinct
de la nature qui veille la conservation de cette
espce? Bien des choses arrivent, dit Brown,
est-elle
particulire
parce que
premier moteur
le
l'a
ainsi arrt, et
nature les excute par des voies qui nous sont
la
inconnues.
Alchabitius. Voy. Abd-el-Azys.

Alchimie. L'alchimie ou chimie par excel-
le
vient le vent, en tournant sa poitrine vers ce
C'est encore
une ancienne coutume de conser-
ver les alcyons dans des coffres, avec l'ide qu'ils

prservent des vers les toffes de laine.
On
n'eut
est cette partie
peut-tre pas d'autre but en les pendant au pla-
cupe de l'art
en expectative, est la pierre philosophale.
Voy. Pierre philosophale et Gobineau.
Alchindus, que Wierus 2 met au nombre des
magiciens, mais que Delrio 3 se contente de ranger parmi les crivains superstitieux, tait un
mdecin arabe du onzime sicle qui employait
comme remde les paroles charmes et les combinaisons de chiffres. Des dmonologues l'ont
dclar suppt du diable, cause de son livre intitul
Thorie des arts magiques, qu'ils n'ont
point lu. Jean Pic de la Mirandole dit qu'il ne
connat que trois hommes qui se soient occups
de la magie naturelle et permise
Alchindus,
Roger Bacon et Guillaume de Paris. Alchindus
tait simplement un peu physicien dans des temps
fond des chambres. Je crois mme, ajoute

Brown qu'en les suspendant par le bec on n'a
pas suivi la mthode des anciens, qui les suspendaient par le dos, afin que le bec marqut les
vents. Car c'est ainsi que Kirker a dcrit l'hirondelle de mer. Disons aussi qu'autrefois, en con-
tat,
2
3
Des erreurs
De
et
des prjugs, etc.,

lib. II, cap. m.
prstigiis ,
Disquisit. rnagic,
lib. I,
cap.
t.
m.
I, p.
479.
servant cet oiseau
renouvelaient
ce qu'Albert
expriences
Outre
les vers,
on croyait que ses plumes
comme
le
s'il
se
et t vivant, et c'est
Grand espra inutilement dans
ses
1
.
dons de prdire le vent et de chasser

on attribue encore l'alcyon la pr-
les
cieuse qualit d'enrichir son possesseur, d'entre-
dans les familles et de communiquer

beaut aux femmes qui portent ses plumes. Les
tenir l'union
la
Tartares et les Ostiaks ont une trs-grande vnration

1
pour cet oiseau.
Ils
recherchent ses plumes
Brown, Erreurs populaires,
liv. III,
ch. x.
ALD
17
avec empressement, les jettent dans un grand

vase d'eau gardent avec soin celles qui surnagent, persuads qu'il suffit de toucher quelqu'un
avec ces plumes pour s'en faire aimer. Quand un
Ostiak est assez heureux pour possder un alcyon
il en conserve le bec, lespatles et la peau, qu'il
,
met dans une bourse,

sor,
il
et, tant qu'il
lui
Alectorienne
(Pierre).
malheur
se croit l'abri de tout
un talisman comme
gres. Voy. Ame damne.
Aldon. Voy. Granson.
pour
porte ce tr.
C'est
des n-
les ftiches
ALE
mencrent par dresser un trpied de racines et

de rameaux de laurier, qu'ils consacrrent par
d'horribles imprcations; sur ce trpied
ils
pla-
crent un bassin form de diffrents mtaux, et

ils rangrent autour, distances gales, toutes
les lettres de l'alphabet. Alors le mystagogue le
plus savant de la compagnie s'avana envelopp
,
d'un long voile,
des
la tte
rase, tenant
main
la
de verveine, et faisant grands cris

d'effroyables invocations qu'il accompagnait de
feuilles
convulsions. Ensuite, s'arrtant tout coup devant le bassin magique, il y resta immobile, tenant
Voy. Coq.
Alectryomancie ou Alectromancie. Divinapar le moyen du coq usite chez les anciens.
tion
un anneau suspendu par un

tylomancie.
A peine
il
fil.
paroles du sortilge, qu'on vit

ler,
de
C'tait
la
dac-
achevait de prononcer les

trpied s'bran-
le
l'anneau se remuer, et frapper tantt une
lettre, tantt
une autre. A mesure que ces
lettres
taient ainsi frappes, elles allaient s'arranger
d'elles-mmes, ct l'une de l'autre, sur une

table
elles
composrent des vers hroques
qui tonnrent toute l'assemble.
Valens inform de cette opration et n'aimant

pas qu'on interroget les enfers sur sa destine,
punit les grands et les philosophes qui avaient
,
de sorcellerie
assist cet acte

la
Voici quelle tait leur

le
mthode
On traait sur
sable un cercle que l'on divisait en vingt-quatre
On
chacun de ces
espaces une lettre de l'alphabet; on mfiait sur
chaque lettre un grain d'orge ou de bl on plaait ensuite au milieu du cercle un coq dress
ce mange
on observait sur quelles lettres il
enlevait le grain; on en suivait l'ordre, et ces
espaces gaux.
crivait dans
lettres
rassembles formaient un mot qui donnait
Des
devins, parmi lesquels on cite Jamblique, voulant connatre le successeur de l'empereur Valens,
le coq tira les
employrent l'alectryomancie
lettres Thod... Valens, instruit de cette particularit, fit mourir plusieurs des curieux qui s'en
taient occups, et se dfit mme, s'il faut en
croire Zonaras, de tous les hommes considrables dont le nom commenait par les lettres
fatales. Mais, malgr ses efforts, son sceptre
Cette prdiction a
passa Thodose le Grand.
d tre faite aprs coup 2
Ammien-Marcellin raconte la chose autrement.
11 dit que sous l'empire de Valens on comptait
parmi ceux qui s'occupaient de magie beaucoup
de gens de qualit et quelques philosophes. Curieux de savoir quel serait le sort de l'empereur
rgnant, ils s'assemblrent la nuit dans une des
maisons affectes leurs crmonies ils comla
solution de ce
que
l'on cherchait savoir.
les
magiciens de Rome.
et les
M, Salgues, Des erreurs
p. 374.
2 M.
et
des prjugs,
t.
III,
Junquires, dans le quatrime chant de son

intitul Caquet- Bonbec , ou la Poule ma
tante, a fait un spirituel usage de cette divination.
pome
mme
tendit
il
Il
en prit une multitude
grands, dgots d'un art qui
des supplices,
abandonnrent
pulace et aux vieilles, qui ne
la
les exposait
magie
la
po-
plus servir
la firent
qu' de petites intrigues et des malfices subal-
Voy. Coq, Mariage, etc.

Als (Alexandre) ami de Mlanchthon n en
1500 dimbourg. 11 raconte que, dans sa jeunesse, tant mont sur le sommet d'une trshaute montagne il fit un faux pas et roula dans
un prcipice. Comme il tait prs de s'y engloutir, il se sentit transporter en un autre lieu, sans
ternes.
comment,
exempt de contusions
savoir par qui ni
et se retrouva sain et
de blessures. Quelques-uns attriburent ce prodige aux amulettes

qu'il portait au cou selon l'usage des enfants de
ce temps-l. Pour lui, il l'attribue la foi et aux
prires de ses parents, qui n'taient pas hrsauf,
et
tiques.
Alessandro Alessandri, en
ah Alexandro,
en 1523.
Il
latin
Alexandcr
jurisconsulte napolitain, mort
a publi un recueil rare de dissertaIl

y parle de
tions sur les choses merveilleuses.
prodiges arrivs rcemment en

vrifis,
Italie,
de songes
d'apparitions et de fantmes qu'il dit
avoir vus lui-mme. Par la suite
il
fondu ces
dissertations dans son livre Genialium
il
raconte toutes sortes de
faits
dkrum,
prodigieux.
Voy. Possessions et Spectres, et les Lgendes des

esprits et
proscription sur tous les philosophes et tous
dmons.
Aleuromancie
divination qui se pratiquait
avec de la farine. On mettait des billets rouls

dans un tas de farine on les remuait neuf fois
confusment. On partageait ensuite la masse aux
;
ALE
chacun se
diffrents curieux, et
un thme
faisait
selon les billets qui lui taient chus. Chez les
appel Aleuromantis
parce
en reste quelques vestiges dans certaines localits, o l'on
emploie le son au lieu de farine. C'est une ampaens
Apollon
tait
qu'il prsidait cette divination.
Il
lioration.
Alexandre
le
Grand,
roi
de Macdoine,
etc.
a t le sujet de lgendes prodigieuses chez
Il
disent qu'Aristote lui
des contes immenLes dmonographes

enseigna la magie les ca-
halistes lui attribuent
un
les Orientaux, qui tfht sur lui

ses. Ils l'appellent Iskender.
livre sur les proprits
des lments les rabbins crivent qu'il eut un

songe qui l'empcha de maltraiter les Juifs,
lorsqu'il voulut entrer en conqurant dans Jru;
salem.
18
ALE
monde
se pousser dans le
qu'il
tenait
de
la nature.
de quelques dons
avait le teint net,
Il
l'il vif, la voix claire, la taille belle, peu de

barbe et peu de cheveux, mais un air gracieux
et doux. Il s'attacha, presque enfant, une
sorte de magicien qui dbitait des philtres pour
produire l'affection ou la haine, dcouvrir les
trsors, obtenir les successions, perdre ses ennemis, et autres rsultats de ce genre. Cet homme,
ayant reconnu dans Alexandre un esprit adroit,
l'initia ses secrets. Aprs la mort du vieux
jongleur, Alexandre se lia avec un certain Gocconas, homme malin, et ils parcoururent ensemble divers pays, tudiant l'art de faire des dupes.
Ils rencontrrent une vieille dame riche, que
leurs prtendus secrets charmrent
et qui les
fit voyager ses dpens depuis la Bithynie jusqu'en Macdoine.
Arrivs en ce pays, ils remarqurent qu'on y levait de grands serpents
si familiers qu'ils jouaient avec les enfants sans
leur faire de mal
ils en achetrent un des plus
beaux pour les scnes qu'ils se proposaient de
jouer. Ils se rendirent Abonotique, o les esprits taient grossiers, et l ils cachrent des
lames de cuivre dans un vieux temple d'Apollon
qu'on dmolissait. Ils avaient crit dessus qu'Es,
culape et son pre viendraient bientt s'tablir

dans la ville.
Ces lames ayant t trouves, les habitants se
htrent de dcerner un temple ces dieux, et
ils en creusrent les fondements.
Cocconas
mourut alors de la morsure d'une vipre.
Alexandre se. hta de prendre son rle et se
dclarant prophte, il se montra avec une lon-
gue chevelure, une robe de pourpre raye de

blanc il tenait dans sa main une faux comme
on en donne une Perse dont il prtendait
descendre du ct de sa mre il publiait un
oracle qui le disait fils de Podalyre lequel la
manire des dieux du paganisme avait pous
sa mre en secret. Il faisait dbiter en mme
temps une prdiction d'une sibylle qui portait
que des bords du Pont-Euxin il viendrait un lib,
La figure d'Alexandre le Grand, grave en

manire de talisman sous certaines influences,
passait autrefois pour un excellent prservatif.
Dans la famille des Macriens, qui usurprent
l'empire du temps de Valrien, les hommes portaient toujours sur eux la figure d'Alexandre les
femmes en ornaient leur coiffure, leurs bracelets
leurs anneaux. Trebellius Pollio dit que
cette figure est d'un grand secours dans toutes
les circonstances de la yie
si on la porte en or
ou en argent... Le peuple d'Antioche pratiquait
cette superstition, que saint Jean Chrysostome
eut beaucoup de peine dtruire 1
;
rateur d'Ausonie.
Ds
qu'il se crut
convenablement annonc,
parut dans Abonotique, o
il
fut accueilli
un dieu. Pour soutenir sa dignit,
il
il
comme
mchait
la
Alexandre de Paphlagonie, imposteur
et
charlatan du genre d'Apollonius de Tyane, n
au deuxime sicle en Paphlagonie

dans le
bourg d'Abonotique. Ses pauvres parents n'ayant
pu lui donner aucune ducation il profita pour
,
le
ce que
peuple attribuait l'enthousiasme diune tte habilement fabrique, dont les traits reprsentaient la face d'un
vin.
Il
le
avait prpar
homme, avec une bouche qui s'ouvrait et se fermait par un fil cach. Avec cette tte et le serpent apprivois qu'il avait achet en Macdoine,
prpara un
il
et qu'il cachait soigneusement
,
Voyez les faits merveilleux attribus Alexandre

Grand dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
racine d'une certaine herbe qui le faisait curner,
grand prodige. 11 se transporta de nuit l'endroit o l'on creusait les fondements du temple,
et dposa dans une fontaine voisine un uf
d'oie o il avait enferm un petit serpent qui venait de natre. Le lendemain matin il se rendit
,
ALE
sur la place publique
la main,
monta sur un
tait
mots
l'air agit
tenant sa faux
commena
Il
que ce
lieu
ces
prsence d'un dieu.
la
peuple accouru
le
d'une charpe dore.
autel lev, et s'cria
honor de
,
ceint
et
faire des
dragon postiche, et de l'autre la bouche d'un

cach dans une chambre voisine
moins pourtant qu'il n'y et dans son fait quelque magntisme.

Les rponses se rendaient
en prose ou en vers, mais toujours dans un style
homme
si
mots en langue phnicienne, ce qui
ou
doubler l'tonnement gnral.
il
entrant dans l'eau,
il
suite vers le lieu
courut en-
Il
uf,
avait cach son
commena
louanges d'Apollon et d'Esculape
dernier se montrer aux mortels
et,
chanter les
et inviter ce
;
puis
ant une coupe dans la fontaine,
enfon-
en
il
retira
l'uf mystrieux. Le prenant dans sa main

s'cria
Peuples
voici votre Dieu
il
Toute
la
foule attentive poussa des cris de joie, en voyant
Alexandre casser l'uf et en tirer un petit serpent qui s'entortilla dans ses doigts.
Chacun se rpandit en accents de joie; les uns
demandant au dieu la sant les autres les honEnhardi par ce sucneurs ou des richesses.
cs Alexandre fit annoncer le lendemain que le
dieu qu'ils avaient
vu
si
petit la veille avait re-
pris sa grandeur naturelle.

11
un
se plaa sur
lit
prophte, et, tenant dans son sein le serpent

qu'il avait apport de Macdoine, il le laissa voir
entortill autour de son cou et tranant une lon-
gue queue;
en cachait
il
la tte
sous son aisselle,
et faisait paratre la place la figure

qu'il avait
prpare. Le lieu de
la
scne
humaine
tait fai-
bement clair on entrait par une porte et on

sortait par une autre, sans qu'il ft possible,
cause de l'afluence, de s'arrter longtemps. Ce
spectacle dura quelques jours; il se renouvelait
toutes les fois qu'il arrivait quelques trangers.
On fit des images du dieu en cuivre et en argent.
Alexandre voyant les esprits prpars annona que le dieu rendrait des oracles, et qu'on
;
et lui crire des billets cachets. Alors
fermant
clans le sanctuaire
nait de btir,
donn des
faisait
il
billets
vague, qu'elles prdisaient galement le revers

le succs. Ainsi l'empereur Marc-Aurle faisant la guerre aux Germains
lui demanda un
,
oracle. On
dit mme qu'en 11k il fit venir
Alexandre Rome le regardant comme le dispensateur de l'immortalit. L'oracle sollicit di,
sait qu'il fallait,
jeter
deux
aprs les crmonies prescrites,

vivants dans le Danube
et
lions
qu'ainsi l'on aurait l'assurance d'une paix pro-
prcde d'une victoire clatante. On

Mais les deux lions traversrent le fleuve la nage les barbares les
turent, et mirent ensuite l'arme de l'empereur
en droute; quoi le prophte rpliqua qu'il
chaine
excuta
la prescription.
avait
annonc
dsign
le
la victoire
mais
s'en-
du temple qu'on ve-
appeler ceux qui avaient
et les leur rendait sans qu'ils
qu'il n'avait
Une autre fois un illustre personnage fit demander au dieu quel prcepteur il devait donner
,
Pythagore et
il lui fut rpondu
Homre. L'enfant mourut quelque temps aprs.
:
L'oracle annonait la chose, dit le pre, en

donnant au pauvre enfant deux prcepteurs
morts depuis longtemps. S'il et vcu on l'et
instruit avec les ouvrages de Pythagore et d'Homre, et l'oracle aurait encore eu raison.
Quelquefois le prophte ddaignait d'ouvrir
les billets, lorsqu'il se croyait instruit de la demande par ses agents il s'exposait de singulires erreurs. Un jour il donna un remde pour
en rponse une lettre qui lui
le mal de ct
demandait quelle tait la patrie d'Homre.
On ne dmasqua point cet imposteur, que
l'accueil de Marc-Aurle avait entour de vnration. Il avait prdit qu'il mourrait cent cinquante ans, d'un coup de foudre, comme Esmourut dans sa soixante-dixime
il
culape
anne, d'un ulcre la jambe, ce qui n'empcha pas qu'aprs sa mort il et, comme un
,
parussent avoir t ouverts, mais accompagns

de la rponse du dieu. Ces billets avaient t lus
demi-dieu, des statues et des sacrifices.
avec tant d'adresse qu'il tait impossible de s'apercevoir qu'on et rompu le cachet. Des espions et des missaires informaient le prophte
les,
pouvaient apprendre, et ils l'aiqui d'ailleurs

ses rponses
taient toujours obscures ou ambigus, suivant
la prudente coutume des oracles. On apportait
des prsents pour le dieu et pour le prophte.
de tout ce
qu'ils
rendre
daient
Voulant nourrir l'admiration par une nouvelle

supercherie, Alexandre annonce un jour qu'Es-
en personne aux questions

cela s'appelait des rponses de
culape rpondrait
qu'on
lui ferait
propre bouche du dieu On oprait cette

fraude par le moyen de quelques artres de
grues qui aboutissaient d'un ct la tte du
la
pas
vainqueur.
son fils;
revtu de ses habits de
prires, tandis que l'imposteur prononait des

servait re-
ALE
Alexandre de Tralles, mdecin

dit
n Traldans l'Asie Mineure, au sixime sicle. On

ses ouvrages prouvent
qu'il tait trs-savant
,
au moins qu'il tait trs-crdule. Il conseillait

ses malades les amulettes et les paroles charmes. Il assure, dans sa Mdecine pratique
que la figure d'Hercule touffant le lion de la
fort de Nme, grave sur une pierre et enest un excellent rechsse dans un anneau
mde contre la colique. Il prtend aussi qu'on
1
gurit parfaitement la goutte,
la
pierre et les
fivres par des philactres et des charmes. Cela
montre au moins
autrement.
i
Liv.
X,
en.
i.
qu'il
ne savait pas
les gurir
20
Alexandre III, roi d'cosse. Il pousa en

1285 Yolette, fille du comte de Dreux. Le soir
de la solennit du mariage on vit entrer la
fin du bal dans la salle o la cour tait assemble un spectre dcharn qui se mit danser,
suivi d'une ombre voile. Les gambades du
,
ALL
que influence sur la vie aux diverses plantes,

chacune rgnant son tour un certain nombre
d'annes. Voy. Plantes.
Alfs, demi-lutins en Angleterre et
Nord.
Voy.
Elfes.
dans
le
Algol. Des astrologues arabes ont donn ce

au diable.
nom
Aliorumnas,
sorcires qui, bannies par F-
limer, roi des Goths
avaient dans les dserts
contract des mariages avec les
spectre troublrent les assistants
les ftes fu-
rent suspendues, et des habiles dclarrent que
mort prochaine du
roi. En effet, la mme anne, dans une partie
de chasse Alexandre montant un cheval mal
dress fut jet hors de selle et mourut de la
cette apparition annonait la
chute
dmons et furent
mres des Huns, des Avares et des Hongrois.

Alice de Tlieux, nonne du monastre de
Saint-Pierre de Lyon, qui s'chappa de son couvent au commencement du seizime sicle an
un temps o cette maison avait besoin de rforme mena mauvaise vie et mourut misrablement, toutefois dans le repentir. Son me revint
aprs sa mort et se manifesta la manire de
,
Alexandre VI,
pape en 1^92; pontife
lu
qui a t jug sur un misrable pamphlet laiss
par un chanoine laque, son ennemi
2
.
Quelques
sots crivains affirment qu'il avait ses ordres
un dmon
familier, qui passa ensuite
aux ordres
de Csar Borgia.
Alfader, dieu trs-important dans la thogonie Scandinave. Avant de crer le ciel et la
il tait prince des gants.
Les mes des
terre
bons doivent vivre avec lui dans le Simle ou le
Wingoljf; mais les mchants passent aux mains
d'Hla, qui les envoie au Niflheim, la rgion des
nuages infrieurs au neuvime monde. L'Edda
Nikar (le sourcilleux)
lui donne divers noms
,
ce qu'on appelle aujourd'hui les esprits frappeurs. Cette histoire a t crite par Adrien de
Montalembert
Alkalala,
dales;
ils le
aumnier de Franois
cris
d'allgresse
rptent trois fois
er
I
*.
des Kamtscha la fte des ba-
en l'honneur de leurs trois grands dieux

Filiat-Chout-Chi , le pre; Toula, son fils, et
Gatch, son petit-fils. La fte des balais consiste,
chez ces peuples sales balayer avec du bouleau le foyer de leurs cabanes.
Aliette. Voy. Etteila.
Allan-Kardec. Voy. Kardec.
Allluia, mot hbreu qui signifie louange
Dieu. Les bonnes gens disent encore dans plulais
Svidrer (l'exterminateur), Svider (l'incendiaire),

(celui qui choisit les morts)
Oske
nom
etc.
Le
d'Alfader a t donn aussi Odin.
Alfares, gnies Scandinaves. Les bons sont

appels lios ou lumineux, les mchants docks ou
noirs.
Alfridarie, espce de science qui tient de

successivement quel-
l'astrologie et qui attribue

1
Hector de Bo'ce, in Annalibus Scot.

histoire, par M. l'abb Jorr'y.
Voyez son
provinces
sieurs
qu'on
fait
pleurer
la
Vierge lorsqu'on chante allluia pendant
rme
11
sainte
le
ca-
2
.
y avait Chartres une singulire coutume.
1
La merveilleuse histoire de l'esprit qui depuis
nagure s'est apparu au monastre des religieuses de
Saint-Pierre de Lyon, etc., par Adrien de Montalembert, aumnier du roi Franois 1 er Paris, 4 528,
petit in-8 gothique. Voyez cette lgende rsume
dans les Lgendes de l'autre monde.
.
Thiers, Trait des superstitions.
ALL
A
l'poque o l'on en cesse
21
ALM
chant, l'Alleluia
Bayle raconte l'anecdote suivante, pour faire
personnifi et reprsent par Line toupie
voir qu'il se rencontre des hasards purils qui
et poussait
qu'un enfant de chur jetait au milieu de l'glise

dans la sacristie avec un fouet. Cela
tain crdit l'astrologie. Guillaume Marcel, pro-
s'appelait Y Allluia fouett.
fesseur de rhtorique au collge de Lisieux, avait
tait
On
le
appelle trfle de l'Alleluia une plante qui
donne, vers le temps'de Pques, une petite fleur

blanche toile. Elle passe pour un spcifique
contre les philtres.
Allix.
un de ces
Voici
traits
qui
accusent
l'ignorance et la lgret des anciens juges de
mathmaticien, mcanicien
et musicien vivait Aix en Provence vers le
milieu du dix-septime sicle; il fit un squelette
qui par un mcanisme cach jouait de la guilare. Bonnet, dans son Histoire de la musique
parlement.
Allix,
page 82, rapporte
de ce pauvre
l'histoire tragique
mettait au cou de son squelette une
savant.
Il
guitare
accorde l'unisson d'une autre
tenait
lui-mme dans ses mains,
doigts 6e l'automate sur le
un temps calme
et serein
qu'il
et plaait les
manche;
puis, par
chambre et
que le squelette
il
compos en latin l'loge du marchal de Gassion,

mort d'un coup de mousquet au sige de Lens.
Il tait prs de le rciter en public
quand on
reprsenta au recteur de l'universit que le marchal tait mort dans la religion prtendue rforme et que son oraison funbre ne pouvait
tre prononce dans une universit catholique.
Le recteur convoqua une assemble o il fut
rsolu la pluralit des voix que l'observation
tait juste. Marcel ne put donc prononcer son
,
s'installait
rptait sur la sienne.
Il
y a lieu
la manire
que le mcanisme qui
faisait mouvoir les doigts du squelette n'tait
pour rien dans la production des sons. (Nous
1
citons M. Ftis sans l'approuver, et nous le renvoyons aux automates musiciens de Vaucanson,
Quoi
qui n'taient pas des harpes oliennes).
de l'astrologie
remarquer tout le
monde que dans l'almanach de Pierre Larrivey
pour cette mme anne 1648, entre autres prdictions, il se trouvait crit en gros caractres
pangyrique;
LATIN PERDU
aux
1738;
Enfers,
qu'il
en soit, poursuit
la
le
biographe, ce concert
la population
rumeur parmi
Allix fut accus
superstitieuse de la ville d'Aix
de magie
instruire son pro-
et le
parlement
fit
chambre de la Tournelle il ne
put faire comprendre que l'effet merveilleux de
son aulomaLc n'tait que la rsolution d'un problme mcanique. L'arrt du Parlement le condamna tre pendu et brl en place publique,
cs. Jug
avec
le
par
la
squelette complice de ses sortilges
sentence fut excute en I66/4.
la
joyeux quincaillier de Dijon, affubl

le fameux appelant a tant attrist.
devenue
Elle est
Nous ne
la
nom.
D'autres se rclament des Arabes,
galement.
11
al-manack veut dire le mmorial.

Les Chinois passent pour les plus anciens faiseurs d'almanachs. Nous n'avons que douze constellations; ils en ont vingt-huit. Toutefois leurs
almanachs ressemblent ceux de Matthieu Laensberg par les prdictions et les secrets dont ils
sont farcis
2
.
Biographie universelle des musiciens.

L'almanach de Matthieu Laensberg commena
paratre en 1636. Mais avant lui on avait dj des
1
tait
intitul
Almanach
M. Carr de Montgeron,
ddi
1738, in-24; au
de Dieu,
pour l'anne
Ciel...
Almoganenses, nom que
les
Espagnols don-
nent certains peuples inconnus qui, par le

vol et le chant des oiseaux, par la rencontre des
btes sauvages et par divers autres moyens de,
vinaient tout ce
qui devait arriver.
Ils
con-
servent avec soin, dit Laurent Valla, des livres

qui traitent de cette espce de science; ils y
trouvent des rgles pour toutes sortes de pronostics.
Leurs devins sont diviss en deux classes:

ou de matres, et l'autre de dis-
ciples
les
ou d'aspirants.
On leur
attribue aussi
d'indiquer non-seulement par o ont pass
chevaux
et les autres btes
res, mais encore le
chez qui
hardies.
jansnistes y rpondirent par un lourd et stupide

pamphlet dirig contre les jsuites et supprim
l'art
selon quelques auteurs, l'origine des almanachs
trop
prdictions
citons qu' cause de son titre. Les
(observation de toutes les lunes)

et l'tymologie de leur
rare, attendu qu'elle fut suppri-
me pour quelques
l'une de chefs
telles sont,
plaisanterie
nom que
Almanach. Nos anctres traaient le cours

des lunes pour toute l'anne sur un petit morceau de bois carr qu'ils appelaient al-mon-agt
:
Cette
in-24-
contre les jansnistes tait l'ouvrage d'un cerd'un
trange causa de
diable, contenant des prdicannes 1737 et
trs-curieuses pour les
tain Quesnel,
Almanach du
tions
des harpes oliennes
et
partisans
les
faisant
de croire que l'instrument rsonnait

,
et
triomphrent en
les fentres et la porte
dans un coin de sa
jouait sur sa guitare des passages
tant ouvertes
blouissent les petits esprits et donnent un cer-
de
somme
chemin qu'auront
ou plusieurs personnes ce qui

;
pris
est trs-utile
ga-
une
pour
poursuite des voleurs. Les crivains qui parlent

des Almoganenses ne disent ni dans quelle province ni dans quel temps ont vcu ces utiles
la
devins.
Almuchefi, miroir merveilleux. Voy. Bacon.
Almulus (Salomon),
des songes en hbreu,
auteur d'une explication
in-8.
Amsterdam, 1642.
annuaires de mme nature. Fischer a dcouvert

Mayence, en 1804, un almanach imprim pour 1457,
tout fait la naissance de l'imprimerie.
ALO
22
Alocer, puissant dmon, grand-duc aux enmont sur

il se montre vtu en chevalier,
fers;
un cheval norme
sa figure rappelle les traits
ALP
avait reu le sceptre de la main de Dieu

en personne.
Alouette. Voy. Casso.
Alp. C'est le nom que les Allemands donnent
au cauchemar.
Alpes. Les Alpes, les Pyrnes et tous les
pays de montagnes ont t chez nous et ailleurs
les principaux foyers de magie. Voy. Sorciers.
Alphitomancie, divination par le pain d'orge.
Cette divination importante est trs-ancienne.
tions,
il
mme
Nos pres,
lorsqu'ils
accuss reconnatre
le
l'aveu de son crime
voulaient dans plusieurs

coupable et obtenir de lui
manger
faisaient
chacun
des prvenus un rude morceau de pain d'orge.

Celui qui l'avalait sans peine tait innocent le
:
criminel se trahissait par une indigestion
*.
C'est
mme de cet usage employ dans les preuves

du jugement de Dieu qu'est venue l'imprcation
Je veux
populaire
si je vous trompe
que ce
morceau de pain. m'trangle!
,
J A\t MJ UT
Voici
X-
comment
se pratique cette divination,
qui, selon les doctes, n'est d'un effet certain que
du
il
lion;
il
a le teint enflamm, les yeux ardents;
parle avec gravit
l'astronomie
des
et
il
enseigne les secrets de
arts
libraux;
il
domine
trente-six lgions.
Alomancie divination par le sel dont les

procds sont peu connus. C'est en raison de
l'alomancie qu'on suppose qu'une salire ren,
verse est d'un mauvais prsage.

Alopcie, sorte de charme par
lequel
on
fascine ceux qui l'on veut nuire. Quelques auteurs
donnent
le
nom
d'alopcie l'art de nouer
Voy. Ligatures.
Aloros. C'est
Alogricus. Voy. Alruy.
l'aiguillette.
pour dcouvrir ce qu'un homme a de cach dans

le cur. On prend de la pure farine d'orge; on
la ptrit avec du lait et du sel on n'y met pas de
levain on enveloppe ce pain compacte dans un
papier graiss, on le fait cuire sous la cendre;
ensuite on le frotte de feuilles de verveine et on
le fait manger celui par qui on se croit tromp,
et qui ne digre pas si la prsomption est fonde.
Il y avait prs de Lavinium un bois sacr o
l'on pratiquait l'alphitomancie. Des prtres nourrissaient dans une caverne un serpent, selon
quelques-uns un dragon selon d'autres. A certains jours on envoyait des jeunes filles lui porter manger; elles avaient les yeux bands et
allaient la grotte tenant la main un gteau
fait par elles avec du miel et de la farine d'orge.
le
nom que
les
Chaldens don-
Le diable, dit Delrio, les conduisait leur droit

chemin. Celle dont le serpent refusait de manger le gteau n'tait pas sans reproche.
Alphonse X, roi de Castille et de Lon surnomm l'astronome et le philosophe, mort en
,
128/t.
lui
On
lui doit
les Tables Alphonsines. C'est
qui disait que,
si
moment de
Dieu
appel son
l'avait
il et pu lui
Ce prince extravagant
croyait l'astrologie. Ayant fait tirer l'horoscope
de ses enfants il apprit que le cadet serait plus
heureux que l'an et il le nomma son succes-
conseil au
donner de
bons
la
cration
avis.
seur au trne. Mais,
homme,
malgr
la
sagesse de cet
qui se jugeait capable de donner des
conseils au Crateur, l'an tua son frre cadet,

mit son pre dans une troite prison et s'empara
de la couronne toutes choses que sa science ne
lui avait pas rvles.
Alpiel, ange ou dmon qui, selon le Talmucl,
;
a l'intendance des arbres fruitiers.

1
naient leur premier roi; et, selon leurs tradi-
Delrio
quaest.
vu.
Disquisit.
magie,
lib.
IV,
cap.
ALR
23
AMA
Alrinach, dmon de l'Occident, que les dmonographes font prsider aux temptes, aux
n'en ont pas meilleur march que les autres ma-
tremblements de terre, aux pluies, la grle, etc.

C'est souvent lui qui submerge les navires. Lorsqu'il se rend visible
il parat sous les traits et
distes,
les habits
d'une femme.
giciens, quoi
que leur persuadent leurs talmu-
de l'esprit malin. Car

encore une menterie du Talmud des Juifs
c'est
qu'ils sont obis
aux sages matres et

que les esprits d'enfer et
clestes leur cdent et que Dieu mme ( blasphme !) ne leur peut rsister
Ce magide
qu'il n'est rien
savants en leurs
difficile
lois
Alogricus.
de l'Inde
encore dans de vieux rcits

est enterr dans une le mystrieuse
appel
cien est
Il
2
.
Altangatufun,
idole
Kalmouks,
des
qui
avait le corps et la tte d'un serpent, avec quatre
pieds de lzard. Celui qui porte avec vnration
son image est invulnrable dans

Pour en faire l'preuve, un khan
combats.
suspendre
et l'exposa aux
les
fit
un livre
coups des plus habiles archers leurs traits ne
purent atteindre le livre, qu'ils percrent au
contraire ds que l'idole en fut dtache. C'est
l une lgende de Cosaques.
Alveromancie ou Aleuromancie, Voy. ce
cette idole attache
mot.
Amadeus,
visionnaire qui crut connatre par
psaumes d'Adam le premier,

compos en transport de joie la cration de la
femme le second en triste dialogue avec Eve
rvlation deux
aprs
la
chute
Amaimon.
Voy. Amoymon.
Amalaric,
roi
d'Espagne, qui pousa
la prin-
Alphonse X.
Alrunes
dmons succubes ou
furent mres des Huns.
sorcires qui
Elles prenaient
toutes
mais ne pouvaient changer de

sexe. Chez les Scandinaves, on appelait alrunes
des sortes de ftiches nomms ailleurs Mandra-
sortes de formes
gores. Voy. ce mot.
Alruy (David), imposteur

se
prtendant de
juif qui,
en 1199,
race de David, se vanta
la
d'tre le Messie destin
ramener
Jrusalem. Le roi de Perse
le fit
les Juifs
dans
mettre en prison
mais on voit dans Benjamin de Tudle, qui le cite,

qu'il s'chappa en se rendant invisible. Il ne
daigna se remontrer qu'aux bords de la mer. L,
il tendit son charpe sur l'eau, planta ses pieds
dessus et passa la mer avec une lgret incroyable sans que ceux qu'on envoya avec des
,
Cela
bateaux sa poursuite le pussent arrter.
le mit en vogue comme grand magicien. Mais
enfin le scheik Aladin,
prince turc,
sujet
du
roi de Perse, fit tant force d'argent, avec le

beau-pre de David Alruy ou Alroy, lequel beaupre tait peu dlicat que le prtendu Messie fut
,
poignard dans son lit. C'est toujours la fin de

telles gens, dit Leloyer; et les magiciens juifs
sur du roi des Francs ChildeLa pieuse reine, n'approuvant pas les excs
cesse Clo tilde

bert.
liv. IV, ch. iv.

L'histoire d' Alruy est plus tendans les Lgendes de l'Ancien Testament.
Leloyer, Discours des spectres,
Voyez Corbeau.
due
3
Ces deux psaumes sont imprims dans le Codex
pseudepigraphus Veteris Testamenti de Fabricius.
AMA
2h
de son mari, tomb dans l'arianisme le barbare,

aprs d'autres mauvais traitements, lui fit crever
les yeux. Clotilde envoya son frre un mouchoir teint de son sang, et Ghildebert marcha
aussitt avec une arme contre Amalaric. La
justice des hommes fut prvenue par la justice
ternelle. Tandis que le bourreau de Clolilde
s'avanait au-devant des Francs il tomba perc
d'un trait lanc par une main invisible. Des lgendaires ont crit que cette mort tait l'ouvrage
du diable mais le trait ne venait pas d'en bas *.
,
AMD
en placent une nation dans
missionnaires
les
Philippines, et Thvenot une autre dans la Min-
une rpublique de femmes

ne subsisterait pas six mois et ces tats merveilleux ne sont que des fictions inventes pour
grlie. Mais, dit-on,
rcrer
l'imagination.
Cependant, un curieux
passage nous est fourni par
les
explorations r-
centes de M. Texier dans l'Asie Mineure
il
dcouvert une enceinte
sabbat, et qui, charge de onze homicides, fut
de rochers naturels,
aplanis par l'art, et sur les parois de laquelle
on a sculpt une scne d'une importance majeure
dans l'histoire de ces peuples. Elle se compose
de soixante figures, dont quelques-unes sont co-
mise mort soixante-quinze ans dans
lossales.
Amalarie
ronnie de
sicle
(Madeleine), sorcire qui
la
Trimouille,
la
fin
allait
au
ba-
la
du seizime
2
.
Amane. Le
soleil
sans doute. C'tait
d'une secte des Parsis
dieu
le
qui l'honoraient par un
feu perptuel.
Amant
(Jean d'),
moyen de laquelle il se vande pouvoir allonger la vie ou la raccourcir.

Nous ignorons ce qu'il advint de lui.
cine empirique au
tait
Amarante, fleur que l'on admet parmi les

symboles de l'immortalit. Les magiciens attribuent aux couronnes faites d'amarante de
grandes proprits et surtout la vertu de con,
les
Dans l'un de ces personnages, qui est barbu

que toute sa suite, et dont l'appareil a quelque chose de rude, le voyageur avait d'abord
ainsi
roi de Paphlagonie; et dans

imberbe ainsi que les siens, il
voyait le roi de Perse, mont sur un lion et entour de toute la pompe asiatique. Mais en communiquant ses dessins et ses conjectures aux
antiquaires de Smyrne, qu'il a trouvs fort instruits, M. Texier s'est arrt l'opinion que
cette scne remarquable reprsentait l'entrevue
cru
mdecin empoisonneur qui

fut accus de magie et signal l'vque de
Frjus au treizime sicle. 11 avait une mde-
cilier
On y reconnat l'entrevue de deux rois

qui se font mutuellement des prsents.
faveurs et
la
gloire
ceux qui
les
portent.
Amazeroth. Reginald
Scott, qui a fait,
comme
Wierus, un dnombrement des puissances de

l'enfer, cite Amazeroth comme un duc, ayant
distinguer
le
l'autre, qui est
annuelle des
Amazones avec
qui serait les Leuco-Syriens
le
peuple voisin,
et la ville voisine,
o le tmoignage des gographes l'avait empch

de reconnatre Ta via, serait Thmiscyre capitale
de ce peuple.
Ambrosius ou Ambroise, roi d'Angleterre.
,
Voy. Mkrlin.
Amduscias, grand-duc aux
enfers.
Il
la
soixante lgions sous ses ordres.
Amasis. Hrodote raconte qu'Amasis

roi
d'Egypte, eut l'aiguillette noue et qu'il fallut
,
employer les plus solennelles imprcations de la

magie pour rompre le charme. Voy. Ligatures.
Amazones, nation de femmes guerrires, dont

Strabon regarde tort l'existence comme une
fable. Franois de Torre-Blanca dit 3 qu'elles
taient sorcires
ce qui est plus hasard. Elles
mamelle droite pour mieux tirer

de l'arc et le pre Mnestrier croit que la Diane
d'phse n'tait orne de tant de mamelles qu'
cause que les Amazones lui consacraient celles
qu'elles se retranchaient. On dit que cette rpublique sans hommes habitait la Cappadoce et les
bords du Thermodon. Les modernes ont cru retrouver des peuplades d'Amazones en voyant des
femmes armes sur les bords du Maragnon, qu'on
a nomm pour cela le fleuve des Amazones. Des
se brlaient la
;
Lambertini de Cruz-Houen
Hispanicum, ad ann. 510.
1
Theatrum regium
Rikius, Disc, sommaire des sortilges, vnfices,

idoltries , tirs des procs criminels jugs au sige
roval de Montmorillon, en Poitou, la prsente an-
ne
599, p. 29.
3 Epist. delict., sive
De magia,
forme d'une licorne;- mais lorsqu'il est voqu,

11 donne
il se montre sous une figure humaine.
des concerts, si on les lui commande on entend
lib. I,
cap. vin.
alors, sans rien voir, le son des trompettes et
des autres instruments de musique. Les arbres

s'inclinent sa voix. Il commande vingt- neuf
lgions.
les peuples ont reconnu l'immorde l'me. Les hordes les plus barbares ne
jamais t assez pour se rabaisser jusqu'
Ame. Tons
talit
l'ont
traire.
l'homme
l'homme
les innovations des hrtiques et des philosophes, et toutes les doctrines qui n'ont pas
leur base dans les enseignements de l'glise,
Toutes
brillent par de semblables absurdits.
Les musulmans disent que
croyaient que les mes, spares de leurs corps

grossiers et terrestres, conservaient aprs la
mort une forme plus subtile et plus dlie de la

figure du corps qu'elles quittaient mais plus
grande et plus majestueuse; que ces formes
ni l'lectricit, ni cent mille autres faits
que pourtant ils ne peuvent nier.

On a cherch de tout temps dfinir ce que
c'est que l'me
ce rayon ce souffle de la Divil'esprit;
la
taient lumineuses et
le
de
conscience, c'est
cur de tous
mes
les
de l'inclination pour les choses
Lon l'Hbreu, le cerveau

deux puissances le sentiment et le
mouvement volontaire. C'est une flamme, a dit
un autre. Dicarque affirme que l'me est une
harmonie et une concordance des quatre l-
avaient
qu'elles
mes
vie,
ai-
pendant leur
et que souvent
elles
montraient
se
autour de leurs tombeaux. Quand l'me
ments.
Quelques-uns sont alls loin, et ont voulu conla figure de l'me. Un savant a mme
prtendu, d'aprs les dires d'un revenant, qu'elle
de Patrocle se leva
devant Achille, elle
natre
avait sa voix, sa
ressemblait un vase sphrique de verre poli,

qui a des yeux de tous les cts
que
gardaient
les
C'est, dit
avec ses
nature des as-
la
tres
espoir d'une
selon d'autres, c'est cet
autre vie qui palpite dans
hommes.
Selon les uns, c'est
mes demeu-
les
rent jusqu'au jour du jugement dans le tombeau,

auprs du corps qu'elles ont anim. Les paens
nit.
La conscience le remords ce dsir de pndans un avenir inconnu, ce respect que

nous portons aux tombeaux, cet effroi de l'autre
monde cette croyance aux mes qui ne se distingue que dans l'homme, tout nous instruirait
dj quand mme la rvlation ne serait pas l
pour repousser nos doutes. Les matrialistes,
qui, voulant tout juger par les yeux du corps,
nient l'existence de l'me parce qu'ils ne la voient
point, ne voient pas non plus le sommeil ils ne
voient pas le vent; ils ne comprennent pas la
,
trer
lumire
a lutter contre ce malheur, ajoute-
jusqu' ce qu'on puisse tre uni
n'est pas la sienne.

,
seul lve ses regards vers
ble sjour. L'insecte est sa place dans la na-
ture
On
par un second mariage, l'me dont on a t fait le pair

dans la cration et cette rencontre est rare.
Philon, Juif qui a crit aussi sur l'me pense
que comme il y a de bons et de mauvais anges
et
il y a aussi de bonnes et de mauvaises mes
que les mes qui descendent dans les corps y
apportent leurs qualits bonnes ou mauvaises.
t-il
La brute n'est attache qu' la terre

un plus no-
la brute.
AME
AME
taille,
yeux ses habits,

du moins en apparence, mais non pas
ses
1
.
L'me, a-t-on dit encore, est comme une vapeur lgre et transparente qui conserve la figure humaine. Un docteur talmudique vivant
dans un ermitage avec son fils et quelques amis,
vit un jour l'me d'un de ses compagnons qui se
dtachait tellement de son corps, qu'elle lui faisait dj ombre la tte. Il comprit que son ami
allait mourir, et lit tant par ses prires, qu'il obtint que cette pauvre me rentrt dans le corps
qu'elle abandonnait, a Je crois de cette bourde
ce qu'il faut en croire, dit Leloyer 2 comme de
toutes les autres bourdes et baveries des rab-
son corps palpable.

Origne trouve que
ces ides ont une
source respectable, et
mes doivent
jque les
en
avoir
effet
une
consistance, mais subtile
il
se
fonde sur
ce qui est dit dans
l'-
vangile de Lazare et
du mauvais riche, qui
bins.
persuadent, au rapport du HolHoornbeeck que les mes ont toutes t

cres ensemble, et par paires d'une me
d'homme et d'une me de femme de sorte que
les mariages sont heureux et accompagns de
douceur et de paix, lorsqu'on se marie avec l'me
laquelle on a t accoupl ds le commencement mais ils sont malheureux dans le cas con-
Les
Juifs se
landais
Voyez Gontran, dont l'me
d'une belette.
2 Leloyer, Dict.
et hist.
avait l'apparence
des spectres,
liv.
IV, ch.
i.
ont tous deux des formes, puisqu'ils se parlent

et que le mauvais riche demande
et se voient,
une goutte d'eau pour rafrachir sa langue. Saint

conclut du
Irne qui est de l'avis d'Origne
mme exemple que les mes se souviennent aprs
la mort de ce qu'elles ont fait en cette vie.
,
Dans la harangue que fit Titus ses soldats

pour les engager monter l'assaut de la tour
Antonia, au sige de Jrusalem, on remarque
une opinion qui est peu prs celle des Scandinaves. Vous savez leur dit-il que les mes de
,
AME
ceux qui meurent
sont
astres, et
rieures
gnies
la
26
guerre s'lvent jusqu'aux
reues dans les rgions sup-
tandis que ceux qui
comme de bons
meurent dans leur
mort: que
des
celles
hommes
vigueur extraordinaire,
attaquent
maltraitent
et
neuvime
le
de ses Lois, que
livre
les
virent pas-
ils les
que ce ne
qui ont
dit,
bourgeois
les
une extrme surprise. Un citadin plus

rsolu que les autres sortit de la ville remarquant dans la foule mystrieuse un homme de sa
connaissance, il l'appela par son nom et lui demanda ce que voulait dire cette multitude de
plerins. L'homme blanc lui rpondit: Nous
une
mchants
des
celles
partout o elles les rencontrent. Platon
Tous
les murailles, craignant
ser avec
qu'elles poursuivent,
et
fussent des troupes ennemies
y a parmi les Siamois une secte qui croit

que les mes vont et viennent o elles veulent
la
qui s'avanaient du ct de l'Otroupe dfila depuis le matin jusqu'

trois heures aprs midi. Mais sur le soir elle di-
montrent sur
Il
aprs
vtus de blanc
minua considrablement.
quoique ayant vcu dans la justice, sont plongs sous terre dans l'oubli et les tnbres *.
lit,
bien vcu acquirent une nouvelle force,
AME
rient. Cette
d'o elles apparaissent
sommes des mes
dans
mes de
qui, n'ayant point expi tous
nos pchs et n'tant pas encore assez pures,
ceux qui ont pri de mort violente poursuivent

avec fureur, dans l'autre monde, les mes de
leurs meurtriers. Cette croyance s'est reproduite
souvent et n'est pas teinte partout.
allons ainsi
Les anciens pensaient que toutes les mes

pouvaient revenir aprs la mort, except les mes
des noys. Servius en dit la raison c'est que
l'me, dans leur opinion, n'tait autre chose
Le bourgeois de Narni fut tellement effray de

cette vision, qu'il en demeura malade pendant
un an. Toute la ville de Narni, disent de srieuses relations fut tmoin de cette procession
merveilleuse, qui se fit en plein jour.
N'oublions pas, propos du sujet qui nous
occupe, une croyance trs-rpandue en Allemagne c'est qu'on peut vendre son me au diable.
Dans tous les pactes faits avec l'esprit des tnbres, celui qui s'engage vend son me. Les Allemands ajoutent mme qu'aprs cet horrible march le vendeur n'a plus d'ombre. On conte
ce propos l'histoire d'un tudiant qui fit pacte
avec le diable pour devenir l'poux d'une jeune
dame dont il ne pouvait obtenir la main. Il y russit
en vertu du pacte. Mais au moment de la clbration du mariage un rayon de soleil frappa
les deux poux qu'on allait unir
on s'aperut
avec effroi que le jeune homme n'avait pas d'ombre on reconnut qu'il avait vendu son me, et
tout fut rompu.
Gnralement les insenss qui vendent leur
dans les lieux saints, en esprit de

nous venons de visiter le tombeau de
saint Martin, et nous allons Notre-Dame de
pnitence
qu'un feu, qui s'teignait dans l'eau comme

le matriel pouvait dtruire le spirituel.
;
On
que
la
mort
est la sparation
corps. C'est
le
entre l'Angleterre et l'Islande. Les bateliers et

pcheurs dit Tzetzs, ne payaient aucun tribut,
parce qu'ils taient chargs de la corve de passer
mes
les
minuit,
et voici
ils
comment
cela se faisait
Vers
entendaient frapper leur porte;
suivaient sans voir personne jusqu'au rivage
ils
;
trouvaient des navires qui leur semblaient
ils
vides, mais qui taient chargs d'mes
des Ombres, o
ils
les
si
de l'me
une opinion de tous les
temps et de tous les peuples que les mes en
quittant ce monde passent dans un autre, meilleur ou plus mauvais, selon leurs uvres. Les
anciens donnaient au batelier Caron la charge
de conduire les mes au sjour des ombres. On
trouve une tradition analogue cette croyance
chez les vieux Bretons. Ces peuples plaaient le
sjour des mes dans une le qui doit se trouver
sait
d'avec
Farf e
me
font leurs
vivre un certain
conditions, et s'arrangent pour
nombre d'annes aprs
le
pacte.
on vend sans fixer de terme, le diable,

qui est press de jouir, n'est pas toujours dlicat
et voici un trait qui mrite attention
ne voyaient
rien encore; mais ils entendaient les mes anciennes qui venaient recevoir et complimenter
les nouvelles dbarques
elles se nommaient
parleurs noms, reconnaissaient leurs parents, etc.
Les pcheurs, d'abord tonns, s'accoutumaient
Mais
ces merveilles et reprenaient leur chemin.
dessus des stupidits dignes de la circonstance.
conduisaient
l'Ile
ils
si
Trois ivrognes s'entretenaient, en buvant, de
l'immortalit de l'me et des peines de l'enfer.
commena
L'un d'eux
s'en
moquer,
dans un cabaret de village.
et dit l-
Cependant
Ces transports d'mes qui pouvaient bien cacher une sorte de contrebande, n'ont plus lieu
depuis que le Christianisme est venu apporter la
C'tait
vraie lumire.
demande de quoi ils rient. Le plaisant villageois

le met au fait, ajoutant qu'il fait si peu de cas
de son me qu'il est prt la vendre au plus
On
cits
vu parfois,
s'il
faut recevoir tous les r-
des chroniqueurs, des mes errer par troupes.

le onzime sicle
on vit passer prs de la
Dans
ville
de Narni
une multitude
infinie
de gens
survient un
de haute stature, vtu gravement, qui s'assied prs des buveurs et leur
bon march,
offrant et
l'argent.
Et combien
dit
Josphe, De belo jud., liv. YI, cap. i, cit par

D. Calmet, premire partie du Trait des apparitions,
homme
le
me
et
la
qu'ils
en boiront
veux-tu vendre
nouveau venu. Sans marchander,
ils
con-
ch. xvi.
De cura pro mortuis,

mire partie, ch. xiv.
1
cit par D.
Calmet, pre-
AME
viennent du prix
et
ils le
l'acheteur en
compte
27
l'argent,
boivent. C'tait joie jusque-l. Mais, la nuit
venant, l'acheteur dit II est temps, je pense,

que chacun se retire chez soi celui qui a achet
un cheval a le droit de l'emmener. Vous permettrez donc que je prenne ce qui est moi. Or,
ce disant il empoigne son vendeur tout tremblant et l'emmne o il n'avait pas cru aller si
vite de telle sorte que jamais plus le pays n'en
out nouvelles *. Voy. Mort.
Ame damne. On donne ce nom, Constantinople, l'alcyon voyageur, qui est trs-commun dans ce pays. Quelque rapide que soit son
vol, il n'est jamais accompagn d'aucun bruit. On
ne le voit jamais se poser, ni chercher, ni pren:
dre sa nourriture.
blanc.
Il
plane toute
Il
la
dos noir,
a le
journe sur
le
le
ventre
Bosphore,
Les
trois
formule que la science enseigne ces choses

reoivent le don de nous communiquer leurs
vertus, il suffit alors de les porter sur soi pour
qu'elles oprent sur le corps et sur l'me. Tout
aussitt vous les sentez produire en vous la maladie ou la sant, l'audace ou la peur, la tristesse
ou la joie et nous devenons par elles tantt un
objet de faveur et d'amour, tantt un objet de
haine, d'horreur et d'abomination 2 Ainsi,
ajoute M. le chevalier Gougenot des Mousseaux,
que nous transcrivons ici 3 l'me du monde, la
la
II se publie en ce moment (4 862) Genve un

journal dont voici le titre
Journal de l'me, s'occupant essentiellement des phnomnes d'intuition
ou de sentiment, et en particulier de ceux relatifs
la prire, aux songes, la contemplation, l'extase,
aux visions, la lucidit magntique l'instinct des
animaux, aux phnomnes des tables, ceux du
crayon etc. Les protestants commencent donc
croire au del de leur Bible?
2 De philosophia
occulta, Cornlius Agrippa, p. 65,
239, etc.
3 La magie au
dix-neuvime sicle, p. 210, 214.
1
AMI
ne s'en carte rarement que pour y revenir
et
avec prcipitation.
Ame
des btes. Dans un
spirituel sur
petit
ouvrage trs-
Y me des btes, un pre jsuite a
ingnieusement dvelopp cette singulire ide

de quelques philosophes anciens, que les btes
taient animes par les dmons les moins coupables, qui faisaient ainsi leur expiation.
Voy.
Albigeois.
Ame du monde.
La
force, sans cesse chan-
geante, du sein de laquelle s'panchent et se prcipitent sur
du monde,
nous tant de merveilles c'est Y me

nous dit Cornlius Agrippa, le grand
,
de l'Ecole d'Alexandrie, et cette me

tout tre que la nature enfante ou que faonne l'art Elle le fconde en y
infusant ses proprits clestes. Arranges selon
hritier
fconde toute chose
vrognf
grande force universelle et fluidique, devient sous

nos doigts l'me des talismans et des charmes
du magn tisme ou de la sorcellerie Quel autre
trait nous peindra plus au vif sa nature !. ..
Amenon. Les Chaldens comptaient ce hros
parmi leurs rois. Ils disaient qu'il a rgn douze
!
sares. Or,
est
s'il
faut en croire les doctes, le sare
de trois mille
six ans.
Ce qui
ferait
un rgne
assez long.
Amthyste, pierre prcieuse d'un violet fonc,

neuvime en ordre sur le pectoral
du grand prtre des Juifs. Une vieille opinion
populaire lui attribue la vertu de garantir de
autrefois la
l'ivresse.
Amiante, espce de
que Pline
contre les
Amilcar
racuse,
il
incombustible,
gnral carthaginois. Assigeant Sy-
crut entendre, pendant son sommeil,
une voix qui

1
pierre
dmonographes disent excellente

charmes de la magie *.
et les
l'assurait qu'il souperait le lende-
Delancre, De l'inconstance,
etc., liv. IV, dise.
m.
AMM
28
la ville. En consquence, il fit donner

de bon matin, esprant enlever Syracuse
et y souper, comme le lui promettait son rve.
Il fut pris par les assigs et y soupa en effet,
non pas en vainqueur, ainsi qu'il s'y tait attendu, mais en captif, ce qui n'empcha pas le
songe d'avoir prdit juste
Hrodote conte encore qu'Amilcar, vaincu par
Glon, disparut vers la fin de la bataille, et qu'on
ne le retrouva plus si bien que les Carthaginois
le mirent au rang de leurs dieux et lui offrirent
AMP
main dans
la
messe, balayent
l'assaut
la
Sainte-Union,
la
poussire de
chapelle de
la
du ct par lequel
la soufflent
poux ou leurs fiancs doivent revenir, et

moyen de cet inoffensif sortilge,
de fixer le cur de celui qu'elles aiment 1 Dans
d'autres pays, on croit stupidement se faire aimer en attachant son cou certains mots spars par des croix. Voy.
Philtres. Voy, aussi Rhom|?
leurs
se flattent, au
des sacrifices.
Ammon.
il
y a eu des amants
entrans par leurs pas-
i/ |\
Voy. Jupiter-Ammon.
que les mdecins appelaient en grec amnios. Les

sages-femmes prdisaient le sort futur du nouveau-n par l'inspection de cette coiffe; elle annonait d'heureuses destines
si
elle tait
rouge,
des malheurs si elle prsentait une couleur

plombe. Voy. Coiffe.
Amon, ou Aamon, grand et puissant marquis
et
de l'empire infernal. Il a la figure d'un loup,

avec une queue de serpent il vomit de la flamme
il
lorsqu'il prend la forme humaine
n'a de
l'homme que le corps; sa tte ressemble celle
d'un hibou et son bec laisse voir des dents ca;
ylY\!
au dmon pour tre heu-
reux On conte qu'un va! et

me au diable
mM
fJ
/J
vendit son
jB|PB__
.^^^f
'
^^s^^rr-
son matre, ce qui
hommes
On attribue
donns
se sont
sions qui
MSjjfc
Amniomancie, divination sur la coiffe ou

membrane qui enveloppe quelquefois la tte des
enfants naissants, ainsi nomme de cette coiffe
condition
le
rendit
le
devien-
qu'il
drait l'poux
de
la fille
de
plus infortun des
dmons
aussi l'inspiration des
amours monstrueuses, comme la passion de Pygmalion pour sa statue. Un jeune

homme devint pareillement perdu pour la Vnus de Praxitle; un Athnien se tua de dsescertaines
la Fortune v qu'il
Ces traits ne sont que des
folies dplorables, pour ne pas dire plus.
Amoymon, ou Amaimon, l'un des quatre
rois de l'enfer, dont il gouverne la partie oriende neuf heures
tale. On l'voque le matin
poir aux pieds de la statue de
trouvait insensible.
midi, et
le
soir
de
son lieutenant et
est
tats
Asmode
trois six heures.
premier prince de ses
le
3
.
Amphiaras, devin de
l'antiquit, qui se ca-
cha pour ne pas aller la guerre de Thbes,

parce qu'il avait prvu qu'il y mourrait; ce qui
eut lieu lorsqu'on l'eut dcouvert et forc s'y
rendre. Mais on ajoute qu'il
ressuscita.
On
lui
leva un temple dans l'Attique, prs d'une fontaine sacre par laquelle
il
s'tait gliss
en reve-
nant des enfers.

Il gurissait les malades en leur indiquant des
remdes dans des songes, comme font de nos
jours ceux qui pratiquent le somnambulisme
magntique.
oracles,
nines trs-effiles. C'est
des dmons.
cilie,
quand
mande
Il
il
sait le
le
plus solide des princes
le
pass et l'avenir, et rcon-
veut, les amis brouills.
Il
com-
quarante lgions.
Les gyptiens voyaient dans

leur Dieu suprme;
ils le
Amon ou Amoun
reprsentaient avec
la
peau bleue, sous une forme assez humaine.

Amour. Parmi les croyances superstitieuses
qui se rattachent innocemment l'amour, nous
citerons
celle-ci
ment aim quand

ment.
1
qu'un
ses
homme
cheveux
est
les sacrifices,
consultant s'endormait sur une peau de
le
ton, et
il
lui
mou-
venait un rve qu'on savait toujours
interprter aprs l'vnement.
On
lui
attribue
des prophties crites en vers, qui ne sont pas

venues jusqu' nous. Il inventa la pyromancie.
Voy. ce mot.
Amphiloque, devin
des oracles en
Amphion.
1
Yalre-Maxime.
moyen des
rendait aussi par ce
qui, aprs sa mort, rendit
Cilicie.
Pausanias
Wierus
et
beaucoup
gnrale-
frisent naturelle-
Roscoff, en Bretagne, les
Il
moyennant argent. Aprs
femmes, aprs
Un
3
Voyage de M. Cambry dans le Finistre, t. I.

Voyez ce propos, dans les Lgendes infernales
pacte Csare.
Wierus,
in
Pseudomonarchia dm.
AMP
29
AMP
d'autres mettent Amphion au rang des habiles

magiciens, parce qu'il rebtit les murs de Thbes
rison des maladies. Cette
au son de sa
mien Marcellin,
lyre.
Amphisbne
serpent auquel on attribue deux
d'employer
Valentinien
aux deux extrmits, par lesquelles il mord

galement. Le docteur Brown a combattu cette
erreur, que Pline avait adopte. On ne nie point,
dit Brown \ qu'il n'y ait eu quelques serpents
deux ttes, dont chacune tait l'extrmit oppose. Nous trouvons dans Aldrovandi un lzard
de cette mme forme, et tel tait peut-tre
l'amphisbne dont Cassien du Puy montra la
figure au savant Faber. Cela arrive quelquefois
aux animaux qui font plusieurs petits la fois,
et surtout aux serpents, dont les ufs tant attachs les uns aux autres, peuvent s'unir sous
diverses formes et s'clore de la sorte. Mais ce
sont l des productions monstrueuses, contraires
qui tait
en-
crivent
ttes
cette loi suivant laquelle
toute crature
les
fit
amulettes et les charmes

loi,
la
gu-
rapporte par
Am-
fut excute si svrement, que

punir de mort une vieille femme
la fivre avec des paroles charmes, et

couper la tte un jeune homme qui
touchait un certain morceau de marbre en prononant sept lettres de l'alphabet pour gurir le
mal d'estomac.
Mais comme il fallait des prservatifs aux esprits fourvoys, qui sont toujours le plus grand
nombre, on trouva moyen, d'luder la loi. On fit
des amulettes avec des morceaux de papier chargs de versets de l'criture sainte. Les lois se
montrrent moins rigides contre cette coutume,
et on laissa aux prtres le soin d'en modrer les
qu'il
fit
abus.
Les Grecs modernes

le
nom
lorsqu'ils sont malades

de leur infirmit sur un papier
,
gendre son semblable, et qui sont marques

comme irrgulires dans le cours gnral de la
nature. Nous douterons donc que l'amphisbne
soit une race de serpents deux ttes, jusqu'
ce que le fait soit confirm.
Amrita. Breuvage de l'immortalit chez les
Hindous. Leurs dieux ont t mortels pendant dix
triangulaire qu'ils attachent la porte de leur

chambre. Ils ont grande foi cette amulette.
Quelques personnes portent sur elles le commencement de l'vangile de saint Jean comme un
mille ans, la suite desquels
Leloyer.
moyen de
faire
ils
l'amrita, ce qui
hors des atteintes de
la
ont trouv
les
le
a placs
Amschaspands. Gnies du premier ordre chez

Ils sont au nombre de six
et ont
pour chef Ormusd ou Ormouzd. Ils prsident
,
aux sept plantes.
lui
Amulette,
mme
cette
amulette
Une autre question
si
l'on
appelle ainsi cer-
remdes superstitieux que l'on porte sur soi

ou que l'on s'attache au cou pour se prserver
de quelque maladie ou de quelque danger. Les
Grecs les nommaient phylactres, les Orientaux,
talismans. C'taient des images capricieuses (un
scarabe chez les gyptiens) des morceaux de
parchemin, de cuivre, d'tain, d'argent, ou encore des pierres particulires o l'on avait trac
certains caractres ou certains hiroglyphes.
Comme cette superstition est ne d'un attachement excessif la vie et d'une crainte purile de tout ce qui peut nuire, le Christianisme
n'est venu bout de la dtruire que chez les
2
fidles
Ds les premiers sicles de l'glise, les
en croit Pierre
est de savoir
les
si
c'est
une
reliques des
une croix, une image, une chose bnite

de l'glise, un A g nus Dci, etc.,
l'on doit mettre ces choses au rang des
saints,
par
les prires
et si
amulettes,
On
prservatif.
sez particulier, c'est que les Turcs ont confiance
superstition de porter sur soi
mort.
les Persans.
avec
prservatif contre le tonnerre; et, ce qui est as-
comme
le
prtendent
Nous reconnaissons
que
si
les protestants.
l'on attribue ces
passages des Pres ce sujet, et les canons de
vertu surnaturelle de prserver d'accide mort subite, de mort dans l'tat de

pch, etc., c'est une superstition. Elle n'est pas
du mme genre que celle des amulettes dont le
prtendu pouvoir ne peut pas se rapporter
Dieu mais c'est ce que les thologiens appellent
une vaine observance, parce que l'on attribue
des choses saintes et respectables un pouvoir
que Dieu n'y a point attach. Un chrtien bien
instruit ne les envisage point ainsi; il sait que
les saints ne peuvent nous secourir que par leurs
prires et par leur intercession auprs de Dieu.
C'est pour cela que l'glise a dcid qu'il est
utile et louable de les honorer et de les invoquer.
Or c'est un signe d'invocation et de respect
leur gard de porter sur soi leur image ou leurs
reliques; de mme que c'est une marque d'affection et de respect pour une personne que de
garder son portrait ou quelque chose qui lui ait
appartenu. Ce n'est donc ni une vaine obser-
plusieurs conciles.
vance ni une
humaines condamnrent aussi l'usage

des amulettes. L'empereur Constance dfendit
considration de l'affection et du
tains
Pres et les conciles dfendirent ces pratiques
du paganisme. Ils reprsentrent les amulettes

comme un reste idoltre de la confiance qu'on
avait aux prtend us gnies gouverneurs du monde.
Le cur Thiers 3 a rapport un grand nombre de
Les
lois
Essai sur
les erreurs, liv. III, ch. xv.

Bergier, Dictionnaire thoogique.
3 Trait
des superstitions liv. V, ch. i.
choses
dents
la
folle
confiance d'esprer qu'en
respect que
nous tmoignons un saint, il intercdera et
priera pour nous. Il en est de mme des croix et
des
1
A g nus
Dei
Bergier. Dictionnaire thoogique.
AMY
On
lit
ch de
dans Thyraeus
Juliers
le
qu'en 1568, dans
du-
le
condamna un
prince d'Orange
prisonnier espagnol mourir; que ses soldats

s'efforcrent de le
mais que leurs balles
ne l'atteignirent point. On le dshabilla pour
s'assurer s'il n'avait pas sur la peau une armure
qui arrtt le coup on trouva une amulette por-
l'attachrent
un arbre
tuer coups d'arquebuse
et
tant la figure d'un agneau: on la lui ta, et le
premier coup de fusil l'tendit roide mort.

On voit dans la vieille chronique de don Ursino que quand sa mre l'envoya, tout petit
enfant qu'il tait, Saint-Jacques de Compostelle,
elle lui mit au cou une amulette que son poux
avait arrache un chevalier maure. La vertu
de cette amulette
tait
d'adoucir
la
fureur des
une
ourse enleva le petit prince des mains de sa
nourrice et l'emporta dans sa caverne. Mais, loin
de lui faire aucun mal elle l'leva avec tenbtes
cruelles.
En
traversant une
fort,
il devint par la suite trs-fameux sous le

de don Ursino, qu'il devait l'ourse, sa
nourrice sauvage et il fut reconnu par son pre
qui la lgende dit qu'il succda sur le trne de
dresse
nom
Navarre.
Les ngres croient beaucoup la puissance

Les bas Bretons leur attribuent
le pouvoir de repousser le dmon. Dans le Finistre quand on porte un enfant au baptme on
lui met au cou un morceau de pain noir, pour
loigner les sorts et les malfices que les vieilles
des amulettes.
sorcires pourraient jeter sur
lui
Voy. Als.
Amy,
30
pour y occuper le septime trne ce qui n'est

pas croyable dit Wierus *.
Amyraut (Mose), thologien protestant, n
;
dans l'Anjou en
On
596, mort en 1664.
lui doit
un
Trait des songes, aujourd'hui peu recherch.
Anabaptistes
secte ne de Luther, qui reque signifie son nom. Voy. Jean de

Leyde et Muncer.
Anagramme. Il y eut des gens surtout dans
les quinzime et seizime sicles
qui prtendaient trouver des sens cachs dans les mots
qu'ils dcomposaient
et une divination dans les
anagrammes. On cite comme une des plus curieuses celle que l'on fit sur le meurtrier de
Henri III, Frre dit Jacques Clment, o l'on
,
baptisait; ce
trouve
m'a
C'est l'enfer qui
ligieux en dispute
& Orlans,
le
le
anagrammes;
le
faisaient des
Proust trouva dans
nom de
le
Deux
cr.
pre Proust et
reli-
pre
pre
son confrre
VAsne d'or, et le pre d'Qrlans dcouvrit dans

Pur sot.
celui du pre Proust
Un nomm Andr Pujon, de la haute Auvergne,
passant par Lyon pour se rendre Paris, rva la
nuit que l'anagramme de son nom tait pendu
Riom. En effet, on ajoute que le lendemain il
s'leva une querelle entre lui et un homme de
:
son auberge, qu'il tua son adversaire, et qu'il
pendu huit jours aprs sur la place publique

C'est un vieux conte renouvel. On
de Riom.
2
voit dans Delancre
que le pendu s'appelait
Jean de Pruom dont l'anagramme est la mme.
J.-B. Rousseau, qui ne voulait pas reconnatre
son pre, parce que ce n'tait qu'un humble
cordonnier, avait pris le nom de Verniettes, dont
l'anagramme fut faite on y trouva Tu te renies.
On fit de Pierre de Ronsard rose de Pindare
L'anagramme de monde est dmon; l'anagramme
fut
grand prsident aux enfers, et l'un des

la monarchie infernale. Il parat lbas environn de flammes mais il affecte sur la
terre des traits humains. Il enseigne les secrets
de l'astrologie et des arts libraux il donne de
bons domestiques il dcouvre ses amis les d'Amiens, en amis; celle de Lamartine mal t'en
il est prfet de
ira; celle de rvolution franaise, un Corse te
trsors gards par les dmons
trente-six lgions. Des anges dchus et des puis- finira; en 18^8, on a trouv insolemment dans
princes de
sances sont sous ses ordres.
deux cent mille ans
il
Il
espre qu'aprs
retournera dans
le
ciel
ces trois
noms
On donna
Disp. de dmoniac, pars III, cap. xlv.
2 On lit dans les observations de Thomas Campbell
Il y a dans l'Algrie quelques Maures
sur Alger
et quelques Juifs qui se prtendent docteurs et des
femmes qui se disent accoucheuses. Mais les mdecins
et les chirurgiens du pays ne savent pas un mot
d'anatomie ils ignorent jusqu'au nom des drogues
qu'ils prennent tort et travers. En chirurgie, ils
ne savent pas mme manier la lancette. En mdecine,
de la pierre
ils viennent au secours d'une colique
et de la pleursie, par l'application d'un fer rouge
ce traitement force souvent
sur la partie souffrante
le patient crier qu'il est guri, afin qu'on cesse le
remde. Ils saignent avec un rasoir, et arrtent les
hmorrhagies avec de la poix Le docteur Abernethy,
dans une leon sur le goitre disait qu'il ne savait
comment gurir cette maladie et que peut-tre la
meilleure ordonnance serait de siffler. Il est possible,
en vrit, que les amulettes donnes aux Algriens
par leurs marabouts soient les remdes les plus innocents de leur pharmacie.
1
A. Thiers
le
nom
de Charles
voris
Clifford
Odilon Barrot Cham,
boll, trois Aliboron de la
Chambre.
de cabale
derdale, parce que les initiales des
cinq ministres formaient
On
cette
voulut prsenter
et
des fa-
qui
le
mot
de Navarre
qui osera te rsister.
Lauces
cabal.
comme une
((Va,
taient
noms de
prophtie
anagramme de Louis quatorzime,
France
me
Ashley, Buckingham, Arlington
la ligue
d'Angleterre
II
roi de
Dieu confondra
l'ar-
anagrammes donnent pourtant un

? Quid
demande Pilate l'Homme-Dieu; et
Parfois les
sens qui tonne. Qu'est-ce que la vrit

est veritas?
se lve sans attendre la rponse. Mais elle est

dans la question, dont l'anagramme donne exactement Est vir qui adest, c'est celui qui est de^
vant vous*
il
In Pseudomon. dmonum.
L'incrdulit et mcrance , etc., trait V*
AIN A
Les
Juifs cabalistes
ont
des anagrammes
fait
troisime partie de leur cabale
31
la
leur but est de
ANA
cloches minuit,
fait paratre
les
spectres et
inspire les terreurs nocturnes.
Anathme. Ce mot, tir du grec, signifie extrouver dans la transposition des lettres ou des
mots des sens cachs ou mystrieux. Voy. Ono- pos, signal, dvou. On donnait chez les paens
le nom d'anathmes aux filets qu'un pcheur dmancie.
Anamelech ou Anamalech dmon obscur, posait sur l'autel des nymphes de la mer, au
porteur de mauvaises nouvelles. Il tait ador miroir que Las consacra Vnus aux offrandes
Sepharvam, ville des Assyriens. Il s'est montr de coupes, de vtements, d'instruments et de
sous la figure d'une caille. Son nom signifie figures diverses. On l'appliqua ensuite aux objets
ce qu'on dit, bon roi; et des doctes assurent odieux que l'on exposait dans un autre sens,
que ce dmon est la lune, et Adramelech le comme la Lte ou les dpouilles d'un coupable
et l'on appela anathme la victime voue aux
soleil. Il joue un rle dans le pome o Gessner
dieux infernaux. Chez les Juifs l'anathme a t
a chant la mort d'Abel.
gnralement pris ainsi en mauvaise part; chez les
Anancitide. Voy. Aglaophotis.
Anania ou Anagni (Jean d'), jurisconsulte du chrtiens c'est la maldiction ou l'tre maudit.
quinzime sicle qui on doit quatre livres De L'homme frapp d'anathme est retranch de la
la nature des dmons 4
et un trait De la magie- communion des fidles.
2
Il y a beaucoup d'exemples qui prouvent les
et des malfices
Ces ouvrages sont peu connus.
effets de l'anathme; et comment expliquer ce
Anania mourut en Italie en 1/j58.
Ananisapta. Les cabalistes disent que ce mot, fait constant que peu d'excommunis ;ont proVoy. Excommunication.
est un talisman
spr?
crit sur un parchemin vierge
Les magiciens et les devins emploient une sorte
trs-efficace contre les maladies. Les lettres qui
leur avis les initiales des d'anathme pour dcouvrir les voleurs et les male composent sont
mots qui forment la prire suivante Antidotum lfices voici cette superstition. Nous prvenons
Nazareni Auferat Necem Intoxicationis Sancti- ceux que les dtails pourraient scandaliser qu'ils
sont extraits des grimoires.
On prend de l'eau
ficet Alimenta Poculaque Trinitas Aima.
Anansi. C'est le nom de l'araigne gigan- limpide on rassemble autant de petites pierres
tesque et toute-puissante qui les ngres de la qu'il y a de personnes souponnes on les fait
Cte -d'Or attribuent la cration de l'homme. bouillir dans cette eau, on les enterre sous le
seuil de la porte par o doit passer le voleur ou
Voy. Araigne.
Anarazel, l'un des dmons chargs de la la sorcire, en y joignant une lame d'tain sur
Christus vincit,
laquelle sont crits ces mots
,
On
a eu soin
nom de
l'une des
Christus rgnt, Christus imperat.
de donner chaque pierre
le
personnes qu'on a lieu de souponner.

On te
le tout de dessus le seuil de la porte au lever du
soleil
si la pierre qui reprsente le coupable est
;
brlante, c'est dj
un
indice. Mais,
comme
le
ne faut pas s'en contenter

on rcite donc les sept psaumes de la pnitence
avec les litanies des saints on prononce ensuite
les prires de l'exorcisme contre le voleur ou la
sorcire on crit son nom dans un cercle on
plante sur ce nom un clou d'airain de forme
triangulaire qu'il faut enfoncer avec un marteau
dont le manche soit de bois de cyprs et on dit
quelques paroles prescrites cet effet. Alors le
voleur se trahit par un grand cri.
S'il s'agit d'une sorcire, et qu'on veuille seulement ter le malfice pour le rejeter sur celle
qui l'a fait on prend le samedi avant le lever
du soleil, une branche de coudrier d'une anne,
et on dit l'oraison suivante
Je te coupe, ra meau de cette anne
au nom de celui que je
veux blesser comme je te blesse. On met la
branche sur la table, en rptant trois fois une
certaine prire 1 qui se termine par ces mots
diable est sournois
il
garde des trsors souterrains
qu'ils transportent
d'un lieu un autre pour les drober aux recherches des hommes. Anarazel avec ses compa,
gnons Gaziel et Fcor, branle les fondements

des maisons
excite les temptes
sonne les
,
1
1
Dnatura dmonum,\\h. IV, irwl 2; Neapoli, 1562.

De magia et maleficiis, in-4; Lugduni, 4669.
On
ajoute aux paroles saintes
du signe de
la
croix
Droch, Mirroch, Esenaroth, Btubaroch,
Assmaaroth, qu'on entremle de signes de croix
:
ANA
Que
le sorcier
nous
saufs!...
Anatolius
Jamblique
et
des
et
ou
la sorcire soit
anathme
philosophe platonicien
32
matre de
auteur d'un trait Des sympathies
dont Fabricius a conserv
antipathies ,
quelques fragments dans sa Bibliothque grecque.

Anaxilas, philosophe pythagoricien qui vivait
sous Auguste.
On
ANE
mal rgle, les mystrieuses allusions qui se remarquent dans ses premiers ouvrages, l'ont fait
regarder comme le fondateur du fameux ordre
des Rose -Croix. Plusieurs crivains allemands
lui attribuent au moins la rorganisation de cet
et
ordre secret,
depuis celui des Francs-
affili
Maons, qui rvrent encore
l'accusa de magie, parce qu'il
dreae.
de mauvaises expriences de physique, et

Auguste le bannit. Il fut l'inventeur du flambeau
infernal, qui consiste brler du soufre dans un
lieu priv de lumire ce qui rend les assistants
faisait
fort laids.
Ses ouvrages,
chent gnralement
secrtes
la
mmoire
d' An-
au nombre de cent, prncessit
la
des socits
surtout la Rpublique Chrislianopoli-
Tour de Babel, le Chaos des jugements

la fraternit de la Rose-Croix, Vide
d'une socit chrtienne, la Rforme gnrale du
monde, et les Noces chimiques de Chrtien Rosencreulz.
On attribue Andre des voyages
merveilleux, une existence pleine de mystre, et
taine, la
ports sur
Andaine, fe suzeraine ou reine, qui chassait

avec sa suite dans les bois du chteau de Ras1
nes, et qui en pousa le seigneur
(Alexandre).
Voy.
Anderson
Vampires, la 'des prodiges qu'on a copis rcemment en
fin de l'article.
grande partie dans la peinture qu'on nous a faite
Andrade, mdecin qui eut des rvlations en des tours de passe-passe de Cagliostro.
853. Elles sont peu curieuses
cependant DuAndriague, animal fabuleux, espce de chechesne les a recueillies dans sa collection des val ou de griffon ail, que les romans de chevahistoriens franais 2
lerie donnent quelquefois aux magiciens, qu'ils
Andras, grand marquis aux enfers. On le voit prtent mme leurs hros, et qu'on retrouve
avec le corps d'un ange, la tte d'un chat-huant, aussi dans des contes de fes.
Androalphus, puissant dmon, marquis de
l'empire infernal
d'un paon
la
il
montre sous
se
voix grave.
Quand
il
figure
la
parat avec
forme humaine, on peut le contraindre donner des leons de gomtrie. Il est astronome, et
enseigne de plus ergoter habilement. 11
il
donne aux hommes des figures d'oiseaux ce qui
la
permet ceux qui commercent avec

la griffe
ordres
lui d'viter
des juges. Trente lgions sont sous ses
*.
Androgina. Rodin
et
Delancre content
qu'en
1536, Casale, en Pimont, on remarqua qu'une

sorcire, nomme Androgina, entrait dans les
que bientt aprs on y mourait.

aux juges; elle confessa
que quarante sorcires ses compagnes avaient
compos avec elle le malfice. C'tait un onmaisons,
et
Elle fut prise et livre
main
cheval sur un loup noir et portant la
un sabre pointu. Il apprend ceux qu'il favorise

tuer leurs ennemis, matres et serviteurs c'est
;
qui lve les discordes et les querelles
lui
commande trente lgions.

Andr (Tobie), auteur
Andre
il
poupeu recherch 3
le
sicle.
sept ans. Cent soixante-dix sorcires avaient t

excutes Rome pour cas semblable sous le
consulat de Claudius Marcellus et de Valerius
Flaccus
mais
la sorcellerie n'tant
pas encore
bien reconnue, on les prenait simplement alors
luthrien, n dans
(Jean-Valentin)
duch de Wurtemberg en 1596, mort en
le
d'un livre Sur
voir des mauvais anges, rare et
Dix-septime
guent dont elles allaient graisser les loquets des

portes; ceux qui touchaient ces loquets mou La mme chose adraient en peu de jours.
vint Genve en 1563, ajoute Delancre, si
bien qu'elles y mirent la peste, qui dura plus de
1654. Ses connaissances confuses, son activit
Voyez sa lgende dans les Lgendes des esprits

dmons.
2 Excerpta libri revelationum Andradi
medici,
anno 853, tomo II, Scriptorum And. Duchesne.
3 Tobiae
Andreae Exercitationes philosophic de
1
et
angelorum malorum potentia in

AmsteL, 1694.
corpora,
in- 4 2;
pour ce qu'elles taient

ses
des
empoisonneu-
Androdes, automates
figure humaine.
Voy. Albert le Grand.
Ane. Les gyptiens traaient son image sur

gteaux qu'ils offraient Typhon dieu du
les
Wierus, in Pseudomon. dmon.

Dmonomanie, liv. IV, ch. IV. Tableau de
constance, etc.,
liv. II,
dise. iv.
l'in-
ANE
33
ANG
Les Romains regardaient la rencontre de

l'ne comme un mauvais prsage. Mais cet animal tait honor dans l'Arabie.
Certains peuples trouvaient quelque chose de
mystrieux dans cette innocente bte, et on pratiquait autrefois une divination dans laquelle on
employait une tte d'ne. Voy. Kphalonomancie.
l'ne se laissait tomber, roidissait les jambes, et fermait les yeux

comme s'il et t mort. Le bateleur se plaignait
de parler de la fte de
une croyance populaire qui
fait de la croix noire qu'il porte sur le dos une
distinction accorde l'espce, cause de l'nesse de Bethphag. C'est un fait assez singulier.
blant de l'tre, parce qu'il sait que je n'ai pas le

moyen de le nourrir.
Lve-toi, ajoutait-il.
mal.
Ce
lier et la pierre. Aussitt
de la mort de son ne, et priait qu'on lui donnt

un peu d'argent pour en acheter un autre.
Aprs avoir recueilli quelque monnaie
Ah
:
disait-il
n'est pas ici le lieu
il
n'est pas
mort
mais
il
sem-
fait
l'Ane. Mais relevons
L'ne n'en
Ce que voyant,
Soudan avait fait crier
faisait rien.
annonait que
le
le
matre
son de
trompe que le peuple eut se trouver le lendemain hors de la ville du Kaire pour y voir de
grandes magnificences.
Il veut. poursuivait il,
:
que les plus nobles dames soient montes sur
des nes...
L'ne se levait ces mots, dressant la tte et

en signe de joie.
Il est vrai
re-
les oreilles
prenait le bateleur, que le gouverneur de mon

quartier m'a pri de lui prter le mien pour sa
femme
qui est une vieille roupilleuse dente.

L'ne baissait aussitt les oreilles, et commenait clocher comme s'il et t boiteux *.
,
Ces nes merveilleux, disent les dmonographes, taient sinon des dmons, au moins des
hommes mtamorphoss
comme Apule qui

transmu en ne. L'auteur
du Spculum natur raconte la lgende de deux
femmes qui tenaient une petite auberge auprs
de Rome, et qui allaient vendre leurs htes au
march aprs les avoir changs en pourceaux
en poulets, en moutons. Une d'elles, ajoute-t-il,
transforma un comdien en ne, et comme il
fut, ainsi
Chez
les Indiens
du Madur, une des premi-
res castes, celle des cavaravadouks, prtend des-
qu'on
sait,
cendre d'un ne ceux de cette caste traitent les

nes en frres, prennent leur dfense, poursuivent en justice, et font condamner l'amende
quiconque les charge trop ou les bat et les outrage sans raison. Dans les temps de pluie, ils
donneront le couvert un ne avant de le donner son conducteur, s'il n'est pas de certaine
;
condition
Jupiter ve-
prendre possession de l'empire

les
hommes, son avnement, lui demandrent un
printemps ternel, ce qu'il leur accorda; il chargea l'ne de Silne de porter sur la terre ce prsent. L'ne eut soif, et s'approcha d'une fontaine; le serpent qui la gardait, pour lui permettre d'y boire, lui demanda le trsor dont il tait
porteur, et le pauvre animal troqua le don du
ciel contre un peu d'eau. C'est depuis ce temps,
dit-on, que les vieux serpents changent de peau
de
et rajeunissent perptuellement.
Mais
il
y a des nes plus adroits que celui-l
une demi-lieue du Kaire se trouvait, dans une
grande bourgade un bateleur qui avait un ne

si instruit que les manants le prenaient pour un
dmon dguis. Son matre le faisait danser ensuite il lui disait que le Soudan voulait construire
un bel difice, et qu'il avait rsolu d'employer
tous les nes du Kaire porter la chaux, le mor,
gagnait beaucoup d'argent.
cher cet ne savant. En

se borna lui
Un
voisin acheta trs-
le lui livrant, la sorcire
recommander de ne pas
le laisser
entrer dans l'eau, ce que le nouveau matre de
Voici une vieille fable sur l'ne

nait
conservait ses talents sous sa nouvelle peau, elle

le menait dans les foires des environs, o il lui
Saint-Foix, Essai sur Paris , tome
II.
l'ne observa quelque
temps. Mais un jour le

pauvre animal, ayant trouv moyen de rompre
son licou, se jeta dans un lac, o il reprit sa
forme naturelle, au grand tonnement de son
conducteur. L'affaire, dit
juge, qui
fit
chtier les
le
conte, fut porte au
deux sorcires.
Les rabbins font trs-grand cas de l'nesse de

Balaam. C'est, disent-ils, un animal privilgi
que Dieu forma la fin du sixime jour. Abraham se servit d'elle pour porter le bois destin
au sacrifice d'Isaac elle porta ensuite la femme
et le fils de Mose dans le dsert. Us assurent que
cette nesse est soigneusement nourrie, et rserve dans un lieu secret jusqu' l'avnement du
;
Messie
juif,
qui doit
la
monter pour soumettre
toute la terre. Voy. Borack.
Angada,
roi
des singes
il
aida le dieu
Rama
(septime incarnation de Vichnou) dans son expdition contre Ravana.

1
Lon Africanus,
part. YIII, dlia Afriea, cit dan.?
Lelover.
3
ANG
Angat.
On
Nom
donne
lui
du diable Madagascar, o
comme un
regard
il
compter. Puisque Dieu veut
est
gnie sanguinaire et cruel.
une chose est parfaite, plus elle est multiplie;

de sorte que les substances immatrielles sont
incomparablement plus nombreuses que les sub-
Angelieri, Sicilien du dix-septime sicle qui

n'est connu que par un fatras dont il publia deux
volumes, et dont il en promettait vingt-quatre,
sous le titre de Lumire magique, ou origine,
stances matrielles.
La thologie a donn des ailes aux anges dit

pour marquer la clrit de leur mouvement. Tertullien reprend
Ils
peuvent se transporter partout en un moment.
Albert le Grand signale quelques erreurs sur le
,
ordre et gouvernement de toutes les choses cd

Mongitore
lestes, terrestres et infernales, etc.
saint Denis l'Aropagite,
en parle dans
le
tome
er
de sa Bibliothque
sici-
lienne.
Anglique
de
la
magie.
On
pour
garantir
des
que
la
mettait en manire d'amulette au cou des petits
enfants
mouvement
plante qui passe pour un prser-
vatif contre les fascinations
perfection dans
la
ses ouvrages, poursuit l'Ange de l'cole, plus
du serpent.
la figure
ANG
34
anglique. Les uns croient, dit-il,

anges se meuvent par la pense. Opinion
les
Quand
fausse.
|
je
me
reprsente Constantinople,
Calcutta, Canton,
les
ma
ma-
pense ne tra-
lfices.
verse 'pas les r-
Angerbode ou
Angurbode, femme gigantesque
gions de l'Orient
mon
qui se maria avec
ides
Lock, selon
le
ris, le
donc
Si
les esprits clestes
naves, et qui entres
les
fixent
son regard.
l'opi-
nion des Scandifanta trois
cerveau,
qui
mouvaient com-
se
me
mons-
loup Fen-
pense, ils
dans
la
resteraient
serpent Jor-
le
mungandur et la
dmone Hla, qui
garde le monde
mme
Albert
lieu,
D'au-
Grand
le
continue
pensent que
les anges se meuvent par l'effet des
tres
souterrain.
Anges. Saint
Augustin prouve
que les anges ont
dans
crs
t
vertus
l'uvre
six
ne
est contraire l'en-
jles
car
ours,
ils
qui
leur
obissent.
Cette
va
opinion
droit
l'hrsie
seignement
puisqu'il n'existait
livres saints.
alors
mander
aucune crails ne l'ont
pas t aprs, puisque Dieu dit dans l'criture Quand les astres
furent forms
tous mes anges me lourent
des
Com-
des for-
ces actives
Anges
elle
l'ontpast avant,
ture;
donner
leur
l'impul-
grand vque d'Hippone au

au monde invisible.
Quel est leur nombre ? Daniel en vit mille mil-
en quelque sorte travers

mouvoir soi-mme.
Or, l'criture sainte attribue en mille endroits
le mouvement personnel aux clestes intelligences. D'autres disent enfin que les anges
se meuvent par la facult qu'ils ont d'tre en
mme temps dans plusieurs lieux, mme partout
quand ils le dsirent. Mais cette opinion mrite
lions qui servaient le Seigneur, et dix mille mil-
aussi la note d'hrsie. L'tre qui est partout ne
Les bienheureuses
armes des esprits suprieurs forment dit l'Aropagite, une multitude que nous ne pouvons
rait tre
haute voix.
Ils
ont probablement reu l'exis-
tence quand le Crateur dit

soit
Que
la
lumire
parole qui s'applique toujours tout en-
semble
monde
visible et
suivant
le
lions qui taient devant
lui.
Lux magica academica, clestium, terrestrium

et infernorum origo, ordo et subordinatio cunctorum,
quoad esse, fieri et operari, XXIV voluminibus di1
Pars I, Venise, 1686, sous le nom de Livio

Betani; pars II, Venise, 4687. Ces deux volumes
sion,
les
diriger
ce
l'espace,
n'est pas se
meut point,
se
Dieu *.
Les
et
un
esprit suprieur qui
partout serait
Juifs,
immense
tuelles,
infini
il
pourserait
l'exception des sadducens, ad-
mettaient et honoraient les
voyaient,
comme nous,
anges,
en qui
des substances
intelligentes, les premires
ils
spiri-
en dignit
visa.
sont in-4.
dans
elle trouve l,
M.
l'abb Lcht, Analyse
Thiboudet sur
les esprits.
du
livre de
M.
l'abb
ANG
entre les cratures,
et
35
pour nous, n'ont
qui,
fait une mauvaise action, ils le

dormir avant de l'enregistrer, esprant
qu'il pourra se repentir son rveil. Les Persans donnent chaque homme cinq anges gardiens, placs le premier sa droite pour crire
ses bonnes actions le second sa gauche pour
crire les mauvaises, le troisime devant lui pour
le conduire, le quatrime derrire pour le garantir des dmons, et le cinquime devant son
front pour tenir son esprit lev vers le Prophte. D'autres en ce pays portent le nombre
des anges gardiens de chaque homme jusqu'
cent soixante; ce qui est une grande vanit.
Les Siamois divisent les anges en sept ordres,
et les chargent de la garde des plantes, des
:
l'homme,
leurs avis furent parlags, et que Dieu

leur insu,
laissent
ajoutent qu'ayant t appels au
second jour,
fit
pour viter leurs murmures.
Adam
Ils
re-
prochrent nanmoins Dieu d'avoir donn trop

d'empire Adam. Dieu soutint l'excellence de
son ouvrage parce que l'homme devait le louer
sur la terre, comme les anges le louaient dans le
,
leur
demanda
ciel.
Il
nom
de toutes
non;
et
les
Adam,
ensuite
cratures?
Ils
s'ils
savaient le
rpondirent que
qui parut aussitt,
les
ANG
sous leur garde
au-dessus d'eux que la sainte Vierge.

Les rabbins, qui depuis la dispersion ont tout
altr, et qui placent la cration des anges au
conseil de Dieu, lorsqu'il voulut former
rcita
tous sans hsiter, ce qui les confondit.
L'criture sainte a conserv quelquefois aux

le nom d'anges, mais anges de tnbres,
anges dchus ou mauvais anges. Leur chef est
appel le grand dragon et l'ancien serpent,
cause de la forme qu'il prit pour tenter la femme.
Zoroastre enseignait l'existence d'un nombre
infini d'anges ou d'esprits mdiateurs, auxquels
il attribuait non-seulement un pouvoir d'inter-
dmons
cession subordonn la providence continuelle
de Dieu mais un pouvoir aussi absolu que celui

que les paens prtaient leurs dieux *. C'est le
culte rendu des dieux secondaires que saint
Paul a condamn 2
Les musulmans croient que les hommes ont
,
villes, des personnes. Ils disent que c'est pendant qu'on ternue que les mauvais anges crivent
des hommes.
Les thologiens admettent neuf churs d'anges,
les sraphins
les chruen trois hirarchies
bins, les trnes;
les dominations, les principauts les vertus des cieux
les puissances
les archanges et les anges.
Parce que des anges
en certaines occasions
o Dieu l'a voulu ont secouru les Juifs contre
leurs ennemis, les peuples modernes ont quelquefois attendu le mme prodige. Le jour de la
prise de Constantinople par Mahomet II, les Grecs
schismatiques, comptant sur la prophtie d'un
de leurs moines, se persuadaient que les Turcs
n'entreraient pas dans la ville, mais qu'ils seles fautes
raient arrts
aux murailles par un ange arm
d'un glaive, qui les chasserait et les repousserait

jusqu'aux frontires de
la
Perse.
Quand l'ennemi
brche le peuple et l'arme se rfugirent dans le temple de Sainte-Sophie, sans

avoir perdu tout espoir mais l'ange n'arriva pas,
parut sur
la
et la ville fut saccage.
hacun deux anges gardiens
bien qu'ils font, et l'autre le

si
1
dont l'un crit le

mal. Ces anges sont
,
bons, ajoutent-ils, que, quand celui qui es
Bergier, Dictionnaire thologique.

2 Coloss., cap.
ii, vers. 4 8.
Cardan raconte qu'un jour qu'il tait Milan

rpandit tout coup qu'il y avait un
ange dans les airs au-dessus de la ville. Il accourut et vit, ainsi que deux mille personnes
rassembles, un ange qui planait dans les nuages,
arm d'une longue pe et les ailes tendues.
le bruit se
3.
ANG
36
Les habitants s'criaient que c'tait l'ange exterminateur et la consternation devenait gnrale
lorsqu'un ecclsiastique fit remarquer que ce
qu'on voyait n'tait que la reprsentation dans
les nues d'un ange de marbre blanc plac au
,
haut du clocher de Saint-Gothard.

Angeweiller (Le comte d') pouse de la
main gauche une fe qui lui laisse des dons mer-
Les gyptiens adoraient l'anguille, que leurs

prtres seuls avaient droit de manger.
On
ne se montrent pas en
assez grand nombre, on
va prier l'anguekkok d'aller trouver la
digieuse
grande
selon
la
la
de Disco
de Baal o
elle
la
elle
aujourd'hui.
l'en-
se trouve
D'aprs
cette
lgende,
habite au fond
la
femme
de la
mer, dans une vaste maison garde par les veaux
marins; des oiseaux de
mer nagent dans sa
lampe d'huile de poisson, et les habitants de
l'abme se runissent autour d'elle, attirs par son clat, sans pouvoir
quitter, jusqu' ce
par
fure
les
rompe
cheveux,
le
que l'anguekkok
sai-
la
et, lui enlevant sa coif-
charme qui
les retenait
auprs
d'elle.
c'est
ton
Anguille. Les livres de secrets merveilleux

donnent l'anguille des vertus surprenantes. Si
on la laisse mourir hors de l'eau, qu'on mette
ensuite son corps entier dans de fort vinaigre
ml avec du sang de vautour, et qu'on place le
tout sous du fumier, cette composition fera
prsent, et
ressusciter tout ce qui lui sera
lui
redonnera la vie comme auparavant 3

Des autorits de la mme force disent encore
que celui qui mange ie cur tout chaud d'une
anguille sera saisi d'un instinct prophlique, et
prdira les choses futures.
1
Voyez aussi la Fe d'Angeweiller, dans les Lgendes des esprits et des dmons.
2 Expdition du capitaine Graah dans le Groenland.
Admirables secrets d'Albert
m.
c'tait
une de ces plaisanteries qu'on appelle
N'oublions pas
par
port
le petit trait
Guillaume
d'un avare, rap-
Malmesbury,
de
doyen
lequel avare fut, par magie, chang en anguille

et
mis en matelote
Animaux.
Ils
jouent un grand rle dans les
anciennes mythologies. Les paens en adoraient

plusieurs, ou par terreur, ou par reconnaissance,
ou par suite des doctrines de
Chaque dieu
la
mtempsycose.
avait un animal^qui lui tait dvou.
Les anciens philosophes avaient parfois,

sujet des
animaux
au
de singulires ides. Celse

qui a t si bien battu par Origne, soutenait que
les animaux ont plus de raison
plus de sagesse,
plus de vertu que l'homme (peut-tre jugeait-il
d'aprs lui-mme), et qu'ils sont dans un commerce plus intime avec la Divinit. Quelques-uns
ont cherch dans de telles ides l'origine du
,
que les gyptiens rendaient plusieurs

animaux. Mais d'autres mythologues vous diront
que ces animaux taient rvrs, parce qu'ils
avaient prt leur peau aux dieux gyptiens en
droute et obligs de se travestir. Voy. Ame des
culte
btes.
Divers animaux sont trs-rputs dans

cellerie,
comme
le
coq,
le
la
sor-
chat, le crapaud, le
bouc le loup le chien ou parce qu'ils accompagnent les sorcires au sabbat, ou pour les
prsages qu'ils donnent, ou parce que les magiciens et les dmons empruntent leurs formes.
Nous en parlerons leurs articles particuliers.
Dix animaux sont admis dans le paradis de
Mahomet la baleine de Jonas, la fourmi de Salomon, le blier d'Ismal le veau d'Abraham,
l'nesse de Balaam
la chamelle du prophte
Saleh le buf de Mose, le chien des sept dormants, le coucou deBalkis, reine de Saba, et la
mule de Mahomet. Voy. Borack.
Nous ne dirons qu'un mot d'une erreur popu,
encore l'anguekkok qui lui sert de mdecin il se

charge galement de gurir les maux du corps
2
Voy. Torngarsuk.
et ceux de l'me
ch.
dernier sicle
Quand un Groenlandais tombe malade,
le
autrefois,
placer plus de
cent lieues de
droit
de
le
situe
tait
pro-
tran
la rivire
pour
femme
qui,
tradition
sisse
dans
d'Elgin, dans la province de Murray, en Ecosse,
Anguekkok, espce de sorciers auxquels les

Groenlandais ont recours dans leurs embarras.
Quand les veaux marins
la
beaucoup parl
aujourd'hui des canards.
Voy. Fes
des anguilles formes de farine ou de jus de mou-
veilleux.
ANI
le
Grand,
liv.
II,
laire qui, aujourd'hui, n'est plus trs-enracine.
On
croyait autrefois que toutes les espces qui
sont sur
la terre se
trouvaient aussi dans
Le docteur Brown a prouv que
la
mer.
cette opinion
pas fonde. Il serait bien difficile, dit-il,

de trouver l'hutre sur la terre; et la panthre,
le chameau, la taupe ne se rencontrent pas dans'
l'histoire naturelle des poissons. D'ailleurs le renard, le chien, l'ne, le livre de mer ne ressemblent pas aux animaux terrestres qui portent
le mme nom. Le cheval marin n'est pas plus un
cheval qu'un aigle; le buf de mer n'est qu'une
grosse raie le lion marin
une espce d'cren'tait
Cit par
jugs.
M. Salgues, Des erreurs
et
des pr-
ANI
visse; et le chien
marin ne reprsente pas plus
chien de terre que celui-ci ne ressemble

1
l'toile Sirius, qu'on appelle aussi le chien
le
11
serait long et hors
par
enfantes
Btes,
rapport
aux
humain
animaux.
qui
aux
noces.
Anjorrand. Voy. Denis.

Anka. Voy. Simorgue.
Annaberge, dmon terrible parmi les dmons gardiens des mines. 11 tua un jour plusieurs ouvriers dans la riche
gueur, et les jeunes maries ont gnralement

soin de courber le doigt annulaire au
Voy.
prside
ANN
etc.
Aniran, gnie musulman
de propos de rapporter
toutes les bizarreries que l'esprit
ici
37
mine d'argent de
elles reoivent l'anneau,
rter avant
moment
de manire
l'ar-
seconde jointure.
Les Anglaises, qui observent la mme superstition
font le plus grand cas de l'anneau d'alliance, cause de ses proprits. Elles croient
qu'en mettant un de ces anneaux dans un bonnet
de nuit, et plaant le tout sous leur chevet, elles
verront en songe le mari qui leur est destin.
la
Les Orientaux rvrent
anneaux
les
et
les
bagues, et croient aux anneaux enchants. Leurs

contes sont pleins de prodiges oprs par ces
anneaux.
Ils citent
surtout, avec une admiration
l'Allemagne appele Corona Rosacea.
sans bornes, Vanneau de Salomon, par la force
L'annaberge se montrait sous la forme d'un

bouc avec des cornes d'or, et se prcipitait sur
les mineurs avec imptuosit, ou sous la forme
d'un cheval qui jetait la flamme et la peste par
ses naseaux. Ce terrible annaberge pouvait
bien n'tre qu'un esprit trs-connu aujourd'hui
des chimistes sous le nom de feu grisou. La
lampe de sret d'Humphrey-Davy aurait t un
talisman prcieux aux mineurs de la Couronne
duquel ce prince commandait toute
de roses
de l'enfer qui
se montrrent un jour Faust. Il tait en chien
noir et blanc, avec des oreilles longues de quatre
Voy. Faust.
aunes
Voy. Auxonne.
Anne l'cossaise.
Anneau. 11 y avait autrefois beaucoup d'anneaux enchants ou chargs d'amulettes. Les
magiciens faisaient des anneaux constells avec
lesquels on oprait des merveilles. Voy. lazar.
Annabry,
l'un des sept princes
Cette
croyance tait si rpandue chez les

paens, que leurs prtres ne pouvaient porter
d'anneaux, moins qu'ils ne fussent si simples
qu'il tait vident qu'ils ne contenaient pas
d'amulettes
aussi
Brovvn, Des erreurs populaires, liv. III, ch. xxiv.

Quarterly Review, Essai sur les superstitions
populaires.
3
M. Franois Hugo, le Faust anglais.
4 Aulu-Gele, lib. X, cap. xxv.
1
achtent
ils
des magiciens des anneaux qui produisent aussi
des merveilles.
VIII bnissait
des anneaux
d'or, qui avaient, disait-il, la proprit de gurir
de la crampe *. Les faiseurs de secrets ont invent

des bagues magiques qui ont plusieurs vertus.
Leurs livres parlent de Vanneau des voyageurs.
Cet anneau dont le secret n'est pas bien certain, donnait celui qui le portait le moyen
et de
d'aller sans fatigue de Paris Orlans
,
revenir d'Orlans Paris dans la
mme journe.
Anneau
d'invisibilit. On n'a pas perdu le

Vanneau d' invisibilit. Les cabalistes
ont laiss la manire de faire cet anneau qui
plaa Gygs au trne de Lydie. Il faut entreprendre cette opration un mercredi de prinsecret de
temps, sous
anneaux magiques devinrent
de
quelque usage chez les chrtiens, et mme beaucoup de superstitions se rattachrent au simple
anneau d'alliance. On croyait qu'il y avait dans
le quatrime doigt, qu'on appela spcialement
doigt annulaire ou doigt destin l'anneau, un
nerf qui rpondait directement au cur; on recommanda donc de mettre l'anneau d'alliance
ce seul doigt. Le moment o le mari donne l'anneau sa jeune pouse devant le prtre, ce moment, dit un vieux livre de secrets, est de la
plus haute importance. Si le mari arrte l'anneau
l'entre du doigt et ne passe pas la seconde
jointure, la femme sera matresse; mais s'il enfonce l'anneau jusqu' l'origine du doigt, il sera
chef et souverain. Cette ide est encore en viLes
nature.
dfaut de ce talisman prodigieux,
L'abominable Henri
la
Le grand nom de Dieu est grav sur cette bague,

qui est garde par des dragons, dans le tombeau
inconnu de Salomon. Celui qui s'emparerait de
cet anneau serait matre du monde et aurait
tous les gnies ses ordres. Voy. Sakhar.
A
les
auspices de Mercure,
lorsque
une
Lune,
Jupiter, Vnus et le Soleil. Que l'on ait de bon
mercure fix et purifi on en formera une bague
o puisse entrer facilement le doigt du milieu
on enchssera dans le chaton une petite pierre
que l'on trouve dans le nid de la huppe et on
cette plante se trouve en conjonction avec
comme
des autres plantes favorables,
la
Jsus
gravera autour de la bague ces paroles
puis,
passant j au milieu d'eux f s en alla 2
ayant pos le tout sur une plaque de mercure
:
-,
on fera le parfum de Mercure; on enveloppera l'anneau dans un taffetas de la couleur

convenable la plante on le portera dans le
nid de la huppe d'o l'on a tir la pierre, on l'y
fix,
quand on le retirera, on
parfum comme la premire fois
puis on le gardera dans une petite bote faite
avec du mercure fix, pour s'en servir l'occalaissera neuf jours; et
fera
encore
Misson Voyage d'Italie, t. III p.

Saint Luc, ch. iv, verset 30.
,
le
la
marge.
ANN
38
on mettra la bague son doigt. En

pierre au dehors de la main, elle a
la vertu de rendre invisible aux yeux des assistants celui qui la porte; et quand on veut tre
vu, il suffit de rentrer la pierre en dedans de la
main que l'on ferme en forme de poing.
Porphyre, Jamblique, Pierre d'Apone et Agrip-
ANN
sion. Alors
ligure d'un cheval, avec
tournant
yeux effroyables
la
pa, ou du inoins les livres de secrets qui leur

sont attribus soutiennent qu'un anneau fait de
,
un cou immense et des

mme que l'anna-
C'est le
Anne. Plusieurs peuples ont clbr par des

crmonies plus ou moins singulires le retour
du nouvel an. Chez les Perses, un jeune homme
s'approchait du prince et
lui faisait des offrandes,

en disant qu'il lui apportait la nouvelle anne de
la part de Dieu. Chez nous, on se donne des
trennes.
veut plus tre invisible.

Si, d'un autre ct, on veut se prcautionner
sants
berge.
manire suivante a la mme proprit. Il faut

prendre des poils qui sont au-dessus de la tte
de l'hyne, et en faire de petites tresses avec
qu'on porte
lesquelles on fabrique un anneau
aussi dans le nid de la huppe. On le laisse l
neuf jours; on le passe ensuite dans des parfums
prpars sous les auspices de Mercure (plante).
On s'en sert comme de l'autre anneau , except
qu'on l'te absolument du doigt quand on ne
la
Les Gaulois commenaient l'anne par la crmonie du gui de chne, qu'ils appelaient le gui
de Van neuf ou du nouvel an. Les druides, accompagns du peuple, allaient dans une fort, dressaient autour du plus beau chne un autel triangulaire de gazon et gravaient sur le tronc et sur
les deux plus grosses branches de l'arbre rvr
,
noms
les
des dieux qu'ils croyaient les plus puis-
Theutats, Hsus, Taranis , Belenus. En-
suite l'un d'eux, vtu d'une blanche
de ces anneaux cabalistiques, on

aura une bague faite de plomb raffin et purg
on enchssera dans le chaton un il de jeune
belette qui n'aura port des petits qu'une fois;
sur le contour on gravera les paroles suivantes
Apparit Dominus Simoni. Cette bague se fera
coupait le gui avec une serpe d'or
un samedi, lorsqu'on connatra que Saturne est

en opposition avec Mercure. On l'enveloppera
dans un morceau de linceul mortuaire qui ait
envelopp un mort; on l'y laissera neuf jours;
puis, l'ayant retire, on fera trois fois le parfum
de Saturne et on s'en servira.
Ceux qui ont imagin ces anneaux ont raisonn sur le principe de ,1'antipathie qu'ils supposaient entre les matires qui les composent.
Rien n'est plus antipathique la huppe que
contre les sortilges
l'hyne, et Saturne rtrograde presque toujours
l-dessus cette petite anecdote
contre
l'effet
Mercure
ou
lorsqu'ils se rencontrent
dans
domicile de quelques signes du zodiaque
le
c'est
toujours un aspect funeste et de mauvais augure
Nous parlons
astrologie.
On
des
peut faire d'autres anneaux sous l'influence

plantes
et leur donner des vertus au
,
moyen de
pierres
et
d'herbes
merveilleuses.
Mais dans ces caractres, herbes cueillies,

charmes le diable se coule
comme dit Leloyer, quand ce n'est pas simplement le dmon de la grossire imposture. Ceux
constellations et
druides taient l pour le
prendre garde qu'il ne toucht la terre. Ils diso ils faisaient tremper ce nouveau gui et persuadaient au peuple qu'elle gurissait plusieurs maladies et qu'elle tait efficace
et
tribuaient l'eau
,
2
.
Anne platonique. On
nique un espace de temps
mme
se retrouver la
pour cette rvolution, d'autres

Il y en eut aussi qui croyaient
anciennement qu'au bout de cette priode le
monde serait renouvel et que les mes rentreraient dans leurs corps pour commencer une
trente-six mille
nouvelle vie semblable
la
Allemands
qu'ils taient, ils prirent l'hte
tua un jour
de son souffle douze ouvriers qui travaillaient

une mine d'argent dont il avait la garde. C'est
un dmon mchant, rancunier et terrible. Il se
montre surtout en Allemagne on dit qu'il a la
;
Petit Albert.
de
Le cabaretier champenois leur rpondit qu'il

Mais, ajouta-t-il, parce qu'il y
a seize mille ans, jour pour jour, heure pourheure,
que vous tiez pareillement boire ici comme
ces superstitions.
il
On conte
le voulait bien.
Anneberg, dmon des mines;
prcdente.
Des Allemands arrts dans une auberge de

Chlons-sur-Marne, amenrent la conversation
sur cette grande anne platonique o toutes les
choses doivent retourner leur premier tat; ils
voulurent persuader au matre du logis qu'il n'y
de
avait rien de si vrai que cette rvolution
sorte, disaient-ils, que, dans seize mille ans
d'ici, nous serons boire chez vous pareille
heure et dans cette mme chambre.
L-dessus, ayant trs-peu d'argent, en vrais
n'observent que les heures des dmons qui prsident aux pierres, aux herbes et aux astres
mmes. Et il est de fait que ce ne sont ni des
curs honntes qui se mlent de
duquel tout doit

comptent
seize mille ans
leur faire crdit jusque-l.
appelle anne platola fin
place. Les uns
qui observent les heures des astres, ajoute-t-il,
saints ni des
tunique,
deux autres
recevoir dans un linge
;
Wierus, De prst.,
lib. I,
Saint-Foix, Essais, etc.,
cap. xxn.
t. II.
3 Quelques-uns disaient que les corps clestes

seulement se retrouvaient au mme point au bout de
la grande anne. Cicron, dans un passage de son
Hortensius, conserv par Servius, fait cette grande
anne de douze mille neuf cent cinquante-quatre des
ntres.
ANN
39
que vous vous tes retirs sans

vous faites,
payer, acquittez le pass et je vous ferai crdit
du prsent...
Anne climatrique. Le prjug des annes
et
climatriques subsiste encore
peu prs dmontr
quoiqu'on en
l'absurdit.
ait
Auguste crivait
son neveu Caius pour l'engager clbrer le
jour de sa naissance, attendu qu'il avait pass la
qui
grande
climatrique si redoutable pour les humains.
Beaucoup de personnes craignent encore l'anne
cependant une foule de relevs
climatrique
prouvent qu'il ne meurt pas plus d'hommes dans
la soixante-troisime anne que dans les annes
qui la prcdent. Mais un prjug se dtruit avec
peine. Selon ces ides, que Pythagore fit natre
par ses singulires rveries sur les nombres, notre
temprament prouve tous les sept ans une rvosoixante-troisime anne
est cette
ANS
lution complte. Quelques-uns disent
se renouvelle entirement.
mme
qu'il
D'autres prtendent
que ce renouvellement n'a lieu que tous les neuf

aussi les annes climatriques se comptent
par sept et par neuf. Quarante-neuf et quatrevingt-un sont des annes trs-importantes disent
les partisans de cette doctrine; mais soixantetrois est l'anne la plus fatale parce que c'est la
multiplication de sept par neuf. Un Normand disait
Encore un des miens pendu quarante-neuf
ans! et qu'on dise qu'il ne faut pas se mfier des
annes clima triques
a On ne doit pourtant pas porter trop loin dit
M. Salgues, le mpris de la priode septnaire,
qui marque en effet les progrs du dveloppement et de l'accroissement du corps humain.
Ainsi,
gnralement, les dents de l'enfance
tombent sept ans la pubert se manifeste quaans
Allemands causant de l'anne platonique.
torze, le corps cesse de crotre vingt et un.
Mais cette observation n'est pas compltement

exacte.
Anninga la lune chez les Gronlandais. C'tait

au commencement un jeune garon qui aimait
,
courir les
champs avec
sa
sur Malina. Or un
jour qu'il la poursuivait, elle se retourna tout
de noir
Aprs quoi
Malina perdant terre s'lana dans le ciel o
elle devint le soleil. Anninga, qui n'a cess de la
poursuivre est devenu la lune.
Annius de Viterbe (Jean Nanni), savant ecclsiastique, n Viterbe en 1432. Il a publi une
collection de manuscrits attribus Brose,
coup
et lui barbouilla
la figure.
Fabius Pictor, Gaton, Archiloque, Manthon, etc., et connus sous le nom d Antiquits
1
peu de crdit. On prtend

contient beaucoup de fables; mais plusieurs
a" Annius.
qu'il
Ce
recueil a
que Mahomet est l'Antdu monde aura lieu quand le
lypse. L'auteur pense

christ
et
que
la fin
peuple des saints (les chrtiens) aura soumis entirement les juifs et les mahomtans.
Anocchiatura
soit
par
qui
les paroles
selon les croyances populaires des Corses, mais

dans un sens trs-bizarre, les puissances mystrieuses qui prsident l'anocchiatura ayant la
singulire habitude d'excuter le contraire de ce
qu'on souhaite. Aussi, dans la crainte de fasciner
les enfants en leur adressant des bndictions
ou des loges, le peuple qui leur veut du bien le
prouve par des injures
leur
et
des souhaits d'au-
tant plus favorables qu'ils sont plus affreusement
exprims
*.
Anpiel l'un des anges que les rabbins chargent du gouvernement des oiseaux car ils mettent
,
de ces fables sont d'antiques lgendes.

On doit encore Annius un Trait de l'empire
des Turcs , et un livre des Futurs triomphes des
chaque espce cre sous

de plusieurs anges.
chrtiens sur les Turcs et les Sarasins, etc. Ces
deux ouvrages sont des explications de l'Apoca-
involontaire
fascination
s'exerce soit par les yeux
la
protection d'un ou
Anselme de Parme,
astrologue n Parme,
mourut en 1440.
avait crit des Institu-
il
Il
M. P. Mrime, Colomba,
ANS
ko
lions astrologiques , qui n'ont pas t imprimes.
Wierus
et
quelques dmonographes
le
ANT
Antchrist. Par Antchrist on entend ordinairement un tyran impie et cruel, ennemi de Jsus-
mettent
au nombre des sorciers. Des charlatans qui gurissaient les plaies au moyen de paroles mystont
rieuses que l'on prtend inventes par lui
pris le nom d'anselmistes
et, pour mieux en
imposer, ils se vantaient de tenir leur vertu de
gurir non d'Anselme de Parme, mais de saint
Anselme de Cantorbry. Yoy. Art de saint An-
Christ.
selme.
des prodiges capables d'induire en erreur
Il doit rgner sur la terre lorsque le monde

approchera de sa fin. Les perscutions qu'il exer-
cera contre les lus seront
la
dernire et
plus
la
preuve qu'ils auront subir; et mme

Notre-Seigneur a dclar que les lus y succomberaient, si le temps n'en tait abrg en leur
faveur car il se donnera pour le Messie et fera
terrible
les lus
mmes.
Leloyer rapporte cette opinion populaire
les
que
dmons souterrains ne gardent que pour
les trsors
cachs, au
sduire les peuples
moyen
desquels
il
et sa perscution sera d'au-
tant plus redoutable, qu'il
ne manquera d'aucun
sduire, et agira beaucoup plus par
moyen de
corruption que par
lui
pourra
la
la
violence brutale. C'est
cause des miracles qu'il doit faire que plusieurs

l'appellent le singe de Dieu.
Le mot de passe des sectateurs de l'Antchrist

sera, dit Boguet
Je renie
le
baptme.
Ce qui est assez grotesque, assurment, c'est

que les protestants, ces prcurseurs de l'Antchrist, donnent le nom d'Antchrist au pape,
comme les larrons qui crient au voleur pour d-
Annochialura.
1
Voy. Abdeel.
tourner d'eux les recherches
regardait Voltaire
Fiard,
qui
l'abb
raill
a
On
.
Ansuperomain
sorcier des environs de Saint-
Jean-de-Luz, qui, selon des informations prises

sous Henri IV par le conseiller Pierre Delancre 2
fut vu plusieurs fois au sabbat, cheval sur un
,
dmon
la flte
qui avait la forme de bouc, et jouant de

pour la danse des sorcires.
Anthaeus. Il va, comme dit Boguet, des familles o il se trouve toujours quelqu'un qui devient loup-garou. vanthes et aprs lui Pline
rapportent que dans la race d'un certain Anthaeus
Arcadien, on choisissait par le sort un homme
que l'on conduisait prs d'un tang. L, il se dpouillait
pendait ses habits un chne
et,
aprs
encyclopdistes
et les
l'Antchrist.
Anthropomancie,
In libro apologetico.
Tableau de
l'
inconstance des dmons,
dise. iv.
3
Discours des spectres,
liv.
IV, ch. xv.
liv.
les railleurs
divination par l'inspection
Cet horrible usage, tait trs-ancien. Hrodote dit

que Mnlas, retenu en gypte par les vents con-
barbare curiosit deux enchercha savoir ses destines
traires, sacrifia sa
fanLs
du pays,
dans leurs
et
entrailles. Hliogabale pratiquait cette
divination. Julien l'Apostat, dans ses oprations
dans ses sacrifices nocturnes, faisait

un grand nombre d'enfants pour
consulter leurs entrailles. Dans sa dernire exptant Carra, en Msopotamie, il s'endition
ferma dans le temple de la Lune; et, aprs avoir
fait ce qu'il voulut avec les complices de son impit, il scella les portes, et y posa une garde
qui ne devait tre leve qu' son retour. Il fut tu
dans la bataille qu'il livra aux Perses et ceux qui
entrrent dans le temple de Carra sous le rgne
son successeur, y trouvrent une
de Jovien
femme pendue par les cheveux, les mains tentuer,
pendant neuf ans. Il fallait

que durant ce temps il ne vt point, d'hommes
autrement le cours des neuf ans et recommenc.
Au bout de ce terme il retournait vers le mme
tang, le traversait la nage et rentrait chez lui
o il ne se trouvait pas plus g que le jour de
sa transmutation en loup
le temps qu'il avait
pass sous cette forme ne faisant pas compte dans
J
le nombre des annes de sa vie
Antamtapp enfer des Indiens, plein de chiens
enrags et d'insectes froces. On y est couch sur
des branches d'pines et continuellement caress
par des corbeaux bec de fer. Les Brahmes
disent que les supplices de cet enfer sont ternels.
que
des entrailles d'hommes ou de femmes ventrs.
magiques
versait avec les loups
ds-prcurseurs de
Antesser, dmon. Voy. Blokula.
dsert o, transform en loup,
vivait et con-
comme
est trs-possible
aient tort.
avoir pass l'eau la nage, s'enfuyait dans un

il
11
et
dit-on,
dues,
le
ventre ouvert et
Anthropophages. Le
le foie
arrach.
livre attribu
Enoch
que les gants ns du commerce des anges

avec les filles des hommes furent les premiers
anthropophages. Marc-Paul rapporte que de son
dit
III,
*
Voyez la Lgende de l'Antchrist
Lgendes du Nouveau Testament.
la fin des
M -
ANT
temps, dans ta Tartane, les magiciens avaient

de manger la chair des criminels les
sorciers ont t souvent convaincus d'anthropophagie, notamment les loups-garous, et des crile droit
fait
notable qu'il n'y a que
les chrtiens qui n'aient
pas t anthropophages.
vains ont relev ce
Antide. Une vieille tradition populaire rapporte que saint Antide vque de Besanon vit
un jour dans la campagne un dmon fort maigre
,
et fort laid
qui se vantait d'avoir port
le
trouble
dans l'glise de Rome. Le saint appela le dmon

mettre quatre pattes, lui sauta sur le dos,
se fit par lui transporter Rome, rpara le dgct
dont l'ange dchu se montrait si fier, et s'en revint en son diocse par la mme voiture.
Antiochus, moine de Sba qui vivait au commencement du septime sicle. Dans ses 190 homlies, intitules Pandectes des divines Ecritures,
la 8/r3 De insomniis, roule sur les visions et les
songes
dame
Antipathie. Les astrologues prtendent que

ce sentiment d'opposition qu'on ressent pour une
personne ou pour une chose est produit par les

astres. Ainsi deux personnes nes sous le mme
aspect auront un dsir mutuel de se rapprocher,
et s'aimeront sans savoir pourquoi de mme que
d'autres se haront sans motif, parce qu'elles seront nes sous des conjonctions opposes. Mais
comment expliqueront-ils les antipathies que les
grands hommes ont eues pour les choses les plus
communes? On en cite un grand nombre auxquelles on ne peut rien comprendre. La Mothele-Vayer ne pouvait souffrir le son d'aucun instrument, et gotait le plus vif plaisir au bruit du
tonnerre. Csar n'entendait pas le chant du coq
sans frissonner. Le chancelier Bacon tombait en
dfaillance toutes les fois qu'il y avait une clipse
de lune. Marie de Mdicis ne pouvait supporter
la vue d'une rose, pas mme en peinture, et elle
aimait toutes les autres fleurs. Le cardinal Henri
de Cardonne prouvait la mme aversion et tombait en syncope lorsqu'il sentait l'odeur des roses.
Le marchal d'Albret se trouvait mal dans un repas o l'on servait un marcassin ou un cochon
de lait. Henri III ne pouvait rester seul dans une
chambre o il y avait un chat. Le marchal de
;
Schomberg
avait la
mme
faiblesse. Ladislas
roi
de Pologne se troublait et prenait la fuite quand

il voyait des pommes. Scaliger frmissait l'as,
pect du cresson. rasme ne pouvait sentir le poisson sans avoir la livre. Tycho-Brah dfaillait
la
rencontre d'un livre ou d'un renard. Le duc
d'pernon s'vanouissait la vue d'un levraut.

Cardan ne pouvait souffrir les ufs; le pote
Arioste, les bains; le
fils
de Crasses,
le
pain;
Jules Csar Scaliger, le son de la vielle.
On
dans
1
trouve souvent
les
un
t.
XII de
la
cause de ces antipathies
Bibliotheca
Patrum,
en dit la raison tant encore peson pre l'aperut un jour qui feuilletait les
livre; elle
tite,
volumes de sa bibliothque pour y chercher des

images il les lui retira brusquement des mains,
;
et lui dit d'un ton terrible qu'il y avait
dans ces
livres des diables qui l'trangleraient
elle osait
ed.
si
y toucher.... Ces menaces absurdes, ordinaires

certains parents, occasionnent toujours de fu-
nestes effets qu'on ne peut souvent plus dtruire.
une
Pline assure qu'il y a

le
loup et
le
cheval, que
antipathie entre
telle
si le
cheval passe o le
aux jambes un engourdisil sent

sement qui l'empche de marcher. Un cheval
sent le tigre en Amrique, et refuse obstinment
de traverser une fort o son odorat lui annonce
loup a pass,
prsence de l'ennemi. Les chiens sentent aussi
la
trs-bien les loups, avec lesquels
ils
ne sympa-
serions-nous sages de
thisent pas; et peut-tre
suivre jusqu' un certain point, avec les gens
que nous voyons la premire

sympathique ou antipathique
prouver,
car
hommes mmes,
qui
fois, l'impression
nous font
chez les
surmontent plus ou moins
l'instinct
le
qu'ils
existe
aussi
propos par la raison.
Antipodes.
L'existence des
regarde naturellement
temps o
Mais
il
crit,
par
le
l'on croyait
n'est pas vrai,
antipodes tait
comme un
que
la
comme
conte, dans le
terre
on
l'a
tait
plate.
perfidement
que le prtre Virgile fut excommuni

pape Zacharie pour avoir soutenu qu'il
y avait des antipodes.
Ce
Virgile au contraire,
cause de sa science, fut combl d'honneurs par
nomm l'vch de Salzbourg.

pape Zacharie savait probablement
le saint-sige et
D'ailleurs le
y a des antipodes, puisque avant lui Orile pape saint Clment et d'autres en avaient
parl. Saint Basile, saint Grgoire de Nysse,
saint Athanase et la plupart des Pres n'ignoraient pas la forme sphrique de la terre. On en a
le tmoignage dans le livre de la Cration du monde,
qu'il
gne,
par Jean Philoponos au septime sicle.

La plupart des hommes qui l'ducation n'a
pas tendu les bornes de l'esprit croient encore
que la terre n'est qu'un grand plateau, et il serait difficile de leur persuader qu'on trouve audessous de nous des humains qui ont la tte en
bas, et les pieds justement opposs aux ntres *.
Les anciens mythologues citent, dans un autre
crit
sens, sous le
leux de
la
aux pieds,
nom
d'Antipodes, des peuples fabu-
Libye, qui on attribuait huit doigts

et les pieds tourns
en arrire.
comme le
Antithes. Les paens donnaient ce nom
ajoute qu'avec cela
esprits grossiers,
premires sensations de l'enfance. Une
Voyez
Lu;dun.
la
qui aimait beaucoup les tableaux et les gra-
vures s'vanouissait lorsqu'elle en trouvait dans
le fit
ANT
ils
couraient
des
dmons du dernier ordre,
venaient souvent
la
On
vent.
qui
place des dieux voqus
par les magiciens et leur jouaient de vilains tours.

1
p. 72.
et
des prjugs,
II,
ANT
Antoine. Saint Antoine
h%
clbre par les
est
APO
graviat de Brandebourg. Son histoire a t pu-
par
Sixte
Agricola
et
Georges Witmer
tentations qu'il eut subir de la part
blie
Ceux qui ont mis leur esprit la

donner ces faits un ct plaisant n'ont pas toujours eu autant d'esprit qu'ils ont voulu en montrer. Ils n'galent certainement pas le bon lgendaire, qui conte qu'Antoine, ayant dompt Satan,
le contraignit demeurer auprs de lui sous
sa forme la plus convenable, qui tait celle d'un
1584). Gorres l'a rsume dans le

quatrime volume de sa Mystique. Nous l'em-
du diable.
torture pour
cochon. Voy> Ardents.
Apantomancie,
divination tire
qui se prsentent l'improviste.
prsages que donne
la
des objets
Tels sont les
rencontre d'un livre ou
d'un aigle, etc.
Aparctiens, peuples fabuleux que d'anciens

conteurs ont placs dans
le
comme du
transparents
Septentrion.
cristal
pieds troits et tranchants
comme
et
Ils
taient
avaient les
des patins, ce
ce qui les aidait merveilleusement glisser sur

leurs lacs gels. Leur longue barbe ne leur pen-
menton, mais au bout du nez.
dait pas au
Ils
n'avaient point de langue, mais deux solides r-
que
la
musicalement
pour s'exprimer. Ils ne sornuit et se reproduisaient par le
moyen de
la
sueur, qui se congelait et formait
teliers
de dents,
qu'ils frappaient
l'un contre l'autre

taient
un
petit. Leur dieu tait un ours blanc

Apis, ou mieux Hapi. C'est le buf que
.
gyptiens adoraient.
Il
les
devait tre noir et avoir
une tache blanche carre sur le front. Ds qu'il

avait trn vingt-cinq ans dans ses deux tables,
qui taient deux temples, on le noyait, et on lui
cherchait un remplaant. On croit que ce buf
reprsentait Osiris.
de l'homme
cette clture redoutable
du
commence par
s'est
la Gense, l'esprit
souvent gar. La manie de
vouloir tout expliquer,
quand nous sommes en-
tours de tant de mystres que nous ne pouvons
comprendre ici-bas, a fourvoy bien des esprits.

Aprs avoir trouv la bte sept ttes et l'Antchrist dans divers personnages, on est aussi peu
avanc que le premier jour. Newton a chou
comme
dans l'interprtation de l'Apol'ont lue comme un pome

hermtique ont leur excuse dans leur folie. Pour
calypse.
Hans Geisselpruntons ce grand ouvrage.

brecht tait un chenapan qui passait sa vie
boire, jurer et maltraiter sa
femme. Un ma-
pauvre Apolchez
elle. Furieuse de subir des reproches aprs tout
ce qu'elle endurait de son mari, elle s'cria
Si le bon Dieu ne veut pas me dlivrer de cet
homme violent, eh bien que le diable vienne
Le soir, lorsque le btail fut renmon aide.
tin, les voisines
reprochrent
vacarme qui
lonie le
la
s'tait fait toute la nuit
les autres,
Ceux qui
nous, attendons que Dieu lve les voiles.
tr, elle s'en alla traire ses
vaches. Alors elle vit
voler autour de sa tte deux oiseaux qui
sem-
quoique cette poque il

n'y en et plus dans le pays. Puis un homme de
Ah
haute taille parut ses cts et lui dit
ma pauvre femme, j'ai bien piti de vous et de
votre triste sort, avec un affreux mari qui dvorera tout ce que vous possdez. Si vous voulez
tre moi je vais vous conduire l'instant en
blaient des corbeaux
charmant o vous pourrez boire, manger, chanter, danser votre aise, et mener une
vie comme vous n'en avez jamais men jusqu'ici,
car le ciel n'est pas tel que vous le reprsenun
lieu
tent vos prtres; je vous ferai voir bien autre
Apollonie,
chose.
sa
sans plus rflchir, donna
main l'inconnu en disant
tre
lui.
qu'elle voulait bien
Aussitt elle fut possde. Les voisins,
un instant aprs, accoururent ses cris, car elle

venait de se jeter dans un gout situ prs de son
table et elle pouvait s'y noyer. Comme on la
remportait dans sa maison, elle s'criait
Laissez-moi Tne voyez-vous pas la vie dlicieuse
que je mne; je ne fais que boire, manger,
chanter et danser 1 ... Il parat que les exorcismes
la gurirent, et nous n'avons pas la suite de son
,
Apocalypse. Dans
saint livre qui
(Ingolstadt,
histoire.
Apollonius de Tyane, philosophe pythagon Tyane en Cappadoce, peu de

temps aprs Notre-Seigneur Jsus-Christ. C'tait
un de ces aventuriers qui s'occupaient de thur-
ricien,
et qui cherchaient auprs des magiciens et

des jongleurs, si nombreux chez les paens, ces
secrets mystrieux au moyen desquels ils tonnaient la foule. Il tait oubli lorsque l'impra-
gie
y a eu plusieurs Apocalypses supposes, de

de saint Paul de saint Thomas de trice Julie, femme de Septime Svre, princesse
saint tienne, d'Esdras, de Mose, d'ie, d'Abra- de murs dissolues, et par consquent ennemie
ham, de Marie, femme de No, d'Adam mme. Por- de l'vangile, pria Philostrate, autre ennemi des
phyre a cit encore une Apocalypse de Zoroastre. chrtiens, de faire d'Apollonius un hros que l'on
Apollinaire plante ainsi nomme chez les pt opposer au Christ. Avec des matriaux repaens parce qu'elle tait consacre Apollon. cueillis plus d'un sicle aprs la mort de cet
Les chrtiens lui ont conserv ce nom cause homme, dont on ne se souvenait plus, il composa
un rcit que Lactance compare Y Ane d'or d'Adu grand saint qui l'a port.
Apollonie de Leuttershausen. Cette femme pule. Apollonius de Tyane tait un magicien
vivait au temps o s'tablit la rforme. Elle ha1
La mystique divine, naturelle et diabolique,
bitait avec son mari, Hans Geisselbrecht, le marpar Gorres, traduit de l'allemand par M. Charles
11
saint Pierre,
Supplment l'Histoire vritable de Lucien.
Sainte-Foi.
APO
comme
Faust, et,
comme
lui,
A3
on Fa entour de
APP
Hirocls, qui, d'aprs les rcits de Philostrate,
merveilles souvent imaginaires. Sa vie, qui n'est
voulait faire sa cour Domitien en vantant ce
qu'un roman a t traduite en franais

par Vigenre, un volume in-4 oi
Eusbe ne parle d'Apollonius de Tyane que
faiseur de tours de passe-passe
comme
d'un escamoteur. Leloyer dit que ce fut
le
Simon
le
ainsi
noire
et
magicien qui
lui
Ainmien Marcellin
enseigna
le
met au nombre
hommes qui ont t assists d'un dmon facomme Socrate, Numa et une foule d'autres. On sait peu de choses surjla fin d'Apollonius.
des
milier,
eut le front de
que de
plus aviss ont crit qu'il avait t emport par
magie
la
dire qu'il avait t enlev au ciel, tandis
diable dans
Et
il
un ge avanc.
n'est pas le seul qui ait eu cette
quoique
le
chance
vulgaire des philosophes n'y voie que
On a dit aussi que, si Aurlien, qui vede prendre Tyane en Cappadoce, et qui avait
jur de la dtruire l'pargna cependant c'est que
du
feu.
nait
On ne peut pas
pparitions.
tres-
bien prciser ce que c'est qu'une apparition.
Dom
Calmet
voit quelqu'un
le
spectre d'Apollonius
11
ville.
lui avait
apparu
et avait
Le croira qui voudra.
y a eu des gens qui ont trouv Apollonius
vivant au douzime sicle. Voy. Artephius.
Apomazar. Des
significations et
vnements
des songes, selon la doctrine des Indiens

et gyptiens,
Perses
par Apomazar. Vol. in-8; Paris,
Voyez l'abrg de cette vie dans
infernales.
les
Lgendes
si
l'on
une
contre les lois de
la
nature
par exemple
parition d'un mort, d'un ange, d'un
Ceux qui nient absolument
1580. Fatras oubli, mais rare.

Apone. Voy. Pierre d'Apone.
que
Souvent, ajoute-t-il, il
ce n'en est
n'y a que l'imagination de frappe
pas moins quelquefois un fait surnaturel quand
il a des relations.
Dans la rigueur du terme une apparition est
la prsence subite d'une personne ou d'un objet
apparition.
intercd pour sa
dit
en songe, c'est
dmon,
l'apetc.
les apparitions sont
tmraires. Spinoza, malgr son matrialisme,

reconnaissait qu'il ne pouvait nier les apparitions ni les miracles.
M -
APP
femme
On ne raisonne pas mieux lorsqu'on dit qu'une

chose qui est arrive autrefois devrait arriver encore. Il y a bien des choses qui ont eu lieu jadis
et qui
ne se renouvellent pas, dans
mme
comme
des matrialistes,
choses qui ont
le
mer.
'
le
Macaire pria,
dit
lgende,
la
tait enterr
irs-emle
il
rclaet le
dclara que
au pied de son
qui fut trouv vrai. Ces sortes d'appari-
ne
peuvent
pas
tre
qu'elles ont devant Dieu un
apparitions
fut
matre du dpt vint
redemand
l'argent
tions
et croire les
Saint
Ht, ce
n'a pas souponnes.
Nous devons admettre
mourut subitement. On
dfunt apparut sa femme, qui
aujourd'hui et que jadis on
lieu
et
barrasse quand
systme
y a bien des
il
APP
repousses
parce
motif raisonnable,
,
Mais Dieu ne permet jamais les apparitions ridi-
rapportes dans les saintes critures. .Nous ne
sommes pas
tenus
histoires; et
il
la
mme
foi
dans
les
simples
y a des apparitions qui. relles
intellectuelles,
dans
la
sont
fort
surprenantes.
vie de saint Macaire qu'un
On
homme
ou
farces.
'
lit
ayant
;
reu un dpt
cacha sans en rien dire sa
le
apparitions illusoires ou douteuses, et
le
nombre
en 1726. accuse, Londres, d'tre complice du

meurtre de son mari, niait le fait; on lui prsente l'habit du mort, qu'on secoue devant elle;
son imagination pouvante lui fait voir son mari
en est immense. Nous suivrons un moment les

crivains qui ne doutent de rien, et qui. dans
leurs excs mmes, sont encore moins stupides
et moins quatre pattes que ceux qui doutent de
tout.
Mais
mme
dans
les
c'est
une voix qui appelle.
bonnes apparitions
montre.
homme
seul, ajoutent les cabalistes,
Quand
sagent rien de bon
l'esprit
les esprits se font voir
quand
ils
ils
Il
Les apparitions du diable, qui a
rcits merveilleux.
quand
le
diable veut se
un corps arien pour se montrer aux hommes, il faut que le vent soit favorable et que
faire
par
se sont crus harcels
Une femme,
peu besoin
Des sorciers brls Paris
ont dit en justice que.
ou poursuivis par leurs victimes.
si
,
ne pr-
y a des apparitions imaginaires causes
remords: des meurtriers
pieds et dclare qu'elle
on trouvera des choses plus
faibles que
de se montrer pour nous sduire
nous sommes, ont donn lieu une multitude de
un
personnes la fois rien de mauvais ils ne se

montrent gure trois personnes ensemble.
les
elle se jette ses
inexplicables.
se
apparaissent deux-
voit son mari. Mais
Quelquefois, disent-ils, les apparitions ne
sont que vocales
ne sont gnralement que d mauvaises

Ce sont les apparitions des morts chez les
anciens qui ont donn naissance la ncromancie. Voy. Ncromancie.
Nous ne songerons nous occuper ici que des
cules, qui
la
,
lune soit pleine
Lt lorsqu'il apparat, c'est
toujours avec quelque dfaut ncessaire, ou trop
APP
ho
APU
ou trop ple, ou trop rouge, ou trop grand, riques avec un fil imperceptible. Pendant la nuit,
ou trop petit, ou le pied fourchu, ou les mains, ils donnaient le mouvement et la direction qu'ils
en griffes ou la queue au derrire et les cornes voulaient leurs globes de feu et quand les cuen tte, etc., moins qu'il ne prenne une forme rieux couraient aprs une flamme elle devenait
noir,
bizarre.
Simon
parlait
Il
Magicien,
le
d'autres, sous la figure d'un chien
et
Pythagore,
sous celle d'un fleuve; Apollonius, sous celle
d'un orme
Except
etc.
dmons de midi
les
spectres apparaissent
et la nuit
les
dmons
et les
du vendredi au samedi de prfrence
toute autre,
comme
le
prs un grand nombre de tmoignages.

dit
Jamblique, sont
des cieux est consolant, celui des archanges terrible, celui des anges moins svre, celui des
dmons pouvantable.
est
Il
assez
difficile,
de se reconnatre dans les apparitions

des spectres car il y en a de mille sortes.
Delancre donne pourtant les'moyens de ne point
s'y tromper. On peut distinguer les mes des
dmons, dit-il. Ordinairement les mes apparaissent en hommes portant barbe, en vieillards, en
enfants ou en femmes, bien que ce soit en habit
et en contenance funeste. Or les dmons peuvent
se montrer ainsi. Mais, ou c'est l'me d'une personne bienheureuse, ou c'est l'me d'un damn.
Si c'est l'me d'un bienheureux, et qu'elle revienne souvent, il faut tenir pour certain que
c'est un dmon qui
ayant manqu son coup
de surprise, revient plusieurs fois pour le tenter
encore. Car une me ne revient plus quand elle
si ce n'est par aventure une seule
est satisfaite
fois pour dire merci.
Si c'est une me qui se
dise l'me d'un damn, il faut croire encore que
c'est un dmon
vu qu' grand'peine laisse-t-on
jamais sortir l'me des damns. Voil les moyens
de se reconnatre que Pierre Delancre donne
,
il
analogues' leur essence. L'aspect des habitants
ajoute-t-il
l'instant
dclare Jean Bodin, d'a-
Les apparitions des esprits,
nuit plutt que le jour,
la
mais
en surgissait
une autre sur un point oppos pour dtourner
l'attention. Ce jeu s'effectuait ainsi pendant quelques instants successivement, et puis simultanment, de manire produire plusieurs flammes
Cette jonglerie trompa bien des in la fois.
crdules effrays mais enfin il se trouva un esprit rassis. Cach derrire une haie, il observa
attentivement la mise en scne et devina le secret
de la comdie. Suffisamment difi il alla qurir
la gendarmerie et les cinq mystificateurs furent
arrts au moment o ils donnaient une nouvelle
reprsentation. Quel tait leur but? On l'ignore.
Le plus curieux de l'histoire, c'est qu'une commission scientifique avait dj prpar lin rapport sur l'tonnant phnomne mtorologique de
ces mauvais plaisants.
Mais il ne faut pas s'appuyer sur des farces de
ce genre pour nier les apparitions. 11 y en a d'incontestables comme on le verra en divers ar-
aussitt invisible
ticles
de ce
livre.
Apsaras. Les apsaras sont
les fes
de
la
my-
thologie indienne.
comme
aiss
1
.
un peu plus loin que le spectre qui apparat sous- une peau de chien ou sous toute autre
forme laide est un dmon mais le diable est si
Il
dit
malin
sous des traits qui
qu'il vient aussi
le
font
prendre pour un ange. Il faut donc se dfier.

Voyez pour les anecdotes Visions Spectres
Fantmes, Hallucinations, Esprits, Lutins,
Vampires, Revenants, Songes, Armes prodi:
journaux rap-
Apule. Philosophe platonicien, n on Afrique, connu par le livre de l'Ane d'or. Il vcut
au deuxime sicle sous les Antonins. On lui
attribue plusieurs prodiges auxquels sans doute
il n'a jamais song. Il dpensa tout son bien en
portaient en avril 18/i3 ((Depuis quelque temps,

la population se proccupait des revenants qui
voyages, et mit tous ses soins se faire initier

dans les mystres des diverses religions paennes;
gieuses, etc.
Voici, sur les apparitions, un petit fait qui a
eu
lieu la Rochelle, et
que
les
apparaissaient tous les soirs sous
la forme de
flammes phosphorescentes, bleutres et mystrieuses. Ces revenants ont t pris au trbuchet
c'taient cinq gros rjouis de paysans des environs qui grimps tous les soirs sur des arbres
trs-levs, lanaient des boulettes phospho:
L'Inconstance des dmons
liv.
V, dise. n.
aprs quoi
il
il
s'aperut qu'il tait ruin.
tait bien fait, instruit et spirituel,
il
Comme
captiva
d'une riche veuve de Carthage, nomPudentilla, qu'il parvint pouser. Il tait
l'affection
me
encore jeune,
et sa
femme
avait cinquante ans.
Cette disproportion d'ge et la pauvret connue

d'Apule firent souponner qu'il avait employ,
AQU
pour parvenir ce riche mariage
les philtres.
On
mme
disait
ces philtres avec des
filets
la
qu'il avait
46
magie et
compos
<
de poissons, des hu-
tres et des pattes d'crevisses. Les parents de la
femme
qui ce mariage ne convenait pas
cusrent de sortilge
quoique
et
les
l'ac-
parut devant ses juges,
il
prjugs sur
la
magie fussent alors

|
en trs-grand crdit, Apule plaida si bien sa

cause qu'il la gagna pleinement.
Boguet et d'autres dmonographes disent
qu'Apule ft mtamorphos en ne, comme
quelques autres plerins par le moyen des sorcires de Larisse qu'il tait all voir pour essayer si la chose tait possible et faisable *. La
femme qui lui dmontra que la chose tait possible en le changeant en ne le vendit puis le
racheta. Par la suite il devint si grand magicien
qu'il se mtamorphosait lui-mme au besoin en
cheval, en ne, en oiseau. Il se perait le corps
d'un coup d'pe sans se blesser. Il se rendait
invisible, tant trs-bien servi par son dmon
familier. C'est mme pour couvrir son asinisme,
dit encore Delancre qu'il a compos son livre
de VAne d'or.
Taillepied prtend que tout cela est une confusion et que s'il y a un ne ml dans l'histoire
d'Apule, c'est qu'il avait un esprit familier qui
2
lui apparaissait sous la forme d'un ne
Les
vritables nes sont peut-tre ici Delancre et
espoir.
la richesse,
T***, qui avait cette opinion, donna, en 1790,

au thtre de Saint-Ptersbourg
une tragdie
intitule Abaco et Mona. La nuit qui en prcda
la reprsentation
au moment de se coucher, il
aperut une araigne ct de son lit. La vue
de l'insecte lui fit plaisir; il se hta d'assurer la

bont du prsage en l'crasant il avait saisi sa
pantoufle, mais l'motion qu'il prouvait fit manquer
le
coup, l'araigne disparut.
chercher en vain
la
Outre son livre de VAne d'or, on a encore

dmon de Socrate,
De deo Socratis , rfut par saint Augustin il a
;
de So-
Paris, 1698.
Bosquet du Bouc. C'est ainsi

qu'on appelait dans le pays Basque un plateau o
le
se faisait le sabbat.
dimanche.
Voy. Conjurations.
manger des araignes, on les regardait gnralement comme un poison. Un religieux du Mans
sans date.
disant la messe, une araigne
Arachula, mchant esprit de l'air et grand

ennemi del lune, chez les Chinois voisins de la
lice
aprs
que
les
la
tomba dans
liv.
2
Delancre, Tableau
del' inconstance
On
s'attendait le voir en-
rabbins du
de dmons, etc.,
IV, ch. i.
De l'apparition des esprits, ch. xv.
ca-
qui n'eut pas lieu.
Des erreurs et des prjugs, t. I. p. 510.

Annales dramatiques ou Dictionnaire des thau mot
tres, par une socit de gens de lettres, t.
1
le
conscration. Le moine, sans hsi-
ter, avala l'insecte.

fler; ce
des esprits
passa deux
d'Apule un petit trait du
l'un
Il
fatigu de ses ef-
il se jeta sur son lit avec dsesLe bonheur tait l, s'cria-t-il et je l'ai
perdu Ah ma pauvre tragdie Le lendemain
il fut
tent de retirer sa pice mais un de ses
amis l'en empcha la pice alla aux nues et
l'auteur n'en demeura pas moins persuad qu'une
2
araigne porte bonheur lorsqu'on l'crase
Dans le bon temps de la loterie, des femmes
enfermaient le soir une araigne dans une bote
avec les quatre-vingt-dix numros crits sur de
petits carrs de papier. L'araigne, en manuvrant la nuit, retournait quelques-uns de ces papiers. Ceux qui taient retourns de la sorte
taient regards le lendemain matin comme numros gagnants
Cependant les toiles d'araigne sont utiles
elles arrtent le
appliques sur une blessure
sang et empchent que la plaie ne s'enflamme.
Mais il ne faut peut-tre pas croire, avec l'auteur
des Admirables secrets d'Albert le Grand, que
l'araigne pile et mise en cataplasme sur les
tempes gurisse la fivre tierce.
Avant que Lalande et fait voir qu'on pouvait
poir
dmon.
Arael,
forts inutiles,
Voy. Lune.
les
personne
serait plus riche que les pauvres.

Quelques personnes croient aussi qu'une araigne est toujours l'avant-coureur d'une nouvelle
heureuse, si on a le bonheur de l'craser. M. de
heures
actions d'Apule affirment que, par

de ses charmes, sa femme tait oblige
lui tenir la chandelle pendant qu'il travaillait
d'autres disent que cet office tait rempli par son
dmon familier. Quoi qu'il en soit, il y avait de
la complaisance dans cette femme ou dans ce
Sibrie.
petit
si
les
Aquin (Mardoche d'), rabbin de Carpentras,

mort en 1650, qui se fit chrtien, et changea au
baptme son nom de Mardoche en celui de Philippe. On recherche de lui V Interprtation de
l'arbre de la cabale des Hbreux; Paris, in-8,
M. Salgues
dit
effet
l'on conjure le
comme
Boguet. Ceux qui veulent jeter du merveilleux sur
Aquiel, dmon que
Mais,
Aquelare, ou
arai-
ne
crate, avec des remarques, in-1 2.
araignes taient le signe de
De V esprit familier
vous citeront ce proverbe-
axiome Araigne du matin, petit chagrin;

gne de midi, petit profit; araigne du soir,
t traduit sous ce titre
Talmud font, avec Anpiel, princes et gouverneurs

du peuple des oiseaux.
Araignes. Les anciens regardaient comme
un prsage funeste les toiles d'araigne qui
s'attachaient aux tendards et aux statues des
dieux. Chez nous, une araigne qui court ou qui
file promet de l'argent; les uns prtendent que
c'est de l'argent le matin, et l soir une nouvelle;
d'autres, au contraire
un
de
ARA
toutes
Abaco.
ARB
hl
Il y a de vilaines histoires sur le compte des

araignes. N'oublions pourtant pas que, dans son
cachot, Pellisson en avaitapprivois une que Delille

a clbre. Mais la tarentule est aussi une arai-
gne. Le marchal de Saxe, traversant un village,

coucha dans une auberge infeste, disait-on, de
revenants qui touffaient les voyageurs. On citait
des exemples. Il ordonna son domestique de
veiller la moiti de la nuit, promettant de lui c-
der ensuite son

sa place.
lit
et
de
faire alors sentinelle
A deux heures du matin
rien n'avait
Le domestique, sentant ses yeux
encore paru.
ARD
ne sais* o l'on a vu -qu'il n'y en aura plus quarante ans avant la lin du monde, parce que la
scheresse qui prcdera l'embrasement de l'univers consumera la matire de ce mtore
C'est pourtant une opinion encore rpandue chez
ceux qui s'occupent de la fin du monde.
L'arc-en-ciel a son principe dans la nature; et
croire qu'il n'y eut point d'arc-en-ciel avant le
dluge, parce que Dieu en fit le signe de son alliance, c'est comme si l'on disait qu'il n'y avait
point d'eau avant l'institution du baptme. Et puis,
Dieu ne dit point au chapitre IX de la Gense
,
s'appesantir, va veiller son matre, qui ne r-
qu'il plaa
pond point;
gne d'alliance
il
le croit
assoupi et
le
secoue inutile-
prend la lumire, ouvre les

marchal baign dans son sang.
Une araigne monstrueuse lui suait le sein
gauche. Il court prendre des pincettes pour combattre cet ennemi d'un nouveau genre, saisit
l'araigne et la jette au feu. Ce ne fut qu'aprs
un long assoupissement que le marchal reprit
ses sens; et depuis lors on n'entendit plus parler
de revenant dans l'auberge.
Nous ne garantissons pourtant pas cette anecdote mais elle est
conserve dans plusieurs recueils.
An reste l'araigne a de quoi se consoler de
notre horreur et de nos mpris. Les ngres de
la cte d'Or attribuent la cration de l'homme
une grosse araigne qu'ils nomment Anansi
ment. Effray,
draps, et voit
il
le
et ils rvrent les plus belles araignes
comme
des divinits puissantes.
Arbres. On
Chez
ciel
mais son arc en
et
dans
les
les
nues
Scandinaves, l'arc-en-ciel est un pont
qui va de l'enfer au walhalla. Les enfants croient

en Alsace que toutes les fois qu'il y a dans le
firmament un arc-en-ciel il tombe du ciel un

petit plat, d'or qui ne peut tre trouv que par
un enfant n le dimanche.
Ardents (mal
des) appel aussi feu infernal.

au onzime et au douzime sicle une
maladie non explique, qui se manifestait comme
un feu intrieur et dvorait ceux qui en taient
frapps. Les personnes qui voyaient l un effet
de la colre cleste l'appelaient feu sacr; d'au,
C'tait
tres le nommaient feu infernal; ceux qui l'attribuaient l'influence des astres le nommaient si-
dration.LesveYiqnes de saint Antoine, que
que dans l'antiquit les arbres

taient consacrs aux dieux
le cyprs Plusait
Josselin apporta de la terre
de ce mal, on
teints
core dvous aux esprits de l'enfer

le poirier
sauvage, l'glantier, le figuier, la verveine, la
saint Antoine.
fougre, etc.
Le mal
comte
le
nomme
encore feu de
tomba sur Paris

douzime sicle tait une
affreuse maladie pidmique une sorte de lpre
brlante, plus terrible que le cholra. On en
sur
et
Des arbres ont parl. Chez les anciens dans

les forts sacres, on a entendu des arbres gmir.
Les oracles de Dodone taient des chnes qui
parlaient. Voy. Dodone.
On entendit, dans une fort d'Angleterre, un
arbre qui poussait des gmissements; on le disait enchant. Le propritaire du terrain tira
beaucoup d'argent de tous les curieux qui venaient voir une chose aussi merveilleuse. A la
fin, quelqu'un proposa de couper l'arbre; le
matre du terrain s'y opposa non par un motif
d'intrt'propre, disait-il, mais de peur que celui
qui oserait y mettre la cogne n'en mourt subitement; on trouva un homme qui n'avait pas
peur de la mort subite et qui abattit l'arbre
coups de hache. Alors on dcouvrit un tuyau
qui formait une communication plusieurs
toises sous terre, et par le moyen duquel on produisait les gmissements que l'on avait remar-
le
sainte la Mothe-
Saint-Didier, ayant guri plusieurs infortuns at-
ton, etc. Plusieurs arbres et plantes sont en:
si-
comment attribuera-t-on l'arcpassage d'Isae J'ai mis mon arc et
en-ciel ce
ma flche
son arc en
des Ardents, lorsqu'il
Arras
au
dut Paris
mme
la
gurison sainte Genevive. Le
bienfait est clbre Arras,
o quelques
gouttes d'un cierge miraculeux, apport par la

sainte Vierge 2 , distilles dans l'eau, enlevaient
mal des Ardents.
le
On
ftait Paris sainte Genevive des Ardents,

en souvenir des cures merveilleuses opres alors
par la chsse de la sainte sur les infortuns atteints de ce mal.
Ardents exhalaisons enflammes qui paraissent sur les bords des lacs et des marais ordinairement en automne, et qu'on prend pour des
esprits follets, parce qu'elles sont fleur de terre
et qu'on les voit quelquefois changer de place.
Souvent on en est bloui et on se perd. Lelo.yer
dit que lorsqu'on ne peut s'empcher de suivre
les ardents, ce sont bien en vrit des dmons*.
,
qus.
Arc-en-ciel. Le chapitre IX de la Gense

semble dire, selon des commentateurs, qu'il n'y
eut point d'arc-en-ciel avant le dluge mais je
;
Voyez ce
fait
dans
les
liv.
VII, ch. v.
Lgendes de la sainte
Vierge.
3
liv. I,
ch. vu.
-m -
ARD
Il
toire
Un avare, devenu
y eut, sous le rgne de Louis XIII, une hisde revenant qui lit assez de bruit Mar-
une espce de feu ardent ou d'homme

de feu. Le comte et la comtesse d'Alais voyaient
toutes les nuits un spectre enflamm se promener
dans leur chambre, et aucune force humaine ne
pouvait le forcer se retirer. La jeune dame
supplia son mari de quitter une maison et une
ville o ils ne pouvaient plus dormir. Le comte,
qui se plaisait Marseille voulut employer d'abord tous les moyens pour l'expulsion du fantme. Gassendi fut consult il conclut que ce
fantme de feu qui se promenait toutes les nuits
tait form par des vapeurs enflammes que produisait le souffle du comte et de la comtesse
D'autres savants donnrent des rponses aussi
femme de chambre, cache

paratre un phosphore qui
sous
le
lit,
faisait
peur donnait une
la
des formes effrayantes; et
se
la
qu'il trouvait
l'ide de s'en sparer

promit rien prcisment,
et il mourut en contemplant son or. Alors on lui
arracha la bourse des mains, ce qui ne se fit pas
On ne
lui
sans peine-, mais quelle fut

mille assemble
la
surprise de la fa-
lorsqu'en ouvrant
le sac on
y
trouva, non pas des pices d'or, mais deux crapauds!... Le diable tait venu, et en emportant
,
l'me de l'usurier il avait emport son or, comme

deux choses insparables et qui n'en faisaient
qu'une.
Une
le secret.
parce
lui,
dchirante.
dcouvrit enfin
mort, pria sa femme de

lui apporter sa bourse, afin qu'il pt la voir encore avant de mourir. Quand il la lint, il la serra
tendrement, eL ordonna qu'on l'enterrt avec
On
riche force d'usure
sentant l'article de
seille; c'tait
satisfaisantes.
ARG
Voici autre chose
Un homme qui
n'avait que
vingt sous pour toute fortune se mit vendre du

vin aux passants. Pour gagner davantage, il
la comtesse
elle-mme faisait jouer cette farce pour obliger
son mari partir de Marseille, qu'elle n'aimait
mettait autant d'eau que de vin dans ce qu'il ven-
pas...
Ayant serr cet argent dans un sac de cuir, il

alla avec un de ses amis faire provision de vin
pour continuer son trafic mais, comme il tait
et
taille
Ardibhecht,
Amschaspands.
l'un des sept
Il
prside au feu.
ondins et les salamandres, dans ses
les
ou Correspondance phiet critique entre deux

cabalistes
divers esprits lmentaires et le seigneur Astaroth . La meilleure dition est du
1769, 7 vol. in-12. Ce livre, d'un trs-mauvais
Lettres cabalistiques
losophique
historique
infect d'un philosophisme que l'au-
esprit, est
teur a dsavou ensuite.
du fumier.
Un inconnu
un jeune
passant par un village, rencontra
homme
de quinze ans d'une figure in-
tressante et d'un extrieur fort simple.
demanda
s'il
voulait tre riche
ayant rpondu
qu'il
donna un papier
pli
le
dsirait,
le
,
jeune
Il
l'inconnu
et lui dit qu'il
lui
homme
lui
en pourrait
faire sortir autant d'or qu'ils le souhaiterait, tant

qu'il
ne
dplierait pas, et
le
curiosit,
que
s'il
connatrait avant peu
il
domptait sa
son bienfai-
Le jeune homme rentra chez lui, secoua

mystrieux
il
en tomba quelques
pices-d'or.... Mais, n'ayant pu rsister la tentation de l'ouvrir, il y vit des griffes de chat, des
ongles d'ours, des pattes de crapaud, et d'auteur.
son
trsor
trs figures
si
horribles
qu'il jeta le
papier au
o il fut une demi -heure sans pouvoir se

consumer. Les pices d'or qu'il en avait tires
disparurent et il reconnut qu'il avait eu affaire
au diable.
feu
prs
d'une rivire,
temps
somme de
la
amassa,
il
cent livres.
du sac de cuir une

pice de vingt sous pour une petite emplette; il
dans
tenait le sac
dans
la
tira
il
main gauche et la pice

un oiseau de proie
la
droite; incontinent
fondit sur
et lui
lui
tomber dans
enleva son sac,
la rivire.
Le pauvre
qu'ii laissa
homme, dont
toute la fortune se trouvait ainsi perdue, dit
son
compagnon
Dieu est quitable
vais qu'une pice de vingt sous
menc
t ce
Argent. L'argent qui vient du diable est ordinairement de mauvais aloi. Delrio conte qu'un
homme ayant reu du dmon une bourse pleine
d'or n'y trouva le lendemain que des charbons
et
certain
par cette voie injuste,
Argens (Boyer d'j, marquis, n en 1704,

Aix en Provence. On trouve, parmi beaucoup de
fatras, des choses curieuses sur les gnomes les
sylphes
Au bout d'un
dait.
voler:
que
il
m'a
laiss
quand
mon
je n'a-
j'ai
com-
bien, et m'a
j'avais acquis injustement.
Un tranger bien vtu, passant au mois de

septembre 1606 dans un village de la FrancheComt, acheta une jument d'un paysan du lieu
pour la somme de dix-huit ducatons. Comme il
n'en avait que douze dans sa bourse, il laissa une
chane d'or en gage du reste, qu'il promit de
payer son retour. Le vendeur serra le tout
dans du papier, et le lendemain trouva la chane
disparue et douze plaques de plomb au lieu des
ducatons l
Terminons en rappelant un stupide usage de
quelques villageois qui croient que, quand on
fait des beignets avec des ufs, de la farine et
de l'eau, pendant la messe de la Chandeleur, de
manire qu'on en ait de faits aprs la messe, on
a de l'argent pendant toute l'anne 2 On en a
,
quand on en porte sur soi le

premier jour o l'on entend le chant du coucou,
et tout le mois, si on en a dans sa poche la
toute l'anne aussi,
premire
fois
qu'on voit
Argent potable.
secrets
1
de
Si
l'alchimie
la
lune nouvelle.
vous tes vers dans les

et que vous souhaitiez
Boguet, Discours des sorciers.

Thiers. Trait des superstitions.
ARG
possder cette panace
cleste
prenez du soufre bleu
mettez-le dans un vase de verre
versez
AR
Arimane,
prince des enfers chez les anciens

*,
dmon noir, engendr

ennemi d'Oromaze ou Or-
mouzd, principe du
bien. Mais celui-ci est ter-
Perses
source du mal
dessus d'excellent esprit-de-vin faites digrer

au bain pendant vingt-quatre heures, et quand
dans
l'esprit-de-vin aura attir le soufre par distilla-
nel
prenez une part de ce soufre, versez dessus trois fois son poids d'esprit blanc mercuriel
extrait du vitriol minral, bouchez bien le vase,
faites digrer au bain vaporeux jusqu' ce que le
jour.
soufre soit rduit en liqueur; alors versez dessus
Arioch dmon de la vengeance selon quelques dmonographes diffrent d'Alastor, et occup seulement des vengeances particulires de
:i
tion,
de trs-bon esprit- de-vin poids gal digrezles ensemble pendant quinze jours, passez le
tout par l'alambic, retirez l'esprit par le bain
tide, et il restera une liqueur qui sera le vrai
argent potable ou soufre d'argent, qui ne peut
plus tre remis en corps. Cet lixir blanc est un
"remde peu prs universel, qui fait merveilles
en mdecine fond l'hydropisie et gurit' tous les
,
maux
intrieurs
*.
les
tnbres
tandis
qu'Arimane
Arimaspes, peuples fabuleux de
la Scythie;
n'avaient qu'un il et passaient leur vie
dtruire les dragons.
ils
ceux qui l'emploient.

Ariolistes, devins de l'antiquit, dont le mtier se nommait ariolatio, parce qu'ils devinaient
par les autels {ab
mons
la
aris).
Ils
consultaient les d2
sur leurs autels, dit Daugis
ensuite
si
l'autel tremblait
que merveille,
Argouges. Voy. Fes,
un
est cr et doit prir
ou
voyaien
ils
s'y faisait quel-
s'il
que
et prdisaient ce
diable
le
leur inspirait.
fin.
Ariste,
charlatan
de
de
l'le
qui vivait du temps de Crsus.
me
sortait
Proconse,
que son
disait
Il
de son corps quand
voulait, et
il
y retournait ensuite. Les

qu'elle s'chappait, la vue de sa
qu'elle
uns content
femme
de
et
ses enfants, sous la figure d'un cerf,
sous
la
figure d'un corbeau
5
.
porte, dans son quatrime livre

te
entrant un
y tomba mort;
foulon,
le
Arignote. Lucien conte qu' Corinthe, dans

quartier de Granas, personne n'osait habiter
une maison qui
tait visite
par un spectre. Un
muni de
magiques
gyptiens, s'enferma dans cette maison pour y
certain Arignote
passer
dans
la
la
livres
nuit, et se mit lire tranquillement
cour. Le spectre parut bientt: pour ef-
frayer Arignote,
chien
s'tant
il
prit d'abord
la
figure d'un
ensuite celles d'un taureau et d'un lion.
la ville tait
qu'ils avaient
de quelque voyage assurrent

le chemin de
Crolone 4 Il parat que c'tait une espce de

vampire. Hrodote ajoute qu'il reparut au bout
de sept ans Proconse, y composa un pome
.
mourut de nouveau.
et
comme un sorcier
une autorit d'aprs laquelle
o ce vampire disparut pour la
Leloyer, qui regarde Ariste

5
,
cite
mme
seconde fois,
et s'y serait fait
maison.
Cette
anecdote
Trait de chimie philosoph.
et
hermtique, p. 168.
il
aurait t transport en Sicile,
matre d'cole.
montra encore
trois cent quarante ans

de Mtaponte, et il y fit lever
des monuments qu'on voyait du temps d'HroIl
se
aprs dans
la ville
Sur
Os iris.
PI ut arque,
Trait sur la magie, etc., p. 66.

De pnsligiis dm., lib. I, cap. xiv.
Plutarque, dans la Vie de Romains.
Discours des spectres, liv. IV, ch. xxiv.
4
1
le faire
rencontr Ariste sur
tme se
que l'aventure d'Athnodore

que Lucien avait lue dans Pline, et qu'il accommode sa manire pour divertir ses lecteurs;
le
en grande surprise, quand des gens
qui revenaient
disparut.
la
d'un
foulon courut
pour
l'heure
n'est autre chose
le
boutique
corps. Toute
ses livres des conjurations qui obligrent le fan-
parut plus dans
que
que cet Aris-
enterrer; mais on ne trouva plus
extases
la
avertir ses parents, qui arrivrent
Mais, sans se troubler, Arignote pronona dans

retirer dans un coin de la cour, o il
Le lendemain on creusa l'endroit o
le spectre s'tait enfonc
on y trouva un squelette auquel on donna la spulture, et rien ne
jour dans
Wierus dit
Hrodote rap-
Tsis et
A RI
dote. Tant de prodiges engagrent les Siciliens

o ils l'honoraient
lui consacrer un temple
,
comme un
demi-dieu.
Aristodme
roi des Messniens. Voy. Opiiio-
neus et Ololygmancie.
Aristolochie, ou paille de sarasin, ou plutt espce de plante appele pistoloche, avec
laquelle Apule prtendait qu'on pouvait dnouer
sans doute en l'employant des
l'aiguillette,
fumigations. Voy. Ligatures.
Aristomne
adroit,
si
que toutes
les
fois
qu'il
si
habile et
tombait au
pouvoir des Athniens, ses ennemis, il trouvait

moyen de s'chapper de leurs mains. Pour lui
ter cette ressource, ils le firent mourir; aprs
quoi on l'ouvrit et on
couvert de poils
lui
ARM
plus grande valeur remporterait
la victoire.
trouva
le
cur
tout
que l'Arabe Averrhos appelle le

Aristote
comble de la perfection humaine. Sa philosophie
a t en grande vnration et son nom a toujours de l'clat. Mais il ne fallait pas se quereller
pour ses opinions et emprisonner dans un temps
ceux qui ne les partageaient pas, pour emprisonner dans un autre temps ceux qui les avaient
,
adoptes. Ces querelles, au reste, n'ont t le-
C'est
en vertu de cette science que quelques devins

avaient prvu qu'Hector devait tre vaincu par
Achille.
Les Chaldens, qui pratiquaient aussi
l'arith-
momancie, partageaient leur alphabet en trois

parties chacune compose de sept lettres qu'ils
attribuaient aux sept plantes pour en tirer des
,
prsages. Les platoniciens et les pythagoriciens
adonns cette divination qui comprend aussi une partie de la cabale des Juifs*.
Arius fameux hrtique qui niait la divinit
taient fort
gnral messnien
50
de Jsus-Christ, Notre-Seigneur. Voici comment

on raconte sa mort
Saint Alexandre, vque
de Byzance, voyant que les sectateurs d' Arius

voulaient le porter en triomphe, le lendemain dimanche, dans le temple du Seigneur, pria Dieu
avec zle d'empcher ce scandale de peur que
si Arius entrait dans l'glise, il ne semblt que
l'hrsie y ft entre avec lui. Et le lendemain
dimanche, au moment o l'on s'attendait voir
,
Arius, l'hrtique ivrogne, sentant un certain
besoin qui aurait pu
lui tre fort incommode dans

son triomphe, fut oblig d'aller au x
o il creva par le milieu du ventre
la crmonie de
lieux secrets
mourut d'une mort infme

malheureuse frapp selon quelques-uns par
qui dut en recevoir l'ordre car Arius
le diable
superstitieux dans aucun de ses crits. Quant tait de ses amis.
Armanville. Une dame d'Armanville, Amiens,
soutenue par Procope et quella vieille opinion
ques autres, qu'Aristote, ne pouvant comprendre fut battue dans son lit en 1746. Sa servante attesta
que le diable l'avait maltraite. La cloche de la
la raison du flux et du reflux de l'Euripe, s'y
prcipita en faisant de dsespoir ce mauvais maison sonna seule on entendit balayer le grePuisque je ne puis te saisir, sai- nier minuit. Il sembla mme que les dmons qui
calembour
cette opinion est aujourd'hui un prenaient cette peine avaient un tambour et faisis-moi 3
saient ensuite des volutions militaires. La dame,
conte mpris.
Nous ne citerons ici des ouvrages d'Aristote effraye quitta Amiens pour retourner Paris
que ceux qui ont rapport aux matires que nous c'est ce que voulait la femme de chambre. Il n'y
eut plus de malfices ds lors, et l'on a eu tort de
traitons 1 De la divination par les songes; 2 Du
sommeil et de la veille, imprims dans ses uvres. voir l autre chose que de la malice.
Armes prodigieuses. Au sige de Jrusalem
On peut consulter aussi les Remarques de Michel
d'phse sur le livre De la divination par les par Titus, et dans plusieurs autres circonstances,
songes*
et la Paraphrase de Thmistius sur dion vit dans les airs des armes ou des troupes de
vers traits d'Aristote, principalement sur ce fantmes phnomnes non encore expliqus et
mme ouvrage 5
qui jamais ne prsagrent rien de bon.
Arithmancie ou Arithmomancie. DivinaPlutarque raconte dans la Vie de Thmistocle,
tion par les nombres. Les Grecs examinaient le que pendant la bataille de Salamine on vit en
nombre et la valeur des lettres dans les noms de l'air des armes prodigieuses et des figures
deux combattants, et en auguraient que celui d'hommes qui de l'le d'gine tendaient les
dont le nom renfermait plus de lettres et d'une mains au-devant des galres grecques. On publia
que c'taient les Eacides, qu'on avait invoqus
Valre-Maxime liv. I, ch. vin, ext, n 15.
avant la bataille.
2 Tableau de
inconstance des mauvais anges, etc.,
Quelquefois aussi on a rencontr des troupes
liv. VI, dise. ii.
de revenants et de dmons allant par bataillons
3 Si quidem ego non capio te
tu capies me.
4 Michaelis Ephesii Annotationes in
Aristotelem et par bandes. Voy. Retz, etc.
de somno, id est, de divinatione per somnum* VeEn 1123, dans le comt de Worms, on vit
nise, in-8, 4527.
pendant plusieurs jours une multitude de gens
5 Themistii Paraphrasis in
Aristotelem de memoria
arms pied et cheval allant et venant avec
ves que par les hrtiques.
Delancre semble dire qu'Aristote savait la ma2
mais il ne parle gure en homme
gie naturelle
perdit les intestins, et

et
l'
et
remini scentia> de insomniis, de divinatione per
somnum,
in-8,
latine, interprte
530.
Hermolao Barbare
Ble,
Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge

pleinement convaincue > trait V.
1
ARM
grand bruit,
51
rendaient tous les soirs,
et qui se
soldats ou fantmes
ni
comte Enrico
et
1
.
qu'elle surpassait en
femmes de
comme un
Son
l'Orient.
redoutable ennemi
vers la puissante arme chrtienne que le pape

Urbain II avait rassemble sous la conduite de
Godefroid de Bouillon et l, comme dit Delancre,

elle charma en effet quelques chefs croiss
mais elle ne compromit pas l'espoir des chrtiens et mme elle fut tue par un projectile au
;
sige de Jrusalem
Armomancie,
divination qui se faisait par
l'inspection des paules
homme
jourd'hui qu'un
4
.
On
juge encore au-
qui a les paules larges
qu'un autre qui les a troites.

(Anglique). Apparition de la mre
Marie- Anglique Arnauld, abbesse de Port-Royal
de Paris, peu avant la mort de la sur MarieDorothe Perderaux, abbesse intruse de ladite maiest plus fort
Arnauld
son ; rapporte dans une lettre crite en 1685,

par M. Dufoss, la suite de ses mmoires sur
Port-Royal.
Deux
religieuses de Port-Royal,
tant veiller le Saint- Sacrement pendant la

nuit
virent tout coup la feue
mre Anglique
leur ancienne abbesse, se lever du lieu o elle

avait t
1
inhume ayant en main

,
sa crosse abba-
Chronique dUrsperg.
Tableau de V inconstance des mauvais anges
liv. I.
3 Voyez les Lgendes des croisades ;
4
latin armus, paule. Les
les dieux.
trois
>
semaines aprs.
(Brescia)
chef de secte.
etc.,
Voil!
moine du dou-
Turbulent et
disciple d'Abeilard.
sicle,
que les
bonnes uvres sont prfrables au sacrifice de la
messe ce qui est absurde car le sacrifice de la
messe n'empche pas les bonnes uvres, il les
ordonne au contraire. Il avait jet le froc, comme
tous les rformateurs. Ayant excit de grands
troubles, et charg de noirs forfaits, il fut pris
et brl Rome en 1155.
fit
Cet
Il
disait
homme
est peint sous d'affreuses couleurs
dans une chronique contemporaine intitule le

Malfice, attribue Hues de Braye-Selves et publie en style moderne par M. Lon Dussillet.
Chass, maudit, traqu partout, il s'est attach
Sibylle de Bourgogne, plus connue sous le
de
la
Dame aux jambes
d'or, qu'on lui
nom
donna dans
que par la violence de ses passions.

Pendant qu'il prpare le malfice qui doit tuer
une jeune fille dont Sibylle veut la mort, neuf
gouttes de sang jaillissent d'une cicatrice qu'il
les croisades
Dj!
terme. Quel
avait la joue.
creuse
dit le sorcier
matre tu comptes bien
bliais le
frappe de
la
et
d'une voix
moi
seul j'ou-
terme? s'cria Sibylle

pleur subite d' Arnauld de Bresse.
Pour qui ce sang a-t-il coul? je n'avais point

remarqu ce terrible stigmate, qu'on croirait imprim avec un sceau de feu.
Ce sceau brle
en effet, rpliqua le moine, toujours plus troubl
et celui qui l'a imprim ne souffre
et plus ple
jamais qu'il s'efface. Les genoux du sorcier fl-
chirent sous lui, et ses

1
horreur invincible
...
membres frmirent d'une

Il
vendu
prvoyait que bientt
arriverai acheva
l'envotement qui amena la mort del jeune fille
et c'est sans doute aprs ces abominations qu'il
celui qui
il
s'tait
allait
gagna Rome, on ne
anciens appliDu mot

quaient surtout cette divination aux animaux. Ils ju*geaient par l'armomancie si la victime tait bonne
pour
ou
oncle l'envoya
ambitieux, il#e
2
Cette habile
sade et cite par Pierre Delancre
enchanteresse tait fille d'Arbilan roi de Damas
elle fut leve par Hidraote, son oncle, puissant
magicien qui en fit une grande sorcire, La na-
attraits les plus belles
zime
une tradition populaire qui est rapporte dans les chroniques de la premire croi-
la mre Anglique
sur Dorothe devant Dieu et c'est
Arnauld de Bresse
Voy. Apparitions, Ph-
bien partage
douta point que
rut quinze jours
est fond sur
si
d'aller
nomnes, Visions, Aurore borale, etc.

Armide. L'pisode d'Armide, dans le Tasse,
ture l'avait
ordonna
de cette apparition la lui rapportrent. Elle s.'cria

Ah je mourrai bientt. Et en effet elle mou-
plusieurs
et lui
manire dont elle l'interprta elle-mme, lorsque les deux religieuses qui avaient t tmoins
dclarrent qu'on pouvait les soulager par des

et des prires
appela une religieuse qui

lieu
la
autres seigneurs tus depuis peu d'annes, qui
aumnes
On ne
n'et cit la
le
elle
mme
disparut.
instruments de notre supplice, comme ils l'ont

t de nos pchs. Nous sommes tout en feu,
quoique vous n'aperceviez en nous rien qui paOn dit qu'on remarqua en
raisse enflamm.
compagnie
s'aller
l'abbesse pendant
Nous sommes
leur
met
Nous ne sommes pas ce que vous vous
long du chur et
chercher la sur Dorothe laquelle, ou du moins

son esprit, vint se prsenter devant la mre Anglique, qui lui parla quelque temps, sans qu'on
pt entendre ce qu'elle lui disait aprs quoi tout
de vrais fantmes ni de vrais solles mes de ceux qui ont t

dats.
tus en cet endroit dans la dernire bataille. Les
armes et les chevaux que vous voyez sont les
imaginez
tant assise
se trouvait au
rer ce que signifiait cette troupe innombrable et
Un des
le
les vpres.
du voisinage s'approchrent de ces gens arms

en les conjurant, au nom de Dieu, de leur dcla-
marcher tout
asseoir la place o se
rpondit
ARN
tiale,
vers l'heure de none une montagne qui paraissait le lieu de leur runion. Plusieurs personnes
quel tait leur projet.
sait
dans quel but.
Il
y mou-
rut sur le bcher.
Arnauld de Villeneuve, mdecin,

logue et alchimiste
comme on
1
l'a fait
Chapitre
III
du
astro-
ne faut pas confondre

quelquefois, avec Arnauld de
,
qu'il
livre cit.
ARN
Bresse.
tait
Il
n auprs de Montpellier;
il
mou-
rut dans un naufrage en 1314-
La chimie lui doit beaucoup de dcouvertes;

ne cherchait, la vrit, que la pierre philosophai et ne songeait qu' faire de l'or mais il
trouva les trois acides sulfurique muriatique et
nitrique. Il composa le premier de l'alcool et du
ratafia; il fit connatre l'essence de trbenthine,
il
52
mtier d'espion. Apollon vengea la mort

d'Arnus, qu'il inspirait, en mettant la peste dans
faisait le
le
la distillation
etc.
Il
mlait ses vastes
connaissances en mdecine des rveries astrologiques, et
prdit la fin
il
du monde pour l'anne
1335.
On
l'accusa aussi de magie. Franois
au
qu'il devait
dmon
1
Pegna
dit
tout ce qu'il savait d'alchi-
reproche d'avoir essay de

former un homme avec de certaines drogues dposes dans une citrouille. Mais Delrio justifie
Arnauld de Villeneuve de ces accusations et le
pape Clment V ne l'et pas pris pour son mdeL'inquisition
cin s'il et donn dans la magie.
mie, et Mariana
lui
de Tarragone
brler ses livres ffois ans aprs
fit
sa mort, mais elle les
fit
brler
comme
tant
em-
preints de plusieurs sentiments hrtiques.
On recherche
d'Arnauld de Villeneuve un
trait
2
mais on met sur son
de l'explication des songes
compte beaucoup d'ouvrages d'alchimie ou de
magie auxquels il n'a pas eu la moindre part. Tels
;
sont
le livre
des Ligatures physiques
% qui
est
et celui des
une traduction d'un livre arabe
Talismans des douze signes du zodiaque '. On lui
attribue aussi faussement le livre stupide et in;
Arnold (Paul), vampire. Voy.

Arnoux, auteur d'un volume
Paul.
in-12 publi
Rouen en 1630, sous le titre des Merveilles de

l'autre monde, ouvrage crit dans un got bizarre
propre troubler les imaginations faibles par
des contes de visions et de revenants.
Arnuphis, sorcier gyptien. Voyant MarcAnrle et son arme engags dans des dfils
dont les Quades fermaient l'issue, et mourant de
et
soif sous
un
moyen de
son art, une pluie prodigieuse qui per-
brlant,
il
fit
tomber, par
le
mit aux Romains de se dsaltrer, pendant que

la grle et le tonnerre fondaient sur les Quades
et les contraignaient rendre les armes. C'est ce
que racontent, dans un but intress, quelques
auteurs paens. D'autres font honneur de ce prodige aux impuissantes prires de Marc-Aurle.
Les auteurs chrtiens, les seuls qui soient ici

dans la vrit l'attribuent unanimement et avec
,
toute raison
la prire des soldats chrtiens qui
se trouvaient dans l'arme romaine.
Arnus, devin
tu par Hercule, parce
qu'il
Rerum
Arnaldi de Villanoba UbeUus de somniorum in-
hispanar.,
lib.
XIV,
De
sigillis
11
'fallut,
duodecim signorum.
in-4.
pour
faire
Arot. Voy. Marot.
Arphaxat,
sorcier perse, qui
coup de foudre,
lone
si
fut tu d'un
Abdias de Babydu martyre de saint Simon
l'on en croit
mme
l'heure
de saint Jude.
Dans la possession de Loudun, on a vu un dmon Arphaxat.
et
Art de saint Anselme, moyen superstitieux

de gurir, employ par des imposteurs qui prenaient
nom
le
d'anselmistes.
se contentaient
Ils
de toucher, avec certaines paroles, les linges

qu'on appliquait sur les blessures. Ils devaient le
secret de leur art, disaient-ils, saint Anselme
de Cantorbry. Aussi l'appelaient-ils l'art de saint
Anselme
donner un cerque leur vritable

Anselme de Parme. Voyez ce
voulant de
la
sorte se
tain vernis. Mais Delrio assure
chef de
file
est
mot.
Art de saint Paul, moyen de prdire les

choses futures, que des songe-creux ont prtendu
avoir t enseign saint Paul dans son voyage
au troisime ciel. Des charlatans ont eu le front
de s'en dire hritiers.
Art des Esprits, appel aussi art anglique.
Il consiste dans
le talent d'voquer les esprits
de
et
les obliger
dcouvrir
les
choses caches.
D'autres disent que fart anglique est
l'art de
de manire
recevoir de lui la rvlation de tout ce qu'on
veut savoir. Cet art superstitieux se pratique de
deux manires: ou par des extases, dans lesquelles on reoit des avis, ou par des entretiens
avec l'ange que l'on voque, qui apparat, et qui
,
en cette circonstance n'est probablement pas un

ange de lumire. Voy. vocations.
Art notoire, espce d'encyclopdie inspire.
Le livre superstitieux qui contient les principes
de l'art notoire promet la connaissance de
toutes les sciences en quatorze jours. L'auteur du
livre dit effrontment que le Saint-Esprit le dicta
saint Jrme. Il assure encore que Salomon n'a
obtenu la sagesse et la science universelle que
pour avoir lu en une seule nuit ce merveilleux
livre. Il faudrait qu'il et dj t dict quelque
car ce serait un prodige trop
enfant d'Isral
grand que Salomon et lu le manuscrit de saint
Jrme. Mais les faiseurs d'crits de ce genre ne
reculent pas pour si peu.
Gilles Bourdin a publi, au seizime sicle, un
grimoire obscur sous le titre de l'Art notoire. Il
n'est pas probable que ce soit la bonne copie,
;
qui sans doute est perdue.
c. ix.
terpretatione et somnia Danielis,

dition trs-rare.
3 De physicis ligaturs.
4
Ilraclides.
s'arranger avec son ange gardien
fme des Trois imposteurs.
ciel
camp des
cesser le flau, tablir des jeux en l'honneur du

dfunt.
rgularisa
ART
Ancienne
Delrio dit que de son temps les matres de

cet art ordonnaient leurs lves une sorte de
Certaminis apostolici,
lib.
VI.
ART
confession gnrale des jenes
,
des prires, des
retraites, puis leur faisaient entendre, genoux,

la lecture
du
livre
de Y Art notoire,
et leur
suadaient qu'ils taient devenus aussi
que Salomon,
les
prophtes et
Il
s'en
trouvait qui le croyaient.
Ce
condamn par le pape Pie V.

choses religieuses ses illusions, l'au-
livre a t
Mlant
les
ART
mier
sicle sous ce
nom
et
mort au douzime
sous celui d'Artphius.
On
per-
savants
les aptres.
53
lui
attribue plusieurs livres extravagants ou
1 Y-Art d'allonger sa vie {De vita propaganda) qu'il dit dans sa prface avoir compos
l'ge de mille vingt-cinq ans; 2 la Clef de la
Sagesse suprme*; 3 un livre sur les caractres
des plantes, sur la signification du chant des
curieux
teur recommande entre autres soins de rciter

tous les jours, pendant sept semaines, les sept
la
psaumes de
ces ouvrages au seizime livre de la Varit des
pnitence
de chanter tous les

malins au lever du soleil le Veni Creator, en
commenant un jour de nouvelle lune, pour se
prparer ainsi la connaissance de Y Art notoire .
la
et
rasme, qui parle de ce

colloques, dit qu'il
dans un de ses
n'y a rien compris; qu'il n'y
livre
a trouv que des figures de dragons de lions

de lopards des cercles des triangles des caractres hbreux, grecs, latins, et qu'on n'a
,
jamais connu personne qui et rien appris dans

tout cela.
Des doctes prtendent que le vritable Ars noque l'esprit le rvle

chaque aspirant prpar. (Mais quel esprit?)
Il leur en fait la lecture pendant leur sommeil,
s'ils ont sous l'oreiller le nom cabalistique de Salomon, crit sur une lame d'or ou sur un parchemin vierge. Mais d'autres rudits soutiennent
que Y Ars notoria existe crit, et qu'on le doit
Salomon. Le croira qui pourra.
Art sacerdotal. C'est, selon quelques adeptes,
le nom que les gyptiens donnaient l'alchimie.
oiseaux, sur les choses passes et futures, et sur
n'tait
communiqu qu'aux
Artmidore, phsien
qui parle de
composs par quelque
choses , croit qu'ils ont t
partisans de l'alchimie.
Arthmia,
fille de l'empereur Diocltien. Elle

possde d'un dmon qui rsista aux exorcismes paens et ne cda qu' saint Cyriaque
diacre de l'glise romaine.
L'ide de rire et de plaisanter des possessions
et des exorcismes de l'glise est venue quelquefois des esprits gars, qu'il et t bon peut-
fut
tre d'exorciser
eux-mmes.
Arthus ou Artus,
dans
les
romans de
des Bretons, clbre
roi
la
Table Ronde
et
On prtend
vie est entoure de fables.
dont
la
qu'il n'est
qu'assoupi Avallon, et qu'il revient la nuit dans

les forts
de
la
avec des chiens
Bretagne chasser grand bruit

,
des chevaux et des piqueurs

dmons et des spectres au
qui ne sont que des
sentiment de Pierre Delancre 3 Quand le grand

veneur apparut Henri IV dans la fort de Fon.
dirent que c'tait la
tainebleau, quelques-uns
La tradition conserve
l'norme chteau
nom
aux environs de Huel-
goat, dans le Finistre, le souvenir curieux de
prtres, la suite de
le
Cardan
chasse du roi Arthus.
longues preuves.
Arts du serpent. C'est

souvent aux arts magiques.
plaisant qui voulait se jouer de la crdulit des
toriati- jamais t crit, et
Cet art, dont le secret, recommand sous peine

de mort, tait crit en langue hiroglyphique,
pierre philosophale
On montre des rocomme tant les dbris
d' Arthus.
chers de granit entasss
qu'on donne
de ses vastes murailles. Il s'y trouve, dit-on,

des trsors gards par des dmons, qui souvent
qui vcut du temps
d'Antonin le Pieux. On lui attribue le trait des

songes intitul Onerocriticon, publi pour la premire fois en grec Venise, 1518, in-8. On re-
du voisinage K
cherche la traduction latine de Rigaut 2

ques traductions franaises*.
merveilleuses, o de temps en temps apparat
traversent les airs sous la forme de feux follets
en poussant des hurlements rpts par les chos

L'orfraie, la buse et le corbeau
sont les htes sinistres qui frquentent ces ruines
et quel-
Artphius, philosophe hermtique du douzime sicle, que les alchimistes disent avoir
vcu plus de mille ans parles secrets de la pierre
l'me d'Arthus endormi avec sa cour enchante

dans son vieux manoir d'Avalon. Voy. Merlin.
pbilosophale. Franois Pic rapporte le sentiment

de quelques savants qui affirment qu' Artphius
tres
est le
mme
En
Angleterre on a cru et dans plusieurs con-
de ce pays on croit encore
que
le
roi
Clavis majoris sapienti, imprim dans le Thchimique. Francfort, 1614, in-8, ou Strasbourg,
4699, in-42.
2 De characteribus planetarum, cantu et motibus
avium, rerum prteritarumet futurarum, lapideque
philosophico. Le trait d'Artphius sur la pierre philosophale a t traduit en franais par P. Arnauld
et imprim avec ceux de Sinsius et de Flamel. Paris, 1612, 1659, 1682, n-4. On attribue encore
Artphius le Miroir des miroirs, Spculum speculorum, et le Livre secret, Liber secretus.
3 Tableau
de l'inconstance des mauvais songes,
1
qu'Apollonius de Tyane, n au pre-
tre
Franc. Torreblanca, cap. xiv, Epist. de mag.

Artemidori Ephesii Oneirocritica , seu de som-
niorum
interpretatione , graec-lat.
cum notis Nie.
4 603.
3
Artmidore De l'explication des songes avec le
livre d'Augustin Nyphus, Des divinations, in-16.
Rouen, 1600; dition augmente, 1604.
Epitome
,
Rigaltii, in-4, Paris,

,
des cinq livres d'Artmdore traitant des songes,

traduit du grec par Charles Fontaine avec un recueil
de Yalre-Maxime sur le mme sujet, traduit du
latin, in-8. Lyon, 1555.
;
liv.
4
I
IV, dise. ni.
Cambry, Voyage
da?is
le
Finistre,
t.
I, p.
277
ARU
54
Arthus a t par enchantement transform en

corbeau et pour cela on respecte beaucoup les
corbeaux, car l'un d'eux pourrait tre l'hroque
;
monarque.
Arundel (Thomas). Gomme il s'tait oppos

(quatorzime sicle) aux sditions des wickleffites,
Chassaignon, dans ses Grands
et
redou-
prouver que sa science tait vaine, le fit tuer

sur-le-champ et ordonna que son corps ft
brl. Mais un grand orage qui survint teignit
le bcher et mit les excuteurs en fuite. Des
chiens vinrent, mirent
mangrent. Sutone
ce singulier
tables jugements de Dieu,
imprims Morges en
1581, chez Jean Lpreux, imprimeur des trspuissants seigneurs de Berne, Chassaignon, rform et dfenseur de tous les hrtiques, dit
qu'il mourut cruellement, la langue tellement
enfle qu'il ne pouvait plus parler, lui qui avait
voulu empcher, dans la bouche des disciples de
Wickleff, le cours de la sainte parole
Mais
il
n'ose pas rechercher
comme
si
Thomas Arundel
fut,
ASM
et
le corps en pices et le
Dion Cassius mentionnent
fait.
Aselle. L'aselle aquatique, espce de cloporte,

tait
rvre des Islandais, qui croyaient qu'en
tenant cet insecte dans
dessch sur
la
langue,
la
pouvaient dsirer.
sec pierre souhaits.
qu'ils
bouche, ou son ovaire

obtenaient tout ce
ils
Ils
appelaient son ovaire
Ases. Divinits Scandinaves. Elles sont au

trente, dont douze dieux qui ont
pour matre Odin, et dix-huit desses, la tte
nombre de
desquelles domine Frigga.
Wickleff, trangl par le diable.
Aruspices, devins du paganisme, dont l'art

se nommait aruspicine. Ils examinaient les entrailles des victimes pour en tirer des prsages
il fallait tre de bonne maison
pour exercer cette
;
espce de sacerdoce. Ils prdisaient lpar la simple inspection des victimes vivantes; 2 par l'tat
de leurs entrailles aprs qu'elles taient ouvertes
Asgard.
C'est la ville des ases ou dieux Scan-
dinaves. Odin habite cette ville somptueuse, si-
tue en un lieu du
monde
les tres et tous les
Ashmole
glais,
d'o
il
peut voir tous
vnements.
(lie), antiquaire et alchimiste an-
n en 1617.
On
lui doit
quelques ouvrages
muse ashmolen d'Oxford. Mais
utiles et le
il
par
la
flamme qui
La victime
de leurs chairs
brles.
qu'il fallait amener avec
violence, ou qui s'chappait de l'autel, donnait
des prsages sinistres; le cur maigre, le foie
double ou envelopp d'une double tunique, et
surtout l'absence du cur ou du foie, annonaient de grands maux. On croirait que les aruspices taient habiles dans l'art d'escamoter, car
le cur manqua aux deux bufs immols le jour
s'levait
o Ton assassina Csar.

C'tait mauvais signe quand
la flamme ne
pas avec force et n'tait pas transparente et pure et si la queue de la bte se cour-
s'levait
en brlant, elle menaait de grandes difficults dans les affaires. Voy. Hpatoscopie.
Arzels. Voy. Cheval.
bait
Asaphins, devins ou
sorciers chaldens, qui
expliquaient les songes et tiraient les horoscopes.

Ils
avaient pour divinit une idole
nomm
Asaph.
intitul
T/ieatrum chemicum britannicum, con-
tenant diffrents
pomes des philosophes
ans aprs,
dmon
pierre philosophale.
Ascse diabolique. L'ascse chrtienne lve

les mes Dieu l'ascse diabolique les abaisse
et les enfonce jusqu'aux dmons.
Ascik-Pacha, dmon turc, qui favorise les
;
intrigues secrtes, facilite
les
Ascltarion,
permit
de
faire des prophties dont l'empereur Domitien ne
Toi
fut pas content. Il le fit venir et lui dit
qui sais le moment de ma mort, connais-tu le
genre de la tienne?
Oui, rpondit l'astrologue.
Je serai mang par les chiens. Domitien pour
astrologue qui se
imprimer le Chemin du bonheur,

Ce trait, qui n'est pas de lui, mais
mit une prface, roule aussi sur la
il fit
in-4, 1658.
auquel
il
Asile.
Les
Voy. Pierre philosophale.
accordaient droit d'asile
lois qui
aux criminels dans les glises exceptaient ordinairement les sorciers qui d'ailleurs ne cher,
chaient pas trop l leur recours.
accouchements,
enseigne les moyens de rompre les charmes et

donne l'art d'en composer.
anglais
qui ont crit sur les mystres hermtiques. Six
Ascaroth. C'est le nom que donnent les dmonographes un dmon peu connu qui protge les espions et les dlateurs. 11 dpend du
Nergal.
1652, un volume m-h\
publia Londres, en
Il
Asima, dmon qui rit quand on fait le mal.

Emath dans la tribu de Neph-
a t ador
tali,
avant que
les habitants
de cette
ville
fussent
transports Samarie.
Aske,
le
premier
homme
dans
les traditions
religieuses des Scandinaves.
Asmode, dmon
destructeur, le
Samal, suivant quelques rabbins.

tendant des maisons de jeu. Il sme
mme
que
Il
est surin-
la
dissipation
ASM
Les rabbins
et l'erreur.
instant aprs
il
n'y parat pas, Voy. Haridi.
ASP
Asmund
content qu'il dtrna
un jour Salomon mais que bientt Salomon le

chargea de fers et le fora de l'aider btir le
Tobie, suivant les
temple de Jrusalem.
mmes rabbins, l'ayant expuls, avec la fume
du fiel d'un poisson du corps de la jeune Sara
qu'il possdait l'ange Raphal l'emprisonna aux
extrmits de l'Egypte. Paul Lucas dit qu'il l'a
vu dans un de ses voyages. On s'est amus de
lui ce sujet; cependant on a pu lire dans le
Courrier de l'Egypte que le peuple de ce pays
adore encore le serpent Asmode lequel a un
temple dans le dsert de Ryanneh. On ajoute que
ce serpent se coupe par morceaux, et qu'un
,
55
Asweith, compagnons d'armes
et
danois. Lis d'une troite amiti,
par un serment solennel
Asweith mourut
la vie ni la mort.
le
premier
Asmund, aprs
suivant leur accord,
et,
convinrent,
ils
de ne s'abandonner ni
avoir
enseveli son ami, avec son chien et son cheval,
dans une grande caverne, y porta des provisions

pour une anne et s'enferma dans ce tombeau.
Mais
dmon,
le
qu'ils avaient
bien servi tous deux
du mort
fidle
le
probablement assez
tant entr dans le corps
remit debout et se mit tourmenter

le dchirant, lui dfigurant
le
Asmund,
lui arrachant mme une oreille,

donner de raisons de sa fureur. Asmund,
impatient aprs un sicle de lutte, coupa la
voyant bien enfin qu'il avait aftte du mort
faire ou au diable ou un vampire.
Sur ces
entrefaites, prcisment, le roi de Sude, Eric,
visage et
le
sans
lui
passant devant
caverne mure
la
du vacarme, crut
gard par des esprits.

surpris d'y trouver
Il
et
entendant
renfermait un trsor
qu'elle
la fit ouvrir, et fut
Asmund,
bien
ple, ensanglant,
auprs d'un cadavre puant; il lui fit conter son

histoire, et le voyant mourir lui-mme, aussitt
aprs son rcit,
il le fit percer d'un pieu et brla

son corps avec celui de son froce compagnon 1
;
car alors dj on connaissait les vampires, quoi-
qu'on ne leur donnt pas ce nom. Voy. Ghole,

Asmoug, l'un des dmons qui sous les ordres
,
d'Arimane
sment en Perse
les dissensions
les
procs et les querelles.
Asoors ou Asouras.
C'est
le
nom que
les
Indiens donnent certains mauvais gnies qui

font tomber les voyageurs dans des embches.
Ijtet
Asmode
au jugement de quelques-
est,
uns, l'ancien serpent qui sduisit Eve. Les
Juifs,
qui l'appellent Asmodai, faisaient de lui le prince
comme on le voit dans la paraphrase chaldaque. C'est aux enfers, dans Wierus,
des dmons
un
roi fort et puissant
qui a trois ttes
la
pre-
mire ressemble celle d'un taureau, la seconde

celle d'un homme, la troisime celle d'un
blier. Il a une queue de serpent, des pieds
d'oie, une haleine enflamme. Il se montre
cheval sur un dragon portant en main un ten,
dard
et
une lance.
Il
soumis cependant
au roi Amoymon
est
la hirarchie infernale,
Lorsqu'on l'exorcise,
pieds, et l'appeler par
anneaux constells;
rendre invisibles
l'arithmtique,
niques.
le
Il
il
par
il
faut tre
son nom.
ferme sur ses

Il donne des
apprend aux hommes se
et leur
enseigne
la
gomtrie
l'astronomie et les arts mca-
connat aussi des trsors, qu'on peut
Aspame.
Zorobabel tait pris d'un
sa
tte,
lancre
lui
indigne
belles
dames
Wierus
in
dit Dequand bon
tous
les
de
qu'on l'avait mene au

sabbat, que l elle avait
bais
le
derrire
du
diable au-dessous d'une
Aspidomancie,
se pratique
que
comme le museau d'un bouc

divination
3
.
peu connue qui
aux Indes, selon quelques voyageurs.
hros d'un de ses
Pseudomonarchia dmon.
jours d'aussi
dix-neuf ans, et avoua
et
font
Elle fut arrte l'ge
fait
le
ornement,
grande queue,
Le Sage a fait d' Asmode

romans (le Diable boiteux).
fol
grands excs et produisent d'aussi normes stusans fascination et sans philtre.

Aspilcuetta (Marie
d'), sorcire d'Andaye,
dans le pays de Labour,
sous le rgne de Henri IV.
pidits
ce derrire tait
sdaient Madeleine Bavent.
tel
semblait, le tout par philtres et fascinations 2
Les
On le nomme encore Chammada et

Asmode tait un des dmons qui pos-
Sydona.
d'un
elle le faisait rire et pleurer,
forcer dcouvrir; soixante-douze lgions lui
obissent.
si
amour pour Aspame, qu'elle le souffletait comme

un esclave et lui tait le diadme pour en orner
Saxo Grammat. Danic
2 Incrdulit et
3 Incrdulit et
hist., lib. V.
mcrance du sortilge, etc.
mcrance, etc., trait V.
ASR
Delancre
que
AST
56
devin ou sorcier trace un

cercle, s'y campe assis sur un bouclier, marmotte des conjurations, devient hideux, et ne
apparitions.
que pour annoncer les choses

qu'on veut savoir, et que le diable vient de lui
Il
dit
le
mort en 1711.
Il
publia, en 1691, un petit ouvrage peu recherch, intitul La possibilit des
sort de son extase
rvler.
Astaroth
grand-duc trs-puissant aux enfers.
a la figure d'un ange fort laid
et se
chevauchant sur un dragon infernal
il
montre
tient la
Asrafil, ange terrible qui, selon les musul-
mans,
doit
sonner de
la
trompette et rveiller
main gauche une vipre. Quelques magiciens
di-
procure
l'a-
sent qu'il prside l'Occident
qu'il
miti des grands seigneurs, et qu'il faut l'vo-
quer
le
mercredi. Les Sidoniens et les Philistins
Il est, dit-on, grand trsorier aux enWierus nous apprend qu'il sait le pass et
l'avenir, qu'il rpond volontiers aux questions
l'adorrent.
fers.
tous les morts pour le jugement dernier.^ On le

confond souvent avec Azral.
Assa-foetida. Les Hollandais appellent cette
plante fiente du diable (duivelsdrek).
Assassinat. Ce crime a son dmon.
qu'on
lui fait
sur les choses les plus secrtes
et
de le faire causer sur la cration,

les fautes et la chute des anges, dont il connat
toute l'histoire. Mais dans ses conversations, il
soutient que pour lui il a t puni injustement.
Il enseigne fond les arts libraux, et commande
qu'il est facile
quarante lgions. Celui qui le fait venir doit

prendre garde de s'en laisser approcher, cause
de son insupportable puanteur. C'est pourquoi il
prudent de tenir sous ses narines un anneau

magique en argent, qui est un prservatif contre
est
odeurs ftides des dmons *. Astaroth a figur

dans plusieurs possessions. Il est cit comme l'un
les
des sept princes de l'enfer qui visitrent Faust,

il parut en serpent
selon la tradition anglaise
;
queue colore comme des briques

changeantes, deux petits pieds fort courts, tout
jaunes, le ventre blanc et jauntre, le cou chtain roux, et une pointe en forme de trait,
comme ceux du hrisson, qui avance de la longueur d'un doigt 2 .
Astart, femelle d' Astaroth. On la reprsente
avec une tte de gnisse.
Astiages, roi des Mdes. Quand Cyrus eut
vaincu l'Asie, on publia qu' Astiages, son grandpre, [avait song [en dormant que dans le sein
ayant
Assassins, secte d'Ismaliens qu'on enivrait

de hrachicket qui l'on faisait un dogme de tuer.
Le souverain des Assassins s'appelait le cheick
ou Vieux de la Montagne. Il est clbre dans
l'histoire
des croisades. Voy. Thuggisme.
Assheton (Guillaume), thologien

1
anglican,
Delancre, Tableau de l'inconstance des mauvais

anges, etc., liv. II, dise. i.
la
Wierus, in Pscudomonarchia dmon.

M. Franois Hugo le Faust anglais.
,
AST
de sa
Mandane
fille
une vigne qui de
croissait
ses feuilles couvrait l'Asie entire
prsage de
grandeur de Cyrus, fils de Mandane.

Astier, l'un des prophtes du Dauphin. Voy.
Prophtes.
Astragalomancie, divination par les ds.
la
comme
Prenez deux ds, marqus
numros
1, 2, 3, k, 5, 6.
On peut
d'usage des
jeter volont
un d seul ou les deux ds la fois; on a ainsi

la chance d'amener les chiffres 1 12. Vous voulez deviner quelque affaire qui vous embarrasse
ou pntrer les secrets de l'avenir, posez la question sur un papier que vous aurez pass au-dessus de la fume du bois de genivre placez ce
;
papier renvers sur
Vous crirez
En
sentent.
la table
les lettres
et jetez les ds.
mesure
qu'elles se pr-
se combinant, elles vous donneront
rponse 1 vaut la lettre A; 2 vaut E 3 vaut

I ou Y; k vaut
0; 5 vaut U; 6 vaut B, P ou V;
7 vaut C K ou 0 8 vaut D ou T; 9 vaut F, S, X
ou Z 10 vaut G ou J 11 vaut L, M ou N 12
vaut R.
Si la rponse est obscure, il ne faut
pas s'en tonner: le sort est capricieux. Dans le
cas o vous n'y pouvez rien comprendre recoula
AST
57
ils
disaient
que
le soleil
avec son esquif, traver-
l'Ocan toutes les nuits pour retourner d'Occident en Orient.

sait
D'autres physiciens ont prtendu que les toiles

sont les yeux du ciel, et que les larmes qui en
tombent forment les pierres prcieuses. C'est

pour cela, ajoutent-ils, que chaque toile (ou
plutt chaque plante) a sa pierre favorite.
Astrolabe, instrument dont on se sert pour
observer les astres et tirer les horoscopes. U est
souvent semblable une sphre armillaire. L'astrologue, instruit du jour, de l'heure, du moment
o est n celui qui le consulte ou pour lequel on
le consulte
met les choses la place qu'elles
occupaient alors, et dresse son thme suivant la
position des plantes et des constellations.
,
Il
y a eu des gens autrefois qui faisaient le
mtier de dcouvrir les voleurs par le moyen
rez d'autres divinations.
La
lettre
n'est
point marque, parce qu'elle n'est pas ncessaire.
Les rgles du destin se dispensent de celles de

PH s'expriment fort bien par la
l'orthographe.
G H par la lettre X.
Les anciens pratiquaient l'astragalomancie avec
des osselets marqus des lettres de l'alphabet, et
les lettres que le hasard amenait faisaient les
rponses. C'est par ce moyen que se rendaient
les oracles d'Hercule en Achae. On mettait les
lettres dans une urne et on les tirait comme on
tire les numros des loteries.
Astres. La premire idoltrie a commenc
lettre F, et
le culte des astres. Tous les peuples fourvoys les adoraient au temps de Mose. Lui seul
Lorsque vous levez les yeux
dit aux Hbreux
vers le ciel que vous voyez le soleil la lune et
les autres astres, gardez-vous de tomber dans
l'erreur et de les adorer, car c'est Dieu qui les a
par
crs.
(Deutroiome, chap.
Ceux qui ne croient pas

vraient nous apprendre
clair
il
tait
de-
la rvlation
comment Mose
que les sages de toutes

environn *.
a t plus
les nations
dont
Mahomet dit dans
le Koran que les toiles sont

du ciel, et qu'elles empchent les
dmons d'en approcher et de connatre ainsi les
secrets de Dieu.
Il
y a des sectes qui prtendent que chaque
corps cleste est la demeure d'un ange.
Les
les sentinelles
Arabes, avant Mahomet, adoraient les astres.

Les anciens en faisaient des tres anims
les
;
gyptiens croyaient qu'ils voguaient dans des

navires travers les airs comme nos aronautes
Le
ciel, disaient-ils, est un
dans lequel on voit le pass, le prsent et
l'avenir; pourquoi ne pourrait-on pas lire les
vnements de ce monde dans un instrument qui
reprsente la situation des corps clestes ?
Astrologie art de dire la bonne aventure de
tirer les horoscopes et de prdire les vnements,
d'un astrolabe.
livre
par l'aspect,
les
positions et les influences des
1
1
Bergier, Dict. tholog., au
mot
Astres.
t.
Le pre Lebrun, Hist. des pratiques
I, p.
220.
superst.,
AS
On
corps clestes.
croit
que
l'astrologie,
58
qu'on
AST
ment.
mme
y en a
Il
qui
sur la rponse des
appelle aussi astrologie judiciaire , parce qu'elle
astres, se dvouent et se tuent
consiste en jugements sur les personnes et sur
de ceux qui doivent habiter
dans la Chalde, d'o

en Grce et en Italie.
Quelques antiquaires attribuent l'invention de
cette science Cham fils de No. Le commissaire de Lamarre, dans son Trait de police,
er
ne repousse pas les opinions
titre VII, chap. i
qui tablissent qu'elle lui a t enseigne par le
Presque tous les anciens Hippocrate Virgile

Horace
Tibre
croyaient l'astrologie. Le
moyen ge en fut infect. On tira l'horoscope
de Louis XIII et de Louis XIV, et Boileau dit qu'un
dmon.
sept plantes et douze constellations dans le zo-
Diogne Larce donne entendre que les gyprondeur de la terre et la

cause des clipses. On ne peut leur disputer
l'habilet en astronomie; mais, au lieu de se
tenir aux rgles droites de cette science ils en
diaque. Le
les choses, a pris naissance
pntra en Egypte
elle
tiens connaissaient la
pour
bonheur
le
nouvelle maison
la
tmraire auteur n'atteint pas
Parnasse
le
si
son
astre en naissant ne l'a form pote.
En
astrologie,
on ne connat dans
nombre de
celles-ci n'a
le ciel
que
pas chang;
y a aujourd'hui neuf fois plus de plantes.

Nous ne parlerons pourtant que des sept vieilles
mais
il
employes seules
par
Nous
astrologues.
les
membre que
n'avons, disent-ils, aucun
les
corps
ajoutrent d'autres qu'ils fondrent uniquement
clestes ne gouvernent. Les sept plantes sont
sur leur imagination
comme on
ce furent
principes
l les
de l'art de deviner et de tirer les horoscopes.

Ce sont eux dit Hrodote qui enseignrent
quel dieu chaque mois, chaque jour est consacr qui observrent les premiers sous quel ascendant un homme est n, pour prdire sa
fortune, ce qui lui arriverait dans sa vie, et de
,
quelle
mort
a J'ai lu
il
mourrait.
dans
les registres
doit vous arriver
vous
du
ciel tout
et votre fils
ce qui
disait
Pompe
Csar, Crassus
Pline en parle
comme
croyaient l'astrologie.
d'un art respectable. Cette
Lune au bras
Lune, Vnus, Jupiter,
droit,
droit
Saturne
et
Parmi
tte
le
pied gauche.
le
Taureau
cou
le
Gmeaux
les
les
Lion l'estomac,
la
Vierge
le
ventre, la Ba-
lance les reins et les fesses
partie de l'Asie. Rien ne se fait
ties sexuelles, le Sagittaire les cuisses, le
nier dans sa relation d'Ispahan
astrologues.
ts
que
Ils
Il
que de
dit
Taver-
l'avis
des
sont plus puissants et plus redou-
corne
les consulte
sans cesse, et
ils l'a-
du temps o il doit se promener, de

il doit se renfermer dans son palais,
purger, se vtir de ses habits royaux, prendre
On
a mis aussi le
lations.
l'heure o
sicle
ou quitter le sceptre,
dans cette cour, que
sont
etc. Ils
le
roi
si
respects
Schah-Sophi tant
accabl depuis plusieurs annes d'infirmits que
ne pouvait gurir, les mdecins jugrent

qu'il n'tait tomb dans cet tat de dprissement
que par la faute des astrologues qui avaient mal
l'art
pris l'heure laquelle
il
devait tre lev sur le
trne. Les astrologues reconnurent leur erreur

ils
s'assemblrent de nouveau avec les mdecins,
cherchrent de nouveau dans
le ciel la vritable
heure propice ne manqurent pas de la trouver,

crmonie du couronnement fut renouvele,
la grande satisfaction de Schah-Sophi, qui
mourut quelques jours aprs.
Il en
est de mme en Chine
o l'empereur
n'ose rien entreprendre sans avoir consult son
,
et la
thme natal.
La vnration des Japonais pour l'astrologie
est plus profonde encore
chez eux personne
n'oserait construire un difice sans avoir interrog quelque astrologue sur la dure du bti-
le
le
Scorpion
les
Verseau les jambes
par-
Capri,
et les
monde
c'est--dire les
em-
pires et les villes sous l'influence des constel-
vertissent
se
genoux
les
Poissons les pieds.
qui en a toujours quatre attachs
le roi,
ses pas.
la
bras et
l'crevisse la poitrine et le cur,
les paules,
le
gouverne
les constellations, le Blier
science gouverne encore la Perse et une grande

ici
la
Vnus au bras gauche,

Jupiter l'estomac, Mars aux parties sexuelles,
Mercure au pied droit et Saturne au pied gauche
ou bien Mars gouverne la tte Vnus le bras
droit, Jupiter le bras gauche, le Soleil l'estomac,
la Lune les parties sexuelles, Mercure le pied
tte, la
ses crdules enfants Blus, prince de Babylone.
sait, le Soleil, la
Mars, Mercure et Saturne. Le Soleil prside
Des astrologues allemands, au seizime

avaient dclar Francfort sous l'influence
du Blier, Wurtzbourg sous

Nuremberg sous les Gmeaux
du Taureau,
Magdebourg sous
celle
,
Ulm sous le Lion Heidelberg sous

Vienne sous la Balance Munich sous
le Scorpion, Stuttgard sous le Sagittaire, Augsbourg sous le Capricorne, Ingolstadt sous le Verseau et Ratisbonne sous les Poissons.
Herms a dit que c'est parce qu'il y a sept
trous la tte qu'il y a aussi dans le ciel sept
plantes pour prsider ces trous
Saturne et
Jupiter aux deux oreilles, Mars et Vnus aux
deux narines, le Soleil et la Lune aux deux
yeux, et Mercure la bouche. Lon l'Hbreu,
dans sa Philosophie d'amour, traduite par le sieur
Duparc, Champenois, admet cette opinion, qu'il
Le Soleil prside l'il
prcise trs-bien
droit dit-il et la Lune l'il gauche parce que
tous les deux sont les yeux du ciel Jupiter gouverne l'oreille gauche, Saturne la droite, Mars le
l'crevisse
la
Vierge
Essai sur
M. L.
C,
les
ch. v.
erreurs
et
les
superstitions,
par
AST
pertuis droit
Mercure
et
la
59
du nez, Vnus le pertuis gauche,

bouche parce qu'il prside la
,
Ajoutons encore que Saturne domine sur

,
les
changements
la
les difices et les sciences
Jupiter sur l'honneur, les souhaits, les richesses

et la propret des habits;
les prisons
mariages
les
sur l'esprance,
Mars sur
bonheur,
le
haines
les
le
la
guerre,
le
Soleil
gain, les hri-
Vnus sur les amitis et les amours

Mercure sur les maladies, les pertes, les dettes,
tages
le
commerce et
la
crainte
Lune sur les plaies,

Ainsi, du moins, le
la
songes et les larcins.

le livre des Admirables secrets d'Albert
les
dcide
le
Grand.
En dominant de
l'homme
la sorte tout
ramnent
les plantes
ce qui arrive
mme
le
cours
de choses toutes les fois qu'elles se retrouvent

dans le ciel au lieu de l'horoscope. Jupiter se
retrouve au bout de douze ans au mme lieu,
les honneurs seront les mmes; Vnus, au bout
de huit ans, les amours seront les mmes, etc.,
mais dans un autre individu.
N'oublions pas non plus que chaque plante
le Soleil le
gouverne un jour de la semaine
dimanche, la Lune le lundi, Mars le mardi,
Mercure le mercredi, Jupiter le jeudi, Vnus le
que le jaune
vendredi, Saturne le samedi;
est la couleur du Soleil le blanc celle de la Lune,
le vert celle de Vnus, le rouge celle de Mars, le
bleu celle de Jupiter, le noir celle de Saturne, le
mlang celle de Mercure
que le Soleil pr:
AST
qui partagent le ciel par siximes
Quand ceux
se rencontrent l'heure
le
parole.
vie
avec
Blier
les
l'crevisse, etc.
de l'opration comme
le Taureau avec
,
Gmeaux,
ils
forment Y aspect sextil
qui
est mdiocre.
Quand ceux
comme
avec
le
le
qui partagent le ciel en quatre,
Blier avec l'crevisse,
Lion, les
contrent dans
Gmeaux avec
le ciel
ils
le
Taureau
la Vierge, se
ren-
forment Y aspect carr,
qui est mauvais.
Quand. ceux qui se trouvent aux parties oppocomme le Blier avec la Balance,
les Gmeaux avec
le Taureau avec le Scorpion
le Sagittaire
etc., se rencontrent l'heure de la
naissance, ils forment Y aspect contraire, qui est
mchant et nuisible.
Les astres sont en conjonction quand deux
plantes se trouvent runies dans le mme signe
ou dans la mme maison, et en opposition
quand elles sont deux points opposs.
Chaque signe du zodiaque occupe une place
qu'on appelle maison cleste ou maison du soleil ;
ces douze maisons cfu soleil coupent ainsi le zodiaque en douze parties. Chaque maison occupe
trente degrs, puisque le cercle en a trois cent
soixante. Les astrologues reprsentent les maisons par de simples numros, dans une figure
ronde ou carre, divise en douze cellules.
ses du ciel,
Lune
Vnus l'tain,
Mars au fer, Jupiter l'airain Saturne au plomb,
Mercure au vif-argent, etc.
Le Soleil est bienfaisant et favorable Saturne
triste, morose et froid; Jupiter tempr et bnin,
Mars ardent, Vnus bienveillante, Mercure inconstant, la Lune mlancolique.
Dans les constellations, le Blier, le Lion et
le Sagittaire sont chauds, secs et ardents; le
Taureau, la Vierge et le Capricorne, lourds,
side l'or, la
l'argent,
,
les Gmeaux, la Balance et le

Verseau, lgers, chauds et humides; l'crevisse,
le Scorpion et les Poissons, humides, mous et
froids et secs;
froids.
Au moment de
on veut
la
naissance d'un enfant dont
La premire maison
du
qu'on
ou bien au jour de
l'vnement dont on cherche prsager les
suites, il faut d'abord voir sur l'astrolabe quelles
appelle
sont les constellations et plantes qui dominent
naissent quand
dans le ciel, et tirer les consquences qu'indiquent leurs vertus, leurs qualits et leurs fonc-
vent vivre longtemps.

La seconde maison est celle du Taureau qu'on
appelle la porte infrieure. C'est la maison des
tirer l'horoscope,
tions. Si trois signes
contrent dans
de
le ciel,
la
mme
nature se ren-
comme, par exemple,
le
Blier, le Lion et le Sagittaire, ces trois signes
forment le trin aspect , parce qu'ils partagent le

ciel en trois et qu'ils sont spars l'un de l'autre
par trois autres constellations. Cet aspect est
bon
et favorable.
C'est la
est celle
Blier,
l'angle oriental en argot astrologique.
maison de
la vie
parce que ceux qui

domine peu-
cette constellation
moyens de fortune.
La troisime maison est celle des Gmeaux
appele la demeure des frres. C'est la maison
des hritages et des bonnes successions.

La quatrime maison est celle de l'crevisse.
On l'appelle le fond du ciel, V angle de la terre,
richesses et des
AST
demeure des parents. C'est
la
maison des
la
60
La cinquime maison est celle du Lion, dite

demeure des enfants. C'est la maison des legs
et
des donations.
La sixime maison
chagrins
de
est celle
l'appelle l'amour de Mais.
la
C'est la
Vierge; on
maison des
des revers et des maladies.
La septime maison est celle de la Balance

qu'on appelle l'angle occidental. C'est la maison
des mariages et des noces.
La huitime maison
est celle
pele la porte suprieure.

l'effroi
des craintes et de
du Scorpion, apla maison de
voix.
C'est
plantes et les constellations se trouvent
Si les
la
AST
les influences presque autant d'effet que Jupiter;

mais descendant il prsage des revers.
Ajoutons que les Gmeaux, la Balance et la
Vierge donnent la beaut par excellence le Scorpion, le Capricorne et les Poissons donnent une
beaut mdiocre. Les autres constellations donnent plus ou moins la laideur.
La Vierge, la
Balance, le Verseau et les Gmeaux donnent une
belle voix; Tcrevisse, le Scorpion et les Poissons donnent une voix nulle ou dsagrable. Les
autres constellations n'ont pas d'influence sur la
tr-
sors et des biens de patrimoine.
la
mort.
on prou-
de l'horoscope,
a l'orient l'heure
La neuvime maison est celle du Sagittaire,

appele l'amour du soleil. C'est la maison de la
pit, de la religion, des voyages et de la phi-
vera leur influence au commencement de la vie

ou de l'entreprise on l'prouvera au milieu si
losophie.
l'occident.
La dixime maison
dite le milieu
du
ciel.
elles sont
sment
du Verseau
C'est la mai-
celle
est
qu'on appelle l'amour de Jupiter.
son des amis, des bienfaits et de
La douzime maison est
la
suites.
fortune.
plus
la
titude
l'envie,
empoisonnements
des misres
de l'humeur noire et de
Le Blier et le Scorpion sont les maisons chde Mars; le Taureau et la Balance, celles de
Vnus les Gmeaux et la Vierge celles de Mercure; le Sagittaire et les Poissons, celles de
,
celles
de
Saturne; le Lion, celle du Soleil; Tcrevisse,

celle de la Lune.
Il faut examiner avec soin les rencontres des
plantes avec les constellations. Si Mars, par
svre
autrefois
se
quelle
arrive,
gte les bonnes. Vnus, au contraire, augmente
sera rencontre
funeste ou
n?...
bonnes influences et affaiblit les mauvaises.

augmente ou affaiblit les influences
et dissipe
astres
ou
la tte,
qui
sera
aura
celle qui se
l'enfant est entirement
matre, s'enfuit avec l'objet drob.
On
mit des
gens
a sa
poursuite, et,
comme on
ne
le
trouvait
pas, on consulta un astrologue. Celui-ci, habile

deviner les choses passes, rpondit que le
valet s'tait
chapp parce que
la
lune s'tait
trouve, sa. naissance, en conjonction avec

Mercure, qui protge les voleurs, et que de plus
les richesses
honneurs, augmente les bonnes influences

Le Soleil
peu prs les mauvaises.
ascendant donne les faveurs des princes; il a sur
et les
quand
Jupiter, qui donne
des
sera-ce celle
Astrologues. Voici quelques anecdotes sur le

compte des astrologues Un valet ayant vol son
tions funestes.
disposition
favorable
prsid l'apparition de
Mercure
s'il se rencontre avec

mauvais, il devient moins
bon; s'il se trouve avec le Capricorne, qui est
La Lune joint
favorable, il devient meilleur.
la mlancolie aux constellations heureuses; elle
ajoute la tristesse ou la dmence aux constella-
universellement r-
pendant, qu'on y ait pris garde, si l'enfant est

longtemps natre, et si, ayant montr la tte,
le reste du corps ne parat pas de suite, comme
il
suivant ses conjonctions
si
superstitieux pour s'en occuper! Supposez, ce-
rencontre, et y ajoute la valeur et la force.

Saturne, qui donne les peines, les misres, les
maladies, augmente les mauvaises influences et
les Poissons, qui sont
vant,
si
et
les
qui n'exigent pas une exacy a des horoscopes tout dresconstellations de la naissance.
il
des mres empche-t-il ceux qui sont

autour d'elles de songer cela Et combien de
fois ne se trouve-t-il l personne qui soit assez
exemple, se rencontre avec le Blier l'heure

la naissance, il donne du courage, de la fiert
et une longue vie s'il se trouve avec le Taureau
richesses et courage. En un mot, Mars augmente
il
l'in-
le pril
de
l'influence des constellations avec lesquelles
ou
est n,
maintenant un peu tomb en dsutude. Les astrologues conviennent que le globe

roule si rapidement, que la disposition des astres
change en un moment. 11 faudra donc, pour tirer
les horoscopes, que les sages-femmes aient soin
de regarder attentivement les horloges, de marquer exactement chaque point du jour, et de
conserver celui qui nat ses toiles comme son
patrimoine. Mais combien de fois, dit Bardai,
ries
Jupiter; le Capricorne et le Verseau,
faut
Pour ceux
si
pandu,
lente.
minute o l'enfant
il
oprations prci-
Tels sont, en peu de mots, les principes de cet

art,
mort vio-
la
les
sont
Voy. Horoscopes.
de
la
ss, d'aprs les
mau-
vaise de toutes et la plus funeste: c'est la mai-
son des
et la fin si elles
stant prcis d'une affaire dont on veut savoir les
des Poissons,
celle
appele l'amour de Saturne. C'est
commencer
avoir soin d'en
des dignits et des couronnes.
La onzime maison
ciel
Afin que l'horoscope ne trompe point,
du Capricorne
maison des charges,
est celle
C'est la
au haut du
longues recherches seraient inutiles. Comme il

disait ces mots, on amena le domestique, qu'on
|
AST
venait de prendre enfin, malgr
61
protection de
la
Mercure.
Les astrologues tirent vanit de deux ou trois
de leurs prdictions accomplies, quoique souvent d'une manire indirecte, entre mille qui
n'ont pas eu de succs. L'horoscope du pote
Eschyle portait qu'il serait cras par la chute
d'une maison il s'alla dit-on mettre en plein
champ, pour viter sa destine; mais un aigle,
qui avait enlev une tortue, la lui laissa tomber
sur la tte, et il en fut tu. Si ce conte n'a pas t
fait aprs coup, nous rpondrons qu'un aveugle,
en jetant au hasard une multitude de flches,
peut atteindre le but une fois par hasard. Quand
il y avait en
Europe des milliers d'astrologues
qui faisaient tous les jours de nouvelles prdictions, il pouvait s'en trouver quelques-unes que
l'vnement, par cas fortuit, justifiait; et celles,
AST
temps qu'il croyait avoir vivre. N'tant pas

mort l'heure que l'astrologue lui avait assigne, il se vit oblig de demander l'aumne, ce
qu'il faisait
en disant
((Ayez
piti
d'un
homme
qui a vcu plus longtemps qu'il ne croyait.
Une dame
un astrologue de deviner un
chagrin qu'elle avait dans l'esprit. L'astrologue,
aprs lui avoir demand l'anne, le mois, le jour
et l'heure de sa naissance, dressa la figure de
pria
ci, quoique rares, entretenaient la crdulit que

des millions de mensonges auraient d dtruire.
L'empereur Frdric-Barberousse, tant sur le
point de quitter Vicence, qu'il venait de prendre
fameux astrologue de de-
d'assaut, dfia le plus
je dcouvre encore dans votre horosCela est vrai,

cope que vous n'tes pas riche.
rpondit-elle.
Madame, poursuivit-il en considrant de nouveau les figures des astres, n'avezJ'ai perdu, lui dit-elle, l'arvous rien perdu?
gent que je viens de vous donner.
Darah, l'un des quatre fils du Grand Mogol
Schah-Ghan ajoutait beaucoup de foi aux prdictions des astrologues. In de ces doctes lui
avait prdit, au pril de sa tte, qu'il porterait
la couronne. Darah comptait l-dessus. Comme
on s'tonnait que cet astrologue ost garantir sur
11 arrisa vie un vnement aussi incertain
vera de deux choses l'une, rpondit-il, ou Darah
parviendra au trne et ma fortune est faite ou
il sera vaincu
ds lors sa mort est certaine, et
je ne redoute pas sa vengeance.
Heggiage, gnral arabe sous le calife Valid,
dans sa dernire maladie un astroconsulta
Je
logue qui lui prdit une mort prochaine.
trologue
viner par quelle porte
il
sortirait le
lendemain.
Le charlatan rpondit au dfi par un tour de son

lui
il remit Frdric un billet cachet
mtier
recommandant de ne
l'ouvrir qu'aprs sa sortie.
L'empereur fit abattre pendant la nuit, quelques

toises de mur, et sortit par la brche. Il ouvrit
ensuite le billet, et ne fut pas peu surpris d'y
lire ces mots
L'empereur sortira par la
porte neuve. C'en fut assez pour que l'astro,
logue et l'astrologie
lui
parussent infiniment res-
pectables.
Un homme que
les astres avaient
condamn
en naissant tre tu par un cheval avait grand

soin de s'loigner ds qu'il apercevait un de ces
animaux. Or, un jour qu'il passait dans une rue,

une enseigne lui tomba sur la tte, et il mourut
du coup c'tait, dit le conte, l'enseigne d'une
auberge o tait reprsent un cheval noir.
Mais il y a d'autres anecdotes
Un bourgeois
de Lyon, riche et crdule ayant fait dresser son
horoscope, mangea tout son bien pendant le
:
compte tellement sur votre habilet, lui rpondit

Heggiage, que je veux vous avoir avec moi dans
l'autre monde, et je vais vous y envoyer le pre-
me servir de vous ds
couper la tte, quoique le
temps fix par les astres ne ft pas encore arriv.
L'empereur Manuel qui avait aussi des prtentions la science de l'astrologie, mit en mer,
sur la foi des astres, une flotte qui devait faire
mier, afin que je puisse
mon
arrive.
11 lui fit
AST
62
ATT
des merveilles et qui fut vaincue, brle et cou-
ds ce moment, ajoute-t-on,
le bas.
quille
Henri VII, roi d'Angleterre, demandait un

s'il savait o il passerait les ftes de
astrologue
maison
la
fut tran-
Voy. Ayola et Amgnote.
Atinius. Tite-Live raconte que, le matin d'un

jour o l'on reprsentait les grands jeux, un ci-
Rome
Nol. L'astrologue rpondit qu'il n'en savait rien.
toyen de
donc plus habile que toi rpondit le

car je sais que tu les passeras dans la Tour
roi
de Londres. Il l'y fit conduire en mme temps.
Il est vrai que c'tait une mauvaise raison.
travers le cirque en le faisant battre de verges
Je suis
Un astrologue regardant au visage Jean Galas,

duc de Milan
Seigneur, arrangez vos
vous ne pouvez vivre longtemps.
affaires, car
Comment
lui dit
demanda
le sais-tu? lui
Et
le
duc.
Par
combien
Ma plante me promet une
dois- tu vivre?
longue vie.
Oh bien tu vas voir qu'il ne faut
pas se fier aux plantes et il le fit pendre surla
connaissance des astres.
toi,
Astronomancie
mme
par les astres.
divination
chose que l'astrologie.
Astyle, devin fameux dans l'histoire des CenOn trouve dans Plutarque un autre devin
les
Mages.
traduit
son Trait de
du grec en
la rsurrection des
morts,
franais par Gaussart, prieur
de Sainte-Foy, Paris, 1574

Bordeaux, 1577, in-8.
par Duferrier,
et
Athnas, sibylle d'Erythre. Elle prophtidu temps d'Alexandre.

Athnodore, philosophe stocien du sicle
d'Auguste. On conte qu'il y avait Athnes une
sait
fort belle
maison o personne n'osait demeurer,
cause d'un spectre qui s'y montrait la nuit.
Athnodore
ne
maison
tant arriv dans cette ville
s'effraya point
de ce qu'on disait de
la
dcrie, et l'acheta.
La premire nuit
crire,
et
il
il
et lui
aux consuls
qui menait
ordonna
qu'il n'avait
y passa
tant occup
entendit tout coup un bruit de chanes
qui s'approchait de
danse aux derniers jeux, et que

la fte avec un autre danseur.
la
recomment
l'on
Le Romain,
son rveil, craignit de se rendre
ridicule en publiant ce songe, et le
son
fils,
lui
Le spectre, l'appelant du doigt, lui fit

signe de le suivre. Athnodore rpondit l'esprit, par un autre signe qu'il le priait d'attendre,
et continua son travail mais le spectre fit reten,
chanes ses oreilles, et l'obsda

le
telle-
philosophe, fatigu, se dtermina
marcha avec
fantme, qui
Athnodore
tonn arracha une poigne de gazon pour reconnatre le lieu rentra dans sa chambre et le
voir l'aventure.
11
disparut dans un coin de
lendemain
il fit
la
le
cour.
part aux magistrats de ce qui
lui
On fouilla dans l'endroit indiqu

on trouva les os d'un cadavre avec des chanes,
on lui rendit les honneurs de la spulture, et,
tait arriv.
et lui
lendemain
sans tre malade, mourut subitement.
demanda
apparut de nouveau
lui
se trouvait bien d'avoir
s'il
m-
que s'il n'obissait il lui arriverait pis. Atinius', ne s'tant pas

encore dcid parler aux magistrats, fut frapp
bres. Alors
il
se
fit
tt fini
son rcit,
lui ta
l'usage de ses
mem-
porter en chaise au snat, et

s'tait pass.
qu'il se leva,
Il
n'eut pas plu-
rendu
la sant.
Toutes ces circonstances parurent miraculeuses.

On comprit que le mauvais danseur tait l'esclave
Le matre de cet infortun fut recherch

on ordonna aussi cle nouveaux jeux qui
furent clbrs avec plus de pompe quelles prAn de Rome 265.
cdents.
Atr, divinit ou plutt dmon des AngloSaxons, auxquels il ne faisait que du mal.
Atropos, l'une des trois Parques; c'est elle
qui coupait le fil. Hsiode la peint comme trsfroce on lui donne un vtement noir, des traits
rids et un maintien peu sduisant.
Attila, dit le Flau de Dieu, que saint Loup,
vque de Troyes empcha de ravager la Champagne. Comme il s'avanait sur Rome pour la
dtruire, il eut une vision
il vit en
songe un
battu.
puni
et
vtu d'habits sacerdotaux,
vieillard vnrable,
qui, l'pe nue au poing
charg de fers
pas lents. 11 continua
,
d'crire.
ment, que
d'aller dire de sa part

pas t content de celui
qu'il
aperut un vieillard hideux
tir ses
Atinius
raconta tout ce qui
At, fille de la Discorde, divinit funeste dans

la mythologie grecque.
Athnagore, philosophe platonicien qui embrassa le christianisme au deuxime sicle. On
lire
la suite de cette parade

mais
quelques jours aprs Jupiter Capitolin apparut la
nuit, en songe, un homme du peuple nomm
d'une paralysie qui
chez
Asweith. Voy. Asmund.
peut
commencrent
pris l'ordre des dieux, ajoutant
taures.
nomm Astyphile. Voij. Cimon.

Asuman, l'ange de la mort,
ce qui divertit ce grand peuple romain. Les jeux
La nuit suivante, Jupiter
le-champ.
C'est la
conduisit un de ses esclaves
s'il
rsistait
lendemain
d'pargner
le menaait de le tuer
aux prires du saint pape Lon. Le
quand le Pape vint lui demander
Rome,
il
rpondit qu'il
le ferait, et
ne passa pas plus avant. Paul Diacre dit, dans le

livre XV de son Histoire de la Lombardie, que ce
vieillard merveilleux n'tait autre,
nion
gnrale,
que
aptres.
tait fils
du dmon.
Pierre,
Des lgendaires ont
Attouchement.
sait les
saint
selon l'opi-
prince
des
crit qu'Attila
Pline dit que Pyrrhus guris-
douleurs de rate en touchant les malades
du gros doigt de son pied
droit
et
l'empereur
Adrien, en touchant les hydropiques du bout de
Plin. junior, lib*
Plutarque
le
vu,
nomme
epist.
27
Titus Latinus.
AUB
l'index, leur faisait sortir l'eau du ventre. Beaucoup de magiciens et de sorciers ont su produire
galement des cures merveilleuses par le simple
attouchement. Voy. Charmes, gbouelles, etc.
Aubign (Nathan d'), en latin Albineus, fils
du fameux huguenot d Aubign. Il tait partisan
de l'alchimie. Il a publi sous le titre de Bibliothque chimique, un recueil de divers traits,
recherch par ceux qui croient la pierre philosophai
1
Aubrey
(Jean), Alberius, savant antiquaire
mort en 1700. Il a donn, en 1696, un

intitul Mlanges sur les sujets suivants :
anglais,
livre
Fatalit de jours
fatalit de
lieux, prsages,
songes, apparitions , merveilles et prodiges ; rim-
prim en 1721, avec des additions.

Aubry (Nicole), jeune fille de Vervins, dont
fait trs-grand bruit au treizime
de seize ans tant alle prier sur
la tombe de son pre, l'esprit de cet homme lui
apparut, sortant du tombeau, et lui prescrivit
combien elle devait faire dire de messes pour le
repos de son me. Elle excuta ponctuellement
tout ce qui lui tait recommand mais malgr
son exacte obissance, elle n'en continua pas
moins tre tous les jours visite par cet esprit,
qui finit par lui avouer qu'il tait un dmon. Ce
dmon la transporta en divers lieux et l'enleva
mme devant de nombreux tmoins, ce qui fit
reconnatre videmment qu'elle en tait possde. L'vque de Laon la fit exorciser, et ce fut
pendant trois mois sans rsultat. Dix hommes,
et quelquefois plus, la tenaient durant les exorcismes, et elle leur tait arrache la vue de la
foule. Des notaires publics dressaient les procsverbaux de ces faits, qui se sont rpts deux
sicles plus tard sur la tombe du diacre Pris, et
qui, dans l'une et l'autre affaire, ont t constats
dans toutes les formes et avec toutes les garanties dsirables. La science humaine a barbot
autour de ces monstrueux phnomnes sans pouvoir les expliquer. En mme temps que cette
puissance qui, dans une jeune fille rendait vains
les efforts de quinze ou seize hommes robustes,
Nicole Aubry parlait plusieurs langues, dcouvrait les choses les plus secrtes et voyait ce qui
se passait quelques lieues d'elle.
Cette premire priode des exorcismes avait
eu lieu Vervins l'vque, tonn, fit venir la
jeune fille Laon o il l'exorcisa lui-mme dans
la cathdrale, remplie continuellement ce sujet
de dix douze mille spectateurs. Ce n'tait plus
possession a
la
sicle.
l'ge
un
seul dmon qui s'tait install dans Nicole

Aubry. C'tait ds lors, sans aucun doute, par la
permission de Dieu, toute une lgion d'esprits
mauvais; et il y eut des scnes si tranges, que
le Parlement de Paris et l'Universit envoyrent
1
Bibliotheca chimica contracta ex delectu et amendatione Nathanis Albinei, in- 8. Genve, 1654
et 4673.
63
AUG
des commissaires Laon le nonce du pape y

vint aussi. Les dmons, voyant ce concours, en
;
devinrent plus insolents
insultaient les exor-
ils
lui-mme; mais ils ne mnageaient pas les prolestants, qui demandrent qu'on
emprisonnt la possde. Un mdecin de leur
secte ayant tent de l'empoisonner, on ne les
couta point. Les dmons, malgr eux probablement, turlupinaient la rforme par des sarcasmes
si incisifs, qu'ils eurent pour rsultat la conversion d'un grand nombre de calvinistes, parmi
lesquels nous citerons Florimond de Rmond,
qui a laiss un nom dans les sciences historiques.
Les dmons enfin furent vaincus et la jeune fille
dlivre. On a dit qu'ils taient au nombre de
vingt-neuf, en tte desquels taient Belzbut, qui
tait venu elle sous la figure d'un taureau, Balcistes et l'vque
mouton Astaroth sous celle

d'un porc, les autres sous forme de chats gros
tazo sous celle d'un
comme
des brebis.
fut publie par la
en espagnol
L'histoire de Nicole Aubry
Sorbonne en franais en
,
latin
en italien et en allemand. Elle avait
tant de retentissement
voir l'hrone, qui
que Charles IX en voulut

prsente le 27 aot
lui fut
1566.
Cette histoire a t tellement dnature par les
protestants, qui ont falsifi aussi celle de
et
quelques autres
qu'il est trs-rare
Loudun
chez nous
l'a donne conscientome IV de sa Mystique.

Audumla. Une tincelle de la lumire divine
ayant fondu une portion des glaces de la Scandinavie, il naquit de cette goutte la gnisse Audumla qui nourrit de son lait Imir, n avec elle.
Puis elle lcha des glaors d'o sortit Bor ou
de
trouver exacte. Gorres
la
cieusement dans
le
Buri. (Mythologie scandmave.)
Augerot d'Armore,
sorcier.
Chorro-
Voy.
pique.
Augures. Les augures
taient, chez les
mains, les interprtes des dieux.
On
avant toutes les grandes entreprises
du succs par
le vol
ger des oiseaux.

trat, ni
le
chant et
On ne
donner une
la
Ro-
les consultait
:
ils
jugeaient
faon de man-
pouvait lire un magis-
bataille, sans avoir consult
l'apptit des poulets sacrs
ou
les entrailles
des
victimes, Annibal pressant le roi Prusias de livrer

bataille
aux Romains
celui-ci s'en
excusa en
sant que les victimes s'y opposaient

dire, reprit Annibal,
que vous prfrez
d'un mouton celui d'un vieux gnral
di-
C'est-=
l'avis
Les augures prdisaient aussi l'avenir par le

et des clairs, par les clipses
et par les prsages qu'on tirait de l'apparition
des comtes. Les savants n'taient pas dupes de
leurs crmonies, et Cicron disait qu'il ne concevait pas que deux augures pussent se regarder
moyen du tonnerre
sans
rire.
Quelques-uns mprisrent, il est vrai, la science

des augures mais ils s'en trouvrent mal parce
;
que
le
peuple
la respectait.
On
vint dire Clau-
AUG
dius Pulcher, prt livrer bataille aux Carthaginois, que les poulets sacrs refusaient de
ger.
Qu'on
mer, rpondit-il s'ils

boiront. Mais l'arme fut
les jette la
ne mangent pas, ils

indigne de ce sacrilge,
bataille
man,
et Glaudius perdit la
1
.
Les oiseaux ne sont pas, chez nos bonnes gens,

dpourvus du don de prophtie. Le cri de la
chouette annonce la mort; le chant du rossignol
promet de la joie le coucou donne de l'argent,
quand on porte sur soi quelque monnaie le premier jour qu'on a le bonheur de l'entendre, etc.
;
Si
elle
AUG
une corneille vole devant vous,
prsage un malheur futur; si
un malheur prsent;
che, un malheur qu'on peut
droite,
si elle
dit
Cardan,
vole
elle
vole gau-
viter par la prudence; si elle vole sur votre tte, elle annonce
la mort, pourvu toutefois qu'elle croasse; si
elle garde le silence, elle ne prsage rien...
On dit que la science des augures passa des

Chaldens chez les Grecs, et ensuite chez les
Romains. Elle est dfendue aux Juifs par le chapitre xxix du Lvitique.
Gaspard Peucer dit que les augures se pre-
Augurcs.
naient de cinq choses
du
btes deux pieds
3 des
ciel
2 des oiseaux;
des btes quatre
lf
pieds; 5 de ce qui arrive au corps
humain
soit
dans la maison, soit hors de la maison.

Mais les anciens livres auguraux, approuvs
par Maggioli dans le deuxime colloque du suppl-
ment
ses Jours caniculaires
d'augures douze
nombre des douze
chefs
portent les objets
principaux,
signes du zodiaque
selon
:
le
1 l'en-
sauvage ou domestique dans une

animal sur la route
3 la chute du tonnerre
la rue
k un
rat qui mange une savate, un renard qui trangle
une poule, un loup qui emporte une brebis, etc.;
5 un bruit inconnu entendu dans la maison, et
qu'on attribuait quelque lutin 6 le cri de la
tre d'un animal
maison
ou dans
2 la rencontre d'un
;
tombe sur
corneille ou du hibou, un oiseau qui
un chat ou tout autre animal

qui entre par un trou dans la maison onle pre8 un flambeau qui
nait pour un mauvais gnie
s'teint tout seul, ce que l'on croyait une malice
9 le feu qui ptille. Les anciens
d'un dmon
pensaient que Vulcain leur parlait alors dans le
le
chemin
etc.
On
que Livie, tant grosse, imagina de

couver et d'clore un uf dans son sein voulant augurer du sexe de son enfant par le sexe du poussin
qui viendrait. Ce poussin fut mle, et son enfant
aussi. Les augures ne manqurent pas de se prvaloir du fait pour montrer aux plus incrdules la vrit de leur art; mais ce qui reste le mieux prouv,
c'est que la chaleur humaine est suffisante pour l'in1
sait
cubation des ufs.
foyer;
lorsque
10
la
ils
tiraient
flamme
encore divers prsages

manire ex-
tincelait d'une
traordinaire; 11 lorsqu'elle bondissait,
ils
s'ima-
AUG
ginaient que les dieux Lares s'amusaient l'agi-
12 enfin,
ter;
ils
regardaient
comme un
motif
d'augure une tristesse qui leur survenait tout

coup.
Nous avons conserv quelques traces de ces

superstitions, qui ne sont pas sans posie.
Les Grecs modernes tirent des augures du

des pleureuses gages.
Ils
disent que
tend braire un ne jeun, on tombera
cri
en-
l'on
si
infailli-
pourvu
blement de cheval dans la journe,
toutefois qu'on aille cheval. Voy. Ornithomancie, Aigle, Corneille, Hibou, Aruspices, etc.
Auguste. Leloyer rapporte, aprs quelques
anciens, que la mre de l'empereur Auguste,
tant enceinte de lui, eut un songe o il lui sembla que ses entrailles taient portes dans le ciel
ce qui prsageait la future grandeur de son fils.
Ce nonobstant, d'autres dmonographes disent

Les cabaqu'Auguste tait enfant du diable.
listes n'ont pas manqu de faire de ce diable une
salamandre.
1
Auguste tait superstitieux; Sutone rapporte

que comme on croyait de son temps que la peau
d'un veau marin prservait de la foudre, il tait
toujours muni d'une peau de veau marin. Il eut
encore la faiblesse de croire qu'un poisson qui
lui
sortait de la mer, sur le rivage d'Actium
prsageait le gain d'une bataille. Sutone ajoute
qu'ayant ensuite rencontr un nier, il lui demanda le nom de son ne que l'ailier lui ayant
rpondu que son ne s'appelait Nicolas, qui signifie vainqueur des peuples, il ne douta plus de
la victoire
et que, par la suite, il fit riger des
statues d'airain l'nier, l'ne et au poisson
sautant. Il dit mme que ces statues furent places dans le Capitole.
On sait qu'Auguste fut proclam dieu de son
vivant et qu'il eut des temples et des prtres 2
Augustin (saint), vque d'Hippone, l'un
des plus illustres Pres de l'glise. On lit dans
Jacques de Varasc une gracieuse lgende sur ce
grand saint
Un jour qu'il tait plong dans ses mditations, il vit passer devant lui un dmon qui portait un livre norme sur ses paules. Il l'arrta
et lui demanda voir ce que contenait ce livre.
C'est le registre de tous les pchs des hommes, rpond le dmon; je les ramasse o je les
trouve, et je les cris leur place pour savoir
plus aisment ce que chacun me doit.
Montrez-moi, dit le pieux vque d'Hippone, quels
pchs j'ai faits depuis ma conversion?.... Le
dmon ouvrit le livre, et chercha l'article de
saint Augustin
o il ne trouva que cette petite
note
II a oubli tel jour de dire les complies. Le prlat ordonna au diable de l'attendre
un moment; il se rendit l'glise, rcita les com,
In Augusto, cap. xc.

y a quelques lgendes sur Auguste dans
Lgendes de l'Ancien Testament.
les
AUP
auprs du dmon, qui il demanda

une seconde fois sa note. Elle se trouva
efface.
Ah! vous m'avez jou, s'cria le
diable,.... mais on ne m'y reprendra plus.... En
disant ces mots, il s'en alla peu content.
Nous avons dit que saint Augustin avait rfut
le petit livre du Dmon de Socrate, d'Apule. On
peut lire aussi de ce Pre le trait de l'Antchrist
et divers chapitres de son admirable ouvrage de
la Cit de Dieu qui ont rapport au genre de merveilles dont nous nous occupons.
Aumne. Le peuple croit, en Angleterre, que,
pour les voyageurs qui ne veulent pas s'garer
dans leur route, c'est une grande imprudence de
passer auprs d'une vieille femme sans lui donner l'aumne, surtout quand elle regarde en face
celui dont elle sollicite la piti*.
Cette opinion
nous n'aurons pas le courage de la condamner.
Aupetit (Pierre), prtre sorcier du village de
Fossas paroisse de Paias prs la ville de Chalus, en Limousin, excut l'ge de cinquante
ans, le 25 mai 1598.
Il ne voulut pas d'abord
rpondre au juge civil; il en fut rfr au parlement de Bordeaux qui ordonna que le juge laque
connatrait de cette affaire, sauf s'adjoindre un
juge d'glise. L'vque de Limoges envoya un
membre de l'oficialit pour assister, avec le vicesnchal et le conseiller Pcyrat, l'audition du
sorcier.
Interrog s'il n'a pas t au sabbat de
Menciras, s'il n'a pas vu Antoine Dumons de
Saint-Laurent, charg de fournir des chandelles
pour l'adoration du diable; si lui, Pierre Aupetit,
n'a pas tenu le fusil pour les allumer, etc. il a
rpondu que non, et qu' l'gard du diable, il
priait Dieu de le garder de sa figure ce qui tait
plies, et revint
de
lire
langage ordinaire des sorciers.
le
Interrog
ne se servait pas de graisses et si aprs le

sabbat, il n'avait pas lu dans un livre pour faire
venir une troupe de cochons qui criaient et lui
s'il
rpondaient
Tiran
tiran
ramassien
rama >
nous rclamons cercles et cernes pour
faire l'assemble que nous t'avons promise

il a rpondu qu'il ne savait ce qu'on lui demandait.
Interrog s'il ne sait pas embarrer ou
dsembarrer, et se rendre invisible tant prisonInterrog s'il sait dire
nier, il rpond que non.
des messes pour obtenir la gurison des malades
il rpond qu'il en sait dire en l'honneur des cinq
plaies de Notre-Seigneur et de M. saint Cme.
Pour tirer de lui la vrit, selon les usages
d'alors, on le menaa de la question. Il avoua
alors qu'il tait all au sabbat; qu'il lisait dans
que le diable en forme de mouton
le grimoire
plus noir que blanc, se faisait baiser le derrire;
que Gratoulet, insigne sorcier, lui avait appris
sien,
secret d'embarrer, d'tancher et d'arrter le
le
sang
lait
2 II
65
que son dmon ou
petit doigt.
1
esprit familier s'appe-
Belzbut, et qu'il avait reu en cadeau son

Il
Fielding,
dclara qu'il avait dit la messe en
Tom
Jones,
liv.
XIV,
Ch. n.
AUR
66
qu'il savait embarrer

en invoquant le nom du diable et en mettant un
liard dans une aiguillette il dit, de plus, que le
diable parlait en langage vulgaire aux sorciers,
et que quand il voulait envoyer du mal quelqu'un, il disait ces mots Vach, vech, stet, sty,
stu! Il persista jusqu'au supplice dans ces ridicules rvlations, mles d'indcentes grossire1
Pour comprendre ces choses, voy. Sabbat.
ts
Aurinie, druidesse dont les Germains vnraient grandement la mmoire. Elle est ant-
Ausitif dmon peu connu qui est cit dans

possession de Loudun.
Auspices, augures qui devinaient surtout par
vol et le chant des oiseaux. Voy. Augures,
l'honneur de Belzbut, et
la
le
Aruspices, etc.
Automates. On
AUX
croyait autrefois que ces ou-
l'uvre du dmon. Voy.

Alrert le Grand, Bacon, Enchantements, etc.
Autopsie, espce d'extase o des fous se
vrages de
l'art taient
commerce avec les esprits.

Autruche. Il est bien vrai qu'elle avale du
croyaient en
rencontre
fer, car elle avale tout ce qu'elle
rieure Vellda.
Aurore borale espce de nue

,
rare
trans-
la nuit, du ct
du nord. On ne saurait croire, dit Saint-Foix,
sous combien de formes l'ignorance et la superstition des sicles passs nous ont prsent l'au-
parente, lumineuse, qui parat
rore borale. Elle produisait des visions
il
n'est pas vrai qu'elle le digre
a dtruit cette opinion errone
mais
et l'exprience
Les traditions
du moyen ge donnaient pour pre l'autruche

un cygne et pour mre une chamelle.
Autun
(Jacques
d').
Voy. Chevannes.
Auxonne. On trouve dans
diff-
rentes dans l'esprit des peuples, selon que ces

apparitions taient plus ou moins frquentes,
*.
des
Causes
clbres
l'histoire
le
onzime tome
d'une possession
qui eut lieu Auxonne, au milieu du dix-sep-
c'est--dire selon qu'on habitait des pays plus
time sicle; et l'attestation des
ou moins loigns du ple. Elle fut d'abord un

ils
sujet d'alarmes pour les peuples du Nord
crurent leurs campagnes en feu et l'ennemi leur
porte. Mais ce phnomne devenant presque journalier, ils s'y sont accoutums. Ils disent que ce
sont des esprits qui se querellent et qui combat-
gne par l'archevque de Toulouse, l'vque de

Rennes l'vque de Rodez l'vque de Chlons-
les airs. Cette opinion est surtout trs-
sent les vnrables signataires de l'acte que nous

citons, lequel porte la date du 20 janvier 1652.
tent dans
accrdite en Sibrie.
Les Gronlandais, lorsqu'ils voient une aurore

borale, s'imaginent que ce sont les
jouent
la
baleine.
mes
qui
le ciel, avec une tte de

Les habitants des pays qui tiennent
boule dans
entre les terres arctiques et l'extrmit
le milieu
mridionale de l'Europe n'y voient que des sujets tristes ou menaants, affreux ou terribles;
ce sont des armes en feu qui se livrent de sanglantes batailles, des ttes hideuses spares de
leurs troncs, des chars
enflamms
on entend
de guerre
et
sur-Sane et par F. Morel, N. Cornet, Ph. Leroy,

N. Grandin tous docteurs de Sorbonne. Dix-huit
,
femmes,
les
unes religieuses,
se sont trouves possdes
les autres
comme
le
du monde,
reconnais-
La possession avait dur dix ans, avec des

phases diverses. Toutes ces filles taient pieuses
de
et
murs pures. C'tait donc une srie d'On nomme dans la dclaration authen-
preuves.
tique des faits
Anne
l'cossaise
appele sur
Denise Parisot, servante du

lieutenant gnral d' Auxonne la sur M. Janini
la sur Humberte de Saint-Franois; la sur
Marguerite de l'Enfant Jsus la sur L. Arivey.
de
la Purification;
croit voir des
de
le bruit
queterie le son des trompettes
a t si-
des cavaliers
On
qui se percent de leurs lances.

pluies de sang
faits
la
mous-
prsages funestes
de calamits publiques.
Voil ce que nos pres ont aussi vu et entendu
dans
les
aurores borales. Faut-il s'tonner, aprs
cela, des frayeurs affreuses que leur causaient
ces sortes de nues
quand
elles paraissaient?
La Chronique de Louis XI
on aperut Paris une aurore borale qui
fit
paratre toute la ville en feu. Les soldats qui
fai-
rapporte qu'en 1/j65
saient le guet en furent pouvants
et
un
fou.
devant Paris se retiraient et mettaient le feu la

Tout le monde se rassembla en dsordre,
et on trouva que ce grand sujet de terreur n'tait
ville.
qu'un phnomne.
1
liv.
VI, dise.
confesser
elles se
elles frmissaient la
vue
elles profraient
des blas-
sentaient enleves,
courbes
du Saint-Sacrement
elles se frappaient le
crne aux piliers
en deux
de l'glise sans en rien souffrir. Elles taient insensibles aux piqres, aux brlures. Lorsque les
exorcismes eurent obtenu leur dlivrance l'une
d'elles vomit un gros crapaud; Anne l'cossaise
vomit un morceau de drap envelopp d'un cercle
de cuir une autre rejeta un rouleau de taffetas
;
Delaticre , Tableau de V inconstance 'des
anges,
fallait se
homme phmes
On
en porta la nouvelle au roi

qui monta cheval et courut sur les remparts.
Le bruit se rpandit que les ennemis qui taient
en devint
Elles taient agites de convulsions lorsqu'il leur
iv.
mauvais
ch*
Voyez Brown
xxn\
Des erreurs populaires >
liv
III
AVA
67
AXI
sur lequel taient des caractres. L'vque de
avoir dit que la religion de
Chlons-sur-Sane ayant ordonn au dmon qui

possdait Denise de sortir par une vitre qu'il lui
religion de pourceaux.
dsigna,
la vitre se
brisa aussitt.
Il
se
Mahomet
tait
une
ainsi
fit
de ces choses qui sont au-dessus des forces humaines et qui ne peuvent tre qu'oeuvres de
Personne, jusqu'ici n'a contest ces
dmons.
rcits que nous ne donnons qu'en sommaire.
Avarice. Ce vice infme a souvent amen des
Averros.
Aveux des
sorciers. Les ennemis de l'glise
possessions. -Voy. Fischer et les Lgendes des p-
disent que les aveux des sorciers ont t d'or-
chs capitaux.
dinaire obtenus par la torture; ce qui n'est pas
Avenar,
astrologue qui promit aux Juifs, sur
des plantes, que leur Messie arriverait

sans faute en 1414, ou, au plus tard, en 1464.
Il donnait pour
ses garants Saturne, Jupiter,
la foi
exact. Les
aveux
nombre. Ceux
par possession ou pacte ne
tacites sont sans
qui sont au diable
que des poissons d'avril *.

Avenir. C'est pour en pntrer les secrets
qu'on a invent tant de moyens de dire la bonne
peuvent voir un prtre sans frmir, ni assister

la messe, ni rien supporter de ce qui est Dieu.
Ensuite la torture n'a jamais t exerce par
l'glise, mais seulement par la puissance civile.
Avicenne, clbre mdecin arabe mort vers
le milieu du onzime sicle, fameux par le grand
nombre et l'tendue de ses ouvrages, et par sa
vie aventureuse. On peut, en quelque sorte, le
comparer Agrippa. Les Arabes croient qu'il
aventure. Toutes les divinations ont principale-
matrisait les esprits et qu'il se faisait servir par
ment pour objet de connatre l'avenir.

Averne, marais consacr Pluton, prs de
des gnies.
l'crevisse et les Poissons.
Tous
les Juifs tinrent
leurs fentres ouvertes pour recevoir l'envoy de
Dieu, qui n'arriva pas, soit que l'crevisse et

recul
Bayes.
soit
Il
que
en
les
sortait
qu'on croyait que
Poissons d'Avenar ne fussent
des exhalaisons
c'tait l'entre
si
infectes,
des enfers.
Comme
il
rechercha
pierre philo-
la
sophale, on dit encore, dans plusieurs contres
de l'Arabie qu'il n'est pas mort mais que grce

il vit
l'lixir de longue vie et l'or potable
dans une retraite ignore avec une grande puis;
et le plus grand
n Gordoue dans le
Averros, mdecin arabe

philosophe de sa nation
sance.
Il
compos divers
livres d'alchimie
douzime sicle. Il s'acquit une si belle rputation de justice, de vertu et de sagesse, que le
roi de Maroc le fit juge de toute la Mauritanie. Il
traduisit Aristote en arabe, et composa plusieurs
recherchs des songe- creux. Son trait de la

Conglation de la pierre et son Tractatulus de
ouvrages sur la philosophie et la mdecine. Quelques dmonographes ont voulu le mettre au

nombre des magiciens et lui donner un dmon
familier. Malheureusement, Averros tait un picurien, mahomtan pour la forme, et ne croyait
pas l'existence des dmons 2 L'empereur de
Maroc, un jour, lui fit faire amende honorable
chimica a t imprim Berne, 1572. On lui

attribue encore deux opuscules hermtiques in-
porte d'une mosque, o tous les passants
la
eurent permission de
1
lui
cracher au visage
et
des prjugs,
pour
t.
I,
Magiam dmoniacam
ros et alii epicurei, qui,
mones
liv. II,
pleno ore negarunt Aver-
una cum Saducis -
esse negarunt. (Torre-Blanca, Dlits
ch, v.)
srs dans
le
Theatrum chimicum, et un volume

en 1572 sous le titre de la
in-8, publi Ble,
Les
Porte des lments, Pointa elementorum.
livres de secrets merveilleux s'appuient souvent
nom
du
d' Avicenne
pour
absurdes re-
les plus
cettes.
Axaphat, dmon invoqu dans
les litanies
du
sabbat.
Axinomancie
p. 90.
2
alchimia se trouvent dans les deux premiers volumes de YArs aurifera, Ble, 1610. Son Ars
divination par le
moyen d'une
hache ou cogne de bcheron. Franois de TorreBlanca qui en parle \ ne nous dit pas comment
,
magiques,
1
Epist. delict., sibe de rriagia,
liv. I,
cap. xxiv.
5.
AYM
68
AZA
devins maniaient la hache. Nous ne ferons

donc connatre que les deux moyens employs
ouvertement dans l'antiquit et pratiqus encore
dans certains pays du Nord.
1 Lorsqu'on veut dcouvrir un trsor, il faut
se procurer une agate ronde faire rougir au feu
et la poser de manire que le
le fer de la hache
tenant sa bougie en main,
tranchant soit bien perpendiculairement en l'air.

place la pierre d'agate sur le tranchant. Si
la
rallumer, et
le
mena
elle s'y lient,
11
craignit qu'il ne voult l'y prcipiter, et s'ar-
elle roule
rta. L'esprit lui
les
On
et
si
il n'y a pas de trsor; si elle tombe,

avec rapidit. On la replace trois fois,
mme lieu, c'est

lieu mme
si elle
elle roule trois fois vers le
qu'il y a un trsor dans ce

prend chaque fois une route diffrente on peut
chercher ailleurs.
2 Lorsqu'on veut dcouvrir des voleurs, on
pose la hache terre, le fer en bas et le bout du
manche perpendiculairement en l'air on danse
en rond alentour jusqu' ce que le bout du
manche s'branle et que la hache s'tende sur le
le bout du manche indique la direction qu'il
sol
faut prendre pour aller la recherche des voleurs. Quelques-uns disent que pour cela il faut
que le fer de la hache soit fich en un pot rond
Ce qui est absurde tout fait, comme dit Decar quel moyen de ficher une cogne
lancre 1
dans un pot rond, non plus que coudre ou rapicer ce pot, si la cogne l'avait une fois mis en
;
pices?
Voy. Haborym.
squelette qui n'avait que les os;
il tait, avec
de chanes. Ayola lui demanda ce
qu'il souhaitait. Le fantme, selon l'usage, lui
fit signe de le suivre. En descendant l'escalier,
la bougie s'teignit. Ayola eut le courage d'aller
cela, charg
ils
marcha derrire
long d'une cour o
le
fit
le
spectre, qui
y avait un puits.
il
signe de continuer le suivre
entrrent dans le jardin, o
Le jeune homme
la
arracha quelques poignes
d'herbe, pour reconnatre l'endroit;

suite raconter ses
vision disparut.
compagnons ce
arriv, et, le lendemain matin,
aux principaux de Bologne.

lieux et y firent fouiller.
On
il
Ils
il
en-
alla
qui lui tait
en donna avis
vinrent sur les
trouva un corps d-
charg de chanes. On s'informa qui ce

pouvait tre; mais on ne put rien dcouvrir de
certain. On fit faire au mort des obsques convenables on l'enterra, et depuis ce temps la
maison ne fut plus inquite. Ce fait est rapport
charn
par Antoine de Torquemada, dans son Hexamron.
Ayperos, comte de l'empire
mme
infernal. C'est le
qu'Ips. Voy. ce mot.
Azael,
l'un des
anges qui se rvoltrent contre
Dieu. Les rabbins disent qu'il est enchan sur
dsert, en attendant le jugement dernier.
Aymar
(Jacques), paysan n Saint- Vran,

en Dauphin, le 8 septembre 1662 entre minuit
,
et
attendit le spectre,
des pierres pointues, dans un endroit obscur du
Aym.
il
qui bientt ouvrit la porte et parut. C'tait un
une heure. De maon
qu'il tait,
il
se rendit
clbre par l'usage de la baguette divinatoire.
Quelques-uns, qui donnaient dans
l'astrologie,
ont attribu son rare talent l'poque prcise de

sa naissance
car son frre
n dans
le
mme
Azariel, ange qui, selon
mud
la
les rabbins
surintendance des eaux d
du Talla terre.
Les pcheurs l'invoquent pour prendre de gros

poissons.
Azazel, dmon du second ordre, gardien du

A la fte de l'Expiation, que les Juifs clon
braient le dixime jour du septime mois
bouc.
mois, deux ans plus tard, ne pouvait rien faire

avec la baguette. Voy. Baguette divinatoire.
Aymon
magne.
Ils
(les quatre fils).
Sicle de Charle-
avaient un cheval merveilleux. Voy.
Bayard.
Aynas, mauvais dmons, ennemis des Coudais, qui sont les dieux des Tartares.
Ayola (Vasqus
de). Vers 1570, un jeune

Vasqus de Ayola tant all
Bologne avec deux de ses compagnons pour y
tudier en droit, et n'ayant pas trouv de logement dans la ville, ils habitrent une grande et
belle maison abandonne parce qu'il y revenait
un spectre qui pouvantait tous ceux qui osaient
y loger mais ils se moqurent de tous ces rcits
homme nomm
,
et s'y installrent.
Au bout d'un mois, Ayola veillant un soir seul

dans sa chambre, et ses compagnons dormant
tranquillement dans leurs lits, il entendit de loin
un bruit de chanes qui s'approchait et qui semblait venir de l'escalier de la maison il se recommanda Dieu, prit un bouclier, une pe, et,
,
L'incrdulit et mcrance, etc., trait V.
amenait au grand prtre deux boucs qu'il tirait

au sort l'un pour le Seigneur, l'autre pour Aza:
Le septime mois chez
tembre.
les Juifs rpondait sep-
AZE
69
du Seigneur
immol, et sou sang servait pour l'expiation. Le grand prtre mettait ensuite ses deux
mains sur la tte de l'autre, confessait ses pchs
qui
et ceux du peuple, en chargeait cet animal
tait alors conduit dans le dsert et mis en libert et le peuple, ayant laiss au bouc d'Azazel appel aussi le bouc missaire, le soin de ses
Azourcheb,
Celui sur qui tombait le sort
zel.
tait
iniquits, s'enretournaiten silence.
Selon Milton,
premier porte-enseigne des armes

infernales. C'est aussi le nom du dmon dont se
servait, pour ses prestiges, l'hrtique Marc.
Azer, ange du feu lmentaire, selon les
Gubres. Azer est encore le nom du pre de
Azazel est
le
Zoroastre.
Aziel, l'un des dmons voqus par Faust.

Azote. L'aspiration de l'oxyde d'azote fait sur
les sens l'effet
amne des
du haschisch sur
cerveau. Elle
le
illusions.
Baal, grand-duc dont la domination est trstendue aux enfers. Quelques dmonomanes le
dsignent comme gnral en chef des armes
infernales. Il tait alors ador des Chananens,
des Carthaginois, desChaldens, des Babyloniens
BAA
la
selon les traditions des
qui le regardait ainsi, et, ayant appris de Salo-
mon que
Azral
et
est diffrent d'Asrafil.
reconnaissaient
lui
pouvoir d'empcher
Nanmoins, disent les
pendant un sacrifice que Pharaon
idole que les
le
leurs esclaves de s'enfuir.
rabbins, c'est
faisait
cette
pour
il
le fut
aussi des
Isralites
le soleil.
Baalbrith dmon du second ordre

,
ou seigneur de Y alliance.
Il
est
secrtaire gnral et conserva-
dmonomanes,
Baaras, plante merveil-
matre
selon quelques
leuse
que
les
Arabes appel-
lent herbe d'or,
mont
et qui crot
teur des archives de l'enfer. Les Phniciens, qui
sur le
prenaient tmoin de leurs serments. Beaucoup de ces idoles taient des dmons dont le nom Baal signifiait dieu ou roi. Il
qu'elle parat au
l'adoraient
le
y avait Baalgad qui donnait la fortune Baalpharas, qui tait malfaisant; Baalsemen qu'on
disait trnant dans les cieux, ce qui n'tait
pas vrai; Baalzrpho, qu'on plaait en senti;
nelle
aux frontires, aussi selon
les
dmono-
teur, ayant bris les statues

de tous les autres dieux ne
laissa debout que celle de
Baalzephon.
tombrent dans l'idoltrie. On lui offrait des victimes humaines. On voit dans Arnobe
que ses adorateurs ne lui donnaient point de
sexe dtermin. Souvent en Asie il a t pris
c'tait l'ange de la mort

ail semble
m'en vouloir, dit-il; ordonnez, je vous prie, au
vent de nr emporter dans l'Inde.
Ce qui fut
fait aussitt. Alors l'ange dit Salomon
Il
n'est pas tonnant que j'aie considr cet homme
avec tant d'attention j'ai ordre d'aller prendre
son me dans l'Inde, et j'tais surpris de le trouVoy-. Mort,
ver prs de toi, en Palestine...
Mahomet citait cette histoire pour
Ame, etc.
prouver que nul ne peut chapper sa destine.
lorsqu'ils
des Sidoniens
Il
un temple Balkh dans le Korassan.

Azral ou Azral, ange de la mort. On conte
que cet ange, passant un jour sous une forme
visible auprs de Salomon regarda fixement un
homme assis ct de lui. Cet homme demanda
avait
Hbreux passrent la mer

Rouge et on lit dans le Targum que l'ange extermina-
et
mages de
Perse, est le plus grand de tous les anges.
Liban.
Ils
disent
mois de mai,
aprs la fonte des neiges. La
nuit, elle jette de la clart
comme un petit flambeau
mais elle est invisible le jour
;
et
mme
ajoutent-ils,
les
qu'on a enveloppes
dans des mouchoirs dispa-
feuilles
en-
graphes.
raissent, ce qui leur fait croire qu'elle est
Baaltein. Le voyageur Pennant dit qu'il reste

dans quelques pays du Nord un reste du culte
de Baal ou Bel il y vit la crmonie du Baaltein
er
ou Beltane qui se fait le 1 mai. On fait cuire au
four, avec certaines crmonies, un gteau que
l'on distribue par portions parses aux oiseaux
transmue les
mtaux en or, qu'elle rompt les charmes et les
Josphe, qui admet beaucoup
sortilges, etc.
parle de cette plante dans la
d'autres contes
de proie,
afin qu'ils
Baalzephon
est
pargnent
les
le capitaine
troupeaux.
des gardes ou
sentinelles de l'enfer. Les gyptiens l'adoraient
sorcele
plus
d'autant
qu'elle
guerre des Juifs

sans mourir,
On
*.
dit-il
si
ne la saurait toucher
on n'a dans la main de la
1
Liv. VII, ch. xxv, Elien, de Animal., liv. XIV,
ch. xxvii, accorde les mmes vertus la plante
aglaophotis. Voyez ce mot.

racine de la
moyen de
mme
70
plante; mais on a trouv un
sans pril
la cueillir
terre tout alentour, on attache
on creuse la
la racine mise
nu un chien qui, voulant suivre celui qui l'a

la plante et meurt aussitt. Aprs
cela, on peut la manier sans danger. Les d
qui s'y logent, et qui sont les
mchants, tuent ceux qui s'en emparent autrele moyen qu'on vient d'indiquer;
et, ce qui d'un autre ct n'est pas moins merveilleux, ajoute encore Josphe, c'est qu'on met
en fuite les dmons des corps des possds aus-
Babau, espce
Ce qui sans doute appuie

le
ment que par
qu'on approche d'eux la plante baaras.

Babailanas. Voy. Catalonos.
tantt fendu
comme ceux du
comme ceux du buf i
tantt de corne solide
difforme
cheval
que le
que Bacchus, c'est
souvenir des orgies qui avaient lieu aux bac-
dmon du
mes des
sabbat est
Bacis, devin de Botie. Plusieurs de ceux qui

se mlrent de prdire les choses futures por-
trent ce
mme nom
de leurs bacidcs,
ciers trs-connus
nourrices menacent les petits enfants dans les
Bacon
(Roger) parut dans le treizime sicle.

un cordelier anglais. Il passa pour magiparce
cien quoiqu'il ait crit contre la magie
qu'il tudiait la physique et qu'il faisait des* ex-
Babau ne se contente pas de fouetter, il mange

en salade les enfants qui sont mchants.
Babel. La tour de Babel fut leve cent quinze
ans aprs le dluge universel. On montre les
ruines ou les traces de cette tour auprs de BagOn sait que sa construction amena la
dad.
confusion des langues. Le pote juif Emmanuel
propos de cette confusion, explique dans un
de ses sonnets comment le mot sac est rest
dans tous les idiomes. Ceux qui travaillaient
comme nos mala tour de Babel avaient dit-il
nuvres chacun un sac pour ses petites provi-
priences naturelles.
Quand
sions.
gages,
s'enfuir,
le
peur
la
et
demanda son sac. On ne rptait

mot et c'est ce qui l'a fait passer
partout que ce
dans toutes
Babinet
Seigneur confondit leurs lanayant pris, chacun voulut
les
les
langues qui se formrent alors.
(M.),
l'un de nos
savants les plus
et les plus spirituels. Cependant il s'est

permis quelques excentricits. Par exemple,
dans son admiration devant nos progrs, il annonce qu'un jour l'homme actuel ne sera que le
chien de l'homme plus perfectionn qui doit venir. Ne soyons donc pas trop fiers.
Bacchus. Nous ne rapporterons pas ici les
fables dont l'ancienne mythologie a orn son
histoire. Nous ne faisons mention de Bacchus que
parce que les dmonographes le regardent
comme l'ancien chef du sabbat fond par Orphe ils disent qu'il le prsidait sous le nom de
Sabasius.
Bacchus dit Leloyer, n'tait qu'un
dmon pouvantable et nuisant, ayant cornes en
tte et javelot en main. C'tait le matre guidedanse 1 et dieu des sorciers et des sorcires
c'est leur chevreau, c'est leur bouc cornu, c'est
le prince des bouquins, satyres et silnes. Il apparat toujours aux sorciers ou sorcires, dans
leurs sabbats, les cornes en tte; et hors des
sabbats bien qu'il montre visage d'homme les
forts
c<
liv.
VII, ch.
m.
est vrai pourtant qu'il y
Il
a dans ses crits de singulires choses, et qu'il
voulut lever l'astrologie judiciaire
de
la science.
poudre.
Il
On
lui attribue
paratrait
mme
la
dignit
l'invention de la
qu'on
les tlescopes et les lunettes
lui doit aussi
longue vue.
Il
vers dans les beaux-arts, et surpassait
tait
tous ses contemporains par l'tendue de ses conla subtilit de son gnie. Aussi
on publia qu'il devait sa supriorit aux dmons,
avec qui il commerait.
Cet homme savant croyait donc l'astrologie
naissances et par
et la pierre philosophale. Delrio
qui n'en
fait
reproche seulement des

superstitions. Par exemple, Franois Pic dit
avoir lu dans son livre des six sciences qu'un
homme pouvait devenir prophte et prdire des
choses futures par le moyen d'un miroir, que
pas un magicien
nomme
lui
compos suivant les

pourvu qu'il s'en serve,
ajoute-t-il, sous une bonne constellation, et
aprs avoir tempr son corps par l'alchimie.
Cependant Wierus accuse Bacon de magie
gotique et d'autres doctes assurent que l'Antchrist se servira de ses miroirs magiques pour
Bacon
almuchefi
rgles de perspective;
faire
des miracles.
dit-on comme Albert le Grand

fit
un androde. C'tait, assurent les conteurs, une
tte de bronze qui parlait distinctement, et
Bacon se
mme
qui prophtisait.
On
consulte pour savoir
s'il
l'Angleterre d'un gros
mur
dit
ajoute que, l'ayant
serait
bon d'entourer
d'airain, elle
rpon-
// est te?nps.
Un savant de nos
jours (M. E.
J.
Delcluze) a
une remarquable notice qui le

pose justement parmi les intelligences suppubli sur Bacon
rieures.
Les curieux recherchent, de Roger Bacon

Discours des spectres, liv. VIII, ch. v.
2 Cicero, De divin., lit. I, cap. xxxiv.
3 Discours des spectres , liv. VII, ch. ni.
1
sorcires ont toujours confess qu'il a le pied
Leloyer dit que
vers prophtiques
qui taient trois insignes sor-
C'tait
les
provinces du midi de la France, comme on les

effraye Paris de Croquemitaine, et en Flandre
qui est Polichinelle. Mais
de Pier-Jan Claes
,
de Bacis
Athniens rvraient
les
d'ogre ou de fantme dont les
cette opinion
mme
le
chanales.
sitt
BAG
Les sorciers des temps modernes l'appellent

plus gnralement Lonard, ou Satan, ou le
bouc, ou matre Rigoux.
attach, enlve
mons
le
BAC
petit
trait intitul
71
Spculum alclmi, traduit
BAG
Baetiles, pierres que les anciens consultaient
en franais par J. Girard de Tournas, sous le

titre de Miroir d'alchimie, in-12 et in-8, Lyon,
1557; Paris, 1612. Le mme a traduit l'Admi-
comme
rable puissance de l'art et de la nature, in-8,
ces pierres emmaillotte.
Saturne
pensant avaler Jupiter, dvora une de

Il y en avait de petites,
tailles en forme ronde, que l'on portait au cou;
on les trouvait sur des montagnes o elles tombaient avec le tonnerre.
Souvent les baetiles taient des statues ou
mandragores. On en cite de merveilleuses qui
Lyon, 1557; Paris, 1729. De potestate mirabili

artis et
natur.
ne confondra pas Roger Bacon avec Fran-
On
ois Bacon, grand chancelier d'Angleterre, mort

en 1626, que Walpole appelle le prophte (un
peu aventureux) des vrits que Newton est
venu rvler aux hommes.
Bacoti nom commun aux devins et aux sor-
On
comme
mme
dans du
l'ont quelquefois
lette,
Il
sufft
pierre noire de Phry
Badumna,
nonait
Bag,
employ pour nouer l'aiguild'en faire boire une infu-
tre la
le
nom
des
On
Athniens.
disait
ces
*.
nom
idole persane qui a donn son

de Bagdad.
lier.
domine
sibylle Erythre.
mire
femme
vinait
en Toscane
qui
C'est
dit-on
la
pre-
rendu des oracles. Elle deet jugeait surtout des vne-
ait
,
mythologie Scandinave.
Bal, dmon cit dans le Grand Grimoire, en
tte des puissances infernales. C'est aussi par lui
ments par le tonnerre. Voy.

Bague. Voy. Anneau.
que Wirus commence l'inventaire de sa fameuse Pseudomonarchia dmonum. Il appelle

Bal le premier roi de l'enfer; ses tats sont
dans la partie orientale. Il se montre avec trois
coudrier, d'aune, de htre ou de pommier,
dans
les forts
Bago, devineresse que quelques-uns croient
fe ou elfe suprieure qui
Rome en grande
la ville
sion celui qu'on veut
assure
glace les sens. Les magiciens
dit-on
sifflait
On
plante dont on prtend que le fruit

lait,
voix
tombrent directe-
baetiles
telle tait la
pierres trouves dans l'Eurotas
Baducke
la
On rvrait Sparte dans le temple de Minerve Chalcidique des baetiles de la forme d'un
casque qui dit-on s'levaient sur l'eau au son
de la trompette et plongeaient ds qu'on pro-
la lune.
pris
que Scipion Nasica amena

pompe.
prside au vingt-deuxime jour
Il
dont
gie
de
que quelques
ciel
et
des jeunes Anglaises.
celle
ment du
interroge surtout le bacoti
pour savoir des nouvelles des morts. Il bat le

tambour, appelle le mort grands cris, se tait
ensuite pendant que le dfunt lui parle l'oreille
sans se laisser voir, et donne ordinairement de
bonnes nouvelles, parce qu'on les paye mieux.
Bad gnie des vents et des temptes chez
les Persans.
rendaient des oracles,
ciers de Tonquin.
des oracles et qu'ils croyaient animes.
C'taient quelquefois des espces de talismans.
Bigos.
Baguette divinatoire, rameau fourchu de

l'aide
duquel on dcouvre
caches
Il
les
mtaux,
les sources
les trsors, les mallices et les voleurs.
y a longtemps qu'une baguette est rpute
ncessaire certains prodiges. On en donne Une

aux fes et aux sorcires puissantes. Mde,
Circ, Mercure, Bacchus, Zoroastre, Pythagore,
voulant singer la verge
les sorciers de Pharaon
de Mose avaient une baguette Romulus prophtisait avec un bton augurai. Les Alains et
,
peuples
barbares
consultaient
leurs
dieux en fichant une baguette en terre.
Quel-
d'autres
ques devins de village prtendent encore deviner

beaucoup de choses avec la baguette. Mais c'est
surtout la fin du dix-septime sicle qu'elle fit
Jacques Aymar la mit en
plus grand bruit
vogue en 1692. Cependant, longtemps aupara2
avait indiqu, parmi les pratiques
vant, Delrio
l'usage d'une baguette de cousuperstitieuses
drier pour dcouvrir les voleurs mais Jacques
le
I
Aymar
oprait des prodiges
si
varis et qui sur-
prirent tellement, que le pre Lebrun

ttes
dont
celle d'un
d'un crapaud, l'autre

troisime celle d'un chat.
et le sa-
l'une a la figure
homme
la
Sa voix est rauque; mais il se bat trs-bien. Il

rend ceux qui l'invoquent fins et russ et leur
apprend le moyen d'tre invisibles au besoin.
Tome
III
des Mmoires de l'Acadmie des inscrip-
tions.
2
Disquisit.
magie,
lib. III, sect. ult.
Soixante-six lgions
mme
que Baal
lui
obissent.
Est-ce le
ses Lettres, qui dcouvrent l'illusion des

philosophes sur la baguette et qui dtruisent leurs
3
Dans
4 693), et dans son Histoire

des pratiques superstitieuses.
systmes (in-12, Paris,
BAG
72
vant Malebranche
les altriburent au dmon
pendant que d'autres les baptisaient du nom de
physique occulte ou d'lectricit souterraine.
Ce talent de tourner la baguette divinatoire
n'est donn qu' quelques tres privilgis. On
peut prouver si on l'a reu de la nature rien
n'est plus facile. Le coudrier est surtout l'arbre
le plus propre. 11 ne s'agit que d'en couper une
branche fourchue et de tenir dans chaque main
les deux bouts suprieurs. En mettant le pied
sur l'objet qu'on cherche ou sur les vestiges qui
peuvent indiquer cet objet la baguette tourne
d'elle-mme dans la main et c'est un indice in1
faillible.
Avant Jacques Aymar on n'avait employ la

baguette qu' la recherche des mtaux propres
l'alchimie. A l'aide de la sienne
Aymar fit des
merveilles de tout genre. Il dcouvrait les eaux
souterraines, les bornes dplaces, les malfices
les voleurs et les assassins. Le bruit de
ses talents s'tant rpandu il fut appel Lyon,
en 1672, pour dvoiler un mystre qui embarrassait la justice. Le 5 juillet de cette mme anne sur les dix heures du soir, un marchand de
vin et sa femme avaient t gorgs Lyon enterrs dans leur cave, et tout leur argent avait
,
t vol. Cela s'tait fait
souponnait pas
voisin
fit
mme
si
adroitement qu'on ne
les auteurs
du crime. Un
venir Aymar. Le lieutenant criminel et
procureur du roi le conduisirent dans la cave.

Il parut trs-mu en
y entrant; son pouls s'leva
comme dans une grosse fivre sa baguette, qu'il
tenait la main, tourna rapidement dans les
le
BAG
s'arrta enfin devant la prison de Beaucaire et

assura qu'il y avait l un des criminels. Parmi
les prisonniers qu'on amena
un bossu qu'on ve,
nait d'enfermer ce jour
commis
On
gna.
mme
la foire fut celui
pour un larcin
que
la
baguette dsi-
conduisit ce bossu dans tous les lieux
qu'Aymar avait visits partout il fut reconnu.

En arrivant Bagnols, il finit par avouer que
deux Provenaux l'avaient engag comme leur
:
tremper dans ce crime; qu'il n'y avait

pris aucune part; que ses deux bourgeois avaient
fait le meurtre et le vol
et lui avaient donn six
valet,
cus et demi.
Ce qui sembla plus tonnant encore, c'est que

Aymar ne pouvait se trouver auprs du
bossu sans prouver de grands maux de cur,
et qu'il ne passait pas sur un lieu o il sentait
qu'un meurtre avait t commis sans se sentir
l'envie de vomir.
Comme les rvlations du bossu confirmaient
les dcouvertes d'Aymar, les uns admiraient son
toile et criaient au prodige, tandis que d'autres
publiaient qu'il tait sorcier. Cependant on ne
put trouver les deux assassins et le bossu fut
Jacques
rompu
Ds
vif.
lors plusieurs
lui.
personnes furent doues du
Aymar,
talent de Jacques
talent ignor jusqu'
Des femmes mmes firent tourner
Elles avaient des
la
baguette.
convulsions et des
maux de
cur en passant sur un endroit o un meurtre

avait t commis ce mal ne se dissipait qu'avec
;
un verre de
vin.
Aymar faisait
tant de bruit
qu'on publia bien-
deux endroits o l'on avait trouv les cadavres tt des livres sur sa baguette et ses oprations.
du mari et de la femme. Aprs quoi guid par M. de Vagny, procureur du roi Grenoble, fit
la baguette ou par un sentiment intrieur, il suiimprimer une relation intitule Histoire mervit les rues o les assassins avaient pass entra
veilleuse d'un maon qui, conduit par la baguette
dans la cour de l'archevch sortit de la ville divinatoire, a suivi un meurtrier pendant quapar le pont du Rhne et prit main droite le rante-cinq heures sur la terre, et plus de trente
Il fut clairci du nombre
long de ce fleuve.
sur l'eau. Ce paysan devint le sujet de tous les
des assassins en arrivant la maison d'un jardi- entretiens. Des philosophes ne virent dans les
nier, o il soutint opinitrement qu'ils taient prodiges de la baguette qu'un effet des manaqu'ils avaient entour une table et vid
trois
tions des corpuscules, d'autres les attriburent
une bouteille sur laquelle la baguette tournait. Satan. Le pre Lebrun fut de ce nombre et MaCes circonstances furent confirmes par l'aveu lebranche adopta son avis.
de deux enfants de neuf dix ans qui dclarLe fils du grand Cond frapp du bruit de tant
rent qu'en effet trois hommes de mauvaise mine de merveilles, fit venir Aymar Paris. On avait
taient entrs la maison et avaient vid la bou- vol mademoiselle de Cond deux petits flamteille dsigne par le paysan. On continua de
beaux d'argent. Aymar parcourut quelques rues
poursuivre les meurtriers avec plus de confiance. de Paris en faisant tourner la baguette il s'arLa trace de leurs pas, indiqus sur le sable par rta la boutique d'un orfvre qui nia le vol et
la baguette, montra qu'ils s'taient embarqus.
se trouva trs-offens de l'accusation. Mais le lenAymar les suivit par eau, s'arrtant tous les demain on remit l'htel le prix des flambeaux
endroits o les sclrats avaient pris terre, re- quelques personnes dirent que le paysan l'avait
connaissant les lits o ils avaient couch, les envoy pour se donner du crdit.
tables o ils s'taient assis, les vases o ils
Dans de nouvelles preuves, la baguette prit
avaient bu.
des pierres pour de l'argent, elle indiqua de l'arAprs avoir longtemps tonn ses guides, il gent o il n'y en avait point. En un mot, elle
opra avec si peu de succs, qu'elle perdit son
1 Dans
ses rponses au pre Lebrun. On crivit
une multitude de brochures sur cette matire.
renom. Dans d'autres expriences, la baguette
,
BAG
73
immobile quand il lui fallait tourner. Aymar,

un peu confondu, avoua enfin qu'il n'tait qu'un
charlatan adroit, que la baguette n'avait aucun
pouvoir, et qu'il avait cherch gagner de l'argent par ce petit procd...
Pendant ses premiers succs, une demoiselle
de Grenoble, qui la rputation d'Aymar avait
persuad qu'elle tait doue aussi du don de tourner la baguette, craignant que ce don ne lui vnt
de l'esprit malin alla consulter le pre Lebrun,
qui lui conseilla de prier Dieu en tenant la baguette. La demoiselle jena et prit la baguette en
resta
On
fit
venir
l'on avait saisi

fide
Aymar dans
la
rue de
un voleur en flagrant
la
Harpe, o
dlit
la
per-
baguette trahit encore toutes les esprances.
Nanmoins
point
la
baguette
divinatoire
ceux qui prtendirent
multiplirent
mme,
la faire
ne prit
tourner se
et ce talent vint jusqu'en
Belgique. 11 y eut Heigne, prs de Gosselies,

un jeune garon qui dcouvrit les objets cachs
ou perdus au moyen de la baguette de coudrier.
Celte baguette, disait-il ne pouvait pas avoir
plus de deux ans de pousse.
Un homme, voulant prouver l'art de l'enfant de Heigne cacha
un cu au bord d'un foss, le long d'un sentier
qu'on ne frquentait presque pas. Il fit appeler
le jeune garon et lui promit un escalin s'il pouvait retrouver l'argent perdu. Le garon alla
cueillir une branche de coudrier, et tenant dans
ses deux mains les deux bouts de cette baguette,
qui avait la forme d'un Y, aprs avoir pris diffrentes directions, il marcha devant lui et s'engagea dans le petit sentier. La baguette s'agitait
,
BAG
La baguette ne tourna plus d'o l'on conque c'tait le dmon ou l'imagination trou-
priant.
clut
ble qui
l'agitait.
On douta un peu de
ds que
le
la
fameux devin
On
fut
mdiation du diable,
reconnu pour un im-
joua surtout un tour qui dcrdita

considrablement la baguette. Le procureur du
roi au Chtelet de Paris fit conduire Aymar dans
posteur.
lui
une rue o l'on avait assassin un archer du guet.

Les meurtriers taient arrts on connaissait les
rues qu'ils avaient suivies les lieux o ils s'taient
cachs la baguette resta immobile.
,
Il passa le lieu o l'cu tait cach la baguette cessa de tourner. L'enfant revint
donc sur ses pas la baguette sembla reprendre
un mouvement trs-vif elle redoubla vers l'endroit qu'on cherchait. Le devin se baissa chercha dans l'herbe et trouva le petit cu, l'admiration de tous les spectateurs.
Sur l'observation que le bourgeois fit, pour
qu'il avait perdu encore
essayer la baguette
d'autre argent, le jeune garon la reprit, mais
elle ne tourna plus.
On se crut convaincu de
la ralit du talent de l'enfant. On lui demanda
qui l'avait instruit. C'est le hasard, dit-il ayant
plus vivement.
;
un jour perdu mon couteau en gardant les troupeaux de mon pre, et sachant tout ce qu'on disait de la baguette de coudrier, j'en fis une qui
tourna, qui me fit retrouver ce que je cherchais
et ensuite beaucoup d'autres objets perdus.
C'tait trs -bien. Malheureusement d'autres
preuves, examines de plus prs, ne russirent
pas, et on reconnut que la baguette divinatoire
BAG
une petite supercherie. Mais on y
tait l aussi
un
avait cru
BAG
sicle et des savants avaient fait im-
primer cent volumes pour l'expliquer.

Faut-il rassembler des arguments pour prouver l'impuissance de la baguette divinatoire?
Que l'on dise quel rapport il

avoir entre un voleur, une source d'eau,
ajoute M. Saignes
peut y
une pice de mtal et un bton de coudrier. On
prtend que la baguette tourne en vertu de l'attraction. Mais par quelle vertu d'attraction les
manations qui s'chappent d'une fontaine d'une
,
Le bon pre Mnestrier, dans ses Rflexions

les indications de la baguette, Lyon, 169/j,
s'tonne du nombre de gens qui devinaient alors
par ce moyen la mode. A combien d'effets,
sur
poursuit-il
une branche de coudrier qu'un homme

robuste tient fortement entre ses mains? D'ailleurs, pourquoi le mme homme trouve-t-il des
fontaines, des mtaux, des assassins et des voleurs quand il est dans son pays, et ne trouvet-il plus rien quand il est Paris? Tout cela n'est
que charlatanisme. Et ce qui dtruit totalement
le
merveilleux de
la
baguette, c'est que tout
monde avec un peu
d'adresse
ner volont.
s'agit
mits de
la
11
ne
prodige.
le
peut
que de
la
la faire
pour dmler
le
de manire
force d'lasticit qui
trouv des dfenseurs srieux. Formey, dans

Y Encyclopdie , explique ce phnomne par le
Ritter,
professeur de Munich, s'au-
rcemment du galvanisme pour soutenir
torisait
de la baguette divinatoire mais il

mort sans abjurer son erreur.
L'abb de la Garde crivit au commencement
avec beaucoup de foi l'histoire des prodiges de
Jacques Aymar; en 1692 mme, Pierre Garnier,
docteur mdecin de Montpellier, voulut prouver
que les oprations de la baguette dpendaient
les merveilles
n'est pas
d'une cause naturelle
2
;
cette
cause naturelle
que les corpuscules sortis du

corps du meurtrier dans les endroits o il avait
fait le meurtre et dans ceux o il avait pass.
Les galeux et les pestifrs, ajoute-t-il ne transpirent pas comme les gens sains, puisqu'ils sont
contagieux; de mme les sclrats lchent des
manations qui se reconnaissent, et si nous ne
les sentons pas, c'est qu'il n'est pas donn tous
les chiens d'avoir le nez fin. Ce sont l, dit-il
page 23, des axiomes incontestables. Or, ces
corpuscules qui entrent dans le corps de l'homme
muni de la baguette l'agitent tellement, que de
ses mains la matire subtile passe dans la baguette mme, et, n'en pouvant sortir assez promptement, la fait tourner ou la brise ce qui me parat la chose du monde la plus facile croire...
n'tait, selon lui,
Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. '165.

Dans sa Dissertation physique en forme de lettres
M. de Svre, seigneur de Flchres, etc., in-4 2.
4
692.
la
Il
n'a
pour juger de
diffrence
cle
la
leurs prix,
innocents des coupables, pour
les
Tous
les jours cette vertu fait
de nouvelles dcouvertes inconnues jusqu' prsent.
y eut mme en 1700, Toulouse, un brave

qui devinait avec la baguette ce que fai-
Il
homme
saient des personnes absentes.
baguette sur
s'abaissait
le
pass,
(lisez la
Un
que
la
Il
consultait la
prsent et l'avenir;
elle
pour la
sa demande de vive
pouvait faire
voix ou mentalement.
digieux
le
pour rpondre oui
On
ngative.
et s'levait
Ce qui
pro-
serait bien
pre Lebrun si plusieurs rponses

plupart) ne s'taient trouves fausses 1
dit le
fait
qui n'est pas moins admirable, c'est
baguette ne tourne que sur les objets o
de la faire tourCe serait donc du magntisme? Ainsi quand

on cherche une source elle ne tournera pas sur
l'on a intrieurement l'intention
ner.
autre chose, quoiqu'on passe sur des trsors en-
ou sur des traces de meurtre.

Pour dcouvrir une fontaine, il faut mettre sur
si elle tourne alors,
la baguette un linge mouill
c'est une preuve qu'il y a de l'eau l'endroit
qu'elle indique. Pour trouver les mtaux souterrains, on enchsse successivement la tte de
et c'est un
la baguette diverses pices de mtal
principe constant que la baguette indique la quafouis
lit du mtal cach sous terre, en touchant prcisment ce mme mtal.

Nous rptons qu'on ne croit plus la baguette,
et que cependant on s'en sert encore dans quel-
ques provinces. Il fallait autrefois qu'elle ft de

coudrier ou de quelque autre bois spcial depuis on a employ toute sorte de bois et mme
on n'a plus mme exig
des ctes de baleine
que la baguette ft en fourche.
Voici le secret de la baguette divinatoire et le
moyen de la faire tourner, tir du Grand Grimoire, page 87 2
Ds le moment que le soleil parat sur l'horizon, vous prenez de la main gauche une baguette
vierge de noisetier sauvage et la coupez de la
Je te ramasse
droite en trois coups, en disant
au nom d'lom, Mutrathon Adona et Smiphoras, afin que tu aies la vertu cle la verge de
Mose et de Jacob pour dcouvrir tout ce que je
voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut
dire, la tenant serre dans ses mains, par les
Je te comdeux bouts qui font la fourche
mande, au nom d'lom, Mutrathon, Adona et
;
Lyon,
s'en sert
Cependant on croit encore la baguette divinatoire dans le Dauphin et dans le Hainaut les
paysans n'en ngligent pas l'usage, et elle a
magntisme.
On
spcifier le crime.
tour-
tenir les extr-
fourche un peu cartes
faire ressort. C'est alors
opre
s'tend aujourd'hui ce talent
bont des toffes et de
pice d'argent ou du corps d'un meurtrier tordent-elles
point de limites.
p.
Histoire
357.
Ce secret
des
pratiques
est aussi
dans
superstitieuses,
le
Dragon rouge,
t.
II,
p. 83.
BAG
Smiphoras, de me rvler...
qu'on veut savoir.)
75
(On indique ce
Mais voici encore quelque chose sur cette ma-
pas puise. Nous empruntons ce
tire, qui n'est
qui suit au Quarterly Magazine
La baguette divinatoire n'est plus employe

dcouverte des trsors, mais on dit que, dans
les mains de certaines personnes, elle peut indiquer les sources d'eau vive. Il y a cinquante ans
la
environ que lady Newark se trouvait en Provence

dans un chteau dont le propritaire, ayant be-
pour l'usage de sa maison,

envoya chercher un paysan qui promettait d'en
faire jaillir une avec une branche de coudrier
lady Newark rit beaucoup de l'ide de son hte
et de l'assurance du paysan; mais, non moins
curieuse qu'incrdule elle voulut du moins assister l'exprience, ainsi que d'autres voyageurs
anglais tout aussi philosophes qu'elle. Le paysan
ne se dconcerta pas des sourires moqueurs de
ces trangers; il se mit en marche suivi de toute
la socit
puis tout coup s'arrtant il dclara
qu'on pouvait creuser la terre. On le fit la source
promise sortit, et elle coule encore. Cet homme
tait un vrai paysan
sans ducation il ne pouvait expliquer qu'elle tait la vertu dont il tait
dou ni celle du talisman mais il assurait modestement n'tre pas le seul qui la nature avait
donn le pouvoir de s'en servir. Les Anglais prsoin d'une source
Quand
vint le tour
de lady Newark, elle fut bien surprise de se trouver tout aussi sorcire que le paysan provenal.
A son
la
retour en Angleterre
elle n'osa faire
usage
baguette divinatoire qu'en secret, de peur
d'tre tourne en ridicule. Mais en
1803
lorsque
docteur Hulton publia les Recherches d'Ozanam, o ce prodige est trait d'absurdit (t. IV,
le
260), lady Newark lui crivit une

gne X. Y. Z. pour lui raconter les
p.
lettre sifaits
qui
taient sa connaissance. Le docteur rpondit,
BAI
Woolwich
et, sous ses
yeux,
elle
dcouvrit une
source d'eau dans un terrain o
il
struire sa rsidence d't. C'est ce
mme
faisait
con-
terrain
que le docteur Hulton a vendu depuis au collge

de Woolwich, avec un bnfice considrable
cause de la source. Le docteur ne put rsister
l'vidence lorsqu'il vit, l'approche de l'eau, la
baguette s'animer tout coup, pour ainsi dire,
s'agiter, se ployer, et
doigts de lady
mme
se briser
dans
les
Newark.
On cite encore en Angleterre sir Charles H. et

miss Fenwik comme tant dous de la mme faque lady Newark, et un degr plus lev
encore. Cette facult inexplicable a une grande
analogie avec celle qui distingue les Zahoris
espagnols mais ceux-ci ne se servent pas de la
cult
baguette de coudrier. Voy. Bletton et Paramle.
Baguette magique. On voit, comme on

nous l'a dit, que toutes les fes ou sorcires ont
une baguette magique avec laquelle elles oprent.
Boguet rapporte que Franoise Secrlain et Thvenne Paget faisaient mourir les bestiaux en l'es
touchant de leur baguette et Cardan cite une
sorcire de Paris qui tua un enfant en le frappant doucement sur le dos avec sa baguette ma;
gique.
C'est aussi avec leur baguette
sents essayrent sans succs.
de
que
les sorciers
tracent les cercles, font les conjurations et op-
rent de toutes les manires. Cette baguette doit
de coudrier, de la pousse de l'anne. Il faut

couper le premier mercredi de la lune, entre
onze heures et minuit, en prononant certaines
paroles. Le couteau doit tre neuf et retir en
haut quand on coupe. On bnit ensuite la baguette, disent les formulaires superstitieux; on
crit au gros bout le mot Agla f au milieu 0_f;
et Tetragammaton f au petit bout, et l'on dit
Conjuro te cito mihi obedire, etc.
tre
la
Bahaman,
gnie qui, suivant les Persans,
apaise la colre, et, en consquence, gouverne

les
bufs,
les
moutons
et tous les
animaux sus-
ceptibles d'tre apprivoiss.
nom que donnent les Bohde dire la bonne aventure dans la

main. Voy. Main.
Bahir, titre du plus ancien livre des rabbins,
o, suivant Buxtorf, sont traits les plus profonds mystres de la haute cabale des Juifs.
Bahi
(la).
miens
l'art
C'est le
Bahman, deuxime Amschaspand.

Baan. Wirus et vingt autres dmonographes
comptent que Baan ou Bajan fils de Simon roi
des Bulgares, tait si grand magicien, qu'il se
transformait en loup et en lopard pour pouvanter son peuple, qu'il pouvait prendre toute
autre figure de bte froce et mme se rendre
,
invisible
demandant de nouveaux renseignements

correspondant anonyme. Lady Newark le
fit,
et alors le docteur dsira tre
direct avec elle.
Lady Newark
le
ce qui n'est pas possible sans l'aide de
dmons, comme
son
puissants
satis-
Lycanthropie.
mis en rapport
alla
voir
Ba'er (Jean-Guillaume)
logie Altorf,
dit
Nynauld dans sa
professeur de tho-
mort en 1729.
Il
a laiss une
BA
thse intitule Dissertation sur Behemolh
viathan, l'lphant
de Job, chap. xl
et la baleine,
et
d'aprs
76
L-
le livre
avec la rponse de Sti-
et xli,
bcr*. Baer ne voyait que deux
BAL
rendit son camp. On sait que l'ange du Seigneur arrta son nesse, qui lui parla. Balaam,
aprs s'tre
irrit
contre
la
bte, aperut l'ange,
animaux mons-
trueux dans Behemoth et Lvialhan.
promit de faire ce que commandeDieu d'Isral, et parut au camp de Balac

trs-embarrass. Lorsqu'il fut devant l'arme des
se prosterna
rait le
Baau.
Billement.] Les emmes espagnoles

lorsqu'elles billent, ne manquent pas de se signer
quatre fois la bouche avec le pouce de peur que
,
en prsence de la cour de Balac fort

pendant qu'on s'attendait entendre
des maldictions, il se sentit domin par un enthousiasme divin, et pronona, malgr lui, une
magnifique prophtie sur les destines glorieuses
du peuple de Dieu. Il annona mme le Messie.
Balac, furieux, le chassa; par la suite, les Hbreux ayant vaincu les Madianites, firent Balaam
Isralites,
surprise,
prisonnier et
le turent.
Baladva, troisime Rama, ou troisime
in-
carnation de Vichnou.
Balai. Le manche balai est
la
monture or-
dinaire des sorcires lorsqu'elles se rendent au

sabbat. Remi conte ce sujet que la femme d'un
cordonnier allemand, ayant, sans le savoir, fourr
le
bout de son manche balai dans un pot qui
diable n'y entre. Cette superstition remonte
contenait l'onguent des sorcires, se mit machi-
des temps reculs et chez beaucoup de peuples

on a regard le billement comme une crise p-
nalement aussitt califourchon sur ce manche

et se sentit transporte Bruck, o se faisait le
sabbat. Elle profita de l'occasion, se fit sorcire, et peu aprs fut arrte comme telle.
le
rilleuse.
Les Indiens font craquer leurs doigts
quand quelqu'un
mons.
pour loigner
baille,
les
d-
Il
Bailly (Pierre), mdecin, auteur d'un livre

publi Paris en 1636 in-8, sous le titre de
Songes de Phestion, paradoxes physiologiques,
suivis d'un dialogue sur l'immortalit de l'me.
Balaam, sorte de magicien madianite qui
florissait vers l'an du monde 2515. Lorsque les
Isralites errants dans le dsert se disposaient
passer le Jourdain Balac roi de Moab qui les
redoutait, chargea Balaam de les maudire. Mais
le magicien, ayant consult le Seigneur, qu'il
,
connaissait, quoiqu'il servt d'autres dieux, et
que surtout il redoutait, reut une dfense prcise de cder cette invitation. Cependant, les
magnifiques prsents du roi l'ayant sduit, il se
1
Disserlatio de Behemoth et de Leviathan elephas

balna, e Job xl, xli. Respond. G. Steph. Stieber.
In-4, Altorf, 1708.
,
et
a sur le balai d'autres croyances. Jamais,
de Lesneven
en Bretagne on ne
on prtend que c'est
en loigner le bonheur; que les mes s'y promnent, et que les mouvements d'un balai les
blessent et les cartent. Us nomment cet usage
proscrit balayement des morts. Us disent que la
veille du jour des Trpasss (2 novembre) il y a
plus d'mes dans chaque maison que de grains
de sable dans la mer et sur le rivage.
Balan roi grand et terrible dans les enfers.
dans
le district
balaye une maison
la nuit
Il
a quelquefois trois ttes
celle d'un
homme,
celle
celle d'un taureau,
d'un blier. Joignez
une queue de serpent et des yeux qui jettent

de la flamme. Mais plus ordinairement il se
montre cheval, nu et cornu^, sur un ours, et
porte un pervier au poing. Sa voix est rauque
et violente. Il rpond sur le pass, le prsent et
cela
BAL
l'avenir.
Ce dmon
77
BAL
qui tait autrefois de
Balance, septime signe du zodiaque. Ceux
commande au-
qui naissent sous cette constellation aiment g-
l'ordre des dominations, et qui
jourd'hui quarante lgions infernales, enseigne
nralement
n sous
l'quit.
Louis XIII
C'est,
dit-on, pour tre
signe de la balance qu'on
le
le
surnom de
donna
Juste.
Les Persans prtendent qu'il y aura au derdont les bassins seront

plus grands et plus larges que la superficie des
cieux, et dans laquelle Dieu psera les uvres
des hommes. Un des bassins de cette balance
s'appellera le bassin de lumire, l'autre le bassin de tnbres. Le livre des bonnes uvres sera
jet dans le bassin de lumire, plus brillant que
et le livre des mauvaises dans le
les toiles
bassin de tnbres, plus horrible qu'une nuit
nier jour une balance
d'orage. Le flau fera connatre qui l'emportera,
aprs cet examen que les

pont tendu sur le feu ternel.
Balcoin ou Balcon (Marie) sorcire du pays
de Labourd, qui allait au sabbat du temps de
Henri VI. On lui fit son procs, o elle fut convaincue d'avoir mang, dans une assemble noc-
et quel degr. C'est
corps passeront
le
JaW
les
ruses, la finesse et le
moyen commode de
Balder, dieu Scandinave, fils d'Odin et de

Frigga. Locke, son ennemi, le fit tuer par Hoder; et, tout dieu qu'il tait, il descendit aux
o il est rest.
Baleine. Mahomet place dans
turne, l'oreille d'un petit enfant. Elle fut sans
doute brle.
voir sans tre vu.
enfers,
le
ciel la
ba-
leine de Jouas. Pline et nos lgendaires parlent
de baleines longues de neuf cents pieds romains

et de taille avaler une barque.
Bali, prince des dmons et l'un des rois de
l'enfer, selon les croyances indiennes. Il se bat-
BAL
qui le prcipita dans

une fois par an pour faire
du mal aux hommes mais Vichnou y met ordre.
Les Indiens donnent aussi le nom de Bali aux
farfadets, qui ils offrent du riz, que ces lutins
ne manquent pas de venir manger la nuit.
Balkis ou Belkis, reine de Saba, qui vint
honorer Salomon. On trouve son histoire dans
autrefois avec Vichnou
tit
l'abme
d'o
il
sort
les
78
BAP
Banshe, fe blanche chez les Irlandais. Elle

une robe blanche et une chevelure d'argent.
Attache plusieurs familles
les Kearney les
a
Butter, les Keatin
Trant, les Rices, elle vient
les
On
a cru autrefois que certains guerun charme contre les balles parce
qu'on tirait sur eux sans les atteindre. Pour les
tuer, on mettait dans les cartouches des pices
d'argent, car rien, dit-on, ne peut ensorceler la
monnaie.
Balles.
riers avaient
Balsamo. Voy. Cagliostro.

Baltazo, l'un des dmons de la possession de
Laon. Voy. Aubry. On conte qu'un chenapan, se
alla souper dans
faisant passer pour le dmon
la maison de Nicole Aubry, la possde, sous
prtexte de combiner sa dlivrance, qu'il n'opra
pas. On remarqua en soupant qu'il buvait trssec
ce qui prouve, dit Leloyer, que l'eau est
contraire aux dmons 1
Balthazar, dernier roi de Babylone, petit-fils
de Nabuchodonosor. Un soir qu'il profanait dans
ses orgies les vases sacrs de Jrusalem il aper,
ut une,
main qui
traait sur la
muraille, en
Mane, thecel,
de feu, ces trois mots
phares. Ses devins et ses astrologues ne purent
expliquer ces caractres ni en interprter le sens.
Il promit de grandes rcompenses qui lui en
donnerait l'interprtation. Ce fut Daniel qui, mprisant ses rcompenses, lui apprit que les trois
mots signifiaient que ses annes taient comptes, qu'il n'avait plus que quelques moments
vivre, et que son royaume allait tre divis. Tout
lettres
peu d'instants aprs.

Baltus (Jean-Franois), savant jsuite, mort
en 17/j3. Rponses Histoire des oracles de Fonse vrifia
Strasbourg, 1709, o il tablit

solidement que les oracles des anciens taient
tenelle,
in -8,
l'ouvrage du
dmon,
au
et qu'ils furent rduits
silence lors de la mission de Notre-Seigneur J-
sus-Christ sur la terre.
Bamtrie,
d'avoir
1566
d'Amsterdam.
sorcire qui fut accuse en
ensorcel
les
orphelins
Voy. Orphelinats.
lorsqu'un
membre de
idoltres,
rpandus surtout
ces familles doit mourir.
Voy. Femmes blanches.
Baptme. Dans
qu'on prsente
les
nord de l'Angleterre,
lors-
la fois plusieurs enfants
pour
le
baptme anglican on veille attentique les filles ne passent pas avant

garons. On croit que les garons baptiss
recevoir
vement
le
ce
aprs les
n'ont point de barbe.
filles
Les sor-
cires, dans leurs crmonies abominables,
bap-
au sabbat des crapauds et de petits enfants.

Les crapauds sont habills de velours rouge, les
tisent
de velours noir Pour cette oprale diable urine dans un trou

on
prend de cette djection avec un goupillon noir,
on en jette sur la tte de l'enfant ou du crapaud,
en faisant des signes de croix rebours avec la
main gauche, et disant In nomine Palrica, Matrica, araguaco Pctrica agora, agora Valcntia;
petits enfants
tion infernale
ce qui veut dire

trique
le
Au nom de
Ptrique d'Aragon
heure, Valentia.
Banians, Indiens
dans
pleurer et battre des mains sous leurs fentres
baptme du
Cette stupide
diable.
Patrique, de Ma-
cette heure
cette
impit s'appelle
Le diable, ou
celui qui le
reconnaissent un Dieu cra-
reprsente au sabbat, rebaptise aussi, avec du
ils adorent le diable, qui est charg,

de gouverner le monde. Ils le reprsentent sous une horrible figure. Le prtre de ce
culte marque au front d'un signe jaune ceux
qui ont ador le diable, qui ds lors les recon-
soufre, du sel et de l'urine, les adultes des deux
teur
le
;
Mogol.
Ils
mais
disent-ils,
nat et n'est plus

1
si
port leur faire du mal
2
.
Disc, et hist. des spectres, liv. III, ch, x.

Histoire de la religion des Banians, tire de leur
livre Shaster,
etc.,
traduit de l'anglais. Paris,
1667, in-42.
2
sexes qui se font recevoir ses assembles.
Baptme de
la Ligne. Lorsqu'on traverse la
Ligne, les matelots font subir aux personnes qui
premire fois une crmonie

baptme de la Ligne. Ce baptme consiste en une aspersion plus ou moins
dsagrable, dont on vite souvent les ennuis
la
passent pour
la
qu'ils appellent le
par une gnrosit. Les personnages qui font la

plaisanterie se travestissent; le Pre la Ligne ar-
BAR
79
un tonneau escort par un diable un

un perruquier et un meunier. Le passager qui ne veut pas donner pour boire aux
moi parler. Le cur
matelots est arros ou baign, aprs avoir t
petite
rive dans
courrier,
poudr
On ne
et fris.
de cet
sait trop l'origine
ni pourquoi le diable y figure.

Baraboul. Voy. Kacher.
Barat, maladie de langueur, ordinairement
usage
le
rsultat d'un sort jet, qui conduit infaillible-
ment
la mort, et qui, selon les opinions bre-
tonnes, est gurie par les eaux de
la
Sainte-Candide, prs de Scaer, dans
fontaine de
croit qu'il vivra
s'il
tend les pieds, et
qu'il
mourra dans peu s'il les retire 1

Barbas, dmon. Voy. Marbas.
Barbatos, grand et puissant dmon, comte.
duc aux enfers type de Robin des Bois il se

montre sous la figure d'un archer ou d'un chas;
planche
membre que
dut trembler au ventre,

au tremble comme fait la
,
qui n'est plus grosse ni
plus
cheveux de femme grosse ensemble. Ceux qui la Barbe--Dieu sauront, pardessus la planche passeront, et ceux qui ne la
trois
sauront, au bout de la planche s'assiseront, crieront, braieront

tat
comme
Est
Mon Dieu!
Barbe-
Barbe bleue. Voy. Retz.

Barbe de Saint-Michel
viers.
hlas! malheureux
petit enfant celui qui la
-Dieu n'apprend.
n'est pas d'enfant qu'on
me
fait la feuille
Loisonni quand elle voit qu'il faut venir sur une
le Finistre.
ne trempe dans cette

fontaine quelques jours aprs sa naissance on
Il
comme
religieuse de Lou-
Voy. Louviers.
Barbeloth. Des gnostiques, appels barbeliots

ou barboriens, disaient qu'un on immortel avait
eu commerce avec un esprit vierge appel Barbeloth, qui il avait successivement accord la
prescience
l'incorruptibilit et la vie ternelle
que Barbeloth, un jour, plus gai qu' l'ordinaire,

avait engendr la lumire qui perfectionne par
l'onction de l'esprit, s'appela Christ; que Christ
dsira l'intelligence et l'obtint; que l'intelligence,
,
raison, l'incorruptibilit et Christ s'unirent;
la
que la raison et l'intelligence engendrrent Autogne; qu'Autogne engendra Adamas, l'homme

parfait,
et sa
femme
la
connaissance parfaite;
qu'Adamas et sa femme engendrrent le bois

que le premier ange engendra le Saint-Esprit,
sagesse ou Prunic que Prunic engendra Protar;
chonte ou premier prince, qui fut insolent et

sot; que Protarchonte et Arrogance engendrrent
les vices et toutes leurs
branches. Les barbeliots
dbitaient ces merveilles en hbreu, et leurs c-
rmonies n'taient pas moins abominables que

leur doctrine tait extravagante
seur; on le rencontre dans les forts. Quatre rois

sonnent du cor devant lui. 11 apprend deviner
par le chant des oiseaux, le mugissement des
taureaux, les aboiements des chiens et les cris
des divers animaux. Il connat les trsors enfouis
par les magiciens. Il rconcilie les amis brouills.
Ce dmon, qui tait autrefois de l'ordre des vertus des cieux ou de celui des dominations, est
rduit aujourd'hui
infernales.
Il
connat
commander
le
trente lgions
pass et le futur
2
.
Barbe. Les Romains gardaient avec un soin

superstitieux leur premire barbe. Nron faisait
conserver la sienne dans une bote d'or enrichie
de pierreries
superstitions , rapporte la prire dite la

c'est
une
des
Barbe-
prire superstitieuse encore
populaire, et qui se trouve dans divers recueils.
La
1
2
3
voici
rpandus sur
le
plancher.
tre attribu, dit D. Calmet
A
3
,
quoi cela peut-il

si
ce n'est des
ou aux compagnons de
lit?
Barbe--Dieu. Thiers, dans son Trait

-Dieu ;
follets?
Barbier.
avait un affranchi
nomm Marc, homme quelque peu lettr, qui
couchait dans un mme lit avec son jeune frre*
Marc, dans le sommeil, crut voir une personne
assise au chevet de son lit, qui lui coupait les
cheveux du haut de la tte. A son rveil, il se
trouva ras, et ses cheveux jets au milieu de
la chambre.
La mme chose arriva, clans le
mme temps, un jeune garon qui dormait
avec plusieurs autres dans une pension. Il vit
entrer par la fentre deux hommes vtus de
blanc, qui lui couprent les cheveux comme il
dormait. A son rveil, on trouva ses cheveux
Pline le jeune
Pcheurs et pcheresses, venez
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III,

Wierus, in Pseudomonarchia dcmon.
M. Nisard, Stace.
p* 457*
Il
y a quelques
lutins,
du genre de ceux-l,
qui ont fait pareillement les fonctions de barbiers. Les contes populaires de l'Allemagne vous
apprendront que les revenants peuvent

la barbe aux vivants*
Bergier, Dictionnaire tholog., au
Lib. XVI., epist. xxvn.
3 Dissertation sur les apparitions.
1
ainsi faire
mot Barbeliots^
BAR
Barbieri. Dialogues sur
mes spares Dialoghi
la
dlia
mort
morte
80
On peut lire cette hiscomplique dans les Energumeni Koagienses. Lipsi, 1695.
Barthole, jurisconsulte, mort Prouse en
1356. Il commena mettre de l'ordre dans la
jurisprudence mais on retrouve les bizarreries
de son sicle dans quelques-uns de ses ouvrages.
Ainsi, pour faire connatre la marche d'une procdure il imagina un procs entre la sainte Vierge
et le diable, jug par Notre -Seigneur JsusChrist *. Les parties plaident en personne. Le
des autorits imposantes.
et sur les
deW anime
toire assez
separate, di Barbieri. I?i-S. Bologna, 1600.
Barbu. On appelle dmon barbu

enseigne
le
le
le
dmon
secret de la pierre philosopbale
connat peu. Son
nom
qui
;
on
semblerait indiquer que
mme
que Barbatos, qui n'a rien d'un

dmon philosophe. Ce n'est pas non plus Barbas, qui se mle de mcanique. On dit que le
dmon barbu est ainsi appel cause de sa barbe
c'est le
remarquable.
Barcabas
et Barcoph. Voy. Basilide.

Bareste (Eugne) auteur de la Fin des temps
de quelques prophties du moins trs-spiri-
tuelles.
Il
a t quelques annes
rdacteur de
le
Y Almanach prophtique , pittoresque et utile,
curieuse de ces
plus
son obissance
dans
les dents, ce
il
Barton
La protection de
en
1533 cette pieuse et sainte fille fut mise mort
avec beaucoup d'autres, sous prtexte de sorcelqu'elle tait possde
Thomas Morus,
le
ment
Bascanie,
de
le
retourner.
sorte de fascination
;
elle troublait
employe par
tellement les
qu'on voyait tous les objets rebours

blanches les choses noires, rondes les choses
yeux
les sorcires sont entre
pointues, laides les plus jolies figures, et jolies
Delancre 2
elles font semblant d'avoir le diable leur matre
en horreur, et l'appellent par ddain Barrabas
les plus laides.
Basile. Michel Glycas
raconte que l'empe-
reur Basile, ayant perdu son fils bien-aim, obtint de le revoir peu aprs sa mort, par le moyen
qu'il le vit en effet et le

embrass assez longtemps, jusqu' ce qu'il
disparut d'entre ses bras, a Ce n'tait donc qu'un
4
fantme qui disparut sous la forme de son fils
d'un moine magicien
sacrifiait le
marchal de Retz. Voy. Retz.
tint
Barscher (Anne), femme de Kge, prs de

Copenhague, qui subit en 1609
rforms, qui se vantaient d'appor-
les magiciens grecs
1659.
Barron, un des dmons auxquels
les
celui
dans le troisime volume du T/ieatrum chimicum, compil par Zetzner. Strasbourg
ou Barrabam.
Bas. Qui a chauss un de ses bas l'envers

probablela journe un conseil,
ts recueillis
dit Pierre
sauver, la perdit
recevra dans
a publi sur l'alchimie divers petits trai-
Quand
diable.
la
ter la lumire et la libert.
seizime sicle, qui rechercha la pierre philoso-
la justice,
par
lerie,
du
de
loin
Barrabas.
mains de
schisme qu'elle voyait natre en
Angleterre. Les partisans de Henri VIII s'crirent
les
(Elisabeth), religieuse de Kent, qui
rait bientt le
un serpent se prsenta autour du cou de Barkokebas, et le fit respecter des porteurs et du prince lui-mme
Barnaud (Nicolas) mdecin protestant du
Il
contient cependant des choses singulires et
prvit et rvla, en 1525, les excs o tombe-
l'pe et Barkokebas tu. Les rabbins assurent
pbale.
poudre de sympathie se
qui ne sont pas indignes de quelque attention.
que font
lorsqu'on voulut enlever son corps pour
la
ressent du temps et de la crdulit de l'auteur
est
lois qu'il cite
armario. Ce trait de
que
rpond qu'il
et que les
maintenant les charlatans des foires. Les Juifs le

reconnurent pour leur Messie. Il se fit couronner
roi, rassembla une arme, et soutint contre les
Romains une guerre assez longue mais enfin
en l'anne 136 l'arme juive fut passe au fil de
porter l'empereur Adrien
cite les lois qui tablis-
un possesseur de mauvaise
ne le concernent
pas. On puise des deux cts toutes les ressources de la chicane du quatorzime sicle, et
2
le diable est dbout de ses prtentions
Bartholin (Thomas), n Copenhague en
1619. On recherche de lui le livre De unguento
foi,
qu'il se mettait
il
possession a le droit d'y rentrer. La sainte Vierge

lui
par Balaam. Il se mit faire des prodiges. Saint

Jrme raconte qu'il vomissait du feu par la
bouche, au moyen d'un morceau d'toupes allu-
mes
genre humain rentre sous

observer qu'il en a t le
le
fait
sent que celui qui a t dpouill d'une longue
la
il
Adam
matre depuis
i
lgres productions que
chaque anne ramne.

Barkokebas ou Barchochebas imposteur
qui se fit passer pour le Messie juif, sous l'empire d'Adrien. Aprs avoir t voleur de grand
chemin il changea son nom de Barkoziba fils
du mensonge, en celui de Barkokebas, fils de
V toile, et prtendit qu'il tait l'toile annonce
demande que
diable
et
BAS
et plus tard
un
ensorcellement jet sur elle, sur son mari et ses

enfants. Elle a publi en danois le rcit curieux
de ses souffrances, rcit approuv et attest par
1
Voyez son histoire plus tendue dans les Lgendes
de l'Ancien Testament.
2 Tableau de l 'inconstance des mauvais anges, etc.,
liv. YI, dise. m. Paris, 4612.
1
Ce singulier ouvrage, intitul Processus Satan
contra Virginem coram judice Jesu, est imprim dans
le Processus juris jocoserius. In-8. Hanau, 4 641.
2 Voyez ce procs rsum dans les Lgendes du
Nouveau Testament.
3 Annal., part. IV.
4 D. Calmet, Dissertation des revenants en corps,
ch. xvi.
I
BAS
81
Basile-Valentin alchimiste qui est pour les

Allemands ce que Nicolas Flamel est pour nous.
Sa vie est mle de fables qui ont fait croire
quelques-uns qu'il n'a jamais exist. On le fait
vivre au douzime au treizime au quatorzime
et au quinzime sicle; on ajoute mme, sans la
moindre preuve, qu'il tait bndictin Erfurt.
C'est lui qui, dans ses expriences chimiques,
dcouvrit Y antimoine, qui dut son nom cette
circonstance, que, des pourceaux s'tant prodigieusement engraisss pour avoir aval ce rsidu
de mtal, Basile en fit prendre des religieux
qui en moururent.
On raconte que, longtemps aprs la mort de
Basile-Valentin, une des colonnes de la cathdrale d'Erfurt s'ouvrit comme par miracle, et
qu'on y trouva ses livres sur l'alchimie. Les ouvrages de Basile, ou du moins ceux qui portent
son nom, crits en haut allemand, ont t traduits en latin, et quelques-uns du latin en franais. Les adeptes recherchent de lui YAzoth*,
les Douze clefs de la philosophie de frre BasileValentin, traitant de la vraie mdecine mtallique 2 la suite de la traduction de VAzoth,
in-12, 1660; in-8, 1669; l'Apocalypse chimi,
que 3 ; la Rvlation des mystres des teintures
mtaux et de leurs vertus m\ in-/r\ Paris, 15/|6; Du microcosme,

du grand mystre du monde et de la mdecine de
essentielles des sept
dicinales
l'homme
; Trait chimico-philosophique des choses
naturelles et surnaturelles des
mtaux 6 ; Haliographie , de
minraux
l'usage et des vertus de tous les sels
animaux
et
la prparation,
des
de
minraux,
vgtaux , recueillis par Antoine Salmincius, dans les manuscrits de Basile-Valen7
et
La plupart de ces ouvrages ont fait

faire des pas la chimie utile.
Basilic, petit serpent, long d'un demi-mtre,
qui n'a t connu que des anciens. Il avait deux
ergots, une tte et une crte de coq, des ailes,
une queue de serpent ordinaire, etc. Quelquesuns disent qu'il nat de l'uf d'un coq couv par
un serpent ou par un crapaud. Boguet au chapitre xiv de ses Discours des sorciers, le fait produire de l'accouplement du crapaud et du coq,
comme le mulet nat d'un ne et d'une jument.
tin
etc.
Azoth, sive Aureli philosophorum. Francfort,

1613. In-4, traduit en franais en 1660.
2 Practica, una cum duodecim
clavibus et appendice. Francfort, 1618. In-4.
3 Apocalypsis chimica. Erfurt, 1624.
In-8.
4 Manifestatio
artificiorum , etc. Erfurt, 1624.
In-4. La traduction dont on indique le titre est de
1
J. Isral.
5 De
microcosmo , deque magno mundi mysterio et
medicina hominis. Marpurg, 1609. In-8.
6 Tractaius chimico-philosophicus
de rbus naturalibus et prternaturalibus metallorum et mineralium. Francfort, 1676. In-8.
7 Haliographia
de prparatione , usu ac virtuti,
bus omnium salium miner alium , animalium ac vegetabilium, ex manuscriptis Basilii Valentini collecta
ab Antonio Salmincio. Bologne, 1644. In-8.
BAS
C'est une opinion encore rpandue dans les

campagnes que les vieux coqs pondent un uf
duquel nat un serpent. Ce petit uf, imparfait
n'est, comme on sait, que l'effet d'une maladie
chez les poules; et l'absurdit de ce conte bleu

n'a plus besoin d'tre dmontre.
dans leurs expufs de serpent pour des

Quoi qu'il en soit, on
ufs de coq. Voy. Coq.
croit que le basilic tue de ses regards; et Mathiole demande comment on a su que le basilic
tuait par son regard s'il a tu tous ceux qui l'ont
vu. On cite toutefois je ne sais quel historien qui
raconte qu'Alexandre le Grand ayant mis le sige
devant une ville d'Asie un basilic se dclara pour
les assigs se campa dans un trou des remparts,
et lui tua jusqu' deux cents soldats par jour. Une
batterie de canons bien servie n'et pas fait mieux.
11 est vrai, ajoute M. Salgues
que si le basilic peut nous donner la mort, nous pouvons lui
rendre la pareille en lui prsentant la surface poles vapeurs empoisonnes qu'il
lie d'un miroir
lance de ses yeux iront frapper la glace, et, par
lui renverront la mort qu'il voudra
rflexion
donner. C'est Aristote qui nous apprend cette
Il
que
est possible
riences
les anciens,
aient pris des
particularit.
Des savants ont regard en face le serpent

qu'on appelle aujourd'hui basilic, et qui n'a pas
les accessoires dont les anciens l'ont embelli;
malgr tous les vieux contes, ils sont sortis bien
portants de cette preuve. Mais, nous le rptons, le reptile auquel les modernes donnent le
nom de basilic n'est peut-tre pas le basilic des
anciens, car il y a des races perdues.
Au moyen ge, on donnait au basilic une cou^ronne native orne d'une pierre prcieuse, et on
voyait en lui le roi des serpents.
Basilide, hrtique du deuxime sicle, qui
se fit un systme en mlant les principes de Pythagore et de Simon, les dogmes des chrtiens
et les croyances des Juifs. Il prtendit que le
monde avait t cr par les anges. Dieu (Abracax), disait-il, produisit l'Intelligence, laquelle
1
Des erreurs
et
des prjugs
etc.,
t.
I, p.
413.
BAS
produisit le Verbe, qui produisit la Prudence
Prudence eut deux

lesquelles
gesse,
princes de
Puissance et
la
la
Sa-
produisirent les vertus,
les
filles
l'air et les
la
anges. Les anges taient
de trois cent soixante-cinq ordres; ils crrent

trois cent soixante-cinq deux les anges du der;
nier ciel firent le
monde
sublunaire
s'en par-
ils
tagrent l'empire. Celui auquel churent les Juifs

tant puissant, lit pour eux beaucoup de prodiges
comme
mais,
il
BAS
Jsus, son premier Fils, ou
il
homme,
figure d'un
fit
les
Il
intel-
prit la
miracles qu'on ra-
donna son appapour

lui, pendant que, sous les traits de Simon, il se
moquait des Juifs
aprs quoi il remonta aux
conte, et, pendant la passion,
rence Simon
le
il
Gyrnen qui
,
fut crucifi
avoir t prcisment connu.
Basilide, ct de ce systme trange, ensei-
voulait soumettre les autres na-
premire
la
ligence cre, pour sauver le monde.
deux sans
y eut des querelles et des guerres, et

le mal fit de grands progrs. Dieu, ou l'tre suprieur, touch des misres d'ici-bas, envoya
tions,
82
gnait encore
la
mtempsycose
hommes deux mes, pour
et
il
accorder
donnait aux
les
combats
qui s'lvent sans cesse entre la raison et les

passions.
Batelc
tait trs-habile, ajoute-t-on,
11
des
Juifs. C'est lui qui
inventa
le
dans
cabale
la
puissant talis-
man Abracadabra,
dont nous avons parl, et

dont l'usage fut longtemps extrmement rpandu.
et des prophties
Il fit un vangile apocryphe
qu'il publia sous les noms de Bareabas et de
Barcoph. Il plaait Dieu dans le soleil, et rvprodigieusement les trois cent soixante-cinq
rait
rvolutions de cet astre autour de
Abracax
et
la terre.
Voy.
Achamoth.
Il y eut Rome, du temps de saint
un snateur de bonne et ancienne
Basilius.
Grgoire,
famille,
et
nomm
sorcier,
Basilius,
lequel,
magicien,
s'tant
fait
sclrat
moine
pour
viter la peine de mort, fut enfin brl avec

son compagnon Prtextatus, comme lui sna-
teur
romain
et
de maison
illustre.
Ce qui
montre,
dit
Delancre
que
la sorcellerie n'est
pas une tache de simple femmelette
rustiques
et idiots.
Bassantin (Jacques) astrologue

,
en 1562, prdit
cossais qui
Robert Melvil, si l'on en

croit les mmoires de Jacques Melvil son frre
une partie des vnements arrivs depuis Marie
Stuart, alors rfugie en Angleterre. Il ne fallait
pour cela que quelque connaissance du temps et
des hommes. Les autres prdictions de Bassantin
ne se ralisrent pas. Son grand Trait d'astronomie, ou plutt d'astrologie, a t publi en
sir
On recherche l'dition latine

de Genve, 1599, que les diteurs appellent ingens et doctum volumen. Tous ses ouvrages pr-
franais et en latin.
liv.
Delancre, De V inconstance des

IV, p. 416.
dmons,
etc.,
BAT
sentent un mlange d'heureuses observations et

1
d'ides superstitieuses .
Bateleurs faiseurs de tours en plein air, ava,
leurs de couleuvres
ils
d'toupes et de baguettes
passaient autrefois pour sorciers
escamoteurs et
mme
les
comme
les
comdiens.
Bathym. Voy. Marthym.

Bton du diable. On conserve, dit-on,
sureau
la
que vous aurez soin de ferrer par le bas

mettez la place les yeux
la moelle
;
tez-en
d'un jeune loup
nom
cur d'un chien
ceux chez qui vous logerez...
suivant que l'indique
malfices.
1 Astronomia Jacobi Bassantini Scoti, etc. In-fol.
Genve, 1669. Paraphrase de l'astrolabe, avec une
explication de cet instrument. In-8. Paris, 1617.

Super mathematica genethliaca; arithmetica ; musica
secundum Platonem; de mathesi in gnre, etc.
Batscum-Bassa ou Batscum- Pacha, dmon turc que l'on invoque en Orient pour avoir
du beau temps ou de la pluie. On se le rend favorable en lui offrant des tartines de pain grill,
dont
il
est trs-friand.
Baume
se trouve dans le corps de la grenouille, et qui a, disent les bonnes gens, de

grandes vertus contre les poisons et contre les
grec
le
charger les pieds.
son
langue et
la
curs d'hirondelles,
le tout rduit en poudre par la chaleur du soleil
entre deux papiers saupoudrs de salptre placez par -dessus, dans le cur du bton, sept
feuilles de verveine cueillies la veille de la SaintJean-Baptiste avec une pierre de diverses couleurs qui se trouve dans le nid de la huppe bouchez ensuite le bout du bton avec une pomme
votre fantaisie et soyez assur que ce bton
vous garantira des brigands, des chiens enrags,
des btes froces, des animaux venimeux, des
prils, et vous procurera la bienveillance de tous
Le lecteur qui ddaigne de tels secrets ne

doit pas oublier qu'ils ont eu grand crdit, et
qu'on cherche encore, dans beaucoup de villages se procurer le bton du bon voyageur
avec lequel on marche si vite, qu'on doit se
pierre qui
trois lzards verts et trois
Batrachyte
BAX
marche d'Ancne, un bton

le diable a fait usage.
que
dont on prtend
Bton du bon voyageur. Cueillez, le lendemain de la Toussaint, une forte branche de
Tolentino, dans
alchimistes
universel,
:
lixir
compos par les

remde souve-
c'est, disent-ils, le
rain et infaillible de toutes les maladies. Il peut

mme, au besoin, ressusciter des morts.
(Madeleine), possde de Louviers,

en justice les orgies infmes du sabraconta
qui
bat, auxquelles, comme tant d'autres mes perdues, elle avait pris part. Voy. Louviers.
Bavent
Baxter, crivain anglais qui publia, la fin

du dix-septime sicle, un livre intitul Certitude du monde des esprits.
6.
BAY
Bayard, cheval des quatre
la taille
Il
avait
d'un cheval ordinaire lorsqu'il ne portait
qu'un des frres,
et s'allongeait lorsqu'il les fal-
porter tous quatre.
lait
Aymon.
fils
84
On
conte beaucoup de
o tait le vin et l'avala d'un trait

en demanda d'autre qu'il but de mme. Aprs
prit le vase
il
cela
qui
il
le
se retira sans dire adieu
conduisait a la porte,
lui
et la servante,
ayant demand
nom il rpondit a Je suis n Rutsingue

mon nom est Georges Raulin ce qui tait
merveilles sur cette monture clbre, qui se dis-
son
une vitesse incroyable, et

qui a laiss la trace d'un de ses pieds dans la
fort de Soignes en Brabant. On trouve aussi la
marque d'un de ses fers sur un rocher prs de
et
tinguait surtout par
BAY
faux encore.
Dinant.
Bayemon. Le
grimoire attribu stupidement
au pape Honorius donne ce nom un roi de l'occident infernal. On le conjure par cette prire
:
roi
Bayemon,
trs-fort, qui
rgne aux par-
invoque au nom
en vertu du
Trs-Haut, de m'envoyer prsentement devant
ce cercle (on nomme l'esprit dont on veut se
servir, Passiel, Rosus, etc.) et les autres esprits
ties occidentales, je t'appelle et
de
Divinit
la
je
te
commande
Il
passa
le
reste
du jour
se faire voir
dans
village, et revint, le soir minuit, la porte
cur, en criant d'une voix terrible
le
du
Mynheer
Bayer, je vous montrerai qui je suis...
Pendant
trois ans,
il
revint tous les jours vers
quatre heures aprs midi
avant
le
point du jour.
Il
et
toutes les nuits
paraissait encore sous
qui te sont sujets, pour rpondre tout ce que
diverses formes, tantt sous
demanderai. Si tu ne le fais, je te tourmenterai du glaive du feu divin; j'augmenterai
barbet, tantt sous celle d'un lion ou d'un autre
je leur
tes peines et te brlerai. Obis, roi
Bayemon
!
,
Bayer. En 1726, un cur du diocse de Constance, nomm Bayer, pourvu de la cure de Rutheim fut inquit par un spectre ou mauvais
gnie qui se montrait sous la forme d'un paysan
mal vtu de mauvaise mine et trs-puant. Il vint
,
frapper sa porte; tant entr dans son pole,
envoy par le prince de Conson vque, pour certaine commission

qui se trouva fausse. Il demanda ensuite man-
il
lui dit qu'il tait
stance
ger.
On
vin.
Il
avec
lui
servit de la viande,
prit la
les os, disant
chair et les os
1
2
t.
du pain
viande deux mains
et la
Voyez comme
faites-vous de
mme
mange
je
2
et du
dvora
Grimoire dit du pape Honorius.

Dom Calmet, Trait sur les apparitions
II, Ch. XLYIIJ.
Puis
la
il
la figure
d'un chien
animal terrible; quelquefois sous les traits d'un

homme, sous ceux d'une femme; certains jours
il faisait dans la maison un fracas
semblable
tonneaux; d'auon aurait dit qu'il voulait renverser le

logis par le grand bruit qu'il y causait. Le cur
fit venir comme tmoins un grand nombre de personnes. Le spectre rpandait partout une odeur
insupportable, mais ne s'en allait pas. On eut recours aux exorcismes, qui ne produisirent aucun
effet; on rsolut de se munir d'une branche bnite le dimanche des Rameaux, et d'une pe
aussi bnite, et de s'en servir contre le spectre.
On le fit deux fois, et depuis ce temps il ne recelui d'un tonnelier qui relie des
trefois
vint plus.
dom Calmet, peucomme le proposent les
Ces choses, rapportes par

,
etc.,
vent-elles s'expliquer,
esprits forts, par les frayeurs qu'un
garnement
BAY
aura causes au cur, frayeurs qui ont d
lui
donner des visions?...
Bayer
85
caractriser les rois de cette premire race

la vision n'est
si
(Jean), ministre protestant, n Augs-
bourg au seizime sicle. On recherche de lui

une thse sur cette question Si l'existence des
anges peut se dmontrer par les seules lumires
gin
Bayerin (Anne)
servante qui fit pacte avec

Salzbourg elle causa de grands dgts un forgeron chez qui elle servait, et passa
dans une autre maison o elle mit pareillement le
,
le diable
dsordre. Interroge sur ses mchancets ou maelle avoua

sans en tre presse qu'elle
donne au dmon et qu'elle avait assist
au sabbat on ne voit pas qu'elle ait t brle.
Bayle (Franois), professeur de mdecine
Toulouse, mort en 1709. Nous ne citerons de ses
ouvrages que la Relation de l'tat de-quelques personnes prtendues possdes , faite de l'autorit du
lfices
s'tait
parlement de Toulouse, in-12 Toulouse, 1682.

11 veut prouver que les dmoniaques, s'ils ne sont
pas des charlatans, sont trs-souvent des fous ou
des malades.
;
Bazine clbre reine des Tongres qui pousa

Childric et qui fut mre de Glovis. Elle est reprsente par les vieux historiens comme une
,
habile magicienne.
On
sait qu'elle
tait
femme
de Bising, roi des Tongres; que Childric, chass

de ses tats par une rvolution et rfugi la
cour de Bising plut sa femme que lorsqu'il
fut rtabli sur le trne, Bazine quitta tout pour
venir le trouver. Childric l'pousa. Le soir de
ses noces, quand elle fut seule avec lui, elle le
pria de passer la premire nuit dans une curieuse
observation. Elle l'envoya la porte de son palais
en lui enjoignant de venir lui rapporter ce qu'il
Childric, connaissant le pouvoir
y aurait vu.
;
tait un peu druidesse,

ne fut pas plutt dehors,
qu'il vit d'normes animaux se promener dans la
cour c'taient des lopards, des licornes, des
lions. tonn de ce spectacle, il vint en rendre
magique de Bazine, qui

s'empressa d'obir.
11
qu'un conte,
il
est bien
Abdeel.
Beauffort (le comte Amde de) a publi en

18/jO, un volume in-8 intitul Lgendes et traditions populaires de la France recueil piquant
o les faits surnaturels ont grande part.
Beausoleil (Jean du Chtelet, baron de),
astrologue et alchimiste allemand, qui prcda
Jacques Aymar dans la recherche des sources inconnues et des trsors souterrains. Il avait pous
Martine Berthereau qui avait ou qui il souffla
les mmes penchants qui le dominaient. Ils furent
les premiers qui firent profession de dcouvrir
les sources caches au moyen de baguettes mystrieuses. Ils cherchaient aussi les mines et an,
nonaient que, par l'aide d'instruments merveilils connaissaient tout ce que la terre recle
leux
dans son sein. Ces instruments taient l'astrolabe

minral le rteau mtallique la boussole sept
angles ( cause des sept plantes)
les verges
hydrauliques, etc. Les baguettes, ou verges hy,
drauliques et mtalliques, taient prpares, disaient-ils, sous l'influence des constellations qui
dominaient l'art. On les accusa de magie ce qui
motiva ce jugement, c'est qu'en visitant les coffres
de Martine Berthereau on y trouva des grimoires
;
et autres objets qui sentaient plein la sorcelle-
Le baron de Beausoleil, heureux du bruit

en Hongrie, tait venu exploiter la
France. Le cardinal de Richelieu le fit enfermer
la Bastille (16/[1) en mme temps qu'on dtenait sa femme Martine Vincennes. On ne sait
pas autre chose de leurs exploits.
Beauvoys de Chauvincourt, gentilhomme
angevin, fit imprimer en 1599 un volume intirie.
qu'il faisait
tul Discours de la Lycanthropie ou de la transmutation des hommes en loups.

Bebal prince de l'enfer, assez inconnu. Il est
,
de Paymon. Voy. ce mot.

Bechardj dmon dsign dans les
qu'elle avait pris d'abord, de ne point s'effrayer,
de
Salomon comme ayant puissance sur
de retourner une deuxime et mme une troisime fois. Il vit la deuxime fois des ours et
des loups et la troisime des chiens et d'autres
Les
petits animaux qui s'entre-dchiraient.
prodiges que vous avez vus, lui dit-elle, sont une
image de l'avenir ils reprsentent le caractre
de toute notre postrit. Les lions et les licornes
dsignent le fils qui natra de nous les loups et
les ours sont ses enfants, princes vigoureux et
avides de proie; et les chiens, c'est le peuple
et les temptes.
elle lui dit,
du ton
d'oracle
et
et
de
compte son pouse;
ima-
BeaL Voy. Brith.

Beauchamp. Voy.
naturelles
BED
la suite
Il
Clavicules
les
vents
tonner et pleuvoir,
compose avec des
fait grler,
au moyen d'un malfice qu'il

crapauds fricasss et autres drogues.
Bechet, dmon que l'on conjure le vendredi.
Voy. Conjurations.
Bdargon, l'un des lieutenants de Samal,
dans
la
cabale judaque.
Bde
dans
(le
mourut
vnrable), n au septime sicle,

Durham en Angleterre. Il
diocse de
le
soixante -trois ans.
On
dit qu'il prvit
indocile au joug de ses matres, soulev contre
ses rois, livr aux passions des puissants et sou-
vent victime
1
2
.
Au reste
An Angelorum
on ne pouvait mieux
a solo lumine naturali

Wittemberg. 1658.
Selon d'autres chroniques, elle dit que les lions
existenlia
possit demonstrari? In-4.

2
et les licornes reprsentaient Clovis, les loups et les

ours ses enfants et les chiens les derniers rois de la
race, qui seraient un jour renverss du trne par les
grands et le peuple, dont les petits animaux taient
;
la figure.
1
Dreux du Radier,
Tablettes des reines de France.
BEG
l'heure prcise de sa mort.
pirer,
dictait
il
extraire des
moine qui
Un
instant avant d'ex-
quelques passages
uvres de
qu'il voulait
saint Isidore
le
jeune
crivait le pria de se reposer parce
a Non rpondit Bde

qu'il parlait avec peine
prenez une autre plume, et crivez le plus vite
Lorsque le jeune eut dit
que vous pourrez.
Vous avez dit la vrit, rpliC'est fait.
qua Bde et il expira.
Peu de temps aprs sa mort, on dit qu'il se fit
voir un moine nomm Gamle, qui il tmoigna le dsir d'tre enterr Durham auprs de
:
saint Cuthbert.
On
se hta de le satisfaire
86
car
on avait un grand respect pour sa mmoire.

Bguins. Voy. Digonnet.
Bhmoth, dmon lourd et stupide, malgr
ses dignits. Sa force est dans ses reins ses domaines sont la gourmandise et les plaisirs du
;
BEK
que Bhmoth mange du foin comme un buf,

de lui le buf merveilleux rserv pour le festin de leur Messie. Ce buf est
si norme, disent-ils, qu'il avale tous les jours le
foin de mille montagnes immenses, dont il s'engraisse depuis le commencement du monde. Il
ne quitte jamais ses mille montagnes, o l'herbe
qu'il a mange le jour repousse la nuit pour le
lendemain. Ils ajoutent que Dieu tua la femelle
de ce buf au commencement car on ne pouvait laisser multiplier une telle race. Les Juifs se
promettent bien de la joie au festin o il fera
la pice de rsistance. Ils jurent par leur part du
buf Bhmoth.
Bherit, dmon sur lequel on a peu de renseignements, moins qu'il ne soit le mme que
Brith. Voy. ce mot. Il est cit dans la possession de Loudun. Il avait mme promis d'enlever
la calotte du sieur commissaire , et de la tenir en
l'air la hauteur de deux piques; ce qui n'eut
pas lieu sa honte *.
les rabbins ont fait
Remarquons pourtant que, sur cette possession de Loudun, le calviniste qui en fit l'histoire
a
imagin beaucoup de quolibets, pour cornifler
comme
d'autant l'glise romaine, qu'il voulait,

tant d'autres, dmolir
un peu
mais qu'on ne
dmolit pas.
Bekker (Balthasar) docteur en thologie rforme, et ministre Amsterdam, n en 163/j.

a Ce Balthasar Bekker, grand ennemi de l'enfer
ternel et du diable, et encore plus de la prcision, dit Voltaire, fit beaucoup de bruit en son
temps par son gros livre du Monde enchant.
Alors la sorcellerie, les possessions, taient en
vogue depuis la rforme, qui livrait de l'espace
aux esprits malins c'est ce qui le dtermina
combattre le diable. On eut beau lui dire en
prose et en vers, qu'il avait tort de l'attaquer,
attendu qu'il lui ressemblait beaucoup, tant
d'une laideur horrible rien ne l'arrta il commena par nier absolument le pouvoir de Satan
,
ventre. Quelques
dmonomanes
disent qu'il est
aux enfers sommelier et grand chanson. Bodin

1
croit
que Bhmoth n'est autre chose que le
Pharaon d'Egypte qui perscuta les Hbreux. Il
est parl de Bhmoth dans Job comme d'une
crature monstrueuse. Des commentateurs prtendent que c'est la baleine et d'autres que c'est
l'lphant; mais il y eut d'autres monstres dont
les races ont disparu. On voit dans le procs
d'Urbain Grandier que Bhmoth est bien un dmon. Delancre dit qu'on l'a pris pour un animal
monstrueux, parce qu'il se donne la forme de
toutes les grosses btes. Il ajoute que Bhmoth
se dguise aussi avec perfection en chien, en lphant, en renard et en loup.
Si Wierus, notre oracle en ce qui concerne les
dmons, n'admet pas Bhmoth dans son inventaire de la monarchie infernale, il dit, livre I er
des Prestiges des dmons, chapitre xxi, que Bhmoth ou l'lphant pourrait bien tre Satan luimme dont on dsigne ainsi la vaste puissance.
Enfin parce qu'on lit au chapitre xl de Job
,
et s'enhardit jusqu' soutenir qu'il n'existe pas.

S'il
de
la
y avait un diable, disait-il, il se vengerait

guerre que je lui fais. Le laid bonhomme
se croyait important.
Dmonomanie
des sorciers,
liv. I,
ch.
i.
Les ministres, ses con-
frres, prirent le parti de Satan et dposrent
Bekker.
Il
avait dj fait l'esprit fort dans de prc-
dents ouvrages. Dans l'un de ses catchismes,
Mets de carme 2 il rduisait les peines de l'enfer au dsespoir des damns, et il en bornait la
dure. On l'accusa de socinianisme et son catchisme fut condamn par un synode. Il publia,
l'occasion de la comte de 1680, des recherches
sur les comtes, imprimes en flamand, in-8,
Leuwarde, 1683.
Il s'efforce de prouver que
le
Histoire des diabtes de Loudun.

II publia deux espces de catchismes en langue
hollandaise
Vaste spize (le mets de carme) , et Geschneden brood (le pain coup).
1
BEL
87
ces mtores ne sont pas des prsages de mal-
heurs, et combat les ides superstitieuses que

le peuple attache leur apparition. Cet ouvrage
fut reu sans opposition.
de son
Il
n'en fut pas de
mme
De Belooverde wereld (Le monde enimprim plusieurs fois, et traduit en

Le monde enchant, ou
sous ce titre
livre
sorcel)
franais
BEL
qu'en 1632 il entra dans le corps d'une des possdes de Loudun avec Isaacarum et Bhmoth
:
on
de dloger
Belbach ou Belbog le dieu blanc des vieux
Slavons. Voy. Belzbuth.
Belephantes, astrologue chalden qui prdit
le fora
examen des communs sentiments touchant
les
esprits, leur nature, leur pouvoir, leur adminis-
tration et leurs oprations, et touchant les effets
que
hommes
les
sont capables de produire par
leur communication et leur vertu
volumes
divis en quatre
avec le porde l'auteur 1 Amsterdam, 1694.

L'auteur, dans cet ouvrage, qui lui fit perdre
sa place de ministre 2 cherche prouver qu'il
n'y a jamais eu ni possds ni sorciers que tout
ce qu'on dit des esprits malins n'est que superstition
etc. Un peu plus tard pourtant
dans une
dfense de ses opinions, il admit l'existence du
diable; mais il ajouta qu'il le croyait enchan
dans les enfers et hors d'tat de nuire.
11 ne fallait pas, pour des calvinistes qui se
disent si tolrants et qui le sont si peu, poursuivre si srieusement un livre que sa prolixit
seule devait rendre inlisible. a II y a grande apparence, dit encore Voltaire, qu'on ne le condamna que par le dpit d'avoir perdu son temps
le lire.
Voy. Chassen.
Bel, divinit suprme des Chaldens. Wirus
dit que c'est un vieux dmon dont la voix sonne
le creux*. Les peuples qui en firent un dieu contaient qu'au commencement le monde n'tait
qu'un chaos habit par des monstres que Bel les
tua, arrangea l'univers, se fit couper la tte par
un de ses serviteurs, dtrempa la terre avec son
sang et en forma les animaux et les hommes.
livres
h forts
trait
petit in-12
;>
Belaam, dmon dont on ne

1
Bekker
cette
tait si laid
pigramme
Oui, par
toi,
que
la
sait rien,
Monnoye
sinon
sur
lui
de Satan la puissance est bride;

:
Pendant que les ministres d'Amsterdam prenaient le parti du diable, un ami de l'auteur le dfendit dans un ouvrage intitul Le diable triomphant,
parlant sur le mont Parnasse; mais le synode qui
avait dpos Bekker ne rvoqua pas sa sentence. On
crivit contre lui une multitude de libelles. Benjamin
Binet l'a rfut dans un volume intitul Trait historique des dieux du paganisme , avec des remarques
systme de Balthasar Bekker. Delft,
se joint ordinairement aux
quatre de Bekker il a aussi t imprim sous le titre
d'Ide gnrale de la thologie paenne, servant de
rfutation au systme de Balthasar Bekker, etc. Amsterdam et Trvoux, 1699. Les autres rfutations du
Monde enchant sont Melchioris Leydekkeri dissertalio de vulgato nuper Bekkeri volumine, etc. In- 8.
Ultrajecti, 1693. Brevis meditalio academica de spirituum actionibus in homines spiritualibus, cujus
doctrin usus contra Bekkerum et alios fanaticos exhibetur aJ. Zipellio. In-8. Francofurti, 1701, etc.
le
Ce volume
;
funeste
ce qui ad-
sait.
Belette. Les anciens croyaient que la belette

faisait ses petits par la gueule, parce qu'elle les
porle souvent entre ses lvres,
comme
Plutarque remarque que
font les
Thbains
honoraient la belette, tandis que les autres Grecs
regardaient sa rencontre comme un prsage fuchattes.
les
neste.
On prtend que sa cendre, applique en cataplasme, gurit les migraines et les cataractes; et
le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand
assure que si on fait manger un chien le cur
et la langue d'une belette, il perdra incontinent
Il ajoute imprudemment un secret qu'il
c'est
prouv et qu'il certifie infaillible
qu'un amateur n'a qu' manger le cur d'une
belette encore palpitant pour prdire les choses
la voix.
dit
venir
...
dmon ador des
Sidoniens. L'enfer
n'a pas reu d'esprit plus dissolu, plus crapu-
Mais tu n'as cependant pas encore assez fait

Pour nous ter du diable entirement l'ide,
Bekker, supprime ton portrait.
critiques sur
1696, in-12.
lui serait
comme chacun
vint,
Blial,
fit
que son
Alexandre, selon Diodore de Sicile,
entre Babylone
De prstigiis dmon.,
lib. I,
cap. v.
leux, plus pris
son
me
sduisant.
du vice pour
vice
le
mme.
Si
est hideuse et vile, son extrieur est

Il
a le maintien plein de grce et de
Sodome et dans d'autres

mais jamais on n'osa trop lui riger des
autels. Delancre dit que son nom signifie rebelle
Wirus dans son inventaire
ou dsobissant.
de la monarchie de Satan lui consacre un grand
article. On croit, dit-il, que Blial, l'un des
rois de l'enfer, a t cr immdiatement aprs
Lucifer, et qu'il entrana la plupart des anges
dans la rvolte aussi il fut renvers du ciel un
des premiers. Lorsqu'on l'voque on l'oblige par
des offrandes rpondre avec sincrit aux questions qu'on lui fait. Mais il conte bien vite des
mensonges, si on ne l'adjure pas, au nom de
Dieu, de ne dire que la vrit. Il se montre quelquefois sous la figure d'un ange plein de beaut,
dignit.
Il
eut un culte
villes;
Histoire des diables de Loudun.

Les admirables secrets d'Albert le Grand,
liv.
IL
BEL
88
dans un char de feu il parle avec amnit

il procure les dignits et les faveurs, fait vivre
les amis en bonne intelligence
donne d'habiles
serviteurs. Il commande quatre-vingts lgions de
de l'ordre des Vertus et de l'ordre des Anges. 11
est exact secourir ceux qui se soumettent
lui; s'il y manquait, il est facile de le chtier,
comme fit Salomon, qui l'enferma dans une bouteille avec toutes ses lgions, lesquelles font une
arme de cinq cent vingt-deux mille deux cent
quatre-vingts dmons. Il fallait que la bouteille
ft de grande taille.
Mais Salomon tait si puissant que, dans une
assis
autre occasion,
emprisonna pareillement six

mille six cent soixante -six millions de diables
qui ne purent lui rsister.
Des doctes racontent encore que Salomon mit la bouteille o tait
Blial dans un grand puits, qu'il referma d'une
pierre, prs de Babylone; que les Babyloniens
descendirent dans ce puits, croyant y trouver un
trsor; qu'ils cassrent la bouteille, que tous les
diables s'en chapprent, et que Blial, qui avait
peur d'tre repris, se campa dans une idole qu'il
trouva vide, et se mit rendre des oracles; ce
qui fit que les Babyloniens l'adorrent.
Blias, dmon invoqu comme prince des
Vertus dans les litanies du sabbat.
Beliche. C'est le nom qu'on donne au diable
Madagascar. Dans les sacrifices, on lui jette les
premiers morceaux de la victime avec la persuasion qu'il ne fait point de mal tant qu'il a de
BEL
employaient
les Gaulois
le
suc pour empoisonner
leurs flches. Ils lui attribuaient
la vertu de faire
Lorsque le pays tait afflig
d'une scheresse, on cueillait cette herbe avec
de grandes crmonies. Les femmes des druides
choisissaient une jeune vierge suivie des autres
femmes, elle cherchait l'herbe sacre quand elle
tomber
pluie.
la
trouve,
l'avait
doigt de la
elle la dracinait
main droite;
ses
avec
le
petit
compagnes cou-
paient des branches d'arbre et les portaient la
main en
suivant jusqu'au bord d'une rivire
la
voisine; l, on plongeait dans l'eau l'herbe prcieuse, on
y trempait aussi
branches, que l'on
les
secouait sur le visage de la jeune
Blier. Le diable s'est quelquefois transmu

en blier, et des malficis ont subi cette mtamorphose. C'est mme sur une vieille tradition
populaire de cette espce qu'Hamilton a bti son
Aprs
en sa maison seulement la jeune vierge tait oblige de
faire reculons le reste du chemin.
Belkis. Voy. Balkis.
Belladone, plante qui donne des vertiges et
peut empoisonner. Les magiciens s'en servaient.
Belloc (Jeanne) sorcire du pays de Labourd
prise vingt-quatre ans, sous Henri IV. Pierre
Delancre, qui l'interrogea, dit qu'elle commena
d'aller au sabbat dans l'hiver de 1609; qu'elle
fut prsente au diable
dont elle baisa le derrire, car il n'y avait que les notables sorcires
qui le baisassent au visage. Elle conta que le sabbat est une espce de bal masqu o les uns se
promnent en leur forme naturelle, tandis que
d'autres sont transmus en chiens, en chats, en
nes, en pourceaux et autres btes; qu'ils se rapetissent ou se grandissent leur gr, par des
moyens qu'elle ignore... Voy. Sabbat.
Belmonte, conseiller du parlement de Provence, qui eut au pied une petite plaie o la gangrne se mit; le mal gagna vite, et il en mourut.
conte du Blier.
Comme
il
quoi mettre sous la dent.
Il
parat que le blier a des proprits
ma-
giques; car, lorsqu'on accusa Lonora Galiga,
femme du marchal d'Ancre
d'avoir fait des sor-
on prtendit que, pendant qu'elle s'occupait de malfices, elle ne mangeait que des
crtes de coq et des rognons de blier.
Pour l'influence du blier, signe du zodiaque
celleries,
Belin (Albert)
bndictin
On recherche parmi
n Besanon en
ses ouvrages
1 le
Trait des talismans, ou Figures astrales, dans
montr que leurs effets ou vertus

admirables sont naturels, ensemble la manire
lequel
de
il
est
les faire et
Paris, 1671.
trait
du
de s'en servir avec profit, in-12,

a joint l'dition de 1709 un
On
mme
auteur, de la Poudre de
thie justifie ; 2 les
connu en
sympa-
Aventures du philosophe in-
la recherche et invention de la pierre
philosophale , divises en quatre livres, au dernier desquels
il
est parl
si
clairement de
la
ma-
nire de la faire que jamais on en a trait avec

tant de candeur. In-12 Paris, 1664 et 1674.
;
Belinuncia, herbe consacre
fille.
retirait
il
avait poursuivi les sorciers prolestants
et les perturbateurs rforms
les crivains cal-
dans sa mort prompte un chtiment et un prodige'. C'tait au seizime sicle.

Blomancie. Divination par le moyen des
vinistes virent
flches.
On
prenait plusieurs flches, sur les-
quelles on crivait des rponses relatives ce
qu'on voulait demander.
On en
mettait de favo-
rables et de contraires; ensuite on mlait les
voyez Astrologie et Horoscopes.
1610.
chacun se
cette crmonie,
Belenus, dont
flches, et on les tirait au hasard. Celle

sort amenait tait regarde
comme
que
le
l'organe de
C'tait surtout avant les

volont des dieux.
expditions militaires qu'on faisait usage de la
blomancie. Les Chaldens avaient grande foi
la
cette divination.
Les Arabes devinent encore par trois flches

enferment dans un sac. Ils crivent sur
Commandez-moi, Seigneur; sur l'autre
l'une
qu'ils
Seigneur, empchez-moi, et n'crivent rien sur

la troisime. La premire flche qui sort du sac
dtermine
la rsolution
sur laquelle on dlibre.
Voy. Flches.
1
Chassanion
de Dieu. Morges,
Des grands
4
581
et
p. 61.
redoutables jugements
BEL
89
Belphgor, dmon des dcouvertes
et des
prend souvent un corps
donne des richesses. Les Moa-
inventions ingnieuses.
de jeune femme.
Il
Il
bites, qui l'appelaient Baalphgor, l'adoraient sur

le
mont Phgor. Des rabbins
dait
hommage
sur
la
disent qu'on lui ren-
chaise perce, et qu'on
lui
BEL
n'en voyait point dans son temple. C'tait la di-
de Chanaan
vinit la plus rvre des peuples
qui le reprsentaient quelquefois sous la figure
d'une mouche,
de
la
plus souvent avec les attributs
le
souveraine puissance.
et le roi
Ochozias
le
Il
rendait des oracles,
consulta sur une maladie qui
il en fut svrement repris par

prophte Elise.
l'inquitait;
de la digestion. C'tait
pour cela que certains doctes
ne voient dans Belphgor que le dieu Pet ou Crepilus ; d'autres savants soutiennent que c'est
l'ignoble rsidu
offrait
digne de
Priape.
lui.
C'est
Selden
lui offrait
par Banier, prtend qu'on

des victimes humaines, dont ses pr,
cit
mangeaient la chair. Wirus remarque que

c'est un dmon qui a toujours la bouche ouverte;
observation qu'il doit sans doute au nom de Phgor, lequel signifie, selon Leloyer, crevasse ou
fendasse, parce qu'on l'adorait quelquefois dans
des cavernes, et qu'on lui jetait des offrandes
par un soupirail.
tres
Beltram, Gnois, donc l'me

mort
et
possda une femme de Ponte-Nuovo

de cette femme l'avaient vol. Quand
;
on eut restitu, il se retira en fume.

Blus, premier roi des Assyriens; on dit qu'il
se fit adorer dans des temples de son vivant. Il
a J'ai lu dans les registres
tait grand astrologue
du ciel tout ce qui doit vous arriver, disait-il
ses enfanis, et je vous dvoilerai les secrets de
vos destines. Il rendit des oracles aprs sa
mort. Blus pourrait tre le mme que Bel.
Belzbuth ou Belzebub ou Beelzebuth,
prince des dmons, selon les critures
le premier en pouvoir et en crime aprs Satan selon
Milton; chef suprme de l'empire infernal, selon
la plupart des dmonographes.
Son nom signifie seigneur des mouches. Bodin 2 prtend qu'on
:
Notre-Seigneur Jsus-Christ mme lui donne ce

nom (saint Matthieu, ch. xn, v. 24; saint Luc,
ch. xi, v. 15). Les scribes reprochaient au Seigneur
qu'il chassait les diables au nom de Belzbuth, prince
des dmons.
1
Dmonomanie
des sorciers,
liv.
On lui attribuait le pouvoir de dlivrer les

hommes des mouches qui ruinent les moissons.
Presque tous
comme
chacun
Milton
les
dmonomanes
le
regardent
le
souverain du tnbreux empire; et
le
dpeint au gr de son imagination.
donne un aspect imposant,
lui
haut
une
et
haute sagesse respire sur son visage. L'un
le fait
comme une
tour; l'autre d'une taille gale

quelques-uns se le figurent sous la
forme d'un serpent; il en est qui le voient aussi
sous les traits d'une femme.
Le monarque des enfers dit Palingne in
Zodiaco vit , est d'une taille prodigieuse, assis
sur un trne immense, ayant le front ceint d'un
la ntre
revint aprs sa
les parents
le
IV, ch.
m.
bandeau de feu, la poitrine gonfle, le visage

bouffi les yeux tincelants, les sourcils levs et
l'air menaant. Il a les narines extrmement
larges et deux grandes cornes sur la tte il est
deux vastes ailes de
noir comme un Maure
,
chauve-souris sont attaches ses paules
deux larges pattes de canard, une queue de
il
lion,
de longs poils depuis la tte jusqu'aux pieds.

Les uns disent de plus que Belzbuth est encore Priape; d'autres, comme Porphyre, le confondent avec Bacchus. On a cru le trouver dans
le Belbog ou Belbach (dieu blanc) des Slavons,
parce que son image ensanglante tait toujours
couverte de mouches, comme celle de Belzbuth
et
chez
les Syriens.
que Pluton. Il
que c'est Bal
enfers
On
dit aussi
que
c'est le
est plus vraisemblable

,
que Wirus
fait
mme
de croire
empereur des
d'autant mieux que Belzbuth ne figure
pas sous son
nom
chie infernale.
dans l'inventaire de
la
monar-
BEL
90
On voit dans les Clavicules de Salomon que

Belzbuth apparat quelquefois sous de monstrueuses formes, comme celle d'un veau norme
BEN
peu de jours aprs on vit un homme lumineux

entrer dans le clotre, avec d'autres personnages
habills de blanc, et se mettre genoux devant
ou d'un bouc suivi d'une longue queue souvent,

nanmoins, il se montre sous la figure d'une
mouche d'une extrme grosseur. Il s'est montr
Faust habill en buf, avec deux oreilles
effroyables, des cheveux peints de toutes couleurs et une queue de dragon 1 . Le marchal
de Retz l'a vu en lopard. Quand il est en colre,
ajoute-t-on, il vomit des flammes et hurle comme
un loup. Quelquefois enfin Astaroth apparat
de si haute apparence qui faisait tant

d'honneur l'abb. Il lui fut rpondu que c'tait
le pape Benot VIII qui, par les prires d'Odilon,
jouissait de la gloire des bienheureux.
Benot IX, cent cinquantime pape, lu en
1033, dans un temps de troubles, o les partis
se disputaient Rome. Il eut lutter contre des
ses cts, sous les traits d'un ne.
magicien
saint Odilon.
Un
religieux
demanda
qui tait cet
homme
antipapes qui l'ont fort noirci.
On
a dit qu'il tait
que renvers du saint-sige par

ses ennemis, il y remonta deux fois par son pouvoir magique. C'est un peu niais. On a dit encore
avec autant de bon sens qu'il prdisait les choses
futures, et qu'il tait habile enchanteur
ce que
et
Naud
a pulvris.
L'auteur calviniste des grands et redoutables

jugements de Dieu ajoute mme qu'il fut trangl
par Je diable, et qu'aprs sa mort son me fut
condamne errer dans les forts, sous la forme
d'une bte sauvage, avec un corps d'ours longs
poils
une queue de chat et une tte d'ne. Un
ermite qui le rencontra lui demanda pourquoi il
avait cette ligure. J'tais un monstre, rpondit
Benot, et vous voyez mon me telle qu'elle a
,
toujours t.
Voil qui est trs-gracieux. Mais
Benot IX, au contraire, mourut dans
Une
la retraite,
pieusement et saintement, en 105/j.

C'est encore l une des victimes de la calomnie
sous
des figures de Belzbulh
le cilice,
historique.
Benedict (Jean), mdecin allemand du seizime sicle. On lui doit un livre Sur les visions
et les rvlations naturelles et
surnaturelles , qui
presque pas connu

Benot VIII, cent quarante-huitime pape,
lu en 1012, mort en 102/|. On lit dans- Platina,
3
cit par Leloyer et par Wirus
que quelque
temps aprs sa mort Benot VIII apparut, mont
sur un cheval noir, un saint vque dans un
lieu solitaire et cart; que l'vque lui demanda
comment il se faisait qu'tant mort il se montrt ainsi sur un cheval noir. A quoi le pape r.
pondit que pendant sa vie
il
avait t convoi-
teux d'amasser des biens; qu'il tait en purga-
mais
qu'il n'tait
pas damn, parce
qu'il
aumnes. Il rvla ensuite le lieu

o il avait cach des richesses et pria le saint
vque de les distribuer aux pauvres.
Aprs
cela, le fantme (selon le rcit) se montra pareillement au Pape son successeur, et le supplia
d'envoyer en diligence un courrier Cluny, et
de recommander saint Odilon de prier Dieu
pour le repos de son me. Saint Oclilon le fit; et
avait fait des
les
femmes
fortement contre
d'alors qui allaient une espce de
n'est
toire;
Bensozia. Certains canonistes des douzime

et treizime sicles s'lvent
M. Franois Hugo, le Faust anglais.

Joannis Benedict i libellas de visionibus
lationibus naturalibus et
sabbat sur lequel il ne nous est parvenu que trspeu de notions. On disait que des fes ou des
dmons
en femmes s'associaient
dames qui voulaient prendre part
leurs plaisirs; et que toutes, dames et fes ou
dmons, montes sur des btes ailes, elles
transforms
toutes les
allaient
de nuit
faire des courses et des ftes
dans
pour chef la fe Bensozia
obir aveuglment, avec une sou-
les airs. Elles avaient
qui
fallait
il
mission sans rserve. C'tait, dit-on,
la Diane des
anciens Gaulois; on l'appelait aussi Nocticula,
Hrodias ou la Lune.
On voit dans des manuscrits de l'glise de

Cousrans que des dames au quatorzime sicle
avaient le
renom
d'aller cheval
nocturnes de Bensozia. Toutes,
aux courses
comme
un catalogue,
et
les sor-
nom
sur
aprs cela se croyaient fes.
On
cires au sabbat, faisaient inscrire leur
remarquait encore au dernier sicle, Montmorillon en Poitou, sur le portique d'un ancien
temple une femme enleve par deux serpents
,
revedivinis. In-8 \ Moguntiaa,

et
1550.
3 Leloyer, Discours des spectres, liv. VI, ch.
Wirus, Deprst., lib. I, cap. xvi.
xm.
dans les airs. C'tait sans doute le modle de la

contenance des sorcires ou fes dans leurs courses
de nuit
1
*.
Dom Martin, Religion des Gaulois
t. II
p. 59 et 65.
BEN
Benthamlon.
Titus, ayant pris Jrusalem,
publia un dit qui dfendait aux Juifs d'observer
sabbat et de se circoncire, et qui leur ordon-
le
nait de
manger
toute espce de viande. Les Juifs,
consterns, envoyrent Titus le rabbin Simon,
homme trs-habile. Simon

mis en chemin avec le rabbin Elazar, ils
rencontrrent un dmon nomm, dirent-ils, Benthamlon, qui demanda les accompagner, leur
avouant quelle tait sa nature, mais se disant
enclin rendre service aux Juifs et leur promettant d'entrer dans le corps de la fille de Titus, et
d'en sortir aussitt qu'ils le lui commanderaient,
afin qu'ils pussent gagner l'empereur par ce prodige. Les deux rabbins acceptrent sa proposition avec empressement; et, Benthamlon ayant
tenu sa parole, ils obtinrent en effet la rvocation de l'dit.
qui passait pour un
s'tant
BER
1796 par une sorcire d'Avignon, appeMansotte qui se servait pour cela du jeu
ture en
le la
de tarots,
une crmonie
m'a mis entre les
mains des farfadets. Elles taient deux disciples
femelles de Satan elles se procurrent un tamis
propre passer de la farine, sur lequel on fixa
Elle
y ajouta,
qui, sans doute,
dit-il,
est ce qui
une paire de ciseaux par
les pointes.
blanc pli tait pos dans
Un papier
La Mansotte
et moi nous tenions chacun un anneau des ciseaux, de manire que le tamis tait, par ce
moyen, suspendu en l'air. Aux divers mouvements du tamis, on me faisait des questions qui
devaient servir de renseignements ceux qui
me
voulaient
le tamis.
mettre en leur possession. Les sortrois pots

dans l'un elles
demandrent
cires
Berande, sorcire brle Maubec, prs

Beaumont de Lomaignie, en 1577. En allant au
enfermrent quelques-uns des tarots jets sur la

table, et prfrablement les cartes figures. Je
les avais tires du jeu les yeux bands. Le second pot fut garni de sel de poivre et d'huile
supplice, elle accusa une demoiselle d'avoir t
le
au sabbat;
furent dposs dans une alcve, et les sorcires
demoiselle
la
Oublies-tu que
la
danse,
poison?...
cire
la
Brande
le nia.
lui dit
dernire fois que nous fmes
croix du pt, tu portais le pot de
la
Et la demoiselle fut rpute sor-
parce qu'elle ne sut que rpondre
Berbiguier
1
.
Alexis- Vincent-Charles Berbiguier
de Terre-Neuve du Thym), n Carpentras, est

un auteur qui vit peut-tre encore et qui a publi
en 1821 un ouvrage dont voici le titre
les
Farfadets, ou tous tes dmons ne sont pas de
Vautre monde, 3 vol. in-8, orns de huit lithographies et du portrait de l'auteur, entour
d'emblmes, surmont de cette devise Le flau
des farfadets.
L'auteur dbute par une ddicace tous les empereurs rois princes souverains des quatre parties du monde.
Runissez
vos efforts aux miens leur dit-il pour dtruire
l'influence des dmons, sorciers et farfadets qui
:
dsolent les malheureux habitants de vos tats.

Il ajoute qu'il est tourment par le diable deet il dit que les farfadets
mtamorphosent sous des formes humaines
pour vexer les hommes. Dans le chapitre II de
son livre il nomme tous ses ennemis par leurs
noms, en soutenant que ce sont des dmons d-
puis vingt-trois ans
se
guiss, des agents de Belzbuth

lant infmes et coquins
mais
insulte,
d'eux.
les
On me
dmons qui
fait
qu'en les appe-
ce n'est pas eux qu'il

se sont
passer pour fou
empars
s'crie-t-il
mais si j'tais fou, mes ennemis ne seraient pas

tourments comme ils le sont tous les jours par
,
91
mes
lardoires
sel,
mon
mes
pingles,
vinaigre et
mon
soufre,
mes curs de buf.
mon
Les trois volumes sont en quelque sorte les

Mmoires de l'auteur, que le diable ne quitte pas.
Il
tablit le
pouvoir des farfadets;
chapitre IV, qu'il s'est

1
fait dire la
M. Jules Garinet, Histoire de
p. 432.
la
il
conte, au
bonne aven-
magie en France,
troisime de laurier. Les trois pots, couverts,
pour attendre
se retirrent
l'effet...
chez moi dix heures du soir

trois
Je rentrai
mes
je trouvai
croises ouvertes, et j'entendis au-dessus
de ma tte un bruit extraordinaire. J'allume mon

flambeau je ne vois rien. Le bruit que j'entendais ressemblait au mugissement des btes froces il dura toute la nuit. Je souffris trois jours
;
diverses
pendant lesquelles
tortures,
Elles
cessrent, tant que dura leur mange,
demander de
l'argent.
Il
fallait aussi
deux
ne
les
sorcires prparaient leurs malfices.
que
de
me
je fusse
pour leur donner du sirop, des rafrachissements et des comestibles; car leurs entrailles
dvores par
taient
le
de
feu
Elles
l'enfer.
eurent besoin de rubans de diffrentes couleurs
ne m'ont jamais rendus. Pendant huit

je fus d'une tristesse
accablante. Le quatrime jour, elles se mtamorphosrent en chats, venant sous mon lit pour
me tourmenter. D'autres fois elles venaient en
chiens j'tais accabl par le miaulement des uns
et l'aboiement des autres. Que ces huit jours
qu'elles
jours que dura leur magie
furent longs
Berbiguier s'adressa un tireur de cartes, qui
deux sorcires mais

ne lui amena que de nouveaux tourments.
Dans les chapitres suivants, fauteur se fait
dire encore sa bonne aventure et se croit obsd
il entend sans cesse ses oreilles des cris de
btes affreuses; il a des peurs et des visions. Il
vient Paris pour un procs fait connaissance
d'une nouvelle magicienne, qui lui tire les cartes.
Je lui demandai, dit-il, si je serais toujours
malheureux elle me rpondit que non que si
se chargea de combattre les
il
je voulais, elle
et venir, et
remde.
delle de
me
que
Il
faut,
suif
chez
je
pouvais
me
la
maux prsents
moi-mme faire le
gurirait des
dit-elle, acheter une chanpremire marchande dont la
BER
92
boutique aura deux issues, et lcher, en payant,
de vous
rendre deux deniers. Elle me rede sortir ensuite parla porte oppose
faire
commanda
celle par laquelle je serais entr
de jeter
et
les deux deniers en l'air; ce que je fis. Je fus

grandement surpris d'entendre le son de deux
cus au lieu de celui des deux deniers.
L'usage qu'elle
fut d'allumer
du
sel
me dit
d'abord
de
mon
faire
de
chandelle
la
feu, de jeter
d'crire sur un papier le
nom
dedans
de
la
pre-
mire personne qui m'a perscut, de piquer ce

papier dans tous les sens, d'en envelopper la
chandelle en l'y fixant avec une pingle, et de la
laisser brler entirement ainsi.
Aussitt que j'eus tout excut
ayant eu la
prcaution de m'armer d'un couteau en cas d'attaque, j'entendis un bruit effroyable dans le
tuyau de ma chemine; je m'imaginai que j'lais
au pouvoir du magicien Moreau que j'avais con-
opration
neuf jours de suite
fit
la
mme
sans se voir dbarrass des farfadets
et des magiciens.
et
Ses trois volumes sont partout de cette force,

nous ne dirons rien de trop en rangeant cet
ouvrage parmi
extravagantes producen correspondance avec

des dmons. 11 rapporte des lettres
les plus
tions. L'auteur se croyait
des sorciers
faites
par des plaisants assez malhabiles, et
attribue
dont
et
Lucifer,
elles
Rolhomago
portent les signatures.
scrupuleusement
qu'il a transcrite
A M.
qu'il
voici
une
Thsaurochrysonicochrysids.
Par Son Excellence,
le
secrtaire
PlRlCHICHI-PlNCHI.
30 mars
848.
ma
puis-
tu fais paratre ton ou-
si
Brenger, hrtique du onzime sicle. Guillaume de Malmesbury raconte 2 qu' l'heure de

sa mort Brenger reut la visite de son ancien
ami Fulbert, lequel recula devant le lit o gisait
le
malade, disant
parce
n'en pouvait approcher,
qu'il
voyait auprs de
qu'il
grand dmon trs- puant.

qu'on chassa ce
dmon
lui
un horrible
Les uns
et
racontent
d'autres assurent qu'il
tordit le
il
entendit marcher derrire lui;
se re-
il
le
srement un fantme envoy

par le berger... 11 pique son cheval, qui ne peut
plus courir. Pour comble de frayeur, le spectre
saute sur la croupe de son cheval, enlace de ses
deux longs bras le corps du cavalier, et se met
hurler. Le voyageur fait de vains efforts pour se
dgager du monstre, qui continue de crier d'une
voix rauque. Le cheval s'effraye, et cherche
jeter terre sa double charge enfin une ruade
poursuit
Berbiguier.
tourne et entrevoit un spectre nu, hideux, qui
Abomination de la dtestation
tremblement
de terre, dluge, tempte, vent, comte, plante, Ocan, flux, reflux, gnie, sylphe, faune,
satyre, Sylvain, dryade et hamadryade!
Le mandataire du grand gnie du bien et du
mal, alli de Belzbuth et de l'enfer, compagnon
d'armes d'Astaroth auteur du pch originel et
ministre du Zodiaque, a droit de possder et
de tourmenter, de piquer, de purger, de rtir,
empoisonner, poignarder et liqufier le trshumble et trs-patient vassal Berbiguier, pour
avoir maudit la trs-honorable et indissoluble
socit magique
en foi de quoi nous avons fait
apposer les armes de la socit.
Fait au soleil, en face de la lune, le grand
e
officier, ministre plnipotentiaire, le 5818 jour
e
grand-croix
et
triheure
de
nuit,
et la 105819
bun de la socit magique. Le prsent pouvoir
aura son effet sur son ami Coco (c'tait l'cureuil de M. Berbiguier).
vrage
toi
ses,
M. Berbiguier
malheur
En
en y jetant de grosses poignes de sel et

de soufre, pour prolonger le supplice de mes
feu,
ennemis...
et d'autres
passai la nuit alimenter le
Je
Paris.
P. S. Dans huit jours tu seras en
sance
cou l'hrtique mal converti et qu'il

remporta.
Brsith branche de la cabale. C'est l'tude
des vertus occultes que le monde renferme.
Bergers. On est encore persuad dans beaucoup de villages que les bergers commercent
avec le diable, et qu'ils font des malfices. Il est
dangereux assure-t-on de passer prs d'eux
sans les saluer ils fourvoient loin de sa route le
voyageur qui les offense, fontmatre des orages
devant ses pas et des prcipices ses pieds. On
conte l- dessus beaucoup d'histoires terribles.
Un voyageur passant cheval l'entre d'une
fort du Mans renversa un vieux berger qui
croisait sa route, et ne s'arrta pas pour relever
se tournant vers le
le bonhomme. Le berger
voyageur, lui cria qu'il se souviendrait de lui.
L'homme cheval ne fit pas d'abord attention
cette menace; mais bientt, rflchissant que le
berger pouvait lui jeter un malfice, et tout au
moins l'garer, il eut regret de n'avoir pas t
Comme il s'occupait de ces penplus honnte.
sult
BER
c'est
de l'animal renverse
le
spectre, sur lequel le ca-
valier ose peine jeter les yeux.

sale
le teint ple, les
froyables grimaces
vite
a une barbe
Il
yeux hagards
Le voyageur
arriv au prochain village,
il
il
fait d'ef-
fuit
au plus
raconte sa
msaventure. On lui apprend que le spectre qui

a caus tant de frayeur est un fou chapp
5
qu'on cherche depuis quelques heures
Les malfices de bergers ont eu quelquefois
des suites plus fcheuses, et il a t prouv, dans
lui
1
M. Champfleury, dans sa curieuse galerie des
excentriques, publie en 4 856, a crit un remarquable portrait de M. Berbiguier, qu'il a vu dans sa
vieillesse toujours frapp des ides de ses farfadets.
2 In Historia Anglor. sub GuUielmo I.
3 Madame Gabrielle de P***, Histoire des fan-
tmes, etc., p. 205.
BER
le
pass, qu'ils composaient des poudres myst-
rieuses avec lesquelles
empoisonnaient certains
pturages et donnaient aux troupeaux des vertiges. Un boucher avait achet des moutons sans
donner le pourboire au berger de la ferme. Celui-ci se vengea
en passant le pont qui se trouils
vait sur leur route, les
moutons
se rurent dans
l'eau la tte la premire.
On
>
BER
dans sa poche
un berger du voisinage parvint

comme il lui en voulait
depuis longtemps, il mit le sort en poudre, et
l'enterra dans une fourmilire avec une taupe,
une grenouille verte et une queue de morue, en
le
Maudition, perdition, destruction! et au

bout de neuf jours il dterra son malfice et le
disant
fait
sema
conte aussi qu'un certain berger avait
escamoter, et,
lui
clans l'endroit
de son voisin, qui
o devait
patre le troupeau
fut dtruit.
D'autres bergers, avec trois cailloux pris en

diffrents cimetires et certaines paroles magi-
ques, donnent des dyssenteries, envoient la gale

leurs ennemis, et font mourir autant d'ani-
maux
qu'ils souhaitent. C'est du moins l'opinion

hasarde des gens du village. Quoique les bergers ne sachent pas lire, on craint si fort leur
savoir et leur puissance, dans quelques hameaux, qu'on a soin de recommander aux voyageurs de ne pas les insulter, et de passer auprs
d'eux sans leur demander quelle heure

quel temps
il
fera
ou
telle
il
est,
autre chose sembla-
si l'on ne veut avoir des nues, tre noy

par des orages courir de grands prils et se
perdre dans les chemins les plus ouverts.
ble,
un sort avec
comme
ver les
corne des pieds de ses btes

cela se pratique parmi eux pour consertroupeaux en sant. Il portait ce sort
malfices
Ave,
les
la
bergers emploient des Pater, des
des neuvaines de chapelet.
Mais
d'autres oraisons et des prires pour
la
ils
ont
conser-
vation des troupeaux. Voy. Troupeaux, et pour

les bergers, voy.
Bergmaenlen
follets,
Hocque,
,
etc.
nains de la classe des esprits
qui frquentent les fermiers de l'Ober-
land, et leur rendent de petits services.
Berith duc aux enfers grand et terrible. Il

connu sous trois noms quelques-uns le nomment Bai les Juifs Brith et les ncromanciens
Bolfri. Il se montre sous les traits d'un jeune
,
est
Il
est
soldat
bon de remarquer que, dans tous
habill
de rouge des pieds
mont sur un cheval de

la
couronne au front;
prsent et l'avenir.
des anneaux magiques

blier qu'il est
il
On
mme
pass,
le
matrise par
mais
tte
couleur, portant
rpond sur
le
la
leurs
il
souvent menteur.
la
le
vertu
ne faut pas ouIl a le talent de

aussi on le re-
changer tous les mtaux en or

garde quelquefois comme le dmon des alchimistes. Il donne des dignits et rend la voix des
chanteurs claire et dlie. Vingt-six lgions sont
:
ses ordres.
C'tait l'idole
des Sichemites
et
peut-tre
BER
94
mme que le Bruth de Sanchoniaton

que des doctes croient tre Pallas ou Diane.
L'auteur du Solide trsor du Petit Albert
conte de Brith une aventure qui ferait croire
que ce dmon n'est plus qu'un follet ou lutin si
est-ce le
toutefois c'est le
mme
Brith.
BER
ayant peine atteint la moiti de la taille qu'on

en attendait, s'teignit puise quinze ans.
Berna (Benedetto), sorcier qui, au rapport
de Bodin et de quelques autres dmonographes

avoua l'ge de quatre-vingts ans qu'il avait
eu des liaisons pendant quarante annes avec un
dmon qu'il nommait Hermione ou Hermeline,
et qu'il menait partout avec lui sans que personne l'apert
il
s'entretenait frquemment,
:
avec cet esprit qu'on ne voyait pas de

manire qu'on le prenait pour un fou (et ce n'tait pas autre chose). Il confessa aussi avoir
hum le sang de divers petits enfants, et fait
dit-on
plusieurs mchancets excrables. Pour ces faits

atroces il fut brl.
Bernache ou Bernacle,
voy. Macreuses.
Bernard. Cardan pense que la sorcellerie ne fut

souvent qu'une espce de maladie hypocondriaque, cause par la mauvaise nourriture des paupoursuivait comme sorraconte que son pre sauva un jour un
vres diables que l'on

ciers.
Il
paysan nomm Bernard, que l'on allait condamner mort pour sorcellerie, en lui changeant sa
faon ordinaire de vivre. Il lui donna le matin
quatre ufs frais, et autant le soir avec de la
viande et du vin le bonhomme perdit son hu;
me
Je
suis trouv, dit-il,
dans un chteau
o se manifestait un esprit familier qui depuis

six ans avait pris soin de gouverner l'horloge et
d'triller les chevaux. Je fus curieux un matin
mon tonnement fut
d'examiner ce mange
grand de voir courir l'trille sur la croupe du
cheval sans qu'elle part conduite par aucune
main visible. Le palefrenier me dit que, pour
attirer ce farfadet son service, il avait pris une
petite poule noire, qu'il l'avait saigne dans un
grand chemin crois que de ce sang il avait
Brith fera
crit sur un morceau de papier
ma besogne pendant vingt ans et je le rcom:
meur noire,
bcher.
Bernard de Cme,
quinzime
penserai
qu'ayant ensuite enterr
la
poule
un pied de profondeur, le mme jour le farfadet

avait pris soin de l'horloge et des chevaux, et
que de temps en temps lui-mme faisait des
trouvailles qui lui valaient quelque chose...
L'historien semble
croire que
ce lutin tait
une mandragore. Les cabalistes n'y voient autre

chose qu'un sylphe.
Berkeley, savant irlandais,
suppos, nous
l'esprons,
que M. Michel Masson a reprsent comme voulant usurper la puissance divine et faire un gant haut, comme Og, de
quinze pieds; il squestra pour cela un enfant,
et au moyen d'un rgime alimentaire habilement
combin, il fit grandir cet enfant, qui, en croissant prodigieusement, devint inerte et stupide.
Le savant n'y prenait pas garde il voulait un
gant, et il caressait l'espoir d'entendre dire un
jour Og, le roi de Bazan, est retrouv. Le gant
de Berkeley a quinze pieds Mais ce que Dieu ne
veut pas n'a pas lieu. La victime du savant,
inquisiteur de la foi au
dans son
trait des stryges

ou sorciers, que la sorcellerie tait de son temps
trs-rpandue. C'tait la Vauderie.
n'eut plus de visions et vita le
sicle, dit,
Bernard (Samuel). Voy. Poule noire.

Bernard de Thuringe, ermite allemand
qui
milieu du dixime sicle annonait la
fin
vers
le
du monde.
appuyait son sentiment sur un passage de l'Apocalypse qui porte qu'aprs mille
ans l'ancien serpent sera dli. Il prtendait que
Il
ce serpent tait l'Antchrist; que par consquent

l'anne 960 tant rvolue
christ tait prochaine.
Il
la
venue de l'Antquand
disait aussi que,
jour de l'annonciation de la sainte Vierge se
le
rencontrerait avec le vendredi saint, ce serait
une preuve certaine de
la fin
du monde;
cette
prdiction a eu vainement des occasions de se

vrifier
*.
Bernard
Trvisan, alchimiste du quinque quelques-uns croient avoir t

sorcier, n Padoue en 1406. Il a beaucoup travaill sur le grand uvre et ses ouvrages ininzime
sicle
le
telligibles
sont recherchs des alchimistes;
roulent tous sur
la
pierre philosophale
ils
2
.
Voyez, dans les Lgendes des saintes images, l'Ende chur de Notre-Dame du Puy.
2 De philosophia hermetica, lib. IV.
Strasbourg,
Opus hislorico1567, 1682; Nuremberg, 1643.
dogmatkum pri chymeias, cum J.-F. Pici libris
1
fant
tribus de auro. Urseltis, 1598. In-8.

Tractatus
de secrelissimo philosophorum opre chimico, et responsio adThomam de Bononia. Ble, 1 600.
Opuscula
chimica de lapide philosophorum, en franais. An-
BER
Bernardi
95
en Toscane, morde ceux qui l'approchaient, hurlait sans cesse comme une bte froce et faisait la terreur de la contre. On
et
il
dclara qu'il tait possd
l'exorcisa
qu'on ne le dlivrerait qu'en tant un malfice
cach sous sa porte. On ne voulut pas le faire
parce qu'on croyait que ces paroles taient un
mensonge du dmon. Le savant Raggiolo, qui
s'occupait de lui
parvint contraindre le ddait le
(Pierre), d'Aria,
nez et
les oreilles
mon
qui
en sortant des cris si effroyables

en fut branle. Alors les parents
fit
que l'glise
de Bernardi fouillrent sous le seuil de sa porte;
ils y trouvrent, dans un linge, un morceau de
peau d'ne charg de caractres mystrieux,
avec un os d'enfant et des cheveux de femme.
Ils brlrent le tout, et la possession ne reparut
pas.
BT
respiration. Vers minuit
il
appela sa
femme
et
de faire promptement venir son confesseur. Le prtre tait peine dans la cour, que
lui
dit
Berthold dit
Le
vient.
Mettez
un
ici
sige, car le prtre
confesseur, tant entr, rcita quel-
ques prires, auxquelles Berthold rpondit puis

tomba dans une longue extase, et, quand il en
sortit il raconta un voyage que son me venait
de faire en purgatoire, o il avait vu le roi dfunt et d'autres personnages. Aprs son rcit
il se
remit dormir et vcut encore quatorze
ans i
;
il
Berthom du Lignon,
dit Champagnat, soren Poitou dans l'anne 1599. Il avoua que son pre l'avait men au
sabbat ds sa jeunesse; qu'il avait promis au
diable son me et son corps qu' la Saint-Jean
dernire il avait vu un grand sabbat o le diable faisait danser les gens en rond qu'il se mettait au milieu de la danse en forme de bouc
noir, donnant chacun une chandelle allume,
avec laquelle ils allaient lui baiser le derrire;
que le diable lui octroyait chaque sabbat quarante sous en monnaie, et des poudres pour faire
des malfices; que, quand il le voulait, il appelait
le diable, qui venait lui comme un tourbillon;
que la nuit dernire il tait venu le visiter en sa
prison et lui avait dit qu'il n'avait pas moyen de
le tirer d'o il tait. Il dit encore que le diable
dfendait tous les siens de prier Dieu, d'aller
la messe, de faire leurs Pques, et que, pour lui,
il
avait fait mourir plusieurs personnes et plusieurs btes au moyen des poudres qu'on lui
donnait au sabbat 2
Berthome de la Bedouche. Voy. Bonnevault (Mathurin).
cier jug Montmoillon
Berne (les moines de). Voy. Jetzer.

Bernold. Voy. Berthold.
Berquin (Louis), gentilhomme artsien, conde Franois I er entran par de mauvaises
il
se mit dclamer contre les moines et donner dans le luthranisme. Ses livres
furent brls, et la protection du roi le sauva
seule d'une abjuration publique; mais on le reseiller
murs,
prit bientt.
Il
se mlait
aux orgies des
sorciers,
plus frquents que jamais depuis les excs de la
rforme
ble et
on
le
convainquit d'avoir ador
commis des
contre
sit
lui
de
le dia-
actes abominables; on produigriefs,
si tristes
plus le dfendre, et
il
que le roi n'osa

en place de
fut brl
Grve le 17 avril 1529.

Berrid. Voy. Purgatoire.
Berson, docteur en thologie et prdicateur
visionnaire de la cour, sous Henri III. Il s'imaginait tre Enoch, et il voulait aller porter
l'vangile dans le Levant, avec un prtre flamand qui ê vantait d'tre lie. Taillepied dit
avoir entendu Berson prcher cette bizarrerie
devant le frre du roi, Chteau-Thierry *.
Berthe. Voy. Robert, roi.
Berthereau
(Martine).
Voy. Beausoleil.
Berthier (Guillaume-Franois), clbre jsuite, mort en 1782. Voltaire a publi la relation

de la maladie, de la mort et de l'apparition du
jsuite Berthier; mais ce n'est qu'une assez
mauvaise plaisanterie. Le pre Berthier vivait
encore.
Berthold. Aprs la mort de Charles le

Chauve un bourgeois de Reims nomm Berthold ou Bernold, gravement malade, ayant reu
,
sacrements, fut quatre jours sans prendre aucune nourriture et se sentit alors si faible qu'
peine lui trouvait-on un peu de palpitation et de
Bruth. Voy. Brith.

Bte-bigourne Voy. Lycanthropie.
Btes.
ce
Il
y a dans les choses prodigieuses de

btes qui figurent avec
monde beaucoup de
distinction*
Les btes ont t longtemps des
in-
struments prsages les sorciers et les dmons

ont emprunt leurs formes, et souvent on a
:
brl des chats et des chiens dans lesquels on

croyait reconnatre
un dmon cach ou une sor-
cire
Dans
campagnes, on effraye encore les enmenace de la Bte sept ttes, dont

l'imagination varie en tous lieux la laideur. L'opinion de cette bte monstrueuse remonte la
Bte de l'Apocalypse. Selon quelques-uns, les
sept ttes sont les sept pchs capitaux.
les
fants avec la
les
1
Voyez ce rcit dans les Lgendes de l'autre
monde; il a t conserv par Hincmar, archevque
de Reims, et reproduit par Leloyer, Disc, et hist.
xm
vers, 1567.
Bernardus redivivus, vel opus de chimia, historico-dogmaticum , e gallico in latinum versum. Francfort, 1625.
1
Psychologie ou Trait de l'apparition des esprits,
ch.
m.
par dom Calmet,

des spectres, liv. VI, ch.
Trait sur les apparitions, ch. lxvi enfin par M. Garinet, Histoire de la magie en France, p. 56.
2 Discours sommaire des sortilges et vnfices
tir des procs criminels jugs au sige royal de Montmorillon, en Poitou, en l'anne 4599 , p. 29.
;
BET
Depuis
les troubles
des Cvennes
on a aussi
effray les imaginations par l'image de la Bte
que
n'est autre chose
du Gvaudan, qui
som-
la
bre hrsie de cette contre laquelle produisait

excs des calvinistes, ents sur les abomina,
les
tions des Albigeois.
Des personnes accoutumes aux visions extrade

btes. On sait la petite anecdote de ce malade
Amendez-vous,
qui son mdecin disait
car je viens de voir le diable votre porte.
Sous quelle forme? demanda le moribond.
Bon, rpliqua le malade,
Sous celle d'un ne.
vous avez eu peur de votre ombre.
Des doctes croient encore que les animaux
qui ils n'accordent point d'me, peuvent revenir, et on cite des spectres de ce genre.
Meyer, professeur l'universit de Halle,
dans son Essai sur les apparitions, 17, dit que
les revenants et les spectres ne sont peut-tre
que les mes des btes, qui, ne pouvant aller ni
dans le ciel ni dans les enfers, restent ici errantes et diversement conformes. Pour que celte
:
quelque
et
fondement
croire, avec les pripatticiens,
ont une
me quelconque
faudrait
il
que
les btes
ce qui n'est pas facile.
Les pythagoriciens sont
alls plus loin
ils
ont
mtempsycose les mes passaient

successivement du corps d'un homme dans ce-
cru que par
lui
la
d'un animal.
trouve aux btes trop d'esprit et de

sentiment pour n'avoir pas un me mais il pr11
tend qu'elles sont animes par les dmons les

moins coupables, qui font pnitence sous cette
enveloppe, en attendant le jugement dernier,
poque o ils seront renvoys en une contre
de l'enfer. Ce systme est soutenu de la manire
la plus ingnieuse
ce n'tait qu'un amusement;
on le prit trop au srieux. L'auteur fut gravement rfut, et oblig de dsavouer publiquement des opinions qu'il n'avait mises au jour que
comme un dlassement.
Cependant le pre Gaston de Pardies, de la
mme socit de^Jsus, avait crit quelque temps
auparavant que les btes ont une certaine me *,
et on ne l'avait pas repris. Mais on pensa qu'auprs de quelques esprits l'ingnieux amusement du
pre Bougeant pouvait faire natre de fausses ides.
Betterave, plante potagre. Le Register de
Newark, l'occasion de la mort d'un jeune
homme noy dans les puits argileux d'Olivierstreet, raconte un fait qui s'est pass il y a quelques annes au mme endroit.
Un manuvre allemand travaillait dans un
:
Dans son Discours de
Paris, 4 e dition,
il
aperut une feuille blanche croissant sur une
plante de betterave. Les Allemands regardent cette
comme un
rencontre
signe de malheur, et le su-
extrmement
En rentrant la maison, il fit part sa
femme du nouveau prsage et des sinistres presperstitieux ouvrier en eut l'esprit
sentiments qui s'y rattachaient dans son esprit.

Celle-ci entrana aussitt son mari dans le petit
demeure et lui montra

une seconde feuille blanche de betterave qu'elle
avait galement trouve dans la matine. Les deux
poux, de plus en plus convaincus qu'un affreux
malheur allait fondre sur eux, rentrrent tout
tristes dans leur maison, et dnrent silencieusement, livrs aux plus sombres penses.
Aprs le repas, l'ouvrier retourna son travail. Au commencement de la soire, quelques
personnes passant parla remarqurent des vtements au bord de l'eau. N'apercevant pas de baigneur, ils supposrent qu'un malheur tait arriv.
L'eau fut drague, et l'on retira le corps du malheureux Allemand. On suppose qu'en se baignant
il sera tomb dans quelque trou profond, et que,
enclos qui entourait leur
ne sachant pas nager,
Mais voici
le fait le
y aura trouv la mort.

plus curieux de cette sin-
il
malheureux noy avait une

Dans l'aprs-midi de la fatale
journe elle fut frappe tout coup d'une espce
de sommeil somnambulique elle vit son frre
gulire histoire. Le
sur
Brooklyn.
,
Le pre Bougeant, de la compagnie de Jsus,

dans un petit ouvrage plein d'esprit, Y Amusement philosophique sur le langage des btes,
adopta par plaisanterie un systme assez singulier.
jardin situ prs d'un de ces puits. Tout coup
frapp.
ordinaires ont vu quelquefois des spectres
opinion
BEU
96
696.
la connaissance des btes.
lutter contre l'eau qui allait l'engloutir; elle l'en-
tendit appeler au secours.
Quand
elle se rveilla,
brlante et portait les signes
elle avait la figure
de la plus grande terreur. Elle raconta son rve

son mari elle lui dit qu'elle tait dcide aller
Newark s'informer de son frre.
dont
Son mari tcha de retenir sa femme
l'tat d'excitation lui inspirait des inquitudes. Il
lui reprsenta la folie de prter ainsi foi un
songe et de s'alarmer sans sujet. Mais rien n'y
et elle arriva
fit. La sur partit pour Newark
prcisment au moment o le cadavre du pauvre noy tait transport dans sa demeure. Ses
pressentiments, ne l'avaient point trompe!
Beurre. On croit dans plusieurs villages empcher le beurre de se faire en rcitant rebours
Bodin ajoute que, par
le psaume Nolite fieri
un effet d'antipathie naturelle, on obtient le mme
rsultat en mettant un peu de sucre dans la
crme; et il conte qu'tant Chelles, en Valois,
il vit une chambrire qui voulait faire fouetter un
parce qu'il l'avait tellement malpetit laquais
ficie en rcitant rebours le psaume cit, que
depuis le matin elle ne pouvait faire son beurre.
Le laquais rcita alors naturellement le psaume,
;
et le
beurre se
fit
2
.
1
Thiers, Trait des superstitions, t. I er Il n'y a
pas de psaume Nolite fieri. Ce n'est qu'une division
.
du psaume
2
34
Dmonomanie
des sorciers,
liv. II,
ch.
i.
BEU
Dans
core
si
Finistre, dit-on, l'on ensorcelle en-
le
On
dans ce pays que

du beurre saint Herv, les bestiaux
beurre.
le
97
l'on offre
qui ont fourni
la
croit aussi
crme n'ont
rien craindre des
loups, parce que ce saint, tant aveugle, se faisait
guider par un loup
*.
Beurre des sorcires. Le diable donnait aux

sorcires de Sude, entre autres animaux destins
les servir, des chats qu'elles appelaient cmporteurs,
parce qu'elles
les
envoyaient voler dans
le
voisinage. Ces emporteurs, qui taient trs-gour-
mands
profitaient de l'occasion
aussi, et quelquefois
ils
pour se rgaler
s'emplissaient
fort le
si
ventre, qu'ils taient obligs en chemin de rendre
gorge. Leur vomissement se
ment dans
aurore
trouve
les jardins potagers.
Il
habituelle-
une couleur
et s'appelle le beurre des sorcires
Beverland
2
.
BIE
Beyrevra, charg de le punir, lui coupa une tte

avec son ongle. Brahma, humili, demanda pardon, et le dieu Eswara
lui promit pour le consoler

ne serait pas moins respect avec les quatre
ttes qui lui restaient qu'il ne l'tait auparavant
avec cinq ttes.
Bzuel. Voy. Desfontaixes.
Bhargheist ou Bhar-geist, spectre errant
connu des Teutons. Les Anglais le voient encore
quelquefois dans le Yorkshire.
Bibsia. C'tait dans la mythologie paenne
que Boileau admirait si niaisement, la desse protectrice des buveurs et des ivrognes.
Bible du diable. C'est sans doute le grimoire
ou quelque autre fatras de ce genre. Mais Delancre
dit que le diable fait croire aux sorciers qu'il a sa
qu'il
Bible
ses cahiers sacrs
sa thologie et ses pro-
(Adrien), avocat hollandais de Mid-
fesseurs; et un grand magicien avoua, tant sur
delbourg, auteur des Recherches philosophiques sur
au parlement de Paris, qu'il y avait

Tolde soixante-treize matres en la facult de
magie, lesquels prenaient pour texte la Bible du
le pch
originel
% pleines de grossirets infmes.
Les protestants mmes, ses coreligionnaires, s'en

homme en prison
Leyde il s'en chappa et mourut fou Londres
en 1712. Sa folie tait de se croire constamment
poursuivi par deux cents hommes qui avaient jur
indignrent et mirent cet
;
sa
mort
la sellette
\
Bibliomancie divination ou sorte d'preuve
employe autrefois pour reconnatre les sorciers.
Elle consistait mettre dans un des cts d'une
diable
personne souponne de magie, et dans

si la personne pesait moins
elle
tait innocente si elle pesait plus, elle tait juge
coupable ce qui ne manquait gure d'arriver,
car bien peu d'in-folio psent un sorcier.
On consultait encore la destine ou le sort en
ouvrant la Bible avec une pingle d'or, et en tirant
prsage du premier mot qui se prsentait.
Bietka. Il y avait en 1597 Wilna, en Pologne,
une fille nomme Bietka, qui tait recherche par
un jeune homme appel Zacharie. Les parents de
Zacharie ne consentant point son mariage il
tomba dans la mlancolie et s'trangla. Peu de
temps aprs sa mort il apparut Bietka, lui dit
qu'il venait s'unir elle et tenir sa promesse de
mariage. Elle se laissa persuader le mort l'pousa
donc, mais sans tmoins. Cette singularit ne demeura pas longtemps secrte, on sut bientt le
mariage de Bietka avec un esprit on accourut de
toutes parts pourvoir la marie et son aventure
lui rapporta beaucoup d'argent, car le revenant
mais il ne
se montrait et rendait des oracles
donnait ses rponses que du consentement de sa
femme qu'il fallait gagner. Il faisait aussi beau-
balance
Beyrevra, dmon indien, chef des mes qui

errent dans l'espace changes en dmons ariens.
la
l'autre la Bible
On
dit
qu'il
a de
grands ongles trs-crochus.
Brahma ayant un jour
insult
un dieu suprieur,
coup de tours il connaissait tout le prsent et

prdisait un peu l'avenir.
Au bout de trois ans, un magicien italien, ayant
laiss chapper depuis cette poque un esprit qu'il
avait longtemps matris, vint en Pologne, sur le
bruit des merveilles de l'poux de Bietka; il reconnut que le prtendu revenant tait le dmon qui
il le renferma de nouveau dans
lui appartenait
une bague, et le remporta en Italie, en assurant
,
Cambry, Voyage dans
le
Finistre,
t.
I,
p.
14
et 15.
2
Bekker, Le monde enchant, liv. IV, ch. 29.

Hadriani Beverlandi peccatum originale philologice elucubratum, a Themidis alumno, Eleutheropoli
in horto Hesperidum, typis Adam et Ev, terr fil.
In-8, 1678. La Justa detestatio libell sceleratissimi
Hadriani Beverlandi de peccalo originali, in- 8, Gorinchemii 1 680 est une rfutation de cet crit dtestable, dont on a publi en 1734, in-12, une imitation mle de contes aussi mpriss.
4 Gabriel Peignot, Dictionnaire des
livres con3
damns au
feu.
Delancre,
Incrdulit
lge, etc., trait VII.
et
mcrance
Voyez Universits
du
sorti-
occultes.
BIF
maux en Pologne
que la pauvre Bietka
annes de mariage avec un
caus de trs-grands
qu'il et
s'il l'y
98
et laiss
en fut pour
De
*.
trois
sorte
mement
tait assez matriel
Bifrons, dmon qui parat avec la figure d'un

monstre. Lorsqu'il prend forme humaine, il rend
l'homme savant en astrologie, et lui enseigne
il
Bekker. Delft, 1696, in-12.

Binet (Claude). On recherche de Claude Binet,
avocat du seizime sicle, les Oracles des douze
sibylles, extraits d'un livre antique, avec les figures
suite le revenant.
s'empare d'eux dans leurs
le diable
tul Trait des dieux et des
l qu'une suite de supercheries, partir de

prtendue strangulation de l'homme qui fit en-
connatre les influences des plantes
Binet (Benjamin), auteur du petit volume intidmons du paganisme,

avec des remarques critiques sur le systme de
pour faire
tous les jours ses trois repas. Des critiques n'ont
la
billis
faire des malfices et connatre les vertus

des plantes magiques.
racont par un crivain qui croit fer-
dmon
ou
accs de tristesse, et leur apprend alors, disent-
ce prodige, et qui s'tonne seulement
de ce que ce
vu
gres mlancoliques deviennent quelquefois sorciers
ils
fait est
BIR
dmon
Le
par Jean Rabel, trade Jean Dort en vers franais. Pa-
des sibylles por traites au vif,
excelle
duit
du
ris,
1586, in-folio.
latin
Biragues (Flaminio
de), auteur d'une factie
mre Cardine traitant de

l'horrible bataille qui fut aux enfers aux noces
du portier Cerberus et de Cardine. In-8, Paris,
1585 et 1597. C'est une satire qui ne tient que
si on le veut bien la dmonographie. P. Didot
l'a rimprime cent exemplaires en 1793. L'auteur tait neveu du chancelier de France Ren
de Biragues.
Birck (Humbert)
bourgeois d'Oppenheim
dontl'me revint aprs sa mort, en 1620, et se
manifesta, comme les esprits frappeurs, pour obtenir des messes
ce qu'on lui accorda; aprs
quoi il ne revint plus 1
Biron. Le marchal de Biron que Henri IV
fit dcapiter pour trahison en 1602, croyait aux
prdictions. Pendant le cours de son procs, il
intitule l'Enfer de la
connat les vertus des herbes,
dans la gomtrie
des pierres prcieuses et des plantes il transporte les cadavres d'un lieu un autre. On l'a vu
aussi allumer des flambeaux sur les tombeaux des
;
il
morts.
Il
a vingt-six lgions
Bifrost. L'Edda donne ce

colore qui va de
la terre
que Tarc-en-ciel
buaient
la
comme un
ses ordres.
nom
aux deux,
solidit.
Ils
un pont
tri-
et qui n'est
auquel les Scandinaves
attri-
disaient qu'il est ardent
dmons
brasier, sans quoi les
l'escala-
deraient tous les jours. Ce pont sera mis en pices
du monde, aprs que les mauvais gnies

de l'enfer l'auront travers cheval. Voy.
Slrtur.
Bigos ou Bigotis, sorcire toscane qui, diton avait rdig un savant livre sur la connaissance des pronostics donns par les clairs et le
tonnerre. Ce savant livre est perdu, et sans doute
la lin
sortis
mme que Bago.

Bigourne. Voy. Lycanthropie.
Bigos est la
Bilis. Les Madcasses dsignent sous ce
certains
dmons
qu'ils appellent aussi
nom
anges du
septime ordre.
Billard (Pierre), n dans le Maine en 1653,
mort en 1726, auteur plat d'un volume in-12 intitul la Bte sept ttes, qui a paru en 1693. Cet
ouvrage lourd, dirig contre

niais.
Selon Pierre Billard
les jsuites
la
prdite par l'Apocalypse tait
est trs-
bte sept ttes

la
socit de Jsus.
L'auteur mourut Charenton.

Billis,
empchent
sorciers redouts en
le riz
Afrique, o ils
de crotre et de mrir. Les n-
1
Adrien Regenvolsius. Systema historico-chronologicum ecclesiarum sclavonicarnm. Utrecht, 4652,
p. 95.
demanda de quel pays

rpondit
Et
il
et
qu'il tait
tait le
Parisien.
s'appelle Bourguignon.
Voyez son
dmons.
histoire
dans
bourreau.
Bon,
Ah
les
On
dit-il.
je suis
lui
perdu
Lgendes des esprits
BIS
s'cria le
marchal
99
on m'a prdit que si je poucoup d'un Bourgui-
vais viter par derrire le
gnon
je serais roi.
M. Chabot de Bouin a crit trs-agrablement

cette lgende dveloppe dans l'Almanach pro,
phtique de 1846.
Biscar (Jeannette), sorcire boiteuse du La-
BLO
Bitru, dmon. Voy. Sytry.

Biaise de Vilfracuria, femme qui magntisait en Lorraine, avant que l'on connt le nom
du magntisme. Remi conte dans sa Dmonatrie qu'en 1689 un homme qui venait lui faire
des rclamations fut invit par elle manger des
pommes qu'elle
bourd, que le diable, en forme de bouc, transportait au sabbat, o, pour le remercier, elle
faisait, au dire de Delancre
des culbutes et des
il
cabrioles.
leur.
Biscayens, vagabonds de l'espce des bohmiens. Ils disaient la bonne aventure dans les
tourner
villages.
Bisclavaret. C'est le nom que donnent les

Bretons au loup-garou. C'est souvent unjrenard
qu'il
faisait cuire.
pomme
La premire
prit, toute brlante, s'atlacha sa
voulut l'arracher de l'autre main
prise aussi.
Il
Les
sortit
Biaise
dirent
lui
main;
qui se trouva
en poussant des
voisins
la
de dou-
cris
devait
qu'il
femme qui lui avait donn

moqua de lui, et lui
sa
re-
pomme.
se
fit sur les
bras des passes qui trent la douleur en faisant tomber la pomme. Elle appelait sa malice
une
farce.
Blanc (M. Hippolyte), auteur d'un livre intitul De l'inspiration des Camisards, recherches
nouvelles sur les phnomnes extraordinaires
observs parmi les protestants des Cvennes
du dix-septime et au commencement du
dix-huitime sicle, pour servir l'intelligence
la fin
de certaines manifestations modernes. In -12,

1859. Henri Pion, diteur. Ce savant travail tablit par d'incontestables faits la part dmoniaque
de ces inspirations.
Blanc
d'uf (Divination par
le).
Voyez
OOMANCIE.
Blanchard
(lisabeth), une des
de Loudun. Elle se
un loup qui se jette devant les

chevaux des chasseurs et les effraye. On croit
que cet animal est un sorcier qui en a pris la
forme; et dans les temps passs, si une chtelaine inconnue venait offrir des rafrachissements
et quelquefois
dmons
rou,
etc.
dmoniaques
possde de plusieurs
Astaroth
Belzbuth
Prou et MaVoy. Loudun.
disait
Blasphme. Souvent il est arriv malheur

aux gens grossiers qui blasphmaient. On en a
vu, dans des accs de colre, mourir subitement. taient-ils touffs par la colre? ou frapps d'un coup d'apoplexie? ou chtis par une
puissance suprme ? ou comme on l'a dit quelquefois, trangls par le diable? Torquemada
parle, dans la troisime journe de son Hexamron , d'un blasphmateur qui fut tu un jour par
le tonnerre, et l'on reconnut avec stupeur que
la foudre lui avait arrach la langue. Si c'est un
,
hasard,
il
est bien singulier.
Blendic. On exorcisa Soissons, en 1582,

cinq nergumnes. La relation de leurs rponses
et de leurs convulsions a t crite par Charles
Blendic, Artsien.
aux chasseurs l'instant o le Bisclavaret s'tait montr

on la prenait pour une fe et on se
dfiait d'elle. M. Edouard d'Anglemont a consacr une de ses lgendes potiques au Bis-
Bletton (Barthlmy), hydroscope qui, -vers

fin du sicle dernier, renouvela Paris les
prodiges de la baguette divinatoire applique
clavaret.
s'est
Bithies, sorcires fameuses chez les Scythes.

Pline dit qu'elles avaient le regard si dangereux,
qu'elles pouvaient tuer ou ensorceler ceux qu'elles
vinatoire et Beausoleil.
fixaient. Elles avaient l'un
double l'autre prunelle

gure d'un cheval *.
,
Pline, liv. VII, ch. h.
des yeux
tait
la
prunelle
marque de
la fi-
la
la
recherche des sources et des mtaux. Sa gloire
promptement vanouie. Voy. Baguette
di-
Bloemardine, femme de Bruxelles qui, au

commencement du quatorzime sicle, troubla
Brabant, o elle tablit une sorte de saintsimonisme, abolissant le mariage et les murs v
et donnant ses disciples dissolus le nom de
frres et de surs du libre esprit. Elle avait un
le
7.
BLO
fauteuil
100
d'argent que ses adeptes regardaient
comme un
talisman puissant en prodiges*.
Blokula. Vers l'anne 1670, il y eut en Sude,

au village de Mohra, dans la province d'Elfdalen, une affaire de sorcellerie qui fit grand bruit.
On y envoya des 'juges. Soixante-dix sorcires
furent condamnes mort; une foule d'autres
BLO
furent arrtes, et quinze enfants se trouvrent
mls dans ces dbats.

On disait que les sorcires se rendaient de
nuit dans un carrefour, qu'elles y voquaient le
diable l'entre d'une caverne en disant trois
fois: Antesser! viens, et nous porte Blokula!
, -f
Vv
enchant
C'tait le lieu
et in-
connu du vulgaire o se faisait

le sabbat. Le dmon Antesser
leur apparaissait sous diverses
mais le plus souvent en justaucorps

avec des chausses rouges ornes de rubans, des bas bleus, une barbe rousse, un chapeau pointu. Il les emportait travers les airs
Blokula, aid d'un nombre suffisant de dmons,
pour la plupart travestis en chvres quelques
sorcires plus hardies accompagnaient le cortge
cheval sur des manches balai. Celles qui
menaient des enfants plantaient une pique dans
le derrire de leur chvre; tous les enfants s'y
perchaient califourchon la suite de la sorcire, et faisaient le voyage sans encombre.
formes,
gris,
Quand
ils
sont arrivs Blokula,. ajoute
lation on leur prpare une fte

au diable, qu'ils jurent de servir
,
Voyez son
dans
histoire
la vie relle.
la re-
donnent
une
ils
se
ils
se font
aux Lgendes des femmes
piqre au doigt et
fVt
si-
gnent de leur sang un

engagement ou pacte
on les baptise ensuite
au nom du diable, qui leur donne des raclures
de cloches. Ils les jettent clans l'eau en disant
ces paroles abominables De mme que cette
raclure ne retournera jamais aux cloches dont
que mon me ainsi ne puisse jaelle est venue
;
mais entrer dans le ciel!...

La plus grande sduction que
est la
bonne chre,
superbe festin, qui se
le
diable emploie
donne ces gens un

compose d'un potage aux
et
il
choux et au lard, de bouillie d'avoine, de beurre,

de lait et de fromage. Aprs le repas, ils jouent
et si le diable est de bonne huet se battent
meur, il les rosse tous avec une perche, ensuite de quoi il se met rire plein ventre .
D'autres fois il leur joue de la harpe.
Les aveux que le tribunal obtint apprirent que
les fruits qui naissaient du commerce des sor;
BOB
101
cires avec les dmons taient des crapauds ou

des serpents. Des sorcires rvlrent encore
cette particularit, qu'elles avaient vu quelque-
malade, et qu'alors il se faisait

appliquer des ventouses par les sorciers de la
compagnie.
Le diable enfin leur donnait des animaux
qui les servaient et faisaient leurs commissions
l'un un corbeau, l'autre un chat, qu'ils apfois le diable
pelaient emporteur, parce qu'on l'envoyait voler
ce qu'on dsirait et qu'il s'en acquittait habile-
ment.
leur enseignait
Il
charme
traire
le
par
lait
de cette manire le sorcier plante un

couteau dans une muraille, attache ce couteau
un cordon qu'il tire comme le pis d'une vache
:
dans sa pense sont

Ils employaient
le mme moyen pour nuire leurs ennemis, qui
souffraient des douleurs incroyables pendant tout
le temps qu'on tirait le cordon. Ils tuaient mme
ceux qui leur dplaisaient en frappant l'air avec
un couteau de bois.
Sur ces aveux on brla quelques centaines de
sorciers sans que pour cela il y en et moins en
Sude *; mais ce qui est surprenant, c'est que
les mmes scnes de magie se reproduisent en
Sude de nos jours. Voy. Magie.
Bobin (Nicolas), sorcier jug Montmorillon,
en Poitou, dans l'anne 1599. Il fit peu prs
la mme confession que Berthom du Lignon. Il
tait all comme lui au sabbat
et s'tait donn
au diable, qui lui avait fait renier Dieu le bapet les besliaux qu'il dsigne
traits aussitt jusqu'
puisement.
tme
et ses parents.
diable
le
d'homme
que
se
montrait
conte' qu'aprs l'offrande
quelquefois
en forme
noir ayant la voix casse d'un vieillard
quand
Il
il
appelait le diable
il
venait
lui
BOD
des trois jours qui prcdrent sa premire messe

dans l'glise de Sibour ou Siboro (car ce malheureux tait prtre) et, comme on lui demandait
pourquoi il disait plutt la messe au sabbat .qu'
;
rpondit que c'tait pour s'essayer et

crmonies. Sur la dposition de soixante-dix tmoins, qui dclaraient l'al'glise,
voir
s'il
il
ferait bien les
voir vu au sabbat chantant la messe
condamn
mort aprs avoir
du diable, il
fut
t dgrad. Lors-
excut (il n'avait que vingt-sept

tellement tendu rendre son me au
diable auquel il l'avait promise, que jamais il ne
qu'il allait tre
ans),
il
tait
sut dire ses prires au confesseur qui l'en pres-
Les tmoins ont dclar que la mre, les

surs et tous les membres de la famille Bocal
taient sorciers, et que quand il tenait le bassin
des offrandes, au sabbat, il avait donn l'argent
desdites offrandes sa mre, en rcompense,
sait.
sans doute, de ce qu'elle l'avait ds sa naissance
vou au diable, comme font la plupart des autres

mres sorcires 1 Migalna, mre de ce malheureux, ge de soixante et un ans, fut excute
.
avec
lui.
Bodeau
(Jeanne), sorcire
Au rapport de
Labourd.
du
mme
pays de
Pierre Delancre, elle
raconta qu' l'abominable crmonie appele
la
messe du sabbat, on faisait l'lvation avec une

hostie noire de forme triangulaire 2 et le salut de
cette lvation tait
Corbeau noir! corbeau
,
noir
cri trois fois.
Bodilis. Cambry, dans son Voyage au Finis-
de
tre, parle
la
merveilleuse fontaine de Bodilis,
trois quarts de lieue de Landivisiau. Les habitants croient qu'elle a la proprit d'indiquer
une jeune
fille
n'a pas fait de faute.
Il
ber celle dont on veut apprcier ainsi
si
faut dro-
sagesse
la
en homme ou en bouc; que, lorsqu'il allait au

sabbat, il y tait port par un vent; qu'il y ren-
l'pine qui attache sa collerette en guise d'pin-
compte de l'usage de ses poudres, qu'il avait

toujours fidlement employes mal faire; qu'il
portait la marque du diable sur l'paule que
quand il donnait des maladies il les donnait au
nom du diable et les gurissait au mme nom;
bien
si elle
qu'il
y a blme.
dait
en avait
qu'il
sieurs
fait
mourir
ainsi
et guri
plu-
...
Bobou,
l'un des
grands
elfs.
Il
prside aux
vents temptueux de l'automne, s'assied
la nuit
en casse les branches. Lorsqu'on

voit en cosse une de ces branches casse
tordue, ou clate d'une certaine manire, on
C'est la branche Bobou
et on n'ose
dit
pas la toucher.
Bocal, sorcier qui fut arrt vingt-sept ans
dans le pays de Labourd sous Henri IV, comme
convaincu d'avoir t vu au sabbat, vtu en prtre
et servant de diacre ou de sous-diacre, les nuits
sur les
,
tilleuls et
gle, et la poser sur la surface
Bodin
surnage
mais
de l'eau
si elle
tout va
s'enfonce
(Jean), savant jurisconsulte et
c'est
dmono-
graphe angevin, mort de la peste en 1596. L'ouvrage qui fit sa rputation fut sa Rpublique, que
la Harpe appelle le germe de Y Esprit des lois. Sa
Dmonomanie lui donne ici une place. Mais il est
difficile de juger Bodin. On lui attribue un livre
intitul Colloquium heptaplomeron de abditis rerum sublimium arcanis, dialogues en six livres, o
sept interlocuteurs de diverses religions disputent
sur leurs croyances, de manire que les chrtiens
cdent souvent l'avantage aux musulmans, aux
juifs, aux distes. Aussi l'on a dit que Bodin tait
la fois protestant, diste, sorcier, juif et athe.
Pourtant, ces dialogues sont-ils vraiment de lui?
On ne
les
connat que par des copies manus-
crites, car ils n'ont jamais t
Dmonomanie
Bekker, le Monde enchant.
Discours sommaire des sortilges et vnfices,
tirs des procs criminels jugs au sige royal de
Montmorillon, en Poitou, en l'anne 4 599, p. 30.
imprims.
Sa
des sorciers parut in-4, Paris, en
liv.
2
Delancre, Tableau de Vinconst. des dmons,

VI, p. 420.
lbid., liv. VI, dise. m.
etc.,
BOD
1501; on en a fait des ditions sous le titre de

Flau des dmons et des sorciers (Niort, 1616).
Boce,
losophie.
s'amusait
dans ses moments de
loisir,
,
dont
envoya plusieurs pices au roi Clotaire. Il avait

construit des cadrans pour tous les aspects du
soleil
dmontre que les esprits peuvent s'associer et

commercer avec les hommes. Il trace la diffrence d'humeur et de formes qui distingue les
bons esprits des mauvais. Il parle des divinations
que les dmons oprent, des prdictions licites
ou illicites.
Dans le livre II il recherche ce que c'est que
la magie
il fait voir qu'on peut voquer les ma,
dit-on
par sa propre pesanteur. C'tait donc le

perptuel. Thodoric avait fait pr-
sent d'une de ces clepsydres Gondebaud, roi
des Bourguignons. Ces peuples s'imaginrent que

quelque divinit, renferme dans cette machine,
tre port
lui
imprimait
le
mouvement
c'est l sans
doute
de l'erreur o sont tombs ceux qui l'ont

accus de magie. Ils en donnent pour preuves ses
automates car on assure qu'il avait fait des taureaux qui mugissaient, des oiseaux qui criaient
et des serpents qui sifflaient. Mais Delrio dit que
l'origine
tuer les btes et les
quoique sans roues
mouvement
en corps au sabbat, avoir, au moyen des dmons, des rvlations par extase, se changer en
loup-garou
il termine par de longs rcits qui
prouvent que les sorciers ont pouvoir d'envoyer
les maladies, strilits, grles et
soleil de la lune et des astres, au moyen

d'une certaine quantit d'eau renferme dans une
boule d'tain qui tournait sans cesse, entrane,
cours du
faire pacte avec le diable
et des clepsydres qui
sans poids et sans ressorts, marquaient aussi le
temptes, et de
hommes.
traite des maux que peuvent faire

on voit dans le livre III qu'il y a
manire de les prvenir qu'on peut obvier aux
charmes et aux sorcelleries que les magiciens
gurissent les malades frapps par d'autres magiciens. Il indique les moyens illicites d'empcher les malfices. Bien ne lui est tranger. Il
assure que, par des tours de leur mtier, les
magiciens peuvent obtenir les faveurs des grands
et de la fortune, les dignits, la beaut et les
Si le livre
il
L'auteur dfinit le sorcier celui qui se pousse

quelque chose par des moyens diaboliques. 11
Il
plus illustres Bomains du

auteur des Consolations de la phi-
l'un des
faire des instruments de mathmatiques
dictionnaire.
lins esprits
BOE
sixime sicle
Cet ouvrage est divis en quatre livres tout ce

qu'ils contiennent de curieux est cit dans ce
102
ce n'est l que de la magie naturelle
II
les sorciers,
de
Boehm
c'est--dire
(Jacob), n en 1575, dans la haute
Lusace. De cordonnier qu'il tait
mcanique.
la
miste,
eut le
il
se
fit
homme extases et chef d'une

nom de boehmistes. Il publia, en
alchi-
secte qui
1612, un
de visions et de rveries, intitul l'Aurore

naissante, que l'on poursuivit. Il expliquait le
systme du monde par la philosophie hermtique, et prsentait Dieu comme un alchimiste
occup tout produire par distillation. Les crits
de cet illumin qui forment plus de cinquante
volumes inintelligibles, ne sont pas connus en
France, except ce que Saint-Martin en a tra-
livre
honneurs.
Dans le livre IV, il s'occupe de la manire de

poursuivre les sorciers de ce qui les fait reconnatre, des preuves qui tablissent le crime de
,
comme excellent moyen

Un long chapitre achve l'uvre
Trois principes et
sorcellerie, des tortures,
duit
de
Ce songe-creux tait anthropomorphite 2 et manichen; il admettait pour deuxime

principe du monde la colre divine ou le mal,
qu'il faisait maner du nez de Dieu. On recherche, parmi ses livres d'alchimie, son Miroir
temporel de l'ternit, ou de la Signature des
choses, traduit en franais, in -8, Francfort,
1669 3 Ses doctrines philosophiques ont conser-
faire
avouer.
sur les peines que mritent les sorciers.

clut la
mort cruelle
Il
con-
y en a tant,
que les juges ne suffiraient pas les juger ni les
bourreaux les excuter. Aussi, ajoute-t-il,
;
et
il
dit qu'il
que de dix crimes il y en ait un

puni par les juges, et ordinairement on ne voit
que des bltres condamns. Ceux qui ont des
amis ou de l'argent chappent.
n'advient-il pas
L'auteur consacre ensuite une dissertation

rfuter Jean Wierus, sur ce qu'il avait dit que
les sorciers sont le plus souvent des malades ou
l'Aurore naissante,
les
la Triple vie.
ve des partisans en Allemagne.

Buf. Le buf de Mose est un des dix animaux que Mahomet place dans son paradis.
des fous, et qu'il ne
Je
fallait pas les brler.
rpondrai, dit Bodin, pour la dfense des
juges, qu'il appelle bourreaux.
L'auteur de la Dmonomanie avoue que ces
lui
horreurs
lui font
dresser le poil en la tte, et
il
dclare qu'il faut exterminer les sorciers et ceux

qui en ont piti, et brler les livres de Wierus
1
.
Bodry. Voy. Bevenants.

1
Joannis Bodini univers natur theatrum, in

quo rerum omnium effectrices caus et fines contemplantur. In-8. Lugduni Roussin, 1596.
1
Disquisition.
magie,
p. 40.
Les anthropomorphites taient des hrtiques

qui donnaient Dieu la forme humaine.
3 On peut voir encore Jacobi Bhmi
alias dicti
2
BOG
103
attache Marseille quelques ides supers-
On
titieuses
au buf gras qu'on promne dans

,
cette
au son des fltes et des timbales, non pas,

partout, le jour du carnaval, mais la veille
ville,
comme
BOG
ont eu l'honneur d'tre ensevelis aux pieds du

grand arbre-dieu. Ses feuilles sont un excellent
Un
prservatif contre tout malfice et sortilge.
nombre considrable de
huttes l'environnent pour
recevoir les plerins; et les habitants plantent
partout de petits bogahas, sous lesquels
ils
pla-
cent des images et allument des lampes.
Cet
arbre, au reste, ne porte aucun fruit et n'a de
recommandable que le culte qu'on lui rend.

Bogarmiles, Bogomiles et Bongomiles.
Sorte de manichens qui parurent Constantinople au douzime sicle. Ils disaient que ce
n'est pas Dieu, mais un mauvais dmon qui a
cr le monde. Ils taient iconoclastes.
Boggart, lutin pygme de l'espce des Cluricaunes, souvent mchant. Il est connu en Irlande.
et le jour
de
la
Fle-Dieu. .Des savants ont cru
voir l une trace du paganisme
tendu que
c'tait
Bogies,
d'autres ont pr-
un usage qui remontait au bouc
missaire des Juifs. Mais Rulfi, dans son Histoire de

Marseille, rapporte un acte
Voyez la lgende d'un de ces esprits dans

Lgendes des esprits et des dmons.
du quatorzime
sicle
qui dcouvre l'origine relle de cette coutume.
Les confrres du Saint-Sacrement, voulant rgaler les pauvres, achetrent un buf et en avertirent le peuple en le promenant par la ville. Ce
festin lit tant de plaisir qu'il se renouvela tous
les ans; depuis il s'y joignit de petites croyances.
Les vieilles femmes crurent prserver les enfants
de maladie en leur faisant baiser ce buf; tout
le monde s'empressa d'avoir de sa chair, et on
regarde encore aujourd'hui comme trs -heureuses les maisons la porte desquelles il veut
lutins cossais,
les
de l'espce des Ko-
bolds et des Gobelins.
Boglia. Les indignes de l'Australie donnent

nom de Boglia l'homme endiabl que nous
appelons un sorcier.
Boguet (Henri), grand juge de la terre de
Saint-Claude au comt de Bourgogne, mort en
1619, auteur d'un livre plein d'une crdulit
souvent purile et d'un zle outr contre la sor-
le
cellerie.
Ce
livre, publi
au commencement du
bien, dans sa marche, dposer ses djections.
Parmi
les btes qui
ont parl
on peut comppeu avant
ter les bufs. Fulgose rapporte qu'un

la
mort de Csar un buf
'dit
son matre qui
Les hommes mande labourer

queront aux moissons, avant que la moisson
manque aux hommes.
On voit dans Tite-Live et dans Valre-Maxime
le pressait
que pendant la deuxime guerre punique un buf

Rome prends garde
cria en place publique
Franois de Torre-Blanca pense que
toi
ces deux bufs taient possds de quelque dmon
Le pre Engelgrave {Lux evancjelica,
page 286 des Dominicales) cite un autre buf qui
a parl. Voy. Bhmoth.
Bogaha, arbre-dieu de l'le de Ceylan. On
conte que cet arbre traversa les airs afin de se
rendre d'un pays trs -loign dans cette le
sainte qu'il enfona ses racines dans le sol pour
servir d'abri au dieu Bouddha et qu'il le couvrit
de son ombrage tout le temps que ce dieu de-
dix-septime sicle, est intitule Discours des sor-
meura sur
ciers,
))
la
terre.
Quatre-vingt-dix-neuf rois
teutonici philosophi , dams prcipuarum rerum qu

in reliquis suis scriptis occurruntpro incipientibus ad
ulleriorem considerationem revelationis divin conscripta, 4 624, un vol. in-4.
1
Epit. deliclor. sive de magia, lib.'II, cap. xv.
fait de sorcellerie et une

pour un juge en semblable matire 1
avec six avis en
instruction
i
Un vol. in-8. Paris, 1603; Lyon, 1602, 4 607,
1608, 1610; Rouen, 1606. Toutes ces ditions sont
trs-rares, parce que la famille de Boguet s'effora
d'en supprimer les exemplaires.
BOG
une
C'est
compilation
comme
quelles,
procdures
des
104
aux-
juge, l'auteur a gnralement
prsid. On y trouve l'histoire de Louise Maillt,

possde de cinq dmons l'ge de huit ans; de
Franoise Secrtain, sorcire, qui avait envoy
lesdits dmons; des sorciers Gros-Jacques etWillermoz, dit le Bailla de Claude Gaillard, de Rolande Duvernois et de quelques autres. L'auteur
;
abominations qui se font au sabbat

peuvent faire tomber la
grle, ce qui n'est pas; qu'ils ont une poudre
avec laquelle ils empoisonnent, ce qui est vrai:
dtaille les
que
dit
il
les sorciers
qu'ils se graissent les jarrets avec un onguent

pour s'envoler au sabbat; qu'une sorcire tue
qui elle veut par son souffle seulement qu'elles
;
ont mille indices qui les feront reconnatre
exemple
par
que la croix de leur chapelet est casse qu'elles ne pleurent pas en prsence du juge
qu'elles crachent terre quand on les force renoncer au diable, qu'elles ont des marques sous
leur chevelure, lesquelles se dcouvrent si on
les rase
que les sorciers et les magiciens ont le
talent de se changer en loups
que sur le simple
soupon mal lav d'avoir t au sabbat, mme
sans autre malfice, on doit les condamner; que
tous mritent d'tre brls, et que ceux qui ne
,
croient pas la sorcellerie sont criminels. C'est
un peu trop violent mais

,
il
faut
remarquer qu'en
BOH
l'uvre du
dmon
les
blasphmes
tions sont encore des indices.
imprca-
et
On peut poursuivre
enfin sur la clameur publique.

6 Les fascinations, au moyen desquelles les
sorciers blouissent les yeux, faisant paratre les
choses ce qu'elles ne sont pas, donnant des monnaies de corne ou de carton pour argent de
aloi,
sont ouvrages du diable;
bon
les fascina-
et
teurs, escamoteurs et autres magiciens doivent
tre punis de mort.
Le volume de Boguet est termin par

des sorciers.
le
code
Voy. Code.
Bogounskis, mauvais
esprits russes, qui dan-
sent la nuit sur le lac de Goplo et quelquefois sur

la Vistule.
Bohmiens. Il n'y a personne qui n'ait entendu parler des Bohmiennes et de ces bandes
vagabondes qui, sous les noms de Bohmiens, de
Biscaens et d'gyptiens ou Gitanos, se rpandirent au quatorzime sicle sur l'Europe, dans
l'Allemagne surtout, la Hollande, la Belgique, la
France et l'Espagne, avec la prtention de possder
de dire
l'art
la
bonne aventure et d'autres

Flamands les nommaient
secrets merveilleux. Les
heyden, c'est--dire paens, parce qu'ils les regardaient comme des gens sans religion. On leur
donna divers autres sobriquets.

Les historiens
les ont fait venir, sur
de simples
du Cau-
ces choses ce n'tait pas le clerg qui tait s-
conjectures, de l'Assyrie, de
vre c'taient ces juges laques qui se montraient
case, de la Nubie, de l'Abyssinie, de la Chalde.
violents et froces.
Bellon
A la
suite
dont voici
de ces discours viennent les Six avis,
le
sommaire
Les devins doivent tre condamns au feu,

comme les sorciers et les hrtiques, et celui qui
a t au sabbat est digne de mort.
arrter, sur la plus lgre accusation
souponne de sorcellerie, quand

sateur se rtracterait
personnes.
On
incertain de leur origine
ils
et l'on
Il
,
la
donc
personne
faut
mme
l'accu-
peut admettre en
de
les sorciers toutes sortes
brlera vifs, ajoute-t-il, les sor-
ciers opinitres, et, par grce,
on se contentera
d'trangler celui qui confesse.
ils
t plus naturel de croire les
mmes
une race de
On
juge qu'il y a sorcellerie quand la perfait mtier de deviner, ce qui est
Bohmiens eux-
Juifs,
Cette accusation sou-
fouiller.
sonne accuse
comme
et donc
tiens vagabonds. Voici ce
mnagement
Il
en ren-
mls ensuite de chrque nous pensons tre

la vrit sur ces mystrieux nomades.
Vers le milieu du quatorzime sicle, l'Europe,
et principalement les Pays-Bas, l'Allemagne et la
France, tant ravage par la peste, on accusa les
Juifs, on ne sait pourquoi, d'avoir empoisonn
c'tait
Juifs s'enfuirent et se jetrent
ni considration quelconque...
il
sur leur parole, et de dire avec eux que
prsomptions; on n'a pas besoin pour de tels

crimes de preuves trs-exactes.
3 Le crime de sorcellerie est directement
contre Dieu (ce qui est vrai dans ce crime, quand
il existe rellement, puisque c'est une ngation
de Dieu et un reniement) aussi il faut punir sans
Les biens d'un sorcier condamn doivent

tre confisqus comme ceux des hrtiques car
sorcellerie est pire encore qu'hrsie, en ce que
les sorciers renient Dieu. Aussi on remet quelquefois la peine l'hrtique repenti; on ne doit
jamais pardonner au sorcier...
car
trangers aussi bien qu'en Europe.
les puits et les fontaines.
taient regards
2 Dans le crime de sorcellerie, on peut condamner sur de simples indices, conjectures et
soutient qu'au
n'taient pas gyptiens
contra au Caire, o
tmoignage contre
moins
la Cilicie,
leva la fureur publique contre eux. Beaucoup de
dans
les forts. Ils
se runirent pour tre plus en sret et se
mna-
grent des souterrains d'une grande tendue. On

croit que ce sont eux qui ont creus ces vastes
cavernes qui se trouvent encore en Allemagne

et que les indignes n'ont jamais eu intrt
Cinquante ans aprs, ces proscrits ou leurs

descendants ayant lieu de croire que ceux qui
les avaient tant has taient morts, quelques-uns
se hasardrent sortir de leurs tanires. Les
chrtiens taient alors occups des guerres religieuses suscites par l'hrsie de Jean Huss. C'tait
une diversion favorable. Sur le rapport de leurs
espions,
ces Juifs cachs quittrent leurs ca-
BOH
vernes, sans aucune ressource,
se garantir de la
sicle
105
pour
misre; mais pendant leur demi-
de solitude,
ils
il
est vrai,
avaient tudi les divina-
tions et particulirement l'art de dire la
bonne
aventure par l'inspection de la main ce qui ne

ni instrument, ni appareil, ni dpense
;
demande
aucune
et
ils
comptrent bien que la chiromanquelque argent.
cie leur procurerait
anctres avaient t chasss de Leur pays pour

n'avoir pas voulu recevoir la Vierge Marie et son
Jsus.
Le peuple comprit -ce refus, du
temps o Joseph emmena le divin Enfant en
gyP te pour le soustraire aux recherches d'Hrode; au lieu que les vagabonds juifs l'entenfils
daient de la perscution qu'ils avaient soufferte
cinquante ans auparavant.
De
l vient le
nom
d'gyptiens qu'on leur donna et sous lequel l'empereur Sigismond leur accorda un passe-port.
BOH
Ils.se choisirent
Zundel. Puis,
d'abord un capitaine,
comme
il
fallait
nomm
dclarer ce qui les
amenait en Allemagne, qui ils taient, d'o ils

venaient, et qu'on pouvait les questionner aussi
sur leur religion pour ne pas se dcouvrir trop
clairement, ni pourtant se renier, ils convinrent
de dire que leurs pres habitaient autrefois
l'Egypte ce qui est vrai des Juifs et que leurs
;
form un argot ou un jargon dml d'hbreu et de mauvais allemand,

qu'ils prononaient avec un accent tranger. Des
savants, qui ne voyaient pas plus loin, furent
flatts de reconnatre certains termes de la langue
allemande dans un patois qu'ils prenaient pour
de l'gyptien. Ils dnaturaient aussi plusieurs
appellations; ils appelaient un enfant un criard,
un manteau un preneur de vent, un soulier un
marcheur, un oiseau un volant. Toutefois, la
Ils
s'taient
guis,
BOH
106
multitude de mots hbreux qui est reste dans le

langage des Bohmiens suffirait seule pour trahir
leur origine juive.
Ils
fait
avaient des
des
murs particulires
et s'taient
respectaient. Chaque bande se

un chef, qui tout le monde tait tenu
d'obir. Quand parmi eux une femme se mariait,'
elle se bornait, pour toute crmonie, briser
un pot de terre devant l'homme dont elle voulait
lois qu'ils
choisissait
devenir
la
compagne;
et elle le respectait
wmm
les
maisons o
ils
comme
Ils
son mari autant d'annes que

duit de morceaux.
le
vase avait pro-
Au bout de ce temps, les

de se quitter ou de rompre
poux taient libres

ensemble un nouveau pot de terre. On citerait
beaucoup de bizarreries de ce genre.
Ds que les nouveaux gyptiens virent qu'ils
n'taient pas repousss, ils implorrent la piti
des Allemands. Pour ne pas paratre charge
ils assuraient que, par une grce particulire du
ciel, qui les protgeait
encore en
les
punissant,
taient une fois reus n'taient
plus sujettes a l'incendie.
BOH
se mirent aussi dire
des lignes de
la
main
et
des doigts.
saient les malades dsesprs,
Ils
guris-
par des remdes
que les Anglais ont conservs et qu'ils appellent

hroques, parce qu'ils tuent net les apoplectiques, s'ils ne les relvent pas.
Cependant
apaise
la
fureur contre les
Juifs
s'tait
furent admis de nouveau dans les

villages, puis dans les villes. Mais il resta tou;
ils
jours de ces bandes vagabondes qui continurent

la vie nomade, dcouvrant partout l'avenir, et
joignant cette profession de nombreuses friponneries plus matrielles. Bientt, quoique la

nation juive ft le noyau de ces bandes,
un
bonne aventure, sur l'inspection du visage, des

signes du corps, et principalement sur l'examen
la
il
s'y
fit
mlange de divers peuples, qu'il n'y eut

pas plus entre eux de religion dominante qu'il
n'y avait de patrie. Us parcoururent les Paystel
BOH
107
Bohinum
Bas et passrent en France, o on les appela

les Bohmiens, parce qu'ils venaient de la Bo-
faite
hme.
nom
Pasquier, dans ses Recherches, raconte peu
prs ainsi leur apparition mystrieuse sur
que
1427
ils
chefs portait
autre celui de comte;
pour escorte.
Ils
le
titre
de duc, un
qu'ils taient alls
Rome
arbre -poison qui crot dans

de Java, trente lieues de Batavia. Les criminels condamns allaient autrefois recueillir une
gomme qui en dcoule, et qui est un poison si
prompt et si violent, que les oiseaux qui traversent l'air au-dessus de cet arbre tombent
morts; du moins ces choses ont t contes.
Aprs que leur sentence tait prononce esdits
criminels pouvaient choisir t>u de prir de la
l'le
confesser leurs
pchs au Pape, qui leur avait enjoint pour pnitence d'errer sept ans par le monde, sans coucher sur aucun lit. (Les gens clairs n'ajoutrent
sans doute pas foi ce conte.)
On les logea
au village de la Chapelle, prs Paris; et une
grande foule alla les voir.
Ils avaient les che.veux crpus, le teint basan, et portaient aux
oreilles des anneaux d'argent. Gomme leurs
main du bourreau, ou de tenter de rapporter une

gomme de l'hupas.* Foerssech rapporte
qu'ayant interrog un prtre malais qui habitait
ce lieu sauvage cet homme lui dit qu'il avait vu
bote de
femmes
disaient la bonne aventure et se livraient

des pratiques superstitieuses et mauvaises,
l'vque de Paris les excommunia, dfendit qu'on
les allt consulter et obtint leur
Le seizime
sicle fut
taient
donn une pice de monnaie

qu'on avait en poche s'envolaient
celles
aussitt
toutes
premire, opinion popupeut se traduire en d'autres termes et
et allaient rejoindre la
laire qui
qui veut dire
que les Bohmiens taient des

bandes diminurent au dixseptime sicle. Pourtant on en voit encore quelques rares dtachements. Sous les nouvelles lois
de police des tats europens, les socits bohmiennes sont dissoutes. Mais il y a toujours
escrocs.
Leurs
des individus qui disent la bonne aventure,

et des imbciles qui vont les consulter. Voy. Chiet l
romancie
que ce pays tait hapar un peuple qui se livrait aux iniquits de

Sodome et de Gomorrhe; que Mahomet ne voulut pas souffrir plus longtemps leurs murs abominables; qu'il engagea Dieu les punir; et que
avait pas plus de cent ans
Bohmiens.
condamnrent
leur avait
bit
Dieu
Le fait suivant est caractristique des murs

des Bohmiens dont il existe encore plusieurs communauts dans la Lithuanie
Un Bohmien demeurant Mehlanken, prs de
Tilsitt, avait t incarcr pour vol d'un cheval; il
mourut avant que l'instruction ft termine. La communaut laquelle il appartenait, informe de son
1
dcs, arriva dans la ville au moment o l'on allait

procder l'inhumation. Aussitt les Bohmiennes
supplirent ceux qui portaient le corps d'ouvrir
le cercueil et de leur permettre de faire venir un
barbier pour raser le dfunt mais comme il y eut
impossibilit de trouver immdiatement un barbier,
il fallut se rendre directement au cimetire.
Pendant ce temps les femmes bohmiennes avaient
parcouru la- ville pour chercher un barbier, et elles
avaient fini par en trouver un. Elles arrivrent au ci;
fit
sortir
de
la
terre le bohon-hupas, qui
dtruisit les coupables, et rendit jamais le
Les
inhabitable.
comme
regardent
Malais
cet
pays
arbre
l'instrument de la colre du Prophte;
mort qu'il procure passe chez

eux pour honorable voil pourquoi les criminels
qui vont chercher le poison se revtent en g2
nral de leurs plus beaux habits .
Bois. Les anciens avaient une divination qui
se pratiquait par le moyen de quelques morceaux
de bois. Voy. Xylomancie.
et,
toutefois, la
Ils
croyaient les forts habites par des divinits
bizarres; et dans les pays superstitieux, on y redoute encore les lutins. Les Kamstchadales disent
que les bois sont pleins d'esprits malicieux. Ces esprits ont des enfants qui pleurent sans cess pour
attirer les
ils
n'en tait revenu que vingt-deux; qu'il n'y
il
infest de
experts en sorcellerie, que ds qu'on
si
passer environ sept cents criminels, sur lesquels
loignement.
Les tats d'Orlans, en 1560, les

au bannissement, sous peine des galres, s'ils
osaient reparatre. Soufferts dans quelques contres que divisait l'hrsie, chasss en d'autres
lieux comme descendants de Cham, inventeur de
la magie, ils ne paraissaient nulle part que
comme une plaie. On disait en Flandre qu'ils
mal.
Bohon-Hupas,
disaient qu'ils venaient de la
basse Egypte, chasss de leur pays par les Sarasins
dmon du
(Jean).
d'hrsies.
avaient dix cavaliers
ils
dit Leloyer. C'est le
Quelques-uns recherchent
sa Psychologie, ou Trait des esprits, publie en
1632, Amsterdam
livre qui ne manque pas
nombre de cent vingt;
taient au
idole des Armniens , qui tait

,
d'un mtal noir, symbole de la nuit. Son
vient du mot hbreu bohu, dsolation, ce
Bohmius
le sol
franais et leur arrive aux portes de Paris en

l'un de leurs
BOI
voyageurs;
ils
les garent ensuite, et
leur tent quelquefois la raison.
c'est
gnralement dans
font le sabbat.
dits sacrs
C'tait
Enfin,
que les sorciers

autrefois dans des bois
les bois
qu'on honorait
les
faux dieux.
Bois de vie. C'est le nom que les alchimistes

donnent la pierre parfaite du grand uvre,
plus clairement appele baume universel ou pametire en
mme temps que
l'autorisation
de
faire
le
cercueil et obtinrent
procder l'ouverture et de
raser le dfunt.
Quand cette opration fut termine, elles en tmoignrent la plus grande joie.
1
Joannis Bohmii psychologia, cura vera applicatione Joannis Angeli. In-24. Amstel., 1632.
2 Extrait des Voyages de M. Foerssech, Hollandais,
Mlanges de littrature trangre, t. I, p. 64.
BOI
maux,
et assure
nace
qui
possdent une jeunesse inaltrable.
la
.qui gurit tous les
108
ceux
BON
toute force faire rsilier son bail. La cause fut
porte devant
le
sige
prsidial Tours,
qui
cassa le bail. Le propritaire en appela au parle-
ment de Paris son avocat, matre Ren Chopin,

que les visions d'esprits n'taient autre
chose que des contes de vieilles, pouvantails de
;
soutint
petits enfants. Le parlement ne dcida rien et

renvoya la cause au tribunal de la Tournelle,
qui par son arrt maintint la rsiliation du bail
Bolguans, ou poulpiquets. Ce sont en
Bretagne des lutins du genre des Coboldes.
Voyez quelques dtails sur un de ces bons petits
lutins dans les Lgendes des esprits et des dmons.
1
Bolfri. Voy. Brith.
Bolingbroke. Voy. Glocester.

Bolomaucie. C'est la Blomancic.
Voy.
ce
mot.
Bolotoo, le imaginaire o les naturels des

de Tonga placent leur paradis. Ils croient
que les mes de leurs chefs y'deviennent des divinits du second ordre. Les arbres de Bolotoo
sont chargs, disent-ils, des meilleurs fruits et
toujours couverts des plus belles Heurs qui renaissent toutes les fois qu'on les cueille. Ce sjour
divin est rempli d'animaux immortels, que l'on
ne tue que pour la nourriture des dieux et des
les
Dmon
Les
des bois.
nomment
bois de vie les deux btons

bande roule sur laquelle est crit
le livre de leur loi. Ils sont persuads que l'attouchement de ces btons affermit la vue et rend
Juifs
qui tiennent
la
sant.
meilleur
la
Ils
croient
moyen de
femmes que de
qu'il n'y a pas de

l'accouchement des
aussi
faciliter
leur faire voir ces bois, qu'il ne
leur est pas permis de toucher.
Boistuau ou Boaistuau
(Pierre), dit
Nantais, mort Paris en 1566.

lui
deux ouvrages rares
et
Launay,
On recherche de
curieux
1 Histoires
prodigieuses, extraites de divers auteurs, in-8,
1561. Aux quarante histoires de Boistuau, Tesserant en ajouta quinze. Bellefort, Hoyer et Ma-
rimprimer avec une nouvelle

2 Hisen 1575 six vol. in-16.
toires tragiques, extraites des uvres italiennes
de Bandel, et mises en langue franaise, 1568 et
annes suivantes, 7 vol. In-16. Il n'y a que les
six premires histoires du premier volume qui
aient t traduites par Boistuau; les autres sont
de la traduction de Bellefort, qui lui tait bien
rionville les firent
continuation
infrieur.
Bojani
(Michel).
toire des songes
*,
On peut
lire
de
lui
une Hisne la
publie en 1587. Nous
connaissons que par
le titre.
Bolacr (Gilles), bonhomme qui habitait une

maison d'un faubourg de Tours o il prtendit
qu'il revenait des esprits qui l'empchaient de
,
dormir. C'tait au seizime sicle.

cette maison; et
comme
il
Il
s'y faisait
avait lou
un bruit
et
un tintamarre d'esprits invisibles, sabbats et lutins, qui ne lui laissaient aucun repos, il voulut
1
Michaelis Bojani
Wittemberg, 4 587.
Historia
de
somniis.
In -8,
lus;
mais aussitt qu'on en tue un, un autre
le
remplace.
Bombast (Philippe). Voy. Paracelse.

Bona (Jean) savant et pieux cardinal mort
en 167 A. On recherche de lui un Trait du dis,
cernement des esprits, in-12, publi en 1673 et

traduit par l'abb Leroy de Hautefontaine", 1676.
Le chapitre xx de cet ouvrage traite avec beaucoup de lumires de ce qu'il y a de plus difficile
dans la matire des visions et des rvlations
particulires
2
.
Bonasses. Voy. Gullets.

Bonati (Gui), astrologue florentin du treizime
manire originale,
Les troupes
de Rome, sous le pontificat de Martin IV, assigeaient Forli, ville de laRomagne, dfendue par
le comte deMontferrat. Bonati qui s'y tait retir,
voyant la ville prte faire une sortie, annona
au comte qu'il serait bless dans la mle.
L'vnement justifia la prdiction; et le comte
de Montferrat, qui avait port avec lui ce qu'il
sicle.
Il
vivait, dit-on, d'une
de prdire
et possdait l'art
l'avenir.
pour panser sa blessure, fit depuis le plus

grand cas de l'astrologie. Bonati, sur la fin de sa
vie reconnut pourtant la vanit de sa science
et mourut pnitent en 1300.
se fit franciscain
Ses ouvrages ont t recueillis par Jacques Cauterus, sous le titre de Liber astronomicus , in-4,
rare. Augsbourg, 1491.
fallait
Bongomiles. Voy. Bogarmiles.

Leloyer, Discours des spectres, liv. VI, ch. xv.
Joannis cardinalis Bona De discretione spirituum. In-12, Paris, 1673.
1
imaginaire de l'Amrique, o
le
mdecin spagirique place une fontaine dont les eaux, plus dlicieuses que le
meilleur vin, ont la vertu de rajeunir.
Boniface VIII, pape, lu le 2k dcembre
1294. On a cont que, n'tant encore que cardinal, il fit percer une muraille qui avoisinait le
lit du pape Clestin, et lui cria au moyen d'une
sarbacane qu'il et dposer la tiare s'il voulait tre sauv
que le bon pape Clestin obit
et cda la
cette voix qu'il croyait venir du ciel
Bonica,
Dotatus,
place Boniface.
Mais
BON
109
BOIS
ce rcit n'est qu'une
imposture entirement suppose par les protestants, qui ont imagin cette calomnie comme
La vrit est que le pape Clestin

dposa la tiare pour s'occuper uniquement de
son me. Le cardinal Cajetan (depuis Boniface VIII) n'y fut pour rien
Bonne aventure. Les diseurs de bonne aventure et les magiciens taient devenus si nombreux Home du temps des premiers empereurs,
qu'ils y avaient une confrrie. Pour l'art de dire
tant d'autres.
Bonnet pointu, ou
esprit
au bonnet.
Voy.
Hekdeckin.
Bonnevault
Un
(Pierre).
nomm
seizime sicle,
sorcier poitevin
arrt parce qu'il allait au sabbat.
que
premire
du
Pierre Bonnevault, fut

Il
confessa
y avait t men par

ses parents il s'tait donn au diable
qui il
avait permis de prendre ses os aprs sa mort;
mais qu'il n'avait pas voulu donner son me. Un
jour, venant de Montmorillon, o il avait achet
deux charges d'avoine qu'il emportait sur deux
juments, il entendit des gens d'armes sur le
chemin
craignant qu'ils ne lui prissent son
avoine, il invoqua le diable, qui vint lui comme
un tourbillon de vent, et le transporta avec ses
deux juments son logis. Il avoua aussi qu'il
avait fait mourir diverses personnes avec ses
poudres; enfin il fut condamn mort. Voy.
Tailletroux. C'tait sa femme.
la
fois qu'il
Bonnevault
(Jean), frre
accus de sorcellerie; et
le
de Pierre, fut aussi,
jour du procs, de-
vant l'assemble,
il invoqua le diable, qui l'enleva

de terre une hauteur d'environ quatre ou cinq
pieds, et le laissa retomber sur le carreau,
comme un sac de laine, sans aucun bruit quoiqu'il et aux pieds des entraves. Etant relev par
deux archers, on lui trouva la peau de couleur
bleue tirant sur le noir; il cumait et souffrait beaucoup. Interrog l-dessus, il rpondit
qu'ayant pri le diable de le tirer de peine, il
,
n'avait
pu
comme
l'enlever, attendu que,
prt serment la justice
pouvoir sur
le
il
avait
diable n'avait plus
lui.
Bonnevault
(Mathurin), parent des deux pr-
comme eux de sorcellerie, fut

par experts. On lui trouva sur l'paule
droite une marque de la figure d'une petite rose,
dans laquelle on planta une longue pingle sans
qu'il en ressentt aucune douleur, d'o on le jugea
bien sorcier. Il confessa qu'ayant pous en premires noces Berthome de laBdouche, qui tait
sorcire comme ses pre et mre il l'avait vue
faire scher au four des serpents et des crapauds
pour des malfices; qu'elle le mena alors au
sabbat, et qu'il y vit le diable, ayant des yeux
noirs, ardents comme une chandelle. Il dit que
la veille de
le sabbat se tenait quatre fois l'an
la Saint-Jean-Baptiste,
la veille de Nol,
le
mardi-gras et la veille de Pques. On le convainquit d'avoir fait mourir sept personnes par
malfices; se voyant condamn, il avoua qu'il
Il
tait sorcier depuis l'ge de seize ans.
y
cdents, accus
visit
bonne aventure,
voy. Chiromancie, CartomanMtoposcopie, Horoscopes,

Cranologie, et les cent autres manires.
Bonnes. On appelle bonnes, dans certaines
la
cie,
Astrologie,
provinces, des fes bienveillantes, des espces

de farfadets femelles sans malice qui aiment les
,
enfants et qui se plaisent les bercer.
On
a sur
peu de dtails mais c'est d'elles dit-on

que vient aux berceuses le nom de bonnes d'enfants. Habondia est leur reine.
Bonnet (Jeanne), sorcire deBoissy en Forez,
brle le 15 janvier 1583 pour s'tre vante d'avoir eu des liaisons abominables avec le diable.
elles
Voyez l'Histoire du pape Boniface VIII,

M. l'abb Jorry.
1
par
aurait de curieuses tudes faire sur tous ces
procs,
si
nombreux pendant
les troubles
san-
glants de la rforme.
Bonsovanis (Barthlemi de), brave homme

du diocse de Trvise, dont un dmon appel
Belzout, quoique de rang infrieur dans son infernale hirarchie
parvint
rendant, jaloux de sa
femme,
s'emparer en
le
qui tait pieuse et
BON
chaste.
Il
devint
si
furieux qu'il fallut
110
BOR
ses entretiens sur Y Astrologie judiciaire, qui sont
le lier, et
ne pouvant plus tuer les autres, il se ft lue luimme, si on ne l'et dlivr de son dmon et
de sa jalousie par l'exorcisme.
Bonzes. Les bonzes chinois font gnralement
curieux. Le plus connu de ses ouvrages (et
profession de prdire l'avenir et d'exorciser les
tent de la magie, du grimoire, des dmoniaques,
dmons;
sorciers, loups-garoux
ils
cherchent aussi
toire des
fois) est intitul
il
His-
imaginations extravagantes de monsieur
Oujlc, causes par la lecture des livres qui trai-
pierre philoso-
la
rimprim plusieurs
incubes, succubes, et du
sabbat; des fes, ogres, esprits, follets, gnies,
fantmes et autres revenants; des songes, de la
Lorsqu'un bonze promet de faire pleuvoir, si dans l'espace de six jours il n'a pas tenu
sa promesse, on lui donne la bastonnade.
phale.
pierre
philosophale
des horoscopes,
de l'astrologie judiciaire,
jours heureux et
malheureux, clipses, comtes et almanachs;
enfin de toutes les sortes d'apparitions, de divinations, de sortilges, d'enchantements et d'au-
talismans,
tres superstitieuses pratiques.
On
voit par ce titre
que nous avons copi

que l'auteur avait pris un cadre
assez vaste. Dans ses deux volumes in-12, orns
tout
entier,
de figures,
il
s'est
trouv
et
l'troit,
son
tra-
modle un peu sur le Don Quichotte,

n'est recherch que pour les notes
trs-nombreuses, lesquelles valent mieux que le texte.
Bordi ou Al-Bordi, montagne qui, selon les
vail, qui se
Persans, est l'uf de la terre; ils disent qu'elle

tait d'abord trs-petite, qu'elle grossit au com-
mencemennt, produisit
!
le
monde,
et s'accrut tel-
lement, qu'elle supporte aujourd'hui le soleil sur

sa cime. Ils la placent au milieu de notre globe.
Ils
disent encore qu'au bas de cette
montagne
fourmillent quantit de dives ou mauvais gnies,
qu'au-dessous est un pont o les mes paspour aller dans l'autre monde, aprs
qu'elles ont rendu compte de ce qu'elles ont fait
dans celui-ci.
et
sent
Borgia
(Csar).
voir eu un
existe des
11
bonzes au Congo. On croit que
mes sont errantes autour des lieux qu'ils

ont habits. Quand on voit un tourbillon balayer
leurs
plaine et faire lever la poussire et
la
naturels
les
que
s'crient
c'est
le
sable
l'esprit
des
Bophomet. l'oy. Tte de Bophomet.

Borak, jument ou mule de Mahomet,
qu'il a
mise dans son paradis. Elle avait une belle tte

de femme, et s'allongeait chaque pas aussi loin
que la meilleure vue peut s'tendre.
Borax
sorte de pierre qui se trouve
les doctes,
tribue
il
Il
disent
des crapauds; on lui atmerveilleux, comme celui
la tte
divers effets
d'endormir.
et
dans
est rare,
qu'on
la
puisse recueillir,
n'est pas sr qu'elle soit autre chose qu'un
os durci.
cultes et les erreurs populaires.

qu'il ait crit si
Il
est fcheux
pesamment. On achte encore
lui attribue
l'honneur d'a-
Borri (Joseph-Franois), imposteur et alchidix-septime sicle, n Milan en
1627.
dbuta par des actions qui l'obligrent

un refuge dans une glise jouissant
du droit d'asile. Il parut depuis changer de conIl
chercher
puis il se dit inspir du ciel et prtendit

que Dieu l'avait choisi pour rformer les hommes et pour rtablir son rgne ici-bas. Il ne devait y avoir, disait-il, qu'une seule religion soumise au pape, qui il fallait des armes, dont
lui, Borri, serait le chef, pour exterminer tous
les non catholiques. Il montrait une pe miraculeuse que saint Michel lui avait donne il disait avoir vu dans le ciel une palme lumineuse
qu'on lui rservait. Il soutenait que la sainte
Vierge tait de nature divine, conue par inspiration gale son fils et prsente comme lui dans
l'Eucharistie que le Saint-Esprit s'tait incarn
dans elle que la seconde et la troisime personne de la Trinit sont infrieures au Pre; que
la chute de Lucifer entrana celle d'un grand
nombre d'anges qui habitaient les rgions de
l'air. Il disait que c'est par le ministre de ces
anges rebelles que Dieu a cr le monde et
,
Borborites. Voy. Gnies.

Bordelon (Laurent), n Bourges en 1653,
mort en 1730; crivain mdiocre, qui toutefois
savait beaucoup de choses, et s'tait occup de
recherches sur les superstitions, les sciences oc-
On
familier.
miste du
duite
bonzes.
dmon
BOR
mais que les hommes ont une

que Dieu nous a faits malgr lui, etc.
par se dire lui-mme le Saint-Esprit in-
anim
me
Il
les brutes,
divine
finit
carn.
Il
fut arrt aprs la
3 janvier 1661,
comme
mort d'Innocent X
et le
condamn comme hrtique
et
coupable de plusieurs mfaits. Mais il

le Nord, et il fit dpenser
parvint fuir dans
beaucoup d'argent
11 1
en lui
la reine Christine
promettant la pierre philosophale. Il ne lui dcouvrit cependant pas ses secrets. Il voulait passer en Turquie, lorsqu'il fut arrt de nouveau
dans un petit village comme conspirateur. Le
nonce du pape le rclama et il fut conduit
Rome, o il vcut en prison jusqu'au 10 aot
,
il y a,
au milieu de la table, un pivot
surmont d'une tige et d'un plus petit guridon, sur lequel se trouvent, la circonfrence,
les lettres de l'alphabet, puis du pied part une
autre tige fixe qui se replie de manire prsenter sa pointe sur les lettres du petit guridon, et quand la table veut rpondre, ce petit
guridon tourne de manire que les lettres s'arrtent sous la tige. Avec les lettres on fait des
mots, avec les mots des phrases, et avec des
d'hui,
phrases
Quand
ses lettres scientifiques ,

ses
chimiques
et trs-curieu-
ainsi que des instructions politiques, autres
beaux
Genve, 1681, petit in-12 *. Ce livre est
un recueil de dix lettres dont les deux pre-
choses dignes de curiosit, et beaucoup de

secrets.
mires
roulent
sur
les
esprits
lmentaires.
L'abb de Villars en a donn un abrg dans
Comte de Gabalis.
Bortisme. Parmi les nouvelles religions qui
s'tablissent Genve, la plus curieuse est celle
de M. Bort, ministre du saint vangile, qui s'est
l'ouvrage intitul
le
ouvert un temple et n'a pas d'autre autel qu'une
Les dtails que nous allons

donner sont emprunts aux Annales catholiques
de Genve.
La runion des fidles qui ont admis ce culte
table
tournante.
compose d'hommes, de femmes, et mme

de toutes jeunes personnes, rangs autour d'un
guridon. La table est tenue par trois influents
dont M. Bort est le principal acteur. Autrefois,
est
rvlations
les
il
s'agit
divines et
mystrieuses.
d'un oui ou d'un non
la table se
penche ou frappe.
Il
1695, jour de sa mort.

Il est l'auteur d'un livre intitul la
Clef du
cabinet du chevalier Borri, o Von trouve diver-
BOR
y a
plusieurs
secrtaires
stnographes;
y a le secrtaire qui rdige le procs- verbal

et un lecteur. Pour gagner du temps, lorsque la
table commence un mot, une ou deux lettres
suffisent M. Bort pour le complter, sans attendre les interminables tours du guridon suprieur. Lorsque c'est l'ange Gabriel qui parle par
les auditeurs sont assis
mais lorsque
la table
c'est Jsus-Christ, tout le monde se lve dans
l'attitude et le sentiment du respect. Quand c'est
l'ange Gabriel qui rpond, il commence ordinai Au nom du Pre, du
rement par ces mots
Fils et du Saint-Esprit. Amen. Jsus-Christ
Pais mes agneaux
Au nom du Pre
s'crie
du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Dans le
il
livre des Bvlations divines et mystrieuses , ar-
rang par M. Bort, il n'y aurait absolument rien

de lui. La prface elle-mme aurait t dicte
par le Sauveur. Puis la prface de l'ange
puis la dclaration de l'ange Ga Gabriel
l'occasion de quelques propos tenus
briel
par quelques personnes qui attribuaient Satan,
ces dictes qui
dguis j en ange de lumire
taient pour les auditeurs un sujet d'allgresse
et d'actions de grces... Puis une oraison dominicale dicte par le Sauveur, diffrente de
celle des vangiles puis les paroles de l'ange et
du Sauveur, jour par jour; puis une prface,
toujours dicte par le Sauveur, pour l'ouvrage
,
intitul
Du
repentir envers
Dieu,
de
traduit
l'anglais par Gustave Petit-Pierre, et lu la
du Sauveur ; puis les paroles du Sauveur une matresse de pension puis les histoires du Millenium, ou de la valle sauvage de
Mon rgne s'avance, ou la cabane du pauvre
ngre de la sanctification du chrtien par l'-'
preuve, ou de deux petits agneaux; de l'heureuse famille, ou de la main paternelle de Jhovah. Puis les prires les actions de grces les
table
mesure qu'on
de l'alphabet; aujour-
table rpondait en frappant
la
nommait une
lui
lettre
La Chiavedel gabinetto del cavagliere G. F. Borri,

favor dlia quale si vedono varie lettere scientijice, chimice, e curiosissime, con varie instruzioni
politiche, ed altre cose degne di curiosita e molti segreti bellissimi. Cologne (Genve) 1 681
1
col
invocations, les supplications, rceptions, odes,

entretiens, psaumes, hymnes, magnificat, etc.
Et tout cela absolument de Jsus-Christ, de

l'ange Gabriel, de l'ange Luther, de l'ange Uriel,
de l'ange
de l'archange Michel de l'ange L.
,
. ,
de l'ange David, etc.

Le tout imprim Lausanne, chez Pache,
M...,
Drapire, n
3.
cit
BOR
La prface dicte par le Sauveur fait NotreSeigneur Jsus-Christ Genevois et calviniste ren-
Remarquez bien que c'est le Sauveur luiqui a parl de Genve comme suit
Cette table n'est point Bethlem. Tu ne la
forc.
mme
trouveras ni sur
Golgotha ni sur
le
Calvaire
le
non. Cette table n'est point non plus Jrusa-
mais elle est Genve dans la petite ville

prpara mon serviteur Calvin; oui, c'est
la fille de ce digne missionnaire qui reoit aujourd'hui les honneurs des cieux.
Bethlem fut bnie
mais Dieu regarde Genve. Le Sina trembla sous le pied de Jhovah;
mais Genve chante sous son regard d'amour.
Le Calvaire se fendit l'oue de la voix de Dieu
mais Genve s'panouit comme une fleur l'appel de -sa douce voix. La colre de Jhovah coumais Genve
vrit Jrusalem comme un dluge
va se couvrir de la rose de son souffle paternel.
La foudre de Jhovah frappera la ville rebelle et
maudite mais un bon pre sourit Genve.
lem
que
me
Genve
Oui,
ville
bnie qui fus ds ton en-
fance couche sur les bras de ton Dieu
eaux el
tes
Un
murs
le
Dieu, jadis,
La
leur patrie!
fit
la
garde sur
tes
remparts,
monte sur
libert et l'amour d'un Dieu et
les
Genve!
de
relve-toi!... debout!...
cadavres de
tes
Bos (Franoise). Le 30 janvier 1606, le juge

de Gueille procda contre une femme de mauvaise vie que la clameur publique accusait d'avoir un commerce abominable avec un dmon
incube. Elle tait marie et se nommait Franoise Bos. De plus elle avait sduit plusieurs de
ses voisines et les avait engages se souiller
avec ce prtendu dmon, qui avait l'audace de
se dire capitaine du Saint-Esprit, mais qui, au
tmoignage desdites voisines, tait fort puant.
Cette dgotante affaire se termina par la condamnation de Franoise Bos, qui fut brle le
On prsume, par l'examen
ik juillet 1606.
des pices, que le sducteur tait un misrable
vagabond l
Bosc (Jean du), prsident de la cour des aides
de Rouen, dcapit comme rebelle en 1562. Qn
a de lui un livre intitul Trait de la vertu et
des proprits du nombre septnaire.
.
divination par le moyen des

ou rameaux de verveine et de bruyre,
Botanomancie
feuilles
sur lesquelles les anciens gravaient les

les
noms
et
demandes du consultant.
On
lorsdevinait encore de cette manire

y avait eu un grand vent pendant la nuit,
on allait voir de bon matin la disposition des
feuilles tombes, et des charlatans prdisaient
ou dclaraient l-dessus ce que le peuple voulait
:
savoir.
Botis. Voy. Otis.
ennemis... et pro-
clame encore la libert de ton Dieu Genve tu

as encore des remparts... ne crains point! car
ces remparts sont l'ternel ton Dieu, l'ternel
des armes, le Dieu des combats, le matre des
!
Botris ou Botride, plante dont
batailles...
les feuilles
sont velues et dcoupes, et les fleurs en petites
grappes. Les gens secrets
lui
attribuent des
vertus surprenantes, et particulirement celle de
avec
de leur mre.
faire sortir
Genve, petite ville d'entre les villes, tu es

grande devant le Seigneur, parce que tu as gard
la foi pour servir de flambeau aux nations de la
terre
BOU
qu'il
enfants crivirent de leur sang sur tes
tes
et
appelle
campagnes pour bnir
tes riantes
jour de l'ternel
112
facilit les
enfants morts du sein
Boubenhore (Michel-Louis de), jeune Allemand de bonne famille qui, entran par la passion du jeu
se donna au dmon dans un mo,
Genve, Genve, Genve! Rome s'avance

tenant la main un joug de fer. Genve, tu es
libre prends garde
tu porteras la couronne de
victoire, mais tes pieds ne seront jamais souills
par les fers ennemis. Ton pe se rougira mais
ton front restera pur comme le lis sous la
ment o
avait tout perdu, fut possd aussitt
il
pouss au crime. Les exorcismes le dlivrimmense de personnages

considrables et son histoire ne peut tre conteste
on peut la lire dans les Lgendes inferet
rent devant une foule

,
nales.
Bouc.
rose.
C'est sous la
forme d'un grand bouc
Enfants de Genve, restez dans vos murs

pour dfendre la mre qui vous cacha au jour du
danger. Tes portes, Genve, c'est le bras de l'ter-
noir aux yeux tincelants que le diable se fait
canon d'alarme.
un cur patriotique,
matre des sabbats n'est pas autrement dsign dans beaucoup de procdures que sous le
nom de bouc noir ou grand bouc. Le bouc et le
manche balai sont aussi la monture ordinaire
des sorcires, qui partent par la chemine pour
nel, et "sa voix est ton

)>
Ami
lecteur, si tu as
me
pardonneras ma petite digression mais je

pu retenir le torrent qui bouillonnait dans
mon me. Aimes-tu ta patrie? Oh si tu l'aimes,
cours aux armes, car sa voix t'appelle, et tu
pourrais un jour pleurer le sang qu'elle versa
tu
n'ai
sous
ennemi. Oui
enfants libres d'un
mme Dieu, prenez vos armes et courez la
frontire Mais vos armes, enfants de Genve!
le
feu
c'est la Bible de votre Roi.
adorer au sabbat;
il
prend frquemment cette
figure dans ses entrevues avec les sorcires, et

le
leurs assembles nocturnes.
Le bouc
dieu Pan,
chez
les
gyptiens
reprsentait le
dmonographes disent
que Pan est le dmon du sabbat. Chez les Grecs,
on immolait le bouc Bacchus; d'autres dmo1
et
plusieurs
M. Garinet, Histoire de
la
magie en France.
BOU
113
BOU
le dmon du sabbat est

bouc missaire des Juifs (Aza-
peut procurer la mme surprise des trangers

qu'on voudra troubler. Les villageois disent que
zel) hantait les forts et les lieux dserts consa-
opinions, les motifs qui ont plac le bouc au sab-
le diable se montre frquemment en forme de

bouc ceux qui le font venir avec le Grimoire.
Ce fut sous la figure d'un grand bouc qu'il em-
bat. Voy. Sabbat.
porta Guillaume
nomanes pensent que

Bacchus. Enfin
le
dmon
crs au
voil encore, dans certaines
L'auteur des Admirables secrets d'Albert le

du livre II, que si on se
Grand dit, au chapitre
frotte le visage de sang de bouc qui aura bouilli
avec du verre et du vinaigre, on aura incontinent des visions horribles et pouvantables. On
mince, ouverte en plusieurs endroits. Il s'couch sans examiner son gte et dormait
paisiblement lorsqu'il reut la visite d'un bouc
son voisin
l'animal avait profit d'une ouverture pour venir le voir. Le bruit de ses sabots
veilla l'tranger, qui le prit d'abord pour un
voleur. Le bouc s'approcha du lit et mit ses
deux pieds dessus. Le voyageur, balanant entre
le choix d'une prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses pieds, qui d'abord se prsentent au bord du lit, commencent l'intriguer;
son effroi augmente, lorsqu'il touche une face
pointue, une longue barbe, des cornes..... Persuad que ce ne peut tre que le diable, il saute
de son lit tout troubl. Le jour vint seul le rassurer en lui faisant connatre son prtendu d-
fort
tait
le Roux, roi d'Angleterre.

une aventure de bouc qui peut tenir ici
sa place. Un voyageur couch dans une chambre d'auberge avait pour voisinage, sans le savoir, une compagnie de chvres et de boucs,
dont il n'tait spar que par une cloison de bois
Voici
cder contre cette femme. Elle confessa que

matre Jehan cabaretier de Blois l'enseigne
du Cygne, chez qui elle tait servante, lui avait
,
gouverner trois mois cette marionnette ou

mandragore, qu'elle lui donnait manger avec
frayeur d'abord
car elle tait fort mchante
que quand son matre allait aux champs, il lui
disait
Je vous recommande ma bte, et que
personne ne s'en approche que vous.
fait
livre
Monstres,
des
nomm Boucher
impures
la
chapitre 28,
qu'un valet
tant plong dans des penses
un dmon ou spectre lui apparut sous

d'une femme. Il suivit le tentateur;
figure
mais incontinent son ventre et ses cuisses s'enflammrent, tout son corps s'embrasa, et il en
mourut misrablement.
Bouchey
Ragum), femme d'un

Sologne, vers la fin du seizime
sicle; elle montrait une sorte de marionnette
anime que les gens experts dcouvrirent tre
maon de
(Marguerite
la
un
lutin.
En
morantin,
juin
homme
1603,
le
juge ordinaire de Ro-
avis, se mit
en devoir de pro-
Elle conta qu'une certaine fois Jehan tant all
mon. Voy. Grimoire.

Boucher. Ambroise Par raconte, dans son
en voyage,
manger
elle
demeura
la bte,
si
trois jours
sans donner
bien qu' son retour elle
le frappa vivement au visage

Elle avait la
forme d'une guenon et on la cachait bien car
elle tait si hideuse, que personne ne l'osait regarder. Sur ces dpositions, le juge fit mettre
la femme Bouchey la question
et plus tard le
parlement de Paris la condamna comme sorcire. Il est assez probable que la marionnette
tait simplement une vraie guenon.
;
Bouddha,
dieu des Hindous. Mais ce dieu n'-
homme, et c'est un parvenu.

Bouillon du sabbat. Pierre Delancre assure,
dans Incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincue, trait dixime, que les sorcires, au sabbat, font bouillir des enfants morts
et de la chair de pendu, qu'elles y joignent des
poudres ensorceles, du millet noir, des grenouilles qu'elles tirent de tout cela un bouillon
qu'elles boivent en disant
J'ai bu du tympanon 1 et me voil professe en sorcellerie. On
tait
d'abord qu'un
Le tympanon
tait le
chaudron.
8
BOU
ajoute qu'aprs qu'elles ont bu ce bouillon
nu
possdent
le
Boule de
surmonte de
ce que l'on dsirait apprendre. Voy. Encre.

Boules de Maroc. Il existe Maroc une tour
pouvoir de faire des sortilges.
cristal. Plusieurs devins se sont
trois boules d'or,
monument, que
si
artistement
vainement tent
de les en dtacher. Le peuple croit qu'un esprit
garde ces boules et frappe de mort ceux qui
essayent de les enlever
fixes au
l'on a
BOU
servis d'une boule de cristal devant laquelle ils

plaaient un enfant qui voyait dans celte boule
les
sorcires prdisent l'avenir, volent dans les airs,

et
Boull (Thomas)
comme
leine
le
lui, et
Bavent
et
vicaire de Picard, sorcier
impliqu dans
de
la
l'affaire
de Made-
possession de Louviers.
On
convainquit d'avoir nou et dnou l'aiguil-
lette,
de s'tre mis sur des charbons ardents sans
Boundschesch.
se brler et d'avoir fait plusieurs abominations.

Il
souffrit la question sans rien dire,

1
parce
qu'il
H. Paillet, Histoire de l'empire de Maroc, p. 69.
avait le sort de taciturnit
roger.
parce
comme
l'observe Bois-
Cependant, quoiqu'il n'et rien avou,

qu'il avait la
marque des
sorciers et qu'il
BOU
avait
il
fat,
11 5
commis des actes infmes en grand nombre,

aprs amende honorable, brl vif, Rouen,
Voy. Lou-
sur le Vieux-March, le 22 aot 1647

VIERS.
prdit les troubles de Paris sous Charles VI,
que la prise de Tours par le Dauphin. Il

dressa aussi, dit-on, l'horoscope de Pothon de
Saintrailles
en quoi on assure qu'il rencontra
ainsi
juste
Ormusd rpandit la force et la fracheur

d'un adolescent de quinze ans, en jetant sur lui
lequel
une goutte d'eau de sant et une goutte d'eau de

vie. Ce premier homme s'appela Kaid-Mords
il
vcut mille ans et en rgna cinq cent soixante.
Il produisit un arbre, des fruits duquel naquit le
genre humain. Arimane, ou le diable, sous la
figure d'un serpent, sduisit le premier couple
et le corrompit; les premiers hommes dchus se
couvrirent alors de vtements noirs et attendirent
tristement
la
rsurrection
car
ils
avaient intro-
pch dans le monde. On voit l une tradition altre de la Gense.

Bounsio, Japonaise que favorisaient les Kamis, esprits familiers du Japon. Elle dsirait avoir
des enfants. Par l'aide de ces esprits elle pondit cinq cents ufs, d'o sortirent cinq cents
enfants clos au four.
duit le
Boulvse, professeur d'hbreu au

Montaigu.
Il
a crit l'histoire de
Laon en 1556;
c'est l'aventure
Boundschesch, ou
la
collge de
possession de
de Nicole Aubry.
Livre de l'ternit, trs-
rvr des anciens Persans. C'est
qu'on voit
qu'Ormusd est l'auteur du bien et du monde pur,

Arimane l'auteur du mal et du monde impur. Un
jour qu'Ormusd l'avait vaincu, Arimane, pour se
venger, tua un buf qu'Ormusd avait cr du
:
sang de ce buf naquit
le
premier
homme,
sur
qu' sa naissance on hsita
si on
un monstre. Elle se
consola de l'aversion qu'elle inspirait par la lecture mal digre de livres qui enflammrent son
tait si laide,
ne
BUO
Boullenc (Jacques) astrologue Bologne natif du diocse de Dol en Bretagne. 11 lit plusieurs
traits d'astrologie que nous ne connaissons pas;
il
l'toufferait
pas
comme
Bourget ou Burgot, sorcier compromis avec

Michel Verdung. Voy. Verdung.
Bourignon
Lille
ses
(Antoinette), visionnaire, ne
en 1616, morte en 1680 dans
nombreux ouvrages, qui furent
mand, combattent
tout culte extrieur et toute
en faveur d'une perfection mystique qui

ne vient pas de Dieu. Les plus clbres de ces
liturgie,
crits sont le trait
chasser de
de l'Antchrist, et son livre
en Hollande. Elle
voyait partout des dmons et des magiciens et
et se retira
M. Jules Garinet, Hist. de la magie en France,

p. 246.
2 Extrait
d'un manuscrit de la bibliothque du roi,
rapport la fin des Remarques de Joly sur Bayle.
tous imprims
sous ses yeux, en franais, en flamand et en alle-
imagination vive et ardente. Elle eut des visions

et des extases. Elle se mit prcher, se fit
Lille,
la Frise. Elle
du Nouveau
ciel et
du rgne
De l'aveuglement
hommes et de la lumire ne en tnbres.

Bourreau. Le matre des hautes uvres
jadis
diverses
mme, dans
prrogatives.
On
lui
des
avait
attribuait
plusieurs provinces, le privilge de
gurir certaines maladies, en les touchant de la

8.
BOU
main
On
lorsqu'il revenait
d'une excution de mort 1
disait autrefois Paris qu'il tait
de se jouer avec
le
bourreau
l'on dansait. C'tait la
BOV
:
peut-tre cause
de ce fait Un soir du dernier sicle, le marquis

de Lally, revenant d'un petit souper, s'avisa de
vouloir s'introduire, avec deux de ses amis, dans
dangereux
Bourignou.
une maison o
116
Elle se mit prclrcr.
maison du
bourreau; et le bourreau, lui-mme, leur ouvrit

la porte en se faisant connatre. Vingt ans aprs,
le marquis de Lally mourait de la main de ce
bourreau.
Bourru. Les Parisiens faisaient autrefois beaucoup de contes sur un fantme imaginaire qu'ils
appelaient le moine bourru. Ils en effrayaient
les enfants. Croque-mitaine lui a succd,
Boury, agent de sorcellerie. Voy. Flaque.
Bourreau.
Bousanthropie, maladie d'esprit qui frappait

certains visionnaires, et leur persuadait qu'ils
taient changs en bufs. Mais les bousanthropes
sont bien moins
communs que
ou lycanthropes dans
de l'esprit humain.
les
les loups-garous
annales des garements
Bouton de bachelier. Les jeunes paysans

glais prtendaient autrefois savoir
and'avance quels
seraient leurs succs auprs des jeunes tilles qu'ils

voulaient rechercher en mariage en portant dans
,
leur
de l'espce des lychnis et dont la fleur ressemble un bouton d'habit. Ils jugeaient s'il fallait esprer ou dsesprer, selon que ces boutons
s'panouissaient ou non *.
Boville ou Bovelles, 'Bovillus (Charles de),
lier,
1
1
Thiers, Trait des superstitions
1.
1, p.
443.
poche une plante nomme bouton de bache,
Smith, Xotes aux joyeuses commres de Shaks-
peare, acte
III.
BOX
Picard, mort vers 1553.
De sensu,
livre
Il
que
le
d'ailleurs ancienne,
vele plusieurs fois depuis et assez
des douze
On
est
renou-
rcemment
encore de Bovillus
sa Vie de Raymond Lulle , son Trait
par Flix Nogaret

ses Lettres'1 ,
monde
nombres
cite
et ses Trois dialogues sur l'im-
BRA
dieu crateur des Indiens.
connaissent neuf
:
Boxhorn (Marc
Zuerius)
critique hollandais,
n Berg-op-Zoom en 1612. On recherche de

lui un Trait des songes, qui passe pour un ouvrage rare et curieux \
Braccesco (Jean), alchimiste de Brescia, qui
florissait au seizime sicle. Il commenta l'ouvrage arabe de Geber, dans un fatras aussi obscur que le livre comment. Le plus curieux de
ses traits est Le bois de vie, o l'on apprend la
mdecine au moyen de laquelle nos premiers pres
ont vcu neuf cents ans 5
Brag, lutin nocturne qui s'annonce chez les
Anglais par un bruit de grelots si fort qu'on peut
le prendre pour un cheval de poste. On ne le
voit pas d'abord, mais son plaisir est de poser
ses deux pattes de devant sur les paules du passager qu'il veut intriguer. Aprs s'tre fait traner ainsi quelques pas il s'enfuit en poussant un
joyeux hennissement. Il a eu l'audace de se montrer en 1809 dans la ville d'York.
.
Bragadini (Marc-Antoine)
alchimiste
origi-
en
dcapit dans la Bavire
1595, parce qu'il se vantait de faire de l'or, qu'il
ne tenait que des libralits d'un dmon comme
disent les rcits du temps. Son supplice eut lieu
Munich, par l'ordre du duc Guillaume II. On
arrta aussi deux chiens noirs qui accompagnaient
partout Bragadini et que l'on reconnut tre ses
dmons familiers. On leur fit leur procs; ils
furent tus en place publique coups d'arquenaire de Venise
buse.
du dieu Poulaguin,
l'orteil
de son nombril Poulalien de son oreille Pirrougou, de son paule; Mraclou, de ses mains;
Chanabadi, de son visage; Anguira, de son nez;
Narissen, de son esprit, et Atri, de ses yeux.
,
Brahmanes, Brahmes et Brahmines, sectateurs

de Brahma dans l'Inde.
re-
Ils lui
qui sont autant de petits
fils,
Brahmas Takin, n de
mortalit de l'me, la rsurrection et la fin du
monde
Brahma,
veut tablir, dans son
cette opinion
un animal, opinion
117
Ils
croient que l'me de
Brahma passa successivement dans quatre-vingt

mille corps diffrents, et s'arrta
celui d'un lphant blanc
sance
Ils
un peu dans
avec plus de complai-
aussi rvrent-ils l'lphant blanc.
sont
premire des quatre castes du peuple
la
qui adore Brahma. Ces philosophes, dont on a
cont tant de choses, vivaient autrefois en partie
dans les bois, o ils consultaient les astres et

de la divination, et en partie dans les
villes pour enseigner la morale aux princes indiens. Quand on allait les couter, dit Strabon,
on devait le faire dans le plus grand silence. Celui
faisaient
qui toussait ou crachait tait exclu.
Les Brahmanes croient la mtempsycose ne

mangent que des fruits ou du lait, et ne peuvent
toucher un animal sans se rendre immondes. Ils
disent que les btes sont animes par les mes
,
des anges dchus, systme dont

a tir
un
le
pre Bougeant
parti ingnieux.
Il y avait dans les environs de Goa une secte

de brahmanes qui croyaient qu'il ne fallait pas
attendre la mort pour aller dans le ciel. Lorsqu'ils se sentaient bien vieux, ils ordonnaient
leurs disciples de les enfermer dans un coffre et
d'exposer le coffre sur un fleuve voisin qui devait les conduire en paradis. Mais le diable tait
qui
guettait
les
embarqus,
homme;
il
aussitt
rompait
qu'il
le coffre,
les
voyait
empoignait son
du pays, retrouvant la
que le vieux brahmane
tait all auprs de Brahma.
Ce Brahma chef des brahmanes ou brahmes
ou brahmines, est, comme on sait, l'une des trois
personnes de la trinit indienne. Il resta plusieurs
sicles, avant de natre, rflchir dans un uf
d'or, de la coquille duquel il fit le ciel et la terre.
il en perdit une dans une baIl avait cinq ttes
et les habitants
bote vide
s'criaient
Dans un
petit
volume
intitul
La
terre est
un
animal.
2 Epistol complures super mafhematicum opus
quadripartitum , recueillies avec les traits De duodecim numeris, De numeris perfectis, etc., la suite
du Liber de intellectu, de sensu, etc. In-fol., rare.
Paris, H. Estienne, 4 510.
3 Vita Raymundi eremit, la suite du Commentarius in primordiale Evangelium Joannis. In -4.
Dialogi trs deanim immortalitule,
Paris, 4 514.
de resurrectione , de mundi excidio et illius instauratione, In-8. Lyon, Gryphius, 4 552.
4 Marci Zuerii Boxhornii Oratio de somniis. Lugduni Batav., 4 639, vol. in-4.
5 Legno dlia vita, nel quale si dichiara la medicina per la quale % nostri primi padri vivevano nove
cento anni.
Rome
542
in-8.
La esposizione
et
se
gauche, le cinquime de son palais, le

sixime de son cur, le septime de son estomac, le huitime de son ventre, le neuvime de
sa cuisse gauche, le dixime de ses genoux, le
onzime de son talon le douzime de l'orteil de
son pied droit le treizime de la plante de son
pied gauche et le dernier de l'air qui l'environnait. Les habitants de chacun de ces mondes
oreille
di
Geber filosofo, nella quale si dichiarano molli nobilissimi secreti dlia nalura. In-8. Venise, 4 544.
Ces deux ouvrages, traduits en latin, se trouvent
dans le recueil de Gratarole, Vera alchemi doctrina,
et dans le tome I er de la bibliothque chimique de
Manget; ils sont aussi publis sparment sous le
titre
De alchemia dialogi duo. In-4. Lugd., 4 548.
mit ensuite produire quatorze

mondes, l'un de son cerveau, l'autre de ses yeux,
le quatrime de son
le troisime de sa bouche
taille,
ont des qualits qui les distinguent, analogues

leur origine
ceux du monde
Brahma sont sages
sorti
et savants.
du cerveau de
BRA
118
Les brahmines sont fatalistes; ils disent qu'

naissance de chaque tre mortel Brahma crit
tout son horoscope qu'aucun pouvoir n'a plus le
moyen de changer.
Les brahmines, toujours astrologues et magiciens, jouissent encore prsent du privilge de
la
BRI
ne pouvoir tre mis mort pour quelque crime

que ce soit. Un Indien qui aurait le malheur de
tuer un brahmine ne peut expier ce crime que
par douze annes de plerinage, en demandant
l'aumne et faisant ses repas dans le crne de sa
victime.
Brahmane.
Les brahmanes de Siam croient que la terre

et que de sa cendre il en
renatra une autre qui jouira d'un printemps per-
prira par le feu
ptuel.
Le juge Boguet qui fut dans son temps le flau

regarde les brahmanes comme d'insignes magiciens, qui faisaient le beau temps et
la pluie en ouvrant ou fermant deux tonneaux
qu'ils avaient en leur puissance. Leloyer assure,
page 337, que les brahmanes, ou brahmines,
vendent toujours les vents par le moyen du diable et il cite un pilote vnitien qui leur en acheta
au seizime sicle.
,
des sorciers
Brandebourg. On assure encore, dans
les vil-
lages de la Pomranie et de la Marche lectorale,
que toutes les fois qu'il doit mourir quelqu'un de

la maison de Brandebourg, un esprit apparat
dans les airs, sous l'apparence d'une grande statue de marbre blanc. Mais c'est une femme ani-
me. Elle parcourt
les
appartements du chteau
habit par la personne qui doit mourir, sans
qu'on ose arrter sa marche.
Il y a longtemps
que cette apparition n'a lieu; et l'on conte qu'un
page ayant eu l'audace un jour de se placer devant la grande femme blanche elle le jeta terre
avec tant de violence qu'il resta mort sur la
,
place.
Bras de
fer, berger sorcier. Voy. Hocque.

Brebis. Voy. Troupeaux.
Brennus, gnral gaulois. Aprs qu'il se fut
empar de Delphes, et qu'il eut profan le temple
d'Apollon, il survint un tremblement de terre,
accompagn de foudres et d'clairs et d'une
pluie de pierres qui tombait du mont Parnasse
ce qui mit ses gens en tel dsarroi qu'ils se laissrent vaincre; Brennus, dj bless, se donna
;
la
mort.
Briffant,
dmon peu connu, quoique chef de
BRI
119
BRO
Il s'tait log dans le corps d'une possde de Beauvais, au commencement du dix-septime sicle.
Brigitte (sainte). Il y a dans les Rvlations
de sainte Brigitte de terribles peintures de l'enfer. Les ennemis de la religion ont trouv dans
ces crits un thme leurs dclamations. Mais ce
gnons,
ne sont pas l des livres canoniques; l'glise

n'ordonne pas de les croire et ils ne s'adressent
pas toute sorte de lecteurs.
de Brioch.
lgion.
Brinvilliers (Marie-Marguerite, marquise de),
ouvrirent des yeux effrays.
qu'ils
mmoire d'homme
dans
De
on n'avait entendu parler
pays d'tres aussi petits, aussi agiles et

que ceux-l. Ils s' imaginrent
le
aussi babillards
que ces
hommes
petits
qui parlaient, dansaient,
se battaient et se disputaient
si
bien ne pou-
vaient tre qu'une troupe de lutins aux ordres
Cette ide se confirmant par les confidences

que les spectateurs se faisaient entre eux, quelques-uns coururent chez le juge, et lui dnon-
crent
le
magicien.
Le juge, pouvant, ordonna ses archers

d'arrter le sorcier, et l'obligea comparatre
devant lui. On garrotta Brioch, on l'amena devant le magistrat, qui voulut voir les pices du
procs on apporta le thtre et les dmons de
Dois, auxquels on ne touchait qu'en frmissant;
et Brioch fut condamn tre brl avec son attirail. Cette sentence allait tre excute, lorsque
;
survint un
nomm Dumont,
capitaine des gardes
suisses au service du roi de France
wn'/m
session
du
1666
1672, empoisonna, ou du
moins fut accuse d'avoir empoisonn, sans motifs de haine, quelquefois mme sans intrt,
parents, amis, domestiques; elle allait jusque
dans les hpitaux donner du poison aux malades.
Il faut attribuer tous ces crimes une horrible
dmence ou cette dpravation atroce dont on
ne voyait autrefois d'autre explication que la pos
diable. Aussi a-t-on dit qu'elle s'tait
vendue Satan.
Ds l'ge de sept ans, la Brinvilliers commena, dit-on, sa carrire criminelle, et il a t
permis des esprits srieux de redouter en elle
un affreux dmon possesseur. Elle fut brle en
1676. Les empoisonnements continurent aprs
sa mort.
Voy. Voisin.
Dans YAlmanach prophtique de 1842, M. Eugne Bareste a tent de justifier la marquise de

Brinvilliers. Mais il n'est pas possible qu'on l'ait
noircie.
Grres, dans sa Mystique, reconnat
dans les crimes de cette femme l'influence satanique, comme on a pu la voir de nos jours dans
un monstre appel Dumollard.
Brioch (Jean), arracheur de dents qui, vers
l'an 1650, se rendit fameux par son talent dans
l'art de faire jouer les marionnettes. Aprs avoir
amus Paris et les provinces, il passa en Suisse
et s'arrta Soleure
o il donna une reprsentation en prsence d'une assemble nombreuse,
qui ne se doutait pas de ce qu'elle allait voir, car
les Suisses ne connaissaient pas les marionnettes.
A peine eurent-ils aperu Pantalon, le diable, le
mdecin, Polichinelle et leurs bizarres compa-
curieux de
reconnut
l'affaire
qui, de
il
femme
le malheureux Brioch qui l'avait tant fait rire Paris. Il

se rendit en toute hte chez le juge aprs avoir
fait suspendre d'un jour l'arrt, il lui expliqua
voir le magicien franais,
lui
comprendre
fit
le
mcanisme des
de mettre Brioch
en libert. Ce dernier revint Paris, se promettant bien de ne plus songer faire rire les Suisses
dans leur pays *.
Brizomantie, divination par l'inspiration de
Brizo, desse du sommeil; c'tait l'art de deviner les choses futures ou caches par les songes
marionnettes
et obtint l'ordre
naturels.
Brocliande,
fort enchante des
romans de
chevalerie.
Brognoli, savant religieux
de l'ordre
italien
des frres mineurs, a exorcis et dlivr plusieurs

intitul
nergumnes
un
et laiss
Alexicacon, hoc
est
livre
curieux,
de maleficiis ac
mo-
ribus malcficis cognoscendis. Venise, 171 h>
Brohon
(Jean), mdecin de Coutances, au
seizime sicle. Des amateurs recherchent de lui

1 Description d'une prodigieuse et merveilleuse
:
comte, avec un trait prsagique des comtes;

in-8, Paris, 1568.
astrologique,
Almanach, ou Journal
avec les jugements pronostiques
pour l'an 1572 Rouen, 1571 in~12.

Brolic (Corneille) jeune garon du pays de
Labourd, que Pierre Delancre interrogea comme
sorcier au commencement du dix-septime sicle.
Il avoua qu'il fut violent pour baiser le derrire
du diable, a Je ne sais s'il dit cela par modestie
,
ajoute Delancre
Mais
rait
il
car c'est un fort
civil enfant.
ajouta qu'il soutint au diable qu'il aime-
mieux mourir que
bien qu'il ne
le
lui
baiser le derrire
baisa qu'au visage
et
il
si
eut beau-
1
Lettres de Saint- Andr sur la magie, Dmoniana,
Dictionnaire d'anecdotes suisses.
BRO
coup de peine se
tirer
du sabbat, dont
il
n'ap-
prouvait pas les abominations

Bronzet, lutin qui frquentait l'abbaye
de
Montmajor, prs d'Arles. Voy. Puck.

Brossier (Marthe), fille d'un tisserand de Romorantin, qui se dit possde et convulsionnaire
en 1569, l'ge de vingt-deux ans. Elle se fit
exorciser; les effets de la possession devinrent
de plus en plus merveilleux. Elle parcourait les
villes, et le diable, par sa bouche, parlait hqu'elle
dcouvrait les secrets
On
disait aussi
on assure que
dans ses cabrioles elle s'levait quelquefois

quatre pieds de terre.
d'Orlans, qui se dfiait d'elle,
L'official
dit qu'il allait l'exorciser, et
dmon aus-
garder dans une mai-
son insu de l'eau b-
dans sa boisson qui n'opra pas plus d'efque l'eau ordinaire on lui en prsenta dans
nite
fet
la fit
il
un bnitier, qu'elle crut bnite et aussitt elle

tomba par terre, se dbattit et fit les grimaces
accoutumes. L'vque un Virgile la main
feignit de vouloir l'exorciser, et pronona d'un
ton grave
Arma virumque cano. Les convulsions de Marthe ne manqurent pas de redoubler. Certain alors de l'imposture, Charles Miron
chassa la prtendue possde de son diocse,
comme on l'avait chasse d'Orlans.
A Paris, les mdecins furent d'abord partags
sur son tat mais bientt ils prononcrent qu'il
y avait beaucoup de fraude, peu de maladie, et
que le diable n'y tait pour rien Nihil a dmone, multa ficta, a morbo pauca. Le parlement
prit connaissance de l'affaire, et condamna Mar,
punition corporelle.
beaucoup de personnes dsertrent Londres.

le tremblement de terre n'eut pas lieu, et
le prophte fut mis en prison. Nous n'en savons
pas plus sur le compte de cet homme.
rendre bientt
le dernier soupir, la brouette de

Mort passe dans le voisinage. Elle est couverte d'un drap blanc, et des spectres la conduisent; le moribond entend mme le bruit de sa
roue
Dans certains cantons, cette brouette est
le char de la Mort, carrick an Nankou, et le cri
de la fresaie annonce son passage 2
Brown (Thomas), mdecin anglais, mort en
1682. Il combattit les erreurs dans un savant
ouvrage s que l'abb Souchay a traduit en franais sous le titre d'Essai sur les erreurs populaires, ou examen de plusieurs opinions reues
comme vraies et qui sont fausses ou douteuses.
2 vol. in-12. Paris, 1733 et 1742. Ce livre, utile
quand il parut, l'est encore aujourd'hui, quoique
beaucoup de ses erreurs soient dissipes. Les
connaissances du docteur Brown sont vastes,
ses jugements souvent justes; quelquefois cependant il remplace une erreur par une autre.
V Essai sur les erreurs populaires est divis en
sept livres. On recherche dans le premier la
la
source
des erreurs accrdites;
minraux
1599).
elles
faiblesse de l'esprit
doivent
humain
la
Dans
second
le
livre
on examine
les erreurs
qui attribuent certaines vertus merveilleuses aux
aux plantes telles sont les qualits

donne l'aimant et le privilge de la rose de Jricho qui, dans l'opinion
des bonnes gens, fleurit tous les ans la veille de
et
surnaturelles qu'on
Nol.
Le troisime livre est consacr aux animaux,

combat les merveilles qu'on dbite sur leur
compte et les proprits que des charlatans donnent quelques-unes de leurs parties ou de leurs
et
Brothers (Richard), enthousiaste
anglais qui,
au dix-septime sicle, se disait prophte et neveu de Dieu, peu prs comme David-Georges.
mes avaient
cres en mme temps que celle d'Adam
toutes
lui
les
dans
le
mtempsycose,
t
,
et
scrtions.
Le quatrime
livre traite
des erreurs relatives
l'homme. L'auteur dtruit
la
vertu cordiale
paradis terrestre.
Voyage de M. Cambry dans le Finistre, t. I.

M. Kratry, Le dernier des Beaumanoir, ch. xxvi.
3
Pseudodoxia epidemica or enquiries the vulgar
errors, etc. In-fol. Londres, 4646.
1
et disait
que son
Tableau de l'inconstance des mauvais anges,
p. 75.
la
l'amour de l'homme pour le merveilleux, aux fausses ides, aux jugements prci-
en fuite. Elle se rfugia Rome, o elle fut enferme dans une communaut l finit sa possession. On peut voir sur cette affaire les lettres du
cardinal d'Ossat et une brochure intitule Discours vritable sur le fait de Marthe Brossier, par
le mdecin Marescot, qui assista aux exorcismes
Il
Mais
pits.
croyait la
et
annonait aussi un tremblement de terre; propos de cette prophtie,

ce qui choua.
Cependant elle se fit conduire quelque temps

aprs devant l'vque de Clermont qu'elle esprait tromper
mais un arrt du parlement la mit
Il
se
midi
curiosit,
avaient pch avec
avait beaucoup de disciples, qui il promettait

un miracle clatant. Il devait changer son bton
en serpent, au milieu du Strand
l'heure de
rents, avec dfense d'en sortir, sous peine de
enseignait que
Il
d'Isral
Il
naissance
11
Mineur.
le
royaume
s'adressa dans ce but au roi et au parlement.
the s'en retourner Romorantin, chez ses pa-
(in-8, Paris,
le
nralement reue parmi les paysans de la basse

Bretagne que, quand quelqu'un est destin
On mit
de saint Jacques
lui
renversa terre, o elle fit ses contorsions. Charles Miron

vque d'Angers, devant
son de confiance.
tait celle
Broucolaques. l/oy. Vampires.

Brouette de la Mort. C'est une opinion g-
sitt la
qui elle fut conduite,
me
conjugua, dans Des-
pautre, les verbes nexo et texo. Le
BRO
proposait d'aller rtablir
breu, grec, latin, anglais, etc.
120
etc.,
BRO
accorde au doigt annulaire
le
121
conte populaire
remonter l'origine des ternuments

une pidmie dans laquelle on mourait en ternuant la puanteur spciale des Juifs les pygmes, les annes climatriques.
Le cinquime livre est consacr aux erreurs
qui nous sont venues par la faute des peintres
comme le nombril de nos premiers parents, le
sacrifice d'Abraham, o son fils Isaac est reprqui
fait
sent enfant, tandis qu'il avait quarante ans.
L'auteur
discute
dans
sixime
livre
le
cosmographie
et l'histoire.
11
combat
BRU
les
aimer.
Le septime livre enfin est consacr l'examen

de certaines traditions reues, sur la mer Morte,
la tour de Babel
les rois de l'Epiphanie, etc.
Le savant ne se montre pas crdule cependant il croyait comme tout chrtien aux sorciers et aux dmons. Le docteur Hutchinson cite
de lui un fait ce sujet dans son Essai sur la
sorcellerie. En 1664, deux personnes accuses de
sorcellerie allaient tre juges Norwich; le
grand jury consulta Brown, dont on rvrait
l'opinion et le savoir. Brown signa une attestation dont on a conserv l'original, dans laquelle
il reconnat l'existence de sorciers et l'influence
du diable; il y cite mme des faits analogues
ceux qui faisaient poursuivre les deux accuss,
,
comme
Ce fut
condamnation des
incontestables.
prvenus.
Brownie,
qu'on invoque quand on veut se faire
Brunehaut,
reine d'Austrasie. Elle contracta
avec Satan un march en teneur duquel il devait

lui faire en une nuit une route sur ournay. Elle
devait tre finie avant le chant du coq. Mais Brunehaut fit chanter son coq au moment o le diable apportait la dernire pierre ce qui rompait
;
march. Cette pierre norme est encore visi3

te et s'appelle la pierre de Brunehaut
Bruno (Giordano), n Noie dans le royaume
de Naples, au milieu du seizime sicle. Il quitta
l'habit monastique pour se jeter dans la philosophie hostile, et publia Londres, en 1 5 8
son
livre de VExpulsion de la bte triomphante ". Ce
livre fut supprim. C'tait une critique, stupide
dans le fond, maligne dans les dtails, de toutes
les religions, et spcialement de la religion chrle
Zj.
tienne.
Ayant voulu revoir sa
Le
les
ou flau des empiriques et des charlatans i Mais

Pierre Haschaert, chirurgien partisan de l'astrologie, dfendit Bruhesen dans son Bouclier astrologique contre le flau des astrologues de Franois
Rapart 2 et depuis on a fait des almanachs sur
le modle de Bruhesen
et ils n'ont pas cess
d'avoir un dbit immense.
Brulefer. C'est le nom que donnent les Vritables clavicules de Salomon un dmon ou
esprit
cette opinion qui dtermina la
pendant
Franois Rapart, mdecin de Bruges , publia

le Grand et perptuel almanach,
sur la couleur des ngres.
et qu'il prsente
ses concitoyens
contre Bruhesen
jours heureux ou malheureux, les ides vulgaires
menton de
sur le
jours nfastes.
les
opinions errones ou hasardes qui ont rapport

la
patrie,
il
fut arrt
Ve-
Brownie comme un
fait un bon gnie. Aux les d'Arkney,
on rpand encore des libations de lait dans la
Rome, condamn et brl

le 17 fvrier de l'an 1600, moins pour ses impits flagrantes que pour ses doctrines effroyables
et ses mauvaises murs. Il avait consum beau-
cavit d'une pierre appele la pierre de
coup de temps l'tude des rveries hermti-
lutin cossais.
gardait
Jacques reagent de Satan;

roi
Kirck en
Brow-
pour s'assurer sa protection. Le peuple

de ces les croit Brownie doux et pacifique; mais
si on l'offenseîl ne reparat plus. Dans quelques
chteaux de l'cosse, on croit avoir un Brownie,
qui est un dmon familier.
nie,
Brudemort, dmon
noir qui est dans la Nor-
mandie l'pouvante des campagnes. Il est servi

par ses dix mille huarts, qui sont des lutins tnbreux hurlant la nuit et mettant leur joie
faire peur aux bonnes gens.
,
Bruhesen (Pierre Van), docteur et astrologue

de la Campine, mort Bruges en 1571. Il publia
dans cette ville, en 1550, son Grand et perptuel almanach , o il indique scrupuleusement
d'aprs les principes de l'astrologie judiciaire,
les jours propres purger, baigner, raser, saigner, couper les cheveux et appliquer les ventouses. Ce modle de l'almanach de Lige fit
d'autant plus de rumeur Bruges, que le magistrat, qui donnait dans l'astrologie, fit trsexpresses dfenses quiconque exerait dans sa
ville le mtier de barberie de rien entreprendre
nise en 1598, transfr
ques;
mme
laiss des crits sur l'alchimie

ouvrages dont quelques-uns ont par6
tag son bcher
Si on s'tonne de celte rigueur, il faut songer que les crimes qu'on pouril
et d'autres
suivait ainsi
et
qui
troublaient la socit,
la
corrompaient et htaient sa dissolution, inspiraient plus d'horreur alors que n'en inspire aujourd'hui chez nous l'assassinat.
Brunon. L'empereur Henri III allait en bateau sur le Danube, en son duch cle Bavire,
Magnum
et perpeluum almanach, seu empiricomedicastrorum flagellum. In-12, 1551.

Clypeus astrologicus contra flagellum astrologorum Francisci Rapardi. In-1 2 1 551
3 Voyez cette tradition dans les Lgendes infernales.
4 Spaccio de la beslia triomphante, proposto da
Giove, effetuato dal conseglo, revelato da Mercurio,
recitato da Sofia, udito da Saulino , registrato dal
Nolano, diviso in tre dialogi, subdivisi in tre parti.
In Parigi. Londres, 1584, in-8.
5 De compendiosa archilectura et complemento artis
Lullii, etc. In-16. Paris, 1582, etc.
1
mm
et
6 Particulirement La cena de le ceneri, descrita in

cinque dialogi, etc. In-8. Londres, 1581.
BRU
122
BUC
accompagn de Brunon, vque de Wurtzbonrg,
signe de
de quelques autres seigneurs. Comme il passait prs du chteau de Grein

il se trouva en
pril imminent de se noyer, lui et les siens,
dans un lieu dangereux cependant il se tira
heureusement de ce pril. Mais incontinent on
aperut au haut d'un rocher un hjmme noir qui
appela Brunon
Evque sache
lui disant
que je suis un diable, et qu'en quelque lieu que
tu sois, tu es moi. Je ne puis aujourd'hui te
mal faire mais tu verras avant peu.
Brunon
fit le
qui tait homme de bien
diable, on ne sut ce qu'il devint. Mais bientt,
et
la
croix, et aprs qu'il eut conjur le
comme
l'empereur dnait Ebersberg avec sa

compagnie, les poutres et le plafond d'une chambre basse o ils taient s'croulrent; l'empereur tomba dans une cuve o il ne se fit point
de mal et Brunon eut en sa chute tout le corps
tellement bris qu'il en mourut.
De ce Brunon
ou Bruno nous avons quelques commentaires sur
les Psaumes
Il n'y a qu'un petit malheur

dans ce conte rapport par le Leloyer, c'est que
tout en est faux.
,
Brunehaut.
Brur,
nom donn
femmes
taines
dans le Dauphin ceren quelque sorte pos-
qui sont
sdes. Voy. Kurgon.
Brutus. Plutarque rapporte que, peu de temps

avant
la bataille de Philippes, Brutus, tant seul

rveur dans sa tente, aperut un fantme
d'une taille dmesure, qui se prsenta devant
lui en silence, mais avec un regard menaant.
et
Brutus
lui
demanda
s'il
tait
ce qu'il voulait. Le spectre
dieu ou
lui
homme,
rpondit
et
Je
mauvais gnie, et je t'attends aux

champs de Philippes. Eh bien! nous nous y
verrons rpliqua Brutus. Le fantme disparut
suis
ton
mais on dit qu'il se montra derechef au meurtrier de Csar, la nuit qui prcda la bataille de
Philippes, o Brutus se tua de sa main.
Bucaille (Marie), jeune Normande de Valognes, qui, au dernier sicle, voulut se faire
passer pour bate. Mais bientt ses visions et
ses extases devinrent suspectes; elle s'tait dite
dmons elle se faiaccompagner d'un prtendu moine qui disparut ds qu'on voulut examiner les faits elle
se proclama possde. Pour s'assurer de la vquelquefois assige par les
sait
1
Leloyer, Discours
ch. xvi.
et
histoire des spectres, liv. III
BUC
123
rit des prodiges qu'elle oprait, on la fit enfermer au secret. On reconnut que les visions
de Marie Bucaille n'taient que fourberies; qu'elle
n'tait certainement pas en commerce avec les
anges.
fini
Elle fut fouette et
marque,
et tout fut
'.
BUG
menaces aux prires, de
joignit les
Parker se dcida
obir; mais
lui
il
sorte
que
de
fut trait
Buckingham ddaigna son avis. .

Le spectre reparut une troisime fois, se plaignit de l'endurcissement de son fils, et tirant un
poignard de dessous sa robe Allez encore,
dit-il Parker, annoncer l'ingrat que vous avez
vu l'instrument qui doit lui donner la mort.
Et de peur qu'il ne rejett ce nouvel avertissement, le fantme rvla son ami un des plus
intimes secrets du duc.
Parker retourna la
cour. Buckingham, d'abord frapp de le voir
instruit de son secret reprit bientt le ton de la
raillerie, et conseilla au prophte d'aller se guNanmoins, quelques serir de sa dmence.
maines aprs le duc de Buckingham fut assassin. On ne dit pas si le couteau de Felton tait
ce mme poignard que Parker avait vu dans la
main du fantme.
Bucon, mauvais dmon, cit dans les Clavicules de Salomon. 11 sme la jalousie et la
fou, et
Bucer
(Martin), grand partisan de Luther,
mort Cambridge en 1551. On

d'un
dmon
qui
le
soufflait.
l'a
peint suivi
Comme
il
tait
haine.
Budas, hrtique qui
fut matre de Mans, et

manichenne. C'tait, dit
Pierre Delancre \ un magicien lve des Brahmanes, et en plein commerce avec les dmons.
Un jour qu'il voulait faire je ne sais quel sacrifice
magique, le diable l'enleva de terre et lui tordit
2
le cou
digne rcompense de la peine qu'il
avait prise de rtablir par le manichisme la
puissance de Satan
Buer, dmon de seconde classe, prsident aux
enfers il a la forme d'une toile ou d'une roue
cinq branches, et s'avance en roulant sur lui-
auteur de
l'hrsie
mort, assist de ses amis, le

diable s'y trouva aussi, l'accueillant avec une
figure si hideuse, qu'il n'y eut personne qui, de
frayeur, n'y perdt presque la vie. Icelui diable
l'empoigna rudement, lui creva le ventre, le
tua en lui tordant le cou, et emporta son me,
2
qu'il poussa rudement devant lui aux enfers

Buckingham (George Villiers, duc de), favori de Jacques I er mort Portsmouth en 1628,
On sait
illustre surtout par sa fin tragique.
officier qui il
qu'il fut assassin par Felton
avait fait des injustices. Quelque temps avant sa
mort Guillaume Parker, ancien ami de sa famille
aperut ses cts en plein midi le fantme du vieux sir George Villiers, pre du duc,
qui depuis longtemps ne vivait plus. Parker prit
d'abord cette apparition pour une illusion de ses
sens; mais bientt il reconnut la voix de son
vieil ami, qui le pria d'avertir le duc de Buckingham d'tre sur ses gardes, et disparut.
aux abois de
la
Parker, demeur seul
rflchit cette
sion, et, la trouvant difficile,

acquitter.
il
commis-
ngligea de s'en
Le fantme revint une seconde
fois et
mme.
Il
enseigne
aux malades.
1
sur
2
Lettres
du mdecin Saint-Andr sur
les malfices, p. 4
la
magie
et
88 et 431.
Delancre Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.

,
liv. I, dise.
i.
la
philosophie
la
logique et
des herbes mdicinales. Il se vante de

donner de bons domestiques et de rendre la sant
les vertus
Bugnot
1
Il
commande cinquante
(tenne)
lgions.
gentilhomme de
la
Discours des spectres, liv. VIII, ch, v.

Socrate, Histor. eccles., lib. I, cap. xxi.
cham-
BUI
bre de Louis XIV, auteur d'un livre rare intitul

Histoire rcente pour servir de preuve la v-
du purgatoire
rit
vrifie par procs-verbaux
avec un Abrg de la
d'Andr Bugnot, colonel d'infanterie, et le
rcit de son apparition aprs sa mort. In-12, Orlans, 1665. Cet Andr Bugnot tait le frre
d'Etienne. Son apparition et ses rvlations n'ont
dresss en 1663 et 1664
BUS
12/j
vie
rien d'original.
dose
taine
d'ides
superstitieuses.
Une autre
preuve qu'il n'tait pas magicien mais seulement un peu mathmaticien, c'est qu'on l'lut
provincial des franciscains en Angleterre *.
Bunis, dmons tartares. Voy. Bune.
Buplage ou Buptage. Aprs la bataille donne entre le roi Antiochus et les Romains, un
officier nomm Buplage, tu dans le combat, o
il avait reu douze blessures mortelles
se leva
tout d'un coup au milieu de l'arme romaine
,
Buisson d'pines. Selon une coutume assez

singulire, quand il y avait un malade dans une
maison, chez les anciens Grecs, on attachait
la porte un buisson d'pines, pour loigner
victorieuse
qui le
Cesse
les esprits malfaisants.
et cria d'une voix grle
pillait
soldat romain
de dpouiller ainsi
Ceux qui sont descendus dans
Bullet ( Jean-Bapliste ) acadmicien de Besanon mort en 1775. On recherche ses Disser-
l'homme
l'enfer obscurci...
ajouta en vers que la cruaut des Romains
Il
tations sur la mythologie franaise et sur plusieurs
serait
points curieux de l'histoire de France.
l'Asie viendrait
In-12,
Paris, 1771.
puissant, grand-duc aux enfers.
a la forme d'un dragon avec trois ttes, dont
la troisime seulement est celle d'un homme. Il

ne parle que par signes il dplace les cadavres,
hante les cimetires et rassemble les dmons
sur les spulcres. Il se vante d'enrichir et de
rendre loquents ceux qui le servent. Trente l;
gions
lui
obissent
*.
Les dmons soumis Bune et appels Bunis,

,
peuple sorti de
dsoler l'Europe;
ce qui peut
Francs sur les terres de
l'empire. Aprs cela, bien que mort, il monta
sur un chne, et prdit qu'il allait tre dvor
par un loup ce qui eut lieu quoiqu'il ft sur un
marquer
Bune, dmon
Il
bientt punie, et qu'un

l'irruption des
Quand
chne.
le
parla encore aux
donner
Romains
le
corps
la tte
et leur dfendit
de lui
Tout cela parat trs-inCe ne furent pas les peuples d'Asie,
spulture.
la
croyable
loup eut aval
2
.
mais ceux du Nord qui renversrent l'empire

romain mais on a cru longtemps que les Francs
venaient de la Troade.
Burgifer, dmon ennemi de Brudemort.
;
sont redouts des Tartares, qui

malfaisants.
Il
tre l'abri
grande
est
faut avoir la conscience nette pour
de leur malice
et leur
nombre
dant les sorciers du pays

c'est
par
car leur puissance
est
les
moyen des Bunis
le
les disent trs-
immense. Cepenapprivoisent, et
qu'ils se
vantent
de dcouvrir l'avenir.
Bungey (Thomas), moine anglais, lve,

ami et serviteur de Roger Bacon avec qui les
dmonographes l'accusent d'avoir travaill sept
,
ans
la
comme on
et
merveilleuse tte d'airain qui parla,

sait
2
.
On
ajoute qu'il tait magicien
on en donne pour preuve
qu'il publia
un
livre
magie naturelle, De magia naturali aujourd'hui peu connu.

Les bonnes gens racontent que l'illustre religieux, ayant form le projet d'entourer l'Angleterre d'un mur d'airain, avait fabriqu une tte
de
la
de bronze, prodigieux androde qui devait avertir

son serviteur, le frre Bungey, du moment favorable l'rection de la muraille. Un jour la tte
dit
Il est temps. Bungey dormait. Un autre jour
elle rpta
Il est temps. Bunger
dormait en:
core.
Une troisime
bouche et
s'cria
Il n'est plus temps. Aussitt la maison
branle dans ses fondements ensevelit Bungey
fois elle ouvrit la
Burgot (Pierre), loup-garou brl Besanon en 1521 avec Michel Verdung.

Burrough ( George ) ministre de la religion
anglicane Salem, dans la Nouvelle-Angleterre,
pendu comme sorcier en 1692. On l'accusait
d'avoir malfici deux femmes qui venaient de
mourir. La mauvaise habitude qu'il avait de se
,
vanter sottement qu'il savait tout ce qu'on disait
de
en son absence fut admise
lui
qu'il
communiquait avec
le
diable
comme preuve
3
.
Burton (Robert), auteur d'un ouvrage
in-
Anatomie de la mlancolie , par Dmocri te

le jeune, in-4, 1624; mort en 1639. L'astrologie
tait de son temps trs-respecte en Angleterre,
sa patrie. Il y croyait et voulait qu'on ne doutt
pas de ses horoscopes. Ayant prdit publiquement le jour de sa mort, quand l'heure fut venue il se tua pour la gloire de l'astrologie et
pour ne pas avoir un dmenti dans ses pronostics.
Cardan et quelques autres personnages habiles
titul
dans
chose
la
science
des astres ont fait
la
mme
4
.
Busas, prince
infernal. Voy. Pruflas.
sous ses ruines.
Delrio l'absout de l'accusation de magie

il
avoue que son

1
2
3
livre
s
,
et
ne contient qu'une cer-
Wierus, in Pseudomonarchia dmon.

Voyez Bacon.
Disquisit. magie, lib. I, cap. m, q.
i.
Naud, Apol. pour
les
grands personnages ,
etc.,
p. 495.
2 Trait dogmatique des apparitions , t. II,
p. 483.
Leloyer, p. 253.
3 Godwin, Vie des ncromanciens.
4 Curiosits de la littrature,
traduit de l'anglais
par Bertin, t. I, p. 51.
BUT
Butadieu, dmon rousseau,
cit
dans des
procdures du dix-septime sicle.

Buxtorf (Jean), Westphalien, savant dans
la littrature hbraque, mort en 1629. Les curieux lisent son Abrg du Talmud, sa Biblio4
thque rabbinique et sa Synagogue judaque
.
Cet ouvrage, qui traite des dogmes et des crmonies des Juifs est plein des rveries des rab,
bins, ct desquelles on trouve des recher-
ches curieuses.
Byleth, dmon
fort et terrible, l'un
des rois
Pseudomonarchie de Wierus.
prcd
11 se montre assis sur un cheval blanc
de chats qui sonnent du cor et de la trompe.
de
125
l'enfer, selon la
CAB
formule qui enchane les esprits, et Byleth arrive

dans le triangle avec soumission. S'il ne parat
pas, c'est que l'exorciste est sans pouvoir, et
que l'enfer mprise sa puissance. On dit aussi

que quand on donne Byleth un verre de vin
il faut le poser dans le triangle;
il
obit plus
volontiers et sert bien celui qui le
rgale.
On
de lui faire un
accueil gracieux, de le complimenter sur sa
bonne mine, de montrer qu'on fait cas de lui et
doit avoir soin, lorsqu'il parat,
des autres rois ses frres
On ne
il
est sensible tout
pas non plus, tout le

temps qu'on passera avec lui, d'avoir au doigt
du milieu de la main gauche un anneau d'argent
qu'on lui prsentera devant la face. Si ces concela.
ngligera
en rcompense celui qui

plus puissant des homdes puisIl tait autrefois de l'ordre
mes.
sances il espre un jour remonter dans le ciel
sur le septime trne, ce qui n'est gure croyable.
ditions sont
difficiles
soumet Bylet devient
le
Il
commande
quatre-vingts lgions.
Byron. Le
Vampire, nouvelle traduite de

de lord Byron, par H. Faber; in-8,
Paris, 1819. Cette nouvelle, publie sous le nom
de lord Byron n'est pas l'ouvrage de ce pote,
qui l'a dsavoue. L'auteur n'a pas suivi les ides
l'anglais
populaires sur les vampires
il
beaucoup trop
relev le sien. C'est un spectre qui voyage dans
Grce, qui frquente les socits d'Athnes,

monde qui se marie pour sucer
la
qui parcourt le
femme. Les vampires de Moravie taient

extrmement redouts; mais ils avaient moins
sa
L'adjurateur qui l'voque a besoin de beaucoup

de prudence, car il n'obit qu'avec fureur. Il
faut pour le soumettre avoir la main un bton de coudrier; et, se tournant vers le point qui
spare l'orient du midi, tracer hors du cercle
o l'on s'est plac un triangle on lit ensuite la
;
Caaba. Voy. Kaaba.

Gaacrinolaas, nomm aussi Caassimolar et
Glassialabolas , grand prsident aux enfers. Il se
prsente sous la forme d'un chien, et il en a la
dmarche, avec* des ailes de griffon. Il donne
connaissance des arts libraux, et, par un
inspire les homicides. On
il
la
bizarre contraste
dit qu'il
prdit bien l'avenir.
Ce dmon rend
de puissance. Celui-ci, quoiqu'il ait l'il grismort y fait des conqutes. C'est, dit-on, une
historiette populaire de la Grce moderne que
lord Byron raconta dans un cercle et qu'un
jeune mdecin crivit tort; car il remit la
mode, un instant, des horreurs qu'il fallait
laisser dans l'oubli.
Bythies. Voij. Blthies.
l'homme
mot dans son
ce
dition
Operis talmudici brevis recensio et bibliotheca

rabbinica. In -8. Ble, 4 6*13. Synagoga judaica.
In-8. Ble, 4 603, en allemand et en latin. Hanau,
1604; Ble, 4 641.
invisible et
commande
trente -six l-
Le Grand Grimoire le nomme Classyalabolas, et n'en fait qu'une espce de sergent qui
sert quelquefois de monture Nbiros ou Naberus. VoyJ Cerbre.
Cabads. Voy. Zoubdadeyer.
Cabale ou Cabbale. Pic de la Mirandole dit que
gions
2
.
origine hbraque signifie traL'ancienne cabale des Juifs est selon

,
in Pseudomonarchia dmon.
critique ignorant voulait faire des affaires
au prince Pic de la Mirandole, particulire-
Wierus,
Un
Rome,
CAB
126
quelques-uns, une sorte de maonnerie mystrieuse selon d'autres ce n'est que l'explication
mystique de la Bible l'art de trouver des sens
,
et Thomancie. Cette science merveilleuse,
mura
en croit les rabbins
affranchit ceux qui
si
l'on
la
possdent des faiblesses de l'humanit, leur
procure des biens surnaturels leur communique

le pouvoir de faire des mile don de prophtie
racles et l'art de transmuer les mtaux en or,
,
c'est--dire la pierre philosophale. Elle leur ap-
prend aussi que le monde sublunaire ne doit durer que sept mille ans, et que tout ce qui est suprieur
la
lune en doit durer quarante-neuf
mille.
nom
citent plusieurs saints dont le
ressuscita des
morts.
La cabale grecque, invente, dit-on, par Py-
et la
cachs dans la dcomposition des mots
manire d'oprer des prodiges par la vertu de ces
mots prononcs d'une certaine faon. Voyez Th-
CAB
thagore et par Platon

tiniens
tira sa force
bines et
renouvele par les Valendes lettres grecques com-
des miracles avec l'alphabet.
fit
La grande cabale ou la cabale dans le sens

moderne proprement dite, est l'art de commercer
,
avec
lmentaires
les esprits
cela de certains
elle tire parti
mots mystrieux.
pour
Elle explique
choses les plus obscures par les nombres,

le changement de l'ordre des lettres et par
les
par
des rapports dont les cabalistes se sont forms

des rgles. Or, voici quels sont, selon les cabalistes
les divers esprits lmentaires
Les quatre lments sont habits chacun par

des cratures particulires, beaucoup plus parfaites que l'homme, mais soumises comme lui
aux
de
lois
mort. L'air
la
immense
cet espace
qui est entre la terre et les cieux, a des htes

plus nobles que les oiseaux et. les moucherons.
Ces mers si vastes ont d'autres habitants que les

dauphins et les baleines. Les profondeurs de la
terre ne sont pas destines aux taupes seulement;
et l'lment
trois autres
tile
du feu, plus sublime encore que les

n'a pas t fait pour demeurer inu-
et vide.
Les salamandres habitent donc
la
rgion du
feu; les sylphes, le vague de l'air; les

l'intrieur
le
de
la terre; et les
gnomes,
ondins ou nymphes,
fond des eaux. Ces tres sont composs des
plus pures parties des lments qu'ils habitent.
Adam, plus
turel
parfait qu'eux tous, tait leur roi namais, depuis sa faute, tant devenu impur
,
il
n'eut plus de proportion avec ces
substances;
il
perdit tout l'empire qu'il avait sur
et grossier
Caacrinolaas.
Les
Juifs
conservent
la
elles.
ils croient que Dieu l'a donne Mose

au pied du mont Sina; que le roi Salomon, auteur d'une figure mystrieuse que l'on appelle
orale
Y arbre de la cabale des Juifs, y a t trs-expert,
mieux que personne.

Tostat dit mme que Mose ne faisait ses miracles
avec sa verge que parce que le grand nom de
Dieu y tait grav. Valderame remarque que les
et qu'il faisait des talismans
aptres faisaient pareillement des miracles avec

le
nom
de Jsus,
Que
cabale par tradition
et les partisans
de ce systme
ment pour le nom de cabale qu'il trouvait dans les

ouvrages de ce prince. On demanda ce critique ce
qui l'indignait si fort dans ce mot de cabale.
Ne
savez-vous pas, rpondit le stupide, que ce Cabale
la
l'on se console pourtant
on a trouv dans
nature les moyens de ressaisir ce pouvoir
perdu. Pour recouvrer
lamandres,
la
souverainet sur les sa-
et les avoir ses ordres,
on
attire le
feu du soleil, par des miroirs concaves, dans un
globe de verre
il
s'y
forme une poudre
solaire
qui se purifie elle-mme des autres lments
et
souverainement propre exhaler

le feu qui est en nous, et nous faire devenir
pour ainsi dire de matire igne. Ds lors, les
habitants de la sphre du feu deviennent nos infrieurs, et ont pour nous toute l'affection qu'ils
ont pour leurs semblables, tout le respect qu'ils
doivent au lieutenant de leur crateur.
De mme, pour commander aux sylphes, aux
gnomes, aux nymphes on emplit d'air, de terre
ou d'eau un globe de verre on le laisse bien
ferm, expos au soleil pendant un mois. Chacun
de ces lments, ainsi purifi est un aimant qui
qui, avale
est
un
sclrat tout fait diabolique qui eut l'impit d'crire beaucoup de choses contre Jsus-Christ
tait
mme,
qui forma une hrsie dtestable et dont les

sectateurs s'appellent encore cabalistes? (Gabriel
Naud, Apologie pour les grands personnages accuss
de magie. Adrien Baillet, Jugements des savants.
Chap. xin 2 des Jugements sur les livres en g,
nral)
1
Voyez Abdeel.
attire les esprits qui lui sont propres.
on prend tous les jours, durant quelques

la drogue lmentaire, forme, ainsi
qu'on vient de le dire, dans le bocal ou globe de
Si
mois, de
CAB
verre
on voit bientt dans
volante des sylphes, les
au rivage,
des mines
les airs la
nymphes
rpublique
venir en foule
gnomes, gardiens des
les
trsors et
On ne
taler leurs richesses.
risque
rien d'entrer en
commerce avec eux on
vera honntes
savants, bienfaisants et craignant
me
Dieu. Leur
est mortelle, et
prance de jouir un jour de
l'tre
connaissent et qu'ils adorent.
temps,
ils
Ils
les trou-
n'ont pas l'es-
suprme,
qu'ils
vivent fort long-
ne meurent qu'aprs plusieurs sicles.

le temps auprs de l'ternit?
Ils gmissent donc de leur condition. Pourtant,
il n'est pas impossible de trouver du remde ce
mal; car, de mme que l'homme, par l'alliance
qu'il a contracte avec Dieu
a t fait participant de la Divinit, les sylphes, les gnomes, les
nymphes et les salamandres deviennent participants de l'immortalit, en contractant alliance
avec l'homme. (Nous transcrivons toujours les
et
Mais qu'est-ce que
docteurs cabalistes.) Ainsi, l'me d'une
nymphe
27
CAB
admirent entre Dieu et l'homme quatre

on a fait plus
tard les salamandres les sylphes les ondins et
les gnomes. Les Chaldens sont sans doute les
premiers qui aient rv ces tres; ils disaient que
ces esprits taient les mes des morts qui pour
se montrer aux gens d'ici-bas, allaient prendre
un corps solide dans la lune.
La cabale des Orientaux est encore l'art de
commercer avec les gnies qu'on voque par
des mots barbares. Au reste, toutes les cabales
et ils
sortes d'tres intermdiaires, dont
sont diffrentes pour les dtails
mais elles se
ressemblent beaucoup dans le fond. On conte sur
ces matires une multitude d'anecdotes. On dit
qu'Homre,
Orphe furent de savants
Virgile,
Parmi les mots les plus puissants en cabale, le

fameux mot Agla est surtout rvr. Pour retrouver les choses perdues, pour apprendre par
rvlations les nouvelles des pays lointains, pour
faire paratre les absents,
des ondins.
et
y a pourtant des gnomes qui- aiment mieux

mourir que risquer, en devenant immortels, d'tre
aussi malheureux que les dmons. C'est le diable
(disent toujours nos auteurs) qui leur inspire ces
sentiments il ne nglige rien pour empcher ces
pauvres cratures d'immortaliser leur me par
maux,
Il
notre alliance.
Les cabalistes sont obligs de renoncer tout
commerce avec
l'espce
humaine,
s'ils
veulent
ne pas offenser les sylphes et les nymphes dont

ils recherchent l'alliance. Cependant, comme le
nombre des sages cabalistes est fort petit, les
nymphes et les sylphides se montrent quelquefois moins dlicates
et emploient toutes sortes
d'artifices pour les retenir. Un jeune seigneur de
Bavire tait inconsolable de la mort de sa femme.
Une sylphide prit la figure de la dfunte, et s'alla
prsenter au jeune homme dsol, disant que
Dieu l'avait ressuscite pour le consoler de son
extrme affliction. Ils vcurent ensemble plusieurs
annes, mais le jeune seigneur n'tait pas assez
homme de bien pour retenir la sage sylphide
elle disparut un jour, et ne lui laissa que ses jupes
et le repentir de n'avoir pas voulu suivre ses
bons conseils.
,
Plusieurs hrtiques des premiers sicles

lrent la cabale juive aux ides
m-
du christianisme,
cabalistes.
ou d'une sylphide devient immortelle quand elle

est assez heureuse pour se marier un sage
un
gnome ou un salamandre cesse d'tre mortel en
son me du moment qu'il pouse une fille des
hommes. On conoit par l que ces tres se plaisent avec nous quand nous les appelons. Les cabalistes assurent que les desses de l'antiquit,
et ces nymphes qui prenaient des poux parmi
les hommes et ces dmons incubes et succubes
des temps barbares
dans le
et ces fes qui
moyen ge, se montraient au clair de la lune,
ne sont que des sylphes, ou des salamandres, ou
;
qu'on se tourne vers

qu'on prononce haute voix le grand
Agla. Il opre toutes ces merveilles mme
l'Orient, et
nom
lorsqu'il est
invoqu par
les
ignorants,
s'ils
sont
convenablement disposs. Voy. Agla.

Les rabbins dfinissent la cabale Une science
la contemplation des choses clestes
au commerce avec les esprits bienheureux;
:
qui lve
et
elle fait
divinit
connatre les vertus et les attributs de

,
nombre des sphres

la
la
les ordres et les fonctions des anges, le
les proprits des astres,

proportion des lments, les vertus des plantes
,
des pierres, les sympathies, l'instinct des aniles penses les plus secrtes des hommes.
Cinquante entres diffrentes, d'aprs
les
rabbins, conduisent la connaissance gnrale
des mystres c'est ce qui s'appelle

portes de l'intelligence. Dieu en
;
les
cinquante
fit
connatre
quarante-neuf Mose; celui-ci renferma toute

cette doctrine, toute, l'tendue de la science que
Dieu lui avait donne dans les cinq livres du
Pentateuque; elle y est contenue, ou dans le
sens littral ou dans le sens allgorique ou dans
,
combinaison arithmtiques des

lettres dans les figures gomtriques des caractres, dans les consonnances harmoniques des
sons. C'est l'y dcouvrir que travaillent tous
ceux qui se sont occups de la cabale. On comprend par ce court expos que, s'il est cinquante
portes ouvertes l'intelligence, le nombre de
la
valeur et
la
celles qui sont ouvertes l'erreur doit tre infini.

Quelques savants mme chrtiens se sont
occups de la cabale, et ont voulu lui assigner
une place dans les tudes srieuses. Le fameux
Pic de la Mirandole a compos un livre tout exprs
pour en faire sentir l'importance.
Il y dit srieusement que celui qui connat la
et la nature du premier
vertu du nombre 10
nombre sphrique qui est 5 aura le secret des
cinquante portes d'intelligence, du grand jubil
,
CAB
de cinquante ans des
Juifs,
de
la
millime gn-
du rgne de tous
ration de l'Apocalypse et
128
les
dans l'vangile. Il enseipour son compte il y avait

trouv toute la doctrine de Mose, la religion
chrtienne, les mystres de la Trinit et de la
Rdemption les hirarchies des anges la chute
des dmons, les peines de l'enfer, etc. Toutes
ces assertions forment les soixante- douze dernires propositions des neuf cents qu'il soutint
Rome, avec l'admiration gnrale, l'ge de
vingt-quatre ans *.
Le savant juif Cahen, qui tait raliste, ne regardait gure la cabale que comme un enchanement de superstitions. Voy. Ensoph.
On peut puiser sur les rveries de la cabale des
instructions plus tendues dans les divers ouvrages qui en traitent spcialement, mais qui
sont peu recommandables 1 le Comte de Gabalis
ou Entretiens sur les sciences secrtes, par l'abb
de Villars. La meilleure dition est de 17^2,
in- 12 2 les Gnies assistants , suite du Comte de
Gabalis, in-12, mme anne; 3 le Gnome irrsicles
dont
il
est parl
gnait en outre que
CAD
appelaient spcialement ainsi un monstre ef-
ils
frayant, un spectre horrible, qui n'tait pas assez

reconnaissable pour tre dsign autrement. Cha-
que
homme
eudmon
et
avait son bon et son mauvais dmon,

cacodmon. Les astrologues appelaient
conciliable, suite des Gnies assistants ;
/j
Nou-
veaux entretiens sur les sciences secrtes, suite

nouvelle du Comte de Gabalis, mme anne;
5 Lettres cabalistiques, par le marquis d'Argens,
la Haye, 17/d, 6 volumes in-12. Cet ouvrage
est plein, beaucoup plus que les prcdents, de
passages condamns. Voy. Zdchias.
Cabanda. Hideux dmon de l'Inde il est gros
comme un rocher, n'a ni tte, ni jambes, mais
des bras longs d'une lieue et qui ont t raccourcis par Rma.
Cabires, dieux des morts, adors trs-anciennement en gypte. Bochard pense qu'il faut
;
entendre sous ce nom les trois divinits infernales

Pluton, Proserpine et Mercure.
:
comme
aussi la douzime maison du soleil qui est la plus

mauvaise de toutes, cacodmon, parce que Saturne y rpand ses malignes influences et qu'on
n'en peut tirer que des pronostics redoutables.
Cacoux. Voy. Caqueux.
selon
Cactonite
pierre merveilleuse qui
quelques-uns, n'est autre chose que la cornaline.
On lui attribue de grandes proprits. Les anciens en faisaient des talismans qui assuraient la
,
victoire.
Cacus, espce d'ogre de l'antiquit. Il tait

de Vulcain et vomissait du feu par la gueule.
fils
Ce monstre, de
taille
gigantesque, moiti
homme
bouc, mangeait les passants dans sa camagiciens qui se mlaient d'expier les crimes des verne, au pied du mont Aventin, et accrochait
hommes, et qui furent honors aprs leur mort. leurs ttes sa porte. Il fut trangl par Hercule.
Cacus a t peint quelquefois avec une tte de
On les invoquait dans les prils et dans les infortunes. Il y a de grandes disputes sur leurs bte sur un corps d'homme.
noms, qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 2
Cadavre. Selon la loi des Juif s, quiconque avait
Ce qui est certain, c'est que les cabires sont des touch un cadavre tait souill il devait se pudmons qui prsidaient autrefois une sorte de rifier avant de se prsenter au tabernacle du Seisabbat. Ces orgies, qu'on appelait ftes des Ca- gneur. Quelques censeurs des lois de Mose ont
bires, ne se clbraient que la nuit l'initi, aprs jug que cette ordonnance tait superstitieuse. Il
des preuves effrayantes, tait ceint d'une cein- nous parat au contraire, dit Bergier, qu'elle tait
ture de pourpre couronn d'une branche d'oli- trs-sage. C'tait une prcaution contre la supervier et plac sur un trne illumin pour repr- stition des paens, qui interrogeaient les morts
senter le matre du sabbat, pendant qu'on excutait pour apprendre d'eux l'avenir ou les choses caautour de lui des danses hiroglyphiques plus ou ches abus svrement interdit aux Juifs, mais qui
moins infmes.
a rgn chez la plupart des nations. Voy. Aimant,
Cacodmon mauvais dmon. C'est le nom que Cercueil etc.
les anciens donnaient aux esprits malfaisants. Mais
Cadire. Voy. Girard.
ou Cadmie qu'on appelle plus gCadme
1
M. Bonetty (qui cite Reuchlin, De arte cabalistica),
nralement calamine, fossile bitumineux quidonne
Annales de philosophie chrtienne, livraison du 30 noune teinte jaune au cuivre rouge et que certains
vembre 1838.
2 Delandine,
chimistes emploient pour faire de l'or.
X Enfer des peuples anciens, ch. xix.
D'autres ont regard les cabires
des
et moiti
CAD
Cadmus. M. Appert
129
a tabli que l'criture nous
Cadmus
vient
d'Adam
Grecs
comme
l'inventeur de l'criture n'est autre
qu'Adam
et
que
Adamns
le
clbr par les
mme
le nom
qui a reu ce don en
temps que celui de la parole. On a altr

'Adamus, en mettant une aspiration orientale
devant la premire lettre 4
Caduce. C'est avec cette baguette, orne de
deux serpents entrelacs, que Mercure conduisait les mes aux enfers et qu'il les en tirait au
.
besoin.
Caf. Voy. Kaf.

(
du dix-huitime
sicle,
clbre aven-
connu sous
le
montra dans ses premires annes un

friponnerie
la
tout jeune
soixante onces d'or un
mettant de
grotte
lui livrer
nom
sous
la
il
esprit
escroqua
orfvre, en lui pro-
un trsor enfoui dans une
garde des esprits infernaux
conduisit dans cette grotte
assomm de coups de bton.
le
il
bonhomme
le
fut
Cagliostro s'enfuit
voyagea avec un alchimiste nomm Althotas, en Grce, en Egypte, en Arabie, en

Perse, Rhodes, Malte. Ayant perdu l son
compre, il passa en Angleterre et d'Angleterre
en France, vivant du produit de ses compositions chimiques. Il donnait dans la pierre philoalors et
i
Il s'en dlivra par la prire.
Caeculus petit dmon n d'une tincelle qui
vola de la forge de Vulcain dans le sein de Pre-
d'ours
Voyez
d'Enoch).
les
Il fut lev parmi les btes sauvages. On

reconnut cette particularit, qu'il vivait dans
feu comme dans son lment; ses yeux, qui
nesta.
le
le
taient fort petits
dommags par
Lgendes de V Ancien Testament
(le livre
la
taient seulement un peu enfume. Les cabalistes font de
un salamandre.
sophale,
Joseph-Balsamo
d'Alexandre, comte de Cagliostro, naquit, diton, Paenne en 1743, de parents obscurs. Il

port
CMC
Cadulus, pieux soldat dont la lgende rapporte qu'il tait obsd par le diable en forme
lui
Cagliostro
turier
le
magntisme
et diverses jongleries et
intrigues ignobles.
Il
se rendit Strasbourg,
il
fut reu,
1780, avec une sorte de triomphe;
en
gurit
y
avec une
malades qui l'attendaient
adresse si prompte que l'on a cru qu'ils taient
aposts et leur mal suppos, moins que le
certains
il
diable ne ft aux ordres de Cagliostro
comme
beaucoup l'ont dit et comme le faisait penser

sa physionomie patibulaire.
Les uns ont regard Cagliostro comme un
homme extraordinaire, un inspir; d'autres
comme un charlatan; quelques-uns ont vu en
lui un membre voyageur de la maonnerie tem,
constamment opulent par les secours

nombreux qu'il recevait des diverses loges de
l'ordre mais le plus grand nombre s'accorde
plire,
donner au
faste qu'il
honorable encore.
1
Il
talait
se
une source moins
vantait de converser
Bollandi Acta sanctorum, %\ aprilis.

9
CAG
avec
anges, et
les
faisait
il
130
entendre en rase
Il
CAL
a crit, dit-on, la relation de quelques op-
prtendues magiques, ainsi que d'une

vils en or, faites Varsovie en 1780.
On met sur son compte une
campagne ( par ventriloquie ) des voix venant

du ciel. Il institua une espce de cabale gyptienne. De jeunes garons et de jeunes filles,
rations
ou colombes, se plaaient dans l'tat d'innocence devant une boule

de cristal, et l, abrits d'un paravent, ils obtenaient, par l'imposition des mains du grand
cophte (c'tait lui qui tait le grand cophte), la
facult de communiquer avec les esprits. Ils
voyaient dans cette boule tout ce qu'ils voulaient voir. Les travaux de ces pupilles ou colombes ne se bornaient pas cette crmonie
Cagliostro leur enseignait dcouvrir les choses
plate brochure qui apprenait
qu'il appelait ses pupilles
occultes, les
vnements venir
On
et les matires
aux
grands seigneurs de Paris et de Versailles dans
sous des cloches de verre et dans
des glaces
des bocaux, des spectres anims et mouvants,
ainsi que des personnes mortes qu'on lui demancurieuses.
ajoute qu'il a fait paratre

,
dait voir.
r-Un
soir qu'il se trouvait Versailles
avec plusieurs des seigneurs de la cour, ceux-ci

tmoignrent l'envie de connatre ce que faisait en
ce moment une dame de leur socit qui tait
,
reste Saint-Germain. Aussitt
parquet un carr
vit se
passa
la
tracer la figure de
forma sur
il
main dessus
le
et l'on
dame jouant aux
la
avec trois de ses amies, toutes assises

sur un tapis. On envoya au logis de celte dame,
qu'on trouva effectivement dans la mme attitressettes
tude, la
mme
occupation, et avec les
mmes
personnes.
On rapporte
aussi que, dans des soupers qui

grand bruit Paris, il invoquait les morts
illustres, tels que Socrate, Platon, Corneille,
d'Alembert, Voltaire, etc. Dans sa lettre au
peuple franais, date de Londres, le 20 juin
1786, il prdit que la Bastille serait dtruite.
Mais depuis longtemps on en avait le projet.
Cagliostro tait trs-li avec un joueur de go-
ont
fait
belets qui se disait assist d'un esprit,

esprit, ce
que
l'on
prtend,
tait
lequel
l'me d'un
son pre par art magique avant la venue de Notre-Seigneur. Il disait

effrontment que les prodiges qu'il oprait taient
l'effet d'une protection spciale de Dieu sur lui.
que l'tre suprme, pour l'encourager, avait
daign lui accorder la vision batifique, etc.;
transmutation de mtaux
trouver les
numros de
aux
vieilles
femmes
dans leurs
rves. On vendait tous les ans Paris un grand
nombre d'exemplaires de ce fatras dont voici le
titre
Le Vrai Cagliostro, ou le Rgulateur des
actionnaires de la loterie, augment de nouvelles
cabales faites par Cagliostro, etc., in-8, avec
le portrait de l'auteur, au bas duquel on a mis
ces treize syllabes
Pour savoir ce qu'il est il
faudrait tre lui-mme.
la
loterie
Cagots, individus des Pyrnes qui y sont des

de parias. Les autres habitants les vitent
comme gens maudits. Ce sont, dit-on des restes
de la race des Golhs
appels Ca-Goths, en
en abrviation de canes Gotld, chiens de Goths.
Can. Les musulmans et les rabbins disent
qu've, ayant deux fils, Can. et Abel, et deux
filles
Aclima et Lbuda voulut unir Can avec
Lbuda, et Aclima avec Abel. Or, Can tait
pris d'Aclima. Adam pour mettre ses fils d'accord, leur proposa un sacrifice; et, comme on
le sait, l'offrande de Can fut rejete. Il ne voulut pourtant pas cder Aclima
il rsolut
pour
l'avoir plus srement
de tuer son frre Abel
mais il ne savait comment s'y prendre. Le diable,
qui l'piait, se chargea de lui donner une leon.
11 prit un oiseau
qu'il posa sur une pierre
et
avec une autre pierre, il lui crasa la tte. Can,
sortes
bien instruit alors, pia le
mait, et
le
front
lui laissa
moment o Abel
dor-
tomber une grosse pierre sur
*.
Canan. On attribue Canan

fils
d'Arphaxad la conservation d'un trait d'Astronomie qu'il trouva grav sur deux colonnes par
les enfants de Seth
ouvrage antdiluvien qu'il
transcrivit. On prtend aussi que Canan dcou,
vrit
encore
ouvrages crits
d'autres
par
les
gants, lesquels ouvrages ne sont pas venus jus2
juif cabaliste qui avait tu
qu' nous
qu'il venait convertir les incrdules.
dans le deuxime sicle,

11 y a eu
une secte d'hommes effroyables qui glorifiaient
le crime et qu'on a appels canites. Ces misrables avaient une grande vnration pour Can
pour les horribles habitants de Sodome pour
Judas et pour d'autres sclrats. Ils avaient un
d'avoir assist aux noces de Cana...;
Il
il
se vantait
tait
par
consquent contemporain de Notre-Seigneur.

Il est dit ailleurs que Cagliostro tait n avant
1
II fut arrt Rome en 1789, et
le dluge
condamn comme pratiquant, l'ombre de la
franc-maonnerie, de criminels mystres. Il
s'trangla dans sa prison en 1795.
.
Charlatans clbres,
t.
gende de Cagliostro dans

secrtes.
I er ,
les
p. 245.
Voyez
la l-
Lgendes des socits
Canites.
vangile de Judas, et mettaient
commettre sans honte
les
la
perfection
actions les plus in-
fmes.
Caiumarath ou Kaid-Mords. Le premier
homme
selon les Persans.
Voy. Boundschesch.
Cala (Charles), Calabrais qui

septime
sicle.
On recherche
crivait
au dix-
son Mmoire sur
1
Voyez la lgende de Can et d'bel dans
2 Syncelli chronographi
p. 80.
,
les
CAL
131
V apparition des croix prodigieuses \ imprim

Naples en 1651.
Calamits. On a souvent attribu aux dmons
ou la malice des sorciers les calamits publiques. Pierre Delancre dit que les calamits
des bonnes mes sont les joies et les festoiements des dmons pipeurs 2
Calaya. Le troisime des cinq paradis indiens. L rside Ixora ou Es w ara
toujours
cheval sur un buf. Les morts fidles le servent les uns le rafrachissant avec des ventails, d'autres portant devant lui la chandelle
pour l'clairer la nuit. Il en est qui lui prsen-
CAL
de cent autres recueils o l'on voit exacteles jours o il fait bon rogner ses
ongles et prendre mdecine; mais ces dtails
mneraient trop loin. Voy. Almanach 4
Cali, reine des dmons et sultane de l'enfer
indien. On la reprsente tout fait noire, avec
et
ment marqus
tent des
crachoirs d'argent
quand
il
veut ex-
pectorer.
Calcerand-Rochez. Pendant que Hugues de

Moncade tait vice-roi de Sicile pour le roi Ferdinand d'Aragon, un gentilhomme espagnol,
nomm
Calcerand-Rochez, eut une vision. Sa

situe prs du port de Paenne.
Une nuit qu'il ne dormait pas, il crut entendre
des hommes qui cheminaient et faisaient grand
bruit dans sa basse-cour; il se leva, ouvrit la
maison
tait
fentre, et vit, la clart du crpuscule,
des
en bon ordre suivis

de piqueurs; aprs eux venaient des gens de
cheval diviss en escadrons, se dirigeant vers la
maison du vice-roi. Le lendemain, Calcerand
conta le tout Moncade qui n'en tint compte
cependant, peu aprs, le roi Ferdinand mourut,
et ceux de Palerme se rvoltrent. Cette sdition, dont la vision susdite donnait clair prsage,
ne fut apaise que par les soins de Charles d'Ausoldats et des gens de pied
triche (Charles-Quint)
Calchas, devin de
des
choses sur
aux Grecs que
le
\
augurait
l'antiquit, qui
vol
des oiseaux.
11
prdit
de Troie durerait dix ans,

et il exigea le sacrifice d'iphignie. Apollon lui
avait donn la connaissance du pass, du prsent
et de l'avenir. 11 serait curieux de savoir s'il aurait prdit aussi la prise de la Bastille. Sa destine tait de mourir lorsqu'il aurait trouv un
devin plus sorcier que lui. Il mourut en effet de
dpit, pour n'avoir pas su deviner les nigmes
de Mopsus. Voy. Mopsus.
Calegueiers. Les plus redoutables d'entre les
gnies chez les Indiens. Ils sont de taille gigantesque et habitent ordinairement le Patala qui
le sige
un collier de crnes d'or.

des victimes humaines.
Calice
du Sabbat. On
On
lui offrait autrefois
voit dans Pierre
De-
lancre que, lorsque les prtres sorciers disent la
messe au sabbat,
ils
se servent d'une hostie et
d'un calice noirs, et qu' l'lvation ils disent

Corbeau noir! corbeau noir! invoces mots
:
quant le diable.
Calice du Soupon. Voy. Infidlit.
Caligula. On prtend qu'il fut empoisonn ou
assassin par sa femme. Sutone dit qu'il apparut plusieurs fois aprs sa mort, et que sa
maison fut infeste de monstres et de spectres
jusqu' ce qu'on lui et rendu les honneurs funbres
2
.
Callo. Voy. Spes.
Calmet (Dom Augustin),

congrgation
de
bndictin de la
Saint- Vannes,
l'un
vants les plus laborieux et les plus
des
sa-
utiles
du
dernier sicle, mort en 1757, dans son abbaye

de Senones. Voltaire mme mit ces quatre vers
au bas de son portrait
est l'enfer des Indes.
Calendrier. L'ancien calendrier des paens

se rattachait au culte des astres; et presque
toujours il tait rdig par des astrologues.
Ce serait peut-tre ici l'occasion de parler du
Calendrier des bergers, de YAlmanach du bon
laboureur, du Messager boiteux de Baie en Suisse,
Des oracles sacrs que Dieu daigna nous rendre

Son travail assidu pera l'obscurit
;
crut avec simplicit,

Et fut, par ses vertus digne de les entendre.
Il fit
plus,
il
les
Nous le citons ici pour sa Dissertation sur les

apparitions des anges, des dmons et des esprits,
et sur les revenants et vampires de Hongrie, de
Bohme, de Moravie
Memorie historiche deU'apparizione dlie croci

prodigiose da Carlo Cala. In-4. In Napoli \ 661
2 Tabl. de
l'inconstance des mauvais anges, etc.,
lv. I,p. 25.
et de Silsie,
in-12, Paris,
Leloyer, Discours
et histoire
des spectres
p. 272.
aussi les Lgendes du calendrier.

Delandine, Enfer des peuples anciens, ch. il,
p. 316. Delancre, X Inconstance des dmons, etc.,
liv. VI, p. 461.
1
Voyez
9.
CAL
132
1746. La meilleure dition est "de 1751; Paris,
bonne
2 vol. in-12. Ce livre est fait avec
peut-tre
l'auteur est
foi;
un peu crdule; mais
il
rapporte ce qui est contraire ses ides avec au-
de candeur que ce qui leur est favorable.
tant
Voy. Vampires.
la
couleur ni la forme
mais qui a
la
vertu d'loigner les esprits malins, de rsister
aux enchantements, de donner
celui qui
la
porte l'avantage sur ses ennemis, et de chasser
l'humeur noire.
Calvin (Jean), l'un des chefs de la rforme
prtendue, n Noyon en 1509. Ce fanatique,
qui se vantait,
d'apporter aux
qui
comme
hommes
brler Michel Servet
fit
autres protestants,
les
d'examen,
la libert
son ami parce
et
qu'il
CAM
agi de telle sorte que personne ne

l'aumne l
lui refusait
Camlon. Dmocrite, au rapport de Pline,

un livre spcial sur les superstitions
auxquelles le camlon a donn lieu. Un plaideur
avait fait
tait
Calundronius, pierre magique dont on ne

dsigne ni
lui la
sr de gagner son procs s'il portait avec

langue d'un camlon arrache l'animal
pendant qu'il vivait. On faisait tonner et pleuvoir

en brlant la tte et le gosier d'un camlon sur
un feu de bois de chne, ou bien en rtissant
son foie sur une tuile rouge. Boguet n'a pas
manqu de remarquer cette merveille dans le
chapitre xxm de ses Discours des sorciers. L'il
droit d'un camlon vivant arrach et mis dans
du lait de chvre formait un cataplasme qui
faisait tomber les taies des yeux. Sa queue arrtait
On
cours des rivires.
le
se gurissait
de
pas seulement
toute frayeur en portant sur soi sa mchoire, etc.
on l'accuse encore d'avoir t magides prodiges l'aide du diable,

qui quelquefois ne le servait pas bien
car un
jour il voulut donner croire qu'il ressusciterait
un homme qui n'tait pas mort; et, aprs qu'il
eut fait ses conjurations sur le compre, lorsqu'il
lui ordonna de se lever, celui-ci n'en fit rien et
on trouva qu'icelui compre tait mort tout de
bon pour avoir voulu jouer cette mauvaise comdie 4 Quelques-uns ajoutent que Calvin fut
trangl par le diable il ne l'aurait pas vol. En
son jeune ge Calvin avait jou la comdie et
2
fait des tours d'escamotage
Des curieux assurent encore que cette espce

de lzard ne se nourrit que de vent. Mais il est
diffrait d'opinion
hrtique
cien.
faisait
Il
avec
lui, n'tait
Cambions,
enfants des dmons. Delancre et
Bodin pensent que les dmons incubes peuvent

s'unir aux dmons succubes, et qu'il nat de leur
commerce des
les
nomme cambeaucoup plus pesants que
enfants hideux qu'on
bions, lesquels sont
autres, avalent tout sans tre plus gras, et
tariraient trois nourrices qu'ils n'en profiteraient
pas mieux
3
.
Luther, qui tait trs-superstitieux
dans ses Colloques que ces enfants-l ne

vivent que sept ans il raconte qu'il en vit un
qui criait ds qu'on le touchait et qui ne riait
que quand il arrivait dans la maison quelque
chose de sinistre.
Maole rapporte qu'un mendiant galicien excitait la piti publique avec un cambion
qu'un
jour un cavalier, voyant ce gueux trs-embarrass pour passer un fleuve, prit, par compassion
le petit enfant sur son cheval
mais
qu'il tait si lourd que le cheval pliait sous
le poids.
Peu de temps aprs, le mendiant
tant pris, avoua que c'tait un petit dmon
qu'il portait ainsi, et que cet affreux marmot,
depuis qu'il le tranait avec lui avait toujours
dit
constant qu'il
Boguet, Discours des sorciers, ch. xvm.

la lgende de Calvin dans les Lgendes in-
Voyez
fernales.
3
liv.
Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons,

III, la fin. Bodin, Dmonomanie, liv. II,
ch. vu.
insectes; et
comment
organes de la digestion, s'il n'avait pas besoin de digrer? Comment encore, s'il ne mange pas, produit-il des
et tous les
excrments, dont les anciens faisaient un onguent magique pour nuire leurs ennemis ? La
couleur du camlon parat varier continuelle-
ment, selon la rflexion des rayons du soleil et

o l'animal se trouve par rapport
ceux qui le regardent c'est ce qui l'a fait comparer l'homme de cour.
Delancre dit, d'un
que le camlon est l'emblme des
autre ct
sorciers, et qu'on en trouve toujours dans les
lieux o s'est tenu le sabbat.
Camephis, le plus ancien des dieux de
la position
l'Egypte
il
est triple
aeul
pre et
fils.
Camrarius (Joachim), savant allemand du

seizime sicle. On recherche son trait De la
nature
et des affections des
mentaire sur
les
dmons
divinations
Nous indiquerons
mange des
un estomac
aurait-il
rario, Bnventin,
et son Corn-
3
.
aussi de Barthlemi
mort en 1564, un
CameSur
livre
les Centuries de Jean-Rofeu du purgatoire

dolphe Camrarius, mdecin allemand du dixseptime sicle, Sur les horoscopes et l'astro5
logie
et le fatras du mme auteur Sur les
6
secrets merveilleux de la nature
le
Camrarius autre rveur de Tubingue, a crit, en faveur de la magie et des apEnfin
lie
Boguet, Discours des sorciers, ch. xiv.
De natura
et affectionibus
Lipsias, 1576. In-8.
dmonum
libri
duo.
3 Commentarius de generibus divinationum

,
ac
grcis latinisque earumvocabulis. Lipsiee, 1 576.In-8.
4 De purgatorio igne. Romse, 1557.
5 Horarum nalalium centuri II pro certitudine
astroloyi. In-4. Francfort, 1607 et 1610.
6 Sylloge memorabilium medicin et mirabilium
natur arcanorum centuri XII. In-12. Strasbourg,
1624. L'dition in-8 de Tubingue, 1683, est augmente et contient vingt centuries.
CAM
paritions, des livres
133
que nous ne connaissons
CAN
mtallique suspendue un
Camuz
Camisards. Voy. Dauphin.
Camnuz
On
bliothque Bleue.
rober divers objets et dnoncer comme voleurs ceux qui il en voulait et chez qui il portait ses larcins. 11 mit le feu des maisons et
sidence
(l'esprit de). Sigebert raconte
des rcoltes, et vexa
le
pays assez longtemps.
l'entendait parler sans le voir. C'tait la fin
du seizime sicle. Enfin l'vque de Mayence

envoya des exorcistes qui le chassrent.
,
Campanella
(Thomas), homme
d'esprit,
Diable
le
pas
moyen de
l'Art
,
Notoire.
entr dans
sabbat.
Il
cieux infrieurs chez les

pouvoir dvie et de mort. Trois es:
Tankwam
qui prside
Tsuikvam
l'air,
condamna l'auteur
dans un couvent. Notez que c'tait
l'toile
l'inquisition
que la vraie cause qui lui fit imposer

le silence dans une sorte de squestration fut une
juste critique qu'il avait faite dans son Trait
de la monarchie espagnole, des torts graves de
cette nation domine alors par un immense orgueil. Il sortit de sa retraite par ordre du pape,
en 1626, et vint Paris, o il mourut chez les
jacobins de la rue Saint-Honor, le 21 mai 1639.
On a dit qu'il avait prdit l'poque de sa
mort et les gloires du rgne de Louis XIV. Nous
ne citerons de ses ouvrages que ses quatre livres
Du sens des choses et de la magie et ses six
livres d'astrologie 2
l'auteur, qui faisait cas de
d'tat
et
cette science
s'efforce d'accorder les ides as-
trologiques avec la doctrine de saint Thomas.
Campbell
(Gilbert).
Son
histoire.
Voy. Es-
prits frappeurs.
Campetti, hydroscope, qui renouvela, la

du dernier sicle, les merveilles de la baguette divinatoire. Il tait n dans le Tyrol. Mais
il a fait moins de bruit que Jacques Aymar. Au
fin
de baguette pour dcouvrir les sources les

trsors cachs et les traces de vol ou de meurtre,
il se servait d'un petit pendule form d'un morceau de pyrite, ou de quelque autre substance
lieu
et
magia,
libri
IV, etc. In-4.
Francfort, 1620.
2 Astrologicorum
libri VI. In-4. Lyon, 4629.
L'dition de Francfort, 4 630, est plus recherche,
parce qu'elle contient un septime livre intitul De
falo siderali vitando.
mle des
Canicida. Voy. Zerinthe.
Canicule
la terre,
batailles.
constellation qui doit son
vents
les
nom
Syrius ou le chien, et qui domine dans le
temps des grandes chaleurs. Les Romains persuads de la malignit de ses influences lui sacrifiaient tous les ans un chien roux. Une vieille
opinion populaire exclut les remdes pendant cette
saison et remet la nature la gurison de toutes
les maladies. C'est aussi une croyance encore
rpandue qu'il est dangereux de se baigner pen,
dant
la
canicule.
Canidia, magicienne dont parle Horace; elle

enchantait et envotait avec des figures de cire,
et, par ses conjurations magiques, elle forait la
lune descendre du ciel.
Canigou montagne de France dans le Roussillon. Elle a aussi sa lgende. Gervais de Tilbury
nous apprend dans sa chronique qu'au sommet
presque inaccessible de cette montagne il y a un
lac d'eau noire dont on ne connat pas le fond,
que les htes de l'enfer ont un palais au fond de
ce lac, et que si l'on y jette une pierre les dmons aussitt font surgir une tempte qui effraye
,
la
contre.
Canterme nom que donnaient

,
les
anciens
certains enchantements et malfices.
Cantwell (Andr-Samuel-Michel), mort

bliothcaire des Invalides le 9 juillet 1802.
auteur d'un roman intitul
ou
De sensu rerum
la pluie
surveille l'agriculture et se
la retraite
orages
dispense
mer et les eaux, envoie

Teikwam qui prside
et les
prits subalternes sont ses ministres
grande faveur.
Ceux qu'il attaqua l'accusrent de magie; et il
fut oblig de s'enfuir de Naples. On s'empara de
ses cahiers. L'inquisition y trouvant des choses
rprhensibles
les litanies
Cang-Hy, dieu des
doctrine
en
Candelier, dmon invoqu dans
qui gouverne la
alors
arrivait
Voy. Horoscopes.
l'ordre des dominicains, se mit combattre la
d'Aristote,
ne leur
talon pendant qu'il combattait l'hydre de Lerne.
Chinois.
Avec ces connaissances, Campanella
s'il
Cancer ou l'crevisse, l'un des signes du

zodiaque. C'est l'crevisse qui piqua Hercule au
l'alchimie
en quinze jours, au
et les chevaliers qui s'en approchaient
pis.
du
toutes les sciences
fait
taient srs d'tre enchants,
et qui lui apprit
qui
Canate, montagne d'Espagne, fameuse dans

anciennes chroniques il y avait au pied une
caverne o les mauvais gnies faisaient leur r-
lui attribue la
les
mais de peu de jugement n dans un bourg de

la Calabre en 1568. Tout jeune il rencontra, diton un rabbin qui l'initia dans les secrets de
qu'il tenait la
romancier espagnol du
Vie de Robert
maintenant partie de la Bi-
Philippe
seizime sicle.
dans
sa chronique les malices d'un esprit frappeur
qui frquenta assez longtemps Camnuz prs de
Bingen, faisant divers bruits insolites et jetant
des pierres sans se montrer. Il en arriva d-
On
fil
main. Ses preuves n'ont pas eu de suites.
pas.
le
le
Il
biest
Chteau d'Albert
Squelette ambulant. 1799, 2 vol. in-18.
Canwyll-Corph, chandelle du mort ou chande la mort. Superstition du pays de Galles,

mais borne dit-on au diocse de Saint-David.
delle
La vida
1629.
de Roberio
el
Diablo,
In-fol.
Sville,
CAO
Les Gallois racontent que saint David en moudemanda au ciel une faveur spciale pour
ses diocsains et qu'il obtint qu'aucun d'eux ne
mourrait sans avoir reu d'avance un avis de sa
fin prochaine. A cet effet une lumire, qu'on appelle chandelle de la mort, sort de la maison
,
rant,
dont un habitant doit mourir, se dirige vers le

la place que doit occuper
cimetire et s'vanouit
futur dfunt; mais
le
lieu la nuit,
comme
cette merveille a
est rare qu'on la voie.
il
nom
Caous. Les Orientaux donnent ce
des
gnies malfaisants qui habitent les cavernes du
CAO
particulirement bnite contre les revenants

dlivrerait de sa vision.
ordinaire
Ce
n'tait
mais l'imagination de
que de
la vieille
la
l'eau
femme
se rassura par ce petit stratagme, qu'elle ne
souponnait pas, et
Hallucinations.
plus rien. Voyez
elle :ie vit
Capricorne. L'un des signes du zodiaque.

Pan qui, l'assaut des Titans, eut peur et
se changea en bouc. Voy. Horoscopes.
Capucin. Ce sont les protestants qui ont mis
la mode ce stupide axiome superstitieux que
la rencontre d'un capucin tait un mauvais prC'est
Caucase.
Capnomancie
divination par la fume. Les
anciens en faisaient souvent usage
de
la
on brlait
on
verveine et d'autres plantes sacres
observait la fume de ce feu
les figures et la di-
rection qu'elle prenait, pour en tirer des prsages.
On
deux sortes de capnomancie
distinguait
l'une
qui se pratiquait en jetant sur des charbons ar-
dents des grains de jasmin ou de pavot, et en
observant
fume qui en
la
qui
sortait; l'autre,
tait la plus usite, se pratiquait
par
mthode
la
que nous avons indique d'abord. Elle consistait

examiner la fume des sacrifices. Quand
c'tait
cette fume tait lgre et peu paisse
bon augure. On respirait mme cette fume et
aussi
sage.
Un jour que
l'abb de Voisenon tait all
la
l'on pensait qu'elle donnait des inspirations.
Cappautas grosse pierre brute qui dans les

croyances populaires, gurissait de la frnsie
ceux qui allaient s'y asseoir elle se trouvait
trois stades de Gytheum en Laconie.
Caperon, doyen de Saint-Maixant. Il publia,
dans le Mercure de 1726, une lettre sur les fausses
apparitions; Lenglet-Dufresnoy l'a rimprime
dans son recueil. Il montre peu de crdulit et
combat les fausses apparitions avec des raisons
assez bonnes. Il conte qu'un jour il fut consult
,
sur une
femme
qui disait voir chaque jour
midi, un esprit en figure
d'homme, vtu de
gris,
avec des boutons jaunes, lequel la maltraitait

lui donnant mme de grands soufflets
ce
qui paraissait d'autant plus certain qu'une voisine protestait qu'ayant mis sa main contre la
joue de cette femme dans le temps qu'elle se di-
fort
sait
chasse sur un terrain trs-giboyeux,
il
aperut
un capucin. Ds ce moment il ne tira plus un coup

Vraijuste, et comme on se moquait de lui
ment, messieurs, dit-il, vous en parlez fort votre
aise; vous n'avez pas rencontr un capucin *.
Caqueux ou Cacoux. Les cordiers nomms
caqucux ou cacoux en Bretagne sont relgus
dans certains cantons du pays comme des espces
de parias; on les vite; ils inspirent mme de
:
l'horreur, parce qu'ils font des cordes, autrefois
instruments de mort et d'esclavage.
Ils
ne
s'al-
eux, et l'entre des glises

leur tait interdite. Ce prjug commence se
dissiper cependant ils passent encore pour sorils vendent des
ciers. Ils profitent de ce renom
liaient jadis qu'entre
maltraite,
elle avait senti
quelque chose
Ayant reconnu que

cette femme tait fort sanguine
Capperon conclut qu'il fallait lui faire une saigne, avec la prcaution de lui en cacher le motif; ce qui ayant
d'invisible qui la repoussait.
t excut
l'apparition s'vanouit.
Tous les traits qu'il rapporte et tous ses raisonnements prouvent que les vapeurs ou l'imagination trouble sont la cause de beaucoup de
visions. Il admet les visions rapportes dans les
livres saints mais il repousse les autres un peu
talismans qui rendent invulnrable, des sachets
l'aide desquels on est invincible la lutte
ils
prdisent l'avenir; on croit aussi qu'ils jettent de
mauvais vents. On
les disait,
Juifs d'origine, et
spars par
au quinzime sicle,
la lpre du reste
des hommes. Le duc de Bretagne, Franois II,

leur avait enjoint de porter une marque de drap
rouge sur un endroit apparent de leur robe. On

a cont que le vendredi saint tous les caqueux
versent du sang par le nombril. Nanmoins on
ne fuit plus devant les cordiers mais on ne s'allie
2
N'estpas encore aisment avec leurs familles
ce pas ici la mme origine que celle des cagots?
;
Voy. ce mot.
trop gnralement.
femme
la
Il
parle encore d'une autre

1
qui un esprit venait tirer toutes les nuits
couverture.
Il
lui
d'en asperger son
donna de
lit,
en lui disant
et ajoutant que cette eau,
t.
I, p. 509.
2 Cambry,
t.
I, etc.
l'eau,
Voyage dans
le
et
des prjugs,
Finistre,
t.
III, p.
etc.,
46
CAR
135
CAR
Carabia ou Decarabia, dmon peu connu,

sombre
empire. Il est roi d'une partie de l'enfer, et comte
tres saints,
il
d'une autre province considrable.
vertu tait
si
quoiqu'il jouisse d'un grand pouvoir au
comme
Buer, sous
rayons.
Il
se prsente,
d'une toile cinq
la figure
Caradoc
contre
il
domine sur
les
oiseaux,
nom
lui.
Cardan
connat les vertus des plantes et des
Il
pierres prcieuses;
patron de Donzy en Niverde saint Caradeu. Comme d'aufut obsd par le diable; mais sa
vive que le diable ne put rien
(Saint)
nais, sous le
(Jrme)
mdecin astrologue
et vi-
Rome en
sionnaire, n Pavie en 1501, mort
Il nous a laiss une histoire de sa vie

o
avoue sans pudeur tout ce qui peut tourner
Caracalla. L'empereur Caracalla venait d'tre sa honte. Il se cra beaucoup d'ennemis par ses
tu par un soldat. Au moment o l'on n'en savait murs; du reste ce fut un des hommes habiles
encore rien Rome, on vit un dmon en forme de son temps. Il fit faire des pas aux mathmahumaine qui menait un ne, tantt au Capitole, tiques et il parat qu'il tait savant mdecin
tantt au palais de l'empereur, en disant tout mais il avait une imagination presque toujours
haut qu'il cherchait un matre. On lui demanda dlirante, et on l'a souvent excus en disant qu'il
si ce n'tait pas Caracalla qu'il cherchait? Il rtait fou. Il rapporte, dans le livre De vita propondit que celui-l tait mort. Sur quoi il fut pris pria, que quand la nature ne lui faisait pas sentir
pour tre envoy l'empereur et il dit ces mots
quelque douleur, il s'en procurait lui-mme en
Je m'en vais donc, puisqu'il le faut, non
se mordant les lvres, ou en se tiraillant les doigts
l'empereur que vous pensez mais un autre jusqu' ce qu'il en pleurt, parce que s'il lui aret l-dessus on le conduisit de Rome Capoue,
rivait d'tre sans douleur, il ressentait des saillies
o il disparut sans qu'on ait jamais su ce qu'il et des imptuosits si violentes qu'elles lui taient
devint 2
plus insupportables que la douleur mme. D'ailCaractres. La plupart des talismans doivent leurs, il aimait le mal physique cause du plaisir
leurs vertus des caractres mystrieux que les qu'il prouvait ensuite quand ce. mal cessait.
anciens regardaient comme de srs prservatifs.
Il dit
dans le livre VIII de la Varit des choses,
Le fameux anneau qui soumit les gnies la voqu'il tombait en extase quand il voulait, et qu'alors
lont de Salomon devait toute sa force des cason me voyageait hors de son corps, qui deractres cabalistiques. Origne condamnait chez meurait impassible et comme inanim.
Il prquelques-uns des premiers chrtiens l'usage de tendait avoir deux mes, l'une qui le portait au
certaines plaques de cuivre ou d'tain charges bien et la science, l'autre qui l'entranait au
de caractres qu'il appelle des restes de l'ido- mal et l'abrutissement. Il assure que, dans sa
ltrie. VEnchiridion, attribu stupidement au pape
jeunesse, il voyait clair au milieu des tnbres;
Lon III, le Dragon rouge, les Clavicules de Salo- que l'ge affaiblit en lui cette facult que cepenmon, indiquent dans tous leurs secrets magiques dant, quoique vieux, il voyait encore en s'veildes caractres incomprhensibles, tracs dans .lant au milieu de la nuit, mais moins parfaitement
des triangles ou dans des cercles, comme des que dans son ge tendre. Il avait cela de commun,
moyens puissants et certains pour l'vocation des disait-il, avec l'empereur Tibre il aurait pu
esprits.
dire aussi avec les hiboux.
Il donnait dans l'alchimie
et on reconnat dans
ses ouvrages qu'il croyait la cabale et qu'il
faisait grand cas des secrets cabalistiques. Il dit
quelque part que, dans la nuit du 13 au 14 aot
1491 sept dmons ou esprits lmentaires de
haute stature apparurent Fazio Cardan
son
pre (presque aussi fou que lui), ayant l'air de
gens de quarante ans, vtus de soie, avec des
capes la grecque, des chaussures rouges et des
qu'il
rend familiers. Trente lgions sont ses
ordres
1576.
il
pourpoints cramoisis; qu'ils se dirent
hommes
ariens, assurant qu'ils naissaient et mouraient;
Souvent aussi des sorciers se sont servis de

ils avaient crit avec du sang
des caractres indchiffrables et ces pices; produites dans les procdures, ont t admises en
preuves de malfices jets. Nous avons dit quel
tait le pouvoir des mots agla, abracadabra, etc.
papiers sur lesquels
Voy. Talismans.
1
Wierus
in
2 Leloyer,
Histoire et discours des spectres , liv. III,
ch. xvi.
qu'ils vivaient trois cents
ans
qu'ils
approchaient
beaucoup plus de la nature divine que les habitants de la terre; mais qu'il y avait nanmoins
entre eux et Dieu une distance infinie. Ces hommes
ariens taient sans doute des sylphes.
Il
se vantait,
comme
Socrate, d'avoir un
dmon
familier, qu'il plaait entre les substances humaines
communiquait lui
Ce dmon tait encore un esprit
lmentaire car, dans le dialogue intitul Tetim,
et la nature divine, et qui se
par
les songes.
;
CAR
dans
et
dmon
le trait
De
lbris
propriis,
il
136
que son
dit
des choses
douard VI,
l'art.
mmes
i
.
auteur d'un Trait des
publi Padoue en 1575.

de), archidiacre
nemi de Luther, mais toujours dissident comme

lui. Le jour o il pronona son dernier prche,
un grand homme noir la ligure triste et dcompose, monta derrire lui l'escalier de la
chaire et lui annona qu'il irait le voir dans trois
roi d'Angleterre,
Mais par malheur douard VI mourut
seize ans. Ces
de la Varit
dmons, etc., et
Voij. Mtoposcopie
le livre
Subtilit des
Carlostad (Andr Bodenstein
plus de cinquante ans de rgne, d'aprs les rgles
de
La
de Wurtemberg, d'abord partisan, ensuite en-
ses connaissances en astrologie taient
prdit
de
Carenus (Alexandre)
songes
que son pre avait t servi trente

ans par un esprit familier.
il
dans son Trait des son ges

et Onguents.
assurait aussi
Comme
principalement dans
folio,
celle
des plantes.
grandes,
CAR
des choses bizarres dans presque tous ses ouvrages, qui ont t recueillis en dix volumes in-
familier tient de la nature de Mercure et
de Saturne. On sent bien qu'il s'agit ici

Il avoue ensuite qu'il doit tous ses
talents, sa vaste rudition et ses plus heureuses
ides son dmon. Tous ses pangyristes ont fait
la part de son dmon familier, ce qu'il est bon
de remarquer pour l'honneur des esprits. Cardan
de
rgles lui avaient fait voir
clairement qu'il ne vivrait que quarante-cinq ans.

Il
rgla sa fortune en consquence, ce qui
commoda
fort le reste
de sa
vie.
Quand
l'in-
il
dut
avouer qu'il s'tait tromp dans ses calculs il refit son thme, et trouva qu'au moins il ne passerait pas la soixante-quinzime anne. La nature
,
s'obstina encore dmentir l'astrologie. Alors,
pour soutenir sa rputation, et ne pas supporter

davantage la honte d'un dmenti (car il pensait
l'art est infaillible et que lui seul avait pu se
tromper), on assure que Cardan se laissa mourir
que
de faim.
De tous
les
vnements annoncs par
les as-
trologues, je n'en trouve qu'un seul qui soit rel-
jours. D'autres disent
lement arriv tel qu'il avait t prvu, diL un

c'est la mort de
crivain du dernier sicle 1
Cardan, qu'il avait lui-mme prdite et fixe
un jour marqu. Ce grand jour arriva Cardan se
portait bien mais il fallait mourir ou avouer l'insuffisance et la vanit de son art; il ne balana
,
ensuite devant
lui le
quelques pas de
la
que l'homme noir se tint

regardant d'un'il fixe,
chaire et parmi les auditeurs.
Carlostad se troubla;
il
dpcha son prche,
au sortir de
tua lui-mme;
rait
il
la gloire
des astres,
n'avait pas expliqu
par une maladie ou par un suicide.
s'il
il
demanda
il
si
et,
l'on con-
l'homme noir qui en ce moment sortait

du temple. Mais personne que lui ne l'avait vu.
Cependant le mme fantme noir tait all la
maison de Carlostad et avait dit au plus jeune de
Souviens-toi d'avertir ton pre que je
ses fils
pas; et, se sacrifiant
chaire,
la
naissait
se
pri-
Il
faut rappeler,
parmi
les
extravagances astro-
reviendrai dans trois jours
logiques de Cardan, qu'il avait dress l'horoscope

prt.
il le publia en
de Notre-Seigneur Jsus-Christ
Italie et en France. Il trouvait dans la conjonction de Mars avec la lune au signe de la Balance
et il voyait
le genre de mort de l'Homme-Dieu
le mahomtisme dans la rencontre de Saturne
avec le Sagittaire, l'poque de la naissance du
Sauveur.
En somme, Jrme Cardan fut un homme superstitieux, qui avait plus d'imagination que de
jugement. Ce qui est bizarre, c'est que, croyant
tout, il croyait mal aux seules merveilles vraies,
celles que l'glise admet. On le poursuivit h la
fois comme magicien et comme impie. Delancre
dit qu'il avait t bien instruit en la magie par
son pre, lequel avait eu trente ans un dmon
enferm dans une cassette et discourait avec ce
dmon sur toutes ses affaires 2 On trouve donc
:
trouva mort,
etc.
se tienne
fils
lui
le
tait la fte de Nol, on le

cou tordu. L'vnement eut lieu
Ble
Carmentes, desses
les
anciens.
Elles ont
tutlaires des enfants chez

l
remplaces par nos
fes; elles prsidaient la naissance, chantaient

lui faisaient un don,
en Bretagne et recevaient de
prsents de la part des mres. Elles ne se
l'horoscope du nouveau-n,
comme
petits
1
les fes
Hieronymus Cardanus
De somniis. Ble, 1585,
in-4.
Alex. Carenus, De somniis, in-4. Patavii, 575.

Cette anecdote se trouve encore dans les crits
de Luther, et dans un livre du dernier sicle, intitul La Babylone dmasque, ou Entretiens de deux
dames hollandaises sur la religion catholique romaine, etc.. p. 226,' dition de Ppie, rue Saint2
les superstitions , par M. L. C. ln-12.

L'incrdulit et mcrante, etc., trait I, p. 4 3,
qu'il
cembre 1541, qui
et
l'archidiacre rentra, son
raconta cette autre circonstance. Carlostad pouvant se mit au Ht, et trois jours aprs, le 25 d-
Quand
Essai sur
Voyez la lgende
Jacques, Paris, \ 727.
Carlostad dans les Lgendes infernales.
de
CAR
137
montraient pas; cependant on leur servait dner

dans une chambre isole pendant les couches.
On donnait aussi, chez les Romains, le nom de
carmentes ou {charmeuses) aux devineresses clbres; et l'une des plus fameuses prophtesses de
l'Arcadie s'est nomme Garmentia. On l'a mise
le ci-devant Olympe.
Carnaval. Voy. Mascarades.
dans
Carniveau dmon invoqu dans

du sabbat.
Carnoet. Voy. Trou du chteau.
,
les litanies
Camus, devin d'Acarnanie, qui, ayant prdit

de grands malheurs sous le rgne de Codrus, fut
tu coups de flches comme magicien. Apollon
envoya la peste pour venger sa mort.
Caron. La fable du batelier des enfers vint,
dit-on de Memphis en Grce. Fils de l'Erbe
et de la Nuit, il traversait le Cocyte et l'Achron
dans une barque troite. Vieux et avare, il n'y
,
recevait que les
ombres de ceux qui avaient reu
lui payaient le passage. Nul

mortel pendant sa vie ne pouvait y entrer,
moins qu'un rameau d'or consacr Proserpine
la spulture et
ne
lui
qui
ne
servt de sauf-conduit; et le pieux
eut besoin que la sibylle
prsent de cette
passe lorsqu'il voulut pntrer dans le royaume
lui
ft
Longtemps avant le passage de ce

nocher infernal avait t exil pendant
un-an dans un lieu obscur du Tartare, pour avoir
reu dans son bateau Hercule, qui ne s'tait pas
muni du rameau.
Mahomet, dans le Koran, chap. 28, a confondu Caron avec Cor
que la terre engloutit
lorsqu'il outrageait Mose. L'Arabe Mutardi, dans
son ouvrage sur l'gypte, fait de Caron un oncle
du lgislateur des Hbreux, et comme il soutint
toujours son neveu avec zle, ce dernier lui apprit l'alchimie et le secret du grand uvre au
moyen duquel il amassa des sommes immenses.
Rien ici n'est conforme aux saintes critures.
Selon Hrodote, Caron-, d'abord simple prtre
de Vulcain, usurpa le souverain pouvoir en Egypte.
Devenu roi, il imposa sur les inhumations un gros
tribut; et de l'or qu'il en tira il fit btir le clbre
de Pluton.
prince,
le
labyrinthe d'gypte.
Carpentier (Richard), bndictin

dix-septime
sicle.
On recherche de
anglais
lui
du
1 la
Ruine de l'Antchrist, in-8, 1648 2 Preuves que

;
l'astrologie est innocente
utile et prcise
m-k
Londres, 1653. Il a publi une autre singularit

intitule la Loi parfaite de Dieu , sermon qui
n'est pas sermon qui a t prch et n'a pas t
prch, 1652 .
,
du deuxime
pour chef Carpocrate,
professeur de magie selon l'expression de saint
Irne. Ils contaient que les anges venaient de
Dieu par une suite de gnrations infinies, que
lesdits anges s'taient aviss un jour de crer le
Carpocratiens
hrsiarques
sicle qui reconnaissaient

,
monde
et les
mes
lesquelles n'taient unies
CAR
des corps que parce qu'elles avaient oubli Dieu.

Carpocrate prtendait que tout ce que nous ap-
prenons n'est que rminiscence. Il regardait les

anges comme nous les dmons il les disait ennemis de l'homme, et croyait leur plaire en se
livrant toutes ses passions et aux plaisirs les
plus honteux. Ses disciples cultivaient la magie,
faisaient des enchantements et avaient des secrets
merveilleux. Ils marquaient leurs sectateurs
l'oreille et commettaient beaucoup d'abominations. Cette secte ne subsista pas longtemps.
Carra (Jean -Louis) aventurier du dernier
sicle, qui se fit girondin, et fut guillotin en 1793.
Il a laiss entre autres ouvrages un Examen physique du magntisme animal, in-8, 1785.
Carreau dmon invoqu comme prince des
puissances dans les litanies du sabbat.
Carrefours, lieux o quatre chemins aboutissent. C'est aux carrefours que les sorciers se
runissent ordinairement pour faire le sabbat. On
montre encore dans plusieurs provinces quek
ques-uns de ces carrefours redouts, au milieu
desquels taient placs des poteaux que les sorciers ou les dmons entouraient de lanternes
pendant la fte nocturne. On fait remarquer aussi
sur le sol un large rond o les dmons dansaient;
et l'on prtend que l'herbe ne peut y crotre. C'est
aussi dans un carrefour que l'on tue la poule
noire pour voquer le diable.
Cartagra, rgion du purgatoire. Voy. Gamygyn.
Cartes. Voy. Cartomancie. Mais, outre l'art de
tirer les cartes, qui est expos plus bas, on pratique avec ce jeu d'autres divinations. Les journaux de janvier 1862 contenaient ce sujet
une anecdote que nous croyons devoir repro;
duire
Le 6 janvier, jour des Rois, trois jeunes gens,

deux frres et un de leurs amis, jouaient, le soir,
aux cartes au coin du feu, dans la maison de l'un
d'eux, Pignicourt (Aisne). Aprs quelques parties
il vint un des joueurs la bizarre fantaisie
d'inlerroger le sort par la voie des cartes et de
jouer l'cart et au dernier restant quel serait
celui des trois qui mourrait le premier. Le plus
jeune s'opposait vivement ce que l'on tentt
ainsi le hasard; mais, malgr lui les deux autres
s'attablrent et commencrent leur jeu de mort.
La premire partie fut perdue par le plus g,
qui est mort le 16 fvrier. Le plus jeune, celui
qui avait d'abord refus de jouer, perdit la seconde et mourut dix jours aprs son frre c'est-dire le 26 fvrier. Le dernier restant l'cart,
celui qui aurait du, ce semble, survivre, frapp
peut-tre plus vivement que les autres de la fatale prdiction, est mort le premier de tous, le
26 janvier. Ils taient gs de vingt, vingt-huit
((
et trente-trois ans.
{Journal de l'Aisne.)
Carticeya, divinit indienne qui commande

les armes des gnies et des anges; elle a six
faces, une multitude d'yeux et un grand nombre de
CAR
138
bras arms de massues, de sabres et de flches.

Elle se prlasse cheval sur
Cartomancie,
un paon.
CAR
perfectionn cette science merveilleuse.

servi de tablettes peintes;
divination par les cartes, plus
Gringooeur
offrit les
et
On
s'est
quand Jacquemin
cartes au roi Charles le Bien-
connue sous le nom d'art de tirer les cartes. On

dit que les cartes ont t inventes pour amuser
la folie de Charles VI; mais Allielte, qui crivit
sous le nom d'Etteilla nous assure que la cartomancie qui est l'art de tirer les cartes est bien
plus ancienne. Il fait remonter cette divination au
jeu des btons d'Alpha (nom d'un Grec fameux
exil en Espagne dit-il). 11 ajoute qu'on a depuis
connu des plus habiles

devins sur des planchettes. Il est fcheux que
cette assertion ne soit appuye d'aucune preuve.
Cependant les cartes jouer sont plus anciennes
que Charles VI. Boissonade a remarqu que le
petit Jehan de Saintr ne fut honor de la faveur
de Chties V que parce qu'il ne jouait ni aux
cartes ni aux ds.
loyales intentions.
Il
bien aussi qu'elles fus-
fallait
Aim
il
surdes cartons ce qui
sent connues en Espagne lorsque Alphonse XI les
honnte
prohiba en 1332, dans

la Bande. Quoi qu'il en
le
tolres, furent ensuite
les statuts
de l'ordre de
soit, les cartes,
condamnes
d'abord
et c'est
une
que
n'avait eu
la
peine de transporter
tait
La dame de cur est une femme

gnreuse de qui vous pouvez at-
et
si elle est renverse

c'est
prsage d'un retard dans vos esprances. Le
tendre des services

valet de
cur
un brave jeune
est
homme
sou-
opinion encore subsistante dans l'esprit de quel-
vent un militaire
ques personnes que qui tient les cartes tient le

au figur. Ceux qui
font des tours de cartes sont sorciers le plus souvent,
dit Boguet. Il cite un comte italien qui
vous mettait en main un dix de pique, et vous
trouviez que c'tait un roi de cur
Que pen-
il en sera empch s'il est renvers. L'as de cur annonce

une nouvelle agrable il reprsente un festin ou
un repas d'amis quand il se trouve entour de
ligures. Le dix de cur est une surprise qui fera
grande joie le neuf promet une rconciliation,
il
resserre les liens entre les personnes qu'on
veut brouiller. Le huit promet de la satisfaction
de la part des enfants. Le sept annonce un bon
diable. C'est souvent vrai
))
des prestidigitateurs actuels?
serait-il
n'est pas besoin
Il
dans
de dire qu'on a trouv tout

sabisme sorcellerie.
eu des doctes qui ont vu toute l'al-
les cartes
histoire
y a mme
chimie dans les figures et certains cabalistesont
prtendu y reconnatre les esprits des quatre lments. Les carreaux sont les salamandres, les
Il
les
piques
les sylphes, les trfles les ondins, et
gnomes.
les
Arrivons l'art de tirer les cartes. On se sert

presque toujours, pour la cartomancie, d'un jeu
de piquet de trente-deux cartes, o les ligures

n'ont qu'une tte. Les curs et les trfles sont
gnralement bons et heureux les carreaux et
les piques, gnralement mauvais et malheureux.
Les figures en cur et en carreau annoncent des
personnes blondes ou chtain-blond; les figures
en pique ou en trfle annoncent des personnes
brunes ou chtain-brun. Voici ce que signifie
chaque carte Les huit curs.
Le roi de cur
est un homme honorable qui cherche vous faire
du bien s'il est renvers, il sera arrt dans ses
;
Discours des sorciers, ch. lui.
qui doit entrer dans votre fa-
mille et cherche vous tre utile;
mariage.
Le roi de carreau est un

Les huit carreaux.
assez important qui pense vous nuire,
curs sont
homme
vous nuira s'il est renvers. La dame est

une mchante femme qui dit du mal de vous, et
qui vous fera du mal si elle est renverse. Le
valet de carreau est un militaire ou un messager
qui vous apporte des nouvelles dsagrables et
et qui
s'il
est renvers, des nouvelles fcheuses.
L'as
de carreau annonce une lettre le dix de carreau,

un voyage ncessaire et imprvu; le neuf, un
retard d'argent; le huit, des dmarches qui surprendront de la part d'un jeune homme; le sept,
un gain de loterie s'il se trouve avec l'as de
;
carreau
assez bonnes nouvelles.
Les huit piques.
Le
missaire, un juge, un
roi reprsente
homme
un com-
de robe avec qui
on aura des disgrces; s'il est renvers, perte

d'un procs. La dame est une veuve qui cherche
elle vous
si elle est renverse
vous tromper
:
CAR
homme qui
139
vous
CAR
emprisonnement le neuf, retard dans les affaires;

le huit, mauvaise nouvelle; s'il est suivi du sept
de carreau, pleurs et discordes. Le sept, querelles et tourments, moins qu'il ne soit accom-
pour qui on opre ne se trouve pas dans les douze

cartes que le hasard vient d'amener, on la cherche
dans le reste du jeu, et on la place simplement
la fin des douze cartes sorties. Si, au contraire,
elle s'y trouve, on fait tirer la personne pour
qui on travaille (ou l'on lire soi-mme si c'est
pour soi que l'on consulte) une treizime carte
pagn de curs.
jeu ouvert.
trompera. Le valet est un jeune

causera des dsagrments;
s'il
est renvers, pr-
sage de trahison. L'as, grande tristesse;
le dix,
Les huit trfles.

Le roi est un homme juste,
qui vous rendra service; s'il est renvers, ses in-
s'il
le
dix
succs
s'il
est suivi
neuf de carreau, retard d'argent; perte
s'il
trouve ct du neuf de pique. Le neuf, russite;
le
huit, esprances fondes:
blesse, et
s'il
le
suite,
honneurs
trois
suite,
commerce; deux rois de suite,

bons conseils. Quatre dames de suite, grands caquets trois dames de suite tromperies deux"
dames de suite, amiti. Quatre valets de suite,
maladie contagieuse
trois valets
de suite
pa-
deux valets de suite dispute. Quatre as

de suite, une mort; trois as de suite, libertinage
deux as de suite, inimiti. Quatre dix de suite,
vnements dsagrables; trois dix de suite, changement d'tat; deux dix de suite, perte. Quatre
neuf de suite, bonnes actions trois neuf de suite,
imprudence; deux neuf de suite, argent. Quatre
huit de suite, revers; trois huit de suite, mariage; deux huit de suite, dsagrments. Quatre
sept de suite intrigues trois sept de suite divertissements; deux sept de suite, petites nou-
resse
velles.
y a plusieurs manires de tirer les cartes. La

mthode est de les tirer par sept, comme
il suit
Aprs avoir ml le jeu, on le fait couper
de"la main fauche par la personne pour qui on
opre on compte les cartes de sept en sept, mettant de ct la septime de chaque paquet. On
rpte l'opration jusqu' ce qu'on ait produit
douze cartes. Vous Lendez ces douze cartes sur
la table les unes ct des autres
selon l'ordre
dans lequel elles sont venues ensui te vous cherchez ce qu'elles signifient d'aprs la valeur et la
position de chaque carte, ainsi qu'on l'a expliqu.
Mais avant de tirer les cartes il ne faut pas oublier de voir si la personne pour laquelle on les
tire est sortie du jeu. On prend ordinairement le
roi de cur pour un homme blond mari
le roi
de trfle pour un homme brun mari la dame de
cur pour une dame ou une demoiselle blonde
la dame de trfle pour une dame ou une demoiselle brune le valet de cur pour un jeune homme
blond; le valet de trfle pour un jeune homme
brun. - Si la carte qui reprsente la personne
Il
plus sre
:
la
carte de la-
il
doit dj avoir
reste cependant
On
vu bien
une opration importante. On relve les treize cartes, on les mle,
on fait nouveau couper de la main gauche.
Aprs quoi on dispose les cartes couvert sur dix
1 pour la personne; 2 pour la maison
paquets
3 pour ce qu'elle attend; k pour
intrieur;
son
ou
ce qu'elle n'attend pas; 5 pour sa surprise; 6 pour
Les six premires
sa consolation ou sa pense.
cartes ainsi ranges sur la table il en reste sept
dans la main. On fait un second tour, mais on ne
met une carte que sur chacun des cinq premiers
paquets. Au troisime tour, on pose les deux dernires cartes sur les numros 1 et 2. On dcouvre
et on
ensuite successivement chaque paquet
l'explique en commenant par le premier qui a
trois cartes ainsi que le deuxime, en finissant
des choses,
le
jeu plusieurs reprises jusqu'
quelle on est parti.
sept, fai-
de
le
ce qu'on revienne prcisment
est suivi d'un neuf, hritage.
Quatre rois de
succs dans
des
est renvers. L'as, gain, profit, ar;'
la fin
rant ainsi tout
recevoir
place pareillement
se
est
minaires,
la
du
du retard. La dame
une femme qui vous aime; une femme jalouse si elle est renverse. Le valet promet un
mariage, qui ne se fera pas sans embarras prli-
tentions honntes prouveront
gent
On
douze cartes tales, parce qu'il est reconnu qu'il

faut treize cartes. Alors, on explique sommairement l'ensemble du jeu. Ensuite, en partant de
la carte qui reprsente la personne pour qui on
interroge le sort, on compte sept et on s'arrte on
interprte la valeur intrinsque et relative de la
carte sur laquelle on fait station on compte sept
de nouveau et de nouveau on explique., parcou-
Voil tout ende tirer les cartes; les mthodes varient ainsi que la valeur des cartes, auxquelles on
donne dans les livres spciaux des sens trs-divers et trs-arbitraires; mais les rsultats ne va-
par
le
dernier qui n'en a qu'une.
tier l'art
rient pas.
Nous terminerons en indiquant
la
manire de
Prenez gaqu'on appelle la russite.

cartes.
trente-deux
piquet
de
un
jeu
de
lement
Faites huit paquets couvert de quatre cartes
chacun et les rangez sur la table retournez la
premire carte de chaque paquet; prenez les
faire ce
cartes de la
mme
valeur deux par deux
comme
en retournant toujours dcouvert sur chaque paquet la

carte qui suit celle que vous enlevez. Pour que
deux dix, deux
la russite soit
rois,
deux as,
assure,
il
que vous retiriez

du jeu deux par
faut
sorte toutes les cartes
de
deux, jusqu'aux dernires.
la
etc.,
On
fait
ces rus-
pour savoir si un projet ou une affaire aura

du succs ou si une chose dont on doute a eu
sites
lieu.
Alliette, sous le nom d'Etteilla, a publi un

long trait sur cette matire. Citons encore l'Oracle parfait, ou nouvelle manire de tirer les
CAS
cartes, au
moyen de
chacun peut
laquelle
140
faire
son horoscope. In-12, Paris, 1802. Ce petit livre,

de 92 pages est ddi au beau sexe par Albert
,
d'Alby. L'diteur est M. de Valembert
qui fait
observer que l'Oracle parfait devait paratre en

1788; que la censure l'arrta, et qu'on n'a pu
qu'en 1802 en gratifier le public. La mthode de
ce livre est embrouille; l'auteur veut qu'on emploie vingt cartes disposes en cinq tas de cette
,
manire
dessous
un au milieu, un au-dessus, un auet un de chaque ct

ce qui fait une
;
croix. Les cartes d'en haut signifient ce qui doit
arriver bientt, les cartes de droite ce qui ar-
un temps plus loign; les cartes

d'en bas sont pour le pass les cartes de gauche pour les obstacles; les cartes du milieu
pour le prsent. On explique ensuite d'aprs les
rivera dans
Mais c'en est assez sur
cartomancie. Nous
la
n'avons voulu rien laisser ignorer du fondement
de cette science aux dames qui consultent leurs

cartes et qui doutent de Dieu. Cependant nous
les prierons d'observer que ce grand moyen de
lever le rideau qui nous cache l'avenir s'est
trouv quelquefois en dfaut. Une des plus fameuses tireuses de cartes fit le jeu pour un jeune
homme sans barbe qui s'tait dguis en fille.
Elle lui promit un poux riche et bien fait, trois
garons, une fille, des couches laborieuses, mais
Une dame qui commenait hsans danger.
siter dans sa confiance aux cartes se fit un jour
une russite pour savoir si elle avait djeun.
Elle tait encore table devant les plats vides
lui
l'estomac bien garni
toutefois les cartes
apprirent qu'elle tait jeun
ne put avoir
car la russite
lieu.
Casaubon
(Mdric),
fils
d'isaac Casaubon, n
Genve en 1599. On a de lui un Trait de V Enthousiasme, publi en 1655, in-8. Cet ouvrage
ceux qui attribuent l'enthousiasme une inspiration du ciel ou une inspiration du dmon. On lui doit de plus un Trait
est dirig contre
de la crdulit et de l'incrdulit dans les choses

spirituelles, in-8, Londres, 1670.
ralit
des esprits
et des sorciers
*.
11 y tablit la
des merveilles surnaturelles
Nous citerons
et certains esprits,
Casi.
C'est
aussi sa Vritable
de ce qui s'est pass entre Jean
et fidle relation
De
CAS
4
titul Anglographie
Il a laiss un autre ouvrage, que quelques personnes recherchent, sur
les mystres de la nature 2
.
Cassandre. Fille de Priam qui Apollon

accorda le don de prophtie pour la sduire;
mais quand elle eut le don elle ne voulut pas
rpondre la tendresse du dieu et le dieu dis,
quoique grande
magicienne et sorcire, comme dit Delancre 3
elle ne put pas empcher la ruine de Troie, ni se
garantir elle-mme des violences d'Ajax.
Cassius de Parme. Antoine venait de perdre
la bataille d'Actium Cassius de Parme, qui avait
suivi son parti, se retira dans Athnes
l, au
milieu de la nuit, pendant que son esprit s'abandonnait aux inquitudes, il vit paratre devant
lui un homme noir qui lui parla avec agitation.
le
1659,
nom
in-fol.
d'une pagode
fameuse
pronostics.
crdita ses
Aussi,
Cassius lui
principes.
elle avait
demanda
rpondit
dmon \
mon tait
la
peur.
qui
le
il
tait.
Je
suis ton
fantme. Ce mauvais d-
cette parole
fraya et appela ses esclaves; mais
Cassius s'efle
dmon
dis-
parut sans se laisser voir d'autres yeux. Persuad
recoucha et chercha se
rendormir; aussitt qu'il fut seul, le dmon reparut avec les mmes circonstances. Le Romain
n'eut pas plus de force que d'abord; il se fit apporter des lumires, passa le reste de la nuit au
milieu de ses esclaves, et n'osa plus rester seul.
Il fut tu peu de jours aprs par l'ordre du vainqueur d'Actium 5
Casso ou Alouette. On assure que celui qui
portera sur soi les pieds de cet oiseau ne sera
jamais perscut au contraire il aura toujours
l'avantage sur ses ennemis. Si on enveloppe l'il
droit de l'alouette dans un morceau de la peau
d'un loup, l'homme qui le portera sera doux,
agrable et plaisant; et si on le met dans du vin,
on se fera chrir de la personne qui le boira 6
Cassotide. Fontaine de Delphes, dont la vertu
prophtique inspirait des femmes qui y rendaient
qu'il rvait, Cassius se
des oracles.
Castaigne (Gabriel de), aumnier de Louis XIII,

On lui doit Y Or potable
qui gurit de tous maux, in-8, rare, Paris, 1611
le Paradis terrestre , o l'on trouve la gurison
cordelier et alchimiste.
de toute maladie, in-8, Paris, 1615; le Grand

Miracle de nature mtallique
que en imitant
icelle sans sophistiqueries, tous les mtaux imet les maladies
parfaits se rendront en or fin
,
sur les bords du Gange. Les Indiens recherchent
Eswara ne manque
dans leur oreille droite
au dernier instant pour les purifier aussi ontils grand soin de mourir couchs sur le ct
le privilge
pas de
d'y mourir; car
venir
souffler
1
Angelographia, 2 vol. in-8. Francfort, 1597 et
1605.
2 Nucleus mysteriorum nalur enucleatus, 1605,
gauche.
sicle
Tableau de inconstance des mauvais anges,
etc.,
m.
Casmann
zime
in-8.
(Othon)
,
savant Allemand du sei-
auteur d'un livre sur les anges in-
1 Cet ouvrage est connu

aussi sous le titre de
Trait des esprits des sorciers et des oprations surnaturelles, en anglais, Londres, 4672, in-8.
,
liv. I, dise.
4 L'original
porte cacodaimon, mauvais dmon.

Grecs daimon, simplement, signifiait un
gnie, une bonne intelligence, comme le dmon de
Socrate et quelques autres.
s
Valre-Maxime et d'autres anciens.
6
Admirables secrets d'Albert le Grand.
Chez
les
CAS
CAS
incurables se guriront,
in-8,
Paris, 1615.
droits qu'il leur plaisait, d'avoir fait
Castalie. Fontaine d'Antioche, au faubourg

de Daphn ses eaux taient prophtiques et il
sieurs personnes et bestiaux
y avait auprs un oracle clbre qui prdit l'em-
deaux. La cour leur
Quand
pire Adrien.
cet oracle fut accompli,
boucher la fontaine avec de grosses

pierres, de peur qu'un autre n'y allt chercher
Adrien
la
fit
mme
faveur qu'il avait obtenue.
condamna Digo
mourir plu-
qu'ils taient
ct de Bor-
leur procs extraordi-
naire, qui fut prononc le

Castalin
er
mars 1610,
Francisco
et
Ferdillo
Vincentio Torrados et Catalina Fiosela tre pris

et
Castalin (Digo). Discours prodigieux et pouvantable de trois Espagnols et une Espagnole,

magiciens et sorciers qui se faisaient porter par
les diables de ville en ville
avec leurs dclarations d'avoir fait mourir plusieurs personnes et
btail par leurs sortilges, et aussi d'avoir fait
plusieurs dgts aux biens de la terre. Ensemble,
l'arrt prononc contre eux par la cour du parlement de Bordeaux, in-8, rare. Paris, 1626.
Trois Espagnols, accompagns d'une femme
espagnole, aussi sorcire et magicienne, se sont
promens par l'Italie, Pimont, Provence, Franche-Comt, Flandre, et ont, par plusieurs fois,
maux du
rsolus de faire plusieurs

fit
et
mens par
l'excuteur de la haute justice en la
place du march aux porcs, et tre conduits sur
un bcher pour
,
l tre
brls tout vifs, et leurs
corps tre mis en cendres, avec leurs livres, caractres, couteaux, parchemins, billets et autres
choses propres servant
L'Espagnole qui
elle
nomme
Catalina
de mchancets par
exerces, entre autres que, par ses'sortilges,
avait infect, avec certains poisons, plusieurs
Fiosela, confessa
elle
magie.
la
les servait
fontaines
une
infinit
puits et ruisseaux
et aussi qu'elle avait
mourir plusieurs btails, et fait, par ses

charmes tomber pierres et grles sur les biens
et fruits de la terre.
Voil qui doit servir d'exemple plusieurs
travers la France, et tout aussitt qu'ils avaient
reu quelque dplaisir de quelques-uns, en quel- personnes qui s'tudient la magie; d'autres,
ques villes ils ne manquaient par le moyen de .sitt qu'ils ont perdu quelque chose, s'en vont
leurs pernicieux charmes, de faire scher les au devin et sorcier, et ne considrent pas qu'albls et les vignes; et pour le regard du btail, il lant vers eux, ils vont vers le diable, prince des
languissait quelques trois semaines, puis demeutnbres.
rait mort, tellement qu'une partie du Pimont
On ne peut voir dans ce rcit que l'histoire'
a senti ce que c'tait que leurs maudites faons d'une bande de malfaiteurs.
de faire.
Castellini (Luc) frre prcheur du dix-sep Quand ils avaient fait jouer leurs charmes
time sicle. On rencontre des prodiges infernaux
n quelques lieux par leurs arts pernicieux, ils dans son Trait des miracles 4
se faisaient porter par les diables dans les nues,
Castor. C'est une opinion trs- ancienne et
de ville en ville et quelquefois faisaient cent trs-commune que le castor se mutile pour se
lieues le jour. Mais comme la justice divine ne
drober la poursuite des chasseurs. On la trouve
veut pas longuement souffrir les malfaiteurs, Dieu dans les hiroglyphes des gyptiens, dans les
permit qu'un cur, nomm messire Benot la fables d'sope, dans Pline, dans Aristote, dans
Fave passant prs de Dle rencontrt ces Es- lien mais cette opinion n'en est pas moins une
pagnols avec leur servante, lesquels se mirent en erreur aujourd'hui reconnue 2
compagnie avec lui et lui demandrent o il
Castor et Pollux, fils de Jupiter et de Lda.
allait. Aprs leur avoir dclar et cont une partie
On en fit des dieux marins; et, dans l'antiquit,
de son ennui pour la longueur du chemin, un de les matelots appelaient feux de Castor et Pollux
ces Espagnols nomm Digo Castalin lui dit
ce que nos marins appellent feux Saint-Elme.
Ne vous dconfortez nullement, il est prs Les histoires grecques et romaines sont remplies
de midi; mais je veux que nous allions aujour- d'apparitions de Castor et Pollux. Pendant que
d'hui coucher Bordeaux.
Paul-mile faisait la guerre en Macdoine, Publius
Le cur ne rpliqua rien, croyant qu'il le diVatinius, revenant Rome, vit subitement desait par rise, vu qu'il y avait prs de cent lieues.
vant lui deux jeunes gens beaux et bien faits,
Nanmoins aprs s'tre assis tous ensemble, ils monts sur des chevaux blancs qui lui annonc,
fait
se mirent sommeiller.
Au
rveil
du cur
il
se
trouve aux portes de Bordeaux avec ces Espagnols.
Un
conseiller de
cette merveille
s'tait
la
pass
femme. On
il
il
Bordeaux
voulut savoir
dnonce
fouille leurs
fut averti
comment
Espagnols et
les trois
bagages
de
cela
o se trou-
vent plusieurs livres, caractres, billets, cires,
couteaux parchemins et autres denres servant

la magie. Ils sont examins ils confessent le
,
tout, disant, entre autres choses, d'avoir fait, par
leurs
uvres prir
,
les fruits
de
la terre
aux en-
rent que le roi Perse avait t fait prisonnier la

veille. Vatinius se hta de porter au snat cette
mais les snateurs croyant droger

majest de leur caractre en s'arrtant des
purilits, firent mettre cet homme en prison.
Cependant, aprs qu'on eut reconnu par les lettres
nouvelle
la
du consul que le roi de Macdoine avait t effectivement pris ce jour-l, on tira Vatinius de
on le gratifia de plusieurs arpents de
sa prison
;
Tractalus de miraculis. Rome, 4 629.

erreurs populaires, liv. III, ch.
Brown, Des
iv.
CAS
terre, et le snat reconnut
que Castor
et Pollux
taient les protecteurs de la rpublique.
Pausanias explique cette apparition
Tyndarides
crdules.
On
et aposts
pour frapper
C'taient,
les esprits
sait
que Castor et Pollux sont devenus

Gmeaux.
la
constellation des
Castro (Alphonse de)
clbre prdicateur n
au Prou, et l'un des plus savants thologiens du

seizime sicle, auteur d'un livre contre les ma-
Cataboliques.
Ceux qui ont
lu les
anciens
savent que les dmons cataboliques sont des d-
mons
qui emportent les
hommes,
les tuent, bri-
sent et fracassent, ayant cette puissance sur eux.
De ces dmons cataboliques, Fulgence raconte

qu'un certain Campester avait crit un livre parnous servirait bien, si nous l'avions,
pour apprendre au juste comment ces diables traitaient leurs suppts
les magiciens et les sor-
ticulier, qui
\
Catha-Khann prince de
,
Ce dmon
est
la mer chez les Tarun affreux cannibale qui se
o il avait cach et enterr un

de sa main pendant qu'il tait au monde,
lui disant qu'incontinent qu'il aurait recouvr ce
livre il ne manqut point de le faire tenir Ferdinand, roi d'Aragon et de Naples, qui rgnait
alors. Le jeune homme n'ajouta point foi d'abord
cette vision, quoique Catalde lui appart presque tous les jours pour l'exhorter faire ce qu'il
lui avait ordonn. Enfin, un matin, avant l'au-
qu'il lui
dsigna
livre crit
De sortilegis ac
Lyon, 1568.
1
Leloyer, Hist.
ch. iv.
front, qu'elle spara en deux.
et
Le prince de la
ventre du seren compagnie de
le
pent; l'enfant vivait encore l,
quelques hros, vivants encore aussi, avec leurs

chevaux. Alors le cheval de Cata dit son matre
:
Enlve la couverture qui est sous ma selle; et

je donnerai l'enfant le peu de lait qui me reste
du temps o je tetais ma mre et l'enfant vcut
et plus tard
l
il
mangea
aussi son pre
Ce sont
des traditions tar tares.
Catalde, vque de Tarente au- sixime sicle.

on raconte qu'il se montra
une nuit, en vision, un jeune Tarentin du seizime sicle et le chargea de creuser en un lieu
Mille ans aprs sa mort,
ciers
tares.
qui avait sur sa tte une corne d'argent et des yeux d'escarboucle, distants de douze
arpents l'un de l'autre, avec une queue sans fin,
dvora son enfant. Cata lui dcocha sa flche au
cailles d'or
mer trouva son enfant dans
*.
giciens
un jour de son compre Djilbeguenn, dit

trompeur, le fit bouillir et le mangea. Il possde une flche qui lui revient toujours quand
elle a accompli sa mission. Elle a perc un jour
une montagne de cuivre et lui est revenue aprs
avoir fait le tour de la terre. Un serpent aux
saisit
le
des jeunes gens revtus du costume des
dit-il,
CAT
142
rore,
comme
il
tait
en prire,
il
vtu de l'habit piscopal, lequel
aperut Catalde
avec une
Tu n'as pas tenu compte
contenance svre
de chercher le livre que je t'avais enseign et de
sois assur
cette
l'envoyer au roi Ferdinand
fois pour toutes, que si tu n'excutes ce que je
t'ai command, il t'en adviendra mal.
Le jouvenceau, intimid de ces menaces, publia sa vision; le peuple mu s'assembla pour
l'accompagner au lieu marqu. On y arriva on
:
lui dit
maleficis,
eorumque punitione,
M. Elie Reclus, Lgendes tar tar es, extraites

d'A. Scheifner. {Revue germanique, livraison d'aot
4 860, p. 421 et 427.)
1
discours des spectres,
liv.
VII,
CAT
creusa
la
plomb,
si
on trouva un
terre;
petit coffre
bien clos et ciment que
vait pntrer
o toutes
les
et
l'air
au fond du coffret se
143
de
n'y pou-
vit le livre
misres qui devaient arriver au
royaume de Naples, au
Ferdinand
roi
et ses
enfants, taient dcrites en formes de prophtie,

lesquelles ont eu lieu
premier
conflit
son
Alphonse
la
ii
et
lire
dans
m du livre
la
Mystique de Gorres,
V.
Catharin (Ambroise), dominicain de Florence,

mort Rome en 1553, auteur d'une rfutation de
la doctrine et des prophties de Savonarole
d'un Trait de la mort et de la rsurrection.
1
,
et
Catherine Voy. Revenants.

Catherine (Sainte). Voy. Incombustibles.
Catherine de Mdicis clbre reine de
peine matre
Heur de son ge, accabl de
CAT
qu'on peut
chap.
car Ferdinand fut tu au
fils
du trne, fut mis en droute par ses ennemis, et

mourut en exil. Ferdinand, le pun, prit misrablement
France, singulirement maltraite dans l'histoire,
de
l'esprit
la
rforme n'a pas mnag les

Florence en 1519,
guerres, et Frdric, petit-fils du dfunt Ferdinand, vit brler, saccager et ruiner son pays *.
princes catholiques: ne
Catalepsie, semblance d'apoplexie, tat d'o

rsulte, dit M. Lecouturier, une insensibilit
capable de faire supporter sans douleur l'opration chirurgicale la plus cruelle. La catalepsie est
cause par l'obstruction des agents, nerveux. Il
en nat une singulire combinaison de roideur et
de souplesse dans les muscles qui fait que les
cataleptiques, compltement immobiles par eux-
ciaire et,
morte en 1589. Elle avait foi l'astrologie judis'il faut en croire les protestants, la
mmes,
se laissent aller tous les
rguliers qu'on leur
imprime
mouvements
et restent fixs
toutes les attitudes normales qu'on leur
nique.
On
peut
mme
leur faire prendre des atti-
tudes pnibles dans lesquelles
l'homme
le
dans
commu-
il
serait impossible
plus robuste de se maintenir.
Cette maladie, qui explique quelques phno-
mnes de
est provoque ou sponHypnotisme et Sommeil magntique.

Catalonos ou Babailanas, prtresses des Indiens des les Philippines. Elles lisent dans l'avenir
la sorcellerie
tane. Voy.
et prdisent ce qui doit arriver.
annonc
le
Quand
elles ont
bien ou le mal ceux qui les consul-
tent, elles font le sacrifice d'un cochon, qu'elles
tuent d'un coup de lance et qu'elles offrent en
dansant aux mauvais gnies et aux mes des anctres, lesquelles,
dans l'opinion des Indiens,
demeures sous de grands arbres.

Gatanance plante que les femmes de Thes-
fixent leurs
sal ie
employaient dans leurs philtres.
On en trouve
description dans Dioscoride.
la
Cataramonachia
popes grecs. Dans quelques les de la More,

on dit que cet anathme donne une fivre lente
dont on meurt en six semaines.
Catelan (Laurent), pharmacien de Montpellier au dix-septime sicle. Il a laiss une Hisles
vertus, proprits et
usages de la licorne, Montpellier, in-8, 1624, et

un rare et curieux discours de la plante appele
mandragore , Paris, in-12, 1639.

Cathares, hrtiques abominablesqui devaient
leur nom un chat, Catto, dont ils baisaient le
derrire dans leurs runions secrtes persuads
qu'ils taient que Satan lui-mme recevait ainsi
,
leurs
hommages sous
cette forme. Us immolaient
des enfants et commettaient d'autres horreurs,

1
Histoires prodigieuses de Boistuaux,
ils
l'accusaient
mme
,
d'avoir port sur
peut-tre d'un en-
fant gorg (voyez l'effet de ce peut-tre en his-
anathme que fulminent
toire de la nature, chasse,
magie;
l'estomac une peau de vlin
t.
I.
peau, seme de figures, de lettres

de caractres de diffrentes couleurs, devait la
garantir de toute entreprise contre sa personne.
toire), laquelle
et
colonne de l'htel de Soissons 2

dans le fut de laquelle il y avait un escalier avis
pour monter la sphre armillaire qui est au
Elle
fit
faire la
haut. Elle allait y consulter les astres avec ses
astrologues.
Cette princesse, que
beaucoup d'ennemis
1
l'on a fort noircie, eut
surtout les huguenots, qui
Discorso contra la dotlrina
e le profetie
di Giro-
lamo Savonarola, da Ambrosio Catarino
polito. \n-8,
Thomas Neri combattit
cet ouvrage
Venise, 1548.
dans en
livre intitul Apologia di
Tomaso Neri, in
difesa dlia dottrina di Girolamo Savonarola. In- 8.
Florence, 1564.
2
Cette colonne existe encore Paris,
adosse la halle au bl.
elle
est
CAT
alors ne reculaient devant
reprsentent
la
dans
sur
comme
aucune calomnie.
ayant t
Ils
trs-verse
d'voquer les esprits; ils ajoutent que,

peau d'enfant qu'elle portait au cou
l'art
la
taient reprsentes plusieurs divinits paennes.
tombe gravement malade, elle remit,

disent-ils, M. de Mesmes une bote hermtiquement ferme, en lui faisant promettre de
ne jamais l'ouvrir et de la lui rendre si elle revenait la vie. Longtemps aprs, les enfants
du dpositaire, ayant ouvert la bote, dans l'espoir d'y trouver des pierreries ou un trsor,
n'y dcouvrirent qu'une mdaille de forme antique, large et ovale, o Catherine de Mdicis
adorant les Furies
tait reprsente genoux
et leur prsentant une offrande.
Ce conte absurde donne la mesure de vingt
autres. Catherine de Mdicis survcut M. de
Mesmes et elle n'aurait pas manqu de retirer
tant
la cassette.
personne suivant l'uquelques astrologues parmi lesquels il ne faut pas oublier l'illustre Luc Gauric. Ils
lui prdirent que Saint-Germain la verrait mourir.
Elle avait attach sa
sage du temps
Ds lors elle ne voulut plus demeurer SaintGermain en Laye et n'alla plus l'glise de SaintGermain d'Auxerre. Mais l'vque de Nazareth
l'ayant assiste l'heure de sa mort, on regarda
attendu que ce
la prdiction comme accomplie
prlat s'appelait Nicolas de Saint-Germain.
Catho (Angelo), savant habile dans l'astrologie qui prdit Charles le Tmraire sa mort
funeste. Le duc de Bourgogne n'en tint compte,
et perdit tout, comme on sait. Malheureusement,
rien ne prouve que la prdiction ait t faite en
temps utile.
Louis XI estimait tant Angelo Catho cause
de sa science, qu'il lui donna l'archevch de
Vienne en Dauphin. C'est peut-tre pour cela
que les protestants en ont fait un astrologue.
Catiau, sorcier contemporain, condamn par
le tribunal de Bthune, le 30 juillet 1850. Voici
le rsum des faits cette date
,
Salvien-douard-Joseph Catiau
aujourd'hui
g de soixante ans, tisserand, demeurant

Loos, prs Lens, vivait pniblement de son travail, lorsqu'il eut, il y a cinq ans environ, la
pense de vivre aux dpens de la sottise humaine. Bien des gens de la campagne, beaucoup
de nos villes aussi, sont disposs, lorsque plu-
ou malheurs leur arrivent,

une influence secrte et maligne.
On leur a jet un sort c'est ce sort que Catiau
va entreprendre de conjurer. Sa clientle,
d'abord restreinte, s'augmente peu peu. Nous
voyons une femme de Douvrin la dame Cappe,
qui perd successivement ses poulets et sa bassecour; Catiau lui fait faire une neuvaine; des
Pater, des Ave Maria rcits journellement ensieurs
accidents
les attribuer
lveront
le sort.
CAT
Plus tard,
Catiau
de ses
largit le cercle
ce ne sera plus le sort jet sur les

animaux qu'il conjurera, c'est aux maladies huoprations
maines qu'il va s'attaquer. Charles Delhaye,

g de soixante-huit ans rentier Richebourg,
l'Avou
est
d'une hernie
atteint
Catiau chez
son gendre. Catiau

reu des missionnaires d'Amiens
va voir
il
lui
dit qu'il a
le pouvoir de
pour cela il faut boire de
l'eau que Catiau a heureusement chez lui et qui
vient d'une fontaine de Rome o Y ange va se
baigner une fois par an. Cette consultation merveilleuse cote 150 fr. au pre Delhaye. Il prend
encore plusieurs bouteilles d'eau toutes lui sont
cdes gnreusement au prix de 10 fr. chacune.
Comme on le voit, la matire exploitable
tait bonne. Catiau ne se fait pas faute d'en
user il fait croire Delhaye que ses intelligences avec les puissances surnaturelles lui font
entrevoir que la guerre de Crime reviendra
envahir la France; qu'il faut se hter de faire
des provisions de bl, parce que tout va tre
pill
et que ceux qui seront pris au dpourvu
mourront de faim. Pour arriver ce but, il faut
que Delhaye retire des mains d'un notaire (car
les notaires vont disparatre avec tout le reste,
sort fatal!) tout l'argent qu'il lui a donn en dpt
avec cet argent qu'il achte de grandes quantits de bl qu'il mettra dans des sacs tissus par
la main de filles vierges, et que Catiau a seul
le bonheur de possder, mais qu'il cdera au
prix modeste de 9 fr. la pice. Delhaye retire
en effet un peu d'argent, pas trop, car le
paysan commence se rveiller et retrouver
sa malice; il achte un peu de bl qu'il met
dans des sacs immaculs. Mais le bl ne se
conserve pas et puis Catiau s'avise de dcouvrir qu'outre sa hernie, Delhaye est atteint de
c'en est trop
Catiau
la pierre. Pour le coup
lui a pris plus de 1,200 fr., il veut encore le
gratifier d'une souffrance qu'il est sr de ne pas
avoir. Il porta sa plainte, et c'est ainsi que les
hauts faits du sorcier arrivent la connaissance
du public, et malheureusement pour lui celle
de la justice, qui poursuit ses investigations,
dcouvre une norme srie de faits et condamne le sorcier cinq ans de prison.
gurir les hernies;
Catillus. Voy. Gilbert.

Catoblepas, serpent qui donne
ceux
regarde
qu'il
si
la mort
on en veut bien croire
Mais la nature lui a fait la tte fort basse,

de manire qu'il lui est difficile de fixer quelqu'un. On ajoute que cet animal habite prs de
que l'on prla fontaine Nigris, en thiopie
Pline.
tend tre
Caton
rustica,
il
la
le
source du
Nil.
Censeur. Dans son
livre
De
enseigne, parmi divers remdes,
re
la
manire de remettre les membres dmis, et

donne mme les paroles enchantes dont il faut
se servir.
CAT
145
Catoptromancie divination par le moyen

On trouve encore dans beaucoup
,
d'un miroir.
de villages des devins qui emploient cette divination, autrefois fort rpandue. Quand on a
fait une perte
essuy un vol ou reu quelques
,
CAU
mais derrire la tte d'un enfant qui l'on avait

band les yeux...
Pausanias parle d'un autre
tromancie.
Il
effet
de
la
catop-
y avait Patras dit-il , devant

Crs, une fontaine spare du
,
le temple de
temple par une muraille
l on consultait un
oracle, non pour tous les vnements, mais
seulement pour les maladies. Le malade descendait dans la fontaine un miroir suspendu un
fil
en sorte qu'il ne toucht la surface de l'eau
que par sa base. Aprs avoir pri la desse et
;
brl des parfums
il
dfigur ou gras et vermeil
certainement que
la
mihve et
se regardait dans ce
roir, et, selon qu'il se trouvait le visage

,
il
maladie
en concluait trsou
tait mortelle
en rchapperait.
vque de Fisole
Cattani ( Franois )
mort en 1595, auteur d'un livre sur les superstitions de la magie *.
qu'il
coups clandeslins dont on veut connatre l'auqui inteur, on va trouver le sorcier ou devin
troduit le consultant dans une chambre demi
claire. On n'y peut entrer qu'avec un bandeau
sur les yeux. Le devin fait les vocations, et le
diable montre dans un miroir le pass le prsent et le futur. Malgr le bandeau les crdules
villageois, dans de telles occasions
ont la tte
tellement monte qu'ils ne manquent pas de voir
quelque chose.
,
On
pour cette divination
Cattri,
d'un miroir que l'on prsentait, non devant,
surtout les
rieuses. Si elles sont belles et bien faites,
cult
se servait autrefois
donne des
Cauchemar. On
dans
la
il
leur
difformits.
poitrine,
appelle ainsi
une oppression
un embarras
une diffi-
et
dmon du Malabar, qui possde

femmes et les rend folles ou fu-
de respirer qui surviennent pendant le

sommeil, causent des rves fatigants, et ne
1
Sopra
la
super stitione
dell'
arte magica.
rence, 1562.
40
Flo-
CAU
cessent que quand on se rveille.
On ne
savait
pas trop autrefois, et encore au quinzime sicle,

ce que c'tait que le cauchemar, qu'on appelait
aussi alors chauche-poulet.
On en
un monstre;
fit
un moyen prompt de rsoudre la diffiLes uns imaginaient dans cet accident une
sorcire ou un spectre qui pressait le ventre des
leur drobait la parole et la
gens endormis
respiration, et les empchait de crier et de
s'veiller pour demander du secours les autres,
un dmon qui touffait les gens. Les mdecins
n'y voyaient gure plus clair. On ne savait
d'autre remde pour se garantir du cauchemar
que de suspendre une pierre creuse dans l'curie
de sa maison; et Delrio embarrass crut dcider la question en disant que Cauchemar tait
un suppt de Belzbuth; il l'appelle ailleurs incubas morbus.
Dans les guerres de la rpublique franaise
en Italie t on caserna en une glise profane un
de nos rgiments. Les paysans avaient averti
les soldats que la nuit on se sentait presque
CAY
comme
d'Arc
Il
quinzime
au
vais
sicle,
sorcire et la
mourut subitement en
lixte
III
poursuivit
Jeanne
ht brler Rouen.
Le pape Camort ce prlat
ikko.
excommunia aprs
sa
c'tait
dshonor, dont
cult.
Ce qui est assez curieux, c'est que son

nom a t donn depuis l'animal immonde
qu'on n'appelait auparavant que porc ou pour-
suffoqu dans ce lieu-l

ser
en riaient;
que
et
un gros chien sur sa
l'on voyait pas-
Les soldats
poitrine.
se couchrent aprs mille plai-
ils
Minuit arrive, tous se sentent opne respirent plus et voient, chacun

sur son estomac, un chien noir qui disparut enlin, et leur laissa reprendre leurs sens. Ils rap-
le
corps fut dterr et jet
la
voirie.
ceau.
Causathan, dmon ou mauvais gnie que

Porphvre se vantait d'avoir chass d'un bain public.
Causimomancie,
divination par le feu,
em-
ploye chez les anciens mages. C'tait un heu-
reux prsage quand les objets combustibles jets

dans le feu venaient n'y pas brler.
Cautzer, fleuve du huitime ciel dans le pa-
Mahomet. Son cours est d'un mois de

chemin; ses rivages d'or; son lit, odorifrant
comme le musc, est sem de rubis et de perles
son eau douce comme le lait; son cume brillante
comme les toiles. Qui en boit une fois n'a plus
radis de
jamais
soif.
Cayet (Pierre-Victor-Palma) savant crivain

tourangeau du seizime sicle. Outre la Chrono,
novennaire et
Chronologie septennaire,
santeries.
logie
presss,
a laiss YHistoire prodigiciise
la
et
docteur Faust, grand magicien , traduite de
lemand en
il
lamentable du
l'al-
franais. Paris, 1603, in-12; et YHis-
portrent le fait leurs officiers qui vinrent y toire vritable comment l'me de V empereur Tracoucher eux-mmes la nuit suivante, et furent jan a t dlivre des tourments de i enfer par les
tourments du mme fantme.
Comment ex- prires de saint Grgoire le Grand, traduite du
,
pliquer ce fait?
Mangez peu
tenez-vous
le
d'Alphonse
latin
Chacon; in-
8,
Paris,
rare.
1607.
Cayet rechercha
pierre philosophale
la
n'eut pas le talent de trouver
qu'il
on dbita aussi
qu'il tait magicien; mais on peut voir qu'il ne
pensait gure se mler de magie, dans 1 ptre
ddicatoire qu'il a mise en tte de l'histoire de
Faust. Ce sont les huguenots, dont il avait aban-
donn
qui l'accusrent d'avoir
le parti,
fait
pacte
pour qu'il lui apprt les langues.

C'tait alors une grande injure; Cayet s'en vengea vivement dans un livre o il dfendit contre
eux la doctrine du purgatoire i
Caym, dmon de classe suprieure, grand
prsident aux enfers
il
se montre habituelleavec
le
diable
ventre libre, ne couchez point sur

votre
cauchemar vous
le
dos, et
quittera sans grimoire,
Il est certain que dans les pays

ne soupe plus, on a moins de cauche-
dit
M. Salgues
l'on
mars.
mares, qu'on ne pouvait chasser qu' force de

prires.
(Pierre), vque intrus de Beau-
et
des prjugs,
p, 332.
2
Dmonomanie
des sorciers,
liv. II,
ch.
vu.
t.
I,
d'un merle. Lorsqu'il parat
en forme humaine, il rpond du milieu d'un

ardent
il
porte la main un sabre
;
C'est, dit-on, le plus habile
qu'au pays de Valois, en Picardie, il y avait de son temps une sorte de

sorciers et de sorcires qu'on appelait cauchc-
Cauchon
la figure
brasier
effil.
Bodin conte
ment sous
l'enfer
et
dsesprer
il
sophiste de
peut, par l'astuce de ses arguments,
le logicien le
plus aguerri. C'est avec
1
La fournaise ardente et le four du rverbre pour
vaporer les prtendues eaux de Silo, et pour corroborer le purgatoire contre les hrsies, calomnies,
faussets et cavillations ineptes du prtendu ministre
Dumoulin. Paris, 1603, in-8. Dumoulin venait de
publier les Eaux de Silo, pour teindre le feu du
purgatoire, contre les raisons d'un cordelier portugais. ln-8, 4 603.
CAY
CEC
147
que le paysan raconte, et rclame

douze cents francs en justice. Le paysan fut
condamn payer une seconde fois. Mais la nuit
qui suivit cette sentence, M. Cayol apparut
son fils bien veill, et lui reprocha sa conduite.
J'ai t pay, ajouta-l-il; regarde derrire
le miroir qui est sur la chemine de ma chambre,
que Luther eut celte fameuse dispute dont il

nous a conserv les circonstances. Caym donne
l'intelligence du chant des oiseaux
croire au fait
lui
les
tu y trouveras
mon
reu.
Le jeune homme se lve tremblant, met la

main sur la quittance de son pre et se hte de
payer les frais qu'il avait faits au pauvre fermier, en reconnaissant ses torts
Cazotte (Jacques) n Dijon en 1720, guillotin en 1793, auteur du potne d'Olivier, o
beaucoup d'pisodes roulent sur les merveilles
magiques. Le succs qu'obtint cette production
,
singulire le dcida
amoureux.
Comme
faire paratre
le
Diable
y a dans cet ouvrage des

conjurations et autres propos de grimoire, un
tranger alla un jour le prier de lui apprendre
AX7AULT
conjurer
il
diable
le
que Cazotte ne
science
possdait pas.
sment des bufs, de l'aboiement des chiens

et du bruit des ondes. Il connat l'avenir. Quelquefois il s'est montr en homme coiff d'une
aigrette et orn d'une queue de paon. Ce d-
Ce qui
lui
obtient encore place dans ce re-
c'est sa prophtie rapporte
par
Harpe
cueil
avait pronostiqu la rvolution dans la plu-
il
part de
dit-on,
ses dtails. Mais
la
on n'avait imprim,
qu'un fragment de cette pice.
plus tard dcouverte plus entire
et
On
l'a
quelques-
uns disent prsent que cette prophtie a t

suppose, ce qui n'est pas prouv. On a publi
en l'an VI, Paris, une Correspondance mys-
de Cazotte, saisie par le tribunal rvoluo brille un certain esprit proph-
tique
tionnaire, et
tique inexplicable.
Cbus ou Cphus, monstre ador des gyptiens. C'tait
une espce de satyre ou singe qui
avait, selon Pline, les pieds et les mains sem ceux de l'homme.
Diodore lui donne

de lion, le corps d'une panthre et la
taille d'une chvre. On ajoute que Pompe en
fit venir un
Rome, et qu'on n'en a jamais vu
que cette fois-l.
Cecco d'Ascoli ( Franois Stabili dit) professeur d'astrologie, n dans la Marche d'Ancne au treizime sicle. Il se mlait aussi de
ce qui n'est pas
magie et d'hrsie. On dit
certain, qu'il fut brl en 1327, avec son livre
d'astrologie, qui est, ce qu'on croit, le commentaire sur la sphre de Sacrobosco 2
mon, qui fut autrefois de l'ordre des anges,
Il
disait qu'il se formait dans les cieux des
commande prsent trente lgions aux enfers 1 esprits malins qu'on obligeait par le moyen des
mort au constellations faire des choses merveilleuses.
propritaire Marseille
Cayol
commencement de ce sicle. Un de ses fermiers 11 assurait que l'influence des astres tait abil les
lui apporta un jour douze cents francs
solue, et reconnaissait le fatalisme. Selon sa
reut et promit la quittance pour le lendemain
doctrine Noire-Seigneur Jsus-Christ n'avait t
parce qu'il tait alors occup. Le paysan ne re- pauvre et n'avait souffert une mort ignomivint qu'au bout de quelques jours. M. Cayol ve- nieuse que parce qu'il tait n sous une constelnait subitement de mourir d'apoplexie. Son fils
Infernal iana p. 226.
avait pris possession de ses biens; il refuse de
2 Commentarii in sphram Joannis de Sacrobosco.
blables
une
tte
Wierus,
in
In-fol. Ble,
1485.
10.
CEC
CEN
qui causait ncessairement cet effet....;

au contraire, l'Antchrist sera riche et puissant
parce qu'il natra sous une constellation
lation
condamne
favorable. Cette doctrine stupide fut
en 1327.
Ceintures magiques.
Plusieurs livres de
vous apprendront qu'on gurit toutes
sortes de maladies intrieures en faisant porter
au malade une ceinture de fougre cueillie la
veille de la Saint-Jean, midi, et tresse de
manire former le caractre magique HVTY.
Le synode tenu Bordeaux en 1600 a condamn ce remde, et la raison, d'accord avec
secrets
l'glise, le
Celse,
condamne tous
philosophe
ennemi des
sicle,
par
la
du deuxime
En avouant
chrtiens.
miracles de Jsus-Christ
t oprs
les jours.
clectique
magie
taient des magiciens.
disait
il
que
et
les
qu'ils avaient
chrtiens
les
a t rfut par Ori-
Il
gne.
Celsius (Andr),
mort en 1744,
Sudois,
auteur d'une Lettre sur
les
comtes, publie
Upsal l'anne de sa mort.
Cenchroboles, nation imaginaire dont parle

Il dit que les Cenchroboles allaient au
combat monts sur de grands oiseaux, couverts
d'herbes vivaces au lieu de plumes.
Cendres. On soutenait dans le dix-septime
Lucien.
sicle,
entre autres erreurs, qu'il y avait des
semences de reproduction dans

dans les cendres des animaux
Une preuve que Cecco
Naud et Delrio, c'est
fou
tait
disent
interprte
qu'il
le
de Sacrobosco dans le sens des astrologues, ncromanciens et chiroscopistes 2 qu'il

cite un grand nombre d'auteurs falsifis, comme
les Ombres des ides de Salomon, le Livre des
livre
d''Hipparehus
esprits
d'Hippocrate, etc.
lune
la
comme
On
toiles,
jour Cecco ce que c'tait
rpondit
il
ntre
la
des
C'est
ut terra terra
est.
connu aussi sous

lanus. Delrio ne
le
nom
voit
de Cecus Ascutan,
et
en
lui
qu'un
homme
su-
esprit familier, nomm Floron, de l'ordre des

Chrubins, lequel Floron l'aidait dans ses travaux et lui donnait de bons conseils; ce qui ne
l'empcha pas de faire des livres ridicules.

Ccile. Vers le milieu du seizime sicle une
femme nomme Ccile se montrait en spectacle
Lisbonne; elle possdait l'art de si bien varier
,
qu'elle la
faisait partir
qu'elle
nommait
Pierre-Jean
questions.
fut rpute sorcire et
Cette
et qui
rpondait
femme
ventriloque
bannie dans
file
Saint-
Thomas
1
Mi Salgues, Des erreurs,
moi.
de
II, p.
$27.
la
la
sel, est
Et, ajoute-t-il,
de cendres de
un remde sou-
de poitrine. Quant
guri plusieurs personnes
suffocation
ajoute-t-il, j'ai
peste en leur faisant boire une quantit
d'eau o j'avais
et
la lessive
sarments, bue avec du
fait
amortir de
la
cendre chaude,
leur ordonnant de suer aprs l'avoir bue
*.
Cne. Au sabbat, les meneurs qui veulent

singer ou contrefaire tout ce qui est du culte
divin font mme la cne ou communion c'est-dire qu'ils donnent ce nom une horrible sclratesse. On lit ceci dans les dclarations de
Madeleine Bavent. J'ai vu faire une fois la
cne au sabbat, la nuit du jeudi saint. On apporta un enfant tout rti, et les assistants en
mangrent. Pendant ce repas horrible, un dmon circulait en disant tous Aucun de vous
ne me trahira. Et ces horreurs ne sont pas des
,
contes. Voy. Sabbat.
Cnthus
second
roi
d'Ecosse.
Dsirant
mort de son pre, tu par les Piets,,

il exhortait les seigneurs du pays reprendre
les armes; mais, parce qu'ils avaient t malheureux aux prcdentes batailles, les seigneurs
venger
la
hsitaient.
1
etc..
cendres de bois
les
des cendres de bois contraire.
de son
tantt
coude, tantt de son pied, tantt de son ventre.

Elle liait conversation avec un tre invisible
toutes ses
que
dit
astringent resserrent, et qu'on se relche avec
ainsi
sa voix
Le Grand Albert
qui avait la tte mal timbre. Naud,

que nous l'avons not, le regarde comme
un fou savant. Quelques auteurs, qui le mettent
au nombre des ncromanciens, lui prtent un
perstitieux
Voy. Palingnsie.
tres roses.
verain contre
plus gnralement sous celui de Chiens .-Eseu-
des
en se pourrissant, engendrait des grenouilles,

et que les cendres de roses avaient produit d'au-
une terre
beaucoup disput sur cet astrologue,
cadavres,
mme
plantes brles; qu'une grenouille, par exemple,
Dioscoride assure que
On demandait un
que
Aspeets
les
les
et
ch.
Cnthus, sous prtexte de
Les admirables secrets

T.
d' Albert le
Grand,
les
en-
liv. III,
CEP
des affaires du pays, manda les plus

braves chefs un conseil. 11 les fit loger dans
son chteau o il avait cach dans un lieu setretenir
quelques soldats accoutrs de vtements

horribles faits de grandes peaux de loups ma-
cret
49
CER
on s'accorde gnralement ne lui en reconnatre que trois. Ses dents taient noires et tranchantes, et sa morsure causait une prompte mort.
On croit que la fable de Cerbre remonte aux
gyptiens, qui faisaient garder les tombeaux par
rins, qui sont trs-frquents dans le pays, voisin
de
la
mer.
Ils
avaient la main gauche des b-
tons de ce vieux bois qui

droite des cornes de
Ils
se tinrent reclus jusqu'
fussent ensevelis dans

alors
ils
commencrent
dans
luit la nuit, et
buf perces par
la
le bout.
ce que les seigneurs
leur premier
sommeil
se montrer avec leurs
qui clairaient, et firent rsonner leurs

cornes de buf, disant qu'ils taient envoys
pour leur annoncer la guerre contre les Piets.
bois
Leur
victoire, ajoutaient-ils, tait crite dans

Ces fantmes jourent bien leur rle, et
s'vadrent sans tre dcouverts. Les chefs
mus vinrent trouver le roi, auquel ils comle ciel.
et ils assaillirent si
muniqurent leur vision
vivement les Piets qu'ils ne les dfirent pas
seulement en bataille, mais qu'ils en exterminrent la race *.
Cphalonomancie. Voy. Kphalonomancie.
Geram l'une des les Moluques. On y remar- des dogues. Mais c'est principalement ici du dque, sur la cte mridionale, une montagne o mon Cerberus qu'il a fallu nous occuper. En 1586,
rsident, dit-on, les mauvais gnies. Les navi- il fit alliance avec une Picarde nomme Marie
gateurs de l'le d'Amboine, qui sont tous trs- Martin. Voy. Martin.
superstitieux, ne passent gure en vue de cette
Cercles magiques. On ne peut gure voquer
montagne sans faire une offrande ces mauvais les dmons avec sret sans s'tre plac dans un
gnies, qu'ils empchent ainsi de leur susciter cercle qui garantisse de leur atteinte, parce que
des temptes. Le jour, ils dposent des fleurs et leur premier mouvement serait d'empoigner, si
une petite pice de monnaie dans une coque de l'on n'y mettait ordre. Voici ce qu'on lit ce
coco; la nuit, ils y mettent de l'huile avec de propos dans le fatras intitul Grimoire du pape
petites mches allumes, et ils laissent flotter Honorius : Les cercles se doivent faire avec du
charbon, de l'eau bnite asperge, ou du bois
cette coque au gr des vagues.
Grambe, habitant de la terre, qui se retira d'une croix bnite... Quand ils seront faits de la
sur une montagne au moment du dluge de Deu- sorte et quelques paroles de l'vangile crites
calion et qui fut chang en cette espce d'escargot
autour du cercle, sur le sol, on jettera de l'eau
qui a des cornes. Il en est la tige ou la souche, bnite en disant une prire superstitieuse dont
dans l'ancienne mythologie.
nous devons citer quelques mots

Alpha
Ceraunoscopie. Divination qui se pratiquait, Omga, ly, loh, Zbahot, lion, Saday.
chez les anciens par l'observation de la foudre
Voil le lion qui est vainqueur de la tribu de
et des clairs, et par l'examen des phnomnes
Juda, racine de David. J'ouvrirai le livre et
de l'air.
ses sept signets... Il est fcheux que l'auteur
Cerbre. Cerberus ou Naberus est chez nous de ces belles oraisons ne soit pas connu, on
un dmon. Wierus le met au nombre des marquis pourrait lui faire des compliments.
de l'empire infernal. Il est fort et puissant il se
On rcite cela aprs quelque formule de conmontre, quand il n'a pas ses trois ttes de chien, juration, et les esprits paraissent. Voy. Conjurasous la forme d'un corbeau; sa voix est rauque
tion. Le Grand Grimoire ajoute qu'en entrant
nanmoins il donne l'loquence et l'amabilit il dans le cercle, il faut n'avoir sur soi aucun mtal
enseigne les beaux- arts. Dix-neuf lgions lui impur, mais seulement de l'or ou de l'argent,
obissent.
pour jeler la pice l'esprit. On plie cette pice
On voit que ce n'est plus l le Cerbre des an- dans un papier blanc, sur lequel on n'a rien crit
ciens, ce redoutable chien, portier incorruptible on l'envoie l'esprit pour l'empcher de nuire;
des enfers appel aussi la bte aux cent ttes, et, pendant qu'il se baisse pour la ramasser decenticeps bellua, cause de la multitude de servant le cercle on prononce la conjuration qui le
pents dont ses trois crinires taient ornes. H- soumet. Le Dragon rouge recommande les mmes
siode lui donne cinquante ttes de chien; mais prcautions.
Il nous reste parler des cercles que les sor* Boistuaux, Histoires prodigieuses
t. I.
;
)>
CER
150
au sabbat pour leurs danses. On en

montre encore dans les campagnes; on les appelle cercles du sabbat ou cercles des fes, parce
qu'on croyait que les fes traaient de ces cercles
magiques dans leurs danses au clair de la lune.
Ils ont quelquefois douze ou quinze toises de diamtre et contiennent un gazon pel la ronde de
la largeur d'un pied, avec un gazon vert au miQuelquefois aussi tout
sch, et
Jessorp et
le
pour exciter parmi les ministres

soupon qu'elle n'y tait peuttre pas trangre. En consquence, ils lui ordonnrent de se rendre prs du dfunt et de
et les
solennelle
milieu est aride, des-
bordure tapisse d'un gazon vert.

Walker, dans les Transactions philoso-
lons des vents et les sillons de la foudre passent
toujours pour les vestiges de la danse des fes,
*,
Cercueil. L'preuve ou jugement de Dieu par

le cercueil a t longtemps en usage. Lorsqu'un
assassin, malgr les informations, restait inconnu,
on dpouillait entirement le corps de la victime
on le mettait dans un cercueil et tous ceux qui
;
souponns d'avoir eu part au meurtre
taient obligs de le toucher. Si l'on remarquait
yeux,
du
mort, si la plaie saignait,

celui qui touchait
le cadavre dans ce mouvement extraordinaire
tait regard et poursuivi comme coupable. Richard Cur de lion s'tait rvolt contre Henri il
son pre, qui
il
succda.
On
rapporte qu'aprs
mort de Henri II Richard s'tant rendu

Fontevrault, o le feu roi avait ordonn sa spulture, rapproche du fils rebelle, le corps du
malheureux pre jeta du sang par la bouche et
par le nez et que ce sang jaillit sur le nouveau
souverain. On cite plusieurs exemples semblables dont la terrible morale n'tait pas trop forte
dans les temps barbares
Voici un petit fait qui s'est pass en Ecosse
Un fermier nomm John Mac Intos, avait eu
quelques contestations avec sa surFanny MacAllan. Peu de jours aprs il mourut subitement.
Les magistrats se rendirent chez lui et remarqurent qu'il avait sur le visage une large blessure, de laquelle aucune goutte de sang ne s'chappait. Les voisins de John accoururent en
foule pour dplorer sa perte; mais, quoique la
maison de sa sur ft proche de la sienne elle
n'y entra pas et parut peu affecte de cet vne-
la
Madame
Elise Voart,
Vierge d'Ardune.
notes au livre
er
de
humblement que
Dieu
le
vers fasse jaillir de cette plaie un rayon de lumire dont le reflet dsignera le coupable. Ds
que ces paroles furent acheves elle s'approcha,
posa lgrement un de ses doigts sur la blessure,
et le sang coula immdiatement. Les magistrats
crurent y voir une rvlation du ciel et Fanny,
condamne, fut excute le jour mme.
On voit dans la vie de Charles le Bon par
Gualbert, que les meurtriers en Flandre, au douzime sicle aprs avoir tu leur victime mangeaient et buvaient sur le cadavre dans la persuasion qu'ils paralysaient par cette crmonie
toute poursuite contre eux l'occasion du meurtre. Les assassins de Charles le Bon avaient pris
cette prcaution ce qui ne les empcha pas d'tre
tous mis au supplice.
Cercopes, dmons mchants et impies, dont
Hercule rprima les brigandages.
Cerdon, hrtique du deuxime sicle, chef des
cerdoniens. 11 enseignait que le monde avait t
cr par le dmon et admettait deux principes
,
paysans ne s'en approchent qu'avec ter-
les
le rond du sabbat. Dans la Lorraine,

que forment sur le gazon les tourbil-
partie
Elle y consentit
s'cria d'une voix
comme
un mouvement, un changement dans

dans la bouche ou dans toute autre
elle
qu'on trouve souvent ces insectes qui y travaillent en foule. On regarde encore aujourd'hui,
dans les campagnes peu claires, les places ari-
taient
Je souhaite
ont prtendu que les cercles
magiques taient l'ouvrage des fourmis, parce
reur
faire
vent aprs des orages qu'on aperoit ces cercles.
et les
le
puissant qui a ordonn au soleil d'clairer l'uni-
les traces
main sur son cadavre.
mais avant de
phiques, attribuent ce phnomne au tonnerre

ils en donnent pour raison que c'est le plus sou-
des
suffit
baillis le
placer la
la
D'autres savants
CER
ment. Cela
tiers font
lieu.
la
gaux en puissance.
Crs. Qu'taient- ce que les mystres de
Crs leusis, sinon les symboles de la sorcellerie, de la magie et du sabbat? A ces orgies, on
dansait au son du clairon comme au sabbat des
sorcires; et il s'y passait des choses abominables, qu'il tait dfendu aux profsde rvler *;
On voit dans Pausanias que les Arcadiens reprsentaient Crs avec un corps de femme et
une tte de cheval. On a donn le nom de Crs
une plante dcouverte par Piazzi en 1801.
Cette plante n'a encore aucune influence sur les
,
horoscopes. Voy. Astrologie.

Cerf. L'opinion qui donne une trs-longue vie
certains
animaux
et
principalement aux cerfs,
Hsiode dit que la vie de l'homme

finit quatre-vingt-seize ans, que celle de la
corneille est neuf fois plus longue, et que la vie
est fort ancienne.
du cerf est quatre
fois plus
longue que celle de
corneille. Suivant ce calcul, la vie
du cerf
est
la
de
trois mille quatre cent cinquante-six ans.
Pline
rapporte que,
cent ans aprs
la
mort
d'Alexandre, on prit dans les forts plusieurs cerfs
auxquels ce prince avait attach lui-mme des

colliers. On trouva, en 1037, dans la fort de
Senlis, un cerf avec un collier portant ces mots
Csar hoc me donavit. a C'est Csar qui me l'a
:
mais quel Csar? Ces circonstances ont

conte d'Hsiode. Les cerfs ne
vivent pourtant que trente-cinq quarante ans.
donn
fortifi toutefois le
Leloyer, Disc,
et hst.
des spectres, p. 689, 768.
CER
Ce que l'on a dbit de leur longue vie ajoute

Buffon, n'est appuy sur aucun fondement; ce
,
n'est qu'un prjug populaire
mme
dont Aristote
lui-
du cerf de
la fort de Senlis ne peut prsenter une nigme
qu'aux personnes qui ignorent que tous les ema rvl l'absurdit.
Le
151
collier
CS
man a parfaitement tabli et prouv qu'il n'existe

aucune diffrence apprciable dans le poids moyen
et les dimensions moyennes du cerveau du ngre
et de l'Europen. La lgre diffrence qu'on remarque dans sa forme extrieure disparat dans
la
nom
structure interne.
On fait merveille avec la cervelle

de certaines btes. L'auteur des Admirables seUne autre tradition touchant le cerf, c'est que crets d'Albert le Grand dit, au liv. III, que la
la partie destine la gnration lui tombe chacervelle de livre fait sortir les dents aux enfants,
que anne. Aprs avoir ainsi observ ce qui a lorsqu'on leur en frotte les gencives. Il ajoute
lieu par rapport son bois, on s'est persuad
que les personnes qui ont peur des revenants se
que la mme chose arrivait la partie en ques- gurissent de leurs terreurs paniques si elles
tion. L'exprience et la raison dtruisent galemangent souvent de la cervelle de livre. La
ment une opinion si absurde *,
cervelle de chat ou de chatte si on s'en frotte
Cerinthe, hrtique du temps des aptres. Il les dehors du gosier gurit en moins de deux
disait que Dieu avait cr des gnies chargs de jours les inflammations qui s'y font sentir, mais
gouverner le monde; qu'un de ces gnies avait aprs une crise de fivre violente. Les premiers
fait tous les miracles de l'histoire des Juifs; que
hommes ne mangeaient la cervelle d'aucun aniles enfants de ces esprits taient devenus des dmal par respect pour la tte qu'ils regardaient
mons, et que le Fils de Dieu n'tait descendu comme le sige de la vie et du sentiment.
sur la terre que pour ruiner le pouvoir des mauCesaire ouCesarius d'Heisterbach (Pierre),
vais anges. Il avait crit des rvlations qu'il moine de Cteaux, mort en 12/[0. On lui doit un
prtendait lui avoir t faites par un ange de recueil de miracles o les dmons figurent trsbien, avec qui il se vantait de converser famili- souvent
Ce recueil, nous ne saurions trop en
rement. Mais cet ange comme dit Leloyer, dire la raison a t mis l'index en Espagne. Il
tait un chenapant de dmon, et pas autre chose.
est cit plusieurs fois dans ce dictionnaire,
Cerne, mot vieilli. C'tait au Lrefois le nom
Cesaire (Saint). Voy. Mirabilis liber,
qu'on donnait au cercle que les magiciens traCsalpin (Andr), mdecin du seizime sicle,
aient avec leur baguette pour voquer les d- n Arezzo en Toscane, auteur de Recherches sur
mons.
les Dmons , o l'on explique le passage d'HipCromancie ou Ciromancie. Divination par pocrate, relatif aux causes surnaturelles de cerle moyen de la cire, qu'on faisait fondre et qu'on
taines maladies 2 Ce trait compos la prire
versait goutte goutte dans un vase d'eau, pour de l'archevque de Pise, parut au moment o les
en tirer, selon les figures que formaient ces religieuses d'un couvent de cette ville taient
gouttes, des prsages heureux ou malheureux.
obsdes du dmon. L'archevque demandait
Les Turcs cherchaient surtout dcouvrir ainsi tous les savants si les contorsions de ces pauvres
les crimes et les larcins. Us faisaient fondre un
filles avaient une cause naturelle ou surnatumorceau de cire petit feu, en marmottant quel- relle. Csalpin, particulirement consult, rques paroles; puis ils taient cette cire fondue pondit par l livre que nous citons. Il commence
de dessus le brasier, et y trouvaient des figures par exposer une immense multitude de faits atqui indiquaient le voleur, sa maison et sa re- tribus aux dmons et la magie. Ensuite il distraite. Dans l'Alsace, au seizime sicle, et peutcute ces faits; il avoue qu'il y a des dmons,
tre encore aujourd'hui, lorsque quelqu'un est mais qu'ils ne peuvent gure communiquer mamalade et que les bonnes femmes veulent d- triellement avec l'homme il termine en se sou=
couvrir qui lui a envoy sa maladie, elles pren- mettant la croyance de l'glise, Il dclare que
nent autant de cierges d'un poids gal qu'elles la possession des religieuses de Pise est surnatusouponnent d'tres ou de personnes elles les relle; que les secours de la mdecine y sont inallument, et celui dont le cierge est le premier suffisants, et qu'il est bon de recourir au pouvoir
consum passe dans leur esprit pour l'auteur du des exorcistes.
malfice 2
Csar (Caus Julius). On a racont de cet
Cerveau. Les quarterons de savants qui ont homme fameux quelques merveilles surprenantes.
attaqu le dogme de l'unit de l'espce humaine
Sutone rapporte que, Csar tant avec son
ont avanc que le cerveau des ngres tait inf1
rieur au cerveau des blancs. Mais le savant TiedIllustrium miraculorum et historiarum memorapereurs d'Allemagne ont t dsigns par
de Csar.
le
Cervelle.
Brown, Essais sur
erreurs, etc., 1. 1, liv. III,

ch. x. M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, t. II,
p. 245. Buffon, Histoire naturelle, etc.
2 Delancre,
Incrdulit et mcrance du sortilge
les
pleinement convaincue, trait V. Delrio,
liv.
IV.
bilium libri XII, a Csario Heisterbachensi, ordinis

Antverpiae, 4 605. Nuremberg, 4 484 In-fol. Cologne, 4 599. In-8. Douai, 4 604.
cisterciensis , etc. In-8.
.
Dmonum
investigatio peripatetica , in qua explicatur locus Hippocratis : si quid divinum in morbis

habeatur. In-4. Florence, 4 580.
CS
152
bords du Rubicon que ses soldats

il apparut un inconnu de
taille extraordinaire qui s'avana en sifflant vers
le gnral. Les soldats accoururent pour le voir;
aussitt le fantme saisit la trompette de l'un
arme sur
les
hsitaient traverser,
d'eux, sonne la charge, passe le fleuve
et
Csar
sans dlibrer davantage

Allons o
prsages des dieux et l'injustice de nos en-
s'crie
les
L'arme
nemis nous appellent.
le suivit
avec
ardeur.
Lorsqu'il dbarqua en
tomba
Afrique pour faire
la
Les Romains se
troublrent de ce prsage; mais Csar rassura
les esprits en embrassant le sol et en s'criant,
guerre Juba
comme
si
il
terre.
sa chute et t volontaire: Afrique,
tu es moi, car je te tiens dans
On
on a
mes
bras.
a vant l'tonnante force de ses regards

dit
que des ctes des Gaules
qui se passait dans
il
CHA
Paris, en 1611, que l'enchanteur Csar et
un
autre sorcier de ses amis avaient t trangls parle
On
publia mme, dans un petit imprim,

de cette aventure infernale. Ce qu'il y
a de certain
c'est que Csar cessa tout coup
de se montrer. Il n'tait cependant pas mort; il
diable.
les dtails
mme
n'avait
venu
invisible,
pas quitt Paris. Mais il tait decomme quelques autres que l'tat
se charge de loger
4
.
Voy. Ruggiri.
Csara. Les Irlandais croient remonter Csara, petite-fille de No, disent-ils, qui se rfugia dans leur le, o, par grce spciale, elle'
fut l'abri des eaux du dluge.
Csonie, femme de Caligula. Sutone conte
que, pour s'assurer le cur de son auguste
poux elle lui fit boire un philtre qui acheva
de lui faire perdre l'esprit. On prtend qu'il y
avait dans ce philtre de l'hippomane qui est un
morceau de chair qu'on trouve quelquefois diton, au front du poulain nouveau n. Voy. Hippomane.
,
voyait ce
des Bretons. Roger Bacon,
l'le
qui ne doute pas de ce fait, dit que Jules Csar
n'examinait ainsi tout ce qui se faisait dans les
camps
et dans les villes d'Angleterre qu'au moyen

Ceurawats, sectaires indiens, qui ont si
de grands miroirs destins cet usage.
grande peur de dtruire des animaux qu'ils se
On assure que plusieurs astrologues prdirent couvrent la bouche d'un linge pour ne pas avaque sa femme Cal- ler d'insectes. Ils admettent un bon et un mau Csar sa mort funeste
purnie lui conseilla de se dfier des ides de mars
vais principe et croient des transmigrations
qu'un devin clbre tcha galement de l'effrayer perptuelles dans diffrents corps d'hommes ou
par de sinistres prsages lorsqu'il se rendait au de btes.
snat, o il devait tre assassin toutes choses
Cvennes. Voy. Dauphin.
contes aprs l'vnement.
Ceylan. Les habitants croient que cette le
On ajoute qu'une comte parut l'instant de fut le lieu qu'Adam et ve habitrent, aprs
sa mort. On dit encore qu'un spectre poursuivit avoir t chasss du jardin de dlices.
Brutus, son meurtrier la bataille de Philippes;
Chabbalach. Voy. Malache.
que, dans la mme journe, Cassius crut voir au
Chacon (Alphonse), en latin Ciaconius , dofort de la mle Csar accourir lui toute bride,
minicain espagnol du seizime sicle auteur du
avec un regard foudroyant, et qu'effray de cette trait traduit par Cayet Comment l'me de Tra~
vision terrible, il se pera de sonpe.
jan fut dlivre de l'enfer 2
Quoi qu'il en soit, Jules Csar fut mis au rang
Chacran, tonnerre de Wishnou. Les Indiens
des dieux par ordre d'Auguste? qui prtendit que le reprsentent sous la figure d'un cercle qui
Vnus avait emport son me au ciel. On le re- vomit du feu de tous cts, comme nos soleils
prsentait dans ses temples avec une toile sur d'artifice.
la tte, cause de la comte qui parut au moment
Chahriver, amschaspand qui prside aux
de sa mort.
richesses mtalliques enfouies dans le sein de la
Csar, charlatan qui vivait Paris sous Henri IV, terre.
et qui tait astrologue, ncromancien, chiromanChane du diable. C'est une tradition parmi
physicien devin faiseur de tours magi- les vieilles femmes de la Suisse que saint Bercien
ques. Il disait la bonne aventure par l'inspection nard tient le diable enchan dans quelqu'une
des lignes de la main. Il gurissait en pronon- des montagnes qui environnent l'abbaye de
ant des paroles et par des attouchements. 11 ar- Clairvaux. Sur cette tradition est fonde la courachait les dents sans douleur, vendait assez cher tume des marchaux du pays de frapper tous les
de petits joncs d'or maills de noir, comme ta- lundis, avant de se mettre en besogne, trois
lismans qui avaient des proprits merveilleuses coups de marteau sur l'enclume pour resserrer
contre toutes les maladies. Il escamotait admira- la chane du diable, afin qu'il ne puisse s'blement et faisait voir le diable avec ses cornes. chapper.
Quant cette dernire opration il semble qu'il
Chaire sale. On donnait ce nom en Chamvoulait punir les curieux d'y avoir cru
car ils pagne une monstrueuse effigie de dragon que
en revenaient toujours si bien rosss par les su- l'on promenait Troyes dans les processions
jets de Belzbuth, que le magicien lui-mme tait
1 Charlatans clbres, t. I, p. 202.
oblig de leur avouer qu'il tait fort imprudent
2 Tractatus de liberatione anim Trajani imperade chercher les connatre. Le bruit courut toris a pnis inferni, etc. Rome, 1576. Reggio, 1585.
,
CHA
153
CHA
des Rogations. C'tait un symbole de l'hrsie

dompte par saint Loup. Le jansnisme a sup-
pierres des mains des ouvriers. Ce prodige se
prim de nos
construire la ville,
la foule et
ftes ces accessoires, qui attiraient
qui rappelaient des souvenirs utiles.
Chaires de magie.
Il
rpta tant de fois,
Chaldens. On prtend qu'ils trouvrent l'asou du moins qu'ils la perfectionnrent.
tenues secrtement l'universit de Salamanque,
trologie
Tolde au pays de Naples et en d'autres lieux,

au moyen ge et assurment il y en a encore
Ils
aujourd'hui.
conservateur de
Chais (Pierre), ministre protestant, n

Genve en 1701. Dans son livre intitul le Sens
les
taient aussi habiles magiciens.
Cham,
littral de l'Ecriture sainte, etc., traduit
de Stackhouse, 3 volumes
glais,
in-8,
a mis une curieuse dissertation, dont

teur, sur les
il
de l'an1738,
il
est l'au-
dmoniaques.
On
Chalcdoine.
troisime
divinations
conte
qu'aprs
,
sur
que les
le Bos-
phore, Constantin le Grand voulut la rebtir,

parce qu'il en aimait le sjour. Mais des aigles
vinrent qui, avec leurs serres, enlevrent les
la
fils de No
magie noire.
inventeur ou
II
et les sciences
perfectionna
superstitieuses.
Cecco d'Ascoli dit, dans le chapitre tv de son

Commentaire sur la Sphre de Sacrobosco, avoir
vu un livre de magie compos par Cham, et
contenant
les
cromancie.
Perses eurent ruin Chalcdoine
bien que l'empereur alla
btir Conslantinople....
y a eu de ces chaires
renoncer re-
qu'il fallut
si
son
fils
faisait,
Il
Elments
et
la pratique de la n-
enseigna cette science redoutable
Misram, qui, pour
les merveilles qu'il
fut appel Zoroastre,
composa, sur
et
cet art diabolique, cent mille vers, selon Suidas,

et trois cent mille, selon d'autres.
Cham
truosits de
lui attirrent
Les mons-
dit-on
un ch-
Chameau.
timent terrible;
la
vue de ses
il
fut
emport par
le
diable
prtend que Cham est le mme que

Annius de Viterbe pense que Cham
pourrait bien tre le type du Pan des anciens
paens 4 Kircher dit que c'est leur Saturne et
Brose
Zoroastre.
Cham
nom de Juque Cham a in-
leur Osiris. D'autres prtendent que c'est
ou Chamos qui
piter- Ammon.
fut ador
On
vent l'alchimie
dit
sous le
encore
une prophtie dont l'hrtique Isidore se servait pour

faire des proslytes. Nous ne la connaissons pas
autrement que par un passage de Christophe
Sand qui dit que Cham dans cette prophtie
,
et qu'il avait
annonait l'immortalit de l'me

1
laiss
2
.
Comment, ad Berosi lib. III. Wierus, De prsPan est le prince des dmons incubes.
tigiis, dit que

2 Christop.
Sandii
lib.
Chamans
prtres sorciers des Yacouts. Voy.
Mang-Taar.
disciples.
de origine animas , p. 99.
Chambres
Voy. Chat, DeshouAthnagore Ayola etc.

Chameau. Les musulmans ont pour cet animal une espce de vnration; ils croient que
c'est un pch de le trop charger ou de le faire
travailler plus qu'un cheval. La raison de ce
respect qu'ils ont pour le chameau c'est qu'il
infestes.
libes, Despilliers,
commun
sacrs de
que c'est lui qui porte le Koran,
quand on va en plerinage la Mecque.
Mahomet a mis dans son paradis la chamelle
du prophte Saleh 1
Les conducteurs des chameaux, aprs les
avoir fait boire dans un bassin, prennent l'cume
est surtout
dans
les
lieux
l'Arabie, et
1
Voyez l'histoire de cette chamelle dans les Lgendes de l'Ancien Testament..
CHA
15k
qui dcoule de leur bouche et s'en frottent d-
votement
barbe, en disant
la
pre plerin!
les
Ils
pre plerin
croient que cette crmonie
prserve de mchef dans leur voyage.
Les
Turcs croient aussi que la peau du chameau a

"des vertus propres aux oprations magiques.
On voit dans les Admirables Secrets d'Albert
le Grand, livre II, chap. m, que si le sang
du chameau est mis dans la peau d'un taureau
pendant que les toiles brillent, la fume qui en
sortira fera qu'on croira voir un gant dont la
tte semblera toucher le ciel. Herms assure
l'avoir prouv lui-mme. Si quelqu'un mange
de ce sang, il deviendra bientt fou; et si l'on
allume une lampe qui aura t frotte de ce
mme sang, on s'imaginera que tous ceux qui
seront prsents auront des ttes de chameau,
pourvu cependant qu'il n'y ait point d'autre
lampe qui claire la chambre. Voy. Jean-Bap-
Chammadai
le
mme
Chamos, dmon de
conseil infernal. Les
adoraient
le soleil,
mosch ou Kemosch
la flatterie,
Ammonites
sous
;
qn' Asmode.
le
nom
membre du
et les Moabites
de Chamos, Ka-
et Mil ton l'appelle Y obscne
Moab. D'autres
terreur des enfants de
con-
le
le
dieu des jeux
des danses et des bals.
Ceux qui drivent ce mot de l'hbreu Kamos

prtendent
dire Pluton
signifie le dieu
qu'il
,
dont
Chamouillard
quin coupable
la
,
de
demeure
fait voisine.
Ainsi
noueur
cach, c'est--
que ce sont
croire
mfaits,
une demoiselle de
la
Champ du
Rome,
rire.
des
hommes
est
bon de
d-
tenir
des cierges bnits au lieu de chandelles com-
on
la part de Dieu de
quelque chose pour
il ne faudra jamais
les mettre en lieu de repos
manquer d'excuter ce qu'ils auront demand *.
Les chandelles servent plus d'un usage. On
voit dans tous les dmonographes que les sorcires, au sabbat, vont baiser le derrire du
diable avec une chandelle noire la main. Boguet dit qu'elles allument ces chandelles un
et
si
les
conjure de
l'on peut faire
flambeau qui est sur
la tte de,
bouc du diable,
entre ses deux cornes, et qu'elles s'teignent et

s'vanouissent ds qu'on les lui a offertes
2
.
et
co-
bougies sur une table sont de mauvais augure
fut
charbons se dtachent de
la lumire d'une chandelle, ils annoncent, selon
quelques-uns, une visite 3 mais, selon le sentiment plus gnral une nouvelle, agrable s'ils
augmentent la lumire, fcheuse s'ils l'affai-
Barrire. Voy.
Annibal
il
N'oublions pas que trois chandelles ou trois
Liga-
tures.
sige de
les esprits
funts qui gardent les trsors,
qui
d'aiguillette
plusieurs
d'autres chandelles dans
faut avoir
il
des lanternes, afin de ne pas demeurer sans

lumire. Quand on a des raisons solides pour
est aux- enfers.
condamn, par arrt du parlement de Paris, en

1597, tre pendu et brl, pour avoir mal-
lorsqu'il faisait le
se retira, dit-on, de devant cette
pouvant de vaines terreurs et de fantmes qui troublrent ses esprits. Les Romains,
poussrent de tels
le voyant lever le sige,
cris de joie et firent de si grands clats de rire,
que le lieu d'o il dcampa s'appela le Champ
du rire.
Champier (Symphorien) Lyonnais du quinzime sicle, qui a publi en 1503 la Nef des
dames vertueuses, en quatre livres mls de prose
et de vers, dont le troisime contient les prophties des sibylles. On l'a souponn tort
d'tre l'auteur du trait des Trois Imposteurs;
mais il a laiss un petit livre intitul De Triplici disciplina. In-8, Lyon, 1508. On lui doit
aussi des dialogues sur la ncessit de poursuivre les magiciens *.
Champignon. Les Hollandais appellent le
champignon pain du diable (duivels-brood).
ville,
Dialogus in magicarum artium destructionem.

In-4. Lyon, Balsarin, sans date (vers 1507).
1
Chandelle. Cardan prtend que, pour savoir

un trsor est enfoui dans un souterrain o
l'on creuse dans ce but, il faut avoir une grosse
chandelle, faite de suif humain, enclave dans
un morceau de coudrier en forme de croissant,
de manire figurer avec les deux branches
une fourche trois rameaux. Si la chandelle
tant allume dans le lieu souterrain, y fait
beaucoup de bruit en ptillant avec clat, c'est
une marque qu'il y a un trsor. Plus on approchera du trsor, plus la chandelle ptillera;
enfin elle s'teindra quand elle en sera tout
si
dclarer
fondent avec Jupiter-Ammon. Vossius a cru que

c'tait le Cornus des Grecs et des Romains, qui
fici
CHA
munes;
tiste.
tait
que quand de
et
petits
blissent.
Chandelle de la mort. Voy. Canwyll-corph.

Chant. Le chant des possds est toujours
altr de manire que les femmes ont une voix
d'homme et les hommes une voix de femme.
Chant du coq. 11 dissipe le sabbat.
,
Chaomancie art de
moyen des
prdire les choses fu-
observations qu'on
tures par le
sur
l'air.
fait
Cette divination est employe par quel-
ques alchimistes
qui ne nous en ont pas donn
le secret.
Chapeau venteux. Voy. Eric.

Chapelet. On a remarqu pertinemment que
tous les chapelets de sorcires avaient une croix
casse ou
de
endommage
sorcellerie
n'tait
qu'une
c'tait
croix
mme
de
un indice
chapelet
qui
pas entire.
Chapelle
du damn.
Raymond
Diocres,
chanoine de Notre-Dame de Paris, mourut en
du
Le
Discours des sorciers, ch. xxn.

Brown, liv. V, ch. xxm.
solide trsor
Petit Albert.
CHA
155
rputation de saintet vers l'an 108/t. Son corps

ayant t port dans le chur de la cathdrale,
pail leva la tte hors du cercueil ces graves
Rpondez-moi
roles de l'office des morts
quelles sont mes iniquits ? Responde mihi quantas
:
habeo iniquitates?
et qu'il dit
etc.,
Justo ju-
devant
dicio
Dei accusatus sum.
juste
jugement de Dieu.) Les assistants effrays
(J'ai t cit
le
suspendirent le service et le remirent au lendemain. En attendant, le corps du chanoine resta

dpos dans une chapelle de Notre-Dame, la
mme qu'on appelle depuis la Chapelle du
damn. Le lendemain on recommena l'office

mme verset, le mort parla de
Justo Dei judicio judicatus
nouveau et dit
sum. (J'ai t jug au juste jugement de Dieu.)
On remit encore l'office au jour suivant, et au
Justo Dei jumme verset le mort s'cria
dicio condemnatus sum. (J'ai t condamn au
juste jugement de Dieu.) L-dessus, dit la chronique on jeta le corps la voirie et ce miracle
effrayant fut cause, selon quelques-uns de la
retraite de saint Bruno, qui s'y trouvait prsent.
Quoique cette anecdote soit conteste, elle est
consacre par des monuments. La peinture s'en
est empare
et le Sueur en a tir parti dans sa
belle galerie de Saint-Bruno.
Chapuis (Gabriel), n Amboise en 1546.
Nous citerons de ses ouvrages celui qui porte ce
;
lorsqu'on fut au
titre
les
etc., tir
C'est
Mondes
clestes, terrestres et
infernaux,
des Mondes de Doni; in-8, Lyon, 1583.
les rabbins disent qu'il est merque son regard gurit la jaunisse. Il
faut pour cela que le malade et l'oiseau se re;
veilleux, et
gardent fixement; car
vue,
le
si
malade mourrait
l'oiseau dtournait
la
aussitt.
Charbon d'impuret,
l'un des
dmons de
la
possession de Loudun. Voy. Loudun.
Charit. Les offenses
la
charit sont quel-
On lit dans
qu'un
Acta sanctorum
Espagnol connu
sous le nom de Michel de Fontarabie, ayant
crach dans la main d'un pauvre mendiant qui
lui demandait l'aumne, fut aussitt renvers
par terre, et, devenu furieux et possd, se dmena en criant que saint Yves et d'autres personnages vtus de blanc le rouaient de coups.
On cite beaucoup d'autres hommes durs aux
pauvres qui ont t possds des dmons.
Charlatans. On attribuait souvent autrefois
aux sorciers ou au diable ce qui n'tait que l'ouvrage des charlatans. Si nous pensions comme
au seizime sicle, tous nos escamoteurs seraient
quefois punies par la justice divine.
1
les
des sorciers.
Voici ce qu'on lit pourtant dans
Schouten aux Indes orientales :
1
CHA
y avait au Bengale un charlatan qui, en

plusieurs tours de souplesse, prit une
canne longue de vingt pieds, au bout de laquelle tait une petite planche large de trois ou
quatre pouces-, il mit cette canne sa ceinture
aprs quoi une fille de vingt-deux ans lui vint
sauter lgrement par derrire sur les paules,
et, grimpant au haut de la canne, s'assit dessus,
les jambes croises et les bras tendus. Aprs
cela
l'homme ayant les deux bras balancs
commena marcher grands pas, portant
toujours cette fille sur le bout de la canne, tendant le ventre pour l'appuyer, et regardant sans
cesse en haut pour tenir la machine en quilibre. La fille descendit adroitement, remonta
derechef et se pencha le ventre sur le bton,
en frappant des mains et des pieds les uns
contre les autres. Le charlatan ayant mis alors
sans le tenir ni des mains
le bton sur sa tte
cette mme fille et une autre petite
ni des bras
Mauresque de quinze ans montrent dessus l'une
aprs l'autre; l'homme les porta ainsi autour de
la place en courant et se penchant, sans qu'il
leur arrivt le moindre mal. Ces deux mmes
filles marchrent sur la corde la tte en bas
et
firent une multitude d'autres tours de force trs*
merveilleux. Mais quoique plusieurs d'entre nous
crussent que tous ces tours de souplesse fussent
faits par art diabolique, il me semble qu'ils pou
Il
faisant
vaient se faire naturellement; car ces
filles,
taient trs-adroites, subtiles, et dont les
qui
mem-
bres taient grandement agiles, faisaient tout
un ouvrage satirique.
Char de la mort. Voy. Brouette.

Charadrius, oiseau immonde que nous ne
connaissons pas
le
Voyage de
49 mai, Vie de saint Yves de Kermartin.
cela force de
s'y tre
accoutumes
et
exer-
ces.
Il y a eu des charlatans de toutes les espces
en 1728, du temps de Law, un certain Villars
confia quelques amis que son oncle qui avait
vcu prs de cent ans et qui n'tait mort que
par accident, lui avait laiss le secret d'une eau
qui pouvait aisment prolonger la vie jusqu'
cent cinquante annes, pourvu qu'on ft sobre.
Lorsqu'il voyait passer un enterrement, il levait
les paules de piti, a Si le dfunt, disait-il,
avait bu de mon eau, il ne serait pas o il est.
Ses amis auxquels il en donna gnreusement,
et qui observrent un peu le rgime prescrit,
alors il
s'en trouvrent bien et le prnrent
vendit la bouteille six francs; le dbit en fut
prodigieux. C'tait de l'eau de Seine avec un
peu de nitre. Ceux qui en prirent et qui s'astreignirent au rgime, surtout s'ils taient ns
avec un bon temprament, recouvrrent en peu
de jours une sant parfaite. Il disait aux autres
C'est votre faute si vous n'tes pas entireOn sut enfin que l'eau de Villars
ment guris.
on n'en voulut
n'tait que de l'eau de rivire
plus et on alla d'autres charlatans. Mais celuiVoy. Ane, Chvre,
l avait fait sa fortune.
:
Alexandre de Paphlagoni, etc.

Charles-Martel. On attribue
saint Eucher,
CHA
vque d'Orlans,
une
dans
vision
transport par un ange dans
le
laquelle,
purgatoire,
il
vit
Charles-Martel qui expiait les pillages qu'il avait

soufferts contre les biens de l'glise.
sion, on ajoute ce
conte
que
le
cette vi-
tombeau de
Charles-Martel fut ouvert, et qu'on y trouva un

serpent, lequel n'tait qu'un dmon. Et l-dessus
philosophes, s'en prenant au clerg, l'ont accus de fraudes. Mais le tombeau de Charlesles
Martel n'a t ouvert Saint -Denis que par les
profanateurs de 1793
*.
Charlemagne. On
lit
Berlhe au grand pied que
dans
la
lgende de
Ppin
le
Bref voulant
pouser Berthe fille du comte de Laon qu'il

ne connaissait pas, ceux qui la lui amenaient lui
,
substiturent une autre
CHA
156
femme
qu'il
pousa,
ils
avaient charg des assassins de tuer
dans
fort
la
elle
laisser passer
ce meunier. Son astrologue lui annona qu'il se

trouvait l une
fille
voit toujours auprs de lui des enchanteurs,
On
mme
dit qu'il ne
que parce que
saint Jacques lui avait apparu pour l'avertir qu'il
retirt son corps des mains des Sarrasins.
Ses guerres de Saxe ne sont pas moins fcondes en merveilles, et les circonstances de sa
vie prive sont rapportes galement d'une ma-
des gants, des fes.

la
guerre
en Espagne
nire extraordinaire par les chroniqueurs.
On
dit
dment
qu'en sa vieillesse
il
devint
per-
si
pris d'une Allemande, qu'il en ngligea
de son royaume mais

mme le soin de sa propre personne. Cette
femme tant morte, sa passion ne s'teignit pas;
non-seulement
les affaires
Voyez Charles-Martel dans
toire de France.
destine quelque chose de
Berthe fut reconnue, rtablie dans ses

La
droits; elle devint mre de Charlemagne.
lgende ajoute que la premire pouse de Ppin avait donn le jour un fils, lequel, par
grand.
pape sous le nom de Lon III, couronna Charlemagne empereur d'Occident

Il serait long de rapporter ici tous les prodiges
que l'on raconte de Charlemagne. Son rgne est
la suite, lu
Berthe.
l'poque chrie de nos romans chevaleresques.
porta
princesse
en obtint la
pour morte. Elle se rfugia chez
un meunier, o elle vcut plusieurs annes.
Un jour Ppin, gar la chasse, vint chez
piti,
Charlemagne.
On
la
Ayant mu leur
vie, condition de se
des Ardennes.
les
Lgendes de
de sorte qu'il continua d'aimer son cadavre,

dont il ne voulait pas se sparer. L'archevque
Turpin, ayant appris la dure de cette effroyable
passion, alla un jour, pendant l'absence du
prince, dans la chambre o tait le cadavre,
afin de voir s'il n'y trouverait pas quelque sort
ou malfice qui ft la cause de ce drglement. Il visita exactement le corps mort, et
trouva en effet sous la langue un anneau qu'il
emporta. Le mme jour Charlemagne, tant
rentr dans son palais, fut fort tonn d'y
trouver une carcasse
comme
si
'puante
d'un profond sommeil,
et
il
se rveillant
la fit ensevelir
promptement.
Mais
1
l'hisla
la
passion qu'il avait eue pour
Voyez dans
lgende de
les lgendes de l'histoire de
la reine
Berthe au grand pied.
le
ca-
France
CHA
pour l'archevque Turpin,

il le suivait
partout et ne
pouvait le quitter. Le prlat, effray de cette
nouvelle folie, et craignant que l'anneau ne tombt en des mains qui en pussent abuser, le jeta
dans un lac afin que personne n'en pt faire
usage l'avenir. Ds lors Charlemagne devint
amoureux du lac, ne voulut plus s'en loigner, y
btit auprs un palais et un monastre, et y
fonda La ville d'Aix-la-Chapelle, o il voulut tre
enseveli. On sent que tout ce rcit n'est qu'un
conte, mais il est fort rpandu. Chaiiemagne,
dans ses Capitulaires, consigna contre les sorciers des mesures qui mritent d'tre mentionnes. Nous citerons spcialement ce passage
Quant aux conjurateurs, aux augures, aux
devins, ceux qui troublent le temps ou commettent d'autres malfices, l'archiprtre du diocse les fera interroger soigneusement et les amnera avouer le mal qu'ils auront fait. Alors ils
davre,
il
l'eut alors
qui portait l'anneau
Roi,
cheval et lui cria d'une voix rauque
ne chevauche pas plus avant; retourne, tu es
trahi Le monarque
hors de lui-mme tira
son pe et ta la vie aux quatre premires per En avant
sonnes qu'il rencontra en criant
:
sur les tratres
Son pe s'tant rompue et ses forces puion le plaa sur un chariot et on le ramena
au Mans.
Le fantme de la fort est encore aujourd'hui
un problme difficile rsoudre. tait-ce un insens qui se trouvait l par hasard? tait-ce un
missaire du duc de Bretagne contre lequel
Charles marchait? Tous les raisonnements du
temps aboutissaient au merveilleux ou au sor-
ses
157
CHA
resteront en prison jusqu' ce que, par l'aide de
Dieu, ils se montrent disposs se convertir.

Voy. LDiiNBrnG, Vktin, etc.
Charles
le
Chauve, deuxime du nom de
Charles parmi les rois des Francs.
Il
eut une vi-
sion qui le transporta au purgatoire et en enfer
vit
beaucoup de personnages
entre autres son pre, Louis

plusieurs
et
il
il
qu'il avait
le
il
connus,
Dbonnaire. De
reut des conseils et des prdictions;
lui-mme
crivit
de ce voyage,
la relation
peu
relation qui a quelque
politique
l'air
d'une brochure
*.
Charles VI, roi de France. Ce prince, chez

qui on avait dj remarqu une raison affaiblie,
allant faire la guerre
en Bretagne, fut
saisi en
dranger
entirement le cerveau. Il y vit sortir d'un buisson dans la fort du Mans, un inconnu d'une
figure hideuse, vtu d'une robe blanche, ayant
chemin d'une frayeur qui acheva de
lui
la tte et les
tilge.
fou.
Quoi
pieds nus
en
qu'il
qui saisit
la
bride de son
soit, le roi devint tout fait
Un mdecin de Laon Guillaume de

,
fut appel
au chteau de Creil
et,
Harsely,
aprs six
de mnagements, la sant du
Mais en 1393 son tat
devint dsespr, la suite d'une autre imprudence. La reine l'occasion du mariage d'une
de ses femmes donnait un bal masqu. Le roi
y vint dguis en sauvage, conduisant avec lui
de jeunes seigneurs dans le mme costume, attachs par une chane de fer. Leur vtement tait
mois de soins
roi se
et
trouva rtablie.
Visio Caroli Calvi de locis pnarum et felicitate

juslorum. Manuscripta bibl. imper., n 2247, p. 188.
Voyez ce voyage de Charles le Chauve dans les
Lgendes de Vautre monde
1
CHA
fait
d'une
toile
quelle on avait
enduite de poix-rsine, sur la-
appliqu des toupes. Le duc
d'Orlans, voulant connatre les masques, apla flamme se communiqua

procha un flambeau
avec rapidit, quatre des seigneurs furent brls
Sauvez
mais un cri s'tant fait entendre
le roi, Charles dut la vie la prsence d'esprit
de la duchesse de Berri qui le couvrit de son
manteau et arrta la flamme.
L'tat du roi empira de cette frayeur et s'aggrava de jour en jour le duc d'Orlans fut souponn cle l'avoir ensorcel. Jordan de Mejer, De
divin., cap. xlii, crit que ce duc, voulant exterminer la race royale, confia ses armes et son anneau un apostat pour les consacrer au diable
et les enchanter par des prestiges; qu'une ma-
rouettaient tous sur un seul pied pour imiter le
On
qu'ensuite le duc se servit des
armes ensorceles pour ter

les
son frre,
si
la
la
et qui teignaient la vie
se
raison au roi Char-
subtilement qu'on ne s'en aperut
pas d'abord.
Le premier enchantement, selon cette version,
se fit prs de Beauvais; il fut si violent que les
ongles et les cheveux en tombrent au roi. Le
second, qui eut lieu dans le Maine, fut plus fort
encore personne ne pouvait assurer si le roi
;
sans
lui
demandrent de qui
il
tenait ce livre
il
pour consoler
Adam de la mort d'Abel le lui avait donn et
que ce livre, par succession, tait venu jusqu'
lui . 11 traita le roi pendant six mois et ne fit
Dans ses intervalles luqu'irriter la maladie.
cides, le malheureux prince commandait qu'on
enlevt tous les instruments dont il pourrait frapJ'aime mieux mourir, disait-il, que de
per.
Il se croyait de bonne foi ensorfaire du mal.
cel. Deux moines empiriques, qui on eut l'imlui donnrent des
prudence de l'abandonner
breuvages dsagrables lui firent des scarifications magiques; puis ils furent pendus, comme
ils s'y taient obligs en cas que la sant du roi
ne fut pas rtablie au bout de six mois de traitement. Au resle, la mode de ce temps-l tait
d'avoir prs de soi des sorciers ou des charlatans,
comme depuis les grands eurent des fous, des
nains et des guenons *.
Charles IX, roi de France. Croirait-on qu'un
des mdecins astrologues de Charles IX lui ayant
assur qu'il vivrait autant de jours qu'il pourrait
rpondit effrontment que
Dieu
la
magie en France,
p. 87.
Je
ou non. Aussitt qu'il revint lui
vous supplie dit-il, enlevez-moi cette pe, qui
me perce le corps par le pouvoir de mon frre/
C'est toujours Mejer qui parle. Le
d'Orlans.
mdecin qui avait guri le roi n'existait plus on
fit venir du fond de la Guienne un charlatan qui
se disait sorcier, et qui s'tait vant de gurir l
il apportait avec lui un
roi d'une seule parole
grimoire qu'il appelait Simagorad, par le moyen
duquel il tait matre de la nature. Les courti-
du roi mesure qu'elles

consumaient 2 En ces temps-l, quand quelqu'un mourait de consomption ou de chagrin, on
publiait que les sorciers l'avaient envot. Les
mdecins rendaient les sorciers responsables des
malades qu'ils ne gurissaient pas
moins
qu'il n'y ait, dans ce crdit universel des sorciers un mystre qui n'est pas encore expliqu.
Charles II, duc de Lorraine. Voy. Sabbat.
Charles le Tmraire, duc de Bourgogne.
Il disparut aprs la bataille de Morat; et, parmi
les chroniqueurs, il en est qui disent qu'il fut
emport par le diable, comme Roderik d'autres
croient qu'il se rfugia en une solitude et se fit
ermite. Cette tradition a fait le sujet du romande
tour de Montjoie,
vivait
le
dmon dans
leur cour
lui faire
assure qu'aprs
massacre politique de la
Saint-Bar thlemi, par suite surtout de l'effroi que
lui causaient les conspirateurs, Charles IX vit des
corbeaux sanglants, eut des visions effroyables
et reut par divers tourments le prsage de sa
mort prmature. On ajoute qu'il mourut au
moyen d'images de cire faites sa ressemblance,
et maudites par art magique
que ses ennemis,
les magiciens protestants, faisaient fondre tous
les jours par les crmonies de l'envotement,
trone voqua le
que les principaux officiers de l'tat,

gnraux, le chancelier, les vieux juges pi-
prince et
prs de Ligny
tourner de fois sur son talon dans l'espace d'une

il se livrait tous les matins cet exercice
solennel, et
CHA
heure,
les
158
M. d'Arlincourt intitul
Charles
1
instruit,
II
le Solitaire.
Charles
II
tait,
comme
de confiance dans l'astrologie

cherchait aussi
Quoique assez
roi d'Angleterre.
la
son pre, plein
judiciaire.
Il
re-
pierre philosophale.
Charme enchantement, sortilge, certain arrangement de paroles, en vers ou en prose, dont

on se sert pour produire des effets merveilleux.
Une femme de je ne sais quelle contre ayant
grand mal aux yeux, s'en alla une cole publique et demanda un colier quelques mots
magiques qui pussent charmer son mal et le
gurir, lui promettant rcompense. L'colier lui
donna un billet envelopp dans un chiffon et
,
lui
dfendit de l'ouvrir. Elle le porla et gurit.
Une des voisines ayant eu
la
dent excita leur curiosit

chiffon et lisent
mme maladie
porta
pareillement. Ce double inci-
billet et gurit
le
Que
elles
dveloppent
le
le diable t'carquille les
la boue
en allumant une certaine lampe charme, excitait toutes les personnes
qui taient dans la chambre, quelque graves et
rserves qu'elles fussent, danser devant lui.
deux yeux
et te les
bouche avec de
Delrio cite un sorcier qui
Ces sortes de charmes, dit-il, s'oprent ordinairement par des paroles qui font agir le diable.
1
Curiosits de
par Berlin,
2 Delrio,
t.
I, p.
la littrature, traduit
de l'anglais
249.
Disquisit. mag.,
lib. III,
qust. in.
159
CHA.
Toute l'antiquit a remarqu que les sorciers

charmaient les serpents, qui quelquefois tuent le
charmeur. Un sorcier de Salzbourg devant tout
le peuple, fit assembler en une fosse tous les serpents d'une lieue la ronde, et l les fit tous
mourir, hormis le dernier, qui tait grand, lequel,
sautant furieusement contre le sorcier, le tua.
En quoi il appert que ce n'est pas le mot hipokindo, comme dit Paracelse ni autres mots
semblables, ni certaines paroles du psaume 9 e
,
seuls ces prodiges;
qui font
serpents eussent-ils ou
lieue la
ronde,
la
comment
car
homme
voix d'un
les
d'une
diable ne s'en ft ml \
si le
CHA
arrtait le sang des plaies,
un char de verser,
chait
les
mem-
goutte, on
emp-
on remettait
bres disloqus, on gurissait

etc.
la
Tous
les
anciens
croyaient fermement aux charmes, dont
mule
consistait ordinairement en
for-
la
certains vers
grecs ou latins.
Bodin rapporte, au chap. v du liv. III de la

Dmonomanie, qu'en Allemagne les sorcires tarissent par charme le lait des vaches, et qu'on
venge par un contre-charme qui est tel

bouillir dans un pot du lait de la vache
tarie, en rcitant certaines paroles (Bodin ne les
indique pas) et frappant sur le pot avec un bton.
s'en
On met
Nictas indique ce propos un charme qui

s'opre sans le secours des paroles
On
tue un
serpent, une vipre et tout animal portant aiguillon, dit-il, en crachant dessus avant djeuner... Figuier prtend qu'il a tu diverses fois
mouillant de sa
un bton ou une pierre, et en donnant un
coup sur la tte du serpent...
On cite un grand nombre d'autres charmes
dont les effets sont moins vrais qu'tonnants.
Dans quelques villages du Finistre, on emploie
celui-ci
on place secrtement sur l'autel quatre
qu'on pulvrise aprs la
pices de six liards
messe et cette poussire avale dans un verre
de vin de cidre ou d'eau-de-vie rend invuln2
Ces charmes se
rable la course et la lutte
des serpents de cette manire,

salive
font au reste Finsu
du cur; car
l'glise a tou-
Le Grand Grimoire donne un moyen de charls armes feu et d'en rendre l'effet infail Dieu y ait
lible; il faut dire en les chargeant
mer
part, et le diable la sortie; et, lorsqu'on
en joue
il
met
jambe gauche
Mathon. Amen, etc.
faut dire en croisant la
sur la droite
Non
tradas...
La plupart des charmes se font ainsi par des

paroles dites ou traces dans ce sens. Charme
vient du mot latin carmen, qui signifie non-seulement des vers et de la posie, mais une formule
de paroles dtermines dont on ne doit point s'carter. On nommait carmina les lois, les formules
des jurisconsultes, les dclarations de guerre, les
clauses d'un trait, les vocations des dieux
Tite-Live appelle lex horrendi carminis
la loi
mme
En
temps
diable frappe la sorcire d'au-
le
de coups, jusqu' ce qu'elle ait t le charme.

On dit encore que si, le lendemain du jour o
l'on est mis en prison, on avale jeun une crote
de pain sur laquelle on aura crit Senozam, Gozoza, Gober, Dom, et qu'on dorme ensuite sur
le ct droit, on sortira avant trois jours.
On arrte les voitures en mettant au milieu du
tant
jours svrement interdit ces superstitions.
3
.
qui
condamnait mort Horace meurtrier de sa sur.

Quand les Turcs ont perdu un esclave qui s'est
enfui, ils crivent une conjuration sur un papier
qu'ils attachent la porte de la hutte ou de la
cellule de cet esclave et il est forc de revenir
au plus vile, devant une main invisible qui le
u
poursuit grands coups de bton
Pline dit que de son temps par le moyen de
certains charmes, on teignait les incendies, on
,
chemin un bton sur lequel sont

Jrusalem , omnipolens
toi l.
Il
etc.
crits ces
On donne
en enveloppant
nom
un
la
chemin par o
chevaux.
pistolet la porte de cent pas,
balle dans
des
un papier o
On
trois rois.
te conjure d'aller droit
je
veux
soldat peut se garantir de
l'on a
aura soin
ajustant, de retirer son haleine, et de dire
Un
mots
convertis-toi, arrte-
faut ensuite traverser le
l'on voit arriver les
inscrit le
tirer.
en
Je
l'atteinte
des
armes feu avec un morceau de peau de loup ou

de bouc, sur lequel on crira, quand le soleil
Arquebuse, pisentre dans le signe du blier
tolet, canon ou autre arme feu, je te commande
que tu ne puisses tirer, de par l'homme etc.
On gurit un cheval enclou en mettant trois
fois les pouces en croix sur son pied, en prononant le nom du dernier assassin mis mort, en
:
rcitant trois fois certaines prires

Il
2
3
Cambry, Voyage dans
le
Finistre,
t.
III, p. '195.
Bergier, Dictionnaire thologique, au mot Charme.

Leloyer, Histoire et discours des spectres, liv. IV,
ch. xxi.
4
y a une infinit d'autres charmes.

distingue le charme de l'enchantement, en
On
ce que celui-ci se faisait par des chants. Souvent

{
CHA
160
on les a confondus. Voy. Contre-Charmes, Enchantements, Malfices, Talismans, Paroles,

Philactres, Ligatures, Chasse, Philtres, etc.
Chartier (Alain), pote du commencement du
quinzime sicle. On lui attribue un trait sur la
Nature du feu de V enfer, que nous ne sommes
pas curieux de connatre.
Chartumins, sorciers cbaldens, qui taient

en grand crdit du temps du prophte Daniel.
Chasdins astrologues de la Chalde. Ils ti,
raient l'horoscope
expliquaient les songes et les
Mlez le suc de jusquiame avec le sang et la

peau d'un jeune livre; cette composition attirera
Pendez le gui de
tous les livres des environs.
chne avec une aile d'hirondelle un arbre tous
les oiseaux s'y rassembleront de deux lieues et
On dit aussi qu'un crne d'homme cademie.
ch dans un colombier y attire tous les pigeons
Faites tremper une graine, celle
d'alentour.
que vous voudrez dans la lie de vin puis jetez-la
aux oiseaux; ceux qui en tteront s'enivreront,
et se laisseront prendre la main.
Et le Petit Albert ajoute Ayez un hibou que
vous attacherez un arbre allumez tout prs
un gros flambeau faites du bruit avec un tambour; tous les oiseaux viendront en foule pour
faire la guerre au hibou, et on en tuera autant
qu'on voudra avec du menu plomb.
Pour ia chasse de Saint-Hubert , Voy. Veneur.
Voy. aussi Arthus, M. de la Fort, cureuils, etc.
En 1832, on vit Francfort, aux premiers jours
du printemps, un chasseur surnaturel qui est
CHA
oracles et prdisaient l'avenir par divers moyens.
Chassanion
seizime sicle.
du
Grands
(Jean de), crivain protestant
On
lui doit le livre des
redoutables jugements et punitions de Dieu advenus au inonde, principalement sur les grands,
cause de leurs mfaits. In-8, Morges, 1581.
Dans cet ouvrage trs-partial, il se fait de grands
miracles en faveur des protestants
ce qui est
prodigieux. Chassanion a crit aussi un volume
et
sur les gants
Chasse.
*.
Secrets merveilleux pour
suppos habiter
les ruines
thique de Rodenstein.
Il
la chasse.
du vieux chteau go-
traversa les airs dans la
avec un grand fracas de meutes, de cors

de chasse, de roulements de voitures, ce qui infailliblement annonce la guerre, selon le prjug
du peuple 2
nuit,
Chassen
(Nicolas)
au dix-septime sicle
petit sorcier
;
il
de Franeker,
se distingua ds l'ge
de seize ans. Ce jeune homme, Hollandais et calgrimaces tranges, roulait les yeux et se contournait tout le
corps; il montrait ses camarades des cerises
mres au milieu de l'hiver; puis, quand il les
leur avait offertes il les retirait vivement et les
mangeait.
Dans le prche, o les coliers avaient une
viniste, tant l'cole, faisait des
1
De giganiibus eorumque reliquiis aique us qu
ante annos aliquot nostra tale in Gallia reperta sunt.
In-8. Ble, 1580.
2 Voyez, dans les Lgendes
de l'autre monde, le
chevalier Hakelberg. seigneur de Rodenstein.
CHA
place part,
tours par
lait
il
le
Srug.
enchant
de l'argent du banc
faisait sortir
tait assis.
il
161
CHA
qui ne respectent rien, indiquent des potions qui,
assurait qu'il oprait tous ces* selon eux, ont pour effet de rvler la chastet,
Il
moyen
d'un esprit malin qu'il appe-
Balthazar Bekker
le
Monde
vit
sur le
dans
dit
qu'tant cette cole
il
de craie dans lequel on

avait trac des signes dont l'un ressemblait la
tte d'un coq; quelques chiffres taient au milieu.
Il
remarqua aussi une ligne courbe comme la
poigne d'un moulin bras; tout cela tait
demi effac. Les coliers avaient vu Chassen faire
ces caractres magiques. Lorsqu'on lui demanda
ce qu'ils signifiaient, il se tut d'abord; il dit ensuite qu'ils les avait faits pour jouer. On voulut
savoir comment il avait des cerises et de l'argent; il rpondit que l'esprit les lui donnait.
Qui est cet esprit?
Beehbuth, rpondit-il.
Il ajouta que le
diable lui apparaissait sous
forme humaine quand il avait envie de lui faire
du bien d'autres fois sous forme de bouc ou de
veau; qu'il avait toujours un pied contrefait, etc.
Mais
dit Bekker on finit par reconnatre que
tout cela n'tait qu'un jeu que Chassen avait essay pour se rendre considrable parmi les enplancher un cercle
fait
mais qui, selon l'exprience
ne rvlent rien du
tout.
Chat. Le chat
la superstition.
tient sa place
Un
dans
l'histoire
de
soldat romain ayant tu par
mgarde un chat en gypte

souleva ce fut en vain que le
toute la ville se
pour
ne put le sauver de la fureur du peuple.
Observons que les rois d'gypte avaient rassembl dans Alexandrie une bibliothque immense,
et qu'elle tait publique les gyptiens cultivaient
les sciences
et n'en adoraient pas moins les
;
lui
roi intercda
il
chats
*.
fants de son ge;
pu
le
on s'tonne seulement
qu'il ait
soutenir devant tant de personnes d'esprit
pendant plus d'une anne.

Chassi, dmon auquel les habitants des les
Mariannes attribuent le pouvoir de tourmenter
ceux qui tombent dans ses mains. L'enfer est
pour eux la maison de Chassi.
Ghastenet (Lonarde) vieille femme de quatrevingts ans, mendiante en Poitou, vers 1591 et
sorcire. Confronte avec Mathurin Bonnevault,
qui soutenait l'avoir vue au sabbat, elle confessa
qu'elle y tait alle avec son mari que le diable,
qui s'y montrait en forme de bouc, tait une
bte fort puante. Elle nia qu'elle et fait aucun
malfice. Cependant elle fut convaincue, par dix,
mourir cinq laboureurs
neuf tmoins, d'avoir
fait
et plusieurs bestiaux.
Quand
elle se vit
condam-
ne, pour ses crimes reconnus, elle confessa qu'elle
donn de
promis de faire tout le mal qu'elle
pourrait; elle ajouta que la nuit, dans sa prison,
en forme de chat,
le diable tait venu elle
auquel ayant dit qu'elle voudrait tre morte
icelui diable lui avait prsent deux morceaux
de cire, lui disant qu'elle en manget, et qu'elle
avait fait pacte avec le diable, lui avait
ses cheveux, et
mourrait; ce qu'elle n'avait voulu

ces
morceaux de
cire
on
put juger de quelle matire

Cette sorcire fut donc
faire. Elle avait
les visita
ils
et
on ne
taient composs.
condamne
et ces
mor-
ceaux de cire brls avec elle 2

Chastet. Les livres de secrets merveilleux,
.
Tome
IV, p. 154.
Mahomet
avait
beaucoup d'gards pour son
chat. L'animal s'tait un jour couch sur la

,
Ensuite, passant trois fois la main sur l'animal,

lui imprima, par cet attouchement, la vertu de
ne jamais tomber que sur ses pattes. Ce conte
2
n'est pas ridicule chez les Turcs
il
Discours sommaire des sortilges et vnfices, tirs des procs criminels jugs au sige royal de Montmorillon, en Poitou, en Vanne 1 599 p. 19.
,
man-
che pendante de la veste du prophte et semblait y mditer si profondment

que Mahomet,
press de se rendre la prire, et n'osant le tirer
de son extase, coupa, dit-on, la manche de sa
veste. A son retour, il trouva son chat qui revenait de son assoupissement, et qui, s'apercevant
de l'attention de son matre se leva pour lui faire
la rvrence et plia le dos en arc. Mahomet
comprit ce que cela signifiait; il assura au chat
qui faisait le gros dos une place dans son paradis.
Saint-Foix, Essai sur Paris, t. II, p. 300.

Quelquefois ils laissent leur chat par testament
une rente viagre. Il existe au Caire, prs de Bab-elNaza (porte de la Victoire), un hpital de ces ani2
11
CHA
162
une anecdote o le chat joue un mauil est vrai que c'est un chat sauvage.
Un aide de camp du marchal de Luxembourg
Voici
vais rle
CHA
fch de
mon
lit
lier
dans
connaissance avec
la
lui
qu'on fasse
chambre en question,
je
me
n'tait pas rassurante.
charge du reste.
Vers minuit, l'officier vit descendre le diable
par la chemine, sous la figure d'une bte fu-
vait toutes les nuits
rieuse, contre laquelle
vint loger dans une auberge dont la rputation
Le diable, disait-on, arridans une certaine chambre,

tordait le cou ceux qui osaient y coucher et les
laissait trangls dans leur lit. Un grand nombre
de voyageurs remplissaient l'auberge quand l'aide
de camp y entra; on lui dit qu'il n'y avait malheureusement de vide que la chambre frquente
par le diable, o personne ne voulait prendre gte.
Oh bien, moi, rpondit-il, je ne serai pas
On lit dans la Dmonomanie de Bodin 1 que

des sorciers de Vernon auxquels on fit le procs
en 1566, s'assemblaient ordinairement en grand
nombre dans un vieux chteau sous la forme de
chats. Quatre hommes qui avaient rsolu d'y
oucher se trouvrent assaillis par cette multi,
tude de chats
l'un
de ces hommes y
autres blesss; nanmoins
ils
fut tu
les
blessrent aussi plu-
sieurs chattes, qui se trouvrent aprs en forme
de femmes, mais bien rellement mutiles...

On sait que les chats assistent au sabbat qu'ils
accompagnent les sorcires, et que lesdites sorcires, aussi bien que le diable leur matre,
,
maux on y
malades et sans asile

souvent encombres d'hommes et
de femmes qui leur donnent manger travers les
barreaux.
1
Chap. iv, liv. II, p. 257.
;
recueille les chats
les fentres sont
il
eut un combat acharn
fallut se dfendre. Il y
coups de sabre de la
part du militaire, coups de griffes et de dents
de la part de la bte cette lutte dura une heure.

Mais le diable finit par rester sur la place l'aide
on reconnut un
de camp appela du monde
norme chat sauvage qui selon le rapport de
l'hte, avait dj trangl quinze personnes *.
;
prennent volontiers la figure de cet animal. On

lit dans Boguet qu'un laboureur prs de Strasbourg fut assailli par trois gros chats, et qu'en se
dfendant il les blessa srieusement. Une heure
aprs, le juge fit mander le laboureur et le mit
en prison pour avoir maltrait trois dames de la
ville. Le laboureur tonn assura qu'il n'avait
maltrait que des chats et en donna les preuves
il en avait gard de la peau.
les plus videntes
On le relcha, parce qu'on vit que le diable tait
coupable en cette affaire.
On ne finirait pas si on rappelait tout ce que
les dmonomanes ont rv sur les chats. Boguet
dit encore que la chatte tant frotte d'une herbe
appele npeta conoit sur-le-champ, cette herbe
:
Gabrielle de P***
etc., p. 203.
dmons,
Histoire des fantmes et des
CHA
supplant au dfaut du mle
servent aussi de
1
.
163
Les sorciers se
des chats pour don-
la cervelle
ner la mort; car c'est un poison, selon Bodin et

quelques autres 2
Les matelots amricains croient que si d'un
navire on jette un chat vivant dans la mer, on
ne manque jamais d'exciter une furieuse tem.
Voy. Blokula, Beurre des sorcires, Mtamorphoses, Voltigeur hollandais, etc.

Chteau du diable. Plusieurs vieux manoirs
portent ce nom dans des traditions et des contes
pte.
populaires.
Chat-Huant.
Voy.
Chouette,
Chevesche,
Hibou.
Chatrab.
C'est le
nom que donnent
les
Arabes
l'tre mystrieux que nous appelons loup-garou.
Chauche-Poulet. Voy. Cauchemar.

Chaudire. C'est ordinairement dans une chaudire de fer que de temps immmorial les sorcires composent leurs malfices, qu'elles font
bouillir sur un feu de verveine et d'autres plantes
,
magiques.
Chaudron
(Madeleine-Michelle)
accuse d'tre sorcire en 1652.
rencontr
le
On
Genevoise,
dit
qu'ayant
diable en sortant de la ville rfor-
CHE
comme
l'affirment les
dmonographes.
Ledit
Chaudron d'ensorceler
diable ordonna Michel le
deux filles elle obit; les parents l'accusrent

de magie les filles interroges attestrent qu'elles
:
On appela ceux qui passaient

pour mdecins ils cherchrent sur Michelle Chaudron le sceau du diable, que le procs-verbal appelle les marques sataniques; ils y enfoncrent
une aiguille. Michelle fit connatre par ses cris
que les marques sataniques ne rendent point insensible.
Les juges protestants, ne voyant pas
de preuve complte, lui firent donner la question. Cette malheureuse, cdant la violence des
taient possdes.
;
tourments, confessa tout ce qu'on voulut. Elle fut

aprs avoir t pendue et trangle chez
brle
on
admise pnitence'.
Chaudron du diable, gouffre qui se trouve
au sommet du pic de Tnriffe. Les Espagnols
ont donn le nom de Chaudron du diable ce
gouffre, cause du bruit que l'on entend lorsqu'on y jette une pierre elle y retentit comme
fait un vaisseau creux de cuivre contre lequel on
frapperait avec un marteau d'une prodigieuse
grosseur. Les naturels de l'le sont persuads que
c'est l'enfer, et que les mes des mchants y font
les catholiques,
l'et
me, elle lui rendit hommage, et que le diable lui

imprima sur la lvre suprieure son seing ou
marque. Ce petit seing rend la peau insensible
leur sjour
la sret des maisons durant la nuit les tuer,

chez eux, est un sacrilge chez nous, c'est un
des animaux qui figurent au sabbat.
Cheke professeur de grec Cambridge mort

en 1557. Il a crit un livre 2 qu'il adressa au roi
Henri VIII et qu'il plaa la tte de sa traduc-
Chavigny (Jean-Aim de),
astrologue, dis-
de Nostradamus., mourut en 1604. 11 a compos la Premire face du Janus franais, contenant les troubles de France depuis \b?>k jusqu en
1589 y Fin de la maison valsienne, extraite et
collige des Centuries et commentaires de Michel
Nostradamus (en latin et en franais), Lyon,
1594, in-8; et nouvelle dition, augmente,
sous le titre de Commentaires sur les Centuries et
pronostications de Nostradamus, Paris, in -8,
ciple
rare
des
les
Pliades, divises en sept livres, prises
anciennes prophties,
et
confres
avec
les
Nostradamus, Lyon, 1603; la plus

ample dition est de 1606. C'est un recueil de
prdictions dans lesquelles l'autsur promet
Henri VI l'empire de l'univers. Voy. Nostraoracles de
damus.
Chax ou Scox, dmon.
Voy. Scox.
Discours des sorciers, ch. xiv, p. 81.

Bodin, Dmonomane des sorciers , liv.
p. 326.
2
III, ch. il,
Chauve-Souris. Les Carabes regardent

chauves-souris
comme de bons
les
anges qui veillent
tion latine
tion.
Il
croyait
du
trait
de Plutarque De
la supersti-
avait des connaissances en astrologie et
fermement
l'influence des astres, quoipromissent du bonheur, tout juste des

poques o il devenait le plus malheureux.
qu'ils lui
Ghemens,
gnies ou esprits que les Carabes
supposent chargs de veiller sur
les
hommes.
Ils
leur offrent les premiers fruits et placent ces of-
frandes dans un coin de leur hutte, sur une table
de nattes, o ils prtendent que les gnies

pour boire et manger; ils en donnent pour preuve le mouvement des vases et le
bruit qu'ils se persuadent que font ces divinits
faite
se rassemblent
en soupant.
Chemim
est chez les Carabes le grand esprit

suprme, comme on disait en 1793.
Chemise de ncessit. Les sorcires allemandes portaient autrefois une chemise faite
ou
l'tre
1
La Harpe. Abrg de l'histoire gnrale
voyages, t. I.
2
De super stitione, ad regem Henricum.
M.
des
CHE
164
CHE
m-
quelques ides superstitieuses sur les chemises
les des caractres diaboliques, par la vertu
des jeunes enfants. Ils croient que si elles enfoncent dans l'eau de certaines fontaines, l'en-
d'une faon dtestable, et charge de croix
de laquelle
elles se croyaient garanties
maux
l'appelait la chemise de ncessit.
1
.
On
de tous
meurt dans l'anne il vit longtemps

si ce vlement surnage.
fant
au
Les habitants du Finistre conservent encore
contraire,
Cheriour, ange terrible, charg de punir le

crime et de poursuivre les criminels, selon la
doctrine des gubres.
Chesnaye des Bois (Franois-Alexandre-Aubert de la), capucin, mort en 1784. On a de lui:
V Astrologue dans le puits, 1740, in-12 et Lettres
critiques, avec des songes moraux sur les songes
Cheval. Mahomet, voulant ennoblir ce bel animal, raconte que, quand Dieu se dcida crer
philosophiques de l'auteur des Lettres juives
(le
muns, dans des
bois sacrs, des chevaux dont
Bodin, Dmonomanie,
liv. I,
ch. ni.
cheval
Je
veux
il
ils
tirer
souffla dessus, et le cheval parut.
Le cheval
chez les anciens un instrupour la guerre. Les Suves, qui

Germanie, nourrissaient frais comtait
prsages
habitaient la
Le grand prtre et le chef

de la nation taient les seuls qui pouvaient les
toucher ils les attachaient aux chariots sacrs
et observaient avec attention leurs hennissements
et leurs frmissements. Il n'y avait pas de prsages auxquels les prtres et les principaux de la
nation ajoutassent plus de foi. On voit encore
que chez certains peuples on se rendait les
divinits favorables en prcipitant des chevaux
dans les fleuves. Quelquefois on se contentait de
tiraient des augures.
ment
marquis d'Argens) in-12, 1745.

Cheteb ou Ghereb. Voy. Debir.
appela
le vent du midi et lui dit

de ton sein un nouvel tre condense-toi en te dpouillant de ta fluidit. Et il
fut obi. Alors il prit une poigne de cet lment,
le
les laisser vivre
en libert dans
les prairies voi-
sines, aprs les avoir dvous. Jules Csar,
avant
de passer le Rubicon, voua ce fleuve un grand
nombre de chevaux qu'il abandonna dans les
pturages des environs.
Une tradition superstitieuse portait qu'une
espce de chevaux, qu'on nommait arzels,
et qui ont une marque blanche au pied de derrire du ct droit, tait malheureuse et fuAnciennement on
neste dans les combats.
croyait aussi que les chevaux n'avaient pas de
mais c'est une erreur aujourd'hui presque
fiel
CHE
165
gnralement reconnue. Voy. Drap, Bayard,

Troupeaux, etc.
Chevalier (Guillaume), gentilhomme barnais, auteur d'un recueil de quatrains moraux,
intitul le Dcs ou Fin du monde, divise en trois
visions, in -8, 1584.
Chevalier imprial. Voy. Espagnet, la note.

Chevaliers de l'enfer. Ce sont des dmons
plus puissants que ceux qui n'ont aucun titre,
mais moins puissants que les comtes, les marquis et les ducs. On peut les voquer depuis le
lever de l'aurore jusqu'au lever du soleil, et depuis le coucher du soleil jusqu' la nuit
Chevanes (Jacques), capucin, plus connu
sous le nom de Jacques d''Autun, du lieu de sa
naissance, mort Dijon en 1678. On a de lui
L Incrdulit savante et la crdulit ignorante, au
sujet des magiciens et des sorciers. Lyon, 1671,
in-/i. Ce recueil, plein d'excentricits curieuses,
dont nous rapportons en leur lieu les passages
remarquables, est une rponse l'apologie de
Naud pour tous les grands personnages souponns de magie. Heureusement pour l'auteur,
dit l'abb Papillon, l'irascible Naud tait mort
depuis longtemps quand ce livre parut.
Chevesche espce de chouette que Torquemada dfinit un oiseau nocturne fort bruyant,
lequel tche d'entrer o sont les enfants; et,
quand il y est, il leur suce le sang du corps et
le boit. Les dmonographes ont donn le nom
de chevesche aux sorcires, parce que, semblables
cet oiseau elles sucent le sang de ceux qu'elles
peuvent saisir, et principalement des petits enfants 2 C'est sans doute l l'ide mre des vam1
Les sorcires qui sucent le sang ont aussi

quelque analogie avec les gholes des Arabes.
Voy. Lamies et Gholes.
pires.
Cheveux. Prenez des cheveux d'une femme

dans ses jours de maladie mettez-les sous une
terre engraisse de fumier, au commencement
du printemps, et, lorsqu'ils seront chauffs par
;
chaleur du soleil,
la
pents
s'en formera des ser-
il
...
Quelques conteurs assurent que les mauvais

anges taient amoureux des cheveux des femmes,
et que les dmons incubes s'attachent de prfrence aux femmes qui ont de beaux cheveux.
Les sorcires donnent de leurs cheveux au diable comme arrhes du contrat qu'elles font avec
dmon
coupe trs-menus, puis les mle

avec certaines poudres
il les remet aux sorciers, qui s'en servent pour faire tomber la grle
d'o vient qu'on trouve ordinairement dans la
grle de petits poils, qui n'ont pas une autre origine... On fait encore avec ces mmes cheveux,
lui
le
les
divers malfices
1
2
3
4
4
.
CHE
On
Bretagne qu'en soufflant des cheon les mtamorphose en animaux;

les petits garons de Plougasnou qui font des
changes entre eux confirment la cession en
soufflant au vent un cheveu, parce que ce cheveu tait autrefois l'emblme de la proprit. Des
cheveux dans les temps modernes ont mme
croit en
veux en
l'air
t trouvs sous des sceaux
signatures
ils
tenaient lieu de
1
.
Enfin il y a des personnes qui croient qu'il faut

observer les temps pour se couper les cheveux
rogner les ongles.

Autrefois on vnrait
toupet, par lequel les Romains juraient, et
et se
le
qu'on
offrait
aux dieux.
parat qu'ils taient
11
quand Bren firent une

constellation.
Chez les Francs, c'tait une
politesse de donner un de ses cheveux, et les
sensibles ces prsents, puisque,
nice eut offert sa chevelure,
ils
familles royales avaient seules le privilge de les

laisser
pousser dans tout leur dveloppement.
En Hollande, beaucoup de gens
croient qu'en
vendant leurs cheveux un perruquier, ils auront
par sympathie les maux de tte de ceux qui les
porteront.
faisait
Une dame ge, il y a peu de temps, se

la Haye de beaux cheveux blancs
couper
d'argent, trs-abondants et trs-longs. Le ton-
deur
lui
mieux
en
offrit
les brler.
douleurs que
20 florins (42 francs). Elle aima

J'aurais, dit-elle, toutes les
mes cheveux
Chevillement,
les sorciers et surtout
d'uriner.
Le
nom
couvriraient.
sorte de malfice
employ par
par les bergers.
de ce malfice
lui
Il
empche
vient de ce
que pour le faire on se sert d'une cheville de bois

ou de fer qu'on plante dans la muraille, en faisant des conjurations, a J'ai connu une personne,
dit Wecker, qui mourut du chevillement
il est
:
vrai qu'elle avait la pierre.
parfois
aime se
Et
divertir, chevilla
le
diable, qui
un jour
la se-
ringue d'un apothicaire en fourrant sa queue dans
Pour empcher l'effet

le piston. Voy. Noals.
de ce charme, il faut cracher sur son soulier
du pied droit avant de s'en chausser. Ce qui
approche de ce qu'on lit dans Tibulle, que les
anciens crachaient dans leur sein par trois fois
pour se dsensorceler ou empcher le sortilge.
On voit dans un livre intitul l' Urotopgnie ou
chevillement, que les tonneaux, les fers, les
fours, les lessives, les moulins vent et ceux
qui sont sur les ruisseaux et rivires, peuvent
tre pareillement lis et malficis.
Voy. Liga-
tures.
Chvres. Ces animaux taient fort rvrs

Mends en gypte. Il tait dfendu d'en tuer,
la grande divinit
de cette ville, s'tait cach sous la figure d'une
chvre ou plutt d'un bouc aussi le reprsentait-on avec une face de bouc, et on lui immolait
des brebis. Voy. Capricorne.
parce qu'on croyait que Pan,
Wierus, in Pseudomonarchia dmon., ad finem.

Torquemada, Hexameron, troisime journe.
Secrets d'Albert le Grand, p. 27.
Boguet, Discours des sorciers, ch. xv p, 456.
?
M. Cambry, Voyage dans
et 495.
le
Finistre,
1.
1, p.
474
CHI
166
Souvent des dmons et des sorciers ont pris

forme de chvre. Claude Chappuis de SaintAmour, qui suivit l'ambassadeur de Henri III prs
la sublime Porte, conte qu'il vit sur une place
publique de Constantinople des bateleurs qui faisaient faire des chvres plusieurs tours d'agi-
CHI
de la compagnie
ce qu'elles faisaient dextrement, entre quatre cinq mille personnes, et
avec une faon telle, qu'il semblait qu'elles voulussent parler. Or, qui ne voit clairement que ces
chvres taient hommes ou femmes ainsi transmus, ou dmons dguiss ?... Voy. Bouc.
Chibados, secte de sorciers qui font merveille
:
la
au royaume d'Angola.
Ghicota, oiseau des
les
Tonga, qui a
l'habi-
tude de descendre du haut des airs en poussant
de grands
cris.
Les naturels sont persuads qu'il
don de prdire
a le
l'avenir.
Quand
il
s'abaisse
prs d'un passant, on croit que c'est pour

iit
cl
de passe-passe tout
fait
admirables;
aprs quoi leur mettant une cuelle

,
la
bouche
'
,
j
ils
leur
commandaient
d'aller
demander
la
pice,
pour leur entretien, tantt au plus beau ou au

plus laid, tantt au plus riche ou au plus vieux
souponner. Mais on
dguisements. Lon de Chypre crit que le diable
sortit un jour d'un possd sous la figure d'un
chien noir.
C'est surtout la couleur noire que le
1
diable prend sous une peau de chien.
De bonnes
gens se noient assez frquemment Quimper.
Les vieilles et les enfants assurent que c'est le
diable, en forme de gros chien noir qui prci1
dans la rivire
Il y a beaucoup de superstitions qui tiennent au chien dans
le Finistre
o les ides druidiques ne sont pas
toutes teintes. On croit encore dans le canton
sauvage de Saint-Ronal que l'me des sclrats
passe dans le corps d'un chien noir. Les anciens
mages croyaient aussi que les dmons se montraient en forme de chiens; et Plutarque, dans
la vie de Cimon, raconte qu'un mauvais gnie
1
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III, p. 22.
pite les passants
lui
annoncer quelque malheur.

Chicus iEscuianus. Voy. Cecco d'Ascoli.
Chien. Les chiens taient quelquefois les compagnons des magiciens. C'tait le diable qui les
suivait sous cette forme, pour donner moins
travesti
qu'il
en chien noir vint annoncer Cimon
mourrait bientt.
Un
chien
charlatan,
si
du vivant de Justinien, avait un

quand toutes les personnes
habile que,
d'une assemble avaient mis terre leurs anneaux, il les rendait sans se tromper, l'un aprs
l'autre, qui ils appartenaient.
Ce chien
distin-
guait aussi dans la foule, lorsque son matre le

lui
ordonnait, les riches et les pauvres, les gens
honntes et
les fripons
Leloyer, qu'il y avait l de

2
chien tait un dmon
Ce qui fait voir, dit

la magie, et que ce
Delancre conte qu'en 1530 le dmon, parle

moyen d'un miroir, dcouvrit, un pasteur de
1
pleinement convaincues, trait VI, p. 348.
Leloyer, Histoire
ch. vin.
et
liv. I
CHI
167
Nuremberg, des trsors cachs dans une caverne

prs de la ville et enferms dans des vases de
cristal. Le pasteur prit avec lui un de ses amis
de compagnon ils se mirent
une espce de coffre, auprs duquel tait couch un norme chien noir.
Le pasteur s'avana avec empressement pour se
mais peine fut-il entr dans la
saisir du trsor
pour
lui servir
fouiller et dcouvrirent
caverne qu'elle s'enfona sous ses pieds et l'engloutit *. Notez que c'est un conte et que personne n'a vu le grand chien. Mais on peut juger
par ces
traits quelle ide avaient
des chiens
les
CHI
les chiens.
En Bretagne
surtout
d'un chien gar annoncent

le
chien de
la
mort
soit noir
la
;
hurlements
les
mort.
et
s'il
Il
que
faut
aboie triste-
ment
minuit, c'est une mort invitable qu'il

annonce quelqu'un de la famille pour la personne qui l'entend. Wierus dit qu'on chasse
jamais les dmons en frottant les murs de la
chambre qu'ils infestent avec le fiel ou le sang
Voxj. Adranos, Agrippa, Bragad'un chien noir
dini Dormants, etc.
M. Mnechet], dans sa spirituelle description des
superstitions du pays de Galles, parle d'une espce
de chiens assez merveilleux pour mriter ici une
mention Les cwes anmon (chiens d'enfer) que
1
on appelait les furies les chiennes de l'enfer; on sacril'on appelle aussi quelquefois cwes wyloir (chiens
fiait des chiens noirs aux divinits infernales. Chez
nos pres on pendait entre deux chiens les plus du ciel), forment, dit-il, une meute fort extraordinaire. Les personnes qui ont l'oue assez fine
grands criminels.
Quelques peuples pensaient pourtant autre- pour cela les entendent souvent courir la chasse
ment; on a mme honor le chien d'une manire dans les airs quoique l'on ne dise pas quel est
distingue. lien parle d'un pays d'thiopie dont le gibier qu'ils poursuivent. On assure qu'ils sont
surtout bruyants peu de temps avant la mort des
ils preles habitants avaient pour roi un chien
naient ses caresses et ses aboiements pour des personnes trs-perverses. Les uns disent que ces
marques de sa bienveillance ou de sa colre. Les animaux sont blancs et ont les oreilles rouges;
gubres ont une grande vnration pourles chiens. d'autres prtendent, au contraire, qu'ils sont tout
On lit dans Tavernier que, lorsqu'un gubre est noirs. Ils sont peut-tre de la nature du caml'agonie, les parents prennent un chien dont ils lon qui se nourrit d'air comme eux.
Chifflet (Jean) chanoine de Tournay n
appliquent la gueule sur la bouche du mourant,
Besanon vers 1611. Il a publi
Joannis Maafin qu'il reoive son me avec son dernier soucarii Abraxas, seu Apistopistus, qu est antiquapir. Le chien leur sert encore faire connatre si
le dfunt est parmi les lus. Avant d'ensevelir le
ria de gemmis basilidianis disquisitio, commenlariis
corps, on le pose terre
on amne un chien illust. , Anvers, 1657, in-4. Cette dissertation
qui n'ait pas connu le mort, et, au moyen d'un traite des pierres graves portant le nom cabamorceau de pain on l'attire le plus prs du corps listique Abraxas par lequel Basilide hrtique
qu'il est possible. Plus le chien en approche plus
du deuxime sicle, dsignait le Dieu crateur et
le dfunt est heureux. S'il vient jusqu' monter
conservateur. Elle est curieuse et les commensur lui et lui arracher de la bouche un morceau taires que Chiflet y a joints sont estims.
de pain qu'on y a mis, c'est une marque assure
Chija ou Chaja (Abraham Ben), rabbin espaque le dfunt est dans le paradis des gubres. Mais gnol du onzime sicle. Il a crit en hbreu le
l'loignement du chien est un prjug qui fait Volume du Rvlateur ; il y traite de l'poque o
dsesprer du bonheur du mort.
viendra le Messie et de celle o se fera la rsurIl y a aussi des gens qui tiennent honneur de
rection gnrale. Pic de la Mirandole cite cet oudescendre d'un chien. Les royaumes de Pgu et vrage dans son trait contre les astrologues.
de Siam reconnaissent un chien pour chef de
Childric I er Voy. Bazine et Cristallomancie.
leur race. A Pgu et Siam on a donc grand resChildric III, fils de Chilpric II, et dernier
pect pour les chiens, si maltraits ailleurs 2 La des rois de la premire race. Il publia, en 742,
population du Liban, qui s'lve quatre cent un dit contre les sorciers, o il ordonne que
mille mes, est compose de trois races, les An- chaque vque aid du magistrat dfenseur des
saris les Druses et les Maronites. Les Ansaris glises mette tous ses soins empcher le peuple
sont idoltres. Les uns parmi eux professent le de son diocse de tomber dans les superstitions
culte du soleil les autres celui du chien 3 On a paennes. Il dfend les sacrifices aux mnes les
toutefois honor quelques individus de cette race
sortilges les philtres les augures, les enchantel est le dogue espagnol Brecillo, qui dvorait
tements les divinations, etc.
les Indiens Saint-Domingue, et qui avait par
Chilpric I er roi de France, fils de Clotaire I er
jour la paye de trois soldats...
Saint Grgoire de Tours rapporte, sur le tmoiIl y aurait encore bien des choses dire sur
gnage de Gontrand, frre de Chilpric, cette vision merveilleuse. Gontrand vit l'me de son frre
1
Madame Gabrielle de P***, Histoire des fantmes, Chilpric lie et charge de chanes, qui lui fut
p. 27.
prsente par trois vques. L'un tait Ttricus,
2 Hexamron de Torquemada,
traduit par G. Chapl'autre Agricola, le troisime Nictius de Lyon.
puis, premire journe.
3 Voyages du duc de Raguse.
1
De prst. dm., lib. V, cap. xxi.
peuples mal
civiliss.
Chez
les anciens,
'
CHI
Agricola et Nictius
disaient
plus humains que l'autre,
Nous vous prions de
aprs l'avoir puni
le
dtacher,
et,
de permettre qu'il s'en aille.

L'vque Ttricus rpondit avec amertume de
Il n'en sera pas ainsi
cur
mais il sera chti
cause de ses crimes.
Enfin, dit Gontrand,
le rsultat fut de prcipiter cette pauvre me
dans une chaudire bouillante que j'aperus
de loin. Je ne pus retenir mes larmes lorsque
je vis le misrable tat de Chilpric, jet dans la
chaudire o tout coup il parut fondu et dis:
168
CHO
ment
aussi Blial;
a l'orient pour district, et
il
commande aux dmons des prestiges.

Choquet (Louis) auteur d'un mystre
,
trs-
rare intitul l'Apocalypse de saint Jean Zbde,

o sont comprises les visions et rvlations
qu'icelui saint Jean eut en l'le de Patmos; m-foL ,
Paris, 1541.
Chorropique
temps de
au diable
d'Armore
trouva un
(Marie)
sorcire bordelaise du
Henri IV qui confessa s'tre donne

par le moyen d'un nomm Augerot
,
subtil dans les corps terrestres pour s'en servir

aux usages magiques. Ils font Caron (le Cor du
lequel la mena dans une lande o elle

grand seigneur vtu de noir, avec la
figure voile. Il tait entour d'une infinit de
gens richement habills. Marie Chorropique ayant
prononc le nom de Jsus tout disparut incontinent. Son guide ne vint la reprendre que trois
heures aprs la tana d'avoir prononc le nom
de Notre-Seigneur, et la conduisit au sabbat prs
d'un moulin o elle retrouva le mme seigneur
noir
avec un nomm Menjoin qui portait un
pot de terre plein de grosses araignes enfles
d'une drogue blanche et deux crapauds qu'on
tua coups de gaule, et qu'on chargea Marie
Pentateuque) inventeur de cette noire science
d'corcher.
de Mose. Louis de Fontenettes, dans l'ptre ddicatoire de son Hippocrate dpays, dit que d'aucuns prtendent que
la chimie
qui est un art diabolique a t in vente par Cham.
China, idole de la Sngambie. Elle a une tte
de veau on lui offre en sacrifice du miel qu'on
fait brler, pour obtenir de bonnes rcoltes.
Chion, philosophe d'Hracle, disciple de Pla-
Ensuite, Augerot pila ces araignes dans un

mortier avec les crapauds. On jeta cette compo-
sous
4
.
Chimre monstre imaginaire n en Lycie,

que les potes disent avoir t vaincu par Bellrophon; il avait la tte et l'estomac d'un lion, le
ventre d'une chvre et la queue d'un dragon. Sa
,
gueule bante vomissait des flammes. Les dmonographes disent que c'tait un dmon.
Chimie. On la confondait autrefois avec l'alchimie. La chimie, selon les Persans, est une
science superstitieuse qui
tire
ce qu'il y a de plus
qu'il apprit, disent-ils,
en songe de tuer Clarque tyran

Il lui sembla voir
une femme qui lui mit devant les yeux la bonne
renomme qu'il acquerrait par le meurtre du
tyran; et, pouss par cette vision, il le tua. Mais
ce qui prouve que c'tait une vision diabolique,
tyran tolrable ayant t
c'est que Clarque
tu, fut remplac par Satyre son frre bien plus
cruel que lui, et que rien ne pouvait adoucir.
Chiorgaur. Voy. Gaurie.
Chiridirells, dmon qui secourt les voyageurs
dans leurs besoins, et qui leur enseigne leur chemin
lorsqu'ils sont gars. On dit qu'il se montre
ceux qui l'invoquent sous la forme d'un passant
ton.
Il
fut averti
d'Hracle, qui tait son ami.
sur des pturages pour faire mourir les
sition
bestiaux. Aprs quoi, ces gens s'en allrent au
bourg
d'Irauris,
Chiromancie ou Chiroscopie
de dire la
bonne aventure par l'inspection des lignes de la
main. Cette science que les bohmiens ont rendue clbre, est, dit-on, trs -ancienne. Nous
en exposons les principes l'article Main.
Chiron, non pas centaure, mais Hippocentaure, car, fils de Saturne, il tait moiti Dieu
,
art
Chodar, dmon que

1
les
ncromanciens nom-
Greg. Turon., Hisl. franc, lib. VIII, cap. v.

Lenglet-Dufresnoy Recueil de dissertations sur
apparitions, p. 72 de la prface.
,
les
ils
prirent sans bruit un en-
le mirent entre son pre et sa mre qui

dormaient, afin que le pre crt que sa femme
l'avait touff, et que la mre son tour accust
son mari. Ils en empoisonnrent d'autres. Dans
toutes ces excutions Marie Chorropique attendait les deux bandits la porte. Que penser de
rent et
ces rcits
dans un sabbat, elle vit

deux sorcires qui apportrent le cur d'un enElle dit encore que,
fant dont la
le
mre
s'tait fait
avorter, et qu'elles
gardrent pour en faire un sacrifice au diable.
Cette horrible sorcire fut brle le 2 octobre
1576 K
Chouette, espce de hibou de la grosseur
d'un pigeon. La chouette ne parat qu'au point
du jour ou l'approche de la nuit. Chez les Athniens et les Siciliens cet oiseau tait d'un bon
,
partout ailleurs
la
rencontre
d'une
chouette est d'un mauvais prsage. Cette superstition vit encore dans plusieurs contres. Voy.
Chevesche.
Choun divinit adore chez les Pruviens,
Il vint des
qui racontaient ainsi son histoire
,
parties septentrionales
un
homme
qui avait un
corps sans os et sans muscles, et qui s'appelait
Choun;
et moiti cheval.
fant au berceau. Augerot et Menjoin l'trangl-
augure
cheval.
il
montagnes, comblait les

un chemin dans les lieux inCe Choun cra les premiers habi-
abaissait les
valles et se frayait
accessibles.
1
Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.,
p. 407.
CHO
tants du Prou; il leur apprit se nourrir des

herbes et des fruits sauvages. Mais un jour offens par quelques Pruviens, il convertit en saauparavant
bles arides une partie de la terre
trs-fertile partout; il arrta la pluie, desscha
les plantes; et ensuite,
mu de compassion,
ouvrit les fontaines et
couler les rivires, pour
mal
le
qu'il avait caus...
il
et superstition trs-
on
les ac-
Christolytes, hrtiques du sixime
sicle,
les
perscutions
cusait de magie.
qui disaient que Notre -Seigneur avait laiss son
corps et son
me aux
enfers, et qu'il n'tait re-
mont aux deux- qu'avec
C'est lui
les
Cicron devint en effet ce qu'on

qui disait qu'il ne concevait pas
absurde.
Chrtiens. Dans
C'est un sys-
Conte trs-stupide
coutume du diable de bgayer dans
que deux augures pussent se regarder sans rire.

11 a combattu quelques ides superstitieuses dans
plusieurs de ses ouvrages, surtout dans les trois
livres de la Nature des dieux et dans les Tusculanes. Dans ses deux livres de la Divination il reconnat aux hommes le don de lire dans l'avenir.
Valre-Maxime conte que Cicron, ayant t
proscrit par les triumvirs, se retira dans sa maison
de Formies o les satellites des tyrans ne tardrent pas le poursuivre. Dans ces moments de
trouble, il vit un corbeau arracher l'aiguille d'un
cadran c'tait lui annoncer que sa carrire tait
finie. Le corbeau s'approcha ensuite de lui, comme
pour lui faire sentir qu'il allait bientt tre sa
proie, et le prit par le bas de sa robe, qu'il ne
cessa de tirer que quand un esclave vint dire
l'orateur romain que des soldats arrivaient pour
lui donner la mort. Les corbeaux d'aujourd'hui
tme qui n'est pas plus bte que celui des philosophes modernes.
Choux. Une croyance qui n'est pas extrmement rare c'est qu'on ne doit pas manger de
choux le jour de saint tienne, parce qu'il s'tait
cach dans un carr de choux pour viter le martyre
C'est la
sait.
rparer
CIE
choses futures 1
fit
169
sa divinit.
sont plus sauvages.
Christophe. Autrefois, d'aprs une opinion

exprime par ce vers
Giel.
Un
article
tel
ne peut entrer dans ce
clic-
tionnairequ' propos de quelques folles croyances.
Les musulmans admettent neuf cieux. 11 y eut

les chrtiens des hrtiques qui en an-
Christophorum videas. postea tutus eas,
parmi
on croyait que celui qui avait vu quelque image
de saint Christophe le matin tait en sret toute
la
nonaient trois cent soixante-cinq, avec des anges

spcialement matres de chaque ciel. Voy. Ba-
journe.
silide.
Christoval de la Garrade. Voy. Mamssane.

Chrysolithe, pierre prcieuse qu'Albert le
Grand regarde comme un prservatif contre la
folie. Elle a encore, dit-il, la vertu de mettre le
repentir dans le cur de l'homme qui a fait des
Bodin assure
y a dix cieux, qui sont

du tabernacle et
Les cieux sont les uvres de tes
2
doigts, qui sont au nombre de dix ... Les
rabbins prtendent que le ciel tourne sans cesse,
et qu'il y a au bout du monde un lieu o le ciel
touche la terre. On lit dans le Talmud que le
rabbin Bar-Chana, s'tant arrt en cet endroit
pour se reposer mit son chapeau sur une des
fentres du ciel, et que, l'ayant voulu reprendre
un moment aprs, il ne le retrouva plus, les
cieux l'ayant emport dans leur course de sorte
marqus par
par ces mots
fautes...
Chrysomallon, nom du fameux

portait la toison d'or.
airs,
avec
blier qui
dit qu'il volait
dans
les
nageait en perfection, qu'il courait
qu'il
la
On
qu'il
les dix courtines
lgret d'un cerf, et que Neptune, dont
tait Qls, l'avait couvert de soie d'or au lieu

de laine. 11 avait aussi l'usage de la parole et
donnait de bons avis. Il est le premier signe du
il
qu'il fallut qu'il attendt la rvolution
des mondes
zodiaque.
pour le rattraper.
Cienga. C'est chez quelques peuples de l'Oque les alchimistes donnent la pierre philoso- canie le mauvais esprit, le dmon.
phai, ou l'art de transmuer tous les mtaux
Cierges. On allume deux cierges Scaer, en
en or pur.
Bretagne, au moment du mariage; on en place
Chrysopole, dmon. Voy. Olive.
un devant le mari, l'autre devant la femme la
Chrysoprase pierre prcieuse laquelle la lumire la moins brillante indique celui des deux
superstition attachait la proprit de fortifier la qui doit mourir le premier. L'eau et le feu,
vue, de rjouir l'esprit et de rendre l'homme comme" chez les anciens jouent un grand rle
libral et joyeux.
chez les Bretons. Du ct de Guingamp et ailCiaconius. Voy. Chacon.
leurs quand on ne peut dcouvrir le corps d'un
Cicron (Marcus Tullius). Leloyer dit qu'un noy, on met un cierge allum sur un pain qu'on
spectre apparut la nourrice de Cicron c'tait, abandonne au cours de l'eau on trouve, dit-on,
un dmon de ceux qu'on appelle gnies fami- le cadavre dans l'endroit o le pain s'arrte 3
liers. Il lui prdit qu'elle allaitait un enfant qui,
1
Leloyer, Histoire et discours des spectres/ Hy. II,
un jour, ferait grand bien l'tat. Mais d'o
ch. v; liv. III, ch. xvn.
tenait-il tout cela? me dira-t-on. Je rpondrai
2 Prface de la Dmonomanie des sorciers.
1
3 Voyage de Cambry dans le Finistre, t. III
Thiers Trait des superstitions, l. I.
p. 1 59
Chrysope, uvre
d'or.
C'est le
nom
grec
CIG
Cigogne. On
que
croit
170
des incendies les maisons o elles se retirent.

Cette erreur n'est plus trs-rpandue. On a dit
aussi
que
les
pour
mais
(sous le
nom
Signatelli) des Recherches sur les gants
Cimeris, grand
tienne et les ennemis du catholicisme ont forg

des aventures factieuses, o ils attribuent de
petites fraudes aux gens d'glise pour maintenir
mais ces historiettes sont des inOn a vu quelquefois, dans

les grandes chaleurs, des exhalaisons enflammes
sortir des cimetires
on sait aujourd'hui qu'elles
ont une cause naturelle.
;
ventions calomnieuses.
et
ont tou-
(ou plutt par un mauvais plaisant) qui lui

reproch de troubler sa pnitence. Henri Es-
cette croyance
de l'Origine et de la Clbration des Saturnales

,
ils
me
|
Romains
c'est
jours l'histoire de l'un d'entre eux ross par une
c'tait un crime capital en Thessalie, qui tait

monarchique, de tuer une cigogne, parce que le
pays est plein de serpents, et que les cigognes
les dtruisent. Elles sont enfin trs-communes et
trs-protges en Turquie en gypte et en Perse,
o l'on ne songe gure aux ides rpublicaines.
Gilano (George-Chrtien-Maternus de) Hongrois du dix-huitime sicle qui a crit un livre
les
que
les carter
traverseraient le cimetire minuit
toujours des rois, leur rendaient un culte; et
chez
mme que
dit
s'y montrer, et
qu'on y plante des croix. On

conte des anecdotes effrayantes. Peu de villageois
gyptiens, qui eurent
les
on
les cimetires;
dmons aiment
les
cigognes ne s'tablissaient que dans
les tats libres;
CIP
reviennent dans
cigognes prservent
les
d'Antoine
2
Cimmriens, peuples qui habitaient autour

des Palus-Motides, et dont les Cimbres sont les
dmon, marquis
de l'empire infernal. Il commande aux parties
africaines. Il enseigne la grammaire, la logique
et puissant
Beaucoup de savants ont plac

dans ce pays l'antre par lequel on allait aux enfers. Leloyer dit que les Cimmriens taient de
grands sorciers et qu'Ulysse ne les alla trouver
descendants.
il dcouvre les trsors et rvle

choses caches; il rend l'homme lger la
course et donne aux bourgeois la tournure frin-
et la rhtorique;
les
que pour interroger par leur moyen les esprits

de l'enfer.
Cimon, gnral athnien, fils de Miltiade.
Ayant vu en songe une chienne irrite qui
gante des militaires. Le marquis Cimeris, capitaine de vingt lgions, est toujours cheval sur
un grand palefroi noir J

Cimetire. Il n'tait pas permis en Espagne,
au quatrime sicle, d'allumer des cierges en
plein jour dans les cimetires, de peur d'inquiter
les esprits. On croyait que les mes des trpasss
frquentaient les cimetires o leurs corps taient
.
aboyait contre
humaine
mes
lui
a
et
Viens
qui
lui
tu
me
d'une voix
disait
feras plaisir
moi
un devin
nomm Astyphile, qui interprta sa vision de
Le chien est ennemi de
cette manire
celui contre lequel il aboie; or, on ne pourrait
faire son ennemi un plus grand plaisir que de
mourir; et ce mlange de la voix humaine avec
l'aboi dnote un Mde qui vous tuera. Les
Grecs taient en guerre avec les Perses et les
Mdes il y avait donc chance. Malheureusement
pour le devin, le songe ne s'accomplit pas, et
Cimon ne mourut que de maladie.
Cincinnatulus ou Cincinnatus ( le petit
fris), esprit qui, au rapport de Rhodiginus,
parlait par la bouche d'une femme nomme Jo
et
petits,
il
alla
consulter
caba, laquelle tait ventriloque.
Cinq. Les Grecs modernes se demandent excuse en prononant le nombre cinq, qui est du
plus
mauvais augure, parce
nombre
indfini
qu'il
rprouv par
exprime un
les cabalistes.
Ciones. Voy. Kiones.
Cippus Venelius, chef d'une partie de l'Italie,

pour avoir assist un combat de taureaux
qui
enterrs
et le clerg eut 1
quelque peine dtruire cette opinion. On croit encore aujourd'hui

dans les campagnes que les mes du purgatoire
;
De Saturnalium origine et celebrandi ritu apud

Romanos, 4759.
2 De
gigantibus nova disquisitio historica et cri1
tica, -17o6.
3
Wierus,
Dom
ch. xi.
eu toute la nuit l'imagination occupe

de cornes se trouva un front cornu le lendemain. D'autres disent que ce prince, entrant
et avoir
in
Calmet,
Trait sur
les
apparitions, etc.,
victorieux
Rome,
s'aperut, en se penchant
au-dessus des eaux du Tibre
de miroir,
consulta les
sageait
car il n'avait pas

pouss des cornes. Il
devins pour savoir ce que lui pr-
qu'il
lui
tait
une circonstance
si
extraordinaire.
On
pouvait expliquer ce prodige de plusieurs faons
on
lui dit
seulement que
c'tait
une marque
qu'il
CIR
Rome; mais
rgnerait dans
n'y voulut plus
Cette modration est plus merveilleuse
entrer.
que
il
171
Girc, fameuse magicienne qui changea les

compagnons d'Ulysse en pourceaux. Elle savait
composer des potions magiques et des enchan-
tements par lesquels

grles
hommes
des
elle
troublait
l'air,
exci-
temptes, et donnait aux

maladies de corps et d'esprit.
et les
Chrysostome regarde la mtamorphose des compagnons d'Ulysse comme une vive

Saint Jean
allgorie.
fanatiques du quatrime
Circonceliions
de la secte des donatistes. Ils parurent
en Afrique. Arms d'abord de btons qu'ils appelaient btons d'Isral, ils commettaient tous
les brigandages sous prtexte de rtablir l'galit. Ils prirent bientt des armes plus offensives
,
sicle,
pour tuer
On
catholiques.
les
appelait aussi
les
grand cas du diable et

coupant la gorge
en se
noyant, en se jetant, eux et leurs femmes, dans
les prcipices. A la suite de Frdric Barberousse, au. treizime sicle, on vit reparatre
des circonceliions qui damnaient les catholiques.
Ces violents sectaires, qui pratiquaient le meurtre
scotoptes.
Ils
l'honoraient
faisaient
en
se
contre eux-mmes et contre les autres, l'une

et l'autre
poque, ne durrent pas longtemps.
Cire. C'est avec de la cire que les sorcires
composaient
les petites figures
faisaient fondre
magiques qu'elles
lorsqu'elles voulaient envoter
ceux qu'elles avaient pour ennemis.

On dcapita Paris, en 157/t, un gentilhomme
chez qui l'on trouva une petite image de cire
ayant la place du cur perce d'un poignard.
Voy. Envotement et Cromancie.
et faire prir
Giruelo (Pierre), savant aragonais du quinzime sicle, qui l'on doit un livre d'astrologie
o il dfend les astrologues et leur science
contre les raisonnements de Pic de la Mirandole.
Citation, formule employe pour appeler les
esprits et les forcer paratre. Voy. vocation.
Cits. Saint Augustin a parfaitement dcrit ce
la cit
bas monde en le divisant en deux cits
de Dieu, peuple des hommes attachs l'glise,
et la cit du diable compose de tous les autres.
Citu, fte au Prou, dans laquelle tous les
1
habitants se frottaient d'une pte o
ml un peu de sang
ils
avaient
de l'entre-deux des
sourcils de leurs enfants. Ils pensaient par l se
prserver pour tout le mois de tout malaise. Les
tir
prtres idoltres faisaient ensuite des conjurations afin d'loigner les maladies, et les Pru-
viens
croyaient que toutes
les
fivres
taient
chasses ds lors cinq ou six lieues de leurs

habitations.
n en 1536, dont
1
trophes, pour
la
plupart imagines par les cri-
vains protestants, qui ont
si
souvent fabriqu
faire lire leurs crits.
On
le
but de
classe cette vie prodi-
gieuse dans les impostures historiques.
Clairon ( Claire-Josphe-Leyris de Latude,

connue sous le nom d'Hippolyte) tragdienne
franaise, morte en 1803. Dans ses Mmoires,
publis en 1799, elle raconte l'histoire d'un re,
venant qu'elle croit tre l'me de M. de S....,

d'un ngociant de Bretagne dont elle avait
rejet les vux; il en mourut de chagrin; et
ds lors mademoiselle Clairon entendit toutes les
fils
onze heures du soir, pendant

cri aigu. Ses gens
ses amis
nuits, vers les
plusieurs mois
ses voisins,
un
mme, entendirent ce
mme heure, toujours par-
police
la
bruit, toujours la
sous ses fentres, et ne paraissant sortir

que du vague de l'air.
Ces cris cessrent quelque temps, puis ils furent remplacs la mme heure par un coup
de fusil tir dans ses fentres, sans qu'il en rsultt aucun dommage.
La rue fut remplie d'espions, et ce bruit fut
entendu sans que jamais personne pt voir de
quel endroit il partait. A ces explosions succda
un claquement de mains, puis des sons mlodieux. Enfin tout cessa aprs un peu plus de
deux ans et demi *. Voil ce que disent des mmoires publis par mademoiselle Raucourt. C'tait
sans doute une mystification qui et fait un peu
plus de bruit Paris si c'et t autre chose.
Clairvoyance. On exprime parce mot le don
que possdent quelques personnes de deviner
des choses obscures peu prs comme ceux qui
dcouvrent des sources o le commun des hommes n'en souponne pas.
Clarus. Saint Augustin rapporte qu'un jeune
homme de condition nomm Clarus s'tant
donn Dieu dans un monastre d'Hippone se
persuada qu'il avait commerce avec les anges.
Il en parla dans le couvent. Comme les frres
refusaient de le croire il prdit que la nuit suivante Dieu lui enverrait une robe blanche avec
laquelle il paratrait au milieu d'eux. En effet
vers minuit, le monastre fut branl, la cellule
du jeune homme parut brillante de lumire; on
entendit le bruit de plusieurs personnes qui al-
tant
laient, venaient et parlaient entre elles, sans

qu'on pt les voir. Clarus sortit de sa cellule et
montra aux frres la tunique dont il tait vtu
c'tait une toffe d'une blancheur admirable et
d'une finesse si extraordinaire, qu'on n'avait jamais rien vu de semblable. On passa le reste de
la nuit chanter des psaumes en actions de
grces
ensuite on voulut conduire le jeune
:
gentilhomme normand,
vie fut remplie de catas-
Civile (Franois de)

la
Apotolesmata astrologi
tationibus
CLA
des romans et des historiettes, dans
les cornes.
tait les
human,
temporum. Alcala, 4521.
hoc est de
mu-
homme
saint Augustin
mais
il
s'y
opposa, di-
sant que les anges le lui avaient dfendu. Ce1
Mmoires d'Hippolyte Clairon,
p. 467.
dit.
de Buisson,
CLA
172
pendant on ne l'outa point; et, comme on l'y

conduisait malgr sa rsistance, la tunique disparut aux yeux des assistants; ce qui fil juger
que le tout n'tait qu'une illusion de l'esprit de
tnbres.
Clauder (Gabriel), savant saxon, mort en
membre de l'Acadmie
des Curieux de
la
aim de Lucifer, qui le laisse matre de prodiguer l'argent. Il rend complaisance pour complaisance qui l'appelle
Clauzette. Sur
*.
fin
la
Marie Clauzette,
de
se
1681, une
mit
fille
in-
courir
les
champs aux environs de Toulouse, en se rclamant du nom de Robert, qu'elle disait tre le
matre de tous
et tout le
filles,
les diables.
monde
voulut
On
la
crut possde,
la voir.
Quatre jeunes
qui assistrent aux premiers exorcismes,
Le vicaire
gnral de Toulouse, voulant prouver si la possession tait vraie, fit employer d'abord des
exorcismes feints; et l'eau commune, la lecture
d'un livre profane, le ministre d'un laque habill en prtre agitrent aussi violemment les
prtendues possdes qui n'taient pas prvenues, que si un prtre et lu le Rituel avec des
aspersions d'eau bnite. Les mdecins dclarrent que le diable n'tait pour rien dans cette
affaire. Les possdes vomissaient des pingles
crochues; mais on remarqua qu'elles les cachaient dans leur bouche pour les rejeter devant
crurent possdes pareillement.
se
p.
Obedias
U.
illi,
et
CLE
nature.
Remde
le
obediet. Clavicules de
Salomon,
Mmoires de
a laiss dans les
Il
socit divers opuscules
cette
singuliers. Tels* sont
du
diabolique
dlire
et
les
ans de sjour d'un dmon sur la

K
Son neveu, Frdric- Guillaume Clauder, a
donn dans les phmrides de la mme acadmie un trait sur les nains 2
Vingt-cinq
terre
Clauneck, dmon
de la Lycanthropie.
sense,
Classyalabolas. Voy. Caacrinolaas.

Claude, prieur de Laval, fit imprimer la
fin du seizime sicle un livre intitul Dialogues
1691,
turc qui a puissance sur les
biens, sur les richesses

sors
les
fait
il
trouver des tr-
celui qu'il sert en vertu d'un pacte.
Il
est
spectateurs. Le parlement de Toulouse pro-
clama
la
fraude et dissipa cette ridicule affaire.
Clavicules de Salomon. Voy. Salomon.

Clay (Jean), littrateur allemand, mort en
1592. On recherche son Alkumistica, petit pome
en vers allemands contre la folie des alchimistes
et faiseurs d'or.
Cldonismancie, divination
tire de certaines
prononces en di-
paroles qui, entendues ou
rencontres
verses
regardes
taient
comme
bons ou mauvais prsages. Cette divination

surtout en usage
Smyrne;
tait
y avait l jadis un
temple o c'tait ainsi qu'on rendait les oracles.
Un nom
seul
quelquefois l'augure d'un
offrait
bon succs. Lotychide

d'entreprendre
manda
qu'il
la
commode
nom
Hgsistrate
conducteur d'arme
l'augure
press par un Samien
guerre contre
ce Samien son
s'appelait
il
et
les Perses, de,
Ce
en apprenant
mot
rpondit
il
d'Hgsistrate.
qui
y avait de
qu'il
en tout ceci, c'est qu'on
1
De diabolico delirii remedio.
viginti quinque annos frquentante
veneficii opra.
2 De nanorum generalione.
De
cum
signifie
J'accepte
tait libre
diabolo per
muliere,nulla
CLE
d'accepter ou de refuser
le
mot
prsage.
173
S'il
par celui qui l'entendait et qu'il frappt son imagination, il avait toute son influence;
mais si l'auditeur le laissait tomber, ou n'y faitait saisi
sait
pas une prompte attention, l'augure
CLE
de cette divination pour dcouvrir les trsors.

On les a vus plusieurs fois en France recourir
cet oracle de la clef sur l'vangile de saint Jean,
durant l'invasion de 181 /j.
Clment, prtre
tait
Charlemagne.
sans force.
Clef d'or.
On
publi, sous
le
titre
de la
Il
cossais, contemporain de
soutenait qu'en descendant aux
dam-
enfers Jsus-Christ en avait dlivr tous les
Clef d'or, plusieurs petits volumes stupides qui
ns, sans exception.
enseignent
les moyens infaillibles de faire foravec la loterie, et qui, quand la loterie

existait, ne faisaient que des dupes. La Clef d'or
ou le Vritable trsor de la fortune, qui se rim-
damne.
tune
Clonice. Pausanias, gnral lacdmonien

ayant tu Vicence une vertueuse jeune fille,
primait de temps en temps Lille, chez Cas-
dans un
tiaux, n'est pas autre chose que
qu' sa mort,
dcouverte
des nombres sympathiques, que l'auteur se vante
d'avoir
trouvs;
ce qui
lui
la
a valu trois cent
demi . Il est affreux

de mentir aussi impunment pour engager les
mille francs en
deux ans
et
pauvres gens se ruiner dans les loteries. Or,

les cinq nombres sympathiques ne manquent pas
de
sortir, dit-il effrontment,
qui suivent la sortie du
dans
les
numro
cinq tirages
indicateur.
Il
donc les suivre pendant cinq tirages seulement pour faire fortune. Par exemple, les nombres sympathiques de h sont 30, k0, 50, 70, 76.
Ces cinq numros sortiront dans les cinq tirages
qui suivront la sortie de h non pas tous la fois
peut-tre, mais au moins deux ou trois ensemble.
Du reste, les nombres sympathiques sont imaginaires, et chacun les dispose son gr.
faut
Cleidomancie ou Cleidonomancie, divination par le moyen d'une clef. On voit dans Derio
et Delancre qu'on employait cette divination
pour dcouvrir l'auteur d'un vol ou d'un meurtre.
On tortillait autour d'une clef un billet contenant
le nom de celui qu'on souponnait; puis on attachait cette clef une Bible, qu'une fille vierge
soutenait de ses mains. Le devin marmottait ensuite tout bas le nom des personnes souponnes; et on voyait le papier tourner et se mouvoir sensiblement. On devine encore d'une autre
manire par la cleidomancie. On attache troitement une clef sur la premire page d'un livre;
on ferme le livre avec une corde de faon que
l'anneau de la clef soit dehors; la personne qui
a quelque secret dcouvrir par ce moyen pose
le doigt dans l'anneau de la clef, en prononant
tout bas le nom qu'elle souponne. S'il est innocent, la clef reste immobile; s'il est coupable,
elle tourne avec une telle violence qu'elle rompt
la corde qui attache le livre
Les Cosaques et les Russes emploient souvent
cette divination
mais ils mettent la clef en travers et non plat, de manire que la compression lui fait faire le quart de tour. Ils croient savoir par l si la maison o ils sont est riche si
leur famille se porte bien en leur absence, si
leur pre vit encore etc. Ils font usage surtout
,

pleinement convaincues, trait V.
nomme
Clonice, qui
lui
effroi continuel et
cts.
Cette doctrine a t con-
le
avait rsist, vcut
ne cessa de
spectre de cette jeune
Si l'on connaissait ce qui a
visions, on en trouverait souvent la
voir, jus-
ses
fille
prcd les
source dans
remords.
Cloptre. C'est, dit-on, une erreur que
l'opinion o nous sommes que Cloptre se fit
mourir avec deux aspics. Plutarque dit, dans la
vie de Marc-Antoine, que personne n'a jamais
su comment elle tait morte. Quelques-uns assurent qu'elle prit un poison qu'elle avait coutume de porter da'ns ses cheveux. On ne trouva
point d'aspic clans le lieu o elle tait morte on
dit seulement qu'on lui remarqua au bras droit
deux piqres imperceptibles
c'est l -dessus
qu'Auguste hasarda l'ide qui est devenue populaire sur le genre de sa mort. Il est probable
1
qu'elle se piqua avec une aiguille empoisonne
Glromancie, art de dire la bonne aventure
par le sort jet, c'est--dire avec des ds, des
osselets, des fves noires ou blanches. On les
agitait dans un vase, et, aprs avoir pri les
dieux on les renversait sur une table et l'on prdisait l'avenir d'aprs la disposition des objets.
Il y avait Bura, en Achae, un oracle d'Hercule
qui se rendait sur un tablier avec des ds. Le
plerin, aprs avoir pri, jetait quatre ds, dont
les
le
prtre d'Hercule considrait les points, et
en
tirait la
il
conjecture de ce qui devait arriver.
que ces ds fussent faits d'os de btes

2
Le plus souvent on crivait sur des
osselets ou sur de petites tablettes qu'on mlait
dans une urne; ensuite on faisait tirer un lot par
le premier jeune garon qui se rencontrait
et si
l'inscription qui sortait avait du rapport avec ce
qu'on voulait savoir, c tait une prophtie certaine. Cette divination tait commune en gypte
et chez les Romains; et l'on trouvait frquemment des clromanciens dans les rues et sur les
places publiques, comme on trouve dans nos
ftes des cartomanciens. Voij. Astuagalomanc.
Clves. On dit que le diable est chef de cette
noble maison et pre des comtes de Clves. Les
cabalistes prtendent que ce fut un sylphe qui
vint Clves par les airs, sur un navire merveilIl
fallait
sacrifies
Voyez Brown, Des erreurs populaires ,
liv.
V,
ch. xii.
2
Delancre Incrdulit
,
et
CLI
174
leux tran par des cygnes, et qui repartit un

jour, en plein midi, la
vue de tout
sur son navire arien.
Qu'a-t-il fait
le
monde,
1
.
C'est
gine merveilleuse, diversement explique, qu'on

avait fond au pays de Clves l'ordre des che-
du Cygne.
Glimatrique. Voy. Anne.
Clistheret, dmon qui fait paratre la nuit au
milieu du jour, et le jour au milieu de la nuit,
quand c'est son caprice, si vous en croyez les
Clavicules de Salomon.
Cloches. Les anciens connaissaient les cloches,
dont on attribue l'invention aux gyptiens. Elles
taient en usage Athnes et chez les Romains.
Les musulmans n'ont point de cloches dans leurs
minarets ils croient que le son des cloches effrayerait les mes des bienheureux dans le paradis. Les cloches ne furent gnralement employes dans les glises chrtiennes que vers
le septime sicle. On voit dans Alcuin que la
crmonie du baptme qui les consacre avait lieu
dj du temps de Charlemagne.
C'est, dit-on, parce qu'elles sont baptises
que les cloches sont odieuses Satan. On assure
que quand le diable porte ses suppts au sabbat
il
est forc de les laisser tomber s'il entend le
son des cloches. Torquemada raconte, dans son
Hexamcron, qu'une femme revenant du sabbat,
porte dans les airs par l'esprit malin, entendit
valiers
cloche qui sonnait Y Anglus. Aussitt
CLO
bour sur un
lieu lev ferait
peut-tre
le
mme
effet d'attirer la foudre.
On
aux doc-
dmon? dit
en mmoire de cette ori-
teurs qui les oblige l'riger en

l'abb de Villars
a cru encore, dans certains pays, qu'on se
mettait l'abri de toute atteinte des orages en
portant sur soi un morceau de la corde attache

la cloche au moment de son baptme.
Cloche du diable. Il nous reste dire un

mot de cette cloche. Dusaulx visitant les Pyrnes pied, son guide, qui tait un franc montagnard le conduisit dans un marcage comme
,
pour
lui
montrer quelque chose de curieux.
Il
prtendit qu'une cloche avait jadis t enfonce
dans cet endroit; que cent ans aprs

qui
le diable,
appartenaient alors tous les mtaux souter-
empar de
rains, s'tait
cette cloche, et qu'un
ptre depuis peu de temps l'avait entendu son-
ner pendant
la nuit de Nol dans l'intrieur de

montagne.
Fort bien dit Dusaulx; ce qu'on
a pris pour le son d'une cloche ne viendrait-il
pas plutt des eaux souterraines qui s'engouffrent dans quelque cavit?
Oh que non, r-
la
pliqua le guide.
Cloche du jugement dernier. Il y a des

On respecte beaucoup dans les
Pyrnes la cloche de la valle; on lui donne
cloches clbres.
toutes sortes d'origines merveilleuses
commune
anges. On
a t fondue
c'est qu'elle
plus
la
par
les
l'entend, ou peut-tre on croit l'en-
mais on ne sait pas o elle

suspendue. C'est cette cloche qui doit, ce
que disent les montagnards, rveiller leurs patendre quelquefois
est
diable
triarches endormis dans les creux des rochers,
tomba dans une haie d'pines,

au bord d'une rivire. Elle aperut un jeune
homme qui elle demanda secours, et qui,
appeler les hommes au dernier jugement.

Lorsque Ferdinand le Catholique fut attaqu de
la maladie dont il mourut, la fameuse cloche de
la Villela (qui a dix brasses de tour) sonna, dit-on,
d'elle-mme ce qui arrive quand l'Espagne est
menace de quelque malheur. On publia aussitt
qu'elle annonait la mort du roi, qui mourut effectivement peu aprs
Clofye, oiseau d'Afrique, noir et gros comme
un tourneau. C'est pour les ngres un oiseau de
prsage. Il prdit les bons vnements, lorsque en
chantant il s'lve dans les airs; il en pronostique
de mauvais s'il s'abaisse. Pour annoncer quelqu'un une mort funeste, on lui dit que le Clofye
la
le
l'ayant lche, elle
force de prires, se dcida la reconduire en

sa maison.
pressa tellement de
lui avouer
de son aventure, qu'elle la lui
apprit; elle lui fit ensuite de petits prsents,
pour l'engager ne rien dire mais la chose ne
manqua pourtant pas de se rpandre.
On croit dans quelques contres que c'est le
diable qui excite les temptes, et que par consquent, les cloches conjurent les orages. Les
paysans sonnent donc les cloches ds qu'ils entendent le tonnerre, ce qui maintenant est reIl
la
les circonstances
connu pour une imprudence. Citons ce sujet

un fait consign dans les Mmoires de l'Acadmie des sciences
a En 1718, le 15 aot, un
:
vaste orage s'tendit sur la basse Bretagne,
le
tonnerre tomba sur vingt-quatre glises situes

entre Landernau et Saint-Pol de Lon c'tait pr;
cisment celles o l'on sonnait pour carter la

foudre; celles o l'on ne sonna pas furent pargnes. M. Saignes pense cependant que le son
des cloches n'attire pas le tonnerre, parce que
leur
mouvement
seul agite l'air
peu d'intensit mais le bruit

avec violence, et le son du tama
et
a chant sur
jeune. C'est elle qui
L'abb de Villars, dans
le
Comte de Gabalis.
Parques
trois
file
les
et la
destines
plus
on
lui
donne une quenouille d'une hauteur prodigieuse.

La plupart des mythologues la placent avec ses
surs la porte du repaire de Pluton. Lucien la
met dans la barque Caron mais Plutarque dit
qu'elle est dans la lune dont elle dirige les mou;
vements.
Clou.
Il
y a sur
les
clous quelques petites
superstitions dont on fera son profit. Les Grecs
modernes sont persuads qu'en
fichant le clou
Voyez, dans les Lgendes d'Allemagne, de Raoul

de Navery, La cloche du prieur.
1
lui.
Clotho. L'une des
CLO
la porte d'une maison infeste,

on en carte jamais les revenants et les fantmes. Boguet parle d'une sorcire qui, pour
un cheval bless, disait certains mots en forme
d'oraison et plantait en terre un clou qu'elle ne
retirait jamais. Les Romains, pour chasser la
peste, fichaient un clou dans une pierre qui tait
au ct droit du temple de Jupiter ils en faisaient
autant contre les charmes et sortilges, et pour
d'un cercueil
apaiser les discordes qui survenaient entre les

citoyens.
11
y en a pareillement qui
se voulant
17.5
COC
heure, vous les verrez bcher dans les veines

d'or ou d'argent, amasser ce qu'ils auront bch, et le mettre en des corbeilles et autres vais-
seaux pour cet
la corde
ceux d'en haut de tirer
prpars, tourner
effet
et la poulie afin d'avertir
rarement voit-on qu'ils offensent

ne sont grandement provoqus
de brocards, injures et rises dont ils sont impatients. Alors ils jetteront premirement de la
terre et de petits cailloux aux yeux des pion-
le mtal, et fort
les ouvriers
s'ils
niers, et quelquefois les blesseront
prvaloir contre leurs ennemis, plantent un clou
dans' un arbre. Or, quelle force peut avoir ce

clou ainsi plant
de Chilpric I er Il ne restait
Chilpric que ce fils de sa premire femme. Le
jeune homme fut assez indiscret pour s'expliquer
sans mnagement sur Frdgonde qu'il regardait comme son ennemie. Elle rsolut de se dbarrasser de lui. Clovis aimait une jeune fille de
basse extraction
un missaire de Frdgonde
vint dire au roi que c'tait la fille d'une magicienne que Clovis avait employ les artifices de
cette femme pour se dfaire de ses deux frres
(empoisonns, ce qu'on croit) et qu'il tramait
la mort de la reine. La vieille femme
mise la
question, fut force d'avouer qu'elle tait sorcire. Clovis, convaincu, se vit dpouill de ses
riches vtements et conduit dans une prison, o
des assassins le poignardrent si les historiens
disent vrai et on fit accroire au monarque qu'il
s'tait tu lui-mme. La magicienne, dont la fille
venait aussi d'tre mise mort, fut pouvante
de ses aveux qu'elle rtracta mais on se hta
de lui imposer silence en la conduisant au bcher. C'est du moins ainsi que racontent les
choses des chroniqueurs peu favorables, il est
vrai, Frdgonde 2
Clovis,
fils
Les Allemands appellent ces mmes dmons

Voy. ce mot.
Coboli gnies ou dmons rvrs par les anciens Sarmates. Ils croyaient que ces esprits habitaient les parties les plus secrtes des maisons,
familiers Kohold.
,
mme
et
mets
les fentes
du
bois.
On
leur offrait les
les plus dlicats. Lorsqu'ils avaient l'inten-
Cluricaunes,
un peu
esprits familiers
On en compte beaucoup
lutins
d'histoires*.
Cobales, gnies malins et trompeurs de

de Bacchus dont ils taient la fois
suite
gardes et
dans une habitation
venaient ainsi le pre de famille
ils
en pr-
la nuit ils as-
semblaient des tas de copeaux et rpandaient de
en Irlande.
tion de se fixer
les bouffons.
la
les
Selon Leloyer, les co-
connus des Grecs, taient des dmons

doux et paisibles, nomms par quelques-uns
bonhomets ou petits bonshommes des montagnes parce qu'ils se montrent en vieux nains
de basse stature; ils sont vtus court, demi-nus,
la manche retrousse sur l'paule et portent un
tablier de cuir sur les reins.
Cette sorte de dmons est prsentement assez
plaisante, car tantt vous les verrez rire, tantt
se gaudir, tantt sauter de joie, et faire mille
tours de singe ils contreferont et imiteront les
singes, et feront tant et plus les embesogns,
combien qu'ils ne fassent rien du tout. A cette
bales,
la fiente
lait:
de divers animaux dans
les
vases de
gracieuses manires de s'annoncer. Si
le
lendemain le matre de la maison laissait ces copeaux en un tas et faisait boire sa famille le
,
lait
ainsi souill
alors les cobolis se rendaient
dsormais avec lui; mais

copeaux et jetait le lait, ils allaient chercher un autre gte.
Les cobolis sont de l'essence des gobelins, des
cobales du kobold des Allemands des boggards
visibles et habitaient
s'il
dispersait les
et des cluricaunes.
Cocconas. Voy. Alexandre de Paphlagonie.

Cochon. Est-il vrai, comme le croit le peuple,
que de tous
Boguet, Discours des sorciers, ch. lx.
Sur le roi Clovis I er , voyez ses lgendes
les Lgendes de l'histoire de France.
3 Voyez les
Lgendes des esprits et dmons.
les
animaux
le
cochon
soit celui
dont
dans
l'organisation ait le plus de ressemblance avec

1
p.
Leloyer, Histoire
345, post
et
discours des spectres, etc.,

prst., lib. I, cap. xxn.
Wierum, De
coc
celle de l'homme? Sur ce point, dit M. Saignes,

on ne saurait mieux faire que de s'en rapporter
Cuvier. Or, voici ce que lui ont rvl ses re-
cherches. L'estomac de l'homme et celui du co-
chon n'ont aucune ressemblance dans l'homme,

ce viscre a la forme d'une cornemuse dans le
cochon, il est globuleux; dans l'homme, le foie
est divis en trois lobes; dans le cochon, il est
dans l'homme la rate est
divis en quatre
courte et ramasse dans le cochon elle est longue et plate-, dans l'homme, le canal intestinal
gale sept huit fois la longueur du corps; dans
il gale quinze dix-huit fois la mme
le cochon
longueur. Son cur prsente des diffrences notables avec celui de l'homme; et j'ajouterai, pour
la satisfaction des savants et des beaux esprits,
que le volume de son cerveau est aussi beaucoup
moins considrable, ce qui prouve que ses facults intellectuelles sont infrieures celles de
:
176
COD
connaissant
qui
le sort
le
menaait,
il
portait de-
puis quelque temps une calotte de fer, et qu'il ne

sortait qu'arm d'une pe deux mains. On dit
encore que celui qui devait l'assassiner tant venu
consulter peu auparavant,
le
vingt-quatre heures
meurtre.
Il
lui
il
prdit qu'avant
se rendrait coupable d'un
il
que probable que ces pro-
est plus
phties n'ont t faites qu'aprs coup.
nos acadmiciens.
il y aurait bien des choses dire sur le cochon.
Le diable s'est souvent montr sous sa figure: et
elle est digne de lui. On conte Naples qu'autrefois il apparaissait souvent avec cette forme
mme
de Sainte-Mariea depuis t btie, ce qui rjouissait peu

les Napolitains. Ds que l'glise fut commence,
la singulire apparition ne se montra plus. C'est
en mmoire de cet vnement que l'vque Pomponius fit faire le pourceau de bronze qui est encore sur le portail de cette glise. Camrarius
raconte que, dans une ville d'Allemagne un juif
malade tant venu chez une vieille, et lui ayant
demand du lait de femme, qu'il croyait propre
le gurir, la sorcire s'avisa de traire une truie
et en porta le lait au juif, qui le but. Ce lait comdans le
Majeure
lieu
l'glise
menant
devina
et
oprer,
le juif
de
la ruse
la
s'aperut qu'il grognait
sorcire, qui voulait sans
mtamorphose des comdu lait sans le

boire, et incontinent tous les cochons du voisinage moururent
chiromancien du seiCocls (Barthlmy)
doute
lui faire
subir la
pagnons d'Ulysse.
11
jeta le reste
zime
sicle.
Il
Cocls a crit sur
Gauric, clbre astrologue du
Il
mme
prdit Luc
temps,
qu'il
une peine douloureuse et inLuc Gauric fut en effet condamn au
chiromanci anastasis
in-fol.
La
Cocoto
dmon succube, ador aux Indes
oc-
cidentales, et
mentionn par Bodin
Gocyte, l'un des fleuves de
lui-mme
as-
sassin, et qu'il prirait d'un coup sur la tte.

Son horoscope s'accomplit ponctuellement, car
Herms de Bentivoglio, fils du tyran, ayant
appris qu'il se mlait aussi de prdire sa chute,

assassiner par un brigand nomm Caponi,
2
On assure mme que,
2k septembre 1504
le
fit
le
Camrarius. De nat. et affect. dmon., inpromio.

M. Salgues, Des erreurs et des prjugs.
l'enfer des anciens.
larmes des mchants.
Code des sorciers. Boguet,
qui avait tant de

pour l'extinction de la sorcellerie, amis
la lin de son Discours des sorciers une instruction
pour un juge en fait de sorcellerie. Cette pice
curieuse publie en 1601 est divise en quatrezle
On
vingt-onze articles.
ment sous
prcis
le
le
titre
la
connat plus gnrale-
de Code des
sorciers.
En
voici
Le juge du ressort
instruit l'affaire et la juge,
sans suivre en cas pareil les formes ordinaires.
La prsomption de sorcellerie
restation, parce
Cocls prophtisa qu'il serait
entourait le Tartare, et n'tait form que des
Il
famante;
et
prface est d'Achilini.
rter
de l'estrapade par Jean Bentivoglio,

tyran de Bologne, dont il avait pronostiqu l'expulsion prochaine.
Physiognomoni ac
compenchum ex pluibus, cum approbatione
sive
ribus et pene infini tis aucto:

Alexandri AchilUni. Bologne, 1504,
subirait injustement
supplice
et la chi-
livre a subi des modifica-
tions. L'dition originale est
avait aussi des connaissances en
astrologie et en physiognomonie.
physiognomonie
la
romancie, mais son
le
que
le
en prison. Le juge doit
nance de l'accus, voir

s'il
regarde terre,
phme;
suffit
pour
faire ar-
suspect; l'interrogatoire doit suivre l'ardiable assiste les sorciers

faire attention la
s'il
s'il
conte-
ne jette point de larmes,
barbote part,
s'il
blas-
tout cela est indice.
Souvent la honte empche le sorcier d'avouer;

pourquoi il est bon que le juge soit seul et
que le greffier soit cach pour crire les rponses.
Si le sorcier a devant lui un compagnon du sabc'est
bat,
il
se trouble.
dcouvert
le
On
doil le raser, afin
sort de taciturnit.
Il
avec un chirurgien pour chercher

1
Dmonomanie
liv. II.
ch. vi.
de mettre
faut le visiter
les
marques.
COD
177
il faut le mettre dans

gens afids qui tirent
de lui la vrit. 11 y a des juges qui veulent qu'on
promette le pardon, et qui ne laissent pas de
passer l'excution mais cette coutume me pa-
n'avoue pas,
Si l'accus
une dure prison
et avoir
quoique la pointe s'tende vers la circonfrence

du cadran.
Nous rappellerons que quelques hommes ont
le cur
Cohoba
eu
barbare.
rat
Le juge
ne fait rien
permis d'en
doit viter la torture, elle
nanmoins
est
il
user.
Si le
prvenu se trouve
saisi
de graisses,
bruit public l'accuse de sorcellerie
grandes prsomptions
si le
ce sont de
qu'il est sorcier.
Les in-
dices lgers sont les variations dans les rponses,

les
yeux
fixs
en terre
le
regard effar. Les in-
comme
velu. Voy. Aristomxe.
herbe dont les vapeurs enivraient

Indiens d'Hispaniola jusqu' les plonger dans
les
sur le sorcier;
COL
l'extase.
Coiffe. On s'est form

membrane appele coiffe,
diffrentes ides sur la
qui couvre quelquefois
des enfants lorsqu'ils sortent du sein de
la tte
leur mre. Les personnes superstitieuses la con-
servent avec soin,

heur, et on dit d'un
coiff.
On
mme
comme un moyen de bonhomme heureux qu'il est n

avanc que cette
coiffe
tend
par
ses effets favorables jusque sur ceux qui la por-
prvenu est enfant de sorcier, s'il

s'il blasphme. Le fils en tel cas
est admis dposer contre son pre. Les tmoins reprochables doivent tre entendus comme
les autres; on doit aussi entendre les enfants.
Les variations dans les rponses du tmoin ne
peuvent faire prsumer en faveur de l'innocence
du prvenu, si tout l'accuse d'tre sorcier..
La peine est le supplice du feu on doit tran-
tent avec eux. Spartien parle de cette superstition

dans la vie d'Antonin. Il dit que les sages-femmes
vendaient ordinairement ces coiffes naturelles
des jurisconsultes crdules, qui en attendaient
d'heureux rsultats pour leurs affaires. Ils taient
persuads que ce talisman leur ferait gagner toutes
gler les sorciers et les brler aprs; les loups-
monastique
dices graves sont la naissance,
exemple,
est
si,
le
marqu
garous doivent tre brls
vifs.
causes
les
croyait que la
On condamne jus- chez nos
tement sur des conjectures et prsomptions mais

alors on ne brle pas, on pend. Le juge doit assister aux excutions suivi de son greffier pour
On
*.
se le disputait chez nous au

Dans quelques provinces on
coiffe rvlait une vocation la vie
Les sages-femmes prdisaient aussi
seizime sicle.
le sort
de l'enfant qui apportait
Voy. Amniomancie. Avant
sur la tte.
coiffe
la
pres
nit,
que l'empereur Macrin montt sur le trne, sa

lui donna un fils qui naquit coiff. On
prdit qu'il s'lverait au rang suprme, et on le
surnomma Diadematus. Mais quand Macrin fut
tu il arriva de Diadematus qu'il fut proscrit et
Romanez, avocat Salins

Codronchi (Baptiste) mdecin d'Imola au
seizime sicle. Il a laiss un trait des annes
comme son pre.

Coirires (Claude) sorcire du seizime sicle. Pendant qu'elle tait dtenue en prison
elle
donna une certaine graisse un nomm Franois
recueillir les dpositions...

et d'humaouvrage d'un avocat, reut dans le temps
les suffrages des barreaux franais. Boguet le ddia
Ce chef-d'uvre de jurisprudence
Daniel
climatriques
ger
de
la
moyens
et des
manire d'en viter

d'allonger sa vie
le
dan-
est vident
que
la
base et
le
tu
Gaillard, pareillement prisonnier,
Brown car il
cur sont
par l'assistance du diable

reprendre 5
exactement placs au milieu. La pointe, la vdu ct gauche; mais on dit de l'aiguille d'un cadran qu'elle est situe au centre,
la
qui toutefois le laissa
Colarbase
hrtique valentinien
chait la cabale et l'astrologie

ligieuses.
Il
comme
qui pr-
sciences re-
de Valentin. Il disait que

des hommes dpendaient
tait disciple
gnration et
la
la vie
des sept plantes, et que toute la perfection et la

plnitude de la vrit tait dans l'alphabet grec,
puisque
Omga
Jsus -Christ
nomm Alpha
et
Colas (Antide)
qui,
tait
faisant
sorcire
commerce avec
nommait Lizabet,
fut
du seizime
le
diable,
apprhende
et
sicle,
qu'elle
mise en
prison sur l'avis de Nicolas Millire, chirurgien.

Elle confessa qu'tant
dtenue Betoncourt,
diable s'tait apparu elle en forme
le
d'homme
noir et l'avait sollicite se jeter par une fentre
ou bien se pendre
centre du
rit, incline
lequel, s'en
tant frott les mains, fut enlev de sa prison
Clicoles, secte juive qui adorait les astres et

les anges gardiens des astres.
Cur. Des raisonneurs modernes ont critiqu
ce qui est dit dans YEcclsiaste, que le cur du
sage est au ct droit, et celui de l'insens au
ct gauche. Mais il faut entendre cette maxime
comme le mot de Jonas propos de ceux des
Ninivites qui ne savaient pas faire la diffrence
entre leur main droite et leur gauche, c'est--dire
entre le bien et le mal. Que le cur de l'homme
soit situ au ct gauche de la poitrine, c'est un
sentiment qui, la rigueur, peut tre rfut par
l'inspection seule, dit le docteur
femme
une autre voix
l'en avait
magie en France,
p. 320.
2
De annis climatericis, nec non de ratione vitandi

eorum pericula, itemque de modis vitam producendi
commentarius, In-8. Bologne, 1620.
Brown, Des
erreurs populaires;, t. II, p. 88.

Salgues, Des erreurs et des prjugs.
Boguet, Discours des sorciers, ch. lu, p. 327.
Bergier, Dictionnaire thoogique.
12
COL
178
dissuade. Convaincue d'tre sorcire, mais aussi
commis beaucoup de turpitudes, cette

femme fut brle Dle en 1599 1 et c'est ainsi
d'avoir
que se terminent ordinairement
les histoires ra-
COM
soigneusement elles rpondaient d'une voix humaine lorsqu'elles taient consultes. Mais on lit
dans Pausanias que c'taient des femmes prtresses qu'on appelait colombes dodoniennes. Les
;
contes par Boguet.
Colre bien des gens ont t possds plus

ou moins grivement dans un accs de colre.
Coleti (tienne), auteur d'un livre intitul
Manire de reconnatre et de dlivrer les nergumnes 2
,
Coley (Henry), astrologue

1690.
On
a de lui
la
anglais,
mort en
Clef des lments de l'astro-
Londres, 1675, in-8. C'est un trait comde cette science fantastique. On y trouve
l'art de dresser toutes sortes de thmes d'horoscopes, avec des exemples de nativits calcules.
Collanges (Gabriel de), mathmaticien, n en
Auvergne en 1524- H n'employa ses connaissances qu' la recherche des secrets de la cabale
et des nombres. Il est traducteur de la Polygralogie.
plet
phie
et
universelle criture cabalistique de Tri-
thme, Paris, 1561, in-4. On cite plusieurs ouvrages de lui dont aucun n'a t imprim non
,
plus que sa version de la Philosophie

d' Agrippa.
Il
occulte
a laiss en manuscrit un Trait de
l'heur et malheur
persuads que le soleil avait en horreur

colombes blanches, les regardaient comme
des oiseaux de mauvais augure, et n'en souffraient point dans leur pays.
Colma, chteau fort sur le Danube, qui, selon la tradition, est sorti de terre tout construit,
par une puissance magique
comme autrefois
dans la mythologie grecque Pgase sous le pied
de Minerve. Des savants disent qu'en ralit il a
t bti en une nuit par la puissante arme sarmate du roi Deucaos.
Perses
les
du mariage.
Collehites, pierre que l'on assure tre propre

chasser les dmons et prvenir les charmes J
;
mais on aurait d
Colleman
le roi
dit-on
la dsigner.
(Jean)
astrologue
n Orlans
Charles VII en faisait grand cas. Louis XI,

,
lui
donna des pensions
parce
apprit supputer des almanachs.
Colleman tudiait
si
assidment
lune, qu' force d'application
il
le
On
qu'il lui
dit
que
cours de
en devint
la
l-
preux
Collyre. On voit dans la Lycanthropie de
Nynauld qu'un sorcier composait un certain collyre avec le fiel d'un homme, les yeux d'un chat
noir et quelques autres choses que l'crivain ne
nomme pas a lequel collyre appliqu aux yeux
faisait voir et apparatre en l'air ou ailleurs les
ombres des dmons.
Colokyntho-Pirates, pirates nains fabuleux,
qui dans l'histoire vritable de Lucien
naviguaient sur de grandes citrouilles ou coloquintes,
longues de six coudes (trois mtres). Lors-
Ruines de Colma.
qu'elles
taient sches,
ils
les
creusaient;
les
grains leur servaient de pierres dans les combats,

et les feuilles
de voiles
qu'ils attachaient
un
mt de roseau.
Colombes. Il y
piter,
avait dans le temple de JuDodone, des colombes que l'on gardait
Colonne du diable. On conserve

trois pierres
d'une colonne que
liv.
4
IV, p. 297.
Ancien manuscrit de la bibliothque royale. Voyez

Remarques sur Bayle, a la fin.
Joly,
Prague
diable apporta
de Borne pour craser un prtre avec lequel il

avait fait pacte, et le tuer pendant qu'il disait la
messe. Mais saint Pierre, s'il faut en croire la lgende populaire tant survenu jeta trois fois
de suite le diable et sa colonne dans la mer, et
cette diversion donna au prtre le temps de se
repentir. Le diable en fut si dsol qu'il rompit
la colonne et se sauva K
,
Coltreni, lutins
de l'espce de nos
italiens,
Gobelins.
Combadaxus,
Boguet, Discours des sorciers, ch. xm, p. 325.
2 Energumenos dignoscendi et liberandi ratio.
Vrone, 4 746.
3 Delancre, Tablect'.t del'inconst.
des dmons, etc.,
1
le
nais. C'tait
divinit
dormante des Japo-
un bonze dont
dote suivante.
huit ans
ils
il
racontent l'anecfit
construire un
temple magnifique, et, prtendant tre
las de la
annona qu'il voulait se retirer dans une
caverne et y dormir dix mille ans
en cons-
vie
il
Voyages du docteur Patin.
COM
quence il y entra;
champ. Les Japonais
Combourg.
l'issue
le
fut
scelle
179
sur-le-
croient encore vivant.
sombre chteau de Combourg, en Bretagne)

qu'un certain comte de Combourg, jambe de
bois, mort depuis trois sicles, apparaissait
certaines poques,
et qu'on l'avait rencontr

dans l'escalier de la tourelle. Sa jambe de bois
se promenait aussi quelquefois, seule, avec un
chat noir
1
.
Il serait bon, comme dit Bode chasser nos comdiens et nos jongleurs,
attendu qu'ils sont pour la plupart sorciers et
magiciens, n'ayant d'autre but que de vider nos
bourses et de nous dbaucher. Boguet n'est
pas tout fait dans son tort.
Comenius (Jean-Amos) philologue du dixseptime sicle. Il a laiss la Lumire dans les
tnbres, Hollande, 1657, in-4; idem, augmente de nouveaux rayons, 1665, 2 vol. in-4,
Comdiens.
guet
COM
rendent l'air plus subtil et moins dense dit-il

en l'chauffant plus qu' l'ordinaire
les personnes qui vivent au sein de la mollesse, qui ne
,
Les gens taient persuads (au
fig. C'est une traduction latine des prtendues

prophties et visions de Kotter, de Dabricius et
de Christine Poniatowska, habiles gens que nous

ne connaissons point.
Comtes. On a toujours vu dans les comtes
les signes avant-coureurs des plus tristes calamits. Une comte parut quandJjXerxs vint en
donnent aucun exercice leur corps, qui se

nourrissent trop
dlicatement, qui sont d'une

sant faible, d'un ge avanc et d'un sommeil
peu tranquille
souffrent dans un air moins
anim et meurent souvent par excs de faiblesse.
Cela arrive plutt aux princes qu' d'autres
cause du genre de vie qu'ils mnent; et il suffit
que la superstition ou l'ignorance aient attach
aux comtes un pouvoir funeste pour qu'on remarque, quand elles paraissent, des accidents
,
qui eussent t fort naturels en tout autre temps.
On ne devrait pas non plus s'tonner de voir

leur suite
la scheresse et la peste, puisqu'elles

desschent Pair et ne lui laissent pas la force
d'empcher les exhalaisons pestifres. Enfin les

comtes produisent les sditions et les guerres
en chauffant le cur de l'homme et en changeant les humeurs en bile noire. On a dit de
Cardan qu'il avait deux mes, l'une qui disait
des choses raisonnables, l'autre qui ne savait
que draisonner. Âprs avoir parl comme on
vient de voir, l'astrologue retombe dans ses visions. Quand une comte parat auprs de Saturne, dit-il, elle prsage la peste, la mort des
souverains pontifes et les rvolutions dans les
gouvernements; auprs de Mars, les guerres;
auprs du soleil de grandes calamits sur tout
le globe; auprs de la lune, des inondations et
quelquefois des scheresses; auprs de Vnus,
la mort des princes et des nobles; auprs de
Mercure, divers malheurs en fort grand nombre.
Wiston a fait de grands calculs algbriques
pour dmontrer que les eaux extraordinaires du
dluge furent amenes par une comte, et que
quand Dieu dcidera la fin du monde , ce sera
une comte qui le brlera....
Comiers (Claude), docteur en thologie,
mort en 1693. Il est auteur d'un Trait de pro,
Europe avec dix-huit cent mille hommes (nous

ne les avons pas compts); elle prdisait la dfaite de Salamine. Il en parut une avant la guerre
du Ploponnse une avant la dfaite des Athniens en Sicile une avant la victoire que les
Thbains remportrent sur les Lacdmoniens
une quand Philippe vainquit les Athniens; une
avant la prise de Carthage par Scipion
une
avant la guerre civile de Csar et de Pompe;
une la mort de Csar; une la prise de Jrusalem par Titus; une avant la dispersion de
l'empire romain par les Goths; une avant l'invasion de Mahomet, etc.; une enfin avant la
chute du premier Empire.
Tous les peuples regardent galement les comtes comme un mauvais prsage; cependant,
si le prsage est funeste pour les uns
il est heureux pour les autres, puisque en accablant ceuxci d'une grande dfaite
ceux-l une
il donne
grande victoire.
Cardan explique ainsi les causes de l'influence
des comtes sur l'conomie du globe. Elles
;
Chateaubriand
Mmoires , tome
er
.
phties,
cations.
vaticinations , prdictions et proynostiIl
a crit aussi sur la baguette divina-
toire et sur les sibylles.
Communisme,
doctrine qui nie
le
pch
ori-
par consquent les dmons; qui dclare, d'aprs Jean-Jacques Rousseau, l'homme n
parfait; qui met tout en commun, qui donne
ginel,
et
l'homme et
rsum d'une
la
femme
tous les droits. C'est
le
procd
le
foule d'hrsies et le
plus sr pour ramener l'homme l'tat sauvage.
Les apotactiles, les bzards, les vaudois, les

hussites et une foule d'autres sectes ont prch
cette doctrine sans pouvoir l'tablir.
Compitales, ftes des dieux lares ou lutins
du foyer, chez les anciens Romains. On leur sacrifiait, dans l'origine, des enfants, auxquels
Brutus substitua des ttes de pavots.
Comtes de l'enfer, dmons d'un ordre suprieur dans
la
hirarchie infernale, et qui

4
2.
com-
CON
mandent de nombreuses
On
lgions.
les
voque
80
mot
CON
nomment
et
conjuration
leurs
sortilges
toute heure du jour, pourvu que ce soit dans
impies. Dans ce sens la conjuration est un com-
un lieu sauvage que les hommes n'aient pas coutume de frquenter *.

Conclamation, crmonie romaine du temps
du paganisme. Elle consistait appeler grands
pos de paroles souvent sacrilges et de crmonies dtestables ou absurdes, adoptes par
cris l'individu qui venait
de mourir,
afin
les sorciers
pour voquer
les
dmons.
d'ar-
rter l'me fugitive et de lui indiquer son che-
min ou de
la rveiller si
elle tait
encore trop
attache au corps.
Cond. On lit dans une lettre de madame de

Svign au prsident du Monceau que, trois semaines avant la mort du grand Cond, pendant
qu'on l'attendait Fontainebleau
M. de Ver-
nillon, l'un de ses gentilshommes, revenant de

la
chasse sur les trois heures
et
approchant du
chteau de Chantilly (sjour ordinaire du prince),
une fentre de son cabinet, un fantme

d'une armure qui semblait garder un
homme enseveli il descendit de cheval et s'approcha, le voyant toujours; son valet vit la
mme chose et l'en avertit. Ils demandrent la
clef du cabinet au concierge
mais ils en trouvrent les fentres fermes et un silence qui
vit,
revtu
n'avait pas t troubl depuis six mois.
On
conta
On commence
moqua cependant ou parut s'en moquer;

mais tout le monde sut cette histoire et tremnla
s'en
pour ce prince, quimourut
semaines aprs. ..
Condormants, sectaires qui parurent en Allemagne au treizime et au seizime sicle et qui
durent leur nom l'usage qu'ils avaient de coucher tous ensemble, sous prtexte de charit. Ils
adoraient une image de Lucifer et ils en tiraient
des oracles, dans un bois voisin de Cologne. Les
rcits contemporains nous apprennent qu'un
prtre ayant apport dans cette assemble la
sainte Eucharistie, l'idole se brisa en mille pices.
Confrentes dieux des anciens dont parle
trois
et qui taient
dit
Leloyer, des
dmons
incubes.
Confucius. On sait que ce philosophe est rcomme un dieu la Chine. On lui offre surtout en sacrifice de la soie dont les restes sont
distribus aux jeunes filles, dans la persuasion
o l'on est que, tant qu'elles conservent ces prcieuses amulettes, elles sont l'abri de tous dan-
vr
gers.
Conjurateurs, magiciens qui

pouvoir de conjurer
les
dmons
s'attribuent le
et les temptes.
Conjuration, exorcismes, paroles et crmonies par lesquelles on chasse les dmons.

Dans l'Eglise romaine, pour faire sortir le dmon
du corps des possds, on emploie certaines formules ou exorcismes des aspersions d'eau b,
nite, des prires et des
ce dessein
2
.
crmonies inslitues
Les personnes superstitieuses
criminelles qui s'occupent de magie abusent

1
Wierus,
in
Pseudomonarcka dmon.
et
du
par
dans
se placer
magique {Voy. Cercle)
cercle
le
puis on rcite les for-
mules. Voici quelque ide de ces procds. Nous
empruntons aux Grimoires.
les
prince, qui en fut un peu frapp, qui
cela au
Arnobe
Conjuration des sorcires.
Conjuration universelle pour
les esprits.
Moi
(on se nomme), je te conjure, esprit (on nomme

au nom du grand
l'esprit qu'on veut voquer )
Dieu vivant, de m'apparatre en telle forme (on
l'indique); sinon saint Michel archange, invisible, te foudroiera dans le plus profond des
,
enfers; viens donc (on

viens, viens pour faire
Conjuration d'un
nomme l'esprit),
ma volont.
livre
magique.
viens,
Je
vous
conjure et ordonne, esprits, tous et autant que
vous tes, de recevoir ce livre en bonne part,

afin que toutes les fois que nous lirons ledit livre,
ou qu'on le lira tant approuv et reconnu tre
en forme et en valeur, vous ayez paratre en
belle forme humaine lorsqu'on vous appellera,
selon que le lecteur le jugera, dans toutes circonstances. Je vous conjure de venir aussitt
la
conjuration faite, afin d'excuter sans retar-
dement tout ce qui
est
crit et
mentionn en
vous obirez, vous

son lieu dans cedit livre
donnerez ferez tout ce
servirez enseignerez
en utilit de ceux
qui est en votre puissance
Et
qui vous ordonneront, le tout sans illusion.
:
hasard quelqu'un des esprits appels

parmi vous ne pouvait venir ou paratre lorsqu'il serait requis, il sera tenu d'en envoyer
d'autres revtus de son pouvoir, qui jureront
si
par
solennellement d'excuter tout ce que le lecteur

pourra demander, en vous conjurant tous par
les trs-saints noms du tout-puissant Dieu vivant, etc
Alerte, venez
pouvoir de votre
roi
et par les sept couronnes et chanes de vos
rois tous esprits des enfers sont obligs d'ap-
Conjuration des dmons.

tous esprits. Par la vertu et
,
le
CON
181
devant ce cercle quand je les

Venez tous mes ordres pour faire
tout ce qui est en votre pouvoir, tant recommands venez donc de l'orient, midi, occident
et septentrion; je vous conjure et ordonne, par
la vertu et puissance de celui qui est Dieu etc.
Conjuration pour chaque jour de la semaine.
paratre moi
appellerai.
Pour le lundi, Lucifer. Cette exprience se

fait souvent depuis onze heures jusqu' douze,
et depuis trois heures jusqu' quatre. Il faudra
du charbon, de la craie bnite pour faire le
Je te dfends,
cercle, autour duquel on crira
Lucifer, par le nom que tu crains, d'entrer dans
ce cercle. Ensuite on rcite la formule sui Je te conjure, Lucifer, par les noms
vante
ineffables On, Alpha, Ya, Rey, Sol, Messias,
:
que tu aies faire, sans me

nuire (on dsigne sa demande).
Pour le mardi, Nambroth. Cette exprience
Ingodum,
etc.,
se fait la nuit
depuis neuf heures jusqu' dix
on doit donner Nambroth la premire pierre

que l'on trouve pour tre reu de lui en dignit
et honneur. On procdera de la faon du lundi
on fera un cercle autour duquel on crira
Obis-moi Nambroth obis-moi par le nom
que tu crains. On rcite la suite cette formule Je te conjure, Nambroth, et te commande par tous les noms par lesquels tu peux
,
((
li de faire telle chose.

mercredi, Astaroth. Cette exprience
nuit, depuis dix heures jusqu' onze;
tre contraint et
Pour
le
se fait la
on
conjure pour avoir les bonnes grces du
le
On crira dans le cercle

Viens, Astaroth; viens, Astaroth; viens, As Je
taroth ensuite on rcitera cette formule
prince et des autres.
Astaroth,
te conjure,
mchant
paroles et les vertus de Dieu
Pour
fait la
le
etc.
Acham. Cette exprience
jeudi,
nuit, de trois heures quatre;
en forme de
roi.
par les
esprit,
faut lui
Il
il
se
parat
donner un morceau
de pain lorsqu'on veut qu'il parte. On crira au Par le Dieu saint

Nasim,
tour du cercle
ensuite on rcitera la formule
7, 7, H. M. A.
qui suit: Je te conjure, Acham; je te commande par tous les royaumes de Dieu agis je
t'adjure, etc.
Pour
vendredi
Bchet. Cette exprience

onze heures douze; il lui
faut donner une noix. On crira dans le cercle
Viens, Bchet viens, Bchet
viens, Bchet;
Je te conet ensuite on dira cette conjuration
jure, Bchet, et te contrains de venir moi; je
te conjure derechef de faire au plus tt ce que je
veux qui est etc.
Pour le samedi, Nabam. Cette exprience sefait de nuit, de onze heures douze, et sitt
qu'il parat il faut lui donner du pain brl et lui
demander ce qui lui fait plaisir. On crira dans
N'entre pas
son cercle
Nabam; n'entre pas,
Nabam; n'entre pas Nabam et puis on rcile
se fait la nuit, de
CON
conjuration suivante
tera la
Nabam
au
nom
Je
te
conjure,
de Satan, au nom de Belzbuth,

d' Astaroth et au nom de tous les es-
nom
au
prits, etc.
Pour
le
dimanche
Aquiel. Cette exprience
une heure; il demandera un poil de votre tte il lui faut donner un

poil de renard; il le prendra. On crira dans le
Viens
Aquiel viens Aquiel
cercle
viens
Aquiel. Ensuite on rcitera la conjuration suise fait la nuit, de minuit
;
vante
noms
ici
Je
te
conjure, Aquiel,
dans ce livre
crits
que sans
par tous les

dlai tu sois
tout prt m'obir, etc.
Conjuration
toute heure
cachs tant par
pour tous les jours et

pour les trsors
hommes que par les esprits.
trs -for te,
du jour
les
et
de la nuit,
vous commande, dmons qui rsidez en ces

lieux ou en quelque partie du monde que vous
soyez et quelque puissance qui vous ait t donne de Dieu et des saints anges sur ce lieu mme,
je vous envoie au plus profond des abmes infernaux. Ainsi allez tous maudits esprits et damns au feu ternel qui vous est prpar et tous
vos compagnons. Si vous m'tes rebelles et dsobissants, je vous contrains et commande par
toutes les puissances de vos suprieurs dmons
de venir obir et rpondre positivement ce
que je vous ordonnerai au nom de J.-C, etc.
Voy. Pierre d'Apone, etc.
Nous n'avons fait qu'indiquer ces stupidits
inconcevables. Les commentaires sont inutiles.
Voy. vocations.
Conjureurs de temptes. Les marins superstitieux donnent ce nom certains tres, marins comme eux, mais en commerce avec le
diable de qui ils obtiennent le pouvoir de commander aux vents. Ce pouvoir rside dans un
anneau de fer qu'ils portent au petit doigt de la
main droite, et il les soumet certaines conditions, comme de faire des voyages qui ne dpassent pasim mois lunaire, de n'tre jamais terre
plus de trois jours. Si ces conditions n'ont pas
t observes, on n'apaise l'esprit matre de
l'anneau qu'en IuLtant avec lui
ce qui est prilleux, ou en jetant un homme la mer.
Constantin. Tout le monde sait que, frapp
de l'apparition d'une croix miraculeuse et de
l'avis qui lui tait donn qu'il vaincrait par ce
signe Constantin le Grand se convertit et mit la
Je
croix sur ses tendards.
Jusqu'au seizime sicle, aucun crivain n'avait attaqu la
vision de
monuments contemporains
Constantin; tous les

attestent ce miracle.
voyant qu'il pouvait servir

autoriser le culte de la croix, ont entrepris
Les philosophes
d'en faire une ruse militaire
du dernier sicle n'ont pas manqu de copier
leurs draisonnements.
J.-B. Duvoisin, vque de Nantes, et l'abb
de l'Estocq, docteurs en Sorbonne, ont publi
Mais les protestants
CON
des dissertations sur la vision de Constantin, qui

a au moins cela pour elle qu'elle n'a t conteste qu'aprs plus de douze sicles par des
gens intresss tout nier.
Combien de remarques ne pourrait-on pas
ajouter, dit Lenglet-Dufresnoy dans son
Trait
On peut voir ce qu'ont dit de celle-ci

savant pre Pagi sur Baronius, et Tillemont
des visions.
le
dans son histoire. Ces tmoignages rendus la

vrit par de tels crivains doivent l'emporter sur
les doutes des critiques qui rien ne plat que
ce qui part de leur incrdule imagination. Volontiers pour se distinguer du commun, ils adoptent des fables qui peuvent prjudicier quelque
doctrine gnralement avoue mais ils se gardent bien de croire des points d'histoire, appuys
sur les preuves communment reues dans la
discussion des faits historiques.
;
Constantin Copronyme
empereur icono-
de Constantinople. Il tait, dit-on, magicien; il conjurait habilement les dmons, ditLeloyer

il voquait les morts et faisait des sacri-
claste
fices dtestables et invocations
du
diable.
Il
182
mou-
CON
que nos campagnes sont en progrs, delit des journaux dmolisseurs.

Convulsions. Au neuvime sicle, des personnes suspectes dposrent dans une glise de
l'on dit
puis qu'on y
Dijon des reliques qu'elles avaient disaient-elles

apportes de Rome, et qui taient d'un saint dont
elles avaient oubli le nom. L'vque Thobald
,
refusa de recevoir ces reliques sur une allgation

aussi vague.
Nanmoins,
elles faisaient
des pro-
diges. Ces prodiges taient des convulsions dans
ceux qui venaient

l'vque
fit
les rvrer.
L'opposition de
bientt de ces convulsions une pid-
mie les femmes surtout s'empressaient de leur

donner de la vogue. Thobald consulta Amolon
archevque de Lyon dont il tait suffragant.
;
rpondit l'vque, ces fictions

infernales, ces hideuses merveilles, qui ne peuvent tre que des prdiges et des impostures.
Proscrivez,
lui
Vit-on jamais, aux tombeaux des martyrs, ces

funestes prodiges qui
loin de.gurir les
malades,
font souffrir les corps et troublent les esprits?.
..
Cette espce de manie fanatique se renouvela
quelquefois; elle
fit
grand bruit au commencesicle

et on prit encore
rut d'un feu qui le saisit par tout le corps, et
ment du dix-huitime
dont
pour des miracles les convulsions, les contorsions et les grimaces d'une foule d'insenss. Les
gens mlancoliques et atrabilaires ont beaucoup
crier
la
violence tait
telle
qu'il
ne
faisait
que
1
.
Constellations. Il y en a douze qui sont les

douze signes du zodiaque et que les astrologues
appellent les douze maisons du soleil savoir le
blier, le taureau, les gmeaux, l'crevisse, le
,
lion, la vierge, la balance, le scorpion, le sagittaire, le capricorne, le
On
les
verseau et les poissons.
dsigne trs-bien dans ces deux vers tech-
niques, que tout
le
monde
connat
Sunt aries, taurus, gemini, cancer, leo, virgo,

Libraque, scorpius, arcitenens, caper, amphora, pisces.
le moyen de ces
Horoscopes et Astrologie.
Contre- Charmes, charmes qu'on emploie
pour dtruire l'effet d'autres charmes. Quand les
charmeurs oprent sur des animaux ensorcels,
ils font des jets de sel prpars dans une cuelle
avec du sang tir d'un des animaux malficis.
Ensuite ils rcitent pendant neuf jours certaines
formules. Voy. Gratianne, Amulettes, Sort,
Malfices, Ligatures, etc.
Contre -Sorciers, nom que prennent des
charlatans d'un genre spcial, qui se donnent
pour matres en fait de sorcellerie et se prsentent comme ayant le pouvoir d'anantir les malfices. Deux hommes de ce genre ont exploit
tout rcemment une commune de l'Aube o ils
prtendaient que l'pizootie qui y rgnait n'tait
qu'un ensorcellement. Ils ne gurirent aucune
bte et tirrent des bonnes gens beaucoup d'cus.
Le tribunal d'Arcis-sur-Aube les a condamns
dix-huit mois de prison, le 3 juillet 1857.
Et
On
dit la
bonne aventure par
constellations. Voy.
Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions

des esprits, liv. IV, ch. vi, p. 302.
Convulsionnairos du cimelire Saint-Mdard.
de dispositions ces jongleries. Si, dans le temps

surtout o leur esprit est drang, ils s'appliquent rver fortement, ils finissent toujours
par tomber en extase, et se persuadent qu'ils
peuvent ainsi prophtiser. Cette maladie se communique aux esprits faibles, et le corps s'en res1
que, dans le
sent. De l vient, ajoute Brueys
,
de leurs accs, les convulsionnaires se jettent

o ils demeurent quelquefois assoupis.
terre
par
D'autres fois, ils s'agitent extraordinairement; et
c'est en ces diffrents tats qu'on les entend par-
fort
ler
1
d'une
voix
touffe
et
dbiter
Prface de Y Histoire du fanatisme.
toutes les
COP
extravagances dont leur
imagination est
folle
monde
183
COR
turnes, les sorciers, instruits par
le
diable, ont
a entendu parler des
soin de lui frotter la tte et le front d'huile d'olive,
convulsions et des merveilles absurdes qui eurent

lieu, dans la capitale de la France, sur le tom-
ou de lui mettre au cou un collier de sarment.

Reaucoup d'ides superstitieuses se rattachent
cet oiseau, symbole du courage et de la vigilance,
vieil emblme des Gaulois. On dit qu'un jour
Vitellius rendant la justice Vienne en Dauphin
un coq vint se percher sur son paule ses devins dcidrent aussitt que l'empereur tomberait srement sous un Gaulois; et, en effet, il fut
vaincu par un Gaulois de Toulouse.
On devinait les choses futures par le moyen
du coq. Voy. Alectryomancie. On dit aussi qu'il
se forme dans l'estomac des coqs une pierre
qu'on nomme pierre alectorienne, du nom grec
Tout
remplie.
le
homme
beau du diacre Paris,
inconnu pendant
mort
La fr1
sa vie, et trop clbre aprs sa

nsie fanatique alla
loin
si
que
gouvernement
le
en 1732 de fermer le cimetire SaintMdard, o Paris tait enterr. Sur quoi un plaisant fit ces deux vers
fut oblig,
De par
le roi
dfense Dieu
D'oprer miracle en ce lieu.
Ds
lors
convulsionnaires tinrent leurs
les
sances dans des lieux particuliers et se donnrent en spectacle certains jours du mois. On
accourait pour les voir, et leur rputation sur-
passa bientt celle des bohmiens
puis elle
tomba tue par l'excs et le ridicule.

Copernic, astronome clbre, mort en 15/|3.
On dit communment que son systme fut con,
damn par
la
cour de
controuv.
Il
vivait
Rome
Rome
ce qui est faux et
d'un bon canonicat
Coq. Le coq a, dit-on,

a
fuite les
le
le
digieuse de Milon de Crotone.
On
supposait
lui
don d'enrichir, et quelques-uns la regardaient comme un philtre qui modrait la soif.

On pensait autrefois qu'il y avait dans le coq des
encore
le
vertus propres la sorcellerie.
On
disait
qu'avant
pouvoir de mettre
comme on
les accusations portes contre elle qu'elle sacri-
puissances infernales
remarqu que
de l'animal. Les anciens accordaient cette pierre

la proprit de donner le courage et la force
c'est sa vertu qu'ils attribuaient la force pro-
Lonora Galiga ne
mangeait que des crtes de coq et des rognons
de blier qu'elle avait fait charmer. On voit dans
et y professait librement l'astronomie. Mais

ce sujet l'article Galile.
en
dmon qu'on
,
et
voyez
appelle le lion
d'excuter ses
fiait
malfices,
des coqs aux dmons 1
d'enfer, disparat ds qu'il voit ou entend le coq,
Certains juifs, la veille du chipur ou jour du
on a rpandu aussi cette opinion que le chant ou

vue du coq pouvante et fait fuir le lion. C'est
du moins le sentiment de Pierre Delancre. Mais
2
il faut rpondre ces savants, dit M. Salgues
que nous avons des lions dans nos mnageries
qu'on leur a prsent des coqs; que ces coqs ont
chant, et qu'au lieu d'en avoir peur, les lions
n'ont tmoign que le dsir de croquer l'oiseau
chanteur que toutes les fois qu'on a mis un coq
dans la cage d'un lion, loin que le coq ait tu le
lion
c'est au contraire le lion qui a mang le
coq. On sait que tout disparat au sabbat aussitt que le coq chante. On cite plusieurs exemples
d'assembles de dmons et de sorcires que le
premier chant du coq a mises en droute on dit
mme que ce son, qui est pour nous, par une
sorte de miracle perptuel, une horloge vivante,
force les dmons, dans les airs, laisser tomber
ce qu'ils portent c'est peu prs la vertu qu'on
attribue au son des cloches. Pour empcher le
coq de chanter pendant leurs assembles noc-
pardon, chargent de leurs pchs un coq blanc

qu'ils tranglent ensuite, qu'ils font rtir, que
personne ne veut manger, et dont ils exposent
les entrailles sur le toit de leur maison. On sacri-
la
Carr de Mongeron a recueilli ces merveilles en

volumes in-4, avec figures. Voici un de
ces miracles rapport dans une chanson de madame
la duchesse du Maine
1
trois gros
dans certaines localits superstitieuses, un

coq saint Christophe, pour en obtenir des gurisons. On croyait enfin que les coqs pondaient
des ufs, et que, ces ufs tant maudits, il en
sortait un serpent ou un basilic. Cette superset dans une
tition fut trs-rpandue en Suisse
petite chronique de Rle, Gross raconte srieusement qu'au mois d'aot \klh un coq de cette
ville, ayant t accus et convaincu de ce crime,
fut condamn mort. Le bourgeois le brla publiquement avec son uf, dans un endroit nomm
Kablenberg, la vue d'une grande multitude de
personnes 2 Voy. Rasilic, Mariage, etc.
Corail. Quelques auteurs ont crit que le corail a la vertu d'arrter le sang et d'carter les
mauvais gnies. Marsile Ficin prtend que le corail loigne les terreurs paniques et prserve de
la foudre et de la grle. Lucti en donne cette
raison, que le corail exhale une vapeur chaude
fiait,
qui, s'levant en
causer
la grle
ou
l'air,
le
dissipe tout ce qui peut
tonnerre.
Rrown dans
,
ses
erreurs populaires, dit qu'il est
Un
Essais sur
Du
tent de croire que l'usage de mettre des colliers

de corail au cou des enfants, dans l'esprance
dcroteur la royale,
talon gauche estropi,
Obtint, par grce spciale,
D'tre boiteux de l'autre pi.
Voyez le cimetire de Saint-Mdard dans les

Lgendes infernales.
2 Des erreurs et des
prjugs, etc., prface.
de leur
les
faire sortir les dents
a une origine su-
magie en France,
M. Garinet, Hist, de
Dictionnaire d'anecdotes suisses, p. 414.
la
p.
400
COR
perstitiense, et que l'on se servait autrefois

corail
comme
184
du
d'une amulette ou prservatif contre
COR
corbeau
par ce
tait
moyen
Hsiode avance que
les sortilges.
Corbeau, oiseau de mauvais augure, qui,
instruit des
choses
les plus caches.

la corneille vit huit
cent
soixante-quatre ans, tandis que l'homme ne doit

vivre que quatre-vingt-seize ans, et
que
le
corbeau
vit trois fois
il
assure
plus que la cor-
deux mille cinq cent quatreOn croit dans la Bretagne

que deux corbeaux prsident chaque maison,
et qu'ils annoncent la vie et la mort. Les habitants du Finistre assurent encore que l'on voit
sur un rocher loign du rivage les mes de
leur roi Gralon et de sa fille Dahut qui leur apparaissent sous la forme de deux corbeaux elles
disparaissent l'il de ceux qui s'en approchent *.
Voy. Odin, Cicron, Augures, Arthus, etc.
neille, ce qui fait
vingt-douze
ans.
Corbeau noir. Voy. Calice du sabbat.

Corde de pendu. Les gens crdules prtendaient autrefois qu'avec de la corde de pendu on
chappait tous les dangers et qu'on tait heureux au jeu. On n'avait qu' se serrer les tempes
avec une corde de pendu pour se gurir de la

migraine. On portait un morceau de cette corde
dans sa poche pour se garantir du mal de dents.
Enfin, on se sert de cette expression proverbiale avoir de la corde de pendu, pour indiquer
,
un bonheur constant,
et les Anglais
peuple courent encore aprs
la
Cordeliers d'Orlans. On a
de
l'affaire
du menu
corde de pendu
fait
2
.
grand bruit
des cordeliers d'Orlans, qui eut lieu
sous Franois
er
.
Les protestants s'en empa-
rrent; et d'un tort qui est assez mal tabli, on
un crime aux moines.
fit
C'tait peut-tre faire
leur loge que de s'tonner qu'ils ne fussent pas
tous des anges. Voici l'histoire. Le seigneur de
dans les ides superstitieuses, annonce des malheurs et quelquefois la mort. Il a pourtant des
qualits merveilleuses.
secrets d'Albert le
Le
Grand
Admirables
livre des
dit
que,
si
l'on fait cuire
Mesmin
Saint -
dans
femme
la
prvt d'Orlans,
erreurs de
les
tait
comme
lui
ses ufs, et qu'ensuite on les remette dans le
nies.
ments. 'Le gardien et
corbeau s'en
ira dans une le o Alogricus, autrement appel
Alruy, a t enseveli, et il en apportera une
pierre avec laquelle, touchant ses ufs, il les
fera revenir dans leur premier tat
ce qui est
tout fait surprenant . Cette pierre se nomme
pierre indienne, parce qu'elle se trouve ordinairement aux Indes. On a devin, par le chant du
corbeau, si son croassement peut s'appeler chant.
M. Bory de Saint-Vincent trouve que c'est un
;
langage.
On
en Islande pour la connaissance des affaires d'tat. Les Islandais croient

le corbeau instruit de tout ce qui se passe au
l'interprtait
annonce l'avenir, disent-ils il prvoit

surtout les morts qui doivent frapper une famille
alors il vient se percher sur le toit de la
maison d'o il part pour faire le tour du cimetire, avec un cri continu et des inflexions de
voix. Les Islandais disent encore qu'un de leurs
savants, qui avait le don d'entendre l'idiome du
loin
il
qui donnait
devint veuf.
luthrienne en secret.
Sa
Il
enterrer sans flambeaux et sans crmo-
fit
nid o on les aura pris, aussitt
le
Luther,
Elle n'avait pas reu les derniers sacre-
custode des cordeliers
le
d'Orlans, indigns de ce scandale, firent cacher,

les votes de
avec des instructions. Aux matines, ce
novice lit du bruit sous les votes. L'exorciste,
qui pouvait bien n'tre pas dans le secret, prit
le rituel, et croyant que c'tait un esprit, lui deS'il tait
manda qui il tait? Point de rponse.
dit-on
un de leurs novices dans
l'glise,
On
main
muet?
Il
n'alla
et le
rpta.
frappa trois coups.
pas plus loin ce jour-l. Le lendesurlendemain le mme incident se

;
Fantme ou
esprit, dit alors l'exor-
ciste, es-tu l'me d'un tel?
D'un
tel.
Point de rponse.
Point de rponse. On nomma
successivement plusieurs personnes enterres

dans l'glise. Au nom de Louise de Mareau,
femme de Franois de Saint - Mesmin prvt
Es-tu
d'Orlans l'esprit frappa trois coups.
,
Cambry, Voyage dans
2 Salgues,
Des erreurs
et
Finistre, t. Il, p. 261.

des prjugs, t. I, p. 433.
le
COR
185
COS
Es-tu damTrois coups.

dans les flammes.
ne pour avoir partag les erreurs de Luther?
Trois grands coups...
Les assistants taient dans l'effroi. On se disposait signifier au seigneur de Saint- Mesmin
l'ordre d'enlever de l'glise sa luthrienne mais
il ne se dconcerta pas. Il courut Paris et obtint des commissaires du conseil d'tat un arrt
de Lavardin amena au roi un homme sauvage

On montrait Paris, en
1699, un Franais, nomm Trouillon dont le
1
Voyez
front tait arm d'une corne de blier
qui condamnait huit cordeliers d'Orlans faire

amende honorable pour avoir suppos de fausses
cornes ornes et dans la rue ou dans les conversations, lorsqu'on souponne un sorcier, on
apparitions (1534).
lui fait discrtement des cornes avec les doigts

pour paralyser ses intentions magiques. On pend
au cou des enfants, comme ornement, une paire
de petites cornes.
Cornet d'Oldenbourg. Voy. Oldenbourg.
Cornouailles. Les habitants de ce comt'disent
qu'il doit son nom au petit chevalier Corinus,
qui a tu Gog et Magog, auprs de Plymouth.
Corsned, sorte d'preuve chez les AngloSaxons qui consistait faire manger par l'accus
jeun une once de pain ou de fromage consacr
avec beaucoup de crmonies. Si l'accus tait
coupable, cette nourriture devait l'touffer en
s'arrtant dans le gosier; mais si elle passait
aisment l'accus tait dclar innocent.
Corybantiasme espce de frnsie. Ceux
qui en taient attaqus s'imaginaient voir des
fantmes et entendre continuellement des sifflements. Ils ouvraient les yeux lorsqu'ils dormaient, Ce dlire sanguin a t souvent jug
possession du diable par les dmonomanes.
Cosingas prince des Cerrhniens peuples
de Thrace, et prtre de Junon. Il s'avisa d'un
singulier expdient pour rduire ses sujets rebelles. Il ordonna d'attacher plusieurs longues
chelles les unes aux autres, et fit courir le bruit
vers Junon pour lui
qu'il allait monter au ciel
demander raison de la dsobissance de son
Cette faute
et les
huit
(s'il
y a eu faute) tait individuelle,
condamns, dont deux seulement
coupables le gardien et le custode

furent bannis sans que personne appelt ni rtaient
clamt.
Cor, compagnon de Dathan et d'Abiron. Les

mahomtans, qui le confondent avec le batelier
Charon, le font cousin germain de Mose, qui, le
voyant pauvre,
moyen de
enseigna l'alchimie, par
lui
laquelle
il
acquit de
si
le
grandes richesses
qu'il lui fallait quarante chameaux pour porter

son or et son argent. Il y en a qui prtendent
mme que plusieurs chameaux taient chargs
seulement des clefs de ses coffres-forts.
Mose ayant ordonn aux Isralites de payer la
dme de tous leurs biens (nous suivons toujours

Cor refusa d'obir, se
les auteurs musulmans)
,
souleva
mme
pandre sur
contre son bienfaiteur jusqu' r-
lui
des calomnies qui comprometparmi le peuple, si Mose ne
taient son autorit
s'en ft plaint Dieu
qui punit l'ingrat
la terre
comme
on sait, avec ses adhrents.

Corneille. Le chant de la corneille tait regard par les anciens comme un trs-mauvais
prsage pour celui qui commenait une entreprise.
Ils l'invoquaient cependant avant le mariage,
parce qu'ils croyaient que les corneilles, aprs
la mort de l'un ou de l'autre dans chaque couple
observaient une sorte de veuvage. Voy. Corbeau,
Augures, etc. Les sorcires ont eu quelquefois
des corneilles leur service, comme on le voit
dans plusieurs lgendes 1
Cornlius prtre paen de Padoue dont parle
Aulu-Gelle. Il avait des extases et son me voyageait hors de son corps le jour de la bataille de
Pharsale, il dit en prsence de plusieurs assistants qu'il voyait une forte mle dsignant les
vainqueurs et les fuyards; et la fin il s'cria
2
tout coup que Csar avait vaincu
Cornes. Tous les habitants du tnbreux emc'est une partie essenpire portent des cornes
tielle de l'uniforme infernal.
On a vu des enfants avec des cornes, et Bartholin cite un religieux du monastre de SaintJustin qui en avait deux la tte. Le marchal
l'engloutit,
qui portait des cornes.
Cippus.
Dans
le
contres
royaume de Naples
contre les
Voyez, dans
les
Lgendes infernales ,1a Corneille
de Barklay.
2 Leloyer, Histoire des spectres, ou Apparitions
des esprits , liv. IV, ch. xxv, p. 456.
dans d'autres
peuple. Alors les Thraces
superstitieux et gros-
se soumirent Cosingas et s'engagrent
siers,
par serment
lui
rester fidles.
Cosmas, voyageur du sixime
nomm
Indicopleusts
parce
sur-
sicle,
qu'il
avait beau-
coup navigu dans l'Inde, a laiss une bizarre

topographie o il tablit que la terre est un carr
long, le firmament un cintre support par des
votes immenses. Il pose la terre sur une montagne renverse qui n'est visite que par les
astres dans leur tour journalier. Manillon a publi ce livre curieux en 1707.
Dans ce livre o le monde est compar un
,
grand
coffre,
liers,
que
Cosmas dit, entre autres
le soleil,
la
faits singu-
lune et les autres astres
sont conduits chacun par un ange
et
que ce sont
d'autres anges qui prparent la pluie et les orages,

qui distribuent le chaud, le froid, la neige, la
pas de ces opinions.

1
p. 128.
Ne nous tonnons
Sous Philippe Auguste le
rose, les brouillards, etc.

1
et
cornes passent pour un prservatif

sortilges. On a dans les maisons des
les
et
des prjugs,
t.
III,
cos
vulgaire croyait encore que
carre.
la terre tait
186
COU
maladies. Leur corps est l'preuve du poison
de tous
Cosquinomancie ou Coscinomancie, sorte

de divination qui se pratique au moyen d'un
crible, d'un sas, ou d'un tamis. On met un crible
et
qu'on prend avec deux doigts;

les personnes souponnes de
larcin ou de quelque crime secret, et on juge
coupable celle au nom de qui le crible tourne ou
forme humaine, assez peu puissants
sur des tenailles
nomme
ensuite on
comme
tremble,
celui qui tient les tenailles
si
ne pouvait pas remuer le crible sa volont

Au lieu du crible on met aussi (car ces divinations se pratiquent encore) un tamis sur un
pivot, pour connatre l'auteur d'un vol; on
nomme de mme les personnes souponnes et
le tamis tourne au nom du voleur. C'est ce qu'on
appelle dans les campagnes tourner le sas. Cette
superstition est surtout trs -rpandue dans la
Voy. Crible.
Bretagne
Cossen rocher du Fichtelberg que les Allemands disent tre le sommet du haut duquel le
!
montra Notre-Seigneur tous
diable
de
les
royaumes
la terre.
Cte. Dieu prit une cte d'Adam pour en faire

notre mre ve. Mais il ne faut pas croire pour
comme
cela,
fait le
vulgaire, que dans les des-
les hommes ont une cte de

moins que les femmes.
Cou. On regardait chez les anciens comme un
augure favorable une palpitation dans la partie
gauche du cou et comme funeste celle qui avait
cendants d'Adam
lieu
dans
la partie droite.
Couberen,
idole
de l'Inde, qui donne
les ri-
chesses.
les accidents.
Coudais, dieux des Tartares de

brie.
sont au
Ils
nombre de
en Si-
l'Alta
sept, tous gants de

et assez
peu
honors.
Coudrier. Les branches de cet arbre ont servi

Voy. Baguette divina-
quelques divinations.
toire.
Couleurs. Pline le naturaliste nous apprend

que les anciens tiraient des augures et des prsages de la couleur des rayons du soleil de la
lune, des plantes, de l'air, etc. Le noir est le
signe du deuil, dit Babelais, parce que c'est la
,
couleur des tnbres, qui sont
du blanc
tristes, et
l'oppos
qui est la couleur de la lumire et de
la joie.
Coumbhacarna,
dienne, qui tait
ne dvort
Coupe
si
la terre.
gant de la mythologie invorace qu'on craignait qu'il

fut tu par
Il
Bama.
par la), trs -usite en

gypte ds le temps de Joseph, employe encore
aujourd'hui. Voy. Hydromancie.
il arCoups. En 1582, dit Pierre Delancre
riva qu' Constantinople, Rome et Paris, certains dmons et mauvais esprits frappaient des
coups aux portes des maisons c'tait un indice
(divination
de la mort d'autant de personnes qu'il y avait

de coups.
Cour infernale. Wierus et d'autres dmonomanes, verss dans l'intime connaissance des
enfers, ont dcouvert qu'il y avait l des princes,
des nobles des officiers, etc. Ils ont mme compt
le nombre des dmons
et distingu leurs em,
Couches. On prtendait en certains pays
faire
accoucher aisment les femmes en liant leur ceinture la cloche de l'glise et en sonnant trois
coups. Ailleurs la femme en couches mettait la
culotte de son mari. Voy. Atite.
Coucou. On croit en Bretagne qu'en comp-
plois, leurs dignits et leur puissance. Suivant ce
du coucou on y trouve l'annonce

2
S'il
de l'anne prcise o l'on doit se marier
suprme de l'empire infernal, fondateur de l'ordre

de la Mouche Satan chef du parti de l'opposition. Eurynome, prince de la mort, commandeur
de l'ordre de la Mouche Moloch prince du pays
tant le chant
chante
ans,
trois
fois,
on
mariera dans
se
trois
etc.
On
dans
la
plupart des provinces,
si
qu' ceux qu'ils honorent d'une protection spciale. Il y en a des deux sexes; ils contractent
mariage entre eux
et sont sujets la
mort; mais
leur vie est bien plus longue que celle des
mes,
1
et leur sant n'est jamais trouble
le
Finistre,
hom-
par les
t.
III,
1, p.
175.
Princes
le
Finistre,
1.
le
souverain
Belzbuth rgne sa place.
l'tat actuel
du gouvernement infernal
et
prince du feu
chef
commandeur de
des larmes,
Voici
grands dignitaires. Belzbuth
l'ordre;
Pluton,
Lonard grand matre des sabbats, chevalier de la Mouche; Baalberith, matre

des alliances Proserpine, archidiablesse, souve;
raine princesse des esprits malins.
comMouche Astaroth, grand
Ministres. Adrameleck, grand chancelier,
mandeur de
l'ordre de la
trsorier; Nergal, chef de la police secrte; Baal,
gnral en chef des armes infernales, commandeur de l'ordre de la Mouche Lviathan grand
;
Mouche.
ambassadeur en
Ambassadeurs. Belphgor
France; Mammon, ambassadeur en Angleterre;
Blial, ambassadeur en Turquie; Bimmon, ambassadeur en Bussie; Thamuz, ambassadeur en
amiral, chevalier de
la
p. 48.
2
ont crit, Satan n'est plus trop
croit aussi,
on a de l'argent avec soi la premire fois

qu'on entend le chant du coucou, on en aura
Le coucou de Balkis, probabletoute l'anne.
ment la reine de Saba, est un des dix animaux
que Mahomet place dans son paradis.
Coucoulampons anges du deuxime ordre,
qui, quoique matriels, selon les habitants de
Madagascar, sont invisibles et ne se dcouvrent
que
qu'ils
de l'enfer
Incrdulit
et
trait VII, p. 37,
mcrance
du
sortilge,
etc.
cou
187
Espagne Hutgin, ambassadeur en Italie Martinet,

ambassadeur en Suisse, etc.
Justice. Lucifer, grand justicier Alaslor, excuteur des hautes uvres.
Maison des princes. Verdelet, matre des crmonies; Succor-Benoth, chef des eunuques Chamos, grand chambellan, chevalier de la Mouche;
Melchom, trsorier payeur; Nisroch chef de la
cuisine Bhemoth grand chanson Dagon grand
panetier; Mullin premier valet de chambre.
;
Menus
plaisirs. Kobal, directeur des spectacles;
Asmode, surintendant des maisons de jeu Nybbas, grand paradiste. Antchrist, escamoteur et
;
ncromancien. Boguet l'appelle
On
voit
que
les
singe de Dieu.
le
dmonomanes
se
montrent
assez gracieux envers les habitants du noir s-
Dieu veuille qu'aprs tant de rveries
jour.
ils
COU
du feu est, dit-on, de mauvais augure pour les

nouveaux maris.
Courroie de soulier. C'tait un mauvais prsage chez les Romains de rompre la courroie de
son soulier en sortant de chez
soi.
Celui qui avait
ce malheur croyait ne pouvoir terminer une affaire
commence
et ajournait celles qu'il
s'tait
propos d'entreprendre.
Court de Gbelin, crivain extravagant, venu
de Lausanne Paris au dernier sicle; il fit, sous
le titre de Monde primitif, un roman philosophique en neuf volumes in-/i, que la livre de
Voltaire prna parce qu'il attaquait la vrit religieuse, et qui est descendu chez les piciers. Il
se passionna pour le magntisme, et le 13 mai
1784 il se magntisa si bien lui-mme qu'il en
tomba roide mort. On lui ht cette pigraphe
:
n'aient pas mrit d'aller en leur socit!

Ci-gt ce pauvre Gbelin,
Qui parlait grec, hbreu, latin.
Admirez tous son hrosme
M. Berbiguier a crit en 1821, aprs avoir

de la cour infernale
Cette cour a aussi ses reprsentants sur
transcrit cette liste des princes
terre
la
Moreau
Salptrire, reprsentant de Satan; Bonnet,
employ Versailles, reprsentant d'Eurynome;

Bouge, associ de Nicolas, reprsentant de Pluton; Nicolas, mdecin Avignon, reprsentant
de Moloch; Baptiste Prieur, de Moulins, reprsentant de Pan Prieur an, son frre, marchand
droguiste, reprsentant de Lilith; tienne Prieur,
de Moulins, reprsentant de Lonard; PaponLominy, cousin des Prieur, reprsentant de Baal;
Jeanneton Lavalette, la Mansotte et la

Vandeval, reprsentant l'archidiablesse Proser-
berith
pine, qui a voulu mettre trois diablesses

1
trousses
mes
Voy. Berbiguier
au clair de
la
du
Finistre.
On
les
rencontre
lune, sautant autour des pierres
consacres ou des monuments druidiques. S'ils

vous saisissent par la main, il faut suivre leurs
mouvements; ils vous laissent extnus sur la
place quand
dans
la
nuit
ils
,
la quittent.
Aussi, les Bretons,
avec soin les lieux hade dmons, genre des co-
vitent-ils
bits par cette espce
bales.
On
martyr du magntisme.
Courtinire. Un gentilhomme breton, nomm

M. de la Courtinire, ayant reu un jour dans
son chteau plusieurs seigneurs ses voisins, les
traita bien pendant quelques jours. Aprs leur
dpart il se plaignit sa femme de ce qu'elle
ne leur avait pas fait assez bon visage; il fit sans
doute ces remontrances avec des paroles peu
honntes la femme, d'une humeur hautaine, ne
rpondit rien, mais elle rsolut intrieurement
de se venger. M. de la Courtinire s'tant couch
et dormant profondment, la dame, aprs avoir
corrompu deux de ses domestiques, leur fit gorger son mari, dont ils portrent le corps dans un
cellier. Ils y firent une fosse, l'enterrrent
et
ils placrent sur la fosse un tonneau plein de
porc sal. La dame, le lendemain, annona que
son mari tait all faire un voyage. Peu aprs,
elle dit qu'il avait t tu dans un bois, en porta
montra du chagrin et fit faire des serle deuil
vices dans les paroisses voisines.
Mais ce crime ne resta pourtant pas impuni
,
Courils, petits dmons malins, corrompus et

danseurs dont M. Gambry a trouv la croyance
tablie sur les ctes
fut
magicien et sorcier Paris,
reprsentant de Belzbuth; Pinel pre, mdecin

la
Il
ajoute que les courils perdirent une grande
partie de leur puissance l'arrive des aptres
du dfunt qui venait consoler sa bellesur et veiller ses affaires, se promenant un

jour dans le jardin du chteau, et contemplant
un parterre de fleurs en songeant son frre,
le
frre
d'un saignement de nez qui l'tonna,
fut pris
Au mme
n'ayant jamais prouv cet accident.
'
du Catholicisme dans
ce
le
pays. Voy. Willis.
Courma-Vataram. Les Indiens adorent sous

nom leur dieu Vichnou dans sa seconde in,
carnation, qui est celle d'une tortue.
Couronne nuptiale. Chez
les
habitants de
l'Entlebuch, en Suisse, le jour des noces, aprs

le festin et les
demande
danses, une
femme vtue de jaune
la jeune pouse sa couronne virgi-
nale, qu'elle brle en crmonie.
Les farfadets, etc.,
t.
I, p.
Le ptillement
4 et 5.
sembla voir l'ombre de M. de la

Courtinire qui lui faisait signe de le suivre. Il
suivit le spectre jusqu'au cellier, o il le vit disparatre. Ce prodige lui ayant donn des soupons, il en parla la veuve, qui se montra pouvante. Les soupons du frre se fortifiant de ce
trouble il fit creuser dans le lieu o il avait vu
disparatre le fantme. On dcouvrit le cadavre,
qui fut lev et reconnu par le juge de QuimperCorentin. Les coupables, arrts, furent condamns la veuve (Marie de Sornin) avoir la
instant
il
lui
cou
188
CRA
tte tranche et tous les
membres de son corps

pour tre ensuite brls et les cendres
jetes au vent; les deux domestiques, avoir l*
main droite coupe et aprs tre pendus et tranCet vnegls, leurs corps aussi brls *.
ment eut lieu vers la fin du seizime sicle.
Courtisanes. Les chrtiens sont bien tonns
de voir des courtisanes servir de prtresses dans
les Indes. Ces filles justement dshonores chez
nous, sont privilgies l depuis l'aventure de
l'une d'elles. Dvendiren, dieu du pays, alla trouver un jour cette courtisane sous la figure d'un
homme et lui promit une haute rcompense si
elle tait fidle
pour l'prouver le dieu fit le
mort. La courtisane, le croyant vritablement
mort, se rsolut mourir aussi dans les flammes
qui allaient consumer le cadavre, malgr les reprsentations qu'on Lui faisait de ce qu'elle n'tait
pas marie. Elle allait se mettre sur le bcher
dj enflamm, lorsque Dvendiren se rveilla,
avoua sa supercherie prit la courtisane pour sa
femme et l'emmena dans son paradis...
Coutellier dmon invoqu dans les litanies
fois
disperss
charmes
du sabbat.
Couvra, dieu des richesses dans l'Inde, arrire-petit-fils de Brahma. C'est un lpreux difforme il a trois jambes. Sa bouche ne possde
que huit dents et une pice d'or couvre un de
de matelot qui ne se fasse une bague de ces soies,

1
dans l'opinion qu'elles garantissent de la crampe
Crne d'enfant. La cour d'assises de la HauteMarne a jug, en fvrier 1857, une affaire qui
puise sa cause premire dans une horrible super-
ses yeux.
dans leur sein pour se prserver de tous
(Jacques de). Voy. Images.
mauvais prsage. Voy. Che-
Crachat de la lune. Les alchimistes appelde la pierre philosophale

avant sa prparation. C'est une espce d'eau congele
sans odeur et sans saveur de couleur
verte qui sort de terre pendant la nuit ou aprs
un orage. Sa substance aqueuse est trs-volatile
et s'vapore la moindre chaleur, travers une
,
peau extrmement mince qui la contient. Elle ne

se dissout ni dans le vinaigre ni dans l'eau ni
dans l'esprit-de-vin mais si on la renferme dans
un vase bien scell, elle s'y dissout d'elle-mme
en une eau puante. Les philosophes hermtiques
la recueillent avant le lever du soleil dans du
verre ou du bois et en tirent une espce de
poudre blanche semblable l'amidon qui produit ensuite ou ne produit pas la pierre philoso,
phale.
Crampe. Les morses ont sur" les babines, comme

au-dessous, plusieurs soies creuses.
Il
n'y a point
Des cultivateurs de
lez-le-Grand
Crabes. Ces hideux petits habitants de la mer

sont attachs par quelque lien aux dmons des
eaux, et, suivant le dire des cossais riverains,
soi
lent ainsi la matire
stition.
Crabanon
et fascinations.
Cracher sur
VILLEMENT.
dit
l'acte
la
commune d'Heuilvivaient
d'accusation,
dans une ferme isole, et devaient cet isolement

mme une tranquillit que rien ne semblait voulorsque le 21 janvier dernier un
crime horrible, unique peut-tre dans les annales
judiciaires, vint les jeter dans le deuil et la dsoloir troubler,
Le mari, Jean-Baptiste Pinot, tait parti

matin pour le travail, et sa femme l'avait
bientt rejoint aprs s'tre assure toutefois que
son enfant, g de onze mois, qui tait couch
dans son berceau dormait profondment. Comme
lation.
ds
le
grange o elle allait travailler n'tait qu'

quelques pas de la maison d'habitation elle n'avait pas pens en sortant fermer les portes
la
la clef.
dansent au sabbat des sorcires lorsqu'il se

rassemble sur la plage.
Craca, magicienne qui, au rapport de Saxon
changeait les viandes en pierres
'le Grammairien
ils
ou autres objets, aussitt qu'elle les voyait poses

sur une table.
Crachat. Lorsque les sorciers renoncent au
diable
que
le
eux.
Ils
ils
crachent trois
fois terre. Ils assurent
diable n'a plus alors aucun pouvoir sur
crachent encore lorsqu'ils gurissent des
crouelles et font de leur salive un remde.
Les anciens avaient l'habitude de cracher

1
ch. iv.
travail
dura quelque temps
la
si
femme Pinot
l'enfant dor-
mait encore. Quel ne fut pas son effroi lorsqu'elle

s'aperut que le berceau tait vide. On fit imm-
diatement de vaines recherches. Ce ne fut que le

lendemain, dans l'aprs-midi, que l'on dcouvrit,
cach sous des gerbes de paille, dans une curie
de la ferme, le corps de l'enfant entirement nu,

affreusement mutil. La tte en avait t dtache
au moyen d'un instrument tranchant et ne put
tre retrouve. De profondes entailles, faites sur
,
l'une des paules, indiquaient qu'on avait eu la

trois
Arrt du parlement de Bretagne, t. II des DisIII,

; et Leloyer, liv.
sertations de Lenglet-Dufresnoy
Le
rentra la premire pour s'assurer
corps en morceaux pour
pense de couper
le
faire disparatre.
Le crime
ch.
tait
le
constant, mais
H. Lebrun, Abrg des voyages au ple nord,

i.
CRA
189
et quel intrt avait pu

quel tait l'assassin
armer son bras ? La pauvre victime tait ge de
onze mois peine; les soupons ne tardrent
pas se porter sur un homme qui tait au ser,
vice de
pour
ferme. Ses antcdents taient
la
faits
Voleur d'habitude depuis son

condamn pour vol deux
et pour se soustraire aux recher-
les veiller.
enfance
il
avait t
ans de prison
ches de la justice,
il
avait substitu son
nom
risot.
chang de nom; il
de Vautrin celui de Mo-
avait
Cet homme est g de vingt-quatre ans.
Il
tait
taciturne, recherchait l'isolement, et avait plusieurs fois
donn des preuves d'une froide cruaut.
la disparition de l'enfant, Vautrin

au lieu de se livrer comme tous
des recherches actives, on l'avait vu morne et
proccup, cherchant diriger les soupons sur
un ancien domestique de son matre qui aurait
la
nouvelle de
avait pli
et
pour lui couper

dans les chteaux.
pris l'enfant
cette tte
Mais
cet
la tte et aller
avec
CRA
d'un enfant assassin avait
un voleur qui s'en

trer
ferait
impunment dans
personne st si la tte de l'enfant avait t mutile tait une rvlation. Il indiquait le mobile
et l'intrt du crime. Vautrin avouait en effet le
lendemain qu'il avait entendu dire que le crne
,
Crapaud
et
de permettre
une lanterne, de pnhabitations. Vautrin
les
quaient l'intrt du crime et

fut arrt
la
mutilation. Vautrin
ne vint
soupons qu'on avait eus
et l'interrogatoire qui suivit
que trop confirmer
les
lui. Les investigations ont d'ailleurs fait dcouvrir derrire des buissons des dbris. de chemise et un pantalon souills de sang et de boue
sur
appartenant Vautrin et reconnus par lui la tte

de la victime a t galement retrouve dans un
;
et quelques mtres un vieux bonnet

ray ayant appartenu l'inculp. A l'audience,
comme dans l'instruction Vautrin se renferma
dans un systme complet de dngations. Mais
bois voisin
les dpositions
que
le
des tmoins taient
si
accablantes,
verdict du jury fut affirmatif sans circon-
condamn
la
En consquence, Vautrin fut
peine de mort.
Crnologie. Voy. Gall.

Crapaud. Les crapauds tiennent une grande
place dans la sorcellerie. Les sorcires les aiment et
les choient. Elles ont toujours soin d'en
se rendant
quelques-uns, qu'elles soignent, qu'elles nourrissent et qu'elles accoutrent de livres de velours
proprit de rendre
,
croyait cette odieuse superstition; ainsi s'expli-
stances attnuantes.,
trange propos, mis avant que
la
invisible celui qui le portait
avoir
au sabbat.
coup sr une sorcire qui

quelque malfice.
l'avait
mis
pour
vert, rouge ou noir. Pierre Delancre dit que les
grandes sorcires sont ordinairement assistes de

quelque dmon, qui est toujours sur leur paule
gauche en forme de crapaud ayant deux petites
cornes en tte il ne peut tre vu que de ceux
qui sont ou qui ont t sorciers. Le diable baptise
ces crapauds au sabbat. Jeannette Abadie et d'autres femmes ont rvl qu'elles avaient vu de
ces crapauds habills de velours rouge et quelques-uns de velours noir; ils portaient une sonnette au cou et une autre aux pattes de derrire.
Au mois de septembre 1610, un homme se
promenant dans la campagne, prs de Bazas, vit
un chien qui se tourmentait devant un trou;
ayant fait creuser, il y trouva deux grands pots
renverss l'un sur l'autre, lis ensemble leur
ouverture et envelopps de toile le chien ne se
calmant pas, on ouvrit les pots, qui se trouv,
Crapauds dansant au sabbat.
rent pleins de son, au dedans duquel reposait un
gros crapaud vtu de taffetas vert

1
liv.
1
.
C'tait
Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc.,

II, discours iv, p. 133.
Nous rions de ces choses
prsent, mais c'choses srieuses au seizime sicle, et

choses dont l'esprit ne nous est pas expliqu.
taient
CRA
190
1
Le peuple est persuad, dit M. Salgues

que le crapaud a la facult de faire vanouir
ceux qu'il regarde fixement, et cette assertion
est accrdite par un certain abb Rousseau, qui
a publi, dans le cours du dernier sicle, quelques observations d'histoire naturelle: il prtend
que la vue seule du crapaud provoque des spasmes, des convulsions, la mort mme. 11 rapporte
qu'un gros crapaud, qu'il tenait renferm sous
un bocal, l'ayant regard fixement, il se sentit
de
d'angoisses
aussitt saisi de palpitations
mouvements convulsifs, et qu'il serait mort infailliblement si l'on n'tait venu son secours...
.Etius, Gesner,
lien, Dioscoride, Nicandre
ont encore crit que l'haleine du crapaud tait
mortelle, et qu'elle infectait les lieux o il respire. On a cit l'exemple de deux amants qui,
ayant pris de la sauge sur laquelle un crapaud
2
s'tait promen, moururent aussitt
Mais ce
sont l souvent des contes. Cependant le crapaud est en horreur chez tous les peuples except sur les bords de l'Ornoque, o, pour
des Indiens lui renle consoler de nos mpris
daient les honneurs d'un culte; ils gardaient soigneusement les crapauds sous des vases, pour
en obtenir de la pluie ou du beau temps, selon
leurs besoins, et ils taient tellement persuads
qu'il dpendait de ces animaux de l'accorder,
qu'on les fouettait chaque fois que la prire n'3
tait pas exauce
Crapaudine, pierre qui se trouve dans la tte
des crapauds les sorcires la recherchent pour
leurs malfices. Plusieurs crivains assurent que
c'est un objet trs-rare, et si rare, que quelquesuns nient l'existence de cette pierre. Cependant
Thomas Brown ne croit pas le fait impossible,
puisque, dit-il, tous les jours on trouve des substances pierreuses dans la tte des morues des
carpes, des gros limaons sans coquilles. Il en est
qui pensent que ces crapaudines sont des concrtions minrales que les crapauds rejettent
aprs les avoir avales, pour nuire l'homme 4
Mais ce ne sont l encore que des contes.
Crapoulet. Voy. Zozo.
Cratis desse des sorciers et des enchanteurs, mre de la fameuse Scylla.
Crdulit. Elle a ses excs, qui pourtant sont
moins funestes que ceux de l'incrdulit.
Crescence cardinal lgat du saint-sige au
concile de Trente
qui mourut paisiblement en
1552. Jean de Chassanion huguenot, n'aimant
pas ce prince de l'glise, parce qu'il s'tait lev
contre les protestants, a crit que le diable, en
forme de chien noir, tait venu le voir son
,
Des erreurs
C'est
et
des prjugs
etc.,
t.
I, p.
423.
un conte du Dcameron.
3 Pons, Voyage la pari ie orientale

de la terre
ferme de l'Amrique mridionale, t. I.
4 Thomas Brown
Essai sur les erreurs populaires,
,
t.
I, liv. III, ch. xii, p.
312.
moment
dernier
un mensonge
et l'avait trangl
Crespet (Pierre),
Deux
mort en
magie intitul
religieux clestin,
haine de Satan
livres de la
esprits contre
ce qui est
Voy. Carlostad et Luther.
niais.
159/f, auteur d'un trait contre la
l'homme,
etc. Paris,
et
des malins
1590,
in-8.
Cet ouvrage est rare et curieux.
Crtinisme, infirmit qui dispose quelquefois,

dit-on, au vampirisme.
Crible. Parler au crible est un ancien proverbe qui signifiait faire danser un tamis par le
moyen de paroles mystrieuses. Thocrite nommait les gens qui avaient ce pouvoir crible-sor-
ou sorciers du crible. Je me suis trouv

Bodin 2 il y a vingt ans, dans une maison
Paris o un jeune homme fit mouvoir un tamis
sans y toucher, par la vertu de certaines paroles
franaises, et cela devant une socit, et la
preuve, dit-il, que c'tait par le pouvoir de l'esprit malin
c'est qu'en l'absence de ce jeune
homme on essaya vainement, d'oprer en prononant les mmes paroles. Voy. Cosquinociers
dit
mancie.
Cririens, fantmes des naufrags que les

l'le de Sein, en Bretagne, croient
entendre demander la spulture travers ce
bruit sourd qui prcde les orages. Les anciens
,
habitants de
Bretons disaient
Fermons
tend les cririens
On
on en-
les portes,
le tourbillon les suit.
Crimes. Voy. Possessions.

Cristalomancie, divination par
CRI
le
moyen du
des prsages des miroirs et des

vases de cristal, dans lesquels le dmon faisait,
cristal.
dit-on
tirait
sa demeure.
dans
l'avenir
Le roi Childric cherchait

prismes d'un petit globe de
les
cristal.
Les devins actuels prdisent encore par le miL'anecdote suivante fera connatre leur m-
roir.
Un pauvre laboureur des environs de

Szanne, qui on avait vol six cents francs,
alla consulter le devin; c'tait en 1807. Le devin lui fit donner douze francs, lui mit -trois
mouchoirs sur les yeux, un blanc, un noir et un
bleu, lui diC de regarder dans un miroir o il
faisait venir le diable et tous ceux qu'il voulait
voquer.
Que voyez-vous ? lui demanda-t-il.
Rien
rpondit le paysan. L-dessus le sorcier parla fort et longtemps il recommanda au
bonhomme de songer celui qu'il croyait capable de l'avoir vol, de se reprsenter les choses
et les personnes. Le paysan se monta la tte, et,
travers les trois mouchoirs qui lui serraient les
yeux, il crut voir passer dans le miroir un
homme qui avait un sarrau bleu, un chapeau
grands bords et des sabots. Un moment aprs il
thode.
crut le reconnatre, et
voleur.
!
Eh bien
Des grands
et
il
s'cria qu'il voyait
dit le
devin
son
vous prendrez
redoutables jugements de Dieu,
p. 66.
2
Dmonomanie
des sorciers,
liv. II, p.
155.
CRI
191
un cur de buf, et soixante-trois clous lattes que vous planterez en croix dans ledit cur
vous le ferez bouillir dans un pot neuf avec un
crapaud et une feuille d'oseille; trois jours
aprs, le voleur, s'il n'est pas mort, viendra
;
CRO
ture aux rois. Les Ombites poussaient
mme
la
superstition jusqu' se rjouir de voir leurs en-
Le paysan fit tout ce qui lui tait recommand. Mais son argent ne revint pas; d'o il
conclut que son voleur tait ensorcel, et il s'en
Mais ces anidans le reste de

l'Egypte, except Tentiris ou Denderah, dont
les habitants ne les redoutaient pas. Ceux qui
les adoraient disaient que, pendant les sept
jours consacrs aux ftes de la naissance d'Apis,
ils oubliaient leur frocit naturelle et ne faisaient aucun mal
mais que le huitime jour,
frotta les mains.
aprs midi,
vous rapporter votre argent , ou bien
il
sera en-
sorcel.
Cristoval de Garalde. Voy. Marissane.
Critomancie, divination qui

le
moyen des viandes
se pratiquait par
des gteaux.
et
On
consi-
drait la pte des gteaux qu'on offrait en sacrifice
et la farine d'orge
qu'on rpandait sur
les
victimes, pour en tirer des prsages.
Crocodiles. Les gyptiens modernes assurent

que jadis les crocodiles taient des animaux
doux, et ils racontent de la manire suivante
l'origine de leur frocit. Humeth
gouverneur
d'gypte sous Gisar Al-Mutacil calife de Bagdad, ayant fait mettre en pices l'image de
plomb d'un grand crocodile (figure talismanique) que l'on avait trouve en creusant les fondements d'un ancien temple de paens, l'heure
mme de cette excution les crocodiles sortirent
du Nil et ne cessrent depuis ce temps de
,
nuire par leur voracit

et Plutarque
1
.
Voy.
tmoignent que
les
toiles.
Pline
gyptiens con-
naissent, par l'endroit o les crocodiles pondent
fants enlevs par les crocodiles.
maux
taient
en
horreur
ils
redevenaient furieux.
Croft (Elisabeth). Quand les Anglais apprirent

que leur reine Marie Tudor, que l'on a si lchement calomnie allait pouser le roi d'Espagne
Philippe II ce fut parmi les rforms un grand
effroi
et plusieurs intrigues surgirent pour empcher cette union. Un certain Drack obtint
,
d'une
jeune
nomme
fille
Elisabeth
moyennant une somme d'argent,
Croft
qu'elle se lais-
enfermer entre deux murs, et qu'au moyen

de tuyaux dissimuls elle pourrait dire les paroles qu'on lui mettrait l'oreille, ce qui se fit.
Bientt donc on apprit dans Londres qu'on entendait des voix qui venaient certainement du
ciel
puisqu'on ne voyait absolument personne.
La multitude accourut. La voix menaait l'Anserait
gleterre des plus affreux dsastres
mariait avec l'Espagnol
si
la reine se
elle s'levait
avec fu-
Pape et contre l'glise romaine

et les rforms se pmaient d'aise. Cette imposture dura plusieurs jours sans qu'on en souponreur contre
le
nt le procd, et
que de l'ange qui
il
n'tait bruit
parlait.
dans Londres
Mais parmi les magis-
quelques-uns taient encore catholiques;

souponnrent un stratagme on dmolit le
trats,
ils
mur
d'o sortait
la
voix
et
on dcouvrit
lisa-
ne parat pas qu'on l'ait punie,

non plus que son suborneur, parce qu'ils avaient
dans la foule de nombreux partisans.
Croix. Ce saint nom, qui est la terreur de
l'enfer, ne devrait pas non plus figurer ici. Mais
la superstition, qui abuse de tout, ne l'a pas respect. Il y a des croix dans toutes les formules
des grimoires, et aucun sorcier ne s'est jamais
vant de commander au moindre dmon sans ce
beth Croft.
leurs ufs, jusqu'o ira le
Mais
dbordement du
Thomas Brown
Nil.
Il
signe.
de
Les croix que
comprendre comment ces animaux ont pu deviner un effet qui dans ces circonstances, dpend
de causes extrmement loignes, c'est--dire
de la mesure des rivages dans l'thiopie. Les
habitants de Thbes et du lac Mris rendaient
un culte particulier aux crocodiles. Us leur met-
leurs chapelets,
il
serait difficile
dit
aux oreilles des pierres prcieuses et des

ornements d'or, et les nourrissaient de viandes
consacres. Aprs leur mort, ils les embaumaient et les dposaient en des urnes que l'on
portait dans le labyrinthe qui servait de spultaient
liv.
Leloyer, Histoire et discours des spectres, etc.,

IV, ch. xxi p. 417.
,
lieux
o se
les sorcires
fait le
portent au cou et
et celles qui
se trouvent aux
sabbat, ne sont jamais enti-
comme on le voit par celles que l'on dcouvre dans les cimetires infests de sorciers et
dans les lieux o les sabbats se tiennent. La raires,
son en
est, disent les
dmonomanes, que
le dia-
ble ne peut approcher d'une croix intacte.
Croix (preuve de la). Voy. preuves.

Croix (Magdeleine de la). Voy. Magdeleine.
Cromeruach, idole principale des Irlandais,

avant l'arrive de saint Patrice en leur pays.
L'approche du saint la fit tomber, disent les lgendes, tandis que
les divinits infrieures s'en-
CRO
foncrent dans
la terre
certains rcits, en
192
jusqu'au menton. Suivant
mmoire de ce prodige, on
voit encore leurs ttes fleur de terre dans
Ceux qui
divination par les oignons.
pratiquaient mettaient
la
Nol, des oignons sur un autel.
nom
Ils
la
veille
de
crivaient sur
des personnes dont on vou-
les
oignons
lait
avoir nouvelle. L'oignon qui germait le plus
le
vite annonait
nom
que
jouissait d'une
personne dont
la
bonne
il
portait le
sant.
Cette divination est encore en usage dans plusieurs cantons de l'Allemagne, parmi les jeunes
filles
qui cherchent savoir ainsi qui elles au-
ront pour poux
Croque
*.
Mitaine
espce d'ogre dont on

pouvante Paris les petits enfants indociles.
Aujourd'hui que ses dents sont tombes, il se
contente de les mettre au cachot et de leur donner le fouet, malgr les lumires du sicle. Voy.
Babau.
,
Crucifixion au sabbat. On
dans
lit
d-
les
clarations de Madeleine Bavent, de la possession
de Louviers, qu'au sabbat, o elle a assist longtemps, elle a vu crucifier plusieurs fois des hosties
consacres, attaches une croix et dont quel-
ques-unes ont saign. Une certaine
nuit, celle
du
vendredi saint au samedi saint elle vit une sorcire apporter un enfant nouveau-n, que l'on
crucifia en lui clouant une croix noire les pieds
et les mains. On lui enfona ensuite des clous
,
autour de la tte en forme de couronne, et on lui

pera le ct. Elle ajoutait que deux hommes
qui taient venus au sabbat en novices, ayant
ce sujet tmoign quelque sentiment d'horreur,
furent crucifis eux-mmes et mis mort. Voy.
Louviers.
Crusembourg (Guy de),
alchimiste.
Voy.
Pierre philosophale.
Cubomancie
Certains peuples de l'Afrique ne rendent au-
cun culte
Dieu, qu'ils croient
sacrifices
au diable pour
divination par
en cette manire de consulter

s'en servaient aussi. C'est
le
moyen des
le sort.
peu prs
Les Grecs
la
mme
chose que l'astragalomancie. Voy. ce mot.
Cuivre. Thocrite assure que le cuivre pur a

la vertu de chasser les spectres et
les fantmes
c'est pourquoi les Lacdmoniens
frappaient sur un chaudron toutes les fois qu'un
de leurs rois venait mourir.
Culte. Les dmons recevaient un culte par
tout l'univers avant le christianisme. Jupiter et
les autres dieux n'taient vritablement que des
dmons mais le diable a reu un culte plus spcial de gens qui savaient bien qu'ils s'adressaient
lui et non un dieu. Ainsi les sorciers au sabbat adorent le diable par son nom. Le culte
qu'ils lui rendent consiste principalement Lui
baiser le derrire, genoux, avec une chandelle
naturellement
;
et font des
Voy.
Kurdes.
Cungonde, femme de Henri II, empereur

d'Allemagne. Elle fut accuse d'adultre par des
calomniateurs et se purgea de l'accusation en
,
marchant pieds nus, sans accident, sur des socs

de charrue rougis au feu. Voy. preuves.
Cupai. Voy. Kupay.
Curdes. Voy. Kurdes.
Cureau de la Chambre, habile mdecin,
mort en 1669. On a de lui un Discours sur les
principes de la chiromancie et de la mtoposco-
1653, in-8. On l'a aussi imprim

de Y Art de connatre les hommes.
Curko, divinit des Prussiens avant leur conversion au christianisme. Elle tait leur pourvoyeuse, et ils rendaient quelques honneurs
son image. Or cette image tait une peau de chvre leve sur une perche de trois mtres et couronne d'pis.
Curma. Du temps de saint Augustin, un paysan des environs d'Hippone, nomm Curma,
mourut un matin et demeura deux ou trois jours
sans sentiment. Comme on allait l'enterrer, il
rouvrit les yeux et demanda ce qui se passait
chez un autre paysan du voisinage qui comme
lui, se nommait Curma. On lui rpondit que ce
dernier venait de mourir l'instant o lui-mme
tait ressuscit.
Cela ne me surprend pas,
dit-il
on s'tait tromp sur les noms on vient
de me dire que ce n'tait pas Curma le jardinier, mais Curma le marchal qui devait mourir.
11 raconta
en mme temps qu'il avait
pie.
Paris,
sous
le titre
entrevu les enfers, et
il
mena
depuis meilleure
Curson. Voy. Pursan.

Curtius, fils d'un gladiateur romain. On dit
qu'un spectre lui annona ainsi sa mort il avait
accompagn en Afrique un lieutenant du gouverneur de ce pays conquis. Il vit un jour dans une
:
galerie le spectre d'une
et
femme de
haute
sta-
ture, qui lui dit qu'elle tait l'Afrique, et qu'elle
venait lui annoncer le bonheur. Elle l'assura qu'il

aurait de grands
honneurs Rome
qu'il revien-
non plus comme

de commandant en
drait encore sur le sol africain,
valet, mais avec la qualit
chef, et qu'il y mourrait. Cette prdiction s'accomplit entirement Curtius fut questeur, puis
;
prteur;
eut les privilges du consulat, et fut
il
envoy comme gouverneur en Afrique; mais en

dbarquant il se sentit frapp d'une maladie dont
ce conte a
Il est trs-probable que
il mourut
t fait aprs coup. Pour un autre Curtius, voy.
DVOUEMENT.
1
Delancre Incrdulit
bon,
la raison contraire.
vie.
ds. Auguste et Tibre avaient grande confiance
CUR
noire la main, et commettre ensuite tout le

contraire de ce que prescrit l'glise.
une
plaine qui ne se trouve plus.
Cromniomancie,
Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
esprits, liv. III, ch. xvi, p. 268.
CWE
193
DAG
temps de
dans leurs temples pour connatre le

la conjonction du soleil et de la lune.
On
persuad que
rissaient
Cwes. Voy. Chien.

Cyclopes, personnages fabuleux
qui habi-
taient la Sicile dans la partie qui entoure l'Etna.
taient forgerons; gants rudes et grossiers,
Ils
anthropophages, ils n'avaient qu'un il au milieu

du front. Voy. l'Odysse.
Cylindres, sortes d'amulettes circulaires que
et
les Perses et les gyptiens portaient au cou
qui taient ornes de figures et d'hiroglyphes.
Cymbale, c'est le nom que les sorciers don,
dans cette circonstance

devenu aveugle refusait toute nourriture. Son image, place sur les clepsydres, tait
purement hiroglyphique. On prtendait qu'
chaque heure du jour le cynocphale criait trstait
exactement. Voy. Loups-garous.

Cyprien (saint). Avant de se convertir au
christianisme, saint Cyprien s'occupait de ma-
On
nent au chaudron dans lequel ils mangent leur

soupe au lard parmi les ftes du sabbat.
Cynanthropie. Ceux qui sont attaqus de
gie.
de frnsie se persuadent qu'ils sont

changs en chiens. C'est, comme la bousanthropie, une nuance de l'tat de loup-garou. Voy.
sance contre
cette espce
l'animal
voit dans ses Actes
Mtaphraste,
qu'il
ce furent les preuves qu'il

le
crits
par Simon
voquait les dmons, et que
de leur impuis-
fit
simple signe de
la
croix qui l'a-
Cynobalanes, nation imaginaire que Lucien
menrent la foi chrtienne.

Cyrano de Bergerac, crivain remarquable du
dix-septime sicle. On trouve dans ses uvres
deux lettres trs-originales sur les sorciers. Nous
reprsente avec des museaux de chien et monts
n'avons pas besoin d'indiquer ses histoiies des
sur des glands
empires du soleil et de la lune.
Loups-garous.
ails.
Cynocphale, singe que
les
gyptiens nour-
voyage aux enfers;
c'est
Il
un
a fait aussi
une pure plaisanterie
*.
D
Dabada. Les naturels de Panama ont une
idole de ce
nom,
Quand
l'me du roi
il
tonne ou
des clairs, c'est Dabada qui est fche

alors on brle des esclaves en son honneur.
qu'il fait
Dactyles, gnies phrygiens du genre des cails enseignrent aux hommes l'art de forger le fer, si on veut bien en croire la mytholo;
dans une petite le voisine

en songe, sur la mer,
Dagobert enchane dans une bar-
s'tait retir
des ctes de
et qu'on difia aprs sa mort.
bires
Jean, qui
qui tait ne de race mortelle
la Sicile, vit
que, et des dmons qui la maltraitaient en la

conduisant vers l'Etna, o ils devaient la prci-
On croyait autrefois que ie cratre de ce

volcan tait une des entres de l'enfer, et il n'est
pas encore vrifi que ce soit une erreur. L'me
piter.
gie grecque.
appelait son secours saint Denis, saint Maurice
Dactylomancie, divination qui se pratiquait

au moyen de bagues ou anneaux fondus sous
et saint Martin,
l'aspect de certaines constellations, et auxquels
attachs des charmes et des caractres
taient
magiques. C'est, dit-on, avec un de ces anneaux

que Gygs se rendait invisible en tournant le
chaton dans sa main. Clment d'Alexandrie parle
de deux anneaux que possdaient les tyrans de
la Phocide, et qui les avertissaient, par un son,
du temps propre certaines affaires ce qui ne
les empcha pas de tomber dans les griffes du
dmon lequel leur tendait un pige par ses arti;
fices
1
.
que
le roi,
en son vivant, avait
parce qu'un jour qu'il avait offens

son pre ils lui avaient promis leur appui dans
une vision. Les trois saints descendirent, re-
fort honors,
vtus d'habits lumineux, assis sur un nuage brillant. Ils arrtrent les maliris esprits, leur enle-
vrent
pauvre me
la
monument
curieux,
le
et
l'emportrent
sculpt au temps de saint Louis, retrace nave-
ment ces
circonstances. La principale faade est
divise en trois bandes.
Dans
la
premire on voit
dmons (deux ont des oreilles d'ne)

emmnent l'me du roi clans une barque la
quatre
Dadjal ou Deggial, nom de l'Antchrist chez

les Chaldens et chez les mahomtans
il signifie
dans leur langue le menteur et l'imposteur par
On
tombeau de Dagobert,
qui
se-
l'ge
conde reprsente saint Denis saint Maurice et

saint Martin accompagns de deux anges avec
un bnitier ils chassent les dmons. Sur la troisime bande, on voit l'me qui s'enlve, et une
main gnreuse sort d'un nuage pour l'accueillir. Les farceurs ont glos sur cette posie du
blit
moyen ge,
excellence.
Dagobert
I er , roi
de France, mort en 638,

de trente-sept ans. Une vieille lgende taqu'aprs qu'il fut mort un bon ermite, nomm

pleinement convaincues , trait V, p. 264
sur cette lgende et sur le
Lgendes de l'autre monde.

Gesta Dagoberti rgis, etc.
Voyez
les
43
monu-
DAG
ment, qui
que
au moins des fleurs? Ce qu'il y a de mal, c'est

que ces fleurs tombent quelquefois devant des
dans l'glise de Saintdonc dans ces rcits

n'a jamais imposs, et qui sont
est toujours
Denis. Mais quel mal y

l'glise
a-t-il
pourceaux.
Dagon, dmon de second ordre, boulanger et

grand panetier de la cour infernale. On le trouve
figurant dans la possession d'Auxonne. Les Philistins l'adoraient sous la forme d'un monstre
runissant le buste de l'homme la queue du
poisson. Ils lui attribuaient l'invention de l'agriculture, qu'on a attribue tant d'autres.
dans
On
d'un petit enfant sacrifi Jupiter Lycien en Arcadie,
agrable.
Dahman
est
chez
comme
les
Persans
le
mes des morts
elles l'ont mrit.
gnie qui
,
et
il
les
il
fut
Mais
chang en loup.
premire forme au bout de dix ans.
mme,
lit
premier livre des Rois que, les Philistins

s'tant rendus matres de l'arche du Seigneur,
et l'ayant place Azot dans leur temple, o se
trouvait l'idole de Dagon, on vit le lendemain
cette idole mutile, et sa tte avec ses deux mains
sur le seuil de la porte. Depuis lors, dit l'auteur sacr, les sacrificateurs de Dagon et tous
ceux qui entraient dans son temple ne marchaient
plus sur le seuil de cette porte. Au Pgu on
regarde Dagon comme le Dieu crateur, et on
croit l que, quand les kiakias auront dtruit ce
monde, Dagon ou Dagoun en fera paratre un
autre qui sera bien plus beau et beaucoup plus
place
Damnetus ou Damachus, loup-garou de

On conte qu'ayant mang le ventre
l'antiquit.
piques
le
reoit et protge les
DAN
19k
depuis,
prix de
la lutte
Il
reprit sa
remporta
aux jeux Olym-
*.
Danak.
nom
de l'obole que l'on plalangue des morts, et

qu'ils donnaient Gharon pour leur passage dans
sa barque.
Daniel l'un des quatre grands prophtes. On
ait
le
il
chez
les
C'est le
paens sous
la
lui attribue
un
trait
apocryphe de Y Art des
songes. Les Orientaux le regardent aussi
comme
l'inventeur de la gomancie.
Danis, sorcier du dernier
sicle, qui fut ac-
homme de Noisy
Grand, en 1705. Ce fait est rapport longuement dans l'Histoire des pratiques superstitieuses
du pre Lebrun, qui pense qu'il pourrait bien y
avoir l de la sorcellerie. D'autres croient que le
cus d'avoir ensorcel un jeune

le
liv.
Delancre. Tableau de l'incnst. des dmons, etc.,

IV. dise,
m,
p. 267.
DAN
homme
jeune
195
ensorcel n'avait que des halluci-
Le magntisme, dont on commence

comprendre la puissance, pourrait donner raison
au pre Lebrun comme il explique maintenant
beaucoup de malfices qu'on niait, contre tous
nations.
tmoignages, il n'y a pas encore trente ans \

Danse de saint Guy, danse pidmique qui
gagnait au moyen ge des populations tout en-
les
uns attribuaient un chtiment

des dmons et
d'un mntrier qu'on voulait
tires, et
que
de Dieu
les autres l'obsession
cela
les
propos
mettre mort injustement, et qui amena sa

2
On
dlivrance en faisant danser les masses
.
DAN
son de toutes sortes d'instruments de

musique. Cette danse est appele par les gens
du pays chorea elvarum (danse des elfes). Saxon
le Grammairien fait mention de ces danses fantastiques dans son Histoire de Danemark. Pomponius Mla, dans sa description de l'Ethiopie,
dit qu'on a vu quelquefois, au del du mont Atlas, des flambeaux, et entendu des fltes et clo-
nuit, au
chettes, et
rien
4
.
On
que
le
ajoutait
jour venu on n'y trouvait plus
que
les
fantmes faisaient dan-
rencontraient sur leur chemin
ser ceux qu'ils
manquaient pas de se tenir pour

avertis qu'ils mourraient bientt. On ne rencontre
plus gure de ces choses-l.
Danse des fes. On prtendait chez nos pres
que les fes habitaient les forts dsertes, et
qu'elles venaient danser sur la gazon au clair de
lesquels ne
lune. Voy. Fes.
Danse des gants.
Merlin, voulant faire une
galanterie de courtisan,
fit
venir,
dit-on, d'Ir-
lande en Angleterre, des rochers qui prirent

figure de gants
la
en dansant former un trophe pour le roi Ambrosius. C'est ce

qu'on appela la danse des gants. Des crivains
soutenaient, il n'y a pas longtemps, que ces rochers dansaient encore l'avnement des rois
,
et s'en allrent
d'Angleterre.
Danse des morts.

morts
dont on
date du
moyen
fit le
L'origine des danses des
sujet
de tant de peintures,
ge; elles ont t longtemps en
vogue. D'abord on voyait frquemment
temps du carnaval, des masques qui reprsenmort ils avaient le privilge de danser
avec tous ceux qu'ils rencontraient en les prenant
par la main, et l'effroi des personnes qu'ils foraient de danser avec eux amusait le public.
Bientt ces masques eurent l'ide d'aller dans les
cimetires excuter leur danse en l'honneur des
trpasss. Ces danses devinrent ainsi un effrayant
exercice de dvotion elles taient accompagnes
de sentences lugubres, et l'on ne sait pourquoi
alors elles prirent le nom de danses macabres.
On fit des images de ces danses qui furent rvres par le peuple. Ces danses macabres se multiplirent l'infini au quinzime et au seizime
taient la
en chercha la gurison Echternach, en Luxembourg, devant les reliques vnres de saint

Willibrord et le souvenir de ce singulier phnomne y est toujours vivant. Ces danses eurent
lieu au quatorzime sicle surtout. On croyait ces
danseurs possds, parce qu'ils dansaient malgr
eux et qu'ils se disaient frapps souvent de visions merveilleuses. Au reste on ne les gurit
que par des exorcismes.
Danse des Esprits. Olas Magnus au troi,
sime livre de son Histoire des peuples septentrionaux, crit qu'on voyait encore de son temps,
en beaucoup de ces pays-l des esprits et fantmes dansant et sautant, principalement de
,
Voyez les Lgendes infernales.

Voyez dans les Lgendes des Commandements de
Dieu
le
Mntrier d'Echternach.
pendant
le
Le mnlrier d'Echternach.
les artistes les plus habiles furent employs les peindre dans les vestibules des couvents et sur les murs des cimetires. La danse
sicle
des morts de Baie fut d'abord excute dans cette

1
Taillepied, Psychologie, p. 475.

43.
DAN
ville
en
H35
par l'ordre du concile qui y
rassembl. Ce qui
danse est juste et vraie
disait
il
y a quelque
Danse des
mne et ces danseurs

de tous rangs et de tous tats, que sont-ils? Des
mourants plus ou moins long terme.
Je connais deux danses des morts, poursuit
toujours la mort qui la
DAN
temps M. Saint-Marc Girardin. Ce monde-ci est

un grand bal o la mort donne le branle. On
danse plus ou moins de contredanses, avec plus
ou moins de joie; mais cette danse enfin, c'est
tait
rendue clbre, c'est qu'elle

par Holbein. L'ide de cette
l'a
fut ensuite refaite
196
le
fes.
mme
crivain
l'une Dresde, dans le ci-
metire au del de l'Elbe; l'autre en Auvergne,
dans l'admirable glise de la Chaise-Dieu. Cette

dernire est une fresque que l'humidit ronge
Danse des
fes
chaque jour. Dans ces deux danses des morts,

mort est en tte d'un chur d'hommes d'ges
la
vieillard et le jeune
et
trane tous aprs elle. Ces deux danses des morts
d'tats divers
le
expriment
il
y a
le
roi et le
mendiant,
homme,
l'ide populaire
de
et la
la
mort
manire
les
en-
la plus
DAN
197
DAN
simple. Le gnie d'Holbein a fcond cette ide
mort que dans leur
dans sa fameuse Danse des morts du clotre des

dominicains Ble c'tait une fresque, et elle
a pri comme prissent peu peu les fresques.
Ble quelques dbris et
Il en reste au muse de
des miniatures colories. La danse d'Holbein
n'est pas, comme celles de Dresde et de la ChaiseDieu, une chane continue de danseurs mens
par la mort; chaque danseur a sa mort costume
d'une faon diffrente, selon l'tat du mourant.
De cette manire, la danse d'Holbein est une
suite d'pisodes runis dans le mme cadre. Il y
a quarante et une scnes dans le drame d'Holbein et dans ces quarante et une scnes une
varit infinie. Dans aucun de ces tableaux vous
ne trouverez la mme pose, la mme attitude,
Holbein a compris que les
la mme expression
hommes ne se ressemblent pas plus dans leur
vivons tous
vie, et
que,
comme nous
notre manire, nous avons tous
aussi notre manire de mourir.
costume de la faon du monde la plus bouffonne,

exprimant, par les attributs qu'il lui donne, le
caractre et les habitudes du personnage qu'il
veut reprsenter. Chacun de ses tableaux est un
chef-d'uvre d'invention.
II
est incroyable
avec quel art il donne l'expression de la vie et
du sentiment ces squelettes hideux, ces

figures dcharnes.
Tous ses morts vivent,
pensent, respirent; tous ont le geste, la physionomie, j'allais presque dire les regards et les
couleurs de
la vie.
Holbein costume
le
laid et vilain
sous lequel nous nous figurons
la
squelette
mort,
et
il
le
Holbein avait ajout l'ide populaire de la

Danse des morts: le peintre inconnu du pont de
Lucerne a ajout aussi la danse d'Holbein. Ce
ne sont pas des peintures de prix que les peintures du pont de Lucerne mais elles ont un mrite d'invention fort remarquable. Le peintre a
reprsent, dans les triangles que forment les
poutres qui soutiennent le toit du pont, les scnes
ordinaires de la vie et comment la mort ;les interrompt brusquement.
Dans Holbein la mort prend le costume et
;
DAN
les attributs [de tous
les tats,
que nous sommes tous soumis
montrant par
sa ncessit.
198
l
Au
DAN
cocher,
claquer son fouet; les enfants rient
fait
et ptillent
la
mre seule se plaint que la voi

Que voulez-vous c'est la mort
-
ture va trop vite.
qui conduit, elle a hte d'arriver. Allez-vous au

bal
voici la
la main.
vous
je
mort qui entre en
coiffeur, le
Htez-vous,
jeune
dit la
ne veux pas arriver trop
ferai vite!
peigne
fille,
tard.
htez-
Je
Elle fait vite; car peine a-t-elle
touch du bout de son doigt dcharn le front

de la danseuse, que ce front de dix-sept ans se
dessche aussi bien que

le
les
Heurs qui devaient
parer.
Le pont de Lucerne nous montre la mort

nos cts et partout table, o elle a la serviette autour du cou, le verre la main, et porte
des sants; dans l'atelier du peintre, o, en
:
garon barbouilleur, elle tient la palette et broie

dans le jardin, o, vtue en jardiles couleurs
elle mne le matre
nier, l'arrosoir la main
voir si ses tulipes sont closes dans la boutique,
;
pont de Lucerne, la mort vit avec nous. Faisonsnous une partie de campagne, elle s'habille en
o en garon marchand, assise sur des ballots

d'toffe, elle a" l'air engageant et appelle les pradans le corps de garde, o, le tambour
tiques
;
moquait des juges durant son procs, et leur

ne pourraient la faire mourir;
mais elle dchanta i
se
protestait qu'ils
en main elle bat le rappel dans le carrefour,

o, en faiseur de tours, elle rassemble les badauds
au barreau, o, vtue en avocat, elle
le seul avocat (dit la
prend des conclusions
lgende en mauvais vers allemands placs au bas
de chaque tableau) qui aille vite et qui gagne
;
dans l'antichambre du minisl'air humble et le dos

courb, elle prsente une ptition qui sera coute; dans le combat, enfin, o elle court en tte
des bataillons et pour se faire suivre elle s'est
nou le drapeau autour du cou...
Danse des tables. Voy. Tables tournante?.
Danse du sabbat. Pierre Dlancre assure
que les danses du sabbat rendent les hommes
furieux et font avorter les femmes. Le diable,
dit-on apprenait diffrentes sortes de danses aux
sorciers de Genve. Ces danses taient fort rudes,
puisqu'il se servait de verges et de btons coin me
ceux qui font danser les animaux. Il y avait dans
ce pays une jeune femme qui le diable avait
donn une baguette de fer qui avait la vertu de
faire danser les personnes qu'elle touchait. Elle
toutes ses causes

tre,
o, en solliciteur,
Les dmons
1
dansent avec
sorcires, en
liv. III, dise, iv, p.
les
204.
Bodin, Dmonomanie ,
liv. I,
ch. iv.
DAN
199
forme de bouc ou de tout autre animal. On danse

gnralement en rond au sabbat, dos dos, rarement seul ou deux. Il y a trois branles: le
premier se nomme le branle la bohmienne
le second s'excute comme celui de nos artisans
dans les campagnes, c'est--dire en sautant toujours le dos tourn dans le troisime branle, on
se place tous en long
se tenant par les mains
et avec certaine cadence, peu prs comme dans
;
ce qu'on appelle aujourd'hui

cute ces danses au son
d'une
que
flte,
l'on
le
On ex-
galop.
d'un petit tambourin
d'un violon ou d'un autre instrument
frappe avec un bton. C'est
la
seule
mu-
sique du sabbat. Cependant des sorciers ont as-
n'y avait pas de concerts
sur qu'il
au
monde
mieux excuts...
Danse du soleil. C'est une croyance encore

rpandue dans beaucoup de villages que le soleil
danse le jour de Pques. Mais cette gracieuse
tradition populaire n'est
que de
la
posie,
comme
les trois soleils qui se lvent sur l'horizon le
de
tin
ma-
la Trinit.
Dante,
le
plus grand pote de
mort
l'Italie,
dans sa Divina Comedia une description prodigieuse, en trente-trois chants, de

l'enfer et une autre du purgatoire. Mais il ne faut
chercher l qu'une grande posie. M. E. Aroux,
dans son livre intitul Y Hrsie du Dante, a
voulu dmontrer que Dante tait attach l'hen 1321,
a fait
rsie vaudoise, qui entrana tant d'imaginations

au treizime sicle; c'est douteux.
Daphnphages, devins qui, avant de rpondre
aux questions qu'on leur faisait, mangeaient des
de laurier, parce que, cet arbre tant conils se croyaient de la sorte inspirs de ce dieu.
feuilles
sacr Apollon
Daphnomancie,
divination parle laurier. On

une branche dans le feu si elle ptillait en brlant, c'tait un heureux prsage
mais
si elle brlait sans faire de bruit, le pronostic
en
jetait
tait fcheux.
Dards magiques. Les Lapons,

autrefois
pour de grands sorciers
qui passaient
et qui le sont
DAV
fonde cette vieille croyance populaire , que le

dauphin est l'ami de l'homme. Les anciens le
connaissaient si imparfaitement, qu'on l'a presque
toujours reprsent avec le dos courb en arc,
tandis qu'il a le dos plat
comme
les autres pois-
moins que nous ne donnions le nom de

dauphin un poisson qui ne serait pas celui des
anciens. Il y a des races perdues. On trouve dans
lien et dans d'autres naturalistes des enfants
qui se promnent en mer cheval sur des dausons
ce sont de ces merveilles qui

ne sont plus faites pour nous.
On sait que le
dauphin est le symbole de la rapidit
et c'est
dans un sens emblmatique pour rappeler qu'il
faut se hter avec prudence
qu'on a peint le
dauphin entortill une ancre; car il est faux que
par affection pour l'homme il la conduise au fond
de la mer, comme le contaient nos pres *.
Dauphin, ancienne province de France qui,
ds le quatorzime sicle attaque dans sa foi,
ainsi que les Cvennes, par diverses bandes hrtiques, accueillit rapidement le calvinisme, et
lors de la rvocation de l'dit de Nantes, devint
le thtre de phnomnes extraordinaires o se
glissa vite la magie. Il s'leva l des coles de
prophtes, qui, dans des extases et des transports,
disaient et faisaient des choses tout fait excentriques. Un nomm Serre ou Duserre tait le gouverneur et le matre de l'cole de prophtie.
Quelques-uns de ses lves se firent un nom,
entre autres Gabriel Astier et une jeune fille
(car il y avait prophtes et prophtesses) nomme Isabelle, connue sous le nom de la belle
Isabeau. Des ministres protestants se mlaient
Jurieu lui-mme prophtisa. Il
cet branlement
fallut envoyer des troupes pour abattre cette tempte qui devenait menaante. Isabeau.se convertit; et la rpression, que les rforms ont fort
2
noircie, se fit avec modration .0n a appel ces
singuliers rebelles camisards , cause de leur
manire de se reconnatre dans leurs runions
secrtes ils se mettaient une chemise par-dessus
phins apprivoiss
leurs habits.
prsent bien peu, lanaient, dit-on, des dards de

plomb longs d'un doigt contre leurs ennemis
se faisait obir des poissons, des oiseaux et des
absents, et croyaient leur envoyer avec ces dards
pierres;
enchants des maladies et des douleurs violentes.

Voy. YRE.
ses mains s'amollissait, et que les larmes qu'il
Daroudji. C'est
nent
la
nom que
le
les
Persans don-
troisime classe de leurs mauvais gnies.
Darvands
mauvais gnies en Perse, opposs

aux amschaspands.
Daugis auteur peu connu d'un livre contre
les sorciers intitul Trait sur la magie, le sor,
tilge, les possessions , obsessions et malfices,
l'on
en dmontre
mthode sre
la vrit et la ralit;
et facile
rglements contre
les
pour
et les
devins, sorciers, magi-
ciens, etc. Paris, in-12, 1732.
Dauphin. On ne
sait
ils
les
Orientaux
ce prophte-roi
ajoutent que le fer qu'il tenait dans
versa pendant les quarante jours qu'il pleura son
pch
les
faisaient natre des plantes.
musulmans
avait
Adam
disent
donn soixante ans de
la
dure de sa vie pour prolonger celle de David,

dont il prvoyait le rgne glorieux.
David, prtre apostat, ml la possession de
avec une
les discerner
David. Selon
pas trop sur quoi est
Brown, Des erreurs populaires
liv. V, ch. n.
Voyez, dans les Lgendes infernales, les Prophtes
du Dauphin. M. Hippolyte Blanc a donn rcemment
une curieuse et trs-intressante histoire de ces faits,
sous ce titre: De l'inspiration des_camisards, in-12,
4 860
Paris, chez Henri Pion.
1
DAV
Louviers par ses relations avec Madeleine Bavent.
vitrier de Gand, qui en 1525

mita courir les Pays-Bas, en disant qu'il tait
le Messie envoy sur la terre pour remplir le
ciel, qui avait beaucoup trop de vide. On le signala comme un fou dangereux mais il changeait
de nom pour se mettre couvert des poursuites.
Il ensorcelait les esprits, dit Delancre, tandis que
les autres sorciers ensorcelaient les corps. Au
David Georges,
se
bout de treize ans

rut.
sjourna Ble
qu'il
Dedshail, le diable chez plusieurs tribus arabes.

(Jean), savant fou, n Londres en 1527.
Il s'occupa de cabale, d'alchimie et d'astrologie.
La reine lisabeth le tira de sa misre et l'appela
son philosophe. Il a laiss quelques crits que Gasaubon a publis. Mort en 1607.
Dification. Vespasien, se voyant sur le point
de mourir, dit ses amis, par une assez fine
raillerie de l'adulation des Romains qui difiaient
leurs empereurs aprs la mort
Je sens que je
il
mou-
deviens dieu.
croyaient immortel
prdit
r^ssu citerait
qu'il
cependant
trois
il
Ce qui n'eut pas lieu 1 et ses restes fubrls

en 1559.
rent
David Jones. Les matelots anglais appellent
de ce nom le mauvais gnie qui prside tous
les esprits malfaisants de la mer. Il est dans tous
les ouragans; on l'a vu quelquefois d'une taille
gigantesque montrant trois rangs de dents aigus dans sa bouche norme, ouvrant de grands
yeux effrayants et de larges narines d'o sortaient des flammes bleues.
Deber. Des thologiens hbreux disent que
Deber signifie le dmon qui offense la nuit; et
Cheteb ou Chereb, celui qui offense en plein midi.
Decarabia. Voy. Garabia.
Dcius (Publius). Pendant la guerre des Romains contre les Latins, les consuls Publius Dcius et Manlius Torquatus, camps prs du Vsuve, eurent tous deux le mme songe dans la
mme nuit ils virent en dormant un homme
d'une figure haute, qui leur dit que l'une des
deux armes devait descendre chez les ombres,
et que celle-l serait victorieuse dont le gnral
se dvouerait aux puissances de la mort.
Le lendemain les consuls s'tant racont leur
songe, firent un sacrifice pour s'assurer encore
de la volont des dieux et les entrailles des victrpas.
times confirmrent ce qu'ils avaient vu.

vinrent donc entre eux que
le
Ils
con-
premier qui verau salut de
rait plier ses bataillons s'immolerait

la patrie.
Quand
leur avait
jours aprs son
combat fut engag, Dcius, qui vit

commandait, se dvoua, et
toute l'arme ennemie aux dieux inferle
Deiphobe sibylle de Cumes. Voy. Sibylles.

Disme. Le disme n'est autre chose que la
Ses disciples furent tonns de sa mort, car
ils le
DEL
De
eut une mort subite.
Il
200
religion
de
la
nature matrielle, mais en niant
tout dans le surnaturel

trine n'explique rien
cette triste et froide doc-
ne produit rien
ne mne
rien.
Djections. Le mdecin de Han, dans

si
l'on voit sortir
du corps humain
que
de quelques parties que ce
soit
sans lsion considrable
des
de grsses pingles tordues des

charbons, etc. on doit attribuer tout cela au dmon et la magie. Voy. Excrments.
des insectes
Delancre
(Pierre)
dmonographe renomm,
n Bordeaux dans le seizime sicle. Il fut

charg d'instruire le procs de quantits de vauriens accuss de sortilges. Dans ces travaux il
demeura convaincu de toutes les abominations
du sabbat
1630.
On
des sorciers. Il mourut Paris vers

de lui deux ouvrages recherchs sur
et
ces matires.
1 L'incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincues , o il est amplement et curieusement trait de la vrit ou illusion du sortilge, de la fascination, de l'attouchement, du
scoplisme, de la divination de la ligature ou
liaison magique, des apparitions et d'une infinit d'autres rares et nouveaux sujets, par P. Delancre, conseiller du roi en son conseil d'Etat.
Paris, Nicolas Buon, 1612, in-4 de prs de 900
pages, assez rare ddi au roi Louis XIII divis
,
en dix
avec lui
naux, et se prcipita dans les rangs des Latins,
o il reut la mort en assurant Rome une vic-
tout ce qu'on dit des sorciers est vritable.
2
.
double songe des consuls et les prsages

des victimes publis dans les deux armes n'taient qu'un coup de politique le dvouement de
Dcius tait un acte de patriotisme bien grand,
Si ce
mme
Romains.
Decremps, escamoteur du dernier
publia un Trait de la magie blanche.
1
chez
Voyez
les
l'histoire
sicle, qui
de David Georges, dans
gendes infernales.
2 Tite-Live et
Valre-Maxime.
les L-
choses qui naturellement ne peuvent y entrer,

comme des couteaux, des morceaux de verre,
du fer de la poix des touffes de crin des os,
flchir l'aile qu'il
toire clatante
der-
le
dit
nier chapitre de son Trait de la magie
traits.
prouve que
Le second, intitul de la Fascination, dmontre que
les sorcires ne fascinent, en ensorcelant, qu'au
moyen du diable. Par le troisime trait, consacr
attouchement , on voit ce que peuvent faire
Dans
le
premier
trait,
l'auteur
l'
les sorciers
par
le
toucher, bien plus puissant
que le regard. Le trait quatrime o il s'agit

du scoplisme, nous apprend que par cette science
secrte on malficie les gens en jetant simplement des pierres charmes dans leur jardin. Le
magntisme explique aujourd'hui la plupart de
ces prodiges. Le trait suivant dtaille toutes les
,
divinations.
Au
sixime trait
on
s'instruit
de
DEL
tout qui tient aux ligatures.
201
Le septime roule sur

ne doute peut-tre
les apparitions. L'auteur, qui
pas assez, en rapporte beaucoup. Il tombe, dans le

huitime trait, sur les juifs, les apostats et les
athes. Dans le neuvime il s'lve contre les
,
DEM
Il arriva un jour que des chvres s'tant approches sur le Parnasse d'un trou d'o sortait une
exhalaison forte, elles se mirent danser. La nou-
veaut de
la chose et l'ignorance o l'on tait de

vertu nalurelle de ces vapeurs firent croire
la
hrtiques, dont l'apparition dans tous les temps
qu'il
moins
absurdes ou abominables. Il se rcrie, dans le
dernier trait contre l'incrdulit et mcrance
des juges en fait de sorcellerie. Le tout est suivi
sans doute ce trou tait
a produit en effet des fanatismes plus ou
d'un recueil d'arrts notables contre les sorciers.
Tableau de l'inconstance des mauvais anges
2
et
dmons, o
cellerie et
utile
faite
il
est
amplement
des sorciers
trait"
de
la
sor-
livre trs-curieux et trs-
avec un discours contenant la procdure

par les inquisiteurs d'Espagne et de Na-
varre cinquante-trois magiciens, apostats, juifs

et sorciers, en la ville
de Logrogne, en
Castille, le
laquelle on voit combien

en France est plus juridiquement trait et avec de plus belles formes qu'en
tous autres empires, royaumes, rpubliques et
tats, par P. Delancre, conseiller du roi au parlement de Bordeaux; Paris, Nicolas Buon, 1612,
in-/i d'environ 800 pages \ trs-recherch, surtout lorsqu'il est accompagn de l'estampe qui
reprsente les crmonies du sabbat.
Cet ouvrage est divis en six livres; le premier
contient trois discours sur l'inconstance des dmons, legrandnombre des sorciers et lepenchant
des femmes du pays deLabourd pour la sorcellerie.
Le second livre traite du sabbat en cinq discours.
Le troisime roule sur la mme matire et sur
les pactes des sorciers avec le diable, pareillement en cinq discours. Le quatrime livre qui
contient quatre discours, est consacr aux loupsgarous; le livre cinquime, en trois discours,
aux superstitions et apparitions et le sixime,
aux prtres sorciers en cinq discours.
Tout ce que ces ouvrages prsentent de curieux tient sa place dans ce dictionnaire.
Delangle (Louis), mdecin espagnol et grand
astrologue. On raconte qu'il prdit au roi de France
Charles VII la journe de Frmigny en 1450; il
prdit aussi, selon quelques auteurs, l'emprisonnement du petit prince de Pimont, ainsi que la
peste de Lyon l'anne suivante. On l'accusa de
superstition quoiqu'il ne se dt qu'astrologue. Le
roi le retint quatre cents livres de pension et
l'envoya pratiquer sa science Lyon. Il fit plusieurs livres et traduisit d'espagnol en latin les
Nativits, de Jean de S ville. On ajoute qu'il prvit le jour de sa mort. Il fit faire, dit-on, quinze
jours d'avance son service, que l'on continua
jusqu' l'heure marque o en effet il mourut 2
Delphes (l'oracle de) Diodore de Sicile nous apprend l'origine des merveilles qu'on en a contes.
novembre 1610; en
l'exercice de la justice
y avait l-dessous du merveilleux et que

la demeure de quelque
dieu (ou dmon), dont on ne devait pas ngliger
les inspirations. 11 n'en fallut pas plus
on y btit
un temple, on y institua un oracle, des prtres,
une pythie, des crmonies. L'exhalaison qui
montait la tte de la prtresse l'agitait violem:
ment
II
comme
c'tait,
remarque Benjamin
le
Binet, l'inspiration du dieu qui la saisissait. Elle
comprendre
parlait sans se faire
c'tait le
dieu
qui combattait ses facults. Elle revenait' elle-
mme
prononait l'oracle
et
devenu
le
c'tait le dieu qui,
matre, parlait par son organe. La force
de l'exhalaison
tait
quelquefois
violente qu'elle
si
mourir la pythie. Plutarque en cite un

exemple.
Delrio (Martin-Antoine), n Anvers en 1551,
savant jsuite
auteur d'un livre intitul Recherches magiques 1 , en six livres o il est trait
soigneusement des arts curieux et des vaines superstitions
m-k Louvain 1599, souvent rimprim. Ce livre clbre, qui eut dans son temps
beaucoup de vogue a t abrg et traduit en
franais par Andr Duchesne, Paris, in-/r et in-8,
2 vol., 1611, trs-recherch. L'auteur se montre
gnralement plus clair que la plupart des crivains de son sicle. Son ouvrage est divis en
six livres; le premier traite de la magie en g-
faisait
nral
le
naturelle et artificielle
second, de
la
magie infernale
des prestiges
et
;
le troisime,
des
malfices; le quatrime, des divinations et prle cinquime, des devoirs du juge et

manire de procder en fait de sorcellerie;
dictions;
de
la
le sixime, des devoirs du confesseur et des remdes permis ou prohibs contre la sorcellerie.
En gnral, ces disquisitions magiques sont un
recueil de faits bizarres
mls de raisonnements
de citations savantes.
et
Dluge. Voy.
Is
2
.
Dmence. Voy. Possession.

Dmocrite, philosophe clbre
qui florissait
en Grce environ trois cents ans aprs la fondation de Rome. Les crivains du quinzime et du
seizime sicle l'ont accus de magie quelques;
uns
lui
ont
Psellus
mme
prtend
attribu
qu'il
ne
un
trait d'alchimie.
s'tait
crev
les
yeux
qu'aprs avoir souffl tout son bien la recherche

de la pierre philosophale. La ccit de Dmocrite
a embarrass bien des personnes. Tertullien dit
de la vue parce qu'elle tait pour

une occasion de mauvaises convoitises. Plu-
qu'il se priva
lui
une prface de Jean d'Espagnet.

2 Ancien manuscrit
de la bibliothque du roi, rapport la fin des Remarques de Joly sur Bayle.
1
Disquisitionum magicarum
tore Martino Delrio

2
Pour
le
libri
sex ,
etc.,
auc-
etc.
dluge universel, voyez les Lgendes de
l'Ancien Testament.
DM
202
tarque pense que c'tait pour philosopher plus

son aise, et c'est le sentiment le plus rpandu,
dnu de fondement que les

Dmocrite ne fut point aveugle, si l'on en
DM
lise les
savantes pages de la Mystique divine, na-
turelle et diabolique
de Gorres, on y verra qu'au-
moment o
quoiqu'il soit aussi
jourd'hui, au
autres.
y a sur notre sol, dans les bas-fonds de
croit Hippocrate, qui
raconte qu'appel parles
Abdritains pour gurir la folie prtendue de ce
philosophe,
il
trouva occup
le
la
lecture de
certains livres et la dissection de quelques ani-
maux
ce qu'il n'et point
fait s'il
eut t aveugle.
De jeunes Abdritains, sachant que Dmocrite
ces lignes se lisent,
il
la socil,
une foule de dmonoltres ou adorateurs du dqui lui rendent un culte tnbreux qui se
donnent et se livrent lui et qui agissent en consquence. C'est du reste la suite logique et constante de toutes les res philosophiques.
mon
Dmonologie, discours
et traits sur les
d-
enferm dans un spulcre cart de la ville

pour philosopher, s'habillrent un jour en dmons avec de longues robes noires et des masques hideux puis ils ['allrent trouver et se mirent danser autour de lui Dmocrite n'en parut
pas .effray il ne leva pas mme les yeux de
dessus son livre et continua d'crire *. 11 riait de
tout, nous dit-on, mais son rire tait moral, et
il
voyait autrement que les hommes dont il se
moquait. Croyons donc, avec Scaliger, qu'il tait
aveugle moralement, quod aliorwm more oculis
mons. Pour la dmonologie du roi Jacques, voy.

ce nom. Voy. aussi Walter Scott.
non
signifie diablerie. Voy. Bobin.
s'tait
utretur.
On
a dit qu'il entendait le chant des oiseaux,
procur cette facult merveilleuse

en mangeant un serpent engendr du sang mlang de certains oisillons; mais que n'a-t-on pas
dit On a dit aussi qu'il commerait avec le diable,
parce qu'il vivait solitaire.
et qu'il s'tait
Dmogorgon, ador en
Arcadie, a laiss une
curieuse histoire. 1b tait enfoui au milieu de la

terre, alors inerte, et
s'y
il
ennuyait, car
il
n'a-
pour compagnon que le chaos. Il s'avisa donc

de se faire une pelile voiture en forme de sphre
vait
Dmonomancie,
divination par
le
moyen des
dmons. Cette divination a lieu par les oracles

qu'ils rendent ou par les rponses qu'ils font
ceux qui les voquent.
Dmonomanie, manie de ceux qui croient sans
rserve tout ce qu'on raconte sur les
et les sorciers,
cre, Wierus, etc.

titre
Boguet, Leloyer, DelanUn ouvrage de Bodin porte le
de Dmonomanie des sorciers; mais
Dmons. Ce que nous savons

dmons
dmons
comme
ce
mot
d'exact sur les
borne ce que nous en enseigne l'glise: que ce sont des anges tombs, qui privs
de la vue de Dieu depuis leur rvolte, ne respirent plus que le mal et ne cherchent qu' nuire.
Ils ont commenc leur rgne sinistre par la sduction de nos premiers pres; ils continuent de
lutter contre les anges fidles qui nous protgent,
et ils triomphent de nous quand nous ne leur rsistons pas avec courage oubliant de nous apse
il
la
lana et se mit dessus.
Comme
elle tournait
toujours circulairement, son excursion forma le

ciel.
Ayant rencontr
le soleil, et
Voil un des
Dmon
feu en
le
pice pice
dogmes des
il
chemin,
construisit ce
il
en
paens.
barbu. Voy. Barbu.
Dmoniaques.
Dmonocratie
Voy. Possds.
,
gouvernement des dmons,
influence immdiate des esprits malfaisants

ligion
de quelques peuplades amricaines,
caines,
fit
monde.
asiatiques,
les, etc., qui
rvrent
par exemple
les
sibriennes,
le
re-
afri-
kamtschada-
diable avant tout,
comme
Kurdes.
Dmonographie,
histoire et description de ce
qui regarde les dmons.
On
appelle dmonogra-
phes les auteurs qui crivent sur ce sujet, comme

Boguet, Delancre Leloyer, Wierus, etc.
Dmonoltrie, culte des dmons. On a publi
Lyon vers 1819 un volume in -12 intitul
Superstitions et dmonoltrie des philosophes. Ce
livre a t un peu bafou, quoiqu'il contienne de
trs-bonnes choses et de srieuses vrits. Il est
certain que chez nous-mmes, qui sommes si fiers
de nos lumires et de nos progrs le dmon
compte encore d'innombrables serviteurs. Qu'on
,
1
Leloyer, Histoire des spectres
esprits, liv. I, ch. ix, p. 80.
ou Apparition des
puyer sur
la
grce de Dieu.
On ne peut
existence sans tomber dans l'absurde
et dans
Lock, Clarke, Leibniz, Newton,
ttes solides ont compris l'impossibilit
l'inexplicable.
toutes les
nier leur
de cette ngation.
DM
203
Nous ne pouvons faire ici un trait dogmatique

sur les dmons. Nous devons nous borner rapporter les opinions bizarres et singulires aux-
d'autres les ont relgus dans la lune.

Bornons-nous savoir qu'ils sont dans les lieux
infrieurs, et que Dieu leur permet de tenter les
hommes et de les prouver. Nous connaissons la
dure et incontestable histoire du pch originel,
rpar, dans ses effets ternels, par la rdemption. Depuis, le puuvoir des dmons, resserr
dans de plus troites limites, se borne un rle
vil et tnbreux qui a produit pourtant de lamen-
donn de l'intrt.
Les paens admettaient trois sortes de dmons,
les bons, les mauvais et les neutres. Mais ils appelaient dmon tout esprit. Nous entendons par
dmon un ange de tnbres, un esprit mauvais.
Presque toutes les traditions font remonter l'existence des dmons plus loin que la cration de
l'homme. La chute des anges a eu lieu en effet
auparavant. Parmi les Juifs, Aben-Esra prtend
qu'on doit fixer cette chute au second jour de la
,
qui suit
la
les
nuages
et leur
biter l'air infrieur
donna
On
n'a aucune
Wierus,
gions
composes chacune de
nombre
mais
*.
qu'il n'est
donne du nombre des dmons.

les avait compts, dit qu'ils
s'il
soixante-six anges noirs;
le
quarante-cinq millions, ou peu prs,

y
il
six mille six cents
en rduit ainsi
il
en a bien davantage.
leur
Il
donne
soixante-douze princes, ducs, marquis ou comtes.
Origne et quelques philosophes soutiennent

que les bons et les mauvais esprits sont beaucoup plus vieux que notre monde;
comme
se divisent en six mille six cent soixante-six l-
mme
pouvoir d'ha-
le
tables faits.
opinion, ajoute qu'aprs leur chute, Dieu les plaa
dans
DM
le soleil
quelles ces tres maudits ont
cration. xMnass Ben-Isral
Ils
pas
ont leur large part dans
le
mal qui se
fait ici-
bas, puisque les mauvaises inspirations viennent
d'eux seuls.
probable que Dieu se soit avis tout d'un coup'

2
il y a seulement six ou sept mille ans
de tout
,
crer pour
la
premire
fois
que
les
anges
et les
dmons taient rests immortels aprs la ruine

des mondes qui ont prcd le ntre, etc. Mans,
ceux qu'il a copis et ceux qui ont adopt son
systme font le diable presque ternel et le regardent comme le principe du mal, ainsi que Dieu
est le principe du bien. Quoique faux l'excs,
ce systme a encore trop de partisans. Pour nous,
nous devons nous en tenir sur les dmons au
sentiment de l'glise catholique. Dieu avait cr
les churs des anges. Toute cette milice cleste
tait pure et non porte au mal. Quelques-uns se
laissrent aller l'orgueil;
ils
Figure d'un dmoii.
Selon Michel Pselus, les dmons se divisent
osrent se croire
que leur Crateur, et entranrent

dans leur rvolte une partie de l'arme des anges.
Satan, le premier des sraphins et le plus grand
de tous les tres crs 3 s'tait mis la tte des
aussi grands
en six grandes sections. Les premiers sont
dmons du
Il
jouissait
dans
le ciel
d'une gloire inal-
ne reconnaissait d'autre matre que

l'ternel. Une folle ambition causa sa perte; il
feu, qui en habitent les rgions; les
seconds sont
les
dmons de
l'air,
qui volent au-
rebelles.
les
tour de
nous
orages
les
pouvoir d'exciter
troisimes sont les dmons de
terre, qui se
trable et
et
ont
le
mlent avec
les
hommes
les
la
et s'oc-
cupent de
les
tenter;
les
quatrimes sont
les
voulut rgner sur
la
moiti du ciel, et siger sur
un trne aussi lev que celui du Crateur. L'archange Michel et les anges rests dans le devoir
lui livrrent combat. Satan fut vaincu et prcipit
loin du ciel, dans
avec tous ceux de son parti
un lieu que nous nommons l'enfer ou l'abme, et
que plusieurs opinions placent au centre enflamm
de notre globe. Mais les dmons habitent aussi
l'air, qu'ils remplissent. Nous le lisons dans saint
Paul. Saint Prosperles place dans les brouillards.
Swinden a voulu dmontrer qu'ils logeaient dans
De resurrectione mortuorum, lib. III, cap. vi.

La version des Septante donne au monde quinze
ou dix-huit cents ans de plus que nous. Les Grecs
modernes ont suivi ce calcul, et le P. Pezron l'a un
peu rveill dans Y Antiquit rtablie.
3 Quique creatur
prfulsit in ordine primus....
1
Aie. Activi poem., lib.

4
Apocalypse, ch. v, vers. 7
et 9.
II.
dmons des eaux,

vires
qui habitent
mer
la
pour y lever des temptes
et
et les ri-
causer des
naufrages; les cinquimes sont les dmons souterrains, qui prparent les
tremblements de terre,
soufflent les volcans, font crouler les puits et
tourmentent les mineurs; les siximes sont les

dmons tnbreux ainsi nomms parce qu'ils
vivent loin du soleil et ne se montrent que peu
sur la terre. On ne sait trop o Michel Psellus a
trouv ces dtails mais c'est dans ce systme
que les cabalistes ont imagin les salamandres,
qu'ils placent dans les rgions du feu les sylphes
qui remplissent l'air; les oudins, ou nymphes,
qui vivent dans l'eau, et les gnomes, qui sont
logs dans l'intrieur de la terre.
Des doctes ont prtendu que les dmons multiplient entre eux comme les hommes; ainsi, leur
,
nombre
doit s'accrotre
surtout
si
l'on considre
DM
20A
la dure de leur vie, que quelques savants ont

bien voulu supputer; car il en est qui ne les font
mons, nous citerons encore Bayle, qu'on
cusera pas de crdulit excessive.
pas immortels. Hsiode leur dorme une vie de

tarque, qui ne conoit" pas bien qu'on
l'exprience d'une
longue vie,
si
et les faits que

avec fondements, II se
trouve dans les rgions de l'air, dit-il, des tres
pensants, qui tendent leur empire aussi bien
que leurs connaissances sur notre monde. Et
pu
ait
l'glise leur attribue
faire
rduit neuf
la
mille sept cent vingt ans...
une remarque de Benjamin Binet,

des dieux et des dmons du paa Les anciens s'taient imagin que
Dieu tant esprit, il fallait que les anges et les
Ajoutons
dmons
ici
Trai t
dans son
ganisme :
fussent des corps
crature.
la
que
certain, dit Terlullien,
est
Il
comme
corps,
convient leur nature.
il
ciin
Lu
dmon
sont corps.
que l'homme
1
.
blancs, Voy. Femmes blanches.
familiers, dmons qui s'apprivoi-
hommes
qu'ils
historien suisse rapporte qu'un baron de
s'tait retir dans une tour de son

chteau de Ble pour s'y adonner avec plus de
soin a l'tude de l'criture sainte et aux belles-
l'ange et l'me et le
qu'il
Regensberg
a Chachose plus loin en ce passage

est corps selon sa propre nature; en ce sens,
la
terre
aiment assez obliger.
Christi, cap. 6.))) Saint Macaire l'ancien pousse
encore
la
s'en r-
et
on osait nier
sent et se plaisent vivre avec les
De carne
(Tert.,.
et plus habiles
Dmons
Dmons
ont un
s'ils
si
mal
outre ceux-l qui ont des corps, plusieurs
malins
n'ont pas eu une chair qui leur fut personnelle,

tant spirituels de leur nature; et
ait,
le
autres qu'on ne voit pas et qui sont encore plus
anges
les
on ne peut nier l'existence sur
mchants qui font

jouissent, on serait ridicule
d'tres
cause de la distance
Crateur de
infinie qui loigne le
n'ac-
reconnat
11
lui-mme l'existence des dmons
quatre cents ans. Plu-
six cent quatre-vingt mille
DEN
(Mac,
|
hom.
lettres.
k>)
Plutarque compare
des
celle
mmes
hommes.
besoins, aux
rissant de
sacrifices.
Il
la
Il
la
les
la
du sang des
les
dmons
la
le
du
tour tait habite
dmon
n'en avait
permis l'entre personne mais le baron tait

au-dessus d'une telle crainte. Au milieu de ses
travaux, le dmon lui apparaissait, dit-on, en
;
y a bien des choses dire sur
tait d'autant plus surpris
par un dmon. Jusqu'alors
infirmits, se nour-
graisse et
Le peuple
choix de cette retraite, que
reprsente sujets aux
mmes
fume, de
dmons
nature des
habit sculier, s'asseyait ses cts,
et
lui faisait
sur les diverses opinions qu'on s'est faites d'eux.
des questions sur ses recherches et s'entrete-
On trouvera gnralement
nait avec Lui
ticles
faire
de divers objets, sans jamais lui

aucun mal. L'historien crdule ajoute que,
si le baron eut voulu exploiter mthodiquement
ce dmon, il en et tir beaucoup d'claircissements utiles. Voy. Brith, Cardan, Esprits,
Lutins, Farfadets, Kobold, Socrate, etc.
Dmons de midi. On parlait beaucoup chez
les anciens de certains dmons qui se montraient
particulirement vers midi ceux avec lesquels
ils avaient contract familiarit, l'oij. Agathion.
ces choses leurs ardans ce dictionnaire.

Les Moluquois s'imaginent que les dmons
s'introduisent dans leurs maisons par l'ouverture du toit et apportent un air infect qui donne
la petite vrole. Pour prvenir ce malheur, ils
placent l'endroit o passent ces
dmons
taines petites statues de bois pour les

ter,
comme nous
hissons des
cer-
pouvan-
hommes
de paille
sur nos cerisiers pour carter les oiseaux. Lorsque

ces insulaires sortent
attrist
par
les
le soir
ou
la nuit,
temps
Ces dmons visitent ceux qui ils s'attachent,

en forme d'hommes ou de btes, ou en se laissant enclore en un caractre, chiffre, fiole, ou
excursions des esprits malfaisants,
portent toujours sur eux comme sauvegarde

un oignon ou une gousse d'ail, un couteau,
quelques morceaux de bois; et quand les mres
mettent leurs enfants au lit, elles ne manquent
pas de mettre l'un ou l'autre de ces prservatifs
ils
sous leur
bien en un anneau vide et creux au dedans.
sont connus
Ds
lors,
personne n'ose plus y
Denis Anjorand, docteur de

|
Les Siamois ne connaissent point d'autres dles mes des mchants qui, sortant
des enfers o elles taient dtenues, errent un
mons que
certain temps dans ce
monde
et font
aux
hommes
|
encore
les
qu'elles peuvent.
De ce nombre sont
criminels excuts, les enfants mort-
femmes mortes en couches
et
ceux qui
ont t tus en duel.
A ceux
qui sont assez obtus pour nier les d-
Paris,
mdecin
astrologue au quatorzime sicle. Ce fut lui

qui prdit la venue du prince de Galles, et qui
et
configura d'avance par astrologie la prise du roi

Jean Poitiers. Mais on n'en tint pas compte.
Nanmoins, aprs que la chose fut advenue,

3
fut grandement estim la cour
il
Dictionnaire critique. Art. Spinoza et Ruggeri.

Histoire des spectres, lit. III, ch. iv, p. 198.
3 Ancien manuscrit de la bibliothque du roi. cit
par Joly, Remarques sur Bayle.
1
ns, les
regret, je suis
commun Voy. Empuse.

Dmons obsesseurs. Voy. Obsessions,
Dmons possesseurs. Voy. Possessions.
toucher.
mal
mon grand
contraint de dire que l'usage n'en est que trop
tte.
tout le
Ils
ajoute Leloyer, des magiciens qui
s'en servent, et,
Les Chingulais pour empcher que leurs fruits

ne soient vols annoncent qu'ils les ont donns
aux dmons.
Denis
zime
le
DEN
205
Chartreux, crivain pieux du quinn dans le pays de Lige. Nous ne
sicle,
citerons que son ouvrage Des quatre dernires
fins de L'homme, o
l'enfer.
il
du purgatoire
traite
et
de
Voy. Enfer.
Denis de Vincennes, mdecin de la facult

de Montpellier et grand astrologue. Appel au
service du duc Louis d'Anjou, il fut fort expert
en ses jugements particuliers, entre lesquels il
en fit un audit duc qui tait gouverneur du petit
roi Charles VI, au moyen duquel il trouva le trsor du roi Charles V, qui tait seulement la
connaissance d'un nomm Errart de Serreuze,
homme vertueux, discret et sage. Il y avait dans
ce trsor, que Denis de Vincennes dcouvrit par
son art, dix-huit millions d'or. Aucuns (attendu
que ce roi avait toujours eu la guerre) disent que
Jean de Meung, auteur du roman de la Rose, lui
avait amass ce trsor par la vertu de la pierre
,
philosophale
1
.
Dents. Il y a aussi quelques histoires merveilleuses sur les dents et d'abord on a vu des en;
fants natre avec des dents
Louis XIV en avait

au monde. Pyrrhus, roi des
pirotes avait au lieu de dents un os continu en
haut de la mchoire et un os pareil en bas. Il
y
deux
lorsqu'il vint
,
mme en Perse une race d'hommes qui

apportaient ces os-l en naissant 2 La rpublique
des Gorgones devait tre bien laide, comme dit
avait
M. Salgues, s'il est vrai que ces femmes n'avaient

pour elles toutes qu'un il et qu'une dent, qu'elles
se prtaient
En 1691,
Fune
l'autre.
courut en Silsie que les

dents tant tombes un enfant de sept ans il
le bruit
en tait venu une d'or. On prtendait qu'elle

tait en partie naturelle et en partie merveillui
leuse, et qu'elle avait t envoye du ciel cet

enfant pour consoler les chrtiens affligs par les
Turcs, quoiqu'il n'y et pas grand rapport entre

cette dent et les Turcs, et qu'on ne voie pas
quelle consolation les chrtiens en pouvaient
DES
argumentateur inconnu, lui dit, sur le point de se

Tu es le diable, ou tu es Drodon.
rendre
Ce savant a laiss un Discours contre l'astrologie
judiciaire, in -8, 1663.
Dersail ou Detsail, sorcier du pays de Labourd, qui portait le bassin au sabbat, vers l'an
:
1610. Plusieurs sorcires ont avou l'y avoir vu

recevant les offrandes la messe du sabbat;
elles ont assur de plus qu'il employait cet argent pour les affaires des sorciers et pour les
siennes 1
.
Desbarolles (M. Adolphe), auteur d'un livre

intitul les Mystres de la main, chiromancie
nouvelle, assez fantastique. Un vol. in-12 de
62/i pages.
Desbordes,
valet de
chambre du duc de Lor-
raine Charles IV. Ce valet fut accus, en 1628,

d'avoir avanc la mort de la princesse Christine,
mre du duc,
et caus diverses maladies que les

mdecins attribuaient des malfices. Charles IV
avait conu de violents soupons contre Desbordes, depuis une partie de chasse o il avait
servi un grand dner au duc, sans autres prparatifs qu'une petite bote trois tages, dans la-
s'tait
un repas exquis. C'tait peutDans une autre occasion, il

permis de ranimer trois pendus (car il
faisait
toujours tout par trois) qui, depuis trois
quelle se trouvait
tre un autoclave.
jours, taient attachs trois gibets; et
On
fit son procs et il fut conmais soyez assur qu'il y avait

la charge de cet homme autre chose que des
tours -de gibecire et des tours de passe-passe.
Descartes (Ren) l'un des hommes clbres
Desbordes.
damn au
feu
lui
du dix-septime
sicle.
Il
fut perscut
lande lorsqu'il publia pour
hommes du temps,
coup de crdit -Utrecht
ayant examin
conut
la
jusqu' ce qu'un orfvre

dent, il se trouva que c'tait
une dent ordinaire laquelle on avait appliqu

une feuille d'or avec beaucoup d'adresse mais
on commena par disputer et faire des livres,
puis on consulta l'orfvre.
:
le
On voit dans les Admirables secrets d'Albert

Grand qu'on calme le mal de dents en deman-
dant l'aumne en l'honneur de saint Laurent.

C'est une superstition.
Les racines d'asperges
sont, dit-on, un trs-bon spcifique
sches et
appliques sur les dents malades, elles les arrachent sans douleur. Nous ne l'avons pas prouv.
leur
Cette nouvelle occupa plusieurs savants;

elle leva plus d'une dispute entre les grands
tirer.
il
ordonn de rendre hommage au duc aprs

quoi il les avait renvoys leurs potences. On
vrifia encore qu'il avait ordonn aux personnages d'une tapisserie de s'en dtacher et de
venir danser dans le salon... Charles IV, effray
de ces prodiges, voulut qu'on informt contre
avait
premire
la
en Holfois ses
opinions. Vot (Voetius), qui jouissait de beau-
mme
le
l'accusa d'athisme
il
dessein de provoquer sa con-
damnation, sans lui permettre de se dfendre,

et, avec la mansutude protestante, de le faire
brler Utrecht sur un bcher trs-lev dont
la flamme serait aperue de toutes les ProvincesUnies 3 ..., pays assez plat pour une telle tenta,
A ct de ces fureurs peu
tive.
comparez
l'glise
romaine, qui
s'est
chrtiennes,
contente de
signaler les quelques erreurs de Descartes parce
p. 90.
Drodon (David), dialecticien du dix-septime

On conte qu'un professeur, press par un
2 M.
Salgues, Des erreurs
3 Curiosits de la littrature, trad. de l'anglais par

Bertin, t. i, p. 52.
sicle.
Torquemada, Hexamron,
Saint-Foix, Essais,
t.
p. 29.
et
la
des prjugs,
et
magie en France,
p. 204.
DS
qu'elles sont dangereuses, et
reconnu bien rel puisque

,
les
206
DES
est
Desfontaines. En 1695, un certain M. Bzuel
philosophes spa-
(qui depuis fut cur de Valognes), tant alors
que ce danger
rs s'en appuient.
colier de
Dserts. C'est surtout dans les lieux dserts

et abandonns que les sorciers font leur sabbat
et les dmons leurs orgies. C'est dans de tels
lieux que le diable se montre ceux qu'il veut
acheter ou servir. C'est l aussi qu'on a peur et
enfants d'un procureur
qu'on voit des fantmes.
quinze ans,
liers
comme
det,
un peu plus jeune,
c'tait celui
la
connaissance des
L'an tait
d'Abaqune, code son ge; le ca-
s'appelait Desfontaines;
des deux frres que Bzuel aimait
Se promenant tous deux, en 1696,

d'une lecture qu'ils avaient
davantage.
Voy. Carrefours.
lui.
fit
nomm
s'entretenaient
ils
De^bordes.
faite
de l'histoire de deux amis, lesquels s'taient

celui qui mourrait le premier vien-
ensuite avec son frre, et les deux amis entre-
dire des nouvelles de son tat au survivant.
y avait six semaines que Bzuel n'avait reu

le 31 juillet 1697, se trouvant dans une prairie, deux heures aprs midi,
tinrent correspondance.
promis que
cirait
Le mort revint, disait-on, et conta son ami des

choses surprenantes. Le jeune Desfontaines proposa Bzuel de se faire mutuellement une pareille promesse. Bzuel ne le voulut pas d'abord
mai s quelques mois aprs il y consentit, au moment o son ami allait partir pour Caen. Desfontaines tira de sa poche deux petits papiers
qu'il tenait tout prts, l'un sign de son sang,
o il promettait, en cas de mort, de venir voir
Bzuel; l'autre, o la mme promesse tait
Il
de lettres lorsque,
il
se sentit tout d'un
faiblesse
laquelle
coup tourdi
nanmoins
et pris
se dissipa
d'une
le len-
il prouva le mme
surlendemain il vit pendant son
affaiblissement son ami Desfontaines qui lui fai-
demain,
symptme:
sait signe
pareille heure,
le
de venir
lui
Comme
il
tait assis,
il
se recula sur son sige. Les assistants
remar-
qurent ce mouvement. Desfontaines n'avanant

pas, Bzuel se leva enfin pour aller sa ren-
crite, fut signe par Bzuel. Desfontaines partit

:
DES
207
DES
contre; le spectre s'approcha, le prit parle bras
assez fort. Elle parla d'un ton trs-dcid
pas de l dans
lui dit-il,
Je vous ai promis
un lieu cart.
que si je mourais avant vous je viendrais vous
je me suis noy avant-hier dans la rile dire
elle n'avait
vire, Caen, vers cette heure-ci. J'tais
dire, passa dans
et le conduisit trente
gauche
promenade
il
chaud
faisait si
envie de nous baigner.
Il
me
nous
qu'il
la
prit
vint une faiblesse
dans l'eau et je coulai. L'abb de Mnil-Jean,

mon camarade, plongea; je saisis son pied;
mais, soie qu'il crt que c'tait un saumon soit
il
qu'il voult promptement remonter sur l'eau
secoua si rudement le jarret qu'il me donna un
grand coup dans la poitrine et me jeta au fond
,
de
qui est
la rivire,
trs-profonde.
taines raconta ensuite son ami
Desfon-
beaucoup d'au-
Bzuel voulut l'embrasser, mais il

ne trouva qu'une ombre. Cependant son bras
tait si fortement tenu qu'il en conserva une
tres choses.
douleur.
voyait continuellement le fantme,
Il
un peu plus grand que de son vivant, demi

nu portant entortill dans ses cheveux blonds
un criteau o il ne pouvait lire que le mot in
Il avait le mme son de voix; il ne paraissait ni
gai ni triste, mais dans une tranquillit parfaite.
Il pria son ami survivant, quand son frre serait
,
revenu
de
le
charger de dire certaines choses
mre; il lui demanda de rciter pour lui les sept psaumes qu'il avait eus en
pnitence le dimanche prcdent et qu'il n'avait
son pre et sa
pas encore rcits

ensuite il s'loigna en disant jusqu'au revoir, qui tait le terme ordi;
naire dont
il
se servait
quand
il
quittait ses ca-
marades. Cette apparition se renouvela plusieurs

fois. Quelques-uns l'expliqueront par les pressentiments, la sympathie, etc. L'abb Bzuel en
raconta les dtails dans un dner, en 1708, devant l'abb de Saint-Pierre, qui en fait une longue
mention dans le tome IV de ses uvres politiques.
Desforges (Pierre-Jean-Baptiste Choudard),

n Paris en 1746, auteur plus que frivole.
Dans les Mille et un souvenirs, ou Veilles conjugales, livre immoral qu'on lui attribue, il raconte
plusieurs histoires de spectres qui ont t re-
produites par divers recueils.
Madame Deshoulires tant

quelques mois dans une terre,
quatre lieues de Paris, on lui permit de choisir
la plus belle chambre du chteau
mais on lui
en interdisait une qu'un revenant visitait toutes
Deshoulires.
alle passer
les
nuits.
Depuis longtemps
madame Deshou-
lires dsirait voir des
revenants;
reprsentations qu'on
lui
fit, elle
et,
malgr
les
se logea pr-
On ne
pas peur.
car
rpondit point.
lui
L'esprit fit tomber un vieux paravent et lira les

rideaux avec bruit. Elle harangua encore l'me,
qui, s'avanant
toujours lentement et sans

la
guridon et s'appuya sur
deux
le
fit
paratre
toute sa
Ah!
tes!.... Alors,
l'endroit
mot
renversa
lit,
couverture. Ce fut
la
que madame Deshoulires

fermet.
du
ruelle
elle
dit-elle, je saurai qui vous

tendant ses deux mains vers
entendait le spectre elle saisit
,
oreilles velues qu'elle eut la
constance de
tenir jusqu'au matin. Aussitt qu'il fut jour, les
gens du chteau vinrent voir

morte.
tait
trouva que
se
Il
le
si elle n'tait pas

prtendu revenant
un gros chien, qui trouvait plus commode
de coucher dans cette chambre dserte que dans

la
basse-cour.
Despilliers. Le comte
Despilliers le pre,
grade de marchal de camp
de l'empereur Charles VI, n'tait encore que
capitaine de cuirassiers lorsque
se trouvant en
quartier d'hiver en Flandre un de ses cavaliers
mourut avec
qui
le
un jour
vint
prier de le changer de logement,
le
disant que toutes les nuits
chambre un
Despilliers se
voya. Mais
moqua de
core moqu. Enfin

et assura
si
la
il
sa simplicit et le ren-
revint au bout de quel-
le militaire
ques jours et rpta
dserter
revenait dans sa
il
esprit qui ne le laissait pas dormir.
mme
prire
il
fut
en-
revint une troisime fois
son capitaine qu'il serait oblig de
on ne
le
changeait pas de logis. Des-
homme pour bon

a Je veux aller cette
en jurant
nuit coucher avec toi et voir ce qui en est.
Sur les dix heures du soir, le capitaine se rend
au logis de son cavalier. Ayant mis ses pistolets
arms sur la table, il se couche tout vtu, son
pe ct de lui. Vers minuit il entend quelqu'un qui entre dans la chambre, qui, en un
instant, met le lit sens dessus dessous, et enferme le capitaine et le soldat sous le matelas
et la paillasse. Aprs s'tre dgag de son mieux,
le comte Despilliers, qui tait cependant trsbrave s'en retourna tout confus et fit dloger Je
cavalier. Il raconta depuis son aventure, pensant bien qu'il avait eu affaire avec quelque dmon. Nanmoins il se trouva dit-on
que le
lutin n'tait qu'un grand singe.
Desrues, empoisonneur, rompu et brl
Paris en 1777, l'ge de trente-deux ans. Il avait
pilliers,
qui
connaissait cet
soldat, lui dit
excut depuis quinze jours lorsque tout
coup
le
bruit se rpandit qu'il revenait toutes
place de Grve. On voyait un

en robe de chambre, tenant un crucifix
nuits sur la
les
cisment dans la chambre infeste. La nuit venue, elle se mit au lit, prit un livre selon sa
homme
coutume; et, sa lecture finie, elle teignit sa lumire et s'endormit. Elle fut bientt veille par
un bruit qui se fit la porte laquelle se fermait
mal on l'ouvrit, quelqu'un entra qui marchait
l'espace qu'avaient occup son chafaud et son
la
main, se promenant lentement autour de
bcher, et s'criant d'une voix lugubre

viens chercher
ma
nuits se passrent ainsi,
mes
Je
Quelques
sans que personne ost
chair et
os.
DES
208
DEV
s'approcher assez pour savoir quel pouvait tre
des enfants, des oncles et des tantes.
un peu sombre. Plusieurs

soldats de patrouille et de garde en avaient t
un inpouvants. Mais enfin la terreur cessa
pendant ce temps, ni se laver, ni se parfumer,

ni se raser la barbe, ni mme se couper les ongles
ils ne mangent point en famille. Le petit
deuil dure une semaine
il a
lieu la mort du
mari ou de la femme. En rentrant des funrailles,
l'poux en deuil se lave les mains dchausse ses
l'auteur de celte farce
trpide eut
le
empoigna
de garde o
il
courage de s'avancer sur

le
spectre et
la
place;
conduisit au corps
le
l'on reconnut que ce revenant tait

de Desrues, riche aubergiste de Senlis,
qui tait devenu fou de dsespoir.
Destine. Voy. Fatalisme.
,
le frre
Desvignes, Parisienne qui
mencement du dix-septime
avait,
sicle
au com-
des attaques
de nerfs dont elle voulut tirer parti pour se faire

une ressource. Les uns la disaient sorcire ou
possde, les autres la croyaient prophtesse.
Le pre Lebrun qui parle d'elle dans son His,
toire des superstitions,
fourberie.
comme
reconnut,
decins, qu'il y avait dans son
fait
Le bruit qu'elle avait
les mune grande
fait
tomba
su-
bitement.
Detsail. Voy. Dersatl.

Deuil. Les premiers potes disaient que les
mes, aprs la mort, allaient dans le sombre
empire
ides
c'est
conformment ces
crurent que le noir
peut-tre
dit Saint-Foix
qu'ils
couleur du deuil. Les Chinois et les Siamois choisissent le blanc croyant que les morts
deviennent des gnies bienfaisants. En Turquie,
on porte le deuil en bleu ou en violet en gris
chez les thiopiens; on le portait en gris de
souris au Prou quand les Espagnols y entrrent.
Le blanc, chez les Japonais, est la marque du
deuil et le noir est celle de la joie. En Gastille,
les vtements de deuil taient autrefois de serge
blanche. Les Perses s'habillaient de brun et se
rasaient avec toute leur famille et tous leurs animaux. Dans la Lycie les hommes portaient des
habits de femme pendant tout le temps du
deuil. Chez nous, Anne de Bretagne, femme de
Louis XII, changea en noir le deuil, qui jusquel avait t port en blanc la cour. A Argos
on s'habillait de blanc et on faisait de grands
festins. A Dlos on se coupait les cheveux, qu'on
mettait sur la spulture du mort. Les gyptiens
tait la
se meurtrissaient la poitrine et se couvraient le
visage de boue.
Ils portaient des vtements jaunes

ou feuille-morte. Chez les Romains, les femmes
taient obliges de pleurer la mort de leurs maris, et les enfants celle de leur pre, pendant
une anne entire. Les maris ne pouvaient pleurer leurs femmes; et les pres n'avaient droit
de pleurer leurs enfants que s'ils avaient au
moins trois ans. Le grand deuil des Juifs dure
un an il a lieu la mort des parents. Les enfants ne s'habillent pas de noir
mais ils sont
obligs de porter toute Tanne les habits qu'ils
avaient la mort de leur pre, sans qu'il leur
soit permis d'en changer, quelque dchirs qu'ils
soient. Ils jenent tous les ans pareil jour. Le
deuil moyen dure un mois
il a lieu la mort
;
Ils
n'osent,
souliers et
se tenant toujours
s'assied terre,
en cette posture, et ne faisant que gmir et

pleurer, sans travailler quoi que ce soit jusqu'au septime jour. Ces usages n'ont lieu que
chez les Juifs pur sang. Les Chinois en deuil
s'habillent de grosse toile blanche coupent leur
,
pendant trois mois. Le magistrat n'exerce pas ses fonctions; le plaideur

suspend ses procs. Les jeunes gens vivent dans
la retraite, ne peuvent se marier qu'aprs trois
annes et n'crivent qu' l'encre bleue pendant
un an. Le deuil des Carabes consiste se couper
les cheveux et jener rigoureusement jusqu'
ce que le corps du dfunt qu'ils pleurent soit
pourri; aprs quoi ils font la dbauche pour
chasser toute tristesse de leur esprit. Chez certains peuples de l'Amrique
le deuil tait conforme l'ge du mort. On tait inconsolable la
mort des enfants et on ne pleurait presque pas
les vieillards. Le deuil des enfants, outre sa dure, tait commun, et ils taient regretts de
tout le canton o ils taient ns. Le jour de leur
mort, on n'osait pas approcher des parents, qui
faisaient un bruit effroyable dans leur maison,
queue
et pleurent
accs de fureur, hurlaient

des dsesprs, s'arrachaient les che-
se livraient des
comme
veux, se mordaient, s'gratignaient tout le corps.

Le lendemain ils se renversaient sur un lit qu'ils
trempaient de leurs larmes. Le troisime jour ils
commenaient les gmissements qui duraient
toute l'anne, pendant laquelle le pre et la
mre ne se lavaient jamais. Le reste de la ville,
pour compatir
leur
affliction,
pleurait
trois
qu'on et port le corps

la spulture i Voy. Funrailles.
Deumus ou Deumo, divinit des habitants
de Calicut, au Malabar. Celte divinit, qui n'est
qu'un diable ador sous le nom de Deumus, a
une couronne, quatre cornes la tte et quatre
fois le jour, jusqu' ce

.
la bouche, qui est fort grande

nez pointu et crochu, les pieds en pattes
dents crochues
elle a le
de coq et tient entre ses griffes une me qu'elle

semble prte dvorer 2
Dvadi, pnitent hindou de noble race, qui
avait reu de ses dieux le privilge de rajeunir
,
les vieillards.
Devaux,
sorcier
du seizime
sicle,
qui
trouva une marque sur le dos de la forme

d'un chien noir. Lorsqu'on lui enfonait une
pingle dedans, il n'en prouvait aucune doul'on
Muret, Des crmonies funbres, etc.

Leloyer, Histoire des spectres ou Apparitions des
esprits, liv. III, ch. iv, p. 207.
DEV
209
mais lorsqu'on se disposait y planter

l'aiguille, il se plaignait beaucoup, quoiqu'il ne
vt pas celui qui portait les doigts au-dessus de
leur;
marque f.
Devendiren. Voy. Courtisanes.
la
DEV
remporter le prix. Saisi d'horreur pour les sacrifices abominables que les gens de cette profession offraient aux dmons je le renvoyai au
plus loin et lui fis dire que, quand la couronne
dont il s'agissait ne se devrait jamais fltrir,
quand mme ce serait une couronne d'or, je ne
consentirais jamais que, pour me la procurer,
il en cott la vie une mouche.
,
Deumus.
Devin.
Devins, gens qui devinent

choses futures. Dans un sicle
ntre prtend l'tre
le
il
est
et prdisent
les
aussi clair
que
encore des per-
sonnes qui croient aux devins; souvent

ces personnes
si
mme
crdules ont reu une ducation
qui devrait les lever au-dessus de ces prjugs
Un plat d'argent ayant t drob

maison d'un grand seigneur, celui qui
avait la charge de la vaissselle s'en alla avec un
de ses compagnons trouver une vieille qui gagnait sa vie deviner. Croyant dj avoir
dcouvert le voleur et recouvr le plat, ils arrivrent de bon matin la maison de la devineresse, qui, remarquant en ouvrant sa porte
qu'on l'avait salie de boue et d'ordure, s'cria
tout en colre
Si je connaissais le gredin
qui a mis ceci ma porte pendant la nuit, je
lui rejetterais tout au nez. Celui qui la venait
consulter regardant son compagnon
Pourquoi, lui dit-il, allons-nous perdre de l'argent?
cette vieille nous pourra-t-elle dire qui nous a
vols quand elle ne sait pas les choses qui la
vulgaires.
dans
la
touchent
Un passage des
Confessions de saint Augustin
nous donne une ide de ce

que faisaient les devins de son temps.
J'ai
un souvenir bien distinct dit-il quoiqu'il y ait
longtemps que la chose soit arrive qu'ayant eu
dessein de disputer un prix de posie qui se
donnait publiquement celui qui avait le mieux
russi, un certain homme qui faisait le mtier
de devin voulut traiter avec moi pour me faire
(liv.
IV,
chap.
ii )
'
Delancre, Tableau de Vinconst. des dmons,
liv. III, p.
2
85.
Barclay, dans V Argents.
Aujourd'hui, chez nous, dans beaucoup de

dpartements encore les jeunes villageois que
le recrutement militaire menace dans la plus
sainte des liberts vont trouver les devins pour
obtenir un heureux numro au tirage. L'Irlande
a toujours des devineresses. Elles font la mdecine, et disent surtout la bonne aventure elles
tordent pour cela un cheveau mystique qu'il
faut descendre dans la carrire chaux, au bord
Qui tient?
de laquelle la curieuse demande
Elle attend la rponse avec grande inquitude.
La devineresse explique si c'est un prtendant
ou un dmon. Ces femmes connaissent le lieu o
,
quatre sources se runissent. C'est l qu' une

poque mystrieuse de l'anne elles trempent la
chemise qui doit ensuite tre dploye devant le
feu, minuit, au nom de Belzbuth, pour tre
retourne avant
le
matin par l'image de l'poux
destin celle qui consulte cette voix
du
sort.
de la main gauche
une jeune fille qui porte en mme temps de la
droite une pomme sa bouche, pour voir son
futur adjur dans une glace. On te pendant
cette opration tout instrument de fer de la maison; car sans cela, au lieu d'un beau jeune
homme avec une bague au doigt, la curieuse
verrait un corps sans tte venir elle arm
d'une broche ou d'un fourgon.
Voy. Cartomancie, Main, Prdictions, et cent
autres moyens de deviner.
Dvouement, mouvement de ceux qui se d^
vouent ou sort de ceux qu'on dvoue. Les hisElles font tenir le peigne
etc.,
toires
de
grecque et romaine fournissent beaucoup

de dvouement. Nous ne rappellerons
traits
DIA
pas
ici le
210
de Codrus, ni tant d'autres. 11 y avait

aussi des villes o l'on donnait des maldictions
un homme pour lui faire porter tous les maux
publics que le peuple avait mrits. ValreMaxime rapporte l'exemple d'un chevalier romain, nomm Curtius, qui voulut attirer sur
lui-mme tous les malheurs dont Rome tait menace. La terre s'tait pouvanlablement entr'ouverte au milieu du march on crut qu'elle ne
reprendrait son premier tat que lorsqu'on verrait quelque action de dvouement extraordinaire. Le jeune chevalier monte cheval, fait le
tour de la ville toute bride, et se jette dans le
;
prcipice que l'ouverture de la terre avait pro-
qu'on
vit se
un moment. On
DIA
Un chartreux
dvouement de Dcius {Voy. ce mot)
ni celui
duit, et
refermer ensuite presque en
qu'un diable. Elle s'approche de la chemine, allume le feu et, trouvant des pois qu'on
n'tait
donns au religieux pour son dner, les frimet dans l'uelle et disparat. Le
avait
casse, les
chartreux continue ses prires, puis il demande

au suprieur s'il peut manger les pois que le
diable a prpars. Celui-ci rpond qu'il ne faut
aucune chose cre de Dieu, pourvu qu'on
jeter
la
reoive avec actions de grces. Le religieux
mangea les pois, et assura qu'il n'avait jamais

mang qui ft mieux prpar.
Nous ne dirons rien de ce petit trait qui est
rien
rapport sans doute en manire de rire par
dans Servius, sur Virgile,

qu' Marseille, avant le christianisme, ds qu'on
apercevait quelque commencement de peste, on
cardinal Jacques de Vitry.
un pauvre homme des meilleurs aliments; on le faisait promener par toute la ville
en le chargeant hautement de maldictions, et
on le chassait ensuite, afin que la peste et tous
l'autre
lit
nourrissait
les
maux
sortissent
avec
vouaient un bouc pour la
Les Juifs drmission de leurs plui
chs. Voy. Azazel.

:
drap. L'inquisiteur, ayant rassembl
creuser
la
tombe.
On
tait dj aval et digr.
cher
tira
son sabre, coupa
le conseil
trouva que
le
ce spectacle, un ar-
la tte
au cadavre,
le
tombe et la peste cessa. Aprs une

enqute exacte, on dcouvrit que celte femme
avait t adonne la magie et aux sortilges 2
Au reste, cette anecdote convient au vampirisme. Voy. Envotement et Vampires.
Dia. Les anciens peuples de la Sibrie adoraient une divinit appele Dia, qu'ils croyaient
triple et une. Ses images la reprsentaient avec
.
trois ttes et six bras. Elle tenait
un sceptre, un
cur enflamm.
Diable. C'est le nom gnral que nous donnons toute espce de dmons. Il vient d'un
mot grec qui dsigne Satan, prcipit du ciel.
Mais on dit le diable lorsqu'on parle d'un esprit
malin, sans le distinguer particulirement. On
miroir et un
pour nommer spcialement l'ennemi
des hommes.
On a fait mille contes sur le diable.

1
Citons-en un.
Lebrun, Histoire des superstitions,
t.
I,
ch. iv,
p. 413.
2
Sprenger, Maleus malefic., part.
Voyez
histoires qui font voir qu'on a pris quelquefois
pour
diable des gens
le
pour
qui n'taient pas
de
monde. Un marchand breton s'embarqua
commerce des Indes,
le
femme
et
sa
laissa
de sa maison. Celte femme lait

sage le mari ne craignit pas de prolonger le
cours de son voyage et d'tre absent plusieurs
annes. Or, un jour de carnaval, la dame, voulant pourtant s'gayer un peu
donna ses parents et ses amis une petite fte qui devait tre
suivie d'une collation. Lorsqu'on se mit au jeu,
un masque habill en procureur, ayant des
sacs de procs la main, entra et proposa la
dame de jouer quelques pisloles avec elle; elle
accepta le dfi et gagna; le masque prsenta enle soin
aussi Envotement.
core plusieurs pices d'or qu'il perdit sans dire
mot. Quelques personnes ayant voulu jouer contre
suaire
jeta hors de la
dit le diable
le
Mais voici d'autres
modernes
un inquisiteur, en Lorraine, ayant visit un village devenu
presque dsert par une mortalit apprit qu'on
attribuait ce flau une femme ensevelie, qui
avalait peu peu le drap mortuaire dont elle
lait enveloppe. On lui dit encore que le llau
de la mortalit cesserait lorsque la morte, qui
avait dvou le village, aurait aval tout son
Voici des traits plus
fit
cham-
tant en prires dans sa
bre sent tout coup une faim non accoutume,

et aussitt il voit entrer une femme
laquelle
qusest. xv.
perdirent;
lui
lorsque
dame
la
ons sur
la
ne se
On
laissait
fit
gagner que
d'injurieux soup-
cause qui l'engageait perdre.
dmon des
suis le
il
jouait.
richesses, dit alors le
Je
masque
en sortant de ses poches plusieurs bourses pleines de louis. Je joue tout cela, madame, contre
tout ce que vous avez gagn. La dame trembla
cette proposition et refusa le dfi en
femme
pru-
dente. Le
masque
mais
elle
ne voulut pas l'accepter. Cette aven-
ture
commenait devenir extraordinaire. Une
dame ge,
lui offrit
cet or sans le jouer
qui se trouvait prsente, vint
maginer que ce masque pouvait bien tre

ble. Cette ide se
comme
on
communiqua
s'i-
le dia-
l'assemble, et
demi-voix ce qu'on pensait, le

masque, qui l'entendit, se mit parler plusieurs
disait
langues pour les confirmer dans cette opinion
coup qu'il tait venu de

1 autre monde pour venir prendre une dame qui
s'tait donne lui, et. qu'il ne quitterait point la
place qu'il ne se ft empar d'elle, quelque obstacle qu'on voult y apporter... Tous les yeux se
fixrent sur la matresse du logis. Les gens crdules taient saisis de frayeur, les autres demi
pouvants; la dame de la maison se mit rire.
puis
Enfin
il
le
s'cria tout
faux diable leva son masque
et se
fit
DIA
21
reconnatre pour le mari. Sa femme jela un cri

J'apporte avec
de joie en le reconnaissant.
moi l'opulence, dit-il. Puis se tournant vers les
joueurs Vous tes des dupes, ajouta-t-il; apprenez jouer. Il leur rendit leur argent, et la
fle devint plus vive et plus complte.
En rentrant chez
lui,
il
DIA
Un vieux ngociant des tats-Unis, retir du

commerce vivait paisiblement de quelques ren,
tes acquises par le travail.
11
un
sortit
toucher douze cents dollars qui
soir
pour
lui taient dus.
Son dbiteur, n'ayant pas davantage pour le moment, ne lui paya que la moiti de la somme.
Eh
se mit compter ce qu'il
bien
ajouta le diable en prenant les six
moment de
venait de recevoir. Mais, pendant qu'il s'occupait
cents dollars, aprs un
entend quelque bruit, lve les

yeux et voit descendre de sa chemine dans sa
chambre le diable en personne. 11 tait en costume tout son corps, couvert de poils rudes et
noirs, avait six pieds de haut. De grandes cornes
surmontaient son front, accompagnes d'oreilles
pendantes; il avait des pieds fourchus, des grifune queue un museau
fes au lieu de mains
comme on n'en voit point, et des yeux comme
consens; mais que demain, dix heures du soir,

je trouve ici les six cents autres, ou je t'entrane
on n'en voit gure.

A la vue de ce personnage, le vieux marchand
eut le frisson. Le diable s'approcha et lui dit
Mes affaires vont mal je suis le diable il
faut que tu me donnes sur l'heure douze cents
dollars
si tu ne veux pas que je t'emporte en
press.
de ce soin,
il
enfer.
Hlas! rpondit
le
ngociant, je n'ai
pas ce que vous me demandez

interrompit brusquement le diable
tu viens de les recevoir l'instant.
Tu mens
que
Dites que
;
je sais
mais on ne m'en a pu
donner que six cents. Si vous voulez me laisser
jusqu' demain je promets de vous compter la
somme...
je devais les recevoir
rflexion, j'y
sans misricorde. Surtout que personne,
ne
si
tu
de notre entrevue.
Aprs avoir dit ces mots, le diable sortit par
Le lendemain matin, le ngociant,
la porte.
qui tait un mthodiste calme alla trouver un
vieil ami, et le pria de lui prter six cents dollars. Son ami lui demanda s'il en tait bien
tiens la vie,
soit instruit
avant
Oh
la nuit.
oui
11
trs-press
y va de
ma
il
me
les faut
parole et peut-tre
Mais n'avez-vous pas reu hier
d'autre chose.
J'en ai dispos.
Cependant je
une somme?
ne vous connais aucune affaire qui ncessite abJe vous dis qu'il y va
solument de l'argent.
de ma vie... Le vieil ami, tonn, demande l'-
On
claircissement d'un pareil mystre.
pond que
le secret
ne peut se
trahir.
lui
r-
Consi-
que personne
dit-il au ngociant effar
ne nous coute dites-moi votre affaire je vous
Sachez donc
prterai les six cents dollars.
drez
que
lui
qu'il
le diable est venu me voir
donne douze cents dollars; que
;
faut
que
je n'ai
14.
je
pu
DIA
hier lui en remettre que six cents, et qu'il
me
L'ami ne rpliqua
plus; il savait l'imagination de ce pauvre ami
facile effrayer. Il tira de son coffre la somme
qu'on lui demandait, et la prta de bonne grce;
mais huit heures du soir il se rendit chez le
vieux marchand.
Je viens vous faire socit
lui dit-il, et attendre avec vous le diable que je
ne serais pas fch de voir. Le ngociant rpondit que c'tait impossible, ou qu'ils s'exposeraient tre emports tous les deux. Aprs des
dbats, il permit que son ami attendt l'vnement dans un cabinet voisin. A dix heures prcises, un bruit se fit entendre dans la chemine,
le diable parat dans son costume de la veille. Le
vieillard se met en tremblant compter les
faut les six cents autres.
En mme temps, l'homme du
cus.
Es-tu bien
tra.
cabinet en-
le diable ? dit-il celui
qui de-
Puis, voyant qu'il ne

mandait de l'argent...
se pressait pas de rpondre, et que son ami frissonnait, grelottait et tremblotait, il tira de sa
poche deux longs pistolets, et, les prsentant
Je veux savoir
la gorge du diable, il s'cria
Le diable recula,
si tu es l'preuve du feu
Fais-toi bien
cherchant gagner la porte.
Le dmon se
vite connatre ou tu es mort.
hta de se dmasquer et de mettre bas son costume infernal. On trouva sous ce dguisement
un voisin du bon marchand, qui faisait quelquefois des dupes et qu'on n'avait pas encore soup:
. .
onn.
Il
fut jug
comme
escroc, et le ngociant
apprit par l que le diable n'est pas le seul qui
dispos nous nuire.
soit
Voici
une autre aventure o
voulu se cacher sous
eu
lieu
il
le
DIA
212
la
coquinerie a
masque du
diable. Elle a
n'y a que quelques annes. Toute
la
vs, elle les avait conomiss sou par sou. Le
bon cur
lui
demanda
sonne qu'elle possdt
si
elle n'avait dit
per-
les cent florins; elle lui
rpondit qu'elle n'avait confi ce secret qu' sa
sage-femme,
a Alors, dit le cur, il y a peut-tre

un moyen d'arracher au diable votre argent.
racontez- votre
Voici ce que vous devez faire
:
aventure de
la nuit
votre sage-femme, et dites-
heureux que le diable ignort

que vous eussiez encore cinquante florins en
bonne monnaie blanche, car autrement il vous
lui qu'il est fort
aurait forc les lui livrer aussi. Si le diable re-
vient chez vous, ne craignez rien; je placerai
dans le voisinage de votre maison un exorciste

qui l'empchera de faire le moindre mal vous
et aux vtres. Ce conseil, Marie Hert le suivit.
Elle fit la communication dont il s'agissait la
sage-femme. Dans la mme nuit, le diable lui fit
une nouvelle visite, mais cette fois il n'eut pas le
temps de lui demander de l'argent, car, au moment o il ouvrait la porte de la chambre,
l'exorciste, c'est--dire un des gendarmes, le
saisit par le collet. Ce prtendu diable tait le
mari de la sage-femme.
Encore une historiette sur les ides qu'on se
fait du diable
Rich clbre arlequin de Londres sortant un
soir de la comdie, appela un fiacre, et lui dit
de le conduire la taverne du Soleil, sur le march de Clarri. A l'instant o le fiacre tait prs
de s'arrter, Rich s'aperut qu'une fentre de
la taverne tait ouverte, et ne fit qu'un saut de la
portire dans la chambre. Le cocher descend,
ouvre son carrosse, et est bien surpris de n'y
:
trouver personne. Aprs avoir bien jur, suivant

l'usage, contre celui qui l'avait ainsi escroqu,
Rich
de Brunn tait en moi les rues taient encombres. Les jeunes gens riaient; les vieillards
et les femmes pleuraient, se signaient et appelaient leur aide tous les saints. Cinq gendar-
pie l'instant o la voiture repassait vis--vis la

fentre, et d'un saut se remet dedans. Alors il
mme.
taverne. Le cocher,, tremblant, retourne de nou-
Tte surmonte de deux cornes, et flanque d'o-
veau, et s'arrte encore la porte. Rich descend

de voiture, gronde beaucoup cet homme, tire sa
bourse et veut le payer. A d'autres! monsieur
le diable, s'cria le cocher, je vous connais
bien
vous voudriez m'empaumer; gardez votre
argent. A ces mots, il fouette et se sauve
ville
mes
conduisaient
reilles
la
prison le diable
de bouc, corps velu, jambes de cheval,
pieds fourchus, et ce Lucifer penaud se laissait

Voici dans quelles circonde Dernou, une paysanne,
Marie Hert, venait d'accoucher; pendant qu'elle
se trouvait seule dans sa chambre, elle entendit
un bruit semblable un cliquetis de chanes,
puis l'instant mme s'approcha de son lit le
diable que nous venons de dcrire
et qui lui
Donnez-moi votre enfant nouveau-n ou
dit
les cent florins que vous avez en pices neuves
de vingt-quatre kreutzers! La pauvre femme
intimide indiqua au diable l'endroit o se trou-
conduire
stances.
Au
la gele.
village
vait cette
somme
le diable s'en
empara
et dis-
Marie Hert
fit
appeler son cur,
et lui raconta ce qui lui tait arriv
que
remonte sur son sige, tourne
crie
au cocher
qu'il se
trompe
et s'en va.
et qu'il a pass la
toute bride.
Nous nous reprsentons souvent
comme un monstre
noir
les
ngres
le
lui
diable
attri-
buent la couleur blanche. Au Japon, les partisans de la secte de Sintos sont persuads que le
diable n'est que le renard. En Afrique le diable
est gnralement respect. Les ngres de la
Cte-d'Or n'oublient jamais, avant de prendre
leur repas, de jeter terre un morceau de pain
qui est destin pour le mauvais gnie. Dans le
parut.
Le jour venu
il
les cent florins
que
elle ajouta
le diable lui avait
enle-
canton d'Aut ils se le reprsentent comme un

gant d'une prodigieuse grosseur, dont la moiti
du corps est pourrie, et qui cause infailliblement
,
DIA
213
mort par son attouchement; ils n'oublient rien

de ce qui peut dtourner la colre de ce monstre. Ils exposent de tous cts des mets pour lui.
Presque tous les habitants pratiquent une crla
monie bizarre
et extravagante,
par laquelle
ils
prtendent chasser le diable de leurs villages;

huit jours avant cette crmonie, on s'y prpare
par des danses et des festins il est permis d'insulter impunment les personnes mme les plus
distingues. Le jour de la crmonie arriv, le
peuple commence ds le matin pousser des
cris horribles les habitants courent de tous cts comme des furieux, jetant devant eux des
;
pierres et tout
trouvent
ce qu'ils
sous leurs
mains les femmes furtent dans tous les coins

de la maison et rcurent toute la vaisselle de
peur que le diable ne se soit fourr dans une
marmite ou dans quelque autre ustensile. La crmonie se termine quand on a bien cherch et
qu'on s'est bien fatigu alors on est persuad
que le diable est loin.
;
mdecine avant l'invention des carrosses,
un
DIA
Les habitants des les Philippines se vantent

d'avoir des entretiens avec le diable. Ils racontent que quelques-uns d'en tre eux, ayant hasard
de parler seuls avec
lui, avaient t tus par ce

gnie malfaisant; aussi se rassemblent - ils en
grand nombre lorsqu'ils veulent confrer avec le

diable. Les insulaires des Maldives mettent tout
en usage lorsqu'ils sont malades pour se rendre
le
diable favorable.
Ils lui sacrifient
des coqs et
des poules.
Le diable nous est singulirement dpeint par

pape saint Grgoire dans sa Vie de saint Benoit. Un jour que le saint allait dire ses prires
le
l'oratoire
rencontra
de Saint-Jean
naire, avec
de
l'autre.
sur le
mont
Gassin
il
diable sous la forme d'un vtri-
le
une fiole d'une main et un" licou

Le texte disait
In mulo medici
:
specie; par l'introduction d'une virgule qui d-
compose le êns In mulo, medici specie, un cofit du diable ainsi dguis un docteur mont
:
piste
sur sa mule,
comme
cheminaient les docteurs en
tableau de cet pisode ayant t excut d'aprs
interrompit ses devoirs et sortit de la chapelle

le saint vit un petit diable noir qui le tirait de
ce texte corrompu, Satan a t souvent repr-
toutes ses forces par le pan de sa robe.
sent avec la robe doctorale et les instruments
Parmi les innombrables pisodes de l'histoire

du diable dans les Vies des Saints quelques-uns
de
la
et
profession en croupe sur sa monture.
Une autre
on dnona saint Benot
la
sont plus bizarres, quelques autres plus effrayants.
conduite lgre d'un jeune frre appartenant

l'un des douze monastres affilis la rgle du
au-dessus des nuages, et tendre ses larges mains
fois,
Saint Antoine vit Satan dresser sa tte de gant
rformateur. Ce moine ne voulait ou ne pouvait
pour intercepter
prier avec assiduit
naient leur vol vers le
mis genoux, qu'il se levait et allait se promener. Saint

Benot ordonna qu'on le lui ament au mont Gassin et l, lorsque le moine selon son habitude,
,
peine
s'tait-il
les
un vritable singe,
espigleries.
nes,
il
mes des morts qui preciel.
Parfois le diable est
ne s'exerce qu'en
pendant des anaux aguets pour troubler la pit
et sa malice
C'est ainsi que,
se tint
DIA
21
de sainte Gudule. Toutes ses ruses avaient t

vaines, lorsque enfin il se rsolut un dernier
effort.
C'tait la coutume de cette noble et
chaste vierge de se lever au chant du coq et
d'aller prier l'glise, prcde de sa servante
portant une lanterne. Que fit le pre de toute
malice? il teignit la lanterne en soufflant dessus. La sainte eut recours Dieu, et, sa
prire, la mche se ralluma; miracle de la foi
qui sufiit pour renvoyer le malin honteux et
confus.
une quivoque suffit souvent pour le rendre

dupe dans ses marchs avec les sorciers comme
lorsque Nostradamus obtint son secours condi;
tion qu'il lui appartiendrait tout entier aprs s
mort,
il
faut
dans une glise,
soit qu'il ft enterr
qu'il ft
soit
enterr dehors. Mais Nostradamus ayant
l'avoir. Aussitt tout s'est rveill, tout a
On ne voyait que piques, harpons

mousquets; j'ai couru moi-mme pour voir le
diable, et j'ai vu un grand poisson qui ressemble
une raie, hors qu'il a deux cornes comme un
taureau. 11 a fait quelques caracoles, toujours acpris les armes.
et
compagn d'un poisson blanc
qui, de temps en
temps, va la petite guerre et vient se remettre
sous le diable. Entre ses deux cornes, il porte un
petit poisson gris, qu'on appelle le pilote du
diable
pas sans exemple que le diable se

laisse tromper par les plus simples artifices, et
n'est
Il
DIB
il
un
parce
Je
trait.
voir
conduit et
qu'il le
du poisson
voit
vous conte tout ce que
Diablerets, montagnes de Suisse qui ont

nom parce que dans la contre on les
croit habites intrieurement par des diables.
Les bonnes gens disent que c'est un faubourg de
l'enfer.
Diables bleus. On appelle
dehors.
tus merveilleuses contre le poison
vieil
Heywood
rdig en vers une no-
menclature curieuse de tous
les petits
dmons de
y comprend les farfadets, les follets, les alfs ou elfs, les Robin
Goodfellows, et ces lutins que Shakspeare a donns pour sujets Oberon et Titania. On a
prouv que le roi ou la reine de ferie n'est autre que Satan lui-mme, n'importe son dguisela superstition
populaire
il
ment. Voy. Puck et tous les lutins.

On trouvera peut-tre un peu de
tout ce qui vient d'tre dit
ici
sur
dans
Mais
frivolit
le diable.
ce livre n'est pas un livre de thologie. Les lecteurs chrtiens savent que ce diable, dont saint
Louis ne prononait jamais
le
nom
et qui est
bouche de nous tous cet

de malice noire, que nous citons souvent
pour avoir l'air de nous en jouer, est le plus perfide le plus cruel et le plus implacable de nos
ennemis qu'il rde autour de nous cherchant
qui dvorer. Si nous l'avons trait ici d'une
manire trop lgre, c'est par mpris; ce qui
l'offense comme l'a remarqu saint Franois de
Sales et ce mme saint conseille ceux qui se
trouvent circonvenus de lui ou des siens de repousser ces misrables en les nommant de sobritout propos dans la
esprit
quets qui les humilient.
Amsterdam une Histoire du

volumes in-12, qui est une espce de
mauvais roman, o les aventures du diable sont
plus que mdiocrement accommodes la fantaisie
de l'auteur. M. Frdric Souli a prodigu dans
les Mmoires du diable beaucoup de talent faire
un livre qui aurait pu tre fort singulier et fort
On
a publi
diable, 2
de
reu ce
tions.
Le
comme
je viens
*.
ordonn par testament que son cercueil ft dpos dans la muraille de la sacristie son corps
y repose encore, et il n'est ni dans l'glise ni
,
pique quand
le
et alors le diable part
Diamant. La
superstition lui attribuait des ver-
terreurs paniques
les
ainsi les hallucina-
Voy. ce mot.
enchantements.
les
Il
insomnies
la
peste, les
les prestiges et
calmait la colre et entrete-
poux, ce qui lui avait fait

de pierre de rconciliation. Il avait
en outre cette proprit talismanique de rendre
invincible celui qui le portait, pourvu que, sous
la plante de Mars, la figure de ce dieu ou celle
d'Hercule surmontant l'hydre y ft grave. On
a t jusqu' prtendre que les diamants en engendraient d'autres
et Rurus parle srieusement d'une princesse de Luxembourg qui en avait
d'hrditaires, lesquels en produisaient d'autres en
2
Enfin les savants du seizime
certains temps
sicle croyaient qu'on pouvait amollir le diamant
avec du sang de bouc s
Diambiliche nom du diable dans l'le de
Madagascar. Il y est plus rvr que les dieux
mmes les prtres lui offrent les prmices de
nait l'union entre les
donner
le
nom
tous les sacrifices.
nom du diable dans les les

dans le voyage de Pyrard de
Laval imprim en 1615, que les habitants de ces
les se figuraient alors la terre comme un grand
plateau flottant dans l'espace entour d'un immense rempart de cuivre qui le protge contre
l'envahissement des eaux. Ils croyaient que toutes
les nuits le diable cherchait percer ce rempart,
et que quand il y serait parvenu ce serait le dernier dluge et la fin du monde. Aussi tous ces habitants se levaient avant le jour pour prier Dieu
Diave. C'est
Maldives.
On
le
lit
? empcher le diable.
Dibasson, sorcire arrte
vingt-cinq ans,
piquant
si
l'auteur avait respect les
murs. Voy.
L'abb de Choisy, Relation de l'ambassade de
Siam.
DMONS.
Diable de mer. Grand bruit parmi les maVoil le diable.

telots; on a cri tout d'un coup
:
Incrdulit
et
mcrance du sortilge,
p. 37.
3
Erasme, Discours sur l'Enfant Jsus.
etc., tr.
V,
DIC
2 15
DIG
avec Marie de la Ralde. Elle allait au sabbat et

disait que le sabbat est un vrai paradis.
Dicke (Alice) jeune Anglaise de Wincauton
donna ses travaux
dont parle Glanvill. Elle avait un esprit familier

qui lui suait un peu de sang tous les soirs.
Didier, imposteur bordelais du sixime sicle,
errante pendant plusieurs mois. Arrt de nou-
qui parut vers ce temps-l dans la ville de Tours.
communiquer avec
se vantait de
Il
et saint Paul
il
assurait
mme
saint Pierre
qu'il
tait plus
puissant que saint Martin et se disait gal aux
Comme il avait su gagner le peuple, on

amenait de tous cts des malades gurir;
et voici, par exemple, comment il traitait les paralytiques. Il ordonnait qu'on tendt le malade
aptres.
lui
terre, puis
faisait tirer les
lui
il
membres
si
que quelquefois il en mourait; s'il gurissait,

un miracle. Didier n'tait pourtant qu'un
magicien et un sorcier, comme dit Pierre Delancre; car si quelqu'un disait du mal de lui en se-
fort
c'tait
cret,
il
le lui
reprochait lorsqu'il
qu'il
ne pouvait savoir que par
mon
qui
lui allait
le
le
voyait;
moyen du
ce
d-
rvler tout ce qui se passait.
Pour mieux tromper le public, il avait un capuchon et une robe de poil de chvre. Il tait sobre
devant le monde; mais lorsqu'il se retrouvait
en son particulier il mangeait tellement qu'un
homme n'aurait pu supporter la viande qu'il avalait. Enfin ses fourberies ayant t dcouvertes,
il fut arrt et chass de la ville de Tours; et on
n'entendit plus parler de lui.
,
Didron, savant archologue qui a publi rcemment une curieuse Histoire du diable.
Didyme. Voy Possds de Flandre.
Dimats. Petites images charges de carac-
et se livra
au vagabondage.
Arrt en 1845, conduit dans les prisons de Moulins, puis rendu la libert, il continua sa vie
veau l'anne suivante, il fut incarcr dans la

maison d'arrt de Saint-tienne, o se trouvait
un jeune bguin de Saint-Jean-Bonnefond qui,
l'entendant citer tout propos des passages de
lui confia que depuis longtemps les hala Bible
bitants de cette commune attendaient le Dieu
prdit par les critures.
Digonnet se promit de tirer parti de cette
confidence. Peu de temps aprs, ayant recouvr
sa libert
il se rendit Saint-Jean-Bonnefond
o il excuta son projet. Les bguins crurent sa
divinit et le surnommrent leur petit bon dieu.
A partir de cette poque, de frquentes runions
de bguins eurent lieu dans cette commune. Dans
ces runions Digonnet prchait la religion sa
manire, et par suite de son ascendant sur les
,
hommes
et surtout sur les
femmes
se livrait
des actes d'une immoralit si profonde que la

dcence ne permet pas de les raconter. Arrt
au milieu de ses fidles, il subit diverses condamnations et fut dtenu plusieurs fois dans des
maisons d'alins. S'tant vad de

rillac le
7 juillet 18/j8,
il
celle
d'Au-
revint Saint-Jean-
Bonnefond o la gendarmerie le saisit de nouveau pour l'emprisonner Montbrison.

Ce fut dans cette dernire ville que je le vis.
Digonnet est de petite taille il a le regard terne
,
que
les guerriers de l'le de Java portent

des talismans, et avec lesquelles ils se
croient invulnrables
persuasion qui ajoute
tres
comme
leur intrpidit.
Dieux. On
lit
dans Tite-Live (IV, 30)

Les
de veiller ce qu'aucun dieu
:
diles sont chargs
ne
la
reu
soit
romaine...
Digby
septime
Rome
(Le chevalier)
sicle,
pathique.
n'est
s'il
Romain
et
ador
original anglais
connu sous
le
du
dix-
nom du Docteur sym-
poudre sympamalades sans

les voir et donnait la fivre aux arbres. Cette
poudre, compose de rognures d'ongles, d'urine
ou de cheveux du malade et place dans un arbre,
communiquait, disait-il, la maladie l'arbre.
Digonnet. C'est, de nos jours, le dieu d'une
secte de bguins qui descend des manichens et
des anabaptistes. Ce dieu est vivant et M. Daniel
Wurth a donn de lui, dans le journal la Patrie,
une notice si curieuse que nous croyons devoir
Il
avait le secret d'une
thique avec laquelle
la
rapporter
ici
il
gurissait les
aucune expression son front ne prsente

aucun indice d'intelligence; ses joues et le dessous de ses yeux sont colors d'une teinte bleutre
un tic neret par endroits lgrement violace
veux balance continuellement sa tte sur ses
et sans
paules, et lorsqu'il dbite ses lamentations
successivement maon, scieur de

long et sabotier. Un chef de la secte des momiers
lui ayant rempli la tte d'ides mystiques, il aban;
il
fut
ri-
on voit de temps autre passer entre les

trois dents jaunes qui lui restent une petite chique, qu'il parat sucer avec un sentiment de
dicules,
dlicieuse volupt.
Jean-Baptiste Digonnet est n Tence (Haute-
Loire)
))
Ce
fut
un de mes amis
tribunal de Montbrison
qui
commis
me
greffier au
procura l'avan-
tage de voir ce divin vieillard et qui voulut bien

prier de me faire connatre les diverses con-
le
DIG
216
DIN
damnations qu'il avait dj subies.

N'ayant jamais pass en jugement, rpondit-il, je n'ai pas
encore subi de condamnation. Des brigands, il est
vrai, m'ont fait emprisonner pour touffer ma
parole; mais je n'ai point t jug et ne le serai
jamais en ce monde, parce que ne relevant que du
Pre, la justice des hommes ne peut arriver jus-
l'tre
qu' moi
accomplir un sacrifice, je dois tout souffrir

sans me plaindre. Les portes de cette prison se-
!...
Qu 'appelez-vous donc Pre? demanentendu prononcer ce mot

Le Pre! s'criapour
seconde
le
lui
dai-je, aprs lui avoir

la
fois.
t-il,
c'est Dieu!... c'est le Tout-Puissant qui
m'a en-
la terre pour annoncer aux hommes que

temps sont proches et que le chtiment sera ter-
qu' soixante
mais
le
mettent sur
Comme dieu, comme prophte vous devez

don des miracles? Oui
vous
vous
de
prison Non pas Descendu sur

terre pour
,
avoir
le
le vouliez,
sortiriez
la
que je n'en sortirais pas avant

du Pre. Oh je suis d'une garde facile
maintenant; mais quand le moment sera venu,
raient ouvertes
l'ordre
leurs verrous, je m'ouvrirai
Je suis
si
cette
l'instant
les geliers
tiez
Ainsi,
les
Mais, murmura en souriant mon compagnon, vous n'tes donc que prophte?...
croyais que vous
dieu?
dieu
com-
la terre.
voy sur
rible!
Pre m'a avanc de
cinq annes, cause des iniquits qui se
dans
les
auront beau fermer leurs portes, tirer
murs
Je
la laide carcasse
et
j'irai
un passage
invisible
pais qui m'entourent, et quittant
dans laquelle je suis incarn,
rejoindre le Pre.
me rpondit-il d'une voix

On dit, je crois, que vous fabriquez une
Ce
premier des sept lus qui sont chelle pour vous faciliter cette ascension.
rpandus sur la terre. Il m'a mis au-dessus d'eux sont les brigands qui disent ces absurdits. Est-ce
parce que j'avais une foi plus forte que leur foi, que la puissance du Pre ne suffira pas pour me
et en ceci il a agi comme un pre de famille, qui
faire traverser l'espace et m'y soutenir'?... Est-ce
ayant sept enfants en aimerait un plus que les que le soleil, est-ce que la lune, est-ce que les
autres, parce que dans celui-l il aurait reconnu toiles ont eu besoin d'une chelle pour monter
des qualits dont les autres seraient dpourvus. au firmament? Est-ce que la puissance du Pre
En ce moment, j'avoue que j'prouvais un
n'est pas infinie? Est-ce que je ne puis pas ce que
certain plaisir couter ce vieillard, fou pour les je veux, moi! Le petit dieu des bguins prouns, fripon pour les autres. Le voyant assez bien nona ces dernires paroles avec un ton d'anidispos me rpondre je me prparais l'in- mation qui, malgr sa mauvaise prononciation et
ne manquait pas
terroger longuement
mais j'avais compt sans quelques liaisons hasardes
mon hte, c'est--dire sans mon ami, qui, voulant d'une certaine posie. Son visage s'tait fortement empourpr, et ne voulant pas sans doute
taquiner un peu son prophte, comme il l'appelait,
s'cria tout coup
Mais, pre Digonnet, dites- s'entretenir plus longtemps avec nous, il rentra
moi donc pourquoi vous tes si bien vtu, vous dans sa chambre sans ajouter un seul mot.
Maintenant si, abandonnant le ct comique
qui dfendez le luxe vos fidles?... Savez-vous
de ce monomane, on se prend penser qu'au
qu'il n'y a pas Paris de plus beaux par-dessus
que le vtre; qu'on n'y voit rien d'aussi coquet dix-neuvime sicle il peut encore se rencontrer
que cette calotte de velours brode d'or qui orne des populations assez crdules pour se laisser
votre tte que ce superbe gilet noir brod comme prendre aux absurdes prdications d'un individu
votre calotte que cette chemise si fine si blan- sans intelligence, sans apparence mme, on est
saisi d'un sentiment de tristesse amre, et l'on
che... si...
se demande en tremblant s'il est vrai que la ciJe sais tout cela, interrompit Digonnet sans
prophte tout
la fois,
lente. Je suis le
. .
mon compagnon;
je
vilisation ait chass le fanatisme et l'ignorance
porte ces vtements parce que pour me les donner
bguins s'appauvrissent, ce qui les empche
du fond de nos campagnes?

Dindarte (Marie), jeune sorcire de Sare,
de penser au superflu... Pour moi, je vous assure

que je ne tiens pas ces beaux habits. J'en ai de
toutes les faons. Mes bguins m'ont donn une
culotte o il y a pour plus de douze mille francs
dans les Basses-Pyrnes. Elle confessa avoir t

souvent au sabbat. Quand elle se trouvait seule
et que ses voisines taient absentes, le diable lui
donnait un onguent dont elle se frottait, et sur-
du ton
se fcher
les
railleur
d'or en broderies. Tenez
de
voyez ces attaches , continuai- il en dboutonnant son gilet pour me

montrer de superbes bretelles marques ses
eh bien j'en ai encore de plus belles...
initiales
Mais ajouta-t-il en faisant un geste des plus comiques, a me coupe horriblement les paules...
j'aimerais mieux n'en pas avoir.
Mon ami se mordit les lvres pour ne pas
rire; quant moi, je me htai de demander
;
Digonnet quel ge il avait t inspir.

A cinquante-cinq ans, me rpondit-il; je ne devais
le-champ
elle se transportait
voyageait ainsi
on l'aperut
et
la
nuit
on
confessa aussi avoir
la
prit
le
men des
lesquels se trouvrent
par
les airs.
Elle
du 27 septembre 1609;
lendemain. Elle
enfants au sabbat,
marqus de
la
marque du
DIN
21 7
On lui demanda si on pouvait faire

voyage du sabbat. Elle rpondit qu'on
n'y allait qu'aprs avoir dormi et que quelquefois il sulisait d'avoir ferm un il pour s'en-
Dion de Syracuse. tant une
diable
veill le
DIV
son
veill et pensif,
lit,
bruit, et se leva
duire.
Il
pour voir ce qui pouvait
taille,
balayait sa maison.
rent en sant.,.
et extermine
Diocltien. N'tant encore que dans les grades

infrieurs de l'arme, il rglait un jour ses comptes
avec une cabaretire de Tongres, dans la Gaule
n'tait
et sibylle
Comme
Belgique.
femme,
cette
desse, lui reprochait d'tre avare
gnreux,
pereur.
quand
tu
tonn
lui dit-il
Tu
Je serai plus
en riant, quand je serai emrpliqua
seras,
le
qui tait drui-
auras tu
sanglier.
le
sentit l'ambition s'veiller
la
druidesse,
Diocltien,
dans son me
chercha srieusement presser l'accomplissement de cette prdiction, qui nous a t conserve

par Vupiscus. Il se livra particulirement la
chasse du sanglier. Cependant il vit plusieurs
princes arriver au trne sans qu'on songet l'y
et
lever; et
il
disait sans cesse
Je
tue bien les
sangliers; mais les autres en ont le profit.

avait t consul et
portantes.
il
Il
occupait des fonctions im-
Quand Numrien
eut t tu par son
beau-pre, Arius Aper, toutes les esprances de
le
Il fit
de passer
et les pria
comme
hideuse
du pays de Clves, dont parle Bodin en son quatrime livre.

Elle ensorcelait et malficiait tous ceux vers qui
et quand sa
elle tendait la main. On la brla
main sorcire et endiable fut bien cuite, tous
ceux qu'elle avait frapps de quelque mal revin-
Dinscops, sorcire
nuit couch sur
entendit un grand
aperut au bout d'une galerie une
de haute
lever.
il
la
le
pro-
femme
les Furies, qui
appeler aussitt ses amis

nuit auprs de
spectre ne reparut plus.
lui.
Quelques
Mais
jours
de Dion se prcipita d'une fentre et

peu de temps,
par manire de dire, ajoute Leloyer, balaye
aprs
le fils
se tua. Sa famille fut dtruite en

et, a
de Syracuse, comme la Furie, qui

avait sembl l'en avertir par
qu'un diable
le balai .
Dionysio dal Borgo, astrologue
italien qui
professait la thologie F universit de Paris au
treizime sicle.
prdit
juste
la
Villani
conte
(livre
mort de Castruccio
X)
qu'il
tyran de
Pistoie.
Diopite, bateleur, n Locres, qui, aprs avoir

parcouru la Grce se prsenta sur le thtre de
Thbes pour y faire des tours. 11 avait sur le corps
deux peaux de bouc, l'une remplie de vin et
l'autre de lait, par le moyen desquelles il faisait
sortir de ces liqueurs par sa bouche, si bien
qu'on l'a mis au rang des sorciers.
Discours. Discours des esprits follets, publi
Discours poudans le Mercure galant de 1680.
vantable d'une trange apparition de dmons en la
,
maison d'un gentilhomme en Silsic, in-8, Lyon

par Jean Gazeau, 1609, brochure de 7 pages.
porta au
Discours sur la vanit des songes , et sur l'opinion
Le premier usage qu'il fit de son pouvoir

fut de tuer lui-mme de son pe le perfide Aper,
dont le nom est celui du sanglier en s'criant
de ceux qui croient que ce sont des pressentiments.
Diocltien se rveillrent
l'arme
le
trne.
qu'il
venait enfin de tuer
le
sanglier fatal.
On
que DioclLien fut ensuite un des plus cruels

perscuteurs de l'glise. Il tait philosophe.
Diocres. Voy. Chapelle du damn.
Diodore de Catane, magicien dont le peuple
de Catane garda longtemps le souvenir. C'tait
il fascinait
le plus grand sorcier de son temps
tellement les personnes qu'elles se persuadaient
tre changes en btes
il faisait voir en un instant aux curieux ce qui se passait dans les pays
les plus loigns. Comme on l'et arrt en quail voulut se faire passer pour
lit de magicien
faiseur de miracles. Il se fit donc transporter par
le diable de Catane Constantinople, et de Constantinople Catane en un jour, ce qui lui acquit
tout d'un coup parmi le peuple une grande rputation mais ayant t pris malgr son habilet et sa puissance
on le jeta en un feu ardent
o il fut brl 2 Le peuple de Catane qui ne l'a
pas oubli, l'appelle Liodore.
sait
liv.
2
Delancre, Tableau de Vinconst. des dmons, etc.,

IV, p. 447.
Leloyer. Histoire des spectres et apparitions des
esprits , fiv
zelli,
III, ch.
De rbus
vin, p. 31 6. Aprs
decas I, lib. III.
siculis,
Thomas Fa-
Voy. Songes, etc.
Disputes. L'abominable Henri VIII avait une

passion pour l'argumentation qu'il ne ddaigna pas d'argumenter avec un pauvre argumentateur nomm Lambert. Une assemble extraordinaire avait t convoque Westminster
pour juger des coups. Le roi, voyant qu'il avait
et ne voulant pas avoir le
affaire forte partie
dernier, donna Lambert le choix d'tre de son
avis ou d'tre pendu. C'est ainsi qu'un dey d'Alger, faisant un cent de piquet avec son vizir, lui
Joue cur, ou je t'trangle. Lambert
disait
ne joua pas cur; il fut trangl. Nous citons
telle
cette anecdote parce
que l'abominable Henri
VIII
assurment possd du diable.

Diti, et son uf. Voy. Garuda.
Dives. Les Persans nomment ainsi les mauvais
gnies ils en admettent de mles et de femelles
et disent qu'avant la cration d'Adam Dieu cra
les Dives ou gnies mles et leur confia le gou-
tait
vernement du monde pendant sept mille ans;

aprs quoi, les Pris ou gnies femelles leur succdrent et prirent possession de l'univers pour
deux autres mille ans, sous l'empire de Gianmais ces cratures
ben-Gian leur souverain
tant tombes en disgrce pour leur dsobissance Dieu envoya contre eux blis qui tant
,
DIV
21 8
d'une plus noble nature, et form de l'lment

du feu, avait t lev parmi les anges. blis,
charg des ordres divins, descendit du ciel et

fit la guerre contre les Dives et les Pris, qui se
blis les dfit et
runirent pour se dfendre
prit possession de ce globe, lequel n'tait encore
habit que par des gnies. blis ne fut pas plus
;
sage que ses prdcesseurs; Dieu, pour abattre
son orgueil, fit l'homme et ordonna tous les

anges de lui rendre hommage. Sur le refus
d'blis
le
Dieu
le
dpouilla de sa souverainet et
maudit. Ce ne sont
l,
comme
on voit, que
des altrations de l'criture sainte.
Divinations. Il y en a plus de cent sortes.

Voy. Alectryomancie Alphitomancie Astragalomancie Astrologie Botanomancie Cartomancie, Catoptromancie, Chiromancie, Cristallomancie, Cranologie, Daphnomancie
Gastromancie
Hydromaxcie
Lampadomancie
MTOPOSCOP1E
Mimique, Ncromancie, Onomancie, Ornithomancie, Physiognomonie, Pyromancie, Rardomancie,
Thomancie, etc., etc., etc. Cicron rduit toute
la divination deux espces, dont l'une tait na,
turelle et l'autre
lib.
de
i).
De
divin.,
une motion
d'une espce de fureur,
se faisait par
tant saisi
artificielle (Cicero
La premire
l'esprit qui
prdisait les choses venir. Tel tait l'esprit qui
animait
la
Pythie sur
le
trpied.
La divination
par l'observation de signes

et de circonstances naturelles dans les sujets que
artificielle se faisait
l'on savait destins
prdire
l'avenir.
seconde espce appartenait l'astrologie,
cette
les au-
gures, les auspices, les sortilges et les prodiges.
Djilbguenn, magicien
tartare dont le souve-
nir est vivace encore en Sibrie.
Il brillait dans
temps hroques; et on raconte de lui de
grandes merveilles. Il se montrait quelquefois
sous la figure d'un monstre neuf ttes. Il tait
mont sur un buf trente cornes lorsqu'il
coupa la tte de Comda-Mirguenn. Il entendait
le langage de toutes les btes. A la suite de beaucoup d'actions atroces, il est all en enfer et n'en
les
est pas revenu.
Dobie,
esprit familier dans le
en Angleterre.
qui porte le
On donne
nom
comt d'York
cet esprit toute famille
de Dobie. C'est, dit-on,
le
DOJ
oracles de Dodone.
les habilants
l'une s'abattit
humaine
qu'il
qui
sur un chne et dit d'une voix

btir
fallait
sous ce chne
ce qui eut lieu
et le
un
chne
Ammon.
Dogdo, ou Dodo,
et
encore Dodu. Voy. Zo-
roastre.
Doigt. Dans le royaume de Macassar, si un

malade est l'agonie le prtre idoltre lui prend
la main et lui frotte doucement le doigt du milieu, afin de favoriser par cette friction un chemin l'me, qui sort toujours, selon eux, par
par le bout du doigt.
Les Turcs mangent habituellement le riz avec
les doigts ils n'emploient pour cela que le pouce,
l'index et le mdius
ils sont persuads que le
diable mange avec les deux autres doigts.
Dans certaines contres de la Grce moderne,
on se croit ensorcel quand on voit quelqu'un
tendre la main en prsentant les cinq doigts.
Doigt annulaire. C'est une opinion reue
que le quatrime doigt de la main gauche a une
vertu cordiale; que cette vertu vient d'un vaisseau, d'un nerf ou d'une veine qui lui est communique par le cur, et, par cette raison, qu'il
mrite prfrablement aux autres doigts l'honneur de porter l'anneau. Levinus Lemnius assure
que ce vaisseau singulier est une artre et non
pas un nerf, ni une veine, ainsi que le prtendent
les anciens. Il ajoute que les anneaux qui sont
ports ce doigt influent sur le cur. Dans les
vanouissements, il avait coutume de frotter ce
doigt, pour tout mdicament. Il dit encore que
la goutte l'attaque rarement, mais toujours plus
tard que les autres doigts, et que la fin est bien
proche quand il vient se nouer.
Dojartzabal, jeune sorcire de quinze seize
ans qui confessa, vers 1609, avoir t mene au
sabbat par une autre sorcire, laquelle tait dce que celle-ci niait disant
tenue en prison 1
,
qu'tant attache de grosses chanes de fer et
ne pouvait tre sortie de son casi elle en tait sortie, elle n'y
serait pas rentre. La jeune personne expliqua
toutefois que, comme elle tait couche prs de
cette sorcire l'tait venue chercher
sa mre
sous la forme d'un chat..., pour la transporter
au sabbat, et que, malgr leurs fers, les sorcires peuvent aller ces assembles, bien que
le diable n'ait pas moyen de les dlivrer des
mains de la justice. Elle assura encore que le
diable qui la faisait enlever ainsi d'auprs de sa
mre, mettait en sa place une figure qui lui res-
chot
sicle
noires, selon
des oracles. Hrodote explique ensuite

que ces deux colombes taient deux prtresses
gyptiennes. La seconde de ces colombes se rendit en Libye, o elle institua le culte de Jupiter
surveille
que NoireSeigneur tait trop pur pour avoir pris une chair
humaine. Saint Jrme crit ce sujet que le sang
du Sauveur fumait encore dans la Jude, lorsqu'on se mit enseigner que son corps n'avait
t qu'un fantme. Ils doivent leur nom de doctes un mot grec qui signifie apparence et qui
explique leur systme que Jsus avait simplement paru un homme.
Docks. Voy. Alfares.
Dodone. Hrodote raconte ainsi l'origine des
Deux colombes
contre, vinrent dans le pays;
rendit
de ses descendants.
Doctes, hrtiques du premier
la
temple Jupiter
spectre d'un anctre qui s'attache quelques-uns
niaient l'incarnation et qui soutenaient
de
elle
que,
et
Delancre, Tableau de l'iKonst. des dmons, etc.,
liv. II, p.
101.
DOL
semblait. Celte prtendue sorcire, qui n'exerait

elle
probablement qu'une petite vengeance, si

n'tait pas en proie quelque illusion, ne
fut pas chtie.
Dolers, dmon invoqu dans
les litanies
219
du
dura une centaine d'annes. Les procds

des donatistes ont t renouvels par les Albigeois, puis par les hussites, par les luthriens et
par les calvinistes. Les camisars entraient dans
sicle,
Doni
Domfront
de Guillaume de
Bellme, seigneur de Domfront, ayant tratreusement fait couper la tte son ennemi endormi
chez lui, fut, dit-on, touff par le diable K
Domingina-Maletana, sorcire qui, dans
(Gurin de),
fils
avec une autre sorcire,

du haut de la montagne
de la Rhune, qui borne les trois royaumes de
France, d'Espagne et de Navarre, et gagna le
une joute qu'elle
fit
sauta sans se blesser
1503
il
terrestres et infernaux, volume in-4,

dont on a une vieille traduction franaise.
Doppet (Francois-Amde) membre du conseil des Cinq-Cents, auteur d'un Trait thorique
1784
et pratique du magntisme animal; Turin
clestes,
vol. in-8;
mdicinale , 1786, in-4.

fe sinistre du pays de
Dominique. Voy. Hallucinations.

Domitien. Un jour qu'il donnait un festin aux
snateurs de Rome, l'occasion de son triomphe
Galles. Elle vient frotter ses ailes
sur les Daces, Domitien, qui avait de singuliers
Elle
caprices, les
fait
fit
entrer dans une salle qu'il avait
tendre en noir, et qui tait claire par des
lampes spulcrales. Chaque convive se trouva

plac vis--vis d'un 'cercueil
nom
sur lequel
il
vit
Une troupe d'enfants barbouills

de noir reprsentait une danse des ombres infernales. La danse finie, ils se dispersrent, chacun
auprs du convive qu'il devait servir. Les mets
son
crit...
furent les
mmes que ceux que
l'on offrait
aux
crmonies funbres. Un morne

dans cette assemble. Domitien
parlait seul il ne racontait que des histoires sanglantes et n'entretenait les snateurs que de mort.
Les convives sortirent enfin de la salle du festin
et furent accompagns chacun leur maison par
des hommes vtus de noir, arms et silencieux.
A peine respiraient-ils, que l'empereur les fit
redemander; mais c'tait pour leur donner la
vaisselle qu'on avait servie devant eux et chacun celui de ces petits esclaves qui les avaient
servis. C'tait bien l un plaisir de tyran.
Domovo, esprits de tnbres chez les Russes.
On les chasse par l'eau de la Nva, bnite le
jour de l'Epiphanie.
Donatistes, sectateurs de Donat, qui dominaient et ne pardonnaient rien. Dans leurs fureurs
contre les catholiques, qui admettent la reconles donatistes
ciliation ceux qui sont tombs
morts dans
les
silence rgnait
;
attaquaient partout les fidles nfants de l'glise,
assommaient, brlaient leurs maisons et leurs

Ils commencent leurs massacres au
chant de Y Allluia, disent les rcits contem-
porains; ni l'ge, ni l'innocence n'obtiennent
grce leurs yeux; quand ils veulent bien faire

misricorde, ils tuent d'un seul coup. Leur
les
glises.
schisme
lev au
commencement du quatrime
1
Mmoires de Thbaut de Champassais sur la ville
de Domfront.
2 Delancre, Tableau
de l'inconst. des dmons, etc.,
liv. III, p.
210.
d'une Oraison funbre de Mesmer,

avec son testament, Genve, 1785, in-8; d'une
Mdecine occulte ou Trait de la magie naturelle
un
et
si on ne les et pas arrts.

Florentin, n en
Antoine- Franois )
y a des choses bizarres dans ses Mondes
cette voie,
sabbat.
prix
DOR
Dorch-y-Rhibyn
de cuir contre
pour annoncer la mort de quelqu'un.
appelle le malade par un long cri lamen-
les vitres
table.
du dix-septime
pour avoir tu son enelle jetait des poudres
fant par ordre du diable
et gurissait les ensorcels en leur mettant un
Dore
(Catherine)
sorcire
sicle, qui fut brle vive

;
pigeon sur l'estomac. Barbe Dore, autre sorcire, tait parente de Catherine.
Dormants.
L'histoire des sept
encore plus fameuse chez

les chrtiens.
Mahomet
l'a
Dormants
est
Arabes que chez

insre dans son Koles
ran, et les Turcs l'ont embellie.
Sous l'empire de Dcius, l'an de notre re

il y eut une grande perscution contre les
chrtiens. Sept jeunes gens, attachs au service
de l'empereur, ne voulant pas dsavouer leur
250,
croyance et craignant les supplices, se rfugirent dans une caverne situe quelque distance d'phse. Par une grce particulire, ils y
dormirent d'un sommeil profond pendant deux
cents ans. Les mahomtans assurent que, durant
ce sommeil, ils eurent des rvlations surprenantes, et qu'ils apprirent en songe tout ce que
pourraient savoir des hommes qui auraient em-
ploy un pareil espace de temps tudier assi-
dment.
Leur chien, ou du moins celui d'un d'entre
eux les avait suivis dans leur retraite il mit
profit, aussi bien qu'eux, le temps de son sommeil. 11 devint le chien le plus instruit du monde.
Sous le rgne de Thodose le jeune, l'an de
Notre-Seigneur /|50 les sept Dormants se rveillrent et entrrent dans la ville d'phse, croyant
n'avoir fait qu'un bon somme mais ils trouvrent
tout bien chang. Il y avait longtemps que les per,
scutions contre le christianisme taient finies;
des empereurs chrtiens occupaient les deux

trnes impriaux d'Orient et d'Occident. Les
questions des frres et l'tonnement qu'ils tmoi-
gnrent aux rponses qu'on leur fit surprirent

tout le monde. Ils contrent navement leur his-
DOS
220
DRA
loire.
tre double, c'est--dire qu'il peut tre vu la
duisit
fois
Le peuple, frapp d'admiration, les conl'vque, celui-ci au patriarche et le

patriarche l'empereur. Ces sept Dormants rvlrent les choses du monde les plus singulires,
et en prdirent qui ne l'taient pas moins. Ils
annoncrent entre autres l'avnement de Mahomet, l'tablissement et les succs de sa religion,
comme devant avoir lieu deux cents ans aprs
en deux lieux diffrents qu'il peut lui-mme

en certaines occasions, voir sa doublure devant
lui. Cette doublure n'est qu'une ombre, la vrit.
Quand
Dourga, monstrueuse
eurent
satisfait la curiosit
que
dormi en compagnie de ses matres.

un animal dont les connaissances surpas-
saient celles de tous les philosophes, les savants
beaux esprits de son
pressait-on de
le
le fter et
placent dans
de
le
sicle
rgaler
le
aussi s'em;
et les
mu-
paradis de Mahomet,
entre l'ne de Balaam et celui qui portait Notre-
Seigneur
le
jour des Rameaux.
l'air d'une contre-partie

d'pimnides de Crte, qui, s'tant
endormi sur le midi dans une caverne en cherchant une de ses brebis gare, ne se rveilla
que quatre-vingt-sept ans aprs, et se remit
chercher ses brebis comme s'il n'et dormi qu'un
Cette historiette a tout
de
la fable
peu de temps.
Delrio parle d'un paysan qui dormit un
le
trois,
qu'il avait
sulmans
avanVoy.
divinit
des Indiens.
taient douze, dit Csaire d'Hesterbach, parce
vivre, en ne comptant pour rien les deux cents
et les
mme
Dourlet (Simone). Voy. Possdes de Flandre.

Douze, c'est un nombre heureux. Les aptres
de l'em-
nouveau dans leur

y moururent tout de bon on montre
se retirrent de
C'tait
le
Flaxbinder.
caverne et
encore cette grotte auprs d'phse.
Quant leur chien Kratim ou Katmir, il acheva
sa carrire et vcut autant qu'un chien peut
ans
bien, nous pouvons avoir
Voy. Ftes religieuses de l'Inde.
ils
ils
Eh
tage en nous plaant devant une glace.
son rveil.
pereur,
automne
un hiver sans se rveiller 1

Dosithe, magicien de Samarie, contemporain de Simon le Magicien il se prsentait comme
nombre douze
ou de
est
compos de quatre
trois fois quatre.
Ils
fois
ont t lus
douze ajoute-t-il, pour annoncer aux quatre

coins du monde la foi de la sainte Trinit. Les
douze aptres, dit-il encore, sont les douze
signes du zodiaque, les douze mois de l'anne,
les douze heures du jour, les douze toiles de la
couronne de l'pouse. Les douze aptres sont
encore les douze fils de Jacob, les douze fontaines du dsert, les douze pierres du Jourdain,
les douze bufs de la mer d'airain, les douze
fondements de la Jrusalem cleste.
Drac dmon du rang des princes de l'enfer.
Il se montra Faust en manire de flamme bleue,
avec une queue -rougetre.
Drack, lutin du midi de la France. Dans certaines contres, ce n'est qu'un follet malin qui
prend toutes sortes de formes et fait toutes sortes
d'espigleries. Dans d'autres, c'est un ogre.
,
Voy. Ogres.
de sa doctrine consistait, pour ceux qu'il entranait, passer le jour

du sabbat dans l'immobilit la plus complte.
Double. On croit en Ecosse qu'un homme peut
Draconites ou Dracontia. Pierre fabuleuse

que Pline et quelques naturalistes anciens ont
place dans la tte du dragon. Pour se la procurer, il fallait l'endormir avant de lui couper la tte.
Dragon. Les dragons ont fait beaucoup de
bruit; et, parce que nous n'en voyons plus, les
sceptiques les ont nis
mais Cuvier et les gologues modernes ont reconnu que les dragons
avaient exist. C'est seulement une race perdue.
C'taient des sortes de serpents ails. Philostrate
dit que, pour devenir sorciers et devins, les
Arabes mangeaient le cur ou le foie d'un dragon volant. On montre auprs de Beyrouth le
o saint Georges tua un monstrueux dragon

y avait sur ces lieux consacrs par le courage
1
de saint Georges, une glise qui ne subsiste plus
Il est fait mention de plusieurs dragons dans les
et
tant le vraie Messie, et
il
parvint sduire la
foule par des prestiges, des enchantements et
des tours d'adresse. Il menait avec lui trente

disciples, autant qu'il y avait de jours dans le
mois, et n'en voulait pas plus.

sa suite une
femme
Il
avait
qu'il appelait la
admis
Lune.
11
ju-
dasait, et le point capital
lieu
il
Dans
les Disquisitions
magiques.
Voyage de Monconis, de Thvenot et du
P. Goujon.
DRA
221
lgendes; quelques-uns peuvent tre des allgories o par le dragon il faut entendre le dmon que les saints ont vaincu. Le diable en effet
,
porte souvent
quefois
leux
il
le
nom
d'ancien dragon, et quel-
forme de cet animal merveilmontra sainte Marguedragon dont parle Possidonius
a pris la
c'est ainsi qu'il se
On
que le
couvrait un arpent de terre, et qu'il avalait,
comme une pilule un cavalier tout arm mais
ce n'tait encore qu'un petit dragon en comparaison de celui qu'on dcouvrit dans l'Inde, et
qui suivant Maxime de Tyr, occupait cinq arpents de terrain.
Les Chinois rendent une espce de culte au
dragon. On en voit sur leurs vtements, dans
leurs livres dans leurs tableaux. Ils le regardent
comme le principe de leur bonheur ils s'imarite.
dit
ginent qu'il dispose des saisons et
tomber
la
fait
son gr
pluie et gronder le tonnerre.
Ils
sont
persuads que tous les biens de la terre ont t

confis sa garde, et qu'il fait son sjour ordinaire sur les montagnes leves.
Le dragon
trs-important chez nos

nos contes de dragons doivent remonter une haute antiquit. Voici la chronique du
dragon de Niort 1 Un soldat avait t condamn
mort pour crime de dsertion il apprit qu'
Niort, sa patrie, un norme dragon faisait depuis
trois mois des ravages, et qu'on promettait bonne
rcompense celui qui pourrait en dlivrer la
contre. Il se prsente on l'admet combattre
le monstre, et on lui promet sa grce s'il parvient le dtruire. Couvert d'un masque de verre
et arm de toutes pices, l'intrpide soldat va
l'antre obscur o se tient le monstre ail, qu'il
trouve endormi. Rveill par une premire blesaeux
tait aussi
et tous
sure,
il
prend son essor
se lve,
l'agresseur.
Tous
et vole contre
les spectateurs se retirent, lui
Le dragon
tombe sur lui et le terrasse de son poids mais
au moment qu'il ouvre la gueule pour le dvorer, le soldat saisit l'instant de lui enfoncer son
poignard dans la gorge. Le monstre tombe ses
pieds. Le brave soldat allait recueillir les fruits
de sa victoire, lorsque, pouss par une fatale
curiosit, il ta son masque pour considrer
son aise le redoutable ennemi dont il venait de
triompher. Dj il en avait fait le tour, quand le
monstre, bless mortellement, et nageant dans
son sang, recueille des forces qui paraissaient
puises, s'lance subitement au cou de son vainqueur et lui communique un venin si malfaisant
On voyait
qu'il prit au milieu de son triomphe.
encore il y a peu de temps dans le cimetire
de l'hpital de Niort, un ancien tombeau d'un
homme tu par le venin du serpent. Est-ce aussi
une allgorie ?
A Mons, on vous contera l'histoire du dragon
seul reste et l'attend de pied ferme.
DRE
1
lorsqu'il fut tu par le
de Chin, en 1132. Et que direzvous du dragon de Rhodes, qui n'est certainement
pas un conte 2 ? Voy. Trou du chteau de Car-
qui dvastait le Hainaut
noet.
Dragon rouge. Le dragon rouge ou l'art de

commander les esprits clestes, ariens, ter,
restres, infernaux, avec le vrai secret de faire
parler les morts, de gagner toutes les fois qu'on
met aux
loteries,
Voyage dans
le
Finistre,
t. III,
p. 142.
de dcouvrir
les
trsors ca-
chs, etc., etc., in-18, 1521.
On
a rimprim trs-frquemment ce fatras
absurde, dont on trouvera
les plus curieuses lu-
cubrations leur place, dans ce dictionnaire.
Drames. Le
thtre n'a pas nglig les
veilleuses ressources
les follets, les
que
revenants
De nos
lui offraient les
la
magie
mer-
dmons,
et les sciences
Sept chteaux
du Diable, les Pilules du Diable, la Part du
Diable ; on a mme mis en vaudeville les Mmoires du Diable, de M. Souli. L'Esprit follet,
de Coll; le Spectre, de Sraminis; celui d'Hamlet; les Sorcires, de Macbeth; la Sylphide, le
Magicien du Pied de mouton, et une foule d'autres donnes sont prises, comme Robin des bois,
le Chasseur rouge, Trilby, le Vampire, les Wilis, etc., etc., du vaste rpertoire de prodiges
qui alimentent les livres de dmonologie.
Drap. On donne Aigues-Mortes le nom de
Lou Drap un cheval fabuleux, qui est la terreur des enfants, qui les retient un peu sous
et rprime la ngligence
l'aile de leurs parents
des mres. On assure que quand Lou Drap vient
occultes.
jours on a
fait les
passer, il ramasse sur son dos, l'un aprs

l'autre, tous les enfants gars; et que sa croupe,
d'abord de taille ordinaire, s'allonge, au besoin,
jusqu' contenir cinquante et cent enfants qu'il
emporte on ne
sait o.
Drawcansir, lutin matamore qui, chez les

Anglais, gourmande les rois, disperse les armes
et sme le dsordre partout. C'est probablement
ce que les anciens appelaient la terreur panique.
Drpano. L'esprit de Drpano a aussi sa clbrit
il
faisait
grand bruit,
qui ne blessaient pas
lanait
jetait
en
des pierres
usten-
l'air les
de mnage sans rien briser, et chantait des

chansons scandaleuses le tout sans se montrer.
Quand le matre de la maison o il hantait revenait de quelque course tremp par la pluie il
l'annonait avant que personne le vt, et pressait la famille d'allumer un grand feu. C'tait un
siles
1
Voyez cette lgende dans Les douze convives du
chanoine de Tours.
2 Les divers insectes carnivores vus au microscope, sont des animaux formidables ils taient peuttre ces dragons ails dont on retrouve les anatomies;
diminus de taille mesure que la matire diminuait
d'nergie, ces hydres, griffons et autres se trouveraient aujourd'hui l'tat d'insectes. Les gants ant,
diluviens sont
1
vaillant Gilles
les petits
hommes
d'aujourd'hui.
(Chateaubriand, Mmoires, tome
II.)
DRl
dmon obsesseur
tiens, ce qui suffit

,
se conduisirent en
souvent
nom donn
nin; elle tait, dit-on,
de Sena, au-
appellent Senes (prophtesses). Elles taient au

nombre de neuf, gardaient une perptuelle vir-
compose de mousse
for-
sur des ttes de mort, de sel marin, de
cuivreux empt avec de la colle de poisa pouss le merveilleux jusqu' prtendre qu'il suffisait de toucher cette pierre du
bout de la langue pour tre guri des maladies
On
plus redoutables. Van Helmont en fait
les
la petite le
de Buttler, la-
vitriol
son.
Druidesses. Dans
jourd'hui Sein, vis--vis la cte de Quimper, il

y avait un collge de druidesses que les Gaulois
la pierre
DRU
chr-
quelle on attribuait la proprit d'attirer le ve-
me
qui ne russit pas; car les ha-
bitants de la maison
Driff
222
de
grands loges.
Drolles. Les drolles sont des dmons ou lutins qui, dans certains pays du Nord, prennent
soin de panser les chevaux font tout ce qu'on
leur commande et avertissent des dangers. Voy.
Farfadets Brith Kobold etc.
Drouva, roi de l'Hindoustan, qui rgna vingtsix mille ans, on ne sait o, et qui laissa trois
ginit, rendaient des oracles et avaient le pouvoir de retenir les vents et d'exciter les temptes elles pouvaient aussi prendre la forme de
;
toute espce d'animaux, gurir les maladies les

plus invtres et prdire l'avenir. Elles exeraient un sacerdoce.
Il
y avait d'autres druidesses qui se mariaient; mais elles ne sortaient
qu'une
dans l'anne, et ne passaient qu'un

avec leurs maris
Voy. aussi DioCLTIKN, VELLDA, etc.
fois
seul jour
Druide.
enfants
Karpagatarou
ce qui est peu pour une
Drows.
C'est le
gars dans les
Drude
d'une
les
(la),
nom
Kouraga
si
et
Kourkala
longue vie.
qu'on donne aux duer-
Orcades.
cauchemar femelle
personne endormie. Pline l'appelle

moniacum.
Druides, prtres des
Gaulois.
forme
gorge d'une
qui, en
vieille furie, parat serrer la
Ils
la
commandement de
Malum d-
l'arme romaine qui faisait

guerre en Allemagne, Drusus se prparait
passer l'Elbe, aprs avoir dj remport plu-
enseignaient
sieurs victoires
morale aux principaux personnages de la nation. Ils disaient que les mes circulaient ternellement de ce monde -ci dans
l'autre c'est--dire que ce qu'on appelle la mort
est l'entre dans l'autre monde et ce qu'on appelle la vie en est la sortie pour revenir dans
ce monde-ci 2
Les druides d'Autun attribuaient une grande
vertu l'uf de serpent; ils avaient pour armoiries dans leurs bannires
d'azur la couche de serpents d'argent, surmonte d'un gui
de chne garni de ses glands de sinople. Le chef
des druides avait une clef pour symbole K
sagesse et
la
Druses, peuplade froce qui habite le Liban.

adore un veau et n'est ni chrtienne ni
musulmane.
Drusus. Charg par l'empereur Auguste du
Elle
la
lorsqu'une femme majestueuse

apparut et lui dit
O cours-tu si vite,
Drusus? Ne seras-tu jamais las de vaincre? Apprends que tes jours touchent leur terme...
Drusus troubl tourna bride, fit sonner la re,
lui
VI, cap.
Delrio, Disquisit.,
Diodore de
Saint-Foix, Essais, etc.,
lib.
Sicile.
t.
II.
mourut au bord du Rhin. On vit en

temps deux chevaliers inconnus qui faisaient caracoler leurs chevaux autour des tranches du camp romain et on entendit aux environs des plaintes et des gmissements de
femmes 2 ce qui n'est pas merveille dans une
traite
et
mme
drouie.
Drutes. Les drutes sont des sorcires qui

Holda avec leurs quenouilles. Voy.
Holda.
suivent
ir.
1
Saint-Foix, Essais sur Paris,
Dion Cassius.
t.
111, p.
384.
DRY
Dryden
$23
(Jean), clbre pote anglais, mort
en 1707. On rapporte qu'il tirait aux ds le jour

de la naissance de ses enfants, pour deviner s'il
aurait un garon ou une fille; et sa prdiction
1
relative au sexe de son fils Charles se ralisa
ce qui n'est pas fort tonnant, l'oy. Astraga-
corps
Dsigofk, partie de l'enfer japonais o les

mchants sont tourments suivant le nombre ou
la qualit de leurs crimes. Leurs supplices ne
durent qu'un certain temps, au bout duquel leurs
mes sont renvoyes dans ce monde, pour animer
les animaux impurs dont les vices s'accordent
avec ceux dont ces mes s'taient souilles.
De l elles passent successivement dans les
DUE
elles
animaux
des
plus
nobles,
jusqu'
ce
humains, o
peuvent mriter ou dmriter sur nouveaux
qu'elles
rentrent dans des corps
frais.
Dualisme.
LOMANCIE.
Il
y a des tremblements de terre
des temptes, des ouragans, des dbordements

de rivires, des maladies pestilentielles, des
venimeuses, des animaux froces, des

naturellement mchants
perfides et
cruels. Or, un tre bienfaisant, disaient les dualistes, ne peut tre l'auteur du mal. Donc il y a
deux tres, deux principes, l'un bon, l'autre
mauvais, galement puissants, coternels, et qui
ne cessent point de se combattre. Si l'on rflchit sur le dualisme, dit Saint-Foix, je crois
btes
hommes
Duerffars.
qu'on
le
trouvera encore plus absurde que l'ido-
Les Lapons disent que Dieu,' avant de produire la terre, se consulta avec l'esprit malin,
afin
de dterminer comment il arrangerait chaque
chose. Dieu se proposa donc de remplir les ar-
bres de moelle
les lacs
les plantes et les arbres

fruits.
Par malheur,
l'homme dplut
de lait
de tous
un plan
de charger
beaux
convenable
et
les plus
si
l'esprit malin
qui
fit
toutes
sortes de niches; et
blit
Un
il en rsulta que Dieu n'tachoses aussi bien qu'il l'aurait voulu...

certain Ptolome soutenait que le grand tre
pas
les
deux femmes; que, par jalousie, elles se

contrariaient sans cesse, et que le mal, tant dans
avait
le
moral que dans
ment de
ltrie.
Bertin, Curiosits de la littrature,
t.
I, p.
248.
le
physique, venait unique-
leur msintelligence, l'une se plaisant
gter, changer ou dtruire tout ce
que
fai-
Les manichens ont adopt le systme des deux principes. Bardesane, les Appeltes et une foule d'autres chefs de secte les
ont dans cette voie prcds ou suivis. La vsait
l'autre.
rit
et le
sens
commun
ont toujours repouss
ces absurdes suppositions. Les luttes
du bien et
du mal nous sont exposes dans leur ralit par
la doctrine de l'glise catholique.
Duende. Le Duende, lutin espagnol, correspond au Gobelin normand et au Tomtegobbe sudois. Duende, selon Cobaruvias, est
une contraction de dueno de casa, matre de la
maison. Ce farfadet espagnol a t cit de tout
DUF
224
temps pour la facilit de ses mtamorphoses.

Duergars. Les diables nains ou duergars de
la Scandinavie sont de la mme famille que les
elfs de la nuit. Ils assistent la mort de la
dame de la maison qu'ils hantent et la gardent
la nuit. Les doctrines Scandinaves disent que
leurs dieux les ont fait natre en foule du
cadavre d'Imer,
et leur
ont infus toutes les
sciences et tous les arts. Les Norvgiens attri-
buent
forme rgulire et le
aux travaux de ces
la
cristallises
de
la
montagne dont
p3li des
pierres
petits habitants
l'cho n'est autre chose
que leur voix. Cette personnification potique a

donn naissance un mtre particulier en Islande, appel le cjaldralag, ou le lai diabolique,
DUR
dans lequel
dernier vers de
le
termine toutes
la
premire stance
les autres.
Dufay (Charles-Jrme de
Cisternay),
al-
quoique homme de guerre. Il s'occupait du grand uvre; et il dpensa beaucoup

d'argent la recherche de la pierre philosophale. Il mourut en 1723.
Duffo ou Duffus, roi d'cosse. Pendant une
maladie de ce prince, on arrta plusieurs sorciers de son royaume qui rtissaient, auprs
d'un petit feu, une image faite la ressemblance du roi sortilge qui selon leurs confessions, causait le mal du monarque. En effet,
aprs leur arrestation la sant de Duffus se rtablit K
chimiste,
son crayon et son bu-
Dulot (Jacques), magicien. Voy. Marigny.
d'uvre o son pinceau
Dumons
rin n'ont jamais offens en rien la religion ni les
(Antoine), sorcier du dix-septime

sicle, accus de fournir des chandelles au sabbat pour l'adoration du diable.
Duncanius, abb de Liebenthal,

douzime
sicle,
l'rection d'un
fit
un pacte avec
immense
malin. Mais le diable
le
qui,
au
diable pour
difice et crut jouer le
lui avait laiss
un
livre de
moyen duquel tout tait posL'abb osa s'en servir; il fit des choses
prodigieuses, entra dans les voies de l'orgueil,
tomba dans les vices, et, au bout de quinze ans,
devint la proie de Satan
qui l'emporta. Sa lgende a t crite par Henry Zschokke.
conjurations au
sible.
Dupleix (Scipion),
conseiller d'tat et his-
toriographe de France, mort en 1661. Parmi ses

ouvrages trs-remarquables, on peut voir la
Cause de
vie
et
la veille et
de la mort.
du sommeil, des songes , de la

Paris, 1615, in-12;"
Lyon,
1620, in-8.
Durandal, pe merveilleuse de Charlemagne.

romans de chevalerie, un ou-
C'tait, selon les
vrage des
murs. On raconte de
rapporterons
fes.
Durer (Albert), peintre illustre, n Nuremberg en 1471, mort en 1528, avec la gloire
assez rare d'avoir laiss beaucoup de chefs-
Albert,
ici
le
une vision que nous

-
lui
pieux artiste, rvait quelque nou-
veau chef-d'uvre; il voulait se surpasser luimme mais le gnie de Thomme a ses limites
que jamais il ne peut franchir sans se perdre
dans les abmes du monde intellectuel. Pendant
une belle nuit d't, il avait commenc et recommenc l'esquisse des quatre vanglistes. Il
voulait retracer les traits de ces hommes inspirs
qui furent trouvs dignes de devenir les historiens de l'Homme-Dieu. Mais rien de ce que sa
main produisait ne rendait son gr les traits
qui se peignaient dans son me. C'tait Nuremberg. La nuit tait superbe, la lune clairait
de sa magique lumire les glises de Saint-Sbald et de Saint-Laurent. Des milliers d'toiles
brillaient la vote cleste au-dessus de cette
ville. silencieuse et de ses rues dsertes. Dieu,
s'cria Albert a permis des hommes de transformer ici des dbris de rochers en btiments
magnifiques, pleins d'harmonie dans leur en;
liv.
Leloyer, Histoire et discours des spectres, etc.,

IV, ch. xv, p. 369.
DUS
225
semble et dans toutes leurs parties levant majestueusement leurs tours vers le ciel et il ne
me permettrait pas moi de rendre sur la toile
et en son honneur les portraits de ses saints envoys portraits que cependant je porte en mon
,
me
mu
mains se rejoignent pour prier; et en ce moment l'glise de

Saint-Sbald se colore de feu et de flamme des
nuages bleus forment le fond sur lequel se dessinent les figures imposantes des quatre vanglistes. Oh voil, dit-il, les traits que j'ai en vain
!
Albert se sent
ses
cherchs, qui chappaient mon art dbile!

Il court sa toile abandonne
il saisit ses pinl'esquisse est termine.
et bientt
Il
sur ses traces chourent souvent, non parce
que
le
talent leur manquait, mais parce qu'ils
n'avaient pas sa foi nave et forte. Le ciel et ses
merveilles restrent cachs pour eux, derrire
sombres nuages du monde matriel 1

Duses, dmons de la nuit qui effrayent les
Allemands par une sorte de cauchemar.
Duvernois. Voy. Rolande.
Dysers desses des anciens Celtes que l'on
supposait employes conduire les mes des
hros au palais d'Odin o ces mes buvaient
de la bire dans des coupes faites des crnes de
les
Dythican, dmon prince qui
se montra au
forme d'une perdrix colossale, avec le cou mouchet de vert.
Dzivogeon, femmes tranges, du genre des
ne
au grand artiste d'achever dignement son uvre.

Durer croyait et voyait. Voil pourquoi il
sut crer des chefs-d'uvre d'une si pure spiritualit. Beaucoup de ceux qui voulurent marcher
sera pas
EAU
leurs ennemis.
ceaux
docteur Faust sous
difficile
la
lmentaires.
esprits
montagnes de
habitent
Elles
plusieurs
la Russie.
E
de peur d'en renverser quelques gouttes.
Les cabalistes peuplent l'eau d'ondins et de
subalternes des Otade leur divinit suprme, aroataihtoomoo et du rocher Lpapa. Les Eatuas,
dit-on engendrrent le premier homme.
bouillir,
Ces dieux sont des deux sexes les hommes

adorent les dieux mles, et les femmes les dieux
femelles. Ils ont des temples o les personnes
d'un sexe diffrent ne sont pas admises, quoiqu'ils
en aient aussi d'autres o les hommes et les
ainsi
Eatuas ou Atouas, dieux
tiens, enfanLs
,
femmes peuvent
entrer.
Le nom d'Eatua ou Atoua est aussi donn

tels que le hron et le martin-p-
nymphes. Voy. ces mots.
Eau amre
(preuve de
chez les anciens Juifs
souponnait sa femme en mal
1').
Elle avait lieu
lorsqu'un
il
homme
demandait qu'elle
se purget selon la
ties
loi. Le juge envoyait les parJrusalem, au grand consistoire, compos
de soixante vieillards. La femme tait exhorte

bien regarder sa conscience, avant de se soumettre au hasard de boire les eaux amres. Si
Les Otatiens et les insulaires leurs voisins honorent ces oiseaux d'une attention particulire
ils ne les tuent point et ne leur font
aucun mal mais ils ne leur rendent pourtant
aucune espce de culte, et paraissent n'avoir
leur gard que des ides superstitieuses relatives
la bonne ou mauvaise fortune ainsi le peuple
demi dgrossi en a chez nous sur le rougegorge, sur l'hirondelle et sur quelques autres
de pch,
menait la porte du Saint des saints, et on
la promenait afin de la fatiguer et de lui laisser
le loisir de songer en elle-mme. On lui donnait
alors un vtement noir. Un prtre tait charg
d'crire son nom et toutes les paroles qu'elle avait
dites; puis se faisant apporter un pot de terre,
il versait dedans avec une coquille la valeur d'un
grand verre d'eau il prenait de la poudre du tabernacle, avec du jus d'herbes amres, raclait le
oiseaux.
nom
Les Otatiens croient que le grand Eatua luimme est soumis en certains cas aux gnies infrieurs qui il a donn l'existence, qu'ils le dvorent souvent, mais qu'il a toujours le pouvoir
de se recrer.
la
des oiseaux
cheur.
Eau. Presque tous les anciens peuples ont fait

une divinit de cet lment, qui, suivant certains
philosophes, tait
Gubres
le
principe de toutes choses. Les
le respectent;
un de leurs
livres sacrs
leur dfend d'employer l'eau la nuit et de jamais
emplir tout
fait
un vase d'eau pour
la faire
elle persistait dire qu'elle tait nette
on
la
crit sur le
si
et le donnait boire
si elle tait
coupable, aussitt
yeux lui tournaient et elle ne tarpas mourir 2 mais il ne lui arrivait rien
blmissait
dait
parchemin
femme, qui,
;
les
elle tait
innocente.
Eau ardente, renomme
chez les sorciers

au contact d'une alce que fait l'eau-de-vie
d'autrefois. Elle prenait feu
lumette enflamme
prsent.
Eau bnite.
1
C'est
une coutume aussi ancienne
Nouvelle revue de Bruxelles. Fvrier 4844.
2 Leloyer, Histoire des spectres, liv. IV, ch. xxi.
15
EAU
que l'glise et de tradition apostolique de bnir

par des prires, des exorcismes et des crmonies, l'eau dont on fait des aspersions sur les fi,
dles et sur les choses qui sont leur usage. Par

cette bndiction, l'glise
demande
Dieu de
du pch ceux qui s'en serviront, d'carter d'eux les embches de l'ennemi du salut
et les flaux de ce monde 2 Dans les constitutions
apostoliques, l'eau bnite est appele un moyen
d'expier le pch et de mettre en fuite le dmon.
purifier
On
se sert aussi au sabbat d'une eau particu-
que
eau bnite. Le sorcier

qui fait les fonctions sacrilges qu'on appelle la
messe du sabbat est charg d'en asperger les
lire,
assistants
l'on ose appeler
(preuve de Y). On l'employait autrefois pour dcouvrir la vrit dans les

tortures qu'on appelait tmrairement jugements
de Dieu. L'accus plongeait la main dans un vase
plein d'eau bouillante, pour y prendre un anneau
suspendu plus ou moins profondment. Ensuite
on enveloppait la main du patient avec un linge
sur lequel le juge et la partie adverse apposaient
Au bout de
on les levait;
s'il ne paraissait point de marque de brlure,
l'accus tait renvoy absous.
Eau d'ange. Pour faire de bonne eau d'ange,
ayez un grand alambic dans lequel vous mettez
benjoin, quatre onces;
les drogues suivantes
styrax
deux onces sandal citrin une once
clous de girofle, deux drachmes; deux ou trois
morceaux d'iris de Florence la moiti d'une
corce de citron deux noix muscades; cannelle,
demi-once deux pintes de bonne eau de roche
chopine d'eau de fleurs d'orange; chopine d'eau
de mlilot; vous mettez le tout dans un alambic
bien scell et vous distillez au bain-marie. Cette
4
ainsi
distillation sera une eau d'ange exquise
nomme parce que la recette en fut enseigne
par un ange... Elle gurit beaucoup de maladies,
trois jours
EAU
du foyer des sacrifices. Quand il y avait

un mort dans une maison on mettait la porte
un grand vase rempli d'eau lustrale, apporte de
quelque maison o il n'y avait point de mort.
Tous ceux qui venaient la maison en deuil s'aspergeaient de cette eau en sortant.
Les druides
dent
tir
employaient l'eau lustrale chasser les malfices.

Eau verte. On lit dans Delancre que les sorciers
composaient de son temps une eau verte,
dont
le
contact donnait la mort.
brard
Voy. Poisons.
archevque de Trves mort en

1067. Ayant menac les Juifs de les chasser de
sa ville, si dans un certain temps qu'il leur accorda pour se faire instruire, ils n'embrassaient
pas
Eau bouillante
leurs sceaux.
226
christianisme, ces misrables, qui se dirduits au dsespoir, subornrent un
le
saient
sorcier qui, pour de l'argent, leur baptisa du nom

de l'vque une image de cire, laquelle ils at-
tachrent des mches et des bougies
lumrent le samedi saint comme

donner le baptme. Pendant qu'il
,
sainte fonction,
cette
consume, brard
on le conduisit dans
nique)
il
la
nom que
ils
les al-
prlat allait
tait
occup
statue tant moiti
se sentit
extrmement mal;
o (dit la chro-
la sacristie,
expira bientt aprs
blis,
le
4
.
mahomtans donnent au
les
moment de la naissance
trne d'blis fut prcipit
diable. Ils disent qu'au,
de leur prophte
le
au fond de l'enfer et que les idoles des gentils

furent renverses.
broin. On
lit
ceci dans le B. Jacques de Va-
Une petite troupe de

pieux cnobites regagnait de nuit le monastre.
Ils arrivrent au bord d'un grand fleuve et s'arrasc
(legenda exiv)
disent ses prneurs.
Eau froide (preuve de 1'). Elle tait fort en

usage au neuvime sicle et s'tendait non-seulement aux sorciers et aux hrtiques, mais encore
tout accus dont le crime n'tait pas vident. Le
main droite
main gauche lie au
pied droit dans un bassin ou dans une grande
cuve pleine d'eau, sur laquelle on priait pour
qu'elle ne pt supporter un criminel
de faon
que celui qui n'enfonait pas tait dclar incoupable ou prtendu tel
au pied gauche, et
lie
tait jet, la
la
nocent.
Eau
chez
les
lustrale. Eau
commune dans
laquelle,
peuples paens on teignait un tison ar,
rtrent sur le gazon pour se reposer un instant.

Bientt
Le P. Lebrun, Explication des crm.,
t.
I, p. 76.

3 Boguet, Discours des sorciers, ch. xxn,
p. 4 41,
etDelancre, Tableau de l'inconstance des dmons, etc.,
liv. IV, dise, ni, p. 457.
4 Secrets du Petit Albert,
p. 462.
ils
cendaient
entendirent plusieurs rameurs qui desle fleuve
avec une grande imptuosit.
L'un des moines leur demanda qui ils taient

Nous sommes des dmons, rpondirent les ra:
meurs,
1
et
nous emportons aux enfers l'me d'-
Histoire des archevques de Trves, ch. lvii.
EBR
227
bron, maire du palais, qui tyrannisa la France

et qui abandonna le monastre de Saint-Gai pour
rentrer dans le monde.
bron dmon honor

,
Tournay
du temps
de Glovis. On ne voyait que sa tte, qui se remuait pour rpondre ses dvots. Il est cit
parmi les dmons dans le roman de Godefroid de
Bouillon, vieux pome dont l'auteur tait du
Hainaut.
cho. Presque tous
les
physiciens ont attribu
formation de l'cho une rpercursion de son,

semblable celle qu'prouve la lumire quand
la
elle
tombe sur un corps
produit par le
poli.
L'cho est donc
moyen d'un ou de
stacles qui interceptent le
son et
plusieurs ob-
le font
rebrousser
en arrire. Il y a des chos simples et des chos

composs. Dans les premiers, on entend une
simple rptition du son, dans les autres on l'entend une deux trois quatre fois et davantage.
Il en est qui rptent plusieurs mots de suite les
uns aprs les autres ce phnomne a lieu toutes
les fois qu'on se trouve une distance de l'cho
telle qu'on ait le temps de prononcer plusieurs
mots avant que la rptition du premier soit parvenue l'oreille. Dans la grande avenue du chteau de Villebertain, deux lieues de Troyes, on
entend un cho qui rpte deux fois un vers de
douze syllabes. Quelques chos ont acquis une
sorte de clbrit. On cite celui de la vigne de
Simonetta, qui rptait quarante fois le mme
mot. A Woodstock, en Angleterre, il y en avait
un qui rptait le mme son jusqu' cinquante
fois. A quelques lieues de Glascow, en cosse,
il se trouve un cho encore plus singulier. Un
homme joue un air de trompette de huit dix
notes; l'cho les rpte fidlement, mais une
tierce plus bas et cela jusqu' trois fois, interrompues par un petit silence.
Il y eut des gens assez simples pour chercher
des oracles dans les chos. Les crivains du dernier sicle nous ont conserv quelques dialogues
de mauvais got sur ce sujet
Un amant : Dismoi, cruel amour, mon bonheur est-il vanoui?
,
L'amant
L'cho
quand
tu sduis
: Tu ne parles pas ainsi

nos curs, et que tes promesses
les entranent dans de funestes engagements.
L'cho : Je mens.
L'amant : Par piti ne ris
pas de ma peine. Rponds- moi, me reste-t-il
quelque espoir ou non ? L'cho .-Non.
L'amant:
Oui.
veux ma mort, j'y cours.

L'cho ; Cours.
L'amant : La contre, instruite
de tes rigueurs, ne sera plus assez insense pour
dire de toi un mot d'loges. L'cho : Dloge.
Les anciens cossais croyaient que l'cho tait
un esprit qui se plaisait rpter les sons. Les
paens en avaient fait une nymphe. Voy. Lavisari.
Eh bien
c'en est
Eckart (Le
fait,
tu
Ce hros d'une tradition

allemande vivait la cour d'un duc de Bourgogne
de la premire dynastie. Dans un combat il sauva
ce duc en exposant sa vie. Le prince reconnaisfidle).
GL
combla de faveurs et lui donna le nom de

que la tradition lui maintient. Mais les courtisans, jaloux de son influence, parvinrent le
faire tomber en disgrce. Le duc de Bourgogne
le bannit et lui enleva ses deux fils, dont il n'eut
plus de nouvelles qu'au bout de plusieurs annes. Alors il apprit que l'ingrat prince avait fait
prir ses deux fils voulant anantir sa race, et
qu'il tait lui-mme en danger. Or il y avait dans
un canton de l'Helvtie, qui reconnaissait alors
l'autorit de ce duc, une montagne dite la Montagne de Freya (la Vnus des Germains). Un mystrieux joueur de guitare en sortait de temps en
temps et il tirait de sa guitare des sons d'une
magie si puissante qu'ils entranaient les passants
dans une caverne dont on ne les voyait, plus
sortir. Le fidle Eckart s'tait retir non loin de
l et connaissait ce sortilge. Un jour le duc de
Bourgogne, gar la chasse o il avait perdu son
cheval, se tranait puis dans le bois qui servait
de refuge au fidle Eckart. Le vieux serviteur eut
piti de son prince malgr son crime il le porta
sur ses paules une cabane o il reut des
soins l il fut reconnu par le duc, qui lui rendit
ses bonnes grces et le nomma tuteur de ses fils.
Il s'acquitta dignement de ses devoirs sans quitter
sa retraite. Un soir qu'il se promenait avec eux,
le joueur de guitare parut et les entrana. Mais
Eckart tait avec eux
combattit et mit en
il
fuite les mauvais gnies qui voulaient s'emparer
des jeunes princes les carta de la caverne de
Freya, et craignant que ce danger se renouvelt
pour eux, il se dvoua rester devant l'entre'
du repaire infernal pour en repousser tous ceux
qui y seraient attirs il y est encore, mais on ne
sant le
fidle
le voit pas.
On rendait autrefois une espce de

aux clairs, en faisant du bruit avec la
bouche et les Romains honoraient sous le nom
de Papysma une divinit champtre, pour qu'elle
en prservt les biens de la terre. Les Grecs de
l'Orient les redoutent beaucoup.
clipses. C'tait une opinion gnrale chez
les paens que les clipses de lune procdaient
de la vertu magique de certaines paroles par lesquelles on arrachait la lune du ciel et on l'attirait vers la terre pour la contraindre jeter sur
les herbes une cume qui les rendait plus propres
aux sortilges des enchanteurs. Pour dlivrer la
lune de son tourment et pour luder la force du
charme on empchait qu'elle n'en entendt les
paroles en faisant un bruit horrible.
Une clipse annonait ordinairement de grands
malheurs et on voit souvent dans l'antiquit des
armes refuser de se battre cause d'une clipse.
Au Prou quand le soleil s'clipsait, les gens du
pays disaient qu'il tait fch contre eux et se
croyaient menacs d'un grand malheur. Ils avaient
encore plus de crainte dans l'clips de lune. Ils
clairs.
culte
la
croyaient malade lorsqu'elle paraissait noire;

15.
CL
228
comptaient qu'elle mourrait infailliblement

achevait de s'obscurcir qu'alors elle tom-
ils
si elle
CR
Dans
ou
les
Indes on est persuad, quand
lune s'clipse, qu'un certain
la
berait du ciel qu'ils priraient tous et que la fin

du monde arriverait. Ils en avaient une telle
frayeur, qu'aussitt qu'elle commenait s'clipser ils faisaient un bruit terrible avec des
ils
des cornets et des tambours
trompettes
fouettaient des chiens pour les faire aboyer, dans
l'espoir que la lune qui avait de l'affection pour
ces animaux, aurait piti de leurs cris et s'veillerait de l'assoupissement que sa maladie lui causait. En mme temps, les hommes, les femmes
et les enfants la suppliaient, les larmes aux yeux
griffes noires les
avec de grands cris, de ne point se laisser

mourir, de peur que sa mort ne fut cause de leur
perte universelle. Tout ce bruit ne cessait que
quand la lune reparaissant ramenait le calme
soleil
et
dans
les esprits
pouvants.
le soleil
dmon aux
tend sur l'astre dont il veut se

pendant ce temps on voit les rivires couvertes de ttes d'Indiens qui croient soulager
l'astre menac en se tenant dans l'eau jusqu'au
cou et jetant sans relche avec leurs mains de
l'eau au nez du soleil ou de la lune. Les Lapons
sont convaincus aussi que les clipses de lune
sont l'ouvrage des dmons. Les Chinois prten-
saisir
daient, avant l'arrive des missionnaires jsuites,
qui les clairrent, que les clipses taient occa-
sionnes par un mauvais gnie, lequel cachait
le
de sa main droite et la lune de sa main

gauche. Cependant cette opinion n'tait pas gnrale, puisque quelques-uns d'entre eux disaient
qu'il y avait au milieu du soleil un grand trou, et
que, quand la lune se rencontrait vis--vis, elle
devait naturellement tre prive de lumire. Dieu,
disent les Persans tient le soleil enferm dans
un tuyau qui s'ouvre et se ferme au bout par un
volet. Ce bel il du monde claire l'univers et
l'chauff par ce trou; et quand Dieu veut punir
les hommes par la privation de la lumire il envoie l'ange Gabriel fermer le volet, ce qui produit
les clipses. Mais Dieu est si bon qu'il n'est jamais fch longtemps.
Les Mandingues, ngres mahomtans de l'intrieur de l'Afrique, attribuent les clipses de
lune un chat gigantesque qui met sa patte entre
la lune et la terre
et pendant tout le temps que
dure l'clips, ils ne cessent de chanter et de
danser en l'honneur de Mahomet. Les Mexicains
effrays jenaient pendant les clipses. Les femmes se maltraitaient, et les filles se tiraient du
sang des bras. Ils s'imaginaient que la lune avait
t blesse par le soleil pour quelque querelle
de mnage.
On racontait des habitants de l'Arcadie qu'ils
,
Les Talapoins prtendent que quand la lune

un dragon qui la dvore; et que
quand elle reparat, c'est le dragon qui rend son
dner. Dans les vieilles mythologies germaniques,
s'clipse, c'est
deux loups poursuivaient sans cesse
taient tellement ignorants qu'au

clipse
ils
lune les clipses taient des luttes contre ces

monstres. Les Europens, crdules aussi, regar-
d'avoir
mang
la
daient autrefois les clipses comme des signes

une clipse de soleil qui eut lieu le
fcheux
13 aot \ 66/t fut annonce comme l'avant-coureur
d'un dluge semblable celui qui tait arriv du
temps de No ou plutt d'un dluge de feu qui
-,
du monde. Cette prdiction

pouvanta tellement les masses qu'un cur de
campagne (c'est un petit conte que nous rapportons) ne pouvant suaire confesser tous ses
paroissiens, qui craignaient de mourir dans cette
circonstance, et sachant que tout ce qu'il pourrait leur dire de raisonnable cet gard ne pr-
devait
amener
la fin
la
lune, parce que l'image de la
lune avait disparu dans l'eau o l'ne buvait
o l'clips avait eu lieu.

cregores, pres des gants, suivant un livre
apocryphe d'noch. Les anges qu'il nomme ainsi
s'assemblrent sur le mont Hmon, du temps du
l'instant
patriarche Jared, et s'engagrent par des anathmes ne se point sparer qu'ils n'eussent enlev les
filles
des hommes.
criture. Art de juger les hommes par l'criture , d'aprs Lavater. Tous les mouvements de
notre corps reoivent leurs modifications du temprament et du caractre. Le mouvement du sage
le port et la dmarche
du colrique au flegmati-
n'est pas celui de l'idiot
vaudrait pas contre les prdictions fcheuses, fut
diffrent sensiblement
contraint de leur annoncer au prne qu'ils ne se
que, du sanguin au mlancolique.
pressassent pas tant
remise quinzaine
1
et
que
l'clips avait t
*.
LegalL, Calend. vritable, p. 46.
moment d'une
ventrrent un ne qu'ils accusaient
le soleil et
De tous les mouvements du corps, il n'en est

point d'aussi varis que ceux de la main et des
doigts, et
de tous
les
mouvements de
la
main
et
ECR'
229
ECR
des doigts, les plus diversifis sont ceux que nous
ront distinguer. Si l'on est oblig d'admettre une
Le moindre mot jet sur le

papier, combien de points, combien de courbes
ne renferme-t-il point!... Il est vident encore,
poursuit Lavater, que chaque tableau, que chaque
figure dtache, et aux yeux de l'observateur et
du connaisseur, chaque trait conservent et rappellent l'ide du peintre.
Que cent peintres,
que tous les coliers d'un mme matre dessinent
la mme figure, que toutes ces copies ressemblent l'original de la manire la plus frappante,
elles n'en auront pas moins chacune un caractre
particulier, une teinte et une touche qui les fe-
expression caractristique pour les ouvrages de

peinture pourquoi voudrait-on qu'elle dispart
faisons en crivant.
tant n'a qu'un seul et
mme
caractre
versifier son criture. Mais cet
peut di-
homme, malgr
son galit de caractre, agit ou du moins parat

agir souvent de mille manires diffrentes. De
mme
qu'un esprit doux se livre quelquefois
mme
entirement dans les dessins et dans les figures

que nous traons sur le papier? Chacun de nous
a
son criture propre, individuelle et inimitable,
ou qui du moins ne saurait tre contrefaite que

trs-difficilement et trs-imparfaitement. Les exceptions sont en trop petit nombre pour dtruire
la rgle.
Cette diversit incontestable des cri-
tures ne serait-elle point fonde sur la diffrence

relle
On
du caractre moral ?
objectera que le
mme homme,
qui pour-
autrement son criture quand il traite une affaire

dsagrable, ou quand il s'entretient cordialement avec son ami. Chaque nation, chaque pays,
chaque ville a son criture particulire, tout
comme ils ont une physionomie et une forme qui
main se permet dans l'occasion une criture nglige; mais alors encore celle-ci aura un caractre tout fait diffrent du griffonnage d'un
Tous ceux qui ont un comun peu tendu pourront vrifier

la justesse de cette remarque. L'observateur inet il jugera dj du caractelligent ira plus loin
homme
tre de son correspondant sur la seule adresse
des emportements, de
aussi la plus belle
qui crit toujours mal.
On
reconnatra
la
main du premier jusque dans sa plus mauque l'criture la plus soigne du second se ressentira toujours de son
barbouillage. Cette diversit de l'criture d'une
seule et mme personne ne fait que confirmer
il rsulte de l que la disposition d'esla thse
prit o nous nous trouvons influe sur notre criture. Avec la mme encre, avec la mme plume
et sur le mme papier l'homme faonnera tout
leur sont propres
merce de
lettres
belle
(j'entends rcriture de l'adresse, car le style fournit
vaise criture, tandis
des indices plus positifs encore), peu prs

comme le titre d'un livre nous fait connatre sou-
vent
la
tournure d'esprit de l'auteur. Une belle
criture suppose ncessairement une certaine justesse d'esprit, et en particulier l'amour de l'ordre.
1 Quand
Lavater crivait, on n'avait pas encore
introduit l'criture mcanique, dite criture anglaise
ou amricaine.
CR
23 0
Pour crire avec une belle main il faut avoir du

moins une veine d'nergie d'industrie de prcision et de got, chaque effet supposant une
cause qui lui est analogue. Mais ces gens dont
,
belle et
si
lgante, la peindraient
peut-tre encore mieux,
si
leur esprit tait plus cul-
l'criture est
si
On distingue dans l'criture la

corps des lettres, leur forme et leur
arrondissement, leur hauteur et leur longueur,
tiv et plus orn.
substance et
leur position
le
leur liaison l'intervalle qui les spare, l'intervalle qui est entre les lignes, la net,
de rcriture, sa lgret ou sa pesanteur.

dans une parfaite harmonie,
il n'est nullement difficile de dcouvrir quelque
chose d'assez prcis dans le caractre fondamental
de l'crivain.
tet
Si tout cela se trouve
Une
annonce un esprit faux,

plupart du temps une
analogie admirable entre le langage, la dmarche
et l'criture. Des lettres ingales, mal jointes,
mal spares* mal alignes, et jetes en quelque
sorte sparment sur le papier dnotent un naturel flegmatique, lent, peu ami de l'ordre et
de la propret. Une criture plus lie plus suivie, plus nergique et plus ferme accuse plus de
vie, plus de chaleur, plus de got. Il y a des
criture de travers
dissimul
ingal.
Il
y a
la
critures qui signalent la lenteur d'un
homme
lourd et d'un esprit pesant. Une criture bien

forme, bien arrondie, promet de l'ordre, de la
prcision et du got. Une criture extraordinai-
rement soigne annonce plus de prcision

fermet, mais peut-tre moins d'esprit.
ture lche dans quelques-unes
et
Une
de
cri-
de ses parties,
serre dans quelques autres, puis longue, puis

troite, puis soigne, puis nglige, laisse entre-
un caractre
voir
lger, incertain et flottant.
Une
criture lance, des lettres jetes pour ainsi dire
d'un seul
et qui
trait,
l'crivain, dsignent
dnotent
la
vivacit de
un esprit ardent, du feu
et
des caprices. Une criture un peu penche sur

la droite et bien coulante annonce de l'activit
et
de
la
pntration.
Une
criture bien lie, cou-
lante et presque perpendiculaire
promet de
la
du got. Une criture originale et hasans mthode, mais

belle et agrable, porte l'empreinte du gnie, etc.
Il est inutile d'observer combien, avec quelques
remarques judicieuses, ce systme est plein de
tmrits et d'exagrations. Voy. Mimique et Phyfinesse et
sarde d'une certaine faon
crouelles. Delancre
dit
que ceux qui nais-
sent lgitimement septimes mles, sans mlanges

filles
ont
le
don inn de gurir
On attribua aussi aux rois de France le

don d'enlever les crouelles par l'imposition
des mains, accompagne du signe de la croix.
Louis XIII en 1639 toucha Fontainebleau douze
cents scrofuleux, et les mmoires du temps attestent que plusieurs furent guris. On fait remonter cette prrogative jusqu' Glo vis. Voy. Lancinet Crachat, Gratrakes, etc.
cume. On a remarqu que beaucoup de possds cument de la bouche comme les chiens
enrags. Une jeune fille que l'on amena saint
Vincent Ferrier, rendait par la bouche et par le
nez une cume qui prenait successivement plusieurs nuances *.
Ecureuils. Les chasseurs des monts Ourals
ont pour la chasse de l'cureil une superstitieuse
ide qu'on ne peut draciner. Ils ne cherchent
dans toute la journe les cureuils qu'au haut des
sapins rouges, si le premier tu le matin s'est
trouv sur un arbre de cette espce et ils sont
fermement convaincus qu'ils' en chercheraient en
vain ailleurs. Si c'est au contraire sur un sapin
sylvestris qu'ils ont aperu leur premier cureuil,
ils ne porteront leurs regards que sur cette sorte
d'arbres pendant tout le jour de la chasse.
sonne.
Edda,
livre
des origines Scandinaves.
Il
est
plein de rudes merveilles.
Edeline ou Adeline (Guillaume), docteur

en thologie du quinzime sicle, prieur des
Carmes de Saint-Germain en Laye. Il fut expos
et admonest publiquement vreux pour s'tre
donn au diable, afin de satisfaire ses passions
mondaines. Il avoua, sans y tre pouss par la
torture, qu'il s'tait transport au sabbat achevai
2
sur un balai
que de sa bonne volont il avait
fait hommage l'ennemi, qui tait l sous la forme
;
d'un mouton qu'il lui avait alors bais brutalement sous la queue son derrire en signe de rvrence et d'hommage K Ce sabbat n'tait compos que de Vaudois. Le jour du jugement tant
;
arriv,
il
fut conduit
en place publique, ayant une
mitre de papier sur
la tte
l'inquisiteur l'en-
gagea se repentir et lut la sentence qui le condomnait la prison au pain et l'eau. Lors
ledit matre Guillaume commena gmir et
condouloir de son mfait, criant merci Dieu,
l'vque et justice *. Quinzime sicle.
Edris, nom que les musulmans donnent
,
Enoch ou Hnoch
sur lequel
ils
ont forg di-
Polydore Virgile.
que se faisaient les enfants de Seth et de Can,

Hnoch, disent-ils, fut le premier qui introduisit
les crouelles
Les anciens rois d'Angleterre,

suivant certains auteurs, avaient ce pouvoir
mais d'une autre source. Quand Jacques II fut
reconduit de Rochester White-Hall, on proposa
de lui laisser faire quelque acte de royaut, comme
de toucher les crouelles. Il ne se prsenta perles touchant.
EDR
verses traditions. Dans les guerres continuelles
SIOGNOMONIE.
de
en
Gorres, Mystique,
liv.
Demonomania de Georges
VII, ch. xi, d'aprs la
Seiler.
2 Edoctus scopam sumere, et inter femora equitis

instar ponere , quo volebat brevi momento, etc. Ga-
guin,
liv.
X.
Monstrelet, Alain Chartier, l'anne 4453.
Monstrelet, cit par M. Garinet, Histoire de la

p. 407.
magie en France,
EFF
la
coutume de faire des esclaves.

avec
don de science
Il
avait reu
du
de sagesse, trente
volumes remplis des connaissances les plus abstraites lui-mme en composa beaucoup d'autres
ciel,
le
et
peu connus que les premiers. Dieu l'envoya

aux Canites pour les ramener dans la bonne voie.
Mais ceux-ci ayant refus de l'couter, il leur fit
aussi
la guerre et rduisit leurs femmes et leurs enfants

en esclavage. Les Orientaux lui attribuent l'invention de la couture et de l'criture
de l'astronomie, de l'arithmtique, et encore plus particulirement de la gomancie. On dit de plus
qu'il fut la cause innocente de l'idoltrie. Un de
ses amis, afflig de son enlvement, forma de
par l'instigation du dmon une reprsentalui
tion si vivement exprime, qu'il s'entretenait des
jours entiers avec elle, et lui rendait des hommages particuliers qui peu peu dgnrrent
en superstition. Voy. Hnoch.
Effronts, hrtiques qui parurent dans la
premire moiti du seizime sicle. Ils niaient le
1
Saint-Esprit, pratiquaient diverses superstitions,
231
coin
L
,
est lastique
ont pass
telles rarets
avait quitt son gte.
lazar de Garniza, auteur hbreu qui a

laiss divers
prims
et
ouvrages dont plusieurs ont t im-
On
d'autres sont rests manuscrits.
distingue de lui un Trait de l'me, cit par Pic
de
Mirandole dans son livre contre les astro-
la
logues, et un Commentaire cabalistique sur
le
Pentateuque.
et la terre, celle
d'effronts.
les
grie, nymphe qui seconda Numa Pompidans son projet de civiliser les Romains. Les
dmonomanes en ont fait un dmon succube, et
les cabalistes un esprit lmentaire, une ondine
selon les uns, une salamandre selon les autres,
qui la disent fille de Vesta. Voy. Zoroastre et
Numa.
gipans dmons que les paens disaient habiter les bois et les montagnes, et qu'ils re-
De
pour uvres de ferie.

lazar, magicien Juif de nation qui attachait au nez des possds un anneau o tait enchsse une racine dont Salomon se servait, et
que l'on prsume tre la squille 2 A peine le
dmon l'avait-ii flaire qu'il jetait le possd par
terre et l'abandonnait. Le magicien rcitait ensuite des paroles que Salomon avait laisses par
crit; et, au nom de ce prince, il dfendait au
dmon de revenir dans le mme corps; aprs
quoi il remplissait une cruche d'eau et commandait audit dmon de la renverser. L'esprit
malin obissait; ce signe tait la preuve qu'il
autrefois
rejetaient le baptme et le remplaaient par une

crmonie qui consistait se racler le front avec
un clou jusqu' effusion de sang, puis le panser
avec de l'huile. C'est cette marque qui leur restait au front qui leur a fait donner leur nom
lius
*.
lments. Les lments sont peupls de substances spirituelles, selon les cabalistes. Le feu
demeure des salamandres
est la
l'air, celle
des
sylphes; les eaux, celle des ondins ou nymphes,
lments,
des gnomes.
l'air
est certain
11
surtout, sont
peupls de dmons et d'esprits
et
que
abondamment
que
les
puis-
sances de l'air ne le laissent pas vide.
lphant. On a dit des choses merveilleuses

de l'lphant. On lit encore dans de vieux livres
qu'il n'a pas de jointures et que, par cette raison, il est oblig de dormir debout, appuy
,
ou contre un mur; que s'il

ne peut se relever. Cette erreur a.t
accrdite par Diodore de Sicile par Strabon et
prsentaient comme de petits hommes velus,
par d'autres crivains. Pline conte aussi que
avec des cornes et des pieds d chvre. Les an- l'lphant prend la fuite lorsqu'il entend un cociens parlent de certains monstres de Libye,
chon et, en effet, on a vu en 1769 qu'un coauxquels on donnait le mme nom ils avaient chon ayant t introduit dans la mnagerie de
un museau de chvre avec une queue de pois- Versailles, son grognement causa une agitation
c'est ainsi qu'on reprsente le capricorne.
son
si violente un lphant qui s'y trouvait qu'il
On trouve cette mme figure dans plusieurs moet rompu ses barreaux si l'on n'et retir ausnuments gyptiens et romains.
sitt l'animal immonde. Mien assure qu'on a vu
githe, sorte d'pervier boiteux, dont une un lphant qui avait crit des sentences entires
ide bizarre avait rpandu l'opinion chez les an- avec sa trompe et mme qui avait parl. Chrisciens que sa rencontre tait du plus heureux tophe Acosta assure la mme chose 3 Dion Casprsage pour les nouveaux maris.
sius prte cet animal des sentiments religieux.
glise (1') et les Sorciers. Les pauvres Le matin dit-il il salue le soleil de sa trompe
tres accuss de sorcellerie n'ont jamais t le soir il s'agenouille et quand la nouvelle lune
traits par l'glise avec les cruauts des juges
parat sur l'horizon, il rassemble des fleurs pour
laques. Voy. l'article Sorciers, la fin.
lui en composer un bouquet. On sait que les llas, une des filles d'Anios, d'le, magi- phants ont beaucoup de got pour la musique
cienne qui changeait en huile tout ce qu'elle tou- Arrien rapporte qu'il y en a eu un qui faisait
chait.
danser ses camarades au son des cymbales. On
,
contre un arbre
tombe
il
lasticit. 11 y a des pierres lastiques et des

grs flexibles. Une poutre en marbre qui fait
,
l'tonnement des curieux

1
Voyez Cadmus.
la
cathdrale de Lin-
Monthly Magazine oct. 4 825, p. 224.

Bodin, Dmonomanie, liv. I, ch. m, p. 88,
Thomas Brown Essai sur les erreurs populai,
res, liv. III, ch. i, p. 241.
939
des lphants danser la pyrrhique

des sauts prilleux sur la corde...
avant les ftes donnes par Germanicus
Rome
vit
et excuter
Enfin
ELE
Au Bengale
a les honneurs
ne mange jamais que dans la
vaisselle de vermeil. Lorsqu'on le conduit la
de
la
l'lphant blanc
divinit;
il
douze lphants en costume dramatique excutrent un ballet en action. On leur servit enils prirent place avec dsuite une collation
promenade dix personnes de distinction porun dais sur sa tte. Sa marche est une espce de triomphe, et tous les instruments du
cence sur des lits qui leur avaient t prpars.

Les lphants mles taient revtus de la toge;
les femelles de la tunique. Ils se comportrent
pays l'accompagnent.
avec toute l'urbanit de convives bien levs,

choisirent les mets avec discernement et ne se
firent pas moins remarquer par leur sobrit que
pieds dans un bassin d'argent.
par leur politesse
un seul lphant blanc

de Juthia
survcu une espce de contagion qui
s'tait glisse dans les curies sacres. Le roi
fit publier son de trompe qu'il donnerait dix
esclaves, autant d'arpents de terre qu'un lphant pourrait en parcourir dans un jour, et une
de ses filles en mariage l'heureux Siamois qui
trouverait un autre lphant blanc.
M. Smith:
avait
son avait pris son service, pour lui faire quelques commissions dans la ville, un pauvre hre
borgne, bossu, tout extnu de misre, qui
s'appelle Tungug-Poura. Ce Tungug-Poura avait
touch le cur compatissant du voyageur anglais
qui l'avait fait laver, habiller, et le nourrissait dans sa cuisine. Tungug, malgr sa chtive et stupide apparence nourrissait une vaste
ambition dans sa chemise de toile, son unique
vtement; il entendit la proclamation de l'empereur de Siam et vint, d'un air recueilli, se
prsenter M. Smithson, qui rit beaucoup en
,
s'observent lorsqu'on
de
la rivire,
sur
Voici
tendus
mmes crmonies
mne boire. Au sortir
Les
le
un seigneur de
la
blanc
l'lphant
Un Europen
cour
lui
lave les
des dtails plus
tabli Calcutta
puis deux ans, crivait dernirement au
*.
phore de Marseille une lettre dont le passage suivant rappelle une des plus tranges superstitions
des peuples de l'Inde
Je vous envoie le rcit que vient de me faire
M. Smithson, voyageur anglais, arriv tout rcemment de Juthia, capitale du royaume de
Siam. M. Smithson m'a beaucoup amus aux dpens de ces Siamois qui continuent toujours
adorer leurs lphants blancs. Depuis plusieurs
mois, la tristesse tait la cour et parmi tous
les habitants
tent
M. Salgues, Des erreurs,
etc.,
t.
III, p.
196.
de-
Sma-
lui dclarer qu'il allait chercher un

lphant blanc, et qu'il tait dcid mourir
l'entendant
s'il
ne
ne trouvait pas l'animal sacr. Tungug-Poura

pas sur M. Smithson l'effet d'un chas-
faisait
seur bien habile
vent en
les
trs-petit
lphants blancs se trou-
nombre dans des
d'eaux et de bois d'un accs
difficile.
retraites
Mais rien
ne put changer la rsolution de Tungug, qui,

serrant avec reconnaissance une petite somme
d'argent dont son matre le gratifia, partit avec
un arc des flches et une mauvaise paire de
,
pistolets.
M.
Smithson,
me disait donc
je me rveillai
parler,
que
je
l'autre soir
vais laisser
Cinq mois
au bruit de tous les tambours de l'arme du roi; un tintamarre affreux

remplissait la ville. Je m'habille et descends dans
aprs
la
rue
o des hommes
des femmes
des en-
fants couraient en poussant des cris de joie. Je
m'informai de la cause de tous ces bruits on

me rpondit que l'lphant blanc arrivait.. Curieux d'assister la rception de ce grand et
haut personnage, je me rendis la porte de la
;
ville
que prcde une place immense entoure
d'arbres et de canaux;
la foule la
remplissait.
richement vtus
attendaient le monarque, qui a bientt paru avec
tous ses ministres et ses esclaves. On agitait de-
Sous un vaste
dais,
des
officiers
L'llui un vaste ventail de plume.

phant sacr, arriv la veille, avait pass la nuit
sous une tente magnifique dont j'apercevais les
banderoles. Peu aprs les gongs, les tambours,
vant
L
les
233
cymbales retentirent avec leurs sons aigres
commodment plac.
commena dfiler ces
et perants. J'tais assez
Un
cortge de talapoins
prtres avaient
grave et s'avanaient lenterange de soldats entourait le
l'air
ment. Une triple

noble animal qui avait un air maladif et mar,
chait
difficilement.
Voil celui qui l'a pris.
On
cria
mes
cts
Je regardai et vis
un
homme
ELF
couch, abattu par une fivre

cette espce sont sujets; car leur couleur blanche est, comme on
sait, le rsultat d'une maladie. Tungug-Poura
s'approcha de l'lphant le nettoya versa de
l'eau sur les plaies et les boutons du dos, et promarais o
tait
il
animaux de
laquelle les
digua tellement ses soins et ses caresses

telligente bte
trompe
que
celle-ci
lcha
l'in-
Tungug de
sa
borgne et bossu qui tenait un des

nombreux rubans dors passs au cou de l'lphant; cet homme tait mon domestique, Tungug-Poura. Le voil donc gendre du roi. 11 vint
me voir un jour en palanquin et me parut fort
content de sa nouvelle position. L'lphant blanc
d'abord par un hasard presque inespr, s'emparer d'un lphant blanc. Le pauvre bossu a
qui a
de la nuit.
petit
fait sa fortune se prsenta

quante journes de marche de Juthia
lui
,
cin-
au sabbat. On les menaait de les

dans des fondrires s'ils refusaient de renoncer Dieu. Dans les procdures qui eurent
lieu contre eux, plusieurs de ces enfants dclarrent que souvent un ange blanc s'en venait au
devant d'eux et leur dfendait de faire ce que le
dmon leur demandait.
Elfes, gnies Scandinaves.
On croit aux
bords de la Baltique qu'il y a un roi des Elfes
lequel -rgne la fois sur l'le de Stern, sur celle
de M et sur celle de Rugen. Il a un char attel
de quatre talons noirs. Il s'en va d'une le
l'autre en traversant les airs; alors on distingue
trs-bien le hennissement de ses chevaux et la
lait
initier
jeter
suivre avec la docilit d'un
est
parvenu, favoris
ainsi
maintenant des esclaves et possde la princesse

le nom signifie en langue siamoise les yeux
dont
lphant-Dieu. Voy. Kosaks.
La reine des
Elfdal, valle des Elfes dans la Sude. L on

des preuves aux enfants qu'on vou-
le
Tungug
petit chien.
dans un
faisait subir
mit
et se
Elfes.
mer
une grande arme

que
les grands chnes qui parsment l'le. Le jour
ils sont condamns vivre
sous une corce
d'arbre; mais la nuit ils reprennent leur casque
et leur pe et se promnent firement au clair
de la lune. Dans les temps de guerre, le roi les
est toute noire.
ses ordres
Ce
roi a
ses soldats ne sont autre chose
assemble autour de lui. On les voit errer audessus de la cte et alors malheur celui qui
tenterait d'envahir le pays 1
La tradition des
bons et des mauvais anges est sensible dans les
fictions de l'Edda. Snorro Sterlason nous apprend que les elfs de la lumire, dont Ben John,
son a
fait les esprits
blancs de ses masques
s-
journent dans Alf-Heim (demeure des Elfs),

1
M. Marmier, Traditions de
la Baltique.
le
ELF
du
palais
la nuit
ciel, tandis
que
les
swart
de
Les
elfs, elfs
habitent' les entrailles de la terre.
premiers ne seront pas sujets la mort; car les

flammes de Surtur ne les consumeront pas, et
leur dernire demeure sera Vid-Blain, le plus
haut ciel des bienheureux; mais les swart elfs
mortels et sujets toutes les maladies,
sont
quels que soient d'ailleurs leurs attributs.
Les
modernes considrent aussi le peuple

elf comme formant une monarchie, ou du moins
ils le font gouverner par un vice-roi absolu qui,
tous les ans se rend en Norvge avec une dputation de pucks (lutins), pour y renouveler
Islandais
son serment d'hommage-lige au souverain seigneur qui rside dans la mre patrie. Il est vident que les Islandais croient que les elfs sont,
comme eux une colonie transplante dans l'le 1
,
Voy. Danses des esprits.
Elfland,
le
pays,
l'le, le
royaume des
fes
Les fes et les Elfes qui sont les

fes du Nord, enlvent quelquefois les enfants
et les emportent dans l'Elttand pour le peupler.
Quelques hommes faits y ont t transports
aussi, lorsqu'ils s'taient endormis sur quelque
montagne hante par les fes ou les Elfes. Voy.
et des Elfes.
Erceldoune.
change le cuivre, le plomb, le fer et tous les

mtaux en or plus pur que celui des mines.
V lixir parfait au blanc, qu'on appelle encore
huile de talc, change tous les mtaux en argent
trs-fin.
prenez huit livres de suc merdeux livres de suc de bourrache tiges

et feuilles; douze livres de miel de Narbonne ou
mettez le tout
autre le meilleur du pays
bouillir ensemble un bouillon pour l'cumer;
faire cet lixir,

;
passez-le par la chausse hypocras et clarifiez-
Mettez part infuser, pendant vingt-quatre

heures, quatre onces de racine de gentiane cou-
le.
Elf-Roi le roi des Elfes. Voy. Nain-Laurin.

lie. Les musulmans et la plupart des Orientaux font de ce grand prophte un puissant ma,
gicien
1
:
ils
l'appellent Khizzer.
lie de Worms, rabbin juif allemand, qui

passait au treizime sicle pour un magicien trshabile.
ligor,
dmon,
le
mme
Voy,
qu'Abigor.
Abigor.
linas,
d'Albanie,
roi
pre
de Mlusine.
Voy. Mlusine.
lingsor. Dans le pome de Percival, c'est

un magicien qui descend de la famille de Virgile.
il est initi la magie
Il est n dans la Galabre
par des Juifs. Il btit sur une montagne un palais
enchant o l'on voit un lit qui fuit devant celui
qui veut y monter et qui lui lance des flches
s'il y parvient. C'est un vieux conte populaire
qui remonte au temps o les Sarasins occupaient la Sicile et une partie du pays de Naples.
lixir de vie. L'lixir de vie n'est autre
chose selon le Trvisan que la rduction de la
pierre philosophale en eau mercurielle on l'appelle aussi or potable. Il gurit toutes sortes de
maladies et prolonge la vie bien au del des
bornes ordinaires. L'lixir par/ait au rouge
;
pe par tranches dans trois chopines de vin

blanc, sur des cendres chaudes, agitant de
temps en temps vous passerez ce vin dans un
linge sans l'exprimer; mettez cette colature dans
lesdits sucs avec le miel faisant bouillir doucement le tout et cuire en consistance de sirop;
vous le ferez rafrachir dans une terrine vernisse, ensuite le dposerez dans des bouteilles
que vous conserverez en un lieu tempr pour
vous en servir, en en prenant tous les matins
une cuillere. Ce sirop prolonge la vie rtablit
la sant contre toutes sortes de maladies, mme
la goutte, dissipe la chaleur des entrailles; et
;
Voici la recette d'un autre lixir de vie. Pour
curiel
ELI
234
Traditions populaires, dans la Quarterly Review.
Voyez sa lgende dans
Testament.
les
Lgendes de l'Ancien
LO
quand il ne resterait dans le corps qu'un

morceau de poumon et que le reste serait gt
il maintiendrait le bon et rtablirait le mauvais
petit
gurit les douleurs d'estomac
il
Ce
la sciatique, les
donn par un pau-
secret a t
vre paysan de Galabre celui qui fut nomm

par Charles-Quint pour gnral de cette arme
navale qu'il envoya en Barbarie. Le
tait
lequel tait all loger chez

voyant d'un si grand ge, s'tait inform de sa manire de vivre et de celle de plusieurs de ses voisins, qui taient presque tous
,
lui, et, le
gs
On
comme
lui
cette hardiesse
2 vol. in-12
pesamment
le
Si
mandarin
ce breuvage
critique,
nouvelle dition
fig.
C'est un
la
histo-
Haye, 1759,
livre satirique trs-
dans un esprit trs-mdiocre.

lossite pierre qui a la vertu de gurir les
maux de tte. On ne sait pas trop o elle se
crit,
charlatan
Elpide
apporta
mdecin qui
immortel. Un ministre qui tait prsent, ayant
purifia cette
lors elle
prit
et but la liqueur. Li-kon-pan, irrit
'enJ1708. Elle tait signale

la priaient et
comme
faisant
gurissant ceux
Elxai ou Elcesai, chef des elcsates, hrdu deuxime sicle qui faisait du SaintEsprit une femme, et qui proposait une liturgie
dont les prires taient des jurements absurdes.
maguinquilliers, race de gants, serviteurs
d'Iamen dieu de la mort chez les Indiens. Ils
sont chargs de tourmenter les mchants dans
tique
les enfers.
Embarrer.
Voy. Ligatures.
secrets
Petit Albert, p. 165.
lui
jetaient souvent des pierres.
Saint Csaire, d'Arles, tant venu Ravenne,
ne
maison avec de
l'eau bnite
et
ds
fut plus infeste.
Elspeth-Rule
sorcire cossaise qui floris-
du Congo. Il
un si
grand sorcier, qu'il peut d'un coup de sifflet
faire venir devant lui qui bon lui semble, s'en
servir comme d'un esclave et le vendre mme
Embungala", prtre
idoltre
passe, chez les noirs de ces contres, pour
s'il
le
juge propos.
meraude. La
superstition a longtemps at-
tribu cette pierre des vertus miraculeuses,
d'empcher les
de se briser lorsque
la crise est trop violente pour qu'elle puisse la
vaincre. La poudre de franche meraude arrtelles entre autres que
symptmes du mal caduc,
tait,
du
vivait sous Thodoric
des Ostrogoths. Sa maison tait hante par
des lutins qui
de
qui la maltraitaient.
Admirables
loge de l'enfer, ouvrage

rique et moral
tent inutilement de dsabuser le souverain
sait
mort
ministre.
roi
mourir ceux qui
trouve.
conte qu'un mdecin
coupe
condamna
,
un jour l'empereur de la Chine Li-kon-pan

un lixir merveilleux et l'exhorta le boire
en lui promettant que ce breuvage le rendrait
la
donne l'immortalit vous ferez de vains efforts

pour me faire mourir; et s'il ne la donne pas,
auriez-vous l'injustice de me faire mourir pour
un si frivole larcin ? Ce discours calma l'empereur, qui loua la sagesse et la prudence de son
bonhomme
g de cent trente-deux ans, ce qu'il as-
sura ce gnral
ME
qui lui dit d'un air tranquille
vertiges, la migraine et gnralement les douleurs internes.
235
disait-on,
la
celle
et
dyssenterie
et
gurissait la
morsure des animaux vnneux. Les peuples de
EMM
Manta, au Prou, adoraient une
valle de
la
meraude grosse comme un uf d'autruche
Godwin comte de
Kent, qui tait son ministre, et qui voyait avec
peine son autorit partage avec Emma, chercha
perdre
diffrents
et
il
surtout
princesse
cette
crimes,
il
l'accusa
eut l'adresse de
pass
celte
odieuse accusation
mercredi, qu'aprs que le midi est

si on y entrait cette heure-l
on
,
etc.
Encelade, gant de
la
mythologie grecque.
Il
avait cent bras et donnait de grandes inquitudes
Jupiter. Minerve, qui n'avait que deux bras,

mais longs et solides, jeta sur le gant l'le de la
Sicile; et il est retenu sous l'Etna, o il soupire
toujours. C'est l cette mythologie que Boileau
moyens les" plus infmes,

princesse d'un commerce coupable
:
le
car
qui concernait Pluton, Minos, aque, les Par-
ques
culant pas devant les

la
d'Em-
narque. Il revint de l'autre monde (ou d'une

syncope) aprs avoir pass plusieurs jours en
enfer, et raconta Plutarque lui-mme tout ce
de
faire
avec ce prlat
qui sont des espces
mourrait l'instant mme.
appuyer son accusation par plusieurs seigneurs,

mcontents comme lui du pouvoir d'Emma. Le
r,oi dpouilla sa mre de' toutes ses richesses. La
princesse eut recours Ahvin
vque de Winchester, son parent. Le comte.de Kent, voulant
carter un protecteur aussi puissant, et ne reaccusa
dmons
sacr des
puses. Personne n'ose entrer dans ces temples,
l'histoire peint
sous d'assez laides couleurs,
moyen de
Vasco de Gama cit par Leloyer *, rapporte

dans la ville de Calicut un temple con-
prince couLait avec dfrence les pieux avis de
mais un ambitieux que
bras ceux qui osent les

conjurer l'Empuse
les
qu'il y a
rompent
gots.
mre
et
de s'en faire obir chez les anciens, c'tait de

dire les plus grandes injures. Chacun a ses
et
lui
sa
ENC
veuve
de Richard II duc de Normandie.

Cette princesse pousa Ethelred
roi d'Angleterre
et en eut deux fils dont l'un rgna aprs
la mort de son pre
c'est saint douard. Ce
fille
regarder en face. Le
et
d'autres meraudes.
lui offraient
Emma,
236
ap-
puye impudemment par les ennemis de la princesse et du saint vque, fit impression sur l'esprit d'Edouard
il
eut la faiblesse de mettre sa
mre en jugement
elle fut condamne se
purger par l'preuve du feu. La coutume de ce
temps-l en Angleterre voulait que l'accus pas-
En la rgion Sachalite, qui n'est

royaume de Tartas, l'encens qui s'y
recueillait se mettait grands monceaux en certaine place non loin du port o les marchands
st nu-pieds sur
parce que
admirait.
Encens.
autre que
au
abordaient. Cet encens n'tait gard de personne,

le lieu tait assez gard des dmons;
ceux qui abordaient prs de la place n'eussent
os, en cachette ni ouvertement, prendre un seul
grain d'encens et le mettre en leur navire sans la
licence et permission expresse du prince; autrement leurs navires taient retenus parla puissance
neuf contres de charrue rougis
condamnation portait qu'Emma

ferait sur ces coutres neuf pas pour elle-mme
et cinq pour l'vque de Winchester. Elle emfeu;
et
et
la
ploya en prires
la nuit qui prcda cette ppreuve

puis raffermie
elle marcha
sur les neuf coutres, au milieu de deux voques,
habille comme une simple bourgeoise et les
jambes nues jusqu'aux genoux. Le feu ne lui fit
aucun mal; de sorte que son innocence fut reconnue.
rilleuse
Emods,
deleine de
dmons
l'un des
la
qui possdaient
secrte des dmons, gardiens de l'encens et ne

pouvaient se mouvoir ni partir du port K
Enchantements. On entend par enchante-
ment
le
sens de
voyait, au rapport de Lon l'Africain, tout
au haut des principales tours de
invoquaient
dans leurs crmonies magiques.

Empuse, dmon de midi. Aristophane, dans
sa comdie des Grenouilles, le reprsente comme
un spectre horrible, qui prend diverses formes,
de chien, de femme, de buf, de vipre qui a
le regard atroce
un pied d'ne et un pied d'airain
une flamme autour de la tte, et qui ne
cherche qu' faire du mal. Les paysans grecs et
russes ont conserv des ides populaires attaches ce monstre
ils tremblent au temps des
foins et des moissons la seule pense de l'Empuse, qui, dit-on, rompt bras et jambes aux faucheurs et aux moissonneurs, s'ils ne se jettent la
face en terre lorsqu'ils l'aperoivent. On dit mme
en Puissie que l'Empuse et les dmons de midi,
qui sont soumis cet horrible fantme, parcourent quelquefois les rues midi en habits de
d'oprer des prodiges par des paroles
ce mot.
Ma-
On
les basilidiens
l'art
chantes; mais on a beaucoup tendu
Palud.
mole, gnie que
le
Maroc
trois
pommes
la citadelle
de
d'or d'un prix inestimable,
si bien gardes par enchantement, que les rois

de Eez n'y ont jamais pu toucher, quelques efforts qu'ils aient faits. Ces pommes d'or ne sont
plus.
Marc Paul conte que
les Tartares,
huit insulaires de Zipangu, avec qui
ils
ayant pris
taient en
guerre, se disposaient les dcapiter mais ils

n'en purent venir bout, parce que ces insu;
au bras droit, entre cuir et chair,

enchante qui les rendait inde sorte
sensibles au tranchant du cimeterre
qu'il fallut les assommer pour les faire mourir.
laires portaient
une
\
petite pierre
Histoire des spectres, liv. III, ch. xiv.

M. Salgues: Des erreurs et des prjugs,
p. 313.
3 Lelover. Dict. et hist. des spectres, p. 415.
1
t.
I,
ENC
237
Voy. Paroles magiques, Charmes, Fascination,
Tour enchante,
etc.
ENE
dme.
Vous voyez, nous dit-il, tout ce que
pu rassembler de piquant et de curieux en
Cependant nous n'apercevions de
mcaniques.
tous cts que des tapisseries sur lesquelles taient
reprsentes des machines utiles, telles que des
horloges, des pompes, des pressoirs, des moulins
vent des vis d'Archimde etc.
Toutes ces pices ont apparemment beaucoup de valeur, dit en riant M. Hill; elles peuvent rcrer un instant la vue
mais il parat
qu'elles ne produiront jamais de grands effets
le
j'ai
On entend souvent par enchantement quelque

chose de merveilleux. Les arts ont aussi produit
des enchantements, mais naturels, et regards
comme uvre de magie par ceux-l seuls qui
magie tout ce qui est extraordiVan Estin, dit Decremps dans sa
Magie blanche dvoile nous fit voir son cabinet
de machines. Nous entrmes dans une salle bien
attribuent la
naire.
M.
claire par de grandes fentres pratiques dans
Enfant vol par une Fe.
Page 238.
par leurs mouvements. M. Van Estin rpondit

par un coup de sifflet. Aussitt les quatre tapis-
tait
series se lvent et disparaissent
cher dans les feuillages. Dans une cage voisine

taient deux serins qui chantaient en s'accompa-
la salle s'agrandit
nos yeux blouis voient ce que l'industrie humaine a invent de plus tonnant. D'un ct des
serpents qui rampent des fleurs qui s'panouissent, des oiseaux qui chantent; de l'autre, des
cygnes qui nagent des canards qui mangent et
qui digrent des orgues jouant d'elles-mmes,
et des automates qui touchent du clavecin.
M. Van Estin donna un second coup de sifflet,
et
et tous les
Un
et
mouvements
furent suspendus.
instant aprs nous vmes un canard nageant
barbotant dans un vase, au milieu
duquel
un arbre. Plusieurs serpents rampaient au-
tour du tronc et allaient successivement se ca-
gnant, un
homme
qui jouait de
la flte,
un autre
qui dansait, un petit chasseur et un sauteur chinois
tous artificiels et obissant au
ment. Voy. Brioch, etc.

Enchiridion. Voy. Lon
Encre. Divination par
la
commande-
III.
goutte d'encre. Voy.
Harvis.
Endor (Pythonisse
nergumne. On
qui sont possds du
d').
Voy. Pythonisse.
appelle nergumnes ceux
dmon.
Vojj.
Possession.
ENF
Enfants. Croirait-on que des savants en det des mdecins sans clientle ont recherch les moyens de s'assurer du sexe d'un
mence
enfant qui n'tait pas n, et qu'on a
fait
autour
de ce thme absurde des livres niais qui trouvent de niais lecteurs ? Voy. Sexe.
Enfants du diable. Voy. Gambions.

Enfants vols par les fes. On prtend dans
Nord que les fes enlvent quelquefois les en-
le
fants qui leur plaisent et leur substituent de petits
Pour les forcer rendre

on expose l'enfant subsur une pelle et on le tourmente cruelle-
monstres ns
d'elles.
l'enfant qu'elles ont pris

stitu
ment. En Danemark
met
la
l'enfant sur la pelle
mre chauffe
four et
le
en menaant de
le
lancer
flamme, ou bien elle le fouette avec des

elle le jette dans la rivire. En Sude et
en Irlande on l'expose la porte sur une pelle.
Quelquefois on lui fait boire une potion de coquilles d'ufs. Dans le Glossaire provincial de
Grose, on voit la mre d'un enfant vol casser
une douzaine d'ufs et placer les vingt-quatre
demi-coquilles devant l'enfant substitu, qui s'((J'avais sept ans quand on me mit en nourcrie
dans
la
verges,
rice
quatre ans se sont passs depuis, et je n'ai
jamais vu de petits pots aussi blancs.
gement d'un enfant
Le chan-
est toujours fait avant le bap-
moyen de prvenir
tme. Le
ce malheur est de
une croix sur la porte et sur le berceau, de
mettre un morceau de fer auprs de l'enfant, de
laisser une lumire allume. En Thuringe on suspend au mur les culottes du pre *.
En cosse on attribue le mme crime de rapt
aux elfes et quand un enfant est sourd muet,
aveugle ou contrefait ou le croit substitu.
Les sorcires, ce que les procdures ont tabli,
enlevaient aussi des enfants ou pour les affilier
faire
ENG
Les anciens et
plupart des modernes pla-
la
cent les enfers au centre de la terre. Le docteur
Swinden dans ses recherches sur le feu de l'enfer,

prtend que l'enfer est dans le soleil parce que
,
feu perptuel. Quelques-uns ont

ajout que les damns entretiennent ce feu dans
une activit continuelle, et que les taches qui
paraissent dans le disque du soleil aprs les
grandes catastrophes ne sont produites que par
l'encombrement.
Il serait trs-long de rapporter les sentiments
des diffrents peuples sur l'enfer
Les Druses
disent que tout ce qu'on mangera dans les enfers
aura un got de fiel et d'amertume et que les
damns porteront sur la tte en signe d'une
ternelle rprobation
un bonnet de poil de cochon d'un pied et demi de long.
Ce que nous savons positivement, c'est que
l'enfer a t fait pour les dmons et pour ceux
soleil est
le
le
qui les suivent.
Enflure. L'enflure du corps est un symptme

de la possession. Un moine fut possd au couvent de l'abb Baithin, successeur de saint Colomban en cosse. Il tait tout enfl. L'abb of,
amener dans
dmon. Au moment o le
dmon sortit, l'enflure disparut tout coup et la
peau parut colle sur les os. Souvent l'enflure est
mobile et passe d'une partie du corps une
frit
pour
lui le saint sacrifice, le fit
l'glise et
chassa
le
autre, affectant diverses
formes
Engagements du sabbat.
2
.
L'initi s'oblige
par
d'horribles serments faire tout le contraire de
ce que prescrit l'glise, dtruire tout ce qui est
sacr
moins une
sduire au
fois
dmon,
par mois un
amener
chrtien pour l'attacher au
lui sacrifier.
des enfants, en un mot reculer devant tout ce

qui est bien et faire avec zle tout ce qui est
rprouv. Ces excs ont t avous dans presque
au diable ou pour les
238
Voy. Elfdal..
lui
toutes les procdures.
On
l'at-
Engastrimithes ou Engastrimandres,
de-
Engastrimisme,
art des ventriloques.
tribuait autrefois la
magie.
vins qui faisaient entendre leurs rponses dans

leur ventre.
Voy. Ventriloque, Ccile, etc.
Engelbrecht (Jean),
mort en 16^2.
Enfanls au sabbat.
mlancolique
si
vie.
Enfants dans
Enfers lieux
la divination.
Voy. Harvis.
mchants sud leurs

crimes. Nier qu'il y ait des peines et des rcompenses aprs le trpas c'est nier l'existence de
Dieu puisqu'il ne peut tre que ncessairement
juste. Mais les tableaux que certains potes et
d'autres crivains nous ont faits des enfers ont t
souvent les fruits de l'imagination. On doit croire
ce que l'glise enseigne, sans s'garer dans des dtails que Dieu n'a pas jug propos de rvler.
,
infrieurs o les
bissent aprs leur mort le chtiment
M. Dufau
Contes irlandais.
Un
soir,
visionnaire
tait protestant et
Il
qu'il
allemand,
d'un naturel
tenta souvent de s'ter la
vers minuit,
corps tait transport, et
lui
il
il
sembla que son
arriva la porte de
o rgnait une obscurit profonde et d'o

une puanteur laquelle il n'y a rien
comparer sur la terre. De l il fut conduit en paun ange
radis. Quand il en eut got les dlices
l'enfer
s'exhalait
renvoya sur
le
la terre, et
en eut d'autres;
nuits
il
une musique
il
raconta sa vision.
Il
entendit pendant quarante

cleste
si
harmonieuse
qu'il
Voyez les Lgendes de V autre monde , pour servir

l'histoire du paradis, du purgatoire et de l'enfer.
2 Gorres, Mystique, liv. VII, ch. xxn, extrait des
Acta Sanctorum, 4 9 mai. S. Dunstan.
1
NI
239
ne put s'empcher d'y joindre sa voix. Parcourant

comme il en
la basse Saxe, il prchait, disait-il
avait reu l'ordre d'en haut. Un jour qu'il racontait ses extases il dit qu'il avait vu les mes des
bienheureux voltiger autour de lui, sous la forme
d'tincelles, et que voulant se mlera leur danse,
,
ENL
dans
in-/j; cet crit manque

uvres, visions et rvJean Engelbrecht , Amsterdam, 1680,
Brme, 1625,
cleste,
le recueil intitul
lations de
nigme. On
dans de vieilles histoires de

rgne de Robert Guiscard, on
trouva une statue qui avait eu la tte dore, et
sur laquelle tait crit
Aux calendes de mai,
Naples que
sous
lit
le
quand
le soleil se
lvera, j'aurai la tte toute d'or.
Robert chercha longtemps deviner le sens de

cette nigme mais ni lui ni les savants de son
;
royaume ne purent
la
rsoudre.
Un
prisonnier de
guerre sarasin promit de l'interprter
on lui
donc
le prince d'observer aux premiers jours de mai
l'ombre de la tte de la statue au lever du soleil,
et de faire bcher la terre l'endroit o tomberait cette ombre. Robert suivit ce conseil et trouva
de grands trsors, qui lui servirent dans ses
guerres d'Italie. Il rcompensa le Sarasin, nonseulement en lui accordant la libert, mais en lui
donnant de bonnes sommes.
d'nigmes dans les divinaIl y a beaucoup
tions. On peut voir le trait des nigmes du pre
Mnestrier, de la compagnie de Jsus, intitul
la Philosophie des images nigmatiques o il est
trait des nigmes
hiroglyphes
oracles, pro-
accordait la libert sans ranon.
main et la lune de
Ces absurdits ne l'empchrent pas de
faire des proslytes parmi les rforms. Il a laiss
divers volumes 1 Vritable vue et histoire du
in-Z|
c'est le rcit de
ciel, Amsterdam, 1690
il
avait pris le soleil d'une
l'autre.
son excursion en enfer et en paradis

et
ordre divin
et cleste dlivrs
far
Mandat
la chancellerie
phties, sorts, divinations, loteries, talismans,
songes, centuries de Nostradamus, et de
Lyon, 1694, in-12.

Enlvement. Nous ne parlons
qui ont t enlevs par
le
diable arriva en hussard et l'emporta 1 .
jusqu'auprs du comte, et
Wierus De prst. dm.,

,
nomanie,
liv. III,
ch.
i.
lib. II
On
Bodin
lit
en
Dmo-
homme
diable.
livres qu'un certain
beaucoup de
la
ba-
guette.
de jurer et de dire des

mots de corps de garde. Elle fut bientt prise
pour modle par quelques femmes de son pays,
et il fallut un exemple qui arrtt le dsordre.
Un jour qu'elle prononait avec nergie ces paroles qui sont tristes, surtout dans la bouche
d'une femme
Que le diable m'emporte!... le
avait contract l'habitude
si
avertit
Il
violent et impie
ici
que de ceux
Une Allemande
comte de Mcon,
exerait une espce de
tyrannie contre les ecclsiastiques et contre ce

qui leur appartenait, sans se mettre en peine de
cacher ni de colorer ses violences. Un jour qu'il

tait assis dans son palais, bien accompagn, on
y vit entrer un inconnu cheval qui s'avana
,
lui dit
-Suivez-moi,
Le comte suit l'tranger,

entran par un pouvoir surnaturel. Lorsqu'il ar-
j'ai
vous parler
ENN
rive la porte,
trouve un cheval, prpar
il
2Z;0
EON
Ensorcellement. Bien des gens
le
se sont crus
criant
ensorcels, qui n'taient que le jouet de quelque
d'une voix terrible ceux qui taient prsents:

au secours!... On le perdit de vue, et
on ne put douter que le diable ne l'et em-
Dbats du 5 mars 1841.

11 y a trois jours,
M. Jacques Coquelin, demeurant rue du March
monte
et
A moi
port
il
les
airs
Dans
V.
dans
est transport
la
mme
qui fut aussi enlev par
ville,
il
y eut un
bailli
diable l'heure de son
le
dner et port trois fois autour de
Mcon
la
vue de tous les habitants, qui assurent ne l'avoir

pas vu revenir 2 Ce fait est racont par un proCarlostad
Gabrielle
testant. Voy. Agrippa
d'Estres, Luther, etc., etc.
Ennoa, la suprme intelligence chez quelques disciples de Simon le Magicien. Voy. MN ANDRE.
noch. Voy. Hnoch.
Enrico, comte allemand qui reparut en fantme. Voy. Armes prodigieuses.
Enrleurs de Satan. Ceux qui s'engagent au
diable s'obligent lui amener des recrues;
comme il se fait au reste dans toute socit secrte. Voy. Engagements.
.
On
hallucination.
ce
lisait
fait
dans
le
Journal des
Saint-Jean, n 21, Paris, log au troisime tage,
du
rentrait chez lui vers onze heures
chauffe par
deuxime tage,
Arriv sur
vin.
le
il
soir, la tte
palier
le
du
se croit dans son domicile;
se dshabille tranquillement, jette une
il
une ses
bardes par une large fentre donnant sur la cour

que dans son ivresse il prend pour son alcve
et
Il
un bonnet de nuit avec sa cravate,

et n'ayant plus que sa chemise sur le corps il se
lance lui-mme par la fentre, croyant se jeter sur
son lit. Ce ne fut que le lendemain vers six heures
du matin que les autres habitants de la maison
s'aperurent de ce malheureux vnement. Le
corps de l'infortun Coquelin tait tendu sans
mouvement sur les dalles de la cour. Pourtant cet
homme, g seulement de vingt-sept ans et dou
d'une grande force physique, n'tait pas mort,
quoique son corps ft horriblement mutil. Transport chez lui, il vcut deux jours encore; mais
cach dans les plus profonds abmes de l'tre.

11 est tout, et pourtant il n'est rien de ce qui est.
C'est lui qui a tout cr par Menra, qui est son
il expira aprs soixante

Dans
heures des plus cruelles souffrances.
d'autres temps ou dans d'autres pays on et vu
verbe. Et Menra a produit les trois grands sphi-
roths; de ces trois sont sortis les sphiroths in-
Paroles, Bergers, etc., etc.

Enterrs vivants. Voy. Vampire,
Ensalmadores. Voy. Saludadores.

Ensoph, dieu suprme de la cabale
juive.
est
frieurs.
Ensoph
s'est
manifest
dans
les
dix
puis
se fait
il
. .
son tat tait dsespr, et
un ensorcellement. Voy.
sectaires qui,
prits les plus hauts jusqu' la
inspirs.
fime.
Dans ces manations
sries d'esprits ou
partout
plus in-
se trouvent diverses
dmons que
l'on
rencontre
des esprits particuliers sont chargs de
surveiller les soixante-dix peuples.
De ces
et Acatries, prsident les

prits, qui se
phalanges des bons es-
partagent en dix churs et ont pour
rjouit le d-
Envotement. Les
sorciers font, dit-on, la
ennemis,
figure en cire de leurs
tourmentent,
les
la
fondent devant
la
le
piquent,
la
feu, afin que
originaux vivants et anims ressentent les
mmes
douleurs.
voter,
du nom de
que
C'est ce
l'on appelle en-
la figure, vols
ou voult. Voy.
Vols.
on de
sjours les trois cieux et les sept plantes. Le
chef des esprits mauvais est Samal ou Satan,
nus. Voy. Gunem.

Envie (L') pch capital qui
mon, parce qu'il offense Dieu.
esprits,
uns sont des esprits de lumire qui ont pour

chef suprme Jzer-Job; les autres sont des esprits de tnbres qui obissent Jzer-Hara. Trois
intelligences suprieures, Mtraton, Sandalphon
les
la fin.
donn ce nom certains

tant agits du dmon, se croyaient
Enthousiastes. On
s'tendent sur les quatre mondes, depuis les esla
toutefois Sortilges,
sphres qui composent l'univers; ses manations

matire
certain
douzime sicle, un
gentilhomme breton
manire dont on prononait ces pa-
l'toile.
on de
Dans
l'toile
le
qui a pour lieutenants Asmode et Bdargon et abusant de la

pour ministres les Schdim les Sayrim les Ma- roles Per ewn qui venturus est (on prononait
lache-Chabbalah. Ces mauvais esprits ou dmons per Eon) prtendit qu'il tait le fils de Dieu qui
ont domicile dans les sept rgions de l'enfer. Les doit venir juger les vivants et les morts, se donna
esprits de la nature (sans doute les fes, les elfes,
pour tel, eut des adhrents qu'on appela oniens,
les follets et toutes les espces de ce genre), sont
et qui se mirent, comme tous les novateurs,
disperss entre les bons et les mauvais esprits piller les glises et les monastres.
^
des sjours invisibles. Ils pullulent dans notre
ons. Selon les gnostiques, les ons sont les
3
atmosphre et se montrent l'occasion
tres vivants et intelligents que nous appelons
,
des esprits. Les Grecs

1
C'est l'histoire
peut voir, dtaille,
du comte Guillaume III, qu'on

dans les Lgendes infernales.
Jean de Chassanion, huguenot, Des grands et redoutables jugements de Dieu, advenus au monde,
p. 116.
3
Gorres, Mystique,
liv.
V, ch. n. Tir de l'his-
ce
mot
le
mme
les
sens.
nommaient dmons
Ces ons prtendus
taient ou des attributs de Dieu personnifis
ou
toire, doctrine et noms de toutes les sectes juives

qui ont exist autrefois et existent encore aujourd'hui , par Beer.
PA
ni
Lires de l'criture, ou des mots

barbares forgs discrtion. Ainsi de Plroma,
la plnitude ou la divinit, sortaient Sophia, la
des mots hbreux
PI
mands prirent
les Normands
la conqute de l'Angleterre par
sagesse; Nous, l'intelligence; Sig, le silence;
dit que les Flamands qui vinrent

en Angleterre connaissaient l'avenir et le pass
par l'inspection de l'paule droite d'un mouton,
le verbe; Achamoth,
L'un de ces ons avait form
l'eau
Logos,
prudence,
la
le
monde,
etc.
l'autre
avait gouvern les Juifs et fabriqu leur loi
troisime tait venu parmi les
nom
hommes
sous
un
le
de Dieu ou de Jsus-Christ. 11 n'en

les uns taient
cotait rien pour les multiplier
mles et les autres femelles, et de leurs mariages il tait sorti une nombreuse famille. Les
ons taient issus de Dieu par manation et par
de
Fils
de nature. Les inventeurs de ces

rveries disaient encore que l'homme a deux
mes, l'une sensitive qu'il a reue des ons, et
l'autre intelligente et raisonnable que Dieu lui a
donne pour rparer les bvues des ons malncessit
adroits
*.
paule de mouton. Giraud, cit par M. Gautrel

dans son mmoire sur la part que les Fla-
dpouille de la viande non rtie, mais cuite
Par un art admirable et vraiment prole mme crivain, ils savent les
choses qui dans le moment mme se passent loin
d'eux ils annoncent avec la plus grande certi-
des autres philosophes,
qu'il
pain et d'eau, et que quand

Jupiter,
mage
il
il
se contentait de
voulait dner avec
n'y faisait ajouter qu'un peu de fro-
on reviendra bientt de cette fausse prQue l'on consulte Diogne Larce, on

trouvera dans ses crits la vie d'picure, ses
lettres, son testament, et l'on se convaincra que
les faits que l'on avance contre lui sont calomnieux. Ce qui a donn lieu cette erreur,
,
vention.
Bergier, Dict. thologique, au mot Gnostiques.

Leloyer, Hist. des spectres, ou Apparitions des esprits, liv. II, ch. v ; p. <97.
1
phtique, ajoute
tude, d'aprs certains signes,
la
guerre et
la
paix, les massacres et les incendies, la maladie et

la
mort du
roi. C'est tel
an auparavant
le
er
mort de Henri
et
chapprent
la
l'tat aprs
vendirent tous leurs biens
ruine en quittant le royaume
,
avec leurs richesses.

les historiens
point qu'ils prvirent un
bouleversement de
la
Pourtant on voit dans
du temps que ce
avanc par
au contraire ces Flamands beaucoup de choses qu'ils
Giraud n'est pas exact, et
fait
qu'il arriva
n'avaient pas prvues.
phialtes ou Hyphialtes, phls, nom grec
du cauchemar. Les oliens donnaient ce nom

une sorte de dmons incubes qui touffent 2
picure. Qui pourrait ne pas dplorer le
sort d'picure, qui a le malheur de passer pour
avoir attach le souverain bien aux plaisirs des
sens, et dont cette occasion on a fltri la mmoire ? Si l'on fait rflexion qu'il a vcu soixantedix ans, qu'il a compos plus d'ouvrages qu'aucun
c'est
que
l'on a
mal
pris sa doctrine; en effet,
la flicit dans les

du corps, mais dans ceux de l'me, et
dans la tranquillit que selon lui on ne peut obtenir que de la sagesse et de la vertu *. Voil
ce que disent quelques critiques combattus par
ne
il
faisait
pas consister
plaisirs
d'autres.
pidmies dmoniaques. Voy. Bourignon,

Orphelines d'Amsterdam, Kentorp, etc.
pilepsie. Les rois d'Angleterre ne gurissaient pas seulement les crouelles; ils bnissaient
encore des anneaux qui prservaient de la crampe
et du mal caduc. Cette crmonie se faisait le
vendredi saint. Le roi pour communiquer aux
,
anneaux leur vertu salutaire, les frottait entre

ses mains. Ces anneaux, qui taient d'or ou d'argent, taient envoys dans toute l'Europe comme
des prservatifs infaillibles il en est fait mention
;
ch.
Brown, Essai sur

xxvn, p. 329.
les
erreurs,
etc.,
liv.
16
VII,
PO
dans diffrents
moyens
tres
monuments anciens
!
.
Il
nafs de traiter l'pilepsie
bligent pas passer la mer.
On
2k2
a d'au-
qui n'o-
croyait en gurir
ERC
des premiers anabaptistes et ailleurs, une

de ces poques. La guerre de trente ans, dont
cits
hros
le
un manichen
tait
aux socits
affili
chez nos aeux en attachant au bras du malade

un clou tir d'un crucifix. La mme cure s'oprait en lui mettant sur la poitrine ou dans la poche
Gaspar, Balthazar,
les noms des trois mages
Les triomphes de la philosophie spare se sont

presque toujours clos par un retour aux choses
de Satan. Les tats-Unis sont aujourd'hui avec
Melchior. Cette recette est indique dans des
leur spiritisme une de ces poques que nous
vres anciens
li-
fert
Mais il y a encore bien d'autres remdes. Le

Journal du Cateau publiait dernirement sous
,
que
Dans ce pays de Sude que j'habite depuis peu la peine de mort consiste en la dcold'une tradition sudoise
titre
le
voici
failli
jeter l'Europe dans la barbarie.
signalons.
myrrham, Unis Melchior, Balthazar aurum,

Hc tria qui secum portabit nomina regum
Solvitur a morbo, Christi a pietate, caduco.
Gaspar
infernales, a
les faits
<(
moyen d'une hache, et cet effet la

du patient est pose sur un billot devant lequel on creuse une fosse o la tte tombe aprs
avoir t coupe et o l'on jette aussi le corps
du supplici aprs quoi on la remplit de manire qu'il n'en reste aucune trace la surface
du sol. Or il existe parmi le peuple sudois une
croyance dplorable; savoir, que le sang d'une
personne dcapite, pris comme mdicament inlation par le
tte
terne, gurit radicalement l'pilepsie; et ce qui
preuves. L'preuve gothique qui servait

reconnatre les sorciers a beaucoup de rapport
la manire judicieuse que le peuple emploie
pour s'assurer si un chien est enrag ou ne l'est
pas. La foule se rassemble et tourmente autant
que possible le chien qu'on accuse de rage. Si
l'animal dvou se dfend et mord, il est condamn d'une voix unanime d'aprs ce principe,
qu'un chien enrag mord tout ce qu'il rencontre.
S'il tche au contraire de s'chapper et de fuir
toutes jambes, l'esprance de salut est perdue
sans ressource on sait de reste qu'un chien enrag court avec force et tout droit devant lui
sans se dtourner. La sorcire souponne tait
plonge dans l'eau, les mains et les pieds fortement lis ensemble. Surnageait-elle, on l'enlevait
aussitt pour la prcipiter dans un bcher comme
convaincue d'tre criminelle puisque l'eau des
preuves la rejetait de son sein. Enfonait-elle,
son innocence tait ds lors irrprochable; mais
avec
que l'autorit,
d'aprs un usage immmorial, permette ou tolre
que les spectateurs des excutions recueillent ce
sang. Dans une excution qui a eu lieu ces joursci, aprs que la tte du criminel eut t spare
du corps, une paysanne d'un ge mr, atteinte
du haut mal se prcipita vers le lieu du supplice avec un morceau de pain la main, pour le
tremper dans le sang qui jaillissait du cadavre
mais au moment o elle allait consommer cet
est encore plus dplorable, c'est
acte
elle fut
maladie
frappe d'une attaque de sa cruelle
et elle
tomba roide morte dans
la
fosse
cette justification lui cotait la vie
y avait bien d'autres preuves. Celle de la
Il
croix consistait gnralement
demeurer
versaires,
une croix
les
pour
les
celui qui s'y tenait le plus
gagnait sa cause. Mais
deux ad-
bras tendus devant
longtemps
plus souvent les preu-
le
ves judiciaires se faisaient autrefois par l'eau ou

le feu. Voy. Eau bouillante, Cercueil, Fer chaud,
Ordalie
etc.
preuves du Sabbat.
a produit sur l'opinion gare
Voy. Elfdal.
de Csare, dont la fille fut
ensorcele par un valet lui-mme possd. Saint
ment.
Basile les dlivra
o venait de rouler
la tte
ensanglante. Cet effet
un grand mouveLa foule semblait frappe de terreur.

Alors l'autorit profitant de cette pouvante
s'est empresse de faire comprendre au public
par des affiches qui dfendent l'avenir un pareil usage, combien Dieu le rprouvait, puisqu'il
le punissait de mort subite et faisait tomber les
deux cadavres dans la mme fosse.
pona desse des curies chez les Romains.
Son image tait honore dans les tables. Elle
avait eu pour pre Fulvius Stellus et pour mre
une jument.
poques diaboliques. On donna ce nom aux
temps dplorables o la recrudescence des sorciers a produit le plus d'horreurs. Les manichens
albigeois ont prsent au treizime sicle une de
ces poques sinistres. Le seizime sicle a vu renatre dans la guerre des paysans dans les atro,
rard,
vieillard
2
.
Erceldoune. Les aventures merveilleuses de

Thomas d'Erceldoune sont l'une des plus vieilles
lgendes de fes que l'on connaisse. Thomas
dans le Lauderdale,, surnomm le
Rimeur, parce qu'il avait compos un roman
d'Erceldoune
potique sur Tristrem et Yseult,
comme
cien qu'on sache exister
d'Alexandre
mes de
roman curieux
l'chantillon de vers anglais le plus an-
III
florissait
sous
le
d'cosse. Ainsi que d'autres
talent cette
poque, Thomas
fut
rgne
homsoup-
onn de magie. On disait aussi qu'il avait le don

de prophtiser, parce qu'il tait entr un jour,
dans le royaume des fes 5
.
Goldsmith, Essai sur les murs.

Voyez cette histoire Un pacte Csare, dans
:
t.
Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses
II, p.
128.
les Lgendes infernales.

3 Voyez sa lgende
dans
dmons).
,
(lutins, fes et
les
Lgendes des esprits
ERE
rbe,
fleuve des enfers.
pour une partie de
l'enfer et
On
le
pour
2ko
prend aussi
l'enfer
mme.
y avait chez les paens un sacerdoce particulier

pour les mes qui taient dans l'rbe.
Ergenna, devin d'trurie dans l'antiquit.
Eric au chapeau venteux. On lit dans Hector
de Boce que le roi de Sude ric ou Henri, surnomm le Chapeau venteux, faisait changer les
vents, en tournant son bonnet ou chapeau sur sa
tte pour montrer au dmon avec qui il avait
Il
fait
pacte de quel ct
il
les voulait; et le
dmon
donner le vent que demandait; le

du bonnet, qu'on aurait pu en toute sret
prendre le couvre -chef royal pour une gi-
tait si exact
signal
rouette.
Erichtho sorcire qui dans la guerre entre

Csar et Pompe voqua un mort lequel prdit
toutes les circonstances de la bataille de Phar,
*.
sale
Erles, esprits ou gnies qui donnent la peur

en Allemagne. Goethe a fait sur eux une ballade.
Erleursortok
le
diable au Groenland.
toujours aux aguets, et
il
se jette sur toute
qui s'chappe de sa prison mortelle
ment
la
il
dvore, car
il
Il
est
me
habituelle-
a toujours faim.
ERL
donner extrieurement la plus grande ressemblance avec lui; il monte son cheval favori, couvert d'une selle brillante et aux sons guerriers
de la trompette et d'autres instruments escort
;
peuple et les gulongs qui font les prires

prescrites pour un tel cas il est conduit autour
de l'houroul (temple de l'idole) et puis on le
poursuit grands cris comme un andyne (exclu).
par
le
L'andyne peut cependant se naturaliser dans un

il peut mme s'y marier; mais il conserve le nom d'andyne et le
transmet ses enfants. Toutefois cet usage se
perd, et on substitue des andynes d'argile ou de
farine aux andynes vivants.
Indpendamment
de ces artifices, les guloungs se servent d'autres
expdients. Dans le but de satisfaire leur avidit,
ils russissent quelquefois persuader au malade
que son me s'est dj spare du corps, et qu'il
faut attribuer aux derniers efforts de sa force vitale ce qui lui reste encore de connaissance et de
respiration. Cependant ils lui laissent l'espoir qu'il
est possible de runir son me son corps, alors
que l'infortun offre tout ce qu'il possde pour prolonger ses jours. Le guloung semble faire des
efforts pour rappeler l'me, d'abord en faisant
entendre le son d'instruments vent puis il sort
de la kibith (tente) fait des signes l'me qui
autre oulousse (village)
Erlik ouErlig. Les Kalmouks croient que tout

dsastre leur est caus par un mauvais gnie
nomm Erlik ou le diable, qui, avec son nez en
s'enfuit et l'invite en lui criant
pas,
Reviens sur tes
tu ne veux tre dvore par les loups.
si
malade
Le
flottant entre la crainte et l'esprance
demande
le rsultat
rpond
dans le
de ces efforts, et le guloung

Tout va bien; l'me se montre dj
lointain et semble dispose revenir.
Il continue ainsi flatter son malade jusqu' sa
mort ou jusqu' son rtablissement. Dans ce dernier cas il le flicite de l'heureux retour de son
me mais si l'vnement est contraire, il assure
aux parents du dfunt que l'me tait sur le point
de revenir quand le mchant Erlik employa un
artifice inattendu qu'il raconte en dtail.
Si dans une maladie grave un homme tombe
dans le dlire et prononce des paroles inintelligibles les assistants ne manquent pas de croire
que l'Erlik le tourmente et veut lui ravir son
me. Alors ils font non-seulement dans la kibith mais aussi au dehors un bruit effroyable
ceux qui se trouvent auprs du malade s'arment
de tout ce qui leur tombe sous les mains, courent
de tous les cts en jetant de grands cris, frappent l'air et s'efforcent de chasser le mauvais gnie, encourags d'ailleurs par l'exemple et les
:
trompe,
flaire les
mourants. Ds qu'un malade
guloungs (leurs prtres)

ont recours l'expdient du rachat, en prsentant l'Erlik qui s'obstine ne pas se montrer,
une poupe d'argile comme offrande. Pour conserver la vie d'un kan ou de quelque autre chef
important, si l'opinitret de la maladie prouve
clairement que l'Erlik est dcid s'emparer du
malade on cherche parmi ses subordonns un
n'offre plus d'espoir, les
individu qui, par attachement, soit dispos se
pour lui. Des exemples d'un pareil dvouement ne sont pas rares chez les Kalmouks.
Celui qui se dtermine sauver des griffes de
l'Erlik un chef atteint d'une affection mortelle
sacrifier
reoit le
nom,
les
habillements les plus riches et
l'armure complte du malade
Wierus, De prstigiis,
lib. II,
on tche de
cap. ix.
exhortations des guloungs*.
Erlik-Khan
prince des enfers
il
a une tte
de buffle orne de cornes et un collier de crnes

autour du cou. Quelquefois il prend une tte
d'homme, car il en a deux son usage. Quand il
fait
l'homme,
il
tient
dans l'une de ses quatre
lui
1
Extrait d'un voyage fait en 1832 et 1833 au pays
des Kalmouks par Nsdieff.
,
ERO
mains un sceptre surmont d'une tte de mort.

Sa femme s'appelle Samorindo ou Samoundo.
roconopes, peuples imaginaires que Lucien
reprsente comme d'habiles archers, monts sur
des moucherons monstres.
rocordacs, autre peuple imaginaire que le
mme auteur reprsente combattant avec des
raves en guise de flches.
romantie, une des six espces de divinations pratiques chez les Perses par le moyen de
l'air. Ils s'enveloppaient la tte d'une serviette,
exposaient l'air un vase rempli d'eau et profraient voix basse l'objet de leurs vux. Si
bouillonner, c'tait un pronostic
l'eau venait
vination.
Erouniakcha. Dans la mythologie hindoue,

un fils de Diti mre des gnies malfaisants.
c'est
il
prit le
monde
et le jeta
dans
mer.
la
Nous ne chargeons pas, nous copions. Vichnou

irrit revtit pour le combattre la forme d'un
sanglier; ce qui est sa troisime incarnation.
ventra
rus ou Er,
fils de Zoroastre. Platon assure

de son tombeau douze jours aprs
avoir t brl sur un bcher, et qu'il conta
beaucoup de choses sur le sort des bons et des
mchants dans l'autre monde.
Escalibor, pe merveilleuse du roi Arthus.
Escamotage. On l'a pris quelquefois pour la
sorcellerie; le diable, dit Leloyer, s'en est souvent ml. Delrio (liv. II, quest. 2) rapporte
qu'il sortit
qu'on punit du dernier supplice, a Trves, une

sorcire trs-connue qui faisait venir le lait de
toutes les vaches du voisinage en un vase plac
dans le mur. Sprenger assure pareillement que
certaines
sorcires se postent la nuit dans un
un vase devant elles;

un couteau ou tout autre instrument dans le mur; qu'elles tendent la main
pour traire, en invoquant le diable, qui travaille
avec elles traire telle ou telle vache qui parat
la plus grasse et la mieux fournie de lait; que le
dmon s'empresse de presser les mamelles de la
vache et de porter le lait dans l'endroit o se
trouve la sorcire, qui l'escamote aussi. Dans nos
villages, les escamoteurs ont encore le nom de
sorciers. Mais il y a mieux qu'eux
Faisant route de Bombay Pounah (en 1839),
dit M. Thodore Pavie *, je m'arrtai Karli
pour visiter le temple souterrain creus dans la
colline qui fait face au village; et pendant la
,
rotylos, pierre fabuleuse dont Dmocrite et

Pline aprs lui vantent la proprit pour la di-
jour
ESC
coin de leur maison tenant
heureux.
Un
2 kh
le
de
fils
Diti
et
remit
dogmes!
Erreurs populaires. Lorsque
monde
le
Il
sa
place. Voil des
son Enfer,
la
comme une
simplicit de
le
Dante publia
son sicle
le
reut
vritable narration de sa descente
qu'elles plantent
dans les smbres manoirs. A l'poque o l'utopie chaleur du jour je me reposais sous l'ombrage
de Thomas Morus parut pour la premire fois, des cocotiers, si beaux en ce lieu quand je vis
elle occasionna une plaisante mprise. Ce roman
s'avancer, au bruit d'instruments discordants,
potique donne le modle d'une rpublique ima- une bande d'Hindous. L'un d'eux tenait dans
ginaire dans une le qui est suppose avoir t chaque main une cobra-capella, la plus terrible
nouvellement dcouverte en Amrique. Comme espce de serpents dont l'Inde puisse se vanter,
c'tait le sicle, dit Granger, Budde et d'auet en outre il portait en sautoir un norme boa.
tres crivains prirent le conte pour une histoire Arriv prs de moi le jongleur jeta ses serpents
vritable et regardrent comme une chose im- terre, les ht courir, irrita les cobras, qui dportante qu'on envoyt des missionnaires dans coulaient leurs anneaux d'une manire effrayante,
Ce ne fut que longtemps aprs la embrassa son boa; puis il se prit les faire dancette le.
publication des Voyages de Gulliver, par Swift,
ser tous les trois au son d'un flageolet singulier
qu'un grand nombre de ses lecteurs demeurrent qui se touchait comme une vielle, bien qu'il ft
convaincus qu'ils taient fabuleux
form d'une calebasse. Pendant ce temps, ses
Les erreurs populaires sont en si grand nombre acolytes avaient dispos tout leur tablissement
qu'elles ne tiendraient pas toutes dans ce livre.
sur la poussire; le tambourin rassemblait les
Nous ne parlerons pas des erreurs physiques ou enfants du village et bientt se forma un cercle
nous ne nous lve- considrable de spectateurs de dix ans et audes erreurs d'ignorance
rons ici que contre les erreurs enfantes par les dessous
les plus petits nus, les autres portant
savants. Ainsi Cardan eut des partisans lorsqu'il une ceinture, et tous accroupis dans l'attente des
dbita que, dans le nouveau monde, les gouttes grandes choses qui se prparaient.
d'eau se changent en petites grenouilles vertes.
Ce jongleur avait toute la volubilit d'exCdrnus a crit trs-merveilleusement que tous pressions d'un saltimbanque europen. Il s'exles rois francs de la premire race naissaient
primait trs-clairement, en bon hindoustani,
avec l'pine du dos couverte et hrisse d'un bien qu'il se trouvt en pays mahratte; mais le
poil de sanglier. Le peuple croit fermement,
public semblait n'y rien perdre, tant ses gestes
dans certaines provinces, que la louve enfante, et ses gambades taient inintelligibles. D'abord
avec ses louveteaux, un petit chien qu'elle d- il posa par terre une marionnette, soldat portant
,
vore aussitt
qu'il voit
le jour.
Voy.
la
plu-
Les harvis et les jongleurs, crit dat de Pounah,

les Mahrattes le 25 dcembre \ 839 publi par
part des articles de ce dictionnaire.

1
chez
t.
, p.
304.
la
Revue des Deux-Mondes.
ESC
sabre et l'arc. A l'entendre, c'tait un sipahi,

un grand chasseur, un tueur de lions, de tigres,
de gazelles... Bientt, son commandement, la
marionnette lana une flche et renversa le but
dispos devant elle, non pas une fois, mais
plusieurs reprises, la satisfaction vidente de
le
la
jeune assemble.
Ce n'tait l qu'un prambule,
les
ESC
2/|5
bagatelles
de la porte! Le jongleur prit une poigne de bl

la mit dans un manteau; puis,
quand on eut bien secou le manteau, bien
vann le grain il se trouva chang en un beau
riz blanc, pur, prt faire un karry. Je n'y
avais rien compris, et je commenais rentrer
dans mes habitudes de crdulit lorsque l'escamoteur ambulant tala une seconde marionnette
noir (djouari)
Escamoleur indien.
longue de six pouces au plus et de la grosseur

du poignet. Cette informe poupe pouvanta
grandement la partie la plus nave du public;
mais quelle ne fut pas la surprise gnrale quand
de ce morceau de bois cach sous un mouchoir
sortirent successivement jusqu' quatre gros pi-
geons!
Ils
devaient y tre contenus d'avance,
moins de sortilge... Quant moi, j'aurais eu

peine y introduire quatre moineaux. Notre jongleur accompagnait ses tours de mantras (prires
magiques)
et traait
guette. Mais
il
des cercles avec sa ba-
avait sur ses confrres d'Europe
un avantage, ou plutt une supriorit bien marque; car il oprait sur le sol, sans table ni gobelets, et compltement nu, sauf le turban et la
ceinture que les Hindous ne quittent jamais
:
donc, pas de manches, pas de gibecire. Son

cabinet consistait en quelques mauvais paniers
de bambou destins porter les serpents qu'il
escamotait aussi et faisait paratre et disparatre
,
ESC
246
ESC
tachaient le jeune Hindou; puis le panier se

ferma de lui-mme, et une voix qui semblait
Adieu
sortir des nues cria
11 est parti pour Ahmed-Nagar, il est enOur-Gaya! Our-Gaya! rpta le jongleur

vol
avec transport il ne saurait tenir dans un aussi
petit espace (et cela paraissait physiquement
impossible). Je vais donc attacher le panier et
terre.
prendre cong de l'assemble.
Cependant les tours de magie continuaient
Le paquet fut ficel
il ne restait plus qu'
sans interruption. Le jongleur tenait la main le mettre sur le dos du buffle destin porter les
une cruche aussi impossible vider que le ton- bagages de la troupe.
Un instant! reprit suil
versait bitement le jongleur; si pourtant il tait dans le
neau des Danades l'tait remplir
l'eau terre la jetait dans son oreille et la ren- panier Qui sait?
Et l-dessus, tirant un long
dait par la bouche
s'administrait des douches sabre il traversa le panier presque par le mi-
avec une telle adresse que le plus fin n'y et

rien compris. Ainsi d'un mouchoir droul secou et mis au vent comme un pavillon je le
vis faire sortir une de ces cobras laisse dans
un panier prs de moi, une trs-grande distance du lieu o il se trouvait
en sorte que
voyant le nid de l'animal entirement vide, je
souponnai qu'il s'tait fray un chemin sous
sur la tte, et toujours le vase tait plein jus-
lieu...
qu'au bord. Ensuite il tira de son sac une paire

de pantoufles de bois plus larges que la plante
de ses pieds. Aprs bien des discours et des
charges il finit par faire adhrer ses talons
tait
nus ces semelles trs-polies, et fit plus de gambades avec de telles chaussures que n'en pourraient faire l'Opra de jolis petits pieds chaus-
Le sang coula en abondance... l'anxit

son comble... lorsque tout coup le couvercle se lve de nouveau, et d'un bond le grand
garon saute hors de sa niche frais et dispos,
sans la moindre gratignure
ss d'lgants escarpins.
l'air; tantt
il
Tantt
il
en
s'levait
frappait la pantoufle sur la terre,
concevoir, surtout quand on les a vus.

Aprs ce nec plus ultra de la science, les
lont lcher ces pantoufles unies
comme
jongleurs firent leurs paquets et se mirent en
la glace.
Enfin la sance se termina par une exp-
marche vers Nagapour,
rience plus surprenante encore que, par cette

,
la dernire.
conduisent dans l'intrieur. La foule se dispersa
cher les pieds, lier les mains derrire le cou et

enfermer dans un filet poissons bien serr par
une douzaine de nuds. Dans cet tat, aprs
l'avoir
leur patrie. Je les vis se
perdre dans la foule de bufs chargs que des

troupes de mahrattes, tribus ambulantes tranant
avec eux armes et bagages, femmes et enfants,
notre magicien gardait pour

L'un des joueurs de tambourins,
grand garon d'une belle taille, se laissa atta-
raison sans doute
est simple, trs T simple, dira-t-on;
Ce tour
mais se dbarrasser des cordes et du filet se

cacher dans un si petit espace, y rester un quart
d'heure sans broncher, et de telle faon que le
sabre ne puisse rencontrer quelque membre
entamer, ce sont l des prodiges de dextrit,
de souplesse et de patience que l'on ne peut
de manire la faire tomber; mais jamais elle

ne glissait. Ce fut encore l une chose inexplicable pour moi car il n'avait appliqu ses pieds
aucune substance collante, et il pouvait vo
peu peu
4
.
Voici une anecdote d'escamotage rapporte par

Chronique de Courtrai du 25 avril 4 843.
sur la Grand'Place, hier,
Dans une des baraques
pendant qu'un escamoteur excutait ses tours, il vit
un des assistants drober fort adroitement le mouchoir de son voisin et s'en carter aussitt en allant
se placer d'un autre ct. Il trouva l une occasion
Monsieur, dit l'essuperbe de se donner du relief.
camoteur titulaire la victime du larcin, prtez-moi,
s'il vous plat, votre foulard, je vais faire un tour
des plus surprenants. Celui-ci s'empressa de mettre
la main dans sa poche, et tout bahi s'cria qu'il tait
vol en dirigeant ses regards accusateurs sur ceux
qui l'entouraient.
Vol s'cria l'escamoteur tout
tonn; eh bien, tant mieux! mon tour en sera plus
1
la
promen autour du
cercle des specta-
on le conduisit prs d'un panier de deux

pieds de haut sur quatorze pouces de large.
Voulez-vous que je le jette dans l'tang?

demanda le chef de bande. C'est un vaurien le
voil bien li; l'occasion est bonne
j'ai envie
de m'en dfaire
Et l'auditoire crdule se tournait dj du
ct de cette pice d'eau ombrage d'arbres magnifiques et creuse au bas de la pagode pour les
ablutions et les besoins du village.
Non dit
en s'interrompant le jongleur, aprs une minute
de rflexion; je vais l'escamoter, l'envoyer... o
vous voudrez
Pounah Dehli AhmedNagar, Bnars
teurs
le
couvercle sur sa tte
que les bords

se joignissent. On jeta un manteau sur le tout.
Insensiblement le volume diminua, s'affaissa
on vit voler en l'air le filet et les cordes qui attrois pieds
salle, il vous reviendra. Et faisant tourner sa

baguette sur le bout de ses doigts il en arrta le
mouvement dans la direction de l'escamoteur de conLe foulard est dans ta poche,
trebande, et lui dit
rends-le. Cette apostrophe consterna le voleur, qui
cependant se remit aussitt, affecta une grande surprise et passa le mouchoir son propritaire aux
acclamations des spectateurs saisis d'admiration. La
police fut avertie le filou mis en prison et l'art du
devin, prn par toutes les bouches, ne cessa d'attirer une foule considrable sa baraque pendant
toute la journe.
,
Et sur-le-champ il enleva le patient toujours incarcr dans son filet, et le plaa au fond
du panier, en rabattant
il s'en fallait de plus de
la
De quelle couleur est votre foulard? Rouge

jaune. Bon, soyez tranquille, s'il est encore dans
beau.
et
ESC
2kl
Escargots. On ne voit nulle part que ces honntes cratures aient jamais figur au sabbat.
Mais il parat qu'elles ont aussi leur ct mystrieux, et qu'elles pourraient,
quand
les
tudes
dont s'occupent les savants auront abouti, faire

concurrence au tlgraphe lectrique. On a donc
propos en 1850 un procd qui se mrit, c'est
cargot des nouvelles qu'il veut transmettre son
ami
Pkin et ce dernier rpondra de la

mme manire par quels moyens faciles ? nous
l'ignorons mais en mars de la prsente anne,
les journaux disaient qu'on tait la veille de rinstall
que
que nos pres
sultats satisfaisants, et les spiriles affirment
cette dcouverte se rattache ce
appelaient la magie naturelle.
tend
mme
que
les escargots
Un Amricain prmagntiss parle-
la
ESC
boussole pasilalinique- sympathique.
trouvez ce
ne
l'est
nom
Si
vous
bizarre, l'agent de cette boussole
pas moins
c'est l'escargot.
Deux amis
spars par de grandes distances se seront munis
chacun d'un escargot de
mme
espce
ront magntiss ensemble pour tablir

pathie
les aula
sym-
puis l'ami rest Paris chargera son es-
ront, ou bien un esprit, de ceux qui tiennent

aux tables pourra parler pour eux.
Eschyle , tragique grec qui on avait prdit
,
chute d'une maison, ce qui

en pleine campagne; mais le
conte ajoute qu'un aigle qui portait une tortue
entre ses griffes la laissa tomber sur la tte chauve
qu'il
fit
mourrait de
la
qu'il s'alla loger
du pote, pensant que ce

prdiction s'accomplit.
ft
un rocher,
et la
ESD
Esdras pour
,
les crits cabalistiques
qu'on
248
lui
ESP
Wecker , sont les seigneurs de l'air ils peuvent exciter les temptes, rompre les nues et les
dit
Mirandole *.
Eskthirnir, daim monstrueux des mythologies Scandinaves. C'est de ses cornes que s'chap-
billons, enlever l'eau de la
pent
grle et tout ce que
attribue, voy. Pic de la
transporter o
ils
veulent avec de grands tour-
qui a fait deux traits intituls, l'un Enchiridion
mer, en former la
bon leur semble.
Il y a dans
l'intrieur de l'Amrique septentrionale des peuplades sauvages qui croient que
de la physique l'tablie, l'aulre Secret de la philo-
lorsqu'un
homme
auprs de
lui
les fleuves qui circulent sur la terre.
Espagnet
(Jean d'), philosophe hermtique,
sophie hermtique
encore
lui
conteste-t-on ce
dernier, que l'on attribue un inconnu qui se
appeler
Le Secret
de la philosophie renferme la pratique du grand
uvre et Y Enchiridion la thorie physique sur
faisait
le
Chevalier Imprial
prit
sans qu'on place
est enterr
tout ce qui lui a appartenu, son es-
revient sous forme humaine, et se montre
sur les arbres les plus prs de sa maison
arm
Esprits. Les anciens ont cru que les esprits,

dmons ou gnies, taient des
on ajoute qu'il ne peut jouir du repos

qu'aprs que les objets qu'il rclame ont t
dposs dans sa tombe. Les Siamois admettent
une multitude d'esprits rpandus dans l'air; leur
puissance est fort grande et ils sont trs-malfaisants. On trace certaines paroles magiques sur
des feuilles de papier pour se prmunir contre
leur malice. Lorsqu'on prpare une mdecine,
on garnit le bord du vase d'un grand nombre
de ces papiers, de peur que les esprits n'emportent la vertu des remdes. Les auteurs cabalistiques prtendent que les esprits sont des
cratures matrielles, composes de la substance
la plus pure des lments; que plus cette matire est subtile, plus ils ont de pouvoir et d'action. Ces auteurs en distinguent de deux sortes,
de suprieurs et d'infrieurs les suprieurs sont
ou clestes ou ariens les infrieurs sont ou
aquatiques ou terrestres. Ceux qui ont cru que
mme
ces esprits taient des cratures matrielles les
laquelle repose
la transmutabilit des mtaux.

D'Espagnet est encore auteur de la prface qui
prcde le Trait de l'inconstance des dmons de
Pierre Delancre. On lit dans cette prface que les
sorcires ont coutume de voler les petits enfants
pour les consacrer au dmon.
Espagnol (Jean 1'), docteur en thologie,
grand prieur de Saint-Remi de Reims, auteur
d'un livre intitul Histoire notable de la conversion des Anglais, etc., in-8, Douai,
commence
1614- La
la page
un trait sur
les apparitions des esprits, o avec des choses
passables et mdiocres on trouve de bonnes ob-
vingtime annotation, qui
206
et va jusqu' la
page 306,
est
servations
qu'ils appelaient
demi-dieux. Chaque nation, dit Apule,

et
chaque
homme
a son esprit
qui le guide et qui veille sur sa conduite. Tous
peuples avaient du respect pour eux et les
les
Romains
les rvraient. Ils n'assigeaient les villes
et n'entreprenaient leurs
guerres qu'aprs que
leurs prtres avaient invoqu le gnie
Caligula
mme
du pays.
ht punir publiquement quelques-
uns de ceux qui les avaient maudits 5 Des philosophes se sont imagin que les mes des morts
ds qu'elles taient spares de leurs corps, er.
raient
fusil
chaque famille
d'un
incessamment sur
la
terre.
Ce sentiment
leur paraissait d'autant plus vraisemblable, qu'ils

se vantaient de voir des spectres auprs des
tom-
beaux, dans les cimetires et dans les lieux o l'on

avait tu quelques personnes. Les esprits
Voyez dans les Lgendes de l'Ancien Testament,

lgende d'Esdras.
2 Enchiridon physic restitue.
Arcanum philosophi hermetic.
3 Ce chevalier, trs- rvr
des alchimistes, est
mentionn souvent dans la Trompette franaise, petit
volume contenant une Prophtie de Bombart sur la
naissance de Louis XIV. On a du Chevalier imprial le Miroir des alchimistes
avec instructions aux
dames pour dornavant tre belles sans plus user
de fards venimeux, -1609. In-16.
4 Lenglet-Dufresnoy, Catalogue
des auteurs qui ont
1
la
ont assujettis
Cardan
pre
dit
lui firent
mort comme
la
que
les
hommes.
apparurent son
les esprits qui
connatre qu'ils naissaient et qu'ils
mouraient comme nous; mais que leur vie tait

plus longue et plus heureuse que la ntre.
Voici de petits traits d'esprits
Guillaume de
Paris crit que, l'an 1447, il y avait un esprit
Poitiers dans la paroisse de Saint-Paul, lequel
rompait vitres et verrires et frappait coups de
pierres sans blesser personne
Caesarius raconte
que la fille d'un prvt de Cologne tait si tourmente d'un esprit malin qu'elle en devint frntique. Le pre fut averti dfaire aller sa fille au
del du Rhin et de la changer de lieu ce qu'il
L'esprit fut oblig d'abandonner la fille,
fit.
mais il battit tant le pre qu'il en mourut trois
jours aprs 2 Cet esprit pouvait bien tre un
Au commencement du rgne de Charcorps.
les IV, dit le Bel, l'esprit d'un bourgeois mort
depuis quelques annes parut sur la place purapportait des
il
blique d'Arles en Provence
choses merveilleuses de l'autre monde. Le prieur
des jacobins d'Arles, homme de bien pensa que
cet esprit pouvait tre un dmon dguis. Il se
:
place
rendit sur
la
qui
et pria
il
tait
soudain l'esprit dcouvrit
qu'on
le tirt
du purgatoire.
crit sur les apparitions.

5
Discours sur
1680.
les esprits follets,
Mercure galant,
1
*
Bodin, Dmonomanie des sorciers,

Bodin, Dmonomanie des sorciers,
liv. III, p.
liv. III, p.
393.
393.
ESP
249
Ayant ainsi parl, il disparut, et comme on pria

pour son me il ne fut oncques vu depuis i
En 1750 un officier du prince de Gonti tant
couch dans le chteau de l'Ile-Adam, sentit tout
coup enlever sa couverture. Il la retire on re.
nouvelle
le
mange
tant qu' la fin l'officier en-
nuy jure d'exterminer le mauvais plaisant, met

l'pe la main cherche dans tous les coins et
ne trouve rien. tonn, mais brave, il veut avant
de conter son aventure prouver encore le lendemain si l'importun reviendra. 11 s'enferme avec
soin, se couche, coute longtemps et finit par
s'endormir. Alors on lui joue le mme tour que
la veille. Il s'lance du lit
renouvelle ses menaces et perd son temps en recherches. La crainte
s'empare de lui il appelle un frotteur qu'il prie
de coucher dans sa chambre, sans lui dire pour
quel motif. Mais l'esprit, qui avait fait son tour, ne
parat plus. La nuit suivante il se fait accompagner du frotteur, qui il raconte ce qui lui est
arriv, et ils se couchent tous deux. Le fantme
,
vient bientt
teint la chandelle qu'ils avaient
dcouvre et s'enfuit. Comme

ils avaient entrevu cependant un monstre difforme, hideux et gambadant, le frotteur s'cria
que c'tait le diable et courut chercher de l'eau
bniLe. Mais au moment qu'il levait le goupillon
pour asperger la chambre l'esprit le lui enlve
et disparat... Les deux champions poussent des
cris
on accourt, on passe la nuit en alarmes, et le
matin on aperoit sur le toit de la maison un
gros singe qui, arm du goupillon, le plongeait
dans l'eau de la gouttire et en arrosait les pas;
sants.
En 1210 un bourgeois d'pinal
nomm Hu-
gues, fut visit par un esprit qui faisait des choses
On
merveilleuses, et qui parlait sans se montrer.
demanda son nom
de quel lieu il venait. Il

rpondit qu'il tait l'esprit d'un jeune homme de
Glrentine, village sept lieues d'pinal et que
sa femme vivait encore. Un jour Hugues ayant
ordonn son valet de seller son cheval et de
lui donner manger, le valet diffra de faire ce
qu'on lui commandait; l'esprit fit son ouvrage
au grand tonnement de tout le monde. Un autre
jour Hugues, voulant se faire saigner, dit sa fille
de prparer des bandelettes. L'esprit alla prendre
une chemise neuve clans une autre chambre la
dchira par bandes et vint la prsenter au matre
en lui disant de choisir les meilleures. Un autre
lui
et
jour
la
dans
le
servante du logis ayant tendu du linge

jardin pour le faire scher, l'esprit le
porta au grenier et le plia plus proprement que
pu faire la plus habile blanchisseuse. Ce

qui est remarquable c'est que pendant six mois
n'aurait
qu'il
frquenta cette maison,
personne
et
il n'y lit aucun mal

ne rendit que de bons offices,
ESP
Hecdekix.
Sur la fin de l'anne 1746 on entendit comme

des soupirs qui partaient d'un coin de l'impri-
merie du sieur Lahard l'un des conseillers de la

ville de Constance. Les garons de l'imprimerie
n'en firent que rire d'abord. Mais dans les premiers jours de janvier on distingua plus de bruit
,
et
apparitions des
On
qu'auparavant.
frappait
mme
muraille, vers le
rudement contre
la
coin o l'on avait d'abord
entendu des soupirs; on en vint jusqu' donner

des soufflets aux imprimeurs et jeter leurs chapeaux par terre. L'esprit continua son mange
pendant plusieurs jours donnant des soufflets
aux uns, jetant des pierres aux autres; en sorte
que les compositeurs furent obligs d'abandonner
ce coin de l'imprimerie. Il se fit alors beaucoup
d'autres tours, dans lesquels les expriences de
la physique amusante entrrent probablement
,
pour beaucoup
enfin cette farce cessa sans
et
explication. Voy.
Revenants, Apparitions, Dr-
les, etc.
Voici l'histoire d'un esprit qui fut cit en jus-
En 1761 un fermier de Southams, dans

comt de Warwick (Angleterre) fut assassin
en revenant chez lui. Le lendemain un voisin
tice
le
vint trouver la
manda
non
si
femme de
et qu'elle en
tudes.
ce fermier et
son mari tait rentr
Vos
tait
elle
de-
lui
rpondit que
dans de grandes inqui-
inquitudes, rpliqua cet
homme,
ne peuvent galer les miennes, car comme j'tais

couch cette nuit sans tre encore endormi, votre
mari m'est apparu couvert de blessures et m'a
dit qu'il avait t assassin par son ami John
Dick et que son cadavre avait t jet dans une
marnire. La fermire alarme fit des perquisitions. On dcouvrit dans la marnire le corps
bless aux endroits que le voisin avait dsigns.
Celui que le revenant avait accus fut saisi et
mis entre les mains des juges, comme violemment
souponn de meurtre. Son procs fut instruit
,
Warwick;
les
jurs l'auraient
tmrairement que
si
lord
Raymond v
le
condamn
aussi
juge de paix l'avait arrt,
le principal
juge, n'avait sus-
Messieurs, dit-il aux jurs, je

pendu l'arrt.
crois que vous donnez plus de poids au tmoignage d'un revenant qu'il n'en mrite. Quelque
cas qu'on fasse de ces sortes d'histoires,
nous
n'avons aucun droit de suivre nos inclinations particulires sur ce point. Nous formons un tribunal
de justice, et nous devons nous rgler sur la loi

or je ne connais aucune loi existante qui admette
le tmoignage d'un revenant, et quand il y en aurait une qui l'admettrait, le revenant ne parat
pas pour faire sa dposition. Huissier, ajouta-t-il,
appelez le revenant. Ce que l'huissier fit par trois
;
fois
sans que
continua lord
esprits.
Voy.
contre l'ordinaire de ceux de son espce.
laisse allume, les
la
barre
est,
le
revenant part.
Raymond,
suivant
le
le
Messieurs,
prisonnier qui est
tmoignage de gens irr-
prochables, d'une rputation sans tache, et
il
n'a
ESP
point para dans
le
250
cours des informations qu'il
eu aucune espce de querelle entre lui et

le mort. Je le crois absolument innocent, et comme
y
ait
il
n'y a aucune preuve contre
indirecte,
il
lui
ni directe ni
doit tre renvoy. Mais par plusieurs
circonstances qui m'ont frapp dans
le
procs, je
souponne fortement la personne qui a vu le revenant d'tre le meurtrier auquel cas il n'est
pas difficile de concevoir qu'il ait pu dsigner la
place les blessures, la marnire et le reste sans
aucun secours surnaturel en consquence de ces
soupons, je me crois en droit de la faire arrter
jusqu' ce que l'on fasse de plus amples infor,
mations.
on
fit
les
Cet homme
fut effectivement arrt
des perquisitions dans sa maison
on trouva
avoua lui-mme
;
preuves de son crime qu'il

il fut excut aux assises suivantes.
,
la fin, et
Esprits lmentaires. Lescabalistes, qui s'obstinent ne reconnatre que quatre lments

l'air, le feu,
ments
le
l'eau et la terre, peuplent ces l-
d'esprits divers. Les salamandres habitent
feu; les sylphes, l'air; les gnomes, la terre;
l'eau est le sjour des ondins
ou nymphes.
Voij.
ESP
donnent quelquefois pour de bons anges ou pour

des mes d'honntes dfunts il ne faut pas s'y
tromper. On voit dans saint Thomas que souvent
les esprits se font passer pour des mes dont ils
prennent frauduleusement le nom, afin de ne pas
,
effrayer tout d'abord
*.
Aussi l'glise catholique
dfendu ces coupables tentatives

qui appellent les dmons.
Sur ces faits nouveaux qui dconcertent la
a-t-elle partout
science humaine, voici le jugement d'un savant

mdecin, publi dans la Revue mdicale :
En ma qualit de chrtien
je crois sur la
parole de l'vangile que la foi, cette force de
,
l'homme par excellence, peut faire qu'un mrier

plant sur une rive du fleuve, aille se planter sur
de saint Paul,
y a des puissances rpandues dans l'air,
des esprits, des intelligences intermdiaires dont
Dieu, le diable et l'homme peuvent provoquer
l'intervention pour produire dans le monde phy-
l'autre rive. Je crois, sur la parole

qu'il
sique des
phnomnes dont
droit d'tre fort tonn...
du
spciale
fait ralis
le
physicien aura
Quant
la
la quantit, et
le
question
dans cette
ces mots. Les cabalistes, cherchant les mystres du
quantit la qualit des tmoins qui l'attestent,
grand uvre dans toutes les figures, les. trouvent

jusque dans les cartes. Suivant ces doctes, les
carreaux sont les salamandres; les curs, les
me
sylphes; les trfles, les ondins, et les piques, les
gnomes.
Esprits familiers. Scaliger, Cecco d'Ascoli,
Cardan et plusieurs autres visionnaires ont eu,
comme Socrate, des esprits familiers. Bodin dit
avoir connu un homme qui tait toujours accompagn d'un esprit familier, lequel lui donnait un
petit coup sur l'oreille gauche quand il faisait
bien et le tirait par l'oreille droite quand il faisait
mal. Cet homme tait averti de la mme faon si
ce qu'il voulait manger tait bon ou mauvais, s'il
se trouvait avec un honnte homme ou avec un
coquin, etc. C'tait trs-avantageux.
parat suffisante pour obliger l'admettre.

Les tables ont donc tourn et parl. Mais aprs
la question de ralit vient pour moi la question
de l'utilit des tables tournantes au beau milieu
du dix-neuvime sicle. Selon moi, si un fait
comme celui-l n'tait
pas utile, il aurait beau tre

ne se serait pas ralis. Je crois donc
qu' l'poque o des corps bruts et inertes ont
possible,
il
excut des mouvements et reproduit des signes

d'intelligence
lieu ainsi. Je
il
ne
y avait utilit ce que cela et

sais pas ignorant que je suis,
,
tout ce quoi pouvaient servir ces manifestations
mais
que
je sais
lorsqu'elles ont paru
la
science selon nos savants n'existait que pour et
par Yobservation
mme
la
science tait l'observation
et l'observation sensuelle la plus gros-
Esprits follets. Voy. Feux follets.

sire L'intelligence avait failli, dans ces temps de
Esprits frappeurs. Depuis les prcdentes lumire menteuse, devenir inutile et superflue...
ditions de ce livre, des faits nouveaux sont venus Je connais des savants de la veille qui n'osent
jeter de grandes lumires sur les esprits. Tout le
plus prononcer le mot observation depuis qu'ils
monde sait aujourd'hui qu'on peut les voquer ont observ des tables tournantes. Le fait tait
par divers procds, et notamment au moyen de donc utile pour le rtablissement des droits de
tables qu'ils animent. Ces tables ds lors frap- l'intelligence. En un mot je crois que les tables
pent, tournent, s'agitent, marchent, gesticulent ont tourn pour la mystification des savants, qui
avaient dgrad la science jusqu' la rduire ce
et rpondent aux questions. C'est aux tats-Unis
que Dieu a permis d'abord ces manifestations. qu'ils appelaient Yobservation sensuelle...
Elles ont clat bientt partout, comme pour conVoici un fait trs-singulier et en mme temps
firmer ces paroles de saint Paul, que nous vivons assez remarquable pour donner rflchir au
entours des puissances de l'air contre lesquelles lecteur; il est racont par M. de Mirville dans
nous avons lutter. Les consciencieux ouvrages son livre sur la Question des esprits : M. le baron
de M. Eudes de Mirville et de M. des Mousseaux de N*** occupant une position officielle et conont parfaitement donn l'histoire de ces nou1 Pour mieux venir bout de leurs mauvais desveaux prodiges. Mais leurs savants crits ne peuseins, les dmons, dit saint Thomas, feignent souvent pas tre mis indiffremment dans toutes les
vent d'tre les mes des morts Frquenter dmones
mains. Il y a danger se jouer avec les dmons, simulant se esse animas mortuorum. [Summa, p. 4,
et quoique les esprits frappeurs et parleurs se quest. cxvii, art. 4.)
!
ESP
251
sidrable dans un des ministres de Paris, en

nous permettant M. des Mousseaux et nous
de raconter les faits qui vont suivre, a bien voulu
y joindre la permission de le nommer verbalement.
Nous rappelant parfaitement ses expressions, nous
croyons pouvoir les reproduire avec la plus grande
Nourri nous dit-il ou plutt satur
fidlit.
de tout le scepticisme du dix-huitime sicle,
doubl au dix-neuvime de celui que je tenais de
ma propre nature, j'avais et j'aurais dfi tous
les prdicateurs du monde de pratiquer la moindre
brche aune pareille forteresse... Mais arrivrent les tables les manier, les couter et deviner
tout le mystre ne fut pas long pour moi. Vous
,
dire quelle rvolution cette conviction nouvelle
mon
opra dans
Ds
sible.
le
esprit serait une chose impospremier instant, j'entrevis quelles
extrmits tout cela devait infailliblement
me
con-
duire, et je ne le cachai pas ces convertisseurs
d'un nouveau genre.
Savez -vous bien, leur

que vous travaillez contre vous? Savez
vous que vous me mnerez tout droit confesse?
Mais si si.
Non non rpondirent-ils.
Si.
Non.
Non je t'en empcherai bien.
Tu
Et comment pensez- vous vous y prendre?
le verras. Le fait est que je remportai la victoire et que j'allai tout droit ce qui les rvoltait
tant. Mais partir de ce moment, leur vengeance
disais-je,
fut atroce
je devins leur table
mon
tour
ils
s'emparrent de moi et Y identification fut com-
ne pensais plus par moi-mme
plte. Je
tait
plus
moi qui
parlais
je souffrais
ce n'-
tous les
tourments de l'enfer et littralement j'tais fou

ou plutt possd. Mon dsespoir tait extrme,
ne sais ce que tout cela ft devenu sans

grande et prudente vertu du directeur que je
la paix, l'obism'tais donn. Grce lui
sance, au redoublement de prire et de confiance dans lesquels il avait su me maintenir, la
possession disparut, et le dernier de ces cruels
htes me quitta en me disant
Adieu, t l'emportes mais nous te retrouverons sur ton lit et
l'heure de la mort
c'est l que nous sommes
tout-puissants. Depuis lors, messieurs, je me
regarde comme sauv
et suis le plus heureux
des hommes. Nanmoins, un jour, je voulus encore essayer de tirer d'eux quelques vrits et
Donnez-nous, leur dipeut-tre quelque bien.
sais-je, quelque ide de la bont divine.
Gomet je
la
cependant
souffres, malheureux! Cruellement... Et toujours?
parais
Toujours... Mais, misrable comme
Dieu tant bon comme tu
Tu demandes
Qui
essayais de
une chose absolument impossible.
encore
Et pourquoi? ne saurait me pardonner, puisveux pas Et
proposait
que je ne
ment
le
voudrais-tu, puisqu'elle est infinie?
Elle est infinie,
tu
et
tu
l'tre
le dis
et
le flchir!...
si
tu
sait?
parce que
s'il
l'a-
te
Quant l'autre
Non
parce que je n'aurais
plus la consolation de le har.
Tu hais donc
bien!...
Si je hais! Mais mon nom est ; la
haine. Je hais tout; je me hais moi-mme...
Quant l'authenticit du rcit, nous ferons remarquer pour la dernire fois que la permission
de nommer quivaut l'acte de signer.
Ce qui doit sembler prodigieux tout esprit qui
n'est pas dtraqu, c'est que les pays protestants
voient s'lever dans leur sein le culte des esprits
la hauteur d'une religion. Les dmons, qui ont
dj des temples Genve, New -York et ailleurs, se flatte sans doute de ramener le paganisme au sein des socits que les philosophes
ont gares. C'est du reste la fin et la clture de
toutes les poques de philosophie.
Citons encore un petit trait fort original, rapport dans le journal franais de New- York
Un jeune homme, fianc une jeune fille de
Bordentown, o il demeurait, mourut vendredi
dernier. Les deux promis et leurs familles taient
les uns et les autres de fermes croyants dans
je serais quitte envers
lui.
je n'accepterais pas,
dit-il,
l'existence
et les manifestations des esprits
qui leur suggra l'ide la plus
ce
bizarre dont on
entendu parler. Il fut rsolu d'un commun acle mariage ne serait pas suspendu par
la mort du futur, mais que son esprit, dgag de
l'enveloppe terrestre, serait nanmoins uni
l'esprit incarn dans le corps de la fiance.
Dimanche, en effet, la crmonie a t clbre entre la jeune fille, pleine de vie et de
jeunesse, et le cadavre inanim de son adorateur,
dont l'esprit avait guid ces absurdes prescripait
cord que
tions.
Heureusement
rait avoir
cette
mmerie impie ne
d'effet qu'autant
trouvera bon, car
il
que
n'est pas
la
de
sau-
survivante
loi
le
au inonde
qui reconnaisse un pareil mariage. Lors donc que

la
premire exaltation sera calme,
elle sera libre
encore de reconnatre efficacement que, si l'union

des esprits a quelque chose de sduisant, c'est
surtout lorsqu'ils ont des corps anims pour leur
servir d'intermdiaires. Voy. Drpano, Hudemullen, Spiritisme, Tables tournantes, Wesley,
Bortisme,
etc.
Essniens, secte clbre parmi
les Juifs.
Les
Essniens avaient des superstitions particulires.

Leurs devins prtendaient connatre l'avenir par
l'tude des livres saints faite avec certaines
prparations.
Ils
y trouvaient mme la mdepar des combinai-
cine et toutes les sciences
sons cabalistiques.
Esterelle, fe. Voy. Fes.

la vie. Au sortir du pont o se fait
sparation des lus et des rprouvs les doc-
tang de
Il
bien que je tienne en-
l'tre est le seul
core de lui, et qu'alors, ne lui devant plus rien,
le
ETA
la
nantissement complet, accepterais -tu? Aprs
teurs persans font descendre les bienheureux
quelque hsitation, l'un des esprits rpond
dans cet tang dont
Oui,
les
eaux sont blanches et
ETE
252
douces comme le miel. Pour la commodit des

mes, il y a tout le long de l'tang des cruches
en forme d'toiles, toujours pleines de cette
eau les fidles en boiront avant d'entrer dans le
paradis, parce que c'est l'eau de la vie ternelle, et que si l'on en boit seulement une
goutte, on n'a plus rien dsirer.
ternit. Boce dfinit l'ternit
l'entire,
parfaite et complte possession d'une manire
;
eut en Italie une sorte de peste qui se manifestait

tous les pestifrs lerpar des ternuments
nuaient; on se recommanda Dieu, et c'est de
;
qu'est venue l'opinion populaire que la cou-
d'exister, sans
commencement, sans
aucune succession. Le
tcrminahilis vit tota simul
et
sans
fin,
rapide
latin est plus
ri-
perfecta possessio.
L'ternit n'a point de parties qui se succdent;

elle
ne va point par
tur,
comme
continuel.
quent
fait
le
Voil
le prsent du pass au futemps; elle est un prsent
pourquoi,
les thologiens,
Dieu
comme
le
remar-
en parlant de luimme Ego sum gui sum. L'ternit n'appartient qu' Dieu; elle ne peut tre communique
aucune crature, puisque ce qui est cr a un
commencement. Mais pourtant on dit Yternit,
pour dsigner la vie future des intelligences
cres, vie qui n'aura point de fin. Dans ce sens
il y aura dans le ciel l'ternit de bonheur pour
les justes et dans l'enfer l'ternit de peines
pour les rprouvs. C'est un dogme que les cerveaux impies ont combattu, mais qu'ils n'ont
pu branler; et saint Thomas d'Aquin en a ddit
montr
la
ncessit quitable.
^ffilfr.
^Hpf^fi-E:
^N^jW
/z\A
t
6
,
J|
x^wMm
h
tume de se saluer tire son origine d'une maladie

pidmique qui emportait ceux dont la membrane pituitaire tait stimule trop vivement.
J^^^tel^^.
Jk /VÂl^LjK'
^'-WFW&x*^m^
ternument.
On
vous salue quand vous

ternuez
pour
vous
marquer, dit Aristote,
qu'on honore votre cerveau, le sige du bon
,
;vens et c^ e
l'
es P r i- Cette
politesse s'tend jusque
chez
les
peuples que nous
*~
traitons
Quand l'empereur du Monomotapa
de
barbares.
ternuait, ses
en taient avertis par un signal convenu,

dans tous
ses tats. Le pre Famien Strada prtend que,
pour trouver l'origine de ces salutations, il faut
remonter jusqu' Promthe que cet illustre
contrefacteur de Jupiter, ayant drob un rayon
solaire dans une petite bote pour animer sa
statue, le lui insinua dans les narines comme
une prise de tabac, ce qui la fit ternuer aussitt. Les rabbins soutiennent que c'est Adam
qu'il faut faire honneur du premier ternument.
Dans l'origine des temps, c'tait, dit-on, un
mauvais pronostic et le prsage de la mort. Cet
tat continua jusqu' Jacob, qui, ne voulant pas
mourir pour cause aussi lgre, pria Dieu de
changer cet ordre de choses; et c'est de l qu'est
venu, selon ces docteurs, l'usage de faire des
souhaits heureux quand on ternue. On a trouv
une autre raison de cette politesse; c'est que,
sous le pontificat de saint Grgoire le Grand, il y
sujets
et
il
se faisait des acclamations gnrales
En gnral l'ternument chez
les
anciens tait
bonne, tantt en mauvaise part,

suivant les temps, les lieux et les circonstances.
Un bon ternument tait celui qui arrivait depuis
midi jusqu' minuit, et quand la lune tait dans
les signes du Taureau, du Lion, de la Balance,
du Capricorne et des Poissons; mais s'il venait
de minuit midi, si la lune tait dans le signe
de la Vierge, du Verseau, de Tcrevisse, du
Scorpion; si vous sortiez du lit ou de la table,
c'tait alors le cas de se recommander Dieu
pris tantt en
1
M. Salgues^ Des erreurs et des prjugs. Quelques savants, entre autres Perkains et Voet, ont
blm la coutume de saluer l'ternument, parce
TI
EUR
253
son peuple de dmons qui hurlaient de

dsespoir et redemandaient grands cris les
mes que la nouvelle foi venait de leur ravir
L'ternument, quand on l'entendait sa droite,

regard chez les Grecs et les Romains
comme un heureux prsage. Les Grecs en pardisaient que les
lant d'une belle personne
amours avaient ternu sa naissance. Les Siamois admettent un enfer. Ils disent que, dans
et tout
cet affreux sjour,

y a des juges qui crivent
sr un grand livre tous les pchs des hommes,
que leur chef est continuellement occup par-
tions, les jours
tait
Ethnophrones, hrtiques du septime
il
personnes dont il
ne manquent jamais d'ternuer au
courir ce recueil
lit
l'article
et
que
les
mme
instant. De l, disent-ils, est venue la

coutume de souhaiter une longue vie ou l'assistance divine ceux qui ternuent. Lorsque
le roi de Sennaar ternuait, ses courtisans lui
tournaient le dos, en se donnant de la main une
claque sur
la fesse droite.
tienne. Un homme qui s'appelait tienne

mauvaise habitude de parler ses gens
avait la
comme
le
s'il
et parl au diable, ayant toujours
Un jour qu'il revenait de

appela son valet en ces termes
diable la bouche.
voyage,
il
Viens a, bon diable,
peine
eut-il
lire
-moi mes chausses.
prononc ces paroles qu'une griffe

fit tomber ses jar-
invisible dlia ses caleons,
retires et descendit ses chausses jusqu'aux talons.
tienne, effray, s'cria
Retire-toi
mon domes-
Satan, ce n'est pas toi, mais bien

tique que j'appelle.
montrer,
et
Le diable se
retira sans se
matre tienne n'invoqua plus ce
nom \
Pour un autre tienne, Voy. Guido.
Etna. Le christianisme chassa de l'Etna et
les Cyclopes et les
des les de Lipari Vulcain
Gants. Mais les dmons se mirent leur place
et quand on institua la fte des morts, afin d'enlever au purgatoire et de rendre au paradis une
foule d'mes souffrantes, on entendit, comme le
raconte un saint ermite, des bruits affreux dans
l'Etna et des dtonations tourdissantes dans les
,
les voisines. C'tait
Satan et toute sa cour, Satan
que cette coutume nous est venue des Juifs et des

comme si nous devions rejeter tous les usages
honntes qui nous sont venus des uns et des autres.
Ils ajoutent qu'elles doivent passer pour criminelles,
puisque les Pres de l'Eglise les ont condamnes.
Mais, ajoute Chevreau, ils n'ont condamn que la
superstition et les augures que l'on tirait d'ternuer
le soir, le matin ou minuit, certaines heures,
droite ou gauche, une fois ou deux sous le signe
du Blier, du Taureau, du Sagittaire, du Capricorne, etc.; et il ne faut que le sens commun pour
tre assur que cela ne prsage ni bien ni mal. Mais
si nous souhaitons bonheur et sant nos parents et
nos amis quand ils s'embarquent pour un longvoyage, ou qu'ils entreprennent une grande affaire,
o est le mal de leur dire Dieu vous soit en aide
quand ils ternuent, puisque l'ternument est une
gentils
espce de convulsion et d'pilepsie de courte dure;

qu'il est nuisible quand il est violent et redoubl;
que nous savons, des historiens et des mdecins,
qu'il a t suivi de la mort en quelques rencontres
et qu'il en est mme quelquefois un signe?
1
Gregorii Magni Dialog., lib. II! cap. xx.
,
sicle,
qui joignaient au christianisme les superstitions
paennes
l'astrologie
les
heureux
et
augures les expiamalheureux, les di,
vinations diverses.
toiles.
Mahomet
que
dit
les
et les toiles qui filent sont les
empchent
toiles stables
sentinelles
du
approcher
et de connatre les secrets de Dieu. Les Romains
voyaient des divinits dans les toiles. Les
tens observaient, un certain jour de l'anne,
ciel
le
elles
les diables d'en
lever de l'toile Sirius
cure
ils
si elle
paraissait obs-
croyaient qu'elle annonait
la peste.
traphill, l'un des anges des musulmans. Il

c'est lui qui embouse tient toujours debout
chera la trompette pour annoncer le jour du jugement.
trennes. Dans les temps reculs, chez nos
pres, loin de se rien donner mutuellement dans
les familles le premier jour de l'an, on n'osait
mme rien prter son voisin. Mais chacun mettait sa porte des tables charges de viandes
pour les passants. On y plaait aussi des prsents superstitieux pour les esprits. Peut-tre
tait-ce un reste de ce culte que les Romains
rendaient, le premier jour de l'anne, aux divinits qui prsidaient aux petits cadeaux d'amis.
Quoi qu'il en soit, l'glise fut oblige, sous
Charlemagne, d'interdire les prsents superstitieux que nos anctres dposaient sur leurs
tables. Les canons donnent ces prsents le
nom d' trmies du diable.
:
Etteilla.
On
a publi
sous ce
nom
dguis,
qui est l'anagramme d'Alliette, plusieurs traits
de cartomancie.
Eubius, auteur d'un
livre intitul Apparitions
ou Dmonstration des apparitions

d'aujourd'hui, in-/i", Amsterdam, 1735 (en latin).
Eucharistie. L'preuve par l'Eucharistie
se faisait en recevant la communion. Ainsi Lotaire, roi de Lotharingie, jura, en recevant la
communion de la main du pape Adrien II qu'il
avait renvoy Valdrade, sa concubine; ce qui
tait faux. Comme Lothaire mourut un mois
aprs, en 868, sa mort fut attribue ce parjure sacrilge. Cette preuve fut supprime par
d'Apollonius
le
pape Alexandre II 2
Euchites. Voy. Satanaki.
.
Eumces,
sa
caillou fabuleux, ainsi
forme oblongue
et
que
nomm
de
l'on disait se trouver
dans la Bactriane. On lui attribuait la vertu d'apprendre une personne endormie ce qui s'tait
pass pendant son sommeil si elle avait dormi
avec cette pierre pose sur sa tte.
Eurynome, dmon suprieur, prince de la
,
M. Didron, Histoire du
diable.
EVA
254
mort, selon quelques dmonomanes. Il a de

grandes et longues dents, un corps effroyable
tout rempli de plaies, et pour vtement une peau
EXG
d'une poule
soient
condition que ces trois
sa proprit.
Il
animaux
jure ensuite fidlit et
obissance ternelles et reoit une marque au

moyen de laquelle il jouit d'une puissance absolue sur trois esprits infernaux, l'un de la terre,
de la mer, le troisime de l'air

On se
de faire venir le diable en lisant certaines
formules du Grimoire. Voy. Conjurations. Deux
l'autre
flatte
chevaliers de Malte avaient un esclave qui se

vantait de possder le secret d'voquer les dmons et de les obliger dcouvrir les choses
On le conduisit dans un vieux chteau

souponnait des trsors enfouis. L'esclave descendit dans un souterrain fit ses vocaches.
l'on
cations
un rocher
s'ouvrit, et
en
il
coffre.
Il
mais
n'en put venir bout, parce que
il
un
sortit
tenta plusieurs fois de s'en emparer;

le coffre
rentrait dans le rocher ds qu'il s'en approchait.
vint dire aux chevaliers ce qui lui arrivait et
Il
demanda un peu de vin pour reprendre des
de renard. Les paens
connaissaient. Pausa-
le
nias dit qu'il se repat de charognes et de corps

avait dans le temple de Delphes
morts.
Il
statue
qui
le
une
reprsentait avec un teint noir,
montrant ses grandes dents comme un loup affam et assis sur une peau de vautour.
vangile de saint Jean. On croit dans les
campagnes que celui qui porte sur soi l'vangile
de saint Jean, In principio erat Verbum, crit
sur du parchemin vierge et renferm dans un
tuyau de plume d'oie, le premier dimanche de
l'anne, une heure avant le lever du soleil, sera
invulnrable et se garantira de quantit de
,
maux
1
.
ve. Les musulmans et les talmudistes lui

donnent, comme notre premier pre, une
2
Voy. Adam et une singulire
taille d'une lieue
factie au mot Paniers.
vque marin. On lit dans la Grande Chronique des Pays-Bas , sous l'anne 1/j33, qu'on
pcha cette anne-l dans la mer du Nord un
poisson qui avait la forme d'un homme mal dgrossi, une mitre en tte forme d'caills, et
les nageoires disposes de manire prsenter
la ressemblance
des autres ornements d'un
vque qui officie. On ajoute qu'il se pouvait
dresser sur ses pieds, qu'il se laissait toucher
sans tmoigner d'effroi; mais qu'il manifestait
un extrme dsir de retourner la mer. Aldovrandus, dans son livre des poissons, dcrit un
tre tout semblable celui que la Grande Chronique des Pays-Bas appelle Y vque marin. Est-ce
.
est-ce
il
lui en donna. Quelque temps aprs,

ne revenait point, on alla voir ce qu'il
faisait; on le trouva tendu mort, ayant sur
toute sa chair des coups de canif reprsentant
des croix. Les chevaliers portrent son corps au
bord de la mer et l'y prcipitrent avec une
pierre au cou 2
Sur l'vocation des mes,
voy. Ncromancie, Tables tournantes, etc.
Exael le dixime des premiers anges. Il apprit aux hommes, selon le livre d'Enoch, l'art
de fabriquer les armes et les machines de guerre,
les ouvrages d'or et d'argent qui plaisent aux
.
femmes;
il
leur enseigna l'usage des pierres pr-
du fard.
Exagration. Il y en a beaucoup dans
cieuses et
la
vu trop gnralement des crimes

o il n'y avait souvent que dmence ou maladie.
Cependant le mal diabolique, malum dmoniacum,
tait si rpandu certaines poques qu'il est
permis de leur trouver l des excuses. Les juges
ciers et qui ont
ecclsiastiques ont pourtant toujours t beau-
coup plus indulgents. Voy., la fin de l'article

Sorciers, les prescriptions de la cour romaine,
et comparez-les au code des sorciers de Boguet
Excommunication* Il y a eu quelquefois des

abus de la part des hommes dans l'usage des
excommunications; et on est parti de l pour
crier contre ces excommunications, qui ont
rendu cependant de si grands services la sodans des sicles barbares. Mais on ne trouverait pas facilement dans toute l'histoire un excit
communi frapp rgulirement par

qui ait prospr jusqu'au bout
doit le sacrifice
d'un chien
le diable
d'un chat ou
Danus
3
.
le saint-sige
On
lit
dans
les
Thiers, Trait des superstitions
t.
I.
2 Yoyez la lgende d'Eve et d'Adam, dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
Fortianis.
D. Calmet et Guyot-Delamarre.
3 Voyez
dans les Lgendes des commandements de
Dieu, la Lgende du chanoine de Lige, et dans les
Lgendes des commandements de l'Eglise, le paragraphe intitul Ne touchez pas au Pape.
,
un phnomne?
vocations. Celui qui veut voquer

lui
On
comme
plupart des juges laques qui ont crit sur les sor-
Voy. Clidomangie.
un conte?
forces.
EXC
255
Menes des Grecs, au 16 octobre, qu'un religieux du dsert de Scl, ayant t excommuni
par son suprieur pour quelque dsobissance,
o il fut
sortit du dsert et vint Alexandrie
arrt par le gouvernement de la ville, dpouill
du saint habit, puis vivement sollicit de sacrifier aux faux dieux. Le solitaire rsista gnreusement; il fut tourment en diverses manires, jusqu' ce qu'enfin on lui trancht la
tte; on jeta son corps hors de la ville. Les
chrtiens l'enlevrent la nuit, et l'ayant envelopp de linceuls l'enterrrent dans l'glise
comme martyr. Mais pendant le saint sacrifice
de la messe le diacre ayant cri tout haut l'or Que les catchumnes et ceux qui ne
dinaire
communient pas se retirent , on vit tout coup
le tombeau s'ouvrir de lui-mme et le corps du
martyr se retirer dans le vestibule de l'glise.
Aprs la messe il rentra de lui-mme dans son
spulcre. Un pieux vieillard ayant pri pendant
trois jours apprit par rvlation que ce religieux
avait encouru l'excommunication pour avoir dsobi son suprieur, et qu'il demeurait li jusqu' ce que ce mme suprieur lui et donn
l'absolution. On alla donc au dsert
on en
amena le suprieur, qui fit ouvrir le cercueil du
martyr et lui donna l'absolution; aprs quoi il
demeura en paix dans son tombeau *. C'est l
un fait merveilleux que nous ne prtendons pas
donner comme frquent.
Dans le second concile de Limoges, tenu en
1031, l'vque de Cahors raconte une aventure
,
qui lui tait particulire et qu'il prsenta

toute rcente
Un
comme
chevalier de notre diocse
ayant t tu dans l'excommuni-
dit ce prlat,
cation, je ne voulus pas cder aux prires de

ses amis,
qui
me
suppliaient vivement de lui
donner l'absolution
je voulais en faire un
exemple afin que les autres fussent touchs de
crainte
IV fut enterr par quelques gentilshommes, sans crmonies ecclsiastiques et sans
l'assistance des prtres, dans une glise ddie
saint Pierre. Le lendemain matin on trouva
son corps hors de terre et jet au loin de son
tombeau, qui tait demeur entier, et sans aucune marque qui prouvt qu'on y et touch.
Les gentilshommes qui l'avaient enterr n'y trouvrent que les linges o il avait t envelopp
ils l'enterrrent une seconde fois et couvrirent
la fosse d'une norme quantit de terre et de
pierres. Le lendemain ils trouvrent de nouveau
le corps hors du tombeau sans qu'il part qu'on
y et travaill. La mme chose arriva jusqu'
cinq fois. Enfin ils enterrrent l'excommuni
comme ils purent loin du cimetire dans une
:
terre profane
sins d'une
si
demander
la
ce qui remplit les seigneurs voi-
grande terreur
paix
2
.
qu'ils vinrent tous
D. Calmet, Dissertation sur

\ Concil, t. IX, p. 902.
EXO
Jean Bromton raconte dans sa chronique que

aptre de l'Angleterre ayant dit
saint Augustin
avait port contre lui la sentence.
revenants, p. 329.
On
s'y trans-
porta. Augustin conjura le prtre de se lever
demande du
vque, il donna
l'absolution l'excommuni et les deux morts
retournrent dans leurs tombeaux. Les Grecs
schismatiques croient que les corps excommunis
ne pourrissent pas en terre mais qu'ils s'y con-
il
la
le fit;
saint
,
servent noirs et puants.
En
Angleterre,
le tribunal
des doctors com-
mons excommunie encore; et, en 1837, il a

frapp de cette peine un marchand de pain
d'pices,
nomm
Studberry, pour avoir dit une
parole injurieuse
une
un autre paroissien, dans

Voy. Interdit.
sacristie anglicane.
Excrments. On
que le dala-lama, chef

de la religion des Tartares indpendants, est
regard comme un dieu. Ses excrments sont
conservs comme des choses vnrables. Aprs
qu'on les a fait scher et rduire en poudre on
les renferme dans des botes d'or enrichies de
pierreries, et on les envoie aux plus grands
princes. Son urine est un lixir propre gurir
toute espce de maladie. Dans le royaume de
Boutan on fait scher galement les plus grossires djections du roi et aprs les avoir renfermes dans de petites boites, on les vend dans
les marchs pour saupoudrer les viandes. Voy. Djections, Fiente, Tanchelm, Vache, etc.
Exorcisme, conjuration, prire Dieu et
commandement fait au dmon de sortir du corps
sait
des personnes possdes. Souvent il est seuledestin les prserver du danger. On regarde quelquefois exorcisme et conjuration comme
ment
synonymes; cependant
la
conjuration n'est que
commande au dmon
de s'loigner; l'exorcisme est la crmonie enLes gens qui s'occupent de magie ont
tire *.
aussi leurs exorcismes pour voquer et renvoyer. Voy. Conjurations.
Voici une lgende bizarre sur un exorcisme
on lit dans Csaire d'Hesterbach 2 que Guillaume, abb de Sainte-Agathe, au diocse de
Lige, tant all Cologne avec deux de ses
moines, fut oblig de tenir tte une possde.
auxquelles
Il fit l'esprit malin des questions
celui-ci rpondit comme il lui plut. Le diable faila
formule par laquelle on
les
devant tout le peuple, avant de commencer la

Que
messe
nul excommuni n'assiste au
saint sacrifice on vit sortir aussitt de l'glise
un mort qui tait enterr depuis longues annes.
Aprs la messe, saint Augustin, prcd de la
croix alla demander ce mort pourquoi il tait
sorti. Le dfunt rpondit qu'il tait mort dans
l'excommunication. Le saint pria cet excommuni de lui dire o tait enterr le prtre qui

Heisterbach miracul., liv. V, ch. xxix,
et Schellen, De diabol., liv. VII.
2 Caesarii
EXP
sant autant de
mensonges que de rponses,
aperut et
s'en
le
apprit au
obit.
Il
taient
plusieurs
des nouvelles.
gnaient voulut
conjura de dire
Un des
lier
il
EXT
port en esprit seulement,

naissent
l'aide
et assistance
frotta
de graisse
le diable.
Tais-toi, lui dit l'esprit malin, tu as vol hier
douze sous ton abb ces douze sous sont

L'abb, ayant enmaintenant dans ta ceinture.
tendu ces choses, voulut bien en donner l'absolution son moine; aprs quoi il ordonna au
;
parce qu'ils reconen chair et en os, par
transport
le
savoir
l'accompa-
qui
conversation avec
se por-
voulait
il
frres
l'abb
la vrit;
bon abb comment
dfunts dont
256
du
Une sorcire se
pme sans aucun
diable.
puis tomba
sentiment; et trois heures aprs elle retourna en

son corps, disant nouvelles de plusieurs pays
ne connaissait point, lesquelles nouvelles

la suite avres
Le magntisme fait
qu'elle
furent par
tout cela.
diable de quitter la possde.
dmon.
l'abb
voulez-vous que
Je vais ouvrir
tu entreras dedans
demanda
j'aille?
ma bouche
si
tu peux.
Eh bien! mets-toi
En ce cas
doigts sont
Pas
voudras, mais
communi.
pars.
diable;
j'ai
encore..
..
dit
alors au diable
yeux dans
Merci, vos
voulez?
vas o tu
ici
deux ans
Montre-toi
Vous
forme naturelle.
ta
Oui. Voyez.
En mme temps
vite, rpliqua le
si
permission de rester
L'abb
a nos
Il
Et l'abb,
ici.
qui tait gai, tendait son pouce.

sanctifis.
vous avez
trop chaud, rpliqua le diable;
fait
le
rpondit
le
Cardan
possde commena de
grandir et de grossir d'une manire effroyable.
En deux minutes elle tait dj haute comme
une tour de trois cents pieds; ses yeux devinrent
ardents comme des fournaises et ses traits pouvantables. Les deux moines tombrent vanouis;
l'abb, qui seul avait conserv du courage, ad
jura
diable de rendre
le
forme
et la
et dit
la
la
pur: car nul
Vous
homme
avoir connu
homme
un
d'glise
fois
qu'il
voulait. Cet
le
ment quelques heures; on
tat
le
durait ordinaire-
tourmentait, on
le
taille
on lui brlait les chairs sans qu'il

prouvt aucune douleur. Mais il entendait confusment, et comme une distance trs-loigne, le bruit qu'on faisait autour de lui. Cardan
assure encore qu'il tombait lui-mme en extase
Il
obit encore
sa volont; qu'il entendait alors les voix sans
faites
bien d'tre
y rien comprendre, et qu'il ne sentait aucuneles douleurs.
possde
qu'elle avait d'abord.
Guillaume
dit
qui tombait sans vie et sans haleine toutes les
la
ne peut, sans mourir,
frappait,
me ment
est souill. Voy. Pactes,
Le pre de Prestantius, aprs avoir mang

un fromage malfici, crut qu'tant devenu che-
anciens Arabes coupaient

quelque animal et le lchaient au travers des champs en expiation de leurs pchs.
Un juif, dit Saint-Foix, s'arme d'un couteau,
prend un coq le tourne trois fois autour de sa
il
avait port de trs-pesantes charges,
quoique son corps n'et pas quitt le lit; et l'on
regarda comme une extase produite par sortilge ce qui n'tait qu'un cauchemar caus par
une indigestion.
Saint Augustin distingue deux sortes d'ex-
voir
tel
que
Possessioxs,
je suis,
s'il
etc.
Expiation. Les
l'oreille
Je
coupe la gorge en lui disant
te charge de mes pchs
ils sont prsent
tu vas la mort et moi je suis rentr dans
toi
le chemin de la vie ternelle
Extases. L'extase ( considre comme crise
matrielle) est un ravissement d'esprit, une
suspension des sens cause par une forte contemplation de quelque objet extraordinaire et
surnaturel. Les mlancoliques peuvent avoir des
extases. Saint Augustin fait mention d'un prtre
qui paraissait mort volont et qui resta mort,
trs-involontairement sans doute, dans une de
ses expriences. S'il fit le mort, il le fit bien.
Ce prtre se nommait Prtextt; il ne sentait
rien de ce qu'on lui faisait souffrir pendant son
tte
et lui
extase.
Les dmonomanes appellent l'extase un trans-
val
tases
2
,
l'une naturelle et l'autre surnaturelle, et
comme
cite
d'un
Talama.
lui la
appartenant
prtre
nomm
Toutes
voix d'un
premire l'exemple
de l'glise de
qu'on imitait devant
la
Restitut,
les fois
homme
qui se plaint,
il
perdait
l'usage de ses sens et devenait semblable un
mort; de sorte qu'on pouvait le piquer, le pincer ou mme le brler sans qu'il le sentt. Sa
respiration s'arrtait. Cependant, si on lui parsur un ton lev, il lui semblait, disait-il,
entendre des voix lointaines 3 Les extases
naturelles sont gnralement priodiques ou
lait
amenes par des causes

1
2
3
spciales.
L'extase sur-
Bodin, dans la Dmonomanie.

Cit de Dieu, liv. XIV, ch. xxiv.
Gorres, Mystique, liv. IV, ch. v.
La
Z
naturelle est son tour de
deux sortes
chrtienne et l'extase diabolique. De
la
257
on peut voir beaucoup de faits dans la vie des

saints. L'autre est souvent expose dans les
procdures de ces malheureux qui ont abandonn la cit de Dieu pour entrer dans la cit
du diable. C'tait souvent dans des extases que
les sorcires assistaient au sabbat. Bodin raconte
dans sa Dmonomanie qu'en 1571 une sorcire
emprisonne Bordeaux ayant avou qu'elle
allait au sabbat toutes les semaines, le magistrat Blot la pria d'y aller devant lui. Elle r-
corps d'un onguent dont
l'effet
fut tel
FAK
tomba comme morte. Le magistrat ne la quitta

point. Elle revint elle au bout de cinq heures
et raconta beaucoup de choses toutes actuelles
Pextase
premire
pondit qu'elle n'en avait pas le pouvoir. Il

mit donc en libert. Aussitt elle s'oignit tout
des lieux qu'elle avait parcourus. On fit prendre

sur-le-champ des informations, et les dclarations de la sorcire furent trouves vritables.
Les mes des somnambules magntiss font la

chose. Ce qui est la preuve de l'existence
des mes, part des corps qu'elles occupent.
Voy. Elfdal.
mme
zchiel. Les musulmans disent que les ossements desschs que ranima le prophte zchiel taient les restes de la ville de Davardan,
que la peste avait dtruite et qu'il releva par
une simple prire *.
la
le
qu'elle
oeo-
F
Faal,
nom que
habitants de Saint -Jean
les
d'Acre donnent un recueil d'observations astrologiques, qu'ils consultent dans beaucoup d'oc-
des horoscopes et des prvisions surprenantes,

elles sont vraies. Il est certain que sa prudence
si
habile tira souvent son matre d'embarras
Faim diabolique.
2
.
y a des possds chez

Faber (Albert-Othon) mdecin de Hambourg lesquels le dmon s'est plu produire une faim
au dix-septime sicle il a crit quelques rve- insatiable. Brognoli dlivra un enfant qui mangeait sans s'arrter du matin au soir et ne pouries sur l'or potable.
Faber (Abraham); de simple soldat, il devint vait se rassasier. Gorres, auchap. xx du livre VII
marchal de France, et il s'illustra sous Louis XIV. de sa Mystique, cite beaucoup d'exemples de cette
faim enrage entre autres un enfant qui buvait
C'tait alors si extraordinaire qu'on l'accusa de
devoir ses succs un commerce avec le diable. d'un seul coup un seau d'eau. Ce qui est digne de
Ce qui a pu donner lieu cette prvention, c'est remarque c'est que ces affreuses maladies n'ont
jamais t guries que par l'exorcisme.
qu'il croyait l'astrologie judiciaire.
Fairfax (Edouard), pote anglais du seizime
Fabre (Pierre-Jean) mdecin de Montpellier,
qui fit faire des pas la chimie au commencesicle, auteur d'un livre intitul la Dmonologie,
ment du dix-septime sicle. Il y mlait un peu o il parle de la sorcellerie avec assez de crcasions.
Il
d'alchimie.
Il
a crit sur cette matire et sur
la
mdecine spagyrique. Son plus curieux ouvrage
dulit.
Fairfolks, espce de farfadets qui se monpeu prs nos fes.

Fairies. C'est le nom qu'on donne aux fes
est Y Alchimiste chrtien (Alchimista christianus)
trent en cosse , et qui sont
in-8; Toulouse, 1632. Il a publi aussi Y Hercules

piochymicus, Toulouse, 1634, in-8, livre o il
en Angleterre.
soutient que les travaux d'Hercule ne sont
des emblmes qui couvrent les secrets de

losophie hermtique.
que
la phi-
Fabricius (Jean-Albert), bibliographe alle Leipzig en 1668. Il y a des choses

curieuses sur les superstitions et les contes popu-
mand, n
laires de l'Orient dans son recueil des livres apocryphes que l'glise a repousss de Y Ancien et
du Nouveau Testament 4
.
Fadhel-ben-Sahal
tait
aussi grand
vizir
du
kalife
Almamon,
astrologue, et on cite de
lui
Fakir. Voy. Faquir.

lac du Japon, o les habitants placent une espce de limbes habits par tous les
enfants morts avant l'ge de sept ans. Ils sont
persuads que les mes de ces enfants souffrent
quelques supplices dans ce lieu-l, et qu'elles y
sont tourmentes jusqu' ce qu'elles en soient rachetes par les passants. Les bonzes vendent
Fakone,
des papiers sur lesquels sont crits les noms de

Dieu. Comme ils assurent que les enfants prou-
vent allgement lorsqu'on jette ces papiers sur

on en voit les bords du lac couverts.
Il
l'eau
1
Codex pseudepigraphus Veteris Testamenti,
col-
lectus, castigatus, testimoniisque censuris et animadversionibus illustratus. In-8. Hambourg et Leipzig, 1715.
Codex apocriphus Novi Testamenti, etc.
1
Voyez cette lgende dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
2 Voyez
son histoire, dans les Lgendes de l'esprit
Hambourg, 1719.
prophtique.
In-8.
FAL
est aise
de .reconnatre dans ces usages des
258
tra-
ditions altres de l'glise.
FAN
puis trente ans est clbre dans les annales ca-
balistiques.
Falcon. L'annaliste allemand Archenolz, mort
11
se
nomme
Can Chenul Falk, et
il
connnu gnralement sous le nom de doctear Falcon. Un certain comte de Ranzow,

mort depuis peu au service de France comme
est
marchal de camp assure dans ses mmoires

magiques, etc., avoir vu ce Falk
dans le pays de Brunswick sur une des terres
de son pre, en prsence de beaucoup de personnes connues, qu'il nomme toutes et qu'il
prend tmoin de la vrit de ce qu'il avance.
,
cabalistiques,
voquait les esprits.) Falk
(Il
s'est-il servi
dans
opration de la mthode de Schropfer?

Je n'en sais rien, ce qu'il y a de certain, c'est
que cet
cette
homme
Lorsqu'il sort,
vit
actuellement Londres.
ce qui arrive trs-rarement,
il
toujours revtu d'un long talar, qui va trs bien avec sa longue barbe et sa figure
s est
rieuse et intressante.
Le docteur Falcon.
en 1812, raconte ce qui suit, dans son Tableau

Il y a
de V Angleterre, publi Paris en 1788
Londres un homme extraordinaire qui de:
Il
est actuellement g
soixante-dix ans peu prs. Je ne
me
de
donnerai
pas
incroyables et extraordinaires qu'on raconte de
ce vieillard...
la
peine de rapporter,
ici
toutes les choses
Voy. Schopfer.
Falconet (Nol), mdecin, mort en 1734.
))
Fadhel-ben-Sahal,
Nous ne citerons de ses ouvrages que ses Lettres

et ses remarques sur l'or prtendu potable; elles
sont assez curieuses.
Fanatisme. L'glise l'a toujours condamn,

elle condamne tous les excs. Les actes
de fanatisme des conqurants du nouveau monde
taient commis par des sclrats, contre lesquels
comme
de toutes ses forces. On peut

dans la vie et dans les crits de Barthlemi de Las Casas. Les crivains philosophes ont
le clerg s'levait
le voir
souvent appel fanatisme ce qui ne l'tait pas. Ils

se sont tromps ou ils ont tromp lorsque
par
exemple, ils ont attribu le massacre politique
,
de
la
Saint-Barthlemi la religion, qui y fut

lorsqu'ils ont dfendu les fanatiques
trangre
des Gvennes,
qui
exterminaient tout
autour
d'eux, etc.
Il
y a eu trs-souvent du fanatisme outr dans
mme dans la sorcellerie. Sous le

rgne de Louis XII, un colier de l'universit de
les hrsies et
FAN
259
persuad que la religion d'Homre tait la

arracha la sainte hostie des mains d'un
prtre qui la consacrait et la foula aux pieds.
Voil du fanatisme. Les Juifs en ont fourni de
nombreux exemples et un trs-grand fanatisme
Paris
bonne
FAN
tombe,
que l'ombre puisse la voir et la pourDes fantmes sont venus quelquefois annoncer la mort; un spectre se prsenta pour cela
aux noces du roi d'cosse, Alexandre III, qui
afin
suivre.
mourut peu aprs. Camerarius rapporte que de

son temps on voyait quelquefois dans les glises
Falconet.
distingue
beaucoup de philosophes modernes.
y a un fanatisme politique, un fanatisme littraire un fanatisme guerrier, un fanatisme phi
11
On a nomm d'abord fanatiques

prtendus devins qui rendaient leurs oracles
dans les temples fana. Aujourd'hui on entend
par fanatisme tout zle aveugle.
Fannius (Gaius), historien qui mourut de peur
losophique
les
en composant un ouvrage contre Nron. Il en

avait termin trois livres, et il commenait le
quatrime, lorsque Nron, dont il avait l'imagination remplie, lui apparut en songe, et, aprs
avoir parcouru les trois premiers livres de son
ouvrage, se retira sans toucher au quatrime
qui tait en train. Ce rve frappa Fannius; il crut
y voir que son ouvrage ne serait pas achev et
il mourut en effet peu aprs.
Fantasmagoriana, titre d'un recueil de contes
populaires, o les apparitions et les spectres
jouent les premiers rles. Ces contes prolixes
sont, pour la plupart, traduits de l'allemand,
2 vol. in-12; Paris, 1812.
,
Fantasmagorie,
spectacle d'optique, du genre
des lanternes magiques perfectionnes, et qui,

aux yeux des ignorants peut paratre de la sor,
ou revenants de mauvais
augure, qui effrayaient fort nos pres, quoiqu'ils
sussent bien qu'on n'a aucunement peur des fantmes, si l'on tient dans sa main de l'ortie avec
du millefeuille 2 Les Juifs prtendent que le fantme qui apparat ne peut reconnatre la personne
qu'il doit effrayer, si elle a un voile sur le visage
mais quand cette personne est coupable, ils
croient, au rapport de Buxtorf, que le masque
esprits
surs qui devaient bientt mourir.
et des
Un
chevalier espagnol avait os concevoir une pas-
Une
sion criminelle pour une religieuse.

qu'il traversait l'glise
procur
lbrer l'office
il
nuit
s'tait
des cierges allums et des

inconnus, occups cdes morts autour d'un tombeau. Il
la clef
prtres, qui
du couvent dont
vit
il
lui taient
s'approcha de l'un d'eux et demanda pour qui
on
faisait le service.
prtre.
ponse
Tous
il
sortit effray
tourna sa maison
sa porte
les autres
et
Pour vous,
lui
firent la
lui
dit le
mme
r-
monta cheval s'en redeux chiens l'tranglrent

,
1
.
Une dame voyageant dans une chaise de poste
cellerie.
Fantmes,
des fantmes sans tte, vtus en moines et en

religieuses, assis dans les stalles des vrais moines

2 Les
admirables secrets d'Albert le Grand.
par la nuit prs d'un village o l'esde sa voiture s'tait bris. On tait en automne, l'air tait froid et pluvieux; il n'y avait
point d'auberge dans le village; on lui indiqua
le chteau. Gomme elle en connaissait le matre
elle n'hsita pas s'y rendre. Le concierge alla
la recevoir, et lui dit qu'il y avait au chteau dans
ce moment beaucoup de monde qui tait venu
clbrer une noce et qu'il allait informer le seigneur de son arrive. La fatigue le dsordre de
fut surprise
sieu
Torquemada, Hexamron.
4
7.
FAN
260
sa toilette et le dsir de continuer son voyage

engagrent la voyageuse prier le concierge de
ne point dranger son matre. Elle lui demanda
seulement une chambre. Toutes taient occupes,
l'exception d'une seule, dans un coin cart du
chteau, qu'il n'osait lui proposer cause de son
dlabrement; mais elle lui dit qu'elle s'en con-
pourvu qu'on lui ft un bon lit et un

Aprs qu'on eut fait ce qu'elle dsirait,
elle soupa lgrement, et s'tant bien rchauffe, elle se mit au lit. Elle commenait s'endormir, lorsqu'un bruit de chanes et des sons
lugubres la rveillrent en sursaut. Le bruit aptenterait,
bon
feu.
proche, la porte s'ouvre, elle voit, la clart

de son feu entrer un fantme couvert de lambeaux blanchtres; sa figure ple et maigre, sa
,
barbe longue
et touffue
les
chanes qu'il portait
autour du corps, tout annonait un habitant d'un

autre monde. Le fantme s'approche du feu se
,
couche auprs tout de son long, se tourne de

tous cts en gmissant, puis, un lger mouvement qu'il entend prs du lit, il se relve promptement et s'en approche. Quelle amazone et
brav un tel adversaire? Quoique notre voyageuse ne manqut pas de courage, elle n'osa l'attendre, se glissa dans la ruelle du lit, et, avec
une agilit dont la frayeur rend capables les
moins lgres, elle se sauve en chemise toutes
jambes, enfile de longs et obscurs corridors,
toujours poursuivie par le terrible fantme, dont
elle
entend
le
frottement des chanes contre
muraille. Elle aperoit enfin

et,
reconnaissant
la
une
la
faible clart,
porte du concierge, elle y

Il vient
frappe et tombe vanouie sur le seuil.

ouvrir, la fait transporter sur son lit et
lui
pro-
digue tous les secours qui sont en son pouvoir.

Elle raconta ce qui lui tait arriv. Hlas! s'-
FAQ
dans l'ouvrage de M. Osborne, intitul la

Cour et le camp de Rundjet-Sing : A la cour de
suit
ce prince indien
sion de voir
le
Fakir,
homme
qui l'employaient
comme un
excellent spcifique
dont les
bouche. Cela fait, il fut dshabill et mis dans

un sac de toile, aprs qu'il se fut retourn la
langue pour fermer le passage de la gorge, et
qu'il se fut pos dans une espce de lthargie;
le sac fut ferm et cachet du sceau de RundjetSing et dpos dans une bote de sapin, qui,
et scelle galement, fut descendue dans
ferme
le
caveau. Par-dessus on rpandit et on foula de

on sema de l'orge et on plaa des sen-
la terre,
tinelles
Il
permanentes.
parat que le maha-rajah, trs -sceptique
sur cette mort, envoya deux fois des gens fouiller la terre, ouvrir le
caveau
et visiter le cer-
On
cueil.
trouva chaque fois le Fakir dans la

position et avec tous les signes d'une sus-
mme
enterr et ressuscit
fait
pension de
mission anglaise eut l'occa-
Ventura et des principaux sirdars. Les prparatifs avaient dur plusieurs jours, on avait arrang
un caveau tout exprs. Le Fakir termina ses
dispositions finales en prsence du souverain il
se boucha avec de la cire les oreilles le nez et
tous les autres orifices par lesquels l'air aurait
pu entrer dans son corps. Il n'excepta que la
chapp! Ce fou tait un parent du

matre du chteau, qu'on gardait depuis plusieurs
annes. 11 avait effectivement profit de l'absence
de ses gardiens qui taient la noce pour dtacher ses chanes, et le hasard avait conduit ses
pas la chambre de la voyageuse, qui en fut
1
Voy. Apparitions,
quitte pour une grande peur
Visions, Hallucinations, Esprits, Revenants,
Spectres, Deshoulires, etc., etc.
Fantme volante On croit, dans la BasseBretagne, entendre dans les airs, lorsqu'il fait un
orage, un fantme volant qu'on accuse de draciner les arbres et de renverser les chaumires.
Voy. Voltigeur hollandais.
Fapisia, herbe fameuse chez les Portugais,
,
la
du bruit dans les provinces

du Punjaub. Ce Fakir est en grande vnration
parmi les Sihks, cause de la facult qu'il a de
s'enterrer tout vivant pendant un temps donn.
Nous avions ou raconter de lui tant d'histoires
que notre curiosit tait excite. Depuis plusieurs
annes, il fait le mtier de se laisser enterrer.
Le capitaine Wade me dit avoir t tmoin d'une
de ses rsurrections, aprs un enterrement de
quelques mois. La crmonie prliminaire avait
eu lieu en prsence de Rundjet-Sing, du gnral
prouesses avaient
cria le concierge, notre fou aura bris sa chane

et se sera
un personnage appel spcialement
Au bout de
vie.
dix mois, terme fix,
Wade accompagna
le maha-rajah
examina attentivement par lui-mme l'intrieur de la tombe;
le
capitaine
pour
il
assister l'exhumation
vit ouvrir
les serrures,
il
briser les sceaux et
porter la bote ou cercueil au grand air. Quand

on en tira le Fakir, les doigts poss sur son ar-
cur ne purent percevoir aucune pulsation. La premire chose qui fut faite
pour le rappeler la vie et la chose ne se fit
pas sans peine fut de ramener sa langue sa
place naturelle. Le capitaine Wade remarqua
que l'occiput tait brlant, mais le reste du corps
trs-frais et trs-sain. On l'arrosa d'eau chaude,
et au bout de deux heures le ressuscit tait
aussi bien que dix mois auparavant.
Il prtend faire dans son caveau les rves
tre et sur son
pour chasser les dmons 2 .

Faquir ou Fakir. Il y a dans
l'Inde des fa-
les plus dlicieux
kirs qui sont d'habiles jongleurs.
On
de sa lthargie. Ses ongles et ses cheveux

sa seule crainte est d'tre
cessent de crotre
entam par des vers ou des insectes c'est pour
s'en prserver qu'il fait suspendre au centre du
lit
ce qui
aussi redoute-t-il d'tre r-
veill
2
itv.
Spectriana, p. 79.
Delancre Tableau de V inconstance de dmons, etc.
IV, p> 297.
,
FAR
caveau
la
bote o
il
Ce Fakir eut
repose.
2i 1
la
maladroite fantaisie de faire l'preuve de sa

mort et de sa rsurrection devant la mission an-
An-
glaise, lorsqu'elle arriva Lahore. Mais les
avec une cruelle mfiance, proposrent de

ils
imposer quelques prcautions de plus
montrrent des cadenas eux appartenant, et
parlrent de mettre au tombeau des factionnaires
europens. Le Fakir fit d'abord de la diplomail se troubla et finalement refusa de se soutie
mettre aux conditions britanniques. Rundjet-Sing
se fcha.
Je vois bien, dit le Fakir au capitaine
Osborne, que vous voulez me perdre, et que je
ne sortirai pas vivant de mon tombeau. Le capitaine, ne dsirant pas du tout avoir se reprocher la mort du pauvre charlatan, renona
l'preuve. Voy. Jamambuxes.
Farfadets, esprits, lutins ou dmons familiers que les personnes simples croient voir ou
entendre la nuit. Quelques-uns se montrent sous
des figures d'animaux; le plus grand nombre
restent invisibles. Ils passent gnralement pour
rendre de bons offices. Des voyageurs content
que les Indes sont pleines de ces esprits bons ou
mauvais, et qu'ils ont un commerce habituel avec
glais,
lui
hommes du
les
FAS
Farmer (Hugues), thologien anglican, mort

On a de lui un Essai sur les dmonia-
en 1787.
ques du Nouveau Testament, 1775, o il cherche

prouver, assez gauchement, que les maladies
attribues des possessions
crasser ses btes.

Delrio conte qu'un certain magicien, au moyen
d'un certain arc et d'une certaine corde tendue
cet arc, tirait une certaine flche, faite d'un
certain bois
devant
Dans
dvorait des
hommes et des
dmem-
En
tat.
voulait garder la vigne sa
achevait peine ces mots, qu'un far-
sant ce qu'elle lui conseillerait; c'est--dire, qu'il
le diable
bien payer
s'il
Me
charge?
fadet parut.
l'avait
guerre du duc Vladislas contre Grmoduc de Bohme une vieille sorcire dit
son beau-fils qui suivait le parti de Vladislas
que son matre mourrait dans la bataille, avec
la plus grande partie de son arme, et que,
pour lui il pouvait se sauver du carnage en fai-
dormir, appela
Il
par fascination
en bon
place.
et faisait tout d'un coup paratre

un fleuve aussi large que le jet de
charretes de foin, coupait des ttes et
temps des vendanges, le frre cuisinier

d'un monastre de Cteaux chargea deux serviteurs de garder les vignes pendant la nuit. Un soir,
l'un de ces deux hommes, ayant grande envie de
le
le
lui
cette flche. Et d'autres rapportent qu'un sorcier

juif,
l'anne 1221,
de
l'ef-
brait des personnes vivantes, puis remettait tout
pays.
Voici l'histoire d'un farfadet
vers
du dmon sont
de causes naturelles, et non l'effet de l'action

de quelque malin esprit.
Fascination, espce de charme qui fait qu'on
ne voit pas les choses telles qu'elles sont. Un
bohmien sorcier, cit par Boguet, changeait
des bottes de foin en pourceaux, et les vendait
comme tels, en avertissant toutefois l'acheteur
de ne laver ce btail dans aucune eau. Un acqureur de la denre du bohmien, n'ayant pas
suivi ce conseil, vit, au lieu de pourceaux, des
bottes de foin nager sur l'eau o il voulait d-
fet
haute voix et promit
voici prt, dit-il celui qui
demand. Que
me
donneras-tu
si
je remplis
zislas
la
tut le premier qu'il rencontrerait dans la

le
qu'il lui
coupt
les
deux
oreilles
m-
et les
mt
un panier de raisin, rpondit le serviteur, et du bon, condition

que tu veilleras jusqu'au matin.
Le farfadet
Je te donnerai
ta
domestique rentra la maison pour s'y reposer. Le frre cuisinier, qui tait
encore debout, lui demanda pourquoi il avait
quitt la vigne?
Mon compagnon la garde, rpondit-il, et il la gardera bien.
Va, va, reprit
le cuisinier, qui n'en savait pas davantage
ton
compagnon peut avoir besoin de toi.
Le valet
n'osa rpliquer et sortit; mais il se garda bien de
paratre dans la vigne. Il appela l'autre valet,
lui conta le procd dont il s'tait avis
et tous
deux, se reposant sur la bonne garde du lutin,
entrrent dans une petite grotte qui tait prs
de l et s'y endormirent. Les choses se pass-
accepta
l'offre
et le
rent aussi bien qu'on pouvait l'esprer
det fut fidle son poste jusqu'au matin, et on
donna
lui
finit le
le
conte
panier de raisin promis.

*.
Ainsi
Voy. Berbiguier, Brith, Esprits,
Feux follets, Hecdekin, Orthon,

Farfarelli. C'est
le
nom
etc.
qu'on donne aux far-
fadets en Italie.
1
Csarius Heisterbacheensis
il.
Le bonnet magique.
le farfa-
miracul.,
lib.
V.
dans sa poche puis qu'il ft avec la pointe de

son pe une croix sur la terre entre les pieds
de devant de son cheval et qu'aprs avoir bais
cette croix il se htt de fuir. Le jeune homme,
ayant accompli toutes ces choses singulires,
revint sain et sauf de la bataille o prirent Vla,
dislas et le plus
grand nombre de ses troupes.
FAT
262
Mais en rentrant dans la maison de sa martre

ce jeune guerrier trouva sa femme qu'il chris,
sait
uniquement, perce d'un coup d'pe, ex-
FAU
joua un autre tour semblable en payant un

au moyen de son chapeau, qu'il disait
magique, et qu'il faisait pirouetter sur son doigt
Il
festin,
pirante et sans oreilles....
pour solder
Mais beaucoup et la plupart des fascinations ne

sont gnralement que des tours d'adresse. On
lit dans les Aventures de TU l'espigle des fas-
trouvait p,ay d'avance.
cinations de ce genre.
il
Un
jour, dans
une
foire,
paria avec un grand seigneur que, sur un signe
magique
qu'il
allait
faire,
une marchande de
faence briserait toute sa boutique, ce qui eut

lieu.
Mais
il
avait pay d'avance les pots casss.
l'addition.
Le dner pareillement se
Les femmes maures s'imaginent
qu'il
y a des
sorciers qui fascinent par leur seul regard, et
commune
tuent les enfants. Cette ide leur est
avec
les
anciens
Romains
qui honoraient le
dieu Fascinus, qui l'on attribuait

garantir les enfants des
ces.
le
pouvoir de
fascinations et malfi-
Voy. Yeux, Zilon, Prestiges,
etc.
Les faences brises
Fatalisme, doctrine de ceux qui reconnaissent une destine invitable.
quelqu'un ren-
Si
contre un voleur, les fatalistes disent que c'tait

sa destine d'tre tu par
un voleur. Ainsi
cette
voyageur au fer du voleur,

et a donn longtemps auparavant au voleur l'intention et la force afin qu'il et au temps marqu, la volont et le pouvoir de tuer celui-ci.
Et si quelqu'un est cras par la chute d'un
btiment, le mur est tomb parce que cet homme
tait destin tre enseveli sous les ruines de sa
maison
Dites plutt qu'il a t enfoui sous
les ruines parce que le mur est tomb *. O
serait la libert des hommes, s'il leur tait impossible de se soustraire une fatalit aveugle
une destine invitable? Est-il rien de plus
libre que de se marier, de suivre tel ou tel
genre de vie ? Est-il rien de plus fortuit que de
prir par le fer, de se noyer, d'tre malade ?.
fatalit a assujetti le
Barclai, dans YArgenis.
L'homme vertueux
qui parvient par de grands
donc plus bene peut

dtestable doc-
efforts vaincre ses passions, n'a
soin de s'tudier bien faire
tre vicieux?... C'est

trine
un peu
puisqu'il
la
de Calvin.
Faunes dieux rustiques inconnus aux

On les distingue des satyres et sylvains
Grecs.
qu'ils aient
bouc
aussi des cornes
quoi-
de chvre ou de
forme d'un bouc depuis la ceinture

ils ont les traits moins hideux,
une figure plus gaie que celle des satyres et
moins de brutalit. D'anciens Pres les regardent
,
et la
jusqu'en bas. Mais
comme
des dmons incubes
1
;
et voici l'histoire
Dieu avait
qu'en donnent les docteurs juifs
dj cr les mes des faunes et des satyres,
lorsqu'il fut interrompu par le jour du sabbat, en
:
sorte qu'il ne put les unir des corps
et qu'ils
restrent ainsi de purs esprits et des cratures

1
Delancre, Tableaudel' inconstance des dmons, etc.,
p. 214.
FAU
263
imparfaites. Aussi, ajoutent-ils, ces esprits crai-
gnent
le
jour du sabbat
tnbres jusqu' ce qu'il
cachent dans les

pass; ils prennent
et se
soit
quelquefois des corps pour pouvanter les hommes. Mais ils sont sujets la mort. Cependant
ils peuvent approcher si prs des intelligences
clestes qu'ils leur drobent quelquefois la connaissance de certains vnements futurs, ce qui
leur a fait produire des prophties, au grand
tonnement des amateurs.
Faust (Jean), clbrit allemande dans la
magie. Il brilla au commencement du seizime
sicle. Un gnie plein d'audace, une curiosit
,
Faust
et
FAU
indomptable
taient,
un immense
prononces.
quand
il
il
approfondit
science des
On
il se jeta dans la magie.
confondu souvent avec Faust, l'associ de
Guttenberg dans l'invention de l'imprimerie; on
sait que quand les premiers livres imprims parurent, on cria la sorcellerie; on soutint qu'ils
taient l'ouvrage du diable et sans la protection
de Louis XI et de la Sorbonne l'imprimerie en
l'a
naissant tait touffe Paris.
Mphistophls.
le
chef des ncromanciens,
le
second dans
de Brandebourg. On ne peut gure trouver rien

de positif sur cet homme que dans Trithme et
dans Mlanchthon. Il tait n Gundling, dans le
Wurtemberg, la fin du quinzime sicle. Son
pre tait un paysan il avait des parents riches
Wittemberg il y alla y fit ses tudes et connut l Luther, Mlanchthon et plusieurs autres
philosophes avancs. On voit, dit Philippe Camerarius, qu'il alla, dix-neuf ans tudier la magie
Cracovie, o l'on donnait alors des leons de
;
Il
la
sances naturelles,
Mais l'histoire de Faust ne sera jamais bien
sciences occultes.
qualits
eut puis les connais-
connue dans ses dtails intimes. Ceux qui l'ont

vu potiquement le font natre Weimar, ou
Anhalt, ou dans la Souabe ou dans la Marche
ses
apprit la mdecine, la jurispru-
Il
dence', la thologie
astrologues;
dsir de savoir, telles
ses pangyristes,
disent
reparut ensuite, se disant
les
la
magie
autres divinations.
le premier astrologue,
dans la chiromancie et
Ayant hrit alors des
biens considrables que laissait un oncle qu'il

avait
Wittemberg,
bauche
et
il
se livra sans frein la d-
s'adonna entirement l'vocation des
aux sortilges. Il se procura tous les

magiques, prit des leons d'un clbre
esprits et
livres
cristallomancien (Christophe Kayllinger), et re-
chercha tous les arts dfendus. On dit qu'il se

vanta de faire d'aussi grands miracles que le
Christ.
Ce qui parat incontestable,
vingt-sept ans
il
conjura
le
dmon
et
c'est
fit
qu'
avec
lui
un pacte qui devait durer vingt-quatre ans, au

bout desquels il s'obligeait livrer son me. Il
FEC
reut pour serviteur assidu le
phls, et ds lors
graves
il
fit
dmon MphistoDe
tonnantes qu'il produisit
les
fascinations
reur Maximilien et la cour de Charles-Quint.

Il prtendait que les armes impriales lui devaient toutes leurs victoires, Mlanchthon, qui
le
comme
la
connaissait personnellement, le peint
bte
plus
la
immonde,
le
raconte qu'ayant tent de voler,
dans tout le reste des Gaules pendant la premire race des rois francs, on croyait
gnralement que les druidesses pntraient les
secrets de la nature et disparaissaient du monde
morial
Il
comme Simon
magicien, il fut demi cras en tombant. Au

terme de son pacte, il fut trangl par le dmon,
auprs de Rimlich et l'crivain que nous citons
parle de cette fin horrible comme d'un fait
le
Hugo sur
On
les
dit
ciel
et qu'elles
ma-
de Satan. On voit dans tous les contes et

dans les vieux romans de chevalerie o les fes
jouent un trs-grand rle, que, quoique immortelles elles taient assujetties une loi qui
les forait prendre tous les ans, pendant quelques jours, la forme d'un animal, et les expolfices
sait
sous cette mtamorphose
sards,
mme
tous les ha-
la mort, qu'elles ne pouvaient
que violente. On les distinguait en

mchantes fes on tait persuad que
leur amiti ou leur haine dcidait du bonheur
ou du malheur des familles. A la naissance de
leurs enfants, les Bretons avaient grand soin de
dresser dans une chambre carte une table
recevoir
bonnes
et
abondamment
servie, avec trois couverts, afin

d'engager les mres ou fes leur tre favorables , les honorer de leur visite , et douer
le nouveau-n de quelques qualits heureuses.
Ils avaient pour ces tres mystrieux le mme
(Jean), auteur d'un trait latin sur
pneumatique ou doctrine des esprits selon les

plus clbres philosophes de son temps. Bres,
lau, in-12, 1698.
Fcondit. De graves crivains affirment que
respect que les premiers Bomains pour les carmentes , desses tutlaires des enfants qui prsidaient leur naissance, chantaient leur horos-
le
Voyez la lgende de Faust et de Mphistophls,

dans les Lgendes infernales.
mes des enfants nouveau-ns,
aident ceux qui les invoquent rompre les
des
fait du bien.
Dans certaines contres de l'Ecosse, on
que les fes sont charges de conduire au
aux
qui avaient
vent produit des. poulains et des perdrix.

Varron dit qu'en certaines saisons le vent rend
fcondes les juments et les poules de Lusitanie.
Virgile Pline
Columelle , ont adopt ce conte
et le mettent au nombre des faits constamment
vrais, quoiqu'on n'en puisse dire la raison. On
a soutenu autrefois beaucoup d'impertinences de
qui aujourd'hui sont reconnues des
ce genre
erreurs. On a publi un arrt donn en 1537
par le parlement de Grenoble, qui aurait reconnu
fait
Fechner
mais il s'vade et gagne

emprisonn
Mayence. Il voque le diable, qui parat sous diverses formes, de dragon, de griffon, d'toile,
de poutre de feu enfin de moine gris. Il s'accorde avec lui et va le visiter en enfer. Sa visite
lui est rendue assez vite, et sept princes de
Belzbub habill en
l'enfer arrivent chez lui
buf; Lucifer en homme couleur des glands du
chne rouge; Astaroth en serpent, avec deux
petits pieds jaunes; Satan en ne, avec une
queue de chat; Anabry en chien noir et blanc,
avec des oreilles de quatre aunes; Dythican en
perdrix Drac en flamme bleue avec une queue
rouge; Blial en lphant, riche d'une trompe
dmesure.
On a recueilli sous le nom de triple ban de
l'enfer de Faust une sorte de rituel infernal qui
donne des formules de la dernire stupidit pour
voquer toute espce de dmons. On y voit qu'il
faut crire des sommations comparatre sur du
papier noir avec du sang de corbeau. Voy. Pactes.
Wagner, disciple de Faust, Videman et plusieurs autres, ont crit l'histoire de Faust. Goethe
en a fait un pome singulier l .
la
On en
disait qu'elles habitaient
Faust anglais (Revuefranaise du 10 mai 1858),

Faust est l'imprimeur. Le Parlement de Paris le
ressemblaient en puissance
au fond des
puits au bord des torrents dans des cavernes
sombres. Elles avaient le pouvoir de donner aux
hommes des formes d'animaux et faisaient quelquefois dans les forts les mmes fonctions que
les nymphes du paganisme. Elles avaient une
reine qui les convoquait tous les ans en assempour punir celles qui avaient
ble gnrale
abus de leur puissance et rcompenser celles
le
Elles
magiciennes des Orientaux.

fes.
tient
notoire.
l'tude publie par M. Franois
et
visible.
Dans
fcondit d'une
fades (fatidic) sont assurment les druidesses

de nos pres. Chez les Bretons de temps imm-
cloaque des htes de
chass de partout par les magistrats.
l'enfer,
FE
puissance
cour de l'empe-
la
femme produite par la seule

de l'imagination. Cet arrt suppos
n'est qu'une assez mauvaise plaisanterie.
Fcor, compagnon d'Anarazel. Voy. ce mot.
Fes. Si les histoires des gnies sont anciennes
dans l'Orient, la Bretagne a peut-tre le droit
de rclamer les fes et les ogres. Nos fes ou
la
tout ce qu'il voulut.
rapportent
historiens
264
cope et recevaient des parents un culte.

On trouve des fes chez tous les anciens peuples du Nord, et c'tait une opinion partout
adopte que la grle et les temptes ne gtaient
pas les fruits dans les lieux qu'elles habitaient.
Elles venaient le soir, au clair de la lune, danser
dans
les prairies cartes
elles se transportaient
pense partout o elles souhaitaient, cheval sur un griffon, ou sur un chat
aussi vite
que
la
FE
265
FE
d'Espagne, ou sur un nuage. On assurait que,

par un caprice de leur destin, les fes taient
aveugles chez elles et avaient cent yeux dehors.
tude
Frey remarque qu'il y avait entre les fes

comme parmi les hommes ingalit de moyens
et de puissance. Dans les romans de chevalerie
et dans les contes on voit souvent une bonne
fe vaincue par une mchante qui a plus de
pen assure que du temps de Lothaire
pouvoir.
et
ces
esprits
et
que
les
les cabalistes
lgendaires
des sylphes,
nos chroniqueurs des fes. Corneille de
Kem-
y avait
en Frise quantit de fes qui sjournaient dans
les grottes, autour des montagnes, et qui ne
sortaient qu'au clair de la lune. Olas Magnus
dit qu'on en voyait beaucoup en Sude de son
temps.
Elles ont pour demeure, ajoute-t-il,
des antres obscurs dans le plus profond des forts; elles se montrent quelquefois, parlent
ceux qui les consultent, et s'vanouissent subitement. On voit dans Froissart qu'il y avait
,
il
((
Les cabalistes ont aussi adopt l'existence des

fes mais ils prtendent qu'elles sont des sylphides , ou esprits de l'air. On vit sous Charle-
magne
de
appelrent des dmons,
sous Louis
le
Dbonnaire, une multi-
Fe des cavernes.
telles sont ces grottes
galement une multitude de fes dans l'le de de la croyance aux fes
Cphalonie; qu'elles protgeaient le pays contre du Chablais qu'on appelle les grottes des fes. On
tout mchef et qu'elles s'entretenaient famili- n'y aborde qu'avec peine. Chacune des trois
un bassin dont l'eau
rement avec les femmes de l'le. Les femmes grottes a dans le -fond
blanches de l'Allemagne sont encore des fes; passe pour avoir des vertus miraculeuses. L'eau
mais celles-l taient presque toujours dange- qui distille dans la grotte suprieure travers
le rocher, a form, sous la vote, la figure
reuses.
Leloyer conte que les cossais avaient des d'une poule qui couve ses poussins. A ct du
fes ou fairs
ou fairfolks qui venaient la nuit bassin on voit un rouet, ou tour filer, avec la
dans les prairies. Ces fes paraissent tre les quenouille. Les femmes des environs, dit un
striges , ou magiciennes
dont parle Ausone. crivain du dernier sicle prtendent avoir vu
Hector de Boce dans ses Annales d'Ecosse, dit autrefois, dans l'enfoncement, une femme ptrique trois de ces fes prophtisrent Banquo
fie au-dessus du rouet. Aussi on n'osait gure
approcher de ces grottes mais depuis que la
chef des Stuarts
la grandeur future de sa maien a fait figure de la femme a disparu on est devenu moins
son. Skakspeare dans son Macbeth
timide. Auprs de Ganges, en Languedoc, on
trois sorcires. Il reste beaucoup de monuments
:
FE
montre une autre grotte des fes, ou grottes des

demoiselles, dont on fait des contes merveilleux.
On
voit
Merlingen
noire qu'on appelle
une citerne
en Suisse,
Non loin
de Cham-
puits de la fe.
le
266
FEL
une fe
larit
y avait dans son destin cette particu-
il
qu'elle tait oblige tous les samedis de
prendre
forme d'un serpent dans
la
partie in-
la
frieure de son corps. La fe qui pousa le sei-
deux lieues
gneur d'Argouges au commencement du quinon respecte encore les dbris d'un vieux zime sicle, l'avait, dit-on, averti de ne jamais
puits qu'on appelle aussi le puits des fes ou parler de la mort devant elle; mais un jour
fades, et sept bassins qu'on a nomms les creux qu'elle s'tait fait longtemps attendre son mari,
de* Bord-Saint-Georges
bon
des fades.
On
voit prs de l
sur la roche de
Beaune, deux empreintes de pied humain

est celle
du pied de
saint Martial
tient, suivant la tradition,
'
tants
du canton
elle tarit les
sources minrales
qui remplissaient les creux des fes,
et les
prs de
fut
Domremy
mme
l'arbre des fes
fit
Jeanne d'Arc
les fes qui
venaient danser sous cet arbre.
On remarque dans
une
la petite le
soumis
esprit
Le comte d'Angeweiller pousa une fe. comme

rapporte Tallemant des Raux elle lui donna
un gobelet, une cuiller et une bague, trois merveilleux objets qui restrent dans sa famille
comme gages de bonheur. On lit aussi dans la
lgende de saint Armentaire crite en l'an 130.
quelques dtails sur la fe Esterelle qui vivait
auprs d'une fontaine o les Provenaux lui ap;
lieu
lequel
dit-il,
aux
et
ou
annes
des
efficacit
lieu
du
d'impression,
in-4.
est
disposition, elles y eussent t reues comme des

reines; la nuit, elles en furent chasses comme des
esprits malfaisants. Si pareille aventure arrivait tel
de nos potes ou antiquaires celtiques, on les verrait
sans doute moins pris des naves et touchantes superstitions de la Bretagne.
disciples)
donn,
encore
1
Le Quimprois racontait, il y a quinze ans. une
singulire aventure arrive auprs de Chteaulin
revenant du
Le bateau vapeur le Parisien
pardon de Sainte-Philomne Landvnec, coula
dan? la rivire de Chteaulin. Il faisait nuit les dames
qui se trouvaient bord furent dbarques comme
les autres passagers sur la plage. Elles se dirigrent
vers une mtairie situe quelque distance pour y
demander l'hospitalit. Le fermier, qui tait couch,
vint leur appel ouvrir sa porte. -Mais aussitt qu'il
les eut vues clans leurs lgantes et blanches parures,
il ferma vivement son huis et refusa obstinment de
les re revoir, les prenant pour des fes ou pour des
fantmes. Le jour, toute la ferme et t leur
ses
prtend y dmontrer que le

Il
de deux cent trente-cinq ans plus
vieux qu'on ne le croit que Jsus-Christ est n
l'an !|235 de la cration: et il trouve de grands
mystres dans ce nombre parce que le double
2
Or, le monde ne
septnaire y est contenu
pouvant pas subsister plus de six mille ans, il
n'avait plus, en 1620, compter que sur une
1620,
vages enchants aux femmes. Le monastre de

le
celui qui a
Chronologie
monde
portaient des offrandes. Elle donnait des breu-
tait
du
prchait un esprit astral,
monde, sans dsignation du
bti sur
il
rgnrs
ouvrages sont
Mlusine
d'avoir
vantait
se
Il
connaissance du prsent,
aux aptres le pouvoir d'oprer

des prodiges et de chasser les dmons. Ayant t
mis en prison cause de quelque scandale qu'il
avait caus, il composa un livre o il prouvait
l divinit de sa mission par ses souffrances. Il
y raconte une rvlation dont le Seigneur,
ce qu'd disait, l'avait favoris. Ses principaux
tait
aux
astral est
prophtes
fes.
l'Esterel
la
sicle.
pass et de l'avenir;
qu'avait habit cette fe.
dix-septime
reu de Dieu
Notre-Dame de
traces de ses mains sur les murs,
les
temps que la noble maison d'Argouges porte dans ses armes trois mains poses
en pal et une fe pour cimier. L'poux de Musine la vit galement disparatre pour n'avoir
pu vaincre la curiosit de la regarder travers
la porte dans sa mtamorphose du samedi L
La reine des fes est Titania, pouse du roi
Obron qui a inspir Wieland un pome clbre en Allemagne.
Felgenhaver ( Paul ) visionnaire allemand
du
lieue de Saintes,
le
aller
disparut en
de Concourie,
une haute butte de terre
qu'on appelle le Mont des fes. La Bretagne est
pleine de vestiges semblables plusieurs fontaines
y sont encore consacres des fes, lesquelles
mtamorphosent en or. en diamant, la main des
indiscrets qui souillent l'eau de leurs sources f
Le mail d'Amiens, appel aujourd'hui promenade de la Hautoye tait autrefois le mail des
fe
la
On voyait
accuse d'avoir eu des relations avec
Aussitt
couler vaux, o elles sont encore.
mort.
la
bonne
serait
C'est depuis ce
ment
la
laissant
qu'elle
lui dit
contre lesquels elle frappa plusieurs fois de dpit.
des fes,
la reine
dans un moment de fureur, frappa si fortele rocher de son pied droit qu'elle en laissa
marque. On ajoute que, mcontente des habi-
qui
chercher
l'une
l'autre appar-
impatient,
Voyez
les
lgendes de Mlusine
et
de quelques
autres ."dans les Lgendes des esprits et dmons.

2 C'est de la cabale
comme en a fait clans l'almanach prophtique M. Eug. Bareste 4.235 se composent de quatre chiffres qu'on additionne
:
4
2
3
5
1
ou deux
fois T.
Mais 4.136 donnent le mme rsultat, aussi bien

qu'une foule d'autres combinaisons de quatre chiffres, par exemple. 3.245. 2.453. etc.. moins qu'on
ne veuille prendre le premier et le troisime chiffre
qui font 7. comme le second avec le quatrime; ce
qui ne fait que diminuer le nombre des combinaisons.
FEM
267
dure de cent quarante-cinq ans. Le jugement

et Dieu lui en avait
rvl l'poque, qui tait 1765. 2 Miroir des
temps, dans lequel , indpendamment des admonitions adresses tout le monde, on expose aux
yeux ce qui a t et ce qui est parmi tous les
Etats crit par la grce de Dieu et par l'inspidernier tait trs-proche
ration du Saint-Esprit..
3 Pos., 1620, in-A;

ou Nouveau calendrier et pronosticon-as-
tillon
trologico-propheticum , prsent tout l'univers
toutes les cratures, 1636, in-12 (en allemand). Felgenhaver, en rsum, nous parat
avoir t un rival de Matthieu Laensberg.
Femmes. Il y eut une doctrine adopte par
quelques hrtiques, que les femmes taient des
brutes, mulieres non esse homines. Les prlats,
au second concile de Mcon, foudroyrent cette
extravagance, qui venait des rabbins. Nous ne
rapporterons pas ici toutes les mille et une erreurs qu'on a dbites contre les femmes. Delancre et Bodin assurent qu'elles sont bien plus
aptes que les hommes la sorcellerie, et que c'est
une terrible chose qu'une femme qui s'entend
et
avec
le diable.
que
la
tourner
fait
les
D'anciens philosophes disent aussi
prsence des femmes en certains jours

le lait, ternit les
miroirs, dessche
campagnes, engendre des serpents
les chiens enrags.
et rend
Les philosophes sont bien
niais.
Femmes
nom
blanches. Quelques-uns donnent le

sylphides
aux
de femmes blanches aux
FEM
mme
on
dans
les voit
les curies,
tenant des
chandelles de cire allumes dont elles laissent
tomber des gouttes sur
le toupet et le crin des

chevaux, qu'elles peignent et qu'elles tressent
ensuite fort proprement; ces femmes blanches,
ajoute
le
mme
auteur,
sont
nommes
aussi
des femmes blanches, qu'on appelle lavandires ou chanteuses de

nuit, lavent leur linge en chantant, au clair de
la lune, dans les fontaines cartes; elles rclament l'aide des passants pour tordre leur
sibylles et fes.
En Bretagne
linge et cassent le bras qui les aide de
mau-
vaise grce.
rasme parle d'une femme blanche clbre

La
en Allemagne et dont voici le conte
chose qui est presque la plus remarquable dans
notre Allemagne, dit-il, est la femme blanche,
:
qui se
fait
voir
quand
la
mort
est prte frapper
la porte de quelque prince, et non-seulement
en Allemagne, mais aussi en Bohme. En effet,

ce spectre s'est montr la mort de la plupart
des grands de Neuhaus et de Rosemberg, et il
se montre encore aujourd'hui. Guillaume Slachancelier de ce royaume, dclare que
vata,
cette
femme ne peut
que
tre retire
du purgatoire
chteau de Neuhaus sera debout.

Elle y apparat non-seulement quand quelqu'un
doit mourir, mais aussi quand il se doit faire
un mariage ou qu'il doit natre un enfant; avec
tant
cette
le
diffrence que
quand
elle
apparat
avec
des vtements noirs, c'est signe de mort; et,
au contraire, un tmoignage de joie quand on

la voit tout en blanc. Gerlanius tmoigne aussi
d'Ungenaden, ambasde l'empereur la Porte, que cette

femme blanche apparat toujours en habit noir
lorsqu'elle prdit en Bohme la mort de quelqu'un de la famille de Rosemberg. Le seigneur
Guillaume de Rosemberg s'tant alli aux quatre
maisons souveraines de Brunswick de Brandebourg
de Bade et de Pernstein, l'une aprs
l'autre, et ayant fait pour cela de grands frais,
surtout aux noces de la princesse de Brandebourg, la femme blanche s'est rendue familire
ces quatre maisons et quelques autres qui
leur sont allies. A l'gard de ses manires d'agir,
elle passe quelquefois trs-vite de chambre en
chambre, ayant sa ceinture un grand trousseau de clefs dont elle ouvre et ferme les portes
aussi bien de jour que de nuit. S'il arrive que
quelqu'un la salue pourvu qu'on la laisse faire,
elle prend un ton de voix de femme veuve, une
gravit de personne noble, et, aprs avoir fait
une honnte rvrence de la tte, elle s'en va.
Elle n'adresse jamais de mauvaises paroles
personne; au contraire, elle regarde tout le
monde avec modestie et avec pudeur. Il est vrai
que souvent elle s'est fche et que mme elle
a jet des pierres ceux qui elle a entendu tenir des discours inconvenants tant contre Dieu
avoir ou dire au baron
sadeur
nymphes et des fes qui se montraient en

Allemagne, protgeant les enfants et s'intressant
quelques fa milles. D'autres entendent par l certains
mal.
fantmes qui causent plus de peur que de

y a une sorte de spectres peu dangereux,
Il
dit Delrio,
qui apparaissent en
femmes
toutes
blanches dans les bois et les prairies quelquefois

;
FEM
268
que contre son service elle se montre bonne envers les pauvres et se tourmente fort quand on
ne les aide pas sa fantaisie. Elle en donna des
marques lorsque, aprs que les Sudois eurent
pris le chteau, ils oublirent de donner aux
pauvres le repas de bouillie qu'elle a institu de
son vivant. Elle mena si grand charivari que les
soldats qui y faisaient la garde ne savaient o
se cacher. Les gnraux mmes ne furent pas
exempts de ses importunits, jusqu' ce qu'enfin
un d'eux rappelt aux autres qu'il fallait faire
de la bouillie et la distribuer aux pauvres ce
main;
Sur
les
cte du Malabar, l'preuve
la
tait
Au
autrement,
ce sont probable-
une
voit
se
dguiser
en renard noir pour garer les hros. Il parat

qu'elles sont au nombre de quarante. Un jour
trente de ces femmes se mtamorphosrent en
un seul loup-garou. Quelquefois elles concentrent leur quarante perfidies pour constituer une
seule femme-cygne dont la malice est alors effroyable. Pour se dfatiguer, elle avale du sang
trois fois plein sa main, aprs quoi elle peut
courir quarante ans sans dsemparer *.
Femmes vertes. Les cossais donnent ce
nom des fes qui paraissent, aux lieux dserts,
habilles de robes vertes clatantes.
Fenris. Le loup Fenris est un des monstres
de l'enfer Scandinave, n de Loke et de la gante
Angerbode.
terre.
Il
Il
doit, la fin
Jusque-l
il
pour branler la
du monde, dvorer Odin.
est assez
fort
est enchan.
Celui qui voulait
se justifier d'une accusation, ou prouver la vrit d'un fait contest, et que l'on condamnait
pour cela l'preuve du fer chaud, tait oblig
de porter neuf ou douze pas une barre de
fer rouge pesant environ trois livres. Cette
preuve se faisait aussi en mettant la main dans
un gantelet de fer sortant de la fournaise, ou
en marchant sur du fer rougi. Voy. Emma. Un
mari de Didymotque, souponnant la fidlit de
sa femme, lui proposa d'avouer son crime ou
de prouver son innocence par l'attouchement
d'un fer chaud. Si elle avouait, elle tait morte
;
elle
l'preuve,
tentait
elle
craignait d'tre
brle. Elle eut recours l'vque de
tque, prlat recommandable
Didymo-
elle lui avoua sa

promit de la rparer.
L'vque, assur de son repentir, et sachant
que le repentir vrai restitue l'innocence lui dit
qu'elle pouvait sans crainte se soumettre
l'preuve. Elle prit un fer rougi au feu fit trois
faute
en
pleurant
et
M. Elie Reclus, Lgendes tartares, dans

vue germanique 34 aot 4860.
1
il
envoy au supplice.
chaud est fort anquestion dans V Electre de
du
en est
fer
Ferdinand
IV, dit l'Ajourn, roi de Castille

de Lon, n en 1285. Ayant condamn
-mort deux frres que l'on accusait d'avoir assassin un seigneur castillan au sortir du palais,
il
voulut que la sentence ft excute quoique
les accuss protestassent de leur innocence et
et
quoiqu'il n'y et
eux. Alors,
deux frres
les
aucune preuve solide contre
disent les historiens de ce temps,

,
en montant
le
rocher du haut
devaient tre prcipits, ajournrent

Ferdinand comparatre dans trente jours au
duquel
tribunal
ils
du juge des
rois; et,
prcisment trente
jours aprs, le roi, s'tant retir aprs le dner

pour dormir, fut trouv mort dans son lit. Voy.
Ajournement.
Fernand (Antoine),
jsuite
espagnol, au-
teur d'un commentaire assez curieux sur les visions et rvlations de Y Ancien Testament, publi
en 1617.
Fer chaud (preuve du).
si
chaud
tait
il
reste, l'preuve
Sophocle.
l'Alta
fer
pas de l'espce, tandis
de
du
couvrait la main du
cienne; car
les Tartares
On
usage.
dans de l'eau de riz il la liait avec des cordons puis le roi appliquait lui-mme son cachet
sur le nud. Trois jours aprs on dliait la main
et on dclarait le prvenu innocent, s'il ne restait aucune marque de brlure; mais s'il en
dines; mais elles ont quelque chose d'humain,
ment des dmons. On en
trait
dant des blanchisseurs du roi enveloppait la

main de l'accus avec une serviette trempe
quoiqu'elles ne soient
que chez
l'ayant toujours la
criminel d'une feuille de bananier, et l'on y apun fer rouge; aprs quoi le surinten-
ce sont des on-
pleinement rassur. Ce
fut
pliquait
y a des femmes-cygnes
Il
lgendes Scandinaves
mari
aussi en
tait
Voy. Fes.
Femmes-cygnes.
tour d'une chaise

et le
eut lieu sous Jean Cantacuzne.
dans
FER
fois le
qui ayant t accompli, tout fut tranquille.
la
Re-
Ferragus gant dont parle la Chronique de

l'archevque Turpin. Il avait douze pieds de
haut et la peau si dure qu'aucune lance ou pe
ne la pouvait percer. Il fut vaincu par l'un des
,
preux de Charlemagne.
Ferrier (Auger), mdecin et astrologue,
auteur d'un livre peu connu intitul Jugements
d'astronomie sur les nativits, ou horoscopes,
in-16, qu'il ddia la reine Catherine de MAuger Ferrier a laiss encore un petit
dicis.
somniis, imprim Lyon en 1549,

d'Hippocrate sur les insomnies.
(Jeanne), jeune fille de Sore, sur la
qui ayant t maudite par son pre
trait latin,
avec
De
le trait
Fry
Sambre
obsde d'un dmon ds l'ge de quatre ans.

Il lui donnait du pain blanc et des pommes et
faisait qu'elle ne sentait pas les coups qu'on lui
fut
appliquait
comme
chtiment.
Lorsqu'elle
fut
lui fit
il
dmoralisa peu peu
signer un papier o elle renonait son baptme, l'glise et au Christ. Elle avala ensuite
grande,
il
la
ce papier dans une orange, et, livre au dmon,

elle commit tous les pchs imaginables, pro-
FES
269
FT
fanations, sacrilges, blasphmes, abominations.
aux images de
aux runions diaboliques,

o elle adora plusieurs dmons elle en nomma
quelques-uns dans sa confession l'un s'appelait
Charme, un autre Ninus, un autre Esprit de
Sang, un autre Blal, etc. Lorsqu'elle eut vingtcinq ans, on remarqua beaucoup de signes
qu'elle tait possde. L'archevque de Cambrai Louis de Berlaimont la fit exorciser. Mais
l'entourent. Les crmonies et les sacrifices qui
Elle tait transporte
ces exorcismes
o de grandes horreurs furent

de deux ans; et une
foule de tmoignages trs-graves ne permettent
pas de contester cette histoire, dont les dtails
nombreux sont reproduits par Grres au livre VIII
de sa Mystique, chap. xu. La malheureuse
Jeanne fut dlivre enfin par la protection spciale de sainte Marie Madeleine qu'elle invoquait
ardemment.
Festins du sabbat. Le sel n'y parat jamais.
Le pain n'est pas fait de' farine de bl, mais de
farine de pois. Les viandes sont de la chair de
chien ou de chat vol. Si elle est en putrfaction, c'est un rgal. On mange des cadavres
d'enfants. En quelques lieux, les habitus du
,
rvles, durrent prs
sabbat ont dterr le corps d'un des leurs dcd et l'ont mang toutes sauces. Dans les
procs des sorciers on voit des sorcires convaincues d'avoir mis la broche des enfants drobs. On ne boit que des liqueurs. Le vin,
,
l'huile
le
tout ce que l'glise bnit est
et
sel
exclu dans ces hideuses ftes.
Ftes dans l'Inde. Nous donnons ici une

du culte public en un pays o les Anglais,
ide
depuis cent ans
auraient port la lumire
s'ils
c'est la fte que les

Hindous clbrent au commencement d'octobre,
en l'honneur de la desse Dourga pouse de
Siva appele aussi Bhavani et de sa fille Cali
ne de son il, appele encore Mohakali, la
noire, la grande noire, et Roudrani, la mre
des larmes. Cette fte est l'une des plus magni-
taient rests catholiques
la
desse et des divinits qui
le deuxime et le troisime jour

sont presque semblables ceux du premier. A
s'accomplissent
fin, lorsque tous les animaux ont t immols, la multitude se couvre de boue et de
sang coagul puis danse avec frnsie au lieu
la
mme
elle
prosterne.
s'est
Le lendemain
des ftes, l'idole est dpouille de ses pouvoirs

par le mme brahme qui l'en avait revtue.
Cette statue, l'une des plus rvoltantes qu'on
imaginer, reprsente Dourga ou
puisse
personnifiant la mort
c'est
Cette statue est place par les prtres sur une
estrade de
bambous
et transporte,
d'une foule immense
desse et
lui
demandent
la vie,
la
du culte hindou. Voici les dtails que donne,

propos de ces crmonies religieuses, YIndia, de
nment dans
J.-Th. Stocqueler
tard au milieu d'eux.
et l'existence l'idole destine devenir

de la vnration gnrale. Unbrahmes'en
acquitte en touchant les joues, les yeux la poien disant
trine et le front de la divinit
Puisse l'me de Dourga tre longtemps heureuse dans ce corps! D'autres crmonies,
ainsi que l'immolation d'un grand nombre de
bestiaux, tels que des bisons, des moutons, des
chvres etc. succdent celle-l. La chair et
le sang des victimes sont offerts en holocauste
la
vue
l'objet
selle,
comme
ils
disent,
ses domaines,
Pendant ces
sant et la
mre univerde retourner momenta-
prosprit, la suppliant, elle, leur
Les prliminaires seuls prennent plus de temps

que l'adoration qui dure cependant trois jours.
Pendant toute cette priode, les affaires sont
suspendues, et chacun se livre sans mesure au
plaisir et la gaiet. Le premier jour on donne
accompagne
au bruit des tambours, des

cornets et d'autres instruments hindous, sur la rive
du fleuve sacr on la prcipite dans les flots, en
prsence d'un concours de tous rangs et de toutes
conditions, tandis que les prtres invoquent la
,
fiques, des plus coteuses et des plus populaires
Cali,
une horrible femme

trs-noire, quelquefois bleue, qui tient d'une de
ses quatre mains un cimeterre, de l'autre une
tte de gant qu'elle a saisie par les cheveux;
de la troisime, tendue tout ouverte, elle semble
bnir, et de la quatrime elle dfend d'avoir
peur. Ses boucles d'oreilles sont deux squelettes;
son collier une range de crnes. Sa langue
tombe jusqu'au bas de son menton, en tmoignage de la honte qu'elle prouve en s'apercevant que, dans sa fureur indomptable, elle a
foul aux pieds son mari Siva. Des ttes de
gants coupes entourent sa taille d'une ceinture, et ses nattes tombent jusque sur ses talons. Comme elle a bu le sang des gants qu'elle
a tus pendant le combat, ses sourcils ont pris
la couleur du breuvage qui l'a dsaltre, et un
ruisseau vermeil de la mme nature, s'chappe
de sa poitrine; ses yeux sont rouges comme
ceux d'un ivrogne; elle est debout, un pied sur
la poitrine de son mari
l'autre sur sa cuisse.
:
pour revenir plus
trois jours d'adoration, les
mai-
sons des riches Hindous sont splendidement illumines la nuit, et ouvertes le jour tout venant.
le jour suivant on
Mais tout n'est pas fini
apporte des villages, souvent fort loigns du
:
fleuve, des idoles
tumulte
la
que
l'on vient
jeter, et le
confusion qui rgnent alors sont in-
descriptibles.
Les statues exhibes en pareille
occasion sont faites de foin, de morceaux de

bois, d'argile, et quelques-unes atteignent dix
douze pieds de haut.

Ces ftes absorbent des sommes immenses;
une partie, et c'est la plus considrable, est distribue en aumnes, employes nourrir et
vtir les prtres et les mendiants; le reste est
FT
270
consacr aux rjouissances publiques et enrichir les bayadres qui dansent devant la desse.
Les Anglais n'ont jamais port la lumire dans

ces hideuses tnbres et ils n'ont rien fait pour
empcher ces abominations.
;
Ftiches
divinits des ngres de Guine. Ces
divinits varient
ce sont des animaux dess-
chs, des branches d'arbres, des arbres
mmes,
ou toute autre chose. Ils en ont

de petits qu'ils portent au cou ou au bras, souvent des coquillages. Ils honorent un arbre qu'ils
des montagnes
appellent X arbre des ftiches;
ils
placent au pied
une table couverte de vin de palmier, de riz et

Cet arbre est un oracle que l'on
de millet.
il
consulte dans les occasions importantes
ne
manque jamais de faire connatre sa rponse par
l'organe d'un chien noir, qui est le diable, selon

Un norme rocher nomm
nos dmonographes.
Tabra, qui s'avance dans la mer en forme de
presqu'le, est le grand ftiche du cap Corse. On
rend des honneurs particuliers, comme au

Au Congo, personne
ne boit sans faire une oblation son principal
ftiche qui est souvent une dfense d'lphant.
Nous empruntons ce qui suit la Bvue coloniale :
Dans les deux Guines rgne partout un affreux ftichisme, avec un cortge de superstitions ridicules, dgradantes et parfois cruelles.
La mtempsycose, la polygamie, le divorce, les
sacrifices humains et mme souvent l'anthropophagie sont consacrs par la religion.
Pour comprendre la force et l'influence des
ides et des pratiques superstitieuses de ces peuples, il est bon de faire observer qu'elles font
partie intgrante de leur tat social, et que les
ftichistes, pas plus que les mahomtans, n'tablissent de distinction entre l'ordre politique et
l'ordre religieux. Chez eux les ides et les pra
tiques religieuses sont l'essence de leur tat
social. Aussi le culte de leurs ftiches ou gnies
protecteurs se rvle partout, dans la vie publique comme dans la vie individuelle. Ainsi il y
a le ftiche du royaume, celui du village, celui
de la famille, celui de l'individu.
C'est au nom du ftiche que les chefs goului
plus puissant des ftiches.
vernent, qu'ils jugent les

le
commerce
nom du
et
mme
litiges, qu'ils rglent
l'usage des aliments. C'est
que le matre exerce sur son

esclave son droit de vie et de mort, et que la
chair humaine devient l'aliment de l'homme.
C'est au ftiche suppos irrit qu'on immole des
victimes humaines pour l'apaiser.
Les formes sous lesquelles le ftiche est ho-
au
ftiche
nor varient selon les pays. Tantt c'est sous

figure d'un animal,
tel
que
la
cheval,
le lzard, le
l'hyne, le tigre, le vautour et plus souvent le

la forme d'un arbre ou
d'une plante dont l'espce devient sacre tantt,
serpent; tantt c'est sous
enfin
c'est sous l'image d'une statuette
figure
humaine.
de bois
FEU
Feu. Plusieurs nations ont ador cet lment.
En Perse, on
sans
faisait
des enclos ferms de
du
mu-
Les
grands y jetaient des essences et des parfums.
Quand un roi de Perse tait l'agonie, on teignait le feu dans les villes principales du royaume,
pour ne le rallumer qu'au couronnement de son
railles et
toit,
l'on entretenait
feu.
successeur. Certains Tartares n'abordent jamais

les trangers qu'ils n'aient
pass entre deux feux

pour se purifier ils ont bien soin de boire la face
tourne vers le midi, en l'honneur du feu. Les
Jagous, peuple de Sibrie, croient qu'il existe
dans le feu un tre qui dispense le bien et le
mal ils lui offrent des sacrifices perptuels.
On sait que, selon les cabalistes, le feu est
l'lment des Salamandres. Voy. ce mot.
Parmi les preuves superstitieuses qu'on appelait jugements de Dieu, l'preuve du feu ne
doit pas tre oublie. Voy. Fer chaud Eau bouillante, etc.
Feu de la Saint-Jean. Eh 1634 Quimper,
en Bretagne, les habitants mettaient encore des
siges auprs des feux de joie de la Saint-Jean,
pour que leurs parents morts pussent en jouir
On rserve, en ce pays, un tison
leur aise.
du feu de la Saint-Jean pour se prserver du tonnerre. Les jeunes filles, pour tre sres de se
marier dans l'anne, sont obliges de danser autour de neuf feux de joie dans cette mme nuit
ce qui n'est pas difficile car ces feux sont tellement multiplis dans la campagne qu'elle parat
illumine. On conserve ailleurs la mme opinion
qu'il faut garder des tisons du feu de Saint-Jean
comme d'excellents prparatifs qui, de plus,
A Paris, autrefois, on jetait
portent bonheur.
deux douzaines de petits chats (emblmes du
diable sans doute) dans le feu de la Saint- Jean S
parce qu'on tait persuad que les sorciers faisaient leur grand sabbat cette nuit-l.
On disait aussi que la nuit de la Saint-Jean tait la
plus propre aux malfices, et qu'il fallait recueil;
alors le trfle quatre feuilles, et toutes les
lir
autres herbes dont on avait besoin pour les sortilges.
Feu grgeois. Du
feu grgeois et de
Ce feu est si violent qu'il brle tout ce qu'il touche, sans pouvoir tre teint, si ce n'est avec de l'urine, de
fort vinaigre ou du sable. On le compose avec
du soufre vif, du tartre, de la sarcocole, de la
picole, du sel commun recuit, du pentrole et
de l'huile commune; on fait bien bouillir le tout,
jusqu' ce qu'un morceau de toile qu'on aura
jet dedans soit consum; on le remue avec
une spatule de fer. Il ne faut pas s'exposer
faire cette composition dans une chambre, mais
dans une cour parce que si le feu prenait on
2
serait trs-embarrass pour l'teindre

manire de
la
le
terrible
composer.
Voyez
Admirables secrets du Petit Albert, p. 88.
l'article
Chat.
FEU
Ce n'est sans doute pas
chimde.
Feu Saint-Elme, ou
271
l le feu grgeois d'Ar-
Feu Saint-Anselme. Le prince de Radzivill

dans son Voyage de Jrusalem, parle d'un feu
qui parut plusieurs fois au haut du grand mt
il
tait
mont
il
le
nom-
mait feu Saint- Germain; d'autres, feu SaintElme, et feu Saint- Anselme. Les paens attribuaient ce prodige Castor et Pollux, parce que
quelquefois
il
parat double. Les physiciens disent
que ce n'est qu'une exhalaison enflamme. Mais

les anciens croyaient y voir quelque chose de
surnaturel et de divin
1
Feux
follets.
On
appelle feux follets, ou es-
prits follets, ces exhalaisons
terre
FV
de course, il arriva en se recommandant Dieu

de toutes ses forces la porte d'une glise o
tout s'engloutit. Cette vision, ajoute Cardan, tait
le prsage d'une grande peste qui ne tarda pas
se faire sentir, accompagne de plusieurs autres
flaux. Cardan tait enfant lorsqu'on lui raconta
cette histoire de sorte qu'il peut aisment l'avoir
dnature. Le jeune homme qui eut la vision
n'avait que vingt ans il tait seul, il avait prouv
une grande frayeur. Quant la peste qui suivit,
elle tait occasionne, aussi bien que l'exhalaison par une anne de chaleurs extraordinaires.
Voy. Elfs, Jack of Lantern, etc.
Un des habitants de Cardigan, en Ecosse, eut
une vision de follets qui ne parat pas tant une
illusion. Elle est rapporte par Barter, dans son
,
Feu Saint-Germain,
ou
du vaisseau sur lequel
enflammes que
chauffe par les ardeurs de l't
la
laisse
chapper de son sein, principalement dans les

longues nuits de l'Avent; et, comme ces flammes
roulent naturellement vers les lieux bas et les
De la certitude des esprits. S'tant rveill

une nuit aprs minuit sonn, il vit entrer successivement, un un, dans sa chambre, douze feux
follets qui avaient forme de femmes portant de
petits enfants. Sa chambre en tait parfaitement
claire. Les follets, aprs avoir dans, s'assirent
livre
autour d'un tapis et parurent se disposer sou-
mme
venir manger avec

pendant cette vision une
voix lui dit de n'avoir pas peur. Au bout de quatre
heures la vision disparut. Celui qui l'avait eue
jura qu'il tait bien veill et qu'il n'tait pas le
jouet d'une illusion. C'tait un homme de bon
per.
eux
l'invitrent
Ils
et
comme
il
priait
sens et qui mritait confiance.
Fval
(Paul)
auteur de
Femme blanche des

et Du fils du diable.
tule la
la belle lgende intimarais, de la Fe des
1846. Ce dernier ouvrage est moins recommandable.
grves
Fves. Pythagore dfendait ses lves de
manger des fves, lgume pour lequel il avait

une vnration particulire, parce qu'elles servaient ses oprations magiques et qu'il savait
marcages, les paysans, qui les prennent pour

de malins esprits, s'imaginent qu'ils conduisent
au prcipice le voyageur gar que leur clat
blouit, et qui prend pour guide leur trompeuse
lumire. Olas Magnus dit que les voyageurs et
les bergers de son temps rencontraient des esprits follels qui brlaient tellement l'endroit o
ils passaient qu'on n'y voyait plus crotre ni
herbe ni verdure 2 Chez les Russes et chez les
.
Polonais
les
feux follets sont les mes des morts.
Un jeune homme, revenant de Milan pendant

une nuit fort noire, fut surpris en chemin par
un orage; bientt il crut apercevoir dans le lointain une lumire et entendre plusieurs voix sa
gauche peu aprs il distingua un char enflamm
;
qui accourait
lui
conduit par des bouviers dont
entendre ces mots

Prends garde toi! Le jeune homme pouvant
pressa son cheval; mais plus il courait, plus le
char le serrait de prs. Enfin aprs une heure
les cris rpts laissaient
bien qu'elles taient animes.

faisait bouillir; qu'il les
On
dit qu'il
les
exposait ensuite quelques
nuits la lune, jusqu' ce qu'elles vinssent se
convertir en sang, dont
il
se servait pour crire
sur un miroir convexe ce que bon
lui
semblait.
Alors, opposant ces lettres la face de
quand
elle tait pleine,
il
la
lune
faisait voir ses
amis
loigns, dans le disque de cet astre, tout ce
son miroir... Pythagore avait
qu'il avait crit sur
puis ses ides sur les fves chez les gyptiens
qui ne touchaient pas ce lgume, s'imaginant
de refuge certaines mes comme

oignons servaient de logement certains
qu'il servait
les
dieux.
On
conte qu'il aima mieux se laisser tuer

le poursuivaient que de se sauver
par ceux qui

travers un
champ de
fves. C'est
du moins une
lgende borgne trs-rpandue. Quoi qu'il en soit,

on offrait chez les anciens des fves noires aux
divinits infernales.
Il
y avait en gypte, aux bords
comme
du
Nil,
de pe-
des fves, lesquelles
DomCalmet,
tites pierres faites
Dom
mettaient en fuite les dmons. N'taient-ce pas
Dissert, sur les apparitions, p. 88.

Calmet, Dissert, sur les apparitions, p. 109.
FEY
272
des fves ptrifies ? Festus prtend que la fleur

et que le
la fve a quelque chose de lugubre
fruit ressemble exactement aux portes de l'en-
de
Dans V Incrdulit
fer...
et
mcrance du sortilge
'pleinement convaincue, page 263,
Delancre dit
qu'en promenant une fve noire avec les mains

nettes, par une maison infeste, et la jetant en,
FIE
ou
est fidle
dle
meur
femme
d'une
la tte
infidle
qui dort,
on connat
parce que,
si elle
est infi-
si elle
en sursaut et de mauvaise huau contraire elle est fidle elle a un
elle s'veille
si
tre bien sr
Le
rveil gracieux.
de
Petit Albert dit qu'on
la fidlit
peut
d'une femme, quand
fuir,
on lui a fait manger de la moelle de l'pine du

dos d'un loup K
Fien (Thomas), Anversois, auteur d'un livre
curieux sur les effets prodigieux de l'imagina-
filles
tion,
dos en faisant du bruit avec un

priant neuf fois les fantmes de
suite derrire le
pot de cuivre et
on les force de vider le terrain. Les jeunes

de Venise pratiquaient avec des fves noires
une divination qui n'est pas encore passe de
mode. Quand on veut savoir de plusieurs curs
quel sera le plus fidle, on prend des fves noires,
on leur donne chacune le nom d'un des jeunes
gens par qui on est recherche, on les jette
la fve, qui se fixe en
ensuite sur le carreau
tombant, annonce le cur certain; celles qui
s'cartent avec bruit sont des poursuivants vo:
lages.
Fey, nom que
donne en cosse toute
l'on
personne que l'on croit ensorcele.

Fian, docteur en mdecine, qui, selon les
procdures, tait associ ou affili aux sorcires
du temps du roi Jacques. Voy. Jacques.
Fiard (l'abb), auteur de Lettres philosophiques sur la magie, du livre intitul la France
trompe par les dmonoltres , d'un autre intitul
les Prcurseurs de l'Antchrist, d'un autre intitul Superstitions et prestiges des philosophes ou
dmonoltres du
les
Paris en 1818.
On
sicle
de lumires,
mort
beaucoup critiqu, parce
l'a
voyait dans les ennemis de Dieu des serviteurs du diable. C'est pourtant conforme l'adage
qu'il
que Voltaire
l'a dit
moi est contre moi. Il

un dmon mais Thomas
qui n'est pas pour
divin
disait
avant
Ficino
tait
lui.
(Marsile)
philosophe florentin
n en
jour qu'il disputait avec Michel Mercati, son disciple, sur l'immortalit de l'me,
comme ils ne s'entendaient pas, ils convinrent
Un
1433.
premier qui partirait du monde en viendonner des nouvelles l'autre. Peu aprs
ils se sparrent. Un soir que Michel Mercati,
bien veill, s'occupait de ses tudes, il entendit
le bruit d'un cheval qui venait en toute hte
sa porte, et en mme temps la voix de Marsile
que
le
drait
Ficino qui lui criait
que ce qu'on
vrai
dit
Michel
de
rien n'est plus
l'autre vie.
Michel
Mercati ouvrit la fentre et vit son matre Ficino mont sur un cheval blanc qui s'loignait
,
au galop. Il lui cria de s'arrter; mais Marsile

Ficino continua sa course jusqu' ce qu'on ne le
vit plus. Le jeune homme, stupfait, envoya aussitt
chez Ficino et apprit
qu'il venait d'expirer.
Marsile Ficino a publi sur l'astrologie, sur

l'alchimie, sur les apparitions et sur les songes,
divers ouvrages devenus rares.
Fidlit.
d'Albert
le
On
lit
dans Les admirables
De
viribus imaginationis , Londres, 1657.
Fientes. Des vertus

sortes de fientes.
et proprits de plusieurs
Comme l'homme
est la plus
noble crature, ses excrments ont aussi une

proprit particulire pour gurir plusieurs ma-
en font cas et assugosier ou esquinancies. Voici la manire de les prparer. On

donnera manger un jeune homme de bon
temprament des lupins pendant trois jours et
du pain bien cuit, o il y aura du levain et du
sel; on lui fera boire du vin clairet, et on gardera les excrments qu'il rendra aprs trois jours
de ce rgime. On les mlera avec autant de miel,
et on les fera boire et avaler comme de l'opiat,
ou bien, si le malade n'est pas ragot d'un tel
condiment, on les appliquera comme un cataplasme le remde est infaillible. Nous ne diladies. Dioscoride et Galien
rent qu'ils enlvent les
maux de
rons pas
s'il
est agrable.
qu'on ne
et
lui
Si on enferme un chien
donne pendant trois jours que
Fiente de chien.
des os ronger, on ramassera sa fiente, qui,

sche et rduite en poudre, est un admirable
remde contre la dyssenterie. On prendra des
cailloux de rivire qu'on fera chauffer; ensuite
on les jettera dans un vaisseau plein d'urine,

dans lequel on mettra un peu de cette fiente de
chien rduite en poudre on en donnera boire
au malade deux fois la journe, pendant trois
jours, sans qu'il sache ce qu'on lui donne... Cette
fiente est aussi un des meilleurs dessiccatifs pour
;
les
vieux ulcres malins et invtrs...
Comme
on sait que cet

animal dvore souvent les os avec tel chair de sa
proie on prendra les os que l'on trouvera parmi
sa fiente parce que pils bien menus bus dans
Fiente de loup.
un spcifique contre
Fiente de buf et de vache.
du vin,
c'est
la colique.
La
de
glandes scrofuleuses et crouelles. Galien dit

qu'un mdecin de Mysie gurissait toutes sortes
d'hydropisies en mettant sur l'enflure de la fiente
chaude de vache. Cette fiente aussi applique sur
secrets
Grand qu'en mettant un diamant sur
fiente
buf et de vache, rcente et nouvelle, enveloppe dans des feuilles de vigne ou de chou, et
chauffe dans les cendres, gurit les inflammations causes par les plaies. La mme fiente
apaise la sciatique. Si on la mle avec du vinaigre elle a la proprit de faire suppurer les
Le solide trsor du Petit Albert,
p. 24.
FIE
la piqre des mouches miel
en enlve aussitt la douleur.
Fiente de porc.
273
frelons et autres
chements de sang. On la fricasse avec autant de

crachats de sang du malade, y ajoutant du beurre
frais et on la lui donne avaler (s'il en a le cou,
rage).
Fiente de chvre.
La
fiente
de chvre a
la
vertu de faire suppurer toutes sortes de tumeurs.

Galien gurissait fort souvent ces tumeurs et les
durets des genoux

la
mlant cette fiente avec de
farina d'orge et de l'oxycrat
et l'appliquant
en forme de cataplasme sur la duret
elle est
mle avec du
la lie d'huile de noix. Ce secret
semblera ridicule mais il est vritable car on
a guri plus de vingt personnes de la jaunisse,
leur faisant boire tous les matins, pendant huit
jours, jeun cinq petites crottes de chvre dans
du vin blanc...
Fiente de brebis.
Il ne faut jamais prendre
cette fiente par la bouche comme celle des autres
animaux, mais l'appliquer extrieurement sur le
mal
elle a les mmes proprits que la fiente
de chvre. Elle gurit toutes sortes de verrues,
de furoncles durs et de clous, si on la dtrempe
avec du vinaigre et qu'on l'applique sur la douadmirable pour
beurre frais et de
oreillons,
les
FIG
corne de cerf
du corail blanc et de la farine de

de l'un que de l'autre; on broiera le
tout dans un mortier, bien menu, on le fera
tremper ensuite dans de l'eau distille d'une semblable quantit d'amandes, de limaces de vigne
ou de jardin, et de fleurs de bouillon-blanc, aprs
cela on y mlera autant de miel blanc, et l'onbroiera encore le tout ensemble. Cette composition doit tre conserve dans un vase d'argent
ou de verre, et l'on s'en servira pour se frotter
1
le visage et les mains ... Voil, convenez-en,
une singulire pharmacope.
Fivre. Quelques personnes croient encore
se gurir de la fivre en buvant de l'eau bnite
la veille de Pques ou la veille de la Pentecte.
En Flandre, on croyait autrefois que ceux qui
sont ns un vendredi 'ont reu de Dieu le pouvoir de gurir la fivre 2
,
riz, autant
Cette fiente gurit les cra-
Figuier (M. Louis), auteur d'tudes curieuses

sur le merveilleux dans les temps modernes.
Trop sceptique.
Figures du diable. Le diable change souvent de formes, selon le tmoignage de quande sorcires. Marie d'Aguerre confessa qu'il
en figure de bouc d'une cruche place au
milieu du sabbat. Franoise Secrtain dclara
qu'il avait la mine d'un grand cadavre. D'autres
tit
sortait
sorcires ont dit qu'il
leur.
Fiente des pigeons ramiers

mestiques.
la fiente
Pour
les
et des
douleurs de
se faisait voir sous les
pigeons dol'os
ischion
des pigeons ramiers ou domestiques est
admirable tant mle avec de la graine de cresson d'eau

et lorsqu'on veut faire mrir une
tumeur ou une fluxion, on peut user d'un cataplasme dans lequel entre une once de cette fiente,
,
deux drachmes de graine de moutarde et de cresson, une once d'huile distille de vieilles tuiles.
Il est sr que plusieurs personnes ont t guries
par cette fiente mle avec de l'huile de noyaux
de pches. Galien dit que la fiente d'oie est inutile cause de son cret
mais on est certain
qu'elle gurit aussi de la jaunisse, lorsqu'on la
dtrempe dans du vin blanc et qu'on en boit pendant neuf jours. Dioscoride dit que la fiente de
poule ne peut tre efficace que pour gurir de la
brlure, lorsqu'elle est mle avec de l'huile rosat; mais Galien et ginette assurent que, jointe
avec de l'oxymel, cette fiente apaise la suffocation et soulage ceux qui ont mang des champignons car elle fait vomir tout ce qui embarrasse
le cur. Un mdecin du temps de Galien gurissait la colique avec cette fiente, dtrempe d'hypocras fait de miel et de vin. La fiente de souris,
mle avec du miel fait revenir le poil lorsqu'il
est tomb, pourvu qu'on en frotte l'endroit avec
,
Une des
Pour conserver
du
d'arbre,
diable.
sans bras
et
sans
dans une chaire ayant cependant

quelque forme de visage humain. Mais plus gnralement c'est un bouc ayant deux cornes par
devant et deux par derrire. Lorsqu'il n'a que
trois cornes, on voit une espce de lumire dans
celle du milieu, laquelle sert allumer les bougies noires du sabbat. Il a encore une manire de
bonnet ou chapeau au-dessus des cornes. Il s'est
pieds
assis
montr
On
aussi
en squelette.
a prtendu que
le diable se prsente souvent sous l'accoutrement d'un homme qui ne

veut pas se laisser voir clairement et qui a le
3
D'autres disent qu'il a
visage rouge de feu
,
cette mixtion...
d'un tronc
traits
figures
la
beaut, voici un secret
trs-important au beau sexe
une manire
de faire le fard. On prendra de la fiente de petits
lzards, du tartre de vin blanc, de la raclure de
:
c'est
Secrets d'Albert le Grand, p. 4 67.

pleinement convaincue , p. 4 57.
3 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.,
1
liv. II, p.
70.
48
FIL
21 h
comme Janus. Delancre

procdures de la Tournelle, on l'a reprsent en grand lvrier noir, et
parfois ressemblant un buf d'airain couch
terre. Il prend encore la forme d'un dragon ou
deux visages
rapporte que
la tte
dans
les
bien c'est un gueux qui porte les livres de la
abuse de la
figure des prophtes; et, du temps de Thodose,
il
prit celle de Mose pour noyer les Juifs de
Candie, qui comptaient, selon ses promesses,
traverser la mer pied sec *. Le commentateur
de Thomas Valsingham rapporte que le diable
sortit du corps d'un diacre schismatique sous la
figure d'un ne, et qu'un ivrogne du comt de
Warwick fut longtemps poursuivi par un esprit
misre
dit Leloyer.
D'autres fois
il
malin dguis en grenouille. Leloyer

part un
cite
quelque
dmon qui se montra Laon sous la

mouche ordinaire. Ces mtamor-
FIN
en quelque sorte rduits et

condenss par l'action des rayons solaires, de
sorte qu'il ne nous faudrait qu'une certaine suite
de beaux soleils et de brouillards secs pour
approvisionner nos manufactures et nous fournir
un coton tout fil beaucoup plus beau que celui
que nous tirons des pays chauds
Filiat-Chout-Chi, dieu des Kamtschadales,

pre de Touita.
Filles du diable. Voy. Mariage du diable.
Fin du monde. Hrodote a prdit que le
lards dissips, et
monde
durerait 10,800 ans; Dion, qu'il dure13,984 ans; Orphe, 120,000; Cassander,
1,800,000. Il serait peut-tre mieux de croire
ces gens-l dont les prdictions ne sont pas encore dmenties, qu' une foule de prophtes,
maintenant rputs sots dans les annales astro-
rait
figure d'une
logiques. Tels furent Aristarque, qui prdisait la
phoses diverses que se donnent les dmons pour

se faire voir aux hommes sont multiplies
un corps
l'infini. Quand ils apparaissent avec
d'homme on les reconnat leurs pieds de bouc
ou de canard leurs griffes et leurs cornes
qu'ils peuvent bien cacher en partie, mais qu'ils
ne dposent jamais entirement.
Csarius d'Heisterbach ajoute ce signalement qu'en prenant la forme humaine le diable
n'a ni dos ni derrire de sorte qu'il se garde
de montrer ses talons. (MiracuL, lib. III.) Les
Europens reprsentent ordinairement le diable
avec un teint noir et brl; les ngres au contraire soutiennent que le diable a la peau blanche.
Un officier franais se trouvant au dix-septime
sicle dans le royaume d'Ardra en Afrique alla
faire une visite au chef des prtres du pays. Il
aperut dans la chambre du pontife une grande
poupe blanche et demanda ce qu'elle reprsentait. On lui rpondit que c'tait le diable.
Vous vous trompez dit bonnement le Franais
le diable est noir.
C'est vous qui tes dans
l'erreur, rpliqua le vieux prtre
vous ne pouvez pas savoir aussi bien que moi quelle est la
dbcle
couleur du diable
vous assure
je
qu'il est
le vois
blanc
tous les jours, et je
comme vous
l
.
Voy.
leurs articles particuliers les principaux dmons. Voy. aussi Formes.

Fil de la Vierge. Les bonnes gens croient
que ces flocons blancs cotonneux qui nagent
dans l'atmosphre et descendent du ciel sont des
prsents que la sainte Vierge nous fait, et que
de sa quenouille cleste qu'elle les dtache.

annoncent le beau temps. Le physicien Lamarck prtend que ce ne sont pas des toiles
d'araignes ni d'autres insectes fileurs, mais des
filaments atmosphriques qui se remarquent
dans les jours qui n'ont pas offert de brouillard.
Selon le rsultat des observations de ce savant,
le fil de la Vierge n'est qu'un rsidu des brouil-
c'est
Ils
Socrate Hist. eccl,

,
liv.
VII, ch. xxviii.
2 Anecdotes
africaines de la cte des Esclaves, p. 57.
gnrale du genre humain en l'an du
monde 3384; Darts en
l'an
5552; Arnauld de
Villeneuve, en l'an de Notre-Seigneur 1395
Jean
Allemand, en 1651. L'Anglais Wistons,

explicateur de l'Apocalypse, qu'il voulait clairHilten,
gomtrie et l'algbre, avait conclu,

que le jugement
dernier aurait lieu en 1715, ou au plus tard en
1716. On nous a donn depuis bien d'autres
cir
par
la
aprs bien des supputations,
frayeurs.
Le 18
juillet
1816 devait tre
le
der-
nier jour. M. de Krudener l'avait remis 1819,
M. de Libenstein 1823, M. de Sallmard-Mont1836, et d'autres prophtes, sans plus de

succs, au 6 janvier 1840. Attendons; mais si
nous sommes sages tenons-nous prts.
Non loin d'Avignonet, village qui est auprs
de Villefranche en Languedoc, est un petit monticule situ au milieu d'une des plus fertiles
plaines de l'Europe; au haut de ce monticule
sont places les pierres de Naurause, c'est-dire deux normes blocs de granit qui doivent
avoir t transports l du temps des druides.
Or, il faut que vous sachiez (tous les gens du
pays vous le diront) que quand ces deux pierres
fort
viendront se baiser, ce sera le signal de la fin

du monde. Les vieilles gens disent que depuis
un sicle elles se sont tellement rapproches

qu'un gros homme a tout au plus entre elles le
passage libre, tandis qu'il y a cent ans un homme
cheval y passait sans difficult. Voy. Bernard
de Thuringe, Felgenhaver, clipses, etc.
Finnes. On lit dans Albert Krantz 2 que les
Finnes ou Finlandais sont sorciers qu'ils ont le
,
pouvoir de connatre l'avenir et les choses caches qu'ils tombent en extase que dans cet
tat, ils font de longs voyages sans que leur
;
corps se dplacent qu' leur rveil ils racontent

ce qu'ils ont vu apportant en tmoignage de la
,
et des
prjugs >
t.
III,
p. 484.
2

IV, p. 450.
esprits, liv.
et
apparitions des
FIN
275
vrit une bague un bijou que leur me a pris

en voyageant dans les pays loigns. Delancre
dit que ces sorciers du Nord vendent les vents
dans des outres, aux navigateurs, lesquels se
dirigent alors comme ils veulent. Mais un jour
,
un maladroit, qui ne savait ce que contenaient

ces outres, les ayant creves, il en sortit une si
furieuse tempte que le vaisseau y prit. Olas
Magnus rapporte que certains de ces magiciens
vendaient aux navigateurs trois nuds magiques
serrs avec une courroie. En dnouant le premier de ces nuds, on avait des vents doux et
favorables; le second en levait de plus vhments le troisime excitait les plus furieux ou;
ragans.
Finskgalden, espce de magie en usage chez

apporte en Islande par
qui avait fait ce dessein
FLA
De grandes richesses seront donnes

devant
un
Gertrude obit
tu veux tre mon
homme qui
dit
te
lui
clave
et voit
lve-toi.
dit
elle
es-
Si
tu possderas tous
mes
trsors qui sont
dans la terre. Elle avait eu l'imprudence de rpondre, pousse par l'avarice

Qui que tu
Tout coup
:
mon
sois, tu es
matre.
l'appa-
une forme terrible, et Gertrude

tait possde. L'histoire de cette fille offre des
circonstances bizarres qu'il est inutile de raconter 1 Qu'on sache seulement qu'avant que le
dmon chass de son corps par les prires de
rition avait pris
l'glise, l'et dfinitivement

ait sur les
mtaux une
quitte, elle exer-
attraction inimaginable.
Gardons-nous (Jonc de l'avarice, qui, corrobore

peut nous attirer
par des influences sataniques
mme
les Islandais; elle a t
le
un magicien du pays
un voyage en Laponie. Elle consiste matriser
un esprit, qui suit le sorcier sous la forme d'un
ver ou d'une mouche, et lui fait oprer des mer-
Flade recteur de l'universit de Trves

grand ennemi des sorciers, en fit brler plusieurs; aprs quoi, reconnu sorcier lui-mme et
vendu aux dmons que ses cruauts servaient,
il fut brl publiquement lui-mme dans sa ville,
en l'an 1586. Temps et pays de rforme!
veilles.
Fioravanti (Lonard), mdecin, chirurgien

du seizime sicle. On remarque
parmi ses ouvrages qui sont nombreux le Rsum des secrets qui regardent la mdecine, la chiet alchimiste
4
.
Flaga,
fe malfaisante des Scandinaves. Quel-
rurgie et V alchimie
sort.
Venise, 1571, in-8, 1666
Turin, 1580.
Fiorina. Voy. Florine.

Fischer (Gertrude). M. l'abb David, du
diocse de Lige, a cont l'histoire de cette fille,
la suite d'un rcit trs-remarquable intitul le
Million de l'usurire : L'histoire d'une personne nomme Gertrude, fille de Fischer, bourgeois de Lubus, qui vivait au seizime sicle,
prouve que l'amour de l'argent nous dispose
quelquefois recevoir les influences du dmon.
Gertrude n'avait qu' prendre quelqu'un par son

manche, ou par sa barbe, pour
habit, ou par sa
de l'argent; puis
dans sa bouche, le mchait et l'avalait, si on ne l'en empchait. Plusieurs habitants de sa ville natale ont conserv
longtemps des pices de monnaie qui leur taient
venues d'elle. Son contemporain, le trop fameux
docteur Martin Luther, fut consult sur l'tat de
Gertrude. Il conseilla de la conduire au sermon
et de prier Dieu pour elle. Les pasteurs protestants n'ayant rien pu pour la soulager, le pre
de Gertrude Fischer s'adressa un prtre catholique, qui reconnut en elle une vritable possession du dmon de l'avarice, et la dlivra
par l'exorcisme. Gertrude servit, aprs sa gurison comme domestique dans une maison o
l'on n'eut qu' se louer de sa conduite.
Voici comment Gertrude avait t sduite
par le dmon. Elle tait tourmente du dsir
de possder de l'or et de l'argent. Une nuit elle
entend pendant son sommeil une voix qui lui
tre sre d'attraper toujours
elle le mettait aussitt
Compendio
dei secreti, etc.
ques-uns disent que ce n'tait qu'une magicienne

qui avait un aigle pour monture.
Flambeaux. Trois flambeaux allums dans la
mme chambre
sont un prsage de mort. Ayez

donc soin d'en avoir deux ou quatre.
Flamel (Nicolas), clbrit du quatorzime
On ne sait prcisment ni la date ni le

de sa naissance, que l'on suppose avoir eu
Paris ou Pontoise. Il fut crivain public
sicle.
lieu
lieu
aux charniers des Innocents, pole, peintre,

De pauvre qu'il tait il devint extrmement riche, et on attribua sa fortune au
bonheur qu'il avait eu de trouver la pierre philosophai. Les uns disent qu'elle lui fut rvle
par un esprit dont on ne dclare pas l'espce
architecte.
Gorres, dans sa Mystique, en rapporte quelquesunes, t. V, p. 384.

1
48.
FLA
2 76
dut une certaine prire caque plusieurs curieux ont rcite sans
profit et qu'il parvint changer le cuivre en or.
Dans un livre que M. Aug. Vallet, de l'cole
des chartes, a analys, Flamel conte qu'il trouva,
le secret du
force d'aides et d'application
grand uvre. Il devint riche cinq millions
qui en valaient plus de cinquante d'aujourd'hui.
Mais ce ne sont l que des fables. L'abb Vilain
a dmontr que Flamel tait un simple bourgeois qui devint riche par le travail opinitre,
et qui fit de bonnes uvres. Toutefois bien des
amateurs voient encore en lui le plus habile des
philosophes hermtiques
et il se trouve des
gens, mme de nos jours, qui croient que,
les autres qu'il la
balistique
,
grce
l'lixir
pierre
la
de vie
philosophale
qui
aussi
est
Nicolas Flamel n'est pas mort.
Voici toutefois sa lgende
Une
nuit
dit-on,
l'ange, vois ce livre
Flamel,
dit
auquel tu ne comprends
pour bien d'autres que toi il resterait ininmais tu y verras un jour ce que tout
A ces mots Flamel tend
autre n'y pourrait voir.
les mains pour saisir ce prsent prcieux mais
rien
telligible;
l'ange et le livre disparaissent, et
d'or rouler sur leur trace.
il
voit des flots
se rveilla;
Il
et le
longtemps s'accomplir, que son

beaucoup refroidie, lorsqu'un
jour, dans un livre qu'il venait d'acheter en
bouquinant il reconnut l'inscription du mme
la mme couverlivre qu'il avait vu en songe
songe tarda
imagination
si
s'tait
ture
la
Ce
teur.
mme
ddicace et
livre avait
le
pour objet
mme nom
la
d'au-
qui tait son
vu
voici, selon les
avait faite
mmes
pour obtenir
les figures,
eut lieu aus-
fait illumin.
Et
conteurs, la prire qu'il

l'intelligence
Dieu
tout-puissant, ternel, pre de la lumire, de
qui viennent tous les biens et tous les dons parfaits
j'implore votre misricorde infinie
moi connatre votre
ternelle sagesse
laissez-
c'est elle
qui environne votre trne, qui a cr et fait, qui

\
conduit et conserve tout. Daignez
du
ciel
votre sanctuaire
gloire, afin
moi
qu'elle soit
et
car c'est elle qui est
me
l'envoyer
du trne de votre
qu'elle travaille en
la matresse de tous
et
uvre que
j'ai
faire ici-bas je le
commence,
je
poursuive et je l'achve heureusement; que,

content, j'en jouisse toujours. Je vous le demande par Jsus-Christ, la pierre cleste, anle
gulaire
qui
miraculeuse et fonde de toute ternit

et rgne avec vous *, etc.
commande
Cette prire eut tout son effet
d'abord
bientt
puisque Flamel
du mercure en argent,
du cuivre en
or.
11
ne se
et
pas plutt
philosophale qu'il
vit
en possession de la pierre
voulut que des monuments publics attestassent
sa pit et sa prosprit. I n'oublia pas aussi
de faire mettre partout ses statues et son image,
sculptes, accompagnes d'un cusson o une
main tenait une critoire en forme d'armoirie.
il fit graver, de plus, le portrait de sa femme,
Pernelle qui l'accompagna dans ses travaux al,
chimiques.
Flamel fut enterr dans l'glise de Saint-Jacques del Boucherie, Paris. Aprs sa mort, plusieurs personnes se sont imagin que toutes les
sculptures allgoriques de cette glise taient au-
symboles cabalistiques qui renfermaient

un sens qu'on pouvait mettre profit. Sa maison,
tant de
vieille rue de Marivaux, n 16, passa dans leur

imagination pour un lieu o l'on devait trouver
des trsors enfouis
un ami du dfunt s'enga-
gea, dans cet espoir,
restaurer gratis;
la
il
brisa tout et ne trouva rien.
D'autres ont prtendu que Flamel n'tait pas
mme
un vu, disent les conteurs hermtiques?

pour possder l'interprtation d'icelles, qu'il n'obtint pourtant que d'un rabbin. Le plerinage
,
la
qu'il avait
comprendre
Flamel en revint tout
de
pourrait
il fit
sitt;
me suis consacr, dans la recherche

miraculeuse pierre des sages que vous avez
cache au monde mais que vous avez coutume
au moins de dcouvrir vos lus que ce grand
auquel je
nombre de
qui font la mystrieuse combinaison
Saint-Jacques
qu'elle m'accompagne dans toutes mes uvres;

que par son esprit j'aie la vritable intelligence;
que je procde infailliblement dans l'art noble
mort, et
cabalistique de trois fois sept. Nicolas se mit
tudier; et, ne pouvant
arts clestes et occultes, qui possde la

science et l'intelligence de toutes choses. Faites
les
transmutation
mtallique, et les feuillets taient au
vingt et un
FLA
convertit
pendant son sommeil, un ange lui apparut, tenant un livre assez remarquable, couvert de
cuivre bien ouvrag les feuilles d'corce dlie,
graves d'une trs-grande industrie, et crites
avec une pointe de fer. Une inscription en grosses
lettres dores contenait une ddicace faite la
gent des Juifs, par Abraham le Juif, prince,
prtre, astrologue et philosophe.
encore mille ans vivre
vivre plus, en vertu du
il
baume
avait dcouvert. Quoi qu'il en

voyageur Paul Lucas affirme dans une
de ses relations, avoir parl un derviche ou
moine turc, qui avait rencontr Nicolas Flamel
et sa femme s'embarquant pour les Indes.
On ne s'est pas content de faire de Flamel un
adepte, on en a fait un auteur. En 1561, cent
quarante-trois ans aprs sa mort, Jacques Gohorry
publia, in-18, sous le titre de Transformation
mtallique, trois traits en rhythme franaise
la
Fontaine des amoureux des sciences ; les Remontrances de nature l'alchimiste errant, avec la
rponse, par Jean de-Meung, et le Sommaire
universel qu'il
soit, le
philosophique attribu Nicolas Flamel.

aussi sur son
compte
le
Dsir dsir, ou
On met
Trsor
de philosophie, autrement le Livre des six

roles, qui se
trouve avec
le
pa-
Trait du soufre, du
1 Hydrolicus sophicus seu

aquarium sapient. Bibl.
chim. de Manget, t. II, p. 557.
FLA
Cosmopolite
l'uvre royale de Charles VI

On le fait encore au-
et
277
Paris, 1618, 1629, in-8.
Grand
teur du
pour
losophale
la
transmutation de tous mtaux,
1628. L'diteur promettait
Paris,
in-8,
claircissement de la pierre phi-
la
Joie
parfaite de moi, Nicolas Flamel, et de Pernelle,
ma femme
enfin la
On
ce qui n'a point paru.
Musique chimique , opuscule
donn
trs-rare, et
d'autres fatras qu'on ne recherche plus.
Au rsum, Flamel
tait
homme
un
laborieux
qui sut acqurir de la fortune en travaillant avec

les juifs, et comme il en fit mystre, on l'attribua des moyens merveilleux. L'abb de Villars
mtamorphose Flamel dans le Comte de Gabalis,
en un chirurgien qui commerait avec les esprits
,
On
lmentaires.
a dbit
sur
lui
mille contes
de nos jours un chercheur de

dupes, ou peut-tre un plaisant, rpandit en
mai 1818, dans les cafs de Paris, une espce
d'avertissement o il dclarait qu'il tait le fameux Nicolas Flamel qui recherchait la pierre
philosophale au coin de la rue Marivaux, Paris,
il y a plus de quatre cents ans
qu'il avait voyag
dans tous les pays du monde et qu'il prolongeait sa carrire depuis quatre sicles par le
moyen de Ylixir de vie qu'il avait le bonheur
de possder. Quatre sicles de recherches l'avaient rendu
trs-savant et le plus
disait-il
savant des alchimistes. Il faisait de l'or volont.
Les curieux pouvaient se prsenter chez lui rue
de Clry, n 22, et y prendre une inscription
singuliers
et
qui cotait trois
quoi
et se
ils
moyennant
du matre,
cent mille francs,
seraient initis aux secrets
un
feraient sans peine
million huit cent
mille francs de rente.
Flaque (Louis-Eugne) sorcier jug . Amiens

On l'accusa d'escroqueries l'aide d'op,
en 1825.
magiques et cabalistiques, de complicit

avec Boury, teinturier, log rue des HautesCornes, audit Amiens, et encore avec Franois
Russe, laboureur de Conti.
Au mois de mars
1825, la cour royale d'Amiens confirma un jugement par lequel il appert que les trois individus
rations
FLA
de Mirvaux
n'tant pas toujours heureux dans
persuadait ses malades que l'on

un sort sur eux il leur conseillait de
chercher un devin plus savant que lui cepen-
ses cures,
il
avait jet
dant
il
se faisait payer et se retirait. Ces escro-
queries n'taient que le prlude de facties plus

graves. En 1820, le charron Louis Pque, ayant
besoin d'argent, se rendit Amiens; l

prunta un menuisier. Boury, qui sut
en emchose
dit qu'il procurerait de l'argent meilleur compte,
moyennant quelques avances. Le charron alla le
trouver; Boury lui dclara que le meilleur moyen
d'avoir des fonds tait de se vendre au diable"; et
voyant que Pque ne reculait pas une telle proposition il lui demanda deux cents francs pour
assembler le conseil infernal Louis Pque les
donna. Boury s'arrangea de faon toucher ainsi
pour frais prliminaires sept huit mille francs.
Enfin il fut convenu qu'en donnant encore quatre
louis, Pque obtiendrait cent mille francs; malheureusement il s'tait fort dpouill il n'en put
donner que deux. Il partit nanmoins avec Boury,
Flaque, le chef sorcier, et un sieur de Noyencourt, pour le bois de Saint-Gervais. Boury tira
d'une de ses poches un papier crit qu'il fit tenir
aux assistants, chacun par un coin. Il tait minuit. Flaque fit aussitt trois conjurations. Le
diable ne parut pas. Noyencourt et Boury dirent
alors que le diable tait occup ce jour-l
on
prit un autre rendez-vous au bois de Naours.
Pque cet autre rendez-vous mena sa fille avec
pauvre fille Mais Boury lui avait dit qu'il
lui
fallait que son premier-n assistt l'opration.
Flaque et Boury appelrent le diable en latin. Le
diable enfin parut. Il avait une redingote rougebleutre, un chapeau galonn. Il portait un
sabre. Sa taille tait d'environ cinq pieds six
pouces. Le nom de ce dmon tait Robert, et
celui du valet qui l'accompagnait Saday. Boury
dit au diable
Voici un homme que je te pril
la
sente;
dsire avoir quatre cent mille francs
il
pour quatre louis, peux-tu

diable rpondit
Il
Le
donner?
les lui
Pque
les aura.
lui
pr-
susnomms ont, par des manuvres fraudu-
senta l'argent
leuses, persuad des particuliers l'existence
bois en quarante-cinq minutes, avec Boury et
d'un pouvoir mystrieux surnaturel
sur quoi
pour en user, l'un de ces crdules particuliers

remit Boury la somme de cent quatre-vingtdouze francs Boury prsenta le consultant un
individu dguis en dmon
dans le bois de
Naours. Le dmon promit au particulier huit
et
cent mille francs, qui n'arrivrent jamais. Boury,
Flaque et Russe n'en gardrent pas moins les

cent quatre-vingt-douze francs mais le bailleur
;
condamn quinze mois

de prison, Flaque et Russe aune anne, l'amende
de cinquante francs, et au remboursement des
les poursuivit.
Boury
fut
frais, etc.
Voici ce qu'on apprit dans les dbats. Boury

exerait l'tat de chirurgien dans la commune
et le diable lui
fit
faire le tour
du
Flaque, avant de bailler les quatre cent mille

mme un de ses
francs. L'un des sorciers perdit
souliers dans la course.
Pque, son dtour,
aperut une table et des chandelles dessus; il

Tais-toi, lui dit Flaque, ton
poussa un cri
:
perdu l'affaire est manque.

Le
stupide charron s'enfuit travers le bois puis
reprenant courage, il revint devant le diable, qui
Sclrat, tu as travers le bois au lieu
lui dit
cri a tout
d'en faire le tour. Retire-toi sans te retourner,
ou
je te tords le cou...
Mais ce n'tait pas fini. Une autre opration

eut encore lieu dans le mme bois quand Pque
;
cette fois
demanda
l'argent, le diable lui dit
Adresse-toi au bureau.
C'tait
un buisson...
FLA
2 78
Comme n'y avait rien dans ce buisson

mon promit que la somme se trouverait
demain dans la cave mme du charron
il
lendemain
s'y rendit le
du bonhomme qui
avait
donn
d-
le len-
Pque
femme
avec sa
le
et celle
les cent quatre-
premire affaire. Mais

nant encore; et pour surcrot, Boury, qu'ils
prenaient partie, les menaa de se plaindre au
procureur du roi... Pque reconnut qu'il tait
tromp, et se retira avec son argent perdu...
Nous sommes cependant dans le dix-neuvime
sicle, et nous avons les lumires du dix-huivingt-douze francs pour
time
la
!...
Flauros
grand gnral aux enfers.
Il
se fait
voir sons la figure d'un terrible lopard. Lorsqu'il
prend
forme humaine
la
il
porte un visage
FLO
Ce spectre tait assis prs d'un bureau couvert

de livres, et paraissait profondment occup
mditer et lire tour tour. Persuade qu'elle
voyait son fils, et agrablement surprise, elle se
livrait la joie
inattendu
que
lui
donnait ce changement
lorsqu'elle entendit dans la rue la voix
de ce mme Flaxbinder, qui lui semblait tre

dans la chambre. Elle fut horriblement effraye.
On le serait moins. Cependant ayant observ
que celui qui jouait le rle de son fils ne parlait
pas, qu'il avait l'air sombre, hagard et taciturne,
elle conclut que ce devait tre un spectre; et,
cette consquence redoublant sa terreur, elle se
hta de faire ouvrir la porte au vritable Flaxbinder. Il entre, il approche; le spectre ne se
drange pas. Flaxbinder, ptrifi ce spectacle,
forme, en tremblant, la rsolution de s'loigner
du vice de renoncer ses dsordres d'tudier
enfin et d'imiter le fantme. A peine a-t-il conu
ce louable dessein que le spectre sourit d'une
manire un peu farouche, comme font les savants, ferme les livres et s'envole...
Flches. Voici une divination qui se pratique
chez les Turcs par le moyen des flches. S'ils
doivent aller la guerre, entreprendre un voyage,
ou acheter quelque marchandise, ils prennent
quatre flches qu'ils dressent en pointe l'une
contre l'autre, et qu'ils font tenir par deux personnes, c'est--dire par quatre mains; puis ils
mettent sur un coussin une pe nue devant eux,
et lisent un certain chapitre du Koran. Alors les
flches se battent durant quelque temps, et enfin
les unes montent sur les autres. Si, par exemple,
,
les victorieuses
dans
affreux, avec des yeux enflamms.
pass,
le
11
connat
le
prsent et l'avenir, soulve tous les

esprits contre ses ennemis les exor-
dmons ou
cistes, et
commande
vingt lgions
1
.
de
sur les fleurs.
avertissement qu'elle avait eu en songe 2

Flavin, auteur d'un ouvrage intitul l'tat
.
chrtiennes (car
guerre
ils
ap-
deux de ces flches les Turcs, et donnent

aux deux autres le nom de leur ennemi), c'est
signe que les chrtiens vaincront; si autrement,
1
c'est une marque du contraire .... Voy. BloMANCIE.
Proserpine, par suite d'un
nommes
pellent
Flavia-Veneria-Bessa, femme qui fit btir

une chapelle en l'honneur des anciens monarques
l'enfer, Pluton et
ont t
les divinations relatives la
Fleurs. On a eu aussi des ides mystrieuses

On donnait des vertus leurs ptales, surtout quand ils sont au nombre de
mes trpasses, in-8, Paris, 1579.

Flaxbinder. Le professeur Hanov, bibliothcaire Dantzig, aprs avoir combattu les ap-
On croyait gurir la fivre quotidienne

avec un ptale, la fivre tierce avec trois, la
fivre quarte avec quatre.
Flins. Les anciens Vandales adoraient sous ce
paritions et les erreurs des diffrents peuples
nom une
touchant les revenants et les spectres, raconte
couverte d'un long drap, tenant un bton
toutefois le fait suivant
une peau de lion sur les paules.

Ces peuples croyaient que cette divinit, lorsqu'elle tait de bonne humeur, pouvait les res-
des
main
le nom de
annes de sa jeunesse clans l'intemprance et la dbauche. Un
soir, tandis qu'il se plongeait dans l'ivresse des
Flaxbinder,
plus
connu sous
Johannes de Curiis , passa
plus sales plaisirs, sa
ressemblait
fort,
si
nance, son
fils
les
mre
par
la
vit
un spectre qui
figure
qu'elle le prit
et la conte-
pour lui-mme.
Wierus, Deprstigiis dmon., p. 929.

Hist. des spectres ou apparitions,
2^Leloyer,
cinq.
grosse pierre qui reprsentait la Mort

la
et portant
susciter aprs leur trpas.
Florent de Villiers. Voy. Villiers.

Florimond de Rmond, conseiller au parlement de Bordeaux, mort en 1602. Il s'tait jet
dans
la
rforme de Calvin. Les rvlations d'une

qu'il vit exorciser le firent rentrer dans
possde
t.
IV,
t.
Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses
II, p.
405.
FLO
-
l'glise.
279
a crit sur l'Antchrist et sur les h-
Il
ouvrages prsentent de prcieuses

recherches. Mais les protestants qu'il avait dserts se sont efforcs de l'amoindrir.
Florine Fiorina et Florinde nom d'un dmon familier qui, au rapport de Pic de la Miranrsies
et ses
longtemps un sorcier nomm Pinet.

Floron, dmon familier de Cecco d'Ascoli. Il
est de l'ordre des chrubins damns.
Flotilde. Ce personnage est inconnu mais ses
Visions ont t conserves. On les trouve dans
1
le Recueil de Duchesne
Flots. Gambry parle d'un genre de divination
dole, frquenta
assez curieux qui se pratique dans les environs

de Plougasnou des devins interprtent les mouvements de la mer, les flots mourants sur la plage,
,
et prdisent l'avenir d'aprs cette inspection
2
.
Fluide. Cette force souveraine et simple ou

compose que le vulgaire nomme fluidique elle
donc elle existe, cette force elle
est nomme
fonctionne; elle est connue de toute antiquit.
Verrons-nous se former et natre d'elle,
on
le lien qui noue le magntisme
nous le dit,
((
la magie, l'me au corps, notre personne
d'autres esprits que le ntre, nos

esprits
enfin aux tres divers
de
mes
la
et ces
cration,
avec lesquels je ne sais quelle ncessit de nature les oblige
communiquer a
Des
hommes
srieux pensent que le fluide nerveux est l'agent

qui
met
esprits.
les
hommes en communication avec
les
Voy. Magntisme, Panthisme, Esprits
frappeurs, Spiritisme, etc.

Fo ou Fo l'un des principaux dieux des Chinois. Il naquit dans les Indes environ mille ans
,
avant notre re. Sa mre, tant enceinte de lui,

songea qu'elle avalait un lphant blanc, conte
qui peut-tre a
donn lieu aux honneurs que les

aux lphants de cette cou-
rois indiens rendent
Il finit ses jours soixante-dix-neuf ans.

Les bonzes assurent qu'il est n huit mille fois,
et qu'il a pass successivement dans le corps
d'un grand nombre d'animaux avant de s'lever
la divinit. Aussi est-il reprsent dans les pagodes sous la forme d'un dragon, d'un lphant,
d'un singe etc. Ses sectateurs l'adorent comme
leur.
du genre humain.
Focalor, gnral aux enfers. Il se montre sous
les traits d'un homme ayant des ailes de griffon.
Sous cette forme il tue les bourgeois et les jette
dans les flots. Il commande la mer, aux vents,
et renverse les vaisseaux de guerre. Il espre
rentrer au ciel dans mille ans mais il se trompe.
Il commande trente lgions
et obit en rechignant l'exorciste \
le lgislateur
Flotild visiones
in
t.
II Script. Hist franc,
And. Duchesne, 4 836.

2 Voyage dans
le Finistre, t. I, p. 495.
3
M. le chevalier Gougenot des Mousseaux, La
magie au dix-neuvime sicle, p. 499.
4 Wierus,
Deprstigiis dm., p. 926.
FON
Foi.
Un
ministre suisse de la secte des dissi-
dents mthodistes
persuad que tout est possible
la foi et l'esprit de Dieu,
deux grces
qu'il se
vaniteusement de possder, se vanta en

1832 qu'il marcherait sur le lac de Constance.
Le rsultat de cette preuve insense a t ce
qu'on pouvait prvoir, sans que cette trange
confiance ait pu s'branler dans le cur de celui
qui s'y livrait. Il en tira la consquence que sa
foi tait trop faible, que son cur n'avait' pas
assez ressenti l'efficacit de l'esprit de Dieu et
il remit l'anne suivante de recommencer sa
tentative. Cette seconde preuve faite en 1833
s'est termine comme la premire. Le ministre a
pris un bain
et il a pu apprendre l 1 que la
2 qu'il
foi vraie ne s'amuse pas tenter Dieu
ne se fait pas de miracles dans les branches spares de l'glise. Voy. Raison.
Folgar, fte des ngres du Sngal avec les
mes de leurs parents. Voy. Lzards.
Folie. Voy. Possession.
flattait
Voy.
Feux follets, Lutins, Farfa-
Fong-Chwi,
opration mystrieuse qui se pra-
Follet.
dets, etc.
tique en Chine dans la disposition des difices,
des tombeaux. Si quelqu'un btit par

hasard dans une position contraire ses voisins,
et surtout
et qu'un coin de sa maison soit oppos au ct

de celle d'un autre, c'est assez pour faire croire
que tout est perdu. Il en rsulte des haines qui
durent aussi longtemps que l'difice. Le remde
consiste placer dans une chambre un dragon
ou quelque autre monstre de terre cuite, qui
jette un regard terrible sur le coin de la fatale
maison, et qui repousse ainsi toutes les influences
qu'on en peut apprhender. Les voisins qui
prennent cette prcaution contre le danger ne
manquent pas chaque jour de visiter plusieurs
fois le magot charg de veiller leur dfense. Ils
brlent de l'encens devant lui ou plutt devant
l'esprit qui le gouverne, et qu'ils croient sans
cesse occup de ce soin.
,
Fong - Onhang
oiseau fabuleux auquel les
Chinois attribuent peu prs les

ts
femmes
qu'au phnix. Les
mmes
propri-
se parent d'une
figure de cet oiseau, qu'elles portent en or,
en
argent ou en cuivre, suivant leurs richesses et

leurs qualits.
Fonsca
(le P.
sique estime
il
Pierre de). Dans sa mtaphy-
que les mes des saints

monde, peuvent prendre
tablit
qui reviennent en ce
un corps et le rendre visible.

Fontaines. On prtend encore dans la Bretagne que les fontaines bouillonnent quand le
prtre chante la prface le jour de la Sainte-Trinit 2 Voy. Hydromancie. Il y avait au chteau
de Coucy,en Picardie, une fontaine appele Fon.
Le libre examen, journal protestant. Janvier 4 834.

Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 45.
FON
280
taine de la Mort, parce qu'elle se tarissait lorsqu'un seigneur de Coucy devait mourir.
Fontenelle. Son Histoire des oracles est loin
d'tre exacte. File a t rfute par le P. Baltus.
Ses Entretiens sur la pluralit des mondes sont
un jeu d'esprit.
Fontenettes (Charles), auteur d'une Dissertation sur une fille de Grenoble qui depuis quatre
ans ne boit ni mange 1737, in-4, prodige qu'on
,
au diable et dont Fontenettes explique

les causes moins tnbreuses.
Foray ou Morax. Voij. Morax.
Foras, Forras ou Furcas, chevalier, grand
attribuait
prsident des enfers;
d'un
homme
la
forme
vigoureux, avec une longue barbe
des cheveux blancs;
et
apparat sous
il
il
est
mont sur un grand
FOR
armes franaises, emporta un jour, devant

Louis XIV, un cheval charg de son cavalier. Il
alla trouver une autre fois un marchal ferrant;
il lui donna un fer de cheval
forger. Celui-ci
s'tant un peu loign, Barsabas prit l'enclume
et la cacha sous son manteau. Le marchal se
retourne bientt pour battre le fer; il est tout
tonn de ne plus trouver son enclume, et bien
plus surpris encore de voir cet officier la remettre
Un Gascon, que Barsa-
sans difficult sa place.
bas avait offens dans une compagnie,
lui
pro-
Trs-volontiers, lui rpondit

posa un duel
Il prit la main du GasBarsabas touchez l.
:
con
que tous les doigts en

mit ainsi hors d'tat de se
et la lui serra si fort
furent crass.
battre.
libre.
Il
le
Le marchal de Saxe tait de mme caDans les anciens jours, on regardait

favoriss par le diable les gens dous
comme
d'une force extraordinaire.
Forts. Les forts sombres sont des lieux o,

1
dit Leloyer
les diables se mlent avec
les sorciers. Ces diables y font leurs orgies commodment sous la feuille et il n'y a pas de
lieux o ils se rendent plus volontiers visibles.
Formes du diable. Le dmon quand il
veut approcher de l'homme, prend diverses for-
comme
cheval et tient un dard aigu. li connat les vertus

des harbes et des pierres prcieuses; il enseigne
la
logique, l'esthtique,
mancie
la
et la rhtorique.
chiromancie,
Il
la
pyro-
rend l'homme invi-
beau parleur. 11 fait retrouver

il dcouvre les trsors, et il
a sous ses ordres vingt-neuf lgions de dmons
Force. Milon de Crotone n'eut pas seul une
force prodigieuse. Louis de Bouflers, surnomm
le Fort, au quatorzime sicle, possdait une
force et une agilit extraordinaires, s'il faut en
croire les rcits du temps. Quand il avait crois
ses deux pieds, il tait impossible de le faire
avancer ou reculer d'un pas. Il brisait sans peine
un fer cheval et lorsqu'il saisissait un taureau
par la queue, il l'entranait o il voulait. Il enlevait un cheval et l'emportait sur ses paules. On
l'a vu souvent, arm de toutes pices, sauter
cheval sans s'appuyer et sans mettre le pied dans
rtrier. Sa vitesse la course n'tait pas moins
remarquable, puisqu'il dpassait le cheval d'Espagne le plus lger, dans un espace de deux
cents pas. Un certain Barsabas, qui servait au
commencement du dix-huitime sicle dans les
sible, ingnieux et
choses perdues
les
mes, l'exception de celles de l'agneau et, de la

colombe que Dieu semble lui avoir interdites. Il
prend souvent la forme du bouc. S'il veut se
Wierus, De prstigiis ,
p. 924.
rendre familier,
chien
il
prend
celle d'un cheval,
d'un chat ou d'un

veut emporter quel-
celle
s'il
qu'un; celle d'une souris ou d'une fouine, s'il

faut passer par un lieu troit; celle d'un bour1
Leloyer, Histoire des
ch. iv, p. 344.
spectres
ou apparitions,
FOR
don,
loup,
d'une
s'il
281
veut empcher de parler; celles d'un
d'un vautour, d'un renard, d'un hibou,

araigne, d'un dragon, s'il prtend ef-
frayer. Quelquefois
il
prend une
d'homme
tte
sur un corps de bte. Les coqs alors le devinent

et s'en effrayent.
M.
Didron,'en
diable
que
Sil
tte
parat en
le
la
con-
de sa curieuse Histoire du
remarquer
avec ses formes mons-
(Histoire archologique),
dans l'Inde
homme,
diable,
fait
FOR
trefaon
ne peut jamais tre parfaite; il est

donc toujours sale, puant, laid; son nez est incorrect; ses yeux sont enfoncs, ses mains et
ses pieds ont des griffes; il boite d'une jambe
quand il ne boite pas des deux. Sa voix semble
sortir
d'une pierre creuse ou d'un tonneau
des dmons est Satan;
il
est reprsent
...
par saint
Jean avec sept ttes, dix cornes, sept couronnes
une queue immense. Il a deux lieutenants

rgne sur les mers, a pareillement sept
ttes, dix cornes et dix couronnes, trois de plus
et
l'un, qui
trueuses, ne se
compose que de membres con-
fus d'animaux froces ou perfides;
il
gnra-
que
ie
matre, avec un corps de lopard, des
pieds d'ours et une queue de lion; l'autre, qui
rgne sur
la
terre,
qui n'a que le
estime bte deux cornes
nom
de
la
Bte. Les
dmons sumons-
balternes ont d'autres formes de btes

trueuses. Voy. Figures.
Fornus, marquis infernal, semblable un

monstre marin. Il instruit l'homme dans les plus
hautes affaires, fait du bien ses amis et du mal
ses ennemis; il a sous son pouvoir vingt-neuf
2
lgions de Trnes et d'Anges
.
Forras. Voy. Foras.

Fortes-paules. Le peuple de Dijon croit
l'existence d'une espce de lutin de ce nom
lement plusieurs ttes et plusieurs bras. En
Occident, le diable a le plus souvent la forme
humaine, mais laide et repoussante. Le savant
archologue induit de l'Apocalypse que le chef
qui porte des fardeaux, et qui rappelle le Fortechine de madame d'Aulnoy, dans le conte du
Chevalier Fortun.
1
Gorres, Mystique,
Wierus, De prstigiis.
liv.
VII, ch. xxvi.
FOS
282
Fosite. Saint Willibrord, au septime sicle,

aptre des Frisons, jet par une tempte dans
une
petite le des ctes
mand, appele
de
la Frise
alors Fositeland
1
,
vit
l'le
d'Ale-
avec dou-
FOU
que leur dieu Fosite ne pouvait rien contre eux.

Le roi frison, Radbod, furieux de l'audace des
missionnaires, ordonna de tirer au sort trois jours
de suite et trois fois chaque jour, dclarant qu'il
leur que ces pauvres peuples adoraient l le d-
ferait prir
mon
tomba sur un compagnon du saint, qui fut sacrifi la superstition, et mourut martyr de la vrit.
Mais il ne tomba jamais sur saint Wil-
P'osite, qui
un
recevait
nom au pays. Il y
On regardait comme
donnait son
culte tendu.
impie et sacrilge quiconque aurait os tuer les

animaux qui y vivaient, manger quelque chose
de ce qu'elle produisait, et parler en puisant de
une fontaine qui y tait. Le saint voulut

dtromper ces peuples, aveugls d'une superstition si grossire. Il fit tuer quelques animaux
que lui et ses compagnons mangrent; et il baptisa trois enfants dans la fontaine
en prononl'eau
ant
haute voix les
paroles
prescrites
par
Les insulaires s'attendaient voir les

saints punis de mort; mais ils durent reconnatre
l'glise.
celui sur qui
le sort
tomberait.
11
librord.
Fossiles. Ce qu'on a dcouvert des fossiles,

dans ce premier feuillet de la gologie, que nous
n'avons encore tourn qu' demi est venu dmolir toutes les tours de Babel que dressaient
,
les
philosophes du dernier sicle. Et Cuvier, qui
n'est pas all loin
a dj
fait
voir aux pauvres
pour loger un
que Mose ne pouvait pas tre atta-
ttes troites, qui n'ont pas place
peu de
foi,
Attendons.
qu.
Fossoyeur des catacombes.
Fossoyeur. Dans beaucoup de villages peu

les bonnes gens ont une certaine peur
avancs
nuit;
les
mes des corps
mis en terre
qu'il a
pourraient vaguer autour de sa demeure.
On
oublie trop que la fonction de fossoyeur doit tre
entoure, quand
dignement remplie, de
et que dans les catacombes elle tait un des ordres mineurs tablis
par l'glise. Les fossoyeurs prparaient les tombes ils prenaient soin des vases o l'on recueillait le sang des martyrs, et des lampes qui claielle est
respect et non de crainte
raient les saintes funrailles.
Foudre. L'empereur Auguste gardait soigneusement une peau de veau marin pour se mettre
Tibre portait dans la
l'abri de la foudre.
Quand la
mme vue une couronne de laurier.
foudre partait de Porient et que n'ayant fait
qu'efleurer quelqu'un, elle retournait du mme
du fossoyeur on le croit en communication avec

les morts; et on n'ose pas trop l'aller visiter la
;
Land, dans l'idiome nerlandais, veut dire pays.
FOU
ct, c'tait le signe d'un
bonheur
parfait.
283
Les
Grecs modernes chassent les chiens et les chats

quand il tonne, parce que leur prsence est cen-
FRA
tendaient avoir un secret' par lequel, au
de
graine de fougre,
la
ils
moyen
se rendaient invi-
sibles.
Foulques. Au temps de la guerre des Albiun mchant comte Foulques, lequel

avait la coutume dtestable de jurer et mau-
se attirer la foudre sur les maisons.
geois, vivait
grer.
Un
il blasphmait
de sa monture et
jour qu'tant cheval,
furieusemant,
il
fut jet bas
ne se releva point. On pensa qu'il avait t assomm par le diable, son grand ami.
Fourberies. Voy. Sorciers, Sabbat, etc.
Voy. aussi les divers imposteurs.
Fourmis. Les Thessaliens honoraient ces

maux, dont
Grecs taient
ani-
croyaient tirer leur origine. Les
ils
si
sottement vains qu'ils aimaient
mieux descendre des fourmis de la fort d'gine,

que de reconnatre qu'ils taient des colonies de
La fourmi tait un attribut
peuples trangers.
de Crs; elle fournissait matire aux observa-
tions des augures.
Fourner
Voy.
(Catherine).
Possdes
de
Flandre.
Fous. On
sait le
respect superstitieux que les
musulmans ont pour
les fous.
Ils les
croient des
Voy. Possession.
saints.
Francs-maons. Les francs-maons

Lampe
Fougre.
font re-
monter leur origine jusqu'au temps de Salomon

et l'entourent de contes merveilleux. C'est un
clairant les funrailles.
ordre qui parat avoir pris naissance en Angle-
Personne n'ignore les mauvaises

dont on se sert pour cueillir la fougre aux malfices. Le 23 juin, veille de
la Saint-Jean-Baptiste, aprs un jene de quarante jours, plusieurs sorciers, conduits par Satan recueillent pendant cette nuit la graine de
cette herbe, qui n'a ni tige, ni fleur, ni semence,
et qui renat de la mme racine qui plus est, le
malin se joue de ces misrables sorciers en leur
apparaissant cette nuit-l au milieu des temptes, sous quelques formes monstrueuses, pour les
pouvanter davantage. Ils croient s'en dfendre
par leurs exorcismes, par les cercles et caractres
maonnerie est purement allgorique, et il a bien

chang de destination
former le cur, rgler
l'esprit, rappeler le bon ordre, voil, disent les
maons ce qu'on entend par le compas et IVquerre. Mais la vrit est que la franc-maonnerie
comme socit secrte cre au commencement du dernier sicle par un Anglais, lord
Montague n'est autre chose que le protestantisme parvenu l'tat d'indiffrence, et une
sourde conspiration contre le Catholicisme.
qu'ils font sur la terre autour d'eux
Quand
et diaboliques faons
ensuite
ils
mettent une nappe neuve de fin lin ou de chanvre sous la fougre qu'ils croient voir fleurir en
une heure pour en recevoir, la graine. Ils la
,
un
ou dans un parchemin
vierge et la gardent soigneusement pour deviner les songes et faire paratre les esprits. Le
dmon par ses malices et menteries leur persuade que cette semence n'est pas seulement
propre deviner, et que si on met de l'or ou de
l'argent dans la bourse o l'on doit garder la
semence de fougre, le nombre en sera doubl
plient dans
taffetas
le jour suivant. Si l'vnement n'a pas lieu, les

magiciens vous accuseront de mauvaise foi, ou
ils diront que vous avez commis quelque crime
tant nous nous laissons aller ces abominables
impostures de Satan *. Des sorciers anglais pr1
Delancre, Tab. de l'Inconstance des dmons, etc.,
p. 454.
terre
et qui avait
pour but dans
le principe
la
construction des glises. Maintenant ce got de
franc-maonnerie, qui dtruit pr-
la
sent, construisait,
matre,
chaque pays a
ons se
il
n'y avait qu'un seul grand
qui rsidait en Angleterre; aujourd'hui

le sien.
Les assembles des ma-
nomment communment
Une loge
loges.
moins compose de sept membres.

Le prsident de la loge porte le nom de vnrable. Il a au-dessous de lui deux surveillants, qui
Dans
font excuter les rglements de l'ordre.
les assembles solennelles, chaque frre a un tablier de peau ou de soie blanche dont les cordons sont blancs aussi et d'toffe pareille celle
du tablier les apprentis le portent tout uni les
compagnons l'entourent des couleurs de la loge,
les matres y font broder une querre un compas, deux colonnes et les divers ornements de
l'ordre. Les matres portent aussi un cordon
bleu, auquel pendent une querre et un compas.
Dans les repas les lumires doivent tre en
doit tre au
FRA
triangle; la table servie a trois, cinq, sept, neuf
couverts et plus, suivant
nombre des convives,
le
mais toujours en nombre impair. Tous les termes qu'on y emploie sont emprunts de l'artillerie, comme ceux qu'on emploie dans les travaux
sont emprunts de l'architecture. On porte la
premire sant au prince qui on obit, la seconde au grand matre, la troisime au vnrable
de la loge. On boit ensuite aux surveillants aux
nouveaux reus et tous les frres.
Le fils
d'un franc-maon est Lonfton
il peut tre reu
quatorze ans. Le fils d'un profane (celui qui
n'est pas franc-maon) ne peut l'tre qu' vingt
et un ans. Entre plusieurs signes mystrieux qui
se voient dans les loges, on remarque au milieu
de Y toile flamboyante, un G, premire lettre de
God (en anglais Dieu).
Il y a dans la maonne,
FRA
maon
caractre de
neur de
Salomon, qui se
fit
hon-
le porter.
Adoniram
que Salomon avait charg de diriavait un si grand

nombre d'ouvriers payer, qu'il ne pouvait les
connatre tous. Pour ne pas risquer de payer
,
ger les travaux de son temple
comme
l'apprenti
gnon comme
tres de mots
compagnon,
le
compa-
et le
convint avec les ma-
le
matre
et
d'attouchements qui serviraient
il
les distinguer de leurs subalternes, et
donna
pareillement aux' compagnons des signes de re-
connaissance qui n'taient point connus des apprentis.
Trois
compagnons, peu
leur paye, formrent le dessein de
satisfaits
de
demander
le
mot de matre Adoniram ds qu'ils pourraient

ou de l'assassiner s'il ne voulait
le trouver seul
pas le leur dire. Ils l'attendirent un soir dans le
,
principaux grades. Il faut tre apprenti

avant d'tre compagnon, et compagnon avant
temple, et se postrent, l'un au nord, l'autre
d'tre matre. Les matres n'entrent en loge qu'avec le geste de l'horreur 2 et cela en mmoire
de la mort d! Adoniram ou Hiram, dont on raconte diversement l'histoire.
Cette histoire ou
ce conte n'est que pour amuser les niais. On
peut appeler ainsi ceux qui se parent des trois
grades dont nous venons de parler, et qui ne
sont pas initis aux grands secrets rservs aux
dignitaires suprieurs.
Les uns vous diront
que dans ce rcit il s'agit de Hiram, roi de Tyr,
qui fit alliance avec Salomon, et lui fut d'un
grand secours pour la construction du temple.
D'autres content que ce Hiram tait un excellent ouvrier en or, en argent et en cuivre;
qu'il tait fils d'un Tyrien et d'une femme de la
tribu de Nephtali 5
que Salomon le fit venir de
Tyr pour travailler aux ornements du temple,
comme on le voit au quatrime livre des Rois;
tr seul par la porte
rie trois
qu'entre autres ouvrages,
il
construisit, l'en-
du temple, deux colonnes de cuivre, qui

avaient chacune dix-huit coudes de haut et quatre de diamtre; qu'il donna le nom de Jahin
l'une, prs de laquelle on payait les apprentis,
et le nom de Booz l'autre, prs de laquelle on
payait les compagnons, etc. Mais voici l'histoire
d'Adoniram 4 ou de Hiram, suivant l'opinion la
tre
commune chez les francs-maons. Ils prtendent qu'elle a t puise dans le Talmud, o
on lit que le vnrable Hiram donna l'habit et le
plus
1
La plupart des Franais disent improprement
Louveteau.
2 Les lamentations des matres sur la mort de
Hiram dcd il y a bientt trois mille ans rappellent, en quelque sorte, les ftes funbres d'Adonis
chez les paens.
3 Salomon tulit Hiram de Tyro, filium mulieris
viduee de tribu Nephtali, artificem aerarium, etc.
,
{Reg.,
lib.
ail
midi, le troisime l'orient. Adoniram tant en-
de l'occident, et voulant
par celle du midi, un des trois compagnons
demanda le mot de matre, en levant sur lui
sortir
lui
Adoniram lui
mot de matre de
cette faon-l. Aussitt le compagnon lui porta
sur la tte un coup de marteau. Le coup n'ayant
le
marteau
qu'il
dit qu'il n'avait
tenait la main.
pas reu
le
pas t assez violent pour le renverser, Adoniram s'enfuit vers la porte du nord o il trouva
le second, qui lui en fit autant. Cependant ce second coup lui laissant encore quelques forces il
tenta de sortir par la porte de l'orient, o le
,
troisime
aprs
lui
avoir fait la
mme demande
que les deux premiers, acheva de l'assommer.

Les assassins enfouirent le corps sous un tas de
pierres, et quand la nuit fut venue, ils le transportrent sur un monticule o ils l'enterrrent;
et, afin de pouvoir reconnatre l'endroit, ils
plantrent une branche d'acacia sur la fosse.
Salomon ayant t sept jours sans voir Adoniram, ordonna neuf matres de le chercher.
Ces neuf matres excutrent fidlement l'ordre.

Aprs de longues et vaines recherches, trois
s'tant
d'entre eux qui se trouvaient fatigus
assis par hasard l'endroit o Adoniram avait
t enterr, l'un, des trois arracha machinalement la branche d'acacia, et s'aperut que la
en cet endroit avait t remue depuis
terre
,
Les trois matres, curieux d'en savoir la

cause, se mirent fouiller et trouvrent le corps
peu.
d'Adoniram. Alors ils appelrent les autres, et

ayant tous reconnu leur chef, dans la pense
que quelques compagnons pouvaient bien avoir
commis le crime, et qu'ils avaient peut-tre tir
d'Adoniram le mot de matre, ils le changrent
1
et allrent rendre compte Sasur-le-champ
lomon de cette aventure. Ce prince en fut tou,
IV.)
L'criture nous apprend que celui qui conduisait les travaux du temple de Salomon s'appelait Adoniram. Josphe, dans son Histoire des Juifs, le
1
Le mot de matre tait Jehovah. Celui qu'on a
pris depuis signifie, selon les francs-maons, le corps
nomme Adoram.
est
corrompu.
FRA
285
Frank
ch il ordonna tous les matres de transporter

corps d'Adoniram dans le temple, o on l'enterra en grande pompe. Pendant la crmonie,
tous les matres portaient des tabliers et des
gants de peau blanche, pour marquer qu'aucun
;
1590
le
fit
peu
s'il
par quaformellement condamn

la franc-maonnerie. Les mystrieuses jongleries
de leurs loges leur ont donn la rputation de
Outre les ordres
sorciers dans les campagnes.
de chevalerie qu'ils ont crs pour leur amusement, il y a chez eux plusieurs schismes, et
on citerait beaucoup de socits secrtes de ce
genre plus ou moins absurdes. Les mopses, en
Allemagne, taient des francs-maons qui avaient
,
tre actes diffrents, a-t-il
pour emblme un bouledogue. Une autre secte

s'appelle Y ordre de la libert, et ceux-l regar-
comme
dent Mose
leur fondateur. Les cheva-
prussiens font remonter leur origine
liers
la
tour de Babel; d'autres No.
On ne
reoit les
que dans
les
francs-maons
crets de l'ordre.
croyait la religion
que ses ministres avaient des extases.

(Sbastien), autre visionnaire du seizime sicle sur la vie duquel on a peu de donnes positives, quoiqu'il ait dans son temps excit
l'attention du public. Il donna en 1531 un trait
de l'Arbre de la science du bien et du mal, dont
Adam a mang la mort, et dont encore aujourd'hui tous les hommes la mangent. Le pch
d'Adam n'est selon lui qu'une allgorie, et l'arbre
que la personne, la volont, la science, la vie
d'Adam. Frank mourut en 1545.
On a encore de lui une traduction allemande
de V Eloge de la folie, par rasme le Trait de
la vanit des sciences, et V Eloge de l'ne, traduits
Paradoxa ou Deux cent
d' Agrippa en allemand
quatre-vingts discours miraculeux, tir de l'criture sainte, Ulm, 1533, in-8. Tmoignage de
VEcriture sur les bons et les mauvais anges, 1535,
in-8, etc. N'tait-il pas le pre du prcdent?
Franzotius, auteur d'un ouvrage intitul
De la divination des anges, in-/i, Francfort ou
;
Frappeurs. On
dans
cite
le
pays de Galles
loges o l'on
des esprits dits frappeurs qui habitent les mines.
On change alors les mots et

pour ne pas exposer les seInsulte de plus aux femmes 1
Louis Merris a crit deux lettres sur ces esprits
les loges dites d'adoption
les signes d'argot,
Il
Venise, 1632.
femmes chez
fait bals et festins.
la Girouette.
n'avait pas en religion de perni-
cieuses tendances. Aussi le saint-sige
surnommer
Frank
francs-maons a des prtentions la gravit,

quoiqu'il soit ptri et nourri de ridicules. Ce serait
avait lu
L'ordre des
Telle est l'histoire d'Adoniram.
(Christian) visionnaire qui mourut en

changea souvent de religion, ce qui le
il
japonaise meilleure que les autres, parce qu'il
d'eux n'avait souill ses mains du sang de leur

chef.
FRA
dans
le
troisime volume du Gentleman
s magapeu de rapports avec ceux
zine. Ces esprits ont
qui parlent aujourd'hui par les tables. Voy. Es-
Voyez
le livre intitul
Jacquemin
le
franc-maon,
lgendes des socits secrtes.

Le Journal de Bruxelles a obtenu d'un illustre
franc-maon communication d'un diplme lui dlivr par les puissants et souverains grands inspecteurs gnraux trente - troisime degr et dernier du
En
rite cossais.
voici la description
L'immense parchemin droul sous nos regards

nous a presque blouis par son luxe. De doubles aigles dployes portant une pe dans les serres, un
drapeau parsem de petits carrs autour du lion
Je maintiendrai , trois
nerlandais avec la devise
sceaux suspendus par des cordons de couleurs diffrentes tout cela tait de nature inspirer le respect. On y remarque trois mots en majuscules
Sant, Stabilit, Pouvoir. Les signataires dclarent
crire sous la vote cleste du znith; ils se qualifient
de puissants, souverains grands inspecteurs gn:
prits FRAPPEURS.
Fratricelles, ramas de vagabonds qui formaient au treizime et au quatorzime sicle une

socit occulte oppose l'glise mais allie
ceux qu'on appelait vaudois ou sorciers. Ils avaient
,
hommes
des orgies, o
femmes
et
se jetaient de
main en main un enfant jusqu' ce qu'il ft mort.

Celui entre les mains duquel il expirait, on le
proclamait grand prtre.
quand
il
Il
brlait l'enfant mort;
en cendres,
tait rduit
cendres dans du vin et
noyait ces
il
faisait boire cette
potion
tous ceux qui voulaient tre initis.
matre des neuf,

des
sublime chevalier
grand matre
grand
Et
raux, membres du suprme
de architecte royale arche grand
A nos
cossais sublime maon chevalier de
crance sont adresses
sublimes Princes du royal
vaillants
Che- ou de
pe, prince de Jrusalem, chef des
d'Occident
princes
chevaliers
loges rgulires chevalier d'Orient
valiers K.\ H.'.
chevalier du Plican de Saint-Andr sousublimes,
accepts magrands,
modernes sur
verain prince rose-croix grand pontife suons de tous grades anciens
surblime cossais vnrable grand matre des loges
des deux hmisphres.
de Bruxel- symboliques grand matre ad vitam, Noachite,
M. Verhaegen, chef de Y Universit
vques a chevalier prussien royale hache grand pal'auteur du manifeste contre
obtenu un diplme tout semblable o
puis- triarche, prince du Liban, chef du tabernacle,
sants
souverains grands inspecteurs dclarent ce prince de Mercy, chevalier du Serpent
qui
rain, grand commandeur du Temple, chevalier
prince adepte grand
du
Nous
proclamons
matre de
des loges symboliques matre secret matre cossais de Saint- Andr patriarche des croisades
chevalier de
blanc
intime matre anglais grand
prvt juge, matre chevalier Kadosch grand inspecteur inquisiteur,
matre par
intendant des btiments matre en commandeur chevalier de Saint-Andr.
conseil.
Illustres
et
face
l'Orient
.l'
et
lu
et
libres et
ineffables et
lu,
trs-
secret,
et
lu
illustre
quinze,
les lettres
trs-illustres
lu
Isral,
et
la
libre
"
les
et
les
lesdits
d'ai-
et
suit
qu'il est
certifions et
parfait
secrtaire
curiosit,
irlandais
l'Aigle et
Soleil
et
l'Aigle
lu,
et noir,
FRA
286
Frayeur. Piron racontait souvent qu'il avait

environ dix ans lorsqu'un soir d'hiver, soupant
en famille chez son pre, on entendit des cris
affreux qui partaient de chez un tonnelier voisin
;
on alla voir ce que c'tait. Un petit garon transi

de peur, conduisit les curieux dans la chambre
d'o venaient les cris, qui redoublrent bientt.
Ah messieurs dit le tonnelier tremblant
couch en travers sur son lit, daignez au plus
tt faire appeler un chirurgien
car je sens que
je n'ai pas longtemps vivre.
Le pre de
Piron aprs avoir charg un domestique de remplir les intentions du prtendu malade, s'tant
approch de lui et l'ayant interrog sur la cause
,
FRA
de sa maladie
rpondit
Vous voyez
le tonnelier,
Ah maudite femme on
!
mon
l'homme
le
cher voisin
plus misrable
m'avait bien dit que ses
de la
Bourgogne ne tarderaient gure m'tre faCes propos faisant souponner que la
tales...
tte de cet homme tait drange, on attendit
Monsieur, s'cria
que le chirurgien ft arriv.
liaisons avec la plus dtestable sorcire
le
tonnelier lorsqu'il le vit entrer, j'implore votre
secours
je suis
d'abord,
Ah!
un homme mort
lui dit le
chirurgien, de quoi
Sachons
s'agit.
il
en vous disant
d'o partent mes douleurs, de dshonorer ma
femme mme rpondit le pauvre homme. Mais
faut-il
que
je sois forc,
Frdric Barberousse,
elle le
mrite, et, dans
mon
tat, je n'ai plus
rien mnager. Apprenez donc qu'en rentrant
chez moi ce
soir,
au plus chez
le
femme, qui me
aprs avoir pass deux heures
marchand de vin du
coin,
ma
m'ayant trop
pouss bout, je me suis vu forc pour pouvoir
me coucher en paix d'tre un peu rude son
gard; sur quoi, aprs m'avoir menac de sa
vengeance elle s'est sauve du logis je me suis
dshabill pour gagner mon lit; mais au moment
d'y monter.
Dieu la mchante crature une
main, pour ne pas dire une barre de fer, plus
brlante qu'un tison, est tombe sur ma fesse
droite, et la douleur que j'en ai ressentie, jointe
la peur qui m'a saisi m'a fait manquer le cur,
au point que je ne crois pas y survivre !... Mais
vous en riez, je crois? Eh bien, messieurs, voyez
croit toujours ivre,
. .
si
main que
toute autre
celle
mme
de Lucifer
put jamais appliquer une pareille claque! Au premier aspect de la plaie, de sa noirceur et des
griffes qui semblaient y tre imprimes, la plupart des assistants furent saisis, et
voulut se sauver. Mais on rassura
le petit
Piron
malade sur
le
conues, tant contre sa femme

prtendue sorcire le chirurgien
lui appliqua les remdes convenables on le laissa
un peu dans son effroi ce qui le corrigea lgrement de son ivrognerie. Ce remde avait t employ par la femme (au moyen d'un parent qu'elle
avait fait cacher dans la maison) pour corriger
les ides qu'il avait
que contre
la
l'intemprance du tonnelier.
Voici une autre anecdote assez connue
Un homme couch dans une

,
pour voisinage, sans
htellerie
qu'il le st,
avait
une compagnie
FRE
287
une cloison fort mince

et de boucs
par plusieurs trous les sparait de son
appartement. Notre homme, trs-fatigu, s'tait
couch sans examiner son gte et dormait depuis deux heures d'un sommeil tranquille, lors
qu'il fut troubl par la visite d'un bouc, son voisin, qui avait profit d'une grande ouverture
de chvres
et ouverte
pour le venir voir. Le bruit de ses sabots veilla

aisment notre voyageur, qui fut fort inquiet et
prit l'animal pour un voleur de nuit; le bouc,
aprs plusieurs tours de chambre, vint au lit et
mit les deux pieds dessus. Le pauvre homme
en ce moment, balanant entre le choix d'une
prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse,
prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses
pieds, qui les premiers se prsentent lui, l'intriguent; mais il est bien plus surpris, lorsque
mettant sa main sur la face pointue de cet animal il y trouve une grande barbe et plus haut
des cornes. Persuad alors que ce ne pouvait tre
que le diable il sauta de son lit tout troubl et
passa le reste de la nuit genoux, en prires et
dans une continuelle frayeur. Le jour, qui dissipa
enfin les tnbres, fit voir cet homme son prtendu diable.
Frdric Barberousse. On croit en Allemagne qu'il n'est pas mort, mais endormi dans
un souterrain du vieux chteau de Kiffhausen,
devant une table de marbre, que sa barbe, qui
pousse toujours, a dj enveloppe de trois tours.
,
Il
montagne
apparat quelquefois sur sa
et
il
beaucoup de lgendes 1
Frne. Get arbre passe, dans le Nord, pour
est l'objet de
charnu,
il
de
est le signe
carr, large, avec
la
grossiret.
un il franc sans
indique du courage uni

rondi et saillant par
le
la sagesse.
Un
front
effronterie,
Un
front ar-
haut, qui descend ensuite
perpendiculairement sur
l'il
et qui parat plus
du jugement, de la mmais un cur froid. Des
large qu'lev, annonce
moire
de
la vivacit
rides obliques
au.
front, surtout
si elles
se trou-
vent parallles, annoncent un esprit souponneux. Si ces rides parallles sont presque droites
rgulires, pas trs-profondes, elles promettent
du jugement, de
la
sagesse, un esprit net. Un.
front qui serait bien rid dans sa moiti sup1
Voyez -en quelques-unes dans

monde.
l'autre
les
Lgendes de
FRO
avoir une vertu qui loigne les esprits malfaisants.
Fribourg. M. Lucien Brun, dans un piquant

comment un jour le vieux Conrad
de Blumenthal, alors bourgmestre de Fribourg
en Brisgaw, ayant dit propos des privilges de
sa ville que l'on entamait, cette imprudente parole
Je veux que Satan nous emporte et avec
nous la moiti de notre bonne cit, si ds hier
je n'y ai mis quelque ordre
C'tait une bravade. Deux dmons, qui l'entendaient sans tre
vus, enlevrent aussitt la moiti de Fribourg
en Brisgaw et s'en allrent la poser sur le flanc
d'une montagne de la vieille Helvtie.
Telle
est l'origine de Fribourg en Suisse 4
Frisson des cheveux. On disait autrefois,
dans certaines provinces que le frisson des cheveux annonait la prsence ou le passage d'un
dmon.
Front. Divination par les rides du front. C'est
rcit, a cont
la mtoposcopie..
Cardan publia au seizime

Mtoposcopie, dans lequel jl
sicle
fait
un
trait
de
connatre au pu-
une foule de dcouvertes curieuses. Le front

est de toutes les parties du visage la plus
importante et la plus caractristique un physionomiste habile peut, sur l'inspection du front
seul deviner les moindres nuances du caractre
d'un homme. En gnral, un front trs- lev,
avec un visage long et un menton qui se termine
en pointe, est l'indice de la nullit des moyens.
Un front trs -osseux annonce un naturel opiblic
dit-il
nitre et querelleur. Si ce front est aussi trs-
rieure, et sans rides dans sa moiti infrieure,

serait l'indice
de quelque
stupidit.
Les rides ne
se prononcent qu'avec les annes. Mais avant de
paratre, elles existent dans la conformation du
front
quelquefois les marque dans l'ge

y a au front sept rides ou lignes prin-
le travail
tendre.
Il
tempe l'autre.
La plante de Saturne prside la premire,
cipales qui le traversent d'une
c'est--dire la plus haute;
Jupiter prside la
seconde Mars prside la troisime le Soleil

Vnus la cinquime Mercure
la quatrime
la sixime la Lune la septime qui est la dernire la plus basse et la plus voisine des sour;
cils. Si
1
ces lignes sont petites
Voyez
les
tortueuses
Lgendes des esprits
et
faibles
dmons
FRO
elles
homme
annoncent un
288
dbile et dont la vie
sera courte. Si elles sont interrompues, brises,

ingales, elles
amnent des maladies, des cha-
grins, des misres; galement marques, dispo-
ses avec grce ou prononces fortement, c'est

l'indice
d'un esprit juste et l'assurance d'une vie
longue et heureuse. Remarquons cependant que

chez un homme qui le travail ou des revers ont
sillonn le front de rides profondes,
plus tirer de ce signe les
on ne peut
mmes consquences
FRO
ment prononce
elle contient de l'audace de la

de l'emportement. Quand la ligne du Soleil manque tout fait, c'est le signe de l'avarice.
Brise et ingale, elle dnote un bourru maussade et avare, mais qui a de meilleurs moments.
Fortement prononce, elle annonce de la modration, de l'urbanit, du savoir-vivre, un penchant la magnificence. La ride de Vnus fortement prononce est le signe d'un homme port
aux plaisirs. Brise et ingale, cette ride promet
des retours sur soi-mme. Si elle n'est presque
pas marque, la complexion est froide. La ride
de Mercure bien prononce donne de l'imagina-
colre
tion, les inspirations potiques, l'loquence." Bri-
n'amne plus que

de la socit.
de conversane parat pas

du tout, caractre nul. Enfin la ride de la Lune,
lorsqu'elle est trs-apparente, indique un temprament froid, mlancolique. Ingale et brise,
elle promet des moments de gaiet entremls
de tristesse. Si elle manque tout fait, c'est l'enjouement et la bonne humeur. L'homme qui a
une croix sur la ride de Mercure se consacrera
aux lettres et aux sciences. Deux lignes parallles
et perpendiculaires sur le front annoncent qu'on
se mariera deux fois, trois fois si ces lignes sont
au nombre de trois, quatre fois si elles sont au
nombre de quatre, et toujours ainsi. Une figure
qui aura la forme d'un C place au haut du front
sur la ligne de Saturne, annonce une grande mmoire. Ce signe tait vident sur le front d'un
jeune Corse dont parle Muret, qui pouvait retenir en un jour et rpter sans effort dix -huit
mille mots barbares qu'il n'entendait pas. Un C
sur la ligne de Mars prsage la force du corps.
Ce signe tait remarquable sur le front du marchal de Saxe, qui tait si robuste qu'il cassait
des barres de fer aussi aisment qu'un paysan
ordinaire casse une branche d'arbre ou un bton
de bois blanc. Un C sur la ligne de Vnus promet
de mauvaises affaires. Un C sur la ligne de Mercure annonce un esprit mal fait, un jugement
timbr. Un C entre les deux sourcils, au-dessous de la ride de la Lune, annonce un naturel
prompt s'emporter, une humeur vindicative.
Les hommes qui portent cette figure sont ordinairement des duellistes, des boxeurs. Les poux
qui ont le front charg de ce signe se battent en
se, elle
tion, le ton
car alors ces lignes tant forces, ce n'est plus
de la constance. Quand la ligne de

Saturne n'est pas marque on peut s'attendre
des malheurs que l'on s'attirera par imprudence.
Si elle se brise au milieu du front c'est une vie
agite. Prononce fortement, c'est une heureuse
mmoire, une patience sage. La ride de Jupiter,
que
l'indice
l'esprit
Si elle
mnage...
Ces aphorismes sont bien hardis. Celui qui

la ligne de la
Lune, la figure d'un X, est expos mourir au
champ d'honneur dans une grande bataille. Celui
aura entre les deux sourcils, sur
quand
elle est brise
tises. Si elle n'est
prsage qu'on fera des
pas marque
esprit faible
sot,
in-
consquent, qui restera dans la mdiocrit. Si

elle se prononce bien, on peut esprer les honneurs et
La ligne de Mars brise prone parat point,

doux, timide et modeste. Forte-
la fortune.
met un caractre
c'est
un
homme
ingal. Si elle
qui porte au milieu du front, sur la ligne du Soleil,
une
petite figure carre
ou un triangle, 'fera
fortune sans peine. Si ce signe est droite,
il
promet une succession. S'il est gauche, il annonce des biens mal acquis. Deux lignes partant
du nez et se recourbant des deux cts sur le
front, au-dessus des yeux annoncent des procs.
,
FRO
Si ces lignes sont
289
au nombre de quatre et qu'elles
FUM
Fruit dfendu. Voy. Tabac, Pomme d'Adam,
se recourbent deux deux sur le front, on peut
etc.
craindre d'tre un jour prisonnier de guerre et

de gmir captif sur un sol tranger... Les figures
rondes sur la ligne de la Lune annoncent des
maladies aux yeux. Si vous avez dans la partie
droite du front, sur la ligne de Mars, quelque
figure qui ressemble un F, vous aurez des
rhumatismes. Si cette figure est au milieu du
front, craignez la goutte. Si elle est gauche,
toujours sur la ligne de Mars, vous pourrez bien
mourir d'une goutte remonte. La figure du
chiffre 3 sur la ligne de Saturne annonce des
coups de bton sur la ligne de Jupiter, un emploi lucratif; sur la ligne de Mars, commandement d'un corps d'arme dans une bataille mais
le commandant sera fait prisonnier dans le combat. Sur la ligne du Soleil, ce signe annonce
quelque accident qui vous fera perdre le tiers
de votre fortune. Sur la ride de Vnus, disgrces
dans le mnage. Sur la ligne de Mercure, elle
fait un avocat. Enfin, sur la ligne de la Lune, la
figure du chiffre 3 annonce celui qui la porte
qu'il mourra malheureusement, s'il ne rprime
sa passion pour le vol. La figure d'un V sur la
ligne de Mars annonce qu'on sera soldat et qu'on
mourra caporal. La figure d'un
sur la ligne du
Soleil ou sur celle de Saturne est le prsage qu'on
sera perscut pour des opinions politiques. La
figure d'un P est le signe, partout o elle parat,
d'un penchant la gourmandise qui pourra faire
faire de grandes fautes. Nous terminerons ce petit
trait par la rvlation du signe le plus flatteur
c'est celui qui a une ressemblance plus ou moins
marque avec la lettre M. En quelque partie du
front, sur quelque ride que cette figure paraisse,
elle annonce le bonheur, les talents, une conscience calme, la paix du cur, une heureuse
aisance, l'estime gnrale et une bonne mort.
Toutes bndictions que je vous souhaite.
Frothon. On lit dans Albert Krantz que Frothon, roi de Danemark, fut tu par une sorcire
transforme en vache. Ce roi croyait la magie
et entretenait sa cour une insigne sorcire qui
prenait son gr la forme des animaux. Elle
avait un fils aussi mchant qu'elle, avec qui elle
droba les trsors du roi et se retira ensuite.
Frothon, s'tant aperu du larcin et ayant appris
que la sorcire et son fils s'taient absents, ne
douta plus qu'ils n'en fussent coupables. Il rsolut d'aller dans la maison de la vieille. La sorcire voyant entrer le roi chez elle eut recours
aussitt son art, se changea en vache et son
fils en buf. Le roi s'tant baiss pour contempler la vache plus son aise, pensant bien que
c'tait la sorcire, la vache se rua avec imptuosit sur lui et lui donna un si grand coup dans
les flancs qu'elle le tua sur-le-champ *,
Fruitier. Celui qui fait le fromage et

dans le Jura est le docteur du canton.
pelle le fruitier;
La richesse publique est dans ses mains

volont faire avorter les
Leloyer, Des spectres, etc., p. 142.
fromages
Son autorit
ser les lments.
beurre
On
de
l'apjuste.
il peut
en accupour ouvrir
;
et
suffit
ou fermer en ce pays les sources du Pactole on

sent quelle considration ce pouvoir doit lui donner, et quels mnagements on a pour lui! Si vous
ajoutez cela qu'il est nourri dans l'abondance,
et qu'une moiti du jour il n'a rien faire qu'
songer au moyen d'accaparer encore plus de con;
qu'il voit tour tour, en particulier, les

personnes de chaque maison, qui viennent faire
le beurre la fruiterie; qu'il passe avec elles une
matine tout entire qu'il peut les faire jaser
sans peine, et par elles apprendre, sans mme
fiance
qu'elles s'en doutent, les plus intimes secrets
leurs familles ou de leurs voisins;
si
de
vous pesez
vous ne serez point

tonn d'apprendre qu'il est presque toujours sorqu'il est consult quand on
cier, au moins devin
a perdu quelque chose qu'il prdit l'avenir, qu'il
jouit enfin dans le canton d'un crdit trs-grand,
et que c'est l'homme qu'on apprhende le plus
bien toutes ces circonstances
d'offenser
Fume-Bouche dmon invoqu nous ne

,
sa-
du sabbat.
Fume. Dans toutes les communes du Finistre, on voit chaque pas, dit Cambry, des
vons quel
titre
dans
usages antrieurs
les litanies
la religion catholique.
Quand
un individu va cesser d'tre, on consulte la fume. S'lve-t-elle avec facilit le mourant doit
,
habiter la
paisse,
il
demeure des bienheureux. Est- elle

doit descendre dans les antres du d-
dans les cavernes de l'enfer.

C'est
une espce de proverbe en Angleterre que la
fume s'adresse toujours la plus belle personne. Et quoique cette opinion ne semble avoir
aucun fondement dans la nature, elle est pourtant fort ancienne. Victorin et Casaubon en ont
fait la remarque, l'occasion d'un personnage
d'Athne, o un parasite se dpeint ainsi
Je suis toujours le premier arriv aux bonnes
tables, d'o quelques-uns se sont aviss de m'appeler soupe. Il n'y a point de porte que je n'ouvre
comme un blier; semblable un fouet, je m'attache tout, et, comme la fume, je me lie tou2
On dit en Champagne que
jours la plus belle
elle s'chappe, s'adresse
quand
la fume du foyer,
aux plus gourmands.
Fume (Martin) sieur de Gnill il a publi
comme traduit d'Athnagore un roman dont il
est l'auteur, intitul Du vrai et parfait amour.
sespoir,
Tout insipide qu'est ce roman
Fume
Jura,
Lequinio, Voyage dans le

Thomas Brown, Essai sur
ch. xxii, p. 80.
1
comme
est sorcier,
il
le
t.
les
trouva le
366.
erreurs, etc.,
II, p.
19
FUM
290
moyen de le faire rechercher des adeptes alchimistes, par diverses allusions, et surtout par un
passage curieux o sous le voile de l'allgorie
il peint la confection du grand uvre. Ce pas,
GAB
l'a prouv par plusieurs tableaux

la Descente
d'Odin au Nastrund; Lock dieu des jours noirs,
dvorant des victimes humaines, etc. Fusely avait
tant de prdilection pour son Thor combattant le
il
sage, devenu clbre chez les enfants de l'art,
serpent, qu'il le prsenta l'Acadmie royale,
345 de l'dition de 1612,

moins rare que la premire ainsi que dans Y Harmonie mystique de David Laigneau, Paris, 1636,
rass
se trouve la page
comme
son tableau d'admission.
quand
il
embar-
tait
Il
avait peindre la beaut tranquille
in-8.
Fumigations. Quelques doctes pensent que

bonnes odeurs chassent les dmons, gens qui
les
puent et qui ne peuvent aimer, comme a dit une

grande sainte. Les exorcistes emploient diverses
fumigations pour chasser les dmons les magiciens les appellent galement par des fumigations
de fougre et de verveine mais ce ne sont que
;
des crmonies accessoires.

Funrailles. Voy. Deuil.
(le mme que Foras). Voy. ce nom.
Furfur, comte aux enfers. Il se fait voir sous
il
la forme d'un cerf avec une queue enflamme
ne dit que des mensonges, moins qu'il ne soit
enferm dans un triangle. Il prend souvent la
figure d'un ange parle d'une voix rauque et entretient l'union entre les maris et les femmes. Il
fait tomber la foudre, luire les clairs et gronder
le tonnerre dans les lieux o il en reoit l'ordre.
Il rpond sur les choses abstraites. Vingt-six l-
ou
gions sont sous ses ordres
il
Furcas
1
.
clbre artiste anglais.
ordinaire du diable.
sant avec eux.
res-
Il
les sujets effrayants tait si
confrres qu'ils l'avaient
(Henri)
grces paisibles. Dans les sujets chrtiens,
les
Il
en
comme
surnomm
riait
peintre
le
lui-mme en cau-
C'est vrai, disait-il, le diable
a souvent pos pour moi
semblait un peu nos peintres de l'cole roman-
Son got
connu de ses
introduisait toujours Satan ou Lucifer.
pour
Furies, divinits infernales chez les anciens,

ministres de la vengeance des dieux et charges
d'excuter les sentences des juges de l'enfer.
Fusely
Furfur.
et si j'avais
pu
le
rendre
vages. C'est pour cela, sans doute, qu'il aimait
vu, j'aurais surpass Michel-Ange,

et vous seriez tous morts de peur et d'admira-
beaucoup
tion.
tique
il
affectionnait les sujets hideux et sau-
la
mythologie barbare des Scandinaves
je l'ai
G
Gaap
(autrement dit Tap). Voy. ap.
aient
<
Gabinius ou Gabienus. Dans la guerre de

Sicile, entre Octave et Sextus Pompe, un des
gens d'Octave,
nomm
Gabinius, ayant t
prisonnier, eut la tte coupe.

cette tte
fait
Un loup emporta
on l'arracha au loup, et sur
le soir
on
entendit ladite tte qui se plaignait et demandait

parler quelqu'un.
On
s'assembla autour
alors
bouche de cette tte dit aux assistants qu'elle

tait revenue des enfers pour rvler Pompe
des choses importantes. Pompe envoya aussitt
un de ses lieutenants, qui le mort dclara que
ledit Pompe serait vainqueur. La tte chanta
ensuite dans un pome les malheurs qui mena-
la
Wierus
in
Pseudomonarchia dm.
Rome; aprs quoi
elle se tut,
ce que
disent Pline et Valre Maxime.

<
Si ce trait a
quelque fondement,
doute une fourberie excute au

<
c'tait sans
moyen
d'un ven-
pour relever le courage des

troupes. Mais elle n'eut point de succs Sextus
Pompe, vaincu et sans ressource, s'enfuit en
Asie, o il fut tu par les gens de Marc- Antoine.
Gabino dmon de l'espce de Kleudde il se
montre le plus souvent sous la peau du cheval
sauvage, trs-redout dans le pays de Vannes.
Gabkar. Les Orientaux croient une ville fabuleuse appele Gabkar, qu'ils disent situe dans
triloque, et imagine
1
les dserts habits
par
Gabriel (Gilles)
les gnies.
a crit
au
dix -septime
GAB
un
sicle
essai
de
la
morale chrtienne compare

Specimina moralis chri-
la morale du diable
stian
et
amener
infailliblement
un
fils.
Gabrielle d'Estres, matresse de Henri IV,

morte en 1599. Elle cherchait pouser le roi
et se trouvait loge dans la maison de Zamet,
riche financier de ce temps. Comme elle se promenait dans les jardins, elle fut frappe d'une
apoplexie foudroyante.
madame de
On
la
porta chez sa tante,
Sourdis. Elle eut une mauvaise nuit;
prouva des convulsions qui la

sa bouche se confirent devenir toute noire
tourna, et elle expira horriblement dfigure. On
parla diversement de sa mort; plusieurs en chargrent le diable on publia qu'il l'avait trangle
et au fait il en tait bien capable.
Gabrielle de P., auteur de Y Histoire des fantmes et des dmons qui se sont montrs parmi
les hommes, in-12, 1819, et du Demoniana, ou
Anecdotes sur les apparitions de dmons, de lutins et de spectres, in-18, 1820.
Gaetch fils de Touita dieu des morts chez
les Kamtschadales. Voy. Lzards.
le
lendemain
elle
GAL
en prsence du peuple, qui applaudit avec transC'tait une singerie qu'on faisait pour
port.
balancer les miracles rels du christianisme.
moralis diabolic in praxi. Bruxelles
1675, in-12.
Gabrielle. Dans le Vexin franais, le bourgeois
qui a quatre filles et veut avoir un garon nomme
charme qu'il croit de nala dernire Gabrielle
ture lui
291
Galachide ou Garachide, pierre
noirtre,
laquelle des auteurs ont attribu plusieurs vertus
merveilleuses, celle entre autres de garantir celui

la tenait des mouches et autres insectes.
Pour en faire preuve, on frottait un homme de
miel pendant l't et on lui faisait porter cette
pierre dans la main droite quand cette preuve
russissait, on reconnaissait que la pierre tait
qui
On prtendait aussi qu'en la portant

dans sa bouche, on dcouvrait les secrets des
vritable.
autres.
Galamta, sorcire du seizime sicle. Elle

donna un jour une pomme goter la fille du
suisse de l'glise du Saint-Esprit Bayonne, qui
dsirait avoir trois paniers
fille
n'eut pas plutt
tomba du haut mal

telle,
qu'elle en
fut
de ces pommes. Cette
mordu
pomme,
la
et la force
tourmente toute sa
Aussitt qu'elle voyait la sorcire
prenaient trs -violemment

firm devant nos yeux,
De nos jours, on
au sortilge
les
fut
vie.
accs
lui
ce qui a t con-
comme
dit Delancre.
n'attribuerait peut-tre pas cela
mais alors on poursuivit
qu'elle
du malfice
la
sor-
cire.
Galdarkraftigans, sorciers des Anglo-Saxons,
Gaffarel (Jacques), hbrasant et orientaliste,

n Mannes en Provence en 1601, mort en 1681.
Ses principaux ouvrages sont Mystres secrets
qui liaient ou dliaient par des chants magiques
de la cabale divine, dfendus contre les paradoxes
passs
des sophistes, Paris, 1625, in-/t. Curiosits inoues

sur la sculpture talismanique des Persans, l'ho-
riques ont souvent abus de son nom.
roscope des patriarches et la Lecture des Etoiles.

Paris,
1629,
Index de 19 cahiers cabalisservi Jean Pic de la Mirandole.
in-8.
tiques dont s'est
Paris, 1651, in-8. Histoire universelle
du monde
souterrain, contenant la description des plus beaux
antres et des plus rares grottes, caves, votes, cavernes et splonques de la terre. Le prospectus de
ce dernier ouvrage fut imprim Paris, 1666,

in-folio
il est trs-rare. Quant au

de 8 feuillets
ne parut pas, cause de la mort de l'au-
livre,
il
teur.
On
dit
d'rudition.
que
11
l'homme, dont
c'tait
un monument de
folie et
voyait des grottes jusque dans

le
corps prsente mille cavits;
il
parcourait les cavernes de l'enfer, du purgatoire
Ce savant avait t bibliothdu cardinal de Richelieu.

Galan, Les Arabes appellent ainsi une es-
et des limbes, etc.
caire
pce de dmon des forts qui tue les hommes

et les animaux.
Gaillard (Franois). Voy. Coirires.
Gaius, aveugle guri par un prodige, du temps
d'Antonin. Esculape l'avertit, dans un songe, de
venir devant son autel, de s'y prosterner, dpasser ensuite de la droite la gauche de poser ses
cinq doigts sur l'autel, de lever la main, et de la
mettre sur ses yeux. Il obit et recouvra la vue
,
appels Galdra. Ce chant vient d'Odin.
Galien, Le plus grand mdecin des temps

aprs Hippocrate. On lui attribue un
Trait des enchantements, et les mdecins empi-
Galiga ( Lonora )
d'Ancre Concino Concini
pouse du
marchal
qui fut tu par la po-
On la crut sorcire; et en effet

de sciences occultes et de charmes.
On publia que par ses malfices elle avait ensorcel la reine surtout lorsqu'on eut trouv chez
elle trois volumes pleins de caractres magiques,
cinq rouleaux de velours destins dominer les
esprits des grands, des amulettes qu'elle se mettait au cou, des agnus que l'on prit pour des talismans, car elle mlait les choses saintes aux
abominations magiques, et une lettre que Lonora avait ordonn d'crire une sorcire nomme Isabelle. Il fut tabli au procs que le marchal et sa femme se servaient pour envoter
d'images de cire qu'ils gardaient dans de petits
cercueils qu'ils consultaient des magiciens, des
astrologues et des sorciers qu'ils en avaient fait
venir de Nancy pour sacrifier des coqs aux dmons, et que dans ces crmonies Galiga ne
mangeait que des crtes de coqs et des rognons
pulace en 1617.
elle s'occupait
de blier qu'elle faisait charmer auparavant. Elle

encore convaincue de s'tre fait exorciser par
un certain Matthieu de Montanay, charlatan sorcier. Sur ses propres aveux, dit -on, elle eut la
en place de Grve Paris et fut
tte tranche
fut
19.
GAL
brle en 1617. Cependant
le
prsident Courtin
demandant par quel charme
lui
cel la reine, elle
rpondit firement
sortilge a t le pouvoir
mes
sur les
que
mes
les
ensor-
Mon
fortes ont
faibles.
Galile. Les protestants

snistes, ont
elle avait
copis par les jan-
beaucoup dclam contre
la
prten-
due perscution qu'essuya Galile cause de ses

dcouvertes astronomiques. On a fait fracas de ce
qu'on appelle sa condamnation au tribunal de
l'inquisition romaine. Mais il est prouv
il est
,
constant,
temps
est avr,
il
dj, qu'on en-
ces rcits infidles

crivailleurs
de
il
est tabli, depuis long-
impose effrontment dans

ce qui n'empche pas les
les rpter toujours, et les peintres
ignorants de dshonorer leurs pinceaux par ces
mensonges. Galile ne fut pas censur comme

astronome, mais comme mauvais thologien. Il
Ses dcouvertes,
voulait expliquer la Bible.

l'appui
pas
fut
fait
du systme de Copernic, ne lui eussent

plus d'ennemis qu' cet autre savant. Ce
son enttement vouloir concilier, sa mala Bible et Copernic, qui le fit rechercher
nire,
par l'inquisition. En mme temps que lui, vivaient

Borne un grand nombre d'hommes clbres, et
le saint-sige n'tait pas entour d'ignorants. En
1611, pendant son premier voyage dans la capi-
du monde chrtien Galile fut admir et

combl d'honneurs par les cardinaux et les grands
seigneurs auxquels il montra ses dcouvertes.
Lorsqu'il y retourna, en 1615, le cardinal Delmonte lui traa le cercle savant dans lequel il
tale
devait se renfermer. Mais son ardeur et sa vanit
l'emportrent.
le
Pape et
Il exigeait, dit
le saint-ofice
Guichardin
que
dclarassent le systme
de Copernic fond sur la Bible. Il crivit ce

sujet mmoires sur mmoires. Paul V, fatigu de
ses instances, accorda que cette controverse ft
juge dans une congrgation. Malgr tout l'emportement qu'y mit Galile il ne fut point intress dans le dcret rendu par la congrgation,
qui dclara seulement que le systme de Copernic ne paraissait pas s'accorder avec les expressions de la Bible. Avant son dpart, il eut une
audience trs-gracieuse du Pape et Bellarmin se
borna, sans lui interdire aucune hypothse astro,
nomique
lui interdire ses prtentions tholo-
giques.
Quinze ans aprs, en 1632, sous le pontificat

d'Urbain VIII Galile imprima ses clbres dialogues Dlie due massime systme del mondo, avec
,
une permission et une approbation supposes.

Personne ne rclama. Il fit reparatre ses mmoires crits en 1616, o il s'efforait d'riger
la rotation du globe sur son axe en question de
dogme. Ses bravades
le firent citer
arriva le 3 fvrier 1633.
Borne.
Il
ne fut point log

l'inquisition, mais au palais de l'envoy de Toscane. Un mois aprs, il fut mis,
non dans les
prisons de l'inquisition,
comme tant de menIl
292
GAL
teurs l'ont crit, mais dans l'appartement du fis-
Au bout de
cal.
dix -huit mois, s'tant rtract,
c'est--dire ayant
Copernic et de
ft en cause,
renonc sa conciliation de
seule question qui
la sainte Bible,
s'en retourna dans sa patrie.
il
Voici ce qu'il crivait en
1633, au P. Bcnri,
Le pape me croyait digne de son
estime. Je fus log dans le dlicieux palais de la
Trinit-du-Mont. Quand j'arrivai au saint-office,
deux pres dominicains m'invitrent trs-honntement faire mon apologie. J'ai t oblig de
rtracter mon opinion en bon catholique. Pour
me punir, on m'a dfendu les dialogues, et congdi aprs cinq mois de sjour Borne. Comme
la peste rgnait Florence, on m'a assur pour
demeure le palais de mon meilleur ami, monseigneur Piccolomini, archevque de Sienne j'y ai
son disciple
joui d'une pleine tranquillit. Aujourd'hui je suis
ma campagne d'Arctre o je
ma chre patrie
pur auprs de
les
respire un air
Nanmoins
philosophes rebelles continueront faire de
Galile
une victime de
tisme.
On
du fanade Galile en prison,
la superstition et
citera le conte
crivant sur la muraille, autour d'un cercle, e

si muove; et pourtant elle tourne! Comme
pur
jamais on lui et interdit d'avancer cela. On

consacrera cette malice absurde par la peinture
et la gravure et on citera avec emphase la mme
fausset malveillante illustre par les beaux vers
si
de Louis Bacine, dans le pome de la Religion :

Tant il est difficile de draciner une erreur passionne
Dans tout cela, nous ne jugeons pas le
systme de Galile, sur lequel il n'est pas impossible que le dernier mot ne soit pas dit. On vient
de retrouver les manuscrits de Galile que l'on
avait dit brls par l'inquisition. Que ne peut-on
!
retrouver, l'usage des ennemis de l'glise
bonne
foi
la
Gall (Jean-Joseph) n vers 1775 dans le Wurtemberg, mort Montrouge prs Paris en 1828
inventeur d'une science qui juge le caractre et
les dispositions des hommes sur l'inspection des
protubrances du crne. Cette science tait chez
lui le rsultat de longues tudes sur un grand
,
nombre de crnes d'hommes
et
On
d'animaux.
l'appelle crnologie et phrnologie.
Comme
Gall
mort aprs cinq jours d'idiotisme o il ne

put tmoigner d'aucun sentiment religieux, on
l'a accus de matrialisme; et on a jet cette
mme injure son systme, un peu aventureux.
est
Nous ne voyons pas cependant, comme quelques-uns l'ont dit, que la crnologie consacre le
matrialisme, ni qu'elle consolide les funestes
fatalit. Nus sommes persuad
au contraire que les dispositions prtendues innes se modifient par l'ducation religieuse surtout par rapport aux murs. Dans les arts on dit
principes de la
bien que
le
gnie est inn
en partie seulement, car

1
Bergier, Dict
c'est peut-tre vrai
il
n'y a pas de gnie
de thologie, au
mot Sciences.
GAL
293
Les
ait produit des chefs-d'uvre.
grands potes et les grands peintres ne sont
pourtant devenus grands qu^ force de travail.
brut qui
Le gnie,
a dit Buffon, c'est la
crate, n vicieux, est devenu
patience; et So-
homme
de bien.
Spurzheim, son lve, les vieux
physiologistes n'avaient jet que des ides vagues
sur la crnologie, ou crnoscopie, ou phrnologie, qui est l'art de juger les hommes au moral
Avant
Gall et
GAL
hommes
qui, ds leur tendre jeunesse, ont eu

un penchant dcid pour tel art ou telle science.
La plupart des grands peintres et des poles distingus se sont livrs aux beaux-arts par cette
inclination et sont devenus fameux quelquefois
malgr leurs parents. Ces dispositions peuvent
tre dveloppes et perfectionnes par l'ducation mais elle n'en donne pas le germe, car les
premiers indices de ces talents commencent se
montrer quand les enfants ne sont pas encore
propres une ducation proprement dite.
Dans le rgne animal, toutes les espces ont
des inclinations qui leur sont particulires
la
cruaut du tigre l'industrie du castor, l'adresse
de l'lphant sont dans chaque individu de ces
espces, sauf quelques variations accidentelles.
L'homme n'est pas ainsi restreint dans une sp;
cialit.
De
mme donc
mme
nes, de
il
qu'il
y a des dispositions in-
existe autant d'organes ras-
sembls et placs les uns prs des autres dans le

cerveau, qui est le mobile des fonctions suprieures de la vie. Ces organes s'expriment sur la
surface du cerveau par des protubrances. Plus
ces protubrances sont grandes, plus on doit
s'attendre de grandes dispositions. Ces organes,
exprims la surface du cerveau produisent ncessairement des protubrances la surface extrieure du crne enveloppe du cerveau depuis sa
premire existence dans le sein maternel. Cette
thse au reste n'est applicable qu'aux cerveaux
sains en gnral les maladies pouvant faire des
exceptions. Mais il ne faut pas, comme a fait
Gall, l'appliquer aux vertus et aux vices, qui seraient sans mrite si les bosses du crne les donnaient. Ce serait admettre une fatalit matrielle.
S'il est vrai qu'un voleur ait la protubrance du
vol c'est son mauvais penchant qui peu peu
a fait crotre la protubrance en agissant sur le
cerveau. Mais la protubrance antrieure n'est
,
conformation du crne et ses protubSpurzheim en firent un systme

qui, son apparition, divisa le public en deux
camps, comme c'est l'usage les uns admirrent
par
la
rances. Gall et
et applaudirent
doutrent et firent de
les autres
Peu peu on reconnut des vrits

dans les inductions crnologiques des deux Allemands. Le systme devint une science la mde-
l'opposition.
cine lgale y recourut

chaires de crnologie,
aujourd'hui
il
y a des
peut-tre que cette

science dont on avait commenc par rire deviendra un auxiliaire de la procdure criminelle.
On a soutenu frquemment que l'me a son
et
Dans toute l'chelle de la

masse du cerveau et des nerfs augmente en raison de la capacit pour une ducation plus leve. La gradation, pour ne parler
ici que matriellement, a lieu jusqu' l'homme,
qui, parmi tous les tres crs, roi de la cration est susceptible du plus haut degr d'ennoblissement, et qui Dieu a donn le cerveau le
sige dans le cerveau.
cration
la
plus parfait et proportionnellement

Il
le
plus grand.
y a dans certains animaux certaines disposi11 y a immensment de ces disposi-
tions innes.
tions dans l'homme, que peut-tre on n'aurait

jamais d comparer ce qui n'a pas comme lui
la raison.
L'histoire
nous
offre plusieurs
grands
pas vraie.
Voici une notice rapide de tout ce systme
L'instinct de propagation se manifeste par
minences places derrire
l'oreille
ment au-dessus du cou. Cet organe

tement dvelopp chez
deux
immdiate-
est plus for-
mles que chez les

femelles. V amour des enfants est dans la plus
troite union avec ces organes. Aussi la protubrance qui le donne est-elle place auprs de celle
qui indique l'instinct de la propagation. Elle s'annonce par deux minences sensibles derrire la
tte, au-dessus de la nuque, l'endroit o se
termine la fosse du cou. Elle est plus forte chez
les femelles que chez les mles
et si on compare les crnes des animaux, on le trouvera plus
prononc dans celui du singe que dans tout autre.
L'organe de Yamiti et de la fidlit est plac
dans la proximit de celui des enfants il se prsente des deux cts par deux protubrances arrondies, diriges vers l'oreille. On le trouve dans
les
GAL
294
GAL
au crne de
dans le barbet et le basset.

L'organe de Y humeur querelleuse se manifeste de
chaque ct par une protubrance demi-globulaire, derrire et au-dessus de l'oreille. On le
migrations.
trouve bien prononc chez les duellistes. L'or-
elle btit tous les
gane du meurtre s'annonce de chaque ct par

une protubrance place au-dessus de l'organe
de l'humeur querelleuse, en se rapprochant vers
les tempes. On le trouve chez les animaux carnivores et chez les assassins. L'organe de la ruse
est indiqu de chaque ct par une minence qui
s'lve au-dessus du conduit extrieur de l'oue,
entre les tempes et l'organe du meurtre. On le
rencontre chez les fripons chez les hypocrites
chez les gens dissimuls. On le voit aussi chez
de sages gnraux, d'habiles ministres et chez
des auteurs de romans ou de comdies qui conduisent finement les intrigues de leurs fictions.
L'organe du vol se manifeste de chaque ct par
une protubrance place au haut de la tempe,
de manire former un triangle avec le coin de
l'il et le bas de l'oreille. On le remarque dans
les voleurs et dans quelques animaux. Il est trsprononc au crne de la pie. L'organe des arts
forme une vote arrondie ct de l'os frontal
au-dessous de l'organe du vol il est prominent
sur les crnes de Raphal de Michel-Ange et de
Rubens. L'organe des tons et de la musique s'exprime par une protubrance chaque angle du
front, au-dessous de l'organe des arts. On trouve
ces deux protubrances aux crnes du perroquet,
de la pivoine, du corbeau et de tous les oiseaux
mles chantants on ne les rencontre ni chez les
mine. L'organe du sens des couleurs forme de
les chiens, surtout
Il
est trs-sensible
la ci-
gogne. C'est par la disposition de cet organe que

la cigogne retrouve l'endroit o elle s'est arrte
comme
l'anne prcdente, et que,
ans son nid sur
la
l'hirondelle,
mme
che-
chaque ct une protubrance au milieu de l'arc

des sourcils, immdiatement ct du sens des
lieux. Lorsqu'il est port un haut degr, il
forme une vote particulire. C'est pour cela que
les
peintres ont toujours le visage plus jovial,
plus rjoui, que les autres
hommes, parce que
leurs sourcils sont plus arqus vers le haut. Cet
organe donne la manie des fleurs et le penchant

rjouir l'il parla diversit des couleurs qu'elles
offrent. S'il est li avec l'organe du sens des
lieux, il forme le paysagiste. Il parat que ce
sens manque aux animaux et que leur sensibilit l'gard de certaines couleurs ne provient
que de l'irritation des yeux. L'organe du sens des
nombres est plac galement u-dessus de la cavit des yeux, ct du sens des couleurs, dans
l'angle extrieur de l'os des yeux. Quand il existe
un -haut degr, il s'lve vers les tempes un
gonflement qui donne la tte une apparence
carre. Cet organe est fortement exprim sur un
,
buste de Newton, et, en gnral,
chez
il
est visible
oiseaux et les animaux qui ce sens manque, ni
grands mathmaticiens. Il est ordinairement li aux ttes des astronomes avec l'organe
du sens des lieux. L'organe de la mmoire a son
sige au-dessus de la partie suprieure et postrieure de la cavit des yeux. Il presse les yeux
en bas et en avant. Beaucoup de comdiens clbres ont les yeux saillants par la disposition de
mme
cet organe.
chez
les
hommes
qui entendent
la
musique
avec rpugnance. Cet organe est d'une grandeur

sensible chez les grands musiciens, tels que Mozart,
Gluck, Haydn, Viotti, Boeldieu, Rossini,
Meyerbeer, etc. L'organe de Y ducation se manifeste par une protubrance au bas du front
sur
la racine du nez, entre les deux sourcils. Les
animaux qui ont le crne droit depuis l'occiput
jusqu'aux yeux, comme le blaireau, sont incapables d'aucune ducation; et cet organe se dveloppe de plus en plus dans le renard, le lvrier,
,
le
caniche, l'lphant et l'orang-outang, dont
le
crne approche un peu des ttes humaines mal

organises. L'organe du sens des lieux se manifeste extrieurement par
ces au-dessus de
rieur des sourcils.
de concevoir
les
pla-
Le sens de
la mditation se manifeste
par un renflement du crne, environ un demipouce sous le bord suprieur du front. On le

trouve au buste de Socrate et plusieurs penL'organe de la sagacit se manifeste par
seurs.
un renflement oblong au milieu du front. L'organe de la force de l'esprit se manifeste par deux
protubrances demi-circulaires, places au-dessous du renflement de la mditation et spares
par l'organe de la sagacit. On le trouve dans
Lesage, Boileau, Cervantes, etc. L'organe de la
bonhomie se manifeste par une lvation oblongue
la courbure du front vers le sommet
au-dessus de l'organe de la sagacit.
trouve au mouton au chevreuil et plu-
partant de
de
On
la tte,
le
racine du nez, l'os int-
sieurs races de chiens. L'organe de la pit vraie
indique en gnral la capacit
ou fausse se manifeste par un gonflement audessus de l'organe de la bonhomie. L'organe de

Yorgueil et de la fiert se manifeste par une pro-
la
Il
deux protubrances
les
distances
le
toutes les sciences et arts o
il
penchant pour
faut observer,
mesurer et tablir des rapports d'espace

par
exemple, le got pour la gographie. Tous les
voyageurs distingus ont cet organe, comme le
prouvent les bustes de Cook, de Colomb et d'autres. On le trouve aussi chez les animaux errants. Les oiseaux de passage l'ont plus ou moins,
selon le terme plus ou moins loign de leurs
:
tubrance ovale au haut de l'occiput. L'organe

de Yambition et de la vanit se manifeste par
deux protubrances places au sommet de la tte
et spares par l'organe de la fiert.
L'organe
prudence se manifeste par deux protubrances places ct des protubrances de l'am-
de
la
bition, sur les angles postrieurs
du crne. Enfin,
GAM
295
GAN
la constance et de la fermet se ma-- corps, ou de quelques plantes, et qui ont des

une protubrance place derrire la vertus merveilleuses; ainsi celles qui reprsentte, au-dessous de l'organe de la fiert.
tent du sang arrtent les pertes, etc.
Ce systme du docteur Gall a eu comme on
Gamoulis, esprits qui selon les habitants du
l'a dit, de nombreux partisans, mais il n'a gure
Kamtschatka, produisent les clairs, en se lanant
eu moins d'ennemis. Quelques-uns l'ont compar dans leurs querelles les tisons demi consums
aux rveries de certains physionomistes, quoi- qui ont chauff leurs huttes. Lorsqu'il tombe de
qu'il ait, en apparence du moins, un fondement
la pluie, ce sont les Gamoulis qui rejettent le
moins chimrique. On a vu cent fois le grand superflu de la boisson.
homme et l'homme ordinaire se ressembler par
Gamygyn, grand marquis des enfers. C'est
l'organe de
nifeste par
les traits du visage, et jamais, dit-on, le crne

du gnie ne ressemble celui de l'idiot. Peut-
un puissant dmon. On
sa doctrine, et on peut s'abuser en donnant des
le voit sous la forme d'un

Mais ds qu'il prend celle d'un
homme, il a une voix rauque et discourt sur les
arts libraux. Il fait paratre aussi devant l'exor-
rgles invariables sur des choses qui ne sont pas
ciste les
tre le docteur Gall
a-t-il
toujours constantes.
soutenu, contre
que
le
les inclinations
voulu pousser trop loin
Un savant de nos
jours a
petit
cheval.
est
mes).
les
tions qu'on lui fait;
alors
jusqu' ce qu'il
naissance, en idiots ou en gnies; mais le docteur Gall trouve cette objection risible, parce
que, quand
mme
on enfoncerait le crne par

exemple un endroit o se trouve un organe
prcieux, cet organe comprim se rtablirait
peu peu de lui-mme, et parce que le cerveau rsiste toute pression extrieure par
l'lasticit
temps
des tendres
qu'il n'a
filets, et qu'aussi longpas t cras ou totalement d-
une rpression suffisante. Cependant

crit que les Carabes pressent le
crne de leurs enfants avec une certaine machine et donnent la tte la forme propre ce
truit,
il
fait
Blumenbach
peuple. Les naturalistes placent aussi les qualits
de l'esprit, non dans les protubrances, mais

dans la conformation du crne, et plusieurs prtendent qu'un soufflet ou une pression au crne
de Corneille venant de natre en et pu faire un
imbcile. On voit d'ailleurs des gens qui perdent
la raison ou la mmoire par un coup reu la
tte. Au surplus
le docteur Fodr parle, dans
sa Mdecine lgale, de voleurs et de fous sur le
crne desquels on n'a point remarqu les protubrances du vol ni celles de la folie. Ajoutons
que le crne de Napolon I er avait des bosses qui
,
ont fort intrigu les phrnologistes.
Gamah ou Camaieu,
pri dans la mer, et celles
appele Cartagra (c'est--dire affliction des

Il rpond clairement toutes les ques-
sentiment du docteur Gall,

innes n'existaient pas dans
protubrances du crne, puisqu'il dpendrait

du bon plaisir des sages -femmes de dformer les enfants, et de les modeler, ds leur
mes qui ont
qui souffrent dans cette partie du purgatoire qui
il
ait
ordonne; cependant
sont soumises *,
reste auprs de l'exorciste
excut tout ce qu'on

l -bas,
Gandillon (Pierre), sorcier de la FrancheComt, qui fut brl vers 1610, pour avoir couru
2
la nuit en forme de livre
Gandreid, sorte de magie en usage chez les
Islandais, laquelle magie donne la facult de voyager dans les airs; elle est, dit- on, d'invention
nouvelle quoique le nom en soit connu depuis
des temps reculs. Mais on attribuait autrefois les
cavalcades ariennes au diable et de certains
esprits. Les Islandais prtendent aujourd'hui que
ce sont des sorcires montes sur des ctes de
cheval et des tibias, en guise de manche balais,
qui se promnent par les airs. Les sorcires de
basse Saxe et du duch de Brunswick se mettent
califourchon sur la mme monture et tous les
autres ossements qui se trouvent dans la campagne se pulvrisent l'approche de l'un de ces
cavaliers nocturnes. L'art de prparer leur quipage consiste dans une courroie d'une espce de
cuir qu'ils appellent Gandreid- Jau m, sur laquelle
ou caractres mails impriment leurs runes
.
giques
5
.
Ganelon. Voy. Guinefort.
Ganga-Gramma dmon
,
et par consquent
rendent de grands honneurs. Il a une
seule tte et quatre bras; il tient dans la main
gauche une petite jatte, et dans la droite une
auquel
quels la superstition a
fourchette trois pointes.
attribuer de grandes
femelle que les In-
diens craignent beaucoup,
espce de talisman qui

consiste dans des images ou des caractres naturellement gravs sur certaines pierres, auxfait
ils
On
le
mne en pro-
un char avec beaucoup de pompe
vertus, parce qu'elle les croit produits par l'in-
cession sur
fluence des esprits. Gaffarel dit qu'Albert le
quelquefois
une de ces pierres,

serpent qui possdait cette admirable vertu d'attirer les autres serpents lorsqu'on la plaait dans
sont les victimes ordinaires qu'on
Grand
sur laquelle tait un
avait
o ils venaient. D'autres pierres, ajoutegurissent les morsures et chassent les venins. Georges Agricola rapporte qu'on voit des.
le lieu
lui
trente lgions lui
il
se trouve des fanatiques qui se font
craser par dvotion sous ses roues. Les boucs
Dans
il
les
lui
immole.
maladies ou dans quelque autre danger,
se trouve des Indiens qui font
vu,
s'ils
en
t-il,
Wierus, De prst. dm., p. 926.

M. Garinet, Hist. de la magie en France p. 4 66.
Voyage en Islande, traduit du danois, etc., 1 802.
,
Gamahs de
la
forme de quelques parties du
GAN
2%
rchappent, de pratiquer en l'honneur de Ganga-
Granima la crmonie suivante. On leur enfonce

dans la peau du dos des crochets, par le moyen
desquels on les lve en l'air; l ils font quelques tours d'adresse, comme des entrechats, en
prsence des spectateurs. 11 se trouve des femmes
simples et crdules, qui l'on persuade que cette
crmonie est agrable Ganga- Gramma, et
GAR
Garcia (Marie), femme de Madrileschos, prs

de Tolde, qui, ayant mang une orange qu'une
autre femme lui avait donne, devint possde
et fut tourmente sept ans par une lgion de dmons. Elle fut exorcise enfin; le dmon qui la
dominait, somm de dire son nom
rpondit
qu'il s'appelait Asmode, et qu'il tait log chez
cette femme avec plusieurs autres. On leur demanda un signe de leur soumission; ils rpondirent
que la veille ils avaient enlev quelques pices de
monnaie d'argent chez la sur du prtre qui les
forait sortir, parce que cette femme, ne les
ayant pas retrouves, les avait donnes au diable.
On signifia aux dmons de rapporter immdiatement ces pices; aussitt la possde tendit le
cou et les vomit. Ces faits eurent lieu le k octobre 1609, devant une foule d'assistants.
Garde des troupeaux. Voy. Troupeaux.
Gardemain (Marie). Voy. Glocester.
Gargantua, hros populaire de taille gigantesque, dont la lgende ne s'accorde pas avec le
roman de Rabelais. Quoique son histoire ne soit
qu'un conte bleu, on montre aux environs d'Aigues-Mortes la vieille tour de Gargantua; et on
n'ose en approcher la nuit de peur d'tre happ
par un bras de vingt-cinq mtres.
Gargouille. Que vous dire de la gargouille
de Rouen? Il est certain que tous les ans le chapitre mtropolitain de cette ville prsentait au
parlement, le jour de l'Ascension, un criminel
qui obtenait sa grce, en l'honneur de saint Romain et de la gargouille. La tradition portait
qu' l'poque o saint Romain occupait le sige
piscopal de Rouen, un dragon, embusqu quelque distance de la ville, s'lanait sur les passants et les dvorait. C'est ce dragon qu'on appelle la gargouille. Saint Romain, accompagn
d'un criminel condamn mort, alla attaquer le
monstre jusque dans sa caverne; il l'enchana et
le conduisit sur la place publique, o il fut brl,
On a
la grande satisfaction des diocsains
contest cette lgende en niant les dragons, dont
les gologues actuels reconnaissent pourtant que
l'existence a t relle. Il se peut toutefois que
ce dragon soit ici une allgorie. Des historiens
rapportent que, du temps de saint Romain, la
,
qu'elle ne cause
sentent,
il
aucune douleur. Lorsqu'elles la

temps de s'en ddire, elles
n'est plus
sont dj en
l'air, et les cris
des assistants touf-
Une sorte de pnitence, toujours en l'honneur du mme dmon, consiste

fent leurs plaintes.
se laisser passer une ficelle dans la chair et

danser pendant que d'autres personnes tirent
cette ficelle. La nuit qui suit la fte de GangaGramma, on lui sacrifie un buffle dont on recueille le sang dans un vase; on le place devant
l'idole, et l'on assure que le lendemain il se trouve
vide. Des auteurs disent qu'autrefois, au lieu d'un
buffle, on immolait une victime humaine.
Ganguy (Simone), dite la petite mre, sorcire, amie de Madeleine Bavent. Il ne parat pas
,
qu'elle ait t brle.
Ganipotes, loups -garous de
la
Saintonge.
Voy. Lycanthropie.
Ganna, devineresse germaine; elle avait succd Vellda elle fit un voyage Rome, o
1
elle reut de grands honneurs de Domitien .
Gantire, sorcire. En 1582, le parlement
de Paris confirma la sentence de mort du bailli
;
de la Fert contre la femme Gantire. Elle avouait

que la Lofarde l'avait transporte au sabbat; que
le diable l'avait
habit jaune
payer sa
gis, elle
qu'il tait
vtu d'un
donn huit sous pour

mais que, de retour dans son loavait plus trouvs dans son mou-
qu'il lui avait
taille;
ne
marque;
les
Tacite, Annales, 55.
de Rouen fut menace d'une inondation;

que ce saint prlat eut le bonheur de l'arrter
ville
par ses soins et par ses prires. Voil l'explicadu miracle de la gargouille. Ce
tion toute simple
mot, dans notre
bouillonnement
vieille
de
langue, signifie irruption,
l'eau.
Des savants auront
mot lujdra par celui de dragon.

Garibaut (Jeanne), sorcire. Voy. Grenier
rendu
le
et
Pierre Labourant.
Garinet
(Jules),
auteur de V Histoire de la
ma-
France, Paris, 1818, in-8. On trouve la

tte de cet ouvrage curieux une description du
gie en
choir.
Garandier, dmon invoqu dans

du sabbat.
les litanies
sabbat, une dissertation sur les

i
M. SaiguesyDs erreurs,
t.
dmons, un
III, p.
370.
dis-
GAR
cours sur les superstitions qui se rattachent
297
GAU
Gastrocnmie
pays imaginaire dont parle

Lucien, o les enfants taient ports dans le gras
la
magie chez les anciens et chez les modernes.

Beaucoup de faits intressants mriteraient ce
mais l'auteur, fort
livre une nouvelle dition
jeune lorsqu'il le publia, lui a donn une teinte
philosophique et peu morale que son esprit lev
et ses vastes tudes doivent lui faire dsapprouver aujourd'hui. Une nouvelle dition serait donc
de la jambe; ils en taient extraits au moyen

d'une incision.
Gastromancie ou Garosmancie,
gies allumes des vases de verre ronds et pleins
d'eau claire; aprs avoir invoqu et interrog

dmons voix basse on faisait regarder
attentivement la superficie de ces vases par un
les
(Gilles),
Dle, sous Louis XIII,

sieurs enfants.
On
le
loup-garou, condamn
comme ayant dvor plubrla
vif, et
duit en cendres, fut dispers au vent. Henri Camus, docteur en droit et conseiller du roi, exposa
que Gilles Garnier avait pris dans une vigne
une jeune fille de dix ans, l'avait tue et occise,
l'avait trane jusqu'au bois de la Serre, et que,
non content d'en manger, il en avait apport
sa femme; qu'un autre jour tant en forme de
gliostro employait cette divination.
Une autre espce de gastromancie se pratiremuer les
quait par le devin qui rpondait sans
lvres, en sorte qu'on croyait entendre une voix
arienne. Le
ma r.
Garniza. Yoy. lazar.
Garosmancie. Voy. Gastromancie.

Garuda, oiseau fabuleux qu'on reprsente
souvent avec la tte d'un beau jeune homme, un
collier blanc et le corps d'un aigle. Il sert de
monture Wishnou, comme
l'aigle
servait de
de cette divination
signifie diil
ou possd, ou sorcier.
Dans le dernier cas, on allume des flambeaux
autour de quelques verres d'eau limpide, puis on
agite l'eau en invoquant un esprit qui ne tarde
pas rpondre d'une voix grle dans le ventre
du sorcier en fonction. Les charlatans trouvant
dans les moindres choses des moyens srs d'en
imposer au peuple et de russir dans leurs fourberies, la ventriloquie doit tre pour eux d'un
grand avantage. Un marchand de Lyon, tant un
jour la campagne avec son valet, entendit une
voix qui lui ordonnait, de la part du ciel, de
donner une partie de ses biens aux pauvres, et
de rcompenser son serviteur. Il obit et regarda comme miraculeuses les paroles qui sortaient du ventre de son domestique. On savait
peu autrefois ce que c'tait qu'un ventrisi
loque, que les plus grands personnages attribuaient toujours ce talent la prsence des
dmons. Photius, patriarche de Constantinople,
On a
entendu
dit dans une de ses lettres
le malin esprit parler dans le ventre d'une personne, et il mrite bien d'avoir l'ordure pour
faut tre ventriloque,
nom
vination par le ventre; aussi, pour l'exercer,
loup (travestissement horrible qu'il prenait sans

doute pour sa chasse), il avait galement tu et
jeune garon ou par une jeune femme; puis on

lisait la rponse sur des images traces par la
rfraction de la lumire dans les verres. Ca-
son corps, r-
dvor un jeune garon, une lieue de Dle,

entre Grdisans et Monote
qu'en sa forme
d'homme et non de loup il avait pris un autre
jeune garon de l'ge de douze treize ans, et
qu'il l'avait emport dans le bois pour l'trangler...
C'est sans doute le mme que Ger-
divination
qui se pratiquait en plaant entre plusieurs bou-
recherche.
Garnier
logis.
Gteau des rois. La part des absents quand

on partage le gteau des rois, se garde prcieusement; dans certaines maisons superstitieuses,
elle indique l'tat de la sant de ces personnes
absentes par sa bonne conservation une maladie, par des taches ou des ruptures.
Gteau triangulaire de Saint- Loup. Le;
personnes superstitieuses font ce gteau le 29 juillet, avant le lever du soleil; il est compos de
pure farine de froment, de seigle et d'orge pen
trie avec trois ufs et trois cuilleres de sel
forme triangulaire. On le donne, par aumne, au
premier pauvre qu'on rencontre, pour rompre
,
vhicule Jupiter. Les Indiens racontent qu'il
naquit d'un
qu'elle
uf que
sa
mre
Diti avait
pondu
et
couva cinq ans.
Gaspard, dmon qui
servait Hliodore. Voyez
ce mot.
1
M. Jules Garinet,
p. 129.
Hist. de la
magie en France,
les malfices.
Gauchelin, prtre du onzime sicle, qui eut

une vision clbre. C'tait une immense troupe
de dfunts faisant leur pnitence et conduits par
GAU
298
des dmons. Elle a t conserve par Orderic

1
Vital
GAY
1575, 3 vol.
in-fol.
de l'astrologie.-
Gaufridi (Louis-Jean-Baptiste)
cur de Mar-
On
On y trouve
aussi
attribue son frre
un loge
Pompo-
nius Gauric un livre dans lequel on traite de la
tomba dans le phijsiognomonie de l'astrologie naturelle, etc.

du seizime mais il ne parat pas que cet ouvrage soit de
sicle. On raconte que le diable lui apparut un
Pomponius, il serait plutt de Luc. Le Trait
jour, pendant qu'il lisait un livre de magie; ils astrologique de Luc Gauric 2 est un livre assez
seille qui
infidle ses devoirs
dsordre et se
sorcier vers la
fit
entrrent en conversation et firent connaissance.
Le prtre
un pacte en rdonnerait le pouvoir de
se livra au diable par
gle, condition qu'il lui
curieux. Pour prouver la vrit de l'astrologie

il
dresse
l'horoscope de tous les personnages
il
a pu dcouvrir l'heure de la
dmontre que tout ce qui leur est
arriv se trouvait prdit dans leur horoscope,
dont
illustres,
suborner et de sduire en soufflant au visage.
naissance;
Le diable y consentit d'autant plus volontiers,

qu'il trouvait dans ce march un double avan-
comme
L'apostat s'prit de la
tage.
homme,
Madeleine de
la
fille
d'un gentil-
Palud, dont l'histoire
devenue clbre. Mais bientt la demoiselle

un couvent d'ursulines.
Gaufridi furieux y envoya, disent les relations du
temps, une lgion de dmons; la sorcellerie du
prtre fut prouve. Un arrt du parlement de
Provence le condamna au feu, en avril 1611.
Gauric (Luc), astrologue napolitain, n en
1476. Selon Mzeray et le prsident de Thou, il
annona positivement que le roi Henri II serait
tu dans un duel et mourrait d'une blessure
est
effraye se retira dans
l'il
fin
ce qui fut vrai. Catherine de Mdicis avait
il
on n'y trouvait pas tout ce qu'on veut!

Gaurie, gnie ou lutin que la superstition des
villageois bas bretons croit voir danser autour
des amas de pierres, ou monuments druidiques,
dsigns dans la langue des anciens insulaires
par le mot chiorgaur, que l'on a traduit par
ceux-ci
chorea gigantum, ou danse des gants,
mais qu'il serait peut-tre plus. exact d'entendre
chorea Gauriorum, danse des Gauries.
Gauthier (Jean), alchimiste. Charles IX,
tromp par ses promesses, lui fit donner, pour
si
faire
de
l'or,
cent vingt mille livres, et l'adepte
se mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill huit

il se sauva
avec l'argent du monarque
on courut sa poursuite on l'attrapa, et il fut
pendu.
Gauthier, conspirateur cossais. Voij. Wal-
jours;
TER.
Gauthier de Bruges. On conte que ce cor-
nomm vque par le pape Nicolas III,

dpos par Clment V, appela Dieu de cette
dposition et demanda qu'en l'inhumant on lui
mt son acte d'appel la main. Quelque temps
aprs sa mort, le pape Clment V, tant venu
Poitiers, et se trouvant log au couvent des cordeliers, dsira visiter les restes de celui qu'il
avait dpos; on ajoute qu'il se fit ouvrir le
tombeau et qu'il fut effray en voyant Gauthier
de Bruges agitant son acte d'appel d'une main
dessche 3 Conte imagin par les ennemis du
delier,
et
Pape.
Gayot de Pitaval, Lyonnais, auteur de
la
compilation des Causes clbres, ouvrage indi-
Mort en 17 43. Nous ne le citons que pour

remarquer l'esprit lger, mais hostile, dans
lequel propos de la possession de Loudun il
a admis tous les mensonges de Saint- Aubin.
Voy. ce nom.
geste.
faire
en Luc Gauric
la
confiance la plus entire. Ben-
de Bologne, le condamna
pour avoir eu la hardiesse de lui prdire qu'il serait chass de ses
tats; ce qui n'tait pas difficile prvoir, vu la
disposition des esprits qui dtestaient ce seigneur. Gauric mourut en 1558, g de quatrevingt-deux ans. On a de lui une Description de la
sphre cleste, publie dans ses uvres, Ble,
tivoglio, seigneur
cinq tours d'estrapade
1
Voyez cette vision dans
monde.
les
Lgendes de Vautre
1
Pomponii Gaurici Neapolitani tractatus de symmetriis, lineamentis et physiognomonia, ejusque speciebus, etc., Argentor., 1630, avec la Chiromancie
de Jean Ab Indagine.
2 Luc Gaurici geophonensis episcopi civitatensis
tractai us astrologicus , in quo agilur de prteritis
multorum hominum accidentibus per proprias eorum
genituras, ad unguem examinatis. Venetiis. In-4,
4552.
3 M. de Marchangy, Tristan le voyageur, ou la
France au quatorzime sicle, t. I er ch. iv, p. 63.
,
GAZ
299
Talmud, prside l'Orient, afin d'avoir soin que le soleil se

lve et de l'veiller s'il ne se levait pas.
Gaze (Thodore de), propritaire d'une ferme
dans la Campanie, au seizime sicle; il la faisait cultiver par un fermier. Comme ce bonhomme travaillait un jour dans un champ, il
dcouvrit un -vase rond o taient enfermes les
cendres d'un mort. Aussitt il lui apparut un
Gazardiel, ange qui, selon
spectre qui
lui
commanda de
le
remettre en terre
mme
vase avec ce qu'il contenait, sinon qu'il

mourir son fils an. Le fermier ne tint
compte de ces menaces, et peu de jours aprs
son fils an fut trouv mort dans son lit. Quelque temps plus tard, le mme spectre lui appa-
le
ferait
rut, lui ritrant le
mme commandement,
et le
menaa de
faire mourir son second fils. Le laboureur avertit de tout cela Thodore de Gaze,
qui vint lui-mme sa mtairie et fit remettre
le
tout sa place
sachant
bien',
dit Leloyer,
morts
la garde des trsors
souterrains, qu'il transporte d'un lieu un autre
pour les soustraire aux hommes. C'est lui qui
branle les fondements des maisons et fait souffler des vents accompagns de flammes. Quelquefois il forme des danses qui disparaissent tout
coup il inspire la terreur par un grand bruit
de cloches et de clochettes il ranime les cadavres, mais pour un moment. Anarazel est son
compagnon.
Gants. Les gants de la fable avaient le regard farouche et effrayant, de longs cheveux,
une grande barbe des jambes et des pieds de
mauvais jouer avec

Gaziel, dmon charg de
qu'il fait
les
serpent, et quelques-uns cent bras et cinquante-
Homre reprsente
ttes.
marquables,
comme
les Alodes,
tant d'une
qu' l'ge de neuf ans
gieuse
gants re-
taille si
ils
prodi-
avaient neuf
coudes de grosseur, trente-six de hauteur, et

croissaient chaque anne d'une coude de circonfrence et d'un mtre de haut. Les talmudistes
assurent qu'il y avait des gants dans l'arche.
Comme ils y tenaient beaucoup de place, on fut
oblig, disent-ils, de faire sortir le rhinocros,
qui suivit l'arche la nage. Aux noces de Charles
le Bel roi de France
on vit une femme de Zlande d'une taille extraordinaire, auprs de qui
les hommes les plus hauts paraissaient des en,
elle tait si forte, qu'elle enlevait de chaque

main deux tonneaux de bire, et portait aisment
huit hommes sur une poutre *. 11 est certain qu'il
y a eu de tout temps des hommes d'une taille
fants
et
d'une force au-dessus de l'ordinaire.
On trouva
au Mexique des os d'hommes trois fois aussi
grands que nous et, dit-on, dans l'le de Crte

un cadavre de quarante-cinq pieds... Hector de
Boce dit avoir vu les restes d'un homme qui
avait quatorze pieds. En 1693, il y avait Lekerk un homme assez maigre nomm Guerrit
GL
Baastrause, pcheur de son mtier, qui avait

huit pieds du Rhin de hauteur et qui pesait cinq
cents livres. Pour la force
nous citerons Milon

de Crotone, tant de fois vainqueur aux jeux Olympiques ce Sudois qui, sans armes, tua dix soldats arms; ce Milanais qui portait un cheval
charg de bl; ce Barsabas qui, du temps de
Louis XIV, enlevait un cavalier avec son quipage
,
monture ces gants et ces hercules qu'on

montre tous les jours au public. Mais la diffrence
qu'il y a entre eux et le reste des hommes est
petite si on compare leur taille relle la taille
prodigieuse que les traditions donnent aux anet sa
ciens gants.
Geber,
roi
des Indes et grand magicien
au-
quel on attribue un trait absurde du rapport
noms de Dieu, et
quelques autres opuscules inconnus 1
Gedi, pierre merveilleuse qui, dans l'opinion
des Gtes, avait la vertu, lorsqu'on la trempait
dans l'eau, de changer l'air et d'exciter des vents
et des pluies orageuses. On ne connat plus la
forme de cette pierre.
Geilana, duchesse de Franconie, ayant ordonn
le meurtre de saint Kilian, fut, aussitt aprs le
crime, possde d'un dmon.
des sept plantes aux sept
Geillis
Duncane,
rissait certaines
sorcire anglaise qui gumaladies par l'aide d'un dmon,
comme
elle le dclara. Le roi Jacques la fit arrter.

Geiralda, sorcire. Voij. Kalta.
Gello ou Gilo c'tait une fille qui avait la
manie d'enlever les petits enfants. On dit mme
que parfois elle les mangeait et qu'elle emporta
un jour le petit empereur Maurice mais qu'elle
ne put lui faire aucun mal parce qu'il avait sur
lui des amulettes. Son fantme errait dans l'le
de Lesbos, o, comme elle tait jalouse de toutes
les mres, elle faisait mourir dans leur sein les
enfants qu'elles portaient, un peu avant qu'ils
fussent terme 2 On voit que c'tait l'pouvantail du sixime sicle. Elle n'tait pas seule.
Gelions, compagnons de Gello en Grce. Ces
esprits pntrent dans les appartements quoique
les portes en soient fermes et y enlvent les
enfants. Voyez aussi G ludes.
Gellone (valle de). Voy. Pie.
Geloscopie, Espce de divination qui se tire
du rire. On prtend acqurir ainsi la connaissance du caractre d'une personne, et de
ses penchants bons ou mauvais. Un rire franc
n'annonce certainement pas une me fausse, et
on peut se dfier quelquefois d'un rire forc.
,
Voy. Physiognomonie.
Gludes sorcires-vampires de
,
l'Orient. Saint
Jean Damascne parle de ces monstres qui en-
Jonsthoni thaumatographia.
traient dans les maisons malgr serrures et ver1

Naud, Apologie pour tous les grands personnages souponns de magie, ch. xiv, p. 360.
2 Delrio, Disquisitions
prst., p. 466.
magiques;
Wierus, De
GM
300
GN
chez Christophe Plantin, architypographe du roi

1575, in-12. C'est un tableau des merveilles de
la nature dont l'auteur a profondment saisi la
marche et le but. il y a des rflexions admirables,
exprimes avec un langage de sentiment qui
l'auteur du mal; que, pour gouverner le cours

du soleil, des toiles et des plantes, il a cr
une multitude innombrable de gnies, qui ont
qui sont et seront toujours bons et bienfait
sants; qu'il cra l'homme indiffremment avec
tous les autres animaux, et que l'homme n'avait
que des pattes comme les chiens; que la paix et
la concorde rgnrent sur la terre pendant plusieurs sicles, et qu'il ne s'y commettait aucun
dsordre
que malheureusement un gnie prit
l'espce humaine en affection, lui donna des
mains, et que voil l'origine et l'poque du mal.
L'homme alors se procura des forces artificielles,
attaqua les autres anise fabriqua des armes
maux, fit des ouvrages surprenants; et l'adresse
de ses mains le rendit orgueilleux; l'orgueil lui
inspira le dsir de la proprit et la vanit de
possder certaines choses l'exclusion des autres;
touche autant
les querelles
rous
suaient
vaient pour
le
sang des enfants ou les enleleur foie. Mais il cite ces
manger
comme
croyances errones.
une des divisions de la cabale
chez les Juifs. Elle consiste prendre les lettres
d'un mot hbreu pour des chiffres ou nombres
arithmtiques, et expliquer chaque mot par la
valeur arithmtique des lettres qui le composent.
propos
Gmatrie.
C'est
Selon d'autres, c'est une interprtation qui se
par
la
fait
transposition des lettres.
Gemma
(Cornlius),
savant professeur de
Louvain, auteur d'un livre intitul Des caracties

divins et des choses admirables* publi Anvers,
,
qu'il instruit le lecteur.
Gnration. Voy. Enfants.
corne qui leur pousse sur la tte. Il ajoute qu'ils

sont tous vendus au diable qui leur souffle leurs
quand leur
bail est fini,
le
diable leur
ordonne de l'attendre sur une certaine roche. A

midi, ou plus souvent vers le soir, il passe au
milieu de l'assemble; sa prsence cause une
vive motion. Une force irrsistible entrane alors
ces malheureux, qui sont prcipits sa suite et
ne reparaissent plus
Gniane, pierre fabuleuse

buait
qui
la
laquelle on attri-
vertu de chagriner les ennemis de ceux
On
la portaient.
pouvait de trs-loin, en frot-
sa pierre, vexer de toute faon les amis

dont on avait se plaindre, et se venger sans se
compromettre. Les doctes n'indiquent pas o se
tant
trouve cette pierre curieuse.
Gnies. La tradition des anges, parvenue

chez les paens, en a fait des, gnies.
Chacun avait son gnie. Un magicien d'Egypte
avertit Marc-Antoine que son gnie tait vaincu
par celui d'Octave et Antoine intimid se retira
vers Cloptre 2 Nron, dans Britannicus, dit en
altre
mre
parlant de sa
Mon
victoire
Gengues, devins japonais qui font profession

de dcouvrir les choses caches et de retrouver
les choses perdues. Ils habitent des huttes perches sur le sommet des montagnes et sont tous
extrmement laids. Il leur est permis de se marier, mais seulement avec de? femmes de leur
caste et de leur secte. Un voyageur prtend que
le signe caractristique de ces devins est une
oracles;
que
De natur
divinis characterismis , seu raris et
admirandis spectaculis, causis, indiciis,proprietatibus
rerum
in partibus singulis universi Hbri II, auctore

Cornelio Gemma, etc.
2 Plutarque
Vie de Marc- Antoine.
,
si
la
est vrai, ajoutent les
Il
l'homme
borbo-
n'avait jamais eu
mers; qu'il n'aurait pas invent l'criture, ni

compos des livres et qu'ainsi les connaissances
de son esprit ne se seraient point tendues. Mais
aussi il n'aurait prouv que les maux physiques
et corporels, qui ne sont pas comparables ceux
;
d'une
me
rice,
par
agite par l'ambition, l'orgueil, l'avales
inquitudes et les soins qu'on se
donne pour lever une famille et par la crainte

de l'opprobre, du dshonneur, de la misre et
des chtiments. Aristote observe que l'homme
n'est pas suprieur aux animaux parce qu'il a
une main, mais qu'il a une main parce qu'il est
suprieur aux animaux.
Les Arabes ne croient pas qu'Adam ait t le
,
premier tre raisonnable qui ait habit la terre,

mais seulement le pre de tous les hommes actuellement existants. Ils pensent que la terre
tait peuple avant !a cration d'Adam par des
tres d'une espce suprieure la ntre; que
dans la composition de ces tres, crs de Dieu
comme nous, il entrait plus de feu divin et moins
de limon. Ces tres, qui ont habit la terre pendant plusieurs milliers de sicles, sont les gnies,
qui ensuite furent renvoys dans une rgion particulire, mais d'o il n'est pas impossible de les
voquer et de les voir paratre encore quelquefois, par la force des paroles magiques et des
Il
le sien.
Les borborites, hrtiques des premiers sicles

l'glise enseignaient que Dieu ne peut tre
commencrent;
que des
pattes, il n'aurait pas bti des villes, ni des paqu'il n'aurait pas couru les
lais, ni des vaisseaux
rites,
talismans.
gnie tonn tremble devant
et les guerres
des tyrans et des esclaves, des riches
et des pauvres.
ils,
de
fit
les pris,
y a deux sortes de gnies, ajoutentou gnies bienfaisants, et les dives,
ou gnies malfaisants. Gian-ben-gian, du nom de

qui ils furent appels ginnes ou gnies, est le
plus fameux de leurs rois. Le Ginnistan est un
pays de dlices et de merveilles, o ils ont t
relgus par aymural, l'un des plus anciens rois
de Perse. Ce sont encore l des vestiges altrs
de l'ancienne tradition.
GN
301
Esprits, etc.
Gnirade mdecin
ami de
matrialiste,
GR
procd que celui du marc de caf. Selon d'autres

docteurs, la gomancie se pratique tantt en
traant par lerre ou sur un globe des lignes et des
cercles, sur lesquels on veut deviner ce qu'on a
Les Chinois ont des gnies qui prsident aux

eaux aux montagnes et chacun d'eux est honor
Voy. Fes, Anges,
par des sacrifices solennels.
,
saint
Augustin et trs-connu Carthage pour sa grande

capacit.
que
doutait qu'il y et un autre monde

Mais une nuit il vit en songe un
Il
celui-ci.
jeune
homme
qui lui dit
Suivez-moi.
trouva dans une
suivit et se
ville
une mlodie admirable. Une autre
mme
jeune
sez-vous?
me
homme
qui
lui
conduit. Le jeune
le
vit le
il
dans
homme
raconta ce
lui
qu'il lui avait fait voir
fois
Il
entendit
Me connaisrpondit-il. Et d'o
lui dit
Fort bien,
Grinade
connaissez-vous
il
la ville
il
l'avait
Est-ce
en
songe ou veill que vous avez vu tout cela ?
C'est en songe, rpondit le mdecin. Le jeune
homme dit
O est prsent votre corps?
Dans mon lit.
Savez-vous bien que vous ne
voyez rien prsent des yeux du corps ?
Je
le sais.
Quels sont donc les yeux par lesquels
vous me voyez?... Comme le mdecin hsitait
et ne savait que rpondre, le jeune homme lui
dit encore
De mme que vous me voyez et
m'entendez, prsent que vos yeux sont ferms
et vos sens engourdis, ainsi aprs votre mort
vous vivrez, vous verrez vous entendrez mais
des yeux de l'esprit. Ne doutez donc plus.
Gnirade conclut que si l'me pouvait voyager
ainsi dans le sommeil, elle n'tait donc pas lie
la matire
et il se convertit.
:
ajouta
Gennadius
patriarche de Constantinople. Al-
envie d'apprendre tantt en faisant au hasard, par

;
terre ou sur le papier, plusieurs points sans garles figures que le hasard forme
un jugement sur l'avenir tantt
der aucun ordre;

alors fondent'
enfin en observant les fentes et les crevasses qui

se font naturellement la surface de la terre,
d'o sortent, dit -on, des exhalaisons prophti-
comme de
Grard. C'est
de Delphes.
ce qu'on croit, de
l'architecte qui entreprit la somptueuse basilique
de Cologne. Plusieurs traditions se rattachent
cet immense difice. Selon les unes, le diable en
ques,
l'antre
le
nom,
plan et l'aurait offert Grard,
lant son glise,
il rencontra un spectre hideux.

reconnut que c'tait le diable, le conjura et
entendit une voix qui lui dit
Je t'avertis,
Gennadius, que durant ta vie je ne pourrai nuire
aurait
Il
moyennant un pacte qui
plus que toi l'glise grecque; mais aprs ta
il
mort
je la ruinerai.
Le patriarche se mit
genoux, pria pour son glise, et mourut peu
aprs
Ceci se passait tandis que Mahomet II
faisait la conqute de l'empire.
Geoffroi d'Iden, chevalier du treizime sicle,
qui fut tu dans une guerre injuste au diocse de
Mcon, et qui revint, deux mois aprs, rclamer
1
des prires.
sonnes
Il
se
montra deux
diffrentes,
fois
deux per-
portant encore
saignante
l'norme blessure qui
lui avait
donn
la
mort
fait
le
de
arme d'une relique de
l'autre,
violemment
ce qui fit que le mopu tre achev. Selon d'autres tra-
nument
n'a
ditions,
Grard
avanc dans l'rection de sa
rait
achev sa grande tour avant que
lui,
Satan,
le pari, et
Grard humili se prcipita du haut de
tour, dont personne jusqu'ici
nistre histoire
le
faits,
une poigne de pousau hasard sur une table pour

juger des vnements futurs par les lignes et les
figures qui en rsultent c'est peu prs le mme
n'a entrepris
l'achvement.
Grard
sicle,
le Diable,
garnement du treizime
enfant de grande maison Gand. La si-
Maure
et
de ce possd
la tour rouge
de
de son
Grard
dans les
fils
est tablie
Lgendes infernales.
Grardine (Rose)
raine qui fut arrte
et
apparitions des
esprits, p. 270.
2
lorsqu'il
et termin le grand aqueduc de Trves Cologne, qu'il avait entrepris. Mais le diable gagna
paria orgueilleusement avec le diable qu'il au-
sire ou de terre
Ces
tait
cathdrale au point o nous la voyons
terre. Elle consiste jeter
obtint ce qu'il demandait.
diable avait arrach du plan la
le
portion la plus importante
sa
il
sainte Ursule,
aurait mis le diable en fuite. Mais en se retirant
dont
toute la contre ne put douter, sont rapports
par Pierre le Vnrable 2
Gomancie ou Gomance, divination par la
et
et livr son me.
lui
L'architecte aurait d'une main saisi le plan, et
Voyez cette histoire dans les Lgendes de

monde (lgendes du purgatoire).
l'autre
pauvre femme de la Lorsorcire en 1856.
comme
emmene au sabbat
malgr elle, qu'on l'avait cruellement battue
parce qu'elle se refusait faire le mal qui lui
Elle confessa qu'on l'avait
GER
tait
prescrit;
302
montrait les traces des
et elle
plaies qu'elle avait reues. Elle ne fut pas punie.
Gerbert. Voy. Sylvestre II.

Grahs. Les habitants de Ceylan croient
les
plantes occupes par des esprits qui sont les

arbitres de leur sort.
leur attribuent le pou-
Ils
voir de rendre leurs favoris heureux en dpit
des dmons.
forment autant d'images d'argile
Ils
appeles Grahs qu'ils supposent d'esprits mal
leurdonnentdes figures monstrueuses

et les honorent en mangeant et buvant le festin
est accompagn de tambours et de danses jusqu'au point du jour: les images sont jetes alors
sur les grands chemins, o elles reoivent les
coups et puisent la colre des dmons malindisposs;
ils
tentionns.
GHI
Prchac en Gascogne, qui confessa vers 1608

que, lorsqu'une sorcire revenant du sabbat tait
tue dans le chemin, le diable avait l'habitude
de prendre sa figure et de la faire reparatre et
mourir dans son logis pour la tenir en bonne rputation. Mais si celui qui l'a tue a quelque
bougie ou chandelle de cire sur lui, et qu'il en
fasse une croix sur la morte, le diable ne peut,
,
malgr toute sa puissance la tirer de l et par

consquent est forc de l'y laisser 1
Gervais archevque de Reims, mort en 1067,
dont on conte cette aventure. Un chevalier nor,
mand
qui le connaissait, voulant, pour le besoin
de son me,
aller
Rome
visiter les
tombeaux
des saints aptres, passa par Reims, o il demanda l'archevque sa bndiction puis il
reprit son chemin, dont il s'tait cart. Il arriva
,
Germanicus,
gnral romain qui fut empoi-
sonn par Plancine. On ne dit pas si ce fut par

des parfums ou par un poison plus direct, ou par
des malfices; mais ce qui est certain, dit Tacite,
c'est que l'on trouva dans sa demeure des ossements et des cendres de morts arrachs aux tombeaux, et le nom de Germanicus crit sur une
lame de plomb qu'on avait dvoue l'enfer 1
Germar (Gilles) infme coquin, n Lyon
et arrt Dle pour ses crimes
travers les
guerres de la rforme. Jl avoua, sans y tre contraint, qu'un jour, habill en loup-garou, il avait,
dans le bois de la Serre prs de Dle trangl
une jeune fille et qu'aprs avoir mang la chair
de ses bras et de ses jambes, il en avait port
.
Rome
et
fit
ses oraisons.
Il
voulut ensuite aller
au mont Saint-Ange. Dans son chemin, il rencontra un ermite qui lui demanda s'il connaissait
Gervais, archevque de Reims; quoi le voyageur rpondit qu'il le connaissait.
Gervais est
stupfait
il
il
Le Normand demeura
pria l'inconnu de lui dire comment
mort, reprit l'ermite.
savait cette nouvelle.
qu'ayant pass
la
L'ermite
lui
rpondit,
nuit en prire dans sa cellule,
avait entendu le bruit d'une foule de gens qui

marchaient le long de son corridor en faisant
beaucoup de bruit; qu'if avait ouvert sa fentre,
il
demand o
manger lorsqu'on l'avait arrt.

Cet anthropophage fut condamn au feu 2
Groldseck l'un des vieux manoirs des bords
du Rhin. Sous ses ruines sont ensevelis Wittich
,
ils allaient
que l'un d'eux lui
rpondu
Nous sommes les anges de Satan; nous venons de Reims. Nous emportions
l'me de Gervais mais cause de ses bonnes
uvres, on vient de nous l'enlever, ce qui nous
fche rudement. Le plerin remarqua le temps
et le jour o il avait appris tout cela, et de retour
Reims, il trouva que l'archevque Gervais tait
mort la mme heure 2
Geyseric, dmoniaque goth, dont l'me fut
emporte par le diable en enfer aprs que son
corps eut crev, comme ceux de Bucer et d'Arius,
pendant qu'il tait au lit 3
Ghilcul ou Gilgoul. Chez les Juifs modernes
c'est la mtempsycose ou transmigration des
mes en d'autres corps doctrine reue dans quelques-unes de leurs sectes. Selon une de leurs
Siegfried et d'autres chevaliers bandits des plus
traditions, le prophte lie avait t auparavant
mauvais jours du moyen ge, attendant
Phins,
sa
femme
aprs
il
qui partageait ses gots; qu'un mois
avait
sous
rou, tu une jeune
ment, mais
qu'il
la
fille
mme
pour
en avait t
rive de trois personnes
forme de loup-ga-
manger pareilleempche par l'ar-
la
l'aspect desquelles
il
que quinze jours plus tard, dans la

vigne de Grdisans, il avait tu un enfant et en
avait mang aussi la chair des bras et des jambes
enfin que, cette fois en sa forme d'homme et non
plus en loup-garou, il avait tu un enfant de douze
treize ans dans le bois de Prouze et qu'il se
s'tait enfui;
disposait le
ment dernier.
Gerson (Jean
le
juge-
Charlier de) chancelier, pieux

de l'universit de Paris, mort en 1429,
auteur de VExamen des esprits, o l'on trouve
des rgles pour discerner les fausses rvlations
des vritables auteur aussi de Y Astrologie rforme, qui eut un grand succs. Nous ne parlons
pas ici de ses ouvrages de pit.
Gert (Berthomine de), sorcire de la ville de
,
et savant,

esprits, p. 370.
2
Bodin, Dmonomanie, liv. IL
et
apparitions des
et
avait
fils
d'Aaron.
Ghirardelli (Corneille), franciscain, n

Bologne vers la fin du seizime sicle. 11 tudia
on connat de
l'astrologie et la mtoposcopie
lui des discours astrologiques, des almanachs
;
comme celui de Matthieu Laensberg, enfin la Cphalonie physionomique, avec cent ttes dessi1
Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons,
etc.,
p. 455.
2 Manuscrit de la bibliothque impriale, rapport
par Lenglet-Dufresnoy, Dissertations, t. I er
3 Delancre, Tabl. deV inconstance des dmons, etc.,
.
p. 5.
GHO
nes et des jugements sur chaque figure, lesquels

jugements sont renferms en un sonnet rehauss
d'un distique;
in-/i,
GIR
30
l'abbaye de Saint -Guislain l'pitaphe de Gilles
de Chin
glise
1630.
Gholes. La croyance aux vampires aux ghoaux lamies, qui sont peu prs le mme
genre de spectres, est rpandue de temps immmorial chez les Arabes, chez les Perses, 'dans la
Grce moderne et dans tout l'Orient. Les Mille et
une Nuits et plusieurs autres contes arabes roudans plusieurs contres de la Grce moderne et de l'Arabie. Les gholes sont du sexe fminin. On en cite
des histoires qui remontent jusqu'au dixime
sicle et mme jusqu'au rgne d'jiaroun al Raschid. Elles mangent la chair humaine et boivent
comme les loups-garous plutt que comme

vampires, car elles n'ont pas toujours besoin
d'tre mortes pour se livrer leurs festins fusang,
Quand
la
vieille
musulmans
les
l'homme. Ce sont nos esprits follets.

Gingurers, cinquime tribu des gants ou
gnies malfaisants chez les Orientaux.
Ginnes, gnies femelles chez les Persans, qui

disent maudites par Salomon, et formes
les
d'un feu liquide et bouillonnant avant
de l'homme.
Ginnistan, pays imaginaire o
faisants font leur rsidence,
la
cration
les gnies
mal-
selon les opinions
populaires des Persans. Voy. Gnies.
Ginnungagap
chez
l'enfer
les
nom de
l'abme,
partie
de
Scandinaves.
Gioerninca-Vedur. Les
manque,
chair vivante leur
la
avec
Gimi ou Gimin, gnies que
les
nbres.
a disparu
croient d'une nature mitoyenne entre l'ange et
terrible superstition porte l'pouvante
le
elle
Gilles de Vailladoros. Voy. Vailladoros.

Gilo. Voy. Gello.
les,
lent sur cette matire, et maintenant encore cette
mais
Islandais appellent
elles
vont dans les cimetires dterrer les cadavres frais. Ces traditions doivent tre fondes sur
des faits sinistres.
de ce nom le pouvoir magique d'exciter des orages

et des temptes, et de faire prir des barques- et
des btiments en mer. Cette ide superstitieuse
On voit aussi dans les contes orientaux une

espce de vampire qui ne peut conserver son
odieuse vie qu'en avalant de temps en temps le
appartient autant la magie
cur d'un jeune homme

que
ces contes prouvent
du vampirisme sont an-
les horribles ides
ciennes en Arabie.
Ghoole-Beenban, vampire, ou lamie ou

chaque solitude,
chaque dsert de leur pays est habit par un
dmon, qu'ils appellent le Ghoole-Beenban ou
le spectre de la solitude. Us dsignent souvent la
ghole. Les Afghans croient que
frocit d'une tribu en disant qu'elle est sauvage
comme
le
dmon du
dsert.
Giall, fleuve des enfers Scandinaves; on
le
passe sur un pont appel Giallar.
Gian-ben-Gian. Voy. Gnies.

Gibel, c'est l'Etna, montagne volcanique au
sommet de laquelle se trouve un cratre d'o l'on
entend lorsqu'on prte l'oreille des gmissements
et un bouillonnement effroyable. Les Grecs jetaient dans ce soupirail des vases d'or et d'argent,
et regardaient comme un bon prsage que la
flamme ne les repousst pas ils pensaient apaiser
par l les dieux de l'enfer, dont ils croyaient que
cette ouverture tait une des entres K
Gilbert dmon dont parle Olas Magnus. Il
se montrait chez les Ostrogoths et il avait enchan dans une caverne le savant Catillus n;
cromancien sudois qui

Gilles de
l'avait insult
sa force
son courage est regard comme le vainqueur

d'un dragon terrible qui dsolait les environs de
et
Mons dans
gon
1
le
l'htel
Hainaut.
On montre
de
de Mons,
ville
Wierus, Deprst.,
duit
une
p. 466.
fille
thme
ce
ils
nomme
Catherine Cadire, et sur
ont bti tous les plus hideux ro-
mans. Cette li!!e, folle ou malade, sembla possde dans les ides du temps ou le fut peuttre, et on dut l'enfermer aux Ursulines de Brest.
Sur quelques divagations qu'elle dbita, un procs
fut intent par le parlement d'Aix. Mais toutes
choses examines et peses il fallut se borner
rendre Catherine Cadire sa famille. On ne put
pas mme trouver moyen d'impliquer le pre
Girard dans cette affaire comme coupable, quoiqu'on et ameut trois partis violents contre lui,
le parlement et les philosophes.
les jansnistes
,
Voyez
gendes
esprits, p. 50.
2
du draon voyait
la tte
et
l'an-
Chin chevalier clbre par
moderne qu'
Les ustensiles que les initis emploient

sont trs-simples par exemple une bajoue de
tte de poisson sur laquelle ils peignent ou gravent diffrents, caractres magiques, entre autres
la tte du dieu Thor, de qui ils ont emprunt cette
espce de magie. Le grand art consiste n'employer qu'un ou deux caractres, et tout leur secret est que les mots Thor hafot ou ha/ut puissent tre lus devant eux ou en leur absence sans
tre compris de ceux qui ne sont pas admis la
connaissance de ces mystres.
Gio.urtasch, pierre mystrieuse que les Turcs
orientaux croient avoir reue de main en main
de leurs anctres en remontant jusqu' Japhet,
fils de No, et qu'ils prtendent avoir la vertu de
leur procurer de la pluie quand ils en ont besoin.
Girard (Jean-Baptiste) jsuite n Dole en
1680. Les ennemis de la socit de Jsus n'ont
nglig aucun effort pour le prsenter comme un
homme de scandale. Ils l'ont accus d'avoir scienne.
cles
l'histoire
de Gilles de Chin
dans
les
L-
douze convives du chanoine de Tours, nou-
velle dition.
GIR
Ce qui
30Z
empch
les crivains antireli-
gieux de faire revivre sur s
m comple des calom-
n'a pas
nies condamnes.
On
a rassembl ces calomnies
gros volumes. L'avocat jansniste Franois

Richer les a concentres dans ses Causes clbres
en
six
avec une frocit haineuse qui fait peine. Frron,

dans l'Anne littraire 1772, t. II, p. 250 a pulvris, preuves en main cet chafaudage d'odieux
mensonges. Ce qui n'a pas empch une tte
obtuse dans son fiel de les republier de nos jours
en une brochure in-8 intitule Dtails historiques
sur le pre Girard, jsuite, et mademoiselle Cadire
de Toulon, imprime Nmes, chez Rallivet et
Fabre, 1844. Au rsum, la Cadire tait une
coquine, le pre Girard un saint et ses calomniateurs des faussaires *,
Girtanner, docteur de Gcettingue qui a annonc que dans le dix-neuvime sicle tout le
monde aurait le secret de la transmutation des
mtaux que chaque chimiste saurait faire de
l'or; que les instruments de cuisine seraient d'or
et d'argent, ce qui contribuera beaucoup, dit-il,
prolonger la vie, qui se trouve aujourd'hui compromise par les oxydes de cuivre, de plomb et de
2
Les
fer que nous avalons avec notre nourriture
bons chimistes actuels partagent cet avis.
Gitanos, mot espagnol, qui veut dire gyptiens. Voy. Bohmiens.
Giwon esprit japonais. Les habitants croient
qu'il veille particulirement la conservation de
leur vie, et qu'il peut les prserver de tout accident fcheux comme des chutes, des mauvaises
rencontres, des maladies et surtout de la petite
vrole. Aussi ont-ils coutume de placer sur la
porte de leurs maisons l'image de Giwon.
Glanvil
cur anglican d'Abbey-Church
Bath, mort en 1680. On lui attribue un trait des
Visions et apparitions, in-8, Londres, 1700;
mais il est certainement auteur d'un ouvrage in-
GNO
duchesse de Glocester, voulant

srent d'tre sorcire.
On
la
perdre, l'accu-
prtendit qu'elle avait
eu des entretiens secrets avec Roger Bolingbroke

souponn de ncromancie, et Marie Gardemain,
rpute sorcire. On dclara que ces trois per,
La duchesse de
titul
tence
Considrations philosophiques touchant l'exis-
Glocester.
sonnes runies avaient, l'aide de crmonies

diaboliques plac sur un feu lent une effigie du
,
roi faite
en cire, dans
l'ide
que
les forces
prince s'puiseraient mesure que

drait,
et
la
qu' sa totale dissolution
de ce
cire fonla
vie
Henri VI serait termine. Cette accusation
de
s'ac-
Tous trois furent dclars

rang ni l'innocence ne purent
les sauver. La duchesse fut condamne un
emprisonnement perptuel Roger Bolingbroke
pendu et Marie Gardemain brle dans Smithcrdita sans peine.
coupables, et ni
le
field
Glubbdubdrib. Iledes sorciers dansles voyages

de Gulliver. Swift y fait des contes trs-piquants.
Gnomes, esprits lmentaires amis de l'homme,
composs des plus subtiles parties de la terre,
dont ils habitent les entrailles, selon les cabaLa terre, disent-ils, est presque jusliste's.
qu'au centre remplie de gnomes, gens de petite
des sorciers et la sorcellerie,
1666, in-/r.
de cet effroyable Hrode, qu'on a appel Hrode le Grand.
Cette princesse, ayant perdu Alexandre, se maria
avec Archelaus, son beau-frre, et mourut la
nuit mme de ses noces, l'imagination trouble
par la vision de son premier poux, qui semblait
lui reprocher ses secondes noces avec son frre
Glasialabolas. Voy. Caacrinolaas.
Gleditch. Voy. Hallucinations.
Glocester. Sous Henri VI, les ennemis de la
Glaphyra, pouse d'Alexandre,
fils
1
Nous ajouterons avec regret que, dans le tome IV
de sa Mystique, Gbrres expose assez mal pages 1 76
119, l'affaire de la Cadire; il est vrai qu'un peu
plus loin, page 182, il dfend le pre Girard. Il est
fcheux qu'il n'ait pas lu la judicieuse dissertation de
Frron, que nous avons cite.
2 Philosophie magique, t. VI,
p. 383, cite dans
les Curiosits del littrature, t. I er p. 262.
,

des esprits, ch. xxm, p. 436.
et
stature, gardiens des trsors, des

pierreries. Ils aiment les
et faciles
gouverner.
hommes,
Ils
Goldsmith, Histoire
et
des
fournissent aux caba-
des apparitions
1
mines
sont ingnieux
d' Angleterre.
GNO
listes tout l'argent qui leur est ncessaire et
305
ne
demandent gure, pour prix de leurs services,

que la gloire d'tre commands. Les gnomides,
leurs femmes, sont petites, mais agrables, et
Les gnomes
vtues d'une manire fort curieuse
vivent et meurent peu prs comme les hommes
1
ils
ont des villes et se rassemblent en socits.
Les cabalistes prtendent que ces bruits qu'on

entendait, au rapport d'Aristote, dans certaines
les, o pourtant on ne voyait personne, n'taient
autre chose que les rjouissances et les ftes de
noces de quelque gnome. Ils ont une me mortelle
mais ils peuvent se procurer l'immortalit
en contractant des alliances avec les hommes.
Voy. Incubo, Cabale, Pygmes, Nains, Gobe;
Kobold,
lins,
etc.
Gnostiques, hrtiques qui admettent une

foule de gnies producteurs de tout le monde.
Leur nom signifie illumins; ils l'avaient pris
parce
autres
qu'ils se croyaient
hommes.
deuxime
plus clairs que les
parurent au premier et au
Ils
principalement dans l'Orient. Us
sicle,
honoraient, parmi les gnies, ceux qu'ils croyaient
humain
avoir rendu au genre
bons offices les

plus importants. Us disaient que le gnie qui
avait appris aux hommes manger le fruit de
l'arbre de la science du bien et du mal avait fait
pour nous quelque chose de trs-signal... Ils
l'honoraient sous
les
figure qu'il avait prise, et
la
tenaient un serpent enferm clans une cage

qu'ils clbraient leurs
cage et appelaient
le
une table o taient
mystres
ils
lors-
ouvraient la
serpent, qui montait sur

les pains,
et s'entortillait
alentour. C'est ce qu'ils appelaient leur eucharis-
Les gnostiques, auxquels se rattachaient
tie...
basilidiens,
les
les
ophites, les simoniens, les
carpocraliens, etc., tentrent contre
cisme de grands
que
les autres, n'y
le
Catholi-
Leur serpent, non plus
efforts.
put faire qu'user ses dents.
Voy. Tte de Bopho.met, ons, etc.
GOB
bons gnies des campagnes. S'ils sont irrits

cependant, ils entrent dans les maisons et changent les enfants, mettant le fils d'un prince dans
le berceau d'un fils de mendiant et celui-ci dans
le berceau royal.
les
On
dmon d'vreux que

mais qui, ayant montr un
respect particulier au saint exorciste, obtint la
permission de ne pas retourner en enfer, et continua de hanter la ville sous diverses formes
appelait Gobelin ce
saint Taurin expulsa,
condition qu'il se contenterait de jouer des tours

innocents aux bons chrtiens de l'Eure. Mais le
Gobelin d'vreux semble s'tre ennuy de ses espigleries depuis quelques annes, et
il a rompu
son ban pour aller tourmenter les habitants de
Caen. L'un de ces derniers hivers, les bourgeois
de la bonne ville de Guillaume le Btard furent
souvent effrays de ses apparitions. Il s'tait affuarmure blanche et se grandissait jusqu' pouvoir regarder travers les fentres des
bl d'une
tages les plus levs.

tra
Un vieux gnral rencon-
ce diable importun dans une impasse et le
mais Gobelin lui rpondit

Ce n'est pas
que j'ai reu ma mission, ce n'est pas
toi que je dois en rendre compte. Le gnral
ayant insist six diables blancs de la mme taille
sortirent tout coup de terre et le gnral jugea
prudent de battre en retraite devant le nombre.
Le journal du dpartement rendit justice son
courage mais le gnral n'eut pas moins besoin
de se faire saigner par le docteur Vastel. Voy. Lutins, Follets, Kobold, etc.
dfia
de
toi
Gobineau
de
Montluisant,
gentilhomme
chartrain qui cherchait la pierre philosophale.
Il
voyait toute la science hermtique expose dans

les sculptures qui dcorent le portail de Notre-
Dame de
Le Pre ternel
Paris.
et les
deux anges
qui sont auprs de lui reprsentent, dit-il, le
Crateur tirant du nant
le souffre
incombustible
Ils sont de l'espce des cobales. On dit que la

manufacture des Gobelins Paris doit son nom
quelques follets qui, dans l'origine, venaient travailler avec les ouvriers et leur apprendre faire
de beaux tapis. C'est d'eux, ajoute-t-on, qu'on
mercure de vie figurs par ces deux anges.

Une figure a sous ses pieds un dragon volant qui
mort sa queue elle n'est pas autre chose que
la pierre philosophale, compose de deux substances, la fixe et la volatile. La gueule du dragon dnote le sel fixe qui, par sa siccit, dvore
le volatile que dsigne la queue glissante de l'animal. Une autre figure a sous ses pieds un chien
et une chienne qui s'entremordent. C'est encore
la lutte de l'humide et du sec, etc. Le savant
abb Lebuf a vu ces figures avec d'autres yeux.
La statue qui foule aux pieds le dragon est JsusChrist vainqueur du dmon; l'autre, qui a audessous d'elle un chien et une chienne, reprsente le mme Jsus-Christ crasant le pch et
tient le secret des riches couleurs.
l'hrsie, etc.
et le
Goap, roi des dmons de midi. On peut l'voquer de trois heures du matin midi et de neuf
heures du soir minuit 2
,
Gobbino. Voy. Imagination.

Gobelins, espce de lutins domestiques qui se
retirent dans les endroits cachs de la maison,
sous des tas de bois. On les nourrit des mets les
plus
dlicats
parce
qu'ils
apportent leurs
matres du bl vol dans les greniers d'autrui.
Les Normands regardent
les
Gobelins
comme
Gobs, lutins cossais du genre des Gobelins.

Gobes. On appelle gobes dans la campagne
des boules sphriques que l'on trouve quelquefois dans l'estomac des animaux ruminants, et
qui sont formes de poils avals spontanment,
,
y a apparence que ces contes de gnomes doivent leur origine aux relations de quelques anciens
1
II
voyageurs en Laponie.
2 Wierus, in Pseudomonarchia clmon.
20
GOD
mls de fourrages
triques.
On
la
plupart
des gens de la campagne que ces boules ne sont

pas l'effet d'un sort 1
Godeslas, meunier du diocse de Mastricht,
GOL
des Croiss et du saint spulcre,

emport par le diable
Godwin, comte de Kent. Voij. Emma.
qui se
et agglutins par ls sucs gas-
persuaderait difficilement
306
raillait
et qui fut
Godwin,
crivain anglais qui a publi la Vie
des ncromanciens , ou histoire des personnages
Godeslas.
auxquels on a attribu, dans les

une puissance surnaturelle.
Gothe auteur du drame de Faust, qui a fait
un si grand bruit. M. Franois Hugo a dmontr
que le fond de ce pome appartient Marlowe,
pote anglais antrieur Gothe de deux sicles.
Gotie. La gotie est une phase de la magie,
qui consiste s'adresser aux esprits de l'abme
pour se les rendre favorables et arracher leurs
secrets par des enchantements, des formules mysles plus clbres
diffrents ges,
,
nouissement au point du jour, toute joyeuse de

les avoir revus; et ce qui est singulier, c'est que
la
bonne qui gardait
surprise leur
l'heure
mre
enfants avait vu avec
les
assise en silence sur leur
lit
mme
lieues de
l.
o elle tait vanouie, quatre

La pauvre mre mourut ce mme
jour.
Goguis, dmons de forme humaine qui accompagnent les plerins du Japon clans leurs
voyages, les font entrer dans une balance et les
trieuses, des conjurations, des amulettes et des
contraignent de dire leurs pchs. Si les plerins
talismans.
taisent
Quand on
mire,
s'adresse aux puissances de la lu-
c'est la thurgie.
y a dans le magntisme des faits qui tiennent de la gotie et.d'autres qui sont de la thurLa gotie est la magie noire des temps
gie.
antiques, et la thurgie leur magie blanche.
Goffe (Marie), femme de Rochester, qui se sentant mourir tmoigna un ardent dsir de revoir
ses enfants, dont elle tait loigne de quelques
Il
1691. On lui fit comprendre qu'elle ne pouvait tre transporte; ce

qui l'affligea vivement. A deux heures du matin,
lieues.
C'tait le
3 juin
4 juin, elle eut une sorte d'extase qui la mit

auprs de ses enfants. Elle sortit de son va-
une de leurs fautes dans
diables font pencher la balance
cet
examen
les
de sorte qu'ils
ne peuvent viter de tomber dans un prcipice
o ils se rompent tous les membres 2
,
Gohorry
(Jacques)
crivain alchimiste assez
ignor.
Goitres. Les Arabes prtendent gurir cette

Le docteur Aber-
infirmit avec des amulettes.
la manire de disun goitre, rpondit Je crois que le meil

leur topique serait de siffler.
Goldner. On lit dans la Chronique de T/wrn,
en Prusse, que le fils d'un marchand de cette
nethy, que l'on consultait sur

siper
le
Voyez son histoire dans les Lgendes infernales.

esprits > ch. n, p. 336.
1
et
des prjugs ,
t.
II, p.
4.
GOM
nomm Goldner,
ville,
307
avait un enfant obsd par
esprit frappeur. Cet esprit se montrait quel-
un
forme de
en
quefois
bouc, de chevreuil ou
d'autre animal, battait l'enfant et le tourmentait

de plusieurs manires; ce qui dura trois mois de
l'anne 1665.
puissant duc des enfers il apparat

forme d'une femme il a une couronne
ducale sur ta tte, et il est mont sur un cha-
Gomory,
sous
la
GOU
ceux qui l'accompagnaient, et qui taient veills, virent sortir de sa bouche une bte blanche
semblable une petite belette, qui s'en alla droit
un ruisseau assez prs de l. Un homme d'armes,
la voyant monter et descendre le bord du ruisseau pour trouver un passage, tira son pe et
en fit un petit pont sur lequel elle passa et courut
plus loin... Peu aprs, on la vit revenir, et le
mme homme d'armes lui fit de nouveau un pont
de son pe. La bte passa une seconde fois et
s'en retourna la bouche du dormeur, o elle
rentra... Il se rveilla alors; et comme on lui
demandait s'il n'avait point rv pendant son
sommeil il rpondit qu'il se trouvait fatigu et
pesant, ayant fait une longue course et pass deux
fois sur un pont de fer. Mais ce qui est plus merveilleux, c'est qu'il alla par le chemin qu'avait
qu'il bcha au pied d'une petite
suivi la belette
colline et qu'il dterra un trsor que son me
avait vu en songe. Le diable, dit Wierus, se sert
souvent de ces machinations pour tromper les
hommes et leur faire croire que l'me, quoique
invisible est corporelle et meurt avec le corps
car beaucoup de gens ont cru que cette bte
blanche tait l'me de ce soldat, tandis que
c'tait une imposture du diable...
Goo preuve par le moyen de pilules de pa,
pier que les
meau.
nir
il
mande
Il
rpond sur
fait
le
jammabos ,
fakirs
du Japon,
font
prsent, le pass et l'ave-
avaler aux personnes souponnes d'un vol ou
com-
de quelque autre dlit. Ce papier est rempli de

caractres magiques et de reprsentations d'oiseaux noirs; le jammabos y met ordinairement
son cachet. Le peuple est persuad que si celui
qui prend cette pilule est coupable, il ne peut la
digrer et souffre cruellement jusqu' ce qu'il
confesse son crime. Voy. Khomano-Goo.
dcouvrir les trsors cachs
vingt-six lgions
il
1
.
Gonderic, roi des Vandales, qui fut, l'exemple

de Geyseric et de Bucer, ventr par le diable, et
dont l'me, selon les chroniqueurs, fut conduite
en enfer 2
Gonin. Les Franais d'autrefois donnaient le
nom de matre gonin leurs petits sorciers,
.
Goodwin. Voy. Parris.

Grres, auteur contemporain d'un
trs-sa-
vant livre, qui a pourtant quelques erreurs La

Mystique divine, naturelle et diabolique. Cet ouvrage a t traduit en franais par M. Ch. SainteFoi. 5 vol. in-8, 1855.
:
Gorson,
l'Occident;
l'un
des principaux dmons, roi de

matin neuf heures *.
est visible le
il
On en a souvent fait des objets d'efSur une montagne voisine de Villefranche

on trouve trois gouffres ou tangs considrables, qui sont toujours le thtre des orages; les
habitants du pays croient que le diable est au
fond et qu'il ne faut qu'y jeter une pierre pour
Gouffres.
froi.
charmeurs, escamoteurs
passe-passe
et faiseurs
de tours de
Gougou.
5
.
Gontran. Helinand conte qu'un
soldat
nomm
Gontran, de la suite de Henry, archevque de

Reims, s'tant endormi en pleine campagne aprs
le dner, comme il dormait la bouche ouverte,
Pseudomon. dmonum.
Wierus
in
p. 5.
3
tangs une tempte.

Champlain la fin de son premier voyage au Canada, en 1603, raconte que
proche de la baie des Chaleurs, tirant au sud,
est une le o fait rsidence un monstre pou vantable que les sauvages appellent Gougou.
Le Canada avait son gant, comme le cap des
qu'il s'lve aussitt sur ces
Bodin, Dmonomanie,
p. 148.
Temptes avait
le sien.
Homre
est le vritable
pre de ces inventions; ce sont toujours

1
Wierus, Pseudom. dm.,
p. 931
%0.
les
GOU
cyclopes
gous
1
.
Charybde
et
GRA
Scylla
ogres ou gou-
Goul, espce de larves ou sorcires vampires

qui rpondent aux empuses des anciens. C'est la
mme
chose que ghole.
Goule
que
l'on
(la grande). C'est un norme dragon

promenait Poitiers aux processions
On
11
royes, de
chrtienne avait
foi
en
tait ainsi
la Graouilli
que
sorte d'immortelle (plante)
les Is-
landais employaient autrefois la magie, et qui

servait aussi carter les sorciers.
Grains bnits. On se sert encore dans les

campagnes (et celte coutume est dsapprouve
par l'glise
comme
superstitieuse) de certains
grains dits bnits qui ont la proprit de dlivrer
possds par l'attouchement
les
d'teindre les
incendies et les embrasements, de garantir du
tonnerre,
peste
la
d'apaiser les temptes, de gurir la

fivre
la
paralysie
de dlivrer des
scrupules, des inquitudes d'esprit, des tentations contre la foi,

et
des sorciers
du dsespoir, des magiciens
2
.
Grains de bl, divination du jour de Nol.

Dans plusieurs pays du Nord, on fait, le jour de
Nol, une crmonie qui ne doit pas manquer
d'apprendre au juste combien on aura de peine
vivre dans
courant de l'anne. Les paysans

surtout pratiquent cette divination. On se rassemble auprs d'un grand feu, on fait rougir une
le
plaque de fer ronde, et, lorsqu'elle est brlante,

on y place douze grains de bl sur douze points
marqus la craie, auxquels on a donn les
noms des douze mois de l'anne. Chaque grain
qui brle annonce disette et chert dans le mois
qu'il
dsigne; et
c'est le signe
si
tous les grains disparaissent,
assur d'une anne de misres.
Triste divination
Graisse des sorciers. On assure que le diable se sert de graisse humaine pour ses malfices. Les sorcires se frottent de cette graisse
pour aller au sabbat par la chemine mais celles
;
Grandier
n'est gure
(Urbain). L'histoire de cet

connue du public que par le
homme
livre
du
d 'Histoire des diables de Loudun, et qui avait intrt, dans l'esprit de sa secte, travestir les
faits. Son livre
on le reconnat aujourd'hui
la
Graa,
les transporter.
est assez singulier; car elle repr-
de la Chair Sale de
de Metz, de la Gargouille
de Rouen, du Dragon de saint Marcel Paris, de
la Tarasque Tarascon.
Gouleho gnie de la mort chez les habitants
des les des Amis. 11 gouverne un royaume sombre o se rendent les mes.
Gourmandise (la), pch capital, odieux au
Ciel et la terre, et qui envoie aux enfers beaucoup de recrues. Elle a un autre effet, qui suffirait peut-tre aux matrialistes pour les faire hsiter devant elle c'est qu'elle amne brusquement
le triomphe de cet pre squelette que nous appelons la mort.
Goyon. Voy. Matignon.
dtrn.
un bouc la porte pour

Gralon. Voy. Is.
calviniste Saint-Aubin, qui l'a crite sous le titre
l'appelait la
dmon, que
sentait le
entre les jambes, elles sont transportes sans

graisse ni onguent. Celles d'Italie ont toujours
sainte ver-
des Rogations.
mine; ce qui
bonne
France croient qu'en se mettant un balai
de
Chateaubriand, Mmoires, tome IL

Lebrun, Histoire des superstitions, t.
I er ,
p. 397.
pamphlet menteur et calomnieux.

Grandier tait malheureusement un prtre plus
dissip, comme le disent les rcits du temps, que
sa condition ne le comportait. Il avait donc l un
titre aux sympathies des ennemis de l'glise
n'est qu'un
Il
y avait depuis sept ans Loudun
un couvent d'ursulines, que Grandier voulut sduire. Il ensorcela les religieuses, comme on
disait alors; on dirait aujourd'hui il les magntisa, au moyen de Heurs charmes qu'il leur fit
romaine.
parvenir; et ces saintes
filles devinrent possdes et frntiques. Les phnomnes que pro-
duit
le
magntisme sous nos yeux expliquent
bien des faits que les dissidents et les philoso-
phes ont traits d'absurdes, et qu'on ne peut

plus rvoquer en doute. Une procdure fut entame, suivie avec beaucoup d'ordre, de lenteur
et de sagesse. Grandier, en prison, composait ou
fredonnait des chansons.
On
s'est
fut
Il
condamn
rcri contre cette sentence
gmi propos de son excution. Mais
le
mort.
et
on
magn-
tisme et les tables tournantes ont produit ou produiront des crimes, qui seront, aussi bien que
ceux de Grandier, du ressort des cours prvtales ou des cours d'assises. Voy. Loudun *.
Grande Une lgende cite par Grres 2 parle
d'un vampire nomm Grando, qui inquita assez
longtemps les habitants de la Carniole. On le
trouva tout rouge, longtemps aprs sa mort. Son
visage fit les mouvements du rire lorsqu'on le
dcouvrit et il billa comme pour respirer l'air
aussitt il
frais. On lui prsenta un crucifix
versa des larmes. Aprs qu'on eut pri pour le
repos de son me, on eut recours l'expdient
qui dlivre des vampires, on lui coupa la tte; il
poussa un cri se tourna et se tordit comme s'il
et t vivant et remplit tout le cercueil de son
,
sang...
Grange du diable. On
voit encore la
d'Hamelghem, qui appartient
ferme
M. d'Hoogsvorth,
M. Sterckx, frre de l'archevque de Malines, ferme dpendante de la commune d'Osselt, entre Meysse et Ophem, une
bonne lieue de Vilvorde, trois lieues de Bruxelon voit, dis-je, dans
les; en allant par Laeken
cette ferme une grange, qui passe pour la plus
et qui est tenue par
1
Voyez aussi l'histoire de Grandier, dans les Lgendes infernales.
2 Livre V de sa Mystique, ch. xiv.
GRA
vaste du pays, mais qui en est assurment
plus remarquable, et qu'on appelle
la
la
Grange du
n'y a presque pas de province o l'on ne
montre, dans quelque ferme carte, une grange

mal fame qu'on appelle la Grange du diable.
Par suite d'un pacte avec un paysan dans l'embarras, c'est toujours le diable qui l'a btie en
une nuit, et partout le chant du coq l'a fait fuir
avant qu'il et gagn son pari; car il y a un trou
qui n'est pas couvert, ou quelque autre chose
manque
qui
toutes ces granges.
plusieurs qui sont fameuses
On en
cite
*.
Granson. Paul Diacre (Hist. Longob.) raconte

Deux seigneurs lombards, nomms Aldon
Diable (Duyvel's dak).

11
GRA
309
ceci
et
Granson, ayant dplu Cunibert,
bardie
roi
de
Lom-
ce prince rsolut de les faire mourir.
Il
s'entretenait de ce projet avec son favori, lors-
qu'une grosse mouche vint se planter sur son front

et le piqua vivement; Cunibert chassa l'insecte,
qui revint la charge, et qui l'importuna jusqu'
le
mettre dans une grande colre. Le favori,
C;
Grandier en prison.
voyant son matre irrit, ferma la fentre pour empcher l'ennemi de sortir et se mit poursuivre
la mouche
pendant que le roi tira son poignard
pour la tuer. Aprs avoir su bien longtemps,
Cunibert joignit l'insecte fugitif, le frappa; mais
il ne lui coupa qu'une patte, et la mouche disparut.
Au mme instant Aldon et Granson, qui
taient ensemble, virent apparatre devant eux
une espce d'homme qui semblait puis de fatigue et qui avait une jambe de bois. Cet homme
les avertit du projet du roi Cunibert, leur conseilla de fuir
et s'vanouit tout aussitt. Les
deux seigneurs rendirent grces l'esprit de ce
qu'il faisait pour eux aprs quoi ils s'loignrent
,
comme
l'exigeaient les circonstances.
Grasvitnir, dragon Scandinave qui pouvante
monde de ses sifflements dans lesf temptes.

Gratarole (Guillaume), mdecin du seizime
sicle, mort en 1568. Il est auteur d'un ouvrage
intitul Observations des diffrentes parties du
corps de l'homme pour juger de ses facults morales 2 Ble, 1554, in-8. Il a compos aussi sur
l'Antchrist un ouvrage que nous ne connaissons
le
pas; enfin, des traits sur l'alchimie et sur l'art

de faire des almanachs.
Gratianne (Jeannette) habitante de Sibour
ou Siboro, au commencement du dix-septime
,
sicle.
1
Accuse de sorcellerie l'ge de seize ans,
Voyez
la
Grange du diable, dans
les
Lgendes
infernales.
2
De prdictione morum naturarumque hominum
facili
ex inspectione partium corporis.
GRA
qu'un jour
le
mene au sabbat
avait t
elle dpo.sa qu'elle
ce bijou avait la
forme d'un poing serr, le pouce pass entre les

doigts, ce que les femmes du pays regardaient
comme un prservatif contre toute fascination et
sortilge. Aussi le diable ne le put emporter,
mais le laissa prs de la porte. Elle assura aussi
qu'en revenant un jour du sabbat, elle avait vu
le diable en forme d'homme noir, avec six cornes
sur la tte
une queue au derrire deux vi,
que,
sages, etc.;
lui
ayant t prsente,
en avait reu une grosse poigne

l'avait fait
renoncer son Crateur,
Vierge,
tous
les
saints
et
elle
d'or;
tous
la
sainte
pa-
rents
crivit contre la folle confiance qu'on
accordait. Mais Greatrakes a eu des
dfen-
seurs, et Deleuze, dans son Histoire du
magn-
lui
tisme animal,
prsent sous un jour qui
l'a
fait
voir que c'tait en effet
un magntiseur.
Green (Christine), Anglaise du dix-septime
sicle, cite par Glanvil. Elle avait un esprit familier qui vivait avec elle sous la forme d'un hrisson, et lui suait tous les matins un peu de
sang pour lui donner des extases.
Grgoire le Thaumaturge (saint). Voy.
Idoles.
Grgoire VII
qu'il
ses
GR
vremont
diable lui avait arrach un bijou de
cuivre qu'elle portait au cou
31 0
saint
l'un
des plus grands
Comme
papes, sauva l'Europe au onzime sicle.
de grandes choses pour l'unit, il eut des

ennemis dans tous les hrtiques et en dernier
lieu dans les protestants, qui l'accusrent de
magie et mme de commerce avec le diable.
Leurs mensonges furent stupidement rpts par
il fit
Ce
les catholiques.
saint
pape vient d'tre bien
veng; car l'histoire, qui lui rend justice enfin,

est crite par un protestant (Voigt)
Greillmeil, sorcier. Voy. Jacques I er
Grle. Chez les Romains, lorsqu'une nue paraissait dispose se rsoudre en grle, on immolait des agneaux; ou, par quelque incision
un doigt, on en faisait sortir du sang dont la
vapeur, montant jusqu' la nue, l'cartait ou
.
Gratftroe.
dissipait entirement
la
Gratidia, devineresse qui trompa Pompe,

comme le rapporte Horace car 'lui ayant demand l'issue de la guerre de Pharsale, elle
comme une
Grenier
l'assura qu'il serait victorieux
vaincu
nanmoins
il
fut
1598.
Greatrakes (Valentin), empirique qui
fit
du
bruit en Angleterre dans le dix-septime sicle
n en Irlande en 1628. On ignore la date

de sa mort. Il remplit de brillants emplois, mais
il avait la tte drange. En
1662 il lui sembla
entendre une voix lui dire qu'il avait le don de
gurir les crouelles; il voulut en user et se crut
tait
mme
appel traiter toutes les maladies
ce
qui lui attira une grande clbrit. Cependant

une sentence de la cour de l'vque de Lismore
lui dfendit de gurir. Sa mthode consistait
appliquer les mains sur la partie malade et
faire de lgres frictions de haut en bas; taitce du magntisme? Il touchait mme les possds, qui tombaient dans des convulsions aussitt qu'ils le voyaient ou l'entendaient parler.
Plusieurs crivains se moqurent de lui. Saint1
liv. iv, p. 4 32.

2 Delancre, Tabl.
liv.
h,
p. 53,
ce que Snque rfute
2
.
(Jean), loup-garou qui florissait vers
Accus d'avoir mang des enfants,

par Jeanne Garibaut et par d'autres, quoiqu'il
et peine quinze ans il avoua qu'il tait fils
l'an
1600.
Gratoulet, insigne sorcier qui apprenait le

secret d'embarrer ou nouer l'aiguillette, et qui
s'tait vendu Belzbuth. Il donna des leons
de sorcellerie Pierre Aupetit, condamn en
il
folie
d'un prtre noir (prtre du sabbat
une peau de loup

mtier.
On
le
5
,
et qui
condamna
lui
qui portait
avait appris le
servir toute sa vie
dans un couvent o il se convertit. Voy. Poirier et Pierre Larourant.

Grenouille. On n'ignore pas cet admirable
secret des paysans, que la grenouille des buissons, coupe et mise sur les reins, fait tellement uriner, que les hydropiques en sont gu,
Voy. Messie des Juifs, Tremrlement de
ris
TERRE
etC.
Des philosophes allemands ont prtendu

force de profondes recherches, tablir que nous
descendons de la grenouille, qui, peu peu,
ce qu'elle ne fait pourtant
s'est perfectionne
plus. Et Lavater a fait graver un tableau pour
montrer qu'au moyen d'une vingtaine de transitions lgres, une tte de crapaud devient une
,
tte d'Apollon....
Grsili,
l'un
Louise Capelle,
des dmons qui possdaient

compagne de Madeleine de la
Palud.
1
Voyez l'abrg de
cette histoire par
M. l'abb
Jorrv.
del 'inconstance des dmons , etc.,
Lebrun t. I er p. 376.
M. Jules Garinet, Histoire del magie en France.
,
GRI
311
d'Agns Sampson
Griffon.
ressemblent
dirige par le roi Jacques.
Brown assure
c'est--dire des
procdure
la
qu'il
y a des griffons,
animaux mixtes qui par devant
l'aigle et
par derrire au lion, avec
des oreilles droites, quatre pieds et une large

queue. Des traditions du moyen ge donnaient au
griffon l'aigle pour pre et la louve pour mre.
Grigri, dmon familier que l'on voit chez les
Amricains, et surtout dans les forts du Ca-
nada et de la Guine.
Grillandus (Paul),
GRI
Grimaldi. Sous
Grey-Meil, Anglaise qui remplissait au sabbat les fonctions de portire, clans
le rgne de Louis le Dbony eut dans toute l'Europe une maladie

pidmique qui s'tendit sur les troupeaux. Le
bruit se rpandit dans le peuple que Grimaldi,
duc de Bnvent, ennemi de Charlemagne, avait
naire
il
occasionn ce dgt en faisant rpandre de tous

cts une poudre meurtrire par ses afids. On
arrta un grand
firent confesser
auteur
d'un
publi
des Malfices ( De malejiciis )
Lyon en 1555; de traits des sortilges, des
lamies, del torture, etc.; Lyon, 1536, et de
trait
la
crainte et la torture leur
avaient en effet rpandu
qu'ils
poudre qui faisait mourir les troupeaux.

Agobard archevque de Lyon prit leur
dfense et dmontra que nulle poudre n'avait la
vertu d'infecter l'air et qu'en supposant mme
que tous les habitants de Bnvent, hommes,
cette
Saint
Castillan,
nombre de malheureux soup-
onns de ce crime;
femmes
jeunes gens
vieillards et enfants
se
quelques autres ouvrages de ce genre. Il conte

quelque part qu'un avocat, ayant t nou par
un puissant malfice que nul art de mdecine ne
pouvait secourir, eut recours un magicien qui
fussent disperss dans toute l'Europe,
prendre, avant de dormir, une certaine

potion, et lui dit de ne s'effrayer de rien. A
onze heures et demie de la nuit, survint un violent orage accompagn d'clairs; l'avocat crut
d'abord que la maison lui tombait sur le dos; il
entendit bientt de grands cris, des gmisse-
Grimalkin. C'est le nom que les sorcires

anglaises donnent au dmon lorsqu'il vient au
ments, et vit dans sa chambre une multitude de

personnes qui se meurtrissaient coups de poing
et coups de pied et se dchiraient avec les ongles et les dents il reconnut une certaine femme
d'un village voisin, qui avait la rputation de sorcire, et qu'il souponnait de lui avoir donn son
mal elle se plaignait plus que tous et s'tait ellemme dchir la face et arrach les cheveux. Ce
mystre dura jusqu' minuit, aprs quoi le ma-
la
lui fit
tre sorcier
malade
entra; tout disparut;
il
dclara au
qu'il tait guri: ce qui fut vrai
4
.
Grillon. Dans beaucoup de villages, et surtout

en Angleterre, on regarde les grillons qui animent le foyer la campagne, et qui chantent si
joyeusement la nuit, comme de petits esprits
familiers d'une nature bienveillante, qui empruntent leur forme exigu pour chapper aux
malices humaines. Beaucoup de villageois se
figurent que leur prsence porte bonheur dans
la famille et qu'on ne les tue pas impunment.
Aussi, en gnral, ne voit-on pas d'un bon il
le pied brutal qui les crase. Toute la tribu des
grillons se compose de puissants esprits, bien
que cela soit ignor des gens qui ont affaire
eux; et il n'est pas dans le monde invisible de
voix plus gentilles et plus sincres qui on
puisse se fier davantage ou dont les conseils
soient plus dvous et plus srs que les voix
qu'empruntent ces esprits de l'tre et du foyer
pour s'adresser l'espce humaine 2
.
de
suivi
trois chariots
la figure
Nol.
d'un chat.
Grimoire. Tout le monde sait qu'on fait venir

diable en lisant le Grimoire; mais il faut avoir
soin, ds qu'il parat, de lui jeter quelque chose

tte, une savate, une souris, un chiffon,
autrement on risque d'avoir le cou tordu. Le
terrible petit volume connu sous le nom de
Grimoire, autrefois tenu secret, tait brl trsqu'il tait saisi. Nous donnerons
quelques notes sur les trois Grimoires les
plus connus.
Grmoire (sic) du pape Honorius, avec un recueil des plus rares secrets; sous la rubrique de
Rome, 1670 in-16, orn de figures et de cercles. Les cinquante premires pages ne contiennent que des conjurations. Voy. Conjurations
Dans le Recueil des plus rares
et vocations.
justement ds
ici
on trouve celui qui force trois demoiselles venir danser le soir dans une chambre.
Il faut que tout soit lav dans cette chambre;
qu'on n'y remarque rien d'accroch ni de pendu
qu'on mette sur la table une nappe blanche,
trois pains de froment, trois siges, trois verres
d'eau on rcite ensuite une certaine formule de
conjuration 2 et les trois personnes qu'on veut
voir viennent, se mettent table et dansent;
mais au coup de minuit tout disparat. On trouve
dans le mme livre beaucoup de btises de ce
genre que nous rapportons en leur lieu.
Grimorium verum, vel probatissim Salomonis
clavicul rabbini Hebraici, in quibus tum na-
secrets,
et des
prjugs,
t.
I,
p. 298.
2

p. 356.
2
M. Ch. Dyckens, Le grillon du foyer, conte de
1
sabbat sous
le
de cette poudre ils n'aule mal qu'on leur attri-
pu causer
raient jamais
buait
chacun
BestiVoici les paroles de cette conjuration

consolation viens moi. Vertu cron cron
cron... Je ne mens pas; je suis matre du parchemin par ta louange prince de la montagne fais
taire mes ennemis et donne-moi ce que tu sais.
:
cirum
;
G RI
turalia,
tissima,
312
tum supernaturalia
inpromptu
pernecessaria
scrta,
apparent,
licet
modo
abdi-
operator
tamcn
opportet dmonum potentiel duntaxat peragantur :
traduit de l'hbreu, par Plaingire, avec un recueil de secrets curieux. A. Memphis, chez Alibeck l'gyptien, 1517, in-16 {sic omnia)
et
sur le revers du titre
Les vritables clavicules
de Salomon, Memphis, chez Alibeck l'gypcontenta facial;
et
scit
tien,
1517.
Le grand Grimoire avec la grande clavicule de

Salomon, et la magie noire ou les forces infernales du grand Agrippa pour dcouvrir les
,
GRI
trsors cachs et se faire obir tous les es-
de tous les arts magiques, in-18,

nom de lieu. Ces deux grimoires
contiennent, comme l'autre, des secrets que
nous donnons ici aux divers articles qu'ils conprits; suivis
sans date ni
cernent.
:
seigneur
"
Hlhi
n.
JKV *l v.c t :
:;
une anecdote sur le Grimoire

Un
de village venait d'emprunter
son berger le livre du Grimoire avec lequel
celui-ci se vantait de forcer le diable paratre.
Le seigneur, curieux de voir le diable, se retira dans sa chambre et se mit lire les paroles
qui obligent l'esprit de tnbres se montrer.
Voici
petit
Grimalkin.
Au moment o
il
prononait avec agitation ces
si
bien reprsent le diable.
Il
syllabes niaises qu'il croyait puissantes, la porte,
miroir un bouc semblable
qui tait mal ferme, s'ouvre brusquement
glace en voulant combattre son
diable parat,
arm de
ses longues
le
cornes et
Le curieux seigneur perd connaissance et tombe mourant de

peur sur le carreau, en faisant le signe de la
croix. Il resta longtemps sans que personne vnt
le relever. Enfin il rouvrit les yeux et se retrouva avec surprise dans sa chambre. Il visita
les meubles pour voir s'il n'y avait rien de dun grand miroir qui tait sur une chaise
grad
se trouvait bris; c'tait l'uvre du diable. Malheureusement pour la beaut du conte, on vint
dire un instant aprs ce pauvre seigneur que
son bouc s'tait chapp et qu'on l'avait repris
devant la porte de cette mme pice o il avait
tout couvert de poils noirs...
avait
vu dans
le
lui et avait bris la
ombre
!
.
nom
de certains ftiches chez les

Maures d'Afrique, qui les regardent comme des
puissances subalternes. Ce sont de petits billets
sur lesquels sont traces des figures magiques
ou des pages du Koran en caractres arabes ces
billets sont vendus assez cher, et les habitants
les croient des prservatifs assurs contre tous
les maux. Chaque grisgris a sa forme et sa proprit. Voy. Goo.
Grisou. Le feu grisou est un gaz qui s'enflamme spontanment ou par occasion dans les
mines de houille, et qui produit souvent de
Beaucoup de mineurs regrands dsastres.
Grisgris,
Histoire des fantmes et des dmons, p. 214.
GRO
gardent
grisou
le
comme un
lutin
313
de mchante
espce.
y a sur les ctes de la Baltique, comme dans la plupart des contres montagneuses de l'Europe, des chasseurs dfunts,
condamns pour leurs mfaits courir ternellement travers les marais et les taillis. Les
11
habitants du Sternsklint entendent
souvent le
aboiements des chiens de Grnjette; ils
le voient passer dans la valle
le chasseur rprouv, la pique la main; et ils dposent devant leur porte un peu d'avoine pour son cheval,
afin que dans ses courses il ne foule pas aux
pieds leurs moissons *. Voij. Veneur.
Gros-Jacques, sorcier. Voy. Boguet.
Grospetter. Voy. Laghernard.
Grossesse. On a cru longtemps Paris qu'une
femme enceinte qui se regarde dans un miroir
croit voir le diable
fable autorise par la peur
qu'eut de son ombre une femme grosse, dans
le temps qu'elle s'y mirait, et persuade par son
accoucheur qui lui dit qu'il tait toujours dangereux de se regarder enceinte. On assure aussi
qu'une femme grosse qui regarde un cadavre
aura un enfant ple et livide 2 Dans certains cantons du Brsil, aucun mari ne tue d'animal durant
la grossesse de sa femme
dans l'opinion que le
soir les
fruit qu'elle porte s'en ressentirait.
On
nation.
ignere encore
certaines glises
enceintes
c'tait
Voy. Imagi-
motif pour lequel
particulires
spulture aux
la
le
refusrent long-
femmes
qui
mouraient
sans doute pour engager les
femmes redoubler de soins envers leurs enfants. Un concile tenu Rouen en 107/} a ordonn que
la
spulture en
terre sainte
ne
ft
nulle part refuse aux femmes enceintes ou

mortes pendant l'accouchement.
Grosse-Tte (Robert), vque de Lincoln,
auquel Gouvrus donne une androde comme
celle d'Albert le Grand.
Gruau de la Barre, un des nombreux prtendants que nous avons vus rclamer le trne
de Louis XVI, en prenant sans peur le nom
de Louis XVII, a fait imprimer en 1840 un
volume in-12
intitul Rvlations sur les erreurs
de l'Ancien Testament.
Il
dbute ainsi
GUA
dans son temps, par l'ange de

notre Seigneur Jsus-Christ.
J'atteste et je confesse devant Dieu et devant
l'univers qu'en
accomplissant ce devoir qui
m'est command, je ne fais rien de moi-mme;
mais que je suis guid par l'ange du Tout-Puissant, qui me parle visiblement en esprit et en
vrit. J'atteste et je confesse encore que cet
ange est celui qui m'a dict et fait crire la
t renouvele,
la
Grnjette.
temps
face de l'ternel
Doctrine cleste.
Or, cette doctrine cleste
au duc de Normandie
dicte par un ange
n'est autre
chose que
la
ngation de tout l'Ancien Testament, pour ta-
de la matire et un stupide pandes plus absurdes carts de PigaultLebrun, de Dupuis, de d'Holbach et de Voltaire.
Ce livre a t publi Paris par le docteur
Charles de Cosson
seulement en sa premire
blir l'ternit
thisme
tir
En 1841, une deuxime
partie.
et une troisime
un autre volume in-12
de Salomon le Sage fils de David,
partie ont paru runies en
sous
le titre
sa renaissance sur cette terre et rvlation cleste^
par M. Gruau de la Barre, ancien proroi. Deuxime et troisime partie fai-
publi
cureur du
sant suite
la premire,
intitule Bv'lations
les erreurs de l'Ancien Testament. Si le duc

de Normandie a dmoli l'histoire de nos origines, M. Gruau de la Barre la reconstruit. Il
fait crer le monde avec cent soixante-douze paradis, par l'ternel Esprit-Saint. La terre subit
six rvolutions avant d'tre propre recevoir
des hommes pour habitants. Alors l'ternel Esprit-Saint forme Lithamana, son premier n, et
cre toutes les mes leur donnant la connaissance du bien et du mal. Il cre aussi les anges,
parmi lesquels il y a bientt un sditieux qu'on
sur
Lisathama. L'ternel Esprit-Saint met

mes cres dans des corps qui peuplent la
appelle
les
terre
il
chasse du
ciel
Lisathama
rents, qui vont tenter les
hommes
et ses
et
adh-
les
font
tomber. Can tue Abel; mais pourtant Can est

bon au fond et fait une grande pnitence. Toute
l'histoire sainte est travestie ensuite de la manire la plus prolixe et dans un but que nous ne
pouvons apercevoir.
Guacharo. Dans
de Tumrde Cumana, se
caverne de Guacharo, fameuse parmi
la
montagne
quiri, situe quelque distance
Moi
cris ceci
l'ternel,
Londres, 1840,
j'ai
le
mercredi 5 fvrier.
trouve
duc de Normandie qui

reconnu que la sainte volont de
Charles-Louis
,
le
Marmier, Trad. de
Brown, Essai sur
est infaillible;
et
la Baltique.
les
et sert d'habitation
que Dieu, selon son incomparable sagesse, dans

l'intrt du salut des mortels de cette terre, a
voulu se servir de l'orphelin du Temple, fils du
roi-martyr de France et de Marie-Antoinette,
pour rpandre dans le monde entier la lumire
de la vritable doctrine cleste qui dj avait
1
immense
Tout-Puissant,
la
les Indiens. Elle est
erreurs populaires, p.
01
des milliers d'oiseaux nocturnes dont la graisse

l'huile de guacharo. Il en sort une assez
grande rivire on entend dans l'intrieur le cri
lugubre de ces oiseaux cri que les Indiens attribuent aux mes qu'ils croient forces d'entrer
dans cette caverne pour passer dans l'autre
donne
monde. Ce sjour tnbreux, disent-ils, leur arrache les gmissements plaintifs qu'on entend
au dehors. Les Indiens du gouvernement de Cumana, non convertis la fui, ont encore du
respect pour cette opinion. Parmi ces peuples,
GUA
jusqu' deux cents
lieues
cendre au Guacharo est
GUI
de
la
caverne, des-
synonyme de mourir.
Guayotta, mauvais gnie que

de
l'le
qui
est.
Tnriffe opposent
chez eux
Gudeman
le
les
habitants
Achguaya-Xrac
principe du bien.
(bon homme). C'est
le
nom
d'un
esprit redout n Ecosse, auquel les laboureurs
croient devoir laisser un de leurs
champs
qu'ils
ne cultivent jamais.
Guecuba,
esprit
Gueldre. On trouve ce rcit dans les histo Un monstre affreux, d'une

grandeur prodigieuse, ravageait la campagne,
riens hollandais
dvorant les bestiaux et les hommes mmes; il

empoisonnait le pays de son souffle empest.
Deux braves gens Wichard et Lupold entre,
prirent de dlivrer
rible
et
la
contre d'un flau
y russirent. Le monstre
si
ter-
en mourant
un soupir qui semblait exmot ghelre. Les deux vainqueurs vouqu'en mmoire de leur triomphe, la ville
jeta plusieurs fois
du mal chez
Araucans.
les
Voy. Toqui,
primer
lurent
le
Entre du Guacharo.
qu'ils btirent prt le
avons
fait
nom
de Ghelre
dont nous
Gurin (Pierre). Voy.

Gui de chne, plante
croyait que l'eau
charme
ainsi
par
le gui
tait trs-efficace contre le sortilge et
Illumins.
gurissait de plusieurs maladies. Voy. Gutheyl.
parasite qui s'attache
Dans plusieurs provinces on est persuad que si

on pend le gui de chne un arbre avec une
aile d'hirondelle, tous les oiseaux s'y rassembleront de deux lieues et demie.
Guibert de Nogent, abb de Nogent-sousCoucy, au diocse de Laon (onzime sicle),
au chne, et qui tait regarde comme sacre

chez les druides. Au mois de dcembre, qu'on
appelait le mois sacr ils allaient la cueillir en
grande crmonie. Les devins marchaient les
premiers en chantant, puis le hraut venait,
suivi de trois druides portant les choses ncessaires pour le sacrifice. Enfin paraissait le chef
des druides, accompagn de tout le peuple; il
montait sur le chne, coupait le gui avec une
faucille d'or, le plongeait dans l'eau lustrale et
Au gui de l'an neuf (ou du nouvel an).
criait
:
On
de chne
Gueldre.
homme
savant, qui a crit, sous
le
nom
de
G esta
Dei per Francos , l'histoire des premires croisades. Il y a dans ses crits plusieurs petits faits
qui tablissent les relations des vivants avec les
morts.
Guido. Un seigneur
nomm
Guido, bless
GUI
31 5
mort dans un combat, apparut autrefois tout

arm un prtre nomm tienne ou Stphane,
et le
chargea de commissions qui devaient, en
rparant quelques-unes de ses fautes, abrger
GUL
de son rgne), il fut tu d'une flche lance

par une main invisible. Pendant qu'il rendait le
dernier soupir, le comte de Cornouailles
qui
,
un peu cart de
s'tait
la
chasse,
vit
un grand
homme
son purgatoire. Cette histoire est rapporte par
bouc noir
Pierre le Vnrable
figur et perc d'un trait de part en part....
*.
Guillaume, domestique de Mynheer Clatz,

gentilhomme du duch de Juliers, au quinzime
sicle. Ce Guillaume fut possd du diable et
demanda pour exorciste un pasteur hrtique
nomm Bartholome Panen homme qui se fai,
sait
payer pour chasser
cette
circonstance,
moniaque
et
qui
qu'il
dans
le d-
penaud. Comme
que son gosier enflait et
ne ft suffoqu entirement,
fut
plissait,
qu'on craignait
le diable
l'pouse du seigneur Clatz
dame
pieuse, ainsi
que toute sa famille se mit rciter la prire

de Judith. Guillaume alors se prit vomir, entre
,
autres
dbris,
la
ceinture
d'un bouvier,
queue du paon mme. On lui demanda la cause de son mal. Il rpondit que,
passant sur un chemin il avait rencontr une
femme inconnue qui lui avait souffl au visage,
et que tout son mal datait de ce moment. Cependant, lorsqu'il fut rtabli, il nia le fait, et
ajouta que le dmon l'avait forc faire cet aveu,
et que toutes ces matires n'taient pas dans son
corps; mais qu' mesure qu'il vomissait, le dmon changeait ce qui sortait de sa bouche'2 ....
Guillaume de Carpentras, astrologue qui
fit, pour le roi Ren de Sicile et pour le duc de
ches de
la
emportait un
d-
Le
comte, troubl de ce spectacle, cria pourtant au
bouc de s'arrter, et lui demanda qui il tait,
qui il portait, o il allait? Le bouc rpondit
Je suis le diable; j'emporte Guillaume le Roux,
et je vais le prsenter au tribunal de Dieu
o
il sera condamn pour sa tyrannie; et il viendra
avec nous *.
Guillaume de Paris. Il est cit par les dmonographes pour avoir fait des statues pariantes, l'exemple de Roger Bacon, chose qui
ne peut avoir lieu que par les oprations dia:
Naud a rfut cette imputation.

Guillaume III, comte de la comt de Bour-
boliques
des
pierres, des pelotons de fil du sel des aiguilles,

des lambeaux de l'habit d'un enfant, des plumes
de paon que huit jours auparavant il avait arra-
et velu, qui
C'tait un bandit sans vergogne et un

bourreau sans piti. Un jour que, charg de
crimes et de sacrilges il tait en orgie, un inconnu le fit demander pour lui offrir un beau
cheval. Ds qu'il l'eut mont, il fut emport et
disparut. L'inconnu tait le diable qui venait
prendre son bien
Guillemin, esprit familier de Michel Ver-
gogne.
dung, avec
vite
qu
l'aide
duquel
il
pouvait courir aussi
nom
d'un chien que les
voulait.
le
'il
Guinefort. C'est
le
du moyen ge ont illustr. Ce chien

ayant sauv un enfant qu'un serpent voulait dfabliaux
Milan, des sphres astrologiques sur lesquelles
vorer, fut tu par son matre, qui lui voyant la

gueule ensanglante, crut qu'il avait trangl
son enfant suivant une autre version il prit
on
tirait les
dans
roi
Charles VIII qui elle
horoscopes.
cette sphre,
en fit une pour le

cota douze cents cus
Il
contenant plusieurs
utilits, tait
manire que tous les mouvements des plantes, toute heure de jour et de
nuit, s'y pouvaient trouver; il l'a, depuis, rdige par crit en tables astrologiques 3
Guillaume le Roux, fils de Guillaume le
Conqurant, et tyran de l'Angleterre dans le
onzime sicle. C'tait un prince abominable
sans foi, sans murs, blasphmateur et cruel.
Il fit beaucoup de mal l'glise
chassa l'archevque de Cantorbry et ne voulut point que ce
sige ft rempli de son vivant, afin de profiter
des revenus qui y taient attachs. Il laissa les
prtres dans la misre et condamna les moines
la dernire pauvret. Il entreprit des guerres
injustes et se fit gnralement dtester. Un jour
qu'il tait la chasse (en l'anne 1100
dans la
quarante-quatrime de son ge et la treizime
fabrique de
telle
combat avec le serpent. Le matre

lui fit un petit tombeau; ce qui tait im-
le
clair
des paysans tromcar, dans la suite

ps prirent ce tombeau pour celui d'un saint et
prudent
invoqurent saint Guinefort. Le P. Bourbon,

dans une mission qu'il fit au pays de Lyon et
en Auvergne, fit tomber cette superstition, qui
certainement n'tait qu'une suggestion du diable.
Ce chien, appel Guinefort dans le Lyonnais,
Ganelon en Auvergne 4
Guivre monstre qu'on ne trouve que dans
les bestiaires du moyen ge et que les artistes
ont reproduit. M. Paulin Paris a tabli qu'il ne
faut pas confondre la Guivre avec la Vouivre
la Guivre n'est qu'un griffon ou une hydre que
l'on voit figurer sur quelques vieux monuments.
Gullets ou Bonasses, dmons qui servent
les hommes dans la Norvge, et qui se louent
s'appelait
Matthi Tympii prmia virtutum.
Paris, Historia major,

1
Voyez -la dans les Lgendes de l'autre monde
Lgendes du purgatoire.
2 Wierus, De prst., lib. III, cap. vi.
3 Extrait d'un ancien manuscrit
cit la fin des
Remarques de Joly sur Bayle.
:
t.
Matthieu
IL
2 Naud
Apologie pour les grands personnages accuss de magie, ch. xvn, p. 493.
,
Voyez sa lgende dans les Lgendes infernales.

Voyez les Fabliaux du moyen ge , recueillis par
Loyseau, 1846 p. 26.
J.
GUN
pour peu de chose.
les
trillent,
Ils
pansent
les
chevaux,
brident,
frottent, les
ils
font
comme
viles fonctions de la maison.
dekin,
mme
Voy. Brith
Guymond
Gunem,
douleurs
qu'il
Gurme,
de
monde, ce chien
le
y subit diverses
Pendant l'existence du
est attach l'entre d'une ca-
nom
au carrefour o se
fait
aprs,
le
le
14 fvrier 1760
!
.
Gymnosophistes, philosophes
sabbat.
Gusoyn, grand-duc aux
enfers.
11
dmonomanes,
la
commande
quarante-cinq lgions.
Gustaph. Voy. Zuroastke.
Gutheyl ou Guthyl, nom sous lequel les
Il
Germains vnraient
le
gui de chne.
Ils lui
at-
particuli-
rement contre l'pilepsie et le cueillaient avec

mmes crmonies que les Gaulois. Dans
certains endroits de la haute Allemagne, cette
,
les
superstition s'est conserve, et les habitants sont
encore aujourd'hui dans l'usage de courir de

maison en maison et de ville en ville, en criant
Guthey!
Guthey
Des Septentrionaux
s'imaginaient qu'un homme muni du gui de
chne non-seulement ne pouvait tre bless,
mais tait sr de blesser tous ceux contre les:
gymnosophistes sont des ma-
les
mand
comme
aux gens
parler
nables. Tespesion
tribuaient des vertus merveilleuses,
nomms
giciens qui obligeaient les arbres s'incliner et
prsent,
honneurs.
ainsi
parce qu'ils allaient nus ou sans habits. Chez les
apparat
forme d'un chameau. Il rpond sur le

le pass, l'avenir, et dcouvre les choses
caches. Il augmente les dignits et affermit les
sous
verne; mais au dernier jour il doit tre lch,

attaquer le dieu Tyr ou Thor, et le tuer. C'est le
mme que le loup Fenris.
Gusandal (valle de lumire). En Sude, o
la magie est en plein mouvement, de nos jours,
on donne ce
tait all le
Il
il
ne croyait rien. Il
de l'appareil mystrieux qui
entourait la sorcire et de l'attention grave que
lui prtaient les assistants. Sa curiosit fut pique. Dans l'instant o, un peu troubl, il s'approchait d'une jeune fille qui on enfonait des
pingles dans la gorge
Vous tes bien empress, lui dit la sorcire, vous clairer de ce
qu'on fait ici. Puisque vous tes si curieux, apprenez que vous mourrez dans trois jours.
Ces paroles dites avec solennit firent sur Guymond de la Touche, qui ne croyait rien, une
impression telle qu'il se retira chez lui boulevers, se mit au lit et mourut' en effet trois jours
depuis une vie exemplaire.
des Celtes.
sicle.
dessein de rire, car
le
chien redoutable, espce de Cerbre
l'enfer
de la Touche, pote dramatique
fut frapp pourtant
accepta en expiation, s'en revint
mena
de ces
11 fvrier 1760 chez une sorcire, Paris, dans
appel aussi iEnus, soldat anglais

qui, aprs avoir servi sous le roi Etienne, se
trouvant charg de bien des crimes, s'en alla
soulag et
flche. C'est cause
philosophe du dernier
et
Il
une
dire arbrisseau des spectres.
Hec-
en Irlande, dcid faire sa pnitence dans
lanait
il
qu'on l'appelle en Alsace Marentahcin , c'est--
le
etc.
purgatoire de Saint-Patrice.
HAB
vertus magiques, attribues au gui de chne,
plus
les
quels
les
les sellent,
dressent leurs crins et leurs queues,

meilleur palefrenier
316
l'un
des cratures raisonde ces sages, ayant com-
un arbre de saluer Apollonius, il s'insommet, de sa tte et ses

branches les plus hautes, il lui fit des compliments d'une voix distincte, mais fminine, ce
qui surpasse la magie naturelle 2
Gyromancie, sorte de divination qui se pratiquait en marchant eu rond, ou en tournant autour d'un cercle, sur la circonfrence duquel
taient traces des lettres. A force de tourner
on s'tourdissait jusqu' se laisser tomber, et de
clina
et, rabaissant le
l'assemblage des caractres qui se rencontraient
aux divers endroits o

on
des chutes,
l'on avait fait
des prsages pour l'avenir. Voy. Alec-
tirait
TRYOMAXCfE.
H
Haagenti, grand prsident aux
enfers.
Il
parat sous la figure d'un taureau avec des ailes

i
Lorsqu'il se montre portant face hurend l'homme habile toutes choses;

il enseigne en perfection fart de transmuer tous
les mtaux en or, et de faire d'excellent vin
avec de l'eau claire. Il commande trente-trois
de
griffon.
maine
il
comme
furies et des harpies,
l'assure Pierre De-
lancre en son livre de l'Inconstance des dmons.
Haborym, dmon
Aym.
Il
des incendies, appel aussi
porte aux enfers
le
titre
de duc;
montre cheval sur une vipre, avec

l'une de serpent, l'autre
d'homme,
il
se
trois ttes,
la
troisime
>
lgions.
Habondia,
femmes blandes sorcires, des larves, des
reine des fes, des
ches, des bonnes
Voyez
celte histoire dans les Lgendes de l'autre
monde.
2 Delancre, Incrdulit
et mcrance du sortilge
pleinement convaincues p. 33.
,
HAC
de chat.
lient
Il
commande
11
la
HAL
317
main une torche allume.
vingt -six
lgions.
Quelques-uns
c'est le mme que Ranm

nous parat au moins douteux.
disent que
ce
qui
de sa tombe minuit pour chasser avec fureur.

Lorsqu'il se laisse voir, c'est un signe de guerre
prochaine. Lorsqu'on l'voque, il se montre;
mais son aspect effroyable et au bruit de sa
suite, le
curieux tombe demi mort d peur
et
aussitt la vision s'vanouit
Hakkims, mdecins qui gurissent par

mes, en Perse.
Hakkin. Voy. Haouin.
Haleine. Une haleine forte et violente
marque d'un grand esprit, dit un savant,
contraire
ajoute-t-il, une haleine faible
marque d'un temprament us et d'un
,
char-
est la
et au
est la
esprit
dbile...
Hallucination. Walter
Scott,
dans sa Dmo-
nologie, voit la plupart des apparitions
de vritables hallucinations.
Haceldama ou Hakeldama,
Il
a raison
comme
quelque-
qui signifie h-
ou portion de sang. Ce mot
est devenu
du Christianisme
depuis le rcit sacr qui nous apprend qu'aprs
que Judas se fut pendu, les prtres juifs ache-
ritage
commun
toutes les langues
des trente
trent,
d'argent qu'ils
pices
lui
avaient donnes pour trahir Notre-Seigneur, un
champ
gers,
qui fut destin

qui
et
porta
le
la
spulture des tran-
nom
d'Haceldama.
montre encore ce champ aux trangers.
Il
On
est
vote sous laquelle on

prtend que les corps qu'on y dpose sont consums dans l'espace de trois quatre heures.
Hack, dmon cit dans les Clavicules dites de
petit
couvert d'une
et
comme un
Salomon,
des plus puissants chefs de
l'enfer.
Hakelberg. L'origine du nom de Woden ou

Odin se rvle par la racine tymologique de
l'anglo-saxon Woodin, qui signifie le froce ou le
furieux. Aussi l'appelle-t-on dans le Nord le
chasseur froce, et en Allemagne Groden 'sheer ou
Woden shecr. Woden, dans le duch de Brunswick, se retrouve sous le nom du chasseur Hakelberg
11
tait
seigneur de Rodenstein, et avait renonc
sa part de paradis pour qu'il lui ft permis de
chasser toujours. Le diable, avec qui

pacte,
lui
jour du jugement dernier,
dans
il
faisait le
avait promis qu'il chasserait jusqu'au
la fort
Il
mourut,
et
on montre
d'Usslar une pierre brute qui est,
dit-on, son tombeau, parmi les ruines de son

chteau de Rodenstein. Les savants pensent que
cette pierre est
un monument druidique. Mais
les
voisins racontent qu'elle est garde par les chiens
de
l'enfer, et
que
le
Mais il ne faut pas faire de celte explication

un systme, la manire des esprits qui veulent
tout comprendre, dans un monde o nous sommes
environns de tant de choses que nous ne comprenons pas. C'est une hallucination pidmique
ou un singulier mirage que l'exemple qu'il cite
de l'cossais Patrick Walker, si, en effet, il n'y
avait l que les phnomnes d'une aurore bo En l'anne 1686, aux mois de juin et
rale.
de juillet, dit l'honnte Walker, plusieurs personnages encore vivants peuvent attester que,
prs le bac de Crosford, deux milles au-dessous
de Lanark, et particulirement aux Mains, sur la
rivire de la Clyde, une grande foule de curieux
se rassembla plusieurs fois aprs midi pour voir
une pluie de bonnets, de chapeaux, de fusils et
d'pes; les arbres et le terrain en taient couverts; des compagnies d'hommes arms marchaient en l'air le long de la rivire, se ruaient
les unes contre les autres, et disparaissaient pour
faire place d'autres bandes ariennes. Je suis
all l trois fois conscutivement dans l'aprs-
fois.
chasseur indomptable sort

1
Traditions populaires. Quarterbj Reiviev.
Voyez
infernales.
le
,
chevalier Hakelberg
dans les Lgendes
HAL
midi, et
observ que
j'ai
moins avaient vu,
et
que
\ 8
les
deux
tiers
des t-
l'autre tiers n'avait rien
moi-mme, ceux
vu. Quoique je n'eusse rien vu
un
qui voyaient avaient une telle frayeur et
tel
tremblement, que ceux qui ne voyaient pas s'en

apercevaient bien. Un gentilhomme, tout prs de
Ces damns sorciers ont une
moi, disait
:
ne
HAL
se bornait pas
vendre des
encore un littrateur;
livres,
c'tait
eut le courage moral
il
la Socit philosophique de Berlin le

de ses souffrances, et d'avouer qu'il tait
d'exposer
rcit
une
sujet
suite d'illusions fantastiques. Les cir-
constances de ce
fait
comme
brivement,
peuvent tre exposes trselles l'ont t au public,
m'emporte si je vois
sur-le-champ il s'opra
un changement dans sa physionomie. Il voyait...
Vous
Plus effray que les autres, il s'cria
tous qui ne voyez rien, ne dites rien car je vous
assure que c'est un fait visible pour tous ceux
fait remonter sa maladie une srie de dsagrments qui lui arrivrent au commencement de
qui voyaient
ngligea l'usage de saignes priodiques aux-
seconde vue; car
quelque chose
le
diable
Et,
qui ne sont pas aveugles.
Ceux
1791. L'affaissement d'esprit occasionn par ces
vnements
ces choses-l pouvaient dcrire les espces de
quelles
cra en
poigne des pes,
nets, etc.
ganses des bon-
les
Ce phnomne singulier, auquel la multitude

que seulement les deux tiers eussent
vu, peut se comparer, ajoute Walter Scolt,
l'action de ce plaisant qui, se posant dans l'attitude de l'tonnement, les yeux fixs sur le lion
de bronze bien connu qui orne la faade de l'htel de Northumberland dans le Strancl (Londres)
attira l'attention de ceux qui le regardaient en
Par le ciel, il remue!... il remue de
disant
nouveau
et russit ainsi, en peu de minutes,
:
la rue par une foule immense

uns s'imaginant avoir effectivement aperu le
lion de Percy remuer la queue les autres attendant pour admirer la mme merveille.
faire obstruer
les
De
vritables hallucinations sont enfantes par
il
accoutum
tait
lui
encore aggrav par ce
fut
un
fait, qu'il
de sant
tat
tel
disposition voir des groupes de
la
fantmes qui se mouvaient

et quelquefois
lui,
croit, bien
Hibbert et
autres qui ont crit sur la dmonologie. Nicola
batterie des fusils, leur longueur et leur largeur,

et la
par les docteurs Ferriar
attestes
mme
devant
et agissaient
lui
parlaient. Ces fan-
tmes n'offraient rien de dsagrable son imagination, soit par leur forme, soit par leurs ac-
de force
et le visionnaire possdait trop
tions;
d'me pour tre saisi, leur prsence, d'un sentiment autre que celui de la curiosit, convaincu
qu'il tait, pendant toute la dure de l'accs, que
ce singulier eiet n'tait que la consquence de
sa mauvaise sant, et ne devait sous aucun autre
comme
rapport' tre considr
moins
sujet de frayeur.
certain temps, les fantmes parurent
Au bout d'un
distincts
dans leurs formes, prirent des
couleurs moins vives, s'affaiblirent aux yeux du
malade, et finirent par disparatre entirement.

Un malade du docteur Gregory d'Edimbourg,
lui raconta dans les termes
l'ayant fait appeler
,
une funeste maladie, que diverses causes peuvent

faire natre. Leur source la plus frquente est pro-
bitude, dit-il, de dner cinq heures; et lorsque
duite par les habitudes d'intemprance de ceux
six
qui
la suite d'excs de boisson
contractent
le peuple nomme les diables bleus , sorte

de spleen ou dsorganisation mentale. Les joyeuses
illusions que, dans les commencements, enfante
l'ivresse, s'vanouissent avec le temps et dgnrent en impressions d'effroi. Le fait qui va
suivre fut racont l'auteur par un ami du patient. Lu jeune homme riche, qui avait men une
vie de nature compromettre la fois sa sant
et sa fortune, se vit oblig de consulter un mdecin. Une des choses dont il se plaignait le plus
tait la prsence habituelle d'une suite de fantmes habills de vert, excutant dans sa chambre
une danse bizarre, dont il tait forc de supporter la vue, quoique bien convaincu que tout le
corps de ballet n'existait que dans son cerveau.
Le mdecin lui prescrivit un rgime
il
lui
recommanda de se retirer la campagne, d'y
observer une dite calmante
de se lever de
bonne heure, de faire un exercice modr, d'viter une trop grande fatigue. Le malade se conforma cette prescription et se rtablit.
Un autre exemple d'hallucinations est celui de
M. Nicola, clbre libraire de Berlin. Cet homme
ce que
suivants ses singulires souffrances
heures prcises arrivent,

La porte de
eu
j'ai
la faiblesse
qui m'est arriv souvent
J'ai l'ha-
je suis sujet
visite fantastique.
lorsque
la
de
chambre,
une
mme
la verrouiller,
ce
s'ouvre tout coup
semblable celles qui hantaient les bruyres* de Forrs, entre d'un air
menaant, s'approche, se pose devant moi, mais si
brusquement, que je ne puis l'viter, et alors me
une
vieille sorcire,
donne un violent coup de

de
ma
sa bquille
je
tombe
chaise sans connaissance, et je reste ainsi
plus ou moins longtemps. Je suis tous les jours
sous
la
fois la
bal,
puissance de cette apparition. Quelqueest une daine qui, en parure de
vieille
me
tre
des mines.
fait
au malade
avec
s'il
lui
Le
docteur demanda
avait jamais invit quelqu'un
tmoin d'une semblable
rpondit que non. Son mal tait
on devait
si
naturellement l'imputer
rangement mental
pugn d'en parler
le
permettez,
visite.
qu'il
qui
lui
avait
que ce
Il
particulier,
si
un d-
toujours r-
fut.
dit le docteur, je dnerai
Si vous
avec vous
tte
et nous verrons si votre
mchante vieille viendra troubler notre socit.
Le malade accepta avec gratitude. Ils dnrent,
aujourd'hui tte
et le
docteur, qui supposait l'existence de quel-
Blo-
HAL
que maladie nerveuse, employa
brillante conversation
le
charme de
sa
captiver l'attention de
son hte, pour l'empcher de penser l'heure

qu'il avait coutume d'attendre avec ter-
fatale
reur.
Il
russit d'abord.
Six heures arrivrent
sans qu'on y ft attention. Mais peine quelques

minutes taient-elles [coules que le monomane
Voici la sorcire!
s'cria d'une voix trouble
et, se renversant sur sa chaise, il perdit connaissance. Le mdecin lui tira un peu de sang, et
se convainquit que cet accident priodique, dont
:
se plaignait le malade, tait
une tendance l'apo-
HAL
Le fantme la bquille tait simplement

une sorte de combinaison analogue celle dont
lafantaisie produit le drangement appel phial te,
ou cauchemar ou toute autre impression extrieure exerce sur nos organes pendant le som-
plexie.
meil.
Un autre exemple encore me fut ci l dit

Walter Scott, par le mdecin qui avait t dans
le cas de l'observer. Le malade tait un honorable magistrat, lequel avait conserv entire sa
rputation d'intgrit, d'assiduit et de bon sens.
Au moment des visites du mdecin, il en tait
,
en parure de bal
rduit garder la chambre, quelquefois le
lit;
cependant, de temps autre, appliqu aux afde manire que rien n'indiquait un
faires
observateur superficiel la moindre altration dans
ses facults morales aucun symptme ne faisait
craindre une maladie aigu ou alarmante mais
la faiblesse du pouls, l'absence de l'apptit, le
constant affaiblissement des esprits, semblaient
prendre leur origine dans une cause cache que
le malade tait rsolu taire. Le sens obscur des
paroles de cet infortun, la brivet et la contrainte de ses rponses aux questions du mdecin, le dterminrent une sorte d'enqute. Il
,
eut recours
personne ne devinait
la cause du mal. L'tat des affaires du patient
tait prospre
aucune perte n'avait pu lui occasionner un chagrin
aucun dsappointement
dans ses affections ne pouvait se supposer son
ge; aucune ide de remords ne s'alliait son
la
famille
caractre. Le mdecin eut
monomane
donc recours avec
une explication;
il
lui
parla de
le
la
vouer une mort triste et

lente, plutt que de dvoiler la douleur qui le
folie qu'il y avait se
minait.
Il
insista sur l'atteinte qu'il portait sa
rputation, en laissant souponner que son abat-
tement pt provenir d'une cause scandaleuse,

peut-treunme trop dshonorante pour tre pntre
il
lui fit
voir qu'ainsi
il
lguerait sa fa-
un nom suspect et terni. Le malade frapp

exprima le dsir de s'expliquer franchement avec
le docteur, et, la porte de la chambre ferme, il
entreprit sa confession en ces termes
Vous ne pouvez comprendre la nature de
mille
mes
souffrances
et votre zle ni votre habilet
ne peuvent m'apporter de soulagement. La situation o je me trouve n'est pourtant pas nouvelle, puisqu'on la retrouve dans le clbre roman de Lesage. Vous vous souvenez sans doute
HAL
de
maladie dont
la
d'Olivars
il
y est
que mourut le duc

par une ap-
l'ide qu'il tait visit
l'existence
parition,
dit
de laquelle
il
n'ajoutait
foi; mais il en mourut nanmoins,

Je suis
vaincu et terrass par son imagination.
aucunement
dans
me
la
mme
position
poursuit est
raison ne
fect
naire.
suffit
bref, je
si
la
320
HAL
est prsent l'instant
mme.
Et dans quelle
voyez-vous?
Au
pied de mon lit lorsque les rideaux sont entrouverts, il se place entre eux et remplit l'espace
11
chambre
partie de votre
le
vision acharne qui
pnible et
si
pas combattre
odieuse, que
ma
mon
cerveau afsuis victime d'une maladie imagi-
Le mdecin coutait avec anxit.

a Mes
visions, reprit le malade, ont commenc il y a deux ou trois ans. Je me trouvais
de temps en temps troubl par la prsence d'un
gros chat qui entrait et sortait sans que je pusse
dire
comment,
jusqu' ce qu'enfin
la
vrit
me
dmontre, et que je me visse forc ne plus

mais
le regarder comme un animal domestique
bien comme un jeu, qui v avait d'existence que
dans mes organes visuels en dsordre, ou dans
ft
mon
imagination drgle. Jusque-l je n'avais

nullement pour cet animal l'aversion absolue de
ce brave chef cossais qu'on a vu passer par les
diffrentes couleurs de son plaid lorsque par
vide.
Aurez-vous assez de courage pour vous
lever et pour vous placer l'endroit qui vous
semble occup,
afin de
hasard un chat se trouvait dans un appartement

avec lui. Au contraire, je suis ami des chats, et
je supportais avec tranquillit la prsence de
dception?
mon
d'une manire ngative.
visiteur imaginaire, lorsqu'un spectre d'une
grande importance lui succda. Ce n'tait autre

chose que l'apparition d'un huissier de la cour.
Ce personnage, avec la bourse et i'pe, une
veste brode et le chapeau sous le bras, se glissait mes cts, et, chez moi ou chez les autres,
montait l'escalier devant moi,
comme pourm'an-
noncer dans un salon, puis se mlait la socit,

quoiqu'il ft vident que personne ne remarquait
sa prsence, et que seul je fusse sensible aux
chimriques honneurs qu'il me voulait rendre.
Cette bizarrerie ne produisit pas beaucoup d'effet
cependant elle m'alarma cause de
sur moi
:
l'influence qu'elle pouvait avoir sur
mes facults.
Aprs quelques mois, je n'aperus plus le fantme de l'huissier. Il fut remplac par un autre,
horrible la vue, puisque ce n'est autre chose
que l'image de la mort elle-mme, un squelette.
Seul ou en compagnie, la prsence de ce fantme
ne m'abandonne jamais. En vain je me suis rpt cent fois que ce n'est qu'une image quivoque et l'effet d'un drangement dans l'organe
de ma vue; lorsque je me vois, en ide la vrit, le compagnon d'un tel fantme, rien n'a de
pouvoir contre un pareil malheur, et je sens que
je dois mourir victime d'une affection aussi mbien que je ne croie pas la ralit
lancolique
du spectre qui est devant mes veux.))
Le mdecin afilig lit au malade alors au lit.
plusieurs questions. Ce squelette, dit-il, semble
Mon malheureux destin est
donc toujours l?
de le voir toujours.
Je comprends; il est,
,
l'instant
mme,
prsent votre imagination?
vous convaincre de
homme
Le pauvre
soupira et secoua
Eh bien,
la
tte
dit le
doc-
teur, nous ferons l'exprience une autre fois.
Alors
quitta sa chaise aux cts
il
la
du
lit;
et se
plaant entre les deux rideaux entr'ouverts, in-
diqus
il
comme
la
place occupe par le fantme,
demanda si le spectre tait encore visible,

Non entirement, dit le malade, parce que voire
personne
est entre lui et
moi; mais j'aperois sa
tte par-dessus vos paules.
un moment malgr sa
une rponse qui affirmait d'une
prcise que le spectre le touchait de
Le docteur
philosophie,
manire
si
prs.
si
Il
tressaillit
recourut d'autres moyens d'investi-
gation, mais sans succs. Le malade tomba dans
un marasme encore plus profond;

et
il
en mourut,
son histoire laissa un douloureux exemple du
pouvoir que le moral a sur le physique, lors

que les terreurs fantastiques ne parvien-
mme
nent pas absorber l'intelligence de
la
personne
qu'elles tourmentent.
Rapportons encore,
lucination,
la
comme
fait
attribu l'hal-
clbre apparition de Maupertuis
un de ses confrres, professeur de Berlin. Elle

est dcrite
dans
les
Actes de la Socit royale de
Berlin, et se trouve rapporte par M. hibaut
dans ses Souvenirs de Frdric le Grand. Il est

que M. Gleditch, qui elle
est arrive, tait un botaniste distingu, professeur de philosophie naturelle, et regard comme
un homme d'un caractre srieux, simple et
tranquille. Peu de temps aprs la mort de Maupertuis, M. Gleditch, oblig de traverser la salle
dans laquelle l'acadmie tenait ses sances, ayant
essentiel de prvenir
HAL
321
quelques arrangements faire dans le cabinet

de son ressort, aperut
en entrant dans la salle l'ombre de M. de Mauperluis debout et fixe dans le premier angle
d'histoire naturelle qui tait
yeux braqus sur lui. 11 tait

trois heures de l'aprs-midi. Le professeur de
philosophie en savait trop sur sa physique pour
supposer que son prsident, mort Ble dans la
famille de Bernouilli, serait revenu Berlin en
personne. Il ne regarda la chose que comme une
illusion provenant du drangement de ses organes. Il continua de s'occuper de ses affaires
sans s'arrter plus longtemps cet objet. Mais il
main gauche
et ses
raconta cette vision ses confrres, les assurant

qu'il avait
vu une figure aussi bien forme et

que M. de Maupertuis lui-mme
HAQ
geance dont
cette
sombre
colline
se chargea. Shakspeare a illustr
il
histoire.
gnoli dans son Alexiacon, Cet
sur les thtres
tels
qu'on
et les
fit
de chambre en sles voit
sique tait dj trs-connu. Dominique Scarlati,

habile musicien d'alors sur cet instrument, l'en-
garnie d'excellents mets, qu'il
chambre o
le
fit
dresser dans
prince tait couch
le
la
prince
voyant cet appareil demanda qui taient ces

trangers? Ce sont, dit l'officier, Alexandre,
Csar et Pompe.
Comment! rpliqua le prince,
ils sont morts, et les morts ne mangent point.
Il est vrai, rpondit-il,
qu'ils sont morts, mais
ils mangent de bon apptit.
Si cela est, dit le
prince, qu'on me mette mon couvert, je veux
manger avec eux. Ce mort d'imagination se
leva, mangea avec ses illustres convives, et cette
invention de son officier lui fit recouvrer la sant
du corps et de l'esprit qui tait en grand danger *.
Halphas, grand comte des enfers. Il parat
sous la forme d'une cigogne, avec une voix
bruyante. Il btit des villes, ordonne les guerres
et
commande
le
mme
vingt-six lgions
2
.
C'est peut-tre
que Malphas.
Haltias. Les Lapons donnent ce nom aux vapeurs qui s'lvent des lacs, et qu'ils prennent
pour les esprits auxquels est commise la garde

des montagnes.
Hamlet, prince de Danemark, qui apparut
le spectre de son pre pour demander une ven1
Un
tableau de Restout, peintre clbre, mort

en 1768, donna lieu une aventure assez plaisante.
Le tableau reprsentait la destruction du palais d'Armide. Un Suisse , qui tait dans le vin se passionna
pour ce palais, peu prs comme don Quichotte pour
don Galifros et la belle Mlissande. Il prit son sabre,
et frappant grands coups sur les dmons qui dmolissaient cet difice, il dtruisit l'effet magique du
tableau et le tableau lui-mme.
,
Wierus,
in
Pseudomonarchia dm.
le
Il
n'y a que le Saxon Handel
diable qui puisse jouer ainsi...
Hanneton. Il y a dans la Cafrerie une sorte

de hanneton qui porte bonheur quand il entre
dans une hutte. On lui sacrifie des brebis. S'il se
pose sur un ngre,
Hannon,
le ngre en devient tout fier.

gnral carthaginois, distingu par
cette fourberie
il
nourrissait des oiseaux qui
il
apprenait dire
Hannon
un dieu; puis
est
il
leur donnait la libert.
Hantise, frquentation. Le mot hanter
reprsenter
placer une table
put tre
Handel, clbre musicien saxon. Se trouvant

en 1700 Venise, dans le temps du carnaval, il
joua de la harpe dans une mascarade. Il n'avait
alors que seize ans mais son nom dans la mu-
raison faisait craindre avec justice des suites f-
trois valets
homme ne
dlivr.
ou
de faire habiller
nateurs romains
et pro-
Hammerlein. C'est le nom que donnait au

dmon qui le dominait un possd cit par Bro-
tendit et s'cria
cheuses, et l'on commenait perdre toute esprance, lorsqu'un des principaux officiers s'avisa
toujours sur une
tombe d'Hamlet,
tgent.
pu la prsenter.
Voici un autre petit fait
Un prince, s'tant
imagin qu'il tait mort, ne voulut plus prendre
de nourriture, quelque chose qu'on lui dt pour
lui persuader qu'il vivait. Cette dite hors de
:
la
que des croyances peureuses entourent
aussi parfaite
aurait
On montre
voisine d'Elseneur
jours pris en mauvaise part
hantes, je te dirai qui tu
dmons
paraissent des
es.
est tou-
Dis-moi qui tu
Les maisons o
s'appellent des maisons
de la Maison hante, le
comte Yermolof a crit avec beaucoup de charme
une tradition de Moscou. Cette maison avait t
habite par un alchimiste qui voquait les esprits
lmentaires. Une salamandre la hantait, et on
disait que depuis qu'elle avait brl quelqueshantes. Sous le titre
uns des vocateurs,
elle
gmissait tous les jours
minuit, sans qu'on vt jamais rien et sans qu'on
pt rien dcouvrir dans
la
chambre o
l'alchi-
miste avait opr.
Hapi. Voy. Apis.
Haquart. Rmi, dans

porte qu'une sorcire
quart,
fille
rap-
Franoise Ha-
condamne au feu en 1587,
avait livr sa
dmon lorsqu'elle n'avait encore

Une femme chrtienne se chargea
Jeanne au
que sept ans.

de cette enfant,
mon
sa Dmonologie ,
nomme
elle la
et
pour
la
protger contre
le
d-
mit coucher entre deux pieuses
servantes. Mais, la vue de tous les voisins, elle

fut
enleve et resta longtemps suspendue en l'air,

Seigneur
les servantes criaient
pendant que
Jsus, sauvez-nous. Elle resta huit jours sans
prendre aucun aliment, et on ne la dlivra que

par l'exorcisme.
Haquin. Les anciennes histoires Scandinaves
font mention d'un vieux roi de Sude, nomm
Haquin, qui commena rgner au troisime
sicle et ne mourut qu'au cinquime, g de deux
cent dix ans, dont cent quatre-vingt-dix de rgne.
Il
avait dj cent ans lorsque
rvolts contre
lui
il
ses sujets s'tant
consulta l'oracle d'Odin

21
HAR
qu'on rvrait auprs d'Upsal.
que s'il voulait sacrifier le seul
Il
fils
lui fut
qui
322
rpondu
HAR
troldman
(magicien)
espionner
le
pays aprs
avoir tudi ses abordages. Le troldman, pour
lui restait,
n'tre pas devin
vigueur se ranima l'ge de cent cinquante ans;

successivement cinq
il eut un fils nouveau et
se changea en baleine
et
nagea vers l'Islande. 11 vit venir lui dans une
nacelle un Islandais qui, tant aussi magicien, le
reconnut sous son dguisement le prtendu ba-
autres, depuis cent cinquante ans jusqu' cent
telier siffla
soixante. Se voyant prs d'arriver son terme,
de l'Islande, dment avertis, s'lancrent en

formes de dragons et firent tomber sur la baleine une trombe de venin. Le troldman dguis
s'chappa et courut dans un autre site sous la
forme d'un norme oiseau. Le magicien islandais
l'attaqua avec une pique l'oiseau bless tomba
le troldman en sortit encore et se mtamorphosa
en un taureau monstrueux c'tait auprs de Bridafort; chouant de nouveau, il reparut en gant
mais toujours sans succs et Harold-Germson
ne put avoir les renseignements qu'il voulait.
Tout ce rcit nous vient d'une saga due un
vieux barde idoltre et c'est une altration de
il
vivrait et rgnerait encore soixante ans.
sentit, et ses
dieux
lui tinrent
Il
y con-
parole. Bien plus, sa
tcha encore de le prolonger; et les oracles
il
de ses enle fit. Le

second lui valut dix autres annes de rgne, et
ainsi de suite jusqu'au cinquime. Enfin il ne lui
restait plus que celui-l; il tait d'une caducit
extrme, mais il vivait toujours; ayant voulu
lui
rpondirent que
fants,
s'il
sacrifiait l'an
rgnerait encore dix ans;
il
il
la vrit.
Un
adresser des prires.
autre derviche profita de la crdulit des bonnes
dans
tanisme
il
l'impudence jusqu' en faire un

le serpent fut coup en morceaux
en prsence de l'mir, et dpos sous un vase

pendant deux heures. A l'instant o le vase fut
lev les serviteurs du derviche eurent sans doute
l'adresse d'en substituer un semblable; on cria
au prodige, et l'immortel Haridi acquit un nouveau degr de considration.
Paul Lucas raconte que voulant s'assurer des
choses merveilleuses que l'on racontait de cet
animal il fit pour le voir le voyage d'Akhmin
qu'il s'adressa Assan-Bey, lequel fit venir le
derviche avec le serpent ou l'ange, car tel est le
nom qu'on lui donnait, et que ce derviche tira de
son sein en sa prsence l'animal merveilleux.
C'tait, ajoute-t-il, une couleuvre de mdiocre
,
grosseur et qui paraissait fort douce.

Haro, amille noble d'Espagne, qui prtend
descendre d'une
fe.
Harold-Germson,
de Norvge qui, voulant chtier l'Islande, envoya un habile et savant

roi
expos un grand pril les

harpes rendaient d'elles-mmes un son lugubre
et prophtique souvent les ombres des aeux du
guerrier en pinaient les cordes. Les bardes alors
commenaient un chant de mort, sans lequel aucun guerrier n'tait admis dans le palais de
,
Ses successeurs n'eurent pas de

peine soutenir une imposture lucrative ils s'enrichirent en donnant leur serpent l'immortalit
les Caldoniens, lorsqu'un guer-
rier clbre tait
rent la vogue.
*.
Harpe. Chez
blouit le vulgaire et prtendit gurir
essai public
luthranisme, tout en conservant ses ma-
giciens ou sorciers, qui florissent encore de nos
toutes les maladies. Quelques succs lui donn-
et poussrent
le
jours
ne font pas de mal ce

dans la
reptile obissait sa voix. Le derviche mit l'apparition de son serpent tout l'appareil du charlaet qui
des efforts que firent les rois
gens, et leur dit que Dieu avait fait passer l'esprit du dfunt dans le corps d'un serpent. Il en
avait apprivois un de ceux qui sont communs
Thbade
s'agit l
et Harald ou Harold-Germson pour convertir l'Islande au christianisme. Ce ne furent pas des magiciens, mais
des missionnaires qu'ils y envoyrent; et il fallut des efforts immenses pour tablir dans cette
le sauvage un peu de christianisme, qui depuis
avec celui des autres pays du Nord,
est tomb
lui
Il
Scandinaves Olof Triggvason
ou de la grle.
Haridi,serpenthonorAkhmin, villed'gypte.
Il y a quelques sicles qu'un derviche nomm
Haridi y mourut on lui leva un tombeau surmont d'une coupole au pied de la montagne
peuples vinrent
les
et les ladwaiturs, gnies protecteurs
encore ce dernier rejeton de sa race, le

peuple, lass du monarque et de sa barbarie, le
chassa du trne il mourut, et son fils lui succda.
Delancre dit que ce monarque tait grand sorcier et qu'il combattait ses ennemis l'aide des
lments. Par exemple il leur envoyait de la pluie
sacrifier
l'effet tait si salutaire que les

fantmes retournaient dans leur demeure pour y
recevoir avec empressement et revtir de ses
armes fantastiques le hros dcd.
Harppe. Thomas Bartholin, qui crivait au
dix-septime sicle, raconte, aprs une ancienne
magicienne nomme Landela, dont l'ouvrage n'a
jamais t imprim, un trait qui doit tre du trei-
nuages, et dont
Un homme du
zime sicle ou du quatorzime.
Nord, qui se nommait Harppe, tant l'article de
la mort, ordonna sa femme de le faire enterrer
tout debout devant la porte de sa cuisine, afin
qu'il ne perdt pas tout fait l'odeur des ragots
qui
lui taient
chers, et qu'il pt voir son aise
ce qui se passerait dans sa maison.
La veuve
excuta docilement et fidlement ce que son mari

lui avait command. Quelques semaines aprs la
mort de Harppe, on le vit souvent apparatre,

sous la forme d'un fantme hideux, qui tuait les
1
Voyez la belle et savante introduction de
M. Louzon-le-Duc sa traduction du Glaive runique^
de Nicander.
HAR
323
HAR
Le corps de Harppe, dit ici Dom Calmet (si

admet la vrit de ce fait), tait donc rellement sorti de terre lorsqu'il apparaissait. Ce
ouvriers et molestait tellement les voisins, que

personne n'osait plus demeurer dans le village.
Un paysan, nomm Olas Pa, fut assez hardi pour
attaquer ce vampire, car c'en tait un il lui porta
un grand coup de lance et laissa la lance dans
la plaie. Le spectre disparut. Le lendemain, Olas
fit ouvrir le tombeau du mort; il trouva sa lance
dans le corps de Harppe, au mme endroit o il
avait frapp le fantme. Le cadavre n'tait pas
corrompu on le tira de terre on le brla, on
jeta ses cendres la mer, et on fut dlivr de ses
en chats,
funestes apparitions
les
*.
Le ma;jicien islandais
des corps dont

quels
ils
histoire
lance dans la plaie.
difficult
la
comment y
et
car qu'on
blessure sur son corps,
ait
Comment
sortit-il
rentra-t-il
C'est
trouv la lance et la
cela ne doit pas sur-
prendre, puisqu'on assure que les sorciers, qui

se
mtamorphosent en chiens, en loups-garous,

etc., portent dans leurs corps humains
blessures qu'ils ont reues aux mmes parties
une pique.
Page 322.
comme
La mre de Jeanne
cire. Elle, qui du
peu avre
crimes, fut galement brle, l'ge de cinquante
ils
se sont revtus
est
et
dans les-
probablement qu'elle
est
Voy. Vampires.
prsente au diable ds l'ge de douze

ans; que c'tait un grand ngre vtu de noir;
qu'il arrivait, quand elle le voulait, bott, peronn et ceint d'une pe qu'elle seule le voyait,
ainsi que son cheval, qu'il laissait la porte.
Bartholini,
avait t brle
reste avait
commis
sor-
d'autres
1578 *.
Harvis. C'est le nom qu'on donne aux sorciers de l'gypte moderne.
De tout temps, dit M. Thodore Pavie,
l'Egypte a eu des sorciers. Les devins qui luttrent contre Mose firent tant de prodiges, qu'il
fallut au lgislateur des Hbreux la puissance
invincible dont Jhovah l'avait dou pour triompher de ses ennemis. La cabalistique la magie
ans, le dernier jour d'avril de l'anne
l'avait
IL
la
de son tombeau,
l'attaqua avec
Harvilliers (Jeanne), sorcire des environs

de Compigne, au commencement du seizime
sicle. Dans son procs, elle raconta que sa mre
lib.
corps devait tre palpable et vulnrable, puisqu'on
trouva
apparaissent. Le plus croyable sur cette
fort altre.
l'on
De causa contemptus
mortis,
r
>
M. Jules Garinet
etc.,i
p.
Hist. de la
magie en France,
33.
2*.
HAR
HAR
324
importes par les Arabes

en Espagne, puis dans toute l'Europe, o dj
elles avaient paru sous d'autres formes la suite
des barbares venus d'Orient par le Nord, n'taient
les sciences occultes,
que des tentatives pour retrouver ces pouvoirs

surnaturels, premier apanage de l'homme, alors
qu'il commandait aux choses de la cration en
les appelant du nom que la voix de l'ternel leur
avait impos. Dsormais, soit que les lumires de
la vrit, plus rpandues, rendent moins faciles
les expriences des sorciers dgnrs, soit que
l'homme en avanant dans les sicles perde peu
peu ce reste d'empire sur la matire, qu'il
cherche aujourd'hui dompter par l'analyse des
lois auxquelles elle obit, toujours est-il que la
magie est une science perdue ou considre
comme telle. L'gypte cependant prtend en
avoir conserv la tradition et les devins du Caire
jouissent encore, sur les bords du Nil, d'une rputation colossale. Il ne s'agit pas pour eux prcisment de jeter des sorts de prdire des malheurs ils n'ont pas la seconde vue du Tyrol ou
de l'Ecosse; leur science consiste voquer, dans
le creux de la main d'un enfant pris au hasard,
telle personne loigne dont le nom est prononc
dans l'assemble, et de la faire dpeindre par ce
lui
accorder
puis tout coup
il tira de sa poche
un calam (sorte de plume) et de l'encre, demanda
un rchaud, et se mit crire ligne ligne, sur
un long morceau de papier, de mystrieuses sentences. Ds qu'il eut jet dans le feu quelques;
unes de ces lignes, dchires successivement,
le
charme commenant oprer, un enfant fut introduit. C'tait un Nubien de sept huit ans,
esclave au service de l'un de nos convives, rarriv de son pays, noir comme l'encre
cemment
du
harvi, et affubl du plus simple costume turc.
mme
des
enfant,
traits
sans qu'il
l'ait
jamais vue, sous
impossibles mconnatre. Le plus c-
lbre des harvis a eu l'honneur de travailler devant plusieurs voyageurs europens

dont les
L'Algrien
et
son Nubien.
crits ont t lus
ment assez bien
avec avidit, et
il
a gnrale-
Le sorcier
prit la
main de
tom-
l'enfant, y laissa
eu rien souffrir de ces rencontres prilleuses.
ber une goutte du liquide magique, l'tenditavec

sa plume de roseau
et abaissant la tte du pa-
homme, assister une sance de magie,

par mes propres yeux de l'tat de la sor-
sur ses doigts, de manire qu'il ne pt

rien voir, il le plaa dans un coin de l'apparte-
russi pour
que sa gloire
n'ait
Voir cet
juger
en Orient, ces trois dsirs
cellerie
violemment
me
tentaient
l'occasion s'en prsenta.
au Caire, dans une des htelleries de

cette capitale de l'gypte. A la suite de quelques
discussions qui s'taient leves entre nous au
sujet du grand harvi, il fut unanimement rsolu
de le faire appeler. La table tait presque toute
C'tait
compose
d'Anglais. Vers la fin du dner, le sor-
Il entre, fait un lger signe de tte,

va s'asseoir au coin du divan, dans le fond du
tient
ment, prs de
Lady
le
lui,
dos tourn l'assemble.
le plus imptueux des

Et l'enfant, aprs avoir hsit
quelques instants, prit la parole d'une voix faible.
K...
spectateurs.
Que
s'cria
? lui demanda son matre, tandis

de plus en plus srieux, marmottait
des vers magiques tout en brlant ses papiers,
dont il tira une grande poigne de dessous sa
que
vois-tu
le harvi,
Je vois, rpondit le petit
Nubien;
cier arriva.
robe.
et
vois des bannires, des mosques, des chevaux,
salon. Bientt, aprs avoir accept le caf
je
la
des cavaliers, des musiciens, des chameaux...
chose due son importance, il se

recueille, tout en parcourant l'assemble d'un
regard scrutateur. Le devin est n Alger sa
physionomie n'a rien de gracieux, son il est
Lady K..., me dit tout bas un esprit fort.

Shonf ta' ib ! Shouf ta b ! regarde bien! criait
pipe,
.et
comme
peu ouvert sa barbe grisonnante

laisse voir une bouche petite, lvres minces et
serres ses traits, plus fins que ceux d'un gyptien, n'ont pas non plus le calme impassible et
sauvage du Bdouin; il est grand, fier, ddaigneux, et se pose en homme suprieur. Tandis
que nous achevions de fumer, celui-ci son chibouk, celui-l son narguil le harvi, immobile
dans son coin, cherchait lire sur nos visages le
degr de croyance que nous tions disposs
perant et
le
Toutes choses qui n'ont rien faire avec
spectateur qui voulait voquer lady K... L'en-
fant se taisait, balbutiait; puis
Est-ce
Une dame Le
voyait une personne.
monsieur ?
nos regards
qu'il avait
les plus incrdules.
il
dclara qu'il
une dame, un
harvi s'aperut
dj converti moiti
Et comment est celte dame ?
Elle est belle, reprit l'enfant, bien vtue et
un bouquet la main elle

regarde un beau jardin.
On dirait que ce ngrillon a vu quelquefois
portraits de Lawrence dit le matre de l'es-
bien blanche
elle a
est prs d'un balcon, et
les
'
HAR
clave son voisin;
il
325
a devin juste, et pourtant
jamais rien de semblable ne s'est prsent ses

yeux.
Et puis, reprit l'enfant aprs quelques
secondes,
car
entrecoups,
que
L'effort
parlait
il
lentement et par mots
dame
cette belle
jambes!
trois
harvi pour ne pas anantir
le
fit
le
un
sourire forc. Il lui rpta avec une douceur contrainte, une grce pleine de rage
Shouf ta
ngrillon d'un coup de poing se trahit par
ib
regarde bien
L'enfant tremblait
toutefois
il
personnage voqu dans le creux

de sa main avait trois jambes.
Aucun de nous ne put se rendre compte de
l'illusion
mais on fit retirer le petit ngre qui
fut remplac par un autre en tout semblable.
Durant cette interruption, le sorcier avait marmott bon nombre de phrases magiques et brl
force papiers. L'assemble fumait, le caf circuaffirma que
le
sans cesse
lait
l'animation
convint d'voquer cette fois
allait croissant.
sir F. S...
On
facile
reconnatre, puisqu'il a perdu un bras. Le nou-
veau ngrillon
mme
de
du premier
prit la place
abaissa
sa tte sur la goutte d'encre, et l'on
fit
une voix dans l'assemble, et l'enfant rpta, syllabe par syllabe,

ce nom tout fait barbare pour lui. Ainsi que son
prdcesseur il dclara voir des chevaux des
chameaux, des bannires et des troupes de muc'est le prlude ordinaire, le chaos qui
siciens
se dbrouille avant que la lumire magique de la
goutte d'encre claire le personnage demand.
silence.
Sir F. S...
dit
Le harvi ne comprend
ni l'italien
ni le franais, ni l'anglais,
mais, habitu lire dans les regards
il devina qu'on lui proposait un sujet

marqu par quelque signe particulier. Jadis on
lui avait demand de faire paratre Nelson, qui,
comme chacun sait, il manquait un bras et une
du public,
jambe,
et
clbrit
il
avait rencontr juste,
du hros. Cette
fois,
grce
la
eut vent de
il
quelque tour de ce genre

aussi
aprs bien
des rponses confuses, l'enfant s'cria:
Je
vois un monsieur! c'est un chrtien, il n'a pas
de turban son habit est vert
Je ne vois
qu'un bras! A ces mots, nous changemes
;
un
sourire,
comme
des gens qui s'avouent vain-
la magie... Mais mon

aprs avoir fait bouillonner
l'eau de son narguil avec un bruit effroyable
regarda le harvi. Je remarquai que notre pense
cus
il
croire
fallait
voisin l'esprit fort
avait t
mal interprte par
le
devin, et qu'il
chancelait dans son affirmation, supposant que

nous avions ri de piti. Il demanda donc l'enfant
Tu ne vois qu'un bras? Et l'autre?
L'enfant ne rpondit pas et il se fit un grand
:
silence.
On
entendit les petits papiers s'enflam-
mer plus vivement sur le rchaud.

bras, reprit le ngrillon... je le vois
sieur le
met devant son
de cette main
...
dos, et
il
L'autre
ce
tient
mon-
un gant
Ainsi le harvi qui opra devant M. Th. Pavie
HAR
ne fut pas heureux ou ne fut pas adroit M. Lon

de Laborde avait t plus favoris car voici un
fragment curieux qu'il a publi en 1833 dans la
Revue des deux mondes, et qu'on retrouve dans
ses Commentaires gographiques sur la Gense.
1
a L'Orient, cet antique pays, ce vieux berceau de tous les arts et de toutes les sciences,
fut aussi et de tout temps le domaine du savoir
occulte et des secrets puissants qui frappent l'imagination des peuples. J'tais tabli au Caire depuis plusieurs mois (1827), quand je fus averti
un matin par lord Prudhoe qu'un Algrien 2 sorcier de son mtier, devait venir chez lui pour lui
montrer un tour de magie qu'on disait extraordinaire. Bien que j'eusse alors peu de confiance
dans la magie orientale, j'acceptai l'invitation;
c'tait d'ailleurs une occasion de me trouver en
,
compagnie
fort agrable.
Lord Prudhoe
me
reut
avec sa bont ordinaire et cette humeur enjoue

qu'il avait su conserver au milieu de ses connaissances si varies et de ses recherches assidues
dans les contres les plus difficiles parcourir.
Un homme grand et beau, portant turban vert
et benisch
de
mme
couleur, entra
c'tait l'Al-
bout du tapis,
alla s'asseoir sur un divan et nous salua tous,
tour de rle de la formule en usage en Egypte.
avait une physionomie douce et affable, un
[1
regard vif, perant, je dirai mme accablant, et
qu'il semblait viter de fixer, dirigeant ses yeux
droite et gauche plutt que sur la personne
laquelle il parlait; du reste, n'ayant rien de ces
airs tranges qui dnotent des talents surnaturels
et le mtier de magicien. Habill comme les crivains ou les hommes de loi, il parlait fort simplement de toutes choses et mme de sa science
sans emphase ni mystre, surtout de ses expriences qu'il faisait ainsi en public et qui semblaient ses yeux plutt un jeu, ct de ses
autres secrets qu'il ne faisait qu'indiquer dans la
conversation. On lui apporta la pipe et le caf,
et pendant qu'il parlait, on fit venir deux enfants
grien.
11
laissa ses souliers sur le
sur lesquels
il
devait oprer.
Le spectacle alors commena. Toute la socit se rangea en cercle autour de l'Algrien,

qui fit asseoir un des enfants prs de lui, lui prit
la main et sembla le regarder attentivement. Cet
enfant, fils d'un Europen, tait g de onze ans
voyant
et parlait parfaitement l'arabe. Achmed
son inquitude au moment o il tirait de son
N'aie pas
critoire sa plume de jonG, lui dit
peur, enfant > je vais t'crire quelques mots dans
la main, tu y regarderas, et voil tout. L'enfant
se remit de sa frayeur, et l'Algrien lui traa
dans la main un carr, entreml bizarrement
de lettres et de chiffres, versa au milieu une
encre paisse et lui dit de chercher le reflet de
qu'on vient de lire de M. Thodore

jour en 4 839.
Ce n'tait pas celui que vit plus tard M. Pavie.
L'extrait
Pavie a vu
2
le
HAR
326
son visage. L'enfant rpondit qu'il le voyait. Le

magicien demanda un rchaud qui fut apport
sur-le-champ puis il droula trois petits cornets
;
de
papier qui contenaient diffrents ingrdients,
en proportion calcule sur le feu. Il

l'engagea de nouveau chercher dans l'encre le
reflet de ses yeux, regarder bien attentivement, et l'avertir ds qu'il verrait paratre un
qu'il jeta
une place. L'enfant baissa
soldat turc balayant

la
tte;
parfums ptillrent au
les
charbons
magicien
et le
milieu des
d'abord voix basse
puis l'levant davantage, pronona une kyrielle

de mots dont peine quelques-uns arrivrent
Le
distinctement nos oreilles.
profond
la
fume
l'enfant avait les
yeux
silence tait
main
une
fixs sur sa
s'leva en larges flocons, rpandant
Achmed,
et aromatique.
odeur forte
impassible,
semblait vouloir stimuler de sa voix qui de douce

devenait saccade, une apparition trop tardive,
quand tout coup jetant sa tte en arrire pous,
amrement,
sant des cris et pleurant
travers les sanglots qui le suffoquaient,
nous
dit
qu'il
ne voulait plus regarder,
affreuse;
figure
l'enfant
il
vu une
qu'il avait
semblait terrifi. L'Algrien
simplement
Cet enfant a eu peur, laissez-le en le forant, on
pourrait lui frapper trop vivement l'imagination.
On amena un petit Arabe au service de la main'en parut point tonn,
il
dit
))
son et qui n'avait jamais vu ni rencontr le magicien peu intimid de tout ce qui venait de se
HAR
compagnon de voyage de
Ordonnez au soldat d'amener
enfin le major Flix,
lord Prudhoe.
Amne Shaksde matre.

Le
voil ajouta-t-il aprs le temps ncessaire pour
couter quelques-unes des formules inintelligibles
du sorcier. Notre tonnement serait difficile dcrire aussi bien que la fixit de notre attention
aux rponses de l'enfant.
Comment est-il ?
Il porte un benisch noir; il est tout habill de
noir, il a une barbe.
Est-ce lui? nous demanda
le magicien d'un air fort naturel, vous pouvez
d'ailleurs vous informer de son pays de son ge.
Eh bien o est-il n ? dis-je.
Dans un pays
tout entour d'eau. Cette rponse nous tonna
encore davantage.
Faites venir Cradock, ajouta
lord Prudhoe avec cette impatience d'un homme
qui craint de se fier trop facilement une superComcherie. Le caouas (soldat turc) l'amena.
Il a un habit rouge, sur
ment est-il habill?
sa tte un grand tarbousch noir, et quelles drles
Shakspeare,
peare
l'Algrien.
dit
cria l'enfant d'une voix
de bottes! je n'en
jamais vu de pareilles
ai
sont noires et
elles
lui
viennent par-dessus les
jambes.
Toutes ces rponses dont on retrouvait
)>
aurait t
qu'il
la
un embarras naturel d'expressions
vrit sous
impossible de feindre
taient
d'autant plus extraordinaires qu'elles indiquaient
d'une manire vidente que l'enfant avait sous

yeux des choses entirement neuves pour lui.
les
gaiement aux prparatifs et

dans le creux de sa main
sur le reflet de sa figure qu'on apercevait mme
Les parfums
de ct, vacillant dans l'encre.
recommencrent s'lancer en fume paisse, et
les formules parles en un chant monotone, se
renforant et diminuant par intervalles, semLe voil,
blaient devoir soutenir son attention
passer,
se prta
il
fixa bientt ses regards
s'cria-t-il
et
nous remarqumes l'motion sou-
daine avec laquelle
il
porta ses regards sur
centre des signes magiques.
habill?
un turban
fait-il ?
Il
Comment
une veste rouge brode d'argent,
balaye une place devant une grande
tente riche et belle
elle est
raye de rouge et
de vert avec des boules d'or en haut.

qui vient prsent?
tout son
Que
et des pistolets sa ceinture.
Il
le
est-il
C'est
monde. Oh! que
Regarde
le sultan
suivi
de
c'est beau!... Et l'en-
comme dans
d'une optique dont on cherche tendre
l'espace.
Comment est son cheval ?
Blanc
fant regardait droite et gauche

les verres
Et le sultan ?
avec des plumes sur la tte.
Il a une barbe noire, un benisch vert.
Ensuite l'Algrien nous dit
Maintenant, messieurs, nommez la personne que vous dsirez
faire paratre; ayant soin seulement de bien articuler les noms, afin qu'il ne puisse pas y avoir
d'erreur. Nous nous regardmes tous, et, comme
toujours, dans ce moment personne ne retrouva
un nom dans sa mmoire.
Shakspeare, dit
:
Shakspeare avait le petit manteau noir

de l'poque qu'on appelait benisch et tout le
costume de couleur noire qui ne pouvait se rapporter qu' un Europen puisque le noir ne se
porte pas en Orient, et en y ajoutant une barbe
que les Europens ne portent pas avec le costume franc c'tait une nouveaut aux yeux de
expliqu par
l'enfant. Le lieu de sa naissance
Ainsi,
un pays tout entour d'eau est lui seul surprenant. Quant l'apparition de M. Cradock,
qui tait alors en mission diplomatique prs du
,
car le
pacha elle est encore plus singulire
grand tarbousch noir, qui est le chapeau mili,
taire trois cornes
portent par-dessus
ces bottes noires qui se
et
la culotte
taient des choses
que l'enfant avouait n'avoir jamais vues auparavant
et
pourtant elles
apparaissaient.
lui
Nous fmes encore apparatre plusieurs personnes et chaque rponse au milieu de son
irrgularit,
nous
impression.
Enfin
laissait
magicien nous avertit que
le
l'enfant se fatiguait;
toujours une profonde
il
lui
releva la tte, en
lui
appliquant ses pouces sur les yeux et en prononant des paroles mystrieuses puis il le laissa.
;
L'enfant
tait
comme
ivre
ses
yeux n'avaient
point une direction fixe son front tait couvert

de sueur tout son tre semblait violemment at,
taqu. Cependant
gai
le
il
se remit
peu peu, devint
content de ce qu'il avait vu
raconter,
il
en rappeler toutes
se plaisait
les
circon-
HAR
327
stances, et y ajoutait des dtails comme un vnese serait rellement pass sous ses yeux.
ment qui
Mon tonnement
)>
surpass
avait
mon
at-
mais j'y joignais une apprhension plus

grande encore je craignais une mystification, et
je rsolus d'examiner par moi-mme ce qui
dans ces apparitions, en apparence si relles et
certainement si faciles obtenir, appartenait au
mtier de charlatan, et ce qui pouvait rsulter
d'une influence magntique quelconque. Je me
retirai dans le fond de la chambre, et j'appelai
Bellier, mon drogman. Je lui dis de prendre
part Achmed et de lui demander si pour une
somme d'argent, qu'il fixerait, il voulait me d la condition bien entendu
voiler son secret
que je m'engagerais le tenir cach de son viLe spectacle termin, Achmed, tout en
vant.
fumant s'tait mis causer avec quelques-uns
des spectateurs, encore surpris de son talent;
puis aprs il partit. J'tais peine seul avec Bellier, que je m'informai de la rponse qu'il avait
tente;
Achmed
obtenue.
m 'apprendre
lui avait dit qu'il
consentait
son secret.
Le lendemain nous arrivmes la grande

mosque El-Ahzar prs de laquelle demeurait
Achmed l'Algrien. Le magicien nous reut poliment et avec une gaiet affable un enfant jouait
prs de lui c'tait son fils. Peu d'instants aprs,
un petit noir d'une bizarre tournure nous apporta les pipes. La conversation s'engagea.
Achmed nous apprit qu'il tenait sa science de
deux cheicks clbres de son pays et ajouta
qu'il ne nous avait montr que bien peu de ce
Je puis, dit-il, endormir
qu'il pouvait faire.
,
le faire
tomber, rouler,
entrer en rage, et au milieu de ses accs le for-
mes demandes et de me dsecrets. Quand je le veux aussi, je
cer de rpondre
voiler tous ses
fais asseoir la
personne sur un tabouret
isol
tournant autour avec des gestes particuliers
et
,
je
l'endors immdiatement; mais elle reste les

yeux ouverts, parle et gesticule comme dans
l'tat
de
veille.
Nous rglmes nos conditions
quarante piastres d'Espagne et
il
demanda
serment sur le
Koran de ne rvler ce secret , personne. La
somme
le
fut rduite trente piastres; et le ser-
ou plutt chant il fit monter son

garon et prpara pendant que nous fumions, tous les ingrdients ncessaires son
opration. Aprs avoir coup dans un grand rouleau un petit morceau de papier, il traa dessus
les signes dessiner dans la main et les lettres
qui y ont rapport puis aprs un moment d'hsitation
il me le donna. J'crivis la prire que
Anzilou-Aiouha-el-Djennivoici sous sa dicte
Aiouha-el-Djennoun-Anzilou-Bettakki-Matalahou-
ment
fait
petit
Takeh-Mabachi,
touhou-Aleikoum-Taricki-Anzilou-Taricky.
Les trois parfums sont:

Ambar-Indi.
Kousombra-Djaou.
Ce
HAS
L'Algrien opra sur son enfant devant moi.
garon en avait une
petit
telle
habitude que
se succdaient sans difficult.
les apparitions
Il
nous raconta des choses fort extraordinaires et

dans lesquelles on remarquait une originalit qui
,
crainte de supercherie. J'oprai le

lendemain devant Achmed avec beaucoup de
succs et avec toute l'motion que peut donner
le pouvoir trange qu'il venait de me communiquer. A Alexandrie je fis de nouvelles expriences
pensant bien qu'avec cette distance je
ne pourrais avoir de doute sur l'absence d'intelligence entre le magicien et les enfants que j'employais, et, pour en tre encore plus sr, je les
allai chercher dans les quartiers les plus reculs
ou sur les routes, au moment o ils arrivaient
de la campagne. J'obtins des rvlations surprenantes qui toutes avaient un caractre d'originalit encore plus extraordinaire que ne l'et t
tait toute
celui d'une vrit abstraite.
je
fis
Une
fois entre autres,
apparatre lord Prudhoe, qui tait au Caire,
et l'enfant,
dans
se mit dire
quelqu'un sur-le-champ
la
description de son costume,
Tiens
c'est fort drle
sabre d'argent. Or, lord Prudhoe tait
il
un
le seul
peut-tre en Egypte qui portt un sabre avec un

fourreau de ce mtal. De retour au Caire, je sus
qu'on parlait dj de ma science, et un matin,
mon grand tonnement, les domestiques de
M. Msarra, drogman du consulat de France, vinrent chez moi pour me prier de leur faire retrouver un manteau qui avait t vol l'un
d'eux. Je ne commenai cette opration qu'avec
une certaine crainte. J'tais aussi inquiet des rponses de l'enfant que les Arabes qui attendaient le recouvrement de leur bien. Pour comble
de malheur le caouas ne voulait pas paratre,
malgr force parfums que je prcipitais dans le
feu, et les violentes aspirations de mes invocaenfin il artions aux gnies les plus favorables
riva et, aprs les prliminaires ncessaires, nous
,
voqumes
le
voleur.
Il
parut.
Il
voir les
fallait
bouches ouvertes, les yeux fixes

de mes spectateurs, attendant la rponse de l'oracle, qui en effet nous donna une description de
sa figure, de son turban, de sa barbe
C'est
s'cria-t-on
Ibrahim oui c'est lui bien sr
de tous cts; et je vis que je n'avais plus qu'
appuyer mes pouces sur les yeux de mon patient,
car ils m'avaient tous quitt pour courir aprs
Ibrahim. Je souhaite qu'il ait t coupable, car
j'ai entendu vaguement parler de quelques coups
ttes tendues, les
de bton
qu'il reut cette occasion....
Hasard. Le hasard, que les paens appelaient

la Fortune, a toujours eu un culte tendu, quoiqu'il ne soit rien par lui-mme. Les joueurs, les
guerriers, les coureurs d'aventures, ceux qui cher-
chent
la
fortune dans les roues de la loterie, dans
l'ordre des cartes, dans la chute des ds, dans
un tour de roulette, ne soupirent qu'aprs le

le hasard? Un v-
hasard! Qu'est-ce donc que
HAS
nement
fortuit
amen par
328
l'occasion ou par des
causes qu'on n'a pas su prvoir, heureux pour

uns, malheureux pour les autres.
les
Un
Alle-
HC
bizarrerie et la rencontre
sime saut
l'an
voit qu'au seizime sicle
Le Hasard ou
Hasparius-Eubedi.
homme de son
diocse
Saint Augustin
eu sa maison
Un
prtre qu'il
infeste par les esprits malins.
envoya
l'en dlivra
cite cet
comme ayant
*.
saute ait saut de l'Allemand, et la mort, au troi-
mand
sautant en la ville d'Agen sur le gravier,

1597, au saut de l'Allemand, mourut tout
roide au troisime saut. Admirez le hasard, la
du nom, du saut et du
Un Allemand
sauteur, dit gravement Delancre
On
lui faitfaire le saut de la mort...
mme
on trouvait aussi
des hasards merveilleux dans les jeux de mots.
la
Forlune.
Haussy
(Marie de) sorcire du seizime siqu'une autre sorcire dclara dans sa confession avoir vue danser au sabbat avec un sor,
cle,
cier
de
la
paroisse de Faks
lequel adorait
le
Hatchy. Voij. Hrachich.

Hatton II, surnomm Bonose, usurpateur
du sige archipiscopal de Mayence il vivait
diable
en 1 0 74. Il avait refus de nourrir les pauvres

dans un temps de famine, et avait mme fait
brler une grange pleine de gens qui lui demandaient du pain
il prit misrablement. On rapporte que cet intrus, tant tomb malade dans
une tour qui est situe en une petite le sur les
bords du Rhin, y avait t visit de tant de rats,
qu'il fut impossible de les chasser. Il se lit transporter ailleurs, dans l'espoir d'en tre dlivr,
mais les rats, s'tant multiplis, le suivirent la
nage le joignirent et le dvorrent. Poppiel II,
roi de Pologne, souill de crimes, fut pareillement
dvor par les rats.
police des chemins et de la voie publique. Elle a
Hcate, diablesse qui prside aux rues
La
Cit de Dieu,
liv.
XXII,
ch. vin.
le droit de cheval, le gauche de

mitoyen de femme. Delrio dit Sa
trois visages
chien
le
prsence
et aboyer
fait
trembler
les chiens.
tait aussi la
triple
;>
la terre, clater les
Hcate
Hcate
Proserpine aux enfers,
la
feux
chez les anciens,
Diane sur
lune dans
le ciel.
la terre,
Ce sont,
au dire des astronomes, les trois phases de la lune.

Kcatonchires. Ce.sontles gants marins qui
se rvoltrent contre Jupiter avec les Titans.
doivent
leur
nom
cette
circonstance
Ils
qu'ils
avaient cent bras et cinquante ttes.
Delancre, Tableau de
aux
et
carrefours. Elle est charge, aux enfers, de la
p.
U.
l'
inconstance des dmons.
HG
329
que
Hcla. Les Islandais prtendaient autrefois

dans leur le, et ils le plaaient dans
goufre du mont Hcla. Ils croyaient aussi que
l'enfer tait
le
le
bruit produit par les glaces,
choquent
quand
elles se
et s'amoncellent sur leurs rivages, vient
des cris des damns tourments par un froid

excessif, et qu'il y a des mes condamnes
comme il y en a qui brugeler ternellement
,
dans des feux ternels.

Cardan dit que cette montagne est clbre par
l'apparition des spectres et des esprits. Il pense
que c'est dans celte montagne
avec Leloyer
de l'Hcla que les mes des sorciers sont punies
aprs leur mort.
Hecdekin ou Hodeken. En l'anne 1130, un
dmon que les Saxons appelaient Hecdekin ou
Hodeken, c'est--dire Y esprit au bonnet, cause
lent
.
du bonnet dont il tait coiff, vint passer quelques mois dans la ville d'Hildeshim en basse
Saxe. L'vque d'Hildeshim en tait aussi le
souverain. En raison de ces deux titres, le d,
mon
crut devoir s'attacher sa maison.
posta donc dans
le
palais et s'y
Il
se
bientt con-
lit
HEL
ouvert, ne se remplissait jamais. Elle avait le
mme nom
que l'enfer. La mythologie Scandinave donne le pouvoir de la mort Hla, qui

gouverne les neuf mondes du Niflheim. Ce nom
signifie mystre, secret, abme. Selon la croyance
populaire des paysans de l'antique Cimbrie, Hla
rpand au loin la peste et laisse tomber tous les
flaux de ses terribles mains en voyageant la
nuit sur le cheval trois pieds de l'enfer (Helhest). Hla et les loups de la guerre ont longtemps exerc leur empire en Normandie. Cependant, lorsque les hommes du Nord de Hastings
devinrent les Normands de Rollon, ils semblent
n'avoir pas perdu le souvenir de leurs vieilles superstitions aussi rapidement que celui de leur
langue maternelle. D'Hla naquit Hellequin-,
nom
de reconnatre HelaKon, la race d'Hla dguise sous l'orthographe

romaine. Ce fut le fils d'Hla que Richard Sans
clans lequel
peur,
fils
il
est facile
de Robert
le
Diable, duc de Normandie,
rencontra chassant dans
la fort.
Le roman ra-
conte qu'Hellequin tait un cavalier qui avait
dpens toute sa fortune dans
les
guerres de
La
natre avantageusement, soit en se montrant avec
Charles -Martel contre
complaisance ceux qui

soit en disparaissant avec
venait importun, soit en
marquables et difficiles.
conseils dans les affaires
guerre finie, Hellequin et ses fils, n'ayant plus

de quoi soutenir leur rang, se jetrent dans de
mauvaises voies. Devenus de vrais bandits, ils
avaient besoin de
prudence
lui,
lorsqu'il de-
faisant des choses re-
Il
donnait de bons
diplomatiques, portait
de l'eau la cuisine et servait les cuisiniers.

La chose s'est passe dans le douzime sicle les
murs taient alors plus simples qu'aujourd'hui.
11
frquentait donc la cuisine et le salon; et
les marmitons, le voyant de jour en jour plus
familier, se divertissaient en sa compagnie.
Mais un soir un d'eux se porta contre lui aux
injures, quelques-uns disent mme aux voies de
fait. Le dmon en colre s'alla plaindre au matre
d'htel, de qui il ne reut aucune satisfaction;
alors il crut pouvoir se venger. Il touffa le marmiton, en assomma quelques autres, rossa le
matre d'htel et sortit de la maison pour n'y
:
plus reparatre
2
.
Hhugaste, sylphide qui
se familiarisait avec
l'empereur Auguste. Les cabaistes disent qu'Ovide
fut relgu Tomes pour avoir surpris Auguste
en tte--tte avec elle que la sylphide fut si

pique de ce que ce prince n'avait pas donn
d'assez bons ordres pour qu'on ne la vt point,
;
pour toujours 3
Hkacontlithos. Pierre qui en renferme
soixante autres diverses, que les troglodytes offraient au diable dans leurs sorcelleries u
Hla, fille d'Angerbode et reine des trpasss
chez les anciens Germains. Son gosier, toujours
qu'elle l'abandonna
Hisloire des spectres, p. 54 9.

Trithme Chronique d' irsauge
3 Lettres
cabalistiques, t. I er p. 64.
4
Delancre, Tabl. de V inconstance des dmons, etc..
p. 48.
1
les
Sarasins paens.
leurs victimes demandrent

vengeance au ciel et leurs cris furent entendus.
Hellequin tomba malade et mourut; ses pchs
l'avaient mis en danger de damnation ternelle
heureusement ses mrites comme champion de
la foi contre les paens lui servirent. Son bon
ange plaida pour lui, et obtint qu'en expiation de
n'pargnaient rien
ses derniers crimes, la famille d'Hellequin errerait
aprs sa mort
gmissante
et
malheureuse,
une fort, tantt dans une autre,

n'ayant d'autres distractions que la chasse au
sanglier, mais souvent poursuivie elle-mme par
une meute d'enfer punition qui durera jusqu'au
jugement dernier.
Hlne ou Oline, reine des Adiabnites,
dont le tombeau se voyait Jrusalem, non sans
artifice, car on ne pouvait l'ouvrir et le fermer
qu' certain jour de l'anne. Si on l'essayait dans
un autre temps tout tait rompu V.
Hlne ou Slne, compagne mystrieuse de
Simon le magicien 2
Hlnion, plante que Pline fait natre des
larmes d'Hlne auprs du chne o elle fut
pendue et qui avait la vertu d'embellir les femmes et de rendre gais ceux qui en mettaient dans
tantt dans
leur vin.
Helgafell, montagne et canton d'Islande, qui

a joui longtemps d'une grande rputation dans
Leloyer, Histoire des spectres et apparitions des
Voyez sur cette reine les Lgendes du
Nouveau Testament.
1
esprits, p. 61
2
Voyez, dans
Simon
le
les
magicien.
Lgendes infernales,
celle
de
gin A
HEL
des Islandais. Lorsque des parties plai-
l'esprit
H EN
lias lui dit
Vous n'tes pas mon matre,
daient sur des objets douteux, et qu'elles ne pou-
il
vaient s'accorder, elles s'en allaient Helgafell
habits.
pour y prendre conseil
croix et le diable incontinent disparut...
ce qui s'y
site.
on s'imaginait que tout

dcidait devait avoir une pleine rus:
Certaines familles avaient aussi
persuasion
la
qu'aprs leur mortelles devaient revenir habiter
La montagne passait pour un lieu

Personne n'osait la regarder qu'il ne se ft
ce canton.
saint.
lav le visage et les mains.
Helhest,
cheval
Hlias.
de
pieds
Apparition admirable et prodigieuse

l'an
1623,
gentilhomme qui conte 1

tant all le dimanche, premier jour de l'anne 1623, sur les
quatre heures aprs midi Notre-Dame, pour
parler M. le grand pnitencier sur la conversion
:
de Jean Hlias, mon laquais, ayant dcid d'une

heure pour le faire instruire, parce qu'il quittait
son hrsie pour embrasser la vraie religion, je
du jour chez M. de
Sainte-Foi, docteur en Sorbonne, et me retirai
sur les six heures. Lorsque je rentrai, j'appelai
mon laquais avant de monter dans ma chambre;
il ne me rpondit point. Je demandai s'il n'tait
pas l'curie on ne m'en sut rien dire. Je montai, clair d'une servante; je trouvai les deux
portes fermes, les clefs sur les serrures. En
entrant dans la premire chambre, j'appelai encore mon laquais, qui ne rpondit point; je le
trouvai demi couch auprs du feu la tte appuye contre la muraille, les yeux et la bouche
ouverts; je crus qu'il avait du vin dans la tte;
et, le poussant du pied, je lui dis:
Levez-vous,
ivrogne!
Lui, tournant les yeux sur moi
fus passer le reste
me
perdu; je suis mort;

le diable tout l'heure voulait m'emporter.
Il
poursuivit qu'tant entr dans la chambre, ayant
ferm les portes sur lui et allum le feu il s'assit
auprs
tira son chapelet de sa poche et vit
tomber de la chemine un gros charbon ardent
entre les chenets. Aussitt on lui dit
Eh bien,
vous voulez donc me quitter?
Croyant d'abord
que c'tait moi qui parlais, il rpondit
Pardonnez-moi, monsieur, qui vous a dit cela?
Je l'ai bien vu dit le diable vous tes all tantt
l'glise. Pourquoi voulez-vous me quitter? je
suis bon matre tenez, voil de l'argent prenezJe n'en veux point,
en tant qu'il vous plaira.
rpondit Hlias. Le diable, voyant qu'il refusait
son argent, voulut lui faire donner son chapelet.
Donnez-moi ces grains que vous avez dans la
main, dit-il, ou bien jetez-les au feu. Mon laDieu ne commande point cela
quais rpondit
dit-il, je suis
ne veux pas vous obir. Alors le diable se

montra lui et voyant qu'il tait tout noir, H-
je
t.
il
lit
signe de
le
Hliodore, magicien qui se donna au dmon

que quelques-uns croient tre le mme que
Diodore; il fit Catane des prodiges que la Sicile raconte encore. On le compare Simon le
magicien Virgile et aux plus clbres enchanet
Comme
nomm
Faust
servi par
tait
Mphisto-
Gaspard.
Il
dmon
accepter des pierres
faisait
pour de l'or. Il voyageait sur un cheval qui tait

un dmon. Il fascinait ceux qui voulaient l'arrter
en prenant une figure et des formes qui n'taient
pas les siennes. On lit dans la vie de saint Lon,
traduite du grec en 1826, qu'un jour l'impudent
magicien, entrant dans la basilique o saint Lon
clbrait les saints mystres, annona que, par
son charme, il allait le faire danser avec tous ses
le lia
prtres. Mais le saint descendit de l'autel
de son tole et le conduisit un bcher prpar,
o il resta avec lui jusqu' ce que cet homme
vendu au diable ft rduit en cendres.
Hliogabale, empereur de Rome il s'occupait
quoiqu'il mprist toute relide ncromancie
gion. Bodin assure qu'il allait au sabbat et qu'il
,
y adorait le diable.
Hliotrope. On donnait ce nom une pierre
prcieuse, verte et tachete ou veine de rouge,
laquelle les anciens ont attribu un grand nombre
de vertus fabuleuses, comme de rendre invisibles

ceux qui la portaient.
L'hliotrope, plante qui suit, dit-on, le clirs
soleil,
aussi
du
de plusieurs contes
l'objet
populaires.
Hellequin,
fils
d'Hla.
Pour
sa
lgende,
HLA.
VOIJ,
Helsingeland, contre de
la
Sude qui a une
femme blanche. On dit qu'elle ne fait que du

Helsingeland
bien. On l'appelle la dame de
Hennisseur (Le), lutin flamand, ainsi nomm
l
l'
cause de son cri qui est celui d'un cheval en

hilarit.
Hnoch. Les rabbins
croient qu'Hnoch, trans-
reu au nombre des anges, et

connu sous les noms de Mest
qui
lui
c'est
que
traton et de Michel, l'un des premiers princes du
lequel tient, registre des mrites et des pciel
Isralites. Ils ajoutent qu'il eut Dieu et
des
chs
port au ciel
fut
Adam pour matres. Saint Jude, dans son ptre,

parlant de plusieurs chrtiens mal convertis, dit
qui a t le septime
C'est d'eux qu'Hnoch
,
depuis
Adam
a prophtis en ces termes
Voil le seigneur qui va venir avec la multitude

de ses saints pour exercer son jugement sur tous
les
Recueil de dissertations de Lenglet-Dufresnoy,
II, p. 459.
la
tait-ce une hallucination?
teurs.
l'enfer.
C'est un
Monsieur,
instant,
phls, Hliodore tait servi par un autre
arrive Jean Hlias, le premier jour de

au faubourg Saint-Germain Paris.
m'en
Au mme
trois
Hla.
'oy.
car
porte une fraise blanche et du clinquant ses
et
hommes,
et'pour convaincre tous les impies.
Voyez Hodaldis, dans

dmons.
les
Lgendes des esprits
HEN
331
HEN
Le Livre d'Hnoch, tel que nous l'avons, passe

pour apocryphe et n'est probablement pas celui
que cite saint Jude.
Henri III fils de Catherine de Mdicis il
tait infatu de superstitions. Ses contemporains
le reprsentent comme sorcier. Dans un des pamphlets qu'on rpandit contre lui, on lui reproche
d'avoir tenu au Louvre des coles de magie et
d'avoir reu en -prsent des magiciens un esprit familier nomm erragon {voyez ce mot), du
nombre des soixante esprits nourris l'cole de
vailler teindre la
Soliman. Cette accusation de sorcellerie est, diton, ce qui mit le poignard dans les mains de
Afin de justifier
Jacques Clment. Les ennemis de ce mauvais

prince avaient tent auparavant de le faire mourir
en piquant ses images en cire, ce qui s'appelait

envoter.
pamphlet intitul les SorHenri de Valois et les oblations qu'il

faisait au diable dans le bois de Vincennes, DidierMillot, 1589
pamphlet qui parut quelques mois
avant l'assassinat de Henri III Henri de Valois,
d'pernon et les autres mignons faisaient quasi
publiquement profession de sorcellerie, tant
commune la cour entre iceux et plusieurs personnes dvoyes de la religion catholique; on a
trouv chez d'pernon un coffre plein de papiers
de sorcellerie, auxquels il y avait divers mots
hbreux, chaldaques, latins et plusieurs caracVoici l'extrait d'un
celleries de
tres inconnus, des rondeaux ou cernes, desquels
simonie
frquente surtout
en Allemagne. Henri devint empereur en 1139;

il se souvint de sa parole et l'excuta. Mais il ne
tarda gure tomber dans une fcheuse maladie
il
fut trois jours l'extrmit sans
sentiment.
Un
mouvement du pouls
faible
aucun
fit
juger
y avait encore quelque lueur

d'esprance de le ramener la vie. Le prince
seulement
qu'il
recouvra en
effet la sant.
ce prlat, qu'il avait

que,
de
et,
l'avis
Aussitt
appeler
fit
il
prcipitamment v-
fait si
de son conseil
un jugement
le
il
dposa.
aussi bizarre,
il
as-
sura que, pendant les trois jours de sa lthargie,

les dmons se servaient de cette mme canule
pour
que notre fe llui tre compar. Ce fait
singulier est rapport par Guillaume de Malmesbury, historien du douzime sicle.
Henri IV, empereur d'Allemagne, l'un des
monstres de l'histoire. Excommuni, il eut une
d'argent, qui avait t le prix de l'vch
un feu si
mentaire ne saurait
mort misrable
1
.
violent
souffler
lui
Son
Henri V, marcha sur
fils,
ses traces.
Henri IV,
roi d'Angleterre.
Il
poursuivit les
encouragea d'autres philosophes.

Au rapport d'Evelyn dans ses Numismata,
Henri IV fut rduit un tel degr de besoin par
qu'il chercha remplir ses
ses folles dpenses
coffres avec les secours de l'alchimie. L'enregistrement de ce singulier projet contient les prosorciers mais
;
il
testations les plus solennelles et les plus srieuses
des verges blanches, lesquels semblaient tre de
de l'existence et des vertus de la pierre philosophai, avec des encouragements ceux qui s'oc-
alentour
mme
il y avait diverses ligures et critures

des miroirs, onguents ou drogues, avec
coudrier, que l'on a incontinent brls pour l'hor-
reur qu'on en avait.
On
a encore trouv derni-
cuperont de sa recherche et leur affranchissement de toute espce de contrarits de la part

,
On
rement au bois de Vincennes deux satyres d'ar-
des statuts et prohibitions antrieures.
gent, de la hauteur de quatre pieds.
taient
prdit ce roi Henri IV qu'il mourrait Jrusa-
au-devant d'une croix d'or, au milieu de laquelle

on avait enchss du bois de la vraie croix de
Notre Seigneur Jsus-Christ. Les politiques disent
lem. Il se garda bien d'y aller. Mais il tomba malade subitement dans l'abbaye de Westminster et
y mourut dans une chambre appele Jrusalem.
que
le
Ce qui
c'taient des chandeliers.
Ils
fait
contraire, c'est que dans ces vases,
Henri VIII/ Le Nron de
croire
il
n'y
pour y mettre un
cierge ou une petite chandelle. Ces monstres
diaboliques ont t vus par 'messieurs de la ville.
Outre ces deux diables, on a trouv une peau
avait point d'aiguille qui passt
Henri IV
roi
torze dcades
y avait aussi plusieurs mots de sorcellerie et divers caractres... Le fait est que les Valois
s'occupaient de sciences occultes. On fit l'anagramme du nom de Henri III Henri de Valois,
o l'on trouve Vilain Hrode.
tienne.
empereur d'Allemagne. lant encore trs-jeune, Henri III obtint d'un clerc une
petite canule d'argent avec laquelle les enfants
s'amusent jeter de l'eau. Pour l'engager lui

modique prsent, il avait promis ce
clerc que ds qu'il serait mont sur le trne, il
ne manquerait pas de le faire vque. C'tait
faire ce
une poque o
le
saint-sige ne cessait de tra-
On
fit
une recherche
nombre quatorze
relative-
naquit quatorze sicles, quaet quatorze ans aprs l're chr-
d'enfant, laquelle avait t corroye, et suricelle
III,
de France.
assez curieuse sur le

IV.
Henri
et con-
sorts.
ment Henri
l'Angleterre servait
que Luther, Calvin
diable, aussi bien
le
avait
Il
monde le ik dcembre et mourut

14 mai. Il a vcu quatre fois quatorze ans,
quatorze semaines, quatorze jours. Enfin, dans
son nom de Henri de Bourbon; il y a quatorze
Il
vint au
le
lettres.
Henri le Lion. C'est le duc Henri de Brunswick, qui partit la croisade vers la fin du douzime sicle, et fut jet en revenant dans une le
dserte, o un lion s'attacha lui. Il y avait sept
lorsque
le
diable se prsenta ses regards, offrant de
le
ans
qu'il soupirait l
Voyez ce sujet
aprs sa patrie
les
Lgendes des croisades.
HP
remettre dans son palais,
me
s'il
voulait lui vendre
march qu'il accepta.

port chez lui en un clin d'il
son
332
Il
fut
lui
et
Hpatoscopie ou Hiroscopie,
HER
Mais on ajoute
donc re-
par
son
C'est
lion,
divination
la
mme
qu'il disparut
en 1195, emport
voie qui l'avait tir du dsert.
une calomnie,
vices des Romains.
et le lion
Ils
un conte
provoqurent
le
1
.
courroux
qui avait lieu par l'inspection du foie des victimes
dans
Romains. Quelques
aussi l'avenir dans
les entrailles des animaux. Ces animaux taient
ordinairement ou un chat, ou une taupe ou un
lzard, ou une chauve-souris, ou un crapaud, ou
une poule noire. Voy. ruspices.
Hra. C'est en Westphalie une bonne fe qui
parcourt les airs entre Nol et l'piphanie, rpandant sur la terre l'abondance et le bonheur.
Hrade. Voy. Hermaphrodites.
Herbadilla. Autrefois, il y avait la place du
lac de Grand-Lieu en Bretagne un vallon dlicieux: et fertile qu'ombrageait la fort de Vertou.
Ce fut l que se rfugirent les plus riches citoyens
de Nantes, et qu'ils sauvrent leurs trsors de la
rapacit des lgions de Csar. Ils y btirent une
cit qu'on nomma Herbadilla, cause de la beaut
des prairies qui l'environnaient. Le commerce
centupla leurs richesses
mais en mme temps
le luxe charria jusqu'au sein de leurs murs les
les sacrifices,
sorciers
chez
les
modernes cherchaient
Hra.
du ciel. Un jour que saint Martin de Vertou, fatigu de ses courses apostoliques, se reposait prs
1
Voyez
nales.
cette
aventure dans les Lgendes infer-
HER
33
d'Herbadilla, l'ombre d'un chne, une voix

cria
Lui
Fidle confesseur de la foi, loigne-toi de la
Martin s'loigne, et soudain

avec un bruit affreux, des eaux jusqu'alors inaperues, et qui faisaient ruption
d'une caverne profonde. Le vallon o s'levait la
Babylone des Bretons fut tout coup submerg.
cit pcheresse. Saint
jaillissent,
surface de cette onde spulcrale vinrent
la
aboutir par milliers des bulles d'air, derniers

.
soupirs de ceux qui expiraient dans l'abme. Pour

le souvenir du chtiment, Dieu permet
entende encore au fond de cet abme
les cloches de la ville engloutie, et que l'orage y
vive familirement. Auprs est une le au milieu
de laquelle s'lve une pierre en forme d'oblisque. Cette pierre ferme l'entre du gouffre qui
perptuer
que
Herbourt, famille de la grande Pologne dont

on a cru que les membres sont changs en oiseaux lorsqu'ils meurent.
Hrsies. Celui qui tudiera un peu attentivevement l'origine des diverses hrsies reconnatra que tous les rebelles qui les ont fondes
taient videmment possds, d'une manire plus
ou moins patente, par quelqu'un de ces anges insurgs qui sont devenus les dmons. Ajoutons
qu'aucun de ces pervers n'a quitt ce monde par
une mort douce.
Hrenberg (Jean
l'on
vomi
eaux du
les
lac
et ce gouffre est la pri-
HER
auteur de
sur
les
vam-
d'Innocent
tificat
enseignait
A quatre lieues de cet endroit, vers l'est, on

trouve une grande pierre qu'on appelle la vieille de
Saint-Martin ; car il est non de savoir que cette
pierre, qui pour bonne raison garde figure humaine, fut jadis une femme vritable, laquelle,
s'tant retourne malgr la dfense en sortant de
1
la ville d'Herbadilla, fut transforme en statue
et
Is.
Hermaphrodites Longtemps avant Antoinette

Bourignon qui soutint cette singulire thse au
dix-septime sicle, il s'tait lev, sous le pon-
rugissements. C'est une lgende.
Voy.
et chrtiennes
pires, 1733.
son d'un gant formidable qui pousse d'horribles
- Christophe)
Penses philosophiques
femme
une secte de novateurs qui
III,
qu'Adam
tait sa naissance
homme
tout la fois. Pline assure qu'il existait
en Afrique, au del du dsert de Zara, un peuple

d'androgynes.
Les lois romaines mettaient les
hermaphrodites au nombre des monstres, et les
condamnaient mort. Tite-Live et Eutrope rap-
portent qu'il naquit auprs de Rome,
sous
le
consulat de Claudius Nron, un enfant pourvu des

deux sexes que le snat, effray de ce prodige,
;
Les habitants de Panama

vantent beaucoup une herbe qu'ils appellent
herbe de coq, et dont ils prtendent que l'application est capable de gurir sur-le-champ un
poulet qui l'on aurait coup la tte, en respectant une seule vertbre du cou. Des voyageurs
continue son chemin, sans avancer d'un pas au
noyer. On enferma l'enfant

dans un coffre on l'embarqua sur un btiment
et on le jeta en pleine mer. Leloyer parle longuement d'une femme de Macdoine, nomme
Hrade qui se maria comme femme et devint
homme ensuite dans une absence de son mari.
C'tait, dans les vieilles opinions, un hermaphrodite. Mais on ne voit plus d'hermaphrodites aujourd'hui. Les hermaphrodites, dans les contes
plus anciens, avaient les deux sexes deux ttes
quatre bras et quatre pieds. Les dieux dit Platon, avaient d'abord form l'homme avec deux
corps et les deux sexes. Ces hommes doubles
taient d'une force si extraordinaire qu'ils rsolurent de faire la guerre aux dieux. Jupiter irrit
les partagea pour les affaiblir; et Apollon seconda
le pre des dieux dans l'excution de ses volonts.
del du lieu o l'herbe magique
Voy. Polycrie.
Herbe de
sollicitrent
coq.
en vain ceux qui faisaient ce rcit de

ils ne purent l'obtenir,
leur montrer l'herbe
quoiqu'on leur assurt qu'elle
tait
commune:
d'o l'on doit conclure que ce n'est qu'un conte

populaire
Herbe d'or. Voy. Baaras.

Herbe maudite. Les paysans normands croient
qu'il existe une fleur qu'on appelle Yherbe maudite
marche dessus ne cesse de tour-
celui qui
mme
cercle, et
Herbe qui gare.
Il
a,
il
s'imagine qu'il
ler sans s'garer ensuite
l'a
enchan.
Hermeline,
de manire ne plus
aussi
de
connue se trouvait abondamment aux environs

du chteau de Lusignan, bti par Ml usine ceux
qui marchaient dessus erraient dans de longs
en vain de s'loigner, et se
retrouvaient dans l'enceinte redoute jusqu' ce
qu'un guide prserv de l'enchantement les remt
circuits, s'efforaient
bonne
Hermione
dmon
et
familier
Hermelinde
qui
s'appelait
et qui frquenta
quarante ans Benedetto Berna, dont Franois Pic
retrouver son chemin. Cette herbe, qui n'est pas
la
dit-on aussi, dans le
Prigord, une certaine herbe qu'on ne peut fou-
dans
qu'il fallait le
ner dans un
dcrta
Mirandole rapporte lui-mme l'histoire.

dit-il, buvait, mangeait, parlait
la
Cet
homme,
avec son dmon, qui l'accompagnait partout sans
qu'on
de sorte que le vulgaire, ne pouvant

mystre de ces choses, se persuatait fou. Le vulgaire n'avait peut-
le vt;
comprendre
dait qu'il
le
tre pas tort.
Herms. On vous dira qu'il a laiss beaucoup

de livres merveilleux qu'il a crit sur les dmons
voie.
M. de Marchangy, Tristan
le
voyageur,
La Harpe, Hisloire abrge
1,
et sur l'astrologie.
C'est lui qui a dcid que,
comme
p. 115.
2
t.
des voyages.
il y a sept trous la tte, il y a aussi sept

plantes qui prsident ces trous, savoir Saturne
:
HER
et Jupiter
33/[
aux deux oreilles, Mars et Vnus aux

le soleil et la lune aux deux yeux,
deux narines,
bouche.
Hermialites ou Hermiens,
Mercure
et
la
hrtique du deuxime sicle,
honoraient l'Univers-Dieu, disant
ils
ce
disciples d'un
nomm Hermas;
la fois
sicle,
qu'on accusa, selon Bodin, d'avoir invoqu

pour obtenir l'intelligence de quelques
le diable
passages
difficiles d'Aristote.
Hermotime. On
sait
que Cardan
et
une foule
d'autres se vantaient de faire voyager. leur
sans que
corps ft de
le
motime de Glazomne
me
L'me d'Her-
la partie.
s'absentait de son corps
lorsqu'il le voulait, parcourait les
HIB
hommes
maine
pygmes
de chien, poissons face husauvages qui n'ont qu'un

il, etc. M. de Reiffenberg a donn une curieuse
analyse de ce voyage singulier, dans le Recueil
,
tte
encyclopdique belge.
Heure.
que
monde est Dieu et que ce monde est l'enfer.

Hermione. Voy. Hermeline.
Hermolao Barbaro savant du quinzime
Voy.
Minuit.
Anges ou dmons des
heures. Voy. Pierre d'Apone.
Hexagone,
habitant de
de Chypre, qui
Il en donna la
preuve en se faisant jeter dans une cuve pleine
de serpents, lesquels, loin de lui faire aucun mal,
l'enlaaient d'une manire caressante et le lchaient de leurs langues en lui faisant de bons
l'le
vivait trs-bien avec les serpents.
yeux.
Hibou, oiseau de mauvais augure. On le regarde vulgairement comme le messager de la
pays loigns,
et racontait son retour des choses surprenantes.
Apparemment que Hermotime eut des ennemis.

Un jour que son me tait alle en course, et que
comme
de coutume semblable
ennemis le brlrent et trent
ainsi l'me le moyen de rentrer dans son tui.
Mais, dans d'autres versions, Hermotime est un
son corps
tait
un cadavre
ses
vampire. Voy. Huet.
Hrodiade. On
en Catalogne que la danl'infme Salom, fille

d'Hrodiade, ayant longtemps couru le monde, se
noya dans le Sgr, fleuve qui passe Lrida, et
cause de temps en temps des dvastations. Les
bonnes femmes ajoutent qu'Hrode y est enseveli
avec elle.
dit
seuse homicide d'Hrode
D'autres traditions noient Salom dans un lac

glac sur lequel elle dansait; ce qu'elle n'avait
cess de faire depuis son affreuse aventure.
La
glace se creva sous ses pieds, et, se refermant
pendant qu'elle s'enfonait, lui trancha la tte.

Ce lac est en Suisse, et cette tte danse toujours. Mais peu de gens la peuvent voir. D'autres
font noyer cette malheureuse dans le Rhne.
Hron, ermite qui, aprs avoir pass plus de
cinquante ans clans les dserts de la Thbade,
se laissa persuader par le diable
sous la figure
d'un ange, de se jeter dans un puits, attendu
que, comme il tait en bonne grce avec Dieu, il
ne se ferait point de mal. Il ajouta foi, dit Leloyer, aux paroles du diable, et, se prcipitant
d'un lieu lev, dans la persuasion que les anges
le soutiendraient, il tomba dans le puits, d'o on
le retira disloqu; il mourut trois jours aprs 1
Hertha femme blanche honore dans la Pomranie, o elle fait crotre l'herbe dans les prai,
ries et remplit les greniers.
Hervilliers (Jeanne).
Jeanne Harvilliers.
Hse
qui
1
C'est
la
mme
que
(Jean de), voyageur du quinzime sicle,
parcouru
l'Asie
et
vu des merveilles,
Lenglet-Dufresnoy, Dissertations sur
tions, 1. 1, p. 159, et Bodin,

ciers, p. 279.
les
Dmonomanie
apparides sor-
mort; et les personnes superstitieuses qui perdent quelque parent ou quelque ami se ressouviennent toujours d'avoir entendu le cri du hibou.
Sa prsence, selon Pline, prsage
la strilit.
uf, mang en omelette, gurit, dit-on,
Son
de
l'ivrognerie.
Cet oiseau est mystrieux, parce qu'il recherche

la solitude
qu'il
les cimetires.
hante les clochers,
On
redoute son
cri
les tours et
parce qu'on
les tnbres; et, si on l'a

maison d'un mourant, il y
tait peut-tre attir par l'odeur cadavreuse, ou
par le silence qui rgnait dans cette maison. Un
philosophe arabe, se promenant dans laxampagne
avec un de ses disciples, entendit une voix dtestable qui chantait un air plus dtestable encore.
Les gens superstitieux, dit-il, prtendent que
le chant du hibou annonce la mort d'un homme
si cela tait vrai, le chant de cet homme annoncerait la mort d'un hibou. Cependant si le hibou
est regard comme un mauvais prsage chez les
ne l'entend que dans
vu quelquefois sur
la
HIE
35
gens de la campagne quand on le voit perch

sur le haut d'une maison il est aussi regard
comme d'un bon augure quand il vient se rfugier dans un colombier. Les anciens Francs condamnaient une forte amende quiconque tuait
,
ou volait le hibou qui

lombier de son voisin
et les rats
s'tait rfugi
dans
co-
le
y dtruisait les souris

et c'est une grande maladresse aux
.
Il
laboureurs de tuer le hibou.
On ne peut
passer sous silence ses vertus.
met son cur avec son pied
Si l'on
droit sur
une personne endormie, elle dira aussitt ce

qu'elle aura fait et rpondra aux demandes qu'on
lui adressera
de plus, si on met les mmes parties de cet oiseau sous les aisselles, les chiens ne
pourront aboyer aprs la personne qui les portera; et enfin, si on pend son foie un arbre,
;
tous les oiseaux se rassembleront dessus
2
.
Hirarchie. Agrippa disait qu'il y avait autant de mauvais anges que de Dons, qu'il y en
disaient-ils,
les traces
une cavale avorte si elle marche sur

3
etc. M. Ghampollion donne
d'un loup
d'autres explications.
Hiromnnon
pierre que
em-
les anciens
ployaient dans leurs divinations, mais dont

ne nous ont laiss aucune description.
ils
en-ciel.
Hipokindo mot qui, prononc d'une certaine

charme les serpents et les empche de
,
faon,
nuire. Paracelse en parle.
Hipparchus. On
lui attribue
un ouvrage in-
Livre des esprits.
Hippocrate, pre de la mdecine. Les lgendes du moyen ge font de lui un grand magicien, et lui prtent des aventures
1
t.
I, p.
2 Des
3
le
genre
des prjugs,
etc.,
439.
admirables secrets d'Albert
Brown, Essai sur
p* 69.
et
dans
les
le
Grand,
HIP
avait neuf hirarchies de bons et neuf de
mau-
Wierus, son disciple, a fait l'inventaire de

la monarchie de.Satan, avec les noms et surnoms
de soixante-douze princes et de plusieurs millions
de diables, nombres fantastiques, qui ne sont appuys sur d'autres raisons que sur la rvlation
de Satan mme. Voij. Cour infernale.
Hiroglyphes. Les gyptiens avaient beaucoup d'ides superstitieuses, s'il faut les juger
par leurs hiroglyphes. Ils expriment le sexe
masculin par un vautour, dit un ancien, parce
que tous les vautours sont femelles, et que le
vent seul fconde leurs ufs ils reprsentaient
le cur par deux drachmes, parce que le cur
d'un enfant d'un an ne pse que deux gros. Une
femme qui n'avait qu'un enfant, ils la figuraient
par une lionne, parce que cet animal ne fait
qu'un petit (du moins ils le croyaient de la sorte).
Ils indiquaient l'avortement par un cheval qui
donne un coup de pied un loup, parce que,
vais.
de celles qu'elles attribuent Virgile

On met
sous son nom un Trait des songes dont on recherche les ditions accompagnes des Commentaires de Jules-Csar Scaliger; in-8, Gnesne,
1610 et un autre livre intitul les Aspects des
3
toiles.
Hiroscopie. Voy. Hpatoscopie.

Himmemberg, contre du paradis d'Odin.
On y arrivait par un pont lumineux, qui est l'arc-
titul le
Hippogriffe, animal fabuleux, compos du

que l'Arioste et les autres
romanciers donnent quelquefois pour monture
aux hros des romans de chevalerie.
Hippomane, excroissance charnue que les
poulains apportent la tte en naissant, et que
la mre mange aussitt. Les anciens donnaient le
nom ' hippomane certains philtres, parce qu'on
prtend qu'il y entrait de cette excroissance.
Hippomane est aussi le nom d'une herbe qui
fait entrer les chevaux en fureur lorsqu'ils la
2
On raconte qu'une cavale de bronze,
broutent
place auprs du temple de Jupiter Olympien,
faisait hennir les chevaux comme si elle et t
cheval et du griffon
p. 407.
erreurs populaires,
t.
II,
'
.
Voyez ces lgendes, dans les Lgendes

Manuel lexique de l'abb Prvost.
infernales*
HIP
vivante, vertu qui
communique par
tait
lui
336
l'hippomane qu'on avait mle avec
cuivre en
le
fondant. Voy. Philtres.
la
Hippomancie,
On
les faisait
Ils
for-
marcher immdiatement
aprs le char sacr. Le prtre et le roi ou chef

du canton observaient tous leurs mouvements,
et en tiraient des augures auxquels
ils
donnaient
une ferme confiance persuads que ces animaux

taient confidents du secret des dieux
tandis
qu'ils n'taient eux-mmes que leurs ministres.
Les Saxons tiraient aussi des pronostics d'un
cheval sacr, nourri dans le temple de leurs
dieux et qu'ils en faisaient sortir avant de d,
clarer
la
guerre leurs ennemis. Quand
avanait
sinon,
le
le
cheval
le
pied droit, l'augure tait favorable;
prsage tait mauvais, et
ils
renon-
aient leur entreprise.
Hippomyrmces, peuple
globe du
imaginaire,
plac
nom
ques-unes
d'auteur.
:
Nous n'en citerons que quel-
Histoire d'une apparition, avec des
sur le retour des esprits; in-8; Paris,

chez Saugrin, 1722, brochure de 2k pages.
Histoire prodigieuse nouvellement arrive Pavrit
ris
d'une jeune
agite d'un esprit fantas-
fille
tique, in-8 0 . Histoire
du diable, in-12 AmsterRouen 1730 2 vol.

miraculeuse advenue en la Rochette,
dam, 1729,
Histoire
2 vol.; et
ville de Maurienne en Savoie, d'une jeune fille

ayant t enterre dans un jardin en temps de
peste, l'espace de quinze ans, par lequel son
esprit est
venu rechercher ses os par plusieurs
vidents signes miraculeux; in-8, Lyon.
His-
remarquable d'une femme dcde depuis

cinq ans, laquelle est revenue trouver son mari,
et parler lui au faubourg Saint-Marcel; Paris,
1618, etc. Voy. Apparitions.
Hocque. Aprs l'dit de 1682 pour la punition
toire
des malfices,
race des sorciers malfaisants
la
diminua sensiblement en France. Mais il restait

encore dans la Brie aux environs de Paris
une cabale de bergers qui faisaient mourir les
,
par Lucien dans
le
hommes monts
sur des fourmis ailes, qui cou-
vraient deux arpents de leur
sans
HOC
rflexions qui prouvent la difficult de savoir la
divination des Celtes.
maient leurs pronostics sur le hennissement et

le trmoussement de certains chevaux blancs,
nourris aux dpens du public dans des forts
consacres, o ils n'avaient d'autre couvert que
les arbres.
C'taient des
soleil.
ombre
et qui
com-
battaient de leurs cornes.
Hippopodes, peuple fabuleux
qui avait des
bestiaux, attentaient la vie des
mettaient plusieurs
hommes, com-
autres crimes
et
s'taient
rendus formidables la province. Il y en eut

enfin d'arrts le juge de Pacy instruisit le procs et par les preuves il parut vident que tous
;
pieds de cheval, et que les anciens gographes
placent au nord de l'Europe.
Hirigoyen
dix-septime sicle,
sabbat avec
le
diable
qu'il adorait
Hirondelles. Plutarque
nomm
ces
du commencement du
que l'on a vu danser au
sorcier
cite
*.
l'histoire
d'un
Bessus qui avait tu son pre et dont on
il prit une perche avec laquelle il abattit

un nid d'hirondelles. Ceux qui le virent en furent indigns et lui demandrent pourquoi il
maltraitrait ainsi ces pauvres oiseaux. Il leur
rpondit qu'il y avait assez longtemps qu'elles
lui criaient qu'il avait tu son pre. Toutes stupfaites de cette rponse ces personnes la rapportrent au juge qui ordonna de prendre Bessus et de le mettre la torture. Il avoua son
crime et fut pendu 2 Brown, dans son Essai sur
les erreurs populaires, dit que l'on craint de
tuer les hirondelles, quoiqu'elles soient incommodes, parce qu'on est persuad qu'il en rsulterait quelque malheur. lien nous apprend que
les hirondelles taient consacres aux dieux Pnates, et que par cette raison on s'abstenait
de les tuer. On les honorait, dit-il, comme les
hrauts du printemps
et Rhodes on avait
une espce de chant pour clbrer le retour des
souper,
hirondelles.
Histoire. 11 y a dans la bibliographie infernale beaucoup d'histoires prodigieuses publies
De
l'inconstance des dmons, etc., p. 4 44.

Taillepied, Apparitions des esprits, p. 40.
taient
commis par malfices
et sor-
Les sorts et
les
poisons dont ces bandits se
servaient pour faire mourir les bestiaux consis-
ignorait le crime. tant un jour prs d'aller un
maux
tilges.
taient
dans une composition
qu'ils
avourent au
procs, et qui est rapporte dans les factums,

mais remplie de sacrilges, d'impits, d'abominations et d'horreurs, en
mme temps
que de
poisons. Us mettaient cette composition dans un
pot de terre, et l'enterraient ou sous

la
de
le seuil
porte des tables aux bestiaux, ou dans
chemin par o
ils
le
passaient; et tant que ce sort
demeurait en son lieu, ou que celui qui l'avait

tait en vie, la mortalit ne cessait point
c'est ainsi qu'ils s'en expliqurent dans leurs in-
pos
terrogatoires.
Une circonstance
singulire de leur procs
fit
croire qu'il y avait un vrai pacte entre eux et le

diable pour commettre tous ces malfices. Ils
avourent
qu'ils
avaient jet des sorts sur les
la terre de Pacy, prs de

Brie-Comte-Robert, pour venger l'un d'eux que
ce fermier avait chass et mis hors de son service. Us firent le rcit exact de leur composition
mais jamais aucun d'eux ne voulut dcouvrir le
bestiaux du fermier de
lieu o ils avaient enterr le sort, et on ne savait,

aprs de semblables aveux, d'o pouvait venir
leur rticence sur ce dernier fait. Le juge les
pressa de s'en expliquer
ils
que
dirent
couvraient ce lieu, et qu'on levt
s'ils
d-
le sort, celui
qui l'avait pos mourrait l'instant.
HOC
nomm
L'un de leurs complices

Hocque, moins coupable que
condamn qu'aux
n'avait t
chane dans les prisons de
la
Etienne
les autres, et qui
galres, tait la
Tournelle.
On
ga-
gna un autre forat nomm Batrix, qui tait

attach avec lui. Ce dernier, qui le seigneur de
commencement de
engagea le vieux berger crire
son fils une lettre par laquelle il lui mandait d'aller trouver Bras-de-Fer, pour le prier de lever
le sort, et lui dfendait surtout de dire Brasde-Fer qu'il ft condamn et emprisonn, ni que
c'tait lui, Hocque, qui avait pos ce sort.
profitant de ce
Batrix,
confidence
Hocque s'endormit. Mais

fumes du vin tant dissipes, et
Celte lettre crite,
son rveil
les
il poussa des
des hurlements pouvantables, se plai-
rflchissant sur ce qu'il avait fait,

cris
et
gnant que Batrix
l'avait
cause de sa mort.
Il
lui et
le
tromp
se jeta en
et
qu'il serait
mme
temps sur
voulut l'trangler, ce qui excita les autres
forats contre Batrix
commandant de
la
en sorte
qu'il fallut
que
Tournelle vnt avec ses
gardes pour apaiser ce dsordre et tirer Batrix

de leurs mains.
Cependant
qui la
la lettre fut
envoye au seigneur,
remettre son adresse. Bras-d-Fer

vint Pacy, entra dans les curies, et, aprs
avoir fait des figures et des imprcations, il
fit
HOC
337
de l'argent, fit un jour tant

et en cet tat le mit
sur le chapitre du sort de Pacy. Il tira de lui le
secret qu'il n'y avait qu'un berger nomm Brasde-Fer, qui demeurait prs de Sens qui pt le-
Pacy avait
fait tenir
boire Hocque qu'il l'enivra
ver
par ses conjurations.
le sort
trouva effectivement le sort qui avait t jet

sur les chevaux et sur les vaches;
il
le
leva et
au feu en prsence du fermier et de ses

domestiques. Mais l'instant il parut chagrin,
tmoigna du regret de ce qu'il venait de faire et
le jeta
que le diable lui avait rvl que c'tait

Hocque, son ami, qui avait pos le sort en cet
endroit, et qu'il tait mort six lieues de Pacy,
au moment o ce sort venait d'tre lev....
dit
En
par les observations qui furent faites

la Tournelle, il y a preuve qu'au
jour et la mme heure o Bras-de-Fer
effet,
au chteau de
mme
avait
tait
commenc
lever le sort, Hocque, qui
homme
des plus forts et des plus ro-
un
bustes, tait mort en un instant dans des convulsions tranges, et se tourmentant
comme un
possd, sans vouloir entendre parler de Dieu ni

de confession....
Bras-de-Fer avait t press de lever aussi
le
moutons, mais il dit qu'il n'en

ferait rien
parce qu'il venait d'apprendre que
ce sort avait t pos par les enfants de Hocque,
sort jet sur les
,
22
HOD
et qu'il
ne voulait pas
comme
mourir
les faire
338
HOL
horrible forfait. La peste s'y dclara
et les
cou-
leur pre. Sur ce refus, le fermier eut recours
pables errrent vainement de port en port, of-
aux juges du lieu. Bras-de-Fer, les deux fils et

la fille de Hocque furent arrts avec deux au-
frant leur riche cargaison pour prix d'un asile.
tres bergers, leurs
Petit-Pierre;
le
complices,
nomms
leur procs instruit,
Fer, Jardin et le Petit-Pierre furent
pendus et brls, et les

Hocque bannis pour neuf ans
tre
Jardin et
Bras-de-
condamns
trois enfants
de
On
de peur de la contaLes matelots disent que la Providence,

pour perptuer le souvenir de ce chtiment,
permet que le Hollandais cirant apparaisse enles repoussait partout,
gion.
core dans ces mers o
catastrophe eut
la
Cette apparition est considre
comme
lieu.
un mau-
augure par les navigateurs *.

Le Hollandais errant, sujet de beaucoup de
vais
traditions
s'appelle aussi le Voltigeur hollandais.
Hollere, magicien danois qui

au treizime sicle,
miracles,
tesque
mer,
la
s'tait
rputation d'un
qui n'tait
et
Pour passer
la
il
qu'un sorcier
comme
l'Ocan
et carac-
traver-
fut
maltrait par les

qui l'obligrent
vents.
les
quitter le pays
11
Holzhauser (Barthlmy), pieux allemand,

n en 1613, clbre par des visions sur lesquelles nous ne saurions nous prononcer % et
qui sont admises comme respectables. Sa vie a
t publie, en 1836, par M. l'abb Tresvaux
qui l'avait traduite de l'Italien.
Homme. Il parat qu'il n'y a que l'homme
qui la nature ait donn une figure droite et la
facult de contempler les cieux. Seul parmi les
animaux il a l'pine du dos et l'os de la cuisse
en ligne droite. C'est un fait, dit Aristole, que
Bras-de-Fer
Hodeken. Voij. Hecdekix.

Hoffmann. Clbre auteur allemand de contes nocturnes ou fantastiques
et d'autres crits,
le surnaturel a une place trs-originale.

Holda. La holda tait, chez les anciens Gaulois, une espce de sabbat nocturne, o des
sorciers faisaient leurs orgies avec des
Voy.
dmons
On
Brnsozia.
parle encore en Allemagne de holda, la bonne

fJeuse (sorte de fe qui remplace, dans les opinions populaires, une divinit antique). Elle
vue la maison du laboureur, elle

charge de laine les fuseaux des mnagres diligentes et rpand l'abondance autour d'elle 2
Mais dans d'autres contres, holda est la reine
des sorcires.
visite sans tre
Hollandais errant.
il
et t aid de voiles et
autres sorciers, ses envieux,
pouss par
transforms en danseuses.
s'il
adroit.
se servait d'un os gigan-
marqu de quelques charmes
tres magiques. Sur ce singulier esquif,

sait
acquis
homme
C'est
un vaisseau
fantas-
si
l'homme
est le seul qui
il
arrive des illusions
n'y a proprement
que lui qui se couche sur le dos, c'est--dire de
manire que l'pine et la cuisse fassent une
ligne droite, et que l'une et l'autre, avec les bras,
soient parallles l'horizon. Or, les animaux ne
quoique leur
peuvent pas se coucher ainsi
nocturnes, c'est parce
qu'il
pine soit parallle l'horizon, leurs paules

sont dtournes et forment deux angles.
Lisez Hrodote,
Plutarque
et
autres
histo-
vous verrez qu'il existe des contres fabuleuses o les hommes ont une tte de dogue
ou de bichon, des pays o ils n'ont qu'un il,
d'autres o ils n'ont qu'un pied, sur lequel ils
sautent, de sorte que quand ils veulent courir,
ils sont obligs de se mettre deux et de se tenir
par le bras d'autres enfin o ils n'ont point de
riens
tique qui apparat, dit-on, dans les parages du
cap de Bonne-Esprance. Ce vaisseau dploie

toutes ses voiles lorsque aucun navire n'oserait
en risquer une seule. On est partag d'opinions
sur la cause de ce prodige; d'aprs la version la
plus rpandue, c'tait, dans l'origine, un navire
richement charg bord duquel se commit un

1
Le commissaire Demarre, Trait de la police.

7.1. Ozanam, l)s l'tablissement du christianisme
en Allemagne.
tte, etc.
1
A
.
Walter Scott Mathilde de Rokeby, chant n e

Jugements de Dieu, de Chassanion, p. 1 14.
Biographia venerabilis servi Dei Bartholomi
.
2
3
Holzhauser, etc., Bamberg, 1784, in-8. Accedunt

ejusdem in Apocalypsim commentarii plane admiraVisiones venerabilis servi Dei Bartholomi
biles.
Holzhauser, etc., cligna ceci nostri memoria ad ejus
Biographiam appendix , Bambergae 1793, in-8".
4 M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, t. I,
p. 10.
HOM
339
Homme noir. L'homme noir qui promet aux

pauvres de les faire riches s'ils veulent se donOn lit ce
ner lui, n'est autre que le diable.
qui suit dans la Lgende dore:
Un chevalier
qui dpensait sa fortune en libralits, devint
pauvre et tomba dans une grande tristesse. Occup de ses chagrins il s'gara dans une solitude il y vit un homme noir, d'une taille haute,
mont sur un beau cheval. Ce cavalier lui demanda la cause de sa douleur, et quand il l'eut
apprise il lui dit
Si vous voulez me rendre
hommage
vous donnerai plus de richesses

que vous n'en avez perdu. Le chevalier promit
l'tranger de faire ce qu'on exigerait. Eh
bien
je
reprit le diable (car c'tait lui)
retournez
votre maison, vous trouverez dans tel endroit

de grandes sommes d'or et une quantit de
l'hommage que j'attends de vous, c'est que vous ameniez votre

femme ici dans un an. Le chevalier s'engagea,
pierres prcieuses. Quant
regagna sa maison, trouva les trsors indiqus,

reprit son habitude de largesses, et la fin de
l'anne, il songea tenir ce qu'il avait promis.
11
appela sa femme.
Vous
allez
monter chenous avons un
avec moi lui dit-il,

voyage faire. C'tait une dame pieuse, qui
avait grande dvotion la sainte Vierge. Elle Ht
sa prire et suivit son mari sans demander o
il la conduisait.
Aprs avoir march une heure,
les deux poux rencontrrent une glise. La
val et venir
dame
voulant y entrer, descendit de cheval son

A peine fut-elle dans
l'glise qu'elle s'endormit la sainte Vierge ayant
mari
l'attendit la porte.
pris sa figure
avec
lui
rejoignit
le
chevalier et partit
au rendez-vous. Lorsqu'ils arrivrent au

le dmon y parut avec fracas. Mais
lieu dsign
en apercevant
dame que
la
le
chevalier lui ame-
HOM
pri de m'amener ta femme et

avec la mre de Dieu, qui va me
renvoyer aux enfers Le diable dut en effet se
retirer. Le chevalier perdu se jeta genoux devant Notre-Dame, et retourna l'glise o sa
femme dormait encore. Les deux poux rentrrent chez eux
ils se dpouillrent des richesses qu'ils tenaient du diable mais ils n'en
furent pas plus pauvres
parce qu'ils reconnurent que les biens matriels ne sont pas les vraies
faits ? Je t'avais
tu
viens
ici
richesses
*.
Le pre Abram rapporte l'anecdote suivante,

dans son histoire manuscrite de l'universit de
Un jeune garon de bonne
Pont--Mousson
famille, mais peu fourni d'argent, se mit servir
dans l'arme parmi les valets. De l ses parents
l'envoyrent aux coles mais ne s'accommodant
pas de l'assujettissement que demandent les
tudes, il rsolut de retourner son premier
genre de vie. En chemin il rencontra un homme
vtu de soie noire mais de mauvaise mine qui
lui demanda o il allait et pourquoi il avait l'air
triste?
Je suis, ajouta-t-il, en tat de vous
mettre votre aise, si vous voulez vous donner
moi. Le jeune homme, croyant qu'il parlait de
l'engager son service, lui demanda un moment
pour y penser. Mais, commenant se dfier
des magnifiques promesses que l'tranger lui
faisait, il le considra de plus prs, et ayant remarqu qu'il avait le pied gauche fendu comme
celui d'un buf, il fut saisi de frayeur, fit le
signe de la croix et invoqua le nom de Jsus. Le
:
spectre s'vanouit.
figure lui
s'il
Trois jours aprs, la
apparut de nouveau et
avait pris sa rsolution?
lui
mme
demanda
Le jeune
homme
de matre.
L'homme noir jeta ses pieds une bourse pleine
dont quelques-uns paraissaient d'or et
d'cus
nouvellement frapps. Dans la mme bourse il y
rpondit qu'il
n'avait pas
besoin
une poudre que le spectre disait trs-sublui donna ensuite des conseils abominables et l'exhorta renoncer l'usage de l'eau
bnite et l'adoration de l'hostie. Le jeune
homme eut horreur de ces propositions; il fit le
signe de la croix sur son cur, et en mme
temps il se sentit jet si rudement contre terre
qu'il y demeura une demi-heure. S'tant relev
avait
tile.
Il
il
retourna chez ses parents, fit pnitence et
changea de conduite. Les pices qui paraissaient
d'or et nouvellement frappes ayant t mises
au feu
ne se trouvrent tre que du cuivre.
Ainsi, bonnes gens, dfiez-vous de l'homme noir.
Homme rouge, dmon des temptes. La
nuit, dans les affreux dserts des ctes de la
,
Bretagne, prs Saint-Paul-de-Lon
2
,
des fan-
tmes hurlants parcourent le rivage. L'homme

rouge en fureur commande aux lments et prnait,
il
trembla,
est-ce ainsi
que
Homme
perfide, s'cria-t-il
tu devais reconnatre
mes bien-
1
Voyez, dans les Lgendes infernales,
du Sire de Champ -Fleur y.
2 Cambrv, Voyage dans le Finistre, t.
la
I.
22
lgende
HON
340
voyageur qui trouble ses

On a cru un
moment dans le peuple qu'un petit homme rouge
mystrieux avait apparu Napolon I er pour lui
annoncer ses revers.
Hongrois. Voy. Ogres.
cipite
dans
ondes
les
le
secrets et la solitude qu'il aime.
Honorius. Voy. Grimoire.

Hopkins, juge anglais qui, du temps de Charles I er fit mourir une multitude de malheureuses
,
accuses de sorcellerie.
Il
continua ses fonctions
sous le long parlement, et Grey rapporte qu'il

possdait une
liste
de
personnes supgrand nombre par
trois mille
plicies en ce temps-l, le plus
ce juge qui se croyait dou d'un talent sans pareil
pour deviner
Jamais l'glise caabominations. Cet
les sorcires.
tholique n'et
souffert ces
homme
avouer,
faisait
par
des
tortures
de
cinq six jours, tout ce qu'il voulait.
Nous empruntons quelques
Un
certain
Matthew
le
Hopkins
Droit
de
nomm
fut
rechercheur de sorcires (witch finder) pour

quatre comts et dans l'espace d'un an, dans la
seule ville d'Essex, il ne fit pas pendre moins de
soixante malheureuses femmes. Ce misrable prtendait avoir acquis une exprience infaillible
pour les reconnatre de certaines taches sur la
,
peau
certains signes
gardait
comme
certaines veines qu'il re-
autant de ttines pour allaiter de
dmons. Son preuve favorite
petits
HOR
quent jamais d'tre accompagnes des mugissements du Horey. Ce bruit ressemble au son le
plus bas de la voix humaine. Il se fait entendre
peu de distance et cause une frayeur extrme
aux jeunes gens. Ds qu'il commence, les ngres
prparent des aliments pour le diable et les lui
portent sous un arbre. Tout ce qu'on lui prsente est dvor
dit-on
sur-le-champ
sans
qu'il en reste un os. Si la provision ne lui suffit
,
pas,
il
le moyen d'enlever quelque jeune

encore circoncis. Les ngres prgarde sa proie dans son ventre et
trouve
homme non
tendent qu'il
que plusieurs jeunes gens y ont pass jusqu'

dix ou douze jours. Aprs sa dlivrance, la victime qui a t avale demeure muette autant de
jours qu'elle en a pass dans
le ventre du diable.
Les ngres parlent avec effroi de cet esprit malin
et l'on ne peut qu'tre surpris de la confiance avec laquelle ils assurent avoir t nonseulement enlevs, mais avals par ce monstre.
,
dtails sur lui
curieuses recherches publies par
tait celle
Hornock, docteur
complaisance
mes
et
sudois, qui raconte avec
soixante-deux femde quinze enfants, accuss d'avoir t au

le supplice de'
sabbat et d'y avoir soign

vait malade....
nom
le
diable
Ce spectacle, car
qui s'y trouil
donne ce
l'excution d'une pareille sentence
25 aot 1672
eut
par un temps superbe.

Horoscopes. Un marchal ferrant de Beau-
lieu le
vais avait fait tirer l'horoscope de son
trologue
fils.
L'as-
aprs avoir examin les divers aspects
prtendues revenaient
de l'eau et nageaient il les dclarait
coupables, les faisait retirer de l'eau et brler;
elles taient
si au contraire elles enfonaient,
simplement noyes, mais leur innocence tait
reconnue. Cette preuve venait peut-tre d'une
de
Si les sorcires
l'eau.
la surface
parole fort sage que sa Trs-Sacre Majest
Jacques avait souvent
roi
la
bouche
le
savoir
que, comme quelques personnes avaient renonc

aux avantages de leur baptme par l'eau, de
mme l'eau refusait son tour de les recevoir
dans son sein.
A la fin Hopkins, ce qui est assez original,
devint lui-mme suspect de sorcellerie
on lui
fit subir l'preuve qu'il avait souvent fait subir
aux autres il eut la maladresse de nager il fut
pendu et
tout naturellement dclar coupable
;
brl
a
II
vif.
ne
fut
pas
le seul
rechercheur de sorcires
bien d'autres se mlrent de ce mtier, qui ne
pas que d'tre lucratif, puisqu'il leur

procurait vingt schellings (25 francs) par chaque
laissait
excution.
Hoppo
matre sorcier et vrai coquin
poursuivi Berne.
Il
tait
lards et faisait des disciples.
Horey
nom que
de
la
qui fut
secte des Lol-
Nous ignorons
sa fin.
ngres de la cte occidentale d'Afrique donnent au diable, qui n'est

sans doute qu'un ngre apost par les mara,
les
bouts. Les crmonies de la circoncision ne
man-
dcouvrit que l'enfant tait menac

de mourir quinze ans d'un coup de tonnerre.
temps le mois, le jour et
Il dsigna en mme
l'heure o l'vnement devait avoir lieu mais il
ajouta qu'une cage de fer sauverait le jeune
homme. Quand le temps arriva le pre chercha
comment la cage de fer pourrait viter son fils
une mort si prmature il pensa que le sens de
l'oracle tait probablement d'enfermer ce jour-l
son enfant dans une cage de fer bien ferme. Il
se mit travailler la construction de cette cage
sans en parler personne. Le moment arriva.
Une nue paraissait se former dans le ciel et
justifiait jusqu'alors le dire de l'astrologue. Il
des astres
HOR
341
appella donc son
fils et lui annona que son toile

condamnait tre tu du tonnerre, un peu
avant midi, s'il n'avait heureusement trouv le
moyen de le soustraire sa mauvaise plante; il
le pria d'entrer dans la cage de fer. Le fils, un
peu plus instruit que son pre, pensa que,
loin de le garantir du tonnerre, cette cage ne
le
servirait au
contraire qu' l'attirer
chambre
rester dans sa
il
s'obstina
o il se mit rciter
l'vangile de saint Jean. Cependant les nuages
s'amoncellent, le temps se couvre, le tonnerre
gronde l'clair brille la foudre tombe sur la
cage de fer et la rduit en poudre. Le marchal
surpris bnit pour la premire fois le ciel d'avoir
rendu son fils dsobissant et vit toutefois l'oracle accompli. Du moins tel est le conte. Voy.
Astrologues.
Horoscopes tout faits, ou moyen de connatre sa destine par les constellations de la
,
naissance.
qui ont t
Nous empruntons ces

si
plaisanteries,
srieuses pour nos pres
l'glise a toujours
et
que
combattues, aux divers livres
par Jacques de Hagen et

par cent autres
du ton le plus grave. Les auteurs qui ont crit sur les horoscopes ont tabli
plusieurs systmes semblables celui-ci pour la
sur la matire
traite
,
temps naissent sous
le
signe de la Balance.
sont ordinairement querelleurs.
aiment
Ils
HOR
et tout diffrents pour les prsages. Les

personnes qui se trouvent ici nes avec le plus
heureux naturel seront ailleurs des tres abominables. Les astrologues ont fond leurs oracles
sur le caprice de leur imagination, et chacun
d'eux nous a donn les passions qui se sont rencontres sous sa plume au moment o il crivait. Qui croira aux prsages de sa constellation,
devra croire aussi tous les pronostics de l'almanach journalier, et avec plus de raison encore,
puisque les astres ont sur la temprature une
influence qu'ils n'ont pas tant sur nous. Enfin,
si la divination qu'on va lire tait fonde, il n'y
forme
hommes et dans les femmes que

douze sortes de naturels, ds lors que tous ceux
aurait dans les
qui naissent sous le
mme
signe ont les
passions et doivent subir les

et tout le
monde
sait si
dans
mmes
mmes
accidents
les millions
de mor-
tels qui habitent la surface du globe, il s'en

trouve souvent deux dont les destines et les
caractres se ressemblent.
1
La
Balance.
(C'est la balance de
Thmis
qu'on a mise au nombre des constellations. Elle

donne les procs.) La Balance domine dans le
ciel
depuis
le
22 septembre jusqu'au 21 octobre.

dans cet espace de
Les hommes qui naissent
des incendies et de l'eau chaude.
La femme
les
qui nat sous cette constellation sera aimable,
plaisirs
russissent dans le commerce principalement sur les mers, et feront de grands voyages. Ils ont en partage la beaut, des manires
aises des talents pour la parole cependant ils
manquent leurs promesses et ont plus de bonheur que de soin. Ils auront de grands hriiages.
Ils seront veufs de leur premire femme et n'auront pas beaucoup d'enfants. Qu'ils se dfient
gaie, agrable, enjoue, assez heureuse. Elle

aimera les fleurs elle aura de bonnes manires
la douce persuasion coulera de ses lvres. Elle
Elle
sera cependant susceptible et querelleuse.
se mariera dix-sept ou vingt- trois ans. Qu'elle
se dfie du feu et de l'eau chaude.
2 Le Scorpion. (C'est Orion que Diane changea en cet animal, et qu'on a mis au nombre des
Ils
HOR
342
HOR
Il donne la malice et la fourberie.)

Le Scorpion domine dans le ciel du 22 octobre
Ceux qui naissent sous cette
au 21 novembre.
ques qualits tant de l'esprit que du cur.

Elle se mariera dix-neuf ou vingt-quatre ans.
constellation seront hardis, effronts, flatteurs,
chvre Amalthe
nombre des
constellations. Elle donne l'tourderie. ) Le Capricorne domine dans le ciel du 22 dcembre au
21 janvier. Celui qui nat sous cette constellation
sera d'un naturel irascible, lger, souponneux,
ami des procs et des querelles il aimera le travail, mais il hantera de mauvaises socits. Ses
excs le rendront malade. Rien n'est plus inconstant que cet homme, s'il est n dans la nuit. Il
sera enjou, actif et fera quelquefois du bien. Son
toile le rendra heureux sur mer. Il parlera modrment, aura la tte petite et les yeux enfoncs.
Il deviendra riche
et avare dans les dernires
annes de sa vie. Les bains, dans ses maladies,
pourront lui rendre la sant.
La femme qui
constellations.
fourbes et cachant la mchancet sous une aimable apparence. On les entendra dire une chose,
tandis qu'ils en penseront une autre. Ils seront
conserveront rancune, parleront

de mlancolie. Ils
n'aimeront rire qu'aux dpens d'autrui auront
quelques amis et l'emporteront sur leurs enne-
des autres,
et auront des accs
mis.
Ils
la
qui allaita Jupiter, et qui fut mise au
gnralement secrets et dissimuls. Leur naturel

emport les rendra inconstants. Ils jugeront mal
beaucoup
bonne mre.
Le Capricorne. (C'est
Elle sera
seront sujets aux coliques et peuvent
nat sous cette constellation sera vive
gaie, et
cependant tellement timide dans ses jeunes annes, qu'un rien pourra la faire rougir. Mais son
caractre deviendra plus ferme et plus hardi dans
l'ge plus avanc. Elle se montrera toujours
bonne, avec un peu de jalousie. Elle parlera sagement, vitera les inconsquences, sera bonne
fille et bonne mre
elle aimera voyager, et sera
d'une beaut moyenne.
5 Le Verseau. (C'est Ganymde, fils de Tros,
que Jupiter enleva pour verser le nectar aux
dieux, et qu'on a mis au nombre des constellations. Il donne la gaiet.) Le Verseau domine
dans le ciel du 22 janvier au 21 fvrier.
;
s'attendre de grands hritages.
La femme
^
qui nat sous cette constellation sera adroite et
trompeuse. Elle se conduira moins bien avec son

premier mari qu'avec son second. Elle aura les
paroles plus douces que le cur. Elle sera enjoue gaie aimant rire mais aussi aux dpens
,
L'homme
aimable, spirituel, ami de
des autres. Elle fera des inconsquences, parlera beaucoup pensera mal de tout le monde.
,
qui nat sous cette constellation sera

la joie,
curieux, sujet
la fivre, facile aux projets, pauvre dans la
premire partie de sa
vie, riche
ensuite,
mlancolique avec l'ge.

Elle
aura un cautre aux paules la suite d'une maladie d'humeurs.
3 Le Sagittaire. (C'est Chiron le Centaure
modrment.
qui apprit Achille tirer de l'arc, et qui fut
stellation sera constante, gnreuse,
mis au nombre des constellations. 11 donne

l'amour de la chasse et des voyages.) Le Sagittaire domine dans le. ciel du 22 novembre au 21
L'homme qui nat sous cette condcembre.
stellation aimera les voyages et s'enrichira sur
les mers. 11 sera d'un temprament robuste, aura
de l'agilit et se montrera d'un esprit attentif.
Il
Il se fera des amis dont il dpensera l'argent.
aura un got dtermin pour l'quitation, la
chasse, les courses, les jeux de force et d'adresse,
et les combats. Il sera juste, secret, fidle, laborieux sociable et aura autant d'amour-propre
La femme qui nait sous cette
que d'esprit.
constellation sera d'un esprit inquiet et remuant
elle aimera le travail. Son me s'ouvrira aisment la piti elle aura du got pour les voyages et ne pourra rester longtemps dans le mme
pays. Elle sera prsomptueuse et doue de quel-
librale.
Elle deviendra
discret.
Il
mais
sera bavard et lger, quoique
fera des maladies, courra des dangers.
Il
aimera
la gloire,
d'enfants.
Il
vivra longtemps, et aura peu
La femme qui
nat sous cette con-
sincre et
Elle aura des chagrins, sera en butte
aux adversits, et fera de longs voyages. Elle sera

sage et enjoue.
6 Les Poissons. (Les dauphins qui amenrent
Amphitrite Neptune furent mis au nombre des
constellations. Ils donnent la douceur.) Les Pois-
sons dominent dans
22 mars.
le
ciel
Celui qui nat sous
du 22 fvrier au
cette constellation
sera officieux, gai, aimant jouer, d'un bon naturel, heureux hors de sa maison. Il ne sera pas
riche dans sa jeunesse.
Devenu plus
ais,
il
prendra peu de soin de. sa fortune, et ne profitera

pas des -leons de l'exprience. Des paroles indiscrtes lui attireront quelques dsagrments. Il
La femme qui nat sous

sera prsomptueux.
cette constellation sera belle. Elle prouvera des
ennuis et des peines dans sa jeunesse. Elle aimera
faire du bien. Elle sera sense, discrte, co-
HOR
nome, mdiocrement
343
monde.
sensible, et fuira le
HOR
prompts,
irascibles,
loquents,
vifs,
sludieux,
Sa sant, faible jusqu' vingt-huit ans, deviendra

alors plus robuste. Elle aura cependant de temps
violents, menteurs, enclins l'inconstance.
en temps des coliques.
promesses.
Le
Blier. (C'est le blier qui portait la toi-
son d'or, et qui fut mis au
nombre des
constel-
donne les emportements. ) Le blier

11
domine dans le ciel du 23 mars au 21 avril.
Ceux qui naissent sous cette constellation sont
lations.
Ils
tiennent rarement leur parole et oublient leurs
vaux.
femme
Ils courront des dangers avec les cheaimeront la pche et la chasse.

La
Ils
qui nat sous cette constellation sera jolie,
vive et curieuse. Elle aimera les nouvelles
aura
un grand penchant pour le mensonge, et ne sera
pas ennemie de la bonne chre. Elle aura des
,
i.UARTLEV.
colres, sera mdisante dans sa vieillesse et ju-
femmes. Elle se mariera de

aura beaucoup d'enfants.
gera svrement
les
bonne heure et
8 Le Taureau.
prit la
(C'est le taureau dont Jupiter
forme pour enlever Europe,
au nombre des constellations.

diesse et la
ciel
du 22
et qui fut
mis
donne la harforce.) Le Taureau domine dans le
avril au 21 mai.
Il
L'homme qui nat
sous cette constellation est audacieux
il
aura des
ennemis qu'il saura mettre hors d'tat de lui

nuire. Le bonheur ne lui sera pas tranger. Il
voyagera dans des pays lointains. Sa vie sera
longue et peu sujette aux maladies.
La femme
qui nat sous cette constellation est doue de force
et d'nergie. Elle aura du courage mais elle sera
violente et emporte. Nanmoins elle saura se
plier son devoir et obir son mari.
vera dans cette
bon
femme un
On
trou-
fonds de raison et
sens. Elle parlera pourtant
un peu
cle
trop. Elle
sera plusieurs fois veuve et aura quelques enfants, qui elle laissera
des richesses.
dans
Les Gmeaux. (Les
le ciel
du 22 mai au 21
juin.
beaux-arts, principalement
sique, auront
le
dessin et la
beaucoup de charmes pour
mu-
elle.
10 L'Ecrcvisse. (C'est le cancer ou l'crevisse

qui piqua Hercule tandis qu'il tuait l'hydre
du
mise au nombre des

constellations. Elle donne les dsagrments. )
L'crevisse domine dans le ciel du 22 juin au
marais de Lerne,
21
et qui fut
Les hommes qui naissent sous
juillet.
constellation sont sensuels.
Ils
cette
auront des procs
dont ils sortiront souvent leur

avantage ils prouveront de grands prils sur
mer. Cet horoscope donne ordinairement un penchant la gourmandise; quelquefois aussi de la
prudence de l'esprit, une certaine dose de moet des querelles,
;
Gmeaux sont Castor et

Pollux qu'on a mis au nombre des constellations.
Ils donnent l'amiti. ) Les Gmeaux dominent
9
et ne cherchera pas
les courses et les voyages
beaucoup augmenter sa fortune cependant il
ne s'appauvrira point. Il sera rus, gai, enjou
La femme
il aura des dispositions pour les arts.
qui nat sous cette constellation est aimante et
belle.
Elle aura le cur doux et simple. Elle
ngligera peut-tre un peu trop ses affaires. Les
Celui qui
un bon cur,
une belle figure, de l'esprit, de la prudence et
de la gnrosit. Il sera prsomptueux aimera
nat sous cette constellation aura
La femme qui nat sous cette constel-
destie.
lation
est assez belle,
active,
emporte, mais
ne deviendra jamais trsgrasse elle aimera rendre service, sera timide

et un peu trompeuse.
11 Le Lion. (C'est le lion de la fort de N-
facile apaiser.
Elle
me, qu'Hercule parvint
touffer, et qui fut
HOR
m-
mis au nombre des constellations. Il donne le

courage. ) Le Lion domine dans le ciel du 22 juillet
Celui qui nat sous cette constelau 21 aot.
lation est brave, hardi, magnanime, fier, loquent
et orgueilleux. Il aime la raillerie. Il sera souvent
entour de dangers; ses enfants feront sa consolation et son bonheur. Il s'abandonnera sa colre et s'en repentira toujours. Les honneurs et
les dignits viendront le trouver
mais aupara-
vant
constellation est bien

spirituel,
aimant
saura garder
le
les
fait,
gnreux,
sera vol. Il ne
sincre,
honneurs.
Il
secret des autres ni le sien.
11
aura de l'orgueil, sera dcent dans son maintien,

dans son langage et fera du bien ses amis. Il
sera compatissant aux maux des autres. Il aimera
la propret et la toilette.
La femme qui nat
,
sous cette constellation sera chaste, honnte, timide, prvoyante et spirituelle. Elle aimera
faire et dire
du
bien. Elle rendra service toutes
il
aura cherchs longtemps.
les
11 aura de
La femme qui nat sous cette
gros mollets.
constellation
sera vive,
colre
et hardie.
Elle
gardera rancune. Elle parlera beaucoup, et ses

paroles seront souvent amres. Au reste
elle
,
sera belle
aura
elle
la tte
grosse.
Qu'elle
se
tienne en garde contre l'eau bouillante et le feu.

Elle sera
aux coliques d'estomac. Elle
sujette
aura peu d'enfants.
Le dessin aura du charme pour
12 La Vierge. (C'est Astre qu'on a mise au

nombre des constellations. Elle donne la pudeur.)
La Vierge domine dans le ciel du 22 aot au
21 septembre.
L'homme qui nat sous cette
HOR
Page 243.
el
livre intitul Bibliothque

la
thurgie
la
trouv quelques
Hortensius
mathmatiques
magique, ou
ncromancie
etc.
la
magie,
Nous y avons
faits.
clbre professeur de
Amsterdam, donnait dans les
de l'astrologie. Dans un voyage qu'il
petitesses
(Martin),
fit en Italie, il voulut se mler de faire son horoscope, et dit deux jeunes Hollandais de sa
compagnie qu'il mourrait en 1639, et que pour
eux
ils
ne
lui
survivraient pas longtemps.
Il
mou-
rut en effet l't de cette anne-l. Les Hollandais en furent
si
frapps, que l'un d'eux
bientt aprs, et que l'autre qui tait

niel Heinsius, tait
devenu
si
fils
mourut
de Da-
languissant, qu'au
irascible.
rapport de Descartes, qui fait mention de cette

aventure, il semblait faire tout son possible pour
instant.
ne pas dmentir l'astrologue 1

Hortilopits ( Jeanne )
sorcire du pays de
Labour, arrte comme telle en 1603, ds l'ge
de quatorze ans, et chtie pour avoir t au
pourra mais elle sera un peu

Cependant sa colre ne sera ni dangereuse ni de longue dure...
On peut esprer que le lecteur ne s'arrtera
cette ridicule prescience, que pour se divertir un
les fois qu'elle le
Horst (Conrad), conseiller ecclsiastique du

grand duch de Hesse, a publi en allemand un
sabbat.
1
Baillet
Vie de Descartes.
HOU
345
Houille. Le charbon de terre qui se trouve

dans le Hainaut et dans le pays de Lige, et que
que l'on y brle communment, porte le nom de
cause d'un certain marchal nomm
houille
Prudhomme-le-Houilleux , qui, dit-on, en fit la
premire dcouverte au onzime sicle et des
,
HRA
oive distinctement en se permettant cette dbauche, est celle-ci

un grand coup de bton
qu'on vous assne sur la nuque c'est l'initiation,
:
et
il
faut convenir qu'elle est parfaitement turque.
Mais
la transition
de
l'tat
siste sentir sa tte se
normal
l'extase con-
dtacher doucement du
doctes assurent qu'un fantme, sous la figure

d'un vieillard habill de blanc, ou sous celle
corps et prendre une vie joyeusement spare de

ce grossier amas de matires qu'elle n'a plus be-
premire mine et dis-
soin de gouverner. La tte se soutient en l'air

d'une faon fantastique, comme celle des chrubins dans les glises au milieu des nuages aprs
quoi tout est boulevers, et le dsordre s'empare
d'un ange,
lui
montra
la
parut.
D'autres contes populaires font intervenir un
gnome ou un
gobelin dans la dcouverte de la
douzime
houille, qui eut lieu au
sicle,
selon
au onzime, selon d'autres, mais qui est

car il en est question
beaucoup plus ancienne
les uns,
dans Job.
,
gnie femelle qui gouverne
r-
la
gion des astres chez les Orientaux. Voy. Schada-
Schivaoun.
Houris, vierges merveilleuses du paradis de

elles natront des ppins de toutes les
oranges servies aux fidles croyants dans ce sjour fabuleux. Il y en aura de blanches, de jaunes,
de vertes et de rouges. Leur crachat sera nces;
sairement parfum.
Hrachich, matire enivrante qui produit des

Sa prparation n'est
pas un secret; les Arabes nous ont appris que ce
qui causait l'ivresse n'tait autre chose que de l
hallucinations singulires.
graine et de
la
racine de chanvre infuses, qu'on
dans du beurre, et dont on forme une

friandise en la mlant avec du sucre, des amandes
ou des pistaches. On le vend en tablettes grandes
comme la main, et la moiti suffit pour procurer
fait bouillir
l'ivresse.
de l'esprit, plus ou moins, selon les tempraments et en raison de l'habitude.

A la bastide de M. B..., eut lieu une scne
comique et douloureuse la fois sitt que ces
messieurs arrivrent cette priode de l'influence
du hrachich, M. B... lui-mme, jeune homme connu
par sa gaiet expansive et franche et par une
;
Houmani
Mahomet
On
le
prend aussi en liqueur. Voici une

le Smaphore
organisation ardente, se prit pleurer et sangloter dans d'effrayantes
ardente;
entendait les chants des moines, et
il
travers cela les coups de marteau qui clouaient

le cercueil
dans lequel
il
de
la
chambre,
ont voulu
ces jours derniers, leurs risques et prils, s'ex-
primenter sur
failli
le
hrachich mais leur curiosit a
leur tre funeste.
bastide
On
s'tait
runi dans une
des environs de Saint-Loup; M. B...,
ngociant d'Alexandrie, fournissait
le
hrachich,
de ses conseils l'inexprience de ses

compagnons. Avant toute chose on prit
du caf, du caf ordinaire, et on mit dans chaque
tasse deux ou trois morceaux de sucre raffin tout
simplement; puis on passa au hrachich. Chaque
convive avala courageusement sa cuillere le
poison n'tait pas mauvais au got, au contraire,
il fut trouv fort agrable; immdiatement aprs
on se mit table, et ce ne fut que vers la fin du
repas que se manifestrent chez nos amis de
vrais symptmes de dsorganisation crbrale,
et aidait
trois
prcurseurs des hallucinations tranges qui allaient bientt les assaillir.
La premire impression physique qu'on re-
s'lana hors
il
degrs
comme
un oiseau il alla se poser sur la table du salon

au rez-de-chausse. A cette table dnaient plusieurs dames de la famille de M. B..., qu'on
n'avait pas voulu, par convenance, rendre tmoins des effets du hrachich. Qu'on se figure le
,
renverss et briss, et
ville
renferm. Un autre
et franchissant les
dsastre
Quatre jeunes gens de notre
tait
se persuada qu'il avait des ailes,
de Marseille
u
M. V...
mort; il s'tendit sur le plancher et croisa ses

mains sur sa poitrine il lui semblait qu'on l'avait
plac sur un catafalque noir dans une chapelle
anecdote qui a t raconte dans

:
convulsions;
d'une complexion dlicate et nerveuse, se crut
!...
les plats, les cristaux, les bouteilles
l'effroi de ces dames!...

Force fut d'aller chercher du secours dans le
voisinage. Les amis arrivrent de tous cts et
on parvint, grand'peine matriser les plus
,
furieux.
Il
serait trop long d'entrer
dans
le rcit
d-
du drame qui se droula bien avant dans la

nuit chez M. B... Il suffit de savoir que ces mestaill
sieurs furent livrs durant leur longue excitation,

aux conceptions les plus folles, aux fantaisies les
plus bizarres, aux feries les plus Lincelantes.
A les voir dans l'tat o ils taient tous les assistants consterns les croyaient pour jamais privs de la raison. Le jeune ngociant d'Alexandrie,
qui avait une mince lueur de perception au sein
du dsordre gnral, gmissait au fond de l'me
du triste rsultat de la partie, et craignait de les
avoir empoisonns tout de bon. Cependant deux
d'entre eux en ont t quittes pour cinq ou six
jours de douleurs de tte, sans compter l'atonie
morale qu'ils n'ont pas encore tout fait secoue
M. V... seul se trouva beaucoup plus fatigu que
,
1
Voyez la lgende du houilleur, dans les Lgendes
des esprits et des dmons.
les autres.
Une
vritable congestion crbrale a
mis ses jours en danger,
et
il
ne s'en
est tir
que
HUA
346
Hudernuhlen chteau de Lunebourg,
grces aux soins empresss du docteur Cauvire,

qui
tout de suite saign
l'a
abondamment.
Quand on
est dans des dispositions de gaiet

de bonheur, dit M. Granal, le hrachich pris,
en dose raisonnable vous promne travers les
,
mille et mille caprices de l'imagination la plus
qu'on y acquiert la perception

de ce monde de fes et
de gnies que nos yeux ne peuvent voir dans
;
d'un
monde
je crois
Mille
invisible,
naturel.
l'tat
On ne
une Nuits ,
et
en personne.
cas de sombre fureur

colre trs-passagers,
plus
la
folle.
J'ai
connat pas l'auteur des
je crois le tenir; c'est, j'en
suis sr, le hrachich
J'ai
vu peu de
quelquefois des accs de
plus souvent
le
retenu une seule
la
gaiet
un hra-
fois,
chach (preneur de hrachich) qui, se croyant oiseau, voulait s'envoler de la fentre sur un arbre
du
jardin.
avait
Il
ceinture de soie,
dnou
les
deux bouts de
tenant dans ses mains,
et, les
sa
il
Je suis oiseau de paradis

je vais
m'en voler. Heureusement, on mit l'oiseau en
cage; un autre entendait le langage des serpents,
s'criait
ce qui est plus fort,
et,
il
le
parlait; je n'en
compris pas un mot, bien que je fusse mont

son diapason. Il paratra extraordinaire que les
individus dans cette situation ne se mprennent
pas sur le compte les uns des autres ils se traitent de fous sans faon
mais si une personne
dans son tat de bon sens se moque d'eux et les
contrarie, ils se fchent, s'irritent, entrent en
fureur ou tombent dans la tristesse. Sentir sa tte
se dtacher du corps est encore un des effets du
hrachich, mais ce n'est pas un effet ncessaire;
il
en est qui sentent toujours leur tte sur leurs
paules. Dans une de ces parties, j'ai vu un cas
peu prs semblable. Un de mes amis s'criait
Ne me touchez pas, je suis statue, vous allez
me briser et, quelqu'un l'ayant touch Voil
qui est bien, dit-il; ma tte roule par ici, mes
bras par l
mes jambes s'en vont chacune de
;
J'ajouterai, dit encore M. Granal, que le

Vieux de la Montagne exaltait ses sectaires par
de l le nom de hral'emploi de cette drogue
chachin, qui est le pluriel de hrachach qui veut
:
nom
fran-
pens que ces moLs

assassiner, assassin, avaient une parent quelconque avec le hrachich ? C'est pourtant la vais d'assassins. Auriez-vous
touchant les
M. Huet, vque d'Avranches
broucolaques et les tympanites des les de l'Archipel. C'est une chose assez trange que ce
1
rapporte des broucolaques des
qu'on
l'Archipel.
chante
vie,
chapitre de l'histoire des broucolaques.
met en pices, principalement le cur; aprs

quoi les apparitions cessent et le corps se corrompt 2 Le mot de Broucolaques vient du Grec
le
la suite
du dmon Brudemort.
Hubner
(Etienne),
Laucos qui
signifie fosse,
trouve ordinairement,
de Bohme.
quelque
cloaque, parce
comme
on
qu'on
l'assure,
les
mis ces corps, pleins de bouc.

Je n'examine point si les faits que l'on rapporte
sont vritables, ou si c'est une erreur populaire
tombeaux o
l'on a
est certain qu'ils sont rapports par tant
il
d'auteurs habiles et dignes de
tmoins oculaires
foi, et
par tant de
qu'on ne doit pas prendre
sans beaucoup d'attention. Il est certain

que cette opinion, vraie ou fausse, est fort
ancienne, et les auteurs en sont pleins. Lorsqu'on
avait tu quelqu'un frauduleusement et par surprise, les anciens habitants croyaient ter au mort
le moyen de s'en venger en lui coupant les pieds,
parti
aussi
mains,
dfunts, ou
le
nez et les oreilles. Cela s'appelait

Ils pendaient tout cela au cou des
ils
le
d'o s'est form

la
revenant
qui signifie de la bouc, et de
moderne Bourcos
les
sont de
dit
le
Acroteriazein.
Ils
11
peuple est infest de ces apparitions, on va dterrer le corps qu'on trouve enqu'on le brle, ou qu'on
tier et sans corruption
que, lorsque
Huarts, lutins des forts de Normandie, qui

ont le cri du cha t-huant et qui hurent Richard
,
de
dit
rit.
sans Peur, croyant l'effrayer.
les
que ceux qui, aprs une msont morts dans le pch, paraissent
On
en divers lieux avec la mme figure qu'ils portaient pendant leur vie; qu'ils font souvent du
dsordre parmi les vivants, frappant les uns,
tuant les autres rendant quelquefois des services
utiles, et donnant toujours beaucoup d'effroi. Ils
croient que ces corps sont abandonns la puissance du dmon, qui les conserve^ les anime et
s'en sert pour la vexation des hommes. Le Pre
Richard, jsuite, employ aux missions de ces
les, il y a environ cinquante ans, donna au public
une relation de l'le de Saint-Erini ou de SainteIrne, qui tait la Thera des anciens, dont la
fameuse Cyrne fut une colonie. Il a fait un grand
mais
leur ct.
dire preneur de hrachich, d'o vient le
qui fut
au temps de la rforme par un lutin qui

se disait chrtien, mais qui paraissait peu catholique. Il chantait sans se montrer, et frappait
comme les esprits de nos jours.
uet (Pierre-Daniel), clbre vque d'Avranches mort en 1721.
On trouve ce qui
suit dans le Huetiana, ou Penses diverses de
infest
et
riche
HUE
mme
dans
les
plaaient sous leurs aisselles,

le
mot Mascalizein
qui signifie
un tmoignage exprs
5
de Sophocle. C'est
Scholies grecques
chose.
On en
lit
Plusieurs auteurs ont dit qu'il parut,
temps aprs sa mort, dans sa

brassa
mme
contra
*.
ville, et qu'il
em-
quelques-uns de ses amis
Lenglet-Dufresnoy, Dissertations ,
qu'il ren-
ch. xviii.
3
t. I.
n-4 2, Paris, 4 722.

Relation de l 'le Sanierini, par le P. Richard,
p.
Vide Elect., v. 448
309
Meursium
in Lycophronem,
Stanleium in JEschil. Cph.
v. 437,
HUG
ainsi
que
fat trait par
Mnlas Diphobs
347
mari
HUG
gulirement son corps

1
les
derniers devoirs.
marque expressment que
mes des
d'Hlne, et ce fut en cet lat qu'il fut vu d'ne
Servius
dans
morts (dans l'opinion des" anciens) ne trouvaient

le lieu de leur repos qu'aprs que le corps tait
entirement consum. Les Grecs aujourd'hui sont
encore persuads que les corps des excommunis ne se corrompent point
mais s'enflent
comme un tambour et en expriment le bruit
quand on les frappe ou qu'on les roule sur le
les enfers.
Atque hic Priamidem laniatum corpore toto
Dephobum vidit, lacerum crudeliter ora,

Ora, manusque ambas, populataque tempora
raptis
Auribus, et truncas inhonesto vulnere nares.
les
Sutone crit qu'aprs la mort violente de

Caligula
son corps n'ayant t brl qu' moiti
et enterr fort superficiellement, la maison o
pav. C'est ce qui les
on
p.anites.
l'avait tu et les jardins
terre
furent
il
tait
mis en
de spectres toutes les

que cette maison fut brle, et
surs du dfunt eussent rendu plus rinquits
Hugon
appeler toupi ou tijm-
fait
espce de mauvais fantme
l'exis-
nuits, jusqu' ce
tence duquel le peuple de Tours croit trs-fer-
que
mement.
les
servait
Il
prsentant
seizime sicle
croire en
pour qui
il
quemitaine. C'est de
tait
lui, dit-on,
qu'ils ont
ensanglant et cou-
vert de dbris.
Hugues, bourgeois d'Epinal.

Hugues le Grand, chef des
Voij. Esprits.
Franais, pre
de Hugues Capet. Gualbert Radulphe rapporte
qu'il tait guett par le diable l'heure de la
mort. Une grande troupe d'hommes noirs se
petits
Me
lui
le plus apparent lui dit
connais-tu? Non, rpondit Hugues; qui peux-tu
une manire de Croque les rforms

sont appels huguenots, cause du mal qu'ils
faisaient et de l'effroi que semait leur passage au
enfants
aux
d'pou vantail
tre?
Je
suis, dit
l'homme
noir, le puissant
si tu veux
Quoique ce capitaine eut t assez drang dans sa vie, il fit
le signe de la croix. Aussitt cette bande de diables se dissipa en fume 2
des puissants
moi
le
riche des riches
je te ferai vivre.
In JEneid., liv. IV, vers. 41

esprits, liv. III, p. 273.
2
HUI
348
Huile bouillante. Les habitants de Ceylan

du Malabar emploient l'huile bouillante comme preuve. Les premiers n'y recourent que dans les affaires de grande importance,
comme lorsqu'ils ont des procs pour leurs teret qu'il n'y a point de tmoins. On se serres
vait autrefois en Europe de l'preuve par l'huile
bouillante pour les causes obscures. L'accus
mettait le poing dans la chaudire
s'il le reti-
parut aprs sa mort pour rclamer des prires
Humma
et des ctes
rait
sans brlure
il
HUT
tomber
dieu souverain des Cafres
la pluie, souffler les
le froid et le
oblig de
sent-ils
qui
fait
Ils ne croient pas qu'on soit

rendre hommage, parce que, di-
chaud.
lui
les brle
il
vents, et qui donne
de chaleur et de scheresse
moindre proportion.
Hunric. Avant la perscution d'Hunric,
sans garder
la
de Genseric,
Vandales, qui fut
roi des
fils
vio-
si
lente contre les catholiques d'Afrique, plusieurs
tait acquitt.
Huile de baume. L'huile de baume, extraite

du marc de l'eau cleste, dissipera la surdit,
si on en met dans les oreilles trois gouttes de
temps en temps, en bouchant lesdites oreilles
avec du coton imbib de ce baume. Il gurit
de Saint-Fauste
toute sorte de gale et de teigne les plus invt-
qui chassaient les saints
apostmes, plaies, cicatrices, ulcres

vieux et nouveaux, morsures venimeuses de serpents, de scorpions, etc., fistules, crampes et
rsyples palpitation de cur et des autres
membres, le tout par fomentation et empltre.
Crollius en fait tant d'estime, qu'il le nomme
par excellence huile mre de baume

Huile de talc. Le talc est la pierre philosophai fixe au blanc. Nos anciens ont beaucoup
parl de l'huile de talc, laquelle ils attribuaient
tant de vertus que presque tous les alchimistes
ont mis en uvre tout leur savoir pour la composer. Ils ont calcin, purifi, sublim le talc et
n'en ont jamais pu extraire cette huile prcieuse.
Quelques-uns entendent, sous ce nom, l'lixir
des philosophes hermtiques.
ses brebis.
res,
signes annoncrent, dit-on, cet orage.
Il
vit
,
comme
le
berger chasse
les
catholiques plus forte que
2
,
Huns. Les anciens

peuples l'origine
3
raconte
dans
sta-
n'y eut gure de perscution d'h-
rtiques contre
celle-l
11
On
aper-
Sortez,
gauche
aussi Carthage dans l'glise
une grande troupe d'thiopiens
ture, qui criait droite et

sortez.
On
mont Ziquen un homme de haute
ut sur le
la
historiens donnent ces
plus monstrueuse. Jornands
que Philimer,
roi des
les terres gtiques, n'y
Goths
entrant
trouva que des sor-
cires d'une laideur affreuse; qu'il les repoussa
arme
qu'elles errrent seules dans

o des dmons s'unirent avec elles.
C'est de ce commerce infernal que naquirent les
Huns, si souvent appels Les enfants du diable.
loin de son
les dserts,
Ils
taient d'une difformit horrible.
Les histo-
yeux louches et sauvages,

leur figure torse, leur barbe de bouc, on ne
pouvait s'empcher de les reconnatre pour enHu-Jum-Sin clbre alchimiste chinois qui fants de dmons. Besoldus prtend, aprs Sertrouva, dit-on la pierre philosophale. Ayant tu vin
que le nom de Huns vient d'un mot tuun horrible dragon qui ravageait le pays, Hu- desque ou celtique
ou barbare qui signifie
Jum-Sin attacha ce monstre une colonne qui se puissants par la magie, grands magiciens. Bonvoit encore aujourd'hui, et s'leva ensuite dans naire dit, dans son Histoire de France, que les
le ciel. Les Chinois, par reconnaissance, lui riHuns venant faire la guerre Cherebert ou
grent un temple dans l'endroit mme o il avait Caribert furent attaqus prs de la rivire d'Elbe
tu le dragon.
par Sigebert, roi de Metz et que les Francs fuHulin, petit marchand de bois d'Orlans. rent obligs de combattre contre les Huns et
tant ensorcel mort il envoya chercher un contre les spectres dont ces barbares avaient
sorcier qui se vantait d'enlever toutes les mala- rempli l'air, par un effet de la magie ce qui rendies. Le sorcier rpondit qu'il ne pouvait le gudit leur victoire plus distingue. Voy. Ogres.
rir, s'il ne donnait la maladie son fils qui tait
Huppe, oiseau commun, nomm parles Chalencore la mamelle. Le pre y consentit. La dens Bori , et par les Grecs Isan. Celui qui le
nourrice ayant entendu cela s'enfuit avec l'en- regarde devient gros si on porte les yeux de la
fant pendant que le sorcier touchait le pre pour huppe sur l'estomac
on se rconciliera avec
lui ter le mal. Quand il eut fait, il demanda o
tous ses ennemis. Enfin, c'est de peur d'tre
il commena
tait l'enfant. Ne le trouvant pas
tromp par quelque marchand qu'un homme de
Je suis mort o est l'enfant ?
s'crier
prcaution a sa tte dans une bourse *.
Puis il s'en alla trs-piteux mais il n'eut pas
Hus, l'un des prcurseurs de Luther. Il fit
plutt mis les pieds hors la porte
que le diable faire des progrs la confrrie occulte des sorle tua soudain. Il devint aussi noir que si on l'et
ciers.
car la maladie tait
noirci de propos dlibr
Hutgin dmon qui trouve du plaisir obli-
riens disent qu' leurs
reste sur lui
Humbert de Beaujeu.
1
Geoffroi d'Iden lui ap-
Le Petit Albert, p. 412.

Bodin Dmonomanie , p. 330.
,
2
1
Voyez cette lgende du purgatoire dans les Lgendes de Vautre monde.
2 Leloyer, Histoire des spectres,
p. 272.
3 De rbus gothicis.
4 Secrets d'Albert le Grand,
p. 111.
HVE
hommes,
ger les
se plaisant en
349
leur socit,
rendant serselon les traditions de la

vice quand il le peut
Saxe. Voici une des nombreuses complaisances
Un Saxon partant pour un
qu'on lui attribue
rpondant
leurs questions, et leur

,
voyage et se trouvant fort inquiet sur la conCompaduite de sa femme, dit Hutgin

gnon, je te recommande ma femme aie soin de
,
La femme, ausmon retour.

que son mari fut parti voulut se donner
des licences; mais le dmon l'en empcha. Enfin
le mari revint; Hutgin courut au devant de lui et
lui dit
Tu fais bien de revenir, car je commence me lasser de la commission que tu m'as
la
garder jusqu'
sitt
donne. Je
monde
remplie avec toutes les peines du

de ne plus t'absenter, parce
l'ai
et je te prie
que j'aimerais mieux garder tous les pourceaux

de la Saxe que ta femme *. On voit que ce dmon ne ressemble gure aux autres.
HYD
cou pour se dfendre de la peste. De

fortifiait le cur, garantissait de la
fondre et augmentait les richesses et les hon-
dait au
plus,
elle
neurs.
Hydraoth magicien clbr par le Tasse il

pre du Soudan de Damas et oncle d'Armide,
:
tait
qu'il instruisit
dans
magiques
les arts
!
.
Hydromancie ou Hydroscopie art de prdire l'avenir par le moyen de l'eau

on en attri,
bue l'invention aux Perses. Les doctes en
distin-
guent plusieurs espces 1 Lorsqu' la suite des

invocations et autres crmonies magiques, on
voyait crits sur l'eau les noms des personnes
ou des choses qu'on dsirait connatre; et ces
noms se trouvaient crits rebours 2 on se
:
anneau
avec lequel on frappait un
certain nombre de fois les cts du vase; 3 on
jetait successivement, et de courts intervalles,
trois petites pierres dans une eau tranquille et
dormante, et, des cercles qu'en formait la surface, ainsi que de leur intersection, on tirait des
4 on examinait attentivement les diprsages
vers mouvements et l'agitation des flots de la
mer. Les Siciliens et les Eubens taient fort
adonns cette superstition 5 on tirait des prsages de la couleur de l'eau et des figures qu'on
croyait y voir. C'est ainsi, selon Varron, qu'on
apprit Rome quelle serait l'issue de la guerre
contre Mithridate. Certaines rivires ou fontaines
passaient chez les anciens pour tre plus propres que d'autres ces oprations 6 c'tait encore par une espce d'hydromancie que nos
pres les Gaulois claircissaient leurs soupons
sur la fidlit des femmes
ils jetaient dans le
Rhin, sur un bouclier, les enfants dont elles vese servait d'un vase plein d'eau et d'un
suspendu un
fil,
La Huppe.
Hvergelmer,
fontaine
infernale.
Voy, Nif-
LHEIM.
Hyacinthe
pierre prcieuse que l'on pen-
Hyne.
naient d'accoucher;
s'ils surnageaient,
enaient pour lgitimes, et pour btards
laient
1
au fond
2
;
ils
les
s'il
al-
on remplissait d'eau une
Wierus, De prstigiis dm., etc.

Voyez, dans les lgendes de l'histoire de France,
Une famille gauloise avant Csar.
coupe ou une tasse, et, aprs avoir prononc

on examinait si l'eau
dessus certaines paroles
bouillonnait et se rpandait par-dessus les bords
8 on mettait de l'eau dans un bassin de verre
,
liv.

I, p.
57.
etc.,
HY
ou de
cristal
et l'on
puis on y jetait
une goutte d'huile,
s'imaginait voir dans cette eau
comme
dans un miroir, ce dont on dsirait d'tre instruit

9" les femmes des Germains pratiquaient une
neuvime sorte d'hydromaneie en examinant,
que
et
son guide quel tait cet
enchan? Il lui fut rpondu que

mauvais destin de l'Italie et de la Sicile,
l-dessus, et
lendemain
le
Hymra
maux.
grands
de
de ses fers
serait dlivr
lorsqu'il
causerait
divulgua
elle
il
s'veilla
son
rve.
Quelque temps aprs quand Denys le Tyran

empar du trne de la Sicile, Hymra le
vit entrer Syracuse
et s'cria que c'tait
l'homme qu'elle avait remarqu si bien enchan
dans le ciel. Le tyran ayant appris cette singul
lire circonstance, fit mourir la songeuse
Hynerfanger (Isaac) juif cabaliste du treizime sicle qui fut considr comme un puis,
se fut
sant magicien.
Hypnotisme. C'est le nom qu'on a donn

un procd du docteur Brard (Anglais), lequel
consiste au moyen du sommeil nerveux ou ma-
dire l'avenir.
demanda
ainsi
c'tait le
de Syracuse
homme
nom-
pendant lequel elle

crut monter au ciel, conduite par un jeune
homme qu'elle ne connaissait point. Aprs qu'elle
eut vu tous les dieux et admir les beauts de
eut un songe
leur sjour, elle aperut, attach avec des chans de fer, sous le trne de Jupiter, un homme
d'un teint roux le visage tachet de
robuste
lentilles. Elle
pour y deviner l'avenir, les tours et dtours et

le bruit que faisaient, les eaux des fleuves dans
les gouffres ou tourbillons qu'ils formaient
10 enfin, on peut rapporter l'hydromancie
une superstition qui a longtemps t en usage en
Italie. Lorsqu'on souponnait des personnes d'un
vol on crivait leurs noms sur autant do petits
cailloux qu'on jetait dans l'eau. Le nom du voleur
ne s'effaait pas. Voy. Oomaxcie. Cagliostro, etc.
Hyne. Les gyptiens croyaient que la hyne
changeait de sexe chaque anne. On donnait Je
nom de pierres de la hyne des pierres qui, au
rapport de Pline, se trouvent dans le corps de
atla hyne, lesquelles, places sous la langue
tribuaient celui qui les portait le don de pr-
Une femme
ICH
Hymra.
me Hymra,
350
gntique, produire un tat de catalepsie arti-
et
ficielle,
permet
de
ainsi
faire
des oprations
On
chirurgicales sans douleur actuelle.
expliquer par
quelques
pourrait
de sorcellerie.
faits
-ceo
les
pour ceux qui tuaient un ibis, mme par mgarde.

De nos jours, les gyptiens regardent encore
chers et les exposa aux fureurs des flots.

Iamen, dieu de la mort chez les Indiens.
sacrilge celui qui lue l'ibis blanc, dont

prsence bnit, disent-ils, les travaux champtres, et qu'ils rvrent comme un symbole
alysiens, peuple dont parle Ovide, et dont

regards avaient la vertu magique de gter
tout ce qu'ils fixaient. Jupiter les changea en ro-
ibis, oiseau d'gypte, qui ressemble la ci-
gogne, sauf
le
comme
la
d'innocence.
bec qui est un peu courbe. Quand
Iblis
mme
le
Ichneumon
Voy. Ce mot.
qu'blis.
du
rat
TSil
auquel
rendaient un culte particulier

et ses autels. Buffon
domesticit
prendre
et
il
met
sa tte et son cou sous ses ailes, dit lien,
sa figure est
On
peu prs
celle
du cur humain.
que cet oiseau a introduit l'usage des lavements, honneur qui est rclam aussi par les
cigognes. Les gyptiens autrefois lui rendaient
et il y avait peine de mort
les honneurs divins
dit
dit qu'il
sert
qu'il
les souris.
s'accommode de
Il
tout
il
les
vit
dans
comme
est plus fort

,
gyptiens
avait ses prtres

l'tat
que
de
chats
les
chat,
le
chasse aux oiseaux, aux
quadrupdes, aux serpents et aux lzards. Pline

conte qu'il fait la guerre au crocodile, qu'il l'pie
pendant son sommeil, et que, si ce vaste reptile
est assez imprudent pour dormir la gueule, ouverte, l'ichneumon s'introduit dans son estomac
et lui ronge les entrailles. M. Denon assure que
c'est une fable. Ces deux animaux n'ont jamais
rien dmler ensemble ajoute-t-il
puisqu'ils
n'habitent pas les mmes parages. On ne voit pas
de crocodiles dans la basse Egypte on ne voit
pas non plus d'ichneumons dans la haute 2
,
Valte-Maxime.
M. Salgues, Des erreurs,
etc.,
t.
III, p.
361.
ICH
Ichthyomancie
divination trs-ancienne qui
par l'inspection des entrailles des
se pratique
poissons. Polydamas, pendant
la
guerre de Troie,
la
sont servis.
et Tirsias s'en
poissons de
351
On
que
dit
les
fontaine d'Apollon Mir, taient
prophtes, et Apule fut aussi accus de les avoir

consults
voit dans la lgende de la bienheureuse

Louvain quelques apparitions du diable,
qui cherche la troubler et qui n'y parvient
Ida de
pas. (BoUandistes
13 avril.)
qui veulent passer pour des dieux et se faire

adorer par les hommes; il faut les apaiser, de
peur qu'ils ne nous nuisent. Les uns, gais et en-
jous, se laissent gagner par des spectacles et

des jeux l'humeur sombre des autres veut l'odeur
;
de
la
graisse
et
des sacrifices san-
repat
se
famille. Ils vuient l, au contraire,
un signe de
bndiction. Cette opinion est partage par plusieurs peuples de l'Orient.
mentionner sans
Ce qui est bien singulier, c'est qu'aujourd'hui

a, Birmingham, une fabrique d'idoles pour
les payens de l'Inde et de la Chine. Voici un extrait de son curieux catalogue
Yamen, dieu
de la mort, en cuivre fin, fabriqu avec beau coup de got.
Nirondi, roi des dmons;
modles trs-varis. Le gant qu'il monte est
du plus hardi dessin, et son sabre de modle
moderne.
Varonnin, dieu du soleil, plein de
vie; son crocodile est en airain et son fouet en
argent.
Couberen, dieu des richesses; ce
il
Iden (Geoffroid). Voxj. Geoffroid.

Idiot. En Ecosse, les gens du peuple ne voient
pas comme un malheur un enfant idiot dans une
la
IDO
glants.
On
da.
Nous nous bornons
la juger.
Idoles. L'idole est une image, une figure, une

reprsentation d'un tre imaginaire ou rel. Le
culte d'adoration rendu quelque idole s'appelle
dieu est d'un travail admirable
le fabricant y
mis tout son art et tout son talent. On trouve
des demi-dieux et, des dmons infrieurs de
payens
toute espce.
des choses que l'on pouvait appeler prodiges,

ces prodiges n'ont eu lieu que par le pouvoir
idoltrie.
des
Si les idoles
dmons ou par
le
goire le thaumaturge
ont
chez
fait
les
charlatanisme. Saint Gr-
On ne fait pas de crdit, escompte sur payement comptant.
Mais, les Indiens respectent

idoles, tandis
que
les
leurs
payens de
taient assez cavalirement les
stupides
l'antiquit
trai-
ne pouvaient plus habiter ce lieu, depuis

qu'un saint vque y avait sjourn. Il promit
bien des sacrifices pour les engager tenir ferme
sur leurs autels; mais la puissance de Satan s'tait
clipse devant Grgoire. Le prtre, furieux,
Benjamin
Binet, dans son Trait des dieux et des dmons du
paganisme, nous en fournit quelques exemples
a On ne peut rien concevoir, dit-il, de plus
indigne que la manire dont ils traitaient leurs
idoles. Je ne parle point d'Ochus, roi des Perses,
qui tua le buf Apis et le mangea avec ses amis
(Plut., de Isid. et Osid.), parce que l'on pourrait
demander si ce buf tait ou un simple hiroglyphe, ou le dieu mme des Perses. Quoi qu'il
en soit, c'tait une extrme profanation de faire
d'un animal si sacr un repas ses amis. Denis,
roi de Sicile, n'tait pas plus favorablement prvenu en faveur des dieux de la Grce et de leurs
images. Comme il ne manquait pas d'esprit, il
apostropha agrablement Jupiter Olympien pour
poursuivit l'vque de Nocsare, et
s'approprier ses riches dpouilles
se rendant Nocsare,
fut surpris par la nuit et
par une pluie violente

qui l'obligea d'entrer dans un temple d'idoles,
fameux dans
la
contre cause des oracles qui
invoqua le nom de Jsus-Christ,

croix pour purifier le temple, et
passa une partie de la nuit chanter les louanges
de Dieu, suivant son habitude. Aprs qu'il fut
s'y rendaient.
signe
fit le
Il
cle la
parti, le prtre des idoles vint au temple, se dis-
posant faire les crmonies de son culte. Les

dmons lui apparurent aussitt et lui dirent
,
qu'ils
cle le faire
mal
punir juridiquement
s'il
le
menaa
ne rparait
le
de causer. Grgoire, qui l'coului rpondit

Avec l'aide
de Dieu, qui chasse les dmons, ils pourront re-
tait
qu'il venait,
sans s'mouvoir,
venir
lequel
le
s'il
il
permet.
crivit
11
prit alors
Grgoire
fit
ses sacrifices, et les
il
retourna vers
lui la
billet
Rentre.
dans son
dmons
y revin-
puissance de Gr-
rent. Rflchissant alors la
goire,
un papier sur
Satan
Le sacrificateur tonn porta ce

temple,
hte, se
fit
instruire
dans la religion chrtienne et convaincu par un

nouveau miracle du saint thaumaturge, il devint
son disciple.
Porphyre avoue que les dmons
,
s'enfermaient dans
les idoles pour recevoir le

Parmi les idoles, dit-il, il y
a des esprits impurs, trompeurs et malfaisants,
culte des gentils.
Delancrc, Incrdulit
et
mcrance ,
etc., p. 267.
leurs.
lui dit-il,
Je te plains,
d'tre toujours charg d'un habit d'or;
trop pesant en t, et trop lger en hiprends plutt cet habit de laine qui te
sera commode en l'une et l'autre saison (Arn.,
lib. vi, et Lact., lib.
n, cap. k). Ce fut ce
mme prince qui, ne pouvant souffrir qu'Esculape, fils d'Apollon, portt une barbe d'or longue
et paisse, pendant que son pre paraissait comme
un jeune homme sans barbe la lui arracha disant Que peut-on voir de plus malsant qu'Esculape, fils d'Apollon, ait le menton charg d'une
barbe philosophique et qu'Apollon ne paraisse
que comme un jouvenceau sans barbe ( Arn. et
Lact., ib.) H poussa encore la profanation
jusqu' prendre des mains des idoles des coupes
et des ornements d'or et d'argent, parce que,
disait-il, il ne faut rien refuser de la main des
dieux. Nous lisons aussi que Caligula outragea les
il
t'est
ver
IFU
dieux de
Grce de
la
la
manire
plus cruelle
la
352
:
|
car, dit Sutone,
tt
de Grce
les
commanda que
il
l'on
appor-
images des dieux clbres par
oppresseurs de
la
libert
hommes
rien.
et
de
Mais
il
un exemple
dtruit
laquelle les
plus attachs. Mais choisissons
dcisif, c'est celui
de Csar. Les ar-
'
trange
crai.
et afin
mprisait les dieux,
il
image de
ee dieu
le snat, les prtres, les peuples ne se soient

pas soulevs contre cette impit. Vous les voyez
circulaires o
des dieux
pour
tous se liguer contre
(Suelon.i
lib,
tyrannie de leurs rois et
Neptune
en dpit de
combien
l'
que
la
le
du monde
mes navales de Sextus Pompe et les temptes

ayant dissip ses deux flottes, il s'cria Je vain-
la religion,
est
sont
lorsque l'on
tranquilles,
exemple ne prouve
demeurent
leur religion, la chose
celle de Jupiter Olympien, et il les fit dcapiter

pour y mettre sa tte (Suet., lib. iv, cap. 22).
Vous direz apparemment qu'il ne faut pas s'tonner que ces princes, qui taient des tyrans, aient
eu si peu de vnration pour les dieux: qu'tant
leur
JLE
de leurs empereurs, les massacrer quand ils foulent aux pieds leurs privilges; ici au contraire
ils
leur culte et par leur art, entre lesquelles tait
les
pendant
l'on portait
les
il
jeta
par terre
la clbration des jeux
en
pompe
rendre tmoins de
u, cap.
de montrer
les
cet
images
honneur
16).
Illumines allemands.
Ifurinn
sombre et
soleil
enfer des Gaulois. C'tait une rgion
terrible,
inaccessible aux rayons du
infecte d'insectes
venimeux
de reptiles,
de lions rugissants et de loups carnassiers. Les

grands criminels taient l enchans dans des
cavernes encore plus horribles, plongs dans un
tang plein de couleuvres et brls par les poisons qui
les
mares
seaux dans
que
la
taient faites pour conduire nos vaisles
ports, ne savaient srement pas
Mditerrane a des ports
et point
de reflux.
Erreurs, Merveilles, Prodiges, etc., etc.

Ile fantme. C'est l'le de Saint- Brandan
riche de sept belles cits, que beaucoup de voyageurs ont cru voir de loin, mais qu'ils n'ont ja'oij.
un froid
mais aborde, parce qu'elle disparat mesure

que l'on croit s'en approcher. Ce n'est qu'un
mirage.
Iles. Il y a. dans la Baltique, des les rapproches que les pcheurs croient avoir t faites
Ignorance. Ceux qui enseignrent que l'Ocan
facilement d'un lieu un autre, et qui tablis-
de la vote. Les
ceux qui n'avaient fait ni bien ni
mal, rsidaient au milieu des vapeurs paisses et
pntrantes, leves au-dessus de ces hideuses
gens
distillaient sans cesse
inutiles
prisons.
Le plus grand supplice
tait
trs-rigoureux.
tait sal
de peur
par des enchanteurs, qui voulaient s'en

qu'il
ne se corrompt,
et
que
aller plus
saient ainsi des stations sur leur route. C'est une
ILL
353
IMA
men-
cheveux blancs, parce qu'il avait rv qu'il tait

condamn un supplice cruel et infamant. Dans
le Dictionnaire de police de des Essarts, on trouve
l'histoire d'une jeune fille qui une sorcire
qui
et
vue
la
seconde
avoir
croient
magne, qui
prophtisent. On connat peu leur doctrine qui prdit qu'elle serait pendue ce qui produisit un
mais ils ont eu des prdces- tel effet sur son esprit, qu'elle mourut suffoque
est vague et libre
Jean
de Villalpando et une car- la nuit suivante. Athne raconte que quelques
seurs. En 1575
mlite, nomme Catherine de Jsus, tablirent jeunes gens d'Agrigente tant ivres, dans une
une secte d'illumins, que l'inquisition de Cor- chambre de cabaret, se crurent sur une galre,
doue dispersa. Pierre Gurin les ramena en au milieu de la mer en furie, et jetrent par les
France en 163 k- Us prtendaient que Dieu avait fentres tous les meubles de la maison, pour sourvl l'un d'entre eux le frre Antoine Boc- lager le btiment. Il y avait Athnes un fou
quet, une pratique de vie et de foi surminente, qui se croyait matre de tous les navires qui enau moyen de laquelle on devenait tellement saint, traient dans le Pir et il donnait ses ordres en
qu'on ne faisait plus qu'un avec Dieu, et qu'alors consquence. Horace parle d'un autre fou qui
on pouvait sans pch se livrer toutes ses pas- croyait toujours assister un spectacle, et qui,
suivi d'une troupe de comdiens imaginaires,
sions. Ils se flattaient d'en remontrer aux aptres,
portait un thtre dans sa tte, o il tait tout
tous les saints et toute l'glise. Louis XIII
la fois et l'acteur et le spectateur. On voit chez
dissipa cette secte de fous. Voy. Saint Martin.
Images de cire. Ceux qui faisaient des images les maniaques des choses aussi singulires tel
de cire pour l'envotement les baptisaient au s'imagine tre un moineau, un vase de terre, un
nom de Belzbub puis ils les peraient de coups serpent; tel autre se croit un dieu, un orateur,
de stylet ou les brlaient dans la pense que un Hercule. Et parmi les gens qu'on dit senss,
en est-il beaucoup qui matrisent leur imaginala personne dont l'image portait le nom subissait
tion, et se montrent exempts de faiblesses et
le traitement de l'image. Cette sorcellerie tait
connue des anciens. Voy. Envotement, Duffus, d'erreurs ? Plusieurs personnes mordues par des
chiens ont t trs-malades parce que, les supEberard Henri III, etc.
Imagination. Les rves, les songes les chi- posant atteints de la rage, elles se croyaient
mres, les terreurs paniques, les superstitions, menaces o dj affectes du mme mal. La
Socit royale des sciences de Montpellier raples prjugs, les prodiges, les chteaux en Espagne, le bonheur, la gloire et plusieurs contes porte, dans un mmoire publi en 1730, que, deux
d'esprits et de revenants, de sorciers et de diables,
sont ordinairement les enfantements de l'imagination. Son domaine est immense, son empire est
despotique une grande force d'esprit peut seule
en rprimer les carts. Un Athnien, ayant rv
qu'il tait devenu fou, en eut l'imagination telletradition des riverains
de
la
mer
Baltique
tionne par M. Marinier.

Illumins, sorte de francs-maons d'Alle-
ment frappe, qu' son
comme
il
rveil
fit
il
croyait devoir en faire
des folies
et perdit en
On connat l'origine de la fivre

de Saint- Vallier. A cette occasion, Pasquier parle
de la mort d'un bouffon du marquis de Ferrare,
nomm Gonelle, qui, ayant entendu dire qu'une
grande peur gurissait de la fivre, voulut gurir
de la fivre quarte le prince son matre qui en
passant avec lui
tait tourment. Pour cet effet
sur un pont assez troit, il le poussa et le fit
tomber dans l'eau au pril de sa vie. On repcha
le souverain, et il fut guri. Mais, jugeant que
l'indiscrtion de Gonelle mritait quelque punition, il le condamna avoir la tte coupe, bien
rsolu cependant ne pas le faire mourir. Le
jour de l'excution, il lui fit bander les yeux, et
ordonna qu'au lieu d'un coup de sabre on ne lui
donnt qu'un petit coup de serviette mouille
effet la raison.
l'ordre fut excut et Gonelle dli aussitt aprs
mais
le
malheureux bouffon
Est-ce vrai? Mais Pasquier a
tait
mort de peur.
de contes!
Hquet parle d'un homme qui, s'tant couch
avec les cheveux noirs, se leva le matin avec les
fait tant
frres ayant t
l'un
mordus par un chien enrag,
d'eux partit pour
la
Hollande, d'o
il
ne
revint qu'au bout dix ans. Ayant appris, son
retour, que son frre, depuis longtemps, tait
mort hydrophobe, il se sentit malade et mourut

lui-mme enrag par la crainte de l'tre.
Voici un fait qui n'est pas moins extraordinaire un jardinier rva qu'un grand chien noir
l'avait mordu. Il ne pouvait montrer aucune trace
de morsure; sa femme, qui s'tait leve au premier cri lui assura que toutes les portes taient
bien fermes et qu'aucun chien n'avait pu entrer*
Ce fut en vain l'ide du gros chien noir restait
:
toujours prsente son imagination
croyait
23
il
IMA
sans cesse
le voir
sommeil
le
commencement,
qui, raisonnable au
tous ses efforts pour le calmer et
fait
et
devint triste, rveur, languissant. Sa
l'apptit,
femme,
en perdit
il
354
avait
gurir
le
par s'imaginer que puisqu'elle n'avait pas russi, il y avait quelque

chose de rel dans l'ide de son mari, et qu'ayant
t couche ct de lui, il tait fort possible
de son illusion,
finit
mordue. Celte disposition

dveloppa chez elle les mmes symptmes que chez son mari, abattement, lassitude,
frayeur, insomnie. Le mdecin, voyant chouer
toutes les ressources ordinaires de son art contre
leur conseilla
cette maladie de l'imagination
d'aller en plerinage Saint-Hubert. Ds ce moment les deux malades furent plus tranquilles
ils allrent Saint-Hubert
y subirent le traitequ'elle et t aussi
d'esprit
ment usit, et revinrent guris

Un homme pauvre et malheureux s'tait tellement frapp l'imagination de l'ide des richesses,
.
qu'il avait fini
On
folie.
par se croire dans
Un mdecin
opulence.
que rien ne
monde. En vain on
fcheux;
morte,
il
homme
qui
dans ce
l'affliget
annonait un vnement
lui
femme
s'obstinait le nier. Sa
il
regretta sa
il
un
a vu, en Angleterre,
voulait absolument
plus grande
la
le gurit, et
n'en voulut rien croire.
faisait
Il
tant
avec
elle
de
agissait
comme
mme
et t prsente
elle
si
lorsque son
Prs de sa dernire heure,
il
fils
il
en
tait absent.
soutint qu'il n'tait
pas malade, et mourut avant d'en avoir eu
le
dmenti.
une autre anecdote
Voici
l'empire d'une
en
leuvre
monomanie
absolue,
folie
il
Un maon
sous
qui pouvait dgnrer
avoir aval une couremuer dans son ventre.
croyait
disait la sentir
Jules Cloquet, chirurgien de l'hpital Saint-
M.
Louis, qui
il
fut
peut-tre le seul
amen, pensa que
moyen pour
le meilleur,
gurir ce
mono-
IMA
lui dit-il
avec anxit,
Impossible!
c'est
si elle
avait fait des petits?
un mle.
On attribue ordinairement l'imagination des

femmes la production des ftus monstrueux.
M. Saignes a voulu prouver que l'imagination n'y
avait aucune part, en citant quelques animaux
qui ont produit des monstres, et d'autres preuves
pourtant insuffisantes. Plessman, dans sa Mdecine puerprale; Harting, dans une thse;
Demangeon, dans
ques sur
dans
le
ses Considrations physiologi-
pouvoir de l'imagination maternelle
la grossesse, soutiennent l'opinion gnrale.
Les femmes enceintes dfigurent leurs enfants,

quoique dj forms, lorsque leur imagination
violemment frappe. Malebranche parle d'une

qui, ayant assist l'excution d'un malheureux condamn la roue, en fut si affecte,
qu'elle mit au monde un enfant dont les bras, les
cuisses et les jambes taient rompus l'endroit
o la barre de l'excuteur avait frapp le condamn. Le peintre Jean-Baptiste Rossi fut surnomm Gobbino parce qu'il tait agrablement
est
femme
gobbo, c'est--dire bossu. Sa
de
lui
tier
mre
lorsque son pre sculptait
devenu clbre,
tait enceinte
le
et qui a fait le
gobbo, bnipendant du
pasqnino, autre bnitier de Gabriel Cagliari.
Une femme enceinte
mettre
table le couvert de la dfunte, et s'entretenait
jouait
aux
cartes.
En
re-
levant son jeu, elle voit que, pour faire un grand
coup,
il
lui
manque
l'as
de pique. La dernire
carte qui lui rentre tait effectivement celle qu'elle

attendait.
se
esprit,
Une joie immodre s'empare de son

communique, comme un choc lec-
trique, toute son existence; et l'enfant qu'elle

mit au monde porta dans la prunelle de l'il la
forme d'un as de pique, sans que l'organe de la
vue ft d'ailleurs offens par cette conformation
extraordinaire. Le trait suivant est encore plus
tonnant, dit Lavater. Un de mes amis m'en a
garanti l'authenticit. Une dame de condition du
Rhinthal voulut assister, dans sa grossesse au
,
condamn
mane, tait de se prter sa folie. Il offrit en

consquence d'extraire la couleuvre par une opration chirurgicale. Le maon y consent; une
incision longue, mais superficielle, est faite la
main droite coupe.

main effraya tellement la
femme enceinte, qu'elle dtourna la tte avec un
rgion de l'estomac, des linges, des compresses,
mouvement
des bandages rougis par
sang sont appliqus.

La tte d'une couleuvre dont on s'tait prcautionn est passe avec adresse entre les bandes
el la plaie. Nous la tenons enfin, s'cria l'adroit
chirurgien la voici. En mme temps, le patient
de l'excution. Elle accoucha d'une fille

qui n'eut qu'une main, et qui vivait encore lorsque mon ami me fit part de cette anecdote;
l'autre main sortit sparment, aprs l'enfante-
arrache son bandeau
y a, du reste, sur les accouchements prodi J'ai lu dans un recueil

gieux bien des contes
de faits merveilleux, dit M. Saignes, Des erreurs
et des prjugs rpandus dans la socit, qu'en 1778,
un chat, n Stap en Normandie, devint pris
le
11
veut voir
le reptile qu'il
a nourri dans son sein. Quelque temps aprs, une
nouvelle mlancolie s'empare de

soupire; le mdecin est rappel
lui
:
il
gmit,
il
Monsieur,
supplice d'un criminel qui avait t

avoir la tte tranche et la
Le coup qui
la
abattit la
d'horreur, et se retira sans attendre
fin
ment.
Il
avr (comme il est facile aux curieux de s'en convaincre) qu'aucun malade n'est all sans trouver la
d'une poule du voisinage et qu'il lui fit une cour

assidue. La fermire ayant mis sous les ailes de
la poule des ufs de cane qu'elle voulait faire
couver, le chat s'associa ses travaux maternels.
gurison.
Il
Cette anecdote ne doit infirmer en rien
rputation du plerinage de Saint-Hubert,
la juste
il
est
dtourna une partie des ufs et
les
couva
si
IMA
355
tendrement, qu'au bout de vingt-cinq jours il en

de petits tres amphibies, participant de
sortit
du chat, tandis que ceux de la poule

Le docteur Vimond atteste qu'il a vu, connu, tenu le pre et
la
cane
et
taient des canards ordinaires.
la
mre de
le germe renferm
dans l'uf? Alors pourquoi l'incubation de la
poule auraitelle t moins efficace et n'auraitelle pas produit des tres moiti poules et moiti
canards?
d'un chat puisse dnaturer
On
cette singulire famille, et les petits
IMA
rit
aujourd'hui de ces contes, on n'oserait
eux-mmes. Mais on dit au docteur Vimond

Aviez-vous la vue bien nette quand vous avez
examin vos canards amphibies? vous avez trouv
plus crire ce
l'animal vtu d'un poil noirtre, touffu et soyeux;
quatre chats et trois chiens.
mais ne savez -vous pas que c'est le premier

duvet des canards? Croyez-vous que l'incubation
vieux temps
Le coup qui abaUit
d'une brebis qu mit bas un
lion.
la
Nous
le
range-
la
sixime journe de son Hexamcron, qu'en un

d'Espagne, qu'il ne nomme pas, une jument
lieu
tait
tellement pleine, qu'au temps de mettre
bas son
creva et
fruit, elle
qu'il sortit d'elle
une
mule qui mourut incontinent, ayant comme sa

mre le ventre si gros et si enfl que le matre
,
voulut voir ce qui tait dedans. On l'ouvrit et on

y trouva une autre mule de laquelle elle tait
pleine...
Autre anecdote
Un duc de Mantoue
ses curies une cavale pleine, qui
mulet.
Il
envoya
aussitt
avait dans
mit
bas un
aux plus clbres as-
les
journaux de
il
lien, dans le
pu parler d'une truie qui mit
bas un cochon ayant une tte d'lphant, et
main effraya tellement
rons ct de Torquemada, qui rapporte, dans
que publiaient
y a soixante ans, qu'une chienne du

faubourg Saint-Honor venait de mettre au jour
Paris
la
femme
Page 354.
enceinte.
naissance de cette
trologues d'Italie l'heure de
la
bte, les priant de
l'horoscope d'un b-
lui faire
tard n dans son palais sous les conditions qu'il

indiquait.
que
11
c'tait
prit bien soin qu'ils
d'un mulet
ne sussent pas
qu'il voulait parler.
Le:;
devins firent de leur mieux pour flatterie prince,

ne doutant pas que ce btard ne ft de lui. Les
uns dirent qu'il serait gnral d'arme; les autres en firent mieux encore et tous le comblrent
Mais rentrons dans les accouchede dignits.
ments prodigieux. On publia au seizime sicle
qu'une
femme
ensorcele venait d'enfanter plu-
De
telles
nouveauts taient
reues alors sans opposition.
Au commencement
sieurs grenouilles.
23.
IMA
du dix-huitime
356
sicle les gazettes d'Angleterre
annoncrent, d'aprs le certificat du chirurgien

accoucheur, appuy de l'anatomiste du roi, qu'une
paysanne venait d'accoucher de beaucoup de lapins
et le public le crut jusqu'au
moment o
mys-
l'anatomiste avoua qu'il s'tait prt une
On
tification.
femme
fit
courir le bruit, en 1471
qu'une
un chien on cita
la Suissesse qui, en 1278, avait donn le jour
un lion, et la femme que Pline dit avoir t mre
Pavie
avait mis bas
On voit dans d'autres conteurs

d'un lphant.
anciens qu'une autre Suissesse se dlivra d'un
une Thuringienne
livre;
d'autres
broise Par cite
que
d'un crapaud;
femmes mirent bas des

sur ou-dire
napolitain qui portait une tte
poulets
*.
Am-
un jeune cochon
d'homme
sur son
corps de cochon. Boguet assure, dans ses Discours des excrables sorciers, qu'une femme ma-
mit au jour la fois, en 1531 une tte

un serpent deux pieds et un petit
pourceau. Bayle parle d'une femme qui passa
pour tre accouche d'un chat noir; le chat fut
lficie
d'homme
comme
brl
produit d'un,
dmon
2
.
se proccupe d'un enfant qui naquit
qu'
Volaterranus
homme
jus-
ceinture, et chien dans la partie inf-
la
du corps. Un autre enfant monstrueux vint

au monde, sous le rgne de Constance, avec deux
bouches, quatre yeux, deux petites oreilles et de
la barbe. Un savant professeur de Louvain Cornlius Gemma crivant une poque o l'on admettait beaucoup de choses, rapporte qu'en 1545
une dame de noble ligne mit au monde, dans
la Belgique, un garon qui avait, au dire des
experts, la tte d'un dmon avec une trompe
des pattes d'oie au
d'lphant au lieu de nez
lieu de mains, des yeux de chat au milieu du
ventre, une tte de chien chaque genou deux
visages de singe sur l'estomac et une queue de
scorpion longue d'une demi -aune de Brabant
(trente-cinq centimtres). Ce petit monstre ne
vcut que quatre heures, et poussa des cris en
mourant par les deux gueules de chien qu'il avait
rieure
aux genoux 3
Nous pourrions multiplier ces contes fonds
sur quelques phnomnes naturels que l'imagination des femmes enceintes a produits. Arrtons-nous un moment aux faits prodigieux plus
ou
rels. Tels sont les enfants ns sans tte
.
plutt dont la tte n'est pas distincte des paules.
Un de
monde au
de
Schmechten, prs de Paderborn, le 16 mai 1565
il avait la bouche l'paule gauche et une seule
oreille l'paule droite. Mais en compensation
de ces enfants sans tte, une Normande accoucha,
le 20 juillet 1684", d'un enfant mle dont la tte
semblait double. Il avait quatre yeux, deux nez
ces enfants vint au
village
Bayle, Rpublique des lettres, 1684, t. III, p. 472,

M. Salgues.
Bayle, Rpublique des lettres, \ 686, t. III, p. 1018.
Comelii Gemm cosmocritic , lib. I, cap. vin.
cit par
2
3
IMB
crochus, deux bouches, deux langues et seule-
ment deux
renfermait deux
oreilles. L'intrieur
cerveaux, deux cervelets et
trois
curs
les autres
viscres taient simples. Ce
heure; et peut-tre et-il
garon vcut une

vcu plus longtemps si
sage-femme, qui en avait peur, ne l'et laiss

Le phnomne des tres bicphales
est moins rare que celui des acphales. On prsenta en 1779, l'Acadmie des sciences de Paris,
un lzard deux ttes, qui se servait galement
bien de toutes les deux. Le Journal de mdecine
du mois de fvrier 1808 donne des dtails curieux
sur un enfant n avec deux ttes, mais places
l'une au-dessus de l'autre, de sorte que la premire en portait une seconde; cet enfant tait n
au Bengale. A son entre dans le monde, il effraya tellement la sage-femme que, croyant tenir
le diable dans les mains, elle le jeta au feu. On
se hta de l'en retirer mais il eut les oreilles
endommages. Ce qui rendait le cas encore plus
singulier, c'est que la seconde tte tait renverse, le front en bas et le menton en haut.
Lorsque l'enfant eut atteint l'ge de six mois, les
deux ttes se couvrirent d'une quantit peu
prs gale de cheveux noirs. On remarqua que la
tte suprieure ne s'accordait pas avec l'infrieure; qu'elle fermait les yeux quand l'autre les
la
tomber.
ouvrait,
et
s'veillait
quand
tte
la
principale
endormie; elles avaient alternativement des

mouvements indpendants et des mouvements
sympathiques. Le rire de la bonne tte s'panouissait sur la tte d'en haut
mais la douleur
de cette dernire ne passait pas l'autre; de
sorte qu'on pouvait la pincer sans occasionner la
moindre sensation la tte d'en bas. Cet enfant
mourut d'un accident sa quatrime anne.
Ce que nous venons de rapporter n'est peuttre pas impossible. Mais remarquez que ces merveilles viennent toujours de trs-loin. Cependant
nous avons vu de nos jours Bitta-Christina, cette
jeune fille deux ttes, ou plutt ces deux jeunes
filles accouples. Nous avons vu aussi les jumeaux
Siamois deux hommes qu'une partie du ventre
rendait insparables et semblait runir en un seul
tre. Pour le reste, le plus sr est de rejeter en
ces matires ce qui n'est pas certifi par de suffisants tmoignages. Dans ce genre de faits, on
attribuait autrefois au diable tout ce qui sortait
du cours ordinaire de la nature et il est certain
qu'on exagre ordinairement ces phnomnes.
On a vu des ftus monstrueux, qui on donnait
gratuitement la forme d'un mouton, et qui taient
aussi bien un chien, un cochon, un livre, etc.,
puisqu'ils n'avaient aucune figure distincte. On
prend souvent pour une cerise ou pour une
fraise ou pour un bouton de rose ce qui n'est
qu'un seing plus large et plus color qu'ils ne le
sont ordinairement. Voy. Frayeurs Hallucinatait
tions, etc.
Imberta Voy. Possdes de Flandre.
IME
Imer ou Imir.
Voy. Ymer.
Immortalit. Mnandre disciple de Simon
magicien, se vantait de donner un baptme
,
le
qui rendait immortel.
On
dtromp.
quelque part
fut bien vite
Les Chinois sont persuads
qu'il y a
IMP
357
en poussant un profond soupir, et le

1
chne se referme sur elle
Impair. Une crdulit superstitieuse a attribu,
clans tous les temps, bien des prrogatives au
nombre impair 2 Le nombre pair passait chez
les Romains pour mauvais, parce que ce nombre,
pouvant tre divis galement, est le symbole de
la mortalit et de la destruction; c'est pourquoi
Numa, corrigeant l'anne de Romulus, y ajouta
un jour, afin de rendre impair le nombre de ceux
qu'elle contenait. C'est en nombre impair que les
s'affaisse
coffre de
magiques prescrivent leurs oprations
livres
les
plus mystrieuses. L'alchimiste d'Espagnet, dans

sa Description du jardin des sages, place l'entre
une fontaine qui a sept sources. 11 faut, dit-il,

faire boire le dragon par le nombre magique
de trois fois sept et l'on doit y chercher trois
sortes de fleurs
qu'il faut y trouver ncessaire-
ment pour russir au grand uvre. Le

nombre impair s'est tabli jusque dans
cine
l'anne climatrique est, dans la
du
mdevie hu-
crdit
la
une anne impaire.

Impostures. On lit dans Leloyer qu'un valet,
par le moyen d'une sarbacane, engagea une veuve
maine
une eau qui empche de mourir, et ils cherchent

toujours ce breuvage d'immortalit, qui n'est pas
trouv encore.
Les Strulldbrugges ou immortels de Gulliver,

malheureux de leur immortalit. La
mme pense se retrouve dans cette lgende des
Falster, il y avait aubords de la Baltique
trefois une femme fort riche qui n'avait point
d'enfants. Elle voulut faire un pieux usage de sa
sont fort
fortune, et elle btit

elle le
trouva
si
une
glise. L'difice achev,
bien qu'elle se crut en droit de
demander Dieu une rcompense.

donc de
Elle le pria
vivre aussi longtemps que son
la laisser
Son vu
La mort
passa devant sa porte sans entrer la mort frappa
autour d'elle voisins
parents amis et ne lui
montra pas seulement le bout de sa faux. Elle
glise subsisterait.
fut exauc.
;
vcut au milieu de toutes les guerres

les pestes
de tous
pays. Elle vcut
si
de toutes
les flaux qui traversrent le
longtemps qu'elle ne trouva
plus un ami avec qui elle pt s'entretenir. Elle
d'une poque
ancienne que
personne ne la comprenait. Elle avait bien demand une vie perptuelle mais elle avait oubli de demander aussi la jeunesse
le ciel ne
parlait toujours
si
lui donna que juste ce qu'elle voulait avoir, et la

pauvre femme vieillit; elle perdit ses forces,
puis la vue et l'oue et la parole. Alors elle se
fit enfermer dans une caisse de chne et porter
dans l'glise. Chaque anne Nol elle recouvre, pendant une heure, l'usage de ses sens; et
chaque anne cette heure-l le prtre s'approche d'elle pour prendre ses ordres. La malheureuse se lve demi dans son cercueil et
s'crie
Mon glise subsiste-t-elle encore ?
Oui, rpond le prtre.
Hlas! dit-elle. Et elle
,
d'Angers l'pouser, en le lui conseillant de la

part de son mari dfunt. Plus d'un imposteur a
employ ce stratagme. Un roi d'cosse, voyant
que ses troupes ne voulaient pas combattre contre

les Piets, suborna des gens habills d'caills
brillantes ayant en main des btons de bois lui,
se prsentant comme des anges les

excitrent combattre, ce qui eut le succs qu'il
sant
qui
souhaitait
si
3
.
Nous aurions un gros volume
nous voulions
l'histoire.
gmes
On y
et ruses
citer ici toutes les
faire,
impostures de
pourrait joindre maints stratade guerre. Voy. Apparitions,
Fantmes, Bohmiens, Jetzer, etc.

Imprcations. Ce qui va suivre est de Chassanion, huguenot, en ses Grands Jugements de
Dieu : Quant ceux qui sont adonns mau-
comme des gueules d'enfer, tout

propos dpitent Dieu par d'horribles excrations,
et sont si forcens que de le renier pour se donner
au diable, ils mritent bien d'tre abandonns
grer et qui,
de Dieu et d'tre livrs entre les mains de Satan

pour aller avec lui en perdition ce qui est advenu visiblement certains malheureux de notre
temps qui ont t emports par le diable auquel ils s'taient donns. Il y a quelque temps
qu'en Allemagne un homme de mauvaise vie
:
mal embouch
que jamais il ne parlait

en cheminant il lui
advenait de faire quelque faux pas ou de se
heurter, aussitt il avait les diables dans sa gueule.
De quoi, combien que plusieurs fois il et t
repris par ses voisins, et admonest de se chtier
tait si
sans
nommer
d'un
si
2
3
les diables. Si
mchant
et dtestable vice
Marinier, Traditions de la Baltique.

Numro Deus impare gaudet.
Hertor de Boce.
toutefois ce
IMP
en vain Continuant dans cette mauvaise etdamnable coutume, il advint un jour qu'en passant
sur un pont il trbucha et, tant tomb du haut en
fut
bas, profra ces paroles

cent diables.
de
fois
Lve-toi par tous les
Soudain, voici celui qu'il avait tant
appel qui
vint trangler et l'emporta.
le
L'an mil cinq cent cinquante

Mgalopole, joignant Voilstadt,
il
358
un, prs
advint encore,
et
INC
Imprimerie (L'), invente, comme on sait, au

quinzime sicle. Nous ne citons ici cette admirable dcouverte, instrument si prodigieux pour
le bien, si terrible dans le mal, que dans la ncessit de remarquer l'tonnement qu'il fit natre
sa naissance
et l'humilit du parlement de
Paris. Ce corps si vant ne croyait pas les produits de l'imprimerie possibles au gnie humain;
,
durant les ftes de la Pentecte

ainsi que le
peuple s'amusait boire, qu'une femme, qui tait
,
del campagne, nommait ordinairement le diable

parmi ses jurements, lequel, cette heure, en la
prsence d'un chacun l'enleva par la porte de
la maison et l'emporta en l'air. Ceux qui taient
prsents sortirent incontinent, tout tonns, pour
voir o cette femme tait ainsi transporte
laquelle ils virent, hors du village, pendue quelque
temps en l'air bien haut dont elle tomba en bas,
et la trouvrent peu prs morte au milieu d'un
champ. Environ ce temps-l il y eut un grand
jureur en une ville de Savoie, homme fort vicieux
et qui donnait beaucoup de peine aux gens de
bien qui pour le devoir de leur charge s'employrent le reprendre et l'admonestrent bien
souvent, afin qu'il s'amendt: quoi il ne voulut
oncques entendre. Or advint que la peste tant
dans la ville il en fut frapp et se retira en un
sien jardin avec sa femme et quelques parents.
L, les ministres de l'glise ne cessrent de
l'exhorter repentance lui remontrant ses fautes
et pchs pour le rduire au bon chemin. Mais
tant s'en fallut qu'il ft touch par tant de bonnes
et saintes remontrances, qu'au contraire il ne fit
que s'endurcir davantage en ses pchs. Avanant donc son malheur, un jour, comme ce m,
en attribuait les uvres au diable et il et

brler les premiers imprimeurs comme sorciers, si Louis XI et la Sorbonne, plus lucides,
il
fait
ne
les eussent
pas protgs.
Incendie. En 1807, un professeur de Brunswick annona qu'il vendait de la poudre aux

incendies, comme un apothicaire vend de la
poudre aux vers; il ne s'agissait, pour sauver un
difice, que de le saupoudrer de quelques pinces de cette poudre deux onces suffisaient par
pied carr
et comme la livre ne cotait que
sept huit sous, et qu'un homme n'a que quatorze pieds de superficie, on pouvait, pour dix;
sept sous six
deniers
(vieux style), se rendre
incombustible. Quelques gens crdules achetrent la poudre
du docteur. Les gens raisonnables

le public,
chant reniait Dieu, et se donnait au diable et
jugrent qu'il voulait attraper
l'appelait tant qu'il pouvait, voil le diable qui
moqurent de lui
Incombustibles. Il y avait jadis en Espagne
des hommes d'une trempe suprieure qu'on ap-
soudainement
en l'air; sa
par-dessus
leurs ttes. tant ainsi transport, son bonnet lui
tomba du chef et fut trouv auprs du Rhne. Le
magistrat, averti de cela, vint sur le lieu et s'informa du fait, prenant attestation de ces deux
femmes de ce qu'elles avaient vu. Voil des vnements terribles, pouvantables, pour donner
crainte et frayeur tels ou semblables jureurs et
renieurs de Dieu, desquels le monde n'est que
trop rempli aujourd'hui. Refrnez donc, misrables que vous tes vos langues infernales dpartez-vous de toutes mchantes paroles et excrations, et vous accoutumez louer et glorifier
Dieu, tant de bouche que de fait i
Quand les femmes grecques entendent des imprcations comme il s'en fait dans les chaudes
colres de leur pays elles se htent de mouiller
ravit
le
femme
et l'emporta
et sa parente le virent passer
>,
leurs seins avec leur salive
de peur qu'une parde ces maldictions ne tombent sur elles 2

Voy. Jurements.
,
tie
Chassanion, Jugements de Dieu, p. 169.

Mac-Feiiane Souvenirs du Levant.
,
pelait Saludadores, Santiguadores,

Ils
avaient non -seulement la
et se
Ensalmadores.
vertu de gurir
toutes les maladies avec leur salive,
mais
ils
impunment ils pouvaient avaler de l'huile bouillante, marcher sur les charbons ardents, se promener l'aise au milieu des
maniaient
le feu
bchers enflamms. Ils se disaient parents de

sainte Catherine et montraient sur leur chair
l'empreinte d'une roue, signe manifeste de leur
existe aujourd'hui en
Il
glorieuse origine.
France en Allemagne et dans presque toute l'Europe des hommes qui ont les mmes privilges,
et qui pourtant vitent avec soin l'examen des
savants et des docteurs. Lonard Yair conte
qu'un de ces hommes incombustibles ayant t
srieusement enferm dans un four trs-chaud
on le trouva calcin quand on rouvrit le four. Il
y a quelques annes qu'on vit Paris un Espagnol marcher pieds nus sur des barres de fer
,
p. 243.
et
des prjugs,
t.
III,
INC
359
au feu, promener des lames ardentes

se laver les mains
avec du plomb fondu, etc.; on publia ces merveilles. Dans un autre temps, l'Espagnol et
rougies
sur ses bras et sur sa langue
homme
pass pour un
avec
le
Virgile,
dmon
qui avait des relations
alors on se contenta
de
citer
qui dit que les prtres d'Apollon, au
mont Soracte, marchaient
sur des charbons ar-
dents; on cita Varron, qui affirme que ces prtres avaient le secret
d'une composition qui les
rendait pour quelques instants
inaccessibles
mais
INC
ne se dcouragea point.
il
Il
conut que ses
m-
chairs ne pouvaient acqurir subitement les
mes
facults
tait alors
que
celles
du fameux
incombustible
Lionetti
qui
qu'il tait ncessaire
de rpter longtemps les mmes tentatives, et

que, pour obtenir les rsultats qu'il cherchait,
il fallait beaucoup de constance. A force de soins,
russit.
il
Il
se
fit
sur le corps des frictions sul-
fureuses et les rpta
si
souvent, qu'enfin
il
put
y promener impunment une lame de fer rouge.

Il essaya de produire le
mme effet avec une
Le P. Regnault, qui a fait quelques recherches pour dcouvrir les secrets de
dissolution d'alun, l'une des substances les plus
ces procds, en a publi un dans ses Entretiens
fut
sur la phijsique exprimentale. Ceux qui font m-
tini
de manier le feu et d'en tenir la

bouche emploient quelquefois un mlange gal
d'esprit de soufre, de sel ammoniac, d'essence
de romarin et de suc d'oignon. L'oignon est, en
aussitt tous ses avantages, et devenait aussi p-
l'action
du
tier, dit-il
feu.
regard par les gens de la campagne comme

un prservatif contre la brlure.
Dans le temps o le P. Regnault s'occupait de
ces recherches, un chimiste anglais, nomm Richardson remplissait toute l'Europe du bruit de
effet
ses expriences merveilleuses.

charbons ardents sans se brler
du soufre,
le plaait tout
le reportait
Il
;
il
mchait des
fondre
faisait
anim sur sa main et

il achevait
de se
,
sur sa langue, o
propres repousser l'action du feu

le succs
encore plus complet. Mais quand M. Semen:
avait lav la partie incombustible
il
perdait
que le commun des mortels. Il fallut

donc tenter de nouvelles expriences.
Le hasard servit souhait M. Sementini. En
cherchant jusqu' quel point l'nergie du spcifique qu'il avait employ pouvait se conserver,
il passa sur la partie frotte un morceau de savon dur, et l'essuya avec un linge il y porta
ensuite une lame de fer. Quel fut son tonnement de voir que sa peau avait non-seulement
conserv sa premire insensibilit, mais qu'elle
en avait acquis une bien plus grande encore
Quand on est heureux, on devient entreprenant
rissable
consumer; il mettait aussi sur sa langue des

charbons embrass y faisait cuire un morceau
de viande ou une hutre et souffrait, sans sourciller, qu'on excitt le feu avec un soufflet; il
tenait un fer rouge dans ses mains, sans qu'il y
restt aucune trace de brlure, prenait ce fer
dans ses dents, et le lanait au loin avec une
force tonnante il avalait de la poix et du verre
fondus du soufre et de la cire mls ensemble
et tout ardents
de sorte que la flamme sortait
de sa bouche comme d'une fournaise. Jamais,
dans toutes ces preuves, il ne donnait le moin-
Mais ces dcouvertes

actes naturels et vulgaires
ne peuvent attnuer la protection toute divine
des saints qui ont rsist l'action du feu, en
des temps o aucune des dcouvertes qu'on vient
de lire n'avait eu lieu.
Incrdules. On a remarqu, par de tristes
dre signe de douleur. Depuis le chimiste Richardson, plusieurs hommes ont essay comme
faits
de manier le feu impunment. Enl77/j, on

de Laune un homme qui marchait,
sans se brler, sur des barres de fer ardentes
lui
vit la forge
tenait sur sa
main des charbons
et les soufflait
avec sa bouche: sa peau tait paisse et enduite

d'une sueur grasse, onctueuse, mais il n'employait aucun spcifique. Tant d'exemples prou-
M. Sementini tenta sur sa langue ce qu'il venait

d'prouver sur son bras et sa langue rpondit
,
parfaitement son attente
pour braver
que quelqu'un
les effets
du
feu.
Mais il fallait
prt la peine de
prouver, par des expriences dcisives, qu'on
peut aisment oprer tous les prodiges dont l'Espagnol incombustible a grossi sa rputation ce
de cette ville, a publi ce sujet des

recherches qui ne laissent rien dsirer. Ses
premires tentatives ne furent pas heureuses
l'universit
l'preuve
expriences, que les incrdules,
de
la religion
qui nient les
croient aux fables supersti-
aux cartes aux prsages

tieuses aux songes
comme pour monaux plus vains pronostics
trer que l'esprit fort est surtout un esprit faible,
suivant cet axiome que les extrmes se
et que
touchent les incrdules, devant les vrits ternelles, sont les plus crdules devant les men,
songes.
Incubes. Dmons qui sduisaient
les
femmes.
ServiusTullius, qui fut roi des Romains, tait le

fils d'une esclave et de Vulcain, selon d'anciens
auteurs; d'une salamandre, selon les cabalistes;
dmon incube, selon les dmonographes.

Incubo gnie gardien des trsors de la terre.
d'un
physicien s'est trouv Naples.

M. Sementini premier professeur de chimie
elle soutint
vent qu'il n'est pas ncessaire d'tre parent de

sainte Catherine
murmurer
un fer tincelant n'y laissa pas

la moindre empreinte de brlure
Voil donc
les prodiges de l'incombustibilit rduits des
sans
peuple de l'ancienne Rome croyait que

les trsors cachs dans les entrailles de la terre
taient gards par des esprits nomms Incubones,
Le
petit

186 et suiv.
p.
et
des prjugs,
t.
II,
INF]
i60
chapeaux dont il fallait

on avait ce bonheur, on devenait leur matre, et on les contraignait dclarer et dcouvrir o taient ces trsors. Ces
esprits sont nos gnomes et nos lutins.
Infernaux. On nomma ainsi, dans le seizime sicle les partisans de Nicolas Gallus et
de Jacques Smidelin qui soutenaient que pendant les trois jours de la spulture de NotreSeigneur, son me descendue dans le lieu o
qui avaient de
d'abord se
petits
saisir. Si
INQ
damns
les
tourmente
souffrent, y avait t
avec ces malheureux
*.
Infidlit. Quand les hommes de certaines

peuplades d'gypte souponnaient leurs femmes
d'infidlit, ils leur faisaient avaler de l'eau sou-
dans laquelle ils mettaient de la poussire

l'huile de lampe, prtendant que, si elles
taient coupables, ce breuvage leur ferait souffre,
de
et
frir
des douleurs insupportables
preuve connue sous
le
nom
de
espce d'-
calice
du soupon.
*'
'
Calice
les
Gmeaux
sur les paules
la poitrine, le
cur
sur l'estomac
les
cles
la
l'cre-
mains le Lion sur

diaphragme; la Vierge
intestins les ctes et les mus-
visse sur les bras et sur les
et le
Balance sur
les reins
le
Scorpion sur
secrtes; le Sagittaire sur le nez et
les parties
Capricorne sur les genoux le

Verseau sur les cuisses; le Poisson sur les pieds.
Voil en peu de mots ce qui regarde les douze
signes du zodiaque touchant les diffrentes par-
les
ties
excrments;
du corps.
ser quelque
Il
le
donc trs-dangereux
est
membre
lorsque
la
d'offen-
lune est dans le
domine, parce que la lune en augmente l'humidit comme on le verra si on expose de la chair frache pendant la nuit aux
rayons de la lune il s'y engendrera des vers,
signe qui
dans la pleine lune 1 Voy. Astrologie.

Inis-Fail, nom d'une pierre fameuse attache encore aujourd'hui sous le sige o l'on
couronnait dans l'glise de Westminster, les rois
de la Grande-Bretagne. Cette pierre du destin
que dans la lgende hroque de ces peuples les
anciens cossais avaient apporte d'Irlande, au
et surtout
Admirables secrets
d' Albert le
Grand,
p. 18.
du soupon.
Le Taureau domine
Influence des astres.

sur le cou
quatrime sicle, devait les faire rgner partout

o elle serait place au milieu d'eux.
Initiations. Voy. Sabbat.
Inquisition. Ce fut vers l'an 1200 que le

pape Innocent III tablit le tribunal de l'inquisition pour procder contre les Albigeois, hrtiques perfides
qui bouleversaient la socit et
ramenaient les hommes l'tat sauvage. Dj,

en 1184 le concile de Vrone avait ordonn aux
vques de Lombardie de rechercher ces hrtiques rebelles et de livrer au magistrat civil
ceux qui seraient opinitres. Le comte de TouGrgoire IX,
louse adopta ce tribunal en 1229
en 1233, le confia aux dominicains. Les crivains qui ont dit que saint Dominique fut le premier inquisiteur gnral ont dit l une chose qui
n'est pas. Saint Dominique ne fut jamais inqui,
siteur;
il
tait
mort en 1221. Le premier inquide CastelAlbigeois assassinrent. Le pape
siteur gnral fut le pieux lgat Pierre
nau, que les
Innocent IV tendit l'inquisition dans toute
l'Ita-
L'Espagne y fut soumise de 1480 1484, sous le rgne de Ferdinand et d'Isabelle le Portugal l'tablit en 1557.
lie,
l'exception de Naples.
Bergier. Dictionnaire thologique.
INQ
361
en occuper ici pour renverser tous les mensonges

calomnieux que les ennemis de l'glise protestants, jansnistes et philosophes, ont accumuls
l'envi contre l'inquisition. Dans les deux prel'auteur, jeune et
mires ditions de ce livre
ment
stupidement gar, a reproduit les hostiles et

dtestables quolibets de Voltaire sur ce grave
sujet, les plates suppositions de Gilles de Witte
la fable de Montesquieu d'une jeune juive brle
Lisbonne, uniquement parce qu'elle tait ne
juive, et d'autres contes pareils. Depuis, on a
fait paratre, mais surcharge dessein, Y Hiset plus rcemtoire de V inquisition de Llorente
ment on a publi sous le titre de Mystres de
imaginaires dont l'Espagne et
n'ont jamais eu le spectacle.
chers
on a mis des moines
ces religieux
la
s'est
jamais
Lon Godard ont
fait
assez
observ,
des
c'est celui
ces
templiers;
non (ce n'est point

demandrent express-
infortuns, coupables ou
j
de quoi
il
s'agit
ici)
ment d'tre jugs par

car
ils
savaient bien
le
tribunal de l'inquisition
disent les historiens
que
ne pouvaient plus
un de
tion
met
le feu
au
fait.
pleine justice de ces
un tribunal purement ecclsiastique

cela est faux. On croit que les ecclsiastiques
qui sigent dans ce tribunal condamnent certains
cela est faux. On
accuss la peine de mort
croit qu'ils les condamnent pour de simples opinions
cela est faux. Le tribunal espagnol de
l'inquisition tait purement royal. C'tait le roi
est
obtenaient de tels juges,
qui dsignait l'inquisiteur
condamns mort.... Le tribunal de l'inquisitait compos d'un chef nomm grand inqui-
de la presse.
Si l'on excepte un trs-petit nombre d'hommes instruits dit Joseph de Maistre il ne vous
arrivera gure de parler de l'inquisition sans
rencontrer dans chaque tte trois erreurs capitales plantes et comme rives dans les esprits,
au point qu'elles cdent peine aux dmonstrations les plus videntes. On croit que l'inquisi-
nommait
s'ils
tristes licences
tion
et c'est lui
tre
l'abb
Portugal
le
Les moines
n'taient aux auto-da-f que pour donner aux
condamns les consolations suprmes.
Aprs Joseph de Maistre l'abb Jules Morel et
bcher; ce qui ne
c'est lui
place des ar-
bien plus
arm d'une torche
en demander compte. Toute la

clmence, au contraire, qui joue un si grand rle
dans le tribunal de l'inquisition, est l'action de
l'glise
qui ne se mle de supplices que pour
les supprimer ou les adoucir. Ce caractre indlbile n'a jamais vari. Aujourd'hui ce n'est
plus une erreur, c'est un crime de soutenir,
d'imaginer seulement que des prtres puissent
prononcer des jugements de mort. Il y a dans
l'histoire de France un grand fait qui n'est pas
,
faits
son affaire
c'est
qu'il faut
seul
V inquisition , un norme roman qui est un arsenal d'imputations fausses. On a mme illustr de
gravures ces divers pamphlets, et on a traduit
pour les yeux, l'usage de ceux qui ne savent
pas lire, des mensonges souvent impurs la
charge de l'inquisition. Nous reproduisons ici une
de ces planches d'imposture elle reprsente des
INQ
gouvernement ecclsiastique svirait-il en Espagne au milieu d'une nation minemment noble

et gnreuse ? Dans l'examen de toutes les questions possibles, il n'y a rien de si essentiel que
d'viter la confusion des ides. Sparons donc
et distinguons bien exactement, lorsque nous
raisonnons sur l'inquisition la part du gouvernement de celle de l'glise. Tout ce que le tribunal montre de svre et d'effrayant, et la
peine de mort surtout appartient au gouverne-
o ces
mais elle ne s'est exerce dans aucun royaume que du consentement
et le plus souvent la demande des souverains
Il faudrait plus d'espace que nous ne pouvons
L'inquisition parut depuis dans les pays
puissances dominrent
gnral,
et celui-ci
son tour les inquisiteurs particuliers
ils
archevque ou vque;
de huit conseillers ecclsiastiques, dont six taient
toujours sculiers, et de deux rguliers, dont l'un
tait toujours dominicain en vertu d'un privilge
siteur, qui tait toujours
accord par
roi Philippe
le
III *.
Ainsi les dominicains ne dirigeaient

l'inquisition,
donc pas
puisque l'un d'eux seulement en
par privilge.
ne voit pas bien prcisment
fai-
sait partie
On
dit
encore
poque le tribunal de
l'inquisition commena prononcer la peine de
mort. Mais peu nous importe il nous suffit de
savoir, ce qui est incontestable, qu'il ne put acet que
qurir ce droit qu'en devenant royal
tout jugement de mort demeure, par sa nature,
tranger au sacerdoce. La teneur des jugements
tablit ensuite que les confiscations taient faites
au profit de la chambre royale et du fisc de Sa
Majest. Ainsi encore un coup ce tribunal tait
purement royal malgr la fiction ecclsiastique
Joseph de Maistre
quelle
et toutes les belles
phrases sur l'avidit sacer-
dotale tombent terre.
gieuse n'tait
dans
le
Ainsi l'inquisition reli-
fond
comme
dit Garnier,
avec l'agrment du roi. Le rglement constitutif

de ce tribunal fut publi en l'anne \k%k par le
cardinal Torquemada de concert avec le roi 2
qu'une inquisition politique 2 Le rapport des

Corts de 1812 appuie ce jugement. Philippe II,
dit ce rapport, fut le
le plus absolu des princes
Doux,
vritable fondateur de l'inquisition.
tous les
1
dans
pays du monde, par quelle magie le
tolrant,
charitable,
consolateur
Bergier. Dictionnaire thologique.
Voyez le rapport officiel en vertu duquel

sition fut supprime par les Gorts de 1 81 2.
l'inqui-
Ce fut sa pode hauteur
litique raffine qui la porta ce point
1
Joseph de Maistre, Lettres un gentilhomme
russe sur l'inquisition espagnole.
2 Histoire de Franois Ier t. II, ch.
m.
,
INO
o
elle
pouss
tait
monte. Les rois ont toujours re-
avis qui leur taient adresss contre
les
ce tribunal
362
parce qu'ils sont
dans tous
les cas,
matres absolus de nommer, de suspendre ou de
L'uiie des gravures
ces rois
INQ
renvoyer
les inquisiteurs, et qu'ils n'ont, d'ail-
leurs, rien craindre de l'inquisition,

terrible
que pour leurs
qui n'est
tombent
d'Espagne qui s'api-
sujets. ... Ainsi
ces contes bleus de rois
menteuses imagines contre l'inquisition.
toyaient sur des
condamns sans pouvoir leur

quand il est dmontr que c'taient
eux-mmes qui condamnaient.
faire grce
On a dit que depuis trois sicles l'histoire tait

une vaste conspiration contre le Catholicisme.
On ferait un volume effrayant du catalogue des

mensonges qui ont t prodigus dans ce sens
par les historiens. La plupart viennent de la rforme; mais
les crivains catholiques les copient
tous les jours sans rflexion. C'est
la
rforme
INQ
363
qui la premire a crit l'histoire de l'inquisition

on a trouv commode de transcrire son odieux
roman qui pargnait des recherches. Vous trouverez donc partout des faits invents qui se prsentent avec une effronterie incroyable. Nous en
citerons deux ou trois. Si l'on en croit quelques historiens, Philippe III, roi d'Espagne,
oblig d'assister un auto-da-f (c'est le nom
qu'on donne aux excutions des inquisiteurs)
frmit et ne put retenir ses larmes en voyant
une jeune juive et une jeune Maure de quinze
seize ans qu'on livrait aux flammes, et qui n'taient coupables que d'avoir t leves dans la
religion de leurs pres et d'y croire. Ces historiens ajoutent que l'inquisition fit un crime ce
prince d'une compassion si naturelle; que Je
grand inquisiteur osa lui dire que pour l'expier
il fallait qu'il
lui en cott du sang; que Philippe III se laissa saigner, et que le sang qu'on
lui tira fut brl par la main du bourreau....
C'est Saint-Foix qui rapporte ce tissu de faussets, dans ses Essais sur Paris, sans songer
qu'aucun historien n'est l pour appuyer ces
faits; qu'ils ont t imagins quatre-vingts ans
que Philippe III
aprs la mort de Philippe III
tait matre de faire grce et de condamner; que
l'inquisition ne brlait pas les juifs et les Maures
coupables seulement d'avoir t levs dans la
religion de leurs pres et d'y croire; qu'elle se
contentait de les bannir pour raisons politi;
ques, etc.
Vous
que
le
cardinal Torquemada,
qui remplit dix-huit ans les fonctions de grand
ce qui ferait cent quatre-vingt mille victimes.
Mais vous verrez pourtant ensuite qu'il mourut
ayant
fait
INQ
lement
la
ciers.
guerre aux francs-maons et aux sor-
la
arrt au
du dernier
fin
nom du
un artisan fut
pour avoir dit dans
sicle,
saint-office
quelques entretiens qu'il n'y avait ni diables ni

aucune autre espce d'esprits infernaux capables
de se rendre matres des mes humaines. Il
avoua, dans la premire audience, tout ce qui
,
imput, ajouta
suad pour les raisons
lui tait
en
qu'il
tait alors per-
exposa,
qu'il
et dclara
de bonne
qu'il tait prt dtester
reur, en recevoir l'absolution
son er-
foi
p-
et faire la
nitence qui lui serait impose. J'avais vu
(dit-il
en se justifiant) un si grand nombre de malheurs, dans ma personne, ma famille, mes biens

et
mes
affaires
dans un
mon
sonne
secours
et
que
moment de
:
j'en perdis patience, et que,
dsespoir, j'appelai
je lui offris
mon me.
diable
le-
ma
en retour
per-
Je renouvelai plusieurs fois
mon
invocation dans l'espace de quelques jours,

mais inutilement, car le diable ne vint point. Je
m'adressai un pauvre
sorcier; je lui
fis
conduisit chez une

plus habile
que
cellerie. Cette
homme
part de
femme,
lui
dans
ma
qui passait pour

situation.
qu'il disait
les oprations
femme me
de
me
conseilla de
Il
me
beaucoup
la
sor-
rendre,
trois nuits de suite, sur la colline des Vistillas

de saint Franois, et d'appeler grands cris
Lucifer, sous le nom d'ange de lumire, en reniant Dieu et la religion chrtienne et en lui
offrant mon me. Je fis tout ce que cette femme
m'avait conseill, mais je ne vis rien alors elle
me dit de quitter le rosaire, le scapulaire et les
autres signes de chrtien que j'avais coutume de
porter sur moi et de renoncer franchement et
de toute mon me la foi de Dieu pour embrasser le parti de Lucifer, en dclarant que je
:
lirez ailleurs
inquisiteur, condamnait dix mille victimes par
an
dans sa vie
six mille poursuites, ce
qui n'est pas cent quatre-vingt mille; que
le
pape
des reprsentations pour arrter

vous trouverez dans les jugements
reconnaissais sa divinit et sa puissance
suprieures celles de Dieu
mme
comme
aprs
et
lui fit trois fois
m'tre assur que j'tais vritablement dans ces
sa svrit;
dispositions, de
assez peu de condamnations mort. Les auto-
ne se faisaient que tous les deux ans; les

condamns mort attendaient longuement leur
da-f
parce qu'on esprait toujours leur

conversion et vous regretterez de rencontrer si
rarement la vrit dans les livres. Un gros ouexcution,
vrage qui
vient de
paratre
{le
Dictionnaire
universel de la gographie et de l'histoire,
par
M. Bouillet) porte cinq millions le nombre des

personnes que l'inquisition a fait prir en Espagne.... C'est, de plus de quatre millions et neuf
cent quatre-vingt-dix mille, une erreur,
pour
ne pas dire plus.
Rapportons maintenant quelque procdure de
l'inquisition. Le fait qui va suivre est tir de
l'histoire de l'inquisition d'Espagne, faite Paris
sur les matriaux fournis par D. Llorente matriaux qu'on n'a pas toujours employs comme
Llorente l'et voulu car on a fait de son livre
un pamphlet.
L'inquisition faisait naturel-
pendant trois autres

premire fois. J'excutai ponctuellement ce que cette femme venait
de me prescrire cependant Y ange de lumire
ne m'apparut point. La vieille me recommanda
de prendre de mon sang et de m'en servir pour
crire sur du papier que j'engageais mon me
nuits, ce
que
rpter,
j'avais fait la
comme son matre et son souverain

de porter cet crit au lieu o j'avais fait mes in-
Lucifer,
vocations, et, pendant que je
le
tiendrais la
de rpter mes anciennes paroles je fis

tout ce qui m'avait t recommand, mais tou-
main
jours sans rsultat.
Me
rappelant alors tout ce
qui venait de se passer, je raisonnai ainsi
S'il
y avait des diables, et s'il tait vrai qu'ils dsirassent de s'emparer des mes humaines il serait impossible de leur en offrir une plus belle
occasion que celle-ci, puisque j'ai vritablement
dsir de leur donner la mienne. Il n'est donc
pas vrai qu'il y ait des dmons; le sorcier et la
sorcire n'ont donc fait aucun pacte avec le dia,
INQ
ble, et
ils
ne peuvent tre que des fourbes
charlatans l'un et l'autre.

Telles
avaient
taient
fait
364
et des
INT
svre)
prononait quelques paroles de nfat bien constat que la poudre

avait t administre des personnes de tout
il
cromancie.
en substance les raisons qui
apostasier l'artisan Jean Prez.
Il
les
Il
Rodriguez fut condamn tre conduit

de Madrid, mont sur un ne, et
rang.
exposa, en confessant sincrement son pch.

On entreprit de lui prouver que tout ce qui s'tait
dans
pass ne prouvait rien contre l'existence des dmons, mais faisait voir seulement que le diable
tiques de religion et l'exil de la capitale pour
avait
manqu de
se rendre l'appel, Dieu le lui
pour rcompenser le coupable de quelques bonnes uvres qu'il a pu faire

avant de tomber dans l'apostasie. Il se soumit,
reut l'absolution et fut condamn une anne
de prison, se confesser et communier aux
ftes de Nol de Pques et de la Pentecte, pendant le reste de ses jours, sous la conduite d'un
prtre qui lui serait donn pour directeur spirituel
rciter une partie du rosaire et faire
tous les jours des actes de foi, d'esprance, de
charit, de contrition, etc. Tel fut son chtiment.
Voici maintenant l'histoire d'un autre pouvantable auto-da-f extraite du Voyage fait en
Espagne pendant les annes 1786 et 1787, par
Joseph Fownsend
Un
recteur de Pewsey
dfendant quelquefois
les rues
On
tre fouett.
lui
imposa de plus quelques pra-
cinq ans. La lecture de la sentence fut souvent

interrompue par de grands clats de rire auxquels se joignait le mendiant lui-mme. Le coupable fut en effet promen par les rues mais
non fouett; et pendant la route, on lui offrait
du vin et des biscuits pour se rafrachir....
Nous pourrions rassembler beaucoup de traits
,
pareils, qui peindraient l'inquisition tout autre-
ment que ne
la
montrent des
livres infiniment
trop menteurs. Bornons-nous citer encore
le
tmoignage d'un homme qui n'est pas suspect

aux ennemis de l'glise catholique
Depuis le seizime sicle, dit le protestant
Ranke, l'inquisition n'tait qu'un tribunal royal
muni d'armes spirituelles. Les inquisiteurs
n'taient en effet que des fonctionnaires royaux
en partie laques, soumis aux inspections royales,
nomms et destitus par le roi relevant d'un
conseil qui sigeait la cour. Tout le bnfice
des confiscations prononces par eux revenait au
aucune grandesse aucun prlat ne pouvait
roi
:
se soustraire ce tribunal, toujours docile. C'est
par
lui
que Charles-Quint
partisans des
communes
fit
juger les vques
c'est lui
que Phi-
son ex-favori Prez. Il en tendit la

juridiction aux arts, au commerce, aux impts
et la marine. Ce tribunal, ajoute Ranke, fait
partie de ces dpouilles du pouvoir ecclsiaslippe
II
livra
dont le gouvernement s'est enrichi. Le

nonce Yisconti crivait en 1563 que l'inquisition
espagnole avait diminu grandement l'autorit
du saint-sige. Saint Charles Borrome en empcha l'tablissement Milan pendant sa vie le
clerg de Sicile la combattit, et elle ne put tre
toute-puissante ni en Italie ni dans les provinces
basques. Voij. Tribunal secret.
Insensibilit. On a expos souvent que le
tique
diable rendait les sorciers insensibles la question
ou torture
certitude,
mendiant, nomm Ignazio Rodriguez, fut mis en

jugement au tribunal de l'inquisition pour avoir
distribu des philtres amoureux dont les ingrdients taient tels que l'honntet ne permet pas
,
de
les
mde
dsigner.
(il
parat
En administrant
que
le
le ridicule re-
prdicant anglais n'est pas
et ce fait s'est
notamment dans
vu souvent avec
les possds.
Institor (Henri), auteur, avec Sprenger, du

Malleus maleficorum ; Lyon, l/i8/i.
Interdit, censure de l'glise qui suspend les
ecclsiastiques de leurs fonctions et qui prive le
peuple de l'usage des sacrements, du service
divin et de la spulture en terre sainte. L'objet
de l'interdit n'tait, dans son origine, que de
punir ceux qui avaient caus quelque scandale
public, et de les
ramener au devoir en les oblila leve de l'interdit. Ordi-
geant demander
nairement l'interdit arrtait les drglements des

monastres empchait les hrsies de s'tendre,
mettait un frein aux excs des seigneurs tyran,
INT
365
INV
niques des criminels puissants des perturbateurs

de la paix publique. Ainsi aprs le massacre des
l'humanit, qui sans
pape Martin IV mit en interdit la Sicile et les tals de Pierre d'Aragon.

Grgoire VII, qui fit grand usage de l'interdit,
sauva plus d'une fois par celte mesure la cause de
formes que l'excommunication par crit nommment, avec l'expression de la cause et aprs
trois monitions. La peine de ceux qui violent
l'interdit est de tomber dans l'excommunication.
sympathique
servant d'aller prendre de l'eau au coup de mi-
vpres siciliennes
le
Intersignes. Avis mystrieux
et
qui arrive d'une manire inexplicable. Dans
le
quelquefois des pressentiments.
le
Invisibilit. Pour tre invisible,
il
ne faut
que mettre devant soi le contraire de la lumire

un mur, par exemple 1 Mais le Petit Albert et
les Clavicules de Salomon nous dcouvrent des
secrets plus rares et plus importants pour l'invisibilit. On se rend invisible
par exemple en
;
portant sous son bras droit le
cur d'une chauve-
d'une poule noire ou celui d'une

grenouille. Ou bien, disent ces infmes petits
souris, celui
de secrets stupides, volez un chat noir,

achetez un pot neuf, un miroir, un briquet, une
livres
pierre d'agate
1
du charbon
Le comte de Gabalis.
et
de l'amadou
ob-
les
mmes
,
une fontaine aprs quoi allumez voire

mettez le chat dans le pot, et tenez-le couvert de la main gauche sans jamais bouger ni
regarder derrire vous quelque bruit que vous
nuit
feu
de toutes parts.
beau rcit de M. Hippoly te Violeau intitul une

Passion funeste, une mre, inquite de son fils,
l'entend qui l'appelle son secours. Il tait une
lieue d'elle
cependant elle l'entend, court en
hte et le sauve d'une mort affreuse. Les Bretons croient aux intersignes, qu'on appelle aussi
,
lui prissait
L'interdit doit tre prononc dans
entendiez; et aprs l'avoir
fait bouillir vingtquatre heures, toujours sans bouger, sans regarder derrire vous, sans boire ni manger, mettez-
dans un plat neuf, prenez
la
viande et
par-dessus l'paule gauche, en

roles
mettez
la
jetez
disant ces pa-
Accipe quod
les
tibi do et nihil amplius ; puis

os l'un aprs l'autre sous vos dents,
du ct gauche, en vous regardant dans le miroir; et si Los que vous tenez n'est pas le bon,
jetez-le successivement, en disant les mmes
paroles jusqu' ce que vous l'ayez trouv sitt
que vous ne vous verrez plus dans le miroir,
retirez-vous reculons. La possession de cet os
vous rendra invisible toutes les fois que vous le
prendrez entre les dents.
On peut encore pour se rendre invisible, faire
cette opration que l'on commence un mercredi
;
INV
avant
noires
soleil lev.
le
:
On
366
munit de sept fves
se
puis on prend une tte de mort; on
met
une fve dans la bouche, deux dans'les narines,

deux dans les yeux et deux dans les oreilles; on
fait
ensuite sur cette tte la figure d'un triangle,
puis on l'enterre la face vers le ciel; on l'arrose

pendant neuf jours avec d'excellente eau-de-vie,
de bon matin, avant le soleil lev. Au huitime
jour, vous y trouverez un esprit ou dmon qui
vous demandera
Que fais-lu l?
Vous lui
Il vous dira
rpondrez
J'arrose ma plante.
Donne-moi cette bouteille je l'arroserai moiVous lui rpondrez que vous ne le
mme.
Un
IPE
voulez pas.
vous
demandera encore
vous
main,
o vous verrez une figure semblable celle que
vous avez faite sur la tte vous devez tre assur ds lors que c'est l'esprit vritable de la tte.
N'ayant plus de surprise craindre, vous lui
donnerez votre fiole, il arrosera lui-mme, et
vous vous en irez.
Le lendemain qui est le
neuvime jour, vous y retournerez; vous y trouverez vos fves mres, vous les prendrez, vous
en mettrez une dans votre bouche, puis vous
regarderez dans un miroir si vous ne vous y
voyez pas, elle sera bonne. Vous en ferez de
la lui
Il
la
refuserez jusqu' ce qu'il tende
la
des trois se rend invisible.
mme de toutes les autres celles qui ne vaudront rien doivent tre enterres au lieu o est
Pour cette exprience, ayez toutes les
la tte.
;
peu court;
il
connat
le
pass et l'avenir, donne
choses bien prpares avec diligence

toutes les solennits requises.
Il
et
avec
...
y a encore de malheureux niais qui croient
ces procds. Voy. Anneau.
que, pour invoquer

on se sert des
Dics mies jesquet henedo efet
paroles magiques
donvema enitemaus Mais Pierre Leloyer dit que
ceux qui ont des rousseurs au visage ne peuvent
Invocations. Agrippa
dit
le diable et l'obliger paratre
faire venir les
dmons,
quoiqu'ils les invoquent.
Voy. vocations et Conjurations.
femme que Junon changea en gnisse

de sorcire dans les dmonographes.
Delancre assure que c'tait une magicienne qui
Io. Cette
est traite
se faisait voir tantt sous les traits d'une
femme,
ceux d'une vache avec ses cornes.

Ips ou Ayperos, prince et comte de l'enfer;
il apparat sous la forme d'un ange, quelquefois
sous celle d'un lion, avec la tte et les pattes
d'une oie et une queue de livre ce qui est un
tantt sous
du gnie
mande
et
de l'audace aux hommes,
trente-six lgions.
et
com-
IRL
S67
Irlande. Parmi beaucoup d'opinions potiques

qu'une personne
qui doit mourir naturellement ou par accident
se montre la nuit quelqu'un, ou plutt son
et bizarres, les Irlaudais croient
image, enveloppe d'un drap mortuaire. Cette

apparition a lieu dans les trois jours qui prc-
mort annonce.
Irle-Khane. Voy. Khane.
Irmentrude. Une demoiselle provenale nomme Irmentrude, ayant pous Isambard, comte
d'Altorf, accoucha un jour de douze garons, en
l'absence de son mari. Comme elle n'en voulait
nourrir qu'un, elle ordonna sa servante d'aller
jeter les onze autres la rivire. Mais le comte
dent
la
Isambard, ayant rencontr la femme qui les avait

dans son tablier, lui demanda ce qu'elle portait l.
Ce sont de petits chiens que je vais aller noyer,

Isambard voulut les voir
dcouvrant
bientt tout le mystre, il prit les onze enfants,
les fit lever en secret et ne les prsenta sa
femme que lorsqu'ils furent devenus grands. Ils
prirent, en mmoire de cette aventure, le nom
de Welf, qui en allemand signifiait chien, et
que leurs descendants gardent encore. Voy. Tradit-elle.
ZGNIES.
ville bretonne, gouverne par le roi GraToute espce de luxe et de dbauche rgnait
dans cette opulente cit. Les plus saints personnages y prchaient en vain les murs et la rforme. La princesse Dahut, fille du roi, oubliant
la pudeur et la modration naturelles son sexe,
Is
lon.
tout genre de dpravavengeance approchait le
y donnait l'exemple de
tion.
L'heure de
la
calme qui prcde les plus horribles temptes,

les chants, la musique, le vin, toute espce de
spectacle et de dbauche enivraient, endormaient
les habitants endurcis de la grande ville. Le roi
Gralon seul n'tait pas insensible la voix du
ciel. Un jour le prophte Gunol pronona d'une
VO
va disparatre partons. Gralon monte aussitt

cheval et s'loigne toute bride; sa fille Dahut
:
en croupe. La main de l'ternel s'abaisse

hautes tours de la ville sont englouties,
les flots pressent en grondant le coursier du saint
roi qui ne peut s'en dgager une voix terrible
se fait entendre Prince si tu veux te sauver,
renvoie le diable qui te suit en croupe. La belle
Dahut perdit la vie elle se noya prs du lieu
qu'on nomme Poul-Dahut. La tempte cessa, l'air
mais depuis ce
devint calme
le ciel serein
moment le vaste' bassin sur lequel s'tendait une
partie de la ville d'Is fut couvert d'eau. C'est
maintenant la baie de Douarnenez *.
Isaacarum, l'un des adjoints de Leviathan,
dans la possession de Loudun.
Isabelle ou Isabeau, prophtesse. Voy. Daule suit
les plus
phin.
Isis avait un temple Isemberg
au canton de Zurich.
d'Isis)
aussi
un
On
(montagne
eu
croit qu'elle a
culte Paris.
si experts dans
un voyageur du dernier sicle,
qu'ils font voir aux trangers ce qui se passe
dans leurs maisons, mme leurs pres, mres,
parents et amis, vivants ou morts 2 Les Islandais prtendent encore avoir la seconde vue et
Islandais.
Les Islandais sont
magique,
l'art
dit
voir les esprits.
en Jourdain (Mainfroy de
Isle
1'),
habile
devin qui dcouvrit par l'astrologie l'horrible

conduite de deux chevaliers, Philippe et Gauthier
d'Aunoy, lesquels taient amants, l'un de Mar-
femme de Louis le Hutin, et

de Blanche, femme de Charles le Bel on
prouva encore qu'ils envotaient les maris de ces
deux dames. C'taient les deux frres de Philippe de Valois. Le roi Philippe en fit justice
les deux chevaliers furent corchs vifs et pendus,
et les deux dames prirent en prison.
guerite de Navarre,
l'autre
Isparetta, idole principale des habitants de

la
cte du Malabar. Antrieurement toute cra-
tion,
Isparetta se changea en
un uf d'o sor-
tirent le ciel et la terre et tout ce qu'ils contien-
On le reprsente avec trois yeux et huit

mains, une sonnette pendue au cou, une demilune et des serpents sur le front.
Israfil ou srafil. Voy. Asrafil.
Ithyphalle, nom d'une espce d'amulette
que l'on pendait au cou des enfants et des vestales; on lui attribuait de grandes vertus. Pline
dit que c'tait un prservatif pour les empereurs
mmes qu'il protgeait contre les effets de
nent.
l'envie.
Au pied de la tour d'Obod un

monuments du Montngro dans
Ivo le noir.
des plus vieux
une sombre
et
profonde caverne, dort Ivo
le
noir, le hros, le fondateur ou plutt l'organisa-
voix sombre ces mots devant le roi Gralon

Prince le dsordre est au comble
le bras de
:
l'ternel se lve
la
mer
se gonfle
la cit d'Is
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. IL

Nouveau voyage au septentrion, 1708, p.
66.
IWA
368
Iwan Basilowitz. Voy. Jean. Iwangis, sorciers des les Moluques, qui font
leur sauvage de la nation ou peuplade qui habite
Montngro. Quand la mer Bleue et Kataro seront rendus aux Montngrins, alors Ivo sortira
de son sommeil magique et se mettra de nouveau
le
pour renvoyer les

humides et nuageuses
la tte de ses descendants
Autrichiens dans
contres
leurs
*.
JAC
On prtend
morts et s'en nourrissent, ce qui oblige les Moluquois monter
la garde auprs des spultures, jusqu' ce que
les cadavres soient pourris.
aussi
le
mtier d'empoisonneurs.
qu'ils dterrent les corps
~c<eo
Jabamiah, mot puissant de

taire
lequel
restitue les
la
cabale lmen-
prononc par un sage
membres
cabalisle,
tronqus.
Jacob. Voy. Eternument.

Jacobins de Berne. Voy. Jetzer.
Jack. Parmi les dmons infrieurs de la sphre
du feu, nous ne saurions oublier le feu follet appel vulgairement en Angleterre Jack with the
lantern, Jack la lanterne, que Milton nomme
aussi le moine des marais. Selon la chronique de
l'abbaye de Gorwey, ce moine en sduisit un
autre, frre Sbastien, qui, revenant de prcher
la fte de saint Jean se laissa conduire travers
champs par la fatale lanterne jusqu'au bord d'un
prcipice o il prit. C'tait en l'anne 1034;
nous ne saurions vrifier le fait.
Les paysans allemands regardent ce diable de
,
feu
comme
trs-irritable; pourtant ils ont quel-
quefois la malice de
met en
le
du
fureur.
lui
chanter un couplet qui
n'y a pas trente ans qu'une
Il
de Lorsch eut l'imprudence de

moment o le follet dansait sur une prairie marcageuse
aussitt il
poursuivit la chanteuse; celle-ci se mit courir
de toute la vitesse de ses jambes elle se croyait
dj sauve en apercevant sa maison mais
peine franchissait-elle le seuil que Jack la lanterne la franchit aussi et frappa si violemment
de ses ailes tous ceux qui taient prsents qu'ils
en furent blouis. Quant la pauvre fille, elle en
perdit la vue elle ne chanta plus que sur le banc
de sa porte, lorsqu'on lui assurait que le ciel
tait pur. Telle est du moins la lgende.
Il ne faut pas tre un trs-fort chimiste pour
deviner la nature de ce dmon lectrique mais
on peut le classer avec les dmons du feu qui
dnoncent les trsors cachs par les flammes livides qu'ils font exhaler de la terre, et avec ceux
qui parcourent les cimetires par un temps
d'orage. Maintes fois, autour des sources sulfureuses o les petites matresses vont chaque anfille
village
chanter ce refrain, au
ne rconforter leurs poitrines dlicates, le montagnard des Pyrnes voit voltiger des gobelins
de
la
mme
famille
M. Edmond
ils
agitent leurs aigrettes
Texier, Leprince de Montngro, 1854.
bleutres pendant la nuit, et font mme entendre

de lgres dtonations.
Le plus terrible de ces dmons est celui qui
fond son essence vivante dans les liqueurs fermentes, qui s'introduit sous cette forme liquide
dans les veines d'un buveur, et y allume la
longue un incendie qui le dvore en fournissant
aux mdecins un exemple de plus de ce qu'ils
appellent scientifiquement une combustion spon,
tane
\.
er
Le roi d'Angleterre Jacques I er
I
que Henri IV appelait si plaisamment matre
Jacques, ne se contentait pas de faire brler les
sorciers; il a produit encore, sous le titre de
Dmonologie , un gros volume pour prouver que
les sorciers entretiennent un commerce excrable
avec le diable. Aujourd'hui on ne peut nier l'intervention des esprits dans les choses de la vie
commune. Mais le roi Jacques mit peut-tre
poursuivre ces dlits une frocit un peu grande.
Elle tait de son temps et de sa secte. En 1591,
un attentat contre la vie du roi Jacques et de la
reine fut attribu la magie. Voici comment on
parvint le dcouvrir Une domestique nomme
Gellis Duncan avait attir les soupons de son
matre par certaines cures extraordinaires. Le
bailli de Tranent, pour les claircir, la fit ap-
Jacques
pliquer
On
la question.
lui
serra
les
doigts
on lui comprima la tte

mais sans en tirer aucun
aveu. On conclut de son silence qu'elle portait
une marque du diable et on n'en douta plus
quand on eut remarqu un signe sur sa gorge.
A cette vue le charme tomba; elle avoua
n'avoir fait de cure extraordinaire qu'avec l'aide
de Satan; elle rvla des malfices inous jusqu'alors, commis avec l'assistance d'une foule de
complices qu'elle signala et dont trente ou quadans des poucettes
l'aide d'une corde
et
rante furent arrts. Dans ce
nombre
figuraient
de grandes dames, entre autres Euphmie Macalzean, sur de lord Clistonhall, l'un des membres du snat judiciaire d'dinbourg. Jacques
devait se faire un point d'honneur de suivre assidment les fils de ce ddale de mystres dia1
Emprunte
la Quarterly Review.
JAG
boliques.
Chaque jour
des accuss
chaque
trait
et
il
369
tait
prsent l'examen
manifestait son
tonnement
horrible ou grotesque de leur con-
Il
JAC
Duncan
nomme
Quelques-unes des sorcires du
important de ce drame est
que
le
nomm Cuningham,
nom du docteur
l'instruction dsigne sous le
Fian
matre d'cole prs de Tranent.
11
subit la
torture avec une nergie physique et un courage
moral extraordinaires. On commena par lui serrer fortement une corde autour de la tte. Cetle
premire preuve ne lui arracha aucun aveu. On
essaya la persuasion pour l'engager confesser
sa folie. Ce procd fut galement inutile. Enfin
on le soumit un instrument de torture nomm
les boites.
la
la
Aprs avoir eu
les
troisime application du
femme
mire reconnu
fession.
danse du sabbat excute par

dont la fameuse Agns Sampson,
assista la
Gellis
sage de Keith
le talent.
avait la pre-
Le personnage
le
plus
roi Jacques.
croyance, c'est l'aplomb avec lequel les deux

accuss rvlrent les incidents le plus horriblement grotesques; aussi Jacques s'cria-t-il aprs
les avoir entendus
Voil de grands impos:
teurs.
jambes crases
fatal
instrument,
il
rvla des dtails qui attestaient une profonde
immoralit et embrassaient toutes les circonstances du crime de haute trahison l'aide de

malfices. Ramen dans sa prison et mis au secret pendant deux ou trois jours, Fian parvint
s'chapper. Repris aprs son vasion, il rtracta
ses aveux, au grand dsappointement du roi,
qui, pour lui rendre la
la question.
On
lui
mmoire, le fit remettre

crasa les ongles l'aide
d'une pince, et, entre les ongles et la chair, on

enfona jusqu' la tte des clous garnis de deux
pointes.
nanmoins garder le silence.

soumit encore au supplice des bottes, et
cette horrible preuve dura si longtemps qu' la
Il
persista
On
le
jambes n'taient plus qu'une plaie, et que

ses os briss se faisaient jour travers des lam-
fin ses
beaux de chair d'o le sang

Enfin, vaincu par la douleur,
ruisselait flots.
le docteur rompit
rponses offrirent avec les
aveux que la torture arracha Agns Sampson
une concidence qui frappa de douleur et de stupeur l'esprit du roi. Mais ce qui passe toute
le
silence,
et ses
On
que la monomanie superstitieuse de

de guerroyer contre Satan et ses
agents terrestres. Les chroniques du temps assurent mme qu'un jour, dsappoint du mauvais
sait
Jacques
tait
24
JAC
370
succs d'un attentat contre sa personne, le diable

en franais. Je n'ai aucun pouvoir sur
s'cria
Un voyage que Sa
pour y voir la reine et la
ramener Edimbourg, offrit aux instruments de
Satan une occasion favorable. Le comit diabolique rsolut de soulever une tempte pour engloutir son plus terrible ennemi. Les prparatifs
en furent solennels. Le prince des tnbres proposa d'lever un brouillard qui ferait chouer le
lui,
est
il
Majest
l'homme de
fit
Norway
Dieu...
JAD
sentir qu'il avait dit une sottise.
Il
recommanda
ensuite expressment ses disciples de faire au

roi tout le mal qu'ils pourraient; aprs quoi il
quitta la chaire et reut en partant leurs
mages
accompagns de crmonies
trop long de dcrire
Le
ici.
sort des insenss qui firent
de tels aveux
ne pouvait tre un instant douteux dans ce sicle
de superstition. Fian, dont la vie n'tait plus
d'aucun prix aprs tant de souffrances fut tran,
roi sur la cte d'Angleterre, et le docteur Fian,
gl et livr aux flammes.
en sa qualit de secrtaire de Sa Majest Infernale crivit Marion Linkup et quelques autres associs pour les inviter se rendre dans
la rencontre de leur
cinq jours sur l'Ocan
le
sur ce chef, fut condamne pour d'autres
matre, dans le dessein de faire prir
sorcellerie.
le roi.
Le ban et l'arrire-ban ainsi convoqus, se

mirent en route au nombre de deux cents, et
chaque sorcire s'embarqua sur un crible ou un
tamis. On ne dit pas quelle latitude elles ren,
contrrent
le diable.
Ds qu'il leur apparut, il expdia Robert

Wierson un chat qui avait t pendu neuf fois
une crmaillre et en mme temps il profra ces
mots Jette-le dans la mer, hol! Le charme
hom-
qu'il serait
mme
Agns Sampson subit
sort.
Barbara Napier, dsigne comme l'un des acteurs dans la scne de Northberwick
acquitte
,
La victime
la
faits
de
plus digne d'intrt
dans ce drame pouvantable tait Euphmie Mac

AIzean fille de lord Clistonhall doue d'un esprit ferme, anime de passions ardentes, zle
,
catholique, ennemie jure de Jacques et de la

rforme.
On
tablit
ncessairement qu'elle avait eu des
rapports intimes avec des sorciers, et qu'elle
dclara que son vaisseau tait le seul qui et le
employ leur assistance pour se dfaire des

personnes qui contrariaient sa perversit. Son
acte d'accusation l charge d'un tissu de malfices ou de tentatives de crime. Acquitte sur
quelques chefs par le jury, elle fut convaincue
vent contraire.
d'avoir particip d'anciens meurtres, et d'avoir
produisit son effet,
car Jacques, dont la flotte
n'avait aperu la terre qu'en vue
du Danemark,
Le premier acte de ce drame termin
les sor-
avait
convention de Northberwick et
assist la
cires prirent terre, toujours sur leurs cribles,
d'autres assembles de sorciers conjurs contre
qui leur servirent de coupes dans les nombreuses
la vie
dbarquement.
Elles se rendirent en procession l'glise de
Northberwick (c'tait le second rendez-vous que
leur matre leur avait assign). La bande tait de
d'tre lrangl
libations qu'elles firent aprs le
plus de cent (Agns
Sampson en dsigne
trente-
deux dans sa rvlation) elle tait prcde par

Gellis Duncan, qui chantait en s'accompagnant
de la harpe.
L, leur matre leur apparut sous la forme
d'un prdicateur. Le docteur Fian joua le rle
de matre des crmonies. D'un souffle il fit crier
les portes de l'glise sur leurs gonds rouills, et
;
convertit
en charbons allums les cierges qui

l'office de
du
flammes
roi.
La peine de crimes semblables tait

un poteau et ensuite livr aux
elle fut
condamne
tre brle vive,
un grand courage
supplice qu'elle subit avec
25 juin 1591. Telle fut l'impression produite

par ces scnes sur l'esprit du Salomon cossais
le
un projet de statut amendant la procdure contre les sorciers et son

bizarre Trait de dmonologie *.
qu'elles lui inspirrent
Jade. Pierre laquelle
les Indiens attribuaient,
entre autres proprits merveilleuses, celles de
soulager les douleurs de reins, quand on

pliquait, et
Ils
la
de faire couler
regardaient aussi
le
l'y
ap-
sable de la vessie.
comme un remde
soupersuad
bordaient la chaire. Greillmeil remplit
verain contre l'pilepsie, et
Soudain le diable en personne apparut

en chaire, couvert d'une robe et d'un chapeau
noirs. Voici son portrait, crayonn la faon du
Dante, dans les Mmoires de James Melville
Son corps tait dur comme le fer sa figure terrible, son nez comme le bec de l'aigle, ses yeux
comme un brasier ardent, ses mains et ses pieds
arms de griffes et sa voix entrecoupe. Il fit
d'abord l'appel de sa congrgation. Il demanda
ensuite chacun s'il l'avait fidlement servi, ce
qu'il avait fait depuis la dernire assemble pour
le succs de la grande conjuration contre le roi.
Creillmeil, le portier, ayant tourdiment rpondu:
Rien encore, Dieu merci! Lucifer lui fit rudement
que, porte en amulette, elle tait un prservatif

contre les morsures des btes venimeuses. Ces
portier.
s'taient
prtendues proprits lui avaient donn la vogue

Paris il y a quelques annes mais cette pierre
prodigieuse a perdu sa rputation, et ses grandes
vertus sont mises au rang des fables.
;
Jagghernat, horrible idole de l'Inde; nous

imprudemment divinit, car on abuse
des mots. Mais ce n'est qu'un dmon et des pires.
Le sang et la mort sont ses dlices; et quand les
allions dire
Anglais se disent effrontment les civilisateurs du

Voici ce qu'on
monde, Jagghernat rgne encore.
1
Extrait de la Foreign Quartery Review, juillet
1830.
JAK
371
JAN
y a peu de temps dans tous les jour La grande procession de Jag-
Jamambuxes ou Jammabos, espce de fanatiques japonais du genre des fakirs. Ils errent
ghernat, qui a lieu tous les ans dans l'Inde, a t
dans les campagnes et prtendent converser familirement avec le diable. Quand ils vont aux
enterrements, ils enlvent, dit-on, le corps, sans
qu'on s'en aperoive, et ressuscitent le mort.
Aprs s'tre meurtris de coups de bton pendant
trois mois, ils entrent en nombre dans une barque, s'avancent en pleine mer, font un trou
pu
lire
il
naux (1847)
inaugure
de ces
le 5
aot dernier par
renouvellement
le
sacrifices volontaires qu'inspire le fana-
tisme, et auxquels les Anglais se vantaient d'avoir
mis fin. Cinq dvots exalts se postrent auprs

de la pagode de Bali, sans donner le moindre
soupon de leur projet aux agents de l'autorit
et, au moment o le char gigantesque de l'idole
venait de sortir, ils se prcipitrent sous les roues,
en invoquant Visshnou, et restrent littralement
broys sur la place. A la vue d'une ferveur si
ardente, l'enthousiasme de la multitude fut excit
tel point que, sans l'intervention de la force
arme, le char sacr et cras une centaine de
victimes dans son parcours. Le moyen qui a le
mieux russi contenir les dvots, 'a t la
menace de supprimer la procession pour toujours,
si de nouveaux suicides venaient ensanglanter la
la barque et se noient en l'honneur de leurs

dieux.
Cette sorte de fakirs
qu'on assure
fait sa
profession, ce
entre les mains dn diable
dcouvrent
cela,
ils
deux pieds croiss
ensuite
tourne les yeux
ils
le
s'arrter et de
Jakises, esprits malins rpandus dans l'air

chez les Japonais. On clbre des ftes pour obtenir leurs bonnes grces.
Jaldabaoth une des dits des Ophites. Ce
personnage avait pour mre Sophie ou la Sagesse
et pour pre le Chaos.
dire o est ce qu'on cherche; le jeune
stantin le Grand.
mons
en prsence du peuple deux gnies ou dil les nommait Amour et

d'une fontaine
;
Contre-Amour 1 l'Amour avait

;
les
tresss et flottants sur les paules

clatants
tait
1
comme
moins
les
brillant
Eros et Antros,
Jamblique, philosophe
le
sortir
rayons du
il
rendre. Voy. Go.
fut disciple d'Anatole et
Il
platonicien du qua-
faisaient paratre des grenouilles, des serpents...
rgne de Conde
Porphyre. Il admettait l'existence d'une classe de
dmons ou esprits d'un ordre infrieur mdiateurs entre Dieu et les hommes. Il s'occupait des
divinations, et on a vu, l'article Alectryomancie,
que c'est lui qui prdit par cette divination l'avnement au trne de Thodose. On ignore o,
quand et comment il mourut mais Bodin assure
qu'il s'empoisonna lui-mme pour viter le supplice que Valens rservait aux magiciens. On
conte qu'tant un jour dans la ville de Gadare en
Syrie, pour faire voir sa science magique, il fit
trime sicle, n en Syrie sous
homme
prononce d'une voix enroue le nom du

voleur, le lieu o il a mis l'objet vol, le temps
o il l'a pris, et la manire dont on peut le faire
obit
Mambrs
qui
aprs l'avoir laiss
recommande de
se dbattre, lui
et
diable
homme,
et fait des contorsions
Le jamambuxe
effrayantes.
conjurent
corps du jeune
d'entrer dans le
cume
Ils
perdus ou drobs; pour

font asseoir un petit garon terre, les
les objets
fte.
Janns
mme,
qui se montre eux sous une forme terrible,
1
encore que c'est
toute la populace. Leloyer dit
Jamblique et Maximus qui ont perdu Julien l'Apostat.
On recherche de Jamblique le trait des
Mystres des Egyptiens, des Chaldens et des As-
syriens"1
Il
s'y
montre crdule pour toutes
les
rveries des astrologues.
Jamma-Loka
enfer indien d'o, aprs un

temps de peines et de souffrances, les
mes reviennent en ce monde pour y animer le
premier corps o elles peuvent entrer.
,
certain
Janns
et
plus anciens
Mambrs
que
connatre par leur
magiciens d'gypte,
les saints livres
les
nous fassent
nom, aprs Cham.
Ils
faisaient
apparatre des grenouilles, des serpents ils changeaient l'eau du Nil en sang, et tchaient d'anan;
cheveux dors,
ils
paraissaient
soleil;
l'autre
ce qui attira l'admiration de
Histoire des spectres ou apparitions des esprits,

IV, p. 312.
Jamblicus, De mysteriis jEgyptiorum, Chaldorum, ssyriorum, avec d'autres opuscules. In1
liv.
2
16, 1607.
24.
JAR
372
ont
est
la jarretire
pour
JAY
la mme crdulit. Heureusement tout cela

dpourvu le plus souvent de malice et d'artifice; mais quelquefois leur aveuglement, excit
par des motifs puissants, les pousse aux excs
tir par leurs prestiges la vrit des miracles que

Dieu faisait par l'organe de Mose i
Jarretire. Secret de
les
voyageurs. Vous cueillerez de l'herbe que l'on

appelle armoise, dans le temps o le soleil fait
son entre au premier signe du Capricorne vous
plus coupables et les plus dangereux.
les
la laisserez
Entre les pratiques les moins redouter, je

citerai la suivante. Il est d'usage parmi les vo-
des jarretires avec
leurs,
un peu scher l'ombre, et en ferez

la peau d'un jeune livre,
c'est--dire qu'ayant coup la peau du livre en
courroie de la largeur de deux pouces vous en
ferez un redoubl dans lequel vous coudrez ladite
herbe, et les porterez aux jambes. Il n'y a point
de cheval qui puisse suivre longtemps un homme
de pied qui est muni de ces jarretires.
Ou bien vous prendrez un morceau de cuir de
la peau d'un jeune loup
dont vous ferez deux
de piller; cet effet,

murs, et mme, s'il est possible, jusque dans le lit des habitants, une certaine quantit de terre tire d'une fosse nouvellement creuse, afin d'y introduire un sommeil
ils
qu'ils ont dessein
jettent contre les
lthargique
dations,
les voleurs
que
expliqu
comment
s'en servaient.
bon de doubler la jarretire d'un

padoue de fil blanc du ct de l'criture.
Il y a encore une manire de faire la jarretire, que j'ai lue dans un vieux manuscrit en
lettres gothiques. En voici la recette. Vous aurez
les cheveux d'un larron pendu, desquels vous
entt.
ferez des tresses dont vous formerez des jarre-
crit le
que vous coudrez entre deux toiles de telle

couleur qu'il vous plaira; vous les attacherez aux
ou une
objet,
sera
ils
j'ai
interrogs
m'ont
L'ancien code de Java, encore en vigueur

est rempli de lois contre la sorcellerie et
Rali,
prouve jusqu' l'vidence
les funestes effets
de
la
superstition sur l'esprit d'un peuple ignorant et
tires
ment
plus
la
volent avec
galement.
vous crirez avec votre

sang les paroles suivantes
Abumalith cados;
vous serez tonn de la vitesse avec laquelle vous
cheminerez tant muni de ces jarretires vos
jambes. De peur que les caractres crits ne s'ef-
jambes de derrire d'un jeune poulain-; puis vous

laisserez chapper le poulain, le ferez courir
perte d'haleine, et vous vous servirez ensuite
avec plaisir de ces jarretires 2
On prtendait autrefois que les magiciens pouvaient donner une jarretire enchante, avec
laquelle on faisait beaucoup de chemin en peu
de temps. C'est l peut-tre l'origine des bottes
de sept lieues.
Jaunisse. Les rois de Hongrie croyaient avoir
le privilge de gurir la jaunisse par l'attouche-
ils
ne aux seuls larrons leurs victimes la partagent

Ils mettent prcieusement en rserve
de la terre prpare pour cette opration, et
souvent, dans les tournes que mes fonctions
me foraient de faire pour rprimer les dpr-
il
aprs quoi
parfaite scurit. Cette croyance n'est point bor-
jarretires; sur lesquelles
facent,
d'exorciser, pour ainsi dire, la
Java,
maison
En
voici quelques extraits
si
et ensuite
feuille,
le
pose sur
chemins qui se croisent,
Si l'on crit le
sur un ossement, soit de
la
l'on enterre cet
si
suspend un arbre, si on l'exvoie publique, ou au milieu de deux
on
il y a sorcellerie.
d'un individu quelconque
nom
du corps,
autre partie
Si l'on
d'un individu quelconque sur un

drap mortuaire, une bire, une figure de pte,
nom
la tte
de toute
soit
et qu'aprs avoir
em-
ploy pour cette opration un mlange de sang

et de charbon, on le place sur le seuil d'une
y a sorcellerie.
porte,
sortilges, sera
)>
et
il
si la
Quiconque
condamn
mort par
use de
le
juge,
chose est prouve d'une manire vila peine de mort s'tendra sur les pa-
dente
Javanais. Nous empruntons aux tudes sur
rents, les enfants, les petits-enfants
Indes d'un rsident nerlandais quelques dtails sur les superstitions des Javanais idoltres
pable, sans qu'aucun puisse en tre except.
Qu'il ne soit point permis aux criminels

convaincus d'une telle abomination de souiller
plus longtemps la terre parleur prsence que
leurs proprits de toute espce soient conlis-
les
Ils
ont une
foi
entire aux songes, aux prsages,
divisent les jours en heureux
et
malheureux,
aux dons
jettent le sort la naissance, croient
surnaturels, l'invulnrabilit
la sorcellerie,
aux enchantements, aux charmes, aux philtres.

Rocs, forts, montagnes, cavits, abmes, tout
est, selon eux, habit par des tres invisibles;
et, ne se bornant point aux rves de leur cerveau
malade, ils ont adopt tout ce que le continent
de l'Inde, l'Arabie, la Perse, prsentent d'tres
merveilleux. Grands et petits, princes et paysans,
du cou-
parents et enfants du sorcier
ques; que
)>
soient relgus dans la partie la plus recule
les
du pays, et s'ils prennent la fuite, qu'ils soient

punis de mort; que leurs biens soient, dans
tous les cas, recherchs et confisqus.
Jayet d'Islande. Les anciens
Islandais attri-
buaient des vertus surnaturelles ce jayet, qu'ils

regardaient
comme un ambre
noir. Sa principale
qualit tait de prserver de tout sortilge celui

1
esprits, liv. II, p. 129.

2 Secrets du Petit Albert,
p. 90.
3
et
des prjugs,
qui en portait sur
lui.
En second
croyaient un antidote contre

1.
1, p.
272.
sime proprit
tait
le
lieu,
ils
le
poison. Sa troi-
de chasser
les
esprits et
373
fantmes, lorsqu'on en brlait dans une maila quatrime, de prserver de maladies

pidmiques les appartements qui en taient parles
son;
fums. La plupart de ces ides superstitieuses

subsistent encore.
Jean (vangile de
magicien
Jean
,
saint).
Voy. Bibliomancie.
de
d'Apollonius
sectateur
Il courait de ville en ville, faisant le mde charlatan, et portait une chane de fer au
cou. Aprs avoir sjourn quelque temps Lyon,
par ses cures
il acquit une si grande clbrit
merveilleuses, que le souverain du pays l'admit
en sa prsence. Jean donna ce prince une superbe pe enchante elle s'entourait merveilleusement, dans le combat, de cent quatre-vingts
couteaux tirs. Il lui donna aussi un bouclier
portant un miroir qu'il disait avoir la vertu de
divulguer les plus grands secrets. Ces armes disparurent un jour ou furent voles; sur quoi Delancre conclut que si les rois de France dressaient, comme les ducs d'Italie, des arsenaux de
vieilleries (ce qu'ils font prsent), on y trouverait de ces armes enchantes et fabriques par
quelque magicien ou sorcier.
Jean, patriarche schismatique de Constantinople. Zonaras conte que l'empereur grec Thophile, se voyant oblig de mettre la raison une
province rvolte sous la conduite de trois capi-
yane.
tier
JEA
pour avoir tenu au cachot des pridans la seconde excursion

il fut encore plus tourment pour avoir accabl
le peuple d'impts
et son successeur Thodore
eut soin de l'en dcharger en partie. Iwan mourut son troisime voyage son corps jeta une
puanteur si infecte qu'on ne pouvait l'approcher;
ce qui fit penser que son me avait t emporte
par le diable
d'autant plus que son cadavre
avait disparu
quand vint le jour fix pour l'enlieu obscur,
sonniers innocents
terrement
1
.
Jean-Baptiste. Il y a des paysans qui croient,

on ne sait sur quelle autorit, que saint JeanBaptiste est n dans un chameau...
Jean d'Arras, crivain franais du quatorzime sicle qui compila le roman de Mlusine.
,
Voy. CE MOT.
taines,
consulta le patriarche Jean, habile
chanteur. Celui-ci
d'airain, les
fit
mit entre
les
mains de
de Charlemagne, mourut en 1139, aprs avoir

vcu 336 ans mais d'autres disent qu'il ne vcut, que 250 ans
malheureusement son secret
de longvit n'est connu de personne 2
Jean de Leyde ou Jean Bockelson, chef des
anabaptistes de Munster, qu'il constitua en rpu;
en-
marteaux
faire trois gros
trois
hommes au
robustes, et conduisit ces
Jean d'Estampes. D'anciennes chroniques

rapportent que Jean d'Estampes, l'un des gardes
hommes
milieu
du
cirque, devant une statue de bronze trois ttes.
avec leurs marcou la troisime

sans l'abattre. Peu aprs une bataille se donna
entre Thophile et les rebelles
deux des capitaines furent tus, le troisime fut bless et mis
hors de combat et tout rentra dans l'ordre.
Jean XXII, pape, mort en 1334, aprs un
pontificat de dix-huit ans. On lui attribue les
Taxes de la chambre apostolique , traduites en
abattirent
Ils
deux de ces
ttes
teaux, et firent pencher
le
JOHAN\BQC\%LSOHN Kg NI G
(i
de la boutique du pape. Ce texte
une supposition d'un protestant faussaire. On donne encore Jean XXII Ylixir des
philosophes ou Y Art transmutatoire des mtaux
livre qu'il n'a pas fait. Ce livre a t traduit du
latin en franais; in-12, Lyon, 1557.
On dit enfin que Jean XXII ou Jean XXI s'occupait d'astrologie et s'amusait supputer les
changements de temps. On a fait l-dessus de

petits contes assez dpourvus de sel.
Jean ou Iwan Basilowitz, grand -duc de
Moscovie, au quatorzime sicle, tyran cruel. A
l'article de la mort, il tomba, dit- on
dans des
pmoisons terribles, et son me fit de pnibles
voyages. Dans le premier, il fut tourment en un
,
Tableau de l'inconstance des dmons,
p. 343,
IN
presque par-
tout, est
etc., liv.
V,
ZU M UNSTE f\_
WESTPHALEN
D EK W/ EDEPJA UFFEfi
franais sous le titre de Taxes des parties casuelles
blique communiste et sociale
il s'y posa en inune constitution bouriffante et une reliil

se
gion spciale. Il tait tailleur Leyde
proclama roi Munster, prit la couronne et battit monnaie. Il disait qu'il ramenait le rgne de
Salomon. Dans sa liturgie commode, on dansait,
puis on communiait en plein air avec des gteaux
et du vin le gteau et la coupe taient prsents
aux hommes par des femmes et aux femmes par
des hommes. Devenu roi, Jean, que possdaient
spir,
fit
videmment plusieurs dmons dont il servait les

dsirs, pousa seize femmes qu'il appela toutes
reines; il tua en mme temps tous ceux qui lui
1
esprits, liv. IV, p. 301.

2 Legall, Calend. vritab.,
p.
40.
JEA
paraissaient suspects de ne pas le vnrer.
Il
374'
en
venait se faire adorer, quand les princes qu'il
JEA
Jean de Meung, astrologue qui composa le

roman de la Rose, o il montra bien son savoir,
quoiqu'il ne ft g
le
fit.
est
Il
que de dix-neuf ans

l'auteur d'un
aussi
Trait sur la direction des nativits

des ans ;
lande.
hauts
il
et
lorsqu'il
intitul
rvolutions
traduisit le livre des Merveilles d'Ir-
On prtend que
faits
livre
c'est lui qui a prdit les
d'armes du conntable de France Ber-
trand du Guesclin
1
.
Jean de Milan,
astrologue
du quinzime
Velasquez, gouverneur d'His-
sicle, qui prdit
paniola ou Saint-Domingue, l'heureuse issue del

guerre du Prou, entreprise parFernand Gortez.
Jean de Sicile
habile astrologue et tholo-
gien qui prdit le couronnement de l'empereur
Sigismond. C'est encore
lui
qui annona Bou-
cicault ce qui lui devait advenir, et qui l'avertit
de
Le gteau
femmes
coupe taient prsents aux hommes par des

aux femmes par des hommes.
Page 373.
et la
et
la
trahison que firent aux Franais
le
marquis
de Montferrat et le comte Francisque, trahison

2
qu'il vita en fuyant
.
dpossdait l'assigrent dans Munster,

et le
mirent mort sur un chafaud
Jean le Chasseur. Voy.' Kojosed.

Jean Mullin. Voy. Mullin.
le prirent
1
.
Le supplice de Jean de Leyde
Jeanne d'Arc, dite la Pucelle d'Orlans, ne

en Champagne, Domrmi prs de Vaucouleurs,
sur la lisire de la Lorraine, en 1410. Jamais la
1
Voyez dans la lgende du Juif errant et des seize
reines de Munster, toute l'histoire de Jean de Leyde.
et
de ses complices.
France ne
1
les
2
du
fut accable
Manuscrit de
la
de calamits aussi grandes
bibliothque impriale, cit dans
Remarques de Joly sur Rayle.

Manuscrit de
de Joly.
livre
la
bibliothque impriale, extrait
JEA
que durant
le
mmorable o
375
demi -sicle qui prcda l'anne
courage abattu de ses

guerriers, prs de subir compltement le joug de
l'tranger, se ranimer la voix d'une jeune fille
l'on vit le
de dix-huit ans. Charles VII tait sur le point de

cder l'ennemi Ghinon, sa dernire place,
lorsque Jeanne d'Arc parut, vers la fin de fvrier
1429. Ce n'tait qu'une simple paysanne. Son
pre se nommait Jacques d'Arc sa mre, Isabelle
;
Rome. Ds sa plus tendre enfance elle avait

montr une timidit sans exemple et fuyait le
plaisir pour se livrer tout entire Dieu; elle
avait seize ans, lorsqu'un jour, midi, elle vit
JEA
dans
l'archange Michel,
jardin de son pre
le
l'ange Gabriel, sainte Catherine et sainte
guerite
Mar-
resplendissants de lumire. Ces saints,
depuis, la guidrent dans ses actions. Les voix

(car elle s'exprimait ainsi) lui ordonnrent d'aller
en aide au
de France
roi
et
de
faire lever le
sige d'Orlans. Malgr les avis contraires
elle
obit aux voix et se rendit d'abord Vaucouleurs.
Jean de Metz, frapp de ce qu'elle
lui dit,
se
chargea de la prsenter au roi. Ils arrivrent tous

deux, le 24 fvrier 1429, Chinon, o Charles
tenait sa petite cour. Jeanne s'agenouilla devant
lui. L'tonnement fut grand
et on hsita d'abord
;
et
avait donn trop de preuves de sa vaillance
l'arme avait trop de confiance en elle, pour
qu'on lui accordt sitt sa libert. Ce fut la cause
,
de ses malheurs elle les prvit, les annona en

pleurant; et bientt, s'tant jete dans Compigne
pour dfendre cette place contre le duc de Bour:
ogne, elle fut prise par un gentilhomme picard

qui
vendit Jean de Luxembourg, lequel la
la
revendit aux Anglais.
Pour se venger de ce qu'elle les avait trop

souvent vaincus, ceux-ci l'accusrent d'avoir
employ les sortilges et la magie ses triomphes.
On
la
la traduisit
devant un tribunal corrompu, qui
dclara fanatique et sorcire. Ce qui n'est pas
moins horrible c'est que l'ingrat monarque qui

devait sa couronne l'abandonna il crut n'avoir
plus besoin d'elle. Le procs se poursuivit avec
activit. Durant l'instruction, Lign y- Luxembourg
vint la voir, accompagn de Warwick et de Straffort
Je sais bien, leur dit- elle que ces An,
lui
devant une mission
si
merveilleuse
mais aprs
un examen srieux et de savantes consultations,

on donna la jeune fille des chevaux et des
hommes; on l'arma d'une pe que, sur sa rvlation, on trouva enterre dans l'glise de SainteCatherine de Fierbois. Elle se rendit aussitt sous
murs d'Orlans
premier
jour avec un courage qui clipsa celui des grands
les
et combattit ds le
capitaines. Elle chassa les Anglais d'Orlans,
ensuite, selon l'ordre qu'elle avait reu
fit
sacrer
son roi Reims, lui rendit Troyes, Chlons,

Auxerre, et la plus grande partie de son royaume.
Aprs quoi, elle voulut se retirer, disant formel-
lement que sa mission
tait
accomplie. Mais elle
glais
me
mort
ils
gagneront
le
seraient-ils cent mille,
sent,
ils
croyant qu'aprs ma
royaume de France. Mais,
feront mourir,
avec ce qu'ils sont prFatigue
n'auront pas ce royaume.
de mauvais traitements, elle tomba dangereusement malade. Bedfort, Wincester, Warwick chargrent deux mdecins d'avoir soin d'elle, et leur
enjoignirent de prendre bien garde qu'elle ne
mourt de sa mort
l'avait trop
joie
de
naturelle le roi d'Angleterre

;
cher achete pour tre priv de
la faire brler.
la
JEA
Enfin on la conduisit la place du cimetire
de l'abbaye de Rouen. L'excuteur l'attendait l

avec une charrette, pour la mener au bcher
sous l'escorte de cent vingt
hommes. On
;
mots: Hrtique, relapse, apostate,
pour que le peuple entier pt la voir. Lorsqu'elle

sentit que la flamme approchait
elle avertit les
deux religieux de se retirer. Tant qu'elle conserva
un reste de vie, au milieu des gmissements que
,
arrachait
on l'entendit rpter
le nom de Jsus, en baisant une croix de bois
qu'elle tenait de ses mains enchanes. Un dernier soupir, longuement prolong, avertit qu'elle
lui
la
douleur,
venait d'expirer. Alors le cardinal de Wincester

fit
rassembler ces cendres, et ordonna qu'elles
JC
Deux pres dominicains
idoltre.
ma
tu seras
On
Ah
la
soutenaient;
Rouen, Rouen,
deux chafauds sr
la
place du
de vingt-neuf ans. On l'avait vue plusieurs fois

danser au sabbat elle disait que ceux qui y vont
trouvent le temps si court qu'ils n'en peuvent
;
sortir sans regret.
Il
ne parat pas qu'elle
ait t
brle
Jeanne du Hard,
On
sorcire, saisie l'ge de
cinquante-six ans.
la
trouve implique dans
de Marie Chorropique, pour lui avoir

touch le bras, lequel devint mort. Nous ne dirons
pas si elle fut brle 2
l'affaire
connue sous
Charles VII
Vieux-March. Les juges attendaient leur victime

charge de fers. Son visage tait baign de pleurs
on la fit monter sur le bcher, qui tait fort lev,
flammes on le trouva sain

et entier. En face du bcher, s'levait un tableau portant une inscription qui qualifiait Jeanne
de meurderesse, invocatrice des dmons, apostate et mal crante de la foi de Jsus-Christ.
Louis XI fit rhabiliter la mmoire de Jeanne
d'Arc. Deux de ses juges furent brls vifs, deux
autres exhums
pour expier aussi dans les
flammes leur jugement inique. Mais le procs de
la Pucelle n'en sera pas moins jamais un sujet
d'opprobre pour les Anglais et aussi pour le roi
,
route
dernire demeure
Jeanne
la
avait lev
fussent jetes dans la Seine. Son cur, dit -on,

fut respect par les
sur
elle s'criait
l'avait
revtue d'un habit de femme sa tte tait charge d'une mitre en carton, sur laquelle taient
crits ces
376
(Mre).
le
Une
vieille
nom de mre
fille
vnitienne,
Jeanne, infatua
tellement Guillaume Postel de ses rveries qu'il

soutint, dans un livre crit son sujet, que la
rdemption des femmes n'avait pas encore t
acheve, et que cette Vnitienne devait accomplir ce grand ouvrage. C'tait la mre que cherchent aujourd'hui les saints-simoniens et qu'ils
ne retrouvent plus.
Jeanne Southcote. Voy. Southcote.
Jchiel, rabbin et cabaliste. Voy. Lampe mer-
veilleuse.
l
.
Jeanne Dibisson,
sorcire,
arrte l'ge
Tabl. de l'inconstance des dmons, etc,,

127.
Delancre
[iv. III, p.
1
Voyez, dans
Jeanne d'Arc.
les
Lgendes des femmes,
la vie
de
liv. II, p.
107.
JD
377
Jda, divinit peu prcise des Tartares de

l'Alta. Ils lui donnent cependant le titre de roi,
et ils racontent qu'il possdait un briquet duquel
des guerriers par centaines il en
des ponts pour traverser les fleuves,
et des vents qui lui frayaient une route travers
il
faisait jaillir
tirait aussi
les dserts
*.
Jhovah. Ce nom auguste

chez
employ souvent
trouve dans les
absurdes conjurations de la magie
les cabalistes juifs.
odieuses et
est
On
le
noire.
Jnounes. Quelques Arabes nomment ainsi

une sorte de gnies intermdiaires entre les anges
et les diables
ils
frquentent les bosquets et les
fontaines, cachs sous la forme de divers rep-
exposs tre fouls sous les pieds des

passants. La plupart des maladies sont le rtiles,
JET
mais sans pousser une seule plainte, sans

rpondre un seul mot sans donner le moindre
tmoignage de souffrance, il criait toujours et
a Malheur toi, Jrusalem!
sans relche
Enfin un jour qu'il se trouvait sur le rempart,
il s'cria
Malheur moi-mme ! et un instant aprs il fut cras par une des pierres que
sortait;
lanaient les assigeants
*.
reine des Isralites, que Jhu fit

Jsabel
manger aux chiens aprs l'avoir fait prcipiter
du haut d'une tour, et que Bodin met au nombre
des sorcires. Elle mrite cet opprobre car elle
adorait les dmons.
Jetzer. L'affaire des jacobins de Berne a fait
un grand bruit et les ennemis de la religion
l'ont travestie avec une insigne mauvaise foi.
,
Voici toute l'histoire
Les dominicains ou jacobins ne s'accordaient

pas entirement avec les cordeliers sur le fait
auguste de l'immacule conception de la trssainte Vierge. Les dominicains ne l'admettaient
pas absolument. Or, au commencement du seizime sicle, il y avait au couvent des domini-
mau-
cains de Berne, alors fort relch, quatre
une affreuse jonglerie

pour faire croire que la sainte Vierge se prononait contre les cordeliers, qui dfendaient une de
ses plus belles et de ses plus incontestables prrogatives. Ils avaient parmi eux un jeune moine,
vais moines, qui imaginrent
sultat
de leurs vengeances. Lorsqu'un Arabe est

il
s'imagine avoir outrag un de ces
indispos,
aune ma-
simple et crdule,
nomm
gicienne qui se rend quelque source voisine, y

brle de l'encens et sacrifie un coq ou une
apparatre pendant
la
agents invisibles;
il
a aussitt recours
poule, un blier ou une brebis, suivant

la qualit
du malade ou
Jrme
(Saint).
On
la
nature de
a eu le front
tribuer des livres de ncromancie
rement l'Art
Jrme,
la
notoire. Voxj. ce
le
sexe,
maladie.
de
at-
lui
et particuli-
mot.
habitant de Plaisance au quinzime
Jetzer;
nuit des
firent
ils lui
mes du purga-
toire et lui persuadrent qu'il les dlivrerait en
une chapelle pentemps qu'on clbrerait la sainte messe.

On lui fit voir ensuite sainte Barbe laquelle il
avait beaucoup de dvotion, et qui lui annona
qu'il tait destin de grandes choses. Par une
restant couch en croix dans
dant
le
nouvelle imposture sacrilge,
le
sous-prieur, qui
em-
un des quatre moines criminels, fit le personnage de la. sainte Vierge, s'approcha la nuit
de Jetzer et lui donna trois gouttes de sang disant que c'taient trois larmes que Jsus-Christ
port au sabbat, autour du noyer de Bnvent.
avaient rpandues sur Jrusalem. Ces trois larmes
renona Satan et entra dans

l'ordre de Saint-Benot, o il mourut chrtien.
Jrusalem. Avant la destruction de Jrusalem
par Titus, fils de Vespasien, on distingua, dit-on,
une clipse de lune qui se rpta douze nuits de
suite. Un soir, vers le coucher du soleil, on
aperut dans l'air des chariots de guerre des
cavaliers, des cohortes de gens arms, qui, mls
aux nuages couvraient toute la ville et l'environnaient de leurs bataillons. Pendant le sige,
et peu de jours avant la ruine de la ville, on vit
tout coup paratre un homme absolument inconnu, qui se mit parcourir les rues et les
signifiaient
sicle.
Sduit par une magicienne,
il
se frotta
d'un onguent qu'elle lui donna et fit certains signes qu'elle lui indiquait. Il se sentit aussi enlev
comme
clair ainsi,
s'il
et t sur un cheval
et
il
places publiques, criant sans cesse
toi,
Jrusalem
On
dchira de coups
le
1
Malheur
de verges on
faire dire d'o il
:
le fit battre
pour
lui
Revue germanique, aot 1860,
p. 449.
tait
que
la sainte
Vierge tait reste trois
pch originel... Cette explication

tait rehausse de diatribes contre les cordeliers.
Jetzer qui tait de bonne foi et qui avait l'me
droite, s'inquitait de la passion qui perait dans
heures dans
le
cette affaire, et se troublait surtout de reconnatre

la
voix du sous-prieur dans
Vierge. Pour le raffermir
la voix de la sainte
on l'endormit avec un
breuvage et on voulut le stigmatiser; puis, comme

il ne rpondait pas l'espoir qu'on avait mis en
lui, on chercha, dit-on, l'empoisonner et on
l'enferma mais il trouva moyen de s'chapper
il s'enfuit Rome, o il rvla toute l'intrigue. Le
saint-sige fit poursuivre les moines sclrats et
;
1
Voyez Josphe, Histoire de la guerre de Jude,
Bossuet, Discours sur l'histoire universelle, deuxime
partie, ch. vin.
JEU
378
au bras sculier. Les quatre dominimars 1509,

la porte de Berne. Mais le malheur de ces grandes
profanations, c'est que les ennemis de l'glise
oublient la rparation ou la taisent, et n'en garles
livrer
fit
cains coupables furent brls le 31
dent que
le
scandale.
Jeu. Prenez une anguille morte par faute d'eau

prenez le fiel d'un taureau qui aura t tu par
la fureur des chiens; mettez-le dans la peau de
cette anguille, joignez-y une drachme de sang de
vautour liez la peau d'anguille par les deux
bouts avec de la corde de pendu et cachez cela
dans du fumier chaud l'espace de quinze jours;
puis vous le ferez scher dans un four chauff
avec de la fougre cueillie la veille de la Saintsur lequel
Jean
et vous en ferez un bracelet
vous crirez avec une plume de corbeau et de
votre propre sang ces quatre lettres HVTV, et,
portant ce bracelet autour de votre bras, vous
Voy. Roitelet.
ferez fortune dans tous les jeux
Jeudi. Les sorciers font ce jour-l un de leurs
plus abominables sabbats, s'il faut en croire les
;
dmonomanes.
Jzer-Tob, Jzer-Hara. Suivant l'ancienne
cabale des Juifs
tag,
comme
le
notre
monde des esprits est parmonde en deux catgories

:
de tnbres.
Jzer-Tob est le chef ou prsident des esprits
de lumire, et Jzer-Hara le chef des esprits de
tnbres ou dmons.
Joachim, abb de Flore, en Calabre, passa
pour prophte pendant sa vie et laissa des livres
les esprits
de lumire
et les esprits
JOS
minuit sonnant,
chand y
alla
il
recevrait son prix. Le
son argent
dence.
suivit
Il
avec tonnement plusieurs lon-
gues ranges de stalles, dans chacune desquelles

un cheval se tenait immobile, tandis qu'un soldat
arm de toutes pices tait couch, aussi sans

mouvement, aux pieds de chaque noble animal.
Tous ces hommes
dit voix basse le matre
du lieu, s'veilleront la bataille de Sheriffmoor.
A l'extrmit taient suspendus une pe et
un cor qui devait rompre le charme. Le jockey
prit le cor et essaya d'en donner. Les chevaux
,
tressaillirent aussitt
Une voix
stalles;
les sol-
pronona ces mots
forte
Malheur au
lche qui ne saisit pas le glaive avant d'enfler
Un
cor.
de
la
le
tourbillon de vent chassa l'acheteur
caverne
dont
il
ne put jamais retrouver
l'entre
Jogonnata. Voy. Jagghernat.

Johannes de Curus. Voy. Flaxbinber.
Johnson (Samuel). Johnson,

tout ce
incrdule pour
adoptait
qui n'tait qu'extraordinaire,
avec plus de confiance tout ce qui sentait le miracle, traitant de fable, par exemple, un phnomne de la nature, et coutant volontiers le rcit
d'un songe; doutant du tremblement de terre de
Lisbonne pendant six mois, et allant la chasse
du revenant de Gock-Lane; rejetant les gnalogies et les
pomes
celtiques, et se dclarant prt
ajouter foi la seconde vue des
l'ouvrage intitul l'Evangile ternel.
vait sous la tyrannie
Job. Des alchimistes disent que Job, aprs son

connut le secret de la pierre philosophale, et devint si puissant qu'il pleuvait chez
lui du sel d'or :ide analogue celle des Arabes,
qui tiennent que la neige et les pluies qui tom-
perstitieuses
lui taient
dans leurs
dats se levrent et firent retentir leurs armes.
d'cosse.
baient chez
mar-
pay en pices
antiques, et l'acheteur l'invita visiter sa rsi-
de prdictions qui ont t condamns en 1215

par le concile de Latran. On lui attribue aussi
affliction,
lui fut
En
taient plus
religion
que
montagnards
plusieurs de ses opinions
en mme temps il vide certaines pratiques su-
libres, et
2
.
Joli-Bois. Voy. Verdelet.
Jongleurs. Voy. Escamoteurs, Harvis, Charlatans,
etc.
Jormungandur,
serpent monstrueux de l'en-
prcieuses.
Isidore place dans l'Idume la fontaine de Job,

claire trois
mois de l'anne
trouble trois mois,
verte trois mois et rouge trois autres mois. C'est
peut-tre cette fontaine que
mans,
l'ange Gabriel
pied, et dont
il
fit
selon les musul-
en frappant du
sortir
lava Job et le gurit.
Jobard, savant trs-spirituel, mort Bruxelles

en 1861. Les spirites de Paris l'ont voqu; il a
rpondu au moins on l'assure et les journaux
annonaient, au commencement de 1862, que sa
verve tait trs-compromettante pour beaucoup
de savants rests en vogue.
Jocaba. Voy. Cincinnatulus.
Jockey des Fes. On a souvent rpt, en
cosse, l'histoire d'un audacieux jockey, lequel
vendit un cheval un vieillard trs-vnrable
d'extrieur, qui lui indiqua, dans les montagnes
:
fer
Angerbode.
Josefsdal (Valle de
1
d'Eildon,
1
Lucken-Hare comme
l'endroit o,
Admirables secrets du Petit Albert, p. 25.
Scandinave, n du diable et de
Josef).
gante
De nos jours en-
Walter Scott, Dmonologie.

J. Macaulay, Samuel Johnson
rains.
la
et ses
contempo-
JOS
donne ce nom, en Sude, au lieu o se

sabbat des sorciers.
oore, on
fait le
Joseph. On
379
JUI
Judas eut vendu son matre, Ahasvrus abandonna

aussi celui qu'on trahissait.
dans plusieurs pays que les

magiciens et sorciers n'ont aucun pouvoir sur
1
ceux qui ont reu au baptme le nom de Joseph
Josu Ben-Levi, rabbin si rus et si sage
qu'il trompa le ciel et l'enfer tout ensemble.
Comme il tait prs de trpasser, il gagna si
croit
bien
le diable qu'il lui fit
promettre de
jusqu' l'entre du paradis,
lui
le
porter
disant qu'il ne
que voir le lieu de l'habitation divine, et

du monde plus content. Le diable,
ne voulant pas lui refuser cette satisfaction, le
porta jusqu'au guichet du paradis; mais Josu,
s'en voyant si prs, se jeta dedans avec vitesse,
voulait
qu'il sortirait
laissant le diable derrire, et jura par le
vivant qu'il n'en sortirait point. Dieu
rabbins,
fit
conscience que
Dieu
disent les
rabbin se parjurt
le
demeurt avec les justes

Jours. Les magiciens et sorciers ne peuvent
rien deviner le vendredi ni le dimanche. Quelques-uns disent mme que le diable ne fait pas
ordinairement ses orgies et ses assembles ces
jours-l mais ce sentiment n'est pas gnral. Si on
rogne ses ongles les jours de la semaine qui ont
un r, comme le mardi, le mercredi et le vendredi,
il viendra des envies aux doigts. Il n'est pas facile
d'en donner la raison. Suivant une autre croyance
rpandue en Hollande en ne coupant ses ongles
que le vendredi, on n'a jamais mal aux dents. On
a fait des tables des jours heureux et malheureux
pour chaque mois; mais comme elles varient
toutes, le jour heureux de l'une tant malheureux
dans l'autre nous laissons aux amateurs le soin
de dresser ces tables leur gr pour leur usage 3
Judas Iscariote. Aprs sa trahison infme,
il fut possd du diable et se pendit un sureau.
Les Flamands appellent encore les excroissances
parasites de l'corce du sureau sueur de Judas u
Jugement de Dieu. Voy. preuves, Ordaet consentit ce qu'il
etc.
Jugement dernier. Les musulmans

mille ans. Mais chacun y sera
occup qu'on ne
si
Juif errant. On voit dans
la
lgende du Juif
errant que ce personnage tait cordonnier de sa

profession
et qu'il se
nommait Ahasvrus mais

;
complainte l'appelle Isaac Laquedem. A l'ge

de dix ans, il avait entendu dire que trois rois
la
cherchaient
et visita
le
nouveau
avec eux
la
roi d'Isral
il
les suivit
sainte table de Bethlem.
Il
souvent entendre Notre-Seigneur. Lorsque
L'alliance
de
saint
Joseph,
Bruxelles,
4695.
p. 16.
2
Voyez
porte. Jsus le regarda
a Je
ment dernier vous me verrez

de
mon
Pre.
assis la droite
disperse depuis l'anathme tomb sur
elle.
Leur
diverses, et leurs richesses sont
les nations
peu prs les mmes dans tous les temps aussi

bien que leurs forces. M. Edgar Quinet a fait sur
Ahasvrus un pome humanitaire M. le baron
4
de Beiffenberg une chronique
Juifs. Indpendamment de ce coup de foudre
;
qui
marque partout
les juifs et les fait partout
y a sur eux plusieurs signes d'abandon. Tant qu'ils ont t le peuple fidle, ils
ont conserv intact le dpt des saintes critures.
Depuis leur crime les enseignements de Mose
et des prophtes se sont touffs chez eux sous
reconnatre
il
aussi, dans les
Lgendes infernales,
le
marchal de Tamine.
les
Voyez sur les jours les Lgendes du calendrier.

Voyez les traditions sur Judas dans les Lgendes
du Nouveau Testament.
4
ma
race ne se perd point, quoique confondue avec
s'en apercevra pas.
allait
rpondit
vais et reposerai; mais

vous marcherez et vous ne reposerez pas vous
marcherez tant que le monde durera et au jugeet lui
qui reprsente toute la nation juive, errante et
le
minel se repose
disent
que
jour du jugement dernier durera cinquante
on conduisait Jsus au Calvaire charg

le bon Sauveur voulut
se reposer un instant devant la boutique du cordonnier, qui craignant de se compromettre lui
a Allez plus loin, je ne veux pas qu'un cridit
Le cordonnier prit aussitt un

bton la main et se mit marcher sans pouvoir
s'arrter nulle part. Depuis dix-huit sicles il a
parcouru toutes les contres du globe sous le
nom de Juif errant. Il a affront les combats les
naufrages, les incendies. Il a cherch partout la
mort et ne l'a pas trouve. Il a toujours cinq sous
dans sa bourse. Personne ne peut se vanter de
l'avoir vu
mais nos grands-pres nous disent
que leurs grands -pres l'ont connu, et qu'il a
paru, il y a plus de cent ans, dans certaines
villes. Les aeux de nos grands-pres en disaient
autant, et les bonnes gens croient l'existence
personnelle du Juif errant.
Ce n'est pourtant qu'une allgorie ingnieuse,
lie
Comme
de l'instrument de sa mort,
incroyables absurdits du Talmud
Voyez
les
Lgendes du Juif errant
reines de Munster.
et le sens
et des seize
La terre sainte, qui
n'est plus avec eux.
plus fertile et
le
devenue
dite depuis dix-huit sicles, est
Parmi
tait le
monde, mau-
plus beau pays du
si
mi-
les
moyens que
il
srable qu'elle ne nourrit plus ses rares habi-
tte d'airain,
vus mal tolrs.

Souvent on les poursuivit pour des crimes imaginaires; mais leur histoire est souvent charge
de crimes trop rels. On les chassa de l'Espagne,
dit-il,
tants. Partout les juifs se sont
qu'ils voulaient
la
dominer
et
sans cette mesure
Pninsule serait aujourd'hui
la
proie des juifs
Maures. Souvent, sans doute, on mit peu

d'humanit dans les poursuites exerces contre
et des
eux mais on ne les bannissait pas sans leur

donner trois mois pour s'expatrier, et ils s'obstinaient demeurer dans les pays o leurs ttes
;
III
tira
d'Aaron,
juif
d'York, qua-
rante mille marcs d'argent et dix mille pour

reine.
Il
la
vendit les autres Juifs de son pays son
frre Richard pour le terme d'une anne, afin
que ce
comte ventrt ceux
corchs
comme
dit
qu'il
avait dj
Matthieu Paris... En g-
nral, lorsqu'on tolrait les juifs, on les distinguait des autres habitants par des
marques
in-
faisaient l'usure et dpouillaient les chrtiens
dans
les contres
quand
ils
taient soufferts; puis,
ils
avaient tout ravi, les princes qui avaient
besoin d'argent les faisaient regorger avec vio-
Dans de tels cas, ils essuyrent surtout de

grandes vexations chez les Anglais. Le roi Jean
lit un jour emprisonner les riches juifs de son
royaume pour les forcer lui donner de l'ar-
lence.
gent; un d'eux,
qui on
arracha sept dents
l'une aprs l'autre, en l'engageant de la sorte

la
ront maris; et leurs jours seront heureux
hui-
et
vous jouirez longtemps de leur bonheur.

Le bois que sollicitent ces enfants est destin
brler les juifs. C'est le. soir du jeudi saint des
Grecs qu'on allume les feux chaque petite troupe
allume le sien. Onfabriqueim homme de paille avec
le costume juif, et la victime en effigie est ainsi
conduite devant le feu, au milieu des clameurs
;
et des hues. Les enfants dlibrent gravement sur
famantes.
Avant de quitter Jaffa, dit un illustre voyageur, je ne vous parlerai pas d'une coutume que
vous ignorez peut-tre et qui est tablie chez les
Grecs de cette ville. Chaque soir, pendant le carme, les petits enfants des familles grecques
vont la porte des maisons chrtiennes et demandent avec des cris monotones, qu'on prendrait pour une complainte, du bois ou des paras
(liards) pour acheter du bois.
Donnez don
nez, disent-ils; et
Ils
une androde, qui, en Espagne,
rvlait les juifs cachs...
contribuer, paya mille marcs d'argent
taient proscrites.
time. Henri
employait pour les
l'on
en est un singulier que rapporte

Tostat dans son livre des Dmons : c'tait une
dcouvrir,
l'an
prochain vos enfants se-
genre de supplice auquel il faut condamner

Crucifions-le, il a crules uns disent
Coupons-lui la
cifi Jsus- Christ; les autres
le
l'Isralite
barbe et les bras; puis la tte; d'autres enfin

Fendons-le dchirons-lui les entrailles car il a
tu notre Dieu. Le chef de la troupe prenant
:
alors la parole
Qu'est-il besoin
courir tous ces supplices?
Il
y a
Et le juif
allum brlons le juif.
Feu, feu, s'crient
les flammes.
;
de reun feu tout

est jet dans
dit-il
les enfants,
JUI
ne l'pargne pas, dvore-le

Christ;
il
a soufflet Jsus-
il
a clou les pieds et les mains.
lui
381
Les enfants numrent ainsi toutes les souffranque les juifs firent endurer au Sauveur.
Quand la victime est consume on jette au vent
ses cendres avec des imprcations; et puis chacun se retire, satisfait d'avoir puni le bourreau
du Christ.
De semblables coutumes portent
avec elles leur caractre, et n'ont pas besoin
ces
accompagnes de rflexions
Les diverses religions sont plus ou moins to-
d'tre
dans les tats des Turcs et des Persans.

Des juifs, Constantinople s'avisrent de dire,
en conversation qu'ils seraient les seuls qui entreraient dans le paradis.
O serons-nous donc,
nous autres ? leur demandrent quelques Turcs
lres
JUI
oblig de faire descendre du toit
mon
fils
qui est
en danger; quand je l'aurai sauv, je vous remettrai l'chelle. Et ainsi des autres circonstances.
Ce passage n'est qu'une paraphrase du texte
talmudique de YAvoda-Sara, chap. 11, qui pres-
mmes manuvres pour
crit les
hrtiques.
Il
faire prir les
un autre expdient,
ajoute
celui
au moyen d'une pierre et de

l'a couvert de crainte que le btail
n'y tombt. L'objet de ces homicides est moins
dtermin dans le Talmud que dans le passage de
de fermer
dire qu'on
le puits
Maimonides
il
laisse plus
meurtriers. Tous les
de latitude aux coups
minim sont dsigns au
fer
cours. Le grand vizir, inform de cette dispute
que les chrtiens sont

appels de ce nom. Le Talmud appelle les vangiles le livre des minim. Maimonides compte
parmi les hrtiques (minim) ceux qui prtendent
que Dieu a pris un corps et qui adorent, outre le
Seigneur, un mdiateur entre lui et nous, c'est-
envoya chercher
-dire les chrtiens.
avec qui
s'entretenaient.
ils
Les
juifs, n'osant
pas leur dire ouvertement qu'ils en seraient exclus, leur rpondirent
leur dit que
dans
qu'ils
chefs de la synagogue et
les
puisqu'ils plaaient les
cours du paradis
les
seraient dans les
il
musulmans
tait juste qu'ils leur
ne fussent pas
ternellement exposs aux injures de l'air. On
prtend que c'est depuis ce temps-l que les
juifs, outre le tribut ordinaire, payent une somme
considrable pour les tentes du grand seigneur et
de toute sa maison quand il va l'arme 2
Nous ne rveillerons pas ici les accusations
portes contre les juifs propos de l'assassinat
fournissent des tentes
afin qu'ils
commis Damas, le 5 fvrier 18/jO, contre

pre Thomas et son domestique. Ceux qui ont
les pices officielles
qu'ils doivent
de ce
triste
le
lu
procs savent ce
en penser. Mais nous extrairons
du savant Journal
historique et littraire de Lige

un passage relatif la doctrine
des juifs sur le meurtre
Le clbre rabbin Maimonides, mort en 1205,
crivait l'poque o les juifs furent le plus accuss de meurtres sur les chrtiens. Un de ses
principaux ouvrages est le Jad Chazahah ou la
Main forte, qui est un abrg substantiel du
Talmud. Voici ce qu'il dit
Il nous est ordonn de tuer les hrtiques
{minim) c'est--dire ceux des Isralites qui se
livrent l'idoltrie, ou celui qui pche pour irri-
(janvier 18/d)
ter le
Seigneur, et les picuriens,
ceux des
Isralites qui n'ajoutent
pas
c'est--dire
foi la loi
quelqu'un a la puissance de
publiquement par le duel, qu'il les tue
de cette manire. S'il ne peut faire ainsi, qu'il
tche de les circonvenir par fraude jusqu' ce
qu'il leur ait donn la mort. Mais de quelle manire? Je rponds
S'il voit l'un d'eux tomb au
fond d'un puits dans lequel une chelle avait t
place auparavant, qu'il la retire et dise Je suis
et la prophtie. Si
les tuer
Michaud etPoujoulat, Correspondance de l'Orient.
Saint-Foix, Essais,
t. II.
assassin
et
il
est notoire
La haine des
juifs
contre les chrtiens est
ancienne. Sans remonter au premier sicle
tout
d'exemples sanglants, Khosros, roi de

Perse, fit, en 615, une irruption sur la Palesil comptait sur les juifs pour se dfaire des
tine
chrtiens. Il prit Jrusalem et fit une multitude
de prisonniers chrtiens qu'il vendit aux juifs.
Leur empressement fut tel que chacun consacrait une partie de son patrimoine l'achat des
plein
prisonniers chrtiens, qu'il massacrait aussitt.
Mais est-ce vrai? Basnage, dans son Histoire des

raconte ces massacres sans lever le
moindre doute sur leur authenticit. Des Juifs
convertis ont avou plusieurs fois que chez eux
on massacrait des enfants vols ou achets, sous
prtexte qu'en les tuant on empchait toute une
juifs,
race idoltre de natre.
On
peut aller loin avec
ce principe.
Leurs rabbins disent que l prcepte du D-
Non
vous ne tuerez point,

Lvi ben
Gersom, dans son commentaire sur le Penta Les paroles Vous ne tuerez point
teuque, dit
signifient
vous ne tuerez point parmi les Isralites
car il nous est permis de tuer les animaux
il nous est aussi ordonn de tuer une partie des
calogue
n'oblige qu'
occides ,
l'gard
des Isralites.
nations,
comme Amalech
et les autres nations
nous est command de ne pas laisser la

vie. Il est donc clair que le commandement
dfend seulement de tuer les Isralites.
Maimonides dit aussi qu'on viole ce commandement lorsqu'on tue un Isralite, laissant assez
entendre qu'on ne le viole pas en tuant un chr Un Isralite qui a tu un
tien ou un gentil.
tranger habitant parmi nous, dit-il ailleurs, ne
peut d'aucune manire tre condamn mort.
Dans le Bava mezia, il est encore dit que les
juifs sont des hommes et que les autres peuples
du monde sont des brutes. Les rabbins enseiqui
il
JUL
gnent que
peuples du
les autres
d'me humaine;
et
ils
les
monde
382
n'ont pas
traitent, surtout les
chrtiens, de porcs, de bufs, de chiens, d'nes
JUR
Aprs sa mort, on trouva dans
le palais qu'il
habitait des charniers et des cercueils pleins

ttes et de corps morts. En la ville de Carres
de
de
tuerez point, n'obligeant point envers les ani-
Msopotamie dans un temple d'idoles, on trouva

une femme morte pendue par les cheveux, les
maux
bras tendus,
de sangliers. Ds lors
et
prcepte
le
Vous ne
n'oblige pas envers les chrtiens.
Ces doctrines ne sont ni celles de Mose ni

celles des autres livres saints. Ce sont les doctrines des talmudistes rabbins ou scribes. Mais
Buxtorf assure (in Synagoga Juddica) que cet
le ventre ouvert et vide. On prtend que Julien l'avait immole pour apaiser les
dieux infernaux auxquels il s'tait vou et pour
apprendre par l'inspection du foie de cette femme
,
le rsultat
de
la
guerre
qu'il faisait alors
contre
axiome est vulgaire Mon fils faites plus attention aux paroles des scribes (ou rabbins) qu'
celles de la loi. Salomon Jarchi, un des plus fameux docteurs juifs, crit dans ses commen Vous ne vous cartaires sur le Deu tronome
terez pas des paroles des rabbins
quand mme
ils vous diraient que votre main droite est votre
main gauche, ou que votre gauche est votre
droite. Vous le ferez donc bien moins lorsqu'ils
dans
au mme moment
qu'elle advint. Un de ses domestiques, qui allait
le trouver en Perse
ayant t surpris par la
nuit et oblig de s'arrter dans une glise, faute
d'auberge, vit en songe des aptres et des prophtes assembls qui dploraient les calamits de
l'glise sous un prince aussi impie que Julien
appelleront votre droite, droite, et votre gauche,
et
gauche.
qu'il
Cependant, de nos jours et chez nous, les

juifs, non plus tolrs seulement, mais devenus
citoyens ne s'occupent plus de la magie comme
autrefois et abandonnent compltement les doctrines dsolantes de leurs vieux talmudistes. Nous
pourrions en citer plusieurs parmi les notables
qui comprennent le lien des deux testaments et
qui sont beaucoup plus prs du catholicisme que
,
les
philosophes et quelques
protestants.
Dieu
les Perses.
La mort de l'Apostat fut
plusieurs lieux
assemble,
vit
annona
mort de
voquait les esprits, consultait les entrailles
des victimes et cherchait l'avenir par la ncromancie. Il avait des visions Ammien Marcellin
rapporte que peu avant sa mort comme il crivait dans sa tente l'imitation de Jules Csar,
il vit paratre devant lui le gnie de Rome avec
un visage blme.
:
un
que personne ne vit venir, l'ge de trente-deux ans. Ennemi acharn

de Jsus-Christ, il recueillit, dit-on, en tombant,
un peu de son sang dans sa main et le lana vers
Tu as vaincu
le ciel en disant
Galilen
Il
fut tu par
trait
venir l'homme de la veille qui
Julien. Le philosophe Did'Alexandrie vit aussi en songe des hommonts sur des chevaux blancs, et courant
la
dyme
mes
dans
les airs en disant

Annoncez Didyme
qu' cette heure Julien l'Apostat est tu.
Jung, auteur allemand, vivant encore peut;
tre.
Il
a crit sur les esprits un ouvrage inti-
1808,in-8.
il
s'tant lev, assura les autres
allait y porter remde. La nuit suivante,

ce valet, ayant vu dans son sommeil la mme
en Jsus-Christ
Julien l'Apostat, n en 331, empereur romain mort en 363. Variable dans sa philosophie,
inconstant dans sa manire de penser, aprs
avoir t chrtien il retomba dans le paganisme.
Les ennemis seuls de l'glise ont trouv dans
quelques qualits apparentes des prtextes pour
faire son loge. Ce sage consultait Apollon et
sacrifiait aux dieux de pierre, quoiqu'il connt
la vrit. Les dmonomanes l'ont mis au nombre
des magiciens; et il est vrai qu'il croyait fermement la magie, qu'il attribuait cette puissance les miracles de Notre-Seigneur, dont il
n'tait pas assez stupide pour nier l'vidence, et
il expliquait de la mme manire les prodiges
que Dieu accordait alors encore la foi ferme
des chrtiens. Enfin avec Maximus et Jamblique,
,
et
un d'entre eux,
tul
signifie, dit-on,
fois,
veuille qu'ils deviennent tous bientt nos frres

!
la
Thorie
de Geister - Kunder,
Nuremberg,
Junier, dmon invoqu comme prince des

les litanies du sabbat.
Jupiter- Ammon. Les gyptiens portaient sur
le cur, comme un puissant prservatif, une
amulette ou philactre, qui tait une lame sur
anges dans
nom de Jupiter- Ammon.

grand dans leur esprit, et mme
chez les Romains, qu'on en croyait l'invocation
suffisante pour obtenir toutes sortes de biens.
On sait que Jupiter-Ammon avait des cornes de
blier. Sa statue adore Thbes dans la haute
gypte, tait un automate qui faisait des signes
de tte.
Jurement. C'est une chose honteuse, dit
un bon lgendaire, que d'entendre si souvent
rpter le nom du diable sans ncessit. Un pre
Venez ici mauen colre dit ses enfants
Te voil bon
Un autre s'crie
vais diables
Celui-ci qui a froid vous l'apprend en
diable
Diable
le temps est rude. Celui-l
disant
qui soupire aprs la table dit qu'il a une faim
laquelle
Ce
nom
ils
crivaient le
tait si
de diable. Un autre qui s'impatiente souhaite

que le diable l'emporte. Un savant de socit
quand il a propos une nigme s'crie braveJe me donne au diable si vous devinez
ment
cela. Une chose parat-elle embrouille, on vous
avertit que le diable s'en mle. Une bagatelle
on dit qu'elle est tous les diaest-elle perdue
,
JUR
Un homme laborieux
bles.
383
quelques mo-
prend-il
ments de sommeil, un plaisant vient vous dire que

le diable le berce.
Ce qu'il y a de pis, c'est que
des gens emploient le nom du diable en bonne
part ainsi on vous dira d'une chose mdiocre
Ce n'est pas le diable. Un homme fait-il plus
qu'on ne demande, on dit qu'il travaille comme le
valet du diable. Que l'on voie passer un grenadier
de cinq pieds dix pouces on s'crie
Quel grand
diable D'un homme qui vous tonne par son
esprit par son adresse ou par ses talents vous
dites
Quel
d'homme
diable
On
encore
dit
Une force de diable un esprit de diable un courage de diable

un homme franc est un bon
diable; un homme qu'on plaint, un pauvre
diable un homme divertissant a de l'esprit en
diable, etc.
et une foule de mots semblables.
Ce sont de grandes aberrations.
Un pre en colre dit un jour son fils
Va-t'en au diable Le fils, tant sorti peu aprs,
rencontra le diable
qui l'emmena et on ne le
,
revit plus
*.
Un
homme,
autre
irrit
contre sa
fille
qui mangeait trop avidement une cuelle de
lait,
eut l'imprudence de lui dire
avaler le diable dans ton ventre
La jeune fille
prsence du dmon et elle fut
possde plusieurs mois 2 Un mari de mauvaise
humeur donna
sa
comme
femme au
diable
au
mme
bouche de
l'poux, le dmon entra par l'oreille dans le
corps de cette pauvre dame 3 Ces contes vous font
rire puissent-ils vous corriger
Un avocat gascon avait recours aux grandes
figures pour mouvoir ses juges. Il plaidait au
quinzime sicle, dans ces temps o les jugements de Dieu taient encore en usage. Un jour
qu'il dfendait la cause d'un Manceau cit en
justice pour une somme d'argent dont il niait la
dette, comme il n'y avait aucun tmoin pour
s'il
de
ft sorti
la
clairir l'affaire, les juges dclarrent
qu'on aurecours une preuve judiciaire. L'avocat

de la partie adverse, connaissant l'humeur peu
belliqueuse du Gascon demanda que les avocats
rait
subissent l'preuve, aussi bien que leurs clients;

le Gascon n'y consentit qu' condition que l'-
preuve ft son choix.
La
d'abord d'essayer
celle-ci
c'est--dire qu'il se
donnait hautement et fermement au diable,

et sa partie
s'ils
avaient touch l'argent dont
lui
ils
niaient la dette. Les juges, tonns de l'audace
du Gascon
se persuadrent l-dessus qu'il tait
ncessairement fort de son innocence et se disposaient l'absoudre; mais auparavant ils ordonnrent l'avocat de la partie adverse de prononcer le mme dvouement que venait de faire
l'avocat gascon.
Il
n'en est pas besoin, s'cria
du fond de la salle une voix rauque.

En mme temps on vit paratre un monstre
noir, hideux ayant des cornes au front, des ailes
de chauve-souris aux paules, et avanant les
griffes sur l'avocat gascon
Le champion,
tremblant, se hta de rvoquer sa parole, en
suppliant les juges et les assistants de le tirer des
griffes de l'ange des tnbres.
Je ne cderai,
rpondit le diable, que quand le crime sera
aussitt
rvl
instant,
KAA
au Mans. Le jour venu, l'avocat gascon, ayant

longuement rflchi sur les moyens qu'il avait
prendre pour ne courir aucun pril
s'avana
devant les juges et demanda qu'avant de recourir une plus violente ordalie on lui permt
Puisses-tu
sentit aussitt la
chose se passait
Disant ces mots, il s'avana encore sur le plaideur manceau et sur l'avocat gascon.... Les deux
menteurs, interdits, se htrent d'avouer, l'un,
qu'il devait la somme qu'on lui demandait,
l'autre qu'il soutenait sciemment une mauvaise
cause. Alors le diable se retira; mais on sut par
la suite que le second avocat, sachant combien
le Gascon tait peureux, avait t instruit de son
ide qu'il avait en consquence affubl son domestique d'un habit noir bizarrement taill et
l'avait quip d'ailes et de cornes pour dcouvrir
la vrit par ce ministre. Voy. Imprcations.
Jurieu, ministre protestant, n en 1637, mort
en 1713. Il prit ses dsirs pour des inspirations
et se fit prophte. Dans son livre De V accomplissement des prophties, il annonait en 1685,
avec la ferme assurance d'un oracle, que dans
cinq ans le calvinisme triompherait par toute la
France. Mais 1690 arriva et n'eut pas la complaisance de lui donner raison. Ce qui l'aplatit
un peu.
,
K
Kaaba. Ce lieu clbre la Mecque, dans
du temple ou plutt de la mosque,
l'enceinte
est, dit-on, la
1
2
3
maison d'Abraham, btie par
Csarii Heisterb. miracul.,

Ejusdem, cap. n, ibid.
Ejusdem, cap. n, ibid.
lib.
V, cap. xn.
lui,
selon les croyances musulmanes. Le seuil est un
bloc de pierre qui a t

statue de Saturne
mme,
et
disent les Arabes, la
autrefois leve sur la
Kaaba
renverse par un prodige, ainsi que
toutes les autres idoles
naissance de Mahomet.
du
lieu,
au
moment de
la
KAB
384
La Kaaba est un petit difice d'une quinzaine

de pieds. Les musulmans l'appellent la maison
carre et la maison de Dieu dans le Koran elle
est dsigne comme le lieu le plus saint de la
terre aussi les bons musulmans se tournent - ils
toujours dans leurs prires vers la Kaaba et il
faut tre peu dvot pour n'en pas faire au moins
une fois en sa vie le plerinage. On y rvre la
fameuse pierre noire qui servait d'chafaud
Abraham lorsqu'il maonnait la maison carre.
;
On conte qu'elle se haussait

mme, selon les dsirs du
avait
et se baissait d'elle-
patriarche. Elle lui
apporte par l'ange Gabriel
ajoute que cette pierre,
Abraham
la
consola en
et
on
abandonne
se voyant
aprs qu'on n'eut plus besoin d'elle,

pleurer;
se mit
promettant
lui
qu'elle serait
extrmement vnre des musul-
mans
plaa en effet prs de la porte, o
et
elle est
il
la
baise par tous les plerins.
Kabires
dieux des morts, adors trs-an-
ciennement en gypte. Bochard pense

entendre sous ce
nales
nom
qu'il faut
les trois divinits infer-
comme
On
dans les prils et dans les infory a de grandes disputes sur leurs noms,
qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 1 Ce qui
est certain, c'est que les Cabires sont des dmons
qui prsidaient autrefois une sorte de sabbat.
Ces orgies qu'on appelait ftes des Cabires ne
se clbraient que la nuit: l'initi, aprs des
preuves effrayantes, tait ceint d'une ceinture
de pourpre, couronn de branches d'olivier et
plac sur un trne illumin, pour reprsenter le
matre du sabbat, pendant qu'on excutait autour
de lui des danses hiroglyphiques plus ou moins
les invoquait
tunes.
ne peut faire que sous

est
la
conduite d'un tre su-
demeure des gnies. Il

souvent parl de cette montagne dans les
contes orientaux. Voy. Sakhrat.
Kaha, mallice employ aux les Marquises.

Les habitants attribuent au Kaha la plupart de
leurs maladies. Voici
comment
il
se pratique
me et votre vie enmal voici le remde ceux qui

ont eu le pouvoir de vous jeter le charme ont
aussi le pouvoir de vous l'ter, moyennant quelque prsent. Le sorcier vient donc se coucher
prs de vous
il voit ou il entend le
gnie du
mal ou de la maladie quand il entre en vous et
quand il en sort, car il parat que ces gnies se
promnent souvent; et il l'attrape comme au vol,
ou bien il le saisit en vous frottant le bras, et il
l'enferme son tour dans une feuille, o il peut
puissance.
chanes.
Il
tient l votre
A ce
dtruire
Kahlhammer
(Marie), Bavaroise, qui a fait
rcemment beaucoup de
bruit Munich, propos de ses communications avec les esprits au

moyen des tables tournantes. Un livre d'elle,
Il
infmes.
Kaboutermannekens
qui font des niches aux
petits lutins
femmes de
la
flamands
campagne,
surtout en ce qui touche le laitage et le beurre.
Kacher, vieux magicien qui, dans
l'histoire
fabuleuse des anciens rois de Kachemire
forma
le
vallon
dlicieux, et
lac
trans-
qui occupait ce beau pays en un
donna aux eaux une issue
nomme
miraculeuse en coupant une montagne

Baraboul.
tagne, ajoutent-ils,
comme
le
doigt au milieu de
fondement la pierre Sakhrat,

moindre fragment opre les plus grands
l'anneau. Elle a pour
dont
le
miracles.
C'est cette pierre,
faite
d'une seule
meraude, qui excite les tremblements de terre,

en s'agitant selon que Dieu le lui ordonne.
Pour arriver la montagne de Kaf, il faut traverser de vastes rgions tnbreuses, ce qu'on
1
Communications cls bienheureux esprits

Raphal , par la main de Marie
Kahlhammer et par la bouche de Cressence Wolff,
a t condamn comme superstitieux et dangereux, et les deux hrones excommunies.
Kadmords. Chez les Perses, c'est le nom du
premier homme; il sortit de la jambe de devant
d'un taureau, selon la doctrine des mages; il fut
tu par les Dives mais il ressuscitera le jour du
jugement. On invoque son me chez les Gubres.
intiiul
Kaf, montagne prodigieuse qui entoure l'horizon de tous cts, ce que disent les musulmans. La terre se trouve au milieu de cette mon-
Delandine, l'Enfer des peuples anciens
ch. xix.
Quelque sorcier aura attrap de votre salive

et puis il vous a li du terrible Kaha ou malfice
du pays en enveloppant cette salive dans un
morceau de feuille d'arbre et la conservant en sa
des
magiciens qui se mlaient d'expier les crimes des

hommes et qui furent honors aprs leur mort.
KAH
prieur. C'est, dit-on, la
le
Pluton, Proserpine et Mercure.
D'autres ont regard les Cabires
et
de l'archange
Voy. Bouxdschesch.
1
Lettres du P. Mathias Gracia sur les
quises, lettre sixime.
les
Mar-
KAI
385
KAL
de l'antique dynastie
sont dans les attributions des geljunes, prtres et
des Pichadiens; il tait, suivant les historiens

persans, le petit-fils de No. C'est lui qui vainquit
les Dives ou mauvais gnies la puissance des-
devins. Pendant la nuit qui prcde le nouvel an,
Kaiomers
quels
le
pays
le
premier
tait
roi
soumis.
Kakos, dmon invoqu dans
les litanies
du
sabbat.
Kalmouks. Les Kalmouks rendent hommage

au gnie du bien et
tres puissants
au gnie du mal, sacrifiant sur le sommet des
deux
chaque Kalmouk allume une lampe devant son

quand ses moyens le lui permettent, va
trouver le geljune pour se faire prdire ce qui
arrivera dans l'anne. Le geljune, assis gravement sur un tabouret, examine les entrailles d'un
agneau parcourt ses tables astrologiques et rpond aux questions qui lui sont poses par des
paroles double sens. L ne se bornent point ses
fonctions. Il doit annoncer aussi quel temps il fera
pendant l'anne, si les rcoltes seront bonnes, etc.
Au reste, il faut avouer que les Kalmouks sont
d'excellents prophtes en ce qui concerne le
idole et,
y a quelques annes, un Kalmouk qui

deux ou
trois semaines avant Pques que ce jour-l il
tomberait de la neige.
C'tait dans les derniers jours du mois de mars
(ancien style) le temps tait superbe les prs
commenaient verdir, les arbres bourgeonner.
On le traita de fou; et comme il s'en allait dans
le bazar criant
A Pques de la neige de la
temps.
Il
passait par la ville de Stawropol prdit
ou dans
les bords des rivires
des cabanes, l'un comme l'autre,
montagnes, sur
l'intrieur
mais
parce
le
plus souvent la divinit malfaisante,
qu'ils jugent
ncessaire de
la
d'apaiser son courroux. Le soleil, ou,
flchir et
comme
ils
pour eux l'objet

d'un culte particulier. Quelque dgnre que
soit cette fausse religion, on reconnat cependant
l'appellent, l'il de Dieu,
est
des plus
anciennes, celle des disciples de Zoroastre, qui
avait tendu son influence non -seulement sur
le
rapport qui existe entre
elle et l'une
mais encore sur les peuples

nomades des steppes mongoles et nous voyons
encore de nos jours des tribus, telles que les
Kalmouks qui en ont conserv le souvenir pendant une suite de sicles.
Les Kalmouks, dans le dpartement de Stawl'Inde et la Perse,
clbrent l'entre de la nouvelle

anne par des sacrifices et des prdictions qui
ropol (Piussie)
neige Pques
on l'arrta en lui promettant

on lui compterait 25 roubles
mais que, dans le cas contraire, on lui administrerait une correction exemplaire. Le temps resta
comme il tait; mais le dimanche de Pques,
vers dix heures, voil tout coup qu'un lger
que,
s'il
disait vrai,
vent nord-ouest se met souffler , devient plus

intense et onze heures clate une vritable
tempte de neige, qui fora les habitants de
Stawropol s'envelopper de leurs plus chaudes
le Kalmouk en
pelisses. Au lieu de 25 roubles
,
reut 75.
comme
au moyen ge, les Kalqui, abusant de leur

crdulit, leur persuadent qu'ils possdent un
empire magique sur une foule de gnies invisibles
dont ils se disent accompagns et qui leur rvlent l'avenir et les choses secrtes. Comme au
moyen ge le mort et mme le malade leur in25
Aujourd'hui,
mouks ont des schamanes
KAL
386
KAN
spirent une horreur qu'ils n'ont garde de cacher.
main
Aprs avoir plac prs de
tuer Oddo s'en revinrent dconcerts.
avoir besoin leur avis,
tout ce dont
lui
il
peut
du macouche du mourant,
s'loignent
ils
lade, ft-ce leur pre; la
garde tout au plus par un

schamane la famille se contente d'envoyer de
temps en temps demander de ses nouvelles. Cette
indiffrence inhumaine ne les empche pas de
s'il
est
riche
est
honneurs possibles
celui qu'ils viennent de perdre. Le dfunt, vtu
de ses plus beaux habits, est quelquefois enterr
au fond des bois, avec son arc et ses flches, sa
pipe sa selle et son fouet. D'autres suspendent
leurs morts dans des couvertures de feutre au
rendre aprs
la
mort tous
les
sa bru.
Ceux que Geiralda avait envoys
rencontr que Kalta,
filant
Fous, leur
Oddo.
quenouille.
nouille tait
du
lin
Ils
n'avaient
une grande
dit Geiralda, cette
queretournrent sur leurs

quenouille et la brlrent.
Ils
pas, s'emparrent de la
Mais alors Kalta avait cach son

d'un chevreau. Une troisime
fils
sous la forme
elle le changea en pourceau. Les missaires, furieux de ne

pouvoirmettrelamainsurcelui qu'ils cherchaient,
voulurent se
ddommager de
parrent du porc,
le
fois,
leurs peines, s'em-
turent, et ne furent qu'
haut des arbres les plus levs; d'autres enfin

en brlent les restes mortels sur un bcher pour
garder leurs cendres. Dans ce cas le cheval favori du dfunt est brl avec lui. Ce sont encore
%
murs dont parlent les

voyageurs du moyen ge. En
chroniques
les
et
les
gnral cette peu-
plade offre jusqu' prsent l'image fidle de ce
une poque malheureusement trop glorieuse pour cette nation, lorsque,

conduits par Tchinguis-Khan ils portrent de
qu'taient les Mongols
victoire en
jusqu'au
victoire la terreur et la dsolation
centre de l'Europe, jusque dans les
plaines riantes de la Silsie.
Kalpa-Tarou
Voyez Kosaks.
arbre fabuleux sur lequel les
demi satisfaits quand, le charme dtruit, ils reconnurent qu'au lieu d'un cochon gras, ils n'avaient que le cadavre du fils de Kalta.
Kamis, esprits familiers au Japon.
Kamlat, opration magique en usage chez
les Tartares de Sibrie, et qui consiste voquer
moyen d'un tambour magique ayant

forme d'un tamis ou plutt d'un tambour de
basque. Le sorcier qui fait le kamlat marmotte
quelques mots tartares, court de ct et d'autre,
s'assied, se relve, fait d'pouvantables grimaces
les
et d'horribles contorsions, roulant les yeux
fermant, et gesticulant comme un insens. Au
bout d'un quart d'heure, il fait croire que, par
ses conjurations, il voque le diable, qui vient
toujours du ct de l'occident en forme d'ours,
pour lui rvler ce qu'il doit rpondre il fait
le
diable an
la
entendre
qu'il est quelquefois maltrait cruelle-
le dmon, et tourment jusque dans le

sommeil. Pour en convaincre ses auditeurs, il
feint de s'veiller en sursaut en criant comme un
ment par
possd.
Kamosch
Kantius
Indiens d'autrefois cueillaient tout ce qu'ils pou-
tius
de
Kalstrara. C'est le nom que donnaient les

anciens Bavarois aux sorciers charmeurs.
Kalta. On trouve dans l'Eyrbiggia Saga l'his-
pants de
toire curieuse d'une lutte entre deux sorcires

du Nord. L'une d'elles, Geirakla, tait rsolue
faire mourir Oddo, le fils de l'autre, nomme
Kalta, qui dans une querelle avait coup une
Kemosch. Voy. Chamos.

Kan-
raconte au docteur More par un mdecin

Silsie est un des exemples les plus frap-
vaient dsirer.
la
et
le Silsien. L'histoire de Jean
croyance aux vampires, qui. a

rgn en souveraine sur certains esprits au derOn dit que Kantius, chevin de la
nier sicle.
sortant du tombeau, apparut dans
Pesth,
ville de
cette
mais ce qui est poque de nombreuses rumeurs, relatives

ce mme fait, jetrent une agitation violente
la ville
sitif,
qui l'avait vu natre
c'est
KAN
et
et
387
une terreur profonde parmi ses concitoyens

dans toute l'tendue de la Silsie. On con-
KAR
On ne
tonnant.
tant
il
put tirer
le
corps de
la fosse,
tait pesant.
Enfin
citoyens de Pesth,
les
cherchrent
et
dcouvrirent
le
bien inspirs,
cheval dont la
ruade avait tu Kantius; ce cheval parvint

grand'peine amener hors de terre les restes de
son ancien matre. Lorsqu'il s'agit d'anantir ces
restes, une autre difficult se prsenta. On mit
et il ne se conle corps sur un bcher allum
suma pas... On fut oblig de le couper en morceaux que l'on rduisit partiellement en cendres,
et depuis lors l'chevin Jean Kantius cessa de
faire des apparitions dans sa ville natale.
Karajama. Les Persans ont un livre mystrieux appel Karajama (recueil des rvolutions
,
pour eux ce qu'taient autrefois

le peuple romain.
On le consulte dans les, affaires importantes, et
surtout avant d'entreprendre une guerre; on le
dit compos de neuf mille vers, chaque vers
formant une ligne de cinquante lettres. Son au-
futures
Kantius
le Si'.sien.
tre brl comme vamMais l'excution rencontra un obstacle
damna son cadavre

pire...
Le diable
vient toujours en
est
il
les oracles
forme d'ours.
des sibylles pour
Page 386.
teur est le clbre cheik Sephy, l'aeul
rouge, l'adepte ou sorcier qui parle avec les
qui rgnait au temps
esprits.
l'on
une
du prince
du voyageur Chardin; et
croyait fortement en Perse qu'il contenait

partie des principales rvolutions d'Asie,
jusqu' la fin du monde.
Il
tait alors
soin dans le trsor royal,
gard avec
comme un
original
dont il n'y a point de double ni de copie, car la

connaissance en tait interdite au peuple.
Karcist nom qu'on donne dans le Dragon
,
Kardec
(Allan), crivain contemporain, qui
s'occupe du spiritisme et s'est mis en rapport

avec les esprits. Il a publi quelques ouvrages
dont le plus important est intitul Le Livre des
)>
esprits
contenant les princips de
la
doctrine
spirite sur la nature des esprits, leur manifes tation et leurs rapports avec les hommes , les
25.
KAR
lois
morales,
la
388
KEL
Compre,
vie prsente, la vie future et
ne faut pas que tu
il
t'en ailles; reste
l'avenir
de l'humanit; crit sous
la dicte et
par
publi par Tordre d'esprits suprieurs
Allan Kardec. Paris, 1857, chez Dentu. D'a-
systme de ce livre, qui n'est pas d'accord

foi, nos mes vivaient l'tat d'esprits avant de s'incarner en nous
et elles revivront esprits en nous quittant. Voy. Spiritisme.
Karra-Kalf le plus haut degr de la magie
en Islande. Dans les temps modernes, lorsqu'on
prs
assis l
le
pratiquait le kara-kalf, le diable paraissait sous

et
je
forme d'un veau nouvellement n
est ncessaire
il
m'occupe; mais je reviendrai dans une

heure, et je te dirai quelque chose.
Le berger donc attendit
le katakhans s'en
alla environ dix milles de l, o vivaient deux
jeunes poux nouvellement maris il les gorgea
tous deux. A son retour, le berger s'aperut que
les mains du vampire taient souilles de sang,
et qu'il rapportait un foie dans lequel il soufflait,
comme font les bouchers, pour le faire paratre
plus grand.
Asseyons-nous, compre, lui dit
que
avec notre
la
des affaires dont
j'ai
non enj
core nettoy par sa mre. Celui qui dsirait d'tre
parmi les magiciens tait oblig de nettoyer

veau avec sa langue par ce moyen, il parve-
le
initi
le
C'est le
nom
que
les habitants
il
mes
fais,
dans
et
champ
les
venait.
dans
l'on jeta
la parole, le
point de
l,
berger rpondit
compre, car
qu'il lui
il
lui dit
M.Pashley, Revue britannique, mars 1837.
de
mon
humain
qu'il faut
J'aimerais mieux man-
enfant
Voy. Vampires.
esprit des forts, l'existence du-
creux des arbres et
les
ils
disent que
cache dans
le
y nourrit *.
Kayllinger,fameux cristalomancien allemand,
de qui Faust
Kelby,
val.
Il
est
les
prit des leons
esprit
suppose habiter
mes mais
1
1
foie
le
cet esprit enlve les enfants
Le katakhans ne pronona pas d'abord les

lui demandait; mais le berger persistant ne point se lever, il finit par faire le
serment exig. Sur cela le berger se leva et ta
ses armes du tombeau le katakhans sortit ausberger
le foie
Kaybora,
paroles qu'on
le
cendres
au got qu'on suppose ces
pour
quel croient encore les Amricains
aprs avoir salu
les
MAXTS.
que tu ne
lverai.
Quand on
le feu.
Katmir. Chien des sept Dormants. Voy. Don-
sitt
arriva pour
ce pied se desscha
avec soin dans
fouilla
une femme candiote
ger
adressa
il
attribuer cette exclamation que Tavernier attribue
me
on
ca-
et alors le
consum par
et t
le
mais, quand
vampire
une goutte de sang qui
pied du berger
le
tres malfaisants
pas grand'chose et tu pourrais me faire

du mal mais s'il faut que je me lve, jure par
ton linceul que tu ne me toucheras pas; alors je
vailles
c'tait
C'est sans doute
Je ne me lverai
je crains
on brla
et
quatrime fois
tombe,
la
on y trouva encore l'ongle du petit doigt du katakhans et on le rduisit en poussire. Telle

est la terrible histoire du vampire de Kalikrati.
Le berger ne rpondit ni la premire fois, ni la

deuxime, ni la troisime. Il supposa que le mort
inhum dans cette tombe tait le katakhans, auteur de tous les meurtres commis dans la contre.
la
s'il
vit cela,
tait venue. Le katakhans, sentant alors

besoin de sortir, dit au berger
Compre,
lve-toi de l car il faut que j'aille mes affaires.
En consquence,
quand on l'avait enconvaincu que c'tait
katakhans fut moiti consum,
tomba sur
servait d'oreiller.
fut
voir la fin de la crmonie
comme
La nuit
le
maux qui pesaient sur le

On rassembla une grande quantit de bois
Aprs avoir t ses

armes pour prendre du repos, il les posa en
le
tait
il
monde
davre. Le berger n'tait pas prsent
sous cette arcade.
qui tait cause des
que
le
cela
alla sur-le-
corps du katakhans prcis-
l'tat
tout le
il
au tombeau, dans
se rendit
ment dans
lui
on
et
lana un crachat
lui
Malgr
tout dclarer des prtres et d'autres
le
pays.
de sa tombe. Un garon,
croix ct de la pierre qui
il
mor-
de tes enfants.
gardant ses moutons et ses chvres auprs de

l'glise, fut surpris par une averse et vint se rfugier
les
vingt ongles se fixeront dans ta figure
celles
lequel on trouva
terr
les enfants,
t construite au-dessus
moment
le
berger ne perdit point de temps
tait et
Ce katakhans tuait non-seulement

mais encore les adultes, et il tendait ses ravages jusqu'aux villages des environs.
11 avait t enterr dans le cimetire de l'glise
de Saint-Georges Kalikrati, et une arcade avait
d'o
tomber
laissait
jour, le village de Kalikrati, dans le dis-
il
pain et
le
que j'apporte.
le foie
semblant de manger;
fit
foie sur ses
personnes;
habitants s'efforcrent de dcouvrir qui
mangeons
genoux.
de se sparer fut venu,
le katakhans dit au berger
Compre, ce que
tu as vu, il ne faut point en parler; car, si tu le
de Sfakia, fut visit par un katakhans;
trict
que
quand
Or,
Un
et
berger
le
ceaux de
de l'le de Candie donnent leurs vampires. En

aucune contre du Levant la croyance aux vampires ou katakhans n'est aussi gnrale que dans
cette le, o l'on croit aussi aux dmons des
montagnes, de l'air et des eaux. Voici un fait
racont il n'y a pas longtemps un voyageur
anglais
Mais
n'avalait
nait la connaissance des plus grands mystres.
Katakhans.
katakhans,
plus
les rivires
sous diffrentes for-
frquemment sous
regard
comme
Voyage au Brsil, par
ch. xi.
pendant deux ans.
qu'une superstition cossaise
le
celle
du che-
malfaisant et porte
P.
Xeuwied.
t.
II,
KEL
On
quelquefois une torche.
389
attribue aussi ses
KIR
Japon.
On
appelle goo un petit papier rempli de
caractres magiques, de figures de corbeau et
regards un pouvoir de fascination.
Kelen et Nysrock dmons que les dmonographes font prsider aux dbauches, aux danses,
aux orgies.
Kelpie, cheval-diable. Voy. Nickar.
Kemosch. Voy. Chamos.
Kenne, pierre fabuleuse qui se forme dans
,
l'il
On prtend que
d'autres oiseaux noirs.

pier est
un prservatif assur contre
des esprits malins
ce pa-
puissance
la
et les Japonais ont soin d'en
d'un cerf, et laquelle on attribue des ver-
tus contre les venins.

loin de Hamm, dont
possdes au seizime sicle
Kentorp, couvent non

les religieuses furent
que leur cuisinire mlait,

Leur possession consistait en dmences et en pilepsies.
Wierus parle de ces faits.
par des malfices
comme
elle l'avoua, leurs aliments.
Kephalonomancie,
divination qui se prati-
acheter pour les exposer l'entre de leurs maisons. Mais parmi ces goos, ceux qui ont la plus
grande vertu viennent d'un certain endroit nomm
Khumano
ce qui fait qu'on les appelle
Khumano-
goos. Lorsque quelqu'un est accus d'un crime

et qu'il n'y a
pas de preuves suffisantes pour
condamner, on
le
force boire une
quantit d'eau dans laquelle on

quait en faisant diverses crmonies sur la tte
le
certaine
met un morceau
de khumano-goo. Si l'accus est innocent, cette

boisson ne produit sur lui aucun effet mais s'il
est coupable, il se sent attaqu de coliques qui le
forcent avouer. Quelquefois on fait avaler le
;
aux Germains.
Les Lombards y substiturent une tte de chvre.
Delrio souponne que ce genre de divination, en
usage chez les juifs infidles, donna lieu l'imputation qui leur fut faite d'adorer un ne. Les
anciens la pratiquaient en mettant sur des charbons allums la tte d'un ne, en rcitant des
prires superstitieuses en prononant les noms
de ceux qu'on souponnait d'un crime, et en observant le moment o les mchoires se rapprochaient avec un lger craquement. Le nom prononc en cet instant dsignait le coupable. Le
diable arrivait aussi quelquefois sans se montrer
pour rpondre aux questions qu'on avait lui
Kijoun, nom d'une idole que les Isralites

honorrent dans le dsert, et qui parat avoir t
le soleil. Le prophte Amos en parle au chap. v.
Kiones, idoles communes en Grce. C'taient
des pierres oblongues en forme de colonnes, d'o
faire.
vient leur
cuite d'un ne. Elle tait familire
Kericoff,
Russie.
11
dmon des
lacs,
trs-redout
en
bat les flots de ses pieds de cheval
travers les temptes, lve des trombes et, de
sombrer les barques. Il poursuit ensuite le marin qui cherche

se sauver sur une planche ou sur un tonneau, et
ses grandes
si
mains noires
l'infortun se retourne,
fait
il
voit la grosse tte
humaine du mauvais esprit.

Khizzer. Les Orientaux donnent ce nom au
prophte lie, dont ils font un grand enchanteur,
attach Alexandre le Grand.
Khumano - Goo
sorte d'preuve en usage au
goo.
Voy. CE MOT.
le dmon au Pgu. Il a son temple

au sommet d'une montagne et les bonzes seuls
osent y entrer. Kiakiak doit un jour dtruire le
monde. Mais alors Dagoun, le dieu suprme, qui
Kiakiak,
s'y attend et qui se
prpare
en crera un autre
bien plus parfait.
nom.
Kirghis. Les Kirghis

sont
mahomtans
ils
voisins des
Kalmouks
ont un grand prtre appel
Achoun, qui rside prs du khan ignorants et

superstitieux ils croient aux sortilges et possdent cinq classes de magiciens les uns font leurs
prdictions avec des livres
d'autres se servent
de l'omoplate d'une brebis, dpouille avec un
;
si quelqu'un y
une troisime classe, pour
sacrifie un cheval, un mouton
couteau, car elle serait sans vertu

avait port les dents;
dans l'avenir,
ou un bouc sans dfaut la quatrime consulte la
flamme qui s'lve du beurre ou de la graisse
lire
KIS
390
dans le feu. Enfin il y a des sorcires qui

ensorclent les esclaves, persuadent aux matres
jets
que
si
l'esclave ensorcel venait dserter,
s'garerait indubitablement
les
s'chappait,
rentrerait au
vage du
mme
il
fuite et re-
mains de son matre que s'il

moins dans l'escla-
tomberait dans
il
dans sa
peuple.
Pallas rapporte, d'aprs le rcit
a entendu faire par les Kirghis
mme qu'il
un
fait
en
assez in-
Kerikoff,
dmon des
aux Kirghis de seller leurs chevaux recumonter dessus. Le Kalmouk, ainsi

induit en erreur, vit sur son os que les Kirghis
rtrogradaient; il conseilla donc son parti de
dit
lons et de
revenir sur ses pas. Les Kirghis joignirent par ce

t
moyen
Kalmouks et les firent prisonniers

Kisilova (le vampire de). Le marquis d'Argens, qui n'tait pas un homme crdule, raconte,
dans sa cent trente-septime lettre juive, une
1
les
de vampire qui eut lieu au village de

Kisilova, trois lieues de Gradisch. Ce qui doit
le plus tonner dans ce rcit, c'est que d'Argens,
alors incrdule, ne met pas en doute cette aven-
histoire
ture
On
vient d'avoir en Hongrie, dit-il, une scne

de vampirisme qui est dment atteste par deux
1
La Russie
pittoresque.
KIS
gnieusement invent Un parti de Kirghis se

mit un jour en campagne avec un des devins de
la seconde classe pour attaquer les Kalmouks;
ceux-ci avaient galement un devin qui, em:
ployant toute sa science, avertit ses compatriotes
de l'arrive des Kirghis, et les engagea s'loigner mesure que ceux-ci avanaient. Le devin
kirghis, voyant que son frre le Kalmouk allait
faire chouer l'entreprise, employa la ruse; il
lacs.
Page 389.
du tribunal de Belgrade, lesquels ont fait

une descente sur les lieux, et par un officier des
troupes de l'empereur, Gradisch celui-ci a t
tmoin oculaire des procdures. Au commencement de septembre mourut, dans le village de
Kisilova, un vieillard g de soixante- deux ans.
Trois jours aprs qu'il fut enterr, il apparut
son fils pendant la nuit et lui demanda manger.
officiers
Celui-ci
l'ayant satisfait
aprs quoi
il
disparut.
le
mangea
spectre
Le lendemain,
conta ses voisins ce qui
lui
tait
le fils
ra-
arriv.
Le
fantme ne se montra pas ce jour-l; mais trois

nuits aprs, il revint demander encore souper.
On ne sait pas si son fils lui obit encore ou
non mais on le trouva le lendemain mort dans
son lit. Le mme jour, cinq ou six personnes
tombrent subitement malades dans le village, et
;
391
KS
moururent l'une aprs l'autre en peu de temps.

Le bailli du lieu, inform de ce qui se passait,
en fit prsenter une relation au tribunal de Belgrade, qui envoya ce village deux de ses agents,
KLE
Le bourreau lui enfona un pieu dans le cur

on fit un bcher et l'on rduisit en cendres son
cadavre. On ne trouva aucune marque de vampirisme ni dans le corps du fils, ni dans celui
;
des autres morts.

Grces Dieu, ajoute le marquis d'Argens,
nous ne sommes rien moins que crdule; nous
avouons que toutes les lumires de la physique
que nous pouvons approcher de ce fait ne dcouvrent rien de ses causes
cependant nous ne
pouvons refuser de croire vritable un fait attest
juridiquement et par des gens de probit.
Klabberou Kab-Outer, lutins de petite taille
qui, l'hiver, en Ecosse, quand il n'y a pas de
clair de lune, descendent par les chemines
dans les maisons des paysans, s'assoient tranquillement devant le foyer, qu'ils rallument, mais
qu'on ne voit pas brler, et se chauffent. Le ma:
>>
Le vampire de Kisilova.
tin
avec un bourreau, pour examiner

officier imprial
s'y
rendit de
tre tmoin d'un fait dont

parler.
On
il
Gradisch,
avait
si
la
mnagre
se lve
elle voit
que
pour
consum, except quelques menus brins. Si elle

de chaleur et de profit
que de grosses bches. Si elle fait le signe de la
croix ou si elle maudit le klabber, le charme est
rompu, et le lutin se venge par quelque malice.
Les klabbers sont vtus de rouge et ont la peau
souvent ou
tombeaux de tous ceux qui

Quand on en
du vieillard, on le trouva les yeux
ouvrit les
ouverts, d'une couleur vermeille, ayant une respiration naturelle, cependant immobile et
quand
tout le bois qu'elle avait laiss dans l'tre ,est
taient morts depuis six semaines.

vint celui
Un
l'affaire.
mort
d'o l'on conclut que c'tait un insigne vampire.
les rallume, ils font autant
verte.
Kleudde. Kleudde
tout barbare
'pouvante sont, dit-on,

cet affreux lutin
il
des
seul
tout caco-
bonheur de
se plat au milieu des ruines
couvertes de mousse
reposent
le
fuit les saints lieux
il
d'une croix
blouit et le torture; iljie boit qu'une eau verte
croupissant au fond d'un tang desschTle pain
chrtiens
l'aspect
n'approche jamais de ses lvres, la lumire du

grand jour lui brle les yeux il n'apparat qu'aux
heures~o le hibou gmit dans Ja tourjibandonne; une caverne souterraine est sa demeure;
ses pieds n'ont jamais souill le seuil d'une habitation humaine; le mystre et l'horreur êntojirentsqn existence maudite. Vagues comme les
atomes de l'air, ses formes chappent aux doigts
et ne Jais_sent_jiux_ mains^de J'imprudent qui
essayerait de les treindre qu'une~ligr7e~noire et
;
phonique que doive vous paratre ce nom, est un

lutin, et un lutin vivant des brouillards de la
Flandre, un lutin malfaisant, qui a les regards
du
bouche du vampire, l'agilit du

Il aime les nuits
brumeuses
les prairies dsertes et
les champs incultes. Nuire et semer
basilic et la
follet et la
froides et
arides et
hideur du griffon.
,
KLI
douloureuse comme une brlure. Son rire est

semblable celui des damns son cri rauque
et indfinissable, fait tressaillir jusqu'au fond des
entrailles Kleudde a du sang de dmon dans les
;
392
KOJ
nires de l'Allemagne,
fices-,
il
tient la
il
leur rend de bons of-
chevaux,
cuisine en bon ordre
trille leurs
il
lave la maison,
et veille tout.
Malheur qui,
veines.
rencontre Kleudde,
dans sa route,
le soir,
le lutin noir
1
!
Klinger (Frdric-Maximilien de),
militaire
allemand, n Francfort-sur-le-Mein en 1753,

mort Saint-Ptersbourg en 1831, auteur de
quelques ouvrages] singuliers
entre autres
la
Faust et sa Descente aux

enfers publi Knigsberg, en 1819.
Knipperdolinck, l'un des associs de Jean de
Leyde. Voyez ce mot.
Vie, les faits et gestes de
,
Qu'on ne s'avise pas de le ngliger. Si c'est une

ne lui russit elle se brle dans
cuisinire, rien
l'eau bouillante
elle brise la vaisselle
verse ou gte les sauces; et quand

logis la
gronde
entend
elle
le
le
elle ren-
matre du
Kobold
rire
aux
clats derrire elle. S'il a reu quelque insulte,
scne devient plus tragique, il verse dans les

du poison ou du sang de vipre; quelquefois mme il tord le cou l'imprudent valet qui
la
plats
l'a
harcel
1
.
Il
est de la famille des Cobales
et des Coboli; peut-tre leur tige. Voy. ces mots.
Kojozed.
Le
lvrier
du seigneur de Kojozed
BEKblHARQftyiPPEUQOLUNCI^,
STA DTyOGT.ZUMUNSTEPJN WESTPHALEN
Knox
(Jean), apostat, cossais et l'un des plus
n en 1505,
chapelain d'Edouard VI et
froces brigands de la rforme
mort en 1572.
se
fit
Il
tait
murs immondes.
chasser pour ses
se redresser
Genve
Il
alla
revint dans son pays r-
former en abattant les glises, en assommant les

prtres; car il marchait suivi d'une bande. Il
contribua par ses diatribes la perte de Marie
Stuart. Il s'occupait aussi de magie, et dans le
procs qu'il dut subir sur cette accusation, on
tablit qu'il avait fait des vocations dans le
cimetire de Saint- Andr, qu'il y avait fait paratre le diable sous une forme pouvantable et
que cette apparition terrible avait frapp son
,
secrtaire, prsent cette scne, d'un

qu'il
en
tel effroi
tait mort...
Kobal, dmon perfide qui mord en
riant, di-
recteur gnral des farces de l'enfer, peu joyeuses
sans doute
Kobold,
patron des comdiens.
de
classe des lutins. C'est

de forme rabougrie, avec
des habits bariols, un bonnet rouge sur la tte.
Honor par les valets, les servantes et les cuisi-
un
esprit
la
petit nain trange,
M. le baron Jules de Saint-Genois. Voyez la lgende de Claude, dans les Lgendes des esprits et
dmons.
parcourt les bois et les plaines lger comme le

souffle du vent; c'est le favori de son matre. Le
,
1
Article sign
tobre 1844.
XX,
dans Y Ami de
la religion, oc-
KOR
393
hommes, donne
compagnon de ses
forts et les campa-
KRA
hautain seigneur, qui hait les
De miraculis mortuorum, imprim
toute son affection l'animal
de sa mort et devenu trs-rare.

Kosaks. Les Kosaks, ainsi que les Kalmouks
de leur voisinage, ne sont gnralement ni chrtiens ni musulmans. Ils ont tir de l'Asie une
cosmogonie o se retrouvent, comme partout,
quelques souvenirs de l'Ancien Testament, en-
courses vagabondes par les

disparu le beau lvrier, l'ami
il a
constant du seigneur. Le front assombri, le re-
gnes. Mais
gard menaant, environn des vassaux qui le

redoutent, Kojozed revient de la chasse. Il veut
qu'on retrouve son chien sa menace pouvante
ceux qui l'entourent. Vingt chasseurs s'lancent
et battent les bois du voisinage. Mais le lvrier
ne revient pas. Une femme accable par l'ge,
hideuse comme la mort, arrte la bride du cheval
;
Que veux-tu? dit le seigneur.

de Kojozed.
O est-il ?
Te rendre l'ami que tu as perdu.
Seule je le sais il va dpasser les frontires
sais-tu?
comment
Bohme.
Je suis
mais puissante. Regarde-moi.
;
de
le
Vieille,
la
vieille,
La
vieille se
bres feux
le
redressa
une clart
l'il tincelant
de som-
sinistre brillait sur sa tte
cheval, averti par son instinct, hennissait et
voulait fuir
le
seigneur de Kojozed reconnut
la
monceaux de folles croyances. De

bourkans ou dieux celui qui protge spcialement la terre est un lphant blanc comme
la neige, long de deux lieues, riche de trentetrois ttes rouges, chacune desquelles se joue de
six trompes qui lancent six fontaines. Ce dieu
principal est peut-tre unique dans les mytho-
fouis sous des
leurs
logies.
Mais les Kalmouks content, ainsi que quelques
hordes de Kosaks que les hommes au commencement, vivaient plusieurs sicles qu'ils taient
heureux que l'un d'eux mangea d'un fruit qu'il
,
n'tait
pas permis de manger, que tous les autres
l'imitrent et qu'alors l'espce
humaine perdit
sa saintet et le privilge qu'elle avait de prendre
sorcire.
Si
in-8 l'anne
me
tu
donnes Jean
le
Chasseur, ton
Tu
que la
magicienne ne peut recouvrer sa jeunesse perdue
vassal, je te rendrai ton lvrier.
membres
qu'en baignant ses

d'un jeune
Que
fltris
sais
dans
le
sang
homme.
cela soit! rpondit Kojozed.
Jean frmit et tomba aux genoux de son matre

a Mes pres, s'crie-t-il
ont servi vos pres
:
pendant deux cents ans ma mre vous a nourri

de son lait, et vous voulez me donner la mort!
Oh ne donnez pas le sang de Jean le Chasseur
pour un lvrier
Mais il prie en vain le pacte s'accomplit. Quand
la sorcire ramnera le lvrier son matre elle
emmnera le jeune homme. Elle tmoigne de sa
;
son vol et d'aller dans les cieux qu'elle vcut

longuement dans les tnbres et dans la misre;
que la terre, maudite cause de leur pch,
devint strile, etc. Ils attendent un rparateur et
croient un enfer o les mchants souffriront
deux cents millions d'annes.
Kotter, visionnaire. Voy. Comenius.
Koughas dmons ou esprits malfaisants redouts des Alotes insulaires voisins du Kamt;
attribuent leur tat d'asservissement
schatka.
Ils
et leur
dtresse la supriorit des koughas
russes sur les leurs
ils
s'imaginent aussi que les
trangers, qui paraissent curieux de voir leurs
crmonies, n'ont d'autre intention que d'insulter

leurs
koughas
et
de
les
engager retirer leur
par un affreux sourire, et bientt elle revient

tenant en laisse le chien favori. Jean le Chasseur
est livr comme payement de la dette contracte
protection aux gens du pays.
par son seigneur, et bientt, parmi les rites magiques, le sang du vassal coule dans une urne
d'airain, et la sorcire se plonge dans ce bain
faire.
joie
effroyable.
La noire caverne
retentit des derniers
soupirs de Jean et des accents de joie de
la
ma-
Koupas. Ce sont
l'Alta. Ils
les
dieux des Tartares de
sont sept et peu puissants;
ils
laissent
Kourrigans, lutins redouts qui se promnent cheval sur des juments blanches dans les
forts de la Bretagne.
Kraken. C'est une tradition rpandue dans

mers du Nord et sur les ctes de Norvge
gicienne, qui a retrouv les forces et les grces
les
de
les flottantes surgir au

avec des arbres tout forms,
aux rameaux desquels pendent des coquillages
au lieu de feuilles, mais qui disparaissent au
bout de quelques heures. Deber y fait allusion
dans son livre intitul Feroa reserata,et Harpelius
dans son Mundus mirabilis, Torfus dans son
Histoire de la Norvge. Les gens du peuple et les
matelots regardent ces les comme les habitations
sous-marines d'esprits malins, qui ne les font
ainsi surnager que pour railler les navigateurs,
confondre leurs calculs et multiplier les embarras
la
jeunesse.
Tout
pirer,
qu'on voit souvent des
tait fini
quand
le
Chasseur venait d'exlvrier chri, auquel Kojozed
Jean
le
avait sacrifi son serviteur,
de son matre
mourut sous
les
yeux
*.
Kolf. C'est aussi sous ce
nom
qu'on dsigne
les kobolds.
Koran
Mahomet,
livre et
code des musulmans crit par
plein de fables, de singularits et de
prodiges. Voyez Maoridath.
Kornmann
mort en 1620.
(Henri)
Il
jurisconsulte allemand,
a laiss un livre curieux intitul
1
Lgende de Snaider, pote bohme, publie avec
plus d'tendue par le Dimanche des familles.
sein des vagues
de leur voyage.
Le gographe Burus avait
plac sur sa carte une de ces
les
merveilleuses
KRA
Gommer 's- Or'e ,
qu'on appelait
parmi
apparat
et qui
en vue de Stokholm. Le baron
les rcifs
Charles de Grippenheim raconte qu'il avait vainement cherch cette le en sondant la cte,
lorsqu'un jour, tournant
comme
tte
la
par hasard,
il
de terre qui s'taient tout coup levs sur la surface des flots.
((Voil sans doute la Gummer's-Ore de Burus?
demanda-t-il au pilote qui gouvernait sa chaloupe.
Je ne sais, rpondit celui-ci; mais
distingua
trois points
soyez certain que ce que nous voyons pronos-
abondance de
tique une tempte ou une grande
poisson.
rcifs
Gummer's-Ore
fleur d'eau,
n'est qu'un
o se
S-troldcn ou plutt c'est
mme.
En citant
le
amas de
volontiers le
tient
S-trolden
lui-
cette conversation, le savant baron
ajoute que l'opinion du pilote
lui parut plus vraisemblable que celle du gographe et il l'adopta.

u Les pcheurs norvgiens, dit Pontoppidan.
,
affirment tous, et sans
dans leurs
rcits,
la
moindre contradiction
que, lorsqu'ils poussent au large
plusieurs milles, particulirement pendant les
jours les plus chauds de l'anne,
la
mer semble
tout coup diminuer sous leurs barques, et
s'ils
de trouver quatre-vingts
ou cent brasses de profondeur, il arrive souvent
qu'ils en mesurent peine trente
c'est un kra-
jettent la sonde, au lieu
ken qui s'interpose entre

suprieure. Accoutums
les
bas-fonds et l'onde
ce
phnomne,
les
pcheurs disposent leurs lignes certains que l

abonde le poisson, surtout la morue et la lingue,
et ils les retirent richement charges; mais si la
profondeur de l'eau va toujours diminuant, et
les
si ce bas-fond accidentel et mobile remonte
pcheurs n'ont pas de temps perdre c'est le
,
kraken qui se
rveille, qui se
meut, qui vient
KRA
qui couvre un espace d'un mille et demi de
la
partie suprieure de son dos.
Les poissons surpris par son ascension, sauun moment dans les creux humides forms
par les protubrances ingales de son enveloppe
extrieure; puis de cette masse flottante sortent
des espces de pointes ou de cornes luisantes,
tillent
qui se dploient et se dressent, semblables des
mts arms de leurs vergues ce sont les bras du

kraken et telle est leur vigueur que s'ils saisissaient les cordages d'un vaisseau de ligne, ils
le feraient infailliblement sombrer. Aprs tre
rest quelque temps sur les flots, le kraken redescend avec la mme lenteur, et le danger n'est
gure moindre pour le navire qui serait sa
porte, car en s'affaissant il dplace un tel volume d'eau, qu'il occasionne des tourbillons et
des courants aussi terribles que ceux de la fa:
meuse
rivire Maie.
C'est
videmment du kraken que parle
Wormius sous
Olais
nom
de hafgfe. Cet auteur dit

aussi que son apparition sur l'eau ressemble plutt
celle d'une le qu' celle d'un animal, similiorem
insul quam besti, et il ajoute qu'on n'a jamais
trouv son cadavre, parce que le kraken doit
le
longtemps que le monde, et qu'il

qu'aucun pouvoir ou instrument soit capable d'abrger violemment la vie
d'un animal si monstrueux. Cependant, en 1680,
un jeune kraken vint s'engager dans les eaux
vivre
aussi
n'est pas probable
qui courent entre les rcifs d'Altstahong;

prit misrablement.
Comme
ce corps
il
immense
remplissait peu prs tout le chenal, la putrfaction fut telle qu'on eut
de que
la
une crainte assez fon-
peste ne vnt dsoler le pays. L'as-
Bodn, M. Friis, dressa

un rapport de cet vnement.
Olas Magnus, clans son ouvrage De piscibus
monstruosis ; Paulinus, dans ses Ephmrides des
curiosits de la nature, et Bartholin, dans son
Histoire anatomique, admettent galement l'existence du kraken et le dcrivent peu prs dans
les mmes termes que M. Wormius. Bartholin
ajoute que l'vque de Nidros, voyant cette le
sesseur consistorial de
flottante apparatre sur les
eaux, eut
la
pieuse
ide de la consacrer immdiatement Dieu, en

le sacrifice de la messe. Il y fit transporter et dresser un autel et officia lui-mme.
y clbrant
Soit hasard
bile
au
monie
kraken resta immotemps que dura la cr-
soit miracle, le
soleil tout
le
mais peine l'vque eut-il regagn le

l'le suppose se submerger elle-
rivage, on vit
mme
il
et disparatre. Selon le
commencement du monde
multiplier.
respirer
l'air et
tendre ses larges bras au
soleil.
Les pcheurs font alors force de rames, et quand,

ils peuvent enfin se
reposer avec scurit, ils voient en effet le monstre
une distance raisonnable
mme
Bartholin,
n'y aurait que deux krakens, qui dateraient du
De peur que
l'espace ne vinssent
et
l'eau,
ne pourraient se
la
manquer
nourriture et
une race de
pareils gants, Dieu, dans sa prvoyance, aurait
mesur avec une sage lenteur tous les mouvements du kraken qui n'prouverait les senti,
KRA
ments de
395
faim qu'une fois dans l'anne. Sa
la
digestion acheve, le monstre, dit encore Barlaisse chapper ses excrments, qui rpandent une odeur si suave que les poissons
accourent pour s'en repatre; mais lui, ouvrant
une effroyable gueule, semblable un golfe ou
tholin
instar sinus
aut freti,
y aspire tous
et pris au
malheureux poissons affriands
pige
*.
LAB
taient en grande majorit.
Kuhlmann
Kratim ou Katmir. C'est le nom qu'on donne

au chien des sept Dormants. Voy. Dormants.
.
(Quirinus)
l'un des visionnaires
du dix-septime sicle, n Breslau en 1651. Il

tait dou d'un esprit vif; tant tomb malade
l'ge de huit ans, il prouva un drangement
dans ses organes et crut avoir des visions. Une
escort d'une
un autre jour il se
persuada que Dieu lui avait apparu; ds ce moment, il ne cessa de voir ct de lui une aurole clatante de lumire. Il parcourut le Nord
escort d'une trs-mauvaise rputation. Il escroquait de l'argent ceux qui lui montraient quelque
fois
il
s'imagina voir
foule de
)>
femmes
cinq cents personnes, parmi lesquelles les
dtroit,
les
diable,
le
dmons subalternes
confiance, et l'employait
disait-il
l'avance-
ment du royaume de Dieu. Il fut chass- de Hollande au commencement de l'anne 1675 et

voulut se
lier
avec Antoinette Bourignon, qui

Il fut arrt en Russie
pour
rejeta ses avances.
des prdictions sditieuses, et brl Moscou

3 octobre 1689.
Il
de la sagesse infuse
le
Lubeck un Trait
d'Adam et de Salomon
on
a publi
une quarantaine d'opuscules qui n'ont

d'autre mrite que leur raret.
Kupay, nom qui, chez les Pruviens, dsignait
le diable. Quand ils prononaient ce nom, ils
crachaient par terre en signe d'excration. On
l'crit aussi Cupa, et c'est encore le nom que
doit
lui
les
Floridiens donnent au souverain de l'enfer.
Kurdes,
habitants de l'Asie qui adorent
le
diable.
Krechting,
Kurgon nom que
de Jean de Leyde.
l'un des sides
Voyez ce mot.
Krodo, vieux dieu Scandinave
qui vit achevai
le
sur un poisson gigantesque, et autour duquel on
sent l'odeur du sang mle au parfum des fleurs.
Kuffa (Catherine), sorcire lorraine qui

vait sous Henri
hant
le
confessa qu'elle avait
Elle
111.
vi-
sabbat et qu'un jour elle y avait compt
l'on donnait en Gascogne

en Dauphin aux sorcires qui allaient adorer
diable en forme de bouc au sabbat.
Kutuktus. Les Tartares Kalkas croient que
,
et
leur souverain pontife, le kutuktus, est immortel

et,
dans
le
dernier sicle, leurs fakirs firent d-
terrer et jeter la voirie le corps d'un savant
qui, dans ses crits, avait paru en douter.
-oso-
Labadie
(Jean)
fanatique
du dix-septime
n en 1610 Bourg sur la Dordogne. Il

se crut un nouveau Jean-Baptiste envoy pour
annoncer la seconde venue du Messie et il s'imagina qu'il avait des rvlations. Il assurait que
sicle,
Jsus-Christ lui avait dclar qu'il l'envoyait sur

la terre
comme
la suffisance
et participant
du nom
Seigneur. Mais
taire le
il
Il
poussa bientt
et
de
le
la
substance de Notre-
joignit l'ambition d'un sec-
got des plaisirs
odieux projets
1
son prophte.
jusqu' se dire revtu de la divinit
il
masque de
faisait servir ses

la religion
M. Ferdinand Denis, Le monde enchant.
et
il
ne
mourut en 167/j.
Le Hrauld du qrand roi Jsus, Amsterdam, 1667, in-12.
Le Vritable exorcisme, ou l'unique moyen de
Le Chant
chasser le diable du monde chrtien.
royal du roi Jsus -Christ. Ces ouvrages sont
condamns.
Labitte, dit Y abb de peu de sens, peintre,
fut
qu'un dtestable hypocrite.
Il
Voici quelques-unes de ses productions
1
De sapientia infusa Adamea Salomoneaque.
Arcanum microcosmicum ; Paris, 4681. Prodromus
quinquennii mirabilis. In-8; Leyde, 4 674. On n'a

qu'un volume de cet ouvrage, qui devait en avoir
trois et contenir cent mille inventions curieuses, etc.
- 396
LAB
pote et prtre d'Arras au milieu du quinzime

ce qui lui fit
sicle. Il tait trs - excentrique
,
donner
il
le
surnom que nous venons de
citer
et
recherchait un peu les socits de ce que nous
appelons aujourd'hui
initier la
le
demi-monde.
11
se
fit
vauderie, hrsie descendue bien bas,
puisqu'on y adorait le diable que ses ftes taient

le sabbat, et qu'elle reconnaissait pour son matre
,
ou l'un des princes

des anges dchus. Les Vaudois vivaient en union
apparente avec les chrtiens fidles. Dans les
causeries o l'on disait du bien de la sainte Vierge,
et seigneur Lucifer, le prince
des bienheureux et des choses saintes,

chrissaient,
conclusion
n'en dplaise
cette
ren-
ils
mais ils ajoutaient toujours cette

N'en dplaise mon matre, ou
restriction,
mon
Seigneur.
Au moyen de
toute parole chrtienne
leur
permise par leur matre que nous avons

nomm. Cet homme fut arrt comme habitu du sabbat. Dans sa prison, il se coupa la
langue avec un canif pour ne rien rvler. Mais
il fut condamn au feu et brl en 1459. Jacques
du Clerq raconte au long cette triste histoire dans
ses mmoires. Louis Tieck en a fait, sous le titre
de Sabbat des sorcires, un roman hostile aux
catholiques, qu'on a traduit en franais.
Labourd, pays de Gascogne dont les habitants
s'adonnaient au commerce et entreprenaient de
longs voyages o ils croyaient que le diable les
protgeait. Pendant que les hommes taient absents, Delancre dit que les femmes devenaient
d'habiles sorcires. Henri IV envoya en 1609 un
conseiller au parlement de Bordeaux, Pierre Delancre, que nous avons souvent cit, pour purger
le pays de ces sorcires. Instruites de son arrive, elles s'enfuirent en Espagne. Il en fit toutefois brler quelques-unes qui taient d'affreuses
tait
LAC
Toulouse
un
lac clbre
consacr au dieu du
jour, et dans lequel les Tectosages jetaient en
offrandes de l'or et de l'argent profusion tant

en lingots et monnay que mis en uvre et
,
faonn.
On lit dans la Vie de saint Sidpice, vque de

Bourges qu'il y avait de son temps dans le Berry
un lac de mauvaise renomme qu'on appelait le
lac des Dmons. Voy. Pilate, Herbadilla, Is, etc.
Lacaille (Denyse de). En 1612, la ville de
Beauvais fut le thtre d'un exorcisme sur lequel
on n'a crit que des facties sans autorit. La
possde tait une vieille nomme Denyse de
,
Lacaille.
Nous donnons de
suivante en rsum
cette affaire la pice
elle a t
videmment sup-
pose par quelque farceur.

Extrait de la sentence donne contre
dmons
les
qui sont sortis du corps de Denyse de Lacaille
Nous tant dment informs que plusieurs

dmons et malins esprits vexaient et tourmentaient une certaine femme nomme Denyse de
Lacaille, de la Landelle, nous avons donn Lau
rent Lepot toute -puissance de conjurer lesdits
malins esprits. Ledit Lepot, ayant pris
la
charge,
a fait plusieurs exorcismes et conjurations, des-
dmons
quels plusieurs
procs-verbal
comme
sont sortis,
dmontre. Voyant que
le
le
de jour
en jour, plusieurs diables se prsentaient comme

est certain qu'un certain dmon nomm Lissi
a dit possder ladite Denyse, nous commandons,
voulons, mandons, ordonnons audit Lissi de
descendre aux enfers sortir hors du corps de
ladite Denyse, sans jamais y rentrer; et, pour
obvier la venue des autres dmons nous commandons, voulons, mandons et ordonnons que
;
il
Belzbuth
Satan
Motelu
et Briffault
les
quatre
chefs, et aussi les quatre lgions qui sont sous
coquines.
leur puissance, et tous les autres, tant ceux qui
Labourant. Voy. Pierre Labourant.

Labrosse. Le mdecin Labrosse se mlait de
lire aux astres. Le jeune duc de Vendme
qui
avait grande confiance en cet astrologue, vint un
matin conter Henri IV que Labrosse recom-
sont de
mandait au roi de se tenir sur ses gardes ce

jour-l. Henri IV rpondit
Labrosse est un
vieux fou d'tudier l'astrologie, et Vendme un
jeune fou d'y croire.
Lac. Grgoire de Tours rapporte que dans le
Gvaudan il y avait une montagne appele HJanie au pied de laquelle tait un grand lac
certaines poques de l'anne les villageois s'y
rendaient de toutes parts pour y faire des festins,
offrir des sacrifices et jeter dans le lac, pendant
trois jours, une infinit d'offrandes de toute es:
pce.
Quand ce temps
tait
expir
selon la tra-
que rapporte Grgoire de Tours, un orage

ml d'clairs et de tonnerre s'levait; il tait
suivi d'un dluge d'eau et de pierres. Ces scnes
durrent jusqu' la fin du quatrime sicle.
Cent ans avant l're chrtienne il y avait aussi
dition
de l'eau, du feu, de la terre et auencore quelque puissance de

ladite Denyse de Lacaille, comparaissent maintenant et sans dlai qu'ils aient parler les uns
l'air,
tres lieux, qui ont
dire leurs
aprs les autres,
qu'on puisse
par crit.
entendre
pour
noms de faon
les faire
mettre
Et dfaut de comparoir, nous les mettons
les jetons
et
les
en
puissance de l'enfer, pour
la
tre tourments davantage que de
faute de nous obir
coutume
et,
aprs les avoir appels par
commandons, voulons, mandons que

chacun d'eux reoive les peines imposes cidessus, dfendant au mme Lissi, et tous ceux
qui auraient possd le corps de ladite Denyse
de Lacaille, d'entrer jamais dans aucun corps,
tant de cratures raisonnables que d'autres.
trois fois,
Suivant quoi ledit Lessi, malin esprit, prt
sortir, a sign ces prsentes. Belzbuth parais-
sant, Lissi s'est retir au bras droit; lequel Bel-
zbuth a sign
pareillement Belzbuth s'tant
retir, Satan apparut, et a sign
pour sa
lgion,
LAC
397
se retirant au bras gauche; Motelu, paraissant,
a sign pour toute la sienne, s'tant retir

l'oreille droite
incontinent Briffault est
et a sign ces prsentes.
Sign
comparu
LAM
Lamies, dmons mauvais, qu'on trouve dans

des figures de femmes, ayant
les dserts sous
des ttes de dragon au bout des pieds. Elles
Belz-
Lissi,
buth, Satan, Motelu, Briffault.

Le signe et la marque de ces cinq dmons
sont apposs l'original du procs- verbal. Beauvais, le 12 dcembre 1612.
Nous le rptons, c'est une farce de huguenot
sur un objet srieux, mais qui a fait peu de bruit.
Lachanopteres, animaux imaginaires que< Lucien place dans le globe de la lune. C'taient de
grands oiseaux couverts d'herbes au
lieu
de
plumes.
Lachus, gnie
gravaient le
nom
cleste, dont les Basilidiens
sur leurs pierres d'aimant
ma-
gique; ce talisman prservait des enchantements.
Laci
ouvrage
(Jean), auteur d'un
intitul
lume in-8
il
Aver-
un voouvrages de cette
tissements prophtiques , publi en 1708
parut diffrents
sorte l'occasion des prtendus prophtes des
Cvennes, qui taient des foux furieux.

Ladwaiturs, gnies propices chez les Scandinaves. Voy. Harold.
Laensbergh (Matthieu). Voy. Matthieu Lênsbergh.
,
au dix-septime
sicle.
Il
a traduit
Douze
les
de la philosophie (hermtique), de Basile Va-
lentin
ossements. A la suite d'une longue guerre,

on aperut dans la Syrie, pendant plusieurs nuits,
des troupes de lamies qui dvoraient les cadavres
des soldats inhums fleur de terre. On s'avisa
de leur donner la chasse, et quelques jeunes
gens en turent plusieurs coups d'arquebuse
il se trouva que le lendemain ces lamies n'taient
plus que des loups et des hynes.
les
Lafin (Jacques) sorcier qui fut accus d'envotement sous Henri IV; on dit qu'on trouva sur
lui des images de cire qu'il faisait parler *.
Laghernhard (Nicole) femme du pays de
Labourd qui, au mois d'aot 1590 vit sur la lisire d'une fort, l'heure de midi, des hommes
et des femmes dansant une ronde en se tournant
le dos. Elle remarqua quelques-uns de ces personnages qui avaient des pieds de chvre, et,
prsumant que c'tait le sabbat elle fit le signe
de la croix en invoquant le nom de Jsus. Aussitt tout disparut. Un certain Grospetter s'enleva dans les airs en laissant chapper une brosse
nettoyer les fours. Un berger qui, assis sur les
branches d'un chne jouait de la flte avec sa
houlette dont il tirait des sons fut enlev pareillement; et Nicole Laghernhard se sentit remporte par un tourbillon dans sa maisonnette, o
elle dut garder le lit huit jours...
Lagneau ou Laigneau (David) adepte mort
clefs
hantent aussi les cimetires, y dterrent les camangent et ne laissent des morts que
davres, les
et l'on voit
dans son Harmonie mystique,
Il
se rencontre des lamies,
trs-agiles la
dans l'ancienne Libye leur voix est un

sifflement de serpent. Quelle que soit leur demeure, il est certain, ajoute Leloyer, qu'il en
puisque cette croyance tait en vigueur
existe
chez les anciens . Le philosophe Mnippe fut
course
pris d'une lamie. Elle l'attirait elle; heureu-
sement
il
dit
de s'en dfier, sans quoi

Semblables aux sorcires,
qu'il fut averti
et t dvor.
encore Leloyer
1
,
dmons sont
ces
trs-friands
du sang des petits enfants.

Tous les dmonomanes ne sont pas d'accord
Torquemada dans son
sur la forme des lamies
Hexameron , dit qu'elles ont une figure de femme
:
et des pieds
de cheval
chevesches
cause
du
qu'on
cri et
les
de
nomme
aussi
la friandise
de
publie Paris en 1636, qu'il s'occupait d'al-
ces oiseaux pour la chair frache. Ce sont des es-
chimie.
pces de sirnes selon les uns; d'autres les comparent aux gholes de l'Arabie. On a dit bien des
Nom
de fes chez les Pruviens. Les

laicas taient ordinairement bienfaisantes, au
lieu que la plupart des autres magiciennes metLaica.
taient leur plaisir faire
du mal.
Lamia, reine de Libye, qui fendait le ventre

des femmes grosses pour dvorer leurs fruits.
Elle a
femmes singulires. Quelquesuns prtendent qu'elles ne voient qu' travers

une lunette 2 Wierus parle beaucoup de ces
monstres dans le troisime livre de son ouvrage
bizarreries sur ces
Histoire des spectres ou apparitions des esprits,

99.
Apol.pour les grands personnages, etc.,
ch. vin.
1
donn son nom aux lamies.
liv- III, p. 4
2 Naud,
1
M. Garinet,
Hisl. de la
magie en France
p. 473.
LAM
sur les Prestiges.
un
mme
Il
trait particulier
308
consacr aux lamies
qui a rendu les fes en gnral si redoutables en

nos contres. Il y en avait en Flandre qui envoyaient de toutes parts des esprits infrieurs,
conduisant des voitures peintes en rouge, couvertes de toiles rouges, atteles d'un cheval noir.
Les enfants qu'ils trouvaient isols, ceux qu'ils

pouvaient attirer par des promesses, ou en leur
montrant des drages et des joujoux, taient
emmens par eux, et ils les jetaient dans la voiture avec un billon dans la bouche. Selon d'aumassacraient aussitt; c'est pour que
sang ne se
leur rouge
pas
vt
qu'ils avaient
adopt
cou-
la
pour leurs voitures. Ces voitures s'ap-
pelaient bloed-chies et ceux qui les menaient
bloed-elven. Ds qu'on les poursuivait
ils
dispa-
ne trouvait plus que de grandes

taupinires au beau milieu du pav. Cette croyance
causait un effroi si grand aux enfants que ds
qu'une voiture de couleur rouge venait passer,
tous se sauvaient en grande hte. Je me rappelle
raissaient, et l'on
fort bien avoir partag la terreur gnrale.
Lamotte
le
Vayer
(Franois), littrateur,
mort en 1672. C'tait,

la France ressemblant aux anciens par ses opinions et ses murs.
Il a laiss
des Opuscules sur le sommeil et les
n Paris en 1588
Naud
selon
le
et
Plutarque de
songes, in-8, Paris, 16/jo.
Lampadomancie,
observait la forme,
vements de
tirer
la
la
couleur et les divers mou-
lumire d'une lampe, afin d'en
des prsages pour l'avenir.

Il
du
point d'huile
jamais
d'aucun aliment.
tenait cette
elle clairait
s'teindre
On
lampe
et
disait
continuellement,
sans
que
besoin
avoir
le diable
entre-
et venait passer la nuit
avec
Jchiel. Aussi tous les passants heurtaient sa
porte pour l'interrompre.
sortes de corps.
Ferrari a voulu dmontrer, dans une savante

dissertation
que ce qu'on dbitait sur ces lampes

appuy que sur des contes et
2
des histoires fabuleuses
d'Athnes.
devin
Lampon,
.
Pricls, de sa maison de
On apporta un jour
campagne, un blier
qui n'avait qu'une corne trs-forte au milieu du
y avait Paris
temps de saint Louis un rabbin fameux nomm

Jchiel, grand faiseur de prodiges, et si habile
fasciner les yeux par les illusions de la magie
ou de la physique que les juifs le regardaient
comme un de leurs saints, et les Parisiens comme
un sorcier. La nuit, quand tout le monde tait
couch, il travaillait la clart d'une lampe merveilleuse
qui rpandait dans sa chambre une
lumire aussi pure que celle du jour. Il n'y metsans
ternelles n'tait
divination dans laquelle on
Lampe merveilleuse.
tait
de la chambre; aussitt la terre s'entr'ouvrait

mauvais plaisants *.
Les miracles de la lampe inextinguible tonnaient tout Paris. Saint Louis, en ayant entendu
parler, fit venir Jchiel afin de le voir; il fut
content, disent les juifs, de la science tonnante
de ce rabbin, qui peut-tre avait dcouvert
quelque gaz.
Lampes perptuelles. En ouvrant d'anciens
tombeaux tels que celui de la fille de Cicron,
on trouva des lampes qui rpandirent un peu de
lumire pendant quelques moments, et mme
pendant quelques heures; d'o l'on a prtendu
que ces lampes avaient toujours brl dans les
tombeaux. .Mais comment le prouver? dit le
on n'a vu paratre des lueurs
pre Lebrun
qu'aprs que les spulcres ont t ouverts et
qu'on leur a donn de l'air. Or, il n'est pas surprenant que dans les urnes qu'on a prises pour
des lampes il y et une matire qui tant expose l'air, devnt lumineuse comme les phosphores. On sait qu'il s'excite quelquefois des
flammes dans les caves dans les cimetires et
dans tous les endroits o il y a beaucoup de sel
et de salptre. L'eau de la mer, l'urine et certains bois produisent de la lumire et mme des
flammes, et l'on ne doute pas que cet effet ne
vienne des sels qui sont en abondance dans ces
lieu
chils, enlvent surtout des enfants, et c'est ce
le
LAM
et engloutissait les
*.
Les lamies cossaises, dit un crivain que

nous croyons ses initiales tre M. Alfred Mi-
tres, ils les
Quand des seigneurs
ou d'honntes gens frappaient, la lampe jetait

une lueur clatante, et le rabbin allait ouvrir;
mais toutes les fois que des importuns faisaient
du bruit pour le troubler dans son travail, la
lampe plissait; le rabbin, averti, donnait un
coup de marteau sur un grand clou fich au mi-
front; sur quoi

le
monde
Lampon pronostiqua
(ce
que tout
prvoyait) que la puissance, jusqu'alors
partage en deux factions, celle de Thucydide et
de Pricls se runirait dans la personne

de celui chez qui ce prodige tait arriv.
celle
Sauvai, Antiquits de Paris,
etc.
Vers 1750 cependant, on fit, Naples, la dcouverte d'un phosphore que l'on dut galement au
hasard. Le prince de San-Severo travaillait un procd chimique. Il ouvrit, une heure aprs minuit,
quatre cucurbites de verre. En voulant les examiner
de trop prs avec une bougie, la matire contenue
dans un de ces vases prit feu sur-le-cnamp et donna
une flamme jaune trs-vive. Il laissa brler pendant
2
environ six heures
la
matire renferme dans ce vase.
La flamme, au bout de cet espace de temps, s'tant

trouve aussi belle et aussi forte qu'au premier instant, le prince San-Severo l'touffa; mais ayant
voulu la raviver le lendemain, il n'y put parvenir
qu'en ajoutant dans le mme vase un quart d'once de
la mme matire, quoiqu'elle ne ft pas sensiblement
diminue de poids. Une fois rallume, elle brla six
mois de suite, sans mouvement, sans altration de
clart, et sans dperdition apparente. Cette dcouverte justifia, jusqu' un certain point, la vrit des
lampes spulcrales dont ont parl les anciens et que
des savants modernes ont traites de fables.
,
/.
Wieri ds Lamiis
liber.
In 4. Blc,
377.
LAM
399
Lamproies, poissons auxquels on a donn neuf

mais on a reconnu que c'tait une erreur
yeux
populaire, fonde sur ce que les lamproies ont

sur le ct de
la tte
des cavits, qui n'ont au!
cune communication avec le cerveau

Lancinet. Les rois de France ont de temps
immmorial revendiqu l'honneur de gurir les
crouelles. Le premier qui fut guri fut un che.
nomm
valier
est cont
comment
Voici
le fait
un chevalier
tait
11
Lancinet.
nomm
l'avis
duquel
ment
lorsqu'il tait question
le
Lancinet, de
roi Clovis se servait ordinaire-
de faire la guerre
de cette maladie des
crouelles, et s'tant voulu servir de la recette
dont parle Cornlius Celsus
qui dit que les
crouelles se gurissent si l'on mange un serpent,
l'ayant essaye par deux fois et ce remde ne
lui ayant point russi, un jour, comme le roi
ses ennemis. tant afflig
Clovis sommeillait,
il
lui fut avis
qu'il touchait
cou Lancinet, et qu'au mme

instant ledit Lancinet se trouvait guri sans que
mme il part aucune cicatrice.
doucement
Le
roi, s'tant lev plus
et essaya
de
joyeux qu' l'ordimanda Lancinet
jour,
gurir en le touchant, ce qui fut
et toujours depuis, cette
comme
le
lit
vertu et facult a
hrditaire aux rois de France, et

2
transmise leur postrit
s'est
des frontires de l'Espagne. Deancre dit qu'interroge sur ses voyages au sabbat
qu'elle
elle
dclara
n'avait pas besoin de dormir pour s'y
rendre; que ds qu'elle s'asseyait prs de son

feu
si
elle sentait
un grand dsir
d'aller au sab-
bat, elle s'y trouvait aussitt transporte. Cette
femme
avait trente ans.
Landela, magicienne. Voy. Harppe.

Langeac, ministre de France, qui employait
beaucoup d'espions et qui fut souvent accus
de communiquer avec le diable 4
Langue. On lit dans Diodore de Sicile que les
anciens peuples de la Taprobane avaient une
,
langue double, fendue jusqu' la racine, ce qui

animait singulirement leur conversation et leur
mme
Brown, Des
erreurs populaires,
temps
*.
de parler deux personnes en

vit dans son paradis
Mahomet
des anges bien plus merveilleux; car ils avaient

chacun soixante-dix mille ttes, chaque tte
soixan te-dix mille bouches, et dans chaque bouche
soixante-dix mille langues qui parlaient chacune
soixante-dix mille idiomes diffrents.
Les sorcires prtendaient avoir le don de

ce qui ne s'est pas vrifi, sinon dans quelques possdes.
parler toutes les langues
Langue primitive. On a cru autrefois que si

on abandonnait des enfants la nature, ils apprendraient d'eux-mmes la langue primitive,
c'est--dire celle
que
Adam que l'on

malheureusement l'ex-
parlait
croit tre l'hbreu. Mais
prience a prouv que cette assertion n'tait

qu'une erreur populaire 2 Les enfants levs par
des chvres parlent l'idiome des boucs et il est
.
impossible d'tablir que
le
langage n'a pas t
rvl.
Languet, cur de Saint-Sulpice, qui
avait
un
pour l'expulsion de certains esprits malins. Quand on lui amenait une

de ces prtendues possdes que les convulsion naires ont produites, et qui ont donn matire
tant de scandales, il accourait avec un grand
l
aient tout particulier
bnitier plein d'eau
commune,
sur la tte en disant
qu'il
lui versait
Je t'adjure de te rendre
tout l'heure la Salptrire, sans quoi je t'y
un prodige mais on reprsentera que personne ne se nommait Lancinet

du temps de Clovis; que ni Clovis, ni Clotaire,
ni le roi Dagobert, ni aucun des Mrovingiens ne
se vantaient de gurir les humeurs froides que
ce secret fut galement inconnu aux Carlovingiens, et qu'il faut descendre aux Captiens pour
en trouver l'origine 5
Landat ou Landalde (Catherine), paysanne
Voil, sans contredit,
LAP
facilitait le plaisir
le
naire, tout aussitt qu'il
fait;
t.
I,
liv.
III,
ferai
conduire
l'instant.
La possde ne re-
paraissait plus.
Lanthila, nom que les habitants des Moluques

donnent un tre suprieur qui commande
tous les Ntos ou gnies malfaisants.
Lapalud. Voy. Palud.

Lapons. Les Lapons
se distinguent
un peu
des autres peuples la hauteur des plus grands

n'excde pas un mtre et demi; ils ont la tte
:
visage plat, le nez cras, les yeux

bouche large, une barbe paisse qui'
leur pend sur l'estomac. Leur habit d'hiver est
une peau de renne, taille comme un sac, descendant sur les genoux, et rehausse sur les
hanches d'une ceinture orne de plaques d'argent; ce qui a donn lieu plusieurs historiens
de dire qu'il y avait des hommes vers le Nord
velus comme des btes, et qui ne se servaient
point d'autres habits que ceux que la nature leur
grosse,
le
petits, la
avait donns.
On dit qu'il y a chez eux une cole de magie

o les pres envoient leurs enfants, persuads
que la magie leur est ncessaire pour viter les
embches de leurs ennemis, qui sont eux-mmes
grands magiciens. Ils font passer les dmons familiers dont ils se servent en hritage leurs
p. 349.
2
Delancre, Trait de l'attouchement, p. 159; For-
DeHmper. et philosop.
cadel,
3
t.
gal.
et
des prjugs,
etc.,
I, p. 273.
4
t.
I, p. 51.
et
des prjugs,
t.
HI,
p. 419.
Thomas Brown, Essai sur
ch. xxiii
p. 95.
les
erreurs,
t.
II,
LAR
400
enfants, afin qu'ils les emploient surmonter
dmons des
il
LAR
ne donne plus signe de vie
les assistants
con-
autres familles qui leur sont con-
tinuent de chanter jusqu' ce qu'il soit revenu
souvent d'un tambour pour

de leur magie. Quand ils ont envie d'apprendre ce qui se passe en pays tranger, un d'entre eux bat le tambour, mettant
dessus l'endroit o l'image du soleil est dessine des anneaux de laiton attachs ensemble
par une chane de mme mtal. Il frappe sur ce
tambour avec un marteau fourchu fait d'un os,
de telle sorte que ces anneaux se remuent. Le
curieux chante en mme temps d'une voix distincte une chanson que les Lapons nomment
jonk; tous ceux qui sont prsents, hommes et
femmes, y ajoutent chacun son couplet, exprimant de temps en temps le nom du lieu dont ils
dsirent savoir quelque chose. Le Lapon qui
frappe le tambour le met ensuite sur sa tte d'une
certaine faon et tombe aussitt par terre
o
on cesse de chanter, l'homme meurt,

ce qui lui arrive galement si quelqu'un essaye de l'veiller en le touchant de la
main ou du pied. On loigne mme de lui les
mouches et les autres animaux. Quand il reprend
ses sens de lui-mme, il rpond aux questions
qu'on lui fait sur le lieu o il a t envoy. Quelquefois il ne se rveille qu'au bout de vingtquatre heures selon que le chemin qu'il lui a
fallu parcourir a t long ou court. Pour ne laisser aucun doute sur la vrit de ce qu'il raconte,
il se vante d'avoir rapport du pays o il a t
les
traires. Ils se servent
les oprations
lui, car si
disent-ils
la
marque qu'on
lui a
demande, comme un cou-
teau, un anneau, un soulier ou quelque autre
chose. Les Lapons se servent aussi du mme tambour pour savoir la cause d'une maladie, ou pour
faire perdre la vie ou la sant leurs ennemis.
Lapons
Parmi ces peuples, certains magiciens ont une

espce de gibecire de cuir, dans laquelle ils
tiennent des mouches magiques ou des dmons
qu'ils lchent de temps en temps contre leurs
ennemis, ou contre le btail, ou simplement
pour exciter des temptes et faire lever des vents
orageux.
Ils
ont aussi une sorte de dard qu'ils
jettent en l'air, et qui
dans leur opinion
cause
la mort tout ce qu'il rencontre. Ils se servent

pour ce mme effet, d'une pelote nomme tyre,
de la grosseur d'une noix, fort lgre, presque
ronde qu'ils envoient contre leurs ennemis pour
si par malheur cette pelote renles faire prir
contre en chemin quelque autre personne ou.
quelque animal, elle ne manque pas de leur causer
la mort *. Voy. Finnes, Tyre, etc.
Lares. Les lares taient, chez les anciens des
dmons ou des gnies gardiens du foyer. Cicron, traduisant le Time de Platon, appelle lares
ce que Platon nomme dmons. Festus les appelle dieux ou dmons infrieurs
gardiens des
,
-,
Dom
Calmet, Sur
les
vampires.
toits
et des
maisons. Apule dit que
n'taient autre chose que les
les lares
mes de ceux
qui
avaient bien vcu et bien rempli leur carrire.
Au
contraire, ceux qui avaient mal vcu erraient
vagabonds
et pouvantaient les
hommes. Selon
Servius, le culte des dieux lares est venu de ce
qu'on avait
coutume
autrefois
d'enterrer
les
corps dans les maisons, ce qui donna occasion
au peuple crdule de s'imaginer que leurs mes

y demeuraient aussi, comme des gnies secourables et propices, et de les honorer en cette
qualit.
La coutume s'tant introduite plus tard d'inon en

les morts sur les grands chemins
prit occasion de les regarder comme les dieux
humer
des chemins. C'tait le sentiment des platoniciens, qui des mes des bons faisaient des lares,
et les lmures des mes des mchants. On plades lares dans un oratoire que
de tenir proprement. Cependant
quelquefois on perdait le respect leur gard
comme la mort de quelques personnes chres
ait les statuettes
l'on avait soin
LAR
401
on les accusait de n'avoir pas bien veill leur

conservation, et de s'tre laiss surprendre par
les esprits malfaisants. Caligula
fit
jeter les siens
par la fentre, parce que, disait-il, il tait

mcontent de leurs services.
Quand les jeunes garons taient devenus assez
grands pour quitter les bulles qu'on ne portait
que dans la premire jeunesse, ils les pendaient
au cou des dieux lares. Les esclaves y pendaient
aussi
chanes
leurs
recevaient
lorsqu'ils
LAZ
Lavater
(Louis), Ihologien protestant, n
Kibourg en 1527, auteur d'un

tres,
lmures
les
*,
etc.;
trait sur les spec-
Zurich,
1570, in-12,
plusieurs fois rimprim.
Lavater (Jean-Gaspard), n
Zurich en 1741,
la
libert.
Larmes. Les femmes accuses de

taient regardes
comme
sorcellerie
vritablement sorcires
lorsqu'elles voulaient pleurer et qu'elles ne
le
sorcire dont parle Boguet dans
Une
pouvaient.
son Premier avis ne put jeter aucune larme, bien

qu'elle se ft plusieurs fois efforce devant son
il a t reconnu par exprience que
ne jettent point de larmes ce qui a
donn occasion Spranger, Grilland et Bodin de
dire que l'une des plus fortes prsomptions que
l'on puisse lever contre le sorcier est qu'il ne
juge
(<
Car
les sorciers
larmoie point
Larrivey
zime
(Pierre),
sicle,
pote dramatique du sei-
n Troyes en 1596.
connatre par un
Almanach
Il
s'est fait
avec grandes prdic-
tions, le tout diligemment calcul, qu'il publia

de 1618 1647. Il prcda ainsi Matthieu Laensbergh. Il ne mangeait point de poisson parce
que, selon son horoscope, il devait mourir
trangl par une arte prdiction qui ne fut pas
accomplie. Les almanachs qui continuent de
porter son nom sont encore trs-estims dans le
midi de la France, comme ceux de Matthieu
Laensbergh dans le Nord.
Larves mes des mchants que l'on dit errer
et l pour pouvanter les vivants; on les confond souvent avec les lmures mais les larves
ont quelque chose de plus effrayant.
Lorsque Caligula fut assassin, on dit que son
palais devint inhabitable, cause des larves qui
l'occupaient, jusqu' ce qu'on lui eut dcern
,
une pompe funbre.
Launoy
n
le
(Jean), clbre docteur de Sorbonne,
21 dcembre 1603 Valdric,
Coutances.
Il
diocse de
une dissertation pdan-
a laiss
Simon Stock , qu'il

comprendre tant un peu trop jans1653 et 1663.
niste. Un volume in-8
Laurier, arbre qu'Apule met au rang des
tesque sur la vision de saint
n'a pas su
hommes
des esprits
malins. On croyait aussi chez les anciens qu'il
garantissait de la foudre.
Lauthu, magicien tunquinois qui prtendait
avoir t port soixante-dix ans dans le sein de
sa mre. Ses disciples le regardaient comme le
crateur de toutes choses. Sa morale est trs-
plantes qui prservent les
mort en'1801, auteur clbre de Y Art djuger
hommes par
Physiognomonie.
Lavisari. Cardan crit qu'un Italien nomm
Lavisari, conseiller et secrtaire d'un prince, se
trouvant une nuit seul dans un sentier, le long

d'une rivire, et ne sachant o tait le gu pour
la passer, poussa un cri dans l'espoir d'tre entendu des environs. Son cri ayant t rpt par
une voix de l'autre ct de l'eau il se persuada
que quelqu'un lui rpondait, et demanda:
,
Dois-je passer
que
1
la
cour suit celle de Confucius.
Boguet, Premier avis, n60, p. 26.
ici ?
La voix
rpondit
lui
Ici.
Il vit alors qu'il tait sur le bord d'un gouffre

o l'eau se jetait en tournoyant. pouvant du
danger que ce gouffre lui prsentait, il s'crie
Faut-il que je passe ici?
encore une fois
Passe ici.
La voix lui rpondit
Il n'osa s'y
hasarder, et, prenant l'cho pour le diable, il
crut qu'il voulait le faire prir et retourna sur
2
ses pas
Layra nom d'une maladie que donnaient les
sorciers dans une pomme ou dans un autre aliment, et qui produisait le besoin indomptable
d'aboyer. Delancre en a eu les preuves. Les
mmes coquins infusaient aussi par le mme
:
procd de violentes pilepsies.

Lazare tzar des Serviens dans leurs temps
hroques. On lit sur ce prince dans les chants
populaires des Serviens de singulires lgendes.
Leur grand cycle potique, c'est l're fatale
de la conqute c'est la bataille de Kossowo o
trahi par son gendre Wuk et
prit le roi Lazare
,
par ses douze mille guerriers. A cette bataille,

le pote fait intervenir le prophte lio, qui
annonce au roi la volont de Dieu et l'avertit
temps de choisir entre le royaume du

de la terre. Lazare mande le patriarche de Servie et les douze grands archevques, pour qu'ils donnent la sainte communion
qu'il
est
ciel et celui
magnis atque insolilis

prsagitionibus qu obitum hominum,
clades mutalionesque imperiorum prcedunt, etc.
2 Lenglet-Dufresnoy, Dissertations, t. I, p. 169.
26
1
relche; c'est celle que suit le peuple, tandis
les
la physionomie. Voy.
De
speclris, lemuribus et
fragoribus
et
LAZ
se prparent
et que purifis
Au moment o les troupes dfilent
mort
en bon ordre la tzarine Militza demande son
noble poux qu'au moins un de ses frres reste
ses braves
ils
la
avec
elle
dans
la forteresse
refusent tous. Golabun
de Kruschwatz.
Ils
le serviteur, reste seul.
dans sa droite vient lui conter comment l'illustre

tzar, son poux, est tomb, comment est tomb
le vieux lug, son pre, comment sont tombs
,
le
neuf Iugowitz
*,
et
comment
est
tomb Milosch
waiwode.
On n'avait pu retrouver sur la sanglan te
plaine
n d'une Serla tte de Lazare. Un jeune Turc

vienne, l'avait jete dans une source d'eau vive;
et elle brillait comme
elle y resta quarante ans
,
la
le
lune sur l'eau. Tire de l enfin et dpose sur

gazon, elle alla rejoindre son corps, qui fut
dpos par les douze grands archevques dans

le beau monastre de Rawanitza en Macdoine,
fond par Lazare de son propre argent, sans
qu'il en cott un para ou une larme son
pauvre peuple
Lazare (Denys), prince de Servie, qui vivait

en Tanne de l'hgire 788. Il est auteur d'un ouvrage intitul les Songes, publi en 1686; 1 vol.
in-8. 11 prtend avoir eu des visions nocturnes
dans les royaumes de Stphan de Mlisch et de
,
Prague.
Leaupartie, seigneur normand d'un esprit

pais, qui fit paratre en 1735 un mmoire pour
tablir la possession et l'obsession
de ses enfants
de quelques autres filles qui avaient copi les

extravagances de ces jeunes demoiselles.
Il
et
envoya la Sorbonne et la facult de mdecine

de Paris des observations pour savoir si l'tat
des possdes pouvait s'expliquer naturellement.
11 exposa que les possdes entendaient le latin
qu'elles taient malicieuses; qu'elles parlaient en
hrtiques; qu'elles n'aimaient pas le son des

cloches
qu'elles aboyaient
comme des chiennes
que l'aboiement de l'une d'elles ressemblait

celui d'un dogue que leur servante Anne Nel
quoique fortement lie s'tait dgage pour se
ce qu'elle ne put excuter,
jeter dans le puits
parce qu'une personne la suivait; mais que, pour
chapper cette poursuite, elle s'lana contre
une porte ferme et passa au travers etc.
Le
bruit s'tant rpandu que les demoiselles de
Leaupartie taient possdes, un cur nomm
Heurtin, faible ou intrigant, s'empara de l'affaire, causa du scandale, fit des extravagances.
Mgr de Luynes, vque de Bayeux le fit renfermer dans un sminaire et les demoiselles, ayant
;
Iugowitz enfants de lug.

2 Extrait de comptes rendus
par
dique sur les lgendes de la Servie.
LC
communauts religieuses,
trouvrent immdiatement paisibles.
t places dans des

se
Lebrun (Charles) clbre peintre, n Paris

en 1619, mort en 1690. On lui doit un Trait
sur la physionomie humaine compare avec celle
,
animaux , 1 vol.
Lebrun (Pierre),
des
Ds que l'aube du matin parat, deux corbeaux

messagers arrivent auprs de la tzarine qui se
trouble; puis le guerrier Milutine, couvert de
dix-sept blessures et portant sa main gauche
les
402
en 1661,
in-folio.
oratorien, n Brignolles
mort en 1729. On a de lui 1 Let:
tres qui dcouvrent l'illusion des philosophes
la baguette,
et
qui
dtruisent
leurs
sur
systmes,
1693, in-12; 2 Histoire critique des pratiques

embar-
superstitieuses qui ont sduit les peuples et
rass les savants, 1702,
supplment, 1737, in-12.

Nous avons occasion de
3 vol.
in-12, avec un
souvent.
le citer
Lcanomancie divination par le moyen de

l'eau. On crivait des paroles magiques sur des
,
lames de cuivre, qu'on mettait dans un vase

qui regardait dans
cette eau y voyait ce qu'on voulait savoir, ou ce
plein d'eau, et une vierge
y voir. Ou bien on remplissait d'eau

un vase d'argent pendant un" beau clair de lune
ensuite on rflchissait la lumire d'une chandelle dans le vase avec la lame d'un couteau et
l'on y voyait ce qu'on cherchait connatre.
C'est encore par la lcanomancie que chez les
qu'elle voulait
anciens on mettait dans un bassin plein d'eau

des pierres prcieuses et des lames d'or et d'argent, graves de certains caractres, dont on
aux dmons. Aprs les avoir con-
faisait offrande
jurs par certaines paroles, on leur proposait la
question laquelle on dsirait une rponse. Alors

sortait du fond de l'eau une voix basse, sem-
il
blable un sifflement de serpent

solution dsire.
qui donnait la
Glycas rapporte que Nectan-
bus, roi d'Egypte, connut par ce moyen qu'il

serait dtrn et Delrio ajoute que de son temps
cette divination tait encore en vogue parmi les
;
anciennement familire aux

aux Assyriens et aux gyptiens.
Vigenre dit qu'on jetait aussi du plomb fondu
tout bouillant dans un bassin plein d'eau et par
les figures qui s'en formaient on avait rponse
1
ce qu'on demandait
Lecanu ( M. l'abb ) du clerg de Paris auteur d'un livre intitul Histoire de Satan sa
Turcs. Elle tait
Chaldens,
vres
la
magie
guerre qu'il
possessions
esprits frappeurs,
uaux hommes
ses manifestations, ses
son culte,
chute,
fait
,
Dieu et
illuminisme
spirites,
etc.
magntisme
In-8, Paris,
1862.
dmons des bois espces de satyres

Russes, qui leur donnent un corps hudepuis la partie suprieure jusqu' la cein-
Lchies
chez
les
main
ture, avec des cornes, des oreilles, une barbe

de chvre et de la ceinture en bas des formes
;
de bouc. Quand
ils
marchent dans
les
champs
la
presse prio-
1
pleinement convaincues, p. 268.
LEG
ils
se rapetissent au niveau des herbages
lorsqu'ils courent
dans
les forts
ils
403
mais
galent en
hauteurs les arbres les plus levs. Leurs cris

Ils errent sans cesse autour des
sont effroyables.
promeneurs empruntent une voix qui leur est

connue, et les garent vers leurs cavernes, o
ils prennent plaisir les chatouiller jusqu' la
,
LEN
Erreurs
des
et
des prjugs rpandus dans la
socit.
y a aux enfers six mille six cent

de dmons. Chaque lgion de l'enfer se compose de six mille six cent
soixante-six diables ce qui porte le nombre de
Lgions.
11
soixante -six
lgions
tous ces
dmons quarante-quatre millions quatre
cent trente-cinq mille cinq cent cinquante-six
desquels se trouvent soixante-douze chefs,

selon le calcul de Wierus. Mais d'autres doctes
mort.
la tte
mieux informs lvent bien plus haut le nombre

des dmons.
Leleu (Augustin), contrleur des droits du
duc de Chaulnes sur la chane de Piquigny, qui
demeurait Amiens rue de l'Aventure et dont
la maison fut infeste de dmons pendant quatorze ans. Aprs s'tre plaint, il avait obtenu
qu'on ft la bndiction des chambres infestes
,
ce qui fora les diables dtaler
*.
Leloyer. Voy. Loyer (le).

Lemia sorcire d'Athnes qui fut punie du
dernier supplice, au rapport de Dmosthne,
pour avoir enchant charm et fait prir le btail
car dans cette rpublique on avait tabli une
chambre de justice pour poursuivre les sorciers 2
Lemnus ou Lemmens (Livin), n en 1505
Ziricze en Zlande mdecin et thologien
publia un livre sur ce qu'il y a de vrai et de faux
en astrologie
et un autre sur les merveilles
3
occultes de la nature
Lmures, gnies malfaisants ou mes des
morts damns qui ( selon les croyances superstitieuses) reviennent tourmenter les vivants, et
dans la classe desquels il faut mettre les vampires. On prtend que le nom de Lmure est une
corruption de Rmure, qui vient son tour du
nom de Rmus tu par Romulus fondateur de
,
Lechies.
Lecoq,
Saumur, au
seizime sicle, pour avoir compos des vnfices et poisons contre les enfants. Le bruit courait dans ce temps-l que lui et d'autres sorciers
sorcier qui fut excut
ayant jet leurs sorts diaboliques sur les lits de

il devait s'y engendrer certains serpents
plume,
qui piqueraient et tueraient les bonnes gens en-
dormis
On
si
bien qu'on n'osait plus se coucher.
Lecoq et on le brla aprs quoi on

alla dormir 1
ce que vous pouvez faire aussi.
Ledoux (Mademoiselle), tireuse de cartes,
dont on fit le procs Paris le 14 juillet 1818.
Elle fut condamne deux ans d'emprisonnement
et douze francs d'amende pour avoir prescrit
une jeune demoiselle d'aller la nuit en plerinage au Calvaire du mont Valrien prs Paris,
attrapa
queues de morue enveloppes dans quatre morceaux d'un drap coup en

quatre afin de dtacher, par ce moyen cabalistique, le cur d'un jeune homme riche de neuf
veuves et demoiselles qui le poursuivaient en
mariage 2
Legendre (Gilbert-Charles), marquis de SaintAubin-sur-Loire n Paris en 1688, mort en
1746. On a de lui un Trait de l'opinion, ou
Mmoires pour servir l'histoire de l'esprit humain, Paris, 1733, 6 vol. in-12; ouvrage dont
M. Salgues a tir trs-grand parti pour son livre
et d'y porter quatre
Rome
car aprs sa mort les esprits malfaisants
se rpandirent dans
Rome
4
.
Voy.
Lares
Lar-
ves, Spectres, Vampires, etc.
Lenglet-Dufresnoy
en 1674
et
(Nicolas)
mort en 1755. On
lui
n Beauvais
1 une
doit
:
accompagne d'un catalogue raisonn des crivains de

Histoire de la philosophie hermtique,
cette science, avec le vritable Philalte,
revu
1742, 3 vol. in-12; 2 un

Trait historique et dogmatique sur les appariavec
tions, visions et rvlations particulires
des observations sur les dissertations du R. P.
dom Calmet sur les apparitions et les revenants
sur les originaux,
Delancre, Incrdulit, etc., p. 268.
p. 291
la
magie en France,
Lenglet-Dufresnoy, Dissertations sur
tions,
2
t.
appari-
les
III, p. 213.
M. Garinet, Hist. de la magie en France, p. 4 4.

Astrologia liber unus, in quoobiter indicatur
De
quid
Ma veri,
arti
sit
quid ficli falsique habeat, et quaienus

De
habenda fides; Anvers, 4 554, in-8.
4 559
occultis natur miraculis libri II; Anvers
in-12. Rimprim chez Plantin en quatre livres;
Anvers, 1564.
4 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
esprits, ch. v.
26.
LEN
1751, 2 vol. in-12; 3 un Recueil de dissertations

anciennes et nouvelles sur les apparitions, les
visions et les songes, avec une prface historique et un catalogue des auteurs qui ont crit
sur les esprits
les visions, les apparitions,
les
songes et les sortilges 1752 k vol. in-12.

Nous avons puis frquemment dans ces ou,
LO
oraisons pour conjurer
le diable.
Voy. Conjura-
tions, etc.
Lonard dmon des premiers ordres grand

matre des sabbats, chef des dmons subalternes,
,
inspecteur gnral de la sorcellerie, de

noire et des
sorciers.
On
l'appelle
la
magie
souvent
le
vrages.
Lenormand
l'Empire et
la
(Mademoiselle),
Restauration
femme
qui, sous
exerait Paris
le
mtier de sibylle. Elle prenait le nom de sibylle

du faubourg Saint-Germain tirait les cartes et
,
bonne aventure par le marc de caf. On

prtend qu'elle tait un des organes de la police.
Elle a laiss des mmoires et des souvenirs sibyllins. Morte en 1843. Ce qui est curieux, c'est
que de notre temps les grandes dames allaient
disait la
la consulter.
Le Normant (Martin), astrologue qui

apprci par
le roi
Jean
auquel
il
fut
prdit la vic-
gagna contre les Flamands *.

Lon III lu pape en 795. On a eu l'effronterie de lui attribuer un recueil de platitudes
embrouilles dans des figures et des mots inin-
toire qu'il
Grand Ngre.
Il
prside au sabbat sous la figure
d'un bouc de haute
taille;
il
a trois cornes sur la
deux oreilles de renard, les cheveux hrisss, les yeux ronds enflamms et fort ouverts,
une barbe de chvre et un visage au derrire.
Les sorciers l'adorent en lui baisant ce visage
infrieur avec une chandelle verte la main.
Quelquefois il ressemble un lvrier ou un
buf, ou un grand oiseau noir, ou a un tronc
d'arbre surmont d'un visage tnbreux. Ses
pieds, quand il en porte au sabbat, sont toujours des pattes d'oie. Cependant, les experts
qui ont vu le diable au sabbat observent qu'il
n'a pas de pieds quand il prend la forme d'un
trne d'arbre et dans d'autres circonstances extraordinaires. Lonard est taciturne et mlancolique mais dans toutes les assembles de sortelligibles, compos par un visionnaire plus de
ciers et de diables o il est oblig de figurer, il
trois cents ans aprs lui
sous le titre d' Enchiri- se montre avantageusement et dploie une gradion Leonis pap 2 On a ajout qu'il avait en- vit superbe
voy ce livre Charlemagne. Voici le titre exact
Lopold, fils naturel de l'empereur Rodolde ce ridicule fatras Enchiridion du pape Lon, phe II. Il embrassa la magie et tudia les arts du
donn comme un prsent prcieux au srnis- diable, qui lui apparut plus d'une fois. Il arriva
sime empereur Charlemagne rcemment purg que son frre Frdric fut pris en bataille en
de toutes ses fautes. Rome, 1670 in-12 long, combattant contre Louis de Bavire. Lopold,
avec un cercle coup d'un triangle pour vignette, voulant lui envoyer un magicien pour le dlivrer
et l'entour ces mots en lgende
Formation, de la prison de Louis sans payer ranon s'enrformation, transformation. Aprs un avis aux ferma avec ce magicien dans une chambre en
tte,
sages cabalistes
gile
commence par
le livre
de saint Jean, que suivent
l'van-
les secrets et
conjurant et appelant
le
diable, qui se prsenta
eux sous forme et costume d'un messager de
pied ayant ses souliers uss et rompus, le chaperon en tte; quant au visage, il avait les yeux
chassieux. Il leur promit, sans que le magicien
,
Manuscrit cit
la fin
des remarques de Joly sur
Bayle.
2 Enchiridion Leonis pap
serenissimo imperalori
Carolo Magno in munus pretiosum datum, nuperrime
mendis omnibus purgalum,
etc.
Delrio, Delancre, Bodin, etc.
LP
dranget,
se
pourvu
suite
de
tirer
Frdric d'embarras,
la
remment
avec une nappe autour du

cou, et invita Frdric entrer dans la nappe,
ce qu'il refusa en faisant le signe de la croix. Le
diable s'en retourna confus chez Lopold
qui
ne le quitta point pour cela car pendant la maladie la suite de laquelle il mourut, s'tant lev
un jour sur son sant il commanda son magi-
homme
dit
C'est assez; et
il
noir
lit,
possessions en gnral
et
tudes
sur la possession
de
Loudun en
du
P. Ventura. 1 vol. in-12, 1859.
serpent
particulier, prcdes d'une lettre
ans. Elle rpondit dans son interrogatoire qu'elle
pour sorcire sans

l'avait
l'tre
qu'elle croyait
pri journellement
quitt le diable depuis longtemps
et
qu'il
avait
y avait
quarante ans qu'elle n'avait t au sabbat. Interroge sur le sabbat elle dit qu'elle avait vu le
diable en forme d'homme et de bouc, qu'elle lui
,
avait cd les galons dont elle
ses
liait
cheveux
Lth
Dans cet ouvrage, parfaitement crit et solidement appuy

de preuves, l'auteur a mis au nant tous les
mensonges du calviniste Saint-Aubin.
Leroux de Lincy, auteur vivant de travaux
curieux intituls Le Livre des lgendes, 1836.
Lesage. Voy. Luxembourg.
Lescorire (Marie), vieille sorcire arrte
au seizime sicle l'ge de quatre-vingt-dix
Poitiers, auteur d'un savant livre intitul
en Dieu
qui fut aval pendant le s-
pas plutt vu qu'il

demanda qu'on le recoul'eut
Leriche (M. l'abb), prtre du diocse de
passait
Italien
la flotte franaise au port de Zante, sous

rgne de Louis XII. Il tait dans le brigantin
de Franois de Grammont. Un jour, aprs avoir
bien bu il se mit jouer aux ds et perdit tout
son argent. Il maugra Dieu les saints, la bienheureuse Vierge Marie mre de Dieu et invoqua le diable son aide. La nuit venue, comme
l'impie commenait ronfler, un gros et horrible
monstre, aux yeux tincelants
approcha du
brigantin. Quelques matelots prirent cette bte
pour un monstre marin et voulurent l'loigner
mais elle aborda le navire et alla droit l'hrtique, qui fuyait de tous cts. Dans sa fuite il
trbucha et tomba dans la gueule de cet horrible
Cluricaune.
les
le
sur
jour de
o il trpassa \
Lpapa rocher mystique. Voy. Eatuas.
Lprchan. C'est le nom qu'on donne au cluricaune dans quelques comts de l'Irlande. Voyez
cht dans son
disait indiff-
qui en voulait faire l'es-
cien, qu'il tenait gages, d'appeler le diable,
Lopold ne
Lespce
homme
Pensez ce que vous voudrez et je devi parce qu'il tait

servi par un dmon 2
sai
hideux
tout
la
nerai ce que vous pensez,
lequel se montra sous la forme d'un
chandelle
main *.
Lescot, devin de Parme, qui
y consentt. Il se transporta de
prison changea d'habit et de forme,
prit celle d'un colier,
et
LEU
au derrire ayant chacun une
qu'il
dans
405
fleuve qui arrosait
tare et allait jusqu'
une partie du TarSes ondes fai-
l'Elyse.
aux ombres, forces d'en boire,

peines de la vie qu'elles avaient
quitte. On surnommait le Lth le fleuve d'Huile,
parce que son cours tait paisible et par la mme
saient oublier
les plaisirs et les
raison Lucain l'appelle deus tacitus, dieu silenil ne faisait entendre aucun murmure.
Les mes des mchants, aprs avoir expi leurs
crimes par de longs tourments venaient aux
cieux, car
bords du Lth
maux
perdre
le
souvenir de leurs
une nouvelle vie. Sur ses rives,

du Cocyte on voyait une porte
qui communiquait au Tartare \
Lettres de l'alphabet. Leur mystre. Voyez
et puiser
comme sur
celles
Marc l'hrtique.
Lettres infernales
ou Lettres des campagnes
Ce n'est qu'une samis dans sa bourse; qu'il lui avait surtout tire contre les fermiers gnraux.
recommand de ne pas prier Dieu de nuire aux
Lettres sur les diverses apparitions d'un bngens de bien et qu'il lui avait remis pour cela dictin de Toulouse, in-4, 1679. Ces apparitions
de la poudre dans une bote qu'il tait venu la taient, dit-on, des supercheries de quelques
trouver en forme de chat et que parce qu'elle novices de la congrgation de Saint-Maur, qui
avait cess d'aller au sabbat, il l'avait meurtrie
voulaient tromper leurs suprieurs. On les fit
coups de pierres que quand elle appelait le sortir de l'ordre.
diable, il venait elle en figure de chien penLeuce-Carin, hrtique du second sicle,
dant le jour et en figure de chat pendant la nuit; auteur apocryphe d'un livre intitul Voyages des
qu'une fois elle l'avait pri de faire mourir une aptres. Il y conte des absurdits.
voisine, ce qu'il avait fait; qu'une autre fois,
Leucophylle, plante fabuleuse qui, selon les
passant par un village les chiens l'avaient suivie anciens, croissait dans le Phase, fleuve de la
et mordue que dans l'instant elle avait appel
que
le
un cu
diable les lui avait pays
qu'elle
infernales, publies en 173/j.
avait
le diable
qui les avait tus. Elle dit aussi qu'il
ne se faisait autre chose au sabbat sinon honneur au diable, qui promettait ce qu'on lui demandait; qu'on lui faisait offrande en le baisant
1
Leloyer, Histoire des spectres, p. 304.
Discours des sortilges
et vnfices, tirs
des pro-
cs criminels.
2
Delancre
tion,
du
Incrdulit et mcrance de la divina-
sortilge, p. 304.
3 D'uton, Histoire de Louis

XII, cit par M. Jules
Garinet, dans son Histoire de la Magie en France^
4
Delandine, Y Enfer des anciens, p. 281,
LV
Colchide.
On
les infidlits
vertu d'empcher
lui attribuait la
mais
il
fallait la
avec de
trouvait qu'au
cueillir
certaines prcautions, et on ne la
commencement du
point du jour, vers le
temps, lorsqu'on clbrait
les
prin-
mystres d'H-
cate.
Lvi de Moravie, rabbin

magicien au xvi e
juif,
rput grand
LIE
crmonies que
les
libanomancie.
la
aprs avoir
et,
fait
de l'encens,
dit-il,
des prires
aux
relatives
choses que l'on demande, on jette cet encens

dans le feu afin que sa fume porte les prires
jusqu'au ciel. Si ce qu'on souhaite doit arriver,
,
l'encens s'allume sur-le-champ,

serait
sicle.
anciens pratiquaient dans
les
On prend,
tomb hors du
feu
quand
le feu
mme
semble
il
l'aller
Lviathan grand amiral de l'enfer, selon les

dmonomanes. Wierus l'appelle le grand menteur. Il s'est ml de possder, de tous temps
les gens qui courent le monde. Il leur apprend
chercher pour le consumer. Mais si les vux

qu'on a forms ne doivent pas tre remplis ou
l'encens ne tombe pas dans le feu ou le feu s'en
mentir et en imposer. Il est tenace ferme

son poste et difficile exorciser. On donne aussi
le nom de Lviathan un poisson immense que
les rabbins disent destin au repas du Messie. Ce
t-il
si monstrueux qu'il en avale d'un

coup un autre lequel pour tre moins grand
que lui ne laisse pas d'avoir trois lieues de long.
Toute la masse des eaux est porte sur Lviathan. Dieu, au commencement, en cra deux,
l'un mle et l'autre femelle; mais de peur qu'ils
ne renversassent la terre et qu'ils ne remplissent
l'univers de leurs semblables Dieu disent encore les rabbins, tua la femelle et la sala pour
le repas du Messie qui doit venir. Eh hbreu
Lviathan veut dire monstre des eaux. Il parat
que c'est le nom de la baleine dans le livre de
Job, chap. lxi. Samuel Bochard croit que c'est
aussi le nom du crocodile. Voy. Kraken.
Lewis (Matthieu-Grgoire) auteur de romans
et de pices de thtre
n en 1773 et mort en
1818. On a de lui le Moine, 1795, 3 vol. in-12,
production effroyable et dangereuse qui fit plus
de bruit qu'elle ne mrite le Spectre du chteau,
opra ou drame en musique, etc.
Lzards. Les Kamtschadales en ont une crainte
superstitieuse. Ce sont, disent-ils, les espions de
Gaeth (dieu des morts) qui viennent leur prdire la fin de leurs jours. Si on les attrape, on
les coupe en petits morceaux pour qu'ils n'aillent
rien dire au dieu des morts. Si un lzard chappe,
l'homme qui l'a vu tombe dans la tristesse et
meurt quelquefois de la peur qu'il a de mourir.
Les ngres qui habitent les deux bords du
Sngal ne veulent pas souffrir, au contraire,
qu'on tue les lzards autour de leurs maisons. Ils
sont persuads que ce sont les mes de leurs
pres de leurs mres et de leurs proches pa-
poisson est
loigne et ne le
,
prdit tout
consume
,
pas. Cet oracle, ajoute-
except ce qui regarde
la
mort
et le mariage.
Libertins, fanatiques qui s'levrent en Flandre au milieu du seizime sicle et qui se rpandirent en France, o ils eurent pour chef un
tailleur
nomm
picard
exactement
le
jours; et les
regardaient
le
Quintin.
Ils
professaient
panthisme des philosophes de nos

rveurs allemands les copient. Ils
comme des illuLe nom quls
paradis et l'enfer
sions et se livraient leurs sens.

se donnaient
comme
affranchis
est
devenu une
injure.
Libres penseurs, personnages qui se posent

de nos jours en esprits forts et qui ont toutes les
doctrines des hrtiques dont on vient de parler.
Licorne. On croyait chez nos pres que la
corne de licorne prservait des sortilges. Les
licornes du cap de Bonne-Esprance sont dcrites
avec des ttes de cheval d'autres avec des ttes
de cerf. On dit que le puits du palais de SaintMarc ne peut tre empoisonn, parce qu'on y a
,
jet des cornes
de licornes.
On
est d'ailleurs in-
dcis sur ce qui concerne ces animaux, dont la
race semble perdue quoique dit-on

encore en Chine. Voy. Cornes.
,
elle existe
Lierre. Nous ne savons pourquoi les Flamands

(Duivels-Naai-
appellent le lierre fil du diable

garen).
Lieder (Madeleine) femme de Lewenburg en

Saxe, qui fut possde en 1605, avec des crises
singulires. Quelquefois son dmon l'enroulait
,
comme une
pelote, de sorte que sa tte touchait

genoux; et, dans cette situation, elle tait
lance en l'air. D'autres fois sa taille grandissait
au point que sa tte touchait le plafond. D'autres
ses
rents qui viennent faire le folgar, c'est--dire se

rjouir avec eux
*.
Libanius, magicien n en Asie, qui, pendant

employait
le sige de Ravenne par Constance
des moyens magiques pour vaincre les ennemis 2
,
Libanomancie divination qui se faisait par

moyen de l'encens. Voici, selon Dion Cassius,
,
le
Abrg des voyages, par de
la
Harpe,
t.
II,
p. 431.
2
Leloyer, Histoire
p. 726.
et
etc.,
yeux sortaient de sa tte gros comme des

ufs de poule, ou sa langue pendait noire et
fois ses
LIE
longue d'un pied hors de sa bouche
cisa,
dmon
et le
1
.
On
407
l'exor-
qui la possdait dit, par sa
bouche, que ses meilleurs amis taient Judas,

Hrode, Pilate et Faust.
Livre. On raconte des choses merveilleuses
du livre. vax et Aaron disent que si l'on joint
ses pieds avec la tte d'un merle, ils rendront
l'homme qui les portera si hardi qu'il ne craindra pas
mme
la
mort. Celui qui se les attachera
au bras ira partout o
voudra, et s'en retouron en fait manger un

chien avec le cur d'une belette il est sr qu'il
n'obira jamais, quand mme on le tuerait 2
nera sans danger.
il
Si
Si
des vieillards aperoivent un livre traver-
sant un chemin,
ils
ne manquent gure d'en au-
LIG
conduit et empchait par exemple les djections
On appelait embarrer l'empchement

magique qui s'opposait un mouvement. On appe-
naturelles.
lait
plus spcialement ligature le malfice qui af-
fectait
d'impuissance un bras, un pied ou tout
membre.
Le plus fameux de ces
autre
sortilges est celui qui
dans tous les livres o il s'agit de superstitions, dans le cur Thiers, dans le pre
Lebrun et dans tous les autres, le nouement de
L'aiguillette ou l'aiguillette noue, dsignation
honnte d'une chose honteuse. C'est au reste le
terme populaire. Cette matire si dlicate, que
nous aurions voulu pouvoir viter, tient trop de
place dans les abominations superstitieuses pour
tre passe sous silence.
Les rabbins attribuent Cham l'invention du
nouement de l'aiguillette. Les Grecs connaissaient
ce malfice. Platon conseille ceux qui se maest appel
rient
de prendre garde ces charmes ou ligatures
mnages 1 On nouait
aussi l'aiguillette chez les Romains; cet usage
passa des magiciens du paganisme aux sorciers
modernes. On nouait surtout beaucoup au moyen
qui troublent la paix des
gurer quelque mal. Ce n'est pourtant, au fond,

qu'une menace des anciens augures exprime en
ces termes Inauspicatum dat iter oblahis lepus.
:
Cette ide n'avait
apparemment
d'autre fonde-
d'anathme les
du Perron fit
d'vreux des prires
ge. Plusieurs conciles frapprent
noueurs d'aiguillette
mme insrer dans le
cardinal
le
rituel
ment, si ce n'est que nous devons craindre quand

un animal timide passe devant nous; comme un
renard, s'il y passe aussi, nous prsage quelque im-
ne
posture. Ces observations superstitieuses taient
Pierre Delancre, qu'il n'y a gure
Chez les Grecs modernes, si

un livre croise le chemin d'une caravane, elle
fera halte jusqu' ce qu'un passant qui ne l'ait
pas vu coupe le charme en traversant la mme
route 3
Les Romains croyaient que celui qui
mangeait du livre pendant sept jours tait par l
fort embelli; et on conte qu'Alexandre-Svre,
qui apparemment avait un grain de coquetterie,
mangeait du livre tous ses repas.
osent se marier, sinon
dfendues aux
Juifs.
l'honneur des livres
voy. Sakimouni.
Livre (Le Grand). Les Chipouyans, peuplade

sauvage qui habite l'intrieur de l'Amrique septentrionale, croient que le Grand Livre, nom
qu'ils donnent l'tre suprme tant port sur
les eaux avec tous les quadrupdes qui composaient sa cour, forma la terre d'un grain de sable
tir de l'Ocan et tira les hommes des corps des
animaux. Mais le Grand Tigre, dieu des eaux,
s'opposa aux desseins du Grand Livre. Voil,
suivant eux les principes qui se combattent per,
ptuellement.
contre l'aiguillette noue

fut plus frquent
nouement de
car jamais ce malfice
qu'au seizime
l'aiguillette
devient
la
si
sicle.
commun,
Le
dit
d'hommes qui
drobe.
On
se trouve
de tant de faons que

le plus rus n'y comprend rien. Tantt le malfice est pour l'homme, tantt pour la femme, ou
pour tous les deux. Il dure un jour, un mois, un
an. L'un aime et n'est pas aim; les poux se
mordent, s'gratignent et se repoussent; ou bien
le diable interpose entre eux un fantme, etc.
Le dmonologue expose tous .les cas bizarres et
embarrassants d'une si fcheuse circonstance.
Mais l'imagination frappe de la peur du sortilge, faisait le plus souvent tout le mal. On
attribuait aux sorciers les accidents qu'on ne
comprenait point, sans se donner la peine d'en
li
sans savoir par qui
et
chercher la vritable cause. L'impuissance n'tait

donc gnralement occasionne que par la peur
du malfice, qui frappait
les esprits et affaiblis-
organes et cet tat ne cessait que lorsque

la sorcire souponne voulait bien gurir l'imagination du malade en lui disant qu'elle le restituait. Une nouvelle pouse de Niort, dit Bodin 1
sait les
Ligature. On donne ce nom un malfice spcial

par lequel on liait et on paralysait quelque
facult physique de l'homme ou de la femme. On
,
appelait chevillement le sortilge qui fermait

1
t.
Demonomania de Tobie
Seiler, cit
IV, p. 360 de sa Mystique.

Secrets d'Albert le Grand, p. 108.
Brown , Erreurs populaires.
un
accusa sa voisine de l'avoir
Le juge fit mettre

la voisine au cachot. Au bout de deux jours elle
commena s'y ennuyer et s'avisa de faire dire
aux maris qu'ils taient dlis; et ds lors ils
furent dlis.
Les dtails de ce dsordre sont
lie.
par Gorres,
Platon, Des
Dmonomanie
lois, liv.
IL
des sorciers,
liv.
IV, ch. v.
LIG
presque toujours si ignobles qu'on ne peut mettre

sous les yeux d'un lecteur honnte cet enchenillement, comme l'appelle Delancre 1
Les mariages ont rarement lieu en Russie sans
quelque frayeur de ce genre. J'ai vu un jeune
.
homme,
cheveux
un voyageur 2 sortir comme un fuchambre de sa femme, s'arracher les
dit
rieux de la
et crier qu'il tait ensorcel.
On
eut re-
cours au remde employ chez les Russes, qui

est
de s'adresser des magiciennes blanches
quelles pour un peu d'argent,
rompent
dnouent l'aiguillette ce qui

o je vis ce jeune homme.
et
le
tait la
l'tat
les-
charme
cause de
'8
LIG
On trouve dans Ovide et dans Virgile les procds employs par les noueurs d'aiguillette de
leur temps. Ils prenaient une petite figure de
cire qu'ils entouraient
de rubans ou de cordons
prononaient sur sa tte des conjurations, en
serrant les cordons l'un aprs l'autre ils lui enfonaient ensuite la place du foie des aiguilles
ou des clous, et le charme tait achev.
Bodin assure qu'il y a plus de cinquante moyens
;
ils
de nouer l'aiguillette. Le cur Thiers rapporte

avec blme plusieurs de ces sortes de moyens,
qui sont encore usits dans les villages.
Contre l'aiguillette noue.
On
prvient ce
malfice en portant un anneau dans lequel est

l'il droit d'une belette; ou en mettant
dans sa poche ou des sous marqus clans
ses souliers, lorsqu'on sort du lit; ou, selon
Pline, en frottant de graisse de loup le seuil et
les poteaux de la porte qui ferme la chambre
coucher.
Hincmar de Reims conseille avec
raison aux poux qui se croient mallicis du
enchss
du
sel
nouement de l'aiguillette
ments comme un remde
la
pratique des sacre-
efficace
d'autres or-
jene et l'aumne.
Le Petit Albert conseille contre l'aiguillette
noue de manger un pivert rti avec du sel bdonnaient
le
ou de respirer la fume de la dent d'un mort

un rchaud.
Dans quelques pays on
se flatte de dnouer l'aiguillette en mettant deux
chemises l'envers l'une sur l'autre. Ailleurs,
on perce un tonneau de vin blanc, dont on fait
passer le premier jet par la bague de la marie.
Ou bien, pendant neuf jours, avant le soleil lev
on crit sur du parchemin vierge le mot avigazirtor. Il n'y a, comme on voit, aucune extravanit,
jete dans
gance qui n'ait t imagine.

Voici, avant de finir, un exemple curieux d'une
manire peu usite de nouer l'aiguillette Une
sorcire, voulant exciter une haine mortelle entre
deux futurs poux, crivit sur deux billets des caractres inconnus et les leur fit porter sur eux.
Comme ce charme ne produisait pas assez vite
:
Nomment
de l'aiguillette.
voir rapporter,
Nous croyons de-
comme spcimen
des btises de
l'homme, la stupide formule suivante, qu'on lit
au chapitre premier des Admirables secrets du
Petit Albert :
Qu'on prenne la verge d'un loup nouvelletu; qu'on aille la porte de celui qu'on
veut lier, et qu'on l'appelle par son propre nom.
Aussitt qu'il aura rpondu, on liera la verge
avec un lacet de fil blanc, et le pauvre homme
ment
sera impuissant aussitt.
Ce qui
est surprenant, c'est
les
gens de
de telles formules, qu'ils les

emploient, et qu'on laisse vendre publiquement
des livres qui les donnent avec de scandaleux
dtails.
1
ractres sur du fromage qu'elle leur
L'incrdulit et mcrance, etc., traite VI.

Nouveau voyage vers le septentrion, ch. n.
mmes
fit
ca-
manger
puis elle prit un poulet noir qu'elle coupa par
le
milieu, en offrit une partie au diable et leur

donna l'autre, dont ils firent leur souper. Gela
les anima tellement qu'ils ne pouvaient plus se
Y a-t-il rien de si ridiregarder l'un l'autre.
cule, ajoute Delancre, persuad pourtant de la

vrit du fait, et peut-on reconnatre en cela
quelque chose qui puisse forcer deux personnes
qui s'entr'aiment se har
que
village croient
l'effet qu'elle dsirait, elle crivit les
On
dit
que
mort?
coutume d'enterrer
les sorciers ont
des ttes et des peaux de serpents sous le seuil de

la porte des maris, ou dans les coins de leur
maison, afin d'y semer la haine et les dissensions. Mais ce ne sont que les marques visibles
des conventions qu'ils ont faites avec Satan, lequel est le matre et l'auteur du malfice de la
LIM
haine. Parfois, continue Delancre, le diable ne
va pas
si
avant, et se contente, au lieu de
la
haine, d'apporter seulement de l'oubli, mettant
maris en tel oubli de leurs femmes qu'ils en

perdent tout fait la mmoire, comme s'ils ne
s'taient jamais connus. Un jeune homme d'Etrurie devint si pris d'une sorcire, qu'il abanles
donna sa femme et ses enfants pour venir demeurer avec elle, et il continua ce triste genre
de vie jusqu' ce que sa femme, avertie du malfice, l'tant venue trouver, fureta si exactement
dans la maison de la sorcire, qu'elle dcouvrit
sous son lit le sortilge, qui tait un crapaud
enferm dans un pot, ayant les yeux cousus et
bouchs;
yeux, elle
elle le prit,
le brla.
et, lui
qu'il avait autrefois
pour sa femme
revinrent tout coup dans
homme,
ayant ouvert les
Aussitt l'amour et l'affection
la
et ses enfants
mmoire du jeune
honteux
et
repentant et passa dans de bons sentiments
le
reste de
qui s'en retourna chez

ses
jours.
lui
Delancre cite d'autres
exemples bizarres des effets de ce charme

comme des poux qui se dtestaient de prs et
qui se chrissaient de loin. Ce sont de ces choses
qui se voient aussi de nos jours, sans qu'on pense
y trouver du sortilge.
Le P. Lebrun ne semble pas croire aux noueurs
d'aiguillette
cependant il rapporte le trait de
l'abb Guibert de Nogent, qui raconte 1 que son
pre et sa mre avaient eu l'aiguillette noue
pendant sept ans, et qu'aprs cet intervalle pnible une vieille femme rompit le malfice et leur
rendit l'usage du mariage.
Nous le rptons
la peur de ce mal, qui n'a gure pu exister que
dans les imaginations faibles, tait autrefois trsrpandue. Personne aujourd'hui ne s'en plaint
;
prits
pour
le
Secrets d'Albert
corps humain, dit fauteur des

le Grand, et il indique de suite
quelques jocrissades.
De nos jours, on a essay de les douer de sympathies telles qu'ils
remplaceraient le tlgraphe lectrique. Mais on
a reconnu dans celte
donne une mystification.
Voy. Escargot.
Beaucoup de personnes doutent si les limaons

ont des yeux. On s'est guri de ce doute par le
secours des microscopes; les points ronds et
noirs de leurs cornes sont leurs yeux, et il est
certain qu'ils en ont quatre.
Limbes. C'est le mot consacr parmi les thologiens pour signifier le lieu o les mes des saints
patriarches taient dtenues en attendant la ve-
409
dans les villes mais on noue encore l'aiguillette

dans les villages bien plus on se sert encore
des procds que nous rapportons ici car la superstition n'est pas progressive. El tandis qu'on
nous vante grand bruit l'avancement des lumires nous vivons quelques lieues de pauvres
paysans qui ont leurs devins, leurs sorciers, leurs
prsages, qui ne se marient qu'en tremblant, et
qui ont la tte obsde de terreurs infernales.
Lilith. Wierus et plusieurs autres dmonomanes font de Lilith le prince ou la princesse
des dmons succubes.
Les dmons soumis
Lilith portent le mme nom que leur chef, et,
comme les Lamies, cherchent faire prir les
nouveau-ns; ce qui fait que les juifs, pour les
carter, ont coutume d'crire aux quatre coins
de la chambre d'une femme nouvellement accouche Adam ve hors d'ici Lilith 1
Lilly (William), astrologue anglais du dixseptime sicle qui se fit une rputation en publiant l'horoscope de Charles I er Il mourut en
1681. Sa Vie, crite par lui-mme, contient des
dtails si nafs et en mme temps une imposture
;
De
vila sua, lib. I, cap. xi.
palpable qu'il est impossible de distinguer ce
si
qu'il croit vrai
de ce
qu'il croit faux. C'est lui qui
a fourni la partie la plus considrable de l'ou-
vrage
intitul Folie des astrologues. Les opinions

de Lilly et sa prtendue science avaient tant de
vogue dans son sicle que Gataker, thologien
anglican,
se crut
oblig
contre cette
d'crire
Parmi un grand nombre
dception populaire.
d'crits ridicules dont le titre indique assez le
nous citerons de
sujet,
Merlin, Londres
1664
Lilly
;
2 le
1 le
Jeune Anglais
Messager des
toiles,
3 Recueil de prophties ,
1646.
1645
Limaons. Les limaons ont de grandes pro;
nue de Jsus-Christ. On dormait aussi le nom de

Limbes aux lieux o vont les mes des enfants
morts sans baptme.
Limyre, fontaine de Lycie qui rendait des
oracles par le moyen de ses poissons. Les consultants leur prsentaient
sons se jetaient dessus,

s'ils le
le
c'tait
manger
prsage
refusaient, surtout
leurs queues
s'ils le
dans
Dom
II, p.
(Marion)
sorcire. Voyez
le fleuve
pelaient lapis lineus.
t.
les pois-
favorable
rejetaient avec
Linurgus, pierre fabuleuse qui

,
si
er
Jacques
dit- on
tait
un mauvais indice.
Linkup ou Linkop
1
1
LIN
On
l'enveloppait dans un
Calmet, Dissertation sur

74.
se trouvait,
Achlos. Les anciens l'ap-
les
apparitions,
LIO
410
LOA
linge, et lorsqu'elle devenait blanche, on se pro-
quarte
mettait bon succs dans ses projets de mariage.
sous
Lion. Si on
fait
des courroies de sa peau, celui
qui s'en ceindra ne craindra point ses ennemis

si on mange de sa chair, ou qu'on boive de son
;
urine pendant trois jours, on gurira de
la fivre
graphes. Un des dmons qui possdrent Elisabeth Blanchard est dsign sous le nom du lion
d'enfer. Voy. Messie des juifs.
Lios. Voy. Alfares.
Lisathama. Voy. Gruau de la Barre.

Lissi, dmon peu connu qui possda Denise
de
Caille et signa le procs-verbal d'expul-
la
sion
qui n'est qu'une farce.
Litanies du sabbat. Les mercredis et venon chantait au sabbat les litanies suivantes s'il faut en croire les relations
Lucifer, Belzbuth, Lviathan, prenez piti de
:
des chrubins
Astaroth
prince des
Trnes Rosier, prince des Dominations
Carreau prince des Puissances Blias prince des
;
Vertus; Perrier, prince des Principauts; Olivier,

Junier, prince des Anges
Fume-Bouche, Pierre-de-Feu Carniveau, Terrier, Coutellier, Candelier, Bhmoth,
prince des Archanges
Sarcueil,
Oilette, Belphgor, Sabathan, Garandier, Dolers,
Pierre-Fort, Axaphat, Prisier, Kakos, Lucesme,

n'est pas
Il faut remarquer que Satan

invoqu dans ces litanies, non plus
priez pour nous
qu'une foule d'autres.

Lithomana. Voy. Gruau de la Barre.
Lithomancie, divination par

se faisait au
moyen de
les pierres. Elle
plusieurs cailloux qu'on
et dont le son plus

ou aigu donnait connatre la
volont des dieux. On rapporte encore cette
divination la superstition de ceux qui croient que
l'amthyste a la vertu de faire connatre ceux
qui la possdent les vnements futurs par les
songes. On disait aussi que si on arrose l'amthyste avec de l'eau et qu'on l'approche de Pai-
poussait l'un contre l'autre
ou moins
clair
la
magie en France.
les
yeux de cet animal
toutes les btes s'enfuiront devant
vous en baissant la tte 1

Le lion est un des signes du zodiaque. Voy. Horoscopes.
Le diable s'est montr quelquefois
sous la forme d'un lion, disent les dmono.
mant, elle rpondra aux questions qu'on lui fera,

mais d'une voix faible comme celle d'un enfant 2 ...
Lituus, baguette d'augure, recourbe dans
le bout le plus fort et le plus pais. Le lituus
dont on fit usage l'lection de Nuraa, second
roi de Rome tait conserv dans le temple de
,
Mars.
On
conte qu'il fut trouv entier aprs
Rome
l'in-
3
.
Livres. Presque tous les livres qui contiennent

merveilleux et les manires d'voquer
diable ont t attribus de grands person-
les secrets
le
nages. Abel,
Adam, Alexandre
Albert
Daniel, Hippocrate, Galien, Lon
Baal, prince des sraphins; Baalbrith
prince
cendie gnral de
dredis
nous.
vous portez
Si
l'aisselle
Grand,
Herms,
le
III,
saint Thomas, saint Jrme, passent,

dans l'ide des imbciles pour auteurs de livres
magiques. La plupart de ces livres sont inintelligibles et d'autant plus admirs des sots qu'ils
Platon,
en sont moins entendus. Voyez leurs noms les

grands hommes auxquels on attribue les livres
magiques. Le Livre des prodiges, ou Histoires et
aventures merveilleuses et remarquables de spectres, revenants, esprits , fantmes , dmons, etc.,
rapportes
par
des personnes dignes de foi. 1 vo-
lume in-12, cinquime dition, Paris, 1821
compilation sans objet. Voy. Mirabilis Liber.
Lizabet, dmon. Voy. Colas.

(Susanna), Anglaise qui, en 1659,
accuse par une de ses voisines de lui avoir
Loannocks
fut
ensorcel son rouet, en sorte qu'elle ne pouvait plus le faire tourner. Elle offrit de soutenir
son dire par serment. Le mari de l'accuse nia

sans nier la possibila culpabilit de sa femme
lit du crime; et, pour la disculper, il demanda
qu'elle ft soumise Ypreuve de la Bible. Les
,
Grand,
p.
I, p.
162.
Admirables secrets d'Albert
Lebrun, Trait des superstitions ,
le
t.
t.
II,
09.
p. 394.
LOC
411
magistrats y consentirent, et c'est probablement

dernire fois que cette singulire preuve eut
la
L'accuse fut conduite en chemise l'glise
lieu.
de
paroisse et place dans un plateau de
la
la
grande
Bible de l'glise. La femme fut plus lourde que
le livre
et en consquence honorablement acbalance, tandis qu'on mit dans l'autre
la
un
quitte; car c'tait
contest
fait
incontestable et in-
jusqu'alors chez les anglicans qu'une
sorcire dshabille ne pesait pas une Bible d'glise
LOT
Cagliostro. Il disait la bonne aventure avec beaucoup de crmonies qui en imposaient.

Longvit. On a vu, surtout dans les pays
du Nord, des hommes qui ont prolong leur vie
au del des termes ordinaires. Cette longvit ne
peut s'attribuer qu' une constitution robuste,
une vie sobre et active un air vif et pur. Il
n'y a pas cinquante ans que Kotzebue rencontra
en Sibrie un vieillard bien portant, marchant et
,
travaillant encore,
Lock. Chez
Scandinaves, les tremblements
les
de terre taient personnifis dans un dieu, un

dmon nomm Lock. Aprs
avoir rpandu le mal dans toute la Scandinavie,
dieu mauvais, un
comme un semeur
le Nord trouvrent
au coin d'un bois un vieillard barbe grise qui
pleurait chaudes larmes. Ils lui demandrent le
sa graine
Lock
fut la fin
sujet de sa douleur
le vieillard rpondit que
son pre l'avait battu. Les voyageurs surpris le
:
reconduisirent la maison paternelle et interc-
enchan sur des roches aigus. Lorsqu'il se re-
drent pour
tourne, ainsi que le ferait un malade, sur son
pre
lit
de pierres coupantes la terre tremble lorsqu'il

cume et rpand sa bave qui est un poison ses
nerfs entrent en convulsion et la terre s'agite 2
Lofarde, sorcire qui fut accuse, en 1582,
par sa compagne la femme Gantire, de l'avoir
mene au sabbat, o le diable l'avait marque,
lequel tait vtu d'un hilaret jaune 2
Logherys. Voy. Lumcaunes.
Lohen (Nephtali), rabbin de Francfort, rput
au treizime sicle grand magicien.
Loki, dmon farceur des Scandinaves. C'est
lui qui gay les dieux et les hros de Walhalla.
Lokman fabuliste clbre de l'Orient. Il vivait
ce qui
dit-on
vers le temps de David
n'est pas certain il fut surnomm le Sage. Les
Perses disent qu'il trouva le secret de faire revivre les morts, et qu'il usa de ce secret pour
lui-mme. Ils lui accordent une longvit de trois
cents ans; quelques-uns prtendent qu'il en
,
Il
a laiss, ou
du moins on a mis sous son
nom, des apologues
qui jouissent d'une grande

Les crivains de l'Asie rclament pour
lui la plupart des faits et gestes que les Grecs
attribuent sope 4
clbrit.
la
ils
demandrent au
punition inflige son
fils.
Les chercheurs de merveilles ont ajout
les
Torquemada conte
qu'en 1531 un vieillard de Trente, g de cent

ans, rajeunit et vcut encore cinquante ans; et
Langius dit que les habitants de l'le de Bonica

en Amrique peuvent aisment s'empcher de
vieillir, parce qu'il y a dans cette le une fontaine qui rajeunit pleinement. Voy. Haquin. Lorsque l'empereur Charles-Quint envoya une arme
navale en Barbarie, le gnral qui commandait
cette expdition passa par un village de la Calabre o presque tous les paysans taient gs de
cent trente-deux ans, et tous aussi sains et dispos
que s'ils n'en avaient eu que trente. C'tait, disent les relations,
sait.
un
sorcier qui les rajeunis-
En 1773 mourut, prs de Copenhague, un
nomm Drakenberg, g de cent quaranteans la dernire fois qu'il se maria il avait

cent onze ans, et il en avait cent trente quand
sa femme mourut. Il devint pris d'une jeune
matelot
fille
de dix-huit ans qui
le
refusa; de dpit
jura de vivre garon dsormais, et
En 1670, sous Charles
Lollard (Gauthier) hrtique qui commena

en 1315 semer ses erreurs; il les avait prises
des Albigeois. Il enseignait que les dmons avaient
t chasss du ciel injustement, qu'ils y seraient
un jour rtablis, et que saint Michel et les autres
Aprs quoi,
leurs celles de la nature.
six
vcut mille.
lui.
motif de
le
manqu de respect son grand-pre

rpondit le vieux bonhomme.
Il
dans sa cent quarante-deuxime
anne. Des voyageurs dans
*.
II,
il
il
tint parole.
mourut dans l'York-
shire Henri Jenkins, n en 1501, sous Henri VII.
anges seraient alors damns leur tour.

chait des
murs corrompues,
Il
pr-
et ses disciples
beaucoup de mal. Brl Cologne en 1322.

Lomelli (Battista), mystique italien qui pr-
firent
cda Paris, sous Louis XIII,
les prestiges
de
Recherches curieuses sur la sorcellerie publies

dans le Droit en 1845.
2 Didron, Histoire
du diable.
3 Hilaret, espce
de jaquette, qui s'appelle aujourd'hui coachmann.
,
Voyez sur Lokman
tament.
les
Lgendes de l'Ancien Tes-
Il
se rappelait merveille d'avoir t de l'exp-
dition de Flandre sous Henri VIII, en 1513.
Il
mourut cent soixante-neuf ans rvolus aprs

avoir vcu sous huit rois, sans compter le rgne
de Cromwell. Son dernier mtier tait celui de
pcheur. Ag de plus de cent ans, il traversait
la rivire la nage. Sa petite-fille mourut Cork
Dormants,
cent treize ans. Voy. Arthephius
Flamel, Jeand'Estampes, Lokman, Zoroastre, etc.
,
Loota, oiseau qui, dans l'opinion des habitants

des les des Amis, mange, l'instant de la mort,
pour cet
les mes des gens du peuple et qui
effet, se promne sur leurs tombes. (Voyages
,
de Cooh.)
Loray. Voy. Oray.

Loterie. La loterie doit son origine un G-
LOU
Gnes en 1720 en France

supprime de nos jours.
Entre plusieurs moyens imagins par les visionnaires pour gagner la loterie, le plus commun tait celui des songes. Un rve, sans que
indiquait celui qui
l'on en sache la raison
l'avait fait les numros qui devaient sortir au
prochain tour de roue. Si l'on voit en songe un
nois. Elle fut tablie
elle a t
aigle, disent les livres qui
enseignent cette science,
donne 8, 20, 46; un ange, 20, 46, 56; un

bouc, 10, 13, 90; des brigands, 4, 19, 33; un
champignon, 70, 80 90 un chat-huant, 13, 85
un crapaud, 4, 46; le diable, 4, 70, 80; un
dindon, 80, 40, 66; un dragon, 8, 12, 43, 60;
les fantmes, 1, 22, 52; une femme, 4, 9, 22;
une fille, 20, 35, 58 une grenouille, 3,19, 27;
la lune
9 46 79 80 un moulin 15, 49, 62
un ours, 21, 50, 63; un pendu, 17, 71; des
puces, 45, 57, 83. Des rats, 9, 40, 56 un spectre,
31 43, 74, etc. Or, dans cent mille personnes
il
qui mettaient
la loterie,
il
y avait cent mille
ne sortait que cinq numros; de plus, aucun systme ne ressemblait

un autre. Si Cagliostro donnait pour tel rve les
numros 11 27 82, un autre indiquait des numros tout diffrents.
Croirait-on que les livres
de secrets merveilleux donnent gravement ce
procd pour gagner la loterie? Il faut avant
de vous coucher, rciter trois fois la formule qui
va suivre aprs quoi vous la mettrez sous votre
oreiller, crite sur un parchemin vierge et pendant votre sommeil le gnie de votre plante
viendra vous dire l'heure o vous devez prendre
votre billet, et vous rvler en songe les nu Seigneur
mros. Voici la formule
montrezmoi donc un mort mangeant de bonnes viandes,
un beau pommier ou de l'eau courante, tous
bons signes; et envoyez -moi les anges Uriel,
Rubiel ou Barachiel qui m'instruisent des nombres que je dois prendre pour gagner; par celui
qui viendra juger les vivants et les morts et le
sicle par le feu. Dites alors trois Pater et trois
Ave pour les mes du purgatoire...
Loudun, ville de France dans le dpartement
de la Vienne, clbre par une possession qui fit
grand bruit dans le premier tiers du dix-septime sicle. Un' couvent d'ursulines, qui s'occupaient de l'ducation des jeunes filles, avait
t tabli Loudun en 1626. Il tait tenu par
quatorze religieuses, toutes de bonnes et honntes
rves diffrents, et
il
familles et toutes d'une vie irrprochable.

avait en
mme
Il
temps dans Loudun un prtre
nomm
Urbain Grandier, d'une conduite si lgre que l'vque de Poitiers l'avait interdit a
divinis le 3 janvier 1630. On savait qu'il faisait

des chansons, des pamphlets et qu'il crivait
contre le clibat des prtres. Peu aprs la sen-
tence de l'vque qui devait le ramener des

murs plus recueillies, le directeur des ursulines tant
mort, Grandier osa se prsenter pour
LOU
remplacer. La suprieure
le
phnomnes
le refusa.
Bientt des
se produisirent dans le
singuliers
couvent les quatorze religieuses se trouvrent

possdes et, chose surprenante, toutes voyaient
la nuit Grandier, pour qui elles ressentaient une
grande rpulsion, se prsenter elles et les
pousser mal faire. Ce fut un grand bruit dans
:
la ville; les
parents avaient retir leurs enfants,
ursulines vivaient dans
une pouvante,
dans des crises et des convulsions contre lesquelles les mdecins ne pouvaient rien. Un conseiller du roi Louis XIII fut envoy Loudun pour
connatre de ce mystre
on exorcisa les religieuses, et les mauvais esprits qui les possdaient, contraints par les conjurations ecclsiastiques, dclarrent que c'tait Grandier qui les
avait envoys et les retenait dans les corps de
ces femmes.
Une grande afluence de curieux et de savants
assistait aux exorcismes. On parlait ces simples
filles en latin
en grec en -hbreu en turc et
dans d'autres idiomes de l'ancien et du nouveau
monde. Elles comprenaient tout et rpondaient
les
et
tout
si
exactement qu'un savant s'cria
faudrait tre fou ou athe pour nier
ici la
Il
posses-
et que plusieurs hrtiques, entre autres

Montagu plusieurs hommes dissolus entre
sion,
lord
autres Kriolet,
Un minent
se convertirent publiquement.
du diocse de
crivain
Poitiers,
M. l'abb Leriche, a publi tout rcemment, en
un
l'histoire de cette pospreuves mettent nant les pasquinades du protestant Saint-Aubin et des autres
esprits avaris qui ont voulu ne pas voir. Nous emprunterons ce livre quelques renseignements
madame de
utiles. Voici les noms des religieuses
livre plein d'intrt
session
et ses
du baron de Cose en Saintonge en

religion sur Jeanne des Anges, suprieure;
madame de Zazilli en religion sur Claire de
Saint-Jean; madame de la Motte, fille du marquis de la Motte-Barac en religion sur Agns
de Saint-Jean les deux dames de Barbeziers en
religion sur Louise de Jsus et sur Catherine
del Prsentation, toutes deux de l'illustre maison
Belciel
fille
de Nogeret; madame d'Escoubleau de Sourdis,

en religion sur Jeanne du Saint-Esprit; trois
autres dont les noms de famille ne sont pas connus sur lisabeth de la Croix sur Monique
de Sainte -Marthe et sur Sraphique Archer,
enfin huit surs laies, en tout dix-sept religieuses.
S'intressaient, prsents aux exorcismes, except le cardinal de Richelieu l'vque de Poitiers, l'archevque de Tours, l'archevque de
Toulouse, l'vque de Nmes, huit prtres pieux
et savants, cinq docteurs de Sorbonne, onze
pres de la compagnie de Jsus deux pres car,
de
Etudes sur
Loudun en
lettre
les
vol. in-4 2,
du P. Ventura. Paris,
diteur.
et sur celle
prcd d'une
859, chez Henri Pion,
possessions en gnral
particulier,
LOU
413
mes, six capucins, un dominicain, un rcollet,

deux oratoriens, etc., et parmi les laques, outre
le roi Louis XIII, la reine Anne d'Autriche, Laubardemont, conseiller du roi, intendant de la
du Maine et de l'Anjou les sieurs
Touraine
Roatin, Chevallier, Richard et Housnain, magistrats de Poitiers, Cottreau, Burges, Pguineau,
roi
LOU
nom de
de France du
Loys. Anne d'Autriche
avait aussi treize lettres en son
tait
de treize ans,
nom
se
Anne
et
nom
treize infantes
son ge
du
mme
trouvaient dans la maison d'Espagne.
Loys taient de
dition tait gale

et le
et
mme
ils
la
mme
taille; leur
taient ns la
mme
con-
anne
mois.
Texier, Dreux, Delabarre, Lapicherie, Riverain,
Deniau magistrats de Tours de Chide Saint-Maxent de Laflche. Outre huit

docteurs en mdecine, douze mdecins appels
de tous les environs; enfin, douze personnages
minents, entre autres lord Montagu, lord KilleConstant
non
grew, Kriolet, etc., etc., etc.

C'est une pareille assistance, dont nous ne
nommons que les sommits, que les niais, qui
nient tout, ont os accuser de fourberie, ou de
connivence ou de stupidit. Or le crime de
Grandier, aprs deux annes d'tudes et d'examen
consciencieux, fut reconnu; Grandier fut empri,
sonn;
s'occupait l crire sa dfense. Mais
il
un arrt, rendu
le
18 aot 1634, le condamna

coupable de magie et
d'autres mfaits
er
*.
surnomm
le Pieux et le Dbonde Charlemagne, n en 778, mort

en 840. Les astrologues jouirent, dit- on, de
quelque faveur sa cour. A l'article de la mort,
on raconte qu'au moment o il recevait la dernire bndiction, il se tourna du ct gauche,
roula les yeux comme une personne fche et
profra ces mots allemands Hulz, hutz (dehors,
dehors)! Ce qui fit conclure qu'il s'adressait au
diable, dont il redoutait les approches 2
Louis XI, roi de France, n en 1 4 23, mort en
1483. Un astrologue ayant prdit la mort d'une
personne qu'il aimait, et cette personne tant
morte en effet, il crut que la prdiction de l'astrologue en tait la cause. Il le fit venir devant
lui avec le dessein de le faire jeter par la fentre.
Toi, qui prtends tre si habile homme, lui
dit-il
apprends-moi quel sera ton sort ? Le
prophte, qui se doutait du projet du prince, lui
rpondit Sire, je prvois que je mourrai trois
jours avant Votre Majest. Le roi le crut et se
garda bien de le faire mourir. Du moins tel est
et on en a prt beaucoup ce roi si
le conte
Louis
naire,
comme reconnu
au feu,
fils
Louis XIV. Voy. Anagrammes.

Louis de Hongrie. Peu de temps avant la
mort de ce prince, arrive en 1526, comme il
dnait enferm dans la citadelle de Bude, on vit
paratre sa porte un boiteux mal velu, qui demandait avec instance parler au roi. Il assurait
des choses de la dernire importance
lui communiquer. On le mprisa d'abord
et
l'on ne daigna pas l'annoncer. Il cria plus haut et
protesta qu'il ne pouvait dcouvrir qu'au roi seul
qu'il avait
partialement jug.
Louis XIII, roi de France, n en 1601 mort

en 1641, surnomm le Juste, parce qu'il tait
n sous le signe de la Balance mais il mrita ce
surnom. Lorsqu'il pousa l'infante Anne d'Autriche, on prouva, dit Sainte-Foix, qu'il y avait
entre eux une merveilleuse et trs-hroque correspondance. Le nom de Loys de Bourbon contient treize lettres. Ce prince avait treize ans
quand le mariage fut rsolu il tait le treizime
,
Voyez
l'histoire
d'Urbain Grandier, dans les L-
gendes infernales.
2 Garinet,
Histoire de la magie en France, p. 44.
ce dont
il
tait
qui se passait.
charg.
On
alla dire
Le prince envoya
le
Louis ce
plus apparent
LOU
LOU
des seigneurs qui taient auprs de

gnit d'tre le roi
avait lui dire.

n'tes pas le roi
il
demanda
Il
rpondit
cet
qui fei-
lui et
homme ce
Je sais
qu'il
que vous
mais, puisqu'il mprise de m'en-
mourra certainement bienil disparut, et le roi mourut
tendre, dites-lui qu'il
Ayant dit cela,

en effet peu aprs i
Louise de Savoie, duchesse d'Angoulme,
mre de Franois I er morte en 1532. Elle avait
tt.
)>
quelques prjugs superstitieux et redoutait surtout les comtes. Brantme raconte que, trois
jours avant sa mort, ayant aperu pendant la
nuit une grande clart dans sa chambre elle fit
,
tirer
son rideau et fut frappe de
la
vue d'une
Ah! dit-elle alors, voil un signe qui

ne parat pas pour une personne de basse qua-
comte.
C'est Lock.
A Quimper, en
Bretagne, les habi-
champs un
tants mettent dans leurs
couteau fourchu, pour garantir

et autres btes froces
2
.
trpied ou un
le btail
Pline dit que
des loups
si
un loup
homme avant qu'il en soit vu, cet

deviendra enrou et perdra la voix fable
aperoit un
homme
qui est reste en vigueur dans toute
l'Italie.
En
Espagne, on parle souvent des sorciers qui vont

faire des courses cheval sur des loups
le dos
tourn vers la tte de la bte, parce qu'ils ne
,
sauraient aller autrement, cause de la rapidit.

font cent lieues par heure; car ces loups sont
des dmons. La queue de ces loups est roide
comme un bton, et il y a au bout une chandelle
Ils
qui claire la route.

Il n'y a pas un homme la campagne qui ne
vous assure que les moutons devinent l'odorat
la prsence du loup
qu'un troupeau ne franchira
jamais le lieu o l'on aura enterr quelque portion des entrailles d'un loup; qu'un violon mont
avec des cordes tires des intestins d'un loup
mettrait en fuite tout le bercail. Des hommes
;
instruits et sans prjugs ont vrifi toutes ces
croyances et en ont reconnu l'absurdit. Kirker

a rpt ce sujet des expriences dmonstratives;
il
mme
pouss l'preuve jusqu' sus-
Leunclavius. Pandect
Voyage au Finistre, t.
hist. turcic, etc., p. 59.

III, p. 35.
refermez la fentre. C'est une comte qui

m'annonce la mort; il faut donc s'y prparer.
Les mdecins l'assuraient nanmoins qu'elle n'en
lit;
pas l. Si je n'avais vu, dit -elle, le signe

de mort, je le croirais car je ne me sens point
tait
bas.
si
Cette comte n'est pas la seule qui ait pouvant Louise de Savoie. Comme elle se promenait dans le bois de Romorantin, la nuit du
28 aot 1514 elle en vit une vers l'occident, et

Les Suisses les Suisses
Elle resta
persuade que c'tait un avertissement que le
roi serait en grande affaire contre eux *.
Loup. Chez les anciens Germains et chez les
Scandinaves, le diable ou le mauvais principe
tait reprsent par un loup norme et bant.
s'cria
pendre un cur de loup au cou d'un mouton,

animal n'en a pas moins brout
l'herbe 2 Voy. Oraison du loup.
Un journal anglais de l'Inde dit qu'il a t publi un trange document constatant qu'en un
trs-court espace de temps il a t dvor 600 enfants par les loups dans le Penjaub (royaume
de Lahore). Il y a vingt ans, prs de 1,000 enfants ont t dvors de la mme manire dans
le voisinage d'Agra. On retrouve les vtements
de ces pauvres petites victimes dans les antres
o se tiennent ces animaux. Les misrables qui
font le mtier de recueillir les habillements ou
parures des victimes ont eu l'habilet d'accrditer parmi le peuple le bruit que tout village o
l'on tue un loup doit tre infailliblement ruin
de l cette superstitieuse vnration pour ces
animaux froces. Quand on en prend, on s'empresse de les relcher en se contentant de leur
attacher une sonnette au cou.
Lou-pcat, nom du diable en Gascogne.
Loup-garou (le). C'est le nom du dmon de
la nuit Blois. Il est de mauvaise rencontre.
Loups- garous. On appelle loups -garous en
et le pacifique
.
hommes et les femmes qui ont

mtamorphoss ou qui se mtamorphosent
sorcellerie les
M. Weiss, Biographie universelle.

Salgues, Des erreurs et des prjugs, k
I, p* 9.
-M
LOU
et se
transmuent eux-mmes en loups, ou qui se
qui
cette transmutation,
tira
travestissent pour feindre
ou qui, s'imaginant, par une dmence abominable,

prennent des habiqu'ils sont changs en loups
tudes et des murs de loups. Le nom de loupsgarous veut dire loups dont il faut se garer.
Les loups-garous ont t bien longtemps la
terreur des campagnes, parce qu'on savait que
les sorciers ne pouvaient se faire loups que par
,
le
LOU
secours du diable. Dans les ides des dmono-
graphes, un loup-garou est
un sorcier que
le
lui-mme transmue en loup, et qu'il oblige

campagnes en poussant d'affreux
hurlements. L'existence de loups-garous est atteste par Virgile, Solin, Strabon, Pomponius
diable
errer dans les
demanda
lui
de
s'il
bonne chasse.
avait fait
Il
coupe au prtendu
loup, mais il fut bien tonn de la voir convertie en main de femme, et l'un des doigts
un anneau d'or que le gentilhomme reconnut
tre celui de son pouse. Il alla aussitt la trouver. Elle tait auprs du feu, cachant son bras
droit sous son tablier. Gomme elle refusait de
l'en tirer, il lui montra la main que le chasseur
avait rapporte
cette malheureuse, perdue,
avoua que c'tait elle, en effet, qu'on avait poursuivie sous la figure d'un loup-garou ce qui se
vrifia encore en confrontant la main avec le
bras dont elle faisait partie. Le mari courrouc
sa gibecire la patte
livra sa
femme
la
justice
elle fut brle.
Mla, Dionysius Afer, Varron, et par tous lesQue penser d'une telle histoire, raconte par
jurisconsultes et aussi par des dmonomanes des Boguet comme tant de son temps ? tait-ce une
derniers sicles. A peine commenait-on en trame d'un mari qui voulait, comme disent les
douter sous Louis XIV. L'empereur Sigismond
dbattre devant
et iljfut
lui la
unanimement rsolu que
des loups-garous tait un
Un garnement
fit
Wallons, tre quitte de sa
la
transformation
fait positif et
femme
Daniel Sennert, mdecin clbre qu'on a appel
question des loups-garous,

le
Galien de l'Allemagne, au chap. v de ses
ladies occultes, rapporte des faits d'o
constant.
qui voulait faire des friponneries
que l'habitude pour certains maniaques
terait
mettait aisment les gens en fuite en se faisant
endiabls de courir
passer pour loup-garou.
logie avec la mystrieuse puissance qui
pour cela d'avoir

les
la
Il
n'avait pas besoin
figure d'un
loup, puisque
loups-garous de rputation taient
arrts
comme tels, quoique sous leur figure humaine.

On croyait alors qu'ils portaient le poil de loupgarou entre cuir et chair.
Peucer conte qu'en Livonie, sur la fin du mois
de dcembre, il se trouve tous les ans un bltre
qui va sommer les sorciers de se rendre en certain lieu; et, s'ils y manquent, le diable les y
mne de force coups si rudement appliqus
que les marques y demeurent. Leur chef passe
devant, et quelques milliers le suivent, traverlaquelle passe ils changent
sant une rivire
leur figure en celle d'un loup se jettent sur les
hommes et sur les troupeaux et font mille dommages. Douze jours aprs, ils retournent au
mme fleuve et redeviennent hommes.
On attrapa un jour un loup-garou qui courait
dans les rues de Padoue on lui coupa ses pattes
de loup et il reprit au mme instant la forme
d'homme, mais avec les bras et les pieds coups,
ce que dit Fincel.
L'an 4 588, en un village distant de deux lieues
d'Apchbn, dans les montagnes d'Auvergne, un
gentilhomme tant sur le soir sa fentre
,
et, s'tant
il
vit
se jeta sur lui et l'attaqua vivement. Mais l'autre,
en se dfendant, lui ayant coup la patte droite

avec son couteau de chasse, le loup estropi
s'enfuit et ne revint plus. Comme la nuit approgagna
la
voya aussitt
et
on trouva qu'en
qu'elle avait dsigne,

rante.
Comment
Poitou
on
expliquer cela
les
court la galipode.
brebis
dchire et
tait
mou-
Les loups-garous taient fort

le
effet la
communs dans
y appelait la bte bigourne qui
Quand
les
bonnes gens enten-
dent les hurlements du loup-garou, ce qui n'arrive qu'au milieu de la nuit, ils se gardent de
Delancre assure qu'ils tranglent les chiens et
la plaine,
un gros loup qui venait sa rencontre. Il lui

lcha un coup d'arquebuse et le manqua. Le loup
chait, le chasseur
trans-
au sabbat certaines personnes dont le

corps pendant cette excursion restait en syncope. Une femme accuse d'avoir couru le loupgarou, rassure par la promesse de son juge,
qui lui assurait la vie sauve si elle voulait donner
la preuve de ce qu'elle faisait dans ses courses,
se frotta le corps d'un onguent particulier et
tomba aussitt endormie. Elle ne se rveilla
qu'au bout de trois heures. Elle raconta alors
qu'tant change en loup, elle avait ventr une
brebis prs d'un bourg qu'elle nomma on y enportait
Le chasseur
avanc dans
loup - garou aurait de l'ana-
le
aperut un chasseur de sa connaissance et
promit,
le
la tte la fentre , parce qu'ils auraient

cou tordu. On assure dans cette province
qu'on peut forcer le loup-garou quitter sa
forme d'emprunt, en lui donnant un coup de
fourche entre les deux yeux.
On sait que la qualit distinctive des loupsgarous est un grand got pour la chair frache.
pria de lui rapporter de sa chasse.
Ma-
rsul-
il
maison de son ami,
mettre
le
qu'ils les mangent de bon apptit

marchent quatre pattes; qu'ils hurlent
comme de vrais loups, avec de grandes gueules,
des yeux tincelants et des dents crochues.
On dit, dans la Saintonge, que la peau des
les enfants
qu'ils
loups-garous est d'une duret

l'preuve des balles ordinaires
plus de
mme
si
telle qu'elle
;
mais
il
est
n'en est
ces balles ont t bnites
LOU
LOY
certaines heures mystrieuses de la nuit, dans
une chapelle ddie saint Hubert alors le sorcier peut tre tu, et la forme de bte qu'il avait
prise s'vanouit et disparat. Or, les crmonies
:
de la bndiction des balles sont d'un accomplissement difficile; il faut avoir sur soi tant de
du trfle quatre feuilles
choses prcieuses
surtout, que la peau coriace des loups-garous
chappe le plus souvent aux embches; et c'est
ce qui fait que nul ne peut tre assur avoir vu
un sorcier autrement que sous la forme natuLes croyances saintonrelle de bte bipde.
geoiês, au reste, ne s'loignent en rien de celles
des peuples du Nord, et sont nes aux mmes
sources que la fable de Robin des Bois des charbonniers allemands. Le nom des loups-garous a
t connu dans toutes les provinces de France
au moyen ge, bien que souvent travesti en
,
loups-broux.
de Cer vants, des les de loups-garous et des

sorcires qui se changent en louves pour enlever
leur proie comme on trouve dans Gulliver une
le de sorciers. Mais au moins ces livres sont des
Delancre propose 1 comme un bel
romans.
trait
d'un duc de Russie. Averti qu'un
exemple ce
sien sujet se changeait en toutes sortes de btes,
il
l'envoya chercher, le fit enchaner et lui
commanda de donner une preuve de son art ce
mais ce duc
qu'il fit se transformant en loup
ayant prpar deux dogues, les fit lancer contre
ce misrable qui aussitt fut mis en pices.
On amena au mdecin Pomponace un paysan
atteint de lycanthropie, qui criait ses voisins
de s'enfuir s'ils ne voulaient pas qu'il les manget.
Comme ce pauvre homme n'avait rien de la
forme d'un loup, les villageois, persuads pour,
tant qu'il l'tait, avaient
commenc
ne portait pas
s'il
Pomponace
le
gurit
le poil
l'corcher,
sous
la
peau.
ce n'tait qu'un hypo-
condre.
de Nynauld a publi en 1615 un trait

J.
complet de la Lycanthropie, qu'il appelle aussi
Folie louvire et lycaonie, mais dont il admet
Un sieur de Beauincontestablement la ralit.
voys de Chauvincourt gentilhomme angevin a
fait imprimer en 1599 (Paris, petit in-12) un
volume
de
la
intitul Discours de la lycanthropie , ou

transmutation des hommes en loups.
Claude, prieur de Laval
avait publi quelques
annes auparavant un autre livre sur la mme

matire, intitul Dialogue de la lycanthropie.
affirment tous
Ils
qu'il
y a certainement des
loups-garous.
Ce qui
1
Bodin raconte sans rougir qu'en 15/j2 on vit

un matin cent cinquante loups-garous sur une
place de Constantinople.
On trouve dans le
roman de Persils et Sigismonde, dernier ouvrage
pour voir
dans plusieurs villages des loups-garous ou de

mauvais garnements qui passent pour tels. On se
demandera comment il se peut qu'un sorcier ou
un loup-garou trouble ou pouvante une contre
pendant trois ou quatre ans sans que la justice
l'arrte.
C'est encore une des misres de nos
paysans. Comme il y a chez eux beaucoup de
mchants, ils se craignent entre eux; ils ont un
discernement et une exprience qui leur apprennent que la justice n'est pas toujours juste et ils
disent
Si nous dnonons un coupable et qu'il
ne soit pas hors d'tat de nuire, c'est un ennemi
implacable que nous allons nous faire. Les paysans
sont vindicatifs. Aprs dix ans de galres, ils
reviennent se venger de leurs dnonciateurs. II
faudrait peut-tre qu'un coupable qui sort des
galres n'et pas le droit de reparatre dans le
pays qui a t le thtre de ses mfaits. Voy. CyNANTHROP1E BOUSANTHROPIE RaOLLE BlSCLAVA-
est plus singulier, c'est qu'il y a
Inconstance des mauvais anges,
liv.
IV,
ret, etc.
Louviers (possession de). Un
prtre,
nomm
David, dserteur de Dieu, se trouvant confesseur
des religieuses franciscaines de Louviers, pervertit

ces jeunes surs et les mit sur les voies qui
mnent aux dmons. En mourant, aprs avoir

entam son uvre infernale, il eut pour successeur son ami Mathurin Picard qui tait comme
,
lui
li
Boul
Satan et qui se
son vicaire. C'en
une possession chez

viers.
tait assez
les
seconder par
pour amener
de Lou-
franciscaines
Cette possession devint effroyable.
leine Bavent,
dvoue
Made-
qui tait venue l innocente et
saint Franois, dclara
l'avait entrane
profaner
commettre d'autres
ment
faisait
elle avait t
comment on
la sainte hostie et
sacrilges. Elle raconta
emmene
com-
ces orgies ex-
crables qu'on appelle le sabbat. Elle y trouvait

Picard, Boul, son vicaire, ses surs Catherine
de la Croix, Anne Barr, lisabeth del Nativit,
de sainte Genevive, une nomme

personnes qui faisaient sans horreur des abominations affreuses.
C'est toute une monstrueuse histoire. Les possessions de cette maison se manifestrent si violemment qu'on dut exorciser les religieuses. La plus
saillante tait Madeleine Bavent. Aprs la dlivrance du couvent, on ne la condamna qu' une
pnitence qu'elle fit gnreusement toute sa vie.
Mais Boul fut condamn au feu par le parlement
de Rouen; et il le mritait. On dterra le corps
de Picard pour lui faire subir le mme supplice;
ce misrable tait mort, un peu avant la sentence.
On publia qu'il s'tait suicid, peut-tre aid par
Catherine
Simonette
et plusieurs autres
Satan.
Loyer
(Pierre le), sieur de la Brosse, con-
du roi au sige prsidial d'Angers, et

dmonographe, n Huill dans l'Anjou, en 1550,
seiller
encore
auteur d'un ouvrage intitul Discours et histoires

des spectres, visions et apparitions des esprits,
p. 304.
anges, dmons
et
mes
se
montrant
visibles
aux
LOY
hommes ;
417
divis en huit livres, desquels, par les
visions merveilleuses et prodigieuses apparitions
avenues en tous
les sicles
tires et recueillies
des plus clbres auteurs tant sacrs que profanes,
leurs effets, leurs diffrences, les
moyens pour
reconnatre les bons et les mauvais et chasser
LUC
Lubin. C'est le poisson dont le fiel servit au

jeune Tobie pour rendre la vue son pre. On
dit qu'il a contre l'ophthalmie une grande puissance, et que son cur sert chasser les dmons
1
Lucesme dmon invoqu dans
est manifeste la certitude des spectres et visions
des esprits, et sont bailles les causes d'iceux,
les litanies
du
sabbat.
Lucien, crivain grec dont on ignore l'poque

la vie et de la mort. On a dit qu'il fut chang
en ne, ainsi qu'Apule, par les sorciers de Larisse, qu'il tait all voir pour essayer si leur
art magique tait vritable; de sorte qu'il devint
de
les dmons; aussi est trait des extases et ravissements; de l'essence, nature et origine des
mes, et de leur tat aprs le dcs de leurs
corps plus des magiciens et sorciers de leurs
communications avec les malins esprits ensemble
des remdes pour se prserver des illusions et
impostures diaboliques. Paris, chez Nicolas Buon,
selon l'opinion des magiciens. Lucifer tait voqu le lundi, dans un cercle au milieu duquel
1605, 1 vol. in-4.
tait
sorcier.
Lucifer,
Ce volume
maximo;
l'annonce
il
singulier
est divis
le titre
est
ddi Deo
en huit
qu'on vient de
contient la dfinition
du
livres,
son nom.
Il
l'esprit qui prside l'orient,
se contentait d'une souris
pour
optimo
comme
Le premier
lire.
spectre,
nom de
la
rfutation
des saducens, qui nient les apparitions et les

esprits
la
rfutation des picuriens, qui tiennent
Le deuxime livre traite,

physique du temps, des illusions de nos
sens, des prestiges, des extases et mtamorphoses
des sorciers, des philtres. Le troisime livre tablit les degrs, charges, grades et honneurs des
esprits
les histoires de Philinnion et de Polycrite, et diverses aventures de spectres et de
dmons.
Dans le livre suivant, on apprend quelles
personnes les spectres apparaissent; on y parle
des dmoniaques, des pays o les spectres et
dmons se montrent plus volontiers. Le dmon
de Socrate, les voix prodigieuses
les signes
merveilleux, les songes diaboliques; les voyages
de certaines mes hors de leur corps tiennent prix de ses complaisances. On le prend souvent
place dans ce livre. Le cinquime traite de l'es- pour le roi des enfers, et, selon quelques dmosence de l'me, de son origine, de sa nature, de nomames, il est suprieur Satan. On dit qu'il
son tat aprs la mort, des revenants. Le livre est parfois factieux, et qu'un de ses tours est
sixime roule tout entier sur l'apparition des de retirer les balais sur lesquels les sorcires
mes on y dmontre que les mes des damns vont au sabbat et de leur en donner sur les
et des bienheureux ne reviennent pas mais seupaules ce que les sorcires de Moira, en Sude,
lement les mes qui souffrent en purgatoire. ont attest en 1672. Les mmes sorcires ont
Dans le septime livre, on tablit que la pytho- affirm qu'elles avaient vu au sabbat le mme
nisse d'Endor fit paratre un dmon sous la figure Lucifer en habit gris, avec des bas bleus et des
de l'me de Samuel. Il est trait en ce livre de culottes rouges ornes de rubans. Lucifer comla magie, de l'vocation des dmons, des sormande aux Europens et aux Asiatiques. Il apciers, etc. Le dernier livre est employ l'indiparat sous la forme et la figure du plus bel
cation des exorcismes, fumigations, prires et enfant. Quand il est en colre il a le visage enautres moyens antidiaboliques. L'auteur, qui a flamm, mais cependant rien de monstrueux.
rempli son ouvrage de recherches et de science C'est, selon quelques dmonographes, le grand
indigre, combat le sentiment ordinaire qu'il justicier des enfers. Il est invoqu le premier
faut donner quelque chose au diable pour le ren- dans les litanies du sabbat.
voyer.
Lucifriens, nom donn aux partisans de
Quant ce qui est de donner quelque chose
Lucifer, vque schismatique de Cagliari, au quaau diable, dit-il, l'exorciste ne le peut faire, non trime sicle.
pas jusqu' un cheveu de la tte, non pas jusles esprits corporels, etc.
avec
la
qu' un brin d'herbe d'un pr; car la terre et

tout ce qui habite en elle appartient Dieu.
esprits, liv. VIII, p. 833.
27
LUC
Lucumoriens
418
du czar de Moscovie,
marmotte, depuis le mois
fin du mois d'avril suivant
sujets
qui, l'instar de la
d'octobre jusqu' la
demeurent comme morts, au dire de Leloyer

Ludlam, sorcire, fe ou magicienne trsfameuse dont les habitants du comt de Surrey,
en Angleterre, placent l'habitation dans une
caverne voisine du chteau de'Farnham, connu
dans le pays sous le nom de Ludlam's Hole,
caverne de la mre Ludlam. La tradition populaire porte que cette sorcire n'tait point un de
ces tres malfaisants qui tiennent une place distingue dans la dmonologie au contraire elle
faisait du bien tous ceux qui imploraient sa
protection d'une* manire convenable. Les pauvres habitants du voisinage, manquant d'usten1
siles
de cuisine ou d'instruments de labourage,
LUN
tants
ils
dit
pour avoir
de l'attention avec laquelle
ri
Tais-toi,
coutaient le cri de cet oiseau.
rudement un
lui
ne nous empche pas

nouvelles que nos grands-pres
d'entendre les
vieillard,
nous envoient.
Lulle (Raymond), l'un des matres le plus
souvent cits de la philosophie hermtique, et
l'un des savants les moins connus du moyen
ge. Il tait n Palma, dans l'le de Majorque
en 1235.
C'tait un saint plus encore qu'un savant. Il
consacra presque toute sa vie missionnaire dvou la conversion des Maures. Il reut le
martyre prs de Bougie, l'ge de quatre-vingts
ans tu coups de pierre par les sectateurs de
Mahomet, le 29 juin 1315 jour de Saint-Pierre.
Toutefois il tait savant chimiste et les annales de son temps soutiennent, avec preuves,
qu'il fit de l'or. M. E.-J. Delcluse termine ainsi
une belle notice qu'il a publie sur cet homme
Les chimistes des onzime
douzime et
,
treizime sicles taient-ils des fous, et la trans-
mutation des mtaux
est-elle
une opration im-
possible?
Il
ne m'appartient pas de
question
et je
ils la
traiter
une
pareille
bornerai rapporter ce su-
paroles d'un des chimistes les plus clairs

S'il ne sort de ces rapprochede nos jours
ments, dit M. Dumas, aucune preuve de la possibilit d'oprer des transmutations dans les corps
simples du moins s'opposent-ils ce qu'on repousse cette ide comme une absurdit qui
serait dmontre par l'tat actuel de nos connais-
jet les
n'avaient qu' lui manifester leurs besoins
me
trouvaient dispose leur prter ce qui leur tait

ncessaire.
L'homme
qui voulait avoir un de ces
meubles se rendait
faisait
trois
fois
la
tour
le
caverne minuit, en
et disait ensuite
Bonne mre Ludlam ayez la bont de m'envoyer

un chaudron ou telle chose je vous promets de
vous le rendre dans deux jours.
,
Cette prire faite, on se retirait; le lendemain,
de grand matin on retournait la caverne

l'entre de laquelle on trouvait la chose demande. Mais ceux qui invoquaient la mre Ludlam
ne se montrrent pas toujours aussi honntes
qu'elle
un paysan vint la prier une fois de lui
prter une grande chaudire et la garda plus
longtemps qu'il ne l'avait promis. La mre
Ludlam, offense de ce manque d'exactitude,
refusa de recevoir sa chaudire lorsqu'on la lui
,
rapporta
depuis ce temps
et
elle se
se prtant plus aucune des

lui fait
venge en ne
demandes qu'on
2
.
Lugubre
nbre ne se
oiseau du Brsil
fait
entendre que
dont
la nuit
le cri
;
fu-
ce qui le
qui sont persuads

charg de leur apporter des nouvelles
des morts. Lry, voyageur franais, raconte que,
traversant un village il en scandalisa les habi-
fait
respecter des naturels
qu'il est

liv. IV, p. 455.
Nol, Dictionnaire de la Fable.
esprits,
2
sances.
Prenez quatre
Lumire merveilleuse.
onces d'herbe appele serpentinette mettez-la
dans un pot de terre bouch, puis faites-la dig,
rer au ventre de cheval, c'est--dire dans le fu-
mier chaud, quinze jours; elle se changera en

de petits vers rouges desquels vous tirerez une
de cette huile
huile selon les principes de l'art
vous garnirez une lampe et lorsqu'elle sera allume dans une chambre, elle provoquera au
sommeil et endormira si profondment ceux qui
seront dans ladite chambre, que l'on ne pourra
en veiller aucun tant que la lampe brlera.
Lune, la plus grande divinit du sabisme
aprs le soleil. Pindare l'appelle l'il de la nuit,
,
et
Horace
la reine
du
silence.
Une
partie des
Orientaux l'honoraient sous le titre d'Uranie.

C'est l'Isis des gyptiens, l'Astart des Phniciens, la Mylitta des Perses, l'Alilat des Arabes,
la Sln des Grecs, et la Diane, la Vnus, la
Junon des Romains. Csar ne donne point d'autres divinits aux peuples du Nord et aux anciens Germains que le feu le soleil et la lune.
Le culte de la lune passa dans les Gaules, o la
lune avait un oracle desservi par des druidesses
dans l'le de Sein sur la cte mridionale de a
basse Bretagne. Elle avait un autel Arlon (Ara
,
LUN
Lun). Les magiciennes de Thessalie se vantaient

et de
d'avoir un grand commerce avec la lune
pouvoir, par leurs enchantements, la dlivrer
du dragon qui voulait la dvorer (lorsqu'elle
tait clipse) ou la faire leur gr descendre
,
sur la terre.
L'ide que cet
donn
astre
pouvait
habit a
tre
des fictions ingnieuses
lieu
telles sont,
voyages de Lucien de Cyrano

de Bergerac et la fable de l'Arioste qui place
dans la lune un vaste magasin rempli de fioles
tiquetes o le bon sens de chaque individu est
renferm. On a publi en 1835, sous le chaperon
du savant astronome Herschell, qui sans doute
ne souponnait pas l'honneur qu'on lui faisait,
une plaisante description des habitants de la lune,
canard qui venait des tats-Unis.
entre autres
les
Les Pruviens regardaient
sur
et la
Incas;
ils
femme du
l'appelaient
la
lune
mre de
soleil, et la
mre
comme
la
leurs
universelle, et avaient
pour elle la plus grande vnration. Cependant

ils ne lui avaient point lev de temple part et
ne lui offraient point de sacrifices. Ils prtendaient que les marques noires qu'on aperoit
dans la lune avaient t faites par un renard qui
ayant mont au ciel, l'avait embrasse si troitement qu'il lui avait fait ces taches force de
que
LUN
lune influe sur
la
le
corps humain
comme
sur bien d'autres choses
La plupart des peuples ont cru encore que
le
lever de la lune tait un signal mystrieux auquel
spectres sortaient de leurs tombeaux. Les

Orientaux content que les lamies et les gholes
dterrent les morts dans les cimetires et font
les
leurs festins au clair de la lune.
Dans certains
cantons de l'orient de l'Allemagne, on prtendait
que
vampires ne commenaient leurs
les
infestations
qu'au lever de
la
lune,
et
qu'ils
taient obligs de rentrer en terre au chant
du
coq.
L'ide la plus extraordinaire, adopte dans
quelques villages, c'est que la lune ranimait les
vampires. Lorsqu'un de ces spectres, poursuivi
dans ses courses nocturnes tait frapp d'une
,
Ceux qui ont observ les phnomnes que prsente le climat des rgions intertropicales n'ont pas
prt une assez grande attention l'influence que la
lune y exerce. Si l'on s'accorde reconnatre que la
pression ou l'attraction lunaire agit fortement sur les
mares on ne doit pas craindre d'affirmer que l'atmosphre est soumise une action semblable. Ce
c'est que dans les basses terres
qu'il y a de certain
des rgions intertropicales, un observateur attentif
de la nature est frapp du pouvoir que la lune exerce
sur les saisons aussi bien que sur le rgne animal et
sur le vgtal. A Dmrara il y a chaque anne treize
printemps et treize automnes car il est constat que
la sve des arbres y monte aux branches et redescend
aux racines treize fois alternativement.
Le vallaba, arbre rsineux assez commun dans
et qui ressemble l'acajou
les bois de Dmrara
fournit un exemple trs-curieux en ce genre. Si on
le coupe la nuit, quelques jours avant la nouvelle
lune, son bois est excellent pour les charpentes et
toute espce de constructions, et la duret en est
telle qu on ne peut le fendre qu'avec beaucoup de
peine, et encore ingalement. Abattez-le pendant la
pleine lune, vous le partagez en une infinit de planches aussi minces et aussi droites qu'il vous plait avec
mais alors il ne vaut rien pour
la plus grande facilit
les constructions et se dtriore bientt. Faites des
pieux avec des bambous de la grosseur du bras si
vous les avez coups la nouvelle lune ils dureront
dix douze annes mais si c'est pendant qu'elle tait
dans son plein, ils seront pourris en moins de deux
1
la serrer.
Suivant les
voyons
la
Tatiens,
les
nous
taches que
lune sont des bosquets d'une espce
d'arbres qui croissaient autrefois Tati
un
acci-
dent ayant dtruit ces arbres, les graines furent portes par des pigeons la lune, o elles
ont prospr K
Les mahomtans ont une grande vnration

pour la lune; ils la saluent ds qu'elle parat, lui
prsentent leurs bourses ouvertes et
la
prient
d'y faire multiplier les espces mesure qu'elle
crotra.
La lune est
tants de Java.
la divinit
des Nicaborins, habiune clipse de
Lorsqu'il arrive
lune les Chinois idoltres, voisins de la Sibrie,

poussent des cris et des hurlements horribles,
sonnent les cloches frappent contre du bois ou
,
chaudrons
des
touchent coups redoubls

sur les timballes de la grande pagode. Ils croient
que
et
mchant esprit de l'air Arachula attaque

que leurs clameurs doivent l'effrayer.
Il y a des gens qui prtendent que la lune est
doue d'un apptit extraordinaire que son estole
la lune, et
mac, comme celui de l'autruche, digre des

pierres. En voyant un btiment vermoulu, ils
disent que la lune
l'a mutil et qu'elle peut ronger le marbre, ce qui est vrai dans certains
ans.
Les
effets
de
la
lune sur
la vie
animale sont prouvs
un grand nombre d'exemples. On a vu en

Afrique des animaux nouveau-ns prir en quelques
heures auprs de leur mre pour tre rests exposs
aussi par
la pleine lune. S'ils en sont frapps,

frachement pches se corrompent, et la
viande ne se peut plus conserver, mme au moyen
aux rayons de
les poissons
du sel.
Le marinier qui dort sans prcaution
la nuit sur
tourne vers la lune est atteint de
nyctalopie ou ccit nocturne et quelquefois sa tte
enfle d'une manire prodigieuse. Les paroxysmes des
fous redoublent d'une manire effrayante la noules frissons humides de la
velle et la pleine lune
fivre intermittente se font sentir au lever de cet
astre, dont la douce lueur semble peine effleurer
la terre. Mais, qu'on ne s'y mprenne pas, ses effets
sont puissants, et parmi les agents qui rgnent sur
l'atmosphre, on peut affirmer qu'elle ne tient pas le
dernier rang.
(Martin' s history of the British colonies.)
le tillac
la face
climats.
Combien de personnes n'osent couper leurs

cheveux dans le dcours de la lune dit M. Sal!
gues
1
2
.
Mais les mdecins sont convenus enfin
Voyages de Cook.
Des erreurs et des prjugs,
etc.,
t.
I, p.
240.
27.
LUN
LUT
lance, on
partagent pas s'y soumet par gard pour

nion publique.
coup de
pouvait mourir une seconde fois, mais qu'expos
aux rayons de la lune il reprenait ses forces et
la
pouvait sucer de nouveau les vivants.

Lundi. En Russie le lundi passe pour un jour
fut
balle ou d'un
pensait qu'il
Parmi le peuple et les personnes

superstitieuses, la rpugnance entreprendre ce
jour-l quelque chose surtout un voyage, est si
universelle que le petit nombre des gens qui ne
malheureux.
fes.
On
appelle en Irlande luricaunes et
les
cluricaunes, lurigadaunes Tipperari, logherys
dans
l'Ulster. Ils
Luridan
connaissent les trsors cachs.
puissant esprit de
l'air
en Norvge
l'opi-
Lure (Guillaume), docteur en thologie, qui

condamn comme sorcier, Poitiers, en H53,
convaincu par son propre aveu par tmoins et

pour avoir t trouv saisi d'un pacte fait avec
le diable, par lequel il renonait Dieu et se
donnait icelui diable *.
,
Luricaunes,
lutins
pygmes de
race des
la
Nous ne pouvons ici faire sa vie 2 mais sa

mort nous revient. Ses ennemis ont assur que
le diable l'avait trangl
d'autres qu'il mourut
,
garde-robe, comme
que son tombeau
lendemain de son enterre-
subitement en allant
la
en Laponie. Voy. Harold.

Lusignan. On prtend que la maison de Lusignan descend en ligne directe de Mlusine.
ayant t ouvert le
ment, on n'y avait pu trouver son corps, et
Voy. MLUSINE.
en
et
Irlandais donnent ce nom la

purpurea, qu'ils appellent aussi plus
communment bonnet de fe, cause de la ressemblance suppose de ses clochettes avec cette
partie de l'habillement des fes. On prtend
qu'elle salue les tres surnaturels en pliant devant eux sa longue tige en signe de reconnaissance *.
Luther (Martin), le plus fameux novateur religieux du seizime sicle, n en \l\%k en Saxe,
mort en 15/j6. Il dut son ducation la charit
des moines et entra chez les augustins d'Erfurt.
Devenu professeur de thologie il s'irrita de ne
pas tre le Judas des indulgences, c'est--dire de
n'en pas tenir la bourse il crivit contre le Pape
et prcha contre l'glise romaine. Devenu pris
de Catherine Bore, religieuse, il l'enleva de son
couvent avec huit autres surs, se hta de
l'pouser et publia un crit o il comparait ce
rapt celui que Jsus-Christ fit, le jour de la
Passion, lorsqu'il arracha les mes de la tyrannie
de Satan
Lusmore. Les
digitalis
M. Dufau
Contes irlandais.
Arius
aprs avoir trop soup
tait sorti
qu'il
une odeur de soufre insupportable.
Georges Laplre
le dit fils
dmon
d'un
et
d'une
sorcire.
A la mort de Luther, disent les relations rpandues chez ses contemporains les dmons en
deuil habills en corbeaux vinrent chercher cet
ami de l'enfer. Ils assistrent invisiblement aux
,
funrailles
et
Thyraeus ajoute qu'ils l'emport-
monde, o il ne devait
que passer.
On conte encore que le jour de sa
mort tous les dmons qui se trouvaient en une
certaine ville de Brabant ( Malines) sortirent des
rent ensuite loin de ce
corps qu'ils possdaient et y revinrent le lendeet comme on leur demandait o ils avaient
pass la journe prcdente, ils rpondirent que,
main
par l'ordre de leur prince ils s'taient rendus

l'enterrement de Luther. Le valet de Luther, qui
,
sa mort, dclara, ce qui est trsen conformit de ceci, qu'ayant mis la

tte la fentre pour prendre l'air au moment
du trpas de son matre, il avait vu plusieurs
l'assistait
singulier,
Delancre, Inconstance des dmons , t. VI, p. 495,

On trouvera cette vie de Luther dans les Lgendes
infernales.
LUT
esprits horribles qui dansaient autour
son
et ensuite
de
la
mai-
des corbeaux maigres qui accom-
pagnrent le corps en croassant jusqu' Wittemberg.

La dispute de Luther avec le diable a fait beaucoup de bruit. Un religieux vint un jour frapper
rudement sa porte en demandant lui parler.
Le rengat ouvre; le prtendu moine regarde un
moment le rformateur et lui dit
J'ai dcouvert dans vos opinions certaines erreurs papistiques sur lesquelles je voudrais confrer avec
vous.
Parlez, rpond Luther. L'inconnu pro. .
posa d'abord quelques discussions assez simples,

que Luther rsolut aisment. Mais chaque question nouvelle tait plus difficile que la prcdente
et le
421
moine suppos exposa bientt des
LUT
syllogismes trs-embarrassants. Luther, offens
brusquement
Vos questions sont trop
j'ai pour le moment autre chose
faire que de vous rpondre. Cependant il se levait pour argumenter encore, lorsqu'il remarqua
que le religieux avait le pied fendu et les mains
armes de griffes.
N'es-tu pas, lui dit-il, celui
dont la naissance du Christ a d briser la tte?
Et le diable qui s'attendait avec son ami un
combat d'esprit et non un assaut d'injures,
lui dit
embrouilles;
reut dans la figure l'encrier de Luther, qui tait

il
de plomb
dut en rire pleine gorge. On
montre encore sur la muraille, Wittemberg,
les claboussures de l'encre. On trouve ce fait
rapport, avec quelque diffrence de dtails,
dans le livre de Luther lui-mme sur la messe
1
Luthei
prive
le
sous
diable
1
.
vers minuit
les
Il
,
le titre
de Confrence de Luther avec
conte que, s'tant veill un jour,
Satan disputa avec
lui
l'claira sur
erreurs du Catholicisme et l'engagea se
sparer du Pape. C'est donner sa secte une

assez triste origine. L'abb Cordemoy pense,
avec beaucoup d'apparence de raison que certains critiques ont tort de prtendre que cette
pice n'est pas de Luther. Il est constant qu'il
tait trs-visionnaire; M. Michelet l'a reconnu
positivement, ce qui doit suffire aux incrdules;
pour les croyants, il tait trs en tat de voir le
diable. Il est mme possible que la bravade de
l'encrier soit une vanterie.
,
1
Colloquium Lutherum inter et diabolum, ah ipso
Luthero conscriptum , in ejus libro de Missa pri-
vata, etc.
Lutins. Les
lutins sont
du nombre des dmons
qui ont plus de malice que de mchancet. lisse

plaisent tourmenter les gens et se contentent
de faire plus de peur que de mal. Cardan parle
d'un de ses amis qui, couchant dans une chambre
que hantaient les lutins, sentit une main froide
et molle comme du coton passer sur son cou et
son visage, et chercher lui ouvrir la bouche.
mais s'veillant en
Il se garda bien de biller
sursaut il entendit de grands clats de rire sans
rien voir autour de lui. Leloyer raconte que de
son temps il y avait de mauvais garnements qui
faisaient leurs sabbats dans les cimetires pour
;
tablir leur rputation
et se
faire craindre
que, quand ils y taient parvenus,

dans les maisons buffeter le bon vin.
1
ils
et
allaient
Mlanchthon, De examin. theolog. operum,
t.
I.
LUT
Les lutins s'appelaient ainsi parce
'
qu'ils
naient quelquefois plaisir lutter avec les
422
'
pre-
hom-
mes. Il y en avait un Thermesse qui se battait

avec tous ceux qui arrivaient dans cette ville. Au
disent les bons lgendaires les lutins ne
reste
mettent ni duret ni violence dans leurs jeux....
,
Lutschin. Au pied de Lutschin rocher giganla Suisse coule un torrent o se noya

un fratricide en voulant laver son poignard ensanglant. La nuit, l'heure o le meurtre fut
commis, on entend encore prs du torrent des
,
rle d'un
le
homme
qui se
On se dit aussi que l'me du meurtrier

dans les environs, cherchant un repos
qu'elle ne peut trouver.
Lutteurs, dmons qui aiment la lutte et les
petits jeux de mains. C'est de leur nom qu'on a
meurt.
rde
nomm les lutins.

Luxembourg
un certain
retrouver. Ce Lesage tait un
piers qui taient gars
s'adressa
Lesage pour les

drang, qui se mlait de sorcellerie et
de divination/ Il lui ordonna d'aller visiter les
d'elle
elle fut bientt toute extrmit.
contribua
le
mme o elle fut frappe de celte

l'homme en question venait effectivement
d'expirer. La marchale a cependant survcu
et cette rla prdiction du fantme imaginaire
surrection fait furieusement de tort aux spectres
pour les choses de l'avenir

Lycanthropie transformation d'un homme
en loup. Le lycanthrope s'appelle communment
,
homme
loup-garou. Voy. Loups-garous.
de rciter des psaumes; Bonard se soumit tout ce qu'on exigeait de lui et les papiers
laquelle
ne se retrouvrent pas. Une fille, nomme la

Dupin, les retenait. Bonard, sous les yeux de
Lesage, fit une conjuration au nom du marchal
de Luxembourg la Dupin ne rendit rien. Dsespr Bonard fit signer un pacte au marchal qui
se donnait au diable. A la suite de ces menes,
la Dupin fut trouve assassine. On en accusa le
marchal. Le pacte fut produit au procs. Lesage
dposa que le marchal s'tait adress au diable
et lui pour faire mourir la Dupin. Les assassins
de cette fille avourent qu'ils l'avaient dcoupe
en quartiers et jete dans la rivire par les ordres
du marchal. La cour des pairs devait le juger
mais on mit de la ngligence instruire son procs; enfin on lui confronta Lesage et un autre
sorcier, nomm Davaux, avec lesquels on l'accusa d'avoir fait des sortilges pour faire mourir
Parmi les imputations
plus d'une personne.
horribles qui faisaient la base du procs Lesage
dit que le marchal avait fait un pacte avec le
diable, pour pouvoir allier un de ses fils avec la
famille de Louvois. Le procs dura quatorze
mois. Il n'y eut de jugement ni pour ni contre.
La Voisin, la Vigoureux et Lesage, compromis
dans ces crimes, furent brls la Grve. Le
marchal de Luxembourg fut largi, passa quelques jours la campagne, puis revint la cour
et reprit ses fonctions de capitaine des gardes...
Luxembourg (la marchale de). Madame la
marchale de Luxembourg avait pour valet de
cienne de toute
glises,
chambre un
vieillard qui la servait depuis long-
Ce qui
plus augmenter sa terreur, c'est
qu' l'instant
vision
(Franois de Montmorency),
marchal de France, n en 1628, mort en 1695.
On l'accusa de s'tre donn au diable. Un de ses
gens nomm Bonard voulant retrouver des pa,
elle-mme en savoir. Se portant

au milieu de la nuit avec
une agitation singulire; elle veut sonner pour
demander ce que fait son valet de chambre elle
ouvre les rideaux de son lit; l'instant, l'imagination fortement frappe, elle croit apercevoir
dans son appartement un fantme couvert d'un
linceul blanc
elle croit entendre ces paroles
Ne vous inquitez point de moi, je ne suis
plus de ce monde, et avant la Pentecte vous
viendrez me rejoindre. La fivre s'empara
allait
elle s'veille
comme
souvent
trs-bien
Voy. Elfes, etc.
soupirs et
LYN
temps, et auquel elle tait attache. Ce vieillard

tomba tout coup dangereusement malade. La
marchale tait dans l'inquitude. Elle ne cessait
d'envoyer demander des nouvelles de cet homme,
et
tesque de
Lycaon, fils de Phorne, roi d'Arcadie,

il donna le nom de Lycaonie. Il btit sur
de Lycosure, la plus anGrce et y leva un autel

Jupiter Lycseus, auquel il commena sacrifier
des victimes humaines. Il faisait mourir, pour
les manger, tous les trangers qui passaient dans
montagnes
les
la ville
la
ses tats. Jupiter tant all loger chez lui, Lycaon se prpara ter la vie son hte pendant
mais auparavant il voulut
qu'il serait endormi
un dieu et lui fit serpas
n'tait
si
ce
s'assurer
vir souper les membres d'un de ses htes,
d'autres disent d'un esclave. Un feu vengeur,
;
allum par l'ordre de Jupiter, consuma bientt

le palais, et
Lycaon
fut
chang en loup. C'est
le
plus ancien loup-garou.
Suivant quelques traditions, il reprenait la

d'homme au bout de dix ans si dans ces
figure
abstenu de chair humaine.

Lycas, dmon de Thmse chass par le
champion Euthymius, et qui fut en grande re-
dix ans,
il
s'tait
chez les Grecs. Il tait trs-noir, avait

visage et tout le corps hideux, et portait une
nomme
le
peau de loup pour vtement
Lychnomancie,
l'inspection de la
2
.
divination qui se faisait par
flamme d'une lampe
il
en reste
Lorsqu'une tincelle se dtache

de la mche, elle annonce une nouvelle et la direction de cette nouvelle. Voy. Lampadomancie.
quelques traces.
Lynx. Les anciens

lynx. Non-seulement
1
disent des merveilles
ils
lui
Histoire des revenants ou prtendus tels,
p. 474.
2
du
attribuent la facult
Leloyer, Histoire des spectres, p.
98.
t.
I,
LYS
423
de voir travers les murs, mais encore la vertu

de produire des pierres prcieuses. Pline raconte
Mais
MAC
ajoute que, par
il
un sentiment de jalousie,
de nous drober ces
cet animal avare a soin
richesses en couvrant de terre ses prcieuses
vacuations. Sans cela nous aurions pour rien
l'ambre, les rubis et les escarboucles
Lysimachie, plante
pose sur
maux
joug auquel
le
bufs
les
et autres ani-
se battre.
Lysimaque, devin dont
parle Dmtrius de
Phalre dans son livre de Socrate.
srieusement que les filets de son urine se transforment en ambre, en rubis et en escarboucles.
parce que,
taient attels, elle avait la vertu de les
empcher de
Lynx.
nomme
ainsi
Il
gagnait' sa
vie interprter des songes
au moyen de cer-
taines tables astrologiques.
se tenait auprs
temple de Bacchus
Il
du
2
.
-oeo
M
Ma nom 'japonais de l'esprit malin on le
donne au renard, qui cause de grands ravages
au Japon, o des sectaires n'admettent qu'une
espce de dmons, qui sont les mes des m,
chants, lesquelles, aprs
ment destines animer

Mab. C'est en Irlande
la
mort, sont unique-
les renards.
la
reine des fes
appe-
Maberthe. On lit dans Y Histoire des possds

tome II, page 275, qu'il y avait, en
quelque royaume de l'Europe, une jeune fille
nomme Maberthe, menant une vie qui semblait
de Flandre,
cleste qu'elle fut reue en piti dans la maison

du seigneur de Swert, l'an 1618. Elle se faisait
passer pour sainte et se vantait que son Dieu lui
parlait souvent. Mais elle refusa de confrer de
ces merveilles avec un vque, ce qui parut suspect; et comme on disait qu'un jour le diable
l'avait prise par la main et s'tait promen avec
elle le seigneur de Swert insista pour qu'elle en
parlt audit vque, ce qu'enfin elle accorda.
Aprs la confrence qui embarrassa tout le
;
<,
sans rien claircir, elle s'en
alla de la
maison en disant S'ils savaient que je sais ce
que je sais, ils diraient que je suis une sorcire.
On finit par dcouvrir de grandes abominations
dans cette fille. Mais elle tait effronte et lorsqu'on lui parlait de se convertir, elle rpondait
:
J'y penserai;
il
y a vingt-quatre heures au
On croit qu'elle finit par tre brle.

Mac-Allan (Fanny). Voy. Cercueil.
Mac-Alzan (Euphmie), accuse de sorcelle-
jour.
rie
parce qu'elle
avec rve ou une grce spciale? C'est ce que

nous ne dcidons pas.
Mac-Donald (Archibald) voyant clbre. Il
voyait dix lieues un homme qui passait, et le
dcrivait avec toutes les singularits qui pou,
vaient le faire reconnatre
3
.
Mcha -Halla
le aussi Titania.
monde
rieux sur l'autre monde. tait-ce une lthargie
tait catholique.
Mac-Carthy. Les lgendes
Voy. Jacques
er
.
irlandaises racon-
Mac-Carthy
qui, aprs une jeunesse trs-dissipe, mourut un
jour et ressuscita au moment o on allait l'enle-
ou Messa-Hala, astrologue
arabe du huitime sicle de notre re. On a de
lui plusieurs ouvrages dont on trouve la liste dans
Casiri. Les principaux ont t traduits en latin
:
Un
Trait des lments et des choses clestes;
un autre De la rvolution des annes du monde;

un troisime, De la signification des plantes
pour les nativits, Nuremberg, 15/i9. La bibliothque Bodlienne a parmi ses manuscrits une
traduction hbraque de ses Problmes astrolo-?
gigues, faite par Aben-Ezra.
Machines. Des savants ont produit par la mcanique des machines compliques o de bonnes
gens ont vu de la magie, parce qu'ils ne savaient
pas. Voy. Albert le Grand.
Descartes avait fait, dit-on, avec beaucoup
d'industrie, une machine automate pour prouver dmons trativement que les btes n'ont point
d'me, et que ce ne sont que des machines bien
composes qui se remuent l'occasion des corps
trangers qui les frappent et leur communiquent
une partie de leur mouvement. Ce philosophe
ayant mis cette machine sur un vaisseau le ca2
pitaine eut la curiosit d'ouvrir la caisse dans
laquelle elle tait enferme
ments
qu'il
agissait
remarqua dans
comme
si elle
surpris des
mouve-
machine, qui
et t anime, il la jeta
cette
tent l'histoire d'un certain Charles
M. Salgues, Des erreurs, etc., t. II, p.

Plutarque Vie d'Aristote, 66.
Cit, propos de la seconde vue dans
de la Mystique de Grres.
1
le cimetire.
Il
raconta des dtails cu-
05.
ver pour
le t. III
MAC
mer, croyant que c'tait le diable. Au

raison que donnait Descartes pour tablir que les btes n'ont point d'mes, c'est qu'elles
sont jamais incapables de progrs. Ce qui est
dans
reste
la
la
le commencement du monde.
Machlyes, peuple fabuleux d'Afrique, que
Pline prtend avoir eu les deux sexes et deux ma-
prouv depuis
melles, la droite semblable celle d'un
homme,
gauche celle d'une femme.

Mac-Intos. Voy. Cercueil.
Macreuses oiseaux de la famille des canards
qui sont trs-communs sur les ctes d'Angleterre
et la
d'Ecosse et d'Irlande.
Ils
ont t
le sujet
de ces arbres qui

tombent sur la terre produisent des oiseaux pendant que celles qui tombent dans l'eau deviennent
des poissons. Il est surprenant, dit le P. Lebrun
et
que
encore tout rouges. Ce phnomne parut si tonla pice de bois dans

l'glise voisine
o elle fut conserve. Boce
nant, que l'on dposa

,
ajoute ce conte, et pour le faire tenir debout,
lui-mme tmoin d'un prodige semque le ministre d'une paroisse voisine

des bords de la mer ayant pch une grande
quantit d'algues et de roseaux, il aperut
l'extrmit de leurs racines des coquillages singuliers, qu'il les ouvrit et y trouva au lieu de
poissons des oiseaux. L'auteur assure que le pasfut
qu'il
blable;
teur lui
de bien
des contes. Plusieurs auteurs ont assur que ces

oiseaux sont produits sans ufs les uns les font
venir des coquilles qui se trouvent dans la mer
d'autres ont avanc qu'il y a des arbres semblables des saules, dont le fruit se change en
macreuses,
MAG
les feuilles
fit
part de cette merveille, et
toutes choses et lui faire connatre ce qui tait

cach aux hommes. Pour parvenir ces fins, ils
signrent un pacte en lettres de sang sur un par-
chemin
de
qu'on venait de
Gran ville, un mt de vaisseau qui dormait depuis
plus de vingt ans sous les eaux que l'on fut fort
tonn de le trouver envelopp d'une espce de
poisson fort singulier, que les Normands nomment
l'aventure d'un
pcher, sur les ctes
rpte
que ces pauvrets aient t si souvent rptes,

quoique divers auteurs aient remarqu et assur
que les macreuses taient engendres de la mme
manire que les autres oiseaux. Albert le Grand
l'avait dclar en termes prcis; et depuis, un
voyageur a trouv, au nord de l'cosse, de
grandes troupes de macreuses et les ufs qu'elles
devaient couver, dont il mangea.
a II n'y a pas longtemps qu'un journal de Normandie nous racontait srieusement, dit M. Salgues
il
lui-mme tmoin de la vrit du fait....

Mac-Rodor, mdecin cossais dont voici
l'aventure En l'anne 151k, un nomm TroisRieux s'obligea envers un mdecin cossais
nomm Mac-Rodor (tous deux habitants de Bordeaux) de lui servir de dmon aprs sa mort
c'est--dire que son esprit viendrait lui obir en
qu'il fut
comme
vierge.
Ce Mac-Rodor
sorcier et magicien
il
tait
regard
eut une fin mis-
rable, ainsi que toute sa famille.
On
surprit chez
que nous venons de mentionner,

avec une platine de cuivre ronde, de mdiocre
l'obligation
lui
grandeur, sur laquelle taient gravs les sept

sept anges sept plantes et plu-
noms de Dieu
sieurs autres figures, caractres, lignes, points,
tous inconnus
1
.
Maczocha,
condamn
des hussites, en fut
gon sur
,
le
en Pologne par
du temps
par un monstrueux dra-
gouffre clbre
tir
dos duquel
il
qui, jet l
se glissa. Voy. Obesslik.
Madeleine de la Croix, religieuse de Cordoue, qui mena mauvaise vie au seizime sicle,
d'avoir pour
dmon. Franois de orre-Blanca ra-
disant sorcire et se vantant
bernacle ou bernache. Or, ce bernache ou ber-
s"e
nacle est un long boyau rempli d'eau jauntre,
familier un
au bout duquel se trouve une coquille qui renferme un oiseau, lequel produit une macreuse.
Cette absurde nouvelle se rpandit, et les Parisiens, ajoute M. Salgues, furent bien tonns
d'apprendre qu'il y avait des oies qui naissaient
au bout d'un boyau, dans une petite coquille.
Johnston, dans sa Taumato graphie naturelle,
rapporte que les macreuses se forment dans le
bois pourri que le bois pourri se change en ver
et le ver en oiseau... Hector de Boce est l'homme
dont l'autorit lui parat la plus imposante. Or, ce
conte qu'elle avait volont des roses en hiver,
savant rapporte qu'en 1Z[90 on pcha sur les ctes

d'cosse une pice de bois pourri qu'on l'ouvrit
en la prsence du seigneur du lieu, et qu'on y
st le jour, de
trouva une quantit norme de vers mais ce qui

surprit singulirement l'honorable baronnet et les
;
spectateurs, c'est que plusieurs de ces vers
com-
menaient prendre la forme d'oiseau, que les

uns avaient des plumes, et que les autres taient
la
Des erreurs
et
des prjugs,
t.
I, p.
448.
le
sait travers les
leur prtent certains livres ultra-menteurs.
Magares,
sorciers de Mingrlie, fort redouts
des gens du pays, parce qu'ils nouaient l'aiguillette. Aussi la crmonie du mariage en ce pays
se faisait toujours en secret, et sans qu'on en
,
peur que ces prtendus sorciers

ne jetassent quelques sortilges fcheux sur les
poux. Voy. Ligatures.
Mages, sectateurs de Zoroastre, adorateurs
du feu et grands magiciens. C'est d'eux, disent
les dmonomanes, que la magie ou science des
mages tire son nom. Ils prchaient la mtempsycose astronomique c'est--dire que selon leur
;
1
1
neige dans
mois d'aot, et qu'elle pasmurs, qui s'ouvraient devant

elle. Elle fut arrte par l'inquisition; mais ayant
car
tout confess elle fut admise pnitence
les inquisiteurs n'ont jamais eu la frocit que
de
liv.

II, p.
74.
MAG
doctrine, les mes, au sortir de ce
monde,
425
al-
laient habiter successivement toutes les plantes
avant de revenir sur
pouvoir des hommes par le secours des dmons

ou en employant certaines crmonies que la re,
ligion interdit. Celui qui exerce cet art est appel
On
MAG
diable, et pratique sous son influence, est l'art
de commercer avec les dmons en consquence

fait avec eux
et de se servir de leur
ministre pour oprer des effets au-dessus de la
nature. C'est de cette magie que sont accuss
ceux qu'on appelle proprement magiciens. Cham
en a t, dit-on, l'inventeur ou plutt le conservateur; car Dieu n'envoya le dluge, disent les
dmonomanes que pour nettoyer la terre des
magiciens et des sorciers qui la souillaient. Cham
enseigna la magie et la sorcellerie son fils Misram
qui
pour les grandes merveilles qu'il
faisait, fut appel Zoroastre. On a dit qu'il avait
,
d'un pacte
la terre.
Magie et Magiciens. La magie est l'art de

produire dans la nature des choses au-dessus du
magicien.
distingue la magie noire, la magie
naturelle, la clestialis, qui est l'astrologie judiciaire, et la cremonialis. Cette dernire consiste
dans l'invocation des dmons, en consquence

d'un pacte formel ou tacite fait avec les puis
sances infernales. Ses diverses branches sont la

cabale, l'enchantement, le sortilge, l'vocation
compos cent mille vers sur ce
des morts et des esprits malfaisants, la dcouverte des trsors cachs et des plus grands se-
ciples.
don de prophtie, celui

de gurir par des termes magiques et par des
crets, la divination
le
pratiques mystrieuses les maladies les plus opi-
maux, de
nitres, de prserver de tous
dangers, au
moyen
tous
d'amulettes, de talismans;
frquentation du sabbat, etc.
La magie naturelle, selon
la
dmonographes
de connatre l'avenir et de produire des

merveilleux par des moyens naturels mais
au-dessus de la porte du commun des hommes.
est l'art
de fasciner les yeux

ou par des automates,
ou par des escamotages, ou par des tours de
physique. La magie blanche est l'art de faire des
oprations surprenantes par l'vocation des bons
anges, ou simplement par adresse et sans aucune
vocation. Dans le premier cas, on prtend que
Salomon en est l'inventeur; dans le second, la
magie blanche est la mme chose que la magie
naturelle, confondue avec la magie artificielle.
La magie noire ou diabolique enseigne par le
artificielle est l'art
et d'tonner les spectateurs,
1
Je ne sais si je dois vous dire que l'on
d'ordinaire six espces principales de magie
compte
ncromancie, la pyromancie, l'aromancie, l'hydromancie, la gomancie et la chiromancie. Mais peuttre ne serez- vous pas fch que j'observe que ces
diverses espces de divination taient bien sacres en
substance, quand les lois les autorisaient comme autant de mystres, mais qu'elles taient abominables
lorsque d'autres que le collge des prtres s'en mlaient; parce que l'on s'imaginait qu'il n'y avait
que les prtres qui eussent le droit, en vertu des
lois, de consulter les bons dmons; et que, par consquent, les magiciens, qui n'taient que des personnes particulires sans vocation n'agissaient que
par illusion, ou tout au plus par le commerce des
mauvais dmons qui ne demandaient pas mieux que
de donner par leur ministre des marques de leur
malignit.
C'est pourquoi les paens, qui avaient en horreur
:
la
sujet, et qu'il fut
diable en prsence de ses dis-
le
En fait, la magie existe; et l'glise n'a pu se

tromper en la considrant comme une apostasie
et un enrlement dans les phalanges de Satan.
11
n'est pas ncessaire d'tablir ici la vrit des
faits
la magie
ne sont contests que par la
rapports dans l'criture sainte sur
et les magiciens. Ils
mauvaise
les
effets
La magie
emport par
foi
des incrdules qui ont leur parti

reconnu
pris de nier. Mais tous les peuples ont
l'existence de la magie; et les plus forts des esprits
ne la nieront pas, s'ils ont vu quelques-unes

des merveilles du magntisme. Nous ne parlons
ici que des faits et non de la manire de les inforts
terprter. Disons toutefois qu'on a attribu cet
pas t
des
sicles passs ont entour les histoires de faits
magiques d'une crdulit trop tendue. La magie, disent-ils, donne ceux qui la possdent
une puissance laquelle rien ne peut rsister
d'un coup de baguette, d'un mot, d'un signe, ils
bouleversent les lments, changent l'ordre imart noir bien des accidents qui n'en ont
les produits.
Il
est constant
que
les crivains
la nature, livrent le monde aux puissances infernales, dchanent les temptes, les
muable de
vents et les orages; en un mot, font
le froid et
chaud. Les magiciens et sorciers, dit Vecker,

sont ports par l'air d'un trs-lger mouvement,
vont o ils veulent, et cheminent sur les eaux,
le
comme Oddon
le pirate, lequel voltigeait et

en haute mer, sans esquif ni navire
On conte qu'un magicien coupa la tte d'un
valet en prsence de plusieurs personnes qu'il
l
voulait divertir;
avec
le
toutefois
il
coupait cette tte
mais pendant
dessein de la remettre;
qu'il se disposait la rtablir,
vit
il
un autre ma-
le seul
nom de magie, donnrent
leurs mystres
celui de divination, et afin d'y mettre une diffrence
plus relle ils en changrent autant qu'ils le pu,
prire qu'il lui adresst;
coup un
lis
tte, son
(Binet, Trait historique des dieux

lettre troisime.)
et
des
dmons
il
fit
natre tout d'un
sur une table, et en ayant abattu la
ennemi tomba par
terre sans tte et
sans vie. Puis il rtablit celle du valet et s'enfuit. Ce sont l des contes. Or, ces contes sur
rent, les divers sujets, et en augmentrent les espces.
du paganisme,
gicien qui s'obstinait le contre-carrer, quelque
l'histoire la
Un
chargent sans l'anantir.
autre magicien, en 1284
il
dlivra la ville
innombrables qui înfestaient

opra cette merveille au moyen d'une flte en-
d'Hameln des
rats
MAG
/|26
chante dont
les
les rats. Mais,
aprs ce service rendu, les magis-
trats
sons attiraient invinciblement
d'Hameln refusrent au magicien le prix

Il s'en vengea, au moyen d'une autre
convenu.
flte qui,
par ses vibrations, entrana tous
les
enfants de la ville. On ne les revit plus et des

documents tablissent qu'ils furent transports
en Transylvanie. Des monuments appuient ce
trait d'histoire 1
dont Gustave Nieritz a fait un
;
conte de fantaisie
2
.
Mouchemberg, dans
la suite de l'Argenis,
va plus loin. Il raconte les aventures bizarres du
magicien Lexilis. Ce magicien ayant t mis en
prison par ordre du souverain de Tunis (le fait
a eu lieu quelque temps avant la splendeur de
Rome)
une chose
trange au fils du gelier de la prison o Lexilis
tait dtenu. Ce jeune homme venait de se marier, et les parents clbraient les noces hors de
la ville. Le soir venu, on joua au ballon. Pour
avoir la main plus libre, le jeune mari ta de
son doigt l'anneau nuptial il le mit au doigt d'une
statue qui tait prs de l. Aprs avoir bien jou,
il
retourne vers la statue pour reprendre son
anneau mais la main s'tait ferme et il lui fut
impossible de le retirer. Ce fait se retrouve dans
plusieurs lgendes du moyen ge. Le jeune homme
ne dit rien d'un tel prodige; mais quand tout le
il
arriva dans ces entrefaites
monde
vant
fut rentr dans la ville
la statue,
comme
trouva
la
il
revint seul de-
main ouverte
auparavant, toutefois sans
la
tendue
et
bague
qu'il
y avait laisse. Ce second vnement le jeta dans

une grande surprise. Il n'en alla pas moins rejoindre sa famille. Mais
il
voulut inutilement se
rapprocher de sa femme. Un corps solide se plaait continuellement devant lui. C'est moi que
tu dois embrasser, lui dit-on enfin, puisque tu
m'as pouse aujourd'hui je suis la statue au
doigt de laquelle tu as mis ton anneau. Le jeune
:
poux effray rvla
chose ses parents. Son

trouver Lexilis dans son
cachot il lui en remit la clef. Le jeune homme
s'y rendit et trouva le magicien endormi sur la
table. Aprs avoir attendu longtemps qu'il s'le pied
veillt, il le tira doucement par le pied
pre
la
lui conseilla d'aller
MAG
tissent quatre rues; attends
ce que
le
debout et en silence
hasard t'amnera. Tu n'y seras pas
longtemps sans voir passer plusieurs personnages,

chevaliers, pitons, gentilshommes les uns arms, les autres sans armes; les uns tristes, les
autres gais. Quoi quet voies et que tu entendes,
garde-toi de parler ni de remuer. Aprs cette
troupe, suivra un certain, puissant de taille,
assis sur un char; tu lui remettras ta lettre, sans
dire un mot, et tout ce que tu dsires arrivera.
Le jeune homme fit ce qui lui tait prescrit et
vit passer un grand cortge. Le matre de la
compagnie venait le dernier mont sur un char
:
triomphal.
Il
passa devant
le fils
jetant sur lui des regards terribles,
du
il
gelier, et,
de quel front il osait se trouver sa rencontre ?

Le jeune homme, mourant de peur, eut pourtant
le courage d'avancer la main et de prsenter sa
lettre.
L'esprit, reconnaissant le cachet, la lut
Ce Lexilis sera-t-il longet s'cria

temps encore sur la terre!... Un instant aprs,
il envoya un de ses gens ter l'anneau du doigt
de la statue, et le jeune poux cessa d'tre
aussitt
troubl.
Cependant le gelier fit annoncer au souverain

de Tunis que Lexilis s'tait chapp. Tandis qu'on
le cherchait de toutes parts
le magicien entra
dans le palais suivi d'une vingtaine de jeunes
,
filles
qui portaient des mets choisis pour
la
jambe
lui
Lexilis, s'veillant
demeura dans
alors, poussa un
les
mains...
cri :1a
porte
du cachot se referma d'elle-mme. Le mari

tremblant se jeta aux genoux du magicien, lui
demanda pardon de sa maladresse et implora son
assistance. Le magicien promit de le dbarrasser
de la statue moyennant qu'on le mt en libert.
Le march fait, il rajusta sa jambe sa place et
sortit. Quand il fut libre, Lexilis crivit une lettre
Va-t'en miqu'il donna au jeune homme
le prince.
Mais, tout en avouant qu'il n'avait rien
mang
de si dlicieux, le roi de Tunis n'en renouvela

pas moins l'ordre d'arrter Lexilis. Les gardes,
voulant s'emparer de lui, ne trouvrent sa place
qu'un chien mort, sur le ventre duquel ils avaient
tous la main,... prestige qui excita la rise g-
on alla la
maison du magicien; il tait sa fentre, regardant venir son monde. Aussitt que les soldats le
virent, ils coururent sa porte, qui se ferma incontinent. De par le roi, le capitaine des gardes
lui commanda de se rendre, le menaant d'ennrale. Aprs qu'on se fut calm,
foncer
la
porte
refusait d'obir. Et
s'il
avec
demanda
lui
si
je
me
que ferez-vous de moi ?

Nous vous conduirons courtoisement au prince.
Je vous remercie de votre courtoisie; mais
par o irons-nous au palais?
Par cette rue,
reprit le capitaine en la montrant du doigt.
En mme temps il aperut un grand fleuve qui
venait lui en grossissant ses eaux et remplisrends
dit Lexilis
sait
la
rue qu'il venait de dsigner, tellement

ils en eurent jusqu' la
qu'en moins de rien
gorge. Lexilis, riant, leur criait
Retournez
nuit, lui dit-il,
dans
le
carrefour voisin o abou-
au palais, car pour moi je ne
me
soucie pas d'y
en barbet.
Le prince, ayant appris ceci, rsolut de perdre
sa couronne plutt que de laisser le magicien
impuni il s'arma lui-mme pour aller sa poursuite et le trouva dans la campagne qui se proaller
Yoyez cette curieuse tradition dans les Lgendes

Commandements de Dieu.
2 Le
sifflet magique, traduit de l'allemand en franais, par J. B. J. Champagnac. \ vol. in-4 2l.
1
des
menait paisiblement. Les soldats l'entourrent

mais Lexilis faisant un geste,
pour le saisir
;
MAG
427
chaque soldat se trouva la tte engage entre

deux piquets, avec deux cornes de cerf qui l'empchaient de se retirer. Ils restrent longtemps
dans cette posture, pendant que des enfants leur
donnaient de- grands coups de houssine sur les
cornes... Le magicien sautait d'aise ce spectacle, et le prince tait furieux. Ayant aperu
terre aux pieds de Lexilis un morceau de parchemin carr sur lequel taient tracs des caractres le roi de Tunis se baissa et le ramassa
sans tre vu du magicien. Ds qu'il eut ces caractres dans la main les soldats perdirent leurs
,
MAG
d'esprit.
Ds
lors le
remde tomba
mais
il
y en
eut beaucoup qui ne voulurent point se ddire
de
la
confiance qu'ils y avaient ajoute. Les maque dans l'imagination
ladies n'existent souvent
personne gurira avec un charlatan en qui

elle a confiance
telle autre ne gurira point avec
un excellent mdecin de qui elle se dfie.
La magie a reparu en Sude en 1859 avec une
sorte d'pidmie diabolique. Voici ce qu'on critelle
vait alors
Une
forme
superstition trange, qui a pris la
d'une vritable pidmie, a svi pendant
l't
cornes, les piquets s'vanouirent, Lexilis fut pris,
dernier dans quelques contres de la Sude. Le
enchan men en prison et de l sur l'chafaud pour y tre rompu. Mais ici il joua encore
un tour de son mtier car comme le bourreau
prvt du chapitre de Leksand le docteur Hvaser, charg de faire une enqute, a consign
dchargeait
la
barre de fer sur
lui, le
coup tomba
sur un tambour plein de vin, qui se rpandit sur

la
place, et Lexilis ne reparut plus Tunis...
une autre
Voici
histoire conte par
Un magicien de Magdebourg
faisant des tours de son mtier
ments
Wierus
gagnait sa vie en
des enchantedes fascinations et des prestiges sur un
thtre public.
Un jour
que monnaie, un
qu'il montrait,
petit cheval
auquel
il
pour quelfaisait
ex-
cuter, par la force de sa- magie, des choses in-
croyables, aprs qu'il eut
son jeu il s'cria

qu'il gagnait trop peu d'argent avec les hommes
et qu'il allait monter au ciel... Ayant donc jet
son fouet en l'air, ce fouet commena de s'enlever. Le petit cheval ayant saisi avec sa mfini
choire l'extrmit du fouet, s'enleva pareillement.
L'enchanteur,
comme
s'il
et voulu retenir son
bidet, le prit par la queue et fut emport de
mme. La femme de
cet habile magicien empoigna son tour les jambes de son mari qu'elle
suivit; enfin la servante s'accrocha aux pieds de
sa matresse le valet aux jupes de la servante,
,
et bientt le fouet, le petit cheval, le sorcier, la
femme,
cuisinire, le laquais, s'enlevrent
la
haut qu'on ne
les vit plus.
Pendant que tous
si
les
demeuraient stupfaits d'admiration il

homme qui leur demanda pourquoi
ils bayaient aux corneilles
et quand il le sut
Soyez en paix, leur dit-il, votre sorcier n'est
pas perdu je viens de le voir l'autre bout de
assistants
survint un
la ville,
qui descendait son auberge avec tout
son
monde
On
raconte qu'Hemmingius
Voy. Harvis.
,
thologien
c-
lbre, cita un jour
de ses leons,
et
pouvaient chasser
deux vers barbares dans une

ajouta, pour se divertir, qu'ils
dans son rapport
les faits suivants
beaucoup de ressemblance avec celles des sorcires du moyen ge

qui croyaient avoir assist au sabbat du diable,
ce qui s'appelait en Sude aller Blokulla. Mais
cette fois, et c'est ce qu'il y a de plus curieux,
ce ne sont presque que des enfants qui sont en
))
Cette superstition
proie ces hallucinations.
En
outre, ce
,
)>
de Mockjards sont affects de ces hallucinaQuelques-uns en souffrent, d'autres restent

bien portants. Les parents qui croient leurs enfants perdus et vendus au prince des tnbres,
s'en dsolent. D'autres, et ce ne sont pas les
moins superstitieux, quand leurs enfants ne veulent pas faire des aveux les tourmentent d'une
et
tions.
manire incroyable.
Un petit garon
parce qu'ils taient

magiques. L'un de ses auditeurs en fit l'essai sur
son valet et le gurit. Puis aprs on fit courir le
firmait avoir t plusieurs fois Josefsdal
remde,
tendait y avoir
et
il
la fivre
arriva que plusieurs fbricitants
s'en trouvrent bien.
Hemmingius, aprs
cela,
se crut oblig de dire qu'il n'avait parl de la
sorte
qu'en riant, et que ce n'tait qu'un jeu
mre de
Wierus, De prst.,
lib.
II, cap.
vu.
nomm Grabo
vu une
petite
fille
Pehr, qui af,
pr-
et lorsque la
Grabo Pehr, il indimangeant Josefsdal,
celle-ci interrogeait
quait pour preuve qu'en

la petite fille s'tait
clabousse
la figure,
d'o
une blessure qui ne pourrait jamais gurir. La petite fille, en effet, souffrait,
il
n'est
mais Josefsdal, qui doit tre prs de Stockholm.

Voici ce que les enfants racontent sur leurs
prgrinations. D'abord ils sont changs en vers,
et ils s'chappent au dehors travers un trou
pratiqu dans la fentre ensuite ils prennent la
forme de pies, et, quand ils se sont rassembls,
ils redeviennent enfants. Alors ils montent sur
des peaux de veaux ou de vaches travers les
airs vers un clocher, o ils se vouent au diable.
Anciennement on enlevait des parcelles du
mtal de la cloche en prononant ces mots a Que
mon me n'arrive jamais au rgne de Dieu avant
que ce mtal redevienne une cloche. Aujourd'hui la farine a remplac le mtal, et arriv
Josefsdal, on en prpare une bouillie appele
ivelling, qu'on mange en socit avec le malin
esprit, qui s'appelle Nordsgubb (le vieux du Nord).
En dansant, il porte des bottes fourres dont
il se dbarrasse quand il s'est chauff. Presque
tous les enfants des deux communes de Gagnef
plus" Blokulla qu'on est cens aller
serait rsult
MAG
d'une plaie de mauvaise nature

dont on ignorait l'origine. On peut croire
quelle impression fcheuse une telle concidence
apparente faisait sur sa pauvre mre. La petite
fille, cependant, n'avait aucune ide de Josefsdal, ni du welling, et par consquent ne put
jamais faire aucune rvlation.
tout prs de l'il
et
cette pidmie, dans ces deux

calme un peu au bout de quelques
mois; mais les esprits de la population n'en sont
pas moins extrmement agits, et des symptmes
alarmants se montrent dans les contres voisines.
11 y a eu de
tout temps chez tous les peu-
Heureusement
villages, s'est
ples peu clairs, grand
nombre de magiciens,
on a beaucoup crit contre eux. Nous citerons

ici quelques-uns des mille et un volumes qui traitent de cette matire ex professo : 1 le Trait
de la magie blanche, ou de V escamotage, de Decremps; 2 la Magie naturelle , de Porta; 3 la
Vritable magie noire, ou le Secret des secrets,
manuscrit trouv Jrusalem dans le spulcre
de Salomon contenant quarante-cinq talismans,
avec la manire de s'en servir et leurs merveilet
leuses proprits; plus, tous les caractres-
giques connus jusqu' ce jour, traduit du
ma-
mage
Iro-Grego, Rome, 1750. Cet ouvrage stupide est
donn comme un
crit
On y
de Salomon.
trouve
surtout des conjurations. k Trinum magicum,

ou Trait des secrets magiques, contenant des re-
cherches sur
magie naturelle,
la
artificielle
et
superstitieuse; les talismans, les oracles de Zo-
roastre, les mystres des gyptiens, Hbreux,
Chaldens, etc., in-8, Francfort, 1673; 5 Lettres
mdecin ordinaire du
de ses amis, au sujet de la
magie, des malfices et des sorciers, etc., Paris,
in-12, 1725 6 Trait sur la magie, le sortilge,
de Saint-Andr
conseiller
roi, quelques-uns
possessions, obsessions et malfices,
les
etc.;
par M. Daugis; Paris in-12, 1732. De nos jours

on a vu paratre sur ces matires quelques ouvrages d'esprit divers. M. Jules Garinet a donn
en 1818 une Histoire de la magie en France,
pleine de faits curieux, mais trop sceptiques.
Plus rcemment M. Alfred Maury a crit sur la
magie pour la nier. M. Louis Figuier a voulu
,
ainsi
expliquer
le
merveilleux sans trop l'ad-
mettre. L'abb Fiard, dont on s'est raill, a t

peut-tre un peu crdule aux yeux du vulgaire;
vu faux. M. Eudes de
dmontr l'existence palpable des esprits. M. le chevalier Gougenot des
Mousseaux, dans son savant livre intitul la Magie
mais
il
n'a pas toujours
Mirville a parfaitement
au dix-neuvime sicle, a solidement tabli les

magiques, dans le pass et de nos jours,
ainsi que le concours actif des dmons autour de
faits
nous
*.
Enfin, la Mystique divine, naturelle
et
diabolique, de Gorres, est aussi
ngations ne tueront pas.
La magie au dix-neuvime
Mousseaux,
teur, 1861.
mensonges, par
etc.
Beau
vol.
sicle,
ses agents, ses
le chevalier
in-8,
Gougenot des
Henri Pion, di-
un
livre
Voy. Bodin
que
les
Delrio,
Delancre, Leloyer, Boguet, Wierus, etc.

Magie islandaise. La premire magie de ces
peuples, devenus aujourd'hui plus senss, consistait autrefois voquer des esprits ariens,
et les faire descendre sur la terre pour s'en
servir. Elle tait regarde comme la magie des
grands. Cependant ces derniers en avaient une
seconde, qui consistait interprter
le
chant des
oiseaux, surtout des corneilles, les oiseaux les
plus instruits dans la connaissance des affaires

d'tat et les plus capables de prdire l'avenir.
comme il n'en existe point en Islande les

corbeaux remplissaient cet office
les rois ne
faisaient pas mme scrupule de se servir de cette
magie.
Magntisme science longtemps occulte. Cependant elle a t pratique par l'hrtique Marc,
plus rcemment par Mesmer et Cagliostro. Voici
ce qu'crivait Bruxelles, en 1839, dans un recueil priodique intitul le Magntophile, un crivain qui pouvait tre M. Jobard ou M. Victor
Mais
Idgiez
Le nom de magntiseurs ne dsignait autrefois que quelques mesmriens ou illumins et

quelques songe -creux. Aujourd'hui le magntisme a fraternis avec les sciences physiques,
qui seules pouvaient clairer ses donnes il forme
la souche principale dont les autres sciences ne
sont que les rameaux... Ses progrs sont lis
plus immdiatement au profit de la socit qu'elle
ne semble le penser, dans la proccupation de
de sa vie tumultueuse
ses mesquines passions
et agite. Sous quelque point de vue qu'on le
considre, son importance clate et grandit chaque
jour; mais son immensit nuit encore ses progrs, parce que personne, isolment, n'a encore
le pouvoir d'embrasser son tendue. Le magntisme est un problme qui se dbat depuis prs
d'un sicle en Europe, dont l'Acadmie de mdecine, en France, a ranim l'nergie sans en
donner la solution, et qui se complique, au contraire, chaque jour davantage par des phnomnes plus merveilleux. On l'a vu concentr
d'abord entre les mains de quelques adeptes
ignorants ou fanatiques de grandes expriences
ont t faites ensuite, appuyes sur des noms
qui ont port la conviction dans quelques esprits.
Aujourd'hui des savants le rejettent encore, il

est vrai mais un savant se dcide si difficilement
dsapprendre! Une innovation l'pouvante, car
;
elle l'humilie et le dtrne.
Les doctrines cart-
siennes ont lutt longtemps en France contre

les vieilles universits avant d'obtenir leur droit
de
les
vrits, ses
MAG
cit
celle-ci
rejetait
les
dcouvertes
d'Huygens
belles thories de
et Lesage niaient les

chimie moderne; Rom-Delisle
Beaum
la
plus tard elles repoussrent elles-mmes

de la philosophie newtonienne
principes
persiflait fin-
MAG
terprte des
phnomnes
D'ailleurs
labac
le
cine et jusqu'aux
lectro -magntiques.
vacde terre, n'ont-ils pas
caf
le
pommes
429
l'mtique
la
MAI
natre impartialement le magntisme sont les livres spciaux de M. Aubin Gauthier, surtout son
Trait pratique du magntisme, in-8, Paris, 18/i5.
prouv leur temps de perscution? L'Acadmie

de mdecine ne se constitua-t-elle pas formellement oppose ce que la chimie cette corne
d'abondance des socits modernes, ft enseigne
dans Paris comme tant , pour bonnes causes et
considrations , dfendue et censure par arrt du
parlement? L'tablissement des banques des coles, des voitures publiques, ne rencontra- 1- il
pas galement une opposition formidable dans ce
mme parlement? Jacquart ne vit-il pas brler
en place publique, par ordre des prud'hommes
de Lyon, ses mtiers, qui devaient faire cependant la prosprit et la fortune de cette seconde
capitale de la France? Franklin ne fut-il pas tourn
en ridicule quand il apprit aux campagnards l'art
de fertiliser les champs avec du pltre? Christophe Colomb ne fut-il pas chass de toutes les
cours quand son gnie lui fit apparatre un monde
dont il voulait doter sa patrie ?... Pitheas, VYedel,
Cook, Billinghausen Bisco et autres voyageurs
clbres, ne furent-ils pas taxs d'imposture?
Averrhos, Volta, Fui Ion, Salomon de Caus, Davy,
Arkwright, Gall, Lavater et tous ceux qui se
sont prsents, une dcouverte la main, la
porte de ce vaste Charcnton qu'on appelle le
monde n'ont-ils pas t reus coups de sif-
On peut
flets?...
s'appelaient
Cependant
le
magntisme
voit
son
aussi
triomphe. Dj
l'cole
il a dtruit les doctrines impies de

mdicale physiologique de Broussais, qui
voir aussi le livre de M. l'abb Loubers

remarquable ouvrage de M. de Mirville sur
et le
les esprits.
Magoa l'un des plus puissants dmons roi

de l'Orient. On l'voque par l'oraison suivante
prononce au milieu d'un cercle. Elle peut servir
,
un grimoire
Je te conjure et invoque, puissant Magoa,
roi de l'Orient je te fais commandement d'obir
ce que tu aies venir ou m'envoyer sans retardement Massayel Asiel Satie! Arduel Acorib et sans aucun dlai
pour rpondre tout
ce que je veux savoir et faire.
Magog. Schradrus dans son lexique" Scantous les jours et toute heure, dit
dinave
gant Magog chef des anciens
le
fait
Scythes, inventeur des runes, espces d'hiro-
glyphes ou caractres dont se sont servis les

peuples septentrionaux
et dont l'usage a prcd en Europe celui des lettres grecques. Voy. Og.
,
Mahomet,
peut voir
naires, son
imposteur suffisamment connu.
On
plus curieux de ses faits extraordi-
le
voyage au paradis, dans
les
Lgendes
de l'autre monde.
qui
petite dmoniaque
Maillt ( Louise )
en 1598; elle perdit l'usage de ses membres on la trouva possde de cinq dmons qui
,
vivait
;
loup,
chien, joly ,
chat,
griffon.
Deux de ces dmons sortirent d'abord par sa

bouche en forme de pelotes de la grosseur du
poing; la premire rouge comme du feu; la
prtendait ramener aux seuls organes matriels
deuxime, qui
du corps
nobles facults de l'intelligence

mission d'autant plus grande que l sont les
autres partirent avec moins de violence.
bases de toute socit
devant le foyer et
Franoise Secrtain qui avait fait avaler ces diables cette petite fille dans une crote de pain de couleur de
fumier 1
Maimon chef de la neuvime hirarchie des
dmons, capitaine de ceux qui sont tentateurs,
insidiateurs, dresseurs de piges, lesquels se
tortillent autour de chaque personne pour contrecarrer le bon ange 2
Main. On s'est moqu avec raison des borborites, secte hrtique des premiers sicles de
l'glise qui avaient des ides absurdes en tho-
les
de vote et le ciLe premier et le plus

bel apanage du magntisme est donc de devenir
une arme toute-puissante contre les partisans de
la matire, une preuve irrsistible, irrfragable,
vidente, palpable, de l'existence de l'me indpendante du secours des sens...
Sans oser juger ici le magntisme, et sans
ment de
la clef
tout difice social.
pouvoir nier ses effets, qui sont vidents, bornons-nous dire que le magntisme existe que
c'est une nouvelle branche de merveilles plus
incomprhensible encore que le galvanisme;
qu'on n'en pourra jamais sans doute tablir les
lments mais qu'on en doit tirer un immense
parti en mdecine. L'Acadmie des sciences, qui
;
s'obstinait le nier lorsqu'elle n'tait
en majorit que de matrialistes, le

aujourd'hui. Les juges religieux n'ont
que ses abus. Voy. Somnambulisme.
Mesmer.
Les plus srs ouvrages consulter
compose
reconnat
condamn
Voy. aussi
tait le chat, sortit toute noire; les
ces dmons, tant hors du corps de
sonne
la
Tous
jeune per-
firent plusieurs tours
On
disparurent.
que
a su
c'tait
main est toute la

que sans la main
l'homme ne serait qu'un cheval ou un buf;
que l'esprit ne serait bon rien avec des pieds
fourchus ou des mains de corne ou des pattes
longues griffes. Ils faisaient un systme d'origines; ils contaient que l'homme, dans le comque
l'homme
la
M: Garinet, Histoire de
la
logie,
et qui disaient
civilisation
de
pour con1
magie en France,
p. 162.
1
Cet crivain
cite Galile.
se trompant
Voyez
Galile.
comme
tant d'autres
Delanere, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc..
liv. I, p.
22.
MAI
430
mencement, n'avait que des pattes comme les

chiens que tant qu'ils n'eurent que des pattes
;
les
hommes comme
,
la paix
des brutes
l'heureuse ignorance et
vcurent dans
la
concorde
mais, ajoutaient-ils, un gnie prit les hommes

en affection et leur donna des mains. Ds lors
nos pres se trouvrent adroits ils se firent des

armes, ils subjugurent les autres animaux, ils
imaginrent
ils produisirent avec leurs mains
des choses surprenantes, btirent des maisons,
taillrent des habits et firent des peintures. Otez
;
MAI
accordaient aux bohmiennes;
et voici les
prin-
cipes de Y art de dire la bonne aventure dans la
main, science clbre parmi
myst-
les sciences
appele par les adeptes chiromancie,

xeiromancie et chirpscopie.
rieuses,
y a
Il
dans
la
main plusieurs parties qu'il est

la paume ou dedans de
important de distinguer
l'homme
ses mains, disaient-ils, et, avec tout
son esprit vous verrez ce qu'il deviendra.

Mais nous avons les mains, et c'est Dieu qui
nous les a donnes. Quoique nous n'en possdions que deux la loi de l'galit si vante
,
cette loi impossible,
a chou aussi dans nos
La main
main gauche
c'est un vieux prjug qu'elle a de temps immmorial. Aristote cite l'cre visse comme un tre
privilgi parce qu'il a la patte droite beaucoup
plus grosse que la gauche. Dans les temps anciens, les Perses et les Mdes faisaient comme
nous leurs serments de la main droite. Les ngres regardent la main gauche comme la servante de l'autre; elle est, disent-ils, faite poulmains.
y a de l'aristocratie jusque-l.
Il
droite se croit bien au-dessus de la
ie travail
et la droite seule a le droit
de porter
bouche et de toucher le visage. Un habitant du Malabar ne mangerait pas

d'aliments que quelqu'un aurait touchs de la
main gauche. Les Romains donnaient une si haute
prfrence la droite que lorsqu'ils se mettaient
les
morceaux
la
table,
ils
se couchaient
gauche pour avoir
toujours sur le cL
l'autre entirement libre. Ils
se dfiaient tellement de la
main gauche
qu'ils
ne reprsentaient jamais l'amiti qu'en la figurant

par deux mains droites runies. Chez nous,
toutes ces opinions ont survcu. Les gens superstitieux prtendent mme qu'un signe de croix
fait de la main gauche n'a aucune valeur. Aussi
on habitue les enfants tout faire de la main
droite et regarder la gauche comme nulle,
tandis que peut-tre il y aurait avantage se
servir galement des deux mains.
Puisqu'on attache la main une si juste importance on doit voir sans surprise que des savants y aient cherch tout le sort des hommes.
On a crit d'normes volumes sous le titre de
chiromancie ou divination par la main. Cette
science bizarre prsente une foule d'indices qui
sont au moins curieux c'est toute la science des
bohmiennes que nos pres regardaient ordinairement comme des prophtesses et que l'on
coute encore dans les campagnes. De tout temps,
dit-on, l'homme fut de glace pour les vrits et
de feu pour les mensonges il est surtout ami du
merveilleux. Si Peau d'Ane m'tait cont a dit
,
Fontaine, j'y prendrais un plaisir extrme.

Voil la cause de la crdulit que nos bons aeux
la
poing ou dehors de la main lorsferme, les doigts, les ongles, les

jointures, les lignes et les montagnes.
H y a
cinq doigts
le pouce l'index
le doigt du milieu, l'annulaire, l'auriculaire ou petit doigt. Il y
a quinze jointures
trois au petit doigt, trois
l'annulaire trois au doigt du milieu trois l'index deux au pouce et une entre la main et le
bras. Il y a quatre lignes principales. La ligne de
la vie, qui est la plus importante, commence au
haut de la main, entre le pouce et l'index, et se
prolonge au bas de la racine du pouce jusqu'au
milieu de la jointure qui spare la main du bras
qui a la mme
la ligne de la sant et de l'esprit
origine que la ligne de vie, entre le pouce et
l'index coupe la main en deux et finit au milieu
de la base de la main entre la jointure du poila ligne de la
gnet et l'origine du petit doigt
la
main,
le
qu'elle est
fortune ou du bonheur, qui
gine de l'index
en de de
la
finit
sous
commence
l'ori-
base de
main
la
la
,"
racine du petit doigt; enfin la ligne
de la jointure, qui est la moins importante, se

trouve sous le bras, dans le passage du bras
la main; c'est plutt un pli qu'une ligne. On remarque une cinquime ligne qui ne se trouve pas
dans toutes les mains; elle se nomme ligne du
triangle, parce que, commenant au milieu de
MAI
la
jointure
sous
la
racine du pouce, elle
racine du petit doigt.
431
finit
y a aussi sept
tubrosits ou montagnes, qui portent le nom
des sept plantes. Nous les dsignerons tout
sous
la
Pour la chiromancie on se sert toujours

main gauche, parce que la droite, tant
l'heure.
de
la
Il
MAI
qu'elle porte en largeur la longueur
milieu. Si la ligne de la jointure,
du doigt du
qui est quel-
est vive et colore elle annonce

un heureux temprament. Si elle est droite galement marque dans toute sa longueur, elle
promet des richesses et du bonheur. Si la join-
quefois double
ture prsentait quatre lignes visibles
gales et
on peut s'attendre des honneurs

des dignits, de riches successions. Si elle est
traverse de trois petites lignes perpendiculaires
ou marque de quelques points bien visibles,
c'est le signe certain qu'on sera trahi. Des lignes
qui partent de la jointure et se perdent le long
du bras annoncent qu'on sera exil. Si ces lignes
se perdent dans la paume de la main elles prsagent de longs voyages sur terre et sur mer.
droites
Une femme qui porte
la figure
ligne de la jointure est chaste
d'une croix sur la

douce remplie
,
d'honneur et de sagesse elle fera le bonheur de

son poux. Si la ligne de vie, qui se nomme aussi
ligne du cur, est longue, marque, gale vivement colore elle prsage une vie exempte de
maux et une belle vieillesse. Si cette ligne est
;
sans couleur, tortueuse, courte, peu apparente,
spare par de petites lignes transversales, elle

annonce une vie courte une mauvaise sant. Si
cette ligne est troite
mais longue et bien co,
lore
elle
dsigne
sagesse
la
Si elle est large et ple
de
l'esprit ingnieux.
c'est le signe quelquefois
la sottise. Si elle est
profonde
d'une cou-
et
leur ingale, elle dnote la malice, le babil, la

jalousie,
prsomption. Lorsqu' son origine,
la
entre le pouce et l'index

plus fatigue, quoique plus noble
prsente quel-
quefois dans les lignes des irrgularits qui ne
On prend donc la main

gauche lorsqu'elle est repose un peu frache
et sans aucune agitation, pour voir au juste la
couleur des lignes et la forme des traits qui s'y
trouvent. La figure de la main peut dj donner
une ide, sinon du sort futur des personnes, au
moins de leur naturel et de leur esprit. En gnral, une grosse main annonce un esprit bouch,
moins que les doigts ne soient longs et un peu
dlis. Une main potele avec des doigts qui se
terminent en fuseau, comme on se plat en
souhaiter aux femmes, n'annonce pas un esprit
trs-tendu. Des doigts qui rentrent dans la main
sont le signe non quivoque d'un esprit lent,
sont point naturelles.
quelquefois d'un naturel enclin la fourberie.
la ligne de vie se sde manire former la fourche

c'est le signe de l'inconstance. Si cette ligne est
coupe vers le milieu par deux petites lignes
pare en deux
transversales bien apparentes, c'est le signe

d'une mort prochaine. Si la ligne de vie est en-
toure de petites rides qui
lui
donnent
la
forme
d'une branche charge de rameaux, pourvu que

ces rides s'lvent vers le haut de
main
la
c'est
prsage des richesses. Si ces rides sont tournes vers le bas de la main elles annoncent la
pauvret. Toutes les fois que la ligne de vie est
le
interrompue
La
brise
c'est autant
de maladies.
ligne de la sant et de l'esprit est aussi ap-
pele ligne du milieu. Lorsqu'elle est droite, bien
marque, d'une couleur naturelle, elle donne

la sant et l'esprit, le jugement sain, une heureuse mmoire et une conception vive. Si elle
Des doigts qui se relvent au-dessus de la main est longue on jouira d'une sant parfaite. Si
annoncent des qualits contraires. Des doigts elle est tellement courte qu'elle n'occupe que la
aussi gros l'extrmit qu' la racine n'annon- moiti de la main, elle dnote la timidit, la
cent rien de mauvais. Des doigts plus gros la faiblesse, l'avarice. Si la ligne de sant est tordroite au
jointure du milieu qu' la racine n'annoncent tueuse
elle donne le got du vol
rien que de bon.
contraire c'est la marque d'une conscience pure
Nous donnons srieusement ces dtails, ne et d'un cur juste. Si cette ligne s'interrompt
pensant pas qu'il soit ncessaire de les rfuter.
vers le milieu pour former une espce de demiUne main large vaut mieux qu'une main trop cercle c'est le prsage qu'on sera expos de
troite. Pour qu'une main soit belle, il faut
grands prils avec les btes froces. La ligne de
,
MAI
comme
fortune ou du bonheur commence
nous l'avons dit sous la racine de l'index et se
termine la base de la main en de de la raelle est presque parallle
cine du petit doigt
la ligne de sant. Si la ligne de la fortune est
assez longue et bien marque
droite
gale
la force
la
elle annonce un excellent naturel
modestie et la constance dans le bien. Si au lieu
de commencer sous la racine de l'index, entre
la
du milieu
presque au haut de la main,
l'index et le doigt
commence
elle
c'est le signe
ho 2
de
MAI
dans beaucoup de mains, âns qu'on en soit plus

malheureux. Si la ligne du triangle est droite,
apparente (car ordinairement elle parat peu) et
qu'elle s'avance jusqu' la ligne de la sant, elle
promet de grandes richesses. Si elle se prolonge
jusque vers la racine du doigt du milieu, elle
donne les plus heureux succs. Mais si elle se
perd au-dessous de la racine du petit doigt, vers
elle amne des rivalits. Si
le bas de la main
elle est tortueuse ingale, de quelque ct qu'elle
se dirige elle annonce qu'on ne sortira pas de la
,
pauvret.
l'orgueil.
Si elle est
sa partie
trs-rouge dans
suprieure, elle dnote l'envie. Si
la ligne
de
la
fortune est charge de petites lignes formant des

s'lvent vers le haut de la main
prsage ds dignits, le bonheur, la puissance et les richesses; mais si cette ligne est
absolument nue, unie, sans rameaux, elle prpare la misre et l'infortune. S'il se trouve une
rameaux qui
elle
petite croix sur la ligne
marque d'un cur

bon
affable
de
libral,
la
fortune, c'est
ami de
orn de toutes
les
la
la
vracit,
vertus.
Si la
du bonheur ou de la fortune, au lieu de

natre o nous l'avons dit, prend racine entre
le pouce et l'index
au mme lieu que la ligne
de sant de faon que les deux lignes forment
ensemble un angle aigu, on doit s'attendre de
ligne
grands prils, des chagrins. Si la ligne de sant

ne se trouvait pas au milieu de la main, et qu'il
n'y et que la ligne de vie et la ligne de la fortune et du bonheur runies leur origine de
manire former un angle c'est le prsage
qu'on perdra la tte la bataille ou qu'on sera
bless mortellement dans quelque affaire. Si la
ligne de la fortune est droite et dlie dans sa
partie suprieure, elle donne le talent de gouverner sa maison et de faire face honntement
ses affaires. Si celte ligne est interrompue vers
le milieu par de petites lignes transversales, elle
,
indique
la duplicit. Si la ligne
de
la
fortune est
ple dans toute sa longueur, elle promet la pu-
deur
et la chastet.
La ligne du triangle manque
L'minence ou gonflement charnu qui se trouve

du pouce et s'tend jusqu' la ligne
de la vie se nomme la montagne de Vnus. Quand
cette tubrosit est douce, unie, sans rides, c'est
l'indice d'un heureux temprament. Si cette montagne est orne d'une petite ligne parallle la
ligne de vie et voisine de cette ligne c'est le
prsage des richesses. Si le pouce est travers
dans sa longueur de petites lignes qui se rendent
de l'ongle la jointure ces lignes promettent un
grand hritage. Mais si le pouce est coup de
la racine
comme
lignes transversales,
le pli
des jointures,
qu'on fera des voyages longs et

le pouce ou la racine du pouce pr-
c'est le signe
prilleux. Si
sente des points ou des toiles, c'est
la
gaiet.
L'minence qui se trouve la racine de l'index

se nomme la montagne de Jupiter. Quand cette
tubrosit est unie et agrablement colore, c'est
le
signe d'un heureux naturel et d'un
cur port
charge de petites lignes

doucement marques, on recevra des honneurs
la vertu. Si elle est
et
des dignits importantes. La tubrosit qui

paume de la main, la racine du
s'lve dans la
doigt du milieu, se
turne.
Si
cette
nomme
minence
la
montagne de Sa-
est unie et naturelle-
ment colore, elle marque la simplicit et l'amour du travail mais si elle est charge de pe;
tites rides, c'est le
signe de l'inquitude, c'est
prompt se chagriner. Si la
jointure qui spare la main du doigt du milieu
l'indice d'un esprit
MAI
pli> tortueux, elle dsigne un jugeun sprii paresseux, une conception
dure. Une femme qui aurait sous le doigt du milieu, entre la seconde jointure et la jointure voisine de l'ongle, la figure d'une petite croix, porterait l un signe heureux pour l'avenir.
La tubrosit qui se trouve la racine du doigt
prsente des
ment
lent,
annulaire se
cette
nomme
montagne
est
montagne du
la
Soleil.
Si
charge de petites lignes na-
elle annonce un esprit

heureux, de l'loquence, des talents pour
les emplois
un peu d'orgueil. Si ces lignes ne
sont qu'au nombre de deux, elles donnent moins
d'loquence, mais aussi plus de modestie. Si la
racine du doigt annulaire est charge de lignes
croises les unes sur les autres, celui qui porte
ce signe sera victorieux sur ses ennemis et rem-
portera muses rivaux. L'mincncc
qui s'lve
main la racine du petit doigl se nomme

la montagne de Mercure. Si cette minence est
unie, sans rides, on aura un heureux temprament, de la constance dans l'esprit et dans le
cur; pour les hommes, de la modestie; pour
les femmes de la pudeur. Si cette minence est
traverse par deux lignes lgres qui se dirigent
vers le petit doigt, c'est la marque de la libradans
ia
turellement marques,
lit.
vif et
L'espace qui se trouve sur le bord infrieur

de la main au-dessous de la montagne de Mercure depuis la ligne du bonheur jusqu' l'extrmit de la ligne de l'esprit, se nomme la montagne de la Lune. Quand cet espace est uni
doux net il indique la paix de l'me et un es-
color
c'est le signe
de
la tristesse
d'un esprit
chagrin et morose, et d'un temprament mlancolique. Si cet espace est charg de rides
nonce des voyages
et
il
an-
des dangers sur mer.
prit naturellement tranquille. Lorsqu'il
craintes;
sont
s'ils
noirs,
frayeurs et des dangers;
ils
s'ils
est fort
annoncent des
sont rouges, ce
qui est plus rare, des malheurs et des injustices;
sont d'un blanc pur, des esprances et du

bonheur. Quand ces signes se trouvent la ra-
s'ils
L'espace qui se trouve au bord infrieur de la

main, en de de la montagne de la Lune depuis
l'extrmit de la ligne de l'esprit jusqu' l'extr-
l'accomplissement de ce qu'ils
prsagent est loign. Ils se rapprochent avec le
mit infrieure de
temps,
nomme
quand
la ligne de la jointure, se
montagne de Mars. Quand cet espace est uni, doux et net, il est le caractre du
vrai courage et de cette bravoure que la prudence accompagne toujours. S'il est fortement
color, il dsigne l'audace, la tmrit. Lorsque
la montagne de Mars est charge de grosses rides, ces rides sont autant de dangers plus ou
moins grands suivant leur profondeur et leur
longueur
c'est aussi le prsage d'une mort
possible entre les mains des brigands, si les
la
sont livides
lignes
trpas funeste
mort
si
glorieuse au
elles
elles
champ de
Des croix sur
sont
l'indice
sont fort rouges,
d'un
d'une
bataille si elles sont
montagne de Mars promettent des dignits et des commandements.

N'oublions pas les signes des ongles. De petits
droites.
la
signes blanchtres sur les ongles prsagent des
cine de l'ongle,
et se
trouvent
les craintes et les
la sommit de l'ongle
esprances se justifient
par l'vnement.
Pour qu'une main d'homme ou de femme soit

il
faut qu'elle ne soit pas trop
que les
qu'elle soit un peu longue
potele
doigts ne soient pas trop arrondis que l'on distingue les nuds des jointures. La couleur en
sera frache et douce, les ongles plus longs que
larges; la ligne de la vie, bien marque, gale,
frache, ne sera point interrompue et s'teindra
dans la ligne de la jointure. La ligne de la sant
occupera les trois quarts de l'tendue de la main.
La ligne de la fortune sera charge de rameaux
et vivement colore.
On voit, dans tous les livres qui traitent de la
chiromancie, que les doctes en cette matire
renconnaissaient deux sortes de divinations par
trs-heureuse,
28
MAI
moyen de
le
main
la
la
m-
chiromancie physique,
qui, par la simple inspection de la main, devine
des personnes
le caractre et les destines
chiromancie astrologique
fluences des plantes sur les

et croit
pouvoir dterminer
calculant ces in-
Nous nous sommes plus appesanti sur
fluences.
les principes
que
et la
caractre et pr-
le
ce qui doit arriver en
dire
examine les inlignes de la main,
qui
de
chiromancie physique parce

encore en usage. C'est
la
c'est la seule qui soit
aussi la plus claire et la plus ancienne.
comme une
Aristote regarde la chiromancie
Auguste disait lui-mme la

bonne aventure dans la main. Mais les dmonomanes pensent qu'on ne peut pas tre chiromancien sans avoir aussi un peu de ncromancie, et
que ceux qui devinent juste en vertu de cette
science sont inspirs souvent par quelque maucertaine;
science
vais esprit
Gardez-vous
gues
en chiromancie
dit
M. Sal-
des lignes circulaires qui embrasseraient
la totalit
du pouce
nomment
les cabalistes les
MAI
ment de son index (comme le disent les matres

en chiromancie astrologique) ? que Vnus a soin
de son pouce, et Mercure de son petit doigt?
Quoi Jupiter est loign de vous immensment
il est quatorze cents fois plus gros que le petit
globe que vous habitez et dcrit dans son orbite des annes de douze ans
et vous voulez
qu'il s'occupe de votre doigt mdius !...
Le docteur Bruhier dans son ouvrage des
Caprices de l'imagination, rapporte qu'un homme
de quarante ans, d'une humeur vive et enjoue,
rencontra en socit une femme qu'on avait fait
venir pour tirer des horoscopes. Il prsente sa
main la vieille le regarde en soupirant Quel
dommage qu'un homme si aimable n'ait plus
Quelque temps aprs, il
qu'un mois vivre
s'chauffe la chasse, la fivre le saisit, son imagination s'allume
et la prdiction de la boh!
mienne s'accomplit la lettre.

Un personnage important du dernier
M. Raillon
nesse, s'tant
fait
dire sa
bonne aventure par une
l'anneau de Gygs, et Adrien Sicler nous pr-
bohmienne
vient que ceux qui les portent
prendre garde l'chafaud, qui
courent risque
qu'un jour un lacet fatal ne leur serre la juguPour le prouver, il cite Jacquin Gaumont,
laire.
enseigne de vaisseau, qui fut pendu, ne s'tant

pas assez mfi de cette funeste figure. Ce serait
bien pis
si
ce cercle tait double en dehors et
simple en dedans
alors nul doute que votre

ne se termint sur une roue. Le
mme Adrien Sicler a connu Nmes un fameux
impie qui fut rou en 1559, et qui portait ce
signe mortel la premire phalange.
Il n'est pas possible de vous tracer toutes les
:
triste carrire
lignes dcrites et indiques par les plus illustres
chiromanciens pour dcouvrir la destine et fixer

l'horoscope de chaque individu mais il est bon
que vous sachiez qu'Isaac Kim-Ker a donn
soixante-dix figures de mains au public le docte
Mlampus, douze; le profond Compotus, huit;
Jean de Hagen, trente-sept; le subtil Romphilius,
six l'rudit Corvaeus
cent cinquante Jean Ci;
rus, vingt; Patrice Tricassus, quatre-vingts; Jean
Son
sicle,
racontait souvent que, dans sa jeu-
elle lui avait surtout conseill
de
lui serait funeste.
tat et sa conduite le mettaient certainement
de toute crainte cet gard. Cependant,

horoscope s'est malheureusement accompli
quoique d'une manire bien diffrente
du sens que l'on attribue ce mot pris en mau l'abri
le triste
,
vaise part. tant Paris, et se faisant btir

htel,
il
voulut voir par lui-mme
si
un
les ouvriers
excutaient bien ses ordres. Mont sur un chaqui cassa sous lui
il tomba
faud mal construit
de trente pieds de hauteur
mort sur
et resta
le
coup.
Main de
main de
gloire. Ce que les sorciers appellent
gloire est la
prpare de
sorte
la
main d'un pendu, qu'on

on l'enveloppe dans un
morceau de drap mortuaire, en la pressant bien,

lui faire rendre le peu de sang qui pourrait
y tre rest puis on la met dans un vase de
du salptre du zimat et du
terre, avec du sel
pour
poivre long
le
On
tout bien pulvris.
la laisse
dans ce pot l'espace de quinze jours aprs quoi

on l'expose au grand soleil de la canicule, jus;
Belot, quatre; Traisnerus, quarante, etPerrucho,

six
fait de bon compte quatre cent vingtmains sur lesquelles votre sagacit peut
ce qui
trois
s'exercer. Mais
dites-vous l'exprience et les

parlent en faveur de la chiromancie. Un
Grec prdit Alexandre de Mdicis, duc de Tos,
faits
cane, sur l'inspection de sa main, qu'il mourrait

d'une mort violente et il fut en effet assassin
;
par Laurent de Mdicis, son cousin. De tels faits

ne prouvent rien car si un chiromancien rencontra juste une fois ou deux, il se trompa mille
fois. A quel homme raisonnable persuadera-t-on
en effet que le soleil se mle de rgler le mouve;
Hexameron de Torquemada, quatrime journe.
Des erreurs
suivantes.
et
des prjugs, etc.,
t.
II, p.
49 et
qu' ce qu'elle soit parfaitement dessche
si le
ne suffit pas, on la met dans un four

chauff de fougre et de verveine. On compose
ensuite une espce de chandelle avec de la
graisse de pendu, de la cire vierge et du ssame
de Laponie et on se sert de la main de gloire,
comme d'un chandelier, pour tenir cette merveilleuse chandelle allume. Dans tous les lieux
o l'on va avec ce funeste instrument ceux qui
y sont demeurent immobiles et ne peuvent non
plus remuer que s'ils taient morts.
Il y a diverses manires de se servir de la
main de gloire les sclrats les connaissent bien
mais depuis qu'on ne pend plus chez nous ce
doit tre chose rare.
soleil
MAI
435
Deux magiciens, tant venus loger dans un

cabaret pour y voler, demandrent passer la
nuit auprs du feu, ce qu'ils obtinrent. Lorsque
monde fut couch la servante qui se

de la mine des deux voyageurs, alla regarder par un trou de la porte pour voir ce qu'ils
tout le
dfiait
Malgr
gens de
la
les
faisaient. Elle vit qu'ils tiraient
d'un sac la main

d'un corps mort, qu'ils en oignaient les doigts de
je ne sais quel onguent, et les allumaient,
l'exception d'un seul qu'ils ne purent allumer,
quelques efforts qu'ils
comme
secours qu'il reut des Sarasins, ses allis,
maison qui ne dormt point
car les
autres doigts taient allums pour plonger dans
plus profond sommeil ceux qui taient dj

endormis. Elle alla aussitt son matre pour
rveiller, mais elle ne put en venir bout, non
le
plus que des autres personnes du logis, qu'aprs

avoir teint les doigts allums, pendant que les
MAI
il
elle
fut tu
le
fissent, et cela
comprit,
dans
le
combat.
il
parce que,
n'y avait qu'elle des
Page 436.
deux voleurs commenaient faire leur coup

dans une chambre voisine. Les deux magiciens,
se voyant dcouverts, s'enfuirent au plus vite, et
on ne les trouva plus *.

Les voleurs ne peuvent se servir de
1
Delrio
Disquisitions magiques.
la
main
de
quand on
gloire',
le seuil
de
la
u eu la prcaution de frotter
de chat noir, de graisse de poule blanche et

de sang de chouette, lequel onguent doit tre fait
dans la canicule *.
Main invisible. Gaspard Schott dans sa
Magic universelle, livre IV, page 407, rapporte
le fait suivant, dont il a t tmoin dans son enfance, et qu'il a entendu raconter des tmoins
fiel
gs que lui. Deux compagnons sortaient

d'une ville, arms et portant leur bagage, pour
aller travailler dans une contre. L'un d'eux
plus
ayant trop bu attaque l'autre, qui refuse de se

battre avec un homme ivre; mais il reoit un
Voyant couler son sang, il riposte

et perce de part en part le malheureux ivrogne.
On accourt aussitt de la ville, et parmi les assistants se trouve la femme mme du mort. Dans
le moment qu'elle donnait des soins son poux,
le meurtrier, qui s'enfuyait, se sentit saisi par une
main invisible et fut entran "auprs du magistrat, lequel le fit mettre en prison. Qu'tait-ce
que cette main invisible ? Celle du mort qui reve-
coup
la tte.
nait dgris.
Mainfroi ou Manfred roi de Naples qui

rgna dans les Deux-Siciles de 125k 1266, fils
naturel de l'empereur Frdric II. Lorsqu'il fut
excommuni pour ses crimes, il s'occupa, dit-on,
,
de magie. Pic de la Mirandole conte que Maintant en guerre contre Charles d'Anjou
froi
voulut savoir des dmons l'vnement de la bataille qu'il allait lui livrer, et que le dmon, pour
le tromper, ne lui rpondit qu'en paroles ambigus, quoique cependant il lui prdt sa mort; et
en effet, malgr les secours qu'il reut des Sarasins, ses allis, il fut tu dans le combat. On
remarque que Charles d'Anjou crivit Mainfroi,
,
avant
la bataille,
jourd'hui
ces singulires paroles
je t'enverrai
voies pas en paradis.
un
o
livre latin intitul
en enfer
Au-
ne m'enOn a attribu Manfred
la
tu
si
Pomme
philosophique,
de l'alchimie qu'il dit

2
a magie
Maison ensorcele, A la fin de nivse an xm
(1805) il s'est pass Paris, rue Notre-Damede-Nazareth, dans une ancienne maison dont on
une
avait dpouill des religieuses cordelires
scne qui fit quelque bruit. On vit tout coup
voler en l'air des bouteilles depuis la cave jusqu'au grenier; plusieurs personnes furent blesses; les dbris de bouteilles restrent entasss
dans le jardin, sans que la foule des curieux pt
il
traite
tre la
de
la science
sur germaine de
dcouvrir d'o provenait ce phnomne.

sulta
des physiciens et des chimistes,
purent pas
porte avec un onguenl compos de
mme
On
con-
ils
ne
dire de quelle manufacture ve-
naient les bouteilles qu'on leur montra. Les gens
du quartier se persuadrent
la
ma
des revenants
Le
esprits, liv. IV, p. 303.
les
ci
que cette aventure
personnes plus instruites, tout
aussi crdules, ne surent
que penser. La police
dcouvrit enfin que ces revenants n'taient que
des habitants de
maison voisine, aids d'un

moyen de l'lectricit et d'un trou imperceptible pratiqu dans
le mur, parvenait faire mouvoir leur gr
les meubles de la maison prtendue ensorcele.
Ils avaient pour objet d'empcher le nouveau
propritaire de la vendre
ils se vengeaient en
mme temps d'une personne dont ils croyaient
avoir se plaindre
Voy. Alessandro, AthnoDORE, AYOLA, BOLACR, Ch AMBRES INFESTES, REVENANTS, etc.
la
physicien de leurs amis, qui, au
la
Malache-Chbbalah. On nomme ainsi, dans

cabale juive, les dmons qui sont aux ordres
de Samal. Us remplissent
les
sept rgions de
l'enfer .
Malades.
mais
Divers sont les jugements qui se
font d'aucuns,
si
un malade doit vivre ou mourir;
publierai
ce prsent signe infaillible

duquel se pourra servir un chacun, et en faire
un ferme jugement Prenez une ortie et la metje
tez
le
dans l'urine du malade, incontinent aprs que

malade l'aura faite, et avant qu'elle soit cor-
rompue
laissez l'ortie dans ladite urine l'espace

de vingt-quatre heures et aprs, si l'ortie se
;
trouve verte, c'est un signe de vie
2
.
nous conseille de ne pas admettre

l'opinion des gnostiques, qui disent que chaque
maladie a son dmon et d'viter l'erreur populaire qui prtend que tous ceux qui tombent du
haut mal sont possds. Les maladies ont souvent caus de grands dsordres. Le P. Lebrun
rapporte l'exemple d'une femme attaque d'une
maladie de l'il qui lui faisait voir une foule
d'images bizarres et effrayantes; elle se crut enun habile oculiste l'opra, et gurit en
sorcele
mme temps son il et son imagination. PluDelancre
sieurs
des sorciers
n'taient
les
loups-garous et possds
que des malades
maladies sont des
mais
effets
il est des cas

de possessions.
Voy. Hallucination.
Malafar. Voy. Valafar.
Malaingha nom gnral des anges du premier ordre chez les habitants de Madagascar.
Ces anges font mouvoir les deux, les toiles, les
plantes, et sont chargs du gouvernement des
,
saisons
les
hommes
sont confis leur garde,
veillent sur leurs jours, dtournent les dan-
ils
gers qui les menacent et cartent les dmons.
Malatasca.
C'est le
nom que
sainte Catherine
de Sienne donnait au diable.

Mal caduc. Pour gurir ce mal, on se sert d'un
1
du Pet il
u facture du diable,
qu'elles venaient de
solide- trsor
il
pouvait tre que l'ouvrage des sorciers ou
ne
Albert.
et
apparitions des

Le Petit Albert.
Tableau de l'inconstance des dmon, sorciers
magiciens,
liv.
IV, p. 284.
et
MAL
637
anneau dont voici la recette

Vous ferez un
anneau de pur argent, dans le chaton duquel
vous enchsserez un morceau de corne de pied
d'lan puis vous choisirez un lundi du printemps
auquel la lune sera en aspect bnin ou en conjonction avec Jupiter ou Vnus, et l'heure favorable de la constellation
vous graverez en
dedans de l'anneau ce qui suit h{h Dabi, hJh Habi,
Habi. Soyez assur qu'en portant
tfi Haber
habituellement cet anneau au doigt du milieu de
la main, il vous garantira du mal caduc
Si
vous n'y croyez pas, moi non plus.
Maldonat, clbre jsuite, n en 153/j-,
Casas de la Reina dans l'Estramadure. 11 tudia
:
MAL
Salamanqiie et entra chez les jsuites de Rome

en 1562. Deux ans aprs, il ouvrit, au collge de
Glermont, Paris, un cours de philosophie, dans
lequel
il
obtint les plus brillants succs, quoiqu'il
n'et encore que trente ans. Ayant form

vanglistes,
un
homme
il
qui l'exhortait finir
ouvrage, et qui l'assurait
lui
Page 436.'
qu'en faisant semblant de couper

rasoir
c'est
du moins ce qui
Petit Albert, p. 156.
le gigot
avec un
a t racont
1
.
Voy. Mallebranciik.
Malfices.
On
appelle malfices toutes pra-
tiques superstitieuses employes dans le dessein
de nuire aux hommes, aux animaux ou aux fruits

de la terre. On appelle encore malfices les maladies et autres accidents malheureux causs par
un art infernal et qui ne peuvent s'enlever que
par un pouvoir surnaturel. Il y a sept principales
sortes de malfices employs par les sorciers
1 ils mettent dans le cur une passion criminelle; 2 ils inspirent des sentiments de haine
,
1
M. l'abb Blampignon dans la remarquable vie
de Malebranclie qu'il a mise en avant de sa prcieuse tude sur ce grand homme, n'a pas cit ce fait.
,
Le
cet
mais
peu de jours sa conclusion; cet

marquait en mme temps un certain
endroit du ventre, qui fut le mme o Maldonat
sentit les vives douleurs dont il mourut en 1583,
peu de temps aprs avoir achev son ouvrage.
homme
promptement
qu'il l'achverait,
qu'il survivrait
trouve verte, c'est un signe de vie.
Male-Bte monstre qui passait autrefois

dans l'opinion du peuple de Toulouse, pour courir les rues la nuit. La superstition avait fait
croire que tous ceux qui rencontraient ou envisageaient la maie -bte mouraient le lendemain.
Malebranche (Nicolas), savant prtre de
l'Oratoire, n Paris en 1638, mort en 1715. On
trouve dans sa Recherche de la vrit d'assez
bonnes choses sur la sorcellerie, qu'il regarde
comme une maladie d'imagination ce qui est.
vrai assez souvent. On dit qu'en un certain temps
il n'osait pas se moucher, parce qu'il tait persuad qu'il lui pendait un gigot de mouton au bout
du nez. On ne le gurit de cette hallucination
des-
commentaire sur les quatre

crut voir, pendant quelques nuits,
t,
Si l'ortie se
le
sein de travailler un
MAL
438
ou d'envie une personne contre une autre;

3 ils jettent des ligatures; 4 ils donnent des
maladies 5 ils font mourir les gens 6 ils tent
l'usage de la raison 7 ils nuisent dans les biens
et appauvrissent leurs ennemis. Les anciens se
prservaient des malfices venir en crachant
dans leur sein. En Allemagne, quand une sorcire avait rendu un homme ou un cheval impotent et malfici, on prenait les boyaux d'un
autre homme ou d'un cheval mort, on les tranait jusqu' quelque logis, sans entrer par la
porte commune, mais par le soupirail de la cave,
ou par-dessous terre et on y brlait ces intes;
MAL
les chevaux, de faon qu'on aurait pu la prendre

pour une basse-cour ambulante.
Une sorcire avait rendu un maon impotent
et tellement courb
qu'il avait presque la tte
entre les jambes. Il accusa la sorcire du malfice qu'il prouvait; on l'arrta, et le juge lui dit
qu'elle ne se sauverait qu'en gurissant le ma,
on.
Elle se fit apporter par sa fille un petit

paquet de sa maison, et, aprs avoir ador le
diable, la face en terre, en marmottant quelques
charmes, elle donna le paquet au maon, lui
commanda de
se baigner et de le mettre dans

son bain, en disant: Va de par le diable! Le
maon le fit, et gurit. Avant de mettre le paquet

la sorcire qui avait jet le malfice
dans ses entrailles une violente douleur, dans le bain, on voulut savoir ce qu'il contenait;
on y trouva trois petits lzards vifs; et quand le
et s'en allait droit la maison o l'on brlait les
maon fut dans le bain, il sentit sous lui comme
intestins pour y prendre un charbon ardent, ce
qui faisait cesser le mal. Si on ne lui ouvrait trois grosses carpes qu'on chercha un moment
promptement la porte, la maison se remplissait aprs sans rien trouver
Les sorciers mettent parfois le diable dans des
de tnbres avec un tonnerre effroyable, et ceux
qui taient dedans taient contraints d'ouvrir noix, et les donnent aux petits enfants, qui depour conserver leur vie *. Les sorciers, en tant viennent malficis. Un de nos dmonographes
un sort ou malfice sont obligs de le donner (c'est, je pense, Boguet) rapporte que, dans je
quelque chose de plus considrable que l'tre ne sais quelle ville un sorcier avait mis sur le
ou l'objet qui ils l'tent sinon, le malfice parapet d'un pont une pomme malficie, pour
retombe sur eux. Mais un sorcier ne peut ter un de ses ennemis qui tait gourmand de tout
ce qu'il pouvait trouver sans desserrer la bourse.
un malfice s'il est entre les mains de la justice
Heureusement le sorcier fut aperu par des gens
il faut pour cela qu'il soit pleinement libre.
On a regard souvent les pidmies comme expriments, qui dfendirent prudemment qui
des malfices. Les sorciers, disait-on, mettent que ce ft d'oser porter la main la pomme,
quelquefois sous le seuil de la bergerie ou de sous peine d'avaler le diable. Il fallait pourtant
l'ter, moins qu'on ne voult lui donner des
l'table qu'ils veulent ruiner une touffe de cheveux ou un crapaud, avec trois maudissons, pour gardes. On fut longtemps dlibrer, sans trouver aucun moyen de s'en dfaire
faire mourir tiques les moutons et les bestiaux
enfin il se
qui passent dessus
on n'arrte le mal qu'en prsenta un champion qui, muni d'une perche,
tant le malfice. Delancre dit qu'un boulanger s'avana distance de la pomme et la poussa
de Limoges voulant faire du pain blanc suivant dans la rivire, o tant tombe on en vit sorsa coutume, sa pte fut tellement charme et tir plusieurs petits diables en forme de poissons.
Les spectateurs prirent des pierres et les jetrent
malficie par une sorcire, qu'il fit du pain noir,
la tte de ces petits dmons
qui ne se moninsipide et infect. Une magicienne ou sorcire,
trrent plus... Boguet conte encore qu'une jeune
pour gagner le cur d'un jeune homme mari
mit sous son lit, dans un pot bien bouch, un fille ensorcele rendit de petits lzards, lesquels
crapaud qui avait les yeux ferms; le jeune s'envolrent par un trou qui se fit au plancher.
homme quitta sa femme et ses enfants pour s'at- Voij. Charmes, Enchantements, Magiciens, Sortacher la sorcire
mais la femme trouva le ciers, etc.
Maletena (Domingina) femme des environs
malfice, le fit brler, et son mari revint elle 2
Un pauvre jeune homme ayant quitt ses sabots de Fontarabie qui allait au sabbat et qui fit un
pour monter une chelle, une sorcire y mit jour le pari de sauter plus loin que ses comquelque poison sans qu'il s'en apert, et le jeune pagnes elle le gagna en montant sur le mont de
homme, en descendant, s'tant donn une en- la Rhune et de l excutant, devant tmoins, un
2
torse, fut boiteux toute sa vie 3 Une femme en- saut qui l'emporta deux lieues
Malheur. En beaucoup de lieux dtruire le
sorcele devint si grasse dit Delrio que c'tait
une boule dont on ne voyait plus le visage, ce nid d'une hirondelle, tuer un roitelet, un grillon
qui ne laissait pas que d'tre considrable. De plus, du foyer, un chien devenu caduc au service de
on entendait dans ses entrailles le mme bruit la famille et quelques autres faits de ce genre
que font les poules, les coqs, les canards, les portent malheur. Et pourquoi pas puisque ce
moutons, les bufs, les chiens les cochons et sont des actions mauvaises ?
Malices des dmons. On trouve sur ce.cha1
Bodin, Dmonomanie , liv. IV.
2
1
Delrio Disquisitions magiques.
Bodin, Dmonomanie.
3 Delancre,
2 Rapport par Pierre Delancre.
De l'inconstance, etc.
tins.
Alors
sentait
MAL
Zj39
Il y avait Bonn,
un prtre remarquable
bont et sa dvotion. Le diable
pitre des lgendes bien naves.

dit Gsaire d'Heisterbach,
par sa puret, sa
se plaisait lui jouer de petits tours de laquais

lorsqu'il lisait
MAM
inexpugnables, renverse les remparts ennemis,

trouver de bons ouvriers donne des esprits
familiers, reoit des sacrifices et trompe les safait
crificateurs
quarante lgions
lui
obissent.
son brviaire, l'esprit malin s'ap-
prochait sans se laisser voir, mettait sa griffe sur

leon du bon cur et l'empchait de finir
la
autre fois
il
fermait
le livre,
ou tournait
contre- temps. Si c'tait la nuit,
il
soufflait la
Le diable esprait se donner

de mettre sa victime en colre; mais
chandelle.
prlre recevait tout cela
une
le feuillet
la joie
bon
le
bien et rsistait
si
si
constamment l'impatience que l'importun esprit fut oblig de chercher une autre dupe *.
Cassien parle de plusieurs esprits ou dmons
de la mme trempe qui se plaisaient tromper
les passants, les dtourner de leur chemin et
,
leur indiquer de fausses routes, le tout par

licieux divertissement
Un
ma-
2
.
dmon
baladin avait un
familier qui jouait
avec lui et se plaisait lui faire des espigleries.

Le matin il le rveillait en tirant les couvertures,
quelque froid qu'il ft et quand le baladin dormait profondment, son dmon l'emportait hors
du lit et le dposait au milieu de la chambre 3
Pline parle de quelques jeunes gens qui furent
tondus par le diable. Pendant que ces jeunes gens
;
dormaient, des esprits familiers, vtus de blanc,

entraient dans leurs chambres, se posaient sur
leur
lit,
leur coupaient les
et s'en allaient
plancher
cheveux proprement,
aprs les avoir rpandus sur
Malphas.
Mambrs,
clbre enchanteur de l'gypte,
un de ceux que Mose confondit par
Mammon, dmon
ses miracles.
de l'avarice c'est lui, dit

Milton, qui, le premier, apprit aux hommes
dchirer le sein de la terre pour en arracher les
:
trsors.
le
Malin. C'est une des pithtes qu'on donne

volontiers au dmon, appel souvent l'esprit maelle est prise dans son plus mauvais sens.
lin
Malina. Voy. Anninga.
Mallebranche marqueur du jeu de paume
demeurant en la rue Sainte-Genevive Paris,
lequel fut, le 11 dcembre 1618, visit par un
revenant. C'tait sa femme morte depuis cinq
ans. Elle lui donna de bons conseils qui redressrent sa mauvaise vie mais parla sans se montrer. On a fait l-dessus une brochure in-12,
intitule Histoire nouvelle et remarquable de
l'esprit d'une femme qui s'est apparue au faubourg Saint-Marcel, aprs qu'elle a demeur cinq
ans entiers ensevelie : elle a parl son mari, lui
a command de faire prier pour elle, ayant commenc de parler le mardi 11 dcenbre 1618. Paris,
5
in-12, 1618
Malphas, grand prsident des enfers, qui
apparat sous la forme d'un corbeau. Quand il se
montre avec la figure humaine, le son de sa voix
est rauque
il btit des citadelles et des tours
:
Mammon.
Mammouth,
Csarii Heisterb. miracul., lib. V, cap. lui.

Cassiani collt. VII, cap. xxxn.
Guillelmi Parisiensis partis
Plin., lib.
Voyez
XVI,
epist.
cette aventure
des esprits et dmons.
II princip.,
xxvn.
rsume dans
les
cap. vin.
Lgendes
Il
la
race est perdue.
une tradition des indignes
de l'Amrique du Nord
animal dont
Voici sur ce monstre
y a dix mille lunes que
cette terre tait
couverte de forts paisses. Des bandes de btes

froces
et
des
hommes
aussi
libres
qu'elles
du pays. Il existait une

race d'animaux grands comme un prcipice, cruels
taient les seuls matres
comme
des panthres, lgers
comme
l'aigle
les
MAN
MAN
chnes craquaient sous leurs pieds, et
quand
dimi-
le lac
venaient y teindre leur soif. C'est

en vain qu'on tirait contre eux le fort javelot; la
flche aigu tait galement inutile. Les forts
nuait
ils
On
en-
gmissements des
ani-
taient dvastes et rduites en farine.
tendait de tous cts les
maux
expirants, et des contres entires habites
hommes
par des
taient dtruites. Les clameurs
qu'excitait cette dsolation s'tendaient de tous
cts, jusque dans la rgion de la paix, qui est

l'ouest.
teur de cet ouvrage fut invit par un de ses amis
femme
l'accompagner chez une vieille

sait
pour une grande devineresse
et
qui pas-
dont
il
d-
couvrit la fourberie. Cette vieille conduisit les
deux amis dans un cabinet obscur clair seulement par une lampe, la lueur de laquelle on
voyait, sur une table couverte d'une nappe, une
espce de petite statue ou mandragore, assise
sur un trpied, ayant la main gauche tendue et
tenant de cette main un cordon de soie trs-dau bout duquel pendait une petite mouche
li
de fer bien poli. On avait plac au-dessous un
verre de cristal, eu sorte que la mouche se trouvait suspendue au-dessus de ce verre. Le mys,
L'esprit
bon s'interposa pour sauver
les
mal-
heureux
un clair fourchu brilla et un trsgrand coup de tonnerre branla le monde les
feux du ciel furent lancs seulement contre les
cruels destructeurs et les chos des montagnes
retentirent des mugissements de la mort. Tous
furent tus, except un mle, le plus froce de
la race, contre lequel les traits du ciel frapprent
en vain. L'animal monta sur le sommet le plus
bleu d'o sort la source du Monangohela, et par
ses terribles rugissements il bravait toute vengeance la foudre rouge cassa un trs-gros chne
et lana contre lui les clats de cet arbre
mais
peine effleurrent-ils la peau du monstre enrag. A la fin, la fureur le rendit fou; il fit un
grand saut par-dessus les vagues de l'ouest, et il
rgne maintenant monarque absolu du dsert; il
rgne malgr la toute-puissance divine 1 .))
Man, ennemi de Sommona-Kodom. Les Siamois
le reprsentent comme une espce de monstre,
avec une tte hrisse de serpents, un visage
fort large et des dents horriblement grandes.
Mancanas, imposteur qui, dans les les Mariannes, s'attribuait le pouvoir de commander
aux lments de rendre la sant aux malades,
de changer les saisons et de procurer une rcolte
abondante ou d'heureuses pches.
Ij
Manche balai. Quand- les
ij /
:
sorciers et les
dmons
faisaient le
(Uw
sabbat, les sorcires s'y rendaient
souvent cheval sur un manche
de
tre
la
commander
la
Ainsi elle disait, en s'adressant la sta-
savoir.
tue
Je t'ordonne,
mandragore, au nom de
que si monsieur doit
voyage qu'il va faire tu
celui qui tu dois obir,
tre
heureux dans
fasses
le
frapper trois
fois
la
mouche contre
le
La mouche frappait aussitt les trois

coups demands, quoique la vieille ne toucht
aucunement ni au verre ni au cordon de soie,
verre.
ni la
mouche
les spectateurs.
ni la statue
ce qui surprenait
Et afin de mieux duper les gens
parla diversit de ses oracles, la vieille faisait

de nouvelles questions la mandragore et lui
dfendait de frapper si telle ou telle chose devait
ou ne devait pas arriver; alors la mouche restait
immobile. Voici en quoi consistait tout l'artifice
de la vieille la mouche de fer, qui tait suspen:
due dans le verre

mante, quand la
contre
le
tant fort lgre et bien aivieille voulait qu'elle
frappt
verre, elle mettait un de ses doigts
une bague dans laquelle tait enchss un gros

morceau d'aimant. On sait que l pierre d'aimant a la vertu d'attirer le fer l'anneau de la
:
vieille
mettait
mante,
jj
vieille consistait
mandragore de frapper la mouche contre le verre,

pour rendre tmoignagne de ce que Y on voulait
et
en
la
mouvement
faisait
frapper
la
mouche
autant
de
aifois
qu'elle voulait contre le verre. Lorsqu'elle dsi-
appa-
figure de petits
sans barbe, avec les che-
gSP
que la mouche ne frappt point elle tait

bague de son doigt, sans qu'on s'en apert.
Ceux qui taient d'intelligence avec elle avaient
soin de s'informer des affaires de ceux qu'ils lui
menaient, et c'est ainsi que tant de personnes
veux pars. Un jour qu'une mandragore osa se montrer la requte d'un sorcier qu'on tenait en
justice, le juge ne craignit pas de
lui arracher les bras et de les jeter
dans le feu. Ce qui explique ce
fait, c'est qu'on appelle aussi mandragores de petites poupes dans
ljk,
furent trompes.
rait
Mandragores
liers assez
lesquelles
que
dmons fami-
dbonnaires
raissent sous
hommes
le
la
diable
se
ils
loge,
les sorciers consultent
et
en cas
HHk\
WJ
Les Germains avaient aussi des mandragores

nommaient Alrunes c'taient des figures
qu'ils
de bois
f|
Jgji
iMBsiro
(m^J^
^HflpV*
On lit dans le Petit Albert que,

voyageant en Flandre et passant, par Lille, Pau-
d'embarras.
la
M. Ferdinand Denis. Le monde enchante.
leurs dieux lares

tiches.
comme les Romains

comme les ngres leurs f-
qu'ils rvraient
,
et
Ces figures prenaient soin des maisons
et
des personnes qui les habitaient. On les faisait

des racines les plus dures, surtout de la man-
On les habillait proprement, on les coumollement dans de petits coffrets; toutes

les semaines on les lavait avec du vin et de l'eau,
et chaque repas on leur servait boire et
manger, sans quoi elles auraient jet des cris
dragore.
chait
comme
MAN
des enfants qui souffriraient
faim et
la
Ml
ce qui et attir des malheurs; enfin on

les tenait renfermes dans un lieu secret, d'o
la soif,
MAN
tombeaux
se lever de leurs
et les
champs en
et errer
dans
la ville
jetant des hurlements affreux.
Ces apparitions ne cessrent avec la peste suion ne les retirait que pour les consulter. Ds vant ce pote que quand on eut rtabli les ftes
qu'on avait le bonheur d'avoir chez soi de pa- frales, tablies par Numa et qu'on eut rendu
aux ombres le culte ordinaire qu'on avait depuis
reilles figures (hautes de huit neuf pouces), on
se croyait heureux, on ne craignait plus aucun quelque temps interrompu. Lorsque les mnes
taient nomms Lmures ou Rmures, on les
danger, on en attendait toutes sortes de biens
surtout la sant et la gurison des maladies les regardait comme des gnies irrits, malfaisants
1
plus rebelles. Mais ce qui tait encore plus admi- et ardents nuire. Leloyer dit que les mnes
n'taient que des dmons noirs et hideux, comme
rable, c'est qu'elles faisaient connatre l'avenir
,
on
pour cela, et on croyait attraper

leurs rponses dans des hochements de tte que
le mouvement leur imprimait. On dit que cette
superstition des anciens Germains subsiste encore aujourd'hui parmi le peuple de la basse
Allemagne, du Danemark et de la Sude.
Les anciens attribuaient de grandes vertus
la plante- appele mandragore. Les plus merveilleuses de ces racines taient celles qui avaient
pu tre arroses de l'urine d'un pendu mais on
ne pouvait l'arracher sans mourir. Pour viter
ce malheur, on creusait la terre tout autour, on
y fixait une corde attache par l'autre extrmit
au cou d'un chien
ensuite ce chien
tant
chass, arrachait la racine en s'enfuyant; il succombait l'opration mais l'heureux mortel qui
ramassait alors cette racine ne courait plus le
moindre danger et possdait un trsor inestimable
contre les malfices. Voy. Bouchey, Brioch, etc.
Mn-Raja. C'est le No de la mythologie
indienne, qui n'est qu'une tradition horriblement
altre de l'criture sainte. Il fut sauv au jour
du dluge universel, en rcompense des vertus
qu'il avait seul pratiques au milieu de la corruption de son temps. Un jour qu'il se baignait
Dieu se prsenta lui sous la forme d'un petit
poisson et lui dit de le prendre
Mn l'ayant
fait, et le voyant grossir dans sa main, le mit
dans un vase o il grossit encore avec tant de
promptitude, que le raja fut contraint de le porter dans un grand bassin, de l dans un tang,
puis dans le Gange, et enfin dans la mer. Alors
le poisson lui apprit que tous les hommes allaient tre noys dans les eaux du dluge,
l'exception de lui Mn. Il lui ordonna en consquence de prendre une barque qui se trouvait
attache au rivage, de l'amarrera ses nageoires,
et de se mettre dedans sa remorque. Mn,
ayant obi, fut sauv de la sorte, et le poisson
disparut quand les eaux se retirrent. Le dluge
indien ne dura que sept jours.
Mnes, dieux des morts qui prsidaient aux
tombeaux chez les anciens. Plus souvent encore
les mnes sont les mes des morts. Le nom de
mnes en -Italie tait particulirement attribu
aux gnies bienfaisants et secourables. Les mnes
pouvaient sortir des enfers, avec la permission
de Summanus
leur souverain. Ovide rapporte
que, dans une peste violente, on vit les mnes
les agitait
ombres
diables et les
infernales.
Voy. L-
mures.
Manfred. Voy. Mainfroi.

Mang-Taar, espce d'enfer des Yakouts, hapar huit tribus d'esprits malfaisants ces
un chef, dont le nom est Achardi
Rioho, le puissant. Le btail dont le poil est enbit
esprits ont
tirement
blanc
est sacr pour les Yakouts

au grand Achara. Les Yakouts
croient que, ds que leurs schamanes meurent,
comme dvou
ils
se runissent
prs de leurs idoles
Manichens,
ns, n dans
la
Ces schamanes
qui font au-
ces esprits.
sont des sorciers, ou prtendus
les
l'office
tels,
de prtres.
Ma-
sectateurs de l'hssiarque
Perse en 240.
Ils
reconnaissaient
deux principes galement puissants, galement

ternels, Dieu, auteur du bien, et le diable, au-
teur du mal.
Manie. Il y a des manies froces qu'on n'explique plus. Nos pres y voyaient une possession,
et peut-tre n'avaient-ils pas si tort. Le 2 k octobre 1833, un fermier de Habershausen (Ba-
vire),
tua sa
nomm
Joseph Raas
femme par
fanatisme
mme
sans doute possd,

;
la croyait elle-
il
possde du dmon il voulait le chasser

du corps de cette malheureuse cet effet il la
frappa coups redoubls d'une croix de mtal
,
qui lui ta la vie. Pendant cette affreuse opration,
quatre de ses enfants taient prsents et
priaient, par son ordre,
pour l'heureuse dlivrance de leur mre. Aux cris de la victime les

voisins accoururent; mais malheureusement il
,
tait trop tard
l'infortune venait d'expirer.
Dernirement, Paris, un homme d'une quarantaine d'annes, ayant une visite faire dans
le quartier Saint-Marcel
s'aperut que sa barbe
tait plus longue qu'il ne convenait, et entra,
pour se faire raser, chez le sieur R. perruquier
dans une petite rue du quartier Mouffetard. Le
barbier silencieux barbouilla de mousse de savon
le visage de sa pratique et commena son office.
Quand il en fut arriv au cou du patient, il s'arrta tout coup et alla fermer double tour la
porte d'entre, dont il mit la clef dans sa poche.
Il revint alors vers son homme
qui l'avait regard avec tonnement, et lui mettant le rasoir
Monsieur, lui dit-il, je suis sous
sur la gorge
la dpendance d'un esprit qui est toujours invi,
Histoire des spectres
etc.
M AN
de moi et qui vient de rordonner de

vous couper le cou. Trouvant la plaisanterie
assez dplace, le monsieur regarda le perruquier et remarqua que ses yeux brillaient d'un
clat extraordinaire. Quoique commenant s'effrayer, il ne perdit pas son sang-froid, et d'un
Vous me laisserez au
air dgag il rpondit
C'est juste,
moins le temps de faire ma prire.
rpond le barbier, et pour que ma prsence ne
vous drange pas je vais me retirer. Il entra
en effet dans l'arrire-boutique et en ferma la
porte sur lui. Le monsieur courut alors la devanture, Brisa un carreau et appela du monde.
La porte ayant t enfonce, on pntra dans
l'arrire-boutique, et on trouva le perruquier
tendu sanglant sur le parquet; il s'tait luimme coup la gorge avec le rasoir. Depuis
quelques jours cet homme donnait des signes
d'alination mentale
mais on tait loin de supposer qu'il atteindrait d'une manire si subite le
paroxysme de la folie.
Manifestations fluidiques. Voy. Tables
TOURNANTES.
sible prs
Manipa,
idole adore dans les royaumes de

de Barantola en Tartarie. Elle a neuf
ttes, qui s'lvent en pyramide. Tous les ans,
des jeunes gens arms, saisis d'une rage enthou-
Tangut
siaste
et
courent
la
ville
et tuent
tout ce qu'ils
rencontrent, en l'honneur de Manipa, croyant se

faire ainsi
de grands droits ses faveurs.
bablement le dmon du massacre au moins il

en tait possd et il tait Prussien. A sa mort,
on lui rendit un culte Paris. Son buste tait sur
une sorte d'autel la place du Carrousel et les
passants devaient lui faire hommage en se met;
MAR
Manitou. C'est le nom que les ngres donnent au diable. Voy. Matchi-Manitou.
Manto,
sibylle thessalienne
qui on attribue
cette prophtie, applique Notre-Seigneur J-
sus-Christ
a Celui
grand viendra
qui est
traversera les montagnes et les eaux
rgnera dans
du ciel;
dominera dans
pauvret et
silence, et il natra d'une vierge *.
Mansote (La). Voy. Berbiguier.
la
il
il
le
Many,
faux prophte et peintre clbre parmi

Orientaux, qui fonda en Perse une secte,
dont l'existence des deux principes ternels du
les
bien et du mal
des viandes
la
la
mtempsycose
l'abstinence
prohibition du meurtre de tout
animai, sont les dogmes principaux. C'est, diton le mme que Mans.
,
Maoun
musulmans
du vautour.
troisime ciel des
pl d'anges qui ont la figure
Maoridath,
peu-
prservatif contre les enchante-
nom que
les musulmans donnent

aux deux derniers chapitres du Koran qu'ils rcitent souvent pour se garantir des sortilges et
de toutes autres mauvaises rencontres.
Marais. Dans le Pallne contre du Septentrion que nous ne connaissons pas, les conteurs
anciens signalent un marais non moins ignor
o ceux qui se baignaient neuf fois recevaient le
plumage d'un cygne et la facull de voler.
Marat, monstre qui clata chez nous en 1793
et qui tait sans doute un dmon incarn, pro-
ments. C'est
le
tant
genoux devant sa
figure.
on lui
on se re-
De plus
leva une chapelle dans son club
et
1
Magnus veniet, et transibit montes et aquas cli,
regnabit in paupertate et in silentio dominabitur,
nasceturque ex utero virginis.
MAR
m
Marbas ou Barbas
Il
lieu au cur de Maral
peu dejours aprs on jeta son buste
et ce qui restait de lui dans l'gout de la rue
Montmartre
grand prsident des enmontre sous la forme d'un lion furieux.

Lorsqu'il est en prsence d'un exorciste, il prend
la figure humaine et rpond sur les choses ca-
commandait en ce
est vrai que,
donne la conchange l'homme

mtamorphoses; il commande
;
en
fers
ches. Il envoie les maladies

naissance des arts mcaniques
diffrentes
trente-six lgions
il
il
2
.
Marc. L'hrsiarque Valentin eut entre autres

qui exerait une esdisciples un nomm Marc
,
pce de magntisme par lequel il prtendait

communiquer le don de prophtie. Quand une
femme qui il avait promis ce don lui disait
Mais je ne suis pas prophtesse, il faisait sur elle
des invocations afin de l'tonner, et il ajoutait
Ouvre la bouche prsent et dis tout ce qui te
viendra tu prophtiseras. La pauvre femme se
:
hasardait et se croyait prophtesse.
dans
la cabale
et sans
donnait
Il
doute ses sectateurs te-
naient de lui cette doctrine que les vingt-quatre

lettres
de l'alphabet sont vingt-quatre ons ou
esprits qui dirigent toutes choses.
On
ajoute que
dans ses prestiges car il faisait aussi de la magie, il tait second par le dmon Azazel.
Marc de caf (Art de dire la bonne aventure
par le). Les prparatifs de Y art de lire les choses
futures dans le marc de caf sont fort simples.
Vous laisserez dans la cafetire le marc que le
caf y a dpos qu'il soit vieux ou frais il a des
rsultats, pourvu qu'il soit peu prs sec quand
vous voudrez l'employer. Vous jetterez un verre
d'eau sur ce marc vous le ferez chauffer jusqu'
ce qu'il se dlaye. Vous aurez une assiette blan,
che, sans tache, essuye et sche. Vous remuerez d'abord le marc avec une cuiller, 'vous
le verserez sur l'assiette mais en petite quantit
,
et
de faon
qu'il
MAR
n'emplisse l'assiette qu' moiti.
Vous
se
il
en tous sens, avec lgret, penensuite vous rpandrez doucement tout le liquide dans un autre vase. Par ce
moyen il ne reste dans l'assiette que des particules de marc de caf disposes de mille manires et formant une foule de dessins hirol'agiterez
dant une minute
glyphiques. Si ces dessins sont trop brouills,
marc
trop pais, que l'assiette ne

vous recommencerez l'opration. On ne peut lire les secrets de la destine
que si les dessins de l'assiette sont clairs et distincts quoique presss. Les bords sont ordinairement plus pais il y a mme souvent des parties
embrouilles dans le milieu mais on ne s'en inquite point; on peut deviner quand la majeure
que
le
soit
ressemble rien
partie de l'assiette est dchiffrable. Des sibylles

prtendent qu'on doit dire certaines paroles mys1
en versant l'eau dans la cafetire en
trieuses
,
remuant le marc avec la cuiller devant le feu,

en le rpandant sur l'assiette. C'est peut-tre une
supercherie. Les paroles n'ont pas ici de vertu. Si
on les ajoute ce n'est que pour donner l'uvre
quelque solennit et pour contenter les gens qui
veulent que tout se fasse en crmonie.
Le marc de caf aprs qu'on l'a vers dans
l'assiette y laisse donc diverses figures. Il s'agit
de les dmler car il y a des courbes des ondes ronds des ovales des carrs
dulations
,
des triangles,
etc.
etc.
Si le
nombre des ronds
1
Les voici. En jetant l'eau sur le marc Aqua
boraxit venias carajos; en remuant le marc avec la
Fixatur et patrcam explinabit tornare ;
cuiller
Hax verlicaen rpandant le marc sur l'assiette
line, pax fantas marobum, max destinatus, veida
porol. Ces paroles ne signifiant rien, ne s'adressant
personne, pourraient bien tre sans utilit.
:
Voyez
la
lgende de Sylvain Mareschal dans les
Lgendes de l'autre monde.

2
Wierus,
in
MAR
hhh
ou cercles, plus ou moins parfaits, l'emporte sur

la quantit des autres figures, ce signe annonce
qu'on recevra de l'argent. S'il y a peu de ronds
il y a de la gne dans les finances de la personne
,
qui consulte. Des figures carres annoncent des
dsagrments, en raison de leur nombre. Des

figures ovales promettent du succs dans les affaires, quand elles sont nombreuses ou distinctement marques. Des lignes grandes ou petites,
pourvu qu'elles soient saillantes ou multiplies,
prsagent une vieillesse heureuse. Les ondulations ou lignes qui serpentent annoncent des
revers et des succs entremls. Une croix au
milieu des dessins de l'assiette promet une mort
douce. Trois croix prsagent des honneurs.
se
S'il
nombre de
trouve dans l'assiette un grand
croix, on reviendra Dieu aprs la fougue des

il
et t mieux de ne pas le quitter.
triangle
promet un emploi honorable. Trois
passions
Un
triangles peu de distance l'un de
l'autre sont
un signe heureux; en gnral, cette figure est

de bon prsage. Une figure qui aurait la forme
d'un H annonce un empoisonnement. Un carr
long bien distinct promet des discordes dans le
mnage. Si vous apercevez au milieu des dessins
de l'assiette une raie dgage c'est un chemin
qui annonce un voyage. Il sera long, si ce chemin s'tend facile si le chemin est net embarrass si le chemin est charg de points ou de
petites lignes. Un rond dans lequel on trouve
quatre points promet un enfant. Deux ronds de
cette sorle en promettent deux et ainsi de suite.
Vous dcouvrez dans l'assiette la figure d'une
maison ct d'un cercle? Attendez-vous pos,
sder cette maison. Elle sera la ville, car vous

voyez un X dans le voisinage. Elle serait la
campagne si vous distinguiez auprs de ce signe
la forme d'un arbre
d'un arbuste ou d'une plante
quelconque. Cette maison vous sera donne, ou
du moins vous l'aurez par hritage, lorsqu'elle
est accompagne de triangles. Vous y mourrez si
elle est surmonte d'une croix. Vous trouverez
peut-tre la forme d'une couronne
elle vous
,
promet des succs

vent
sons
la
;
la cour.
On rencontre sou-
figure d'un ou de plusieurs petits pois-
ils
annoncent qu'on sera
invit
quelque
bon dner. La figure d'un animal quatre pattes

promet des peines. La figure d'un oiseau prsage
un coup de bonheur. Si l'oiseau semble pris dans
un filet, c'est un procs. La figure d'un reptile
annonce une trahison. La figure d'une rose donne
la sant; la forme d'un saule pleureur, une mlancolie; la figure d'un buisson, des retards.
forme d'une roue
est le signe d'un accident.
La
Une
fentre ou plusieurs carrs joints ensemble de
manire former une espce de croise vous

avertissent que vous serez vol. C'est bon savoir. Si vous voyez une tte ou une forme de
chien ct d'une figure humaine, vous avez un
ami. Si vous voyez un homme mont sur un che-
MAR
ou sur tout autre quadrupde, un homme

fait pour vous de grandes dmarches.
Quand vous apercevez trois figures l'une auprs
de l'autre, attendez quelque emploi honorable.
Si vous distinguiez une couronne de croix
un
homme de vos parents mourrait dans l'anne.
Une couronne de triangles ou de carrs annonce
la mort d'une de vos parentes galement dans
l'anne qui court. Un bouquet compos de quatre
fleurs ou d'un plus grand nombre est le plus
Voil.
heureux de tous les prsages.
Marceau, l'un des gnraux les plus renomms de la premire rpublique franaise. La
val
estimable
rcemment l'histoire
communique par son
Gazette de Cologne a publi

suivante,
qui
lui
correspondant de Coblentz, et qui forme encore

dans cette ville le sujet de toutes les conversations.
On
qu'au-dessous du fort Empereur-Frande la route de Cologne, se trouve
sait
ois, auprs
monument du
franais
rpublicain
Marceau, qui tomba Altenkirchen
et fut ense-
le
veli
gnral
Coblentz, sur
le
mont
Saint-Pierre, o se
du fort
Le monument du gnral, qui
une pyramide tronque, fut plus tard enlev,
trouve maintnant
la
partie principale
sus-mentionn.
est
lorsqu'on
commena les fortifications de Coblentz.
Toutefois, sur l'ordre exprs du feu roi Frdric-
Guillaume
III,
il
fut reconstruit la place
il
se trouve maintenant.
M. de Stramberg, qui, dans son Rheinnischen

antiquarius, donne une biographie trs-dtaille
de Marceau, raconte, en faisant mention du monument de ce dernier, que des personnes prtendent avoir vu le gnral, de nuit, diffrentes reprises, aprs sa mort, mont sur un
cheval blanc et couvert d'un manteau de mme
couleur (des chasseurs franais), se dirigeant
vers
le
mont
Saint-Pierre.
Dernirement, un soldat qui
tait
en faction
minuit sur ce mont dit avoir vu venir lui un

spectre blanc mont sur un cheval gris. N'ayant
reu aucune rponse son interpellation,

dat a
fait
feu trois fois.
Une
patrouille,
le sol-
tant
arrive au bruit de ces dcharges, a trouv la

sentinelle tendue sur le sol
presque vanouie
dans un affreux paroxysme de fivre. Elle a

t transporte l'hpital, o elle est tombe
dangereusement malade, et o, au milieu du
dlire, elle n'a parl que de l'apparition suset
mentionne.
Marcellus
mdecin en Pamphylie
contem-
porain de l'empereur Marc-Aurle, a compos un

pome sur la lycanthropie, mlancolie diabolique
qui frappe ceux qui en sont atteints de l'ide qu'ils
sont changs en loups. Des fragments de ce
pome
sont conservs dans le Corpus poetarum
deMaittaire. Londres, 1713 1722, 27 v. in-12.

Marchocias, grand marquis des enfers. Il se
montre sous
la
ligure d'une louve froce, avec
MAR
MAI!
des ailes do griffon et une queue de serpent:

sous ee gracieux aspct le marquis vomit des
femmes.
Lorsqu'il
prend
la
ligure
humaine, on
cistes
mande
est
l.cnglet-Dufresnoy rapporte ainsi son histoire
un grand soldat. 11 obit aux exorde l'ordre des Dominations et com-
trente lgions
Marcionites, hrtiques du cinquime sicle

qui avaient pour chef Marcion. Us taient dualistes et disaient que Dieu avait cr nos mes,
mais que le diable, jaloux, avait aussitt cr
nos corps, dans lesquels il avait emprisonn lesdites mes.
Mardi. Si on rogne ses ongles les jours de la

semaine qui ont un R, comme le mardi le mercredi et le vendredi, les bonnes gens disent qu'il
viendra des envies aux d,igls.
Marchal de salon. Voy. Michel.
,
Marentakein
arbrisseau des. spectres.
Voy.
Guthevl.
Margaritomancie divination par

On en pose une auprs du feu; on
,
les perles.
la couvre
d'un vase renvers, on l'enchante en rcitant les
noms de ceux qui sont suspects. Si quelque chose
a t drob, au moment o le nom du larron
prononc, laverie bondit en haut et perce le

fond du vase pour sortir; c'est ainsi qu'on reconnat le coupable 2
est
Marguerite, Hollandaise qui vivait au treizime sicle. Ayant refus brutalement l'aumne
une pauvre femme qui avait plusieurs enfants,
et lui ayant reproch sa fcondit, cette pauvresse lui prdit qu'elle-mme aurait autant d'enfants qu'il y a de jours dans l'an. Elle accoucha
en effet de trois cent soixante-cinq enfants, qui
furent prsents au baptme, tous les garons,
gros comme le doigt, avec le nom de Jean, et
toutes les
filles
aussi mignonnes
avec le nom
de Marie, sur deux grands plats que l'on garde
1
la
histoire n'est, pas mise en dout.
cette
lier.
croit voir
Loosduynea, prs de
Haye, o
Avec les
deux plats bien conservs, on montre le tombeau
des trois cent soixante-cinq enfants, morts tous
aussitt aprs leur baptme
Marguerite, Italienne qui avait un esprit famitoujours
Wierus,
in
Il y avait Milan
le tmoignage de Cardan
une femme nomme Marguerite, qui publiait
partout qu'elle avait un dmon ou esprit familier
qui la suivait et l'accompagnait partout, mais
qui pourtant s'absentait deux ou trois mois de
l'anne. Elle trafiquait de cet esprit; car souvent
elle tait appele en beaucoup de maisons, et
sur
incontinent qu'on
lui
avait fait
commandement
d'voquer son esprit, elle courbait la tte ou

l'enveloppait "de son tablier et commenait
l'appeler et adjurer en sa langue italienne. Il se
prsentait soudain elle et rpondait son vola voix de cet esprit ne s'entendait pas
cation
;
auprs d'elle, mais loin, comme si elle fut sortie de quelque trou de muraille; et si quelqu'un
se voulait approcher du lieu o la voix de cet
esprit rsonnait, il lait tonn qu'il ne l'enten-
en cet endroit, mais en quelque autre

maison.
Quant la voix de l'esprit, elle n'tait point
articule ni forme de manire qu'on la pt bien
entendre; elle tait grle et faible, de sorte
qu'elle se pouvait dire plutt un murmure qu'un
son de voix. Aprs que cet esprit avait siffl ainsi
la vieille lui servait de truchement
et murmur
et faisait entendre aux autres ce qu'il avait dit.
Elle a demeur en quelques maisons o les femmes, qui ont observ ses faons de faire, disent,
qu'elle enferme quelquefois cet esprit en un linceul et qu'il a coutume de lui mordre la bouche
tellement qu'elle a presque toujours les lvres
dait plus
coin de
la
Pseudomonarchm dmon.'

pleinement convaincues, p. 270.
Voyez
thologales.
cette lgende dans les Lgendes des vertus
MAR
ulcres. Cette misrable femme est en si grande

horreur tout le monde, cause de cet esprit,
qu'elle ne trouve personne qui la veuille loger ni
qui consente frquenter avec elle 1 Nous
n'avons pas besoin d'ajouter que c'tait l un
.
tour de ventriloquie.
Cette reine,
ma-
une grande lumire et appreune comte, elle regarda cette

apparition comme l'annonce de sa mort. Quoiqu'elle ne se sentt pas trop mal
elle s'y prpara, frappe, et mourut en effet trois jours
lade
vit la nuit
c'tait
Mariacho de Molres,
insigne sorcire qui
accuse par une jeune fille nomme Marie

ge de dix-neuf ans, de l'avoir
mene au sabbat, l'emportant sur son cou aprs
fut
Aspiculette,
s'tre frotte
d'une eau paisse et verdtre, dont
se graissait les mains les hanches et les

genoux 2
Mariage. On a plusieurs moyens de connatre
quand et avec qui on se mariera. M. Chopin
conte qu'en Russie les jeunes filles curieuses de
elle
connatre si elles seront maries dans l'anne

forment un cercle dans lequel chacune rpand
devant soi une pince de grains d'avoine. Cela
fait, une femme place au centre, et tenant un
coq envelopp tourne plusieurs fois sur ellemme en fermant les yeux et lche l'animal,
qu'on a eu soin d'affamer; il ne manque pas
d'aller picoter le grain. Celle dont l'avoine a t
la premire entame peut compter sur un prochain mariage. Plus le coq y met d'avidit, el
,
promptement
l'union pronostique doit se
une jeune fille russe de dmariage il ne l'est pas moins qu'elle

souhaite de connatre celui qui sera son poux.
Le moyen suivant satisfait sa curiosit. Elle se
rend minuit dans une chambre carte o sont
prpars deux miroirs placs paralllement vis-vis l'un de l'autre et clairs de deux flambeaux. Elle s'assied et prononce par trois fois 3
ces mots
Kto my soujnoy kto moy riajnoy tt
est naturel
sirer le
pobajetsia mnie.
m' apparaisse
Que
celui qui sera
mon poux
Aprs quoi elle porte ses regards

sur l'un des miroirs, et la rflexion lui prsente
!
une longue suite de glaces sa vue doit se fixer

sur un espace loign et plus obscur, o l'on
prtend que se fait l'apparition. On conoit que
;
cile
observ parat loign plus il est fa l'imagination dj proccupe de se faire
une
illusion.
plus
le lieu
On
se sert
du
mme
procd pour
savoir ce que font des personnes absentes.

1
t.
si
Albert cette manire de connatre avec qui on

Il faut avoir du corail pulvris et de la
poudre d'aimant, les dlayer ensemble avec du
sang de pigeon blanc on fera un petit peloton
de pte qu'on enveloppera dans un morceau de
taffetas bleu on se le pendra au cou on mettra
sous son chevet une branche de myrte vert, et
on verra en songe la personne qu'on doit pouser. Les filles ou veuves obtiennent le mme rsultat en liant une branche de peuplier avec leurs
;
chausses sous leur chevet

et se frottant les
tempes, avant de dormir, d'un peu de sang de
,
huppe.
On
croit aussi
dans plusieurs provinces,
et
on
nombre d'exemples, que les poux

qui mangent ou boivent avant la clbration de
le
croit. sur
leur mariage ont des enfants muets.
Les coutumes superstitieuses qui en cosse

prcdent et suivent les mariages sont innombrables
le peuple croit que les vocations accompagnes de certaines paroles magiques ont
,
la
puissance de faire apparatre l'ombre des fu-
turs poux, et
que des noisettes jetes au feu in-
si leur union sera heureuse. Un savant regrette

de n'avoir pu dcouvrir l'origine certaine et la
signification des prsents changs entre les fiancs. L'anneau est le symbole de l'esclavage qui
pse sur la femme et on a cru qu'il tait plac
au quatrime doigt de la main gauche, parce
qu'une veine conduit de ce doigt au cur. Cette
opinion tait rpandue chez les gyptiens et chez
les Grecs. Un anneau de mariage avec un diamant prsageait une union malheureuse, parce
que l'interruption du cercle annonait que l'attachement des poux ne serait pas de dure on a
,
donc adopt un cercle
On entend
d'or.
dire encore de nos jours
deux mariages se font la

deux n'est pas heureux.
que quand
mme messe,
l'un des
Mariage du diable.
Grres, dans le chapide la sixime partie de sa Mystique rap L'ide vint un

porte une allgorie que voici
jour au diable de prendre femme, afin de propager sa race. Il s'adressa donc l'Impit
et aprs l'avoir pouse il en eut sept filles.
l'Orgueil aux puissants de
Il les maria bientt,
tre xiv
Recueil de dissertations de Lenglet-Dufresnov,
I, p. 156.
2 Delancre,
tiv. II, p.
3
diquent, par les divers ptillements de la flamme,
conclure.
S'il
toujours chez
(
une jeune fille se mariera bientt
font un treillage en forme de pont avec de petites
branches entrelaces, et le mettent sous son
chevet sans qu'elle s'en aperoive. Le lendemain
on demande ce qu'elle a vu en songe si elle
raconte avoir pass un pont avec un jeune homme,
c'est un signe infaillible qu'elle lui sera unie la
mme anne. Cette divination s'appelle en russe
most mastite *.
On lit dans les Admirables secrets du Petit
Russes)
s'unira.
aprs.
plus
Ceux qui dsirent apprendre
les
Marguerite de Navarre.
nant que
MAR
Tabl.de l'inconstance des dmons,
etc.,
416.
Les Russes supposent au nombre
{>articulire.
Bog
aire qui signifie
trois une vertu

un dicton popunombre trois.
tionbit troitzon est

:
Dieu aime
le
1
M. Chopin, De l'tat actuel de la Russie, ou
coup d'il sur Saint-Ptersbourg p. 82.
,
MAR
la terre, l'Avarice
L'Impuret
tait
dcid
la
aux effmins.
Vanit
la
lui restait;
car, rflexion faite,
garder chez
lui
s-
il
la
chercher.
vu souvent
le
diable
il
anglais de la fin du seizime

n en fvrier 1563, tu en duel le 15 juin
1593 l'ge de trente ans. C'tait un dbauch,
si on s'en rapporte son pitaphe. Il a laiss un
pome de Faust, antrieur de deux sicles
2
celui de Gthe
Marot. Mahomet cite l'histoire des deux anges
Arot et Marot pour justifier la dfense qu'il fait
de boire du vin. Dieu dit-il, chargea Arot et
Marot d'une commission sur la terre. Une jeune
sicle,
Marigny
Enguerrand de
de
ministre
furent accuses d'avoir eu recours aux sortilges
messire Charles son frre,

et autres barons, et d'avoir fait des malfices
pour envoter
le roi,
vader Enguerrand qui tait emprifit arrter les deux dames. Jacques
Dulot, magicien, qui tait cens les avoir aisa
des de ses sortilges, fut mis en prison
femme fut brle et son valet pendu. Tous ces
gens taient des bandits. Dulot craignant pareil
supplice se tua dans son cachot. Le comte de
faire
On
dame
se dclarrent. Cette dame qui tait sage rpondit qu'elle ne les couterait que quand ils lui
auraient appris les mots dont ils se servaient
oncle du roi fit considrer ce prince

que la mort volontaire du magicien tait une
grande preuve contre Marigny. On montra au
monarque les images de cire il se laissa persuader
et dclara qu'il tait sa main de Marigny et qu'il
l'abandonnait son oncle. On assembla aussitt
,
pour monter au
ciel.
Ds qu'elle
pour prix de sa vertu, en une toile brillante

(c'est l'toile du matin), et qui condamna les
deux anges ivrognes demeurer jusqu'au jour
du jugement suspendus par les pieds dans le
puits de Babel que les plerins musulmans vont
visiter encore auprs de Bagdad.
quelques juges; la dlibration ne fut pas longue

Marigny fut condamn, malgr sa qualit de
gentilhomme, tre pendu comme sorcier. L'arrt fut excut la veille de l'Ascension, et son
corps fut attach au gibet de Montfaucon qu'il
:
Marque du
diable.
Le peuque l'insolence du ministre avait irrit, se

montra touch de son malheur. Les juges n'osrent condamner sa femme et sa sur le roi luimme se repentit d'avoir abandonn Marigny
ses ennemis. Dans son testament il laissa une
somme considrable sa famille en considration dit-il
de la grande infortune qui lui tait
avait fait relever durant son ministre.
et ont particulirement
ple,
les
l
.
marionnettes logeaient
autrefois
de
petits
que dans
dmons.
Voy. Brioch, Bouchey, Mandragores, etc.
Marissane. Un jeune
qui
1
lui
Il
le
magie en France.
1
II tenait sa belle-mre enferme dans un cachot
ignor de tous connu de lui seul il s'obstina en
mourant ne pas rvler son affreux secret.....
2 M. Franois Hugo nous a fait connatre le pome
de Marlowe, dans la Revue franaise, mai 4858.
3 Tableau de l'inconstance des dmons,
p. 403.
,
succs de ses entreprises.

la
qu'un rve. Voy. Ralde.

menait avec lui une sorcire scythe
pronostiquait
un endroit insensible que
quelquefois sonder avec de lon-
fait
fait
ou plusieurs marques soit l'il soit ailleurs.

Ces marques ont d'ordinaire la forme d'un petit
ou d'une paire de
croissant ou d'une griffe
cornes qui font la fourche.
Marquis de l'enfer. Les marquis de l'enfer,
Marius.
juges ont
pouvait n'avoir
les sorcires
homme
de quinze ou
seize ans, nomm Christoval de la Garrade, fut
enlev, sans graisse ni onguent, par Marissane
de Tartras sorcire laquelle le porta si loin et
si haut travers les airs, qu'il ne put reconnatre le lieu du sabbat mais il avoua qu'il avait
t bien trill pour n'avoir pas voulu prendre
part audit sabbat, et sa dposition fut une des
preuves qui firent brler la sorcire. Pourtant il
,
que
Marionnettes. On croyait
sait
gues pingles. Lorsque les prvenues ne jettent

aucun cri et ne laissent voir aucune souffrance
elles sont rputes sorcires et condamnes
comme telles parce que c'est une preuve vidente de leur transport au sabbat. Delancre 3
ajoute que toutes celles qui ont pass par ses
mains ont avou toutes ces choses lorsqu'elles
furent jetes au feu. Bodin prtend que le diable
ne marque point celles qui se donnent lui volontairement et qu'il croit fidles mais Delancre
rfute cette assertion
en disant que toutes les
plus grandes sorcires qu'il a vues avaient une
les
On
qui vont au sabbat sont marques par le diable
les sut, elle s'-
leva jusqu'au trne de Dieu, qui la transforma,
arrive
les invita dner, et ils trouvrent le vin si
bon qu'ils s'enivrrent- Ils remarqurent alors

que leur htesse tait belle, s'prirent d'amour et
Valois
invisible lui tordit le cou.
Marlowe, pote
dans
Louis X, roi de France. Alix de Mons, femme

d'Enguerrand, et la dame de Canteleu sa sur,
sonn.
main
Delancre.
pour
forfaits et voulut se rconci-
ses
avec Dieu mais comme il refusait de rparer

une des plus sombres actions de sa vie S lorsqu'il se souleva pour recevoir la sainte communion qu'il avait demande Suger atteste qu'une
sorcire qui dit avoir
et qui se trouve cite
recula sur
lier
Il
comptait sur un grand nombre de visites, et

ne fut pas tromp dans ses prvisions.
Mariagrane (Marie
il
pour que ceux
qui dsireraient l'avoir vinssent
MAR
Marie (Thomas de), comte d'Amiens et sire

de Coucy, dont on peut lire les crimes dans les
chroniques du rgne de Louis le Gros. A sa mort,
aux marchands, l'Avidit d-
loyale aux mercenaires, l'Hypocrisie aux fourbes,
l'Envie aux artistes,
khi
comme Pnnix,
que
nous
cli!-/.
limeris
un
Unies voque avec
\ndras, sont, ainsi
fruit
(dans
!e
sens diabolila
chute
du jour
Marsay. Voy. Obereit.
Martibel ( Sarena ou Srnaj, sorcire du
.
Martin (Saint), Un jour que saint Martin de

Tours disait la messe, le diable entra dans l'glise
avec l'espoir de le distraire. C'est une nave historiette de la Lgende dore ; elle est reprsente
dans une glise de Brest. Elle parut Grosnet un
trait si joli qu'il le mit en vers. Le diable tait,
scion cet ancien pote dans un coin de l'glise
crivant sur un parchemin les caquets des femmes et les propos inconvenants qu'on tenait ses
oreilles pendant les saints offices. Quand sa feuille
fut remplie comme il avait encore bien des notes
,
Wierus,
in
Pseudomonarchia dn.cn.
i\r Soissons ;ui quinzime steele. Des tmoins dclarrenl l'avoir vue danser au sabbl
avec quatre crapauds habills, l'un sur Sun paule
gauche, l'autre sur son paule droite, et les deux
autres sur ses deux poings, o ils se tenaient
comme les faucons ou les perviers sur le poing
diocse
peu suprieurs aux comtes.
que) depuis trois heures du soir jusqu'
mai;
V8
du chasseur.
il mit le parchemin entre ses dents et

de toutes ses forces pour l'allonger mais
feuille se dchira, et la tte du diable alla
prendre,
le tira
la
frapper contre un pilier qui se trouvait derrire,

lui.
Saint Martin, qui se retournait alors pour le
Dominus vobiscvw se mit rire de la grimace

du diable et perdit ainsi le mrite de sa messe,
au jugement du moins de l'esprit malin, qui toute,
de
fois se hta
fuir...
du bourg de la Neufen Picardie, qui fut arrte pour

avoir fait mourir des btes et des hommes par
sortilge ou plutt par malfice, car au moins ce
Martin
ville-le-Roi
(Marie), sorcire
,
MAR
dire mauvaise action.
mot veut
Un magicien
kh^
qui
reconnut, et, sur son avis, la

passait parla
du
sorcire fut rase. On lui trouva la marque
la
chat.
diable, ayant l'empreinte d'une palte de
coureconnaissait
se
qu'elle
juge
au
Elle dit
qu'elle
pable. Traduite la prvt, elle avoua
moyen
tait sorcire, qu'elle jetait des sorls au
d'une poudre compose d'ossements de trpasss; que le diable Cerbrus lui parlait ordinairement. Elle nomma les personnes qu'elle avait
ensorceles et les chevaux qu'elle avait mal-
encore que, pour plaire Cerbrus, elle n'allait pas la messe deux jours avant
de jeter ses sorts; elle conta qu'elle tait alle
au chapitre tenu par Cerbrus, et qu'elle y avait
t conduite la premire fois par Louise Morel
ficis. Elle dit
elle
Dans son second interrogatoire,
sa tante.
dernire fois qu'elle tait alle au

sabbat c'tait Varipon, prs Noyon; que Cerbrus, vtu d'une courte robe noire, ayant une
barbe noire, ceiff d'un chapeau forme haute,
tenait son chapitre prs des haies dudit Varipon,
dclara que
la
et qu'il appelait l
par leurs
noms
les sorciers
condamne par le conde Montdidier tre pendue le
et les sorcires. Elle fut
de
seil
la ville
2 juin 1586. Elle en appela au parlement de Paris,

qui rejela le pourvoi. Son excution eut lieu le
mme
anne *.
25
Martin (Thomas) laboureur de Gaillardon en
Beauce, qui eut, dans un de ses champs, le 15
janvier 1816, vers deux heures de l'aprs-midi
une vision d'un personnage vtu de blanc, lequel le chargea d'une mission pour le roi
juillet
Louis XVIII.
11
eut beau s'en dfendre, la vision
se reprsenta tant de fois qu'on le
fit
partir
pour
MAS
dmon familier, qui accompagnait

magiciens et leur dfendait de rien entreprendre sans sa permission, ni de sortir d'un
lieu sans le cong de matre Martinet. QuelqueMartinet
les
fois aussi
il
rendait service aux voyageurs
leur indiquant les
qui tait de
la
chemins
en
les plus courts,
ce
complaisance.
Martre. On croit, en Russie, que la peau de

martre est un prservatif assur contre les charmes, sortilges et malfices.
Martym ou Batym, duc aux enfers, grand
il
a l'apparence d'un homme robuste,
et fort
et au derrire une queue de serpent. Il monte
un cheval d'une blancheur livide. Il connat les
vertus des herbes et des pierres prcieuses. Il
transporte les hommes d'un pays dans un autre
avec une vitesse incroyable. Trente lgions lui
:
obissent.
Mascarades. Les Gaulois croyaient que Mythras prsidait aux constellations
comme
le
ils
principe de la chaleur, de
bonnes
l'adoraient
fcondit
la
mauvaises influences. Les initis

ses mystres taient partags en plusieurs confrries, dont chacune avait pour symbole une
et des
constellation
et
les confrres clbraient leurs ftes
et faisaient leurs processions et leurs festins dgui-
ss en lions, en bliers, en ours, en chiens, etc.,
c'est--dire sous les figures qu'on suppose ces

constellations. Voil sans doute, selon Saint-Foix,
de nos mascarades.
sur les mascarades, cette plaisanterie
ingnieuse dans Montesquieu
On demandait un Turc, revenu d'Europe,
ce qu'il y avait vu de remarquable. A Venise,
rpondit-il, ils deviennent fous pendant un temps
de l'anne; ils courent dguiss par les rues, et
cette extravagance augmente au point que les
ecclsiastiques sont obligs de l'arrter d savants exorcistes font venir les malades un certain jour (le mercredi des Cendres) et, aussitt
qu'ils leur ont rpandu un peu de cendre sur la
l'origine
On
lit,
tte, le
bon sens
leurs affaires.
leur revient, et
ils
retournent
Massaliens ou Messaliens,
illumins
des
premiers sicles qui croyaient que chaque homme

tire de ses parents et apporte en lui un dmon
qui ne le quitte pas. Ils faisaient de longues prires
pour le dompter; aprs quoi ils dansaient et se
livraient des contorsions et des gambades en
disant qu'ils sautaient sur le diable.
Une autre
secte de massaliens, au dixime sicle, admettait

Paris, o, aprs avoir t minutieusement exa-
min par
mdecins
les plus habiles
il
fut
admis
devant le roi, avec qui il s'entretint seul seul

pendant une heure. Quelques-uns ont cru que
Martin tait un hallucin
bli.
On
ce qui n'a pu tre ta-
a publi cette aventure plusieurs fois. La
meilleure relation est celle qui a t dite chez

Hivert, Paris, en 1831, petit in-8.
1
M. Garinet,
Hist. de la
magie en France
p.
46.
deux dieux ns d'un premier tre;

gouvernait
le ciel,
le
l'an prsidait
plus jeune
la terre;
nommaient le dernier Sathan et supposaient

que les deux frres se faisaient une guerre con-
ils
tinuelle,
cilier
mais qu'un jour
ils
devaient se rcon-
*.
Mastication. Les anciens croyaient que les

morts mangeaient dans leurs tombeaux. On ne
1
29
MAS
sait
pas
s'ils les
entendaient mcher; mais
il
450
est
certain qu'il faut attribuer l'ide qui conservait
MAU
prince des dmons, dans un livre apocryphe cit

par Cdrnus et qui a pour titre
la Petite Ge:
de manger l'habitude des

repas funbres qu'on servait de temps immmorial, et chez tous les peuples, sur la tombe du
nse.
dfunt.
buent tous
aux morts
la
facult
L'opinion que les spectres se nourrissent est
encore rpandue dans le Levant. Il y a longtemps

que les Allemands sont persuads que les morts
mchent comme des porcs dans leurs tombeaux
et qu'il est facile de les entendre grogner en
broyant ce qu'ils dvorent. Philippe Rherius, au
dix-septime sicle, et Michel Raufft, au commencement du dix-huitime ont mme publi
des Traits sur les morts qui mchent dans leurs
,
spulcres
Ils
disent qu'en quelques endroits de
pour empcher les morts de mcher, on leur met dans le cercueil une motte de
terre sous le menton ailleurs on leur fourre dans
la bouche une petite pice d'argent, et d'autres
leur serrent fortement la gorge avec un mouchoir. Ils citent ensuite plusieurs morts qui ont
dvor leur propre chair dans leur spulcre. On
doit s'tonner de voir des savants trouver quelque
chose de prodigieux dans des faits aussi naturels.
Pendant la nuit qui suivit les funrailles du comte
Henri de Salm on entendit dans l'glise de l'abbaye de Haute-Seille, o il tait enterr, des
cris sourds que les Allemands auraient sans doute
pris pour le grognement d'une personne qui mche; et le lendemain, le tombeau du comte ayant
t ouvert, on le trouva mort mais renvers et
le visage en bas, au lieu qu'il avait t inhum
sur le dos. On l'avait enterr vivant comme on
l'Allemagne,
en a enterr tant d'autres.

On doit attribuer une cause semblable l'histoire, rapporte par Raufft, d'une femme de Bohme, qui, en 1345, mangea, dans sa fosse, la
moiti de son linceul spulcral. Dans le dernier
sicle, un pauvre homme ayant t inhum
prcipitamment au cimetire, on entendit pendant la nuit du bruit dans son tombeau
on
l'ouvrit le lendemain, et on trouva qu'il s'tait
mang les chairs des bras. Cet homme, ayant bu
de l'eau-de-vie avec excs, avait t enterr
vivant. Une demoiselle d'Augsbourg tant tombe en lthargie, on la crut morte, et son corps
fut mis dans un caveau profond, sans tre couvert de terre. On entendit bientt quelque bruit
dans son tombeau mais on n'y fit pas attention.
Deux ou trois ans aprs, quelqu'un de la famille
mourut on ouvrit le caveau et l'on trouva le
corps de la demoiselle auprs de la pierre qui en
:
fermait l'entre. Elle avait inutilement tent de

dranger cette pierre, et elle n'avait plus de
main droite, qu'elle s'tait dvore

de dsespoir. Voy> Vampires.
Mastiphal. C'est le nom qu'on donne au
doigts la
Matchi-Manitou,
esprit malfaisant, auquel

sauvages de l'Amrique septentrionale attri-
les
les
maux
qui leur arrivent. Ce
mau-
vais gnie n'est autre que la lune. Plusieurs de
ces sauvages s'imaginent que
causs par l'esprit de
les
orages sont
la lune. Ils jettent la
mer
ce qu'ils ont de plus prcieux dans leurs canots,
esprant apaiser par ces offrandes l'esprit
irrit.
Matire. C'est le culte de la matire qui a

donn naissance la cabale et toutes les sciences
occultes.
Matignon (Jacques Goyon de) gentilhomme,

,
qui servit Henri
et
III
apparemment pour
le
Henri IV.
Ses envieux,
dcrier, disaient que l'es-
prudence, le courage n'taient

lui, mais qu'ils lui venaient
prit, l'habilet, la
point naturellement en
d'un pacte
qu'il avait fait
que ce diable
avec
le diable.
Il
fallait
une bonne crature, dit SaintFoix, puisque Matignon donna, dans toutes les
occasions
des marques d'un caractre plein de
douceur et d'humanit 1
Matignon (le P. A. de), de la compagnie de
Jsus, a publi en 1861 la Question du surnaturel, vol. in-12
qui traite du merveilleux et
notamment du spiritisme, et, en 1862, les Morts
et les Vivants, entretiens sur les communications
d'outre-tombe, vol. in-12, qui se rattache au
ft
prcdent.
Matthieu Laensberg,
Ligeois clbre qui
peuple pour le plus grand mathmaticien astrologue et prophte des temps modernes. C'tait un bon chanoine, qui donnait dans
l'astrologie. Ses prdictions trouvent encore
passe parmi
le
dans
campagnes
de bonnes gens qui se fequand son

almanach prdit de la pluie pour un jour de beau
temps, se contentent de dire Il pleut ailleurs.
Le premier almanach de Matthieu Laensberg a
paru en 1636 2
les
raient scrupule d'en douter, et qui,
Matzou,
divinit chinoise.
C'tait,
suivant
quelques auteurs, une magicienne.
Maupertuis. Vay. Hallucination.
Maurice empereur, couronn en 582. On lit

dans sa vie qu'tant petit enfant, il fut enlev et
emport plusieurs fois, par les esprits appels
Gelions; mais qu'ils ne lui purent faire aucun
mal, cause de son baptme.
Maury (Alfred), savant de notre temps qui
a crit avec une grande rudition sur la magie et
l'astrologie mais pour nier la magie, malgr ses
vidences. Nous n'entendons ici par la magie que
les relations avec les mauvais esprits qui nous
,
entourent.
Maury
1
Jean
Siffrein
Histoire de l'ordre
Un
colporteur,
du Saint-Esprit
en
promotion
de 1579.
*
De mastkatione mortuorum
in tumulis.
les
Lgendes du calendrier.
MC
451
1792 pour mieux piquer la curiosit du peuple

de Paris, criait, en vendant ses pamphlets Mort
de l'abb Maury ! L'abb passe, s'en approche
Autrefois, nous le rptons,
donne un soufflet et lui dit Tiens, si je suis

mort, au moins tu croiras aux revenants.
Mcanique. Ainsi que toutes les sciences
compliques, la mcanique a produit des combilui
naisons surprenantes qui ont t reues autrefois
comme
des prodiges. Ce qui a
le
Nous avons parl de l'androde d'Albert

Grand qui passa aux yeux de ses contemporains pour une uvre de magie. Jean Muller,
savant du quinzime sicle plus connu sous le
nom de Regiomontanus fit, dit-on, un aigle audrode.
le
tomate qui avait

airs
il
de se diriger dans les

canard automate de Vaucan-
la facult
devanait
le
on ne voyait dans
androdes que l'uvre d'une science occulte.

Aujourd'hui, par un revirement inconcevable,
les
on semble faire peu de cas de ces efforts du gnie de la mcanique. On a laiss prir tous les
automates clbres, et nos muses et nos conservatoires, qui sont encombrs de tant de futilits,
ne possdent pas d'androdes.
Mcasphins,
plus tonn les
qu'on appelait aussi an-
esprits, c'est l'automate
MD
sorciers chaldens qui usaient
de drogues particulires et d'os de

morts pour leurs oprations superstitieuses.
Mchant. Le diable est appel souvent le mchant le mauvais et le malin. Il est le principe
en effet et le pre de la mchancet.
d'herbes,
,
Mechtilde (sainte). Elle parut environ cent

ans aprs sainte Hildegarde. Elle tait sur de
sainte Gertrude. Ses visions et rvlations ont
tiquit, avait construit
imprimes en 1513. C'est un recueil assez

curieux et assez rare, qui contient le livre du
Pasteur elles Visions du moine Vetin, rimprimes
vol
depuis par
son
rait.
qui barbotait
voltigeait, cancanait et dig-
Aulu-Gelle rapporte qu'Architas, dans l'an-
un pigeon qui prenait son

une certaine hauteur et revenait
sa place. On attribue Roger Bacon une tte
qui prononait quelques paroles. Vaucanson fit
,
s'levait
le
pre Mabillon, au quatrime livre de
ses Actes de l'ordre de saint Benot, partie pre-
mire.
On
Elisabeth
y trouve aussi les rvlations de sainte

de Schonaw, qui contiennent cinq
livres, aussi
bien que celles de sainte Mechtilde.
Celles de sainte Gertrude viennent ensuite,
et
sont suivies des visions du frre Robert, dominicain, qui vivait en 1330. Sainte Mechtilde est
morte en l'an 1284 ou 1286. On trouve dans ce

beaucoup de descriptions de l'enfer.
Mdecine. Si la mdecine et la chirurgie ont
fait quelque progrs en Turquie et en Egypte,
lisait-on, il y a six ou sept ans, dans la Revue
britannique y c'est grce aux efforts de quelques
Europens actifs et clairs les Persans en sont
encore rduits, dans toutes les maladies graves,
aux prdictions des astrologues et aux incantations mystiques de leurs hakkims; souvent l'infortun patient meurt faute de soins, lorsque
l'emploi des moyens convenables lui aurait facilement conserv la vie. Celui qui ferait en ce
pays des expriences chimiques passerait pour
tre en correspondance avec le diable et serait
immdiatement regard comme un magicien;
ainsi les prjugs des Persans s'opposent toute
espce de progrs.
recueil
un joueur de
flte
au dernier
sicle un automate qui dessinait et un autre qui
jouait du clavecin. Dans le mme temps, l'abb
Mical construisit deux ttes de bronze qui, comme
l'androde de Roger Bacon
prononaient des
fit
paroles. Mais ce qui

le
fit
plus d'effet encore, ce fut
joueur d'checs du baron de Kempelen. C'tait
m par des ressorts qui jouait aux

checs contre les plus forts joueurs et les gagnait
un automate
quelquefois.
canisme
On
Mde,
qui excutait plusieurs airs.
Jacques Droz, son contemporain,
ignorait,
tait dirig
il
par un
est vrai,
homme
que le mcach dans
l'armoire laquelle l'automate tait adoss. Mais

ce n'en tait pas moins un travail admirable.
dit
rit
enchanteresse de Colchide qui renJason victorieux de tous les monstres et guHercule d sa fureur par certains remdes
magiques. Elle n'est pas moins clbre par ses

vastes connaissances en magie que parle meurtre
de ses enfants (rcit qui, selon Elien, est une
calomnie). Les dmonographes remarquent qu'elle
pouvait bien ire grande magicienne, parce qu'elle
avait appris la sorcellerie de sa
Les songe-creux
mre
un
Hcate.
de conjuration qui porte en effet son nom. Voy. Mlye,

Mdie. On trouvait, dit-on, chez les Mdes,
des pierres merveilleuses noires ou vertes qui
rendaient la vue aux aveugles et gurissaient la
lui attribuent
livre
29.
ME
goutte, appliques sur
de
lait
mal dans une compresse
le
de brebis.
de mer. Les habitants des

bords de la mer Baltique croient l'existence de
ces hommes de mer ou esprits des eaux, qui ont
la barbe verte et les cheveux tombants sur les
paules comme des tiges de nnuphar
Ils
chantent le soir parmi les vagues appelant les
pcheurs. Mais malheur qui se laisse sduire
par eux leur chant prcde les temptes.
Mgalanthropognsie moyen d'avoir de
beaux enfants et des enfants d'esprit.
On sait
quels sont les effets de l'imagination sur les intelligences qui s'y laissent emporter; ces effets
sont surtout remarquables dans les femmes enceintes, puisque souvent l'enfant qu'elles portent
dans leur sein est marqu de quelqu'un des objets dont leur imagination a t fortement occupe pendant la grossesse. Quand Jacob voulut
avoir des moutons de diverses couleurs, il prsenta aux yeux des brebis des choses bigarres
qui les frapprent assez pour amener le rsultat
qu'il en esprait. L'effet que l'imagination d'une
brebis a pu produire doit agir plus srement encore sur l'imagination incomparablement plus
vive d'une femme. Aussi voyons-nous bien plus
de varit dans les enfants des hommes que dans
les petits des animaux. On a vu des femmes
mettre au monde des enfants noirs et velus; et
lorsque l'on a cherch la cause de ces effets, on
a dcouvert que, pendant sa grossesse, la femme
avait l'esprit occup de quelque tableau monstrueux. Les statues de marbre et d'albtre sont
quelquefois dangereuses. Une jeune pouse admira une petite statue de l'Amour de marbre
,
Cet
Amour
gracieux, qu'elle en
conserva plusieurs jours
les mmes impressions, et accoucha d'un enfant
plein de grces, parfaitement semblable l'Amour
de marbre, mais ple et blanc, comme lui. Torquemada rapporte qu'une Italienne des environs
de Florence s'tant frapp l'esprit d'une image
de Mose, mit au monde un fils qui avait une
longue barbe blanche. On peut se rappeler, sur
blanc.
tait si
elle
le
mme
sujet,
singulires;
une foule d'anecdotes non moins
peut-tre quelques-unes sont- elles
exagres. Voy. Accouchements.
En 1802, une paysanne

Paris pour la premire fois
tacle par
Un
si
enceinte, arrivant
fut
mene au specla capitale.
acteur qui jouait le rle d'un niais
fortement, que son
fils
la
frappa
fut idiot, stupide et
semblable au personnage forc que
la
mre
avait
mgalanchambre des femmes de
faut profiter, disent les professeurs de
thropognsie. Ornez la
temps plus jolis que dans les villages o l'on

voit rarement des choses qui puissent donner
une ide de la beaut. Si aujourd'hui la population parisienne est gnralement laide, on le
doit aux caricatures qui s'talent partout et s'appliquent tout. C'est un got qui nous vient des
,
mais
ne font pas autant de

o tout
est grossier, tous les enfants sont hideux comme
leurs pres. Pour obtenir des enfants d'esprit, il
n'est pas ncessaire que les parents en aient,
mais qu'ils en dsirent, qu'ils admirent ceux qui
en ont, qu'ils lisent de bons livres que la mre
se frappe des avantages que donnent l'esprit la
science, le gnie; qu'on rarle souvent de ces
choses, qu'on s'occupe peu de sottises. Voy. ImaAnglais
les iVnglais
laideurs que nous. Chez les Cosaques
belles peintures durant toute la grossesse
M. Marmier, Traditions de
gination.
On a publi il y a quelques annes un trait de

Mgalanthropognsie qui est un peu oubli, et
qui mrite de l'tre davantage, 2 vol. in-8.
Mehdi. Les journaux
d'avril 1841 annonaient

en Arabie d'un nouveau prophte
appel Mehdi. Ceux qui croient en lui (disaient
ces journaux)
et ils sont nombreux, comptent
la nouvelle re mahomtane du jour de son apparition. Ils disent qu'il entrera la Mecque dans
l'apparition
quarantime anne que de l il ira Jrusaet rgnera avec puissance et grandeur jusqu' ce que Dedschail, le dmon du mal, se soit
sa
lem
lev contre lui et
l'ait
vaincu. Alors Jsus, le
prophte des chrtiens, viendra son secours

avec soixante -dix mille anges. Toute la terre
reconnatra Mehdi, et aprs la conversion des
paens des juifs et des chrtiens l'islamisme,
,
commencera l'empire des

Ce prophte a
fait
mille et mille annes.
battre des monnaies, sur les-
il s'intitule Imam des deux continents et

deux mers. Toutefois on ne parla de ce
Mehdi qu'un moment. C'tait ce qu'on appelle un
canard de journal; et voici l'origine de celui-l
Les Persans disent qu'il y a eu douze grands imams
quelles
des
ou guides. Ali fut
le
premier; ses successeurs
fille de Mahomet. Le dernier a t retir

par Dieu de ce monde corrompu et les hommes
sont rests sans imam visible. 11 s'appelle le Mehdi,
c'est--dire celui qui est conduit et dirig par
pouse,
Dieu.
Il
doit reparatre sur ia terre la fin
la Baltique.
n'occu-
du
monde.
Meigmalloch
d'attention.
Puisque l'imagination des femmes est si puissante sur leur fruit, c'est de cette puissance qu'il
'
pez leurs regards que de beaux anges et de sujets

gracieux vitez de les conduire aux spectacles
de monstres, etc. A Paris, o les salons de peinture occupent les dames, les enfants ont t long-
furent les enfants qu'il eut de Fatim, sa glorieuse
une sur qu'elle avait dans
vu avec trop
M EL
;
Meerman homme
demeura frappe
1x52
nies.
Il
fille et
esprit de l'espce des
parat toujours sous la
Brow-
forme d'une jeune
semble se plaire en Ecosse.
Mlampus,
auteur d'un Trait de
l'art
de ju-
ger les inclinations et le sort futur des hommes

par l'inspection des seings ou grains de beaut.
Voy. Seings.
ML
Mlanchthon,
1568.
Il
A53
de Luther, mort en
disciple
croyait aux revenants
comme
son matre,
ne croyait pas l'glise. Il rapporte, dans un

de ses crits, que sa tante, ayant perdu son mari
et
lorsqu'elle tait enceinte
vit
un
soir
tant as-
auprs de son feu, deux personnes entrer

dans sa chambre, l'une ayant la figure de son
poux dfunt, l'autre celle d'un franciscain de la
ville. D'abord elle en fut effraye
mais son dfunt mari la rassura et lui dit qu'il avait quelque
sise
chose d'important
lui
communiquer. Ensuite
fit
ML
signe au franciscain de passer un
dans
la
pice voisine
en attendant
connatre ses volonts sa
moment
qu'il et fait
femme;
alors
il
la
pria de lui faire dire des messes et l'engagea
donner la main sans crainte elle donna donc

main son mari et elle la retira sans douleur, mais brle, de sorte qu'elle en demeura
noire tout le reste de ses jours. Aprs cela, le
spectre rappela le franciscain et tous deux dislui
la
parurent...
Mlancolie. Les anciens appelaient
il
la
mlan-
Mehdi.
du diable, ce que disent quelques dmonomanes. Les personnes mlancoliques

taient au moins malficies, quand elles n'taient
pas dmoniaques; et les choses qui dissipaient
Melissa. Voy. Abeilles.
colie le bain
Mlze, arbre maudit chez
les Tartares.
l'humeur mlancolique, comme faisait la musique

sur l'esprit de Sal passaient pour des moyens
srs de soulager les possds.
,
Melchisdech. Plusieurs
sectes d'hrtiques,
qu'on appela melchisdchiens tombrent dans

de singulires erreurs propos de ce patriarche.
,
Les uns crurent qu'il n'tait pas un homme, mais

grande vertu de Dieu et suprieur Jsus-
la
Christ; les autres dirent qu'il tait le Saint-Esprit.
Il
Christ
y en eut qui soutinrent
mme. Une de
toucher personne
de peur de se
Melchom dmon
,
qu'il tait Jsus-
ces sectes avait soin de ne

souiller.
qui porte la bourse
il
est
payeur des employs publics.

Melek-al-Mout. C'est le nom que les anciens
Persans donnent l'ange de la mort. Les Persans modernes l'appellent aussi l'ange aux vingt
mains pour faire entendre comment il peut suffire expdier toutes les mes. Il parat tre
l'ange Azral des Juifs et le Mordad des mages,
appel encore Asuman.
aux enfers
le
Melchom.
Mlusine,
fe clbre qui pousa le chef de

maison de Lusignan condition qu'il n'entrerait jamais, le samedi, dans la chambre o elle
la
MEL
h5k
se retirait. C'est qu'elle tait oblige tous les sa-
medis de passer ce jour dans sa forme naturelle

moiti femme et moiti serpent. Il vcut longtemps
avec elle et en eut plusieurs enfants, surmontant
jusque-l sa curiosit. Mais un jour, qu'il n'en
fut pas le matre, c'tait un samedi, il alla, par
une fente de la porte, pier sa femme, et il la vit
telle qu'elle tait. La fe s'aperut de l'indiscrtion, s'envola et ne se remontra plus son mari.
On dit, dans le Poitou, qu'elle vient la nuit
battre des mains et pousser des cris autour du
chteau de Lusignan toutes les fois qu'un de ses
descendants doit mourir 1 .
Melye. Il y avait chez les fes comme chez
les hommes une ingalit de moyens et de puissance. On voit dans les romans de chevalerie et
dans les contes merveilleux que souvent une
fe bienfaisante tait gne dans ses bonnes intentions par une mchante fe dont le pouvoir
,
tait
MP
n vers 1604. Il a beaucoup crit sur le Thalmud.

Il y a quelques faits merveilleux dans ses Trois
morts 1 Son ouvrage
de l'Esprance d'Isral 2 est curieux. Un juif converti de Villaflor en Portugal, Antoine Montelivres de la rsurrection des
venu Amsterdam vers 1649, publia

vu dans l'Amrique mridionale de
nombreuses traces des anciens Isralites. Menasseh ben Isral s'imagina l-dessus (avait-il tort?)
que les dix tribus enleves par Salmanasar taient
alles s'tablir dans ce pays-l et que telle tait
l'origine des habitants de l'Amrique; il publia
son Spes Israelis pour le prouver. Dans la troisime
partie de son livre Souffle de vie 3 il traite des
esprits et des dmons, selon les ides des rabbins de son temps et, dans la quatrime partie,
de la mtempsycose, qui est pour beaucoup de
juifs une croyance. Il avait commenc un trait
de la science des thalmudistes et un autre de la
sini, tant
qu'il
avait
philosophie rabbinique, qui n'ont pas t achevs.
plus tendu.
une mchante fe. Voy. Urgande.

Menah. C'est une valle mystrieuse quatre
lieues de la Mecque. Les plerins qui la parMelye
Mnestrier (Claude-Franois),
tait
jsuite, auteur
d'un livre intitul la Philosophie des images nigmatiquesy o
il
traite
des nigmes, hiroglyphes,
courent doivent y jeter sept pierres par-dessus

leur paule. On en trouve trois raisons chez les
talismans, songes, centuries de Nostradamus et
docteurs musulmans
baguette divinatoire, in-12, Lyon, 1694.
renoncer au diable et
d'Ismal
c'est
selon les uns
pour
Meneurs de loups.
rejeter, l'imitation
le
voulut tenter au
qu'il
oracles, prophties, sorts, divinations, loteries,
moment o
son
pre Abraham allait le sacrifier (car ils confondent Ismal avec Isaac). Ismal, disent-ils, fit
fuir le dmon en lui jetant des pierres.
Mais d'autres docteurs disent que le diable
tenta Abraham lui-mme, voulant l'empcher
Prs du chteau de Lu-
ancienne demeure de Mlusine on rencontre de vieux bergers, maigres et hideux comme

des spectres on dit qu'ils mnent des troupeaux
signan
de loups. Cette superstition est encore accrdite

dans quelques pays, entre autres dans le Ni4
vernais
d'gorger Ismal. Il ne put rien gagner, ni sur

ni mme sur Agar
le patriarche, ni sur Ismal
Menippe, compagnon d'Apollonius de Tyane.

Visit d'une lamie ou dmon succube, il en fut
ces trois personnages l'loignrent coups de
dlivr par Apollonius
cette
Le troisime sentiment diffre
crmonie aurait lieu en mmoire des pierres
qu'Adam jeta au diable lorsqu'il vint l'aborder
effrontment aprs lui avoir fait commettre le
pch originel.
Mnandre, disciple de Simon le Magicien; il
pierres.
Menjoin,
sorcier.
Menra ou
la
le
5
.
Voy. Chorropique.
Verbe.
C'est le Crateur
dans
doctrine des cabalistes.
Mensonge. Le
gile le
diable est appel dans l'van-
pre du mensonge.
Mphistophls
dmon de
Faust; on le re-
amer
profita des leons de son matre et enseigna la
connat sa froide mchancet
mme
qui insulte aux larmes, la joie froce que
doctrine que
lui.
Il
professait la magie.
Grande Vertu. Mnandre dit que quant lui il tait envoy sur
la terre par les puissances invisibles pour oprer
le salut des hommes. Ainsi Mnandre et Simon
doivent tre mis au rang des faux messies plutt
qu'au rang des hrtiques. L'un et l'autre enseignaient que la suprme intelligence, qu'ils nommaient Ennoa, avait donn l'tre un grand
nombre de gnies qui avaient form le monde et
Simon
se faisait appeler la
la
race des
hommes.
Valentin, qui vint plus tard,
trouva l ses ons 2 Mnandre donnait un baptme qui devait rendre immortel...
.
Menasseh ben
1
Isral, savant juif portugais,
les
Lgendes des esprits
dmons.
2
et
cause l'aspect des douleurs. C'est

raillerie
rouille
de
la
mordre sur
calomnie.
Il
lui
lui
qui, par la
abreuve de mpris
de la gloire la
n'tait pas inconnu
attaque les vertus
les talents, fait
ce rire
l'clat
Voltaire, Parny et quelques autres. C'est,
aprs Satan,
fer
6
.
le plus
redoutable meneur de l'en-
Voy. Faust.
Libri trs de resurrectione mortuorum. Amster*

4 636, in-8. Typis sumptibus auctoris.
2 Spes Israelis, Amsterdam, 4650, in-42.
3 En hbreu. Amsterdam, 544 2 (4 652), in-4.
4 M. de Marchangy, Tristan le voyageur, ou la
France au quatorzime sicle, t. I er .
5 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions
1
dam,
des esprits,
6
liv.
IV, p. 34 0.
MM. Desaur
de Faust,
t.
er .
et
de Saint-Genis,
les
Aventures
MER
Mercana
branche de
la
cabale qui donne
45.5
la
science des choses surnaturelles.
l'on trouve
deux ou
trois
songes qui roulent
sur les vampires et les revenants.
Mercredi. Ce jour
est celui
les sorciers
jouent au sabbat leurs mystres et chantent leurs

litanies. Voy. Litanies du sabbat. Les Persans
mercredi comme un jour blanc,

c'est--dire heureux, parce que la lumire fut
cre ce jour-l pourtant ils exceptent le dernier
mercredi du mois de sphar, qui rpond fvrier; ils appellent celui-l le mercredi du malheur c'est le plus redout de leurs jours noirs.
regardent
le
Mercure.
Il
dans l'ancienne
my-
mes des morts
leur
est charg,
thologie, de conduire les

destination dernire.
Mres.
C'est le
fes en Bretagne
nom qu'on donne souvent aux

et comme on croit qu'elles se
changent frquemment en oies on appelle quelquefois les contes de fes Contes de ma mre Voie.
Merle oiseau commun dont la vertu est admirable. Si l'on pend les plumes de son aile
droite avec un fil rouge au milieu d'une maison
o Ton n'aura pas encore habit, personne n'y
pourra sommeiller tant qu'elles y seront pendues.
Si l'on met son cur sous la tte d'une personne
endormie et qu'on l'interroge, elle dira tout haut
ce qu'elle aura fait dans la journe. Si on le jette
dans l'eau de puits, avec le sang d'une huppe,
et qu'on frotte de ce mlange les tempes de
quelqu'un, il tombera malade et en danger de
mort. On se sert de ces secrets sous une plante
favorable et propre comme celles de Jupiter et
de Vnus et quand on veut faire du mal celles
de Saturne et de Mars
Le diable s'est quelquefois montr sous la forme de cet oiseau. On sait
aussi qu'il y a des merles blancs.
Merlin. Merlin n'est pas n en Angleterre,
comme on le dit communment, mais en basse
Bretagne, dans l'le de Sein. Il tait fils d'un dmon et d'une druidesse, fille d'un roi des bas
Bretons. Les cabalistes disent que le pre de
Merlin tait un sylphe. Que ce ft un sylphe ou
un dmon, il leva son fils dans toutes les sciences
et le rendit habile oprer des prodiges. Ce qui
a fait croire quelques-uns que Merlin tait Anglais c'est qu'il fut port dans ce pays quelques
,
rpta tant de fois que
jours aprs sa naissance. Voici l'occasion de ce
voyage
Wortigern roi d'Angleterre, avait rsolu de
faire btir une tour inexpugnable o il pt se
mettre en sret contre les bandes de pirates
qui dvastaient ses tats. Lorsqu'on en jeta les
fondements, la terre engloutit pendant la nuit
tous les travaux de la journe. Ce phnomne se
:
Albert
le
Grand, Admirables
assembla
les
ma-
fondements de la tour
sang d'un petit enfant qui ft n sans
pre. Aprs beaucoup de recherches, dans le
pays et hors du pays on apprit qu'il venait de
natre dans l'le de Sein un petit enfant d'une
druidesse, qui n'avait point de pre connu. C'tait
avec
secrets, p.
5.
le
Merlin.
Il
prsentait les qualits requises par les
on l'enleva et on l'amena devant le

Wortigern. Merlin n'avait que seize jours.
Cependant il n'eut pas plutt entendu la dcision
des magiciens qu'il se mit disputer contre eux
magiciens
roi
avec une sagesse qui consterna tout l'auditoire.

Il
annona ensuite que, sous
la
tour que l'on voulait btir,
fondements de
y avait un grand
lac, et dans ce lac deux dragons furieux. On
creusa; les deux dragons parurent
l'un, qui
les
il
tait
rouge, reprsentait les Anglais; l'autre, qui
tait
blanc, reprsentait les Saxons. Ces deux
et les deux dragons taient leurs gnies protecteurs. Ils commencrent, la vue du roi et de sa cour, un
combat terrible, sur lequel Merlin se mit prophtiser l'avenir des Anglais. On pense bien
qu'aprs ce qui venait de se passer, il ne fut plus
question de tuer le petit enfant. On se disposa
le reconduire dans son pays et on l'invita visiter
quelquefois l'Angleterre. Merlin pria qu'on ne
s'occupt point de lui il frappa la terre, et il en
il
sortit un grand oiseau sur lequel il se plaa
fut en moins d'une heure dans les bras de sa
mre, qui l'attendait sans inquitude, parce qu'elle
savait ce qui se passait. Merlin fut donc lev
dans les sciences et dans l'art des prodiges par
son pre et par les conseils de sa mre, qui tait
prophtesse; on croit mme qu'elle tait fe.
Quand il fut devenu grand il se lia d'amiti avec
Ambrosius, autre roi des Anglais. Pour rendre plus
solennelle l'entre de ce prince dans sa capitale, il
fit venir d'Irlande en Angleterre plusieurs rochers
qui accompagnrent en dansant le cortge royal,
et formrent en s'arrtant une espce de trophe
la gloire du monarque. On voit encore ces rochers quelques lieues de Londres, et on assure
qu'il y a des temps o ils s'agitent par suite du
prodige de Merlin; on dit mme que pour ce
roi son ami il btit un palais de fes en moins
peuples taient alors en guerre
le Pandmonium des enfers.

Aprs une foule de choses semblables, Merlin,
de temps que Satan ne construisit
jouissant de la rputation la plus tendue et de
l'admiration universelle, pouvait tonner le

et s'abandonner
aux douceurs de
la
monde
gloire;
il
aima mieux agrandir ses connaissances et sa sagesse. Il se retira dans une fort de la Bretagne,
s'enferma dans une grotte et s'appliqua sans relche l'tude des sciences mystrieuses. Son
pre
le roi
qu'il fallait affermir les
de Paris, qui
quelque bruit, et de Songes philosophiques,
fait
MER
giciens pour les consulter. Ceux-ci dclarrent
Mercati (Michel). Voy. Ficino.

Mercier, auteur d'un Tableau
a
le visitait
tous les sept jours et sa
frquemment encore
il fit,
mre plus
sous eux, des progrs
MER
456
tonnants et les surpassa bientt l'un et l'autre.

On a lu dans les histoires de la chevalerie hroque les innombrables aventures de Merlin. Il
purgea l'Europe de plusieurs tyrans; il protgea

les dames, et bien souvent les chevaliers errants
bnirent ses heureux secours. Las de parcourir
il se condamna passer sept ans dans
de Sein. C'est l qu'il composa ses prophties, dont quelques-unes ont t publies. On
le
monde,
l'le
donn
sait qu'il avait
rants qui firent
l'un des chevaliers
er-
gloire de la France
une pe
enchante avec laquelle on tait invincible; un
autre avait reu un cheval indomptable la course.
Le sage enchanteur avait aussi compos pour le
roi Arthus une chambre magique, o ne pouvaient entrer que les braves, une couronne transla
parente qui se troublait sur la tte d'une coquette, et une pe qui jetait des tincelles dans
les
mains des guerriers intrpides.
MR
Quelques-uns ont dit que Merlin mourut dans

une extrme vieillesse d'autres qu'il fut emport
par le diable mais l'opinion la plus rpondue
aujourd'hui en Bretagne c'est que Merlin n'est
pas mort; qu'il a su se mettre l'abri de la fatalit commune, et qu'il est toujours plein de vie
dans une fort du Finistre nomme Brocliande,
o il est enclos et invisible l'ombre d'un bois
d'aubpine. On assure que messire Gauvain et
quelques chevaliers de la Table-Ronde cherchrent vainement partout ce magicien clbre
Gauvain seul l'entendit, mais ne put le voir,
dans la fort de Brocliande.
La science donne Merlin le nom de Myrdhinn *.
Mrove, troisime roi des Francs, dont la
;
naissance doit tre place vers l'an 410

sur le trne en 440 et mourut en 458.
dans
les
11
il
monta
sigeait
provinces belgiques. Des chroniqueurs
Lepe di'Arthus
La femme de
Chevelu, se promenant un jour au
bord de la mer, fut surprise par un monstre qui
sortit des flots elle en eut un fils qui fut nomm
Mrove, et qui succda Clodion. Sauvai croit
que cette fable fut invente par Mrove lui-
rapportent ainsi sa naissance
Clodion
le
mme, pour imprimer du

*
respect dans l'esprit
des siens en s'attribuant une origine si extraordinaire. Des chroniqueurs ont dit que son nom
Meer-Wech
signifie veau marin....

Merveilles. Pline assure que les insulaires de
Minorque demandrent un secours de troupes
l'empereur Auguste contre les lapins qui renversaient leurs maisons et leurs arbres. Aujourd'hui
dit un critique moderne, on demanderait peine
un secours de chiens. Un vieux chroniqueur
conte
un
si
qu'il y
avaitCambaya, dans l'Hindoustan,
roi qui se nourrissait
parfaitement vnneux
de venin
,
et qui devint
qu'il tuait
de son ha-
leine ceux qu'il voulait faire mourir.
On
dans Pausanias que quatre cents ans

de Marathon on entendait toutes
les nuits dans l'endroit o cette grande lutte
avait eu lieu des hennissements de chevaux et
des bruits de gens d'armes qui se battaient. Et
ce qui est admirable, c'est que ceux qui y veaprs
lit
la bataille
1
M. le vicomte del Yillemarqu vient de publier
sur ce personnage un livre trs-remarquable et trscurieux, intitul Myrdhinn, ou l'enchanteur Merlin,
son histoire, ses uvres, son influence. In-8. Paris,
1862. Nous ne devions donner ici que les traditions
populaires.
MES
riaient
457
exprs n'entendaient rien de ces bruits

que de ceux que le hasard
:
n'taient entendus
ils
MT
de dire les saintes paroles de la conscration,

on dit au sabbat Belzbuth, Belzbuth, Belz:
magne deux
Le diable vole sous la forme d'un papillon

autour de celui qui dit la messe et qui mange
une hostie noire, qu'il faut mcher pour l'avaler 1
les
Voy. Sabbat.
conduisait
buth.
l.
Grand assure qu'il y avait en Alleenfants jumeaux dont l'un ouvrait

portes les mieux fermes en les touchant avec
Albert
le
son bras droit; l'autre

avec son bras gauche.
les fermait
en
les
touchant
soit
et
qu'on l'expose au soleil jusqu' ce qu'elle

ptrifie, qu'on se l'applique sur le nombril,
,
qu'on
renouvelle quand elle sera sche, on
la
manger
se passera de
de boire sans aucune
et
peine. Paracelse assure intrpidement avoir
lui-mme
fait
exprience pendant six mois.
cette
Voy. la plupart des articles de ce Dictionnaire.
Mesmer
(Antoine), mdecin allemand, fadoctrine du magntisme animal, n

Mesburg en 1734
mort en 1815. Il a laiss
plusieurs ouvrages dans lesquels il soutient que
les corps clestes
en vertu de la mme force
meux par
Messie des juifs. Gomme ils n'ont pas reconnu le vrai plusieurs faux messies se sont
offerts eux
Dosithe Andr Bar-Kokbas, le
,
vu beaucoup de sages
passer vingt annes sans manger quoi que ce ft.
Si on veut se donner cette satisfaction, qu'on
enferme, dit-il, de la terre dans un globe de
Paracelse dit qu'il
verre
la
faux Mose,
Julien,
Alruy, Sabata-Zvi, etc.
Pour prvenir de nouvelles tentatives d'imposteurs vulgaires, les rabbins ont reprsent le
messie qu'ils attendent avec une apparence et des
entourages si gigantesques qu'on ne peut les
simuler. Ainsi se prpare pour son festin, o
seront appels tous les juifs un buf qui mange
,
chaque jour le foin de mille montagnes, un poisson qui occupe de sa masse tout un ocan et un
oiseau qui couvrirait Paris de sa queue 2
Mtamorphoses. La mythologie des paens
nous avons
avait ses mtamorphoses varies
,
aussi les transformations gracieuses des fes et

les
transformations plus brutales des sorciers.
Les sorciers qu'on brla Vernon,
en 1566,
sous des
qui produit leurs attractions mutuelles, exercent
s'assemblaient dans un vieux chteau
une influence sur les corps anims, et principalement sur le systme nerveux, par l'intermdiaire d'un fluide subtil qui pntre tous les corps
formes de chats. Quatre ou cinq hommes, un

peu plus hardis qu'on ne l'tait alors, rsolurent
d'y passer la nuit; mais ils se trouvrent assaillis
d'un si grand nombre de chats que l'un d'eux
fut tu et les autres grivement blesss. Les
chats, de leur ct, n'taient pas invulnrables;
ayant
et on en vit plusieurs le lendemain qui
et remplit tout l'univers.
11 alla s'tablir Vienne,

de gurir par le magntisme minral en
appliquant des aimants sur les parties malades.
Ayant trouv un rival dans cet art il se restreignit au magntisme animal
c'est--dire l'application des mains seulement sur le corps, ce
qui le fit regarder tort comme un fou et un
visionnaire par les diffrentes acadmies de mdecine o il prsenta ses dcouvertes. Mais les
acadmies nous prouvent tous les jours qu'elles
ne sont pas infaillibles. Il vint Paris le peuple
et la cour furent surpris de ce nouveau genre de
et tenta
cures.
le
On nomma
des docteurs pour examiner
magntisme animal
violents contre
quitter la France.
Il
on publia des
et
Mesmer
crits si
contraint de
fut
qu'il
en Anmourut. Il
alla vivre incognito
ensuite en Allemagne o il
1 De l'influence des plantes,
de lui
Vienne, 1766, in-12 2 Mmoire sur la dcouverte du magntisme animal, Paris 1779, in-12
gleterre
reste
3 Prcis historique des faits relatifs
au magn-
d'hommes et de femmes pormarques du combat qu'ils avaient sou-
repris leur figure

taient les
tenu. Voy. Loups-garous.
Spranger conte qu'un jeune
homme
de
l'le
de
Chypre fut chang en ne par une sorcire, parce

qu'il avait un penchant pour l'indiscrtion. Si
les sorcires taient
encore puissantes
bien des
jeunes gens d'aujourd'hui auraient les oreilles

longues. On dit quelque part qu'une sorcire
mtamorphosa en grenouille un cabaretier qui

mettait de l'eau dans son vin. Voy* Fes Ur,
gande, Sorciers, etc.

Mtatron, une des trois intelligences de la
les deux autres sont Acatriel et Sancabale
;
dalphon.
Mtempsycose. La mort,
chose que
suivant cette doc-
le diable fait aussi
passage de l'me
dans un autre corps. Ceux qui croyaient la
mtempsycose disaient que les mes tant sorties des corps s'envolaient
sous la conduite de
Mercure, dans un lieu souterrain o taient d'un
ct le Tartare et de l'autre les champs lyses.
L, celles qui avaient men une vie pure taient
heureuses tandis que les mes des mchants se
voyaient tourmentes par des furies. Mais, aprs
dire des messes au sabbat. Pierre Aupetit, prtre

apostat du village de Fossas, en Limousin, fut
brl pour y avoir clbr les mystres. Au lieu
Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., p. 506.

sur le Messie des Juifs les Lgendes de
l'Ancien Testament, la fin.
tisme animal , jusqu'en avril 17 81

in-8
Londres, 1781,
4 Histoire abrge du magntisme animal,
,
Mmoire deF.-A. Mesmer

dcouvertes, Paris, an vu (1799), in-8.
Paris, 1783, in-8; 5
sur ses
Voy. Magntisme.
Messa-Hala. Voy. Macha-Halla.
Messe du diable. On
confessions de sorciers
a vu
que
par diffrentes
trine
n'tait autre
le
Voyez
MET
un certain temps, les unes et les autres quitpour habiter de nouveaux corps,
mme ceux des animaux; et afin d'oublier entaient ce sjour
tirement tout
pass
le
elles
buvaient de l'eau
du fleuve Lth, On peut regarder
comme
les
les
gyptiens
premiers auteurs de cette ancienne
opinion de la mtempsycose, que Pythagore a

rpandue dans la suite. Les manichens croient
la mtempsycose, tellement que les mes,
selon eux, passent dans les corps de l'espce
qu'elles ont le plus aime dans leur vie prcdente ou qu'elles ont le plus maltraite. Celui
qui a tu un rat ou une mouche sera contraint
des sorciers, firent apporter du pain et un vase

plein de cervoise.
Ils
davre placrent
boisson et
ceul
comme
la
s'assirent autour
sur une table
le
du ca-
pain sur
buveant
et
le lin-
mangeant
sur le mort, dans la confiance que par cette

ils empcheraient qui que ce ft de venmeurtre commis 1 Anne 1127.
Meyer, professeur de philosophie l'universit de Halle, auteur d'un Essai sur les appari-
action
ger
le
tions, traduit de l'allemand par F.-Ch. de Baer,

1748, in-12. L'auteur convient qu'on est sur un
mauvais terrain lorsqu'on crit sur les spectres.
Il
avoue
qu'il
n'en a jamais vu et n'a pas grande
envie d'en voir.
Il
observe ensuite que l'imagi-
nation est pour beaucoup
dans
les
aventures
ch.
xvm, dans
d'apparitions.
1
Gualbert, Vie de Charles

des bollandistes
la collection
MEY
458
le
,
Bon,
2 mars.
par punition de laisser passer son me dans le

corps d'un rat ou d'une mouche. L'tat o l'on
sera mis aprs sa mort sera pareillement oppos
,
l'tat o l'on est pendant la vie
riche
sera pauvre
et celui qui est
celui qui est
pauvre de-
viendra riche. C'est cette dernire croyance qui
dans les temps, multiplia un peu le parti des

manichens. Voy. Ghilcul et Transmigration.
Mtoposcopie. Art de connatre les hommes
par les rides du front. Voy. Front.
Meurtre.
Dans
la nuit qui suivit
l'enseve-
lissement du comte de Flandre Charles

ses meurtriers, selon la
le Bon,
coutume des paens et
Supposons
dit-il
un homme dont la mmoire est remplie d'histoires de revenants car
,
les
nourrices, les vieilles et les premiers ma-
ne manquent pas de nous en apprendre;

que cet homme pendant la nuit soit couch seul
dans sa chambre, s'il entend devant sa porte
une dmarche mesure, lourde et tranante,
ce qui marche est peut-tre un chien, mais
il est loin d'y songer, et il a entendu un
revenant, qu'il pourra mme avoir vu dans un
moment de trouble. L'auteur termine en dontres
nant cette
recette
contre
les
apparitions
qu'on tche d'amliorer son imagination et

d'viter ce qui pourrait la faire extravaguer;
2 qu'on ne lise point d'histoires de spectres;
car un homme qui n'en a jamais lu ni entendu
n'a gure d'apparitions. Qu'un spectre soit ce
1*
qu'il
voudra, ajoute Meyer, Dieu est
le
matre,
MIC
et
il
459
nous sera toujours plus favorable que con-
traire.
Michael
Saint-Sorlin
Desmarets, sieur de
du Saint-Esplus clatant et le plus im-
(liacim). Jean
avait publi des Avis
prit au roi.
Mais
le
MIC
senter au premier ministre du roi. Le ministre

voulut savoir les motifs qui engageaient ce bon-
homme
parler au prince en secret. Michel
qui le spectre apparut de nouveau Versailles

,
portant des avis de cette sorte est celui qui fut
apport un peu plus tard par
le grand prophte
nous avertissait dit Baillet
que dans peu de temps on verrait une arme de
cent quarante mille hommes de troupes sacres
sous les ordres du roi qui aurait pour lieute-
liacim Michael.
Il
nants les quatre princes des anges. Il ajoutait

que Louis XIV, avec cette arme, exterminerait
absolument tous les hrtiques et tous les mahomtans mais que tous ses soldats merveilleux
seraient immols *.
Michalis (Sbastien), dominicain, n au diocse de Marseille en 1543. Il a crit Y Histoire
vritable de ce qui s'est pass dans l'exorcisme de
trois filles possdes au pays de Flandre, avec un
,
Trait des sorciers et des magiciens, 2 vol. in-12,
imprims Paris en 1623, cinq ans

mort de l'auteur. Il dit dans cet ouvrage que les tribunaux senss ne considraient
la confession de magie et d'assistance au sabbat
que comme preuves chimriques, et qu'ils ne
condamnaient la magie que si elle tait aggrave
trs-rares,
aprs
par
la
la
circonstance d'un attentat contre les
hom-
Le spectre.
assura qu'au risque de sa vie

divulguer, et,
ne pouvait rien
nanmoins press
au ministre que pour lui prouver
comme
il
il
tait
de parler, il dit
qu'il ne s'agissait pas de chimres, il pouvait demander Sa Majest si, sa dernire chasse de
Fontainebleau, elle-mme n'avait pas vu un fantme? si son cheval n'en avait pas t troubl?
s'il n'avait pas pris un cart? et si Sa Majest,
persuade que ce n'tait qu'une illusion n'avait
pas vit d'en parler personne? Le marquis et
le ministre ayant inform le roi de ces particularits, Louis XIV voulut voir secrtement Michel
le jour mme. Personne n'a jamais pu savoir ce
qui eut lieu dans cette entrevue. Mais Michel,
aprs avoir pass trois jours la cour, s'en revint
dans sa province, charg d'une bonne somme
d'argent que lui avait donne Louis XIV, avec
l'ordre de garder le secret le plus rigoureux sur
le sujet de sa mission. On ajoute que le roi tant
un jour la chasse, le duc de Duras, capitaine
des gardes du corps ayant dit qu'il n'aurait jamais laiss approcher Michel de la personne du
roi, s'il n'en avait reu l'ordre, Louis XIV rpon Il n'est pas fou comme vous le pensez et
dit
voil comme on juge mal. Mais on n'a pu dcouvrir autre chose de ce mystre.
,
mes ou contre leurs biens.

Michel (Mont Saint-). Il y
Michel
mons
en Bretagne
a sur le
cette croyance
chasss du corps des
mont
que
hommes
Saint-
les
d-
sont en-
chans dans un cercle magique au haut de cette
montagne. Ceux qui mettent
le
pied dans ce
cercle courent toute la nuit sans pouvoir s'arrter
aussi la nuit
Saint-Michel
on n'ose traverser
mont
le
2
.
Michel, marchal ferrant de Salon en Provence, eut une singulire aventure en 1697. Un
spectre, disait-on, s'tait montr un bourgeois
de
ordonn
la ville et lui avait
d'aller parler
Louis XIV, qui tait alors Versailles, en
commandant
tendant de
le
lui re-
secret envers tout autre que
l'in-
province, sous peine de mort. Ce

bourgeois effray conta sa vision sa femme et
la
paya son indiscrtion de sa
vie.
Quelque temps
aprs,
la
mme
apparition s'tant adresse un
autre habitant de Salon
il
eut l'imprudence son
tour d'en faire part son pre, et
il
mourut
Tous les alentours furent
pouvants de ces deux tragdies. Le spectre se
montra alors Michel le marchal ferrant
celui-ci se rendit aussitt chez l'intendant, o il
fut d'abord trait de fou
mais ensuite on lui
accorda des dpches pour le marquis de Barbezieux, lequel lui facilita les moyens de se pr-
comme
le
premier.
Michel de Sahourspe, sorcier du pays de

Saxe, qui dclara qu'il avait vu au sabbat un
grand et un petit diable que le grand se servait
du petit comme d'un aide de camp et que le
;
derrire du grand matre des sabbats tait
un
visage.
1
P. Nicolle, sous le nom de Damvilliers, Lettres
des visionnaires; Baillet, Jugements des savants,
Prjugs des titres des livres.
Cambry, Voyage dans
le
Finistre,
1.
1, p.
242.
Michel l'cossais, astrologue du seizime

sicle.
Il
prdit qu'il mourrait dans une glise
ce qui arriva, dit Granger.
Comme
il
tait
un
MIC
jour l'office,
de
vote qui
la
Michel
lui
il
tomba sur
la tte
460
une pierre
le tua.
Bohmien, mdecin empirique du
le
MIL
dserts; les dieux n'y rsidant plus, personne

ne vient en troubler la solitude.
Le mikado ne touche jamais la terre de son
seizime sicle, accus d'avoir eu des relations
pied sacr; notre plante est indigne d'un
avec le diable. On le cite souvent sous le nom de

Michel Boemius \
Midas. Lorsque Midas, qui fut depuis roi de
Phrygie, tait encore enfant, un jour qu'il dor-
honneur. Toujours port sur les paules de ses

valets, ce monarque ne sort jamais de sa demeure; nul regard profane ne saurait venir le
souiller. Tout ce qui pourrait ressembler une
mutilation de sa personne auguste est dfendu
c'est lorsqu'il dort qu'on lui coupe les cheveux,
que l'on rogne ses ongles. Il peut pouser neuf
fois neuf femmes, mais habituellement il juge
que neuf c'est bien assez pour un dieu japonais.
On ne l'approche qu' genoux, on le consulte
tel
sur toutes les affaires importantes, mais on ne
accorde, aprs tout, qu'un vain
lui
de
titre et
riches revenus. Sa race est imprissable
s'il
vient cependant qu'il ne devienne point pre
ad,
le
y pourvoit on trouve un matin sous un arbre

du jardin un bel enfant que des mains surnaturelles y ont dpos durant la nuit c'est le mikado
prsomptif. Le mikado actuel est le cent dixseptime de la troisime dynastie et la premire
dynastie monta sur le trne, suivant les chronologistes japonais les plus exacts, 836794 ans
avant notre re. C'est une date qu'on peut d-
ciel
mait dans son berceau, des fourmis emplirent sa

bouche de grains de froment. Ses parents voulurent savoir ce que signifiait ce prodige
les
devins consults rpondirent que ce prince serait
le plus riche des hommes. Ce qui n'a t crit
:
qu'aprs qu'il
l'tait devenu.
Midi. Voy. Dmon de midi.
Migalena sorcire du pays de Labourd, qui
fut arrte l'ge de soixante et un ans et traduite devant les tribunaux en mme temps que
Bocal, son fils, sorcier du mme terroir. Migalena avoua qu'elle avait t au sabbat, qu'elle y
avait fait des choses abominables qu'elle y avait
assist aux mystres en prsence de deux cents
sorciers. Presse par son confesseur de prier
Dieu elle ne put rciter une prire couramment
elle commenait le Pater et Y Ave, sans les ache,
comme
ver,
si le
diable, qu'elle servait, l'en et
empche formellement 2
Mikado, l'un des deux empereurs du Japon.
Il est spcialement charg du spirituel. Aux yeux
de ses sujets, disent les voyageurs, le mikado
n'est pas un homme c'est un dieu c'est mme
.
bien plus qu'un dieu, car tous les autres dieux
de
mythologie japonaise tous les kamis (ainsi

les nomme-t-on) sont d'un rang infrieur au mikado; ils le craignent, ils lui obissent, et ils
viennent, tous les ans, passer un mois sa cour.
Il est vrai qu'ils ne sont visibles qu' l'il du
mikado. Pendant ce mois, les temples restent
la
battre.
C'est dans le corps

le
M. Ch. Babou a donn sur lui des
dtails curieux
dans le Chtiment des pipeurs et charlatans.

2 Delancre,
Tableau de l'inconstance des dmons,
liv. YI, p. 423.
s'est
incarn
des
hommes
et des
choses
il
s'occupe fixer les
jours auxquels doivent se clbrer certaines ftes
mobiles
il
dtermine
les couleurs
frayer les mauvais esprits;
il
propres ef-
passe, chaque vingt-
quatre heures, un assez long espace de temps

assis sur
plte.
son trne, dans une immobilit comfaisait, de droite ou de gauche,* le
S'il
moindre mouvement, on ne doute point qu'il

n'ament d'affreuses catastrophes sur ce ct rprouv de l'empire. Lorsqu'il est demeur ainsi
comme
ptrifi
durant
trois
heures,
il
se lve et
Le reste du temps, la couronne impoccupe sa place elle doit se conformer air
s'en va.
riale
mme
principe d'immobilit absolue durant vingt
heures.
Le mikado ne porte jamais deux fois le mme

vtement tout ce qui a touch sa personne sa;
cre est brl aussitt qu'il s'en dpouille; les

verres les plats les assiettes qui paraissent sur
,
immdiatement aprs le dessert nul profane ne pourra s'en servir.

L'empereur temporel s'appelle le Tacoun.
Milan, oiseau qui a des proprits admirables.
Albert le Grand dit que si l'on prend sa tte et
qu'on la porte devant son estomac, on se fera
aimer de tout le monde. Si on l'attache au cou
sa table sont briss

;
d'une poule
elle
courra sans relche jusqu' ce
dpose si on frotte de son sang la

crte d'un coq, il ne chantera plus. Il se trouve
dans ses rognons une pierre qui, mise dans la
casserole o cuit la viande que doivent manger
qu'elle l'ait
du mikado que
dieu Ama-terasu-oo-Kami, l'arbitre souverain
MIL
461
deux ennemis, les rend bons amis et les fait vivre

en bonne intelligence...
Millnaires. On a donn ce nom 1 des
gens qui croyaient que Notre -Seigneur, la fin
du monde, rgnera mille ans sur la terre; 2
d'autres qui pensaient que la fin du monde arri3 d'aucuns encore qui
verait en l'an mil
avaient imagin que, de mille ans en mille ans,
il
y avait pour les damns une cessation des
peines de l'enfer.
:
Ml M
Une jeune fille, nomme Stanoska, s'tant

couche un soir en parfaite sant, se rveilla au
milieu de la nuit toute tremblante, jetant des cris
sicle.
affreux, et disant que le jeune Millo, enterr de-
puis neuf semaines, avait
failli
l'trangler. Cette
mourut au bout de neuf jours. On pensa que

Millo pouvait tre un vampire; il fut dterr, reconnu pour tel et dcapit aprs avoir eu le cur
fille
perc d'un clou. Ses restes furent brls et jets

dans la rivire. Voy. Vampires.
Milon, athlte grec, dont on a beaucoup vant
force prodigieuse. Galien
la
Mercurialis et d'au-
tres disent qu'il se tenait si
ferme sur une planche

huile que trois hommes ne pouvaient la lui faire
abandonner. Athne ajoute qu'aux jeux Olympiques il porta longtemps sur ses paules un buf
de quatre ans, qu'il mangea le mme jour tout
,
entier; fait aussi vrai que le trait de Gargantua,
lequel avala six plerins dans une bouche de

salade 1
.
Milton. Dans son beau pome du Paradis

perdu, il a pompeusement peint les dmons. Satan figure aussi dans son Paradis reconquis.
Mimer. En face de Kullan on aperoit une colline couverte de verdure, qu'on appelle la colline
d'Odin. C'est l, dit-on, que le dieu Scandinave
a t enterr. Mais on n'y voit que le tombeau
du conseiller a'lat Schimmelinann, qui tait un
,
Milan.
Miller. Le prophte amricain Miller, qui avait
commenc en 1833
ses prdictions de la fin pro-
chaine du monde, et qui les a continues pendant dix ans sans que les dmentis qu'il recevait
priodiquement parussent altrer sa confiance imle 20 dcembre 184/i
comt de Washington (tat de
l'ge de 68 ans. Ses calculs du
perturbable, est mort
Hampton, dans
le
New- York),
millenium taient fonds sur l'interprtation d'un
passage de l'Apocalypse qui a dj occasionn les
commentaires les plus extravagants. Cet illumin
ne comptait pas moins de 30 ou 40,000 disciples.
Leurs rveries ont donn lieu plusieurs contestations judiciaires, dont les
journaux amricains
ont rendu compte.

Les millnaires, persuads qu'ils n'avaient plus
que peu de temps vivre, s'empressaient de

vendre leurs biens, et surtout croyaient pouvoir
se dispenser de payer leurs dettes. Le dernier
dlai de rigueur irrvocable et sans remise fix
un certain jour de l'anne 1843, s'est coul
sans autre phnomne qu'une clipse totale de
lune annonce dans tous les almanachs. Depuis
ce temps, la crdulit des adeptes du prophte a
,
t fort branle, et,
s'il
reste encore des illu-
mort mme
du prophte a d les faire vanouir. Il avait annonc que lui et un trs-petit nombre d'lus
devaient survivre la catastrophe afin de prononcer l'oraison funbre du genre humain et de
solliciter la clmence cleste lors du jugement
dernier, que Miller appelait le jour de l'preuve.
Millo, vampire de Hongrie au dix-huitime
sions quelques-uns d'entre eux, la
homme fort paisible
trs-peu soucieux je crois,

de monter au Valhalla et de boire le mid avec
les valkyries. Cependant une enceinte d'arbres
protge l'endroit o les restes du dieu suprme
ont t dposs une source d'eau limpide y coule
avec un doux murmure. Les jeunes filles des environs, qui connaissent leur mythologie, disent
que c'est la vraie source de la sagesse, la source
de Mimer, pour laquelle Odin sacrifia un de ses
yeux. Dans les beaux jours d't, elles y viennent
,
boire
2
.
MimL
Voy. Zozo.
Mimique,
art
de connatre
les
hommes par
leurs gestes, leurs habitudes. C'est la partie la
moins douteuse peut-tre de la physiognomonie.

La figure est souvent trompeuse mais les gestes
et les mouvements d'une personne qui ne se croit
pas observe peuvent donner une ide plus ou
moins parfaite de son caractre. Rien n'est plus
significatif, dit Lavater, que les gestes qui accompagnent l'attitude et la dmarche. Naturel ou
affect, rapide ou lent, passionn ou froid, uniforme ou vari, grave ou badin, ais ou forc,
dgag ou roide, noble ou bas, fier ou humble,
hardi ou timide, dcent ou ridicule, agrable,
gracieux, imposant, menaant, le geste est diffrenci de mille manires. L'harmonie tonnante
qui existe entre la dmarche, la voix et le geste,
se dment rarement. Mais pour dmler le fourbe,
,
ch.
2
Brown, Essai sur

xvin
les
erreurs populaires,
p. 334.
Marmier, Souvenirs danois.
liv.
VIT,
MIM
MIM
il
faudrait le surprendre au
seul,
il
est encore
temps de
aise
la
:
et n'a
se croyant
pas eu
le
prendre son visage l'expression

donner. Dcouvrir l'hypocrisie est la
faire
qu'il sait lui
chose
moment o,
lui-mme
plus
difficile et
difficile
en
mme temps
la
plus
tant que l'hypocrite se croit ob-
serv, facile ds qu'il oublie qu'on l'observe.
Cependant on voit tous

donnent
et la timidit
que la gravit
physionomie la plus
les jours
la
on ne peut gure
nonchalamment pas compts n'annonce pas cet
esprit d'activit qui ne craint ni dangers ni obstacles pour arriver au but. Une bouche bante et
fane, une attitude insipide, les bras pendants et
la main gauche tourne en dehors, sans qu'on en
devine le motif, annoncent la stupidit naturelle,
la nullit, le vide, une curiosit hbte.
La dmarche d'un sage est diffrente de celle
d'un idiot, et un idiot est assis autrement qu'un
Avec une dmarche
tre lent et paresseux
alerte
et celui qui se trane
honnte un aperu de malhonntet. Souvent

c'est parce qu'il est timide, et non point parce
qu'il est faux, que celui qui vous fait un rcit ou
une confidence n'ose vous regarder en face. N'attendez jamais une humeur douce et tranquille
d'un homme qui s'agite sans cesse avec violence;
et en gnral ne craignez ni emportement ni excs
de quelqu'un dont le maintien est toujours sage
et pos.
homme
ditation
sens. L'attitude
,
le
du sage annonce
recueillement ou
le
la
m-
repos. L'imbcile
il semble
quelque chose, et son regard ne porte sur
rien son assiette est isole comme lui-mme. La
prtention suppose un fond de sottise. Attendezvous rencontrer l'une et l'autre dans toute physionomie disproportionne et grossire, qui affecte un air de solennit et d'autorit. Jamais
l'homme sens ne se donnera des airs, ni ne
prendra l'attitude d'une tte vente. Si son at-
reste sur sa chaise sans savoir pourquoi
fixer
MIM
tention excite l'oblige lever
ne croisera pourtant pas les bras sur le dos ce maintien

suppose de l'affectation, surtout avec une phyla tte,
il
ne dit rien du tout, ne sont pas des signes

de sagesse. Un homme qui, rduit son nant,
bilit,
s'applaudit encore
lui-mme avec
joie
qui
463
MIM
sionomie qui n'a rien de dsagrable

n'est pas celle d'un penseur.
Un
mais qui
air d'incertitude
dans l'ensemble, un visage qui, dans son

immo-
La crainte d'tre
distrait se
bouche. Dans l'attention
remarque dans
la
elle n'ose respirer.
rit
Wtmfr
comme un sot sans savoir pourquoi ne parviendra jamais former ou suivre une ide raison-
airs
nable.
dans
Un homme
met
la
vide de sens qui veut se donner des

main droite dans son sein et la gauche
poche de sa culotte, avec un 'maintien.
la
MIM
m-
affect et thtral. Une personne qui est toujours

aux coutes ne promet rien de bien distingu.
Quiconque sourit sans sujet avec une lvre de
MIM
Si la
dmarche d'une femme
seulement dsagrable
nonimp-
est sinistre,
gauche
mais
tueuse, sans dignit, se prcipitant en avant et
de ct d'un
Ne vous
air
ddaigneux, soyez sur vos gardes.
laissez blouir ni par le
charme de
la
beaut, ni par les grces de son esprit, ni mme

par l'attrait de la confiance qu'elle pourra vous
tmoigner sa bouche aura les mmes caractres

que sa dmarche et ses procds seront durs et
;
faux
comme
sa bouche; elle sera
peu touche de
que vous ferez pour elle et se vengera
de la moindre chose que vous aurez nglige.
Comparez sa dmarche avec les lignes de son
front et les plis qui se trouvent autour de sa
bouche vous serez tonn du merveilleux accord
de tous ces signes caractristiques.
Ayez le plus de rserve possible en prsence
de l'homme gras et d'un temprament colre qui
semble toujours mcher, roule sans cesse les
yeux autour de soi, ne parle jamais de sens rassis,
s'est donn cependant l'habitude d'une politesse
affecte
mais traite tout avec une espce de
dsordre et d'impropret. Dans son nez rond,
court, retrouss, dans sa bouche bante, dans
les mouvements irrguliers de sa lvre infrieure,
tout ce
quiconque se tient souvent isol sans

aucune direction, sans aucune tendance dtermine, quiconque salue le corps roide, n'inclinant que la tte en avant est un fou.
travers,
de son front saillant et plein d'excroissances,

dans sa dmarche, qui se fait entendre de loin,
vous reconnatrez l'expression du mpris et de
la duret, des demi-talents avec la prtention
d'un talent accompli
de la mchancet sous
une gauche apparence de bonhomie.
Fuyez l'homme dont la voix tendue toujours
monte, toujours haute et sonore, ne cesse de
dcider; dont les yeux, tandis qu'il dcide, s'agrandissent, sortent de leur orbite; dont les
,
sourcils se hrissent, les veines se gonflent, la
lvre infrieure se pousse en avant, dont
les
mains se tournent en poings, mais qui se calme

tout coup
qui reprend le ton d'une politesse
froide qui fait rentrer dans un calme apparent
ses yeux et ses lvres, s'il est interrompu par
la prsence imprvue d'un personnage important
,
qui se trouve tre votre ami.

traits et la
L'homme dont
les
couleur du visage changent subite-
ment, qui cherche avec soin cacher
cette alt-
ration soudaine et sait reprendre aussitt
un
calme; celui qui possde
et
l'art
de tendre
air
d-
MIM
tendre les muscles de sa bouche, de les tenir
pour
ainsi dire
l'il
observateur se dirige sur
en bride, particulirement lorsque

lui
a moins de probit que de prudence;
cet
il
homme
est plus
courtisan que sage et modr.
Rappelez-vous
les
MIM
465
gens qui glissent plutt
ne marchent, qui reculent en s'avanant, qui

disent des grossirets d'une voix basse et d'un
air timide
qui vous fixent hardiment ds que
vous ne les voyez plus et n'osent jamais vous
regarder tranquillement en face, qui ne disent
,
qu'ils
du bien de personne, sinon des mchants, qui
trouvent des exceptions tout et paraissent avoir

l'assertion la plus simple une
porte en arrire (que cette tte soit grosse ou
toujours contre
singulirement petite)
contradiction toute prte; fuyez l'atmosphre o
ses pieds
ces gens respirent. Celui qui relve la tte et
la
encore plus grands qu'ils ne sont, les tourne

exprs de ct comme pour regarder tout parcelui qui, aprs vous avoir prt
longtemps un silence orgueilleux vous fait ensuite une rponse courte, sche et tranchante,
qu'il accompagne d'un froid sourire; qui, du
dessus l'paule
celui qui se mire dans

mignons de manire les faire remarquer; celui qui, voulant montrer de grands yeux
moment
qu'il
aperoit la rplique sur vos l-
prend un air sourcilleux et murmure tout

bas d'un ton propre vous ordonner le silence
cet homme a pour le moins trois qualits hassables, avec tous leurs symptmes, l'enttement,
vres
l'orgueil
la
duret
trs-probablement
il
30
y joint
MIM
encore
466
fausset, la fourberie et l'avarice. Le
la
corps pench en avant annonce un homme prudent et laborieux. Le corps pench en arrire
annonce un
homme
vain, mdiocre et orgueil-
leux.
MIM
ou faible, claire ou sourde, douce ou rude,

ou fausse. Le son de la voix, son articulation sa faiblesse et son tendue
ses inflexions
dans le haut et dans le bas, la volubilit et l'embarras de la langue tout cela est infiniment caractristique. Le cri des animaux les plus courageux est simple, dit Aristote, et ils le poussent
sans effort marqu. Celui des animaux timides
est beaucoup plus perant. Comparez cet gard
le lion, le buf, le coq qui chante son triomphe,
avec le cerf et le livre ceci peut s'appliquer
aux hommes. La voix grosse et forte annonce un
homme robuste la voix faible un homme timide.
La voix claire et sonnante dnote quelquefois un
menteur; la voix habituellement tremblante indique souvent un naturel souponneux. L'effront
et l'insolent ont la voix haute. La voix rude est
un signe de grossiret. La voix douce et pleine,
agrable l'oreille, annonce un heureux naturel.
forte
juste
Les borgnes
les boiteux
et surtout les bos-
Grand, sont russ, spirituels un peu malins et passablement mchants.

L'homme sage ne rit aux clats que rarement
sus,
Albert
dit
le
Un homme raisonnable se met tout autrement

fat; une femme pieuse, autrement qu'une
qu'un
coquette. La propret et la ngligence, la sim-
magnificence le bon et le mauvais

prsomption et la dcence, la modestie
et la fausse honte
voil autant de choses qu'on
distingue l'habillement seul. La couleur
la
coupe, la faon, l'assortiment d'un habit, tout
cela est expressif encore et nous caractrise. Le
sage est simple et uni dans son extrieur; la
plicit et la
got,
la
simplicit lui est naturelle.

et peu.
Il
d'autrui
il
le
en
bientt
du mal
qui se nglige, soit pour insulter la dcence,
est des larmes qui pntrent les cieux;
pour se singulariser.
y aurait aussi des remarques faire sur le
choix et l'arrangement des meubles dit Lavater.
Souvent d'aprs ces bagatelles on peut juger
l'esprit et le caractre du propritaire
mais on
ne doit pas tout dire. Voy. Physiognomonie.
le rire
le rire infernal qui se rjouit

Il
On reconnat
affectueux de l'hu-
Quelle diffrence entre
manit et
homme
un
par dans l'intention de

plaire, celui qui ne cherche qu' briller et celui
se contente ordinairement de sourire.
est d'autres qui
provoquent l'indignation et
mpris.
Remarquez
qui
s'est
soit
Il
aussi la voix
(comme
les Italiens le
font dans leurs passe-ports et dans leurs signale-
ments); distinguez
si
elle est
haute ou basse,
MIN
467
Mineurs (Dmon). Il y a de malins esprits

qui, sous les formes de satyres, de boucs et de
on dit
vont tourmenter les mineurs
qu'ils apparaissent souvent aux mines mtalliques et battent ceux qui tirent les mtaux. Ce-
chvres
pendant ces dmons ne sont pas tous mauvais,

puisqu'on en cite qui au contraire aident les
ouvriers. Olas Magnus dit que ces derniers se
laissent voir sous la forme de nains, grands d'un
demi-mtre; qu'ils aident scier les pierres,
creuser la terre mais que malgr cela ils ont
toujours une tendance aux tours malicieux, et
que les malheureux mineurs sont souvent victimes de leurs mauvais traitements. Au reste, on
,
MIR
Bernard, un paquet envelopp d'une serviette;

l'ayant emport chez lui il le dlia et y trouva
un peu d'or, qu'il donna Augier, lui en promettant davantage et le priant de lui prter qua,
rante francs; ce qui doit sembler assez singulier.
L'ami
lui
prta celte
par lequel
livres,
il
somme,
lui
passa un
billet
reconnaissait lui devoir vingt mille
et lui remettait les quarante francs.
billet fut
Le
Quelque
payement du
sign le 27 septembre 1726.
temps aprs, Mirabel demanda
le
a distingu six sortes d'esprits qui frquentent
mines et sont plus ou moins mchants. Quelques-uns disent qu'ils en ont vu dans les mines
d'Allemagne pays o les dmons semblent assez
se complaire et que ces malins esprits ne laistellement
saient aucun repos aux travailleurs
les
d'abandonner le mtier.
Entre autres exemples qu'ils donnent de la malignit de cette engeance infernale
nous ne signalerons qu'un dmon mineur qui tua douze
artisans la fois
ce qui fit dlaisser une mine
d'argent trs -productive i
Voy. Anneberg,
Montagnards, etc.
Mingrlie. Le christianisme dans ce pays de
schisme grec est trs-corrompu. On y voit des
prtres baptiser les enfants distingus avec du
vin. Lorsqu'un malade demande des secours spirituels, le prtre ne lui parle pas de confession;
mais il cherche dans un livre la cause de sa maladie et l'attribue la colre de quelqu'une de.
leurs images, qu'il faut apaiser par des offrandes.
Minoson, dmon qui fait gagner toutes
sortes de jeux il dpend de Bal l'un des plus
puissants chefs de l'enfer 2
Minuit. C'est cette heure-l que se fait gnralement le sabbat des sorciers, et que les
spectres et les dmons apparaissent. Cependant
le diable n'aime pas uniquement l'heure de minuit, car il peut tenir sabbat midi, comme
l'ont avou plusieurs sorcires, telles que Jeanqu'ils taient contraints
nette d'Abadie et Catherine Naguille
Mirabel (Honor)
fripon qui fut
condamn
aux galres perptuelles, aprs avoir t appliqu la question, par arrt du 18 fvrier 1729.
Il avait promis un de ses amis, nomm Auguier, de lui faire trouver des trsors par le
moyen du diable. Il fouilla, aprs maintes conjurations, dans des ruines prs de Marseille, et
dit qu'il y avait l un sac de pices portugaises
que lui avait indiqu un spectre. Il tira en prsence de plusieurs personnes et d'un valet nomm
,
comme on
le refusa, parce que le sorcier

donn que des esprances qui ne s'taient
pas ralises il eut la hardiesse d'intenter un
billet;
n'avait
procs; mais, en
on
l'a dit,
fin
de cause,
condamn aux
du parlement d'Aix
il
se vit,
comme
galres, par messieurs
*.
Mirabilis liber. On attribue la plus grande

part de ce livre saint Csaire. C'est un recueil
de prdictions dues des saints et des sibylles.
Ce qui peut surprendre les esprits forts c'est
que dans l'dition de 1522 on voit annoncs les
vnements qui ont clos si tragiquement le dernier sicle, l'expulsion et l'abolition de la no,
blesse, les perscutions contre le clerg, la sup-
pression des couvents, le mariage des prtres,

pillage des glises, la mort violente du roi
le
de la reine etc. On y lit ensuite que l'aigle

venant des pays lointains rtablira l'ordre en
France 2 ....
Miracles. Un certain enchanteur abattit une
bosse en y passant la main.; on cria au miTels
racle !.... La bosse tait une vessie enfle
sont les miracles des charlatans. Mais parce que
les charlatans font des tours de passe-passe qui
et
singent les faits surnaturels proprement appels

miracles (et il n'y a de miracles que ceux qui
viennent de Dieu), il est absurde de les nier.

Nous vivons entours de miracles qui ne se peu-
U5
Dom Calmet, Dissert, sur les apparitions, p.

Mirabilis liber qui prophetias revelationesque,
necnon res mirandas, prteritas, prsenles et fuluras
aperte demonstrat. In-4. Paris, 4522.
8 Voyez, dans les Lgendes des sept pchs capitaux fa lgende de Tachelin.
1
Lenglet-Dufresnoy, Recueil de dissertations,
t. 1
p. 462.
2
Clavicules de Salomon, p. 20.
liv. II, p. 66.
etc.,
30.
MIR
/l68
vent expliquer, quoiqu'ils soient constants. Nous

ne pouvons parler ici que des faux miracles,
uvre de Satan, ou fourberies des imposteurs qui

la cause de l'esprit du mal. Ce qui
servent ainsi
est affligeant,
c'est
que
les jongleries
ont sou-
hommes
vent plus de crdit chez les
fourvoys
dont la vrit est
tablie, comme les superstitions ont plus de racines que les croyances religieuses dans les ttes
dtraques *.
que
les faits extraordinaires
On
que
raconte l'anecdote suivante pour prouver
MIR
autre gratification, sous
employer leur
la
condition de ne point
talent la rsurrection d'un vieux
parent dont
ils venaient d'hriter. Ceux-ci furent

par d'autres qui apportrent aussi leur
argent pour de pareilles craintes, en faisant la
suivis
mme
supplication.
Enfin le juge du lieu vint
lui-mme dire aux deux charlatans
qu'il ne dounullement de leur pouvoir miraculeux qu'ils

en avaient donn des preuves par une foule de
gurisons; mais que l'exprience qu'ils devaient
faire le lendemain dans le cimetire avait mis
d'avance toute la ville en combustion que l'on
tait
grandes absurdits trouvent des parcharlatans dbutaient dans une craignait de voir ressusciter un mort dont le
retour pourrait causer des rvolutions dans les
petite ville de province au temps o Cagliostro
fortunes qu'il les priait de partir, et qu'il allait
et d'autres personnages importants venaient de
se prsenter Paris titre de docteurs qui gu- leur donner une attestation comme quoi ils ressuscitaient rellement les morts. Le certificat fut
rissaient toutes les maladies. Ils pensrent qu'ils
sign, paraph, lgalis, dit le conte; et les
fallait quelque chose de plus relev pour accrdeux compagnons parcoururent les provinces,
diter leur savoir-faire. Ils s'annoncrent donc
comme ayant le pouvoir de ressusciter les morts; montrant partout la preuve lgale de leur talent
surnaturel....
et, afin qu'on n'en pt douter, ils dclarrent
Mirage dception des sens, cause par cerqu'au bout de trois semaines jour pour jour, ils
tains phnomnes de l'atmosphre
qui fait voir
rappelleraient la vie, publiquement, dans le
cimetire indiqu le mort dont on leur montre- des aspects enchanteurs, soit sur les mers, soit
sur les dserts de sables, tandis qu'il n'y a rien.
rait la spulture, ft-il enterr depuis dix ans.
Certains voyageurs ont cru voir l des charmes
Ils demandent au juge du lieu qu'on les garde
vue pour s'assurer qu'ils ne s'chapperont pas, magiques.
mais qu'on leur permette en attendant de vendre
Mirak. Voy. Agrafna.
des drogues et d'exercer leurs talents. La proMiroir. Lorsque Franois I er faisait la guerre
position parat si belle qu'on n'hsite pas les Charles-Quint
on conte qu'un magicien apconsulter. Tout le monde assige leur maison;
prenait aux Parisiens ce qui se passait Milan
tout le monde trouve de l'argent pour payer de en crivant sur un miroir les nouvelles de cette
tels mdecins. Le grand jour approchait. Le plus
de sorte que les
ville et l'exposant la lune
jeune des deux charlatans qui avait moins d'au- Parisiens lisaient dans cet astre ce que portait le
dace, tmoigna ses craintes l'autre et lui dit
miroir. Ce secret est perdu comme tant d'autres.
Malgr toute votre habilet je crois que vous Voy. Pythagore. Pour la divination par le minous exposez tre lapids; car enfin vous roir, voy. Cristallomancie. En Bretagne, se ren'avez pas le talent de ressusciter les morts.
garder la nuit dans un miroir, c'est le moyen de
Vous ne connaissez pas les hommes, lui rpliqua devenir laide ou d'tre orne d'un visage de loup
les plus
tisans.
Deux
le
docteur, je suis tranquille.
L'vnement justifia sa prsomption. Il reut

d'abord une lettre d'un gentilhomme du lieu
elle tait ainsi conue
Monsieur, j'ai appris
que vous deviez faire une grande opration qui
me fait trembler. J'avais une mchante femme
Dieu m'en a dlivr; et je serais le plus malheureux des hommes si vous la ressuscitiez. Je vous
conjure donc de ne point faire usage de votre
secret dans notre ville, et d'accepter un petit
ddommagement que je vous envoie, etc. Une
heure aprs, les charlatans virent arriver chez
eux deux jeunes gens qui leur prsentrent une
;
1
On contait devant M. Mayran qu'il y avait une
boucherie Troyes o jamais la viande ne se gtait,
quelque chaleur qu'il fit. Il demanda si dans le pays
on n'attribuait pas cette conservation quelque chose
de particulier. On lui dit qu'on l'attribuait la puissance d'un saint rvr dans l'histoire. Eh bien
dit M. Mayran, je me range du ct du miracle,
pour ne pas compromettre ma physique. Ce saint
est saint Loup.
Mirville (J. Eudes de), auteur de travaux

remarquables sur les Esprits, leurs faits incontestables et leur ralit.
MIS
Miscaun-Marry. On donne ce nom

lande, au feu
Misram
en
Ir-
follet, ignis fatum.

fils
de Gham.
Mnsklint. Les
Voij.
mer
vous montrent avec orgueil une grande masse de
Mais voyez
la contre qu'ils habitaient le pays des Mogs.

Les Mogols viendraient-ils des Mogs?
Mogol. Delancre
Baltique
surmonte de
taille pic
roc toute blanche
quelques flches aigus et couronne d'arbustes.
,
core
Magie.
riverains de la
ce que le gologue appelle pierre
calcaire, ce n'est pas la pierre calcaire,
et ce
montagne sous
la
forme d'un massif d'arbres, ce n'est pas un

massif d'arbres. Il y a l une jeune fe trs-belle
qui rgne sur les eaux et sur l'le. Ce roc nu,
c'est sa robe blanche qui tombe grands replis
dans les vagues et se diapr aux rayons du soleil
cette pyramide aigu qui le surmonte, c'est son
sceptre et ces rameaux de chne, c'est sa couronne. Elle est assise au haut du pic qu'on appelle le Dronnings S toi (le sige de la Reine). De
l elle veille sur son empire
elle protge la barque du pcheur et le navire du marchand. Souvent la nuit on a entendu sur cette cte des voix
harmonieuses des voix tranges qui ne ressemblent pas celles qu'on entend dans le monde.
Ce sont les jeunes fes qui chantent et dansent autour de leur reine
et la reine est l
qui les regarde et leur sourit. Oh
le peuple
est le plus grand de tous les potes. L o la
science analyse et discute, il invente, il donne
;
qu'un empereur mogol
dit
gurissait certaines maladies avec l'eau dans la-
quelle
il
lavait ses pieds.
Mohra bourg
qui s'lve au haut de cette
MOI
clbre dans
sorciers qu'il a produits.
dbuts de
la
rforme
Sude pour
les
En 1559, pendant
les
la
on y arrta soixante-dix
sorcires qui avaient sduit trois cents enfants.
Moine bourru. Voy. Bourru.

Moines. On lit partout ce petit conte. Un
moine qu'une trop longue abstinence faisait
souffrir s'avisa un jour, dans sa cellule, de faire
cuire un uf la lumire de sa lampe. L'abb,
qui faisait sa ronde, ayant vu le moine occup
sa petite cuisine
l'en reprit
le bon religieux
pour s'excuser, dit que c'tait le diable qui
,
l'avait tent et lui avait inspir cette
aussitt parut
cach sous
moine
n'est pas de
de
la table
Tu en
et s'cria
en s'adressant au
as menti par ta barbe
mon
invention
me l'apprendre.
cet autre petit
ruse. Tout
diable lui-mme, lequel tait
le
fait.
ce tour
et c'est toi qui viens
Csaire d'Heisterbach donne
Le moine Herman
compa-
rant la rigoureuse abstinence de son ordre aux
bons ragots que l'on mange dans
le
monde
vit
entrer dans sa cellule un inconnu de bonne mine

qui lui offrit un plat de poisson.
sent
voulut
et lorsqu'il
Il
reut ce pr-
accommoder son
pois-
en discrdit. Les prtres

ainsi dsignes taient ces anciens desservants
du temple de Blus, qu'avait visits et entretenus Hrodote, et qu'il nomme Chaldens aussi
ne trouva plus sous sa main qu'un plat de

fiente de cheval. Il comprit qu'il venait de recevoir une leon, et fut plus sobre *.
Mois. Divinits de chaque mois chez les paens.
Junon prsidait au mois de janvier; Neptune,
fvrier
Mars, au mois qui porte son nom; Vnus, au mois d'avril; Phbus, au mois de mai:
Mercure, au mois de juin; Jupiter, juillet; Crs, au mois d'aot; Vulcain, septembre; Pallas, au mois d'octobre; Diane, novembre;
Vesta, dcembre.
Anges de chaque mois. Selon les cabalistes,
janvier est le mois de Gabriel; fvrier, le mois
de Barchiel; mars, le mois de Machidiel; avril,
le mois d'Asmodel
mai, le mois d'Ambriel juin,
le mois de Muriel; juillet, le mois de Verchiel;
aot, le mois d'Hamaliel; septembre, le mois
d'Uriel octobre le mois de Barbiel novembre,
le mois d'Adrachiel; dcembre, le mois d'Ha-
bien que le prophte Daniel.
nal.
la
vie la nature anime,
que
physicien regarde
le
brute.
Il
esprits;
passe
il
le
spiritualise les tres
il
comme une
long d'un
lac, et
il
matire
y voit des
passe au pied d'un roc de craie,
une reine et il l'appelle

rocher de la Jeune Fille)
voit
le
Mnsklint
il
(le
mnie l'ancienne rgion des Mogs. Le nom de

Mog dit M. Eugne Bor 2 est un mot zend et
pehlvi qui a pass dans la langue chaldenne
l'poque o le symbole religieux de la Perse fut
adopt par le peuple de Babylone. 11 reprsentait
,
la classe pontificale
initie
sans doute des doc-
trines secrtes dont l'abus et l'imposture firent
tomber ensuite ce
titre
Ils avaient encore

de sages ou philosophes, de voyants et
d'astronomes. Lorsqu'ils mlrent aux principes
levs de la science et de la sagesse les superstitions de l'idoltrie et toutes les erreurs de
l'astrologie et de la divination ils furent appels
enchanteurs, interprtes de songes, sorciers, en
le
nom
un mot magiciens.
mas Ardzrouni,
cit
il
Mog. De ce nom peut-tre est venu le mot

magus magicien. On retrouve encore dans l'Ar,
son
Mais, au dixime sicle, Tho-
par M. Bor, appelle en-
Marmier, Traditions de la mer Baltique.

De la Chalde et des Chaldens.
Dmons de chaque mois. Janvier
est le mois de
mois de Lviathan; mars, le
mois de Satan; avril, le mois d'Astart; mai, le
mois de Lucifer; juin, le mois de Baalberith
juillet, le mois de Belzbuth; aot, le mois d'Astaroth septembre le mois de Thamuz octobre
novembre le mois d'Hcate
le mois de Baal
dcembre, le mois de Moloch.
Blial; fvrier, le
1
Ca3sariiHeisterbach.,.Deercta. lib.
cap. lxxxvii.
,
lV;Miracul,
MOM
MOI
Animaux
de chaque mois. La brebis est consa-
cre au mois de janvier;
mois de mars;
fvrier; la chvre, au
mois
d'avril;
cheval, au mois de
le
bouc, au
le
taureau, au mois de mai;
le
le
On
oiseaux.
leur offre des
vux
tatus de lamiis et pijthonicis
let; le sanglier, au mois d'aot; l'ne, au mois

de septembre; le loup, au mois d'octobre; la
biche au mois de novembre le lion au mois
de dcembre.
Oiseaux de chaque mois. Le paon est consacr
au mois de janvier; le cygne, au mois de fvrier;
le pivert au mois de mars la colombe au mois
d'avril; le coq, au mois de mai; l'ibis, au mois
de juin; l'aigle, au mois de juillet; le moineau,
au mois d'aot l'oie au mois de septembre la
chouette, au mois d'octobre; la corneille, au
mois de novembre l'hirondelle au mois de ddcembre.
Arbres de chaque mois. Le peuplier est l'arbre
de janvier; l'orme, de fvrier; le noisetier, de
mars le myrthe d'avril le laurier, de mai le
coudrier, de juin; le chne, de juillet; le pommier, d'aot; le buis, de septembre; l'olivier,
d'octobre; le palmier, de novembre; le pin, de
dcembre.
in-/r.
Paris,
1561, in-8.
On
Trac-
Constance, l/i89,
y voit des choses
singulires, qui ne sont pourtant pas des fables,
car l'auteur est circonspect et critique srieux.
Moloch, prince du pays des larmes, membre

du
conseil infernal.
Il
tait
ador par
les
Ammo-
de bronze assise
nites sous la figure d'une statue
livre rare inti-
des sacrifices
tul Trait des lamies et des pythonisses
chien, au mois de juin; le cerf, au mois de juil-
et
pour les apaiser. Voy. Ftiches.

Molitor (Ulrich) auteur d'un
Mose. Les talmudistes et les Orientaux ont

l'histoire de Mose de beaucoup de lgendes et de contes prodigieux 1 En kok, un imposteur, selon les uns, le diable lui-mme, selon
les autres, se prsenta aux Isralites de Candie
en leur disant qu'il tait Mose ressuscit pour
les ramener en Palestine. La multitude se laissa
sduire et suivit son prtendu chef jusqu' la
mer, comptant bien qu'elle allait s'ouvrir de nouveau pour lui livrer passage mais il n'y eut pas
de miracle. La mer furieuse engloutit vingt mille
surcharg
J/i-O.AUlT
s'il faut en croire les historiens, et le faux

Mose ne se retrouva plus.
Moiset. C'est le nom que prit le dmon ou le
fourbe qui se donnait pour tel, et qui engagea
pour le sabbat et la sorcellerie Pierre Bourget et
Michel Verdung.
Juifs,
Mokissos gnies rvrs des habitants de

Loango mais subordonns au Dieu suprme. Ils
pensent que ces gnies peuvent les chtier et
mme leur ter la vie s'ils ne sont pas fidles
leurs obligations. Lorsqu'un homme est heureux
et bien portant, il est dans les bonnes grces de
son mokisso. Est-il malade ou prouve-t-il des
,
revers,
il
attribue cette calamit la colre de
son gnie. Ces peuples donnent

leur souverain
auquel
divine et surnaturelle
tomber
la pluie et
ils
le
mme nom
croient une puissance
comme
de pouvoir faire
d'exterminer en un instant des
d'hommes,
Les mokissos sont des

figures de bois qui reprsentent ou des hommes
grossirement faits, ou des quadrupdes ou des
milliers
etc.
1
Voyez ces excentricits dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
dans un trne de mme mtal, ayant une tte de

veau surmonte d'une couronne royale. Ses bras
taient tendus pour recevoir les victimes humaines on lui sacrifiait des enfants. Dans Milton Moloch est un dmon affreux et terrible couvert des pleurs des mres et du sang des enfants.
Les rabbins prtendent que dans l'intrieur
de la statue du fameux Moloch dieu des Ammonites on avait mnag sept espces d'armoires.
On en ouvrait une pour la farine une autre pour
les tourterelles une troisime pour une brebis,
une quatrime pour un blier la cinquime pour
un veau, la sixime pour un buf, la septime
pour un enfant. C'est ce qui a donn lieu de confondre Moloch avec Mithras, et ses sept portes
:
mystrieuses avec les sept chambres. Lorsqu'on

voulait sacrifier des enfants Moloch, on allu-
mait un grand feu dans l'intrieur de cette statue. Mais afin qu'on n'entendt pas leurs cris
plaintifs
les prtres faisaient un grand bruit de
tambours et d'autres instruments autour de l'i,
dole.
Voy. Mystres.
Momies. Le prince de
Radzivill, dans son

Voyage de Jrusalem raconte une chose singulire dont il a t le tmoin. Il avait achet en
gypte deux momies l'une d'homme et l'autre
"de femme, et les avait enfermes secrtement
en des caisses qu'il fit mettre dans son vaisseau
lorsqu'il partit d'Alexandrie pour revenir en Eu,
MON
Il n'y avait que lui et ses deux domestiques qui sussent ce que contenaient les caisses
parce que les Turcs alors permettaient difficilement qu'on emportt les momies, croyant que
les chrtiens s'en servaient pour des oprations
magiques. Lorsqu'on fut en mer, il s'leva une
tempte qui revint plusieurs reprises avec tant
de violence que le pilote dsesprait de sauver
le navire. Tout le monde tait dans l'attente d'un
rope.
naufrage prochain et invitable.
Un bon
prtre
polonais, qui accompagnait le prince de Radzivill
rcitait les prires
convenables une
telle
Ajoutons que de nos jours les marins du Levant conservent cette opinion que les momies
temptes, et on ne peut
attirent les
embar-
les
quer qu' leur insu.
Monarchie. infernale.
Wierus
Elle se
compose, selon
d'un empereur, qui est Belzbuth ; de

sept rois
qui rgnent aux quatre points cardi,
naux,
et qui sont Bal, Pursan, Byleth,
Asmoday, Zapan; de
Belial,
savoir
Valefar,
Paymon,
vingt-trois ducs,
Agars, Busas, Gusoyn, Bathym, Eligor,
Zepar, Sytry, Bime
Berith, Astaroth,
Vepar, Ghax, Pricel, Murmur, Focalor, Gomory,
Amduscias
Aym Orobas Vapula Hauros
Alocer de treize marquis Aamon Loray, Naberus Forneus Ronve, Marchocias, Sabnac,
Gamigyn, Arias, Andras, Androalphus, Cimeries, Phnix; de dix comtes, Barbatos, Botis,
Morax Ips Furfur, Raym Halphas Vine
Decarabia, Zalcos; de onze prsidents, Marbas,
Buer, Glasialabolas Foras, Malphas
Gaap
Caym Volac Oze Amy, Haagenti et de plu,
sieurs chevaliers
comme
Furcas, Bifrons, etc.
Les forces deja monarchie infernale se composent de 6666 lgions, chacune de 6666 dmons;
ce qui ne fait que 44,635,566 combattants. Mais
chacun
de ces dmons a sous

Voy. Cour.
Monde.
Monkir
lui
des bandes.
Voy. Origines.
et
Nkir, anges
des musulmans,
qui, selon la
interrogent
le
mort
471
MON
circonstance
Mais
le
prince et sa suite y rpondaient.
prtre tait tourment, disait-il, par deux

spectres (un homme et une femme) noirs et
le
hideux
qui
harcelaient et le menaaient.
le
du naufrage lui avaient troubl l'imagination. Le calme

tant revenu, il parut tranquille mais le tumulte
;
des lments reparut bientt; alors ces fantmes

le tourmentrent plus fort qu'auparavant, et il
n'en fut dlivr que quand on eut jet les deux
la mer, ce qui fit en mme temps ces-
momies
ser la tempte
qu'il est
dans
*.
le
spulcre
interrogatoire par cette
et commencent leur
demande
Qui est
,
votre seigneur, et qui est votre prophte?
Leurs fonctions sont aussi de tourmenter les rprouvs. Ces anges ont un aspect hideux et une
voix aussi terrible que
le tonnerre. Aprs qu'ils

mort est dvou l'enfer, ils
le fouettent avec un fouet moiti fer et moiti
feu. Les mahomtans ont tir cette ide du
Talmud.
Monsieur de Lafort. C'est le nom qu'on
donnait autrefois au fantme plus connu sous le
titre de grand Veneur de la fort de Fontaine-
ont reconnu que
le
bleau. Voy. Veneur.
Sa rsidence ordinaire tait dans cette fort;

mais il s'en cartait quelquefois. Delancre rapporte qu'un enfant qui vivait en Allemagne fut
trouv vtu d'une peau deoup et courant comme
un petit Ioup-garou il dit que c'tait M. de Lafort qui lui avait donn sa peau que son pre
cet
s'en servait aussi. Dans un interrogatoire
enfant avoua que si M. de Lafort lui apparaissait il pouvait le mettre en fuite par des signes
de croix. Il ajouta que M. de Lafort lui deman;
dait quelquefois
s'il
voulait tre lui, et qu'il lui
pour cela de grandes richesses.

Monstres. Mry, clbre anatomiste et chirurgien-major des Invalides, Vit et dissqua, en
offrait
croyance
aussitt
On
crut d'abord que la frayeur et le danger
Dom
Calmet, Dissertation sur
les
apparitions.
MON
1720, un
petit
monstre n
six
472
mois de terme,
sans estomac, sans reins, sans foie, sans rate,

et
pourtant n vivant. Cette pro-
duction extraordinaire fut suivie d'une
compte du
le
tille
bien
diable, et qui sait? Voy. Imagina-
tiox.
*
t.
'
sciences.
rait-elle
Comment la circulation du sang s'opdans cet individu dpourvu de cur?
comme eux;
de nos jours que dans les
caricatures. Il dit aussi que certains habitants
du mont Milo avaient huit doigts aux pieds et les
des ttes de chiens et aboyaient
ce qui ne
III, p.
MON
organise, qui tenait au petit monstre par un

cordon ombilical commun. Son observation est
consigne dans les Mmoires de l'Acadmie des
sans tte, sans bras, sans cur, sans poumons,
sans pancras,
116
et
des prjugs ,
etc..
se
voit
MON
pieds tourns en arrire, ce
rendait
qui
Montalembert
ces
hommes extrmement lgers la course.

On voit dans de vieilles chroniques qu'il y
avait au nord des hommes qui n'avaient qu'un
il au milieu du front en Albanie des hommes
cheveux devenaient blancs ds l'enfance,
et qui voyaient mieux la nuit que le jour (conte
produit par les Albinos) des Indiens qui avaient
des ttes de chien d'autres sans cou et sans tte,
ayant les yeux aux paules, et, ce qui surpasse
un peuple dont le corps tait
ton le admira Lion
velu et couvert de plumes comme les oiseaux,
et qui se nourrissait seulement de l'odeur des
dont
MOR
/i73
les
fleurs.
On
a pourtant ajout foi ces fables.
N'oublions pas celles qui se trouvent consile Journal des voyages de Jean Struys,
qui dit avoir

l'le
vu de ses propres yeux les habide Formose ayant une queue au
comme
derrire,
les
bufs.
Il
parle aussi d'une
espce de concombre, qui se nourrit, dit-on,

des plantes voisines. Cet auteur ajoute que ce
fruit surprenant a la figure d'un agneau avec les
pieds, la tte et la queue de cet animal distinctement forms d'o on l'appelle, en langage du
Adrien de )
aumnier de
auteur d'un ouvrage
apparu au monastre
s'est
La
intitul
des religieuses de Saint-
Pierre de Lyon. Paris, 1528,
1580, in-12.
Paris,
C'est
Rouen, 1529;
de
in-/i;
l'histoire d'Alice
lieux.
Montan
onzime
chef des hrtiques montanistes au
un eunuque phrygien.
sicle. C'tait
avait des attaques d'pilepsie
pour des extases o
il
et
les
il
il
distinguait
le
moi qui
suis
le
s'entretenait avec Dieu.
du Paraclet,
Paraclet.
et
disait
il
Il
passer
fit
reconnaissait que le Saint-Esprit tait venu
Il
mais
C'est
Les montanistes ad-
femmes la prtrise.
Montanay, sorcier. Voy. Galiga.
Montzuma. Voy. Prsages.
Monture des esprits. Dans les ides de
mettaient les
gnes dans
tants de
merveilleuse Histoire de l'esprit qui depuis nagure
er
Franois
l'Ir-
lande et de plusieurs autres peuplades du Nord
ou lutins, qui ont voyager enfourchent un jonc, un brin d'herbe un t'ronc de

les esprits, fes
pays, banaret ou bonarez , qui signifie agneau.

Sa peau est couverte d'un duvet fond blanc,
aussi dli que la soie. Les artares en font
grand cas et la plupart le gardent avec soin dans

leurs maisons, o cet auteur en a vu plusieurs.
d'environ trois pieds de
Il crot sur une tige
haut. L'endroit par o il tient sa tige est une
espce de nombril sur lequel il se tourne et se
baisse vers les herbes qui lui servent de nourriture se schant et se fltrissant aussitt que ces
herbes lui manquent. Les loups l'aiment et le
dvorent avec avidit parce qu'il a le got de
la chair d'agneau; et l'auteur ajoute qu'on lui a
choux, et toute autre chose; sur cette monture

ils parcourent des distances incroyables en un
assur que cette plante a effectivement des os
quart d'heure.
de la chair d'o vient qu'on l'appelle

encore dans le pays zoaphit, c'est--dire plante
animale \
plus habile que Galchas ec
du sang
et
Montagnards, dmons
dans
les
mines sous
tent les mineurs.
Ils
les
qui font leur sjour
montagnes,
et
tourmen-
ont trois pieds de haut, un
un air de vieillesse une camiun tablier de cuir, comme les ouvriers dont
ils prennent souvent la figure. Ils sont soumis
un esprit gant; ce qui fait contraste. On dit que
ces dmons autrefois n'taient pas malfaisants,
mais
qu'ils entendaient mme la plaisanterie
visage horrible
sole et
une insulte leur tait sensible, et ils la souffraient

rarement sans se venger. Un mineur eut l'audace
de dire des injures un de ces dmons. Le dmon indign sauta sur le mineur et lui tordit le
cou. L'infortun n'en mourut pas, mais il eut le
cou renvers et le visage tourn par derrire tout
le reste de sa vie. Il y a eu des gens qui l'ont vu
en cet tat, dit le narrateur.... Ils avaient de
bons yeux. Voij. Mineurs.
1
Lebrun, Histoire des superstitions
t.
I, p.
Mopsus, devin de
l'antiquit, qui se
le
montra
mourir de ja-
fit
lousie.
Morail
dmon
qui a
la
puissance de rendre
Salomon.
ou Forai, capitaine, comte et prsident de plusieurs bandes infernales; il se fait
voir sous la forme d'un taureau. Lorsqu'il prend
il instruit l'homme dans l'asla figure humaine
invisible, selon les Clavicules de
Morax
tronomie et dans tous les arts libraux. Il est le

prince des esprits familiers qui sont doux et
sages.
Il
a sous ses ordres trente-six lgions.
Mordad
l'ange de la
mort chez
les
mages.
Moreau, chiromancien du dix-neuxime

cle, qui,
si-
dit-on, prdit Napolon sa chute et
ses malheurs. Bien d'autres furent aussi sorciers
que
lui. Il
exerait Paris
il
est
Morel (Louise), sorcire,
mort en
tante de
825.
Marie
Martin. Voy. Martin.
Morgane, sur du
lin,
roi
Arthus, lve de Merelle est fameuse
qui lui enseigna la magie;
MOR
dans les romans de chevalerie par ses enchantements et par les tours qu'elle joua Genivre,
sa belle-sur. C'est dans la Bretagne une grande
fe, Tune des prophtesses de l'le de Sein, et
la plus puissante des neuf surs druidesses. Les
Bretons l'appellent la Chanteuse des mers et il
y a dans ce pays des pcheurs qui prtendent
descendre d'elle.
Pour plusieurs, Morgane est un mirage; Morgiane
chez les Orientaux
est une pri qu'ils
,
appellent aussi Mergiann.
Morin
lgres diffrences prs, le jour et l'heure o
moururent
le
sortant du tombeau, se prsentait son ami, lui

recommandait de dire des prires pour le racheter des flammes et le conduire la flicit des
lus
*.
De
ce monde, la mort
Dans une anne d'indigence, un paysan se trouve au milieu de quatre
petits enfants qui portent leurs mains leur
bouche qui demandent du pain et qui il n'a
rien donner.... La dmence s'empare de lui;
il saisit un
couteau il gorge les trois ans; le
est
tous les spectres de
le
plus effrayant.
mdecin de mademoiselle de Guise, n au Mans en 1615, et mort en

1705. Il pronostiquait comme Luc Gauric. On
dit qu'il annona le sort de Gustave-Adolphe et
du jeune Cinq-Mars, et qu'il fixa, quelques
(Jean-Baptiste),
cardinal de Richelieu et le conn-
table de Lesdiguires.
MOR
On
attribue tort la
lui
plus jeune, qu'il allait frapper aussi, se jette

ses pieds et lui crie
Dans
armes des Perses, quand un simple

malade l'extrmit on le portait
en quelque fort prochaine avec un morceau de
pain, un peu d'eau et un bton pour se dfendre
Sous
rgne de Louis XIII
le
prince
dit
que
tel
jour
le roi tait
on
tait trs-in-
menac de quelque
malheur, on respecta assez sa prdiction pour

recommander au roi de ne pas sortir. Il garda
effectivement l'appartement toute la matine;
mais s'ennuyant l'aprs-midi il voulut prendre
,
l'air et
Morin,
tomba.
dit le
Qu'on
ne parle pas de cela
prince; cet accident
le
rendrait trop
Morin
(Simon), visionnaire fanatique du dix-
septime sicle, n vers 1623, qui voulut rtades illumins, et qui annonait que
Notre -Seigneur Jsus-Christ s'tait incarn en
blir la secte
Il fit
quelques proslytes
mais
plusieurs dtentions la Bastille

tre brl
comme
S'il
en chappait quelqu'un qui revnt
lui, tout le
monde
le fuyait
comme
aprs avoir
fait
il
condamn
amende honorable
accus de conspiration contre
monta sur
bcher
le
le
de
la suite
fut
14 mars 1663.
le roi
C'tait
il
un
c'et
si
un dmon ou un fantme on ne lui permetde communiquer avec personne qu'il n'et

;
tait
On tait persuad qu'il devait avoir

eu de grandes liaisons avec les dmons puisque
les btes ne l'avaient pas mang, et qu'il avait
recouvr ses forces sans aucun secours.
Les anciens attachaient tant d'importance aux
crmonies funbres, qu'ils inventrent les dieux
mnes pour veiller aux spultures. On trouve
t purifi.
dans
la
plupart de leurs crits des traits frap-
pants qui nous prouvent combien
glorieux.
lui.
vors.
fatu de l'astrologie judiciaire. Morin ayant pr-
tant qu'il en aurait la

malheureux taient ordinairement d-
contre les btes sauvages
chez
Oui
de sa propre mort
rpondit
trois jours avant la vtre.
tuez pas, je n'ai
les
force. Ces
Ne me
soldat tait
rponse adroite de cet astrologue qui interrog

par Louis XI s'il connaissait lui-mme l'poque
,
plus faim.
tait
sacr
parmi eux ce dernier devoir que l'homme puisse

rendre l'homme. Pausanias conte que, certains peuples de l'Arcadie ayant tu inhumainement quelques jeunes garons qui ne leur faisaient aucun mal, sans leur donner d'autre
spulture que les pierres avec lesquelles ils les
avaient assomms, et leurs femmes, quelque
temps aprs, se trouvant atteintes d'une maladie
qui les faisait toutes avorter, on consulta les ora-
commandrent d'enterrer au plus
agitateur fanatique qui et bien voulu une petite
cles, qui
rvolution.
les enfants si
Mort. La mort, si potique, parce qu'elle

touche aux choses immortelles, si mystrieuse
cause de son silence, devait avoir mille ma-
grands honse voyant

priv d'hritiers par la mort de sa fille unique
n'pargna rien pour lui rendre les derniers devoirs et tcha d'immortaliser son nom par la
plus riche spulLure qu'il put imaginer. Au lieu
d'un mausole, il lui fit btir un palais; et on
ensevelft le corps de la jeune princesse dans un
nires de s'noncer pour le peuple. Tantt un

trpas se faisait prvoir par le tintement d'une
cloche qui sonnait d'elle-mme
tantt
l'homme
qui devait mourir entendait frapper trois coups
sur
le
plancher de sa chambre. Une religieuse de

prs de quitter la terre, trouvait
Saint-Benot,
une couronne d'pines blanches sur

sa cellule.
Une mre
perdait-elle son
le seuil
fils
de
dans un
pays lointain elle en tait instruite l'instant

par ses songes. Ceux qui nient les pressentiments
ne connatront jamais les routes secrtes par o
deux curs qui s'aiment communiquent d'un
bout du monde l'autre. Souvent le mort chri
,
Les
vite
cruellement privs de funrailles.
gyptiens
rendaient
Un de
neurs aux morts.
bois incorruptible
de
leurs rois,
qui reprsentait une gnisse
Couverte de lames d'or
et
revtue de pourpre.
Cette figure tait genoux,
portant entre ses
un soleil d'or massif, au milieu d'une

salle magnifique et entoure de cassolettes o
brlaient continuellement des parfums odorifcornes
rants.
1
M. de Chateaubriand, Gnie du christianisme.
MOR
MOR
475
Les gyptiens embaumaient

conservaient prcieusement;
les
corps et les
Grecs et les
Romains les brlaient. Cette coutume de brler
les morts est fort ancienne. Les gyptiens, avant
de rendre leurs rois les honneurs funbres, les
les
ils
avaient un soin extrme.
Ils
se faisaient au-
que
tant de gloire de les nourrir grassement
les
autres peuples de se btir de superbes tombeaux.
Un Bactrien faisait beaucoup d'estime du chien

mang son pre. Les Barcens faisaient
qui avait
honneur de
jugeaient devant le peuple et les privaient de
consister le plus grand
spulture
tre dvors par les vautours; de sorte que
en tyrans.
Quand le roi des Tartares mourait on mettait
son corps embaum dans un chariot, et on le
promenait dans toutes ses provinces. Il tait
s'taient conduits
s'ils
permis chaque gouverneur de
quelque
lui faire
outrage, pour se venger du tort qu'il en avait
pu obte-
reu. Par exemple, ceux qui n'avaient
nir audience maltraitaient les oreilles, qui leur
avaient t fermes
ceux qui avaient t indigns de ses dbauches s'en prenaient aux cheveux, qui taient sa principale beaut, et lui
faisaient mille hues, aprs l'avoir ras, pour le
rendre laid et ridicule. Ceux qui se plaignaient
de sa trop grande dlicatesse lui dchiraient le
nez, croyant qu'il n'tait devenu effmin que
parce qu'il avait trop aim les parfums. Ceux
qui dcriaient son gouvernement lui brisaient le
front
tyranniques
violence
qu'on
ceux qui en avaient reu quelque
lui
mettaient les bras en pices. Aprs
ramen au lieu o il tait mort on

avec une de ses femmes un chan-
l'avait
le brlait
son, un cuisinier,
un cuyer, un palefrenier,
quelques chevaux et cinquante esclaves

Quand un Romain mourait, on lui fermait
yeux pour
qu'il
ne
point
vt
l'affliction
qui l'entouraient. Lorsqu'il tait sur
on
les lui rouvrait
pour
qu'il
le
lui
pt voir
les
de ceux
bcher,
la
beaut
souhaitait
pieds.
qu'ils fussent
les
au plus
tt
dvors par
les btes
sauvages, ne trouvant rien de plus indigne de

l'homme que la putrfaction. Les Bactriens nourrissaient,
mou-
la patrie taient
aus-
o les vautours pouvaient en faire cure. Quant la populace on

l'enfermait dans des tombeaux
ne la jugeant
pas digne d'avoir pour spulture le ventre des
sitt
exposs dans
les lieux
oiseaux .sacrs.
Plusieurs peuples de l'Asie eussent cru se ren-
dre coupables d'une grande impit en laissant

aussitt que
c'est pourquoi
mort parmi eux, ils le mettaient
mangeaient en grande dvotion
pourrir les corps
quelqu'un
tait
en pices et le
avec les parents et les amis.
honorablement
enseigna
la
C'tait, lui
rendre
Pythagore
les derniers devoirs.
mtempsycose des mes; ceux-ci

mtempsycose des corps en fai-
pratiquaient la
sant passer le corps des morts dans celui des
D'autres peuples,
vivants.
Hiberniens
tiques
les
ils
les
tels
pour
faisaient encore plus
que
les anciens
Bretons et quelques nations asiales vieillards
gorgeaient ds qu'ils taient septuag-
naires et
en faisaient pareillement un festin.

encore chez quelques
peuplades sauvages.
Les Chinois font publier le convoi pour que
le concours du peuple soit plus nombreux. On
fait marcher devant le mort des drapeaux et des
bannires, puis des joueurs d'instruments sui,
de danseurs revtus d'habits fort bizarres,

qui sautent tout le long du chemin avec des
gestes ridicules. Aprs cette troupe viennent des
gens arms de boucliers et de sabres, ou de
vis
gros btons noueux. Derrire eux, d'autres portent des
armes feu dont
toutes leurs forces,
font incessamment
ils
des dcharges. Enfin,, les
criant
prtres,
marchent avec
de
les parents,
qui mlent ces cris des lamentations pouvantables; le cortge est ferm par le peuple. Cette
musique enrage et ce mlange burlesque de

joueurs, de danseurs, de soldats, de chanteuses
et de pleureurs donnent beaucoup de gravit
mort dans un ceron enterre avec lui entre plusieurs objets, de petites figures horribles, pour
faire sentinelle prs de lui et effrayer les dmons
aprs quoi on clbre le festin funbre o l'on
invite de temps en temps le dfunt manger et
boire avec les convives. Les Chinois croient
que les morts reviennent en leur maison une fois
tous les ans, la dernire nuit de l'anne. Pendant toute cette nuit ils laissent leur porte ouverte, afin que les mes de leurs parents trla
crmonie.
cueil prcieux
On
ensevelit le
et
Mdes et les Ibriens expocorps, ainsi que chez les Perses, pour
LesParthes,
saient les
pour
raient en combattant
C'est ce qui se pratique
pour demeure. On
faisait faire ordinairement la figure du mort ou
en cire, ou en marbre, ou en pierre et cette
figure accompagnait le cortge funbre, entoure
de pleureuses gages. Chez plusieurs peuples de
l'Asie et de l'Afrique, aux funrailles d'un homme
riche et de quelque distinction, on gorge et on
enterre avec lui cinq ou six de ses esclaves.
Chez les Romains, dit Saint-Foix, on gorgeait
aussi des vivants pour honorer les morts; on
faisait combattre des gladiateurs devant le bcher, et on donnait ces massacres le nom de
jeux funraires. En gypte et au Mexique, dit le
mme auteur, on faisait toujours marcher un
chien la tte du convoi funbre. En Europe,
sur les anciens tombeaux des princes et des chevaliers, on voit communment des chiens leurs
des cieux qu'on
spulture
toutes les personnes de mrite et ceux qui
d'o taient sorties toutes ses ordonnances
la
pour ce sujet, de grands chiens dont
Muret, Des crmonies funbres.
passs puissent entrer
ils
leur prparent des
lits
MOR
mettent dans
et
pour
la
chambre un bassin
hl
plein d'eau
qu'ils puissent se laver les pieds. Ils atten-
dent jusqu' minuit. Alors, supposant les morls

ils leur font compliment, allument des
arrivs,
odeurs et les prient, en

leur faisant de profondes rvrences de ne pas
oublier leurs enfants et de leur obtenir des dieux
cierges, brlent des
la
MOR
que d'honneur que souvent on ne l'accordait

qu'aux grands seigneurs et aux souverains. Les
Tibarniens, les Sudois, les Goths suspendaient
corps des arbres et les laissaient se dfigurer ainsi peu peu, et servir de jouet aux
les
vents. D'autres emportaient dans leurs maisons
ces corps desschs et les pendaient au plancher
force, la sant, les biens et une longue vie.
comme
Les Siamois brlent
dais, habitant le pays
les
corps et mettent autour
du bcher beaucoup de papiers o sont peints

des jardins, des maisons, des animaux, des
fruits, en un mot, tout ce qui peut tre utile et
agrable dans l'autre vie. Ils croient que ces papiers brls deviennent rellement de qu'ils reprsentent. Ils croient aussi que tout tre, dans
la nature, quel qu'il soit, un habit, une flche,
une hache un chaudron etc. a une me et
que cet me suit clans l'autre monde le matre
qui la chose appartenait dans ce monde-ci. On
aurait dit srieusement pour eux ces vers bur,
lesques
J'aperus l'ombre d'un cocher

Qui tenant l'ombre d'une brosse
En frottait l'ombre d'un carrosse
,
*.
Le gibet, qui nous inspire tant d'horreur, a

pass chez quelques peuples pour une telle mar-
des pices de cabinet
*.
Les Gronlan-
du monde
le
plus froid,
ne prennent pas d'autres soins des morts que de

les exposer nus l'air, o ils se glent et se durcissent aussitt comme des pierres puis, de peur
qu'en les laissant au milieu des champs ils ne
soient dvors par les ours, les parents les enferment dans de grands paniers qu'ils suspendent
aux arbres. Les Troglodytes exposaient les corps
morts sur une minence le derrire tourn vers
les assistants; de sorte qu'excitant, par cette
posture, le rire de toute l'assemble, on se moquait du mort au lieu de le pleurer; chacun lui
jetait des pierres, et quand il en tait couvert,
on plantait au-dessus une corne de chvre et on
se retirait. Les habitants des les Balares dpeaient le corps en petits morceaux et croyaient
honorer infiniment le dfunt en l'ensevelissant
dans une cruche. Dans certains pays de l'Inde,
la femme se brle sur le bcher de son mari.
;
cessent de venir
demande jusqu'
trois fois
l'assemble
l'on n'a plus rien lui
apporter
personnes riches, de remplir la bouche du mort

de pices d'or et d'argent, pour ses besoins dans
l'autre monde. On revt l'homme de sept de ses
meilleurs habits et la femme de neuf robes. Les
Galates mettaient dans la main du mort un cer-
recommander, ensuite elle fait un paquet

de tout et l'on met le feu au bcher. Dans le
royaume de Tonquin, il est d'usage, parmi les
de bonne conduite.
Chez les Turcs, on loue des pleureuses qui
accompagnent le convoi et on porte des rafra-
Lorsqu'elle a dit adieu sa famille, on lui apporte

des lettres pour le dfunt, des pices de toile,
des bonnets, des souliers, etc. Quand les prsents
si
elle
et lui
De Ch. Perrault, attribus mal
propos Scarron.
tificat
Muret, Des crmonies funbres, etc
MOR
77
classements auprs du tombeau pour rgaler
les
MOR
hommes que femmes,
tant
et parmi eux quelquelques bouffons pour son diver-
passants, qu'on invite pleurer et pousser des
ques nains
Les Gaulois enterraient avec le

corps mort ses armes, ses habits, ses animaux,
et mme ceux de ses esclaves qu'il avait paru
dres dans une petite grotte vote, toute peinte
cris lamentables.
le
Quand on dcouvrit le tombeau

pre de Clovis, ournay, on y
plus chrir.
de Childric,
trouva des pices d'or et d'argent, des boucles,
des agrafes, des filaments d'habits, la poigne
d'une pe le tout d'or la figure en or d'une
tte de buf, qui tait, dit-on, l'idole qu'il ado,
rait; les os, le mors, un fer et quelques restes

du harnais d'un cheval, un globe de cristal dont
il se servait pour deviner, une pique, une hache
d'armes, un squelette d'homme en entier, une
autre tte moins grosse qui paraissait avoir t
celle d'un jeune homme, et apparemment de
l'cuyer qu'on avait tu, selon la coutume, pour
,
accompagner
On
et aller servir l-bas son matre.
avec lui
armes, de l'argent, un cheval, un
domestique, des tablettes pour crire, en un mot
voit qu'on avait eu soin d'enterrer
ses habits, ses
tout ce qu'on croyait devoir lui tre ncessaire

dans l'autre monde. Quelquefois mme on enterrait avec les grands personnages leur mdecin.
La belle Austregilde obtint en mourant, du roi
Gontran son mari, qu'il ferait tuer et enterrer
avec elle les deux mdecins qui l'avaient soigne
,
pendant sa maladie. Ce sont, je crois, les seuls,

qu'on ait inhums dans le tombeau des rois mais je ne doute pas que plusieurs
autres n'aient mrit le mme honneur.
On observait anciennement en France une
coutume singulire aux enterrements des nobles
on faisait coucher dans le lit de parade qui se
portait aux enterrements un homme arm de
pied en cap pour reprsenter le dfunt. On trouva
dans les comptes de la maison de Polignac
Donne cinq sons Biaise, pour avoir fait le chevalier mort, la spulture de Jean, fils de Randit Sainl-Foix,
;
donnet- Armand, vicomte de Polignac.
cause qu'ils procuraient la sant, qui est

plus prcieux de tous les biens. Quand ils
nits,
le
mouraient, on ne les enterrait pas comme les

autres on les brlait avec des rjouissances pu;
bliques
les
hommes
et les
femmes dansaient
ple-mle autour du bcher. Ds que les os

taient rduits en cendres, chacun tchait d'en
emporter dans sa maison et les buvait ensuite
avec du vin comme un prservatif contre toutes
sortes de maux. Quand on brlait le corps de
quelque empereur du Mexique, on gorgeait d'abord sur son bcher l'esclave qui avait eu soin,
pendant sa vie, d'allumer ses lampes, afin qu'il
,
lui
allt
rendre
les
monde. Ensuite on
tissement. Le lendemain
en dedans,
mmes
devoirs dans l'autre
sacrifiait
deux cents esclaves,
et
on enfermait
on mettait au-dessus
les
cen-
la figure
du
prince, qui l'on faisait encore de temps en
temps de pareils
quatrime jour
on lui envoyait quinze
esclaves en l'honneur des quatre saisons, afin
qu'il les et toujours belles; on en sacrifiait cinq
le vingtime jour, afin qu'il et, toute l'ternit,
une vigueur pareille celle de vingt ans; le
soixantime, on en immolait trois autres, afin
aprs
sacrifices, car le
qu'il avait t brl,
ne sentt aucune des principales incommode la vieillesse, qui sont la langueur, le

froid et l'humidit. Enfin, au bout de l'anne,
on lui en sacrifiait encore neuf, qui est le nombre
le plus propre exprimer l'ternit, pour lui
souhaiter une ternit de plaisir.
Quand les Indiens supposent qu'un de leurs
chefs est prs de rendre le dernier soupir, les
savants de la nation se rassemblent. Le grand
prtre et le mdecin apportent et consultent
chacun la figure de la divinit, c'est--dire de
l'esprit bienfaisant de l'air et de celui du feu.
Ces figures sont en bois, artistement tailles, et
reprsentent un cheval, un cerf, un castor, un
cygne, un poisson, etc. Tout autour sont suspendues des dents de castor des griffes d'ours
et d'aigle. Leurs matres se placent avec elles
dans un coin cart de la cabane pour les consulter; il existe ordinairement entre eux une rivalit de rputation, d'autorit, de crdit; s'ils
ne tombent pas d'accord sur la nature de la maladie, ils frappent violemment ces idoles les unes
qu'il
dits
contre les autres, jusqu' ce qu'une dent ou une

griffe
l'idole
en tombe. Cette perte prouve la dfaite de

qui l'a prouve et assure par consquent
une obissance formelle l'ordonnance de son

comptiteur.
Aux
Quelques peuples de l'Amrique enterraient

leurs morts assis et entours de pain d'eau de
fruits et d'armes. A Panuco, dans le Mexique, on
regardait les mdecins comme de petites divi-
et
tait
funrailles
port par
le
du
roi
de Mchoacan,
prince que
le
le
corps
dfunt avait choisi
pour son successeur; la noblesse et le peuple le

suivaient avec de grandes lamentations. Le conne se mettait en marche qu' minuit, la
Quand il tait arriv au temple,
on faisait quatre fois le tour du bcher; aprs
quoi on y dposait le corps et on amenait les officiers destins le servir dans l'autre monde;
entre autres, sept jeunes filles, l'une pour serrer
ses bijoux, l'autre pour lui prsenter sa coupe,
la troisime pour lui laver les mains, la quatrime
pour lui donner la serviette, la cinquime pour
lui faire sa cuisine, la sixime pour mettre son
couvert, la septime pour laver son linge. On
mettait le feu au bcher, et toutes ces malheureuses victimes, couronnes de fleurs, taient
assommes grands coups de massue et jetes
dans les flammes.
Chez les sauvages de la Louisiane, aprs les
voi
lueur des torches.
MOR
478
crmonies des obsques, quelque homme notable de la nation, mais qui doit n'tre pas de la
famille du mort, fait son loge funbre. Quand il
a fini, les assistants vont tout nus, les uns aprs
les autres, se prsenter devant l'orateur, qui leur
applique chacun, d'un bras vigoureux, trois
coups d'une lanire large de deux doigts, en di Souvenez- vous que pour tre un bon
sant
comme
l'tait
le
dfunt,
il
faut savoir
souffrir.
Les protestants luthriens n'ont point de
ci-
metire et enterrent indistinctement les morts

dans un champ dans un bois dans un jardin.
,
Parmi nous,
prdicants,
dans
dit
Simon de Paul,
l'un de leurs
est fort indiffrent d'tre enterr
il
cimetires ou dans les lieux o Ton
les
Hlas,
MOR
sans l'enterrer; ses compagnons
manger
tous les matins
comblant
tte, et,
feu,
Les Circassiens lavent les corps des morts

moins que le dfunt ne soit mort loyalement
dans une bataille pour la dfense du pays, auquel cas on l'enterre dans son harnais, sans le
laver, supposant qu'il sera reu d'emble en pa,
radis
*.
Les Japonais tmoignent
plus grande tris-
la
tesse pendant la maladie d'un des leurs,
plus grande joie sa mort.

les
Ils
s'imaginent que
maladies sont des dmons invisibles
vent
ils
et la
et sou-
prsentent requte contre elles dans les
temples. Ces
mmes
Japonais poussent quelquevengeance, qu'ils ne se contentent

pas de faire prir leur ennemi mais ils se donnent encore la mort pour aller l'accuser devant
fois si loin la
leur dieu et le prier d'embrasser leur querelle
mme
que des veuves non contentes

d'avoir bien tourment leurs maris pendant leur
vie, se poignardent pour avoir le plaisir de les
on conte
faire
enrager aprs leur mort.
Quand un Carabe
viennent visiter
le
est
mort
corps et
ce qu'il s'est laiss mourir,

lui
pouvais faire
ses
compagnons
font mille ques-
accompagnes de reproches sur
tions bizarres,
pendu de
lui
comme
s'il
de vivre plus longtemps
bonne chre
ne
et d:
Tu
manquait
donc
que tu es mort ? Tu tais si considr chacun
avait de l'estime pour toi
chacun t'honorait,
pourquoi donc es-tu mort?... Tes parents t'accablaient de caresses: ils ne te laissaient manquer de rien; dis -nous donc pourquoi tu es
mort? Tu tais si ncessaire au pays! tu t'tais
signal dans tant de combats! tu nous mettais
couvert des insultes de nus ennemis; d'o vient
donc que tu es mort? Ensuite on l'assied dans
une fosse ronde; on l'y laisse pendant dix jours
si
il
te
ni manioc, ni patates, ni ananas; d'o vient

!
Stanislas Bell. Voyage en Ch'cassie.
ils
font un grand
dansent avec des hur-
Les Turcs en enterrant les morts leur
lais-
pour qu'ils puissent se

mettre genoux quand les anges viendront les
examiner; ils croient qu'aussitt que le mort est
dans la fosse, son me revient dans son corps et
que deux anges horribles se prsentent lui et
lui demandent
Quel est ton dieu, ta religion
et ton prophte? S'il a bien vcu
il rpond
:
Mon
dieu est
vrai Dieu,
le
mon
paradis. Mais
fosse,
ils
sent les jambes libres,
gardien?
faudra-t-il
apportent
mais enfin,
lements.
vertir jusqu'au jour
les nes.
la
autour duquel
disait un vieillard du
donc qu'aprs avoir vcu
avec honneur, j'aille demeurer aprs ma mort
parmi les raves, pour en tre ternellement le
corche
Palatinat
lui
et boire;
voyant qu'il ne veut point revenir la vie, ni

toucher ces viandes, ils les lui jettent sur la
guerrier
vraie religion
Alors on
lui
et
ma
religion est la
prophte est Mahomet.
amne une
qui n'est
belle figure,
autre chose que ses bonnes actions, pour le di-
de peur
si le
du jugement, o
il
dfunt est coupable,
il
entre en
tremble
ne peut rpondre juste. Les anges

noirs le frappent aussitt avec une massue de
feu et l'enfoncent si rudement dans la terre
que tout le sang qu'il a pris de sa nourrice s'coule par le nez. L-dessus vient une figure trsvilaine (ses mauvaises actions) qui le tourmente
jusqu'au jour du jugement o il entre en enfer.
C'est pour dlivrer le mort de ces anges noirs
que les parents lui crient sans cesse
N'ayez
pas peur et rpondez bravement. Ils font une
autre distinction des bons et des mchants, qui
n'est pas moins absurde. Us disent qu'au jour du
jugement Mahomet viendra dans la valle de Joet
saphat, pourvoir
hommes;
si
Jsus-Christ jugera bien les
jugement il prendra la
forme d'un mouton blanc que tous les Turcs se
cacheront dans sa toison changs en petite vermine, qu'il se secouera alors, et que tous ceux
qui tomberont seront damns, tandis que tous
ceux qui resteront seront sauvs, parce qu'il les
mnera en paradis. Des docteurs musulmans exposent encore autrement la chose Au jugement
qu'aprs
le
dernier,
Mahomet
se trouvera ct de Dieu,
mont sur le Borak et couvert d'un manteau fait

des peaux de tous les chameaux qui auront port
la Mecque le prsent que chaque sultan y envoie son avnement l'empire. Les mes des
bienheureux musulmans se transformeront en
puces, qui s'attacheront aux poils du manteau du
prophte, et Mahomet les emportera dans son
paradis avec une rapidit prodigieuse; il ne sera
plus question alors que de se bien tenir, car les
mes qui s'chapperont,
soit
par
la rapidit
du
vol, soit autrement, tomberont dans la mer, o

elles
nageront ternellement.
Parmi
les juifs
modernes, aussitt que Te ma-
lade est abandonn des mdecins, on
fait
venir
un rabbin, accompagn, pour le moins, de dix

personnes. Le juif rpare le mal qu'il a pu faire;
MOR
^79
puis il change de nom, pour que l'ange de la

mort, qui doit le punir, ne le reconnaisse plus;
ensuite il donne sa bndiction ses enfants, s'il
en a, et reoit celle de son pre, s'il ne l'a pas
encore perdu. De ce -moment on n'ose plus le
laisser seul de peur que l'ange de la mort qui
est dans sa chambre, ne lui fasse quelque violence.
Ce mchant esprit, disent-ils, avec l'pe qu'il a
dans sa main parat si effroyable que le malade
,
en est tout pouvant. De cette pe,' qu'il tient

toujours nue sur lui, dcoulent trois gouttes d'une
la premire qui tombe lui donne
seconde le rend ple et difforme, la
dernire le corrompt et le fait devenir puant et
infect Aussitt que le malade expire, les assistants jettent par la fentre toute l'eau qui se
trouve dans la maison; ils la croient empoisonne, parce que l'ange de la mort, aprs avoir
tu le malade, y a tremp son pe pour en ter
liqueur funeste
la
mort,
la
sang. Tous les voisins, dans la mme crainte,

en font autant. Les juifs racontent que cet ange
de la mort tait bien plus mchant autrefois;
mais que, par la force du grand nom de Dieu,
des rabbins le lirent un jour et lui crevrent
l'il gauche; d'o vient que, ne voyant plus si
clair, il ne saurait plus faire tant de mal. Dans
leurs crmonies funbres, les juifs sont persuads que, si on omettait une seule des observal'me ne saurait
tions et des prires prescrites
tre porte par les anges jusqu'au lit de Dieu,
pour s'y reposer ternellement; mais que, tristement oblige d'errer et l, elle serait rencontre par des troupes de dmons qui lui fele
raient souffrir mille peines.
Ils
disent qu'avant
d'entrer en paradis ou en enfer, l'me revient
pour
la
dernire
dans
fois
corps et
le
le fait
lever
sur ses pieds; qu'alors l'ange de la mort s'ap-
proche avec une chane, dont la moiti est de fer

et l'autre moiti de feu, et lui en donne trois
coups au premier, il disjoint tous les os et les
fait tomber confusment terre; au second, il
les brise et les parpille, et au dernier, il les rduit en poudre. Les bons anges viennent ensuite
et ensevelissent les cendres. Les juifs croient que
ceux qui ne sont point enterrs clans la terre
promise ne pourront point ressusciter; mais que
toute la grce que Dieu leur fera, ce sera de leur
ouvrir de petites fentes au travers desquelles ils
verront le sjour des bienheureux. Cependant le
rabbin Juda, pour consoler les vrais isralites,
assure que les mes des justes enterres loin du
pays de Chanaan rouleront par de profondes ca:
vernes
qui leur seront pratiques sous terre
jusqu' la montagne
des
Oliviers
d'o elles
entreront en paradis.
En Bretagne, on
vrent
la
si l'il
Cambry, Voyage dans
MOR
ferme pas un des plus proches parents est menac sous peu de cesser d'tre K On dit ailleurs
que tout le monde voit les dmons en mourant,
,
que
et
vision.
Vierge fut seule exempte de cette
la sainte
Le jour de
la
Commmoration des
que tous
*.
les
morts ou-
Et Plouerden,
gauche d'un mort ne se

le
Finistre)
t.
II, p. 15.
tr-
passs, les Bretons ne balayent pas leurs maisons
pour ne pas troubler les morts, qui y reviennent

ce jour-l en grandes troupes.
Les Armniens frottent les morts d'huile, parce
qu'ils s'imaginent qu'ils doivent lutter corps
corps avec de mauvais gnies. Chez les chrtiens
schismatiques de l'archipel Grec, si le corps d'un
mort n'est pas bien roide

et on
diable y est entr
empcher
un signe que le
met en pices pour
c'est
le
Les Tonquinois de la
un culte religieux ceux
qui sont morts de faim
les premiers jours de
chaque semaine ils leurs prsentent du riz cuit
qu'ils ont t mendier par la ville.
Chez les anciens, celui qui rencontrait un cadavre tait oblig de jeter sur lui, par trois fois,
de la poussire, sous peine d'immoler Crs
la victime que l'on nommait porca prcidanea;
on regardait mme comme maudits ceux qui
passaient devant un cadavre sans lui rendre ce
ses fredaines.
secte des lettrs rendent
dernier devoir.
Voici sur les morts des anecdotes d'un autre
Mhmet Almdi,
de Fez, prince amune longue guerre

soutenir contre des peuples voisins qui refusaient de se soumettre lui. Il remporta sur eux
quelques victoires
mais ayant perdu une bataille, o il avait expos ses troupes avec une
fureur aveugle elles refusrent de retourner
l'ennemi. Pour les ranimer, il employa un stratagenre.
roi
bitieux, rus, hypocrite, eut
Il offrit un certain nombre de ses officeux qui lui taient le plus affectionns,
des rcompenses considrables s'ils voulaient se
laisser enfermer quelques heures dans des tombeaux, comme s'ils fussent morts la bataille.
J'ai fait pratiquer ces tombeaux, leur dit-il,
des ouvertures par lesquelles vous pourrez respirer et vous faire entendre car je disposerai les
esprits, et, quand l'arme passera, je vous interrogerai; vous rpondrez que vous avez trouv
c'est--dire une
ce que je vous avais promis
rcompense de votre
flicit entire et parfaite
dvouement, bonheur rserv tous ceux qui
combattront avec vaillance. Le tout s'excuta
comme l'avait propos Mhmet Almdi. Il cacha
parmi les morts ses plus fidles serviteurs, les
couvrit de terre, leur laissant un petit soupirail
pour respirer et se faire entendre. Ensuite il rentra au camp, et faisant assembler les principaux
Vous tes, leur
chefs au milieu de la nuit
dit-il, les soldats de Dieu, les dfenseurs de la
loi et les protecteurs de la vrit. Disposez-vous
exterminer nos ennemis, qui sont aussi ceux
gme.
ciers,
croit
paupire minuit
prs Landernau,
Cambry, Voyage dans
le
Finistre,
t.
II, p. 170.
MOR
480
du Trs-Haut; comptez que vous ne retrouverez

jamais une occasion aussi certaine de lui plaire.
Mais comme il pourrait se trouver parmi vous
des curs pusillanimes qui ne s'en rapporteraient
pas mes paroles, je veux les convaincre par un
grand prodige. Allez au champ de bataille; interrogez ceux de nos frres qui ont t tus aujourd'hui ils vous assureront qu'ils jouissent du plus
parfait bonheur, pour avoir perdu la vie dans la
donner
se
femme
vant
le
champ de
11
conduisit alors ses guerriers sur
bataille,
Assemble des
de toute sa force
martyrs, faites-nous sa-
il
fidles
cria
Le mari, dit-on, y consentit;
lui.
elle le
nom
de Jsus
de bon.
Motogon,
le
tous les
le
courage dans le cur de

soldats. Pendant que le camp s'agitait
feignant une extase occasionne par le
et rveillrent le
roi
miracle qui venait d'avoir lieu
tait
demeur
prs des tombeaux o ses serviteurs ensevelis

attendaient leur dlivrance. Mais il boucha les
soupiraux par lesquels ils respiraient et les envoya recueillir, par ce barbare stratagme, les
rcompenses
d'annoncer
venait
qu'il
leurs
frres.
la
ide folle leur vint.
Ils
portaient avec eux leurs
instruments de musique.
Ils trouvent original de

donner un concert un tas d'ossements rassembls en faisceau dans l'une des extrmits de ce
champ du repos. Ils n'ont pas plutt commenc
leur affreuse srnade, qu'un cri part du fond de
l'ossuaire; tous les ossements qui le composent
se meuvent, s'agitent, s'entrechoquent avec bruit,
semblent se runir et se ranimer pour punir les
audacieux qui bravent ainsi l'empire de la mort.
Les concertants sont tellement effrays que deux
d'entre eux tombent morts l'instant, et l'autre
reste longtemps sans connais demi cras
,
En reprenant
ment frapp
ses sens
qu'il se
fit
il
ermite.
demeura
si
un
homm
trs-fort, trs-grand, trs-sage, de
leur couleur et
soleil,
la terre,
de leur pays, quand il cra le

les arbres, le kangarou, etc.,
Terre, parais dehors!
et
Eau, parais dehors! il souffla, et l'eau fut cre. Ainsi de tous

les autres tres. C'est une tradition assurment
de la formule de la Gense *. Chez ces peuples,
souffla, et la terre fut cre.
dmon se nomme Cienga.

Mouche. Le diable apparat quelquefois en
forme de mouche ou de papillon. On le vit sortir
le
sous cette forme de la bouche d'un dmoniaque

de Laon 2 Les dmonomanes appellent -Bel z.
buth seigneur des mouches; les habitants de Ceylan appellent le diable Achov, qui signifie en leur
langue dieu des mouches ou chasse - mouches
;
pour tre dlivrs

de ces insectes, qui causent quelquefois dans
leur pays des maladies contagieuses
ils disent
qu'elles meurent aussitt qu'on a sacrifi Achor 5
M. mric David propos de Jupiter, dit que
les ailes de mouches qui
dans quelques monuments, forment ( ce qu'on prtend) la barbe
de Jupiter, sont un hommage au feu gnrateur,
les mouches tant produites par la canicule
Voy. Granson, Myiagorus, etc.
Moult (Thomas-Joseph), astrologue napolitain, infrieur Matthieu Laensberg; il a laiss
des prdictions populaires.
Mouni, esprits que reconnaissent les Indiens,
quoique aucun de leurs livres sacrs n'en fasse
mention; ils leur attribuent les qualits que les
Europens accordent aux esprits follets. Ces esprits n'ont point de corps, mais ils prennent la
forme qui leur plat ils rdent la nuit pour faire
mal aux hommes, tchent de conduire les voyageurs gars dans des prcipices, des puits ou
des rivires, se transformant en lumire et ca-
ils
lui
offrent des sacrifices
d'ossements pour y passer

,
inattendue
Lui
la nuit; cette
musique
avait fait une telle frayeur, en le
rveillant en sursaut, qu'il s'tait enfui et qu'en

se sauvant
pyramide fatale.
Voy. NCROMANCIE VAMPIRES, REVENANTS, etc.
il
avait fait crouler la

,
Mortemart. Un seigneur de cette famille clbre perdit sa femme qu'il chrissait. Tandis
qu'il se livrait
lui offrit
vive-
Voici le secret
de l'aventure. Un pauvre mendiant, qui n'avait

pas d'asile, s'tait rfugi derrire le monceau
rut et
le
peur que tous les hommes

ont pour les morts. Trois mauvais sujets de musiciens, au retour d'une partie de dbauche, passaient devant un cimetire ils y entrent aprs
s'tre permis, pour s'encourager, de mauvaises
plaisanteries sur les morts qui habitaient l, une
Disons un mot de
sance.
dans
dieu crateur en Australie. Les
usa de cette parole
me
cit
Australiens disent que le Motogon, qu'ils croient
il
penses infinies et qui ne peuvent tre comprises

par des vivants. Les chefs, surpris du prodige
de cette rponse coururent la publier dans l'ar-
retomba morte
elle
procs intent Denise de Lacaille.
Trs-Haut. Les compres enfouis rpondirent
Nous avons reu du Tout-Puissant des rcom-
Most-Mastite. Voy. Mariage.

Motelu, dmon que l'on trouve
voir ce que vous avez vu des merveilles du Dieu

:
la
revcut. Mais un jour qu'on pronona de-
et ce fut tout
guerre sainte.
MOU
son dsespoir, le diable lui appade ranimer la dfunte s'il voulait
1
Voyage en Australie, par le R. P. Salvado, traduit par M. Charles Auberive.
2 Leloyer, Histoire et discours des spectres.
3 Les Acliatiques taient des ftes qui se clbraient tous les trois ans en l'honneur d'Apollon.
Elles avaient pris leur nom du promontoire d'Actium.
Ces ftes consistaient en jeux et danses on y tuait
;
un buf qu'on abandonnait aux mouches, dans
la
persuasion o l'on tait que, rassasies de son sang,

elles s'envolaient et ne revenaient plus. Auguste,
vainqueur de Marc-Antoine, renouvela les jeux Actiatiques; on ne les clbra d'abord qu' Actium, et
tous les trois ans; mais ce prince en transporta la
clbration Rome et en fixa le retour tous les cinq
ans.
MOU
chant
le pril
ils
/j81
pour se
Indiens lvent en
les entranent. C'est
rendre propices que les

leur honneur de grossires statues colossales,
auxquelles ils vont adresser des prires.
les
Mouton. Le
diable s'est
montr plusieurs
fois
MUM
Mulet. C'est sous

le lutin
cette
forme que se montre
Odet.
Muller (Jean) astronome et astrologue plus

connu sous le nom de Regiomontanus n en
U36, en Franconie, mort Rome en 1476. Il
,
parat qu'il prophtisait aussi, puisqu'on dit qu'il
annona
la fin
du monde en
hommes
Sto filer. Ces deux
que
mme
temps que
de bruit
firent tant
que le monde finien 1588. On dit qu'il construisit deux automates merveilleux
1 un aigle
qui volait et qui alla au-devant de l'Empereur,
lors de son entre Ratisbonne
2 une mouche
de fer, qui faisait le tour d'une table en bourdonnant l'oreille de chaque convive, et revenait se
poser sur sa main. Ses contemporains voyaient
dans ces deux objets, dont on exagre la perfection
des uvres de magie.
les esprits faibles crurent
rait infailliblement
sous
la
qui fut
s'tait
forme d'un mouton. Le sorcier Aupelit,

condamn tre brl vif, avoua qu'il
prsent
lui
sous
d'un mouton
la figure
plus noir que blanc, et qu'il
lui
que
nuages un
avait dit
toutes les fois qu'il verrait dans les
mouton, ce
serait le signal du sabbat

Quand
vous rencontrez dans un voyage des moutons
qui viennent vous, c'est un signe que vous
serez bien reu; s'ils fuient devant vous, ils
prsagent un triste accueil. Voy. Morts.
Mouzouko nom que les habitants du Monomotapa donnent au diable, qu'ils reprsentent
comme fort mchant 2 11 n'est bon nulle part.
Mozart. Tout le monde sait les circonstances
singulires de la mort de ce clbre compositeur.
Un inconnu vint lui demander, haut prix, une
messe de Requiem pour un grand personnage
qu'il ne voulut pas lui nommer. Le mystre dont
s'entourait cet inconnu sa figure peut-tre, l'impossibilit de dcouvrir qui il tait, troublrent
l'esprit de Mozart. Il trana assez longtemps le
travail promis, se figurant que ce serait sa dernire uvre. Il mourut aprs l'avoir termin.
Saliri
son rival, qu'il ne connaissait pas,
avoua en mourant son tour, que c'tait lui
qui avait jouie personnage de l'inconnu; et il
s'accusa ainsi de la mort de Mozart, dont il tait
1
envieux.
Mugeta d'Essen
sorcire lorraine qui fut
condamne au bcher. Avant d'y monter, elle

dclara que l'esprit impur dfend ses adhrents
de se laver le matin et qu'il a la propret en horEn consquence, elle conseilla son mari,
s'il voulait faire reculer les dmons, de se laver
tous les matins les mains et la figure et de se recommander Dieu ds son rveil 3
Muhazimim, nom que les Africains donnent
leurs possds. Us font des cercles, impriment
des caractres sur le front de ces muhazimim, et
4
le diable qui les possde dloge aussitt
reur.
p. 503.
Mullin, dmon d'un ordre infrieur, premier

de chambre de Relzbuth, Il y a aussi dans
quelques procs de sorciers un certain matre
Jean Mullin, qui est le lieutenant du grand matre
valet
des sabbats.
Abrg des Voyages, par
Remi, Dmonologie.
Bodin, Dmonomanie,
Mozart.
la
Harpe.
p. 396.
Mummol. En
ses
fils,
578, Frdgonde perdit un de

On accusa
qui mourut de la dyssenterie.
31
MUN
le
Mummol,
gnral
fait
prir par des
de l'avoir
qu'elle hassait,
charmes
et des malfices.
Il
avait eu l'imprudence de dire quelques per-
une herbe d'une
qu'il connaissait
sonnes
cit absolue contre la dyssenterie
pas davantage pour

sorcier.
La reine
fit
1
.
effica-
n'en fallut
11
souponn d'tre
femmes de
qu'il ft
arrter plusieurs
Paris, qui confessrent qu'elles taient sorcires,
personnes, que
qu'elles
avaient tu plusieurs
Mummol
devait prir, et que le prince avait t
pour sauver Mummol. De ces sorcires,

qui taient coupables de meurtres, les unes furent
brles, d'autres noyes; quelques-unes expirrent sur la roue. Aprs ces excutions, Frdsacrifi
Muncer
nouveau
lui
la torture
trancher
la tte
mais quand on se prparait

,
la reine lui fit
gonde. partit pour Compigne et accusa Mummol

auprs du roi 1 Ce prince le fit venir; on lui lia
les mains derrire le dos
on lui demanda quel
.
malfice
le
prince
il
commanda d'aller dire au roi qu'il n'avait prouv

aucun mal. Chilpric, entendant ce rapport,
s'cria
Il faut vraiment qu'il soit sorcier pour
n'avoir pas souffert de la question!... En mme
temps il fit reprendre Mummol on l'appliqua de
:
(Tl
masses
mille
On
le
ment
employ pour tuer
la
vie, se contentant de prendre ses biens.
avait
il
ne voulut rien avouer de ce qu'avaient dpos

les sorcires mais il convint qu'il avait souvent
charm des onguents et des breuvages, pour gagner la faveur du roi et de la reine. Quand il fut
retir de la torture, il appela un sergent et lui
grce de
plaa sur une charrette attele pour le conduire

Bordeaux o il tait n
il ne devait point
y
,
MUN
482
rassembla une arme de quarante

il saccageait non-seule-
qu'il
hommes. Comme
les
glises et les objets sacrs,
mais
les
chteaux des princes, ceux-ci s'armrent contre

lui.
Il
marcha
la bataille
en annonant que
mourir, tout son sang se perdit pendant la route

et il expira d'puisement. On brla tout ce qui
avait appartenu au jeune prince, autant cause
des tristes souvenirs qui s'y attachaient, que pour
l'esprit qui l'inspirait lui assurait pleine victoire
anantir tout ce qui portait avec soi l'ide du sor-
Cependant on
tilge
Muncer
(Thomas), d'abord disciple de Luther,

Il se donna comme inspir de l'Esprit-Saintpour renverser tous les trnes et rendre
puis son rival.
tie,
hommes
gaux.
racontait ses visions
1
C'est l'herbe
cochon.
lets
qu'on
s'en tint
allait
si
dans sa manche tous
les
bou-
lancer contre ses fidles. Mais
il
loin qu'il n'en put recevoir aucun.

lui
tua sept mille
hommes
et
on
dispersa ses bandes. Lui-mme, pris Mulhouse,
tous les
et qu'il recevrait
que
les
Il
;
pratiquait la proph-
et
il
charma
si
bien les
paysans appellent l'herbe
Grgoire de Tours, livre IV de l'Histoire des

Francs. Cit par M. Garinet, Histoire de la magie en
France.
monta sur l'chafaud en 1525
et alla rejoindre
l'esprit qui le possdait.
Munnings,
juges,
comme
vieille
amena aux
Un tmoin jura
Anglaise qu'on
sorcire^ en 1694.
que, sortant du cabaret vers neuf heures du soir,

et regardant chez elle par sa fentre, il l'avait
tirer de son panier deux petits dmons, l'un
blanc et l'autre noir. La pauvre femme eut beau
vue
Chilpric
er
.
MUN
protester que le
dmon
blanc tait un fuseau de
laine blanche qu'elle allait filer, et
noir n'en tait que l'ombre,
moins pendue.
elle
que
le
dmon
n'en fut pas
C'tait la justice laque.
L'glise
romaine, qui n'envoyait les vrais sorciers ni la

potence ni au feu, et qui se contentait de les exorciser avec l'eau bnite et la prire, n'a jamais vu
ces barbaries qu'avec horreur.
Munster. Si l'on en croit le tmoignage de
des signes prcurseurs
avaient annonc les calamits qui frapprent
Munster (de 1531 1535 , sous la domination
quelques contemporains
des anabaptistes). Ds 1517,
la veille
janvier, on vit trois soleils la fois,
des ides de
que peraient
MUR
leurs maisons
Un
drable
petites pes qu'on apercevait et l dans

nues semblaient les poignarder In nubbus
sparsim gladioli, quasi stellas transfig entes. N'oublions point un bras qui ne tenait rien tendu
vers le nord et arm d'un sabre nu, ni des clipses
de soleil et de lune ni une comte, ni des feux
errants pendant la nuit. Ajoutons ces prodiges
des enfantements monstrueux. En plein jour, un
:
homme cleste traversa les airs; il avait une

couronne d'or sur la tte, un glaive dans une
main, une verge dans l'autre. Mais qu'tait-ce,
en comparaison d'un spectre hideux, vu pareillement en l'air, tenant dans ses mains dcharnes
des entrailles palpitantes, qu'il comprimait si
rellement, que le sang en dgoutta sur le toit
de plusieurs maisons ?
L'auteur que je suis est trop sage pour garantir ces tristes merveilles, et je me borne
comme lui les donner pour ce qu'elles valent.
Il en est une cependant qui mrite plus d'attention, parce que l'historien assure qu'il en fut tmoin, prsente me, dit-il. La fille d'un tailleur,
nomm Tomberg, ge de quinze seize ans,
timide et parlant difficilement fut tout coup
saisie d'un enthousiasme terrible, parla trois
heures de suite avec une sorte de fureur, annonant la ville les malheurs dont elle tait menace. Sa prdiction finie, elle tomba morte. Ce
trait ressemble assez au juif du sige de Jrusalem 1 Voy. Jean de Leyde.
Muraille du diable. C'est cette fameuse muraille qui sparait autrefois l'Angleterre de l'Ecosse et dont il subsiste encore diverses parties
que le temps n'a pas trop altres. La force du
ciment et la duret des pierres ont persuad aux
habitants des lieux voisins qu'elle a t faite de
la main du diable
et les plus superstitieux ont
grand soin d'en recueillir jusqu'aux moindres
dbris, qu'ils mlent dans les fondements de
,
tir
M. Baston, Jean Bockelson. Fragment historique

d'un manuscrit contemporain de la prvt de
Varlard.
lisait
pour
en caractres du
des murs du
la sret
la
mais
remuer
qu'il
qu'il
la vue,
de
fait
De
serait aussi dangey aurait d'avantage la

laisser sa place. Le seigneur de la maison,
moins crdule que ses anctres voulut la faire
transporter dans un autre endroit, pour l'exposer
chines
les
sur laquelle on
autrefois partie
reux de
aient t traites aussi cruellement que les so-
ne furent point pargnes.
mme
chteau et du jardin, et qu'elle y avait t apporte de la grande muraille dont elle avait fait
jours aprs, trois lunes; on ne dit pas qu'elles
les toiles
pays, qu'elle tait
prit
Mais
la
ouvrant la terre dans son

trouva une pierre d'une grosseur consi-
jardinier cossais
jardin
d'outre en outre des glaives lumineux. Quelques
leils.
pour leur communiquer
Elle a t btie par l'empereur Adrien.
solidit.
comme un
la
et
ancien monument.
On
entre-
de terre force de maon en vint bout, comme on l'aurait

faire sortir
d'une pierre ordinaire. Elle demeura sur
le
bord du trou, pendant que la curiosit y fit descendre le jardinier, plusieurs domestiques les
deux fils du gentilhomme, qui s'amusrent quelques moments creuser encore le fond. La pierre
fatale, qu'on avait nglig apparemment de placer dans un juste quilibre, prit ce temps pour
retomber au fond du trou et crasa tous ceux
qui s'y trouvaient. Ce n'tait l que le prlude
des malheurs que devait causer cette pierre. La
jeune pouse de l'an des deux frres apprit ce
qui venait d'arriver. Elle courut au jardin elle
y arriva dans le temps que les ouvriers s'empressaient de lever la pierre, avec quelque esprance
de trouver un reste de vie aux infortuns qu'elle
couvrait. Ils l'avaient leve demi
et l'on s'aperut en effet qu'ils respiraient encore, lorsque
l'imprudente pouse, perdant tout soin d'ellemme, se jeta si rapidement sur le corps de
son mari, que les ouvriers saisis de son action,
lchrent malheureusement les machines qui soutenaient la pierre et l'ensevelirent ainsi avec les
autres. Cet accident confirma plus que jamais la
superstitieuse opinion des cossais
on ne manqua pas de l'attribuer quelque pouvoir tabli
pour la conservation du mur d'cosse et de toutes
les pierres qui en sont dtaches.
Murmur, grand-duc et comte de l'empire
infernal, dmon de la musique. Il parat sous la
forme d'un soldat mont sur un vautour et accompagn d'une multitude de trompettes sa tte
est ceinte d'une couronne ducale il marche prcd du bruit des clairons. Il est de l'ordre des
Anges et de celui des Trnes *.
Murzanti. Une jeune Italienne de Poncini tait
possde d'un esprit qui se donnait pour l'me
d'un homme appel Murzanti, lequel avait t
assassin dans une partie de jeu. L'esprit, interpell, dclara qu'il quitterait le corps de cette
,
jeune
fille
lorsqu'on aurait fait dire des prires
messes pour le repos de son me.

possde fut gurie.
et des
et la
Wierus,
in
On le fit,
Pseudomonarchia dmon,
34.
MUS
MYR
Muschat. En cosse, prs d'Edimbourg et des

rochers de Salisbury, on remarque une lvation
appele la butte de Muschat ainsi nomme
,
de grosses mouches viendraient infester leur pays

sur la fin de l't et semer la peste. Voy. Achor,
Belzbuth.
parce que l mme un sclrat nomm Muschat

coupa la gorge sa femme. Les tmoins indigns
le lapidrent sur le lieu mme o il venait de
commettre son crime; et la butte s'est forme,
dit-on de l'immense quantit de pierres amon,
celes sur l'assassin et sa victime. Or, on pr-
tend dans
la
contre que Muschat et sa
sont toujours l-dessous, que la
femme
femme
a recousu
son gosier et qu'ils se querellent encore.

Musique cleste. Entre plusieurs dcouvertes
surprenantes que
fit
Pythagore, on admire sur-
tout cette musique cleste que lui seul entendait.
musique dans la
de la terre
la lune, un ton; de la lune Mercure, un demiton
de Mercure Vnus, un demi-ton de Vnus au soleil un ton et demi du soleil Mars
un ton; de Mars Jupiter, un demi-ton; de Juet de Saturne au
piter Saturne, un demi-ton
zodiaque, un ton et demi. C'est cette musique
des corps clestes qu'est attache l'harmonie de
toutes les parties qui composent l'univers. Nous
autres dit Lon l'Hbreu nous ne pouvons entendre cette musique, parce que nous en sommes
trop loigns, ou bien parce que l'habitude continuelle de l'entendre fait que nous ne nous en
Il
trouvait les sept tons de la
distance qui est entre les plantes
apercevons point,
comme
ceux
qui
Mycale.
Myoam
gnie invoqu par les basilidiens.
Myomancie
divination par les rats ou les

on tirait des prsages malheureux ou de
leur cri, ou de leur voracit. Elien raconte que
le cri aigu d'une souris suffit Fabius Maximus
souris
habitent
prs de la mer ne s'aperoivent plus du bruit des

vagues, parce qu'ils y sont accoutums.
Muspelheim. Les Scandinaves nomment ainsi

un monde lumineux ardent inhabitable aux
trangers. Surtur le Noir y tient son empire dans
ses mains brille une pe flamboyante. Il viendra
la fin du monde, vaincra tous les dieux et livrera
l'univers aux flammes.
Musucca nom du diable chez quelques peuples de l'Afrique. Ils en ont une trs-grande peur
et le regardent comme l'ennemi du genre humain mais ils ne lui rendent aucun hommage.
C'est le mme que Mouzouko.
Mutisme. Souvent les possds sont privs
passagrement ou longtemps de l'usage de la parole dans le cas surtout o rside en eux l'es,
le dmon muet. On exorcisa

une femme par la bouche de laquelle le dmon parlait, tandis que la langue de
la possde tait retire dans sa gorge.
Mycale magicienne qui faisait descendre la
lune par la force de ses charmes. Elle fut mre
de deux clbres Lapithes, Brotas et Orion.
Myagorus, gnie imaginaire auquel on attribuait la vertu de chasser les mouches pendant
les sacrifices. Les Arcadiens avaient des jours
d'assemble et commenaient par invoquer ce
dieu et le prier de les prserver des mouches.
Les lens encensaient avec constance les autels
de Myagorus, persuads qu'autrement des essaims
prit
qu'on appelle
Laon
en 1566
pour l'engager se dmettre de la dictature; et,

sur un pareil
selon Varron Cassius Flaminius
prsage, quitta la charge de gnral de cavalerie.
Plutarque dit qu'on augura mal de la dernire
campagne de Marcellus, parce que des rats avaient
rong quelques dorures du temple de Jupiter. Un
Romain vint un jour, fort effray consulter Caton parce que les rats avaient rong un de ses
souliers. Caton lui rpondit que c'et t un tout
autre prodige si le soulier avait rong un rat.
Myricaeus surnom donn Apollon comme
prsidant la divination par les tiges de bruyre,
laquelle on donnait l'pithte de prophtique,,
MYS
On
main une
mettait alors la
lui
485
tige
de cette
les
Romains
Mystres. Nonnus
fallait
MYT
dieux, prenait d'tranges formes pour sduire et
dit
que chez
passer par quatre-vingts preuves
rentes pour tre
diff-
dans les mystres de

Mithras ou du Soleil. D'abord on faisait baigner
le candidat, puis on l'obligeait se jeter dans le
ensuite on le relguait dans un dsert, o
feu
il tait soumis un jene rigoureux de cinquante
jours; aprs quoi on le fustigeait durant deux
jours; on le mettait vingt autres jours dans la
neige. Ce n'tait qu'aprs ces preuves, sur
initi
l'observation
rigoureuse
desquelles
veillait
un
femmes
il se changeait tantt en pluie

en cygne, tantt en taureau.
Pour ce qui est des fonctions des dieux, Arnobe reproche aux paens qu'ils en avaient dont
les uns taient drapiers
les autres matelots
mntriers, gardes du btail que l'un tait mu-
ravir les
plante.
il
d'or, tantt
de sage-femme, l'autre savait l'art de deviner, l'un tait mdecin, l'autre

prsidait l'loquence, l'un se mlait des armes,
sicien, l'autre servait
l'autre tait forgeron.
Enfin, saint Augustin,
parlant des charges que les paens attribuaient
conclut que cela sent plutt la
leurs dieux,
prtre, et dans lesquelles le rcipiendiaire suc-
bouffonnerie de thtre que la majest de Dieu
combait souvent
admis aux mys-
(De
y avait d'autres crmonies trs-bizarres

aux mystres d'leusis, de Trophonius, de la
tres.
qu'on
tait
Il
grande desse etc.

Mythologie. Contentons - nous de citer ici
quelques fragments de Benjamin Binet dans son
Trait des dieux et des dmons du paganisme :
Si l'on fixait la thologie paenne ce que
les potes nous en dbitent
et ce que le vulgaire a cru, il y aurait d'abord de quoi s'tonner
en voyant comment l'homme, qui a conserv
quelques linaments de l'image de Dieu et qui en
a une ide naturelle s'est abandonn des superstitions si absurdes. Les paens, qui n'avaient
point d'autre guide que la mche fumante de leur
raison, sont tombs dans une espce de dlire en
faisant autant de monstres de dieux qu'il y avait de
cratures. Il est juste, avant d'examiner la croyance
des philosophes, de vous dcrire succinctement
combien la croyance du vulgaire tait grossire.
Leurs dieux les plus vnrs, tels que les
potes nous les dpeignent, taient plus propres
,
faire rire qu' exciter la dvotion. Ils en avaient

de ronds, de carrs, de triangulaires, d'informes,
de boiteux, de borgnes, d'aveugles. Combien

d'extravagances ne leur attribuait-on pas Les
potes nous parlent d'une manire bouffonne des
amours d'un Anubis impudique et de la Lune;
ils nous apprennent que Diane avait t fouette
nous y lisons la prcaution pieuse d'un Jupiter
!
qui
tant sur le point de mourir
ment nous y voyons

;
de Troie
l'attentat
les
fit son testadieux en guerre au sige

,
des Titans contre Jupiter,
la
terreur qu'ils donnrent tous les dieux, terreur

qui leur fit quitter leur domicile et interrompre
pour aller se cacher en Egypte,

et s'y mtamorphoser en crocodiles et en oignons.
Ils nous dpeignent la faim pressante des trois
Hercules, les accents lugubres du Soleil dplorant
le malheur de son fils foudroy par Jupiter, les
soupirs d'une Cyble lascive qui se plaint de l'in-
leurs fonctions
diffrence d'un berger insensible ses flammes.
Hercule vidait du fumier. Apollon
tait
bouvier
Neptune se loua Laomdon pour btir les murs

de Troie, et fut en cela d'autant plus malheureux
n'en fut pas pay. Jupiter, le plus grand des
.)
logie des paens tait grossire,
la.
tho-
faut vous en
il
donner un petit abrg plus exact. vhmrus

de Messine, qui a recueilli l'histoire de Jupiter et
des autres dieux avec leurs titres, leurs pitaphes
et leurs inscriptions, trouves dans les temples
les plus anciens
et particulirement dans celui
de Jupiter Triphilin, qui possdait une colonne
o Jupiter avait lui-mme grav ses actions; cet
vhmrus dit en substance que Saturne prit
Ops pour femme que Titan qui tait l'an de
ses enfants
voulut rgner
mais que Vesta
leur mre, et Cres et Ops, leurs surs, conseillrent Saturne de ne point cder l'empire. Ce
que voyant Titan qui se sentait le plus faible
s'accorda avec Saturne, condition que, s'il engendrait des enfants mles, il ne les lverait
point, afin que l'empire revnt ses enfants
ainsi ils turent le premier fils qui naquit Saturne qu'ensuite naquirent Jupiter et Junon, dont
ils ne montrrent que Junon
et donnrent Jupiter Vesta pour le nourrir en cachette
qu'aprs
vint Neptune, que l'on cacha aussi, et enfin Pluton et Glauca que l'on montra Glauca, qui mourut bientt aprs, et que Pluton fut nourri, comme
Jupiter, en cachette. Or, cela tant parvenu aux
oreilles de Titan, il assembla ses enfants, et mit
Saturne et Ops au cachot. Mais Jupiter, tant
devenu grand, combattit contre les Titans, les
vainquit, et mit son pre et sa mre hors de prison. Cependant, ayant dcouvert que son pre,
qu'il avait rtabli tait jaloux de lui et attentait
sa vie, il s'empara de l'tat et le relgua en
,
Italie.
(Lactant.,
lib. I,
cap. xiv.)
Les paens distinguaient leurs dieux en divers

ordres; les uns taient majores ou communes,
comme Virgile les appelle (JEneid., lib. xn),
parce qu'ils taient reconnus et servis pour tels
par toutes les nations sujettes l'empire romain.
On les nommait aussi viterni. Ces grands dieux
composaient une espce de cour souveraine et
taient au nombre de douze compris en ces deux
:"
vers d'Ennius
Juno Vesta Minerva Ceres Diana Venus Mars

Mercurius, Jupiter, Neptunus, Vulcanus, Apollo.
,
qu'il
Civit. Dei, lib. III, cap.
Mais afin de vous montrer combien
NAB
Les autres dieux passaient pour des divinits
))
moyennes,
terrestres,
clestes,
aquatiques
et
on confiait le gouvernement de certaines parties de l'univers. Il y en

avait d'autres que l'on ne reconnaissait que pour
des dieux nouveaux qui avaient t ou engendrs
infernales, auxquelles
hommes
des
et des dieux
ou
difis
486
par l'apo-
NAG
fissent point
de mal (Aul. Gell.,
divinits hautes,
moyennes
Ces
v).
lib.
et basses, n'taient
pas toutes galement vnres: on rendait

celles du premier ordre un culte suprme et universel
Que
celles
l'on adore
du second un service subalterne.

,
Cicron
dit
les
dieux
ceux
et
qui ont toujours t estims clestes, et ceux que
those, cause des bienfaits que l'on en avait
leurs mrites ont levs
Ces dieux s'appelaient ihdigetes, semidei.

Tels taient Hercule, Castor, Pollux, Esculape,
et tous ceux que leurs mrites avaient levs au
Mais pour les dieux infrieurs
ciel.
Sur quoi Cicron dit agrablement que le

peupl du genre humain. 11 y en avait encore d'autres que l'on ne considrait que comme
des dieux ou barbares et trangers ou incertains et inconnus, que l'on invoquait d'une manire douteuse si tu es dieu si tu es desse ou
en gnral, sans les nommer, comme fait le
bouffon comique de Plaute Fassent, dit-il, tous
les dieux grands ou petits, et les dieux des pots
pouvoir, qui ne s'tendait que sur certaines par-
ciel est
ties du monde, dont on leur avait donn le gouvernement.

Je ne dirai rien de cette multitude de divinits paennes dont le nom seul est ridicule
tels
taient les dieux Vagitonus , Robigus
Picus
Tiberinus , Pilumnus, Consus ; telles taient les
desses Cloacina, Educa, Potina, Volupia
Febris, Fessonia, Flora, etc. Je ne vous en rapporterai point mille histoires absurdes pour vous
prouver que ce que l'on contait des dieux ne
venait que des fictions des potes, que le peuple, naturellement superstitieux, avait adoptes
comme conformes ses prjugs.
reus.
(Plaut., Cist., act. h), etc.
Ce sont ces
divinits
qu'Ovide appelle la populace desdieux,\es Faunes,
Nymphes.
les Satyres, les Lares, les
De tous ces dieux,
de mauvais
il
auxquels on
y en avait de bons et
ne
sacrifiait afin qu'ils
tains et particuliers,
honneur
au
(De
ciel
leg.
trangers
lib.
,
n).
incer-
on ne leur dfrait qu'un
arbitraire, ou proportionn leur faible
-oeo
N
Nabam dmon
,
que
l'on conjure le samedi.
vreau
ont cru certaine
la
rprobation de Nebu-
Voy. Conjurations.
chadnetzar, les autres n'ont dout nullement de
Nabrus, appel aussi Nbiros, marquis du

sombre empire, marchal de camp et inspecteur gnral des armes. Il se montre sous
inutiles sur le texte
figure
la
il
d'un corbeau
donne l'loquence
arts libraux.
il
Il
fait
voix est rauque
sa
l'amabilit et enseigne les
trouver la main de gloire
indique les qualits des mtaux, des vgtaux
de tous
et
les
animaux purs
chefs des ncromanciens,
commande dix-neuf
Nabuchodonosor,
prdit l'avenir.
Il
lgions
roi
exiger des peuples
voir
impurs; l'un des
et
il
culte et
les
mages qui ne sont dus qu' Dieu,
et
homil
fut
pendant sept ans chang en buf. Les paradistes

croient faire une grande plaisanterie en annonant qu'on verra chez eux l'ongle de Nabuchodonosor 2 parmi d'autres bagatelles mais l'ongle
de Nabuchodonosor est dans le cabinet de curiosits du roi de Danemark....
Entre les Pres de l'glise les uns dit Che;
Wierus,
Pseudomonarchia drnonum.
Et plus exactement Nebuchadnetzar nom qui
signifie Nebo le dieu prince, et Nebo serait le nom
chalden de la plante de Mercure (M. Eugne Bor>
1
in
De
la
Chalde
et
des Chaldens )*
On
salut.
a fait encore des questions assez
de Daniel o il est dit que

banni sept ans de la compagnie des hommes; qu'il demeurait avec les
btes des champs qu'il mangeait l'herbe comme
les bufs que son poil devint long comme les
plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des
oiseaux. Saint Cyrille de Jrusalem Cdrenus
et d'autres ont t persuads qu'il avait t
chang en buf; et notre Bodin y aurait souscrit, lui qui a cru la lycanthropie. Je ne pouset je me contente de
serai point cette question
dire ici, aprs beaucoup d'autres, qu'il perdit
l'usage de la raison qu'il fut tellement chang
par les injures de l'air, par la longueur de son
poil et de ses ongles et par sa manire de vivre
avec les btes, qu'il s'imagina qu'il en tait une.
Nabuchodonosor
fut
<
de Babylone, crut poule
son
i
Tertullien dit qu'en cet tat

'
saint
;
Thomas,
et les paroles
qu'il eut
il
fut frntique
l'imagination blesse;
de saint Jrme sont remarquables
Quando autem dixit sensumsibi redditum,

dit non formam se amisisse, sedmentem
osten
Nachtmaneken ou petit homme de nuit,

nom que les Flamands donnent aux incubes.
,
Chevrana,
t*
I, p*
249.
NAG
Nachtvrouwtje, ou
nom que
petite
femme de
487
nuit,
Flamands donnent aux succubes.

Nagates, astrologues de Geylan. Des voyageurs crdules vantent beaucoup le savoir de ces
les
NAI
qres
vernes
et ce culte subsistait
il
encore dans des ca-
n'y a pas longtemps
!
.
de
onze ans, qui fut accuse d'aller au sabbat en
plein midi 2
Naguille (Marie), jeune sorcire, sur de la
prcdente. Arrte seize ans elle avoua que
sa mre l'avait conduite au sabbat. Lorsqu'elles
devaient y aller ensemble le diable venait ou^
vrir la fentre de leur chambre et les attendait
la porte. La mre tirait un peu de graisse d'un
pot, s'en oignait la tte, except la figure, pre^
nait sa fille sous le bras et elles s'en allaient en
l'air au sabbat. Pour revenir la maison, le
diable leur servait de porteur. Elle avoua encore
que le sabbat se tenait Pagole prs d'un petit
Naguille (Catherine)
petite sorcire ge
bois
5
.
Nahama, sur
Talmud que
c'est
diables. Elle
est
de Tubalcain. On lit dans le

une des quatre mres des
devenue elle-mme, selon
dmonomanes un dmon succube.

Nain-Laurin ou l'Elf-roi. C'est
les
devins
qui
disent-ils
font souvent des prdic-
le roi
des
que l'vnement accomplit. Ils dcident du

sort des enfants. S'ils dclarent qu'un astre malin
a prsid leur naissance les pres en qui la
superstition touffe la nature leur tent une vie
qui doit tre malheureuse. Cependant, si l'entions
fant qui voit le jour sous l'aspect d'une plante
un premier-n
contraire est
le
pre
le
garde
en
dpit des prdictions; ce qui prouve que l'astrologie n'est qu'un prtexte dont les pres trop
chargs d'enfants se servent pour en dbarrasser
leur maison. Ces nagates se vantent encore de
prdire par l'inspection des astres si un ma,
riage sera heureux,
si
une maladie est mor-
telle, etc.
Naglefare, vaisseau
fatal
chez les Celtes.
Il
hommes morts il ne doit

tre achev qu' la fin du monde et son apparition fera trembler les hommes et les dieux.
est fait des ongles des
que l'arme des mauvais
C'est sur ce vaisseau
gnies doit arriver d'Orient.
Nagual.
C'est le
nom que donnent
cains leur esprit familier.
les
Mexi-
Chaque nouveau-n
a le sien. Les peuplades ont le leur collectif.
Le
nagual de chaque nouveau-n est vivant sous la

forme d'un animal d'un poisson d'un oiseau
,
qui est signal le jour de sa naissance par son
horoscope. C'est un tigre, un chat, un perroquet un insecte. Dans le culte du Mexique, avant
,
la
conqute
on
offrait
souvent du
sang aux
dieux et aussi aux esprits familiers; on
tirait
de natre une goutte de sang

sous l'oreille ou sous la langue pour l'offrir avant
tout Chalchinhlicu
la desse des eaux et la
l'enfant qui venait
protectrice des enfants.

vincial dans quelques lieux
prtres
qui
'
lui
des kobolds et d'autres esprits nains.
1
Voyez sur ces faits de curieux dtails dans l'intressant voyage de M. l'abb Brasseur de Bourbourg,
sur l'isthme de Thuantpec l'Etat de Chiapos et la
,
L'ara, gros perroquet, recevait un culte proses
petits elfs
du Mexique.
prsentaient
Il
goutte
avait
par
goutte leur propre sang en se tatouant de pi-
rpublique de Guatemala.
2 Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc.,
liv. II, p. 66.
3 Delancre,
liv. II,
p. 448.
Tableau de
l'inconst'.
des dmons, etc.,
NAI
Il
joue un grand rle dans
le
488
pome de Nibe-
lungs.
Nains. Presque tous
les esprits
de l'espce
un nain si petit qu'on l'enferma dans un pt,

arm d'une lance et d'une pe. Il en sortit au
milieu du repas, sauta sur la table, la lance en
arrt, et excita l'admiration de tout le monde
La fable dit que les pygmes n'avaient psfs
deux pieds de haut et qu'ils taient toujours en
1
guerre avec les grues. Les Grecs
qui reconnais-
NAP
soleil, avait
le
des fes sont nains en Irlande.

Aux noces d'un certain roi de Bavire, on vit
vu de
petits nains
pas plus hauts que
pouce.
Les Celtes pensaient que les nains taient des

espces de cratures formes du corps du gant
Ime, c'est--dire de la poudre de la terre. Ils

n'taient d'abord que des vers; mais, par l'ordre
des dieux,
figure
participrent la raison et la
ils
humaines, habitant toujours cependant
On a dcouvert
sur les bords de la rivire Merrimak
vingt
entre la terre et les rochers.
milles de
l'le
Saint-Louis, dans les tats-Unis,
des tombeaux en pierre,
avec
construits
une
mais
saient des gants, pour faire le contraste parfait,
sorte d'art et rangs en ordre symtrique
imaginrent ces petits hommes, qu'ils appelrent

pygmes. L'ide leur en vint peut-tre de cer-
dont aucun n'avait plus de quatre pieds de long.

Les squelettes humains n'excdent pas trois
pieds en longueur. Cependant les dents prouvent que c'taient des individus d'un ge mr.
Les crnes sont hors de proportion avec le reste
tains
peuples d'Ethiopie, appels Pchinks
taient d'une
Et
comme
qui
grues
se retiraient tous les hivers dans leur pays, ils
petite
taille.
les
s'assemblaient pour leur faire peur et les
cher de s'arrter dans leurs champs

combat des pygmes contre les grues.
emp-
voil le
du corps. Voil donc les pygmes retrouvs 1

Voy. Pygme.
Laissons passer une anecdote de nain.
On montre dans le chteau d'Umbres, une
lieue d'Inspruck, le tombeau d'Haymon, gant
n dans le Tyrol au quinzime sicle. Il avait
seize pieds de haut et assez de force, dit-on,
pour porter un buf d'une main. A ct du sque.
d'Haymon est celui d'un nain qui fut cause

de sa mort. Ce nain ayant dli le cordon du soulier du gant, celui-ci se baissa pour le renouer;
le nain profita de ce moment pour lui donner un
soufflet. Cette scne se passa devant l'archiduc
Ferdinand et sa cour on en rit ce qui fit tant
de peine au gant que peu de jours aprs il en
mourut de chagrin.
C'tait un luxe, autrefois, d'avoir la cour
des nains ou des fous.
Nairancie. Espce de divination usite parmi
les Arabes et fonde sur plusieurs phnomnes
du soleil et de la lune.
lette
esprit que Mahomet envoie dans

sommeil aux musulmans coupables pour les
pousser au repentir.
Nambroth, dmon que l'on conjure le mardi.
Nakaronkir,
leur
Voy. Conjurations.
Nan, mouches
Les Lapons
les
les
assez
communes en Laponie.
regardent
comme
des esprits et
portent avec eux dans des sacs de cuir, bien
persuads que par ce moyen

de toute espce de maladies.
ils
seront prservs
Napier (Barbara). Voy. Jacques I er

Napolon I er empereur des Franais. On a
.
prtendu
qu'il avait
un gnie
Socrate et tous les grands
familier,
hommes
dont
tions ont excit l'admiration de leurs

rains.
Swift
fait
trouver son Gulliver des
hauts d'un demi-pied dans

lui,
1
hommes
de Lilliput. Avant
Cyrano de Bergerac, dans son Voyage au
l'le
Johnston, Thaumatographia naturalis.
On
l'a
fait
visiter
comme
les
ac-
contempo-
par un petit
homme
rouge, espce de gnie mystrieux. Des esprits

hostiles ont vu aussi dans Napolon un des prcurseurs de l'Antchrist; ce qui est absurde.
1
Journal des Dbats du 25 janvier 184
9.
NAR
Narac
enfer des Indiens
489
Nastrande ou Nastrund,
Dans une autre rgion, la condition des damns

sera pire encore car un loup dvorant y dchi-
partie de l'enfer
construite que de cadavres et de serpents
dont
toutes les ttes, tendues l'intrieur, vomiront

des flots de venin. 11 s'en formera un fleuve em-
Napolon
er
,
empereur
ploraient l'intercession.
Naturel et Surnaturel. Ce qui a fourvoy

beaucoup d'esprits qui se sont crus forts parce
qu'ils taient faibles et qu'ils ne s'en doutaient
pas c'est qu'ils ont confondu ces deux essences
le naturel et le surnaturel. Ainsi Balthasar Becker, dans son Monde enchant, veut anantir les
dnions, parce que sa laideur faisait dire qu'il
:
voulait s'escrimer sur la chute
de l'homme or, il s'insurgea contre ces paroles

de Mose
Le serpent dit la femme. Est-ce que
le serpent a les organes qu'il faut pour parler?
;
cv
rera sans cesse les corps qui y seront envoys.

Nathan de Gaza juif visionnaire qui se pr,
senta
en prcurseur du faux messie Sabatha-
Zvi.
d es Franais.
Natona (Berthe), Gnoise qui fut possde en

1217 de trois dmons. Ils l'enlevaient en l'air
huit ou neuf pieds. Elle fut dlivre devant les
reliques de saint Ubald, dont ses exorcistes im-
Il
flotte-
ront les parjures, les assassins et les adultres.
des Scandinaves. L sera un btiment vaste et

infme; la porte, tourne vers le nord, ne sera
tait l'un d'eux.
NAU
poisonn, dans les ondes rapides duquel
on y sera tour-
ment par des serpents.
Pajje 488.
si on lui objecte que le diable

du serpent, il rpond qu'un esprit n'a pas non plus les organes qui parlent. 11
en tire donc cette conclusion Cela ne se peut
naturellement; donc cela n'est pas. Mais Benjamin Binet lui a rpliqu Ce que vous rpondez, c'est ne rien dire, puisqu'il s'agit l d'un
se demanda-t-il. Et
a pris la figure
fait surnaturel.
Les naturalistes, les rationalistes, les ralistes

nous avons ces sectes autour de nous) raisonnent comme Becker; et ainsi ils draisonnent.
Naud (Gabriel) l'un des savants distingus
de son temps, n Paris en 1600. Il fut d'abord
bibliothcaire du cardinal Mazarin ensuite de la
reine Christine, et mourut Abbeville en 1653.
Il a laiss une Instruction la France sur la v(car
NAU
rite de l'histoire des frres de la
k%
Rose-Croix , 1623,
Naud y prouve que les prRose-Croix n'taient que des

fourbes qui cherchaient trouver des dupes, en
se vantant d'enseigner l'arL de faire de l'or, et
in-4 et in-8; rare.
tendus frres de
la
non moins merveilleux. Ce curieux opuscule est ordinairement runi une

autre brochure intitule Avertissement au sujet
d'autres secrets
On a encore de lui
grands hommes faussement soap-
des frres de la Rose-Croix.
Apologie pour
les
omis de magie, 1625, in-8. Cet ouvrage, peuttre un peu trop systmatique, a eu plusieurs
Il
y prend la dfense des sages, anciens
modernes, accuss d'avoir eu des gnies familiers, tels que Socrate, Aristote, Plotin, etc.,
ou d'avoir acquis par la magie des connaissances
au-dessus du vulgaire.
Naurause (Pierres de). Voy. Fin du monde.
Navius (Accius). Ce Navius, tant jeune, dit
Cicron, fut rduit par la pauvret garder les
pourceaux. En ayant perdu un, il fit vu que,
s'il le retrouvait, il offrirait aux dieux la plus
belle grappe de raisin qu'il y aurait dans l'anne.
Lorsqu'il eut retrouv son pourceau il se tourna
vers le midi s'arrta au milieu d'une vigne partagea l'horizon en quatre parties et aprs avoir
eu dans les trois premires des prsages conil trouva une
traires
grappe de raisin d'une
admirable grosseur. Ce fut le rcit de cette aventure qui donna Tarquin la curiosit de mettre
l'preuve son talent de divination. Il coupa un
jour un caillou avec un rasoir, pour prouver
ditions.
et
qu'il devinait bien.
Naylor
n dans
le
(James), imposteur du seizime sicle,
diocse d'York
en Angleterre. Aprs
avoir servi quelque temps en qualit de marchal
rgiment du colonel Lambert,

les trembleurs et s'acquit tant
de rputation par ses discours, qu'on le regardait
comme un saint homme. Voulant profiter de la
bonne opinion qu'on avait de lui et se donner
en quelque sorte pour un dieu, il rsolut, en
1656, d'entrer dans Bristol en plein jour, mont
sur un cheval dont un homme et une femme
tenaient les rnes, suivi de quelques autres qui
Saint, saint, saint, le Dieu de
chantaient tous
sabaoth K Les magistrats l'arrtrent et l'envoyrent au parlement, o, son procs ayant t
instruit, il fut condamn, le 25 janvier 1657,
comme blasphmateur et sducteur du peuple,
avoir la langue perce avec un fer chaud et le
front marqu de la lettre B (blasphmateur)
des logis dans
il
se retira
le
parmi
tre ensuite reconduit Bristol,
il
rentrerait
ayant le visage tourn vers la queue

ce qui fut excut la lettre, quoique ce fou
misrable et dsir paratre sur un ne. Naylor
fut ensuite enferm pour le reste de ses jours
mais on l'largit un peu plus tard et il ne cessa
cheval
NC
de prcher ceux de sa secte jusqu' sa mort.

Naxac, sjour de peines o les habitants du
Pgu font arriver les mes aprs plusieurs transmigrations.
Nbiros. Voy. Naberus.

Ncato, sorcire d'Andaye qui allait au sabbat
avec d'autres, quoique emprisonne ce qui tablit que, comme plusieurs de ces malheureuses,
;
elle
n'y
allait
sorcire
qu'en esprit. Delancre dpeint cette

un monstre de laideur. Elle avait
comme
une barbe de satyre des yeux de chat sauvage

une voix rauque. Son regard effrayait mme ses
compagnes.
Ncromancie, art d'voquer les morts ou de
,
deviner les choses futures par l'inspection des

cadavres. Voy. Anthropomancie rightho, etc.
,
Il
y avait Sville
Tolde et Salamanque
des coles publiques de ncromancie dans de

profondes cavernes, dont la grande Isabelle fit
murer les entres. Pour prvenir les superstitions
de l'vocation des mnes et de tout ce qui a pris
le
nom
de ncromancie, Mose avait
dfenses aux
Juifs.
Isae
fait
de sages
condamne galement
ceux qui demandent aux morts ce qui intresse

les vivants et ceux qui dorment sur les tombeaux
pour avoir des rves. C'est mme pour obvier
aux abus de la ncromancie rpandue en Orient
que chez le peuple isralite celui qui avait touch un mort tait impur. Cette divination tait
en usage chez les Grecs et surtout chez les Thessaliens; ils arrosaient de sang chaud un cadavre,
et ils prtendaient ensuite en recevoir des rponses certaines sur l'avenir. Ceux qui consultaient le mort devaient auparavant .avoir fait les
expiations prescrites par le magicien qui prsidait cette crmonie, et surtout avoir apais
par quelques sacrifices les mnes du dfunt
sans ces prparatifs, le dfunt demeurait sourd
:
toutes les questions.
Les Syriens se servaient
comment
aussi de cette divination, et voici

s'y prenaient
Ils
ils
tuaient de jeunes enfants en
leur tordant le cou, leur coupaient la tte, qu'ils
embaumaient, puis gravaient sur une

lame ou sur une plaque d'or le nom de l'esprit,
malin pour lequel ils avaient fait ce sacrifice ils
salaient et
plaaient la tte sur cette plaque, l'entouraient
de cierges, adoraient cette sorte d'idole et en

rponses 1 Voy. Magie.
Les rois idoltres d'Isral et de Juda se livrrent la ncromancie. Sal y eut recours lorsqu'il voulut consulter l'ombre de Samuel. L'glise
a toujours condamn ces abominations. Lorsque
Constantin devenu chrtien permit encore aux
paens de consulter leurs augures pourvu que
ce ft au grand jour, il ne tolra ni la magie
tiraient des
noire ni la ncromancie. Julien se livrait
cette
pratique excrable.
1
Nous traduisons le Dieu des armes; mais Deus
sabaoth veut dire le Dieu des phalanges clestes.
Il
restait,
au
moyen ge,
quelques traces
Leloyer. Histoire des spectres ou apparitions des
esprits, liv. V, p. 544.
NEF
-
491
la ncromancie dans l'preuve du cercueil.

Neffesoliens, secte de mahomtans qui prtendent tre ns du Saint-Esprit, c'est--dire
de
sans opration
d'homme
ce qui les
fait telle-
ment vnrer qu'on ne s'approche d'eux qu'avec

rserve. On prtend qu'un malade gurit pour
peu qu'il puisse toucher un de leurs cheveux.
Mais Delancre dit que ces saints
contraire des enfants
des proslytes
lui faire
hommes
sont au
du diable, qui tchent de

1
et c'est le plus
pro-
bable.
Nga.
Tu
as fait un
vu
sainte Nga.
Expression des bandits corses. Cette sainte n'est

pas dans le calendrier mais chez ces bandits
se vouer sainte Nga, c'est nier tout de parti
,
pris
monde
est celle des insenss qui nient Dieu.
La
mort les clairera malheureusement trop tard.

Ngres. Il est dmontr que les ngres ne
sont pas d'une race diffrente des blancs
voulu dire quelques songe-creux
comme
qu'ils
ne
sont pas non plus la postrit de Can, laquelle

a pri dans le dluge. Les
hommes,
cuivrs en
Asie, sont devenus noirs en Afrique et blancs
descendent d'un
ou moins innocentes, des philosophes ce sujet ne sont plus
admises que par les ignorants. Les sorciers appelaient quelquefois le diable le grand ngre. Un
jurisconsulte dont on n'a conserv ni le nom ni
le pays, ayant envie de voir le diable, se fit conduire par un magicien dans un carrefour peu frquent, o les dmons avaient coutume de se
runir. Il aperut un grand ngre sur un trne
lev, entour de plusieurs soldats noirs arms
de lances et de btons. Le grand ngre, qui tait
le diable, demanda au magicien qui il lui ameSeigneur, rpondit le magicien c'est un
nait.
Si tu veux me servir et m'adoserviteur fidle.
rer, dit le diable au jurisconsulte je te ferai asseoir ma droite. Mais le proslyte, trouvant la
cour infernale plus triste qu'il ne l'avait espr
fit le signe de la croix, et les dmons s'va-
dans
NR
de Babel, et voyant, disent les auteurs arabes,

que cette tour, quelque hauteur qu'il l'et fait
lever, tait encore loin d'atteindre au ciel, il
imagina de s'y faire transporter dans un panier
par quatre normes vautours. Les oiseaux l'emportrent en effet lui et son panier, mais si haut
et si loin que depuis on n'entendit plus parler
de lui.
Nnufar, plante aquatique froide, dont voici
un effet Un couvreur travaillait en t sur une
maison, l'une des fentres de laquelle le matre
avait un flacon d'eau de fleurs de nnufar puri:
Le couvreur, tant chauff et altr,

but de cette eau il s'en retourna
chez lui avec les sens glacs. Au bout de quelques jours, surpris de son refroidissement il se
crut ensorcel. Il se plaint du malfice qu'on lui
a fait. Le matre de la maison examine son flacon
fier
au
soleil.
prit le flacon et
,.
Ngation. La premire ngation a t faite

par Satan, qui a donn un insolent dmenti
Dieu mme. La plus affreuse ngation dans ce
l'ont
Septentrion
le
et tous
seul couple. Les erreurs, plus
nouirent
ce qui est facile.
Nemrod,
1
roi d'Assyrie.
Ayant
fait btir la
tour

p. 231
2
P. Mrime, Colomba.
3 Legenda aurea Jacobi de Voragine, leg.
lxiv.
Voyez sur les ngres les Lgendes de l'Ancien Testament, .p. 84.
liv. III
boire
reconnat aussitt d'o vient
Il
console
couvreur en
le
du vin de gingembre
propres
le rchauffer.
cesser ses plaintes
Il
lui faisant
confit et toutes choses

le rtablit enfin et fit
1
.
Nphlim, nom qui signifie galement gants

ou brigands. Aussi est-ce celui que l'criture
donne aux enfants ns du commerce des anges
avec les filles des hommes. Selon l'auteur du
livre d'noch, les nphlim taient fils des gants.
Nequam, prtendu prince des magiciens,
qui les chroniques mayenaises attribuent la fondation de Mayence.
Ner ou Nr. C'est le nom que l'on donne en
Perse aux gnies mles de la race des Dives. Ils
sont trs-mchants. Les plus renomms de ces
dives pour leur frocit sont Demrousch-Nr
Shlan-Nr xMordach-Nr, Cahamrage-Nr.
Ils ont fait la guerre aux premiers monarques de
,
l'Orient (dans les
temps fabuleux). Tahmuras
les
a vaincus et enchans dans des cavernes bien

closes
2
.
Nergal, dmon du second ordre, chef de la

police du tnbreux empire, premier espion de
Belzbuth, sous la surveillance du grand justicier Lucifer. Ainsi le disent les dmonomanes.
Toutefois Nergal ou Nergel fut une idole des
Assyriens il parat que dans cette idole ils ado;
raient le feu.
malfice
le
Les ngres font le diable blanc.

Nkir, Voy. Monkir.
Nembroth, un des esprits que les magiciens
consultent. Le mardi lui est consacr et on l'voque
ce jour-l il faut, pour le renvoyer, lui jeter une
pierre
et le trouve vide.
Nron empereur romain dont

,
est
devenu
la
vais princes.
le
nom
odieux
plus cruelle injure pour les
Il
portait avec lui
une
mau-
petite statue
ou mandragore qui lui prdisait l'avenir. On rapporte qu'en ordonnant aux magiciens de quitter
l'Italie, il comprit sous le nom de magiciens les
philosophes parce que disait-il la philosophie
favorisait l'art magique. Cependant il est certain, disent les dmonomanes, qu'il voqua luimme les mnes de sa mre Agrippine 3
,
2
3
Saint- Andr, Lettres sur la magie.

D'Herbelot, Bibliothque orientale , art. Div.
Sutone, Vie de Nron, ch. xxiv.
NET
Netla. Voy. Ortie.
Ntos, gnies malfaisants aux Moluques. Ils

ont pour chef Lanthila.
Neuf. Ce nombre est sacr chez diffrents
Les Chinois se prosternent neuf fois
devant leur empereur. En Afrique, on a vu des
princes, suprieurs aux autres en puissance, exiger des rois leurs vassaux de baiser neuf fois la
poussire avant de leur parler. Pallas observe
que les Mogols regardent aussi ce nombre comme
trs-auguste, et l'Europe n'est pas exempte de
peuples.
NIF
et les rivires de la Scandinavie, o il soulve

des temptes et des ouragans. Il y a dans l'le
de Rugen un lac sombre dont les eaux sont
troubles et les rives couvertes de bois pais. C'est
l qu'il aime tourmenter les pcheurs en faisant
chavirer leurs bateaux et en les lanant quelquefois
jusqu'au
sommet des
Nickar Scandinave
sont
les
d'eau et les femmes d'eau, les nixes des Teutons.

Il n'en est pas de plus clbres que les nymphes
de l'Elbe
et
de
la Gaal.
Avant l'tablissement du
Christianisme, les Saxons qui habitaient
cette ide.
Neuhaus (Femme
blanche de). Voy. Femmes
BLANCHES.
Neures ou Neuriens, peuples de la Sarmatie

europenne qui prtendaient avoir le pouvoir de
se mtamorphoser en loups une fois tous les ans,
et de reprendre ensuite leur premire forme.
New-Haven. La barque de la fe de NewHaven apparat, dit-on, sur les mers avant les
naufrages au nouveau monde. Cette tradition
prend sa source dans une de ces apparitions
merveilleuses et inexplicables qu'on suppose
tre occasionnes par la rfraction de l'atmosphre comme le palais de la fe Morgane qui
brille au-dessus des eaux dans la baie de Messine.
Niais est un adjectif qui vient de nier; et ceux
,
Du
hommes
plus hauts sapins.
provenus
le voisi-
nage de ces deux fleuves adoraient une divinit

du sexe fminin, dont le temple tait dans la
ville de Magdebourg ou Megdeburch (ville de la
jeune fille) et qui inspira toujours depuis une
certaine crainte comme la naade de l'Elbe. Elle
apparaissait Magdebourg, o elle avait coutume d'aller au march avec un panier sous le
,
qui nient n'en doivent pas tre bien fiers.
Nibrianes. Les nibrianes sont les fes des

Il y en a une attache chaque maison et ceux qui l'occupent offensent la nbriane
s'ils se plaignent de leur logis. C'est l sans doute
une invention de propritaires.
Nickar ou Nick. D'aprs la mythologie Scandinave source principale de toutes les croyances
Napolitains.
;
populaires de l'Allemagne et
de l'Angleterre
de grce, propre, et au
pour la fille d'un
mais les malins la reconnaisbon bourgeois
saient un petit coin de son tablier, toujours
1
humide', en souvenir de son origine aquatique
bras
elle tait pleine
premier abord on
l'aurait prise
Chez
les
Anglais, les matelots appellent
le
diable le vieux Nick.
Nicksa. Voy. Nixas.

Nicola. Voy. Hallucination.
degr suprieur de magie que les Islan-
Nid
dais comparaient leur seidur
ou magie noire.
Cette espce de magie consistait chanter un
charme de maldictions contre un ennemi.

Nider (Jean), savant dominicain mort en
1440. Son Formicarium contient sur les possessions des faits curieux.
Niflheim (Abme),
chez les Scandinaves.
neuvime monde
avait
vais
d'un double enfer

plaaient dans
le
suivant eux
prcd de quelques
le
formation en
hivers celle de la
,
la
nom de Nickar ou Hnickar lors- terre. Au milieu de cet enfer, dit l'Edda, il y a
agit comme principe destructeur ou mauune fontaine nomme Hvergelmer. De l coulent
gnie. Sous ce nom et sous la forme de
Traditions populaires du Nord. [Revue britan-
Odin prend
qu'il
nom
Ils
le
kelpic, cheval-diable d'Ecosse,
il
habite les lacs
nique, 1837.)
les fleuves suivants
Joie, le Sjour
de
l'Angoisse, l'Ennemi de la
Mort,
la
NIG
la
Perdition, le Gouf-
Tempte, le Tourbillon le Rugissement,

Hurlement, le Vaste; celui qui s'appelle le
Bruyant coule prs des grilles du Sjour de la
Mort. Cet enfer est une espce d'htellerie ou
si l'on veut, une prison dans laquelle sont dtenus les hommes lches ou pacifiques qui ne peuvent dfendre les dieux infrieurs en cas d'attaque imprvue. Mais les habitants doivent en
sortir au dernier jour pour tre 'condamns ou
absous. C'est une ide trs-imparfaite du purgafre, la
le
toire.
Nigromancie,
art de
connatre
les
choses
tnbreux
caches dans les endroits noirs
les mines, les ptrifications souterraines, etc. Ceux qui faisaient des dcouvertes de
,
comme
ce genre voquaient les
dmons
et leur
comman-
daient d'apporter les trsors cachs. La nuit tait
particulirement
destine ces vocations
et
durant ce temps que les dmons excutaient les commissions dont ils taient chargs.
Ninon de Lenclos. On conte qu'elle dut de
conserver une certaine beaut, trop vante, jusc'est aussi
NOM
possde une grande portion de sa puissance.

Le matelot anglais, qui semble ne rien craindre,
avoue la terreur que lui inspire cet tre redoutable, qu'il regarde comme l'auteur des diffet
rentes calamits auxquelles
vie prcaire est
sa
continuellement en butte.
Noals (Jeanne) sorcire qui fut brle par

du parlement de Bordeaux, le 20 mars
1619, pour avoir chevill le moulin de Las-Coudourleiras, de la paroisse de Vgenne. Ayant
port un jour du bl moudre ce moulin avec
deux autres femmes, le meunier, Jean Destrade,
,
arrt
les pria d'attendre que le bl qu'il avait dj

depuis plusieurs jours ft moulu; mais elles s'en
allrent mcontentes,
et aussitt le moulin se
de faon que le meunier ni sa
femme n'en surent trouver le dfaut. Le matre
du moulin ayant t appel, il s'avisa d'y amener
ladite sorcire, qui, s'tant mise genoux sur
l'engin avec lequel le meunier avait coutume
d'arrter l'eau, fit en sorte qu'un quart d'heure
aprs le moulin se remit moudre avec plus de
vitesse qu'il n'avait jamais fait *.
trouva chevill
Nodier
spirituel auteur de Trilby

d'Argail (Argyle), et de beaucoup
(Charles)
qu' l'ge de quatre-vingts ans, certain pacte
ou
qu'elle fit avec le diable lequel lui avait apparu,

dans un moment de vanit, sous les traits d'un
nain vtu de noir. On ajoute qu' l'heure de sa
mort elle vit aux pieds de son lit le nain qui
nent potiquement leur personnage.

No. Les Orientaux ont charg de lgendes
merveilleuses l'histoire de ce patriarche 2
Nirudy ou Nirondy,
roi des
On
dmons
malfai-
reprsente port
le
sur les paules d'un gant et tenant un sabre
et
les fes et les follets tien-
Nisgodreng,
lutins danois
de l'espce
quelque bruit en 1667.
obsd, qui
tait
neveu d'un professeur de philosophie au-
fit
collge d'Harcourt, Paris.
torsions, des cris et des

naires.
festin.
,
dieu d'une rivire ou de
l'Ocan, ador sur les bords de la Baltique, pa-
incontestablement avoir tous les attributs
de Neptune. Parmi les vents brumeux et les

pouvantables temptes de ces sombres contres,
ce n'est pas sans raison qu'on l'a choisi comme
la puissance la plus contraire l'homme, et le
caractre surnaturel qu'on lui a attribu est
parvenu jusqu' nous sous deux aspects bien diffrents. La Nixa des Germains est une de ces
aimables fes nommes Naades par les anciens
le vieux Nick (le diable en Angleterre) est un
vritable descendant du dieu de la mer du Nord,
,
le
mouvements
extraordi-
crut dmoniaque, on l'examina
il
prtendit qu'on l'avait malfici, parce qu'il n'avait pas voulu aller au sabbat.
diable plusieurs fois en
le
On
11
assura avoir vu
diffrentes
formes
3
.
par dcouvrir qu'il tait fou.

Noh nom du premier homme selon les Hotlentots. Ils prtendent que leurs premiers parents entrrent dans le pays par une porte ou
par une fentre qu'ils furent envoys de Dieu
finit
mme
l'art
Voyez son aventure dans
et qu'ils
de nourrir
communiqurent
les bestiaux,
leurs enfants
avec quantit d'au-
tres connaissances.
Noix. Un grand secret est renferm dans les

car si on les fait brler, qu'on les pile et
qu'on les mle avec du vin et de l'huile elles
entretiennent les cheveux et les empchent de
tomber 4
Nomancie divination par les noms et par les
noix
Delancre, Incrdulit
et
mcranee de
la
divina-
les
Lgendes infernales.
du sortilge, etc., tr. VI, p. 318.

Voyez ces lgendes dans les Lgendes de l'Ancien
tion,
2
Testament.
3
On
Nixas ou Nicksa
rat
aux convul-
sions pileptiques, faisait des grimaces, des con-
Nisses, petites fes en cosse.

Nitos dmons ou gnies que les habitants
des les Moluques consultent dans les affaires
importantes. On se rassemble
on appelle les
dmons au son d'un petit tambour, on allume
des flambeaux, et l'esprit parat, ou plutt un de
ses ministres on l'invite boire et manger, et,
sa rponse faite, l'assemble dvore les restes du
,
11
s'imaginait sans
Il
tait sujet
Il
des Cluricaunes. Voy. ce mot.
et peut-
tre
cesse voir des spectres.
main.
Nis
charmants o
Nol (Jacques), prtendu possd
sants chez les Indiens.
la
d'crits
*.
l'attendait
lutin
le
Lettres de Saint-Andr sur la

Albert le Grand, p. 199.
magie,
etc.
NOM
494
composent. C'est la mme science

que l'onomancie. Voy. ce mot.
Nombre deux. Depuis Pythagore qui avait
regard le nombre deux comme reprsentant le
mauvais principe ce nombre tait aux yeux de
l'Italie le plus malheureux de tous; Platon, imbu
de cette doctrine comparat le nombre deux
Diane, toujours strile, et partant peu honore.
C'est d'aprs le mme principe que les Romains
avaient ddi Plu ton le deuxime mois de l'anne et le deuxime jour du mois; parce que tout
ce qui tait de mauvais augure lui tait spcialelettres qui les
NOY
regardrent
comme un
imaginrent
qu'il avait
visionnaire,
les autres
commerce avec
le diable,
d'autres qu'il tait vritablement prophte.
nombre des gens senss ne
plus grand
qu'un charlatan qui, n'ayant pas
lui
son mtier de mdecin

profit la crdulit
fait
vit
Le
en
fortune
cherchait mettre
du peuple. La meilleure de ses
visions est celle qui lui annona qu'il s'enrichiIl fut combl de biens et d'honneurs par Catherine de Mdicis par Charles IX
et par le peuple des petits esprits. Le pote Jo-
rait ce mtier.
delle
ment consacr.
Diverses croyances s'attachaient
ce jeu de mots sur son
fit
nom
Nostradamus cum falsa damus,nam fallerenostrum

Et cum faisa damus, nil nisi nostra damus.
quelques
est;
autres nombres. Voy. Neuf, etc.
Nonos
gnies malfaisants, que les Indiens des
les Philippines
naires entours d'eau
ces lieux
froi
ils
Ce
placent dans des sites extraordi;
ils
n'est point merveille,
nombre de
le
ditNaud, si, parmi

dont chacun parle
mille quatrains
toujours de cinq ou six choses diffrentes, et
ne passent jamais dans
qui remplissent leur imagination d'ef-
surtout de celles qui arrivent ordinairement, on
demander permission. Quand
rencontre quelquefois un hmistiche qui fera

mention d'une ville prise en France, de la mort
d'un grand en Italie, d'une peste en Espagne,
sans leur en
sont attaqus de quelque infirmit ou mala-
importent ces gnies, en forme d'offrande,

du riz, du vin, du coco et le cochon, qu'on
donne ensuite manger aux malades.
die,
Nornes,
d'un monstre, d'un embrasement, d'une victoire

ou de quelque chose semblable. Ces prophties
ne ressemblent rien mieux qu' ce soulier de
Thramne qui se chaussait indiffremment par
toutes sortes de personnes. Et quoique Chavigny, qui a tant rv l-dessus ait prouv dans
son Janus franais que la plupart des prdictions de Nostradamus taient accomplies au commencement du dix-septime sicle on ne laisse
pas nanmoins de les remettre encore sur le
lapis. Il en est des prophties comme des alma-
fes ou parques chez les Celtes. Elles
dispensaient les ges des
hommes
et se
nom-
maient Urda (le pass), Verandi (le prsent) et

Skalda (l'avenir).
Norsgubb, le Vieux du Nord ou des Norses.
C'est le nom populaire du diable en Sude.
Nostradamus (Michel), mdecin et astrologue, n en 1503 Saint-Remi en Provence
mort Salon en 1566. Les talents qu'il dploya
pour la gurison de plusieurs maladies qui affligeaient la Provence lui attirrent la jalousie de
ses collgues; il se retira de la socit. Vivant
seul avec ses livres, son esprit s'exalta au point
qu'il crut avoir le don] 'de connatre l'avenir. Il
nachs; les idiots croient tout ce qu'ils y lisent,

parce que sur mille mensonges ils ont rencontr
une
la vrit.
fois
Salon
il
Nostradamus
est
enterr
avait prdit de son vivant que son tom-
beau changerait de place aprs sa mort. On l'enterra dans l'glise des Cordeliers, qui fut dtruite. Alors le tombeau se trouva dans un champ,
et le peuple est persuad plus que jamais qu'un
homme qui prdit si juste mrite au moins qu'on
le croie
l
.
Notarique, une des
trois divisions
de
la ca-
bale chez les Juifs. Elle consiste prendre ou
d'un mot pour en faire une phrase

ou les premires lettres d'une sentence
pour en former un seul mot.
Noys. Les marins anglais et amricains croient
que retirer un noy et l'amener sur le pont d'un
chaque
entire
lettre
le fils de Nostradamus se
du don de son pre, et se mlait de
De Thou rapporte que
disait hritier
comme lui. Lorsqu'on assigeait le Poussin,

en Dauphin, interrog par Saint-Luc sur le sort qui
Il prira
attendait le Poussin, il lui rpondit
Pendant que les soldats pillaient la
par le feu.
place, continue l'historien, le fils du prophte y mit
lui-mme le feu en plusieurs endroits afin que sa
prdiction ft accomplie. Mais Saint-Luc, irrit de
cette action poussa son cheval contre le jeune astrologue qui en fut foul aux pieds.
prdire
crivit ses prdictions dans un style nigmatique; et pour leur donner plus de poids, il les
mit en vers. Il en composa autant de quatrains
dont
il
Lyon en 1555. Ce
une vogue inconcevable on prit parti
nouveau devin les plus raisonnables le
le
publia sept centuries
recueil eut
pour
NUI
495
navire qui va appareiller, c'est, si le noy y

meurt, un mauvais prsage, qui annonce des
malheurs et le danger de prir. Superstition inhumaine. Aussi laissent-ils les noys l'eau.
Voici une lgende qui a t raconte par le
pote OEhlenschlsger. Ce n'est point une lgende, c'est un drame de la vie relle. Un pauvre
matelot a perdu un fils dans un naufrage et la
,
douleur
l'a
rendu
fou.
Chaque jour
il
monte sur
NUM
perstitieuse des Flamands ait entour de plus

grandes terreurs que le I er novembre. Les morts
sortent minuit de leurs tombes pour venir, en
longs suaires, rappeler les prires dont ils ont
besoin aux vivants qui les oublient. La sorcire
et le vieux berger choisissent cette soire pour
exercer leurs redoutables malfices. L'ange Gabriel soulve alors pour douze heures le pied
sous lequel il retient le dmon captif, et rend
cet infernal ennemi des hommes le pouvoir momentan de les faire souffrir. D'ordinaire la dsolation de la nature vient encore ajouter aux
terreurs de ces croyances; la tempte mugit, la
,
neige tombe avec abondance,

gonflent et dbordent
mort menacent de
les
torrents se
enfin la souffrance et la
voyageur *.
second roi de Rome. Il
donna son peuple des lois assez sages, qu'il
disait tenir de la nymphe grie. Il marqua les
jours heureux et les jours malheureux etc. 2
Les dmonomanes font de Numa un insigne
enchanteur et un profond magicien. Cette nymphe, qui se nommait grie, n'tait autre chose
qu'un dmon qu'il s'tait rendu familier, comme
tant un des plus verss et mieux entendus qui
aient jamais exist en l'vocation des diables.
Aussi tient-on pour certain dit Leloyer, que ce
fut, par l'assistance et l'industrie de ce dmon
qu'il fit beaucoup de choses curieuses pour se
sa barque et s'en va en pleine mer; l, il frappe
mettre en crdit parmi le peuple de Rome', qu'il
grands coups sur un tambour, et il appelle son
voulait gouverner sa fantaisie. A ce propos,
Viens, lui dit-il viens sors
fils haute voix
Denys d'Halicarnasse raconte qu'un jour, ayant
de ta retraite, nage jusqu'ici, je te placerai
invit souper bon nombre de citoyens il leur
ct de moi dans mon bateau et si tu es mort,
fit servir des
viandes simples et communes en
je te donnerai une tombe dans le cimetire, une
vaisselle peu somptueuse
mais ds qu'il eut dit
tombe entre des fleurs et des arbustes; tu dorun mot, sa diablesse le vint trouver, et tout inmiras mieux l que dans les vagues. Mais le malcontinent la salle devint pleine de meubles prheureux appelle en vain et regarde en vain.
cieux, et les tables furent couvertes de toutes
Quand la nuit descend il s'en retourne en diJ'irai demain plus loin
mon pauvre fils sortes de viandes exquises et dlicieuses. Il tait
sant
qu'il forait Jupisi habile dans ses conjurations
ne m'a pas entendu *.
ter quitter son sjour et venir causer avec
Nuit des trpasss. De tous les jours de
lui. Numa-Pompilius fut le plus grand sorcier et
le plus fort magicien de tous ceux qui ont port
couronne, dit Delancre il avait encore plus de
toutes parts le
Numa-Pompilius
H. Berthould La nuit de la Toussaint,

Entre autres choses, il prsenta aux Romains,
un jour, un certain bouclier (qu'on nomma ancile ou
ancilie) et qu'il dit tre tomb du ciel pendant une
peste qui ravageait l'Italie il prtendit qu' la conservation de ce bouclier taient attaches les destines de l'empire romain important secret qui lui
avait t rvl par Egrie et les Muses. De peur
qu'on n'enlevt ce bouclier sacr, il en fit faire onze
autres si parfaitement semblables qu'il tait impossible de les distinguer du vritable, et que Numa
lui-mme fut dans l'impossibilit de le reconnatre.
Les douze boucliers taient chancrs des deux cts.
Numa en confia la garde douze prtres qu'il institua pour cet effet, et qu'il nomma Saliens ou
Agonaux. Mammurius, qui avait fait les onze copies
si habilement, ne voulut d'autre rcompense de son
travail que la gloire de l'avoir convenablement ex1
l'anne
1
il
n'en est point que l'imagination su-
Marmier, Traditions des bords de
la Baltique.
cut.
NUR
NYM
dines ou nixes,le principe diabolique
pouvoir sur les diables que sur les hommes. Il

composa des livres de magie qu'on brla quatre
cenls ans aprs sa mort... Voy. grie.
Nursie, au royaume de Naples. L tait la
grotte de la Sibylle, remplace au moyen ge
par des sorcires qu'on allait consulter.
Nybbas, dmon d'un ordre infrieur, grand
paradiste de la cour infernale.
Il
jours partie de leur essence
l'esprit
fait
tou-
du mal
n'est
a aussi l'intenj
dance des visions et des songes. On le traite avec

assez peu d'gards, le regardant comme bateleur
et charlatan.
Nymphes, dmons femelles. Leur nom vient

de la beaut des formes sous lesquelles ils se
montrent. Chez les Grecs, les nymphes, trs-ho
nores taient partages en plusieurs classes
:
les mlies suivaient les personnes qu'elles vou-
laient favoriser
une
ou tromper elles couraient avec

Les nymphes genetyl;
Xymphes,
couvert que d'un voile plus ou moins transpaet tt ou tard la parent de ces beauts
mystrieuses avec Satan devient manifeste. Une
rent,
vitesse inconcevable.
lides prsidaient la naissance,
enfants au berceau,
sages-femmes
faisaient
et leur
assistaient les
les fonctions
donnaient
mme
Ainsi Jupiter fut nourri par la
riture.
la
de
nour-
nymphe
Mlisse, etc. Ce qui prouve que ce sont bien des
dmons,
c'est que les Grecs disaient qu'une personne tait remplie de nymphes pour dire qu'elle
tait possde des dmons. Du reste, les cabalistes pensent que ces dmons habitent les eaux,
ainsi que les salamandres habitent le feu, les
sylphes l'air, et les gnomes ou pygmes la terre.
Voy. Ondins.
Nymphe de l'Elbe. Prtorius, auteur estimable du seizime sicle, raconte que la nymphe
de l'Elbe s'assied quelquefois sur les bords du
fleuve
peignant ses cheveux la manire des
sirnes. Une tradition semblable celle que
Walter Scott a mise en scne dans la Fiance de
Lamermoor avait cours au sujet de la sirne de
,
l'Elbe
frres
elle est
rapporte tout au long par les
Grimm, dans
leur Recueil de lgendes ger-
maniques. Quelque belles que paraissent
les
on-
mort invitable
de quiconque se
Des auteurs prtendent
dernires inondations du Valais furent
laisse sduire
que
les
est le partage
par
elles.
NYN
497
En
l'anne 1818, deux frres mendiants de
Sion, prvenus de cette assemble illgale, gravirent la
campagne pour
vrifier le
Un
les intentions des dlinquants.
teur de te troupe, s'avana.
nombre
mourir
et
diable, l'ora-
Rvrends
on
frres,
divisait entre
Nynauld
De
la
(Jean de)
auteur d'un livre intitul
Lycanthropie , transformation
et extases des
hommes et les bestiaux, de
bestiaux
qu'ayant entendu dire qu'on brlait les sorciers,
qui avait un
avait quitt sa
maison
et
en
tait
fut
Il
longtemps absent. Ses voisins, l'ayant suivi, l'avaient trouv dans une table de pourceaux ils
l'interrogrent sur diffrents malfices dont il
tait accus; il reconnut qu'il tait all une fois
au sabbat, la croix de la Motte, o il avait vu
qu'il s'tait
le diable en forme de chvre noire
;
hommes
et
beaucoup de
condamn.
Nypho ou Nyphus
demeur
qu'il jetterait
Brosse avait la rputation de sorcier, et qu'il
Nyol, vicomte de Brosse, poursuivi comme

sorcier la fin du seizime sicle. Il confessa
il
faire prir
au nom
de Satan. Il avoua encore que le diable l'avait
fait danser au sabbat avec les autres sorciers
ayant chacun une chandelle, et que quand le
diable se retirait enfin, eux tous se trouvaient
transports dans leurs maisons. Vingt-huit tmoins confronts soutinrent que le vicomte de
par des poudres
avait fait mourir quatre
1615, in-8.
sorciers. Paris,
les
les fruits
nous sommes ici une arme telle que, si

nous parts gales tous les glaciers et tous les rochers des Alpes, nous n'en
aurions pas chacun une livre pesant *.
dit-il
OBE
donn audit diable, sous promesse qu'il aurait

des richesses et serait bien heureux au monde
et lui bailla pour gage sa ceinture
partie de
ses cheveux et aprs sa mort un de ses pouces.
Ensuite le diable le marqua sur l'paule; il lui
commanda de donner des maladies, de faire
causes par des dmons qui s'ils ne sont pas

des nickars ou des nixes, sont du moins de nature amphibie. Il y a prs de la valle de Bagnes
une montagne fatale o les dmons font le sabbat.
(Augustin), sorcier italien,
dmon familier et barbu dit Delanlequel dmon lui apprenait toutes choses.
,
cre 2 ,
un livre Des divinations
Il a fait
imprim
la
de l'explication des songes par Artmidore.

Voy. Artmidore.
Nysrock, dmon du second ordre, chef de
cuisine de Belzbuth seigneur de la dlicate tentation et des plaisirs de la table.
suite
o
Oanns ou Os, monstre
moiti
homme
et
dans les vieilles mythologies de

l'Orient; venu de la mer gyptienne, il sortait
de l'uf primitif, d'o tous les autres tres avaient
dit Brose
prs d'un lieu
t tirs. Il parut
voisin de Babylone. Il avait une tte d'homme
sous une tte de poisson. A sa queue taient
joints des pieds d'homme
et il en avait la voix
et la parole. Ce monstre demeurait parmi les
moiti poisson
hommes
sans manger, leur donnait la connais-
sance des lettres et des sciences, leur enseignait

les arts, l'arithmtique, l'agriculture;
tout ce
qui
en un mot,
pouvait contribuer adoucir les
murs. Au soleil couchant, il se retirait dans la

mer et passait la nuit sous les eaux. C'tait un
comme
on n'en voit gure.

Ob, dmon des Syriens, qui tait, ce qu'il
parat, ventriloque. Il donnait ses oracles par le
derrire, organe qui n'est pas ordinairement destin la parole et toujours d'une voix basse et
spulcrale, en sorte que celui qui le consultait
ne l'entendait souvent pas du tout, ou plutt
poisson
mystique, n en 1725, Arbon en Suisse, et

mort en 1798. Son pre avait eu le mme got
pour l'alchimie, qu'il appelait l'art de perfeci
tionner les
l
mtaux par
la
grce de Dieu. Le
voulut profiter des leons que

1
comme
le vieillard;
1
fils
lui avait laisses
sa famille tait rduite l'in-
dans son labomais l'autorit vint le fermer, comme

dangereux pour la sret publique. Cependant il
russit prouver que ses oprations ne pouvaient
nuire et il s'tablit chez un frre de Lavater.
Depuis dix-huit ans, Jacques (qui tait fou),
connaissait, disait-il, une personne qu'il nomme
Thaniis, bergre sraphique ; il l'pousa dans
un chteau sur une montagne entoure de nua-
digence
<
ratoire
i
travailla sans relche
il
ges, u Notre
mariage,
dit-il, n'tait ni
platonique
un tat dont le monde n'a

aucune ide. Elle mourut au bout de trentesix jours
et le veuf, se souvenant que Marsay,
grand mystique de ce temps, avait entonn un
cantique de reconnaissance la mort de sa femme,
chanta gorge dploye durant toute la nuit
picurien
ni
c'tait
entendait tout ce qu'il voulait.
Obereit (Jacques Hermann), alchimiste
et
Traditions populaires du Nord. (Revue britannique, 4 837.)

1
Rikius, Discours sommaire des sortilges, bn-
fices^ idoltries, etc.

2 Tableau de l'inconstance des
liv.
V, p. 41
mauvais anges,
4.
32
etc.,
OBE
du dcs de la sienne.
Augsbourg, un trait de
Il
la
/i98
a publi, en 1776,
Connexion originaire
des esprits et des corps, d'aprs les principes de
Newton.
On
lui doit aussi les
Promenades de Ga-
maliel, juif'philosophe , 1780.

Obergemeiner, propritaire Munchhof, prs
de Gratz
d'une maison qui fut infeste
en jan-
vier 1821, de mains invisibles ou de procds

inexplicables qui, malgr la surveillance de trente
hommes arms
lanaient aux fentres des pierres
OBE
de quinze
souvent de l'inmaison o ces pierres ne se trou-
livres, parties le plus
trieur de la
vaient pas, qui brisaient

les pots et jetaient
la vaisselle,
rudement
cassaient
la tte des assis-
tants les cuillers pot en fer, lesquelles arrivaient

violemment leur but, mais sans causer le moindre
mal au contraire des pierres qui brisaient les
vitres. Le seau plein d'eau s'enlevait tout seul
au plafond; les plats volaient et faisaient des
courbes. On n'a pu avoir explication de ces ph,
Obron
roi des fes et des
fantmes ariens.
rle dans la posie anglaise;

Il
c'est l'poux de Titania. Ils habitent l'Inde; la
nuit, ils franchissent les mers et viennent dans,
nos climats danser au clair de la lune ils re-
joue un grand
grand jour et fuient au premier rayon

du soleil ou se cachent dans les bourgeons des
arbres jusqu'au retour de l'obscurit. Obron est
le sujet d'un pome clbre de Wieland.
Obesslik. Du temps des hussites, un brigand
doutent
nomnes, mentionns
la
et dcrits
Mystique de Grres
'
Chapitre
xx du
livre
*.
V.
longuement dans
le
,
OBS
^99
Obsequens
nomm Obesslik se rendit la justice,
qui le pourlongtemps; mais il se rendit

condition qu'on pargnt son sang. 11 fut donc
condamn mourir de faim et descendu dans le
gouffre de Maczocha avec une cruche d'eau et un
seul pain. Le pain fut bientt dvor, la cruche
suivait depuis
ODI
Ochosias,
misrable.
lorsque tout coup
le
condamn entendit
un sifflement trange dans l'air et vit en levant

yeux, un dragon ail qui plongea grands
,
les
coups
d'aile
dans
le
le
cours,
s'il
la
et
roi d'Isral,
mort 896 ans avant
s'occupait de magie et consultait
honor Accaron.
Il
une
eut
fin
Oculomancie, divination dont le but tait de

dcouvrir un larron, en examinant la manire
dont il tournait l'il aprs certaines crmonies
,
superstitieuses.
Oddo. Voy. Kalta.
Odion,
dvorerait,
ramassa le reste de ses forces, se recula dans

une crevasse de la paroi prit une pierre et la
jeta vers le dragon, qui fut atteint sous le ventre,
seul endroit qui n'tait pas protg par des
cailles comme tout le res'e de son corps. Un
sang noir sortit de la blessure "du monstre qui
s'abattit sur une saillie du cratre, o il se reposa
quelque temps; une demi-heure s'coula ainsi,
et, quand il eut repris quelques forces par le
repos, il se releva et sortit. Ainsi dlivr de son
hte monstrueux Obesslik pensa ceci
Ne pourrais-je pas me sauver par son se-
Il
Belzbuth,
prcipice. Obesslik, qu'-
pouvantait l'ide que ce dragon
des
toutes les sciences secrtes.
d'Ugolin dans le
Dante. La mort lente s'approchait avec le dses-
livre
est perdue.
notre re.
poir
un
a laiss
Il
Occultes. On appelle sciences occultes

magie la ncromancie la cabale l'alchimie
d'eau bientt vide. Alors commena pour lui

cette horrible agonie dont on peut se faire une
ide aprs avoir lu l'pisode
(Julius).
une partie
prodiges^, dont
flamand des temps anciens,

mer par magie sans esquif
pirate
qui voguait en haute
ni navire.
Od-esprit. M. Gagne, qui est un des adeptes

du spiritisme, croit avoir dcouvert dans l'atmosphre un agent impondrable o flottent les
esprits qui nous circonviennent, et avec qui les
habiles se mettent en communication. Il appelle
cet agent l'Od-esprit.
Odet, dmon de
la
nuit, qui se
montre Or-
lans sous la forme d'un mulet et fait de mauvais

tours ceux qu'il rencontre.
est
Il
de l'espce de
kleudde.
Odeur. On
revenait?
Le lendemain, la mme heure, le dragon

redescendit dans le gouffre et se mit fouiller la
vase avec son bec immense pour y chercher des
vipres d'eau dont il se nourrissait. Obesslik se
glissa derrire lui et se plaa sur son dos caill.
Quand le monstre se fut bien repu il reprit son
vol, sans s'apercevoir qu'un homme tait sur
lui, et sortit du prcipice. Il s'leva bien haut
dans l'air, portant toujours son cavalier, qui attendait un moment favorable pour descendre
de son trange coursier. Ses ailes bruissaient
dans le vent, et il s'abattit dans une fort voisine, o il se coucha sous un grand chne et
,
voit dans tous les procs de sorque l'odeur des sorciers est abominable
ce qui ne peut surprendre, puisque leurs chefs
leur dfendent de se laver.
Plusieurs possds
cellerie
sont aussi trs-puants.
Odin
dieu des Scandinaves. Deux corbeaux
sont souvent placs sur ses paules et

l'oreille tout ce qu'ils ont
neuf. Odin les lche tous les jours;

qu'ils ont
parcouru
soir l'heure
le
lui
disent
vu ou entendu de
monde
ils
et, aprs
reviennent
le
du repas. C'est pour cela que ce
dieu sait tant de choses, et qu'on l'appelle le

dieu des corbeaux.
mang par
le
la fin
des sicles,
il
sera
loup Fenris. Les savants vous di-
s'endormit.
ront que l'un de ces corbeaux est l'emblme de
Obesslik sauv reprit son ancien mtier de dvaliseur, et plus d'une fois l'effroi se rpandit
la
dans
la
contre au rcit des crimes de celui que
mort dans la Maczocha. Les montagnes de Hradi taient surtout le thtre de ses
sanguinaires exploits. Mais il fut repris et dcapit Olmtz.
Obole pice de monnaie que les Romains et
les Grecs mettaient dans la bouche des morts,
pour payer leur passage dans la barque Caron.
Obsds. Dom Calmet fait cette distinction
l'on croyait
pense; quelle pense! et l'autre le symbole

la mmoire. Les deux loups qui se tiennent aux
pieds d'Odin figuraient la puissance. Il y a des
gens qui ont admir ce mythe.
Odin la fois pontife conqurant monarque,
orateur et pote, parut dans le Nord, environ
soixante-dix ans avant Notre-Seigneur selon les
uns plus tard selon d'autres. Le thtre de ses
exploits fut principalement le Danemark. Il avait
la rputation de prdire l'avenir et de ressusciter
de
les
morts.
Quand
rieuses,
sions, dit-il, le diable parle, pense, agit pour le
prs du tombeau
possd. Dans les obsessions il se tient au dehors, il assige, il tourmente, il harcle. Sal
ladie trancht le
tait possd, le diable le rendit
sombre; Sara,
qui pousa le jeune Tobie, n'tait qu'obsde, le

diable n'agissait qu'autour d'elle.
Voy. Possds.
il
il
eut
fini
ses expditions glo-
retourna en Sude, et, se sentant
entre les possds et les obsds. Dans les posses-
ne voulut pas que la made ses jours, aprs avoir si

souvent brav la mort dans les combats. Il convoqua tous ses amis les compagnons de ses exploits; il se fit, sous leurs yeux, avec la pointe
d'une lance neuf blessures en forme de cercle ;
,
il
fil
32.
ODO
500
et, au moment d'expirer, il dclara qu'il allait

dans la Scythie prendre place parmi les dieux,
promettant d'accueillir un jour avec honneur dans
son paradis tous ceux qui s'exposeraient courageusement dans les batailles, ou qui mourraient les armes la main. Toute la mythologie
des Islandais a Odin pour principe, comme le
prouve l'Edda, traduit par Mallet, la tte de
son Histoire de Danemark

KEUBERG etC
*.
Voy.
Woden, Ha-
Odct, dmon de
spirituels.
OEUF
Odontotyrannus. Voy. Serpent de mer.

Odorat. Cardan dit au livre XIII de la Subtilit
qu'un odorat excellent est une marque d'esprit,
parce que la qualit chaude et sche du cerveau
est propre rendre l'odorat plus subtil, et que
ces
mmes
la
nuit,
qualits rendent l'imagination plus
vive et plus fconde. Rien n'est moins sr que

cette assertion
il
n'y a point de peuple qui ait
les habitants
les Iroquois; et
sous la forme d'un mulet.
Marnurra, selon Martial, ne
bon nez que
si
Abaquis,
pas plus
on
de Nicaragua,
sait qu'ils
les
n'en sont
Page 499.
qui n'ont pas coutume d'en agir ainsi. Quoi qu'il
il. Les gorgones avaient un seul il, dont

elles se servaient tour tour pour changer en
remonte une trs-haute antiun passage de Pline, que les

Romains y attachaient une grande importance.
L'uf tait regard comme l'emblme de la na-
pierres tous ceux qui les regardaient. Les anciens
ture,
font mention des Arimaspes comme de peuples

qui n'avaient qu'un il et qui taient souvent
aux prises avec les griffons, pour ravir l'or confi
la garde de ces monstres. Pour le mauvais il,
On
consultait
qu'on
lui
que son nez pour savoir
si
le
cuivre
Voy. Yeux.
divination par le vin, dont on
considre la couleur en le buvant, et dont on re-
marque
les
moindres circonstances pour en
tirer
des prsages, Les Perses taient fort attachs

cette divination.
nothre, gant de l'arme de Charlemagne,

de son pe, fauchait des bataill'herbe d'un pr 2
onistice, divination par le vol des oiseaux.
Voy. Augures.
Os. Voy. Oanns.
ufs. On doit briser la coque des ufs frais,
quand on les a mangs par pure civilit aussi
cet usage est-il pratiqu parles gens bien levs,
3
cependant il y a des personnes
dit M. Salgues
qui, d'un revers
lons ennemis
comme on fauche
2
t. I,
Le livre unique, numro 9.

M. Salgues, Des erreurs et
des prjugs, etc.,
p. 416.
Des erreurs
et
des prjugs,
t.
I, p. 392.
soit, cette loi
On
quit.
prsentait tait de Corinthe.
nomancie,
en
voit, par
comme une
substance mystrieuse et. sacre.

persuad que les magiciens s'en servaient dans leurs conjurations, qu'ils le vidaient
et traaient dans l'intrieur des caractres magiques dont la puissance pouvait oprer beaucoup
tait
de mal. On en brisait les coques pour dtruire

les charmes. Les anciens se contentaient quelquefois de les percer avec un couteau et dans
d'autres moments de frapper trois coups dessus.
,
Les ufs leur servaient aussi d'augure. Julie,

fille d'Auguste, tant grosse de Tibre, dsirait
ardemment un fils. Pour savoir si ses vux seraient accomplis elle prit un uf, le mit dans
son sein rchauffa quand elle tait oblig de
,
le quitter
elle le
donnait une nourrice pour
lui
conserver sa chaleur. L'augure fut heureux dit

Pline
elle eut un coq de son uf et mit au
,
monde un garon
1
.
Les druides pratiquaient, dit-on, cette superCicron rapporte qu'un homme ayant rv qu'il
mangeait un uf frais alla consulter l'interprte des
songes, qui lui dit que le blanc d'uf signifiait qu'il
aurait bientt de l'argent, et le jaune, de l'or. Il eut
effectivement peu aprs une succession o il y avait
de l'un et de 1 autre. Il alla remercier l'interprte, et
1
OGI
trange;
stition
ils
celui qui l'avait reu devait fuir;
serpents couraient tous aprs
lui
les
jusqu' ce qu'ils
fussent arrts par une rivire qui coupt leur
chemin
*.
Ils
faisaient ensuite des prodiges avec
cet uf.
Aujourd'hui on n'est pas exempt de bien des
mange
superstitions sur l'uf. Celui qui en
suivant une croyance populaire superstitieuse,

de peur de brler une seconde fois saint Laurent, qui a t brl sur un feu nourri de pareils
aliments 2 Albert le Grand nous apprend, dans
.
que
la
coque d'uf, broye avec du
vin blanc et bue, rompt les pierres tant des
que de la vessie.
Pour la divination par les blancs d'ufs, voyez
Oomancie, Garuda, etc.
Og, roi de Basan. Og, selon les rabbins, tait
un de ces gants qui ont vcu avant le dluge. Il
s'en sauva en montant sur le toit de l'arche o
reins
taient
No
fut oblig
et ses
fils.
de mettre dehors
le
frache; et les petits enfants taient leur plus dlicieuse pture.
homme.
Quelques-uns font remonter l'existence des
la croyance
o l'on tait que certains sorciers se changeaient
en loups dans les orgies nocturnes, et mangeaient
au sabbat la chair des petits enfants qu'ils pouvaient y conduire. On ajoutait que, quand ils en
avaient mang une fois ils en devenaient extrogres jusqu' Lycaon, ou du moins
mement
se proposait d'cra-
Og
le
tait
si
non sans
norme sta-
froces
croit qu'il vit
l'a trouve sans doute. Ce sont les

Huns ou Hongrois du moyen ge qu'on
appelait Hunnigours
Ogours
par corruption Ogres. Les Hongrois, disait-on, buvaient le

sang de leurs ennemis ils leur coupaient le cur
par morceaux et le dvoraient en manire de
remde contre toute maladie. Ils mangeaient
de la chair humaine, et les mres hongroises,
pour donner leurs enfants l'habitude de la dou,
et ensuite
d'Og.
Danois. On
Ch. Perrault
que Mose, qui lui-mme tait haut de

six aunes, prit une hache de la mme hauteur;
et encore fallut-il qu'il ft un saut de six aunes
pour parvenir frapper la cheville du pied
le
le
l'auteur des Lettres sur les contes des fes de
ture,
Ogier
toutes
ce qui est bien
tua, mais
d'une
donne l'ogre. On voit une multitude d'horreurs de ce genre dans les procs des
sorciers on appelait ces ogres des loups-garous
et le loup du petit Chaperon -Rouge n'est pas
autre chose. Quant l'origine du nom des ogres
roc et l'empchrent de s'en
car le roi
de s'en repatre
naturel qu'on
ses dents s'tant accrues extraordinairement, s'en-
ardemment
friands et saisissaient
les occasions
peine
Midi,
nos contres, car le chapitre lxvii de la loi salique prononce une amende de deux cents cus
contre tout sorcier ou stryge qui aura mang un
que des
fourmis crevassent la montagne, l'endroit o
elle posait sur la tte du gant
de sorte qu'elle
tomba sur son cou en manire de collier. Ensuite
le
le
rhinocros, qui
ser l'arme de Mose. Mais Dieu permit
dbarrasser. Mose alors
redout dans
foncrent dans
si
parat que cette anthropophagie est ancienne dans
Og de quoi se
pour faire voir aux hommes qui viendraient aprs
le dluge quelle avait t la puissance du Dieu
qui aît extermin de pareils monstres. Les
gants vivaient longtemps. Og tait encore du
monde quand les Isralites sous la conduite de
Mose, camprent dans le dsert. Le roi de Basan
leur fit la guerre. Voulant d'un seul coup dtruire
le camp d'Isral, il enleva une montagne large de
il
Le Drac,
un ogre qui avait son repaire aux bords du

Rhne o il se nourrissait de chair humaine. Il
tait
No cependant fournit
nourrir, non par compassion, mais
avec laquelle
suivit l'arche la nage.
six mille pas,
pesant, qu'on
tait si
11
tous
matins sans boire meurt, dit-on, au bout de

l'an. Il ne, faut pas brler les coques des ufs,
les
ses Secrets,
OGR
tombe, comme Frdric-Barberousse et d'autres

Ogres. Sauf le nom, ces monstres taient connus des anciens. Polyphme, dans Y Odysse,
n'est autre chose qu'un ogre on trouve des ogres
dans les Voyages de Sindbad le marin; et un autre
passage des Mille et une nuits prouve que les
ogres ne sont pas trangers aux Orientaux. Dans
le conte du Vizir puni, un jeune prince gar
rencontre une dame qui le conduit sa masure
elle dit en entrant
Rjouissez-vous, mes fils,
je vous amne un garon bien fait et fort gras.
Maman rpondent les enfants o est-il que
nous le mangions? car nous avons bon apptit.
Le prince reconnat alors que la femme, qui
se disait fille du roi des Indes, est une ogresse,
femme de ces dmons sauvages qui se retirent
dans les lieux abandonns et se servent de mille
ruses pour surprendre et dvorer les passants,
comme les sirnes, qui, selon quelques mythologues, taient certainement des ogresses. C'est
peu prs l'ide que nous nous faisons de ces
tres effroyables; les ogres, dans nos opinions,
tenaient des trois natures humaine, animale et
infernale. Ils n'aiment rien tant que la chair
vantaient fort une espce
d'uf inconnu tout le monde, form en t par

une quantit prodigieuse de serpents entortills
ensemble, qui y contribuaient tous de leur bave
et de l'cume qui sortait de leur corps. Aux sifflements des serpents, l'uf s'levait en l'air; il
fallait s'en emparer alors, avant qu'il toucht
la terre
501
dans sa
donna une pice d'argent. L'interprte, en le reconduisant, lui dit -T- Et pour le jaune n'y a-t-il
rien? Nihilne de vitello?
lui
Pline, liv. XXIX, ch. m.

Thiers, Trait des superstitions, etc.
monde.
les
Lgendes de Vautre
OIA
502
mordaient au visage ds leur naissance.

C'tait en effet un terrible peuple que ces
paens, dont les hordes innombrables, accourues des extrmits septentrionales de l'Asie, dvastrent pendant deux tiers de sicle l'Italie,
l'Allemagne et la France Ils incendiaient les villes
et les villages, ^
les habitants ou les
emmenaient prisonniers. La piti leur tait inleur, les
OLD
ques prlats; car
il
entendit un petit moineau
qui avertissait les autres par son chant qu'un

chariot de bl venait de verser la porte
jeure, et qu'ils trouveraient

profit
Ma-
de quoi faire leur
1
.
cte du Croizic, en Bretagne, sur un rocher au fond de la mer, les femmes du pays vont,
pares avec recherche, les cheveux pars, ornes d'un beau bouquet de fleurs noula
velles
elles se placent sur le rocher,
les
yeux levs vers le ciel, et demandent

avec un chant sentimental aux oiseaux
de leur ramener leurs poux et leurs
fiancs 2
Voy. Augures, Corneille, Hi.
bou, etc.
nom
Okkisiks,
sous
lequel
Hu-
les
rons dsignent des gnies ou esprits, bienfaisants
ou malfaisants, attachs chaque
homme.
Oldenberg montagne de l'Allemagne
,
sous
laquelle
Charlemagne
vit
toujours
avec ses douze pairs et son arme. Tradition
locale.
Oldenbourg.
Je
Balthasar Bekker, dans
ne puis m'empcher,
le
tome
IV, chapitre
dit
xvu
du Monde enchant, de rapporter une fable dont

cherch aussi exactement les dtails qu'il m'a
t possible
c'est celle du fameux cornet d'Oldenbourg.
On dit que le comte Otton d'Oldenbourg, tant all un jour la chasse sur la montagne d'Ossemberg, fut atteint d'une soif qu'il ne
pouvait tancher; il se mit jurer d'une manire
indigne en disant qu'il ne se souciait pas de ce
qui pourrait lui arriver-, pourvu que quelqu'un
lui donnt boire. Le diable lui apparut aussitt
j'ai
((
^#
Hongrois.
connue, car
ils
croyaient que les guerriers taient
servis dans l'autre
monde par
les
ennemis
qu'ils
Une dfaite signale

prouver Othon, empereur d'Alle-
avaient tus dans celui-ci.
que leur
magne,
fit
dlivra pour jamais
de leurs ravages
l'Europe occidentale. La terreur profonde qu'ils
avaient inspire se propagea longtemps encore
et les mres se servirent
du nom des Hongrois, ogres, pour pouvanter
aprs leur disparition
leurs petits enfants. Voy. Fes, Omests, etc.
Oiarou, objet du culte des Iroquois. C'est la

premire bagatelle qu'ils auront vue en songe,
un calumet, une peau d'ours, un couteau, une
plante, un animal, etc. Ils croient pouvoir, par
la vertu de cet objet, oprer ce qui leur plat,
mme se transporter et se mtamorphoser.
Oigours. Voy. Ogres.
Oilette, dmon sans renomme, invoqu dans
les litanies du sabbat.
Oiseaux. Naud conte que l'archevque Laurent expliquait le chant des oiseaux, comme il
en fit en jour l'exprience Rome devant quel-
sous
la
forme d'une femme
de terre
1
elle lui
Apologie pour
elle
semblait sortir
prsenta boire dans un cornet

les
grands personnages accuss de
magie.
2
Cambry, Voyage dans
le
Finistre.
OLD
5 03
inconnue et qui ressemau vermeil. Le comte, se doutant de quelque

chose, ne voulut pas boire et renversa ce qui
tait dans le cornet sur la croupe de son cheval.
La force de ce breuvage emporta tout le poil aux
fort riche, d'une matire
blait
Le comte frmit;
endroits qu'il avait touchs.
mais il garda le cornet, qui subsiste encore, dit-on,

et que plusieurs se sont vants d'avoir vu. On le
trouve reprsent dans plusieurs htelleries
c'est un grand cornet recourb, comme un cornet bouquin et charg d'ornements bizarres.
Old Gentleman. Le peuple en Angleterre appelle le diable le vieux gentleman.
Olive (Robert) sorcier qui fut brl Falaise
en 1556. On tablit son procs que le diable le
transportait d'un lieu un autre
que ce diable
s'appelait Chrysopole, et que c'tait l'instigation dudit Chrysopole que Robert Olive tuait les
4
petits enfants et les jetait au feu
Olivier, dmon invoqu comme prince des
archanges dans les litanies du sabbat.
Qlolygmancie, divination tire du hurlement
des chiens. Dans la guerre de Messnie, le roi
Aristodme apprit que les chiens hurlaient comme
des loups, et que du chiendent avait pouss autour d'un autel. Dsesprant du succs, d'aprs
cet indice et d'autres encore (Voy. Ophioneus)
quoiqu'il et dj immol sa fille pour apaiser les
dieux, il se tua sur la foi des devins, qui virent
dans ces signes de sinistres prsages.
Olys, talisman que les prtres de Madagascar
donnent aux peuples pour les prserver de plusieurs malheurs, et notamment pour enchaner
la puissance du diable.
Ombre. Dans le systme de la mythologie
paenne, ce qu'on nommait ombre n'appartenait
ni au corps ni l'me, mais un tat mitoyen.
C'tait cette ombre qui descendait aux enfers.
On croyait que les animaux voyaient les ombres
des morts. Aujourd'hui mme, dans les montagnes d'Ecosse, lorsqu'un animal tressaille subitement, sans aucune cause apparente, le peuple
:
OND
sant, l'air refrogn. Il joue un rle dans la

Boucle de cheveux enleve de Pope.
considr
surnom de Bacchus
Omests
,
comme
chef des ogres ou loups-garous qui man-
gent
chair frache.
la
Omomancie,
divination par les paules chez

Les Arabes devinent par les paules
du mouton, lesquelles, au moyen de certains
points dont elles sont marques, reprsentent
diverses figures de gomancie.
Omphalomancie, divination par le nombril.
Les sages-femmes, par les nuds inhrents au
nombril de l'enfant premier-n devinaient combien la mre en aurait encore aprs celui-l.
les rabbins.
Omphalophysiques,
que
l'on trouve
fanatiques de Bulgarie
du onzime au quatorzime sicle,
par une singulire illusion, croyaient voir

lumire du Thabor leur nombril.
et qui,
la
On, mot magique, comme ttragrammaton

dont on se sert dans les formules de conjurations.
Ondins ou Nymphes, esprits lmentaires,
composs des plus subtiles parties de l'eau qu'ils
habitent. Les mers et les fleuves sont peupls,
disent les cabalistes de mme que le feu l'air
et la terre. Les anciens sages ont nomm Ondins
,
mouvement l'apparitiond'unfantme.
En Bretagne, les portes des maisons ne se
attribue ce
ferment qu'aux approches de la tempte. Des

feux follets, des sifflements l'annoncent. Quand
on entendait ce murmure loign qui prcde
l'orage, les anciens s'criaient
portes
coutez les cririens
Fermons
les
le tourbillon les
Ces cririens sont les ombres, les ossements

des naufrags qui demandent la spulture, dsesprs d'tre depuis leur mort ballotts par les
lments 2 On dit encore que celui qui vend son
me au diable n'a plus d'ombre au soleil cette
suit.
trs-rpandue en Allemagne est le fondement de plusieurs lgendes. Voy. Revenants.
tradition
Ombriel, gnie vieux

1
et rechign, l'aile pe-
Bodin, Dmonomanie , p. 4 08.

Cambry, Voyage dans le Finistre,
ou Nymphes cette espce de peuple. Il y a peu de

mles mais les femmes y sont en grand nombre
leur beaut est extrme et les filles des hommes
,
t,
H,
p. 253.
ONE
n'ont rien de comparable
kar,
1
.
504
Voy. Cabale, Nic-
etc.
mauvaise rputation. Du fond de leurs humides

demeures, elles pient le pcheur qui rve au
bord des ondes et l'attirent dans un gouffre o
il disparat pour toujours.
On croit en Sude l'esprit des eaux. Chaque
rivire a le sien
tous sont soumis un chef. De
mme que ceux des montagnes, ils sont invisibles
leur main seule ne l'est pas suivant la
tradition en vogue le long du lac Miaesen. Un pcheur qui demeurait sur ses bords, dsirant prsenter un gteau de Nol l'esprit des eaux le
;
porta au rivage; l'eau tait gele, il ne voulut

pas poser le gteau sur la glace, pour ne pas don-
ner au dmon la peine de la casser il retourna

chez lui pour y prendre une pioche puis frappa
de toute sa force pour briser la glace, mais ne
;
un trou trop petit pour que le

gteau pt y passer. Dans son dsespoir, ne sachant plus que faire, il plaa son gteau sur la
russit qu' faire
une trs-petite main, aussi blanche

le gteau se rduisant une dimension proportionne la main
put s'en saisir et l'emporter.
Les habitants du bord du lac ont profit de cet
exemple pour pargner leur farine et leurs raisins secs. Afin d'viter au gnie du Miaesen la
peine de changer la dimension du gteau, celui
qu'ils lui offrent est toujours de taille pouvoir
pntrer par la plus petite ouverture que l'on
puisse faire dans la glace. Cette tradition a form
matire un compliment pour les dames on dit
habituellement de celles dont on veut faire l'loge
Elle a la main comme celle de l'esprit du lac.
Voy. Nymphes Nictar etc.
Oneirocritique, art d'expliquer les songes.
que
aussitt
neige, sortit du trou, et
la
OOM
en compose de diffrentes faons,

emploie nuire au genre humain. Pour
endormir, on en fait un avec de la racine de belladone, de la morelle furieuse, du sang de chauvesouris, du sang de huppe, de l'aconit, de la suie
du persil, de l'opium et de la cigu. Voy. Graisse.
que
le diable
et qu'il les
En Allemagne, le peuple croit encore aux

Ondines, esprits des eaux, qui ont une assez
glae
Onomancie ou Onomatomancie,
par
noms.
divination
en usage chez les

anciens. Les pythagoriciens prtendaient que les
esprits, les actions et les succs des hommes
taient conformes leur destin leur gnie et
leur nom. On remarquait qu'Hippolyte avait
t dchir par ses chevaux, comme son nom le
portait. De mme
on disait d'Agamemnon que
suivant son nom, il devait rester longtemps devant Troie et de Priam, qu'il devait tre rachet
d'esclavage. Une des rgles de l'onomancie, parmi
les pythagoriciens
tait qu'un nombre pair de
voyelles dans le nom d'une personne signifiait
quelque imperfection au ct gauche
et un
nombre impair quelque imperfection au ct
droit. Ils avaient encore pour adage que de deux
personnes, celle-l tait la plus heureuse dans le
nom de laquelle les lettres numrales jointes ensemble formaient la plus grande somme. Ainsi,
disaient-ils, Achille devait vaincre Hector, parce
que les lettres numrales comprises dans le nom
d'Achille formaient une somme plus grande que
celles du nom d'Hector. C'tait sans doute d'aprs
un principe semblable que, dans les parties de
plaisir, les Romains buvaient la sant de leurs
Dlies autant de coups qu'il y avait de lettres
dans leur nom. Enfin, on peut rapporter l'onomancie tous les prsages qu'on prtendait tirer
des noms soit considrs dans leur ordre natules
Elle tait fort
rel, soit
et rduits en anagrammes;
souvent renouvele chez les modernes.
dcomposs
folie trop
Voy. Anagrammes.
Clius Rhodiginus a donn
la description
d'une
Voy. Songes.
singulire espce d 'onomancie; Thodat, roi des
Ongles. Les Madcasses ont grand soin de se

couper les ongles une ou deux fois la semaine;
ils s'imaginent que le diable s'y cache quand ils
sont longs. C'tait une impit chez les Romains
que de se couper les ongles tous les neufs jours.
Cardan assure, dans son trait De varietate rerum,
qu'il avait prvu par les taches de ses ongles
tout ce qui lui tait arriv de singulier. Voy. Chi-
le succs de la guerre
Romains, un devin juif
lui conseilla de faire enfermer un certain nombre
de porcs dans de petites tables, de donner aux
uns des noms goths avec des marques pour les
distinguer, et de les garder jusqu' un certain
jour. Ce jour tant arriv, on ouvrit les tables,
et l'on trouva morts les cochons dsigns par des
noms goths, ce qui fit prdire au juif que les
Romains seraient vainqueurs 1
romancie.
On
sait qu'il
quand on coupe
pousse des envies aux doigts

ses ongles les jours qui ont
mardi, mercredi et vendredi.... Enfin,

quelques personnes croient en Hollande qu'on
se met l'abri du mal de dents en coupant rgulirement ses ongles le vendredi. Voy. Onychomancie.
Onguents. Il y a plusieurs espces d'onguents,

qui ont tous leur proprit particulire. On sait
L'abb de Villars
dans
le
Onychomancie
un R,
comme
Goths, voulant connatre
qu'il projetait contre les
Comte de Gabalis.
Elle se pratiquait
divination par les
en frottant avec de
ongles.
la suie les
ongles d'un jeune garon, qui les prsentait au

soleil, et l'on s'imaginait y voir des figures qui
faisaient connatre ce qu'on souhaitait
de savoir.
On se servait aussi d'huile et de cire.

Oomancie ou Ooscopie, divination
par es
ufs. Les devins des anciens jours voyaient clans

1
M. Nol, Dictionnaire de
la Fable.
OPA
505
la forme extrieure et dans les figures intrieures
d'un uf
plus impntrables de
les secrets les
prtend que cette divination fut
l'avenir. Suidas
invente par Orphe.
On devine
prsent par l'inspection des blancs
d'ufs; et des sibylles modernes (entre autres

mademoiselle Lenormand) ont rendu cette divination clbre.
Il
faut
prendre pour cela un verre
ques-uns cassent l'uf dans de l'eau bouillante

on explique alors les signes comme pour le marc
de caf. Au reste, cette divination n'est pas nouelle est mme indique par le Grimoire.
velle
L'opration de l'uf, dit ce livre, est pour savoir ce qui doit arriver quelqu'un qui est pr-
fin et
bien net
germe de
faut avoir
il
midi dans
refermeraient peu aprs, c'en serait
fait des MesOphioneus se plaignit de violents maux
de tte qui durrent quelques jours, au bout desquels ses yeux s'ouvrirent pour se refermer bienAristodme, en apprenant cette double noudsespra du succs et se tua pour ne pas
survivre sa dfaite. Voy. Ololygmancie.
tt.
hrtiques du deuxime sicle qui
enseignaient que
service aux
bien et
d'une
le
le
hommes en
mal;
ils
Ils
serpent avait rendu un grand

leur faisant connatre le
maudissaient Jsus-Christ,
venu dans le monde

du serpent. Aussi Origne ne
les regardait-il pas comme chrtiens. Leur secte
tait peu nombreuse.
parce
le casse, on en
un grand verre bien
qu'il est crit qu'il est
pour craser
l'emplir d'eau claire et y mettre
met ce verre au soleil de

en rcitant des oraisons et des
conjurations, et avec le doigt on remue l'eau du
verre pour faire tourner le germe on le laisse
ensuite reposer un instant, et on regarde sans
toucher. On voit ce qui aura rapport celui ou
celle pour qui l'opration se fait. Il faut tcher
que ce soit un jour de travail, parce qu'alors les
objets s'y prsentent dans leurs occupations orle
Ophites
poule noire, pondu du jour; on
germe
Ce n'tait pas si bte.

Aristodme, roi des Messniens ayant consult
l'oracle de Delphes sur le succs de la guerre
contre les Lacdmoniens, il lui fut rpondu que
quand deux yeux s'ouvriraient la lumire et se
rendaient un culte superstitieux au serpent.
tire le
qu'alors, et, d'aprs leur rponse, prdisait ce
qui leur devait arriver.
velle,
On prend un uf
OPT
sniens.
d'eau, casser dessus un uf frais et l'y laisser

tomber doucement. On voit parles figures que le
blanc forme dans l'eau divers prsages. Quel-
sent lors de l'opration.
l'uf; on
la tte
Ophthalmius,
l't,
pierre fabuleuse qui rendait,
disait-on, invisible celui qui la portait.
Ophthalmoscopie
tre ou le
art de connatre le caractemprament d'une personne par l'in,
spection de ses yeux. Voy. Physiognomonie.
Opale. Cette pierre rcre le cur, prserve

de tout venin et contagion de l'air, chasse la tristesse, empche les syncopes, les maux de cur
Optimisme. On parle d'une secte de philosophes optimistes qui existaient jadis dans l'Arabie
et qui employaient tout leur esprit ne rien
trouver de mal. Un docteur de cette secte avait
une femme acaritre, qu'il supporta longtemps,
mais qu'enfin il trangla de son mieux; et il
trouva que tout tait bien. Le calife fit empaler
et les affections malignes...
le
dinaires
1
.
ufs.
Voy.
Opalski
chaudes dans le
Kamtschatka. Les habitants s'imaginent que c'est
la demeure de quelque dmon et ont soin de lui
apporter de lgres offrandes pour apaiser sa
colre. Sans cela, disent-ils, il soulverait contre
eux de terribles temptes.
sources d'eaux
Ophiognes, charmeurs
dans l'Hellespont, gurissaient par le simple toucher les morsures des serpents. Varron cite quelques-uns de
ces habiles qui faisaient la mme chose avec leur
qui,
coupable, qui souffrit sans se plaindre.
Comme
de sa tranquillit
Eh mais! leur dit-il, ne suis-je pas bien empal?
On fait aussi ce conte Le diable emportait un
philosophe de la mme secte et celui-ci se laissait emporter tranquillement.
Il faut bien que
nous arrivions quelque part, disait-il et tout est
pour le mieux 1
les assistants s'tonnaient
Un
aux arts
jeune homme tait bossu; il se consacrait

et ne rvait que la gloire. Un savant chirur-
le redressa; devenu un homme bien fait, il se

dans le monde et y fut englouti sans y laisser de
nom. M. Eugne Guinot, qui cite ce fait,' ajoute
Esope n'aurait peut-tre pas compos ses fables,
si l'orthopdie avait t invente de son temps. Le
mme crivain cite d'autres victimes de la science.
Un homme du monde tait bgue, on lui trouvait de
l'esprit; l'hsitation prtait de l'originalit ses discours il avait le temps de rflchir en parlant il
s'arrtait quelquefois d'une manire heureuse au milieu d'une phrase il avait des demi-mots qui faisaient
fortune. Un oprateur lui rend le libre exercice de sa
langue il parle net, et on trouve qu'il n'est plus qu'un
sot. Un pauvre aveugle, commodment install sur
le pont Neuf, recevait d'abondantes aumnes. Un
savant docteur lui rend la vue. Il retourne son
poste mais bientt un sergent de ville le prend au
collet en vertu des ordonnances qui rgissent la mendicit.
Je suis en rgle, dit le mendiant, voici
gien
salive.
Ophiomancie,
jeta
divination par les
serpents.
Elle tait fort usite chez les anciens, et consistait
tirer prsage des divers
voyait faire aux serpents.
mouvements qu'on
On
avait tant de foi

ces oracles, qu'on nourrissait exprs des serpents
pour connatre
ainsi l'avenir. Voy. Serpents.
Ophione, chef des dmons ou mauvais gnies qui se rvoltrent contre Jupiter, selon Ph-
rcyde
le
Syrien.
Ophioneus, clbre devin de Messnie, aveugle

de naissance.
consulter
le
Il
demandait ceux qui venaient
comment
ils
s'taient conduits jus-
Les trois grimoires, p. 55.
ORA
Oracles. Les oracles taient chez
506
les anciens
ce que sont les devins parmi nous. Toute
la dit-
frence qu'il y a entre ces deux espces c'est

que les gens qui rendaient les oracles se disaient
,
Un
docteur de cette secte avait une
gens superstitieux sur les prodiges attribus

l'oracle de Delphes, avait imagin un tuyau adapt
avec tant d'art une figure automate, que quand
quelqu'un parlait un autre entendait dans une
chambre loigne ce qu'on venait de
mme
pondait par ce
tuyau, qui
ORA
les interprtes des dieux, et que les sorciers ne

peuvent relever que du diable. On honorait les
premiers on mprise les seconds,
Le P. Kirker, dans le dessein de dtromper les
;
femme
letait
elle
acaritre.
sans cesse
remuait
Page 505.
;
elle
ne ressentait rien que rage

roue du cou, pour
;
la tte, faisait la
dire, et r-
faisait
ouvrir la
bouche et remuer les lvres de l'automate. Il supposa en consquence que les prtres du paganisme, en se servant de ces tuyaux, faisaient
accroire aux sots que l'idole satisfaisait leurs
questions.
L'oracle de Delphes est le plus fameux de tous.

Il
tait situ sur
un ct du Parnasse, coup de
sentiers taills dans le roc, entour de rochers
qui rptaient plusieurs fois
trompette.
Un berger
le
le
son d'une seule
dcouvrit en remarquant
que ses chvres taient enivres de la vapeur

que produisait une grotte autour de laquelle elles
paissaient. La prtresse rendait ses oracles, assise sur un trpied d'or, au-dessus de cette cavit
la vapeur qui en sortait la faisait entrer dans une
sorte de dlire effrayant, qu'on prenait pour un
enthousiasme divin.
Les oracles de la Pythie n'taient autre chose
qu'une inspiration dmoniaque, dit Leloyer, et
ne procdaient point d'une voix humaine. Ds
qu'elle entrait en fonction, son visage s'altrait
sa gorge s'enflait sa poitrine pantoisait et ha;
mon
Vous vous moquez, reprit le

autorisation.
sergent de ville cette permission est pour un aveugle, et vous jouissez d'une fort bonne vue. Vous irez
en prison.
,
Devin.
parler
comme
le
pote Stace, agitait tout
le
corps
et rendait ainsi ses rponses.
Les prtres de Dodone disaient que deux co-
ORA
lombes taient venues d'gypte dans leur
parlant le langage des
hommes,
507
fort,
et qu'elles avaient
command d'y btir un temple Jupiter, qui

promettait de s'y trouver et d'y rendre des oracles.
Pausanias conte que des
filles
merveilleuses
forme
Les
enchante
se changeaient en colombes, et sous cette
rendaient les clbres oracles de Dodone.
chnes parlaient dans cette fort

(Voy. Arbres), et on y voyait une statue qui rpondait tous ceux qui la consultaient, en frappant avec une verge sur des chaudrons d'airain,
laissant ses prtres le soin d'expliquer les sons
prophtiques qu'elle produisait.
Le buf Apis, dans lequel l'me du grand
Osiris s'tait retire, tait regard chez les gyptiens
comme un
En
oracle.
le
consultant, on se
mettait les mains sur les oreilles et on les tenait
bouches jusqu' ce qu'on ft sorti de l'enceinte

du temple alors on prenait pour rponse du dieu
la premire parole qu'on entendait.
;
Ceux qui
d'Hercule,
temple
allaient consulter
aprs avoir
fait
en Achae l'oracle
leur prire dans le
jetaient au hasard quatre ds
ORA
toute la contre. Euchidas se chargea d'aller

chercher celui de Delphes avec toute la diligence
possible. En effet, il partit en courant et revint
de mme aprs avoir fait mille stades dans un
jour. En arrivant, il salua ses compatriotes, leur
remit le feu sacr et tomba mort de lassitude.
Les Platens lui levrent un tombeau avec
Ci-gt Euchidas, mort pour
cette pitaphe
tre all Delphes et en tre revenu en un seul
,
jour.
Philippe
rette
il
de son royaume. Toutefois il ne put chapper au

Pausanias,
sort que l'oracle avait si bien prvu
qui lui donna la mort, portait une charrette grave la garde de l'pe dont il le pera. Ce
:
mme Philippe dsirant savoir s'il pourrait vaincre

les
Athniens, l'oracle qu'il consultait
Tu pourras
sait
renvoyrent l'oracle, qui leur dit alors plus"

Vous avez dtruit les honneurs du
:
rpondit
tu feras la guerre,
terrasser les peuples de la terre.
merveilleusement
il
di-
quelquefois qu'il tait matre d'une place
s'il
lui russit
que leur tre favorable. Ainsi, quand la Pythie

Nron Garde-toi des soixante-treize ans,
ce prince crut que les dieux lui annonaient par
l une longue vie. Mais il fut bien tonn quand
il vit que cette rponse indiquait Galba, vieillard
de soixante-treize ans, qui le dtrna.
:
Quelquefois les oracles ont dit des vrits.

Qui les y contraignait? On est surpris de lire
dans Porphyre que l'oracle de Delphes rpondit
un jour des gens qui lui demandaient ce que
Dieu est la source de la vie,
c'tait que Dieu
le conservateur de
le principe de toutes choses
tous les tres. Tout est plein de Dieu il est paril est sans mre.
tout. Personne ne l'a engendr
Il
Il sait tout, et on ne peut rien lui apprendre.
est inbranlable dans ses desseins, et son nom
est ineffable. Voil ce que je sais de Dieu, ne
cherche pas en savoir davantage ta raison ne
:
comprendre, quelque sage que tu sois.

Le mchant et l'injuste ne peuvent se cacher
devant lui l'adresse et l'excuse ne peuvent rien
saurait le
dguiser ses regards perants.

Dans Suidas l'oracle de Srapis dit Thulis
peste s'apaisa.
les unit, tous ces trois
consultait l'oracle sur toutes choses.
Eu-
chidas, jeune Platen prit victime de son zle

pour son pays. Aprs la bataille de Plate, l'oracle
de Delphes ordonna ses compatriotes d'teindre
tout le feu qui tait dans le pays, parce qu'il avait
t profan parles barbares, et d'en venir prendre
un plus pur Delphes. Le feu fut teint dans
et
vait
dit
roi
pouvait y faire entrer un mulet charg d'or.

L'ambigut tait un des caractres les plus
ordinaires des oracles, et le double sens ne pou-
grand Thagne !.
La statue fut remise sa
place; on lui sacrifia comme un dieu, et la
lui
Avec lances d'argent quand
Ce moyen
On
fut
toutes les charrettes et tous les chariots
un tableau o ces hiroglyphes

taient expliqus et prenaient pour la rponse
du dieu l'interprtation qui rpondait la chance
qu'ils avaient amene.
Les oracles prsentaient ordinairement un
double sens, qui sauvait l'honneur du dieu et leur
donnait un air de vrit, mais de vrit cache
au milieu du mensonge, que peu de gens avaient
l'esprit de voir.
Thagne de Thase avait remport quatorze
cents couronnes en diffrents jeux
de sorte
qu'aprs sa mort on lui leva une statue en mmoire de ses victoires. Un de ses ennemis allait
souvent insulter cette statue, qui tomba sur lui
et l'crasa. Ses enfants
conformment aux lois
de Dracon, qui permettaient d'avoir action mme
contre les choses inanimes, quand il s'agissait
de punir l'homicide, poursuivirent la statue de
Thagne pour le meurtre de leur pre elle fut
condamne tre jete dans la mer. LesThasiens
furent peu aprs affligs d'une peste. L'oracle
Rappelez vos exils. Ils rapconsult rpondit
pelrent en consquence quelques-uns de leurs
concitoyens; mais la calamit ne cessant point,
ils
averti par
par une charcommanda aussitt qu'on
,
sur les
allaient ensuite
clairement
pourquoi
c'est
ft sortir
faces desquels taient graves quelques figures;

ils
de Macdoine
roi
l'oracle d'Apollon qu'il serait tu
d'gypte
Dieu dont
Dieu, le Verbe, et l'Esprit qui
ne sont qu'un
la force est ternelle. Mortel,
c'est le
adore et
tremble, ou tu es plus plaindre que l'animal

dpourvu de raison.
Le comte de Gabalis, en attribuant les oracles
aux esprits lmentaires ajoute qu'avant Jsus,
Christ ces esprits prenaient plaisir expliquer
aux hommes ce
qu'ils savaient
de Dieu et leur
ORA
508
ORI
donner de sages conseils mais qu'ils se retirrent

quand Dieu vint lui-mme instruire les hommes,
et que ds lors les oracles se turent.
On pensera des oracles des paens ce que
l'on voudra, dit dom Calmet dans ses Disserta-
Orias, dmon des astrologues et des devins,

grand marquis de l'empire infernal, il se montre
sous les traits d'un lion furieux, assis sur un
cheval qui a la queue d'un serpent. Il porte dans
chaque main une vipre. Il connat l'astronomie
tions sur les apparitions, je n'ai nul intrt les
et
dfendre, je ne ferai pas
mme
difficult
d'avouer
y a eu de la part des prtres et des prqui rendaient ces oracles beaucoup de

supercheries et d'illusions. Mais s'ensuit-il que le
dmon ne s'en soit jamais ml? On ne peut disqu'il
enseigne
hommes
gnits et des titres
le
Christianisme, les oracles
ne soient tombs insensiblement dans le mpris

et n'aient t rduits au silence, et que les prtres,
qui se mlaient de prdire les choses caches et
futures, n'aient t souvent forcs d'avouer que
la prsence des chrtiens leur imposait silence.
Orages. Voy. Gririens, Tonnerre, etc.
Oraison du loup. Quand on l'a prononce
pendant cinq jours au soleil levant, on peut dloups les plus affams et mettre les chiens
fier les
la porte. La voici, cette oraison fameuse
Viens, bte laine, c'est l'agneau d'humilit
je te garde.
Va
va chercher
teaux
droit, bte grise, gris agripeuse
ta
proie
cette viande qui
Vade rtro, o Satana! Voy. Gardes.

Oray ou Loray grand marquis des enfers qui
se montre sous la forme d'un superbe archer portant un arc et des flches; il anime les combats,
empire les blessures faites par les archers, lance
est ici.
les javelines les plus meurtrires.

le
Trente lgions
reconnaissent pour dominateur et souverain 1

Orcavelle magicienne clbre dans les ro.
mans de
Elle oprait des enchante-
chevalerie.
ments extraordinaires.
Ordalie.
On
nom
le
! ordalie
une
srie d'preuves par les lments. Elles consistaient
marcher
les
yeux bands parmi des socs
de charrue rougis au feu traverser des braenflamms, plonger le bras dans l'eau
bouillante tenir la main une barre de fer
rouge, avaler un morceau de pain mystrieux tre plong les mains lies aux jambes
dans une grande cuve d'eau, enfin tendre pendant assez longtemps les bras devant une croix.
Voy. Croix, Eau, Feu etc.
Oreille. On dit que nos amis parlent de nous
quand l'oreille gauche nous tinte, et nos ennemis
,
siers
quand
c'est la droite.
sicle
dont on
rpar par
astrologue du quator-
sait
peu de chose.
Orfa. Le lac d'Orfa, prs d'desse, pullule de

poissons rputs sacrs.
11
est
maux
baptme
le
dans ses consquences ternelles. Ceux qui nient

le pch originel n'ont pourtant jamais pu expliquer leur ngation. Voy. Pch.
Origines du monde. Tout s'accorde pour
reconnatre au monde une origine peu loigne.
L'histoire aussi bien que la sainte Bible, ne nous
permet gure de donner au monde plus de six
mille ans; et rien dans les arts, dans les monuments dans la civilisation des anciens peuples,
ne contredit l'criture sainte. Racontons toutefois les rveries des conteurs paens. Sanchoniaton prsente ainsi l'origine du monde. Le TrsHaut et sa femme habitaient le sein de la lumire.
dont il
Ils eurent un fils beau comme le Ciel
porta le nom et une fille belle comme la Terre
dont elle porta le nom. Le Trs-Haut mourut,
,
tu par des btes froces
et ses enfants le difi-
Le Ciel, matre de l'empire de son pre,

sa sur, et en eut plupousa alors la Terre
sieurs enfants, entre autres Hus ou Saturne. Il
prit encore soin de sa postrit avec quelques
autres femmes; mais la Terre en tmoigna tant
de jalousie qu'ils se sparrent. Nanmoins le
rent.
Ciel revenait quelquefois elle et l'abandonnait
ensuite de nouveau
fut
grand,
il
ou cherchait dtruire
expressment d-
fendu, en mmoire d'Abraham, d'y jamais tendre

un filet ou d'y jeter une amorce.
les
donns. Quand Saturne

parti de sa mre et la pro-
lui avait
prit le
avec le secours d'Herms,

son secrtaire. Saturne chassa son pre et rgna
en sa place. Ensuite il btit une ville, et se dtgea contre son pre
de Sadid, l'un de ses fils, il le tua et coupa

au grand tonnement des dieux.
Cependant le Ciel, toujours fugitif, envoya trois
de ses filles Saturne pour le faire prir; ce
fiant
la tte sa fille
prince les
fit
prisonnires et les pousa.
cette
pre en dtacha deux autres que

Saturne pousa pareillement. Quelque temps aprs
Saturne, ayant tendu des embches son pre
nouvelle,
le
l'estropia et l'honora ensuite
comme un
Tels sont les divins exploits de Saturne
Oresme (Guillaume),
zime
trente lgions.
source de tous les
la
qui affligent l'humanit
enfants qu'elle
donnait
les
loups et louves et louve-
tu n'as point venir
mtamorphose
Il
commande
et
Originel (Pch)
tresses
convenir que, depuis
l'astrologie.
leur volont, leur fait obtenir des di-
dieu.
tel fut
Grande rgna alors dans le

consentement de Saturne; elle porta
une tte de taureau pour marque de
l'ge d'or. Astart la
pays par
le
sur sa tte
sa royaut, etc.
*.
1
L'auteur du Monde primitif trouve la clef de ce
d'autres en chermorceau dans l'agriculture
;
Orgueil, le pch qui ouvre la phalange odieuse

des sept pchs capitaux. C'est le pch d'Adam,
et il nous est rest.
1
Wierus,
in
Pseudom. dm.
chent l'explication dans l'astronomie, ce qui n'est

pas moins ingnieux; ceux-ci n'y voient que les opinions religieuses des Phniciens touchant l'origine du
monde, ceux-l y croient voir l'histoire dnature
des premiers princes du pays etc.
,
Au commencement,
ORI
509
Ofil
Chaos,
dit Hsiode, tait le
ensuite la Terre, le Tartare,
l'Amour,
plus
le
beau des dieux. Le Chaos engendra l'rbe et la

Nuit, de l'union desquels naquirent le Jour et la
Lumire. La Terre produisit alors les toiles, les
montagnes et la mer. Bientt, unie au Ciel, elle
enfanta l'Ocan, Hyprion, Japhet, Rha, Phb,
Thtis, Mnmosyne, Thmis et Saturne, ainsi
que les cyclopes et les gants Briare et Gygs,
qui avaient cinquante ttes et cent bras. A mesure
que ses enfants naissaient, le Ciel les enfermait dans le sein de la Terre. La Terre, irrite,
fabriqua une faux qu'elle donna Saturne. Celui-ci en frappa son pre
et du sang qui sortit
de cette blessure naquirent les gants et les furies. Saturne eut de Rha, son pouse et sa sur,
Vesta, Crs, Junon, Pluton, Neptune et Jupiter.
Ce dernier, sauv de la dent de son pre qui
mangeait ses enfants fut lev dans une caverne,
et par la suite fit rendre Saturne ses oncles
qu'il tenait en prison
ses frres qu'il avait avals
le chassa du ciel
et, la foudre la main
,
d'une grandeur dmesure et donnrent leur
nom
aux montagnes du pays; que bientt ils adorrent deux pierres, l'une consacre au Vent, l'autre au Feu, et leur immolrent des victimes.
Mais le Soleil fut toujours le premier et le plus
grand de leurs dieux.
Tous les peuples anciens faisaient ainsi remonter trs-haut leur origine, et chaque nation se
croyait la premire sur la terre. Quelques nations
modernes ont
la
mme
ambition
les
Chinois se
disent antrieurs au dluge de quelques centaines
de mille ans. Ils croient la matire ternelle ils

lui font produire un jour le dragon, la tortue, le
dragon-cheval, des oiseaux singuliers, et un
homme que les chroniques chinoises appellent
Pan-kou quand il s'est tt et reconnu dans le
chaos, Pan-kou, qui n'est ni cr ni crateur, se
fait un ciseau et un maillet avec quoi il dbrouille
;
devint
le
matre des dieux et des hommes.
lments divers. Les Japonais soutiennent

les dieux dont ils sont descendus ont habit
leur pays plusieurs millions d'annes avant le
rgne de Sin-Mu, fondateur de leur monarchie.
C'est ainsi que les vieux chroniqueurs franais font
les
que
Les Egyptiens faisaient natre l'homme et les

animaux du limon chauff par le Soleil. Les
Phniciens disaient que le Soleil, la Lune et les
astres ayant paru, le Limon, fils de l'Air et du
Feu, enfanta tous les animaux; que les premiers
hommes
habitaient
la
Phnicie;
qu'ils
furent
remonter
la
gnalogie de nos rois plus loin que
No. Une seule dcouverte dans ces prtentions

explique toutes les autres. Nos chroniqueurs ont
mis la file soixante petits rois qui rgnaient
ensemble, dans
le
mme
temps, chacun en sa
ORN
ville. Telle est la vrit
510
des dynasties chinoises,
gyptiennes et japonaises.
ORP
de l'essence divine. Consult, il donne des rponses sur le pass le prsent et l'avenir. Il
,
Les Parsis ou Gubres prtendent que pour

peupler plus promptement le monde nouvellement cr, Dieu permit qu've notre mre
commune, mt au monde chaque jour deux enils ajoutent que durant mille ans
fants jumeaux
,
mort respecta les hommes et leur laissa le

temps de se multiplier. Les Lapons, qui ne sont
pas trs-forts, s'imaginent que le monde existe
la
de toute ternit et qu'il n'aura jamais de fin.

Disons un mot de quelques autres origines.
Les hommes tirent plus de vanit d'une noble
souche ou d'une souche singulire que d'un
cur noble et d'un mrite personnel. Les peucroient que le
premier homme fut produit par une araigne.
Les Athniens se disaient descendus des fourmis
d'une fort de l'Attique. Parmi les sauvages du
Canada il y a trois familles principales l'une
prtend descendre d'un livre, l'autre dil qu'elle
descend d'une trs-belle et trs-courageuse femme
qui eut pour mre une carpe, dont l'uf fut
des emplois, rconcilie
chauff par les rayons du soleil
ses ordres vingt lgions.
ples de la Cte-d'Or, en Afrique
la
troisime
donne pour premier anctre un
famille se
ours.
Les rois des Goths taient pareillement ns d'un

ours. Les Pgusiens sont ns d'un chien. Les
Sudois et les Lapons sont issus de deux frres,
dont le courage tait bien diffrent, s'il faut en
croire les Lapons. Un jour qu'il s'tait lev une
tempte horrible, l'un des deux frres (ils se
trouvaient ensemble) fut si pouvant qu'il se
glissa sous une planche, que Dieu, par piti,
convertit en maison. De ce poltron sont ns tous
les Sudois. L'autre, plus courageux, brava la
sans chercher mme se
furie de la tempte
cacher ce brave fut le pre des Lapons, qui
vivent encore aujourd'hui sans s'abriter.
Les Syriens disent que notre plante n'tait
pas faite pour tre habite originairement par des
gens raisonnables, mais que, parmi les citoyens
,
du
la
deux gourmands le mari et

femme, qui s'avisrent de manger une galette.
ciel
il
se trouva
Presss ensuite d'un besoin qui est la suite de la

gourmandise ils demandrent un des principaux domestiques de l'empire o tait la garderobe. Celui-ci leur rpondit: Voyez- vous la
terre ce petit globe qui est mille millions de
lieues de nous? C'est l. Ils y allrent, et on les
y laissa pour les en punir.
,
le
Selon les Indiens, huit lphants soutiennent

monde; ils les appellent Achtequedjams.
On peut
voir,
pour plus de
dtails, le
pram-
bule des Lgendes de l'Ancien Testament.
Ornithomancie
divination qu'on
tirait
de
la
langue, du vol, du cri et du chant des oiseaux.

Voy. Augures.
grand prince du sombre empire. On

voit sous la forme d'un beau cheval. Quand il
Orobas
le
parat sous
la
figure
d'un
homme,
il
parle
dcouvre
le
mensonge, accorde des dignits et

les ennemis, et a sous
Oromasis, salamandre distingu que les cadonnent pour compagnon de No dans
balisles
l'arche.
Oromaze, Ormos, Ormuzd. La mythologie

dit que le dieu Oromaze fit vingt-quatre
persane
dieux, et les mit tous dans un uf. Ahrimane,
un pareil nommal se trouva

alors ml avec le bien. Voy. Ahrimane.
Oronte. Pausanias raconte qu'un empereur
romain, voulant transporter ses troupes depuis
la mer jusqu' Antioche, entreprit de rendre
l'Oronte navigable, afin que rien n'arrtt ses
vaisseaux. Ayant donc fait creuser un canal avec
beaucoup de peines et de frais, il dtourna le
fleuve et lui fit changer de lit. Quand le premier
canal fut sec
on y trouva un tombeau de briques long de onze coudes, qui refermait un
cadavre de pareille grandeur et de figure humaine dans toutes ses parties. Les Syriens ayant
consult l'oracle d'Apollon, Claros, pour savoir
ce que c'tait, il leur fut rpondu que c'tait
Oronte, Indien de nation.
Orphe, poux d'Eurydice, qu'il perdit le
jour de ses noces, qu'il pleura si longtemps, et
qu'il alla enfin redemander aux enfers. Pluton la
lui rendit, condition qu'il ne regarderait point
derrire lui jusqu' ce qu'il ft hors du sombre
empire. Orphe ne put rsistera son impatience;
il se
retourna et perdit Eurydice une seconde
fois et sans retour. Il s'enfona alors dans un dsert, jura de ne plus aimer, et chanta ses douson ennemi
bre
en ayant aussi
fait
ceux-ci percrent l'uf, et
le
leurs d'un ton
si
touchant
qu'il attendrit les btes
froces. Les bacchantes furent
car sa tristesse le
furieuses.
fit
moins sensibles
mettre en pices par ces
Les anciens voyaient dans Orphe un
ORP
511
musicien habile qui rien ne pouvait rsister.

Les compilateurs du moyen ge l'ont regard
comme un
magicien insigne, et ont attribu aux
magie les merveilles que la mycharme de sa voix.

Orphe fut le plus grand sorcier et le plus
grand ncromancien qui jamais ait vcu, dit
Pierre Leloyer. Ses crits ne sont farcis que des
charmes de
la
thologie attribue au
louanges des diables.
savait les voquer.
Il
Il
OUR
d'Amsterdam. Hooft, dans son Histoire des PaysBas, rapporte que soixante-dix de ces pauvres
enfants taient videmment possds par de mauvais esprits. Us grimpaient aux murs les plus
levs et couraient sur les toits
on
ribles. Ils parlaient
chambre ce qui
se passait et ce qui se disait
de ville, au moment mme o ils parlaient.

donc une pidmie diabolique et nous ne
espce de
l'htel
parmi lesquels Bacchus tenait ancienlieu que le diable tient aujourd'hui aux assembles du sabbat. Bacchus, qui
n'tait qu'un diable dguis, s'y nommait Salamis : c'est de l que le sabbat a tir son nom.
Aprs la mort d'Orphe, sa tte rendit des oracles dans l'le de Lesbos. Tzetzs dit qu'Orphe
apprit en Egypte la funeste science de la magie
qui y tait en grand crdit et surtout l'art de
charmer les serpents. Pausanias explique sa descente aux enfers par un voyage en Thesprotie
o l'on voquait par des enchantements les mes
des morts. L'poux d'Eurydice tromp par un
fantme qu'on lui fit voir pendant quelques instants, mourut de regret, ou du moins renona
pour jamais la socit des hommes et se retira
sur les montagnes de Thrace. Leclerc prtend
qu'Orphe tait un grand magicien; que ses
C'tait
il
hymnes sont des vocations
fouetter les sorciers nu.
l'ordre
institua
des
Orphcotlestes
sorciers,
nement
pareil
si
infernales, et que,
en croit Apollodore et Lucien c'est lui

la Grce la magie, l'art
dans les astres et l'vocation des mnes.
l'on
de
lire
saurions dire
comment
elle fut
Orphotelestes, gens qui
calme.
faisaient le sabbat,
c'est--dire les mystres d'Orphe.
Or portable, Or artificiel. Voy. Alchime.

Orr (John). C'tait un Amricain, en correspondance sans doute avec les esprits. Il prchait
le spiritisme dans les rues, se disant l'ange Gabriel, et par consquent l'abri de la mort. 11
avait des adeptes qui furent donc bien surpris de
le voir mourir comme un homme, au commencement de l'anne 1857, Dmrara.
Orthon lutin ou esprit familier qui s'attacha
au comte de Foix. Le bon Froissart en a parl
Ortie brlante. Les Islandais, qui appellent
cette plante net la , croient qu'elle a une vertu
singulire pour carter les sortilges. Selon eux,
,
faut en faire des poignes
de verges et en
Os des morts. Certains habitants de
qui a mis en vogue dans
comme des chats.
les fchait, leurs figures
devenaient hordes langues qu'ils n'avaient

jamais apprises et racontaient dans leur petite
Si
Mau-
la
ne mettent jamais deux corps dans la

mme spulture de peur qu'ils ne s'escamotent
mutuellement leurs os au jour de la rsurrection.
Othon. Sutone dit que le spectre de Galba
poursuivait sans relche Othon, son meurtrier,
le tiraillait hors du lit, l'pouvantait et lui causait
mille tourments. C'tait peut-tre le remords.
Otis ou Botis, grand prsident des enfers. Il
apparat sous la forme d'une vipre; quand il
prend la figure humaine, il a de grandes dents,
deux cornes sur la tte et un glaive la main il
rpond effrontment sur le prsent, le pass et
l'avenir. Il a autant d'amis que d'ennemis. Il
ritanie
Orphelinats. Plusieurs fois ces tablissements

de charit ont t obsds par les malins esprits.
Dans la maison d'orphelines fonde Lille au milieu du dix-septime sicle par Antoinette Bourignon, la fondatrice crut voir un jour une nue
de petits dmons voltigeant autour des ttes de
ses jeunes filles. Elle les entoura de surveillance.
Un jour, une d'elles s'tant chappe d'une
chambre bien close o on l'avait enferme on
lui demanda qui l'avait mise en libert
elle rpondit
J'ai t dlivre par un esprit auquel
je me suis voue ds l'enfance. Ds lors cinquante orphelines se dclarrent possdes elles
disaient qu'elles taient emportes au sabbat
toutes les nuits. On accusa la Bourignon d'avoir
enflamm les imaginations de ces pauvres jeunes
filles, et la peur qu'elle eut d'tre poursuivie
Ouikka, mauvais gnie qui, chez les Esquimaux, fait natre les temptes et renyerseês
l'engagea s'enfuir.
barques.
commande
Ouahiche, gnie
En 1669,
les
dlire.
C'tait
un pays de protestants,
dmons avaient beau jeu
et
car les ministres
les
qui
chez eux remplaaient nos prtres, ne pouvaient

exorciser. Cependant, ces orphelins hurlaient et
aboyaient comme des chiens. Ils se jetaient par
Un
en 1566, la mme
maison des orphelins
sicle auparavant,
crise avait eu lieu dans la
les
jonlui
qui leur rvle les choses futures.
Oulon-Toyon, chef des vingt-sept

prits malfaisants,
tribus d'es-
Yakouts supposent ret acharns leur nuire. Il a
que
les
pandus dans l'air

une femme et beaucoup d'enfants.
Oupires. Voy. Vampires.
Ouran ou Ouran-Soangue, homme endiabl,
sorte de magiciens de l'le Gromboccanore dans
,
terre et se heurtaient se briser contre des corps
durs.
ou dmon dont
gleurs iroquois se prtendent inspirs. C'est
orphelins de l'hospice de Horn
furent pareillement atteints de convulsions et de
soixante lgions
et
Yoyez son
histoire dans les Lgendes des esprits
dmons.
2
Wierus,
in
Pseudom. dmon.
OUR
les Indes orientales. Ils ont la rputation de se

rendre invisibles quand il leur plat, et de se
transporter o ils veulent. Le peuple les craint
et les hait mortellement; quand on peut en attraper quelqu'un, on le tue sans misricorde.
Ourisk, lutin du genre des sylvains et des
du paganisme.
Ours. Quand les Osliacks ont tu un ours, ils
l'corchent et mettent sa peau sur un arbre ausatyres
prs d'une de leurs idoles; aprs quoi ils lui rendent leurs hommages, lui font de trs-humbles
excuses de
lui
avoir
donn
mort
la
OZE
512
et lui repr-
Le diable prend quelquefois la forme de cet

Il s'est prsent un jour sous cette peau
une Allemande; il entranait sa suite quelques petits, qui n'taient que des cobolds. L'Allemande se dfia et le mit en fuite par le signe de
la croix. Un choriste de Gteaux, s'tant lgrement endormi aux matines s'veilla en sursaut
et aperut un ours qui sortait du chur. Cette
animal.
vision
commena
l'effrayer,
novices,
comme un
ronde.
Enfin
..
le
sentent que dans le fond ce n'est pas eux qu'il
disant
tout l'heure voir
vol de la flche appartient un oiseau tranger.

Au Canada, lorsque des chasseurs tuent un ours,
envoy pour contenir
un d'eux
s'en approche, lui
lui
met entre
les dents
fourneau,
dans
le
remplissant ainsi de fume
la
le tuyau de sa pipe, souffle
gueule et
et,
le
conjure l'esprit de cet animal de ne pas

s'offenser de sa mort. Mais comme l'esprit ne fait
gosier,
aucune rponse,
le
chasseur, pour savoir
si
sa
coupe le filet qui est sous la

langue de l'ours et le garde jusqu' la fin de la
chasse. Alors on fait un grand feu dans toute la
bourgade, et toute la troupe y jette ces filets avec
crmonie
il
s'ils
y ptillent et se retirent,
,
c'est
comme
une marque
il
vit l'ours
sont bien
s'ils
de police qui fait sa

de nouveau en
sortit
veills;
dorment...
je reviendrai
le diable,
les frres
Le naf lqu'on avait
dans leur devoir 1
On croyait autrefois que ceux qui
avaient
mang
d'un ours taient frapps de vertiges,

durant lesquels ils se croyaient transforms en
la cervelle
ours et en prenaient les manires.
Ovide. On
lui attribue
un ouvrage de magie
que nous ne con-
intitul le Livre de la vieille,
naissons pas.
Oxyones, peuples imaginaires de Germanie,
doit naturellement arriver
Ils
gendaire ajoute que c'tait
il
prire est exauce
officier
monstre
doit s'en prendre, puisqu'ils n'ont pas forg le

et que la plume qui a ht le
fer qui l'a perc
,
quand
reparatre et considrer attentivement tous les
qui avaient, dit-on, la tte d'un

reste
du corps d'une
homme
et le
bte. C'est une fable
et
une farce. Les faiseurs de caricatures ont souvent pris ce thme, notamment en 1791, pour le
gnral Lafayette, qui tait toujours cheval.
certaine que les esprits des ours sont apaiss;
Oze, grand prsident des enfers. 11 se prsente

sous la forme d'un lopard ou sous celle d'un
homme.
rend ses adeptes habiles dans les arts

rpond sur les choses divines et abstraites, mtamorphose l'homme, le rend insens
au point de lui faire croire qu'il est roi ou empereur. Oze porte une couronne mais son rgne
ne dure qu'une heure par jour-2
Il
libraux.
autrement on se persuade qu'ils sont irrits et

que la chasse ne sera point heureuse l'anne
d'aprs, moins qu'on ne prenne soin de se les
rconcilier par des prsents et des invocations *.
Il
Csaii Heisterb. Miracul. illustrium,
cap. xlix.
1
La Harpe,
Hist. des voyages,
t.
XVIII,
p. 396.
Wierus,
in
Pseudomon. dmon,
lib.
V,
PA
513
PAG
P
Pa
Donnons ici une pice curieuse des grimoires.

(Olas). Votj. Harppe.
Pacte. Il y a plusieurs manires de faire pacte C'est ce qu'ils appellent le Sanctum regnum de
avec le diable. Les gens qui donnent dans les la Clavicule, ou la vritable manire de faire les
croyances superstitieuses pensent le faire venir pactes; avec les noms, puissances et talents de
en lisant le Grimoire l'endroit des vocations, tous les grands esprits suprieurs, comme aussi la
en rcitant les formules de conjuration rappor- manire de les faire paratre par la force de la
tes dans ce dictionnaire, ou bien en saignant grande appellation du chapitre des pactes de la
une poule noire dans un grand chemin crois, et grande Clavicule, qui les force d'obir quelque
l'enterrant avec des paroles magiques. Quand le opration que l'on souhaite .
diable veut bien se montrer, on fait alors le march que l'on signe de son sang. Au reste on dit
l'ange des tnbres accommodant, sauf la condition accoutume de se donner lui.
Le comte de Gabalis qui te aux dmons leur
antique pouvoir prtend que ces pactes se font
avec les gnomes qui achtent l'me des hommes
pour les trsors qu'ils donnent largement; en
cela, cependant, conseills par les htes du sombre
empire.
Un pacte, dit Bergier, est une convention,
expresse ou tacite, faite avec le dmon, dans
l'esprance d'obtenir par son entremise des
Le vritable sanctum regnum de la grande
choses qui passent les forces de la nature. Un
Clavicule, autrement dit les pacta conventa dmopacte peut donc tre exprs et formel ou tacite
niorum, dont on parle depuis si longtemps, sont
et quivalent. Il est cens exprs et formel ^lorsune chose fort ncessaire tablir ici pour l'inque par soi-mme on invoque expressment le
telligence de ceux qui, voulant forcer les esprits,
dmon et que l'on demande son secours, soit que
n'ont point la qualit requise pour composer la
l'on voie rellement cet esprit de tnbres, soit
verge foudroyante et le cercle cabalistique. Ils ne
que l'on croie le voir 2 quand on l'invoque par
le ministre de ceux que l'on croit tre en rela3 quand on fait
tion et en commerce avec lui
quelque chose dont on attend l'effet de lui. Le
pacte est seulement tacite ou quivalent, lorsque
l'on se borne faire une chose de laquelle on
espre un effet qu'elle ne peut produire naturellement, ni surnaturellement et par l'opration de
Dieu, parce qu'alors on ne peut esprer cet effet
par
que par l'intervention du dmon. Ceux
exemple qui prtendent gurir les maladies par
des paroles doivent comprendre que les paroles
n'ont pas naturellement cette vertu. Dieu n'y a
pas attach non plus cette efficacit. Si donc elles peuvent venir bout de forcer aucun esprit de
produisaient cet effet, ce ne pourrait tre que par paratre, s'ils n'excutent de point en point tout
,
l'opration de l'esprit infernal.
De
l, les tholo-
ce qui est dcrit ci-aprs touchant la manire de

avec quelque esprit que ce puisse
giens concluent que non-seulement toute espce
faire des pactes
de magie mais encore toute espce de superstition, renferme un pacte au moins tacite ou quivalent avec le dmon puisque aucune pratique
superstitieuse ne peut rien produire, moins
qu'il ne s'en mle. C'est le sentiment de saint
Augustin, de saint Thomas et de tous ceux qui
tre, soit pour avoir des trsors, soit pour dcouvrir les secrets les plus cachs, soit pour faire
travailler un esprit pendant la nuit son ouvrage,
ont trait cette matire
1
.
1
Bergier, Dictionnaire thologique. Voyez les diffrents pactes les plus clbres, dans les Lgendes
infernales.
ou pour
faire
tomber une grle ou
la
tempte
partout o l'on souhaite soit pour se rendre invisible, pour se faire transporter partout o l'on
;
veut, pour ouvrir toutes les serrures, voir tout

ce qui se passe dans les maisons et apprendre
tous les tours et finesses des bergers soit pour
;
acqurir
la
main de
gloire et
pour connatre
33
les
PAG
qualits et les vertus des
mtaux
m-
des minraux,
et
des vgtaux et de tous les animaux purs et impurs; pour faire, en un mot, des choses si merveilleuses, qu'il n'y a
dans
aucun
homme
qui n'en soit
dernire surprise. C'est par la grande
la
Salomon que l'on a dcouvert la vmanire de faire les pactes; il s'en est
servi lui-mme pour acqurir de grandes richesses, et pour connatre les plus impntrables
secrets de la nature.
Nous commencerons par dcrire les noms des
principaux esprits avec leur puissance et pouvoir,
et ensuite nous expliquerons les pacta dmoniorum, ou la vritable manire de faire les pactes
avec quelque esprit que ce soit. Voici les noms
Clavicule de
chacun des talents des six esprits suprieurs ce

dont il aura besoin.
Le premier est le grand Lucifuge Rofocale,
premier ministre infernal il a la puissance que
;
a donne sur toutes les richesses et

sur tous les trsors du monde.
Lucifer
ritable
des principaux
PAG
lui
Le second est Satanachia, grand gnral il a

puissance de soumettre toutes les femmes et
la
commande
la grande lgion des esprits.

Agaliarept aussi gnral, a la puissance de
dcouvrir les secrets les plus cachs dans toutes
les cours et dans tous les cabinets du monde
il
dvoile les plus grands mystres

la
seconde lgion des esprits.

Fleurety, lieutenant gnral
de faire
il
commande
a la puissance
ouvrage que l'on souhaite pendant la

fait aussi tomber la grle partout o il
commande un corps trs-considrable
tel
nuit; il
Lucifer, empereur.
Belzbut, prince.
veut. Il
Astarot, grand-duc.
d'esprits.
Ensuite viennent les esprits suprieurs qui
Sargatanas, brigadier, a la puissance de vous
sont subordonns aux trois nomms ci- devant : Lucifuge, premier ministre.
Satanachia, rendre invisible, de vous transporter partout,
Fleurety, lieutenant gn- d'ouvrir toutes les serrures, de vous faire voir
grand gnral.
Agalia- tout ce qui se passe dans les maisons de vous
marchal de camp.
ral.
Nebiros
Sargatanas, brigadier apprendre tous les tours et finesses des bergers
rept, grand snchal.
chef.
il
grands esprits que je viens de nommer

par leur pouvoir, toute la
puissance infernale qui est donne aux autres
commande
plusieurs brigades d'esprits.
Loray, Valafar, Foray, Ayperos, Naberus, Glas-
marchal de camp et inspecteur

donner du mal
qui il veut; il fait trouver la main de gloire, il
enseigne toutes les qualits des mtaux, des
minraux des vgtaux et de tous les animaux
purs et impurs; c'est lui qui a aussi l'art de
prdire l'avenir, tant un des plus grands nil
cromanciens de tous les esprits infernaux
syalabolas.
va partout
Les
six
ci-devant dirigent,
esprits. s ont leur service dix-huit autres es-
prits qui leur sont
subordonns, savoir
Aprs vous avoir indiqu
noms des
les
dix-
huit esprits ci-devant, qui sont infrieurs aux six
premiers,
est
il
suit, savoir
bon de vous prvenir de ce qui
miers, qui se
nomment
Valafar et Foray
il
infernales.
Quand vous voudrez faire votre pacte avec un
des principaux esprits que je viens de nommer,
Barbatos
prits qui sont tous
encore des millions d'essubordonns ceux-l il est
trs-inutile de les
nommer,
Et, quoiqu'il
ait
que quand
il
cause que l'on ne
aux esprits suprieurs
plat
les faire travailler leur place,
parce qu'ils
se servent de tous ces esprits infrieurs
comme
en faisant le
pacte avec un des six principaux dont vous avez
besoin, il n'importe quel esprit vous serve nanmoins demandez toujours l'esprit avec lequel
vous faites votre pacte que ce soit un des trois
principaux qui lui sont subordonnes.
Voici prcisment les puissances
sciences
taient leurs esclaves.
Ainsi
arts et talents des esprits
celui qui veut faire
du pacte, vous
irez couper,
avec un
de noisetier sauvage qui n'ait jamais port et

qui soit semblable la verge foudroyante ; vous
la couperez positivement au moment o le soleil
parat sur l'horizon. Cela fait, vous vous munirez
d'une pierre matille et de deux cierges bnits,
et vous choisirez ensuite pour l'excution un
endroit o personne ne vous incommode. Vous
pouvez mme faire le pacte dans une chambre
carte ou dans quelque masure de vieux chteau
ruin, parce que l'esprit a le pouvoir d'y transporter tel trsor qui lui plat. Vous tracerez un
et
Nebiros sur Ayperos, Naberus
a inspection sur toutes les malices
Bal, Agars et Marbas;
Aamon
et Glassyalabolas.
s'ils
couteau neuf qui n'ait jamais servi, une baguette
de
a la puissance de
les trois pre-
Agaliarept sur Buer, Gusoyn et Botis Fleurety sur

Bathim, Pursan et Abigar; Sargatanas sur Loray,
Satanachia sur Pruflas,
s'en sert
l'avant- veille
Que Lucifuge commande sur
Nebiros,
Agars, Marbas, Pruflas, Aamon, BarbaBuer, Gusoyn, Botis, Bathim, Pursan, Abigar,
Bal,
tos,
gnral
susnomms
afin que
un pacte puisse trouver dans
,
triangle avec votre pierre matille, et cela seule-
ment
la
premire
fois
que vous
faites le pacte;
ensuite vous placerez les deux cierges bnits
vous crirez autour le saint nom de Jsus,

que les esprits ne vous puissent faire aucun
mal. Ensuite vous vous poserez au milieu du
triangle, ayant en main la baguette mystrieuse,
avec la grande appellation l'esprit, la demande
que vous voulez lui faire le pacte et le renvoi
de l'esprit.
ct
afin
PAC
Vous commencerez
515
rciter l'appellation sui-
vante avec fermet.
PAI
qu' condition que tu te donnes moi dans vingt

ans, pour faire de ton corps et de ton me ce
qu'il
me
plaira.
Alors vous lui jetterez votre pacte, qui doit

tre crit de votre propre main sur un petit mor
ceau de parchemin vierge il consiste en ce peu

de mots auxquels vous mettrez votre signature
;
avec votre vritable sang. Je promets au grand

Lucifuge de le rcompenser dans vingt ans de
tous les trsors qu'il
me
je
suis sign.
me
donnera. En
de quoi
foi
L'esprit vous rpondra Je ne puis accorder

demande.
Alors, pour le forcer vous obir, vous relirez
grande interpellation avec les terribles paroles
ta
la
de
la Clavicule, jusqu' ce que l'esprit reparaisse

vous dise ce qui suit
Pourquoi me tourmentes-tu davantage ? Si tu me laisses en repos,
et
je te
donnerai
que
tu
le plus prochain trsor, condition

consacreras une pice tous les premiers lundis de chaque mois, et que tu ne m'appelleras qu'un jour de chaque semaine, de dix
heures du soir deux heures aprs minuit. Ra-
me
masse ton pacte, je

pas ta parole
Empereur Lucifer matre de

,
tous les esprits
dans l'appellation que je fais ton grand ministre Lucifuge

Rofocale, ayant envie de faire pacte avec lui. Je
te prie aussi, prince Belzbut, de me protger
dans mon entreprise. Comte Astarot
sois-moi
propice, et fais que dans cette nuit le grand
Lucifuge m'apparaisse sous une forme humaine,
sans aucune mauvaise odeur, et qu'il m'accorde,
par le moyen du pacte que je vais lui prsenter,
rebelles, je te prie de m'tre favorable
toutes les richesses dont
j'ai
besoin.
0 grand
Lucifuge! je te prie de quitter ta demeure, dans
quelque partie du monde qu'elle
me
pour venir
soit,
parler; sinon je t'y contraindrai par la force
du grand Dieu vivant de son cher Fils et du

Saint-Esprit; obis promptement, ou tu vas tre
ternellement tourment par la force des puissantes paroles de la grande Clavicule de Salomon,
paroles dont il se servait pour obliger les esprits
,
rebelles recevoir son pacte. Ainsi
ou
je te vais continuellement
parais au
tourmende ces puissantes paroles de la

Clavicule Agipn, tetagram, vaychon stimulamaton y ezpars tetragrammaton oryoram irion esytion existion eryona onera brasim moym messias
solerEmanuelSabaotAdonay,teadoro etinvoco.
Vous tes sr que d'abord que vous aurez lu
ces puissantes paroles, l'esprit paratra et vous
dira ce qui suit
Me voici
que me demandestu ? Pourquoi troubles - tu mon repos ? Rpondsmoi.
Je te demande pour faire pacte avec toi,
et enfin que tu m'enrichisses au plus tt; sinon
je te tourmenterai par les puissantes paroles de
la Clavicule.
Je ne puis t'accorder ta demande
plus tt
ter par la force

:
sign
l'ai
et,
si
tu
ne tiens
moi dans vingt ans.

J'acquiesce ta demande, condition que
feras paratre le plus prochain trsor que
me
tu seras
pourrai emporter tout de suite.

L'esprit dira
que
je vais te
Vous
le
tu
je
Suis-moi et prends
montrer.
le trsor
suivrez sans vous pouvanter; vous
jetterez votre pacte tout sign sur le trsor, en

le touchant avec votre baguette
vous en prendrez tant que vous pourrez, et vous vous en
;
retournerez dans
le triangle en marchant recuvous y poserez votre trsor devant vous,

et vous commencerez tout de suite lire le renvoi de l'esprit.
Voici maintenant la conjuration et renvoi de
l'esprit avec lequel on a fait pacte
0 grand Lucifuge
je suis content de toi
pour le prsent; je te laisse en repos et te permets de te retirer o bon te semblera, sans faire
aucun bruit ni laisser aucune mauvaise odeur.
lons
))
Pense aussi ton engagement de mon pacte, car,

tu y manques d'un instant, tu peux tre sr
que je te tourmenterai ternellement avec les
grandes et puissantes paroles de la Clavicule de
si
Salomon, par lequel on force tous

1
rebelles obir
Pain (preuve
les esprits
du). C'tait
un pain
fait
de
fa-
rine d'orge, bnit ou plutt maudit par les
imprcations d'un prtre. Les Anglo-Saxons le

faisaient manger un accus non convaincu,
persuads que s'il tait innocent ce pain ne lui
ferait point de mal; que s'il tait coupable il ne
pourrait l'avaler, ou que s'il l'avalait, il touffe1
Voyez sur
les
pactes plusieurs lgendes dans les
Lgendes infernales.
33.
PAI
Le juge qui faisait cette crmonie demanpar une prire compose exprs, que les
mchoires du criminel restassent roides, que son
Duchne
dait,
gosier se rtrct, qu'il ne pt avaler, qu'il rejett le pain de sa bouche. C'tait une profanation
1
La seule chose qui ft
des prires de l'glise
qu'on appelait souvent
preuve,
relle dans cette
Y preuve du pain conjur, c'est que, de toutes les
espces de pain le pain d'orge moulue un peu

gros est le plus difficile avaler. Voy. Gorsned,
,
Alphitomancie, etc.
Pain bnit. Du ct de Guingamp en Bretagne,
et dans beaucoup d'autres lieux, quand on ne
frache et
et
peut dcouvrir le corps d'un noy on met un

petit cierge allum sur un pain que l'on a fait
bnir et qu'on abandonne au cours de l'eau on
trouve le cadavre dans l'endroit o le pain s'ar,
ment
et ce qui
peut surprendre les curieux,
que ce prodige
l'expliquer
On
s'est
a le
vu trs-souvent. Gom-
mme
parfaite, qu'on l'et juge palpable
comme
celle qui
vient du rosier.
usage en Cham-
pagne
Pajot (Marguerite) sorcire qui fut excute
Tonnerre en 1576, pour avoir t aux assemet ailleurs.
bles nocturnes des dmons et des sorciers. Elle

composait des malfices et faisait mourir les
hommes et les animaux. Elle avait de plus tu
un sorcier qui n'avait pas voulu lui prter un lopin de bois avec lequel il faisait des sortilges.
On
assura
morts pouvaient revivre naturellement,

et qu'on avait des moyens de les faire ressusciter
en quelque faon. Van der Beken, surtout, a donn
ces opinions pour des vrits incontestables; et
dans le systme qu'il a compos pour expliquer
de si tranges merveilles, il prtend qu'il y a
dans le sang des ides sminales c'est--dire des
corpuscules qui contiennent en petit tout l'animal. Quelques personnes, dit-il, ont distill du
sang humain nouvellement tir, et elles y ont
vu, au grand tonnement des assistants saisis de
frayeur, un spectre humain gui poussait des gmissements. C'est pour ces causes, ajoute-t-il
que Dieu a dfendu aux Juifs de manger le sang
des animaux, de peur que les esprits ou ides de
leurs espces qui y sont contenues ne produisissent de funestes effets. Ainsi
en conservant les
cendres de nos anctres nous pourrons en tirer
des fantmes qui nous en reprsenteront la figure.
Quelle consolation, dit le P. Lebrun, que de repasser en revue son pre et ses aeux
sans le
secours du dmon et par une ncromancie trspermise Quelle satisfaction pour les savants que
de ressusciter en quelque manire les Romains
les Grecs les Hbreux et toute l'antiquit
Rien
que
si
odorante
Cette nouveaut fut pousse plus loin.
c'est
PAL
Palingnsie. Ce mot veut dire renaissance.

dit avoir vu Cracovie un mdecin
polonais qui conservait dans des fioles la cendre
de plusieurs plantes lorsqu'on voulait voir une
rose dans ces fioles, il prenait celle o se trouvait la cendre du rosier
et la mettait sur une
chandelle allume
aprs qu'elle avait un peu
senti la chaleur, on commenait voir remuer la
cendre; puis on remarquait comme une petite
nue obscure qui, se divisant en plusieurs parties,
venait enfin reprsenter une rose si belle, si
rait.
rte
516
les
d'impossible cela
il suffit d'avoir les cendres

de ceux qu'on veut faire paratre. Ce systme
eut,
comme
partisans.
toutes
On
rveries,
les
beaucoup de
prtendait qu'aprs avoir mis un
moineau en cendres
et
en avoir extrait
le sel,
on
avait obtenu, par une chaleur modre, le rsul-
L'acadmie royale d'Angleterre essaya,

sur un homme. Je ne
sache pas qu'elle ait russi. Mais cette dcouverte, qui n'aurait pas d occuper un seul instant
les esprits ne tomba que quand un grand nombre de tentatives inutiles eurent prouv que ce
n'tait non plus qu'une ridicule chimre. Voy.
Cendres. La palingnsie philosophique de Bonnet
est un systme publi au dernier sicle et condamn il est plus du ressort des thologiens que
du ntre.
tat dsir.
dit-on,
cette exprience
Une remarque
singulire qu'on avait note, c'est
qu'elle revenait
du sabbat toujours toute froide 3

2 Cambry, Voyage dans le Finistre
,
3
Bodin, Demonomame.
t. III,
p. 159.
Palmoscopie, augure qui

micum, et qui se tirait de
parties
main.
du corps de
la
s'appelait aussi patla
palpitation des
victime, calcules
la
PAL
Palud (Madeleine de Mendoz de
la),
517
fille
d'an gentilhomme de Marseille, et sur du couvent des Ursulines, qui fut ensorcele par Gaufridi
l'ge
de dix-neuf ans.
Gaufridi.
Voy.
femme, quarante ans aprs
Cette
le
procs de
Pamilius. Pamilius de Phres, tu dans un

combat, resta dix jours au nombre des morts
on l'enleva ensuite du champ de bataille pour le
porter sur le bcher mais il revint la vie et
conta des histoires surprenantes de ce qu'il avait
vu pendant que son corps tait rest sans senti;
ment
*.
Pan
l'un des huit grands dieux ou dieux de

premire classe chez les gyptiens. On le reprsentait sous les traits d'un homme dans la
partie suprieure de son corps et sous la forme
Dans les
d'un bouc dans la partie infrieure.
c'est le prince des dmons
dmonographies
incubes. Quelques-uns entendent par le grand
Pan le rgne des dmons qui fut bris par la
,
la
mort de Jsus-Christ sur la croix. Plutarque raconte qu' cette poque solennelle, pitherse
s'tant embarqu sur un vaisseau avec plusieurs
autres pour aller en Italie le vent leur manqua
prs de certaines les de la mer ge
que
,
comme
la
plupart des passagers veillaient et
buvaient aprs souper,
l'on
entendit tout d'un
coup une voix venant de l'une de ces les, qu'il

appelle Paxs, et qui appelait si fort Thamus,
pilote gyptien, qu'il n'y eut personne de la
1
esprits.
PAN
Gaufridi, vieille et n'ayant qu'un chien pour

compagnie, voulut se mler encore de sorcellerie, elle fut condamne, par arrt du parlement de Provence
la prison perptuelle
en 1653.
,
compagnie qui n'en
ft effray.
Ce Thamus ne
rpondit qu' la troisime fois, lorsque

se renforant, lui cria que
quand
il
la
voix,
serait arriv
en un certain lieu qu'elle dsignait, il annont

que le grand Pan tait mort. On dlibra pour
savoir si on obirait, et la conclusion fut que si
le vent n'tait pas assez fort pour outre-passer le
lieu indiqu, il fallait excuter l'ordre. C'est
pourquoi, le calme les arrtant, Thamus cria de
toute sa force
Le grand Pan
est
mort.
11
n'eut
pas plutt achev que l'on entendit de tous cts
des plaintes et des gmissements. L'empereur
inform de l'aventure, envoya qurir

et assembla ce sujet les savants. Sur
quoi Dmtrius pour confirmer cette pense de
Tibre,
Thamus,
mort des dmons, ajouta une autre histoire

il dit qu'ayant t lui-mme envoy par l'empereur pour reconnatre certaines les striles situes vers l'Angleterre, il aborda une de celles
qui sont habites que peu aprs il s'leva une
tempte effroyable qui fit dire aux insulaires que
c'tait quelqu'un des dmons ou des demi-dieux
qui tait mort 4
la
Pandaemonium
capitale de l'empire infer-
nal, selon Milton.

1
Benjamin Binet, Trait des dieux
paganisme.
et
dmons du
PAN
Panen (Bartholome)
Voy. Guillaume.
Paneros. Pline
ce
nom
cite
qui rendait les
exorciste protestant.
une pierre prcieuse de
femmes fcondes.
Paniers. Les rabbins racontent une fable assez

du mot ve. ve, disent-ils
drive du mot qui signifie causer la
premire femme prit ce nom parce que, lorsque
Dieu cra le monde il tomba du ciel douze paniers remplis de caquets, et qu'elle en ramassa
neuf, tandis que son mari n'eut le temps de ramasser que les trois autres.
;
diens
PAP
remet dans
les
le
drap de soie consacr pour s'en
servir au besoin.
plaisante sur l'tymologie
Panjacartaguel.
518
Ce mot, qui chez
dsigne les cinq dieux
les In-
exprimait aussi
lments qui, engendrs par le Crateur, concoururent la formation de l'univers.
Dieu, disent-ils, tira l'air du nant. L'action
,
On ne peut faire aucune opration magique

pour exorciser les esprits sans avoir ce sceau,
qui contient les
noms de
dans
mois
les cercles
ct
du
on
matio
ft
Dieu. Le pantacle n'est
qu'on a renferm un triangle
parfait qu'aprs
lit
dans
le triangle
reformatio
triangle est le
mot agla
Pantarbe
pierre fabuleuse laquelle quel-
ques docteurs ont attribu

l'or,
comme
la
l'aimant attire
proprit d'attirer
fer.
le
la terre.
siblement les pierres prcieuses
marqus
les jours
heureux
et les jours
malheu-
la nuit
heu-
reuses ou malheureuses.
Pantacles, espces de talismans magiques.

la science de la Clavicule dpend de l'usage
Toute
des pantacles
noms
qui contiennent les
ineffa-
bles de Dieu. Les pantacles doivent tre faits le
mercredi au premier quartier de la lune, trois

heures du matin, dans une chambre are, nouvellement blanchie, o l'on habite seul. On y
,
brle des plantes odorifrantes.
On
a du parche-
faut
la
dans
reux, et les heures du jour et de
11
peau sur laquelle on applique le sceau soit

exorcise et bnite on exorcise aussi l'encre et
la plume dont on se sert pour crire les mots
que l'on vient de citer.
que
de l'air forma le vent. Du choc de l'air et du

vent naquit le feu. A sa retraite celui-ci laissa
une humidit, d'o l'eau tire son origine. De
l'union de ces puissances rsulta une cume; la
chaleur du feu en composa une masse qui fut
sont
qui est trs-
puissant pour arrter la malice des esprits.
les cinq
Panjangam, almanach des brahmines,o
ces trois
transformatio.
L'clat en est
veilles.
mne
le
vif,
dit-il,
mer-
qu'elle ra-
mais, ce qui
tonnant encore, cette lumire est un
esprit qui se
si
jour au milieu de la nuit
est le plus
s'tend
Philostrate
Vie d'Apollonius, en raconte des
la
rpand dans
la terre et attire insen-
plus elle a de force
plus cette vertu
et toutes ces pierres
la pantarbe se fait une ceinture ressemblent

un essaim d'abeilles qui environnent leur roi.
De peur qu'un si riche trsor ne devnt trop vil
dont
non- seulement la nature l'a cach dans la terre

profonde, mais elle lui a donn la facult de s'chapper des mains de ceux qui voudraient la
prendre sans prcaution. On la trouve dans cette
partie des Indes o s'engendre l'or. Suivant l'au-
Amours de Thagne et de Char ide :

du feu ceux qui la portent.
Paouaouci, enchantements ou conjurations
au moyen desquels les naturels de la Virginie
teur des
elle garantit
prtendent faire paratre des nuages et tomber
de
la pluie.
Pape. Les huguenots ont dit que le pape tait

l'Antchrist. C'est ainsi que les filous crient au
voleur pour dtourner l'attention.
Le conte absurde de la papesse Jeanne invent
,
par les prcurseurs de Luther, est maintenant

reconnu si videmment faux qu'il ne peut nous
l
arrter un instant
.
min vierge, sur lequel on

l'un dans l'autre
leurs
avec
dcrit trois cercles
les trois principales cou-
or, cinabre et vert;
la
leurs doivent tre exorcices.
noms
sacrs
soie.
On prend un
puis on
met
le
plume
On
le tout
cou-
tout dans un drap de
pot de terre, o l'on allume
du charbon neuf, de l'encens mle

d'alos
et les
crit alors les
exorcis et purifi
et
du bois
puis, la face
tourne vers l'orient, on parfume encore les

pantacles avec les espces odorifrantes et on
,
Papillon. L'image matrielle de l'me la plus

gnralement adopte est le papillon. Les artistes
1
Voyez Bergier, Dictionnaire thologique , au
Papesse" Jeanne,
mot
PAR
519
anciens donnent Platon une tte avec des ailes

de papillon, parce que c'est le premier philosophe grec qui ait crit dignement sur l'immortalit de l'me.
Paracelse (Philippe Bombast, dit), n dans
le canton de Zurich en 1Z|93. Il voyagea, vit les
PAR
vient, la terre est fouille, et une belle source

jaillit
tous les yeux. Le riche propritaire se
prpare enfin jouir du fruit de son stratagme

et de la confusion de l'abb. Il retourne sur ses
montrer
Qui fut
mdecins de presque toute l'Europe et -infra surpris? La source a disparu. L'hydroscope l'aavec eux. Il se donnait pour le rformateur de vait arrte dans sa course au milieu du champ
du cultivateur. Notre homme jura, mais un peu
la mdecine; et voulant en arracher le sceptre
Hippocrate et Galien il dcria leurs principes tard, qu'on ne l'y prendrait plus.
Parchemin vierge. Il est employ dans la
et leur mthode. On lui doit la dcouverte de
l'opium et du mercure dont il enseigna l'usage. magie en plusieurs manires. On appelle parcheParacelse est surtout le hros de ceux qui croient min vierge celui qui est fait de peaux de btes
la pierre philosophale, et qui lui attribuent n'ayant jamais engendr. Pour le faire, on met
hautement l'avantage de l'avoir possde s'ap- l'animal qui doit le fournir dans un lieu secret
puyant en cela de sa propre autorit. C'tait o personne n'habite on prend un bton vierge
quelquefois un homme tonnant et un grand ou de la sve de l'anne on le taille en forme de
charlatan, a Quand il tait ivre, dit Wettern,
couteau puis on corche l'animal avec ce couqui a demeur vingt-sept mois avec lui il me- teau de bois, et avec le sel on sale ladite peau,
naait de faire venir un million de diables pour que l'on met au soleil pendant quinze jours. On
montrer quel empire et quelle puissance il avait prendra alors un pot de terre verniss autour
sur eux mais il ne disait pas de si grandes extra- duquel on crira des caractres magiques dans
vagances quand il tait jeun. Il avait, selon les ce pot on mettra une grosse pierre de chaux
dmonomanes un dmon familier renferm dans vive avec de l'eau bnite et ladite peau on l'y
le pommeau de son pe. Il disait que Dieu lui
laissera neuf jours entiers. On la tirera enfin et
avait rvl le secret de faire de l'or, et il se avec le couteau de bois on la ratissera pour en
vantait de pouvoir, soit par le moyen de la pierre ter le poil
on la mettra scher pendant huit
philosophale soit par la vertu de ses remdes
jours l'ombre aprs l'avoir asperge on la serconserver la vie aux hommes pendant plusieurs rera ensuite dans un drap de soie avec tous les
sicles. Nanmoins il mourut quarante -huit
instruments de l'art. Qu'aucune femme ne voie
ans, en 1541, Salzbourg.
ce parchemin, parce qu'il perdrait sa vertu.
Les mdecins ses rivaux n'ont pas peu con- C'est sur ce parchemin qu'on crit ensuite les
pactes
tribu le dcrier. Ce fut le diable, dit le doc- pantacles, talismans, figures magiques
teur Louis de Fontenettes, dans la prface de son et autres pices.
Hippocrate dpays qui suscita Paracelse, auteur
Parfums. On dit que si l'on se parfume avec
de la plus damnable hrsie qui ait jamais t de la semence de lin et de psellium, ou avec les
trame contre le corps humain.
racines de violette et d'acne, on connatra les
Paramelle. Tout le monde a connu de rpu- choses futures, et que, pour chasser les mautation l'abb Paramelle, qui dcouvrait coup vais esprits et fantmes nuisibles, il faut faire un
sr les sources caches, sans baguette divinatoire. parfum avec calament, pivoine, menthe et palmachristi. On peut assembler les serpents par le
Voici une de ses anecdotes
Un riche propritaire du Jura voulut se mo- parfum des os de l'extrmit du gosier de cerf,
quer un peu de la science de l'hydroscope. Il et, au contraire on les peut chasser et mettre
possdait dans son jardin une source abondante; en fuite si on allume la corne du mme cerf. La
Aurai-je
il la cacha soigneusement aux yeux.
corne du pied droit d'un cheval ou d'une mule
allume dans une maison chasse les souris et
le bonheur de trouver de l'eau sur cette proprit? Telle est la question qui fut adresse celle du pied gauche les mouches. Si on fait un
Non, rpondit-il rsolu- parfum avec du fiel de seiche, du thymiamas,
l'abb Paramelle.
Mais enfin monsieur l'abb voyez
des roses et du bois d'alos et qu'on jette sur
ment.
cherchez bien il est impossible qu'il n'y ait pas ce parfum allum de l'eau ou du sang, la maison
Non, vous dis-je, il n'y semblera pleine d'eau ou de sang, et si on
ici quelque source.
aura pas de source ici. Le financier rit sous jette dessus de la terre laboure, il semblera
cape son hte n'a pas l'air de s'en apercevoir, que le sol tremble *.
et se dirige jusqu' un champ loign de quelParis. Une prdiction avait annonc que Paris
ques centaines de pas. C'tait l'unique richesse serait dtruit par une pluie de feu le 6 janvier
d'un pauvre paysan.' Seriez-vous bien aise, 18/i0. Mais la catastrophe a t remise au cinlui dit l'abb
de possder une source dans votre quime mois de l'anne 1900.
Parker (Guillaume). Voy. Buckingham.
champ?
H monsieur l'abb rpond l'autre,
pas,
la
accompagn de
la foule
il
veut
lui
riche fontaine qu'il avait dissimule.
je n'ai
pas
rez gratis.
le
moyen de
souscrire.
Apportez une pioche.
Vous
l'au-
La pioche
Nynauld,
p.
72 de
la
Lycanthropie,
PAR
Parkes (Thomas), Anglais
.
qui, en voulant se
mettre en relation avec les esprits

suivi de visions pouvantables.
la
520
se vit pour-
Parlements. Le clerg n'a jamais demand

mort des sorciers. Ce sont les parlements qui
avec chaleur.
les ont toujours poursuivis
du dix-septime
l'excution de
la fin
sicle, le clerg rclamait contre
plusieurs
convaincues
sorcires
d'avoir fait le sabbat avec matre Verdelet; le
parlement de Rouen pria trs-humblement le roi

de permettre qu'on brlt incontinent toutes les
sorcires. On citerait mille exemples pareils.
Paroles magiques. On peut charmer les ds
ou les cartes de manire gagner continuellement au jeu, en les bnissant en mme temps
que l'on rcite ces paroles Contra me ad incarte
cla, a filii a Eniol, Lieber, Braya, Braguesca. On
n'est point mordu des puces si l'on dit en se
couchant
Och och. On fait tomber les verrues
des mains en les saluant d'un bonsoir le matin et
d'un bonjour le soir. On fait filer le diable avec
:
Per ipsum et cum ipso et in ipso.

Qu'on dise Sista, pista, rista, xista, pour n'avoir plus mal la cuisse. Qu'on prononce trois
Onasages, pour gurir le mal de dents. On
fois
prvient les suites funestes de la morsure des
Hax , pax , max.
chiens enrags en disant
Voy. Beurre, Charmes, Sabbat, lazar, Ananisapta, Amulettes, etc.
Parque (Marie de la), compagne au sabbat
de Domingina Maletena. Voy. ce mot.
Parques divinits que les anciens croyaient
prsider la vie et la mort; matresses du sort
des hommes, elles en rglaient les destines. La
l'une tenait la
vie tait un fil qu'elles filaient
ces mots
quenouille, l'autre le fuseau, la troisime, avec

ses grands ciseaux, coupait le
Clotho, Lachsis et Atropos.

la
fil.
On
On
les
nomme
les fait natre
de
Nuit, sans le secours d'aucun dieu. Orphe,
dans l'hymne qu'il leur adresse, les appelle les

fille de l'rbe.
Parris, famille protestante tablie Salem,
dans la Nouvelle-Angleterre. Plusieurs jeunes
filles de cette famille, dont le pre tait ministre,
furent obsdes en 1692, et tombrent dans un
tat extraordinaire. Elles se glissaient dans des
trous, sous les bancs, sous les meubles, et faisaient des contorsions tranges. En ce mme
temps une jeune fille d'un nomm Goodwin,
dans la mme ville, avait des hallucinations,
voyait tout moment un cheval devant elle se
mettait califourchon sur une chaise et prenait
le galop. On crut que ces jeunes filles taient
,
ensorceles,
d'autant plus
qu'elles
accusaient
femmes de les avoir malficies. On

femmes en prison, et les obsdes respi-
certaines
mit ces
un peu obscur; mais ce qui

que l'esprit malin tait l pour
rrent. Tout cela est

est clair, c'est
quelque chose.
Parthnomancie
PAU
connatre
prsence ou l'absence de la virgile cou d'une fille avec un fil,

et en rptant l'preuve avec le mme fil, on
tirait mauvais prsage du grossissement du cou.
Pasts, magicien qui achetait les choses
nit.
sans les marchander
donn
n'enrichissait
divination
ridicule
pour
mais l'argent qu'il avait

que les yeux car il retour;
dans sa bourse.
nait toujours
Voy. Pistole
vo-
lante.
Passalorynchithes
sicles
ainsi
hrtiques des premiers
nomms de deux mots
veulent dire pieu dans
le nez. Ils
grecs qui
croyaient qu'on
ne pouvaient prier convenablement qu'en se

mettant deux doigts comme deux pieux dans
les deux narines.
Patala, nom de l'enfer des Indiens.
Patiniac, superstition particulire aux Indiens
des les Philippines. C'est un sortilge qu'ils
prtendent attacher au fruit d'une femme, dont
l'effet est de prolonger les douleurs de l'enfantement et mme de l'empcher. Pour lever le
charme, le mari ferme bien la porte de sa case,
fait un grand feu tout l'entour, quitte le peu de
vtements dont il est ordinairement couvert,
prend une lance ou un sabre, et s'en escrime
avec fureur contre les esprits invisibles jusqu'
ce que sa femme soit dlivre.
Patris (Pierre), pote, n Caen en 1583.
Il fut premier marchal des logis de Gaston de
France, duc d'Orlans. L'esprit de plaisanterie
lui valut sa fortune et la confiance dont il jouissait auprs du prince. Il mourut Paris en 1671.
On raconte qu'tant au chteau d'Egmond, dans
une chambre o un esprit venait de se montrer,
il ouvrit la porte de cette chambre, qui donnait
sur une longue galerie, au bout de laquelle se
trouvait une grande chaise de bois si pesante
que deux hommes avaient peine la soulever.
Il vit cette chaise matrielle se remuer, quitter
sa place et venir lui comme soutenue en l'air.
Monsieur le diable , les intrts de
Il s'cria
Dieu part je suis bien votre serviteur mais
je vous prie de ne pas me faire peur davantage.
,
La chaise
s'en retourna sa place
comme
elle
venue. Cette vision, dit-on, fit une forte

impression sur l'esprit de Patris, et ne contribua
pas peu le faire rentrer dans son devoir.
tait
Patros. Jupiter avait, sous le nom de Patros,

une statue de bois, qui le reprsentait
avec trois yeux pour marquer qu'il voyait ce
qui se passait dans le ciel, sur la terre et dans les
enfers. Les Argiens disaient que c'tait le Jupiter
Patros qui tait dans le palais de Priam, et que
ce fut au pied de son autel que ce prince fut tu
Argos,
par Pyrrhus.
Pauana.
C'est le
nom qu'on
donnait en Flandre
la danse infernale, violente, dhanche, excentrique, que dansaient les sorcires au sabbat.
Paul
,
la
On mesurait
(Arnold), paysan de Mdroga, village de

la chute d'un chariot
Hongrie, qui fut cras par
PAU
521
charg de foin, vers l'an 1728. Trente jours

aprs sa mort, quatre personnes moururent subitement et de la mme manire que meurent
ceux qui sont molests des vampires. On se ressouvint alors qu'Arnold avait souvent racont
qu'aux environs de Gassova, sur les frontires
de la Turquie il avait t tourment' longtemps
par un vampire turc mais que sachant que
ceux qui taient victimes d'un vampire le deve-
PC
montre aux exorcistes
homme
c'est sous la
forme d'un
cheval sur un dromadaire, couronn
d'un diadme tincelant cle pierreries, avec un

visage de femme. Deux cents lgions, partie de
naient aprs leur mort
il
avait trouv le
moyen
de se gurir en mangeant de la terre du tombeau

du dfunt et en se frottant de son sang. On prsuma que si ce remde avait guri Arnold (Paul)
il ne l'avait pas empch de devenir vampire
son tour eh consquence on le dterra pour s'en
assurer, et, quoiqu'il ft inhum depuis quarante
jours, on lui trouva, le corps vermeil on s'aperut que ses cheveux, ses ongles, sa barbe, s'taient renouvels, et que ses veines taient remplies d'un sang fluide. Le bailli du lieu
en
prsence de qui se fit l'exhumation, et qui tait
un homme expert ordonna d'enfoncer dans le
cur de ce cadavre un pieu fort aigu et de le
percer de part en part; ce qui fut excut surle-champ. Le corps du vampire jeta un cri et fit
des mouvements aprs quoi on lui coupa la tte
et on le brla dans un grand bcher. On fit subir
ensuite le mme traitement aux quatre morts
qu'Arnold (Paul) avait tus, de peur qu'ils ne
devinssent vampires leur tour, et il y eut un
peu de calme. Voy. Vampires.
;
Paul
(Saint).
Voy. Art de saint Paul.
Paule. Il y avait au couvent des cordeliers

de Toulouse un caveau qui servait de catacombes les morts s'y conservaient. Dans ce caveau
tait enterre
depuis la fin du seizime sicle,
une femme clbre dans le pays, sous le nom de
la belle Paule. Il tait d'usage de visiter son tombeau le jour anniversaire de sa mort. Un jeune
cordelier, la tte un peu chauffe, s'tait un jour
engag descendre dans ces catacombes sans
lumire et sans tmoin et enfoncer un clou
dans le cercueil de Paule. Il y descendit en effet
mais il attacha par mgarde au cercueil un pan
de sa robe. Lorsqu'il voulut remonter, il se crut
retenu par la dfunte ce qui lui causa une telle
frayeur qu'il tomba mort sur la place.
Pausanias. Quelques crivains ont prtendu
que les Lacdmoniens n'avaient point de sor;
Anges, partie de l'ordre des PuisPaymon est voqu par

quelque sacrifice ou libation, il parat accompagn des deux grands princes Bbal et Abalam 1
Panite, pierre fabuleuse, que les anciens
croyaient doue du privilge de faciliter les accouchements.
Peau. Pour gurir les taches de la peau et les
verrues, il suffit, selon certaines croyances populaires, de toucher un cadavre ou de se frotter les
mains au clair de la lune. Voy. Verrues 2
Pch, chemin de l'enfer.
l'ordre des
sances
parce que, quand ils voulurent apaiser les

mnes de Pausanias, qu'on avait laiss mourir de
ciers,
montr depuis
certaines personnes, on fut oblig de faire venir
des sorciers d'Italie pour chasser le spectre du
dfunt. Mais ce trait ne prouve rien
sinon que
les sorciers de Lacdmone n'taient pas aussi
habiles que ceux de l'Italie.
Pavanis (Les). C'est le nom qu'on donne aux
magiciens et devins dans l'isthme de Dari.
Paymon l'un des rois de l'enfer. S'il se
faim dans un temple, et qui
s'tait
lui
obissent. Si
Pch originel.
Un
enfant, dites-vous, ne
peut natre responsable de
En tes-vous
bien sr?
Au
la faute
d'un pre.
sein de l'humanit
sentiment universel se manifeste

les peuples exprime par les faits
la vie
un
de tous
les plus signi-
mystde la loi d'hrdit et de solidarit pour

crime et la peine entre les hommes. Interro-
ficatifs l'existence
d'une
loi terrible et
rieuse,
le
gez les nations qui furent les plus voisines des

En Chine, le fils est puni
traditions primitives.
pre une famille et mme une ville enrpondent pour le crime d'un seul. Dans
l'Inde, les parents, l'instituteur, l'ami du coupable, doivent tre punis. Tout l'Orient jugeait
ainsi. Il en est de mme encore parmi les peu-
pour
le
tire
plades sauvages.
des potes qui

guerres
civiles,
De
aussi ces chants lugubres
voyant Rome dsole par les

en donnent instinctivement pour
,
raison qu'elle expiait les parjures de

Jes
parjures des Troyens,
le
Laomdon,
parricide de
Romu-
crimes commis par ses aeux.

Alexandre meurt au milieu de ses plus belles
annes aprs lui de sanglantes divisions se dlus, c'est--dire les
Wierus,
in Pseudomon. dmon.
Brown, Erreurs populaires t. II.
,
PD
maux
des
clarent;
sans
parents du conqurant
nombre accablent
les historiens
522
les
paens at-
tribuent sans hsiter tous ces malheurs la ven-
geance divine
parjures
qui punissait les impits et les
du pre d'Alexandre sur
sa
famille.
Thse, dans Euripide, troubl de l'attentat dont

Quel est donc
il croit son fils coupable, s'crie
:
de nos pres qui a commis un crime digne

de m'attirer un tel opprobre ? J'omets dessein une foule d'autres monuments, et je m'abstiens mme de citer les livres de l'Ancien Testament, fort explicites sur ce point. Mais parmi
ces tmoignages et ces faits, une loi est crite
videmment elle est crite en caractres de sang
dans les annales de tous les peuples c'est la loi
de l'hrdit du crime et de la peine. Un sentiment profond et universel la proclame. Ce cri des
celui
PN
sans tre remarqu, courut devant, se mit en

chemise et se cacha sous son manteau au pied
de la potence en attendant les autres. Quand ils
furent arrivs, le plus hardi de la bande monta
l'chelle et se mit couper la corde pour faire
tomber le corps mais aussitt le camarade cach
Qui tes-vous ? et pourquoi
se montra et dit
venez-vous enlever mon corps ? A ces mots
et la vue du fantme blanc qui gardait la potence, les jeunes gens prennent la fuite pouvants; celui qui tait sur l'chelle saute bas
sans compter les chelons, pensant que l'esprit
du pendu le tenait dj. Et ne furent ces pauvres
chirurgiens de longtemps rassurs

;
peuples ne saurait tre ni

tice
1
.
la fausset ni l'injus-
Pdasiens. Chez
Pdasiens, peuples de
qu'eux ou leurs voisins
taient menacs de quelque malheur, une longue
barbe poussait la prtresse de Minerve. Hrodote remarque que ce prodige arriva trois fois.
Carie,
les
toutes les fois
Pdegache. Voy. Yeux.
Pgomancie,
divination par les sources. Elle
se pratiquait soit en y jetant un certain

de pierres dont on observait les divers
nombre
mouve-
ments, soit en y plongeant des vases de verre,

et en examinant les efforts que faisait l'eau pour
y entrer et chasser l'air qui les remplissait. La
plus clbre des pgomancies est la divination
par le sort des ds, qui se pratiquait la fontaine
d'Abano, prs de Padoue; on jetait les ds dans
l'eau pour voir s'ils surnageaient ou s'ils s'enfonaient, et quels numros ils donnaient; sur quoi
un devin expliquait l'avenir.

Pgu. Kiak-Kiak, dieu des dieux, ou plutt
dmon des dmons, idole principale du Pgu, est
reprsent sous une figure humaine, qui a vingt
aunes de longueur, couche dans l'attitude d'un
homme endormi. Cette idole est place dans un
temple magnifique, dont les portes et les fentres
sont toujours ouvertes et dont l'entre est permise tout le monde.
Peigne. Trouver un peigne, prsage de bonheur.
Pendus. On sait qu'on gagne tous les jeux,

quand on a dans sa poche de la corde de pendu.
Un soldat de
belle corpulence ayant t pendu,
quelques jeunes chirurgiens demandrent

mission d anatomiser son corps.
corda, et
On
la
per-
la leur
ac-
allrent, dix heures. du soir, prier
ils
bourreau de le leur remettre. Le bourreau tait

dj couch il leur rpondit qu'il ne se souciait
pas de se lever
et qu'ils pouvaient aller euxmmes dpendre le mort. Pendant qu'ils s'y dcidaient, le plus veill d'entre eux se dtacha
le
Le P. de Ravignan
Dame
de Paris.
Confrences de
On lisait dernirement ce 'qui suit dans le

Moniteur du Calvados
Voici un dplorable
exemple d'aberration cause par la ridicule
croyance aux erreurs et aux prjugs populaires,
malheureusement enracins encore profondment
dans l'esprit de nos populations des campagnes.
Un maon, honnte ouvrier d'une petite commune
du dpartement de l'Orne, arrivait grand'peine,
:
l'aide d'un travail opinitre, nourrir sa
breuse famille; aussi;
la
superstitions et la lecture
tte
nom-
trouble par les
du Petit-Albert , rso-
de se sacrifier pour le bonheur des siens.

Il se pendit, en laissant un billet ainsi conu
Adieu
ma femme et mes enfants Comme je
n'ai pas de fortune vous donner, je veux
vous laisser de quoi russir dans tout ce que
vous entreprendrez
Partagez-vous ma corde.
Pnitence. Le Kari-Chang est le temps de
pnitence des idoltres de l'le Formose et chez
les peuples que les tnbres couvrent encore
lut-il
pnitences sont bien autrement dures que
les
chez
les chrtiens.
Le Kari-Chang
les oblige
vingt-sept articles qu'ils doivent observer exac-
tement, sous peine d'tre svrement chtis.

Entre autres choses, il leur est dfendu, pendant
ce temps, de construire des huttes, de se marier,
de vendre des peaux
de semer
843 Notre1
Leloyer, Histoire des spectres.
de forger des
PEN
523
PER
nom
commanda de com-
armes, de faire rien de neuf, de tuer des cochons,

de nommer un enfant nouveau-n, etc.
Les Formosans prtendent que ces lois leur
ont t imposes par un de leurs compatriotes,
parce qu'il
qui
se voyant expos au mpris
tait difforme et hideux, conjura les dieux de
l'admettre dans le ciel, la premire fois qu'il
recevrait quelque insulte. Ses vux furent en-
Pris, gnies femelles des Persans, d'une

beaut extraordinaire; elles sont bienfaisantes,
tendus. Ce Formosan
qui avait peine figure
d'homme, devint donc un dieu, et, comme il
exquises
tait laid
un dieu redoutable.
Il
ne tarda pas
se venger des railleries de ses compatriotes
il
de Formose et leur apporta

du Kari-Chang, leur faisant
plus trribles menaces, s'ils en ngligeaient
descendit dans
l'le
les vingt-sept articles

les
un
Penote. Un alchimiste, rduit l'hpital (c'tait

avait coutume de dire qu'il ne souhaitait rien ses plus mortels ennemis^qu'un peu de
got pour l'alchimie.
Penteman. Le peintre Penteman n Rotterdam, vers l'an 1650, fut charg de reprsenter
dans un tableau des ttes de morts et plusieurs
autres objets capables d'inspirer du mpris pour
les amusements et les vanits du sicle. Afin
d'avoir sous les yeux des modles il entra dans
un cabinet d'anatomie, qui devait lui servir d'atePenote)
En
dessinant les tristes objets qui l'entou-
malgr lui et cda bientt aux charmes du sommeil. Il en gotait peine

les douceurs, qu'il fut rveill par un bruit extraordinaire. Quelle dut tre sa frayeur, en voyant
remuer les ttes des squelettes qui l'environnaient et en apercevant les corps suspendus au
plancher s'agiter et se heurter avec violence
Saisi d'effroi, Penteman sort de ce lieu terrible,
se prcipite du haut de l'escalier et tombe dans
raient, l'artiste s'assoupit
la
rue demi mort. Lorsqu'il eut repris connais-
sance,
dont
il
naturel
il
fut facile
de s'assurer que
le spectacle
venait d'tre pouvant n'tait que trop

,
puisqu'il
tremblement de
avait t occasionn par
terre.
ment glac son sang
Mais
qu'il
la
un
terreur avait telle-
mourut peu de jours
aprs.
Pratoscopie, divination par l'inspection des

phnomnes et choses extraordinaires qui apparaissent dans les airs.
Perdrix. On dit qu'un malade ne peut moucouch sur un lit de plumes d'ailes
rir lorsqu'il est
de perdrix
Prez
*>.
(Juan).
Voy. Inquisition.
Pricls, gnral athnien qui, se dfiant de

l'issue d'une bataille, pour rassurer les siens, fit
entrer dans un bois consacr Pluton un homme
d'une taille haute, chauss de longs brodequins,
ayant les cheveux pars, vtu de pourpre, et assis
sur un char tran par quatre chevaux blancs
il parut au
moment de la bataille, appela P;
par son
battre,
et lui
que
dieux donnaient la
aux Athniens. Cette voix fut entendue
des ennemis, comme venant de Pluton, et ils en
eurent une telle peur qu'ils s'enfuirent sans tirer
l'assurant
les
victoire
l'pe.
habitent le Ginnistan
,
se
ont pour ennemis les dives.
Prithe
Voy. Dives.
pierre jaune qui avait, dit- on, la
vertu de gurir
quand on
nourrissent d'odeurs
ressemblent un peu nos fes. Elles
et
goutte et qui brlait la main
la
la serrait
fortement.
Proun, gnie ou dieu du tonnerre chez

anciens Slaves;
seul.
lier.
ricls
il
tait trs-redout
les
et son'culte
avait lieu encore au sixime sicle.
Perrier, dmon invoqu comme prince des

dans les litanies du sabbat.
Persil (Matre). Voy. Verdelet.
Perteman. Une jeune fille de la commune
d'Uccle (prs de Bruxelles) avait dit plusieurs
personnes qu'elle tait ensorcele; que la nuit
des spectres et des revenants vtus de longues
robes jaunes, se prsentaient devant son lit et
venaient lui causer de grandes frayeurs, au point
que sa sant en tait altre. Les frres de cette
jeune fille croyant que leur sur tait rellement
eurent recours un individu de la
ensorcele
commune surnomm le perteman (le joueur de
mauvais tours) qui avait la rputation de possder le moyen de conjurer les spectres et les esprits malins. Cet homme s'attendait probablement,
et pour cause, tre consult par les parents
de la jeune fille il se mit donc en devoir d'employer, moyennant salaire, bien entendu, ses talents surnaturels, comme il les appelait, pour
combattre les uvres des nombreuses sorcires
dont il prtendait que la jeune fille tait la victime. Presque tous les soirs il se rendait, muni
d'un gros livre, au domicile de la fille, y allumait
des chandelles et restait souvent l toute la nuit;
cependant le revenant reparaissait toujours lorsque l'exorciseur ne venait pas; enfin, le perteman vint annoncer qu'il tait parvenu reconnatre la cause du malheur et le remde
employer; ce remde tait une somme de 15 fr.
principauts
rpartir entre les trente sorcires qui assigeaient la malheureuse jeune fille on les calmait
;
donc raison de 50 centimes par tte.

Le frre de cette infortune, ne possdant pas
alla consulter le
la somme de quinze francs
bourgmestre, et l'on conoit qu'il n'en fallut pas
davantage pour mettre un terme aux manuvres
du sorcier. L'autorit communale envoya, le soir
mme o le perteman devait venir oprer le dsenchantement dfinitif, deux gardes forestiers
chargs de vrifier ce qui se passait; ceux-ci
trouvrent le perteman dans la maison. 11 s'occupait feuilleter son gros volume
jeter de
,
PER
marmotter certaines paroles
l'eau bnite et
vers minuit,
524
;
virent approcher de la maison
ils
une femme habille de jaune
un
instant aprs,
ils
le
Pettimancie
Peste. Les rois de Hongrie se vantaient de

comme les rois de France
gurissaient les crouelles, et comme ceux de
Bourgogne dissipaient la peste.
Dans le pays de Reuss on attribue les pestes
et les diverses pidmies une grande diablesse
maigre, et remarquable par ses grands cheveux
noirs et sordides. Elle parcourt les airs sur un
gurir la jaunisse,
chariot noir et
de l'enfer,
marche,
nombreuses
qui rpandent partout des germes
suivie de
de mort.
Pet. Qui pte en mangeant voit le diable en
mourant. Axiome populaire, rpandu pour enseigner la biensance aux enfants dans les contres
o l'on mange beaucoup de choux et de navets.
Petchimancie divination par les brosses ou

vergettes. Quand un habit ne peut pas se verge,
ter, c'est
un signe
qu'il
On
Petit monde.
y aura de
la pluie.
appelait petit
dernier sicle pour
le
divination par le jet des ds.
divinations
De prcipuis divinationum cjeneriSimon Goulard. An-
bus, traduit en franais par

vers, 15 8 k.
Peuplier. Les anciens regardaient
peuplier
le
comme un arbre ddi aux enfers et aux dmons.

Peur. On prtend que pour se prserver de
la
peur
il
t fiche
Un
faut porter sur soi une pingle qui ait
dans
le linceul
d'un mort.
log en chambre garnie
offficier
point de rejoindre son rgiment,
et sur le
encore
au petit point du jour, lorsqu'un
menuisier, porteur d'un cercueil pour un homme
qui venait de mourir dans la pice voisine, entra,
croyant ouvrir la porte de l chambre du mort.
Voil, dit-il, une bonne redingote pour l'hiver.
L'officier ne douta pas qu'on ne vnt pour le voler. Aussitt il saute bas du lit et s'lance contre
le prtendu voleur.... Le menuisier, voyant quelque chose de blanc laisse tomber son cercueil
et s'enfuit toutes jambes
criant que le mort
tait ses trousses.... On dit qu'il en fut malade.
Un marchand de la rue Saint-Victor, Paris,
donnant un grand souper, la servante de la maison fut oblige de descendre la cave dix
heures du soir. Elle tait peureuse; elle ne fut
pas plutt descendue qu'elle remonta tout pouvante, en criant qu'il y avait un fantme entre
deux tonneaux!... L'effroi se rpandit dans la
maison les domestiques les plus hardis descenet l'on
dirent la cave, les matres -suivirent
reconnut que le spectre tait un mort qui y avait
tait
lit
monde une
socit secrte qui conspirait en Angleterre au
On
ASTRAGALOMANCIE et CUBOM ANCIE.

Peucer (Gaspard) / mdecin, n Bautzen
en 1525. Il tait gendre de Mlanchthon et comme
lui spar de l'glise. Il a laiss un livre sur les
dans son
poing.
filles
dtruisaient les difices sacrs et brlaient les
Vo\J.
PEU
croix et les images.
qui alla couter
pertcman sortit,
dispos lier conversation avec le revenant il
aperut alors les gardes, prit la fuite ainsi que
et dans son trouble il laissa tomber
la femme
son volume mystrieux qui, vrification faite, fut
trouv tre un ouvrage de Mirabeau, intitul De
la monarchie prussienne sous Frdric le Grand.
Le perteman fut arrt et depuis le revenant n'a
plus t vu ni par la jeune fille ni par personne.
Ce fait s'est pass il y a moins de trente ans.
Pertinax. Trois ou quatre jours avant que
l'empereur Pertinax ft massacr par les soldats
de sa garde on conte qu'il vit dans un tang je
ne sais quelle figure qui le menaait l'pe au
porte;
la
rtablissement des Stuarts.
de
gliss
la
charrette de l'Htel-Dieu,
et tait
beaucoup de contes sur cette socit

par exemple, on disait que le diable en personne,
assis dans un grand fauteuil
prsidait aux as-
tomb dans la cave par le soupirail.

Un provincial venu Paris dans
sembles. C'taient des francs-maons.
d'aller
Petit-Pierre. Les contes populaires de l'Allemagne donnent ce nom au dmon qui achte les
mes et avec qui on fait pacte. Il vient au lit de
se dguisa en diable; c'tait trs-ingnieux. Les
chercher ceux
premier qui
devant sa porte,
o il frappa vivement, parce qu'il faisait grand
froid. Il fut oblig de redoubler les coups avant
de pouvoir veiller une vieille servante de son au-
dbitait
mort
sous
la
forme d'un nain
carnaval
fit
la partie
comme
au bal masqu avec un de ses amis, et
deux amis
se retirrent avant le jour.
Petpayatons. Les Siamois appellent ainsi les

mauvais esprits rpandus dans l'air. S'ils prparent une mdecine, ils attachent au vase plusieurs
papiers, o sont crites des paroles mystrieuses
pour empcher que les Petpayatons n'emportent
la vertu du remde.
Ptrobusiens disciples de Pierre de Bruys,
hrtique du Dauphin contemporain de la premire croisade. Ils reconnaissent deux crateurs
Dieu et le diable. Ils disaient que les prires sont
aussi bonnes dans un cabaret que dans une glise,
dans une table que sur un autel en consquence,
,
Comme
carrosse qui les remmenait passait dans

tier
o logeait
le provincial,
descendit, et son ami
qu'il a achets.
temps du
le
tant d'autres idiots
il
le
il
le
quar-
fut le
le laissa
berge qui vint enfin moiti endormie lui ouvrir,

mais qui, ds qu'elle le vit, referma sa porte au
plus vite et s'enfuit en criant. Le provincial ne
pensait pas son costume; et, ne sachant ce
,
que pouvait avoir la servante, il se remit frapper; mais inutilement, personne ne revint. Mourant de froid, il prit le parti de chercher gte
ailleurs.
En marchant
le
long de la rue
ut de la lumire dans une maison
il
aper-
pour comble
PHA
525
de bonheur, la porte n'tait pas ferme tout

fait. Il vit en entrant un cercueil avec des cierges
autour, et un bon homme qui, en gardant le
mort, s'tait endormi auprs d'un bon brasier.
Le provincial sans faire de bruit, s'approcha le
,
plus qu'il put du brasier, s'y installa et s'endor-
mit aussi fort tranquillement sur un sige. Cependant le gardien s'veilla; voyant la figure qui lui
faisait compagnie
avec ses cornes et le reste, il
ne douta pas que ce ne ft le diable qui venait
,
prendre le mort. 11 poussa des cris si pouvantables que le provincial

s'veillant en sursaut,
,
PH
de son ct voir le dfunt

fut revenu de sa frayeur,
il fit rflexion sur son habillement et comprit que
c'tait ce qui avait caus ses embarras. Comme
le jour commenait paratre, il alla changer de
mise dans une friperie et retourna son auberge, o il n'eut pas de peine cette fois se
faire ouvrir la porte. 11 apprit en entrant que la
servante tait malade et que c'tait une visite
que le diable lui avait rendue qui causait son
mal. Il n'eut garde de dire que lui-mme tait le
diable. Il sut ensuite que l'on publiait dans le
fut tout effray, croyant
Quand
ses trousses.
il
Peucer (Gaspard
rend
boucher les oreilles quand on lui commande de
prendre la forme humaine. Il rpond sur toutes
les sciences. C'est un bon pote qui satisfait en
vers toutes les demandes. Aprs mille ans, il
espre retourner au septime ordre des Trnes.
quartier que le diable tait venu pour enlever un
fant; avant de se montrer l'exorciste,
La servante attestait la chose et ce qui

y donnait le plus de vraisemblance c'est que le
pauvre dfunt avait t usurier. Voy. Apparitions, Revenants, Fannius, Visions, etc.
Phara-Ildis, ou simplement Phara, bonne et
bienfaisante fe en Norvge.
Pharmacie divination employe par les ma-
des sons mlodieux,
giciens et enchanteurs, lesquels devinent, l'aide
Hrodote, un oiseau sacr

qu'on appelle phnix. Je ne l'ai jamais vu qu'en
peinture. Il est grand comme un aigle; son plumage est dor et entreml de rouge. Il se nour-
voisin.
du commerce qu'ils ont avec les dmons, qu'ils

voquent pour cela au moyen de fumigations
faites sur un rchaud.
Phnix, grand marquis des enfers. Il parat
sous la forme d'un phnix avec la voix d'un en-
il
il
faut au contraire se
Vingt lgions
Phnix.
Il
Wierus,
lui
obissent
y a,
in
1
.
dit
PH
526
rit d'aromates et vient tous les cinq cents ans en

Egypte, charg du cadavre de son pre enve-
lopp de myrrhe,
enterre dans le temple
qu'il
PH
ramide dans le milieu du front, la nature y avait

plac une tache noire qui dominait le reste du
Une autre pyramide blanche s'appuyant
visage.
du Soleil. Solin dit que le phnix nat en Arabie;

que sa gorge est entoure d'aigrettes, son cou
brillant comme l'or, son corps pourpre sa queue
mle d'azur et de rose qu'il vit cinq cent quarante ans. Certains historiens lui ont donn jusqu' douze mille neuf cent cinquante-quatre ans
jambes
de
et
des gants naturels, d'un noir
le
cendr, mais parsemes d'un grand nombre
vie.
Saint Clment le
Romain rapporte qu'on
croit
que le phnix nat en Arabie, qu'il est unique

dans son espce, qu'il vit cinq ans; que, lorsqu'il est prs de mourir, il se fait avec de l'encens, de la myrrhe et d'autres aromates, un cercueil o il entre temps marqu, et il y meurt;
que sa chair corrompue produit un ver qui se
nourrit de l'humeur de l'animal mort et se revt
de plumes qu'ensuite devenu plus fort, il prend
le cercueil de son pre et le porte en Egypte sur
l'autel du Soleil Hliopolis.
Outre que tous ceux qui parlent de cet oiseau
mystrieux ne l'ont point vu et n'en parlent que
par ou-dire qui peut tre sr qu'il a vcu cinq
cents ans? qui peut assurer qu'il soit seul de son
,
espce?
Le
P. Martini rapporte,
Chine, qu'au
dans son Histoire de
commencement du rgne de
la
l'em-
pereur Xao-Hao IV, on vit paratre l'oiseau du soleil

dont les Chinois regardent l'arrive comme
,
un heureux prsage pour
le royaume. Sa forme,
prendre pour un aigle, sans la
beaut et la varit de son plumage. 11 ajoute
que sa raret lui fait croire que cet oiseau est le
mme que le phnix
le ferait
dit-il,
Phnomnes. Une ngresse de Carthagne,

dans
nouveau royaume de Grenade, mit au

enfant tel qu'on n'en a jamais vu
une fille qui naquit en 1738 et vcut en-
le
monde un
c'tait
viron six mois. Elle tait tachete de blanc et de

noir, depuis le
sommet de
la tte jusqu'aux pieds,

de varit qu'il semblait
que ce ft l'ouvrage du compas et du pinceau.
Sa tte tait couverte de cheveux noirs boucls,
d'entre lesquels s'levait une pyramide de poilcrpu, qui du sommet de la tte descendait, en
largissant ses deux lignes latrales, jusqu'au milieu des sourcils, avec tant de rgularit dans la
division des couleurs que les deux moitis des
sourcils qui servaient de base aux deux angles
de la pyramide taient d'un poil blanc et boucl, au lieu que les deux autres moitis, du ct
des oreilles, taient d'un poil noir et crpu. Pour
relever encore l'espace blanc que formait la py-
avec tant de symtrie
et
sur la partie infrieure du cou, s'levait avec
proportion
et
partageant
menton
l'extrmit des doigts jusqu'au-dessus
venait
du poi-
gnet,, et depuis les pieds jusqu' la moiti des

,
la
jeune
fille
paraissait avoir des bottines
de mouches aussi noires que du
clair, tirant
jais.
De
sur
l'extr-
mit infrieure du cou descendait une espce de

plerine noire sur la poitrine et les paules
se terminait en trois pointes, dont
deux
elle
taient
places sur les gros muscles des bras; la troi-
sime, qui
tait la plus large, sur la poitrine.
Les paules taient d'un noir clair, tachet comme

celui des pieds et des mains. Les autres parties
du corps taient tachetes de blanc et de noir
dans une agrable varit
deux taches noires
couvraient les deux genoux. Toutes les personnes
du pays voulurent
phnomne, com-
voir ce
et on offrit
de l'acheter grand prix.
L'auteur qui nous empruntons cette description assure que la mre avait une petite chienne
noire et blanche qui ne la quittait jamais, et
qu'ayant examin en dtail les taches de sa fille
et de la chienne, il y trouva une ressemblance
totale non-seulement par la forme des couleurs
mais encore par rapport aux lieux o les nuances
taient places. Il en conclut que la vue continuelle de cet animal avait t plus que suffisante
pour tracer dans l'imagination de la mre cette
varit de teintes et l'imprimer la fille qu'elle
portait dans son sein.
On dit que le peuple anglais est un peuple de
philosophes; ce qui n'empcha pas, en 1726,
une femme de Londres d'accoucher, disait-elle,
d'un lapereau chaque jour; le chirurgien qui l'accouchait, nomm Saint-Andr, assurait que rien
n'tait plus positif, et le peuple philosophe le
Marguerite Daniel, femme de Ren
croyait.
Rondeau du bourg du Pless dpendant du marquisat de Blin, devint grosse en 1685, vers la
mi-octobre. Elle sentit remuer son enfant le jour
de la Chandeleur et entendit le vendredi saint
blrent cette petite
fille
de prsents
suivant trois cris sortir de son ventre. Depuis,
son enfant continua de faire les mmes cris trois

ou quatre fois le jour, chaque fois quatre, cinq
cris, et mme jusqu' huit et neuf fort distincts,
semblables ceux d'un enfant nouvellement n;

mais quelquefois avec de tels efforts, qu'on voyait
l'estomac de cette
Des critiques pensent que le phnix tait le symbole de la chastet et de la temprance chez les
paens ils comptaient quatre apparitions de cet oiseau merveilleux la premire sous le roi Ssostris
la seconde sous masis, la troisime sous le troisime des Ptolmes, la quatrime sous Tibre.
1
le
aboutir au-dessus de la lvre infrieure. Depuis
et d touffer.
femme
s'enfler
comme
si elle
En octobre 1842, Bruxelles, une femme accoucha, dans l'hospice de la Maternit, d'une
petite fille qui avait une queue de cheval. Son
pre
tait
un cocher. L'opration qui
l'a
dlivre
PHI
sans
compromettre aucunement, de
la
527
cet orne-
ment
singulier, a t faite par le docteur Seutin,
et le
phnomne
rgulirement con-
fut aussitt
Voy. Imagination, etc.
stat
Philinnion. Voici un trait rapport par Phlgon, et qu'on prsume tre arriv Hypate en
Thessalie. Philinnion fille unique de Dmocrate
et de Charito mourut en ge nubile; ses parents
inconsolables firent enterrer avec le corps mort
,
les
bijoux et les atours que
la
jeune
avait le
fille
plus aims pendant sa vie. Quelque temps aprs,
un jeune seigneur, nomm Mchtes, vint loger

qui tait son ami. Le soir,
chez Dmocrate
,
PHI
avait faite
des cris pouvantables e
elle jeta
quand sa fille reLe pre et la mre la

virent et coururent elle pour l'embrasser. Mais
Philinnion baissant les yeux leur dit avec une
contenance morne
Hlas mon pre et vous
ma mre vous dtruisez ma flicit en m'empchant, par votre prsence importune, de vivre
seulement trois jours. Votre curiosit vous sera
funeste, car je m'en retourne au sjour de la
mort, et vous me pleurerez autant que quand je
fus porte en terre pour la premire fois. Mais je
vous avertis que je ne suis pas venue ici sans la
volont des dieux. Aprs ces mots, elle retomba
morte, et son corps fut expos sur un lit la vue
de tous ceux de la maison. On alla visiter le tombeau, qu'on trou va vide et ne contenant seulement
que l'anneau de fer et la coupe que Mchtes lui
avait donns
Philosophie hermtique. Voy. Pierre phisupplia Mchtes de l'avertir
viendrait, ce qu'il excuta.
losophale.
Philotanus, dmon d'ordre
infrieur,
soumis
Blial.
Philtre, breuvage ou drogue dont l'effet prtendu est de donner l'amour. Les anciens, qui en
connaissaient l'usage, invoquaient dans la confection des philtres les divinits infernales. Il y
entrait diffrents animaux, herbes ou matires,
tels que le poisson appel remore certains os de
,
grenouilles
la pierre astrote et surtout l'hippo-
mane. Delrio, qui met
les philtres
au rang des
malfices, ajoute qu'on s'est aussi servi pour les
composer de rognures d'ongles de limailles de

mtaux, de reptiles, d'intestins de poissons et
d'oiseaux, et qu'on y a ml quelquefois des
,
fragments d'ornements d'glise.

Les philtres s'expliquent, comme les poisons,
par la pharmacie. L'hippomane est le plus fa-
comme
il
apparat,
tait
dans sa chambre, Philinnion
lui
dclare qu'elle l'aime; ignorant sa
lui
mort il l'pouse en secret. Mchtes pour gage

de son amour, donne Philinnion une coupe d'or
et se laisse tirer un anneau de fer qu'il avait au
,
Philinnion, de son ct, lui fait prsent
doigt.
d'un anneau d'or, et se retire

Le lendemain elle revint la mme
heure. Pendant qu'ils taient ensemble Charito
envoya une vieille servante dans la chambre de
Mchtes pour voir s'il ne lui manquait rien.
Cette femme retourna bientt perdue vers sa
matresse et lui annona que Philinnion tait avec
mais
Mchtes. On la traita de visionnaire
de son
avant
collier et
le jour.
comme
quand
elle s'obstinait
le
hte et
soutenir ce qu'elle disait,
matin fut venu Charito
lui
demanda
si la vieille
alla
ne
trouver son
l'avait point
trompe. Mchtes avoua qu'elle n'avait pas fait

un mensonge raconta les circonstances de ce qui
,
lui tait arriv, et
d'or que la
montra
l'anneau
le collier et
mre reconnut pour ceux de
sa
fille.
Cette vue rveilla la douleur de la perte qu'elle
meux de
tous les philtres
c'est
chair noirtre et de forme ronde
d'une figue sche, que
le
un morceau de
de la grosseur
poulain apporte quel-
quefois sur le front en naissant. Suivant les livres
de secrets magiques
ce mystrieux morceau de
une passion ardente, quand,
tant mis en poudre, il est pris avec le sang de
chair
fait
natre
celui qui veut se faire aimer. Jean-Baptiste Porta
au long
surprenantes proprits de
fcheux qu'on n'ait jamais pu
le trouver tel qu'il le dcrit, ni au front du poulain naissant, ni ailleurs. Voy. Hippomane.
Les philtres sont en grand nombre et plus ridicules les uns que les autres. Les anciens les
connaissaient autant que nous, et chez eux on
rejetait sur les charmes magiques les causes
dtaille
l'hippomane;
il
les
est
d'une passion violente,
un amour dispropor-
tionn, le rapprochement de deux curs entre

qui la fortune avait mis une barrire, ou que les
parents ne voulaient point unir.

Il
y a de certains toniques qui enflamment les

causent la dmence ou la mort et in-
intestins
PHL
528
PHY
comme
ou graves
de phylactres et pr-
spirent une ardeur qu'on a prise pour' de l'amour.
crites
mouches canlharides avales dans

un breuvage. Un Lyonnais, voulant se faire ai-
servatifs. L'glise a toujours
Telles sont les
mer de
femme
sa
qui le repoussait,
lui fit
avaler
quatre de ces insectes pulvriss dans un verre

de vin du Rhne; il s'attendait un succs, il
veuf
le
lendemain.
donn
le
nom de
fut
ces
moyens
violents on
Rien n'est plus curieux, dit un contemporain,

que la superstition qui en Ecosse prside aux
moyens employs pour
faire natre
l'amour ou
Sir John
Colquhoun avait pous depuis peu de mois lady
Lilia Graham, fille ane de Jean, quatrime
comte de Montrose, lorsque lady Catherine, sa
belle-sur, vint passer quelque temps chez lui.
Bientt il en devint pris, et, pour vaincre l'in-
vaincre la rsistance de l'objet aim.
diffrence qu'elle lui tmoignait,
un ncromancien habile, qui
il
eut recours
composa un bou-
de rubis et de saphirs
monts en or, et le doua de la proprit de livrer
la personne qui le donnait le corps et l'me de
celle qui le recevait. Il parat que sir John fit un
usage immdiat de ce talisman. Les chroniques
de cette poque disent qu'il partit avec lady Caquet form de diamants
therine pour Londres, aprs qu'il eut criminellement abandonn son pouse, et qu'il fut oblig
d'y rester cach pour chapper la sentence de
mort qui avait t prononce contre lui dans sa
cet abus.
Phyllorhodomancie, divination par les feuilles

de roses. Les Grecs faisaient claquer sur la main
une feuille de rose et jugaient par le son du succs de leurs vux.
Physiognomonie,
philtres.
condamn
Voy. Amulettes.
art
de juger
les
hommes
du visage, ou talent de connatre

l'intrieur de l'homme par son extrieur.
Cette science a eu plus d'ennemis que de partisans elle ne parat pourtant ridicule que quand
on veut la pousser trop loin. Tous les visages,
toutes les formes tous les tres crs diffrent
entre eux, non -seulement dans leurs classes,
dans leurs genres, dans leurs espces, mais aussi
par
les traits
dans leur individualit. Pourquoi cette diversit

de formes ne serait-elle pas la consquence de la
diversit des caractres, ou pourquoi la diversit
des caractres ne serait-elle pas lie cette diversit de forme ? Chaque passion chaque sens
chaque qualit prend sa place dans le corps de
,
les
la colre enfle les muscles
muscles enfls sont donc un signe de colre?....
Des yeux pleins de feu, un regard aussi prompt
que l'clair et un esprit vif et pntrant se retrouvent cent fois ensemble. Un il ouvert et
tout tre cr
serein se rencontre mille fois avec
un cur franc
Pourquoi ne pas chercher connatre les hommes par leur physionomie ? On

patrie.
Mais on comprend trs- bien l'effet sur une juge tous les jours le ciel sur sa physionomie. Un
femme mondaine et vaniteuse d'un philtre com- marchand apprcie ce qu'il achte par son extrieur, par sa physionomie
Tels sont les raipos de riches diamants.
Phlgton, fleuve d'enfer qui roulait des tor- sonnements des physionomistes pour prouver la
rents de flamme et environnait de toutes parts la sret de leur science. Il est vrai, ajoutent-ils,
mais une
prison des mchants. On lui attribuait les quali- qu'on peut quelquefois s'y tromper
ts les plus nuisibles. Aprs un cours assez long exception ne doit pas nuire aux rgles.
J'ai vu, dit Lavater, un criminel condamn
en sens contraire du Cocyte, il se jetait comme'
lui dans l'Achron.
la roue pour avoir assassin son bienfaiteur, et
Phooka, mauvais esprit qui parat en Irlande ce monstre avait le visage ouvert et gracieux
sous la forme d'un poulain sauvage, charg de comme l'ange du Guide. Il ne serait pas imposchanes pendantes, ou sous l'apparence d'une sible de trouver aux galres des ttes de Rgulus
vache farouche, d'un oiseau de proie, d'un che- et des physionomies de vestales dans une maison
val maigre. Il parle et son plus grand plaisir est de force. Cependant le physionomiste habile distinguera les traits, souvent presque impercepd'inquiter les voyageurs gars pendant la nuit.
Phosphore. Voy. Lampes perptuelles, Stra- tibles, qui annoncent le vice et la dgradation.
Quoi qu'il en soit de la physiognomonie, en
tagmes, etc.
et honnte.
Phrnologie ou Crnologie, art ou science

moyens de juger les hommes par
les protubrances du crne. Voy. Gall.
Phylactres, prservatifs. Les Juifs portaient
leurs manches et leur bonnet des bandes de
qui donne les
parchemin sur lesquelles taient crits des passages de la loi ce que Notre-Seigneur leur reproche dans saint Matthieu, chap. xxm. Leurs
,
la mme pratique et se persuadent que ces bandes ou phylactres sont des

amulettes qui les prservent de tout danger, et
descendants suivent
surtout qui les gardent contre l'esprit malin.
Des chrtiens ont
fait
usage aussi de paroles
voici les principes,
forcs
le lecteur
tantt raisonnables, tantt
saura choisir.
La beaut morale
est ordinairement
en harmo-
nie avec la beaut physique. (Socrate et mille et
mille autres prouvent le contraire.) Beaucoup de

personnes gagnent mesure qu'on apprend les
connatre, quoiqu'elles vous aient dplu au premier aspect. Il faut qu'il y ait entre elles et vous
quelque point de dissonance, puisque, du premier abord, ce qui devait vous rapprocher ne
vous a point frapp. Il faut aussi qu'il y ait entre
vous quelque rapport secret, puisque plus vous
vous voyez, plus vous vous convenez. Cepen-
PHY
5 29
au premier mouvement d'inque vous inspire une nouvelle liaison. Tout

homme dont la figure, dont la bouche, dont la
dmarche, dont l'criture est de travers, aura
dans sa faon de penser, dans son caractre,
dans ses procds
du louche de l'inconsquence, de la partialit, du sophistique, de la
fausset de la ruse du caprice des contradictions, de la fourberie, une imbcillit dure et
froide. Voy. Mimique, criture, etc.
La tte est la plus noble partie du corps humain, le sige de l'esprit et des facults intellectuelles. (Le docteur Van Helmont plaait les facults intellectuelles dans l'estomac.) Une tte
qui est en proportion avec le reste du corps qui
parat telle au premier abord, qui n'est ni trop
grande ni trop petite, annonce un caractre d'esprit plus parfait qu'on n'en oserait attendre d'une
tte disproportionne. Trop volumineuse, elle
indique presque toujours la grossiret trop petite elle est un signe de faiblesse. Quelque proportionne que soit la tte au corps, il faut encore
qu'elle ne soit ni trop arrondie ni trop allonge
dant
faites attention
stinct
PHY
jusqu' l'extrmit de l'os du menton. Plus ces

trois tages sont
symtriques, plus on peut comp-
de
ter sur la justesse
du caractre en
l'esprit et sur la rgularit
Quand
gnral.
il
s'agit
d'un vi-
sage dont l'organisation est extrmement forte
ou extrmement dlicate
le
apprci plus facilement par
Sans compter que
face.
la dissimulation
il
ples, plus pures
la
des lignes plus vigou-
plus prcises
par consquent
que par
prte moins
le profil se
offre
reusement prononces
caractre peut tre

le profil
plus sim-
la signification
en est aise saisir; au lieu que souvent les

lignes de la face en plein sont assez difficiles
dmler.
Un beau
profil
suppose toujours l'analogie d'un
caractre distingu. Mais on trouve mille profils
sans tre beaux
peuvent admettre la supdu caractre. Un visage charnu annonce

une personne timide enjoue crdule et prqui
riorit
Un homme laborieux
maigre. Un visage qui sue
somptueuse.
a souvent le
la moindre
annonce un temprament chaud, un
esprit vain et grossier, un penchant la gour-
visage
agitation
mandise.
Les cheveux offrent des indices multiplis du

temprament de l'homme de son nergie de sa
,
faon de sentir, et aussi de ses facults spirila moindre dissimurpondent notre constitution physique comme les plantes et les fruits rpondent
au terroir qui les produit. Je suis sr, dit Lavater, que par l'lasticit des cheveux on pourrait
juger de l'lasticit du caractre. Les cheveux
longs, plats, disgracieux n'annoncent rien que
tuelles. Ils
lation
n'admettent pas
ils
d'ordinaire.
plus elle est rgulire, et plus elle est parfaite.

On peut appeler bien organise celle dont la hauteur perpendiculaire
prise depuis l'extrmit de
l'occiput jusqu' la pointe
largeur horizontale.
nonce un
Une
du nez,
tte
homme
envieux et
est gale sa
trop longue an-
de peu de sens vain curieux

crdule. La tte penche vers la terre
,
marque d'un homme sage, constant dans

Une tte qui tourne de tous cts
annonce la prsomption la mdiocrit le menest la
ses entreprises.
songe, un esprit pervers, lger,
et
un jugement
faible.
On peut
la
Les chevelures d'un jaune dor, ou d'un blond

brun, qui reluisent doucement, qui
se roulent facilement et agrablement, sont les
chevelures nobles (en Suisse, patrie de Lavater).
Des cheveux noirs, plats, pais et gros dnotent peu d'esprit, mais de l'assiduit et de
l'amour de l'ordre. Les cheveux blonds annoncent gnralement un temprament dlicat santirant sur le
diviser le visage en trois parties, dont
premire s'tend depuis
le
front jusqu'aux
sourcils; la seconde depuis les sourcils jusqu'au
bas du nez
la
troisime depuis le bas du nez
guin- flegmatique. Les cheveux roux caractrisent, dit-on, un homme souverainement bon,
ou souverainement mchant. Les cheveux fins
marquent la timidit; rudes, ils annoncent le
34
PHY
courage (Napolon
-les avait fins,
signe caractristique est du
communs
sont
l'homme
PHY
530
dit-on)
et
ce
nombre de ceux
qui
aux animaux. Parmi
les quadrupdes, le cerf, le livre, la brebis, qui

sont au rang des plus timides se distinguent particulirement des autres par la douceur de leur
tandis que la rudesse de celui du lion et
poil
du sanglier rpond au courage qui fait leur ca-
gination, de l'esprit et de la dlicatesse. Une

perpendicularit complte, depuis les cheveux
jusqu'aux sourcils, est le signe d'un manque
total d'esprit.
Une forme perpendiculaire,
qui se
ractre.
Mais que dire du chat et du tigre, qui ont
le
poil fin?
le haut, annonce un
de beaucoup de rflexion, un
penseur rassis et profond. Les fronts prominents appartiennent des esprits faibles et bor-
vote insensiblement par
esprit capable
ns et qui ne parviendront jamais une certaine

maturit. Plus
est
Eu (appliquant ces remarques l'espce humaine, les habitants du Nord sont ordinairement
trs-courageux, et
ils
ont
la
chevelure rude
Plus
le
front est allong, plus l'esprit
manque de ressort.
compacte, plus le caPour
concentr, ferme et solide
dpourvu d'nergie
il
et
est serr, court et
ractre est
les
Orientaux sont beaucoup plus timides, et leurs
cheveux sont plus doux.

Les cheveux crpus marquent un homme de
dure conception. Ceux qui ont beaucoup de cheveux sur les tempes et sur le front sont grossiers
et orgueilleux. Alexandre Dumas est crpu.
Une barbe fournie et bien range annonce un
homme d'un, bon naturel et d'un temprament
raisonnable. Celui qui a la barbe claire et mal
dispose tient plus du naturel et des inclinations
de la femme que de celles de l'homme. Si la couleur de la barbe diffre de celle des cheveux,
elle n'annonce rien de bon. De mme, un contraste frappant entre la couleur de la chevelure
et la couleur
des sourcils peut inspirer quelque
dfiance
Le front, de toutes
plus importante et
les parties
la
du visage,
est la
plus caractristique.
Les
fronts, vus de profil, peuvent se rduire trois

classes gnrales.
Ils
sont ou penchs en arrire,
ou perpendiculaires , ou prominents. Les fronts

penchs en arrire indiquent en gnral de l'ima-
qu'un front soit heureux, parfaitement beau et

d'une expression qui annonce la fois la richesse
du jugement et la noblesse du caractre il doit
se trouver dans la plus exacte proportion avec le
,
PHY
531
du visage. Exempt de toute espce d'inde rides permanentes, il doit pourtant

en tre susceptible. Mais alors il ne se plissera
que dans les moments d'une mditation srieuse,
dans un mouvement de douleur ou d'indignation.
Il doit reculer par le haut. La couleur de la peau
doit en tre plus claire que celle des autres parties du visage.
Si l'os de l'il est un peu saillant, c'est
le signe d'une aptitude singulire aux travaux de
l'esprit, d'une sagacit extraordinaire pour les
grandes entreprises. Mais sans cet angle saillant,
il y a des ttes excellentes, qui n'en
ont que
plus de solidit lorsque le bas du front s'affaisse,
comme un mur perpendiculaire, sur des sourcils
reste
galits et
anciens physionomistes y attachaient l'ide d'un

caractre sournois. La premire de ces deux opi-
nions est fausse, la seconde exagre, car on

trouve souvent ces sortes de sourcils aux physionomies les plus honntes et les plus aimables.
Les sourcils minces sont une marque infaillible

de llegme et de faiblesse; ils diminuent la force
et la vivacit du caractre dans un homme nergique. Anguleux et entrecoups les sourcils d,
notent l'activit d'un esprit productif. Plus, les

sourcils s'approchent des yeux, plus le caractre
est srieux profond et solide. Une grande dis,
tance de l'un l'autre annonce une
expression infinie
quer
vote imperceptiblement, des deux cts, vers

les tempes. Les fronts courts, rids, noueux,
le
qui se plissent toujours diffremment, ne sont

pas une bonne recommandation, et ne doivent
pas inspirer beaucoup de confiance. Les fronts
carrs, dont les marges latrales sont encore
assez spacieuses,
et
dont
l'os
de
l'il est en
mme
temps bien solide, supposent un grand

fond de sagesse et de courage. Tous les physionomistes s'accordent sur ce point.
Un
front trs-
osseux et garni de beaucoup de peau annonce un

naturel acaritre et querelleur.
Un
front lev
avec un visage long et pointu vers le menton,

est un signe de faiblesse. Des fronts allongs
avec une peau fortement tendue et trs-unie,
sur lesquels on n'aperoit, mme l'occasion
d'une joie peu commune, aucun pli doucement
anim, sont toujours l'indice d'un caractre
froid, souponneux, caustique, opinitre, fcheux, rempli de prtentions, rampant et vindicatif. Un front qui, du haut, penche en avant et
s'enfonce vers l'il est, dans un homme fait,
l'indice d'une imbcillit sans ressource. Voy. Moposcopie.
Au-dessous du front commence sa belle frontire, le sourcil, arc-en-ciel de paix dans sa douceur, arc tendu de la discorde lorsqu'il exprime
le courroux. Des sourcils doucement arqus s'accordent avec la modestie et la simplicit. "Placs
en ligne droite et horizontalement, ils se rapportent un caractre mle et vigoureux. Lorsque leur forme est moiti horizontale et moiti
courbe, la force de l'esprit se trouve runie
une bont ingnue.
Des sourcils rudes et en dsordre sont toujours le signe d'une vivacit intraitable; mais
cette mme confusion annonce un feu modr, si
le poil est fin. Lorsqu'ils sont pais et compactes,
que les poils sont coups paralllement, et pour
ainsi dire tirs au cordeau, ils promettent un
jugement mr et solide, un sens droit et rassis.
Des sourcils qui se joignent passaient pour un
trait de beaut chez les Arabes, tandis que les
Le mouvement des
tranquille.
placs horizontalement, et qu'il s'arrondit et se
irrguliers, enfoncs d'un ct, chancrs, ou
PHY
sert principalement
il
me calme
et
sourcils est d'une
mar-
passions ignobles, l'orgueil, la colre,

ddain. Un homme sourcilleux est un tre
les
mprisant et souventes fois mprisable.

C'est surtout dans les yeux, dit Buffon, que se
peignent les images de nos secrtes agitations,
et qu'on peut les reconnatre. L'il appartient
l'me plus qu'aucun autre organe; il semble
y
toucher et participer tous ses mouvements; il
en exprime les passions les plus vives et les
motions
les plus
tumultueuses
timents les plus dlicats.
Il
les
comme
les sen-
rend dans toute
dans toute leur puret, tels qu'ils

viennent de natre il les transmet par des traits
rapides. Les yeux bleus annoncent plus de faileur force,
blesse que les yeux bruns ou noirs.
Ce n'est pas
des gens trs-nergiques avec des
yeux bleus; mais, sur la totalit, les yeux bruns
qu'il n'y
ait
sont l'indice plus ordinaire d'un esprit mle; tout

comme le gnie, proprement dit, s'associe pres-
que toujours des yeux d'un jaune tirant sur le

brun. Les gens colres ont des yeux de diffrentes couleurs, rarement bleus, plus souvent
bruns ou verdtres. Les yeux de cette dernire
nuance sont en quelque sorte un signe distinctif
de vivacit et de courage. On ne voit presque ja-
mais des yeux bleu clair des personnes colres.

Des yeux qui forment un angle allong aigu et
pointu vers le nez, appartiennent des personnes ou trs -judicieuses ou trs-fines. Lorsque la paupire d'en haut dcrit un plein cintre,
c'est la marque d'un bon naturel et de beaucoup
de dlicatesse, quelquefois aussi d'un caractre
timide. Quand la paupire se dessine presque
horizontalement sur l'il et coupe diamtralement la prunelle, elle annonce souvent un homme
trs-adroit trs-rus mais il n'est pas dit pour
cela que cette forme de l'il dtruise la droiture
du cur. Des yeux trs-grands, d'un bleu fort
clair, et vus de profil presque transparents, annoncent toujours une conception facile, tendue,
,
mais en
mme
temps un caractre extrmement
sensible, difficile manier, souponneux, jaloux,
susceptible de prvention.
De
petits
yeux noirs,
tincelants, sous des sourcils noirs et touffus, qui
paraissent s'enfoncer lorsqu'ils sourient maligne34.
PHV
ment, annoncent de
la
532
rase, des aperas pro-
dessous. Les gens lins et russ ont coutume de
fonds, an esprit d'intrigue et de chicane. Si de
tenir
yeux ne sont pas accompagns d'une

bouche moqueuse, ils dsignent un esprit froid
et pntrant, beaucoup de got, de l'lgance,
de la prcision, plus de penchant l'avarice qu'
la gnrosit. Des yeux grands, ouverts, d'une
clart transparente, et dont le feu brille avec une
mobilit rapide dans les paupires parallles,
peu larges et fortement dessines, runissent ces
caractres
une pntration vive de l'lgance
et du got, un temprament colre, de l'orgueil.
Des yeux qui laissent voir la prunelle entire,
et sous la prunelle encore plus ou moins de blanc,
sont dans un tat de tension qui n'est pas naturel, ou n'appartiennent qu' des hommes in-
ferms. C'est un signe de faiblesse.
pareils
voit bien
soit rus
fades;
homme
bien nergique qui
notre mfiance envers les autres nat
Voici
d'aprs
les
physionomistes
ce qu'il
pour la conformation d'un nez parfaitement

beau
sa longueur doit tre gale celle du
front il doit y avoir une lgre cavit auprs de
sa racine. Vue par-devant l'pine du nez doit
tre large et presque parallle des deux cts;
mais il faut que cette largeur soit un peu plus
sensible vers le milieu. Le bout ou la pomme du
nez ne sera ni dure ni charnue. De face il faut
que les ailes du nez se prsentent- distinctement
et que les narines se raccourcissent agrablement au-dessous. Dans le profil le bas du nez
n'aura d'tendue qu'un tiers de sa hauteur. Vers
le haut il joindra de prs l'arc de l'os de l'il-,
et sa largeur, du ct de l'il, doit tre au moins
faut
d'un jugement sain, mur, prcis, et qui
avec des physionomies

annoncent de l'enttement, de la b-
trs -luisants,
ils
rarement un
deux yeux demi

En effet on
Les anciens avaient raison d'appeler le nez

honestamentum faciei. Un beau nez ne s'associe
jamais avec un visage difforme. On peut tre
laid et avoir de beaux yeux; mais un nez rgulier exige ncessairement une heureuse analogie
des autres traits; aussi voit-on mille beaux yeux
contre un seul nez parfait en beaut, et l o il
se trouve il suppose toujours un caractre distingu
Non cuiquam datum est habere nasum.
mritent confiance. Certains yeux sont trs-ouverts,
et quelquefois les
du peu de confiance que nous avons en nous.
quiets, passionns, moiti fous, jamais des
hommes
un il
unie des prtentions.

Les gens souponneux, emports, violents,
ont souvent les yeux enfoncs dans la tte et la
vue longue et tendue. Le fou, l'tourdi, ont
tise
d'un [demi-pouce. Un nez qui rassemble toutes

ces perfections exprime tout ce qui peut s'expri!
mer. Cependant nombre de gens du plus grand

le nez difforme; mais il faut diff-
mrite ont
rencier aussi l'espce de mrite qui les distingue.
Un
petit
nez
chancr en
profil
d'tre honnte et judicieux, mais

le
I
gnie. Des nez qui se courbent au haut de la
racine conviennent des caractres imprieux

commander, oprer de grandes
fermes dans leurs projets et ardents
les poursuivre. Les nez perpendiculaires (c'est-dire qui approchent de cette forme, car, dans
toutes ses productions, la nature abhorre les
appels
choses
n'empche pas
ne donne point
lignes
compltement droites) tiennent
milieu
le
entre les nez chancrs et les nez arqus
supposent une me qui

quillement
et
sait agir et souffrir
avec nergie.
est large, n'importe qu'il
Un nez dont
soit droit
souvent
les
yeux hors de
la tte.
Le fourbe
parlant, les paupires penches et
le
a, en
regard en
ils
l'pine
ou courb,
annonce toujours des facults suprieures. Mais

cette forme est trs-rare. La narine petite est le
signe certain d'un esprit timide, incapable de
hasarder la moindre entreprise. Lorsque les ailes
du nez sont bien dgages, bien mobiles, elles
dnotent une grande dlicatesse de sentiment,
qui peut dgnrer en sensualit. O vous ne
trouverez pas une petite inclinaison une espce
d'enfoncement dans le passage du front au nez,
moins que le nez ne soit fortement recourb
n'esprez pas dcouvrir le moindre caractre de
,
Olivier le Daim.
tran-
PHY
533
PHY
hommes dont le nez penche extrmement vers la bouche ne sont jamais ni vraini
ment bons ni vraiment gais ni grands
nobles leur pense s'attache toujours aux choses
moindre dguisement; elle a ses

une analogie particulire avec
l'individu auquel elle appartient. Quand le bout de
l'oreille est dgag
c'est un bon augure pour
de
les facults intellectuelles.
grandeur. Les
la terre; ils
sont rservs, froids, insensibles,
peu communicatifs; ils ont ordinairement l'esprit

malin; ils sont hypocondres ou mlancoliques.
n'admet pas
convenances
le
et
Les oreilles larges et
dplies annoncent l'effronterie
la
vanit
la
nez
du jugement. Les oreilles grandes et

grosses marquent un homme simple, grossier,
plat et enfonc; les ngres d'Afrique l'ont ca-
stupide. Les oreilles petites dnotent la timidit.
Les peuples tartares ont gnralement
mard
les Juifs,
pour
la
le
plupart, aquilin; les
Anglais, cartilagineux et rarement pointu.
S'il
faut en juger par les tableaux et les portraits, les
beaux nez ne sont pas communs parmi les HolChez les Italiens au contraire ce trait
est distinctif. Enfin il est absolument caractristique pour les hommes clbres de la France et
de la Belgique.
landais.
faiblesse
Les oreilles
trop
replies
et
entoures
d'un
bourrelet mal dessin n'annoncent rien de
quant
Une
rondi
l'esprit et
oreille
aux
bon
talents.
moyenne, d'un contour bien
ni trop paisse
ni
ar-
excessivement mince,
Des joues charnues indiquent l'humidit du

temprament. Maigres et rtrcies, elles annoncent la scheresse des humeurs. Le chagrin
les creuse la rudesse t la btisse leur impriment
;
des sillons grossiers;

la
la
sagesse, l'exprience et
finesse d'esprit les entrecoupent de traces l-
gres et doucement ondules. Certains enfonce-
ne se trouve gure que chez des personnes spirituelles, judicieuses, sages et distingues.
La bouche est l'interprte de l'esprit et du

cur; elle runit, dans son tat de repos et
dans la varit infinie de ses mouvements, un
monde de caractres. Elle est loquente jusque

dans son silence. On remarque un parfait rap-
ments, plus ou moins triangulaires, qui se remarquent quelquefois dans les joues, sont le
signe infaillible de l'envie Ou de la jalousie. Une
joue naturellement gracieuse, agite par un doux
port entre les lvres et
tressaillement qui la relve vers les yeux, est le
tionnes qui prsentent des deux cts la ligne

du milieu galement bien serpente et facile
de telles lvres sont inreproluire au dessin
compatibles avec la bassesse, elles rpugnent
aussi la fausset et la mchancet. La lvre
garant d'un cur sensible. Si, sur

sourit,
la
joue qui
on voit se former trois lignes parallles

comptez dans ce caractre, sur un
et circulaires,
fond de
folie.
L'oreille
aussi bien
que
les autres parties
du
corps humain, a sa signification dtermine; elle
le naturel. Qu'elles soient
fermes, qu'elles soient molles et mobiles, le caractre est toujours d'une trempe analogue. De
grosses lvres bien prononces et bien propor,
suprieure caractrise
lre la courbent;
la
le got. L'orgueil et la
finesse l'aiguise;
la
co-
bont
PHY
l'arrondit;
L'usage de
l'nerv et la
libertinage
le
la
PHY
534
fltrit.
lvre infrieure est de lui servir de
est toujours peureuse,
joint cette
support.
timicle l'excs, d'une
vanit purile, et s'nonce avec difficult.
bouche de grands yeux
S'il
se
saillants,
Une bouche resserre, dont la fente court en

o le bord des lvres ne parat
pas, est l'indice certain du sang-froid, d'un es-
ligne droite, et
prit appliqu, de l'exactitude et de la propret,

mais aussi de la scheresse de cur. Si elle remonte en mme temps aux deux extrmits, elle
suppose un fond d'affectation et de vanit. Des
lvres rognes inclinent la timidit et l'avarice. Une lvre de dessus qui dborde un peu
est la marque distinctive de la bont non qu'on
puisse refuser absolument cette qualit la lvre
d'en bas qui avance mais, dans ce cas, on doit
s'attendre plutt une froide et sincre bonhomie qu'au sentiment d'une vive tendresse. Une
lvre infrieure qui se creuse au milieu n'appartient qu'aux esprits enjous. Regardez attentivement un homme gai dans le moment o il va
produire une saillie
le centre de sa lvre ne
manquera jamais de se baisser et de se creuser
un peu.
Une bouche bien close si toutefois elle n'est
pas affecte et pointue, annonce le courage;
et dans les occasions o il s'agit d'en faire
preuve, les personnes mmes qui ont l'habitude de tenir la bouche ouverte la ferment ordinairement. Une bouche bante est plaintive une
bouche ferme souffre avec patience, dit le Brun,
dans son Trait des passions , et c'est la partie
qui, de tout le visage, marque le plus particulirement les mouvements du cur. Lorsqu'il se
plaint, la bouche s'abaisse par les cts; lorsqu'il
est content, les coins de la bouche s'lvent en
haut; lorsqu'il a de l'aversion, la bouche se
pousse en avant et s'lve par le milieu. Toute
bouche qui a deux fois la largeur de l'il est la
bouche d'un sot; j'entends la largeur de l'il
prise de son extrmit vers le nez jusqu'au bout
intrieur de son orbite les deux largeurs mesu;
menton osseux, oblong, et surtout

bouche se tient habituellement ouverte,
troubles, un
si
la
res sur le
mme
plan.
Si la lvre infrieure,
avec les dents, dpasse horizontalement la moiti

de la largeur de la bouche vue de profil, comptez,
suivant l'indication des autres nuances de phy-
sionomie, sur un de ces quatre caractres isols,

les quatre runis, btise, rudesse,
ou sur tous
malignit. De trop grandes lvres,

quoique bien proportionnes, annoncent toujours
un homme peu dlicat, sordide ou sensuel, quelquefois mme un homme stupide ou mchant.
Une bouche pour ainsi dire sans lvres dont
la ligne du milieu est fortement trace, qui se
retire vers- le haut, aux deux extrmits, et dont
avarice,
la lvre suprieure
vue de
parat arque; une pareille
profil
depuis
le nez,
bouche ne se
voit
gure qu' des avares russ, actifs, industrieux,

froids durs flatteurs et polis
mais atterrants
dans leurs refus. Une petite bouche, troite,
sous de petites narines, et un front elliptique,
,
soyez encore plus sr de l'imbcillit d'une pareille tte.
Les dents petites et courtes sont regardes,

par les anciens physionomistes comme le signe
,
PHY
535
PHY
De longues dents sont

Les dents blanches, propres et bien ranges, qui, au moment o la bouche
jours souponner quelque ct faible. Les
s'ouvre, paraissent s'avancer sans dborder, et
et dli,
d'une constitution
un indice de
faible.
timidit.
men-
tons de la seconde classe inspirent la confiance.

la troisime dnotent un esprit actif
pourvu qu'ils ne fassent pas anse, car
forme exagre conduit ordinairement
Ceux de
cette
la
Une
pusillanimit et l'avarice.
forte incision
homme
au milieu du menton semble indiquer un
judicieux, rassis et rsolu, moins que ce trait
ne
soit
dmenti par d'autres
traits contradictoires.
Un menton pointu passe ordinairement pour
le
signe de la ruse. Cependant on trouve cette forme
chez
les
personnes
les plus
honntes;
la
ruse
n'est alors qu'une bont rafine.
Cet entre-deux de
tient
de l'une
et
de
la tte et
de
la poitrine,
l'autre, est significatif
tout ce qui a rapport
qui
comme
l'homme. Nous connais-
sons certaines espces de goitres qui sont
le
signe
de la stupidit tandis qu'un cou bien

proportionn est une recommandation irrcusable
pour la solidit du caractre. Le cou long et la
tte haute sont quelquefois le signe de l'orgueil
et de la vanit. Un cou raisonnablement pais et
infaillible
qui ne se montrent pas toujours entirement

dcouvert, annoncent dans l'homme fait un esprit
doux et poli un cur bon et honnte. Ce n'est
,
pas qu'on ne puisse avoir un caractre trs-estimable avec des dents gtes, laides ou ingales;
mais ce drangement physique provient,
la
plu-
part du temps, de maladie ou de quelque
m-
lange d'imperfection morale. Celui qui a les dents

ingales est envieux. Les dents grosses, larges et
marque d'un temprament fort,

promettent une longue vie, si l'on en croit
fortes sont la
et
Aristote.
Pour tre en belle proportion,
dit
Herder,
le
menton ne doit tre ni pointu, ni creux, mais

uni. Un menton avanc annonce toujours quelque
chose de positif
menton
au
lieu
que
la signification
du
recul est toujours ngative. Souvent le
caractre de l'nergie ou de la non-nergie de

l'individu se manifeste
uniquement par
le
menton.
les
y a trois principales sortes de mentons
mentons qui reculent, ceux qui, dans le profil,
Il
sont en perpendicularit avec
la
lvre infrieure,
ceux qui dbordent la lvre d'en bas, ou, en

d'autres termes, les mentons pointus. Le menton
recul, qu'on pourrait appeler hardiment le menton fminin, puisqu'on le retrouve presque
et
toutes les personnes de l'autre sexe,
fait
tou-
un peu court ne s'associe gure la tte d'un fat

ou d'un sot. Ceux qui ont le cou mince dlicat
,
et allong sont timides
ment
d' Aristote, et
comme
le cerf,
ceux qui ont
le
au senti-
cou pais et
irrit. Mais
court ont de l'analogie avec le taureau

les analogies sont fausses
pour
la
plupart, dit
PHY
Lavater
et jetes sur le papier sans
d'observation les
-
Il
que
536
l'esprit
et
de dissemblance
entre les formes des mains qu'il y en a entre les

physionomies. Deux visages parfaitement ressem-
mme
blants n'existent nulle part; de
vous ne
rencontrerez pas chez deux personnes diffrentes
deux mains qui se ressemblent.

Chaque main dans son tat naturel
,
dire
abstraction faite des accidents
naires
c'est--
extraordi-
se trouve en parfaite analogie avec les
PHY
Le singe le cheval et l'lphant sont les aniqui ressemblent le plus l'espce humaine,
par le contour de leurs profils et de leur face.
Les plus belles ressemblances sont celles du cheval, du lion, du chien, de l'lphant et de l'aigle.
Ceux qui ressemblent au singe sont habiles, ac,
maux
ait dictes.
y a autant de diversit
corps dont
elle fait partie. Les os, les nerfs, les

muscles le sang et la peau de la main ne sont
que la continuation des os, des nerfs, des muscles, du sang et de la peau du reste du corps. Le
mme sang circule dans le cur dans la tte et
dans la main. La main contribue donc pour sa
part, faire connatre le caractre de l'individu
elle est, aussi bien que les autres membres du
corps, un objet de physiognomonie, objet d'autant plus significatif et d'autant plus frappant, que
la main ne peut pas dissimuler, et que sa mobilit
la trahit chaque instant. Sa position la plus
tranquille indique nos dispositions naturelles; ses
flexions, nos actions et nos passions. Dans tous
ses mouvements, elle suit l'impulsion que lui
donne le reste du corps. Voy. Main.
Tout le monde sait que des paules larges, qui
descendent insensiblement et qui ne remontent
pas en pointe sont un signe de sant et de force.
Des paules de travers influent ordinairement
aussi sur la dlicatesse de la complexion; mais
on dirait qu'elles favorisent la finesse et l'activit
de l'esprit, l'amour de l'exactitude et de l'ordre.
Une poitrine large et carre, ni trop convexe, ni
trop concave, suppose toujours des paules bien
,
adroits, russ, malins, avares et quelquefois

mchants. La ressemblance du cheval donne le
courage et la noblesse de l'me. Un front comme
celui de l'lphant annonce la prudence et l'nergie. Un homme qui par le nez et le front
ressemblerait au profil du lion ne serait certainement pas un homme ordinaire (la face du lion
tifs,
porte l'empreinte de l'nergie, du calme et de la

mais il est bien rare que ce caractre
force)
puisse se trouver en plein sur une face humaine.
constitues et fournit les
mmes
indices.
Une
poitrine plate, et pour ainsi dire creuse, dnote
du temprament. Un ventre gros et

prominent incline bien plus la sensualit et
la paresse qu'un ventre plat et rtrci.
la faiblesse
On
doit attendre plus d'nergie et d'activit,
plus de flexibilit d'esprit et de finesse, d'un tem-
prament sec que d'un corps surcharg d'embonpoint.
Il
taille effile
se trouve
mais alors le caractre de leur indolence

reparat dans le bas du visage. Les gens d'un
mrite suprieur ont ordinairement les cuisses
maigres. Les pieds plats s'associent rarement avec
resseux
La ressemblance du chien annonce
cependant des gens d'une
qui sont excessivement lents et pa-
le gnie.
Quoiqu'il n'y ait aucune ressemblance propre-
ment
dite entre l'homme et les animaux selon

remarque d'Aristote, il peut arriver nanmoins
que certains traits du visage humain nous rap,
la
pellent l'ide de quelque animal.
Porta a t plus loin, puisqu'il a trouv dans
chaque figure humaine
la figure d'un animal ou

d'un oiseau, et qu'il juge les hommes par le naturel de l'animal dont ils simulent un peu les traits.
droiture et un grand apptit
en
diffre
si
peu, dnote un
passionn
lche
celle
du renard indique
froce
la
la fidlit, la
celle
du loup, qui
homme
violent, dur,
tratre et sanguinaire
petitesse, la faiblesse,
ruse et la violence. La ligne qui partage le

museau de l'hyne porte le caractre d'une duret inexorable. La ressemblance du tigre annonce une frocit gloutonne. Dans les yeux et
la
mufle du tigre quelle expression de perfidie

La ligne que forme la bouche du lynx et du tigre
hypoest l'expression de la cruaut. Le chat
crisie, attention et friandise. Les chats sont des
tigres en petit, apprivoiss par une ducation
le
1
Dans la Physiognomonie de Porta, Platon
semble un chien de chasse.
res-
PHY
537
domestique. La ressemblance de l'ours indique

la fureur, le pouvoir de dchirer, une humeur
celle du sanglier ou du cochon
misanthrope
1
annonce un naturel lourd, vorace
Le
et brutal.
blaireau est ignoble, mfiant et glouton. Le
buf
est patient, opinitre, pesant, d'un apptit gros-
La ligne que forme la bouche de la vache

du buf est l'expression de l'insouciance de
la stupidit et de l'enttement. Le cerf et la biche timidit craintive, agilit, attention, douce
et paisible innocence. La ressemblance de l'aigle
annonce une force victorieuse son il tincelant a tout le feu de l'clair. Le vautour a plus
de souplesse, et en mme temps quelque chose
de moins noble. Le hibou est plus faible, plus
timide que le vautour. Le perroquet affectation
sier.
et
PHY
parce que son naturel est affreux, que son visage

l'annonce et que le signe en est certain im,
muable, la physiognomonie sera une science

abominable qui tablit le fatalisme.
On a vu des gens assez infatus de cette science
pour se donner les dfauts que leur visage portait ncessairement, et devenir vicieux, en quelque
sorte, parce que la fatalit de leur physionomie
les y condamnait, semblables ceux-l qui abandonnaient la' vertu parce que la fatalit de leur
toile les empchait d'tre vertueux.
Les penses suivantes publies par le Journal
,
de sant, sont extraites d'un petit Trait de la
l'homme connatre la dignit de l'tre que Dieu

lui a donn, cette science, quoique en grande
physiognomonie , par M. Bourdon

a La douleur physique
les souffrances donnent souvent la physionomie une expression
analogue celle du gnie. J'ai vu une femme du
peuple, affecte d'un cancer, qui ressemblait parfaitement madame de Stal quant l'expression
profonde de la physionomie. Je dis la mme chose
des passions contraries, des violents chagrins,
des fatigues de l'esprit et de l'abus des jouissances tout ce qui remue vivement notre me,
tout ce qui porte coup la sensibilit, a des effets peu prs semblables sur la figure.
Une grosse tte annonce de l'imagination par
instants, de la pesanteur par habitude de l'enthousiasme par clairs, beaucoup de volont et
souvent du gnie. Un front troit indique de la
vivacit un front rond de la colre.
Chaque homme a beaucoup de peine se faire
une juste ide de ses propres traits; les femmes
elles-mmes n'y parviennent que trs -difficilement. Cela vient de ce qu'on ne peut voir les mouvements des yeux, par qui la physionomie reoit
partie hasardeuse, mritera pourtant quelques
sa principale expression.
de force, aigreur et babil, etc. Toutes ces sortes

de ressemblances varient l'infini, mais elles
sont
difficiles
trouver.
Tels sont les principes de la physiognomonie,
d'aprs Aristole, Albert
Grand, Porta,
le
etc.,
mais principalement d'aprs Lavater, qui a le

plus crit sur cette matire, et qui du moins a
mis quelquefois un grain de bon sens dans ses
essais. Il parle avec sagesse lorsqu'il traite des
mouvements du corps et. du visage, des gestes
et des parties mobiles qui expriment, sur la figure
de l'homme, ce qu'il sent intrieurement et au
moment o il le sent. Mais combien il extra vague
aussi lorsqu'il veut dcidment trouver du gnie
dans la main! Il juge les femmes avec une injusextrme.
Tant que
tice
physiognomonie
la
apprendra
loges, puisqu'elle aura un but utile et louable.
Mais lorsqu'elle dira qu'une personne constitue

de telle sorte est vicieuse de sa nature; qu'il faut
la fuir et
s'en dfier; que, quoique cette personne
prsente un extrieur sduisant et un air plein de

bont et de candeur, il faut toujours l'viter,
1
Beaucoup d'crivains se sont exercs dans ces
donnes. M. Alexis Dumesnil, dans ses Murs politiques, divise les hommes en deux espces sociales,
l'espce conservatrice et l'espce destructive. Le mot
n'est pas correct. Pour tre consquent en langage,
l'auteur aurait d dire l'espce destructrice. Destructif non plus ne s'applique pas rigoureusement aux
tres anims; et nous le sommes, nous que M. Dumesnil, dtracteur du prsent juge en dernier ressort espce destructive. Ce sont les anciens qui conservaient, si on veut l'en croire, eux qui n'ont cess
de saccager et de renverser. Il va plus loin; il prtend qu'on peut reconnatre par la mimique et la
physiognomonie les individus destructifs. L'espce
destructive dit-il a sa forme de tte particulire
courte ordinairement et troite du haut, quelquefois
mme termine en pain de sucre, mais toujours remarquable par un trs-grand dveloppement du crne
vers les oreilles; ce qui lui donne l'apparence d'une
poire. Voil qui passe la plaisanterie une tte au
contraire qui a la tournure d'un pain de sucre renvers ou d'un navet dnote l'espce conservatrice
On peut,
jusqu' un certain point, juger de la

d'une personne d'aprs son style,
coupe de ses phrases et sa ponctuation.
respiration
d'aprs
la
Rousseau ne ponctuait pas

Bossuet comme Fnelon.
Quand je dis qu'on peut l'aide du style apprcier la respiration d'un individu, c'est dire
qu'on peut aussi juger des passions qui l'agitent,
de l'motion qu'il prouve car les vives pen-
Assurment
comme
J.
J.
Voltaire,
ni
ses ont pour effet de

palpitations
remuer
du cur acclrent
cur,
le
et les
la respiration et
rendent la voix tremblante. Voil d'o vient le

pouvoir qu'une voix mue est toujours sre
elle attire l'attention, elle
d'exercer sur nous
indique un orateur ou inspir, ou timide, ou
:
consciencieux. Les orateurs froids et mdiocres
simulent cette motion vraie, qui vient du cur,

l'aide de l'agitation oscillatoire et saccade des
bras.
La
mme motion
tion, qui fait palpiter
tremblante, rend de
du corps
morale qui hte la respirale cur et rend la voix
mme
tous les
vacillants et incertains
l'inspiration
morale
mouvements
tant
et quelquefois
que dure
mme
long-
PHY
538
temps aprs que l'agitation de l'esprit a cess.

Voil pourquoi l'criture de nos grands crivains
est gnralement si illisible et comme il est crit
que toujours l'incapacit singera jusqu'aux dfauts insparables du vrai mrite, voil pourquoi
beaucoup d'hommes mdiocres se sont crus engags d'honneur graver en caractres indchiffrables les striles penses qu'une verve en;
gourdie leur suggrait.
presque toujours un
signe d'esclavage de souffrances morales ou de
durs travaux. 11 est certain que l'oisivet, qu'une
L'extrme laideur
est
douce incurie sont favorables la beaut corpoil y avait donc plus de vrai qu'on ne pense
dans ce titre de gentilhomme dont on gratifiait
jadis tout heureux fainant.
,11 n'est pas d'homme peut-tre qui ne consentt
trs-volontiers changer, son choix et selon
son got, quelque trait de sa physionomie, une
relle
partie quelconque de son corps.

aussi
compltement
satisfait
son esprit. Jugez combien
la
On
n'est jamais
de sa figure que de
perfection corporelle
doit tre rare chez les peuples actuels de l'Eu-
rope, puisque
la
Vnus de Tornwaldsen lui a nmodles! J'observe tou-
cessit trente diffrents
que la dmoralisation des villes capitales,

mais surtout les bienfaits rcents de la vaccine,
sont des causes qui doivent puissamment seconder
le gnie des peintres et des sculpteurs de nos
tefois
jours.
Un homme qui a le malheur de loucher doit

montrer beaucoup plus rserv qu'un autre
dans ses actions et ses discours; car la malignit
humaine est naturellement dispose augurer
mal de la symtrie de tout difice dont les issues
PIC
quelle place et quels emplois chacun d'eux
pouvait tre propre, que ce prince ne se dterminait, soit en bien, soit en mal, sur les choix
qu'il avait faire
qu'aprs avoir consult ce sin-
meurs avant Sa Majest,

Lachambre elle court grand risque de
faire l'avenir beaucoup de mauvais choix. Lachambre mourut en effet avant le roi, et sa prCe mdiction parut plus d'une fois justifie.
gulier oracle. Si je
disait
genre dnote
assez le penchant qu'il avait tudier les physionomies, l'oy. Mimique.
Places, prtres magiciens de l'le d'Hispaniola,
au moment de la conqute ou dcouverte de cette
decin a laiss des ouvrages dont
On
le.
voit dans Y Histoire des Indes de Ferdi-
nand d'Ovido
faits
le
ami de Christophe Colomb
des
qui tablissent srieusement l'intervention
des dmuns dans les paroles des piaces qui rvlaient exactement ce qui se faisait au loin
moins que ce ne ft du magntisme.

Piaches, prtres idoltres 'de la cte de Cumana, aussi en Amrique. Pour tre admis dans
leur ordre, il fallait passer par une espce de
noviciat qui consistait errer deux ans dans les
forts. Ils persuadaient au peuple qu'ils recevaient l des instructions de certains esprits en
forme humaine. Ils disaient que le soleil et la
lune taient le mari et la femme. Pendant les
clipses, les femmes se tiraient du sang et s'gratignaient les bras; elles croyaient la lune en
querelle avec son mari.
Ces
se
piaches',
d'Hispaniola
de
X comme
disaient
que
aux piaces
ressemblent
qui
donnaient un talisman en forme

prservatif contre les fantmes.
les
chos sont
les voix
Ils
des trpasss.
Picard (Mathurin), directeur d'un couvent de
sont dsordonnes.
De profondes rides aux cts de la bouche font

conjecturer qu'on est ou moqueur, ou naturellement gai, ou soumis aux caprices d'un matre
Louviers, qui fut accus d'tre sorcier et d'avoir
conduit au sabbat Madeleine Bavent tourire de

,
ce couvent.
Comme
il
tait
mort lorsqu'on arrta

son procs
mauvais plaisant.
Le rire (je ne parle pas du sourire) est un cales
ractre d'ineptie plutt que d'intelligence
hommes suprieurs sont gnralement graves.
L'habitude des grandes penses rend presque toujours indiffrent aux petites choses qui sont en
Madeleine, et qu'on
possession d'exciter
Picatrix, mdecin ou charlatan arabe, qui

en Espagne vers le treizime sicle. 11 se
livra de bonne heure l'astrologie, et se rendit
si recommandable dans cette science, que ses
crits devinrent clbres parmi les amateurs des
))
le rire.
Plus sont profondes celles des rides qui d-
pendent des muscles et plus il est permis de

croire une longue vie, une sant durable. En
effet, l'nergie des muscles indique toujours une
heureuse organisation, des fonctions rgulires.
Voil sur quel principe vrai l'art de la chiromancie
s'il ne conduit si souvent qu' des
est fond
mensonges cela vient de ce qu'on lui fait dire
autre chose que ce qu'il dit en effet...
Terminons ce long article par une anecdote
Louis XIV tait si persuad du talent que Lachambre, mdecin et acadmicien franais, s'attribuait
de juger, sur la seule physionomie des gens, quel
tait non-seulement leur caractre, mais encore
,
condamn
lui
fit
il
fut
ainsi qu'elle, son corps fut dlivr
l'excuteur des sentences criminelles, tran sur
des claies par les rues et lieux publics, puis conduit en la place du Vieux-March l brl et les
;
cendres jetes au vent; 1647.

vivait
sciences occultes. On dit qu'Agrippa, tant all

en Espagne eut connaissance de ses ouvrages
et y prit beaucoup d'ides creuses, notamment
dans le trait que Picatrix avait laiss De la phi,
losophie occulte.
Pic de la Mirandole (Jean), l'un des homles plus clbres par la prcocit et l'tendue de l'tude, n le 24 fvrier 1463. Il avait
une mmoire prodigieuse et un esprit trs-pntrant. Cependant un imposteur l'abusa en lui
mes
PIC
faisant voir
539
avoir t composs par l'ordre d'sdras, et qui

ne contenaient que les plus ridicules rveries
cabalistiques.
PIE
M. Berbiguier dit que la pie voleuse, dont on a

un mlodrame, tait un farfadet.
manuscrits qu'il assurait
soixante
fait
L'obstination qu'il mit les lire
perdre un temps plus prcieux que l'argent qu'il en avait donn et le remplit d'ides
chimriques dont il ne fut jamais entirement
dsabus. Il mourut en H9/|. On a recueilli de
lui fit
ouvrages des Conclusions philosophiques de
ses
cabale
et
de thologie,
Rome,
Silbert, in-folio
j
de ce
livre. Car, de l'aveu mme de Tiraboschi, on ne
peut que gmir en le parcourant, de voir qu'un
extrmement rare
si
c'est l le seul mrite
beau gnie, un esprit
si
tendu et
se soit occup de questions

qu'il
un dmon
avait
Pichacha, nom
chez
si
si
laborieux,
frivoles.
On
a dit
familier.
Pied. Les Romains distingus avaient dans

leur vestibule un esclave qui avertissait les visi-
teurs d'entrer du pied droit. On tenait mauvais

augure d'entrer du pied gauche chez les dieux
et chez les grands. On entrait du pied gauche
lorsqu'on tait dans le deuil ou dans le chagrin
Les anciens avaient pour rgle de religion de
construire en nombre impair les degrs des
temples
d'o il rsultait qu'aprs les avoir
monts, on entrait ncessairement dans l'difice
auquel ces degrs conduisaient parle pied droit;
ce que les paens regardaient comme un point
essentiel et d'un augure aussi favorable que le
4
collectif des
esprits follets
les Indiens.
Picollus, dmon rvr par

tants de la Prusse, qui
lui
les
anciens habi-
consacraient la tte
contraire et t funeste.
Pied fourchu. Le diable a toujours un pied

il se montre en forme d'homme.
Pierre souhaits. Voy. Aselee.
Pierre d'aigle, ainsi nomme parce qu'on a
fourchu quand
suppos qu'elle se trouvait dans les nids d'aigle.

Voy. Atite, et leur nom les autres pierres
prcieuses.
Voy. aussi Rugxer et Sakhrat.
Pierre du diable.
11
y a dans la valle de
Schellenen, en Suisse, des fragments de rocher
de beau granit, qu'on appelle la pierre du diable.

Dans un dml qu'il y eut entre les gens du
pays et le diable celui-ci les apporta l pour renverser un ouvrage qu'il avait eu quelque temps
auparavant, la complaisance de leur construire.
Pierre philosophale. On regarde la pierre
philosophale comme une chimre. Un mpris si
mal raisonn, disent les philosophes hermtiques,
est un effet du juste jugement de Dieu, qui ne
permet pas qu'un secret si prcieux soit connu
des mchants et des ignorants. La science de la
pierre philosophale ou la philosophie hermtique
fait partie de la cabale, et ne s'enseigne que de
bouche bouche.
Les alchimistes donnent une
c'est la
foule de noms la pierre philosophale
fille du grand secret; le soleil est son pre, la
lune est sa mre, le vent Va porte dans son ven,
d'un homme mort et brlaient du suif en son

honneur. Ce dmon se faisait voir aux derniers
jours des personnages importants. Si on ne l'apaisait pas il se prsentait une seconde fois et
lorsqu'on lui donnait la peine de paratre une
troisime, on ne pouvait plus l'adoucir que par
l'effusion du sang humain.
,
Lorsque Picollus tait content, on l'entendait

dans son temple; car il avait un temple.
Pie, oiseau de mauvais augure. En Bretagne,
les tailleurs sont les entremetteurs des mariages
ils se font nommer, dans cette fonction, basvanals; ces basvanals pour russir dans leurs
demandes, portent un bas rouge et un bas bleu,
et ils rentrent chez eux s'ils voient une pie, qu'ils
regardent comme un funeste prsage *.
Plusieurs vieilles sorcires ont eu leur dmon
familier en forme de pie ou de corbeau. Les pies
sont le symbole des caquetages.
rire
Cambry, Voyage dans
le
Finistre,
t.
III, p.
47.
tre
etc.
Le secret plus ou moins chimrique de faire

de l'or a t en vogue parmi les Chinois longtemps avant qu'on n'en et les premires notions
en Europe. Ils parlent dans leurs livres, en termes magiques, de la semence d'or et de la poudre de projection. Ils promettent de tirer de leurs
creusets non -seulement de l'or, mais encore un
1
M. Nisard,
Staee.
PIE
remde spcifique
et universel qui
540
procure ceux
Zosime, qui vivait au commencement du cinsicle est un des premiers parmi nous
,
qui aient crit sur l'art de faire de foret de l'ar-
manire de fabriquer la pierre philopierre est une poudre ou une

liqueur forme de divers mtaux en fusion sous
une constellation favorable.
Gibbon remarque que les anciens ne connaissaient pas l'alchimie. Cependant on voit dans
Pline que l'empereur Caligula entreprit de faire
de l'or avec une prparation d'arsenic, et qu'il
abandonna son projet, parce que les dpenses
gent
ou
la
sophale. Cette
l'emportaient sur
de chimie philosophique et hermtiejue

;
Paris en 1725
mystres.
les
Cette prcieuse pierre philosophale, qu'on appelle

aussi lixir universel
qu'on
projection,
eau du
voie sche, ont
poudre de
cherche, et que sans
tant
soleil
doute on n'a jamais pu dcouvrir
et l'ont rduit
publi
Au commencement,
dit l'au-
ayant bien considr, ont reconnu
rendu une partie de leur or volatil,

en sublim blanc comme neige et
comme
luisant
cristal;
partie en sel fixe
procurerait
*,
que l'or engendre l'or et l'argent, et qu'ils peuvent se multiplier dans leurs espces.
Les anciens philosophes, travaillant parla
le profit.
gyptiens en connaissaient tous
teur, les sages,
Des partisans de cette science prtendent que

les
PIE
il faut de l'or, du plomb, du fer, de l'antimoine,

du vitriol, du sublim, de l'arsenic, du tartre,
du mercure, de la terre et de l'air, auxquels on
joint un uf de coq, du crachat, de l'urine et
des excrments humains. Aussi un philosophe a
dit avec raison que la pierre philosophale tait
une salade, et qu'il y fallait du sel, de l'huile et
du vinaigre.
Nous donnerons une plus ample ide de la
matire et du raisonnement des adeptes en prsentant au lecteur quelques passages du Trait
qui le prennent une espce d'immortalit.
quime
ils
de
et
la
ont converti l'autre
conjonction du volatil
bonheur de la possder des

richesses incomprhensibles, une sant toujours
florissante, une vie exempte de toutes sortes de
avec
celui qui aurait le
mme,
maladies, et
cabaliste,
qui put
l'immortalit...
le
au sentiment de plus d'un
lui rsister, et
glorieux
ne trouverait rien
Il
serait sur la terre le plu?
plus puissant,
le
le fixe, ils ont fait leur lixir. Les philosophes modernes ont extrait de l'intrieur du mercure un esprit ign minral vgtal et multiplicatif, dans la concavit humide duquel est
cach le mercure primitif ou quintessence universelle.
plus riche et le plus
la
Par
le
semence
moyen de
il
convertirait son gr
tout en or, et jouirait de
L'empereur Rodolphe n'avait rien plus cur

que cette recherche. Le roi d'Espagne Philippe II
employa, dit-on, de grandes sommes faire
travailler les chimistes aux conversions des mtaux. Tous ceux qui ont march sur leurs traces
n'ont pas eu de grands succs. Quelques-uns
donnent cette recette comme le vritable secret
de faire l'uvre hermtique Mettez dans une
fiole de verre fort
au feu de sable de l'lixir
d'Ariste, avec du baume de mercure et une
pareille pesanteur du plus pur or de vie ou pr:
cipit d'or, et la calcination qui restera
de
la
l'on
cent mille fois. Que si

comment se procurer de l'lixir d'Adu baume de mercure, on peut implo-
sait
riste et
rer les
l'aime
au fond
fiole se multipliera
ne
cabalistiques,
esprits
mieux
le
ou
mme,
si
on
dmon barbu dont nous avons

,
parl.
On
que saint Jean l'vangliste avait

de faire de l'or; et en effet, on
chantait autrefois dans quelques glises une
hymne en son honneur, o se trouve une allgorie que les alchimistes s'appliquent
a dit aussi
enseign
le secret
Inexhaustnm fert thesaurum

Qui de virgis facit aurui
Gemmas
Voyez pourtant
concerne for.
ont attir
ils
c'est le
soufre et leur mercure ont t faits
mercure des philosophes, qui n'est pas solide
:
comme
'
le
mou comme
mtal, ni
le
vif-argent,
mais entre les deux. Ils ont tenu longtemps ce

secret cach, parce que c'est le commencement,
nous Talions dle milieu et la fm de l'uvre
couvrir pour le bien de tous, tl faut donc pour
1 purger le mercure avec du sel
faire l'uvre
2 le sublimer avec du
et du vinaigre (salade)
;
'
vitriol et
du salptre
3 le
dissoudre dans l'eau-
forte; k n le sublimer derechef; 5 le calciner et
en dissoudre une partie par dfailil se rsoudra en liqueur ou

7 distiller cette liqueur pour en
huile (salade)
sparer L'eau spirituelle, l'air et le feu 8 mettre
de ce corps mercuriel calcin et fix dans Teau
le fixer
lance
la
cave, o
:
ou esprit liquide mercuriel distill;

ensemble jusqu' la noirceur;
puis il s'lvera en superficie de l'esprit un soufre blanc non odorant, qui est aussi appel sel
ammoniac; 10 dissoudre ce sel ammoniac dans
spirituelle
9
les
l'esprit
putrfier
mercuriel liquide, puis
ce que tout passe en
le distiller
jusqu'
liqueur, et alors sera fait
vinaigre des sages; 11 cela parachev, il faudra passer de l'or l'antimoine par trois fois,
et aprs le rduire en chaux: i 2 mettre cette
le
de lapidibus.
D'autres disent que, pour faire

1
cette voie, qu'ils
agrments.
tous les
cet esprit,
contenue en l'or; et par

ont appele voie humide, leur
spirituelle
heureux des mortels
Raymond
le
grand uvre.
Lulle, quant ce qui
1
Trait de chimie philosophique et hermtique,
enrichi de? oprations les plus curieuses de l'art
sans nom d'auteur. Paris, 1755. in-12. avec approbation signe Audry, docteur en mdecine, et privi,
lge
du
roi.
PIE
chaux d'or dans ce vinaigre trs-aigre les laisser putrfier; et en superficie du vinaigre, il
s'lvera une terre feuille de la couleur des
il
faut sublimer de nouveau
perles orientales
jusqu' ce que cette terre soit trs-pure; alors
vous aurez fait la premire opration du grand
uvre.
Pour le second travail
prenez au nom de
Dieu, une part de cette chaux d'or et deux parts
de l'eau spirituelle charge de son sel ammoniac
mettez cette noble confection dans un vase de
cristal de la forme d'un uf, scellez le tout du
sceau d'Herms entretenez un feu doux et continuel
l'eau igne dissoudra peu peu la chaux
d'or il se formera une liqueur qui est l'eau des
,
sages et leur vrai chaos, contenant les qualits
faut faire bouillir de
vase ne prsente plus

qu'une substance blanche comme la neige. Ce
degr de l'uvre s'appelle le cygne. Il faut enfin
fixer par le feu cette liqueur blanche, qui se
,
le
l'argent, l'autre
rouge pour
l'or
Dans
les diverses oprations,

:
d'abord
liquide pais, qu'on

fait sortir l'or
le lion
nomme
cach dans
on peut
le lion vert,
tirer
une poudre d'un rouge vif la tte de corbeau,

encore la voile noire du navire de Thse,
dpt noir qui prcde le lion vert, et dont l'apparition au bout de quarante jours promet le
succs de l'uvre il sert la dcomposition et
putrfaction des objets dont on veut tirer l'or;
la poudre blanche, qui transmue les mtaux blancs
en argent fin; Ylixir au rouge, avec lequel on
Ylixir
fait de l'or et on gurit toutes les plaies
au blanc, avec lequel on fait de l'argent et on
on
se procure une vie extrmement longue
c'est
flent
du
feu, sont les
emblmes des travaux her-
mtiques.
Gobineau de Montluisant, gentilhomme charmme donn une explication extravagante des figures bizarres qui ornent la faade
de Notre-Dame de Paris il y voyait une histoire
complte de la pierre philosophale. Le Pre tertrain, a
Cdrnus, qui donnait dans cette croyance, raalchimiste prsenta l'empereur

Anastase, comme l'ouvrage de son art, un frein
d'or et de pierreries pour son cheval. L'empereur accepta le prsent et fit mettre l'alchimiste
clans une prison, o il mourut; aprs quoi lo
frein devint noir, et on reconnut que l'or des
alchimistes n'tait qu'un prestige du diable. Beaucoup d'anecdotes prouvent que ce n'est qu'une
qui est un
matires ignobles
le caillou
conte qu'un
la
rouge, qui convertit les mtaux en or
trouve l'appui de cette opinion dans

conjurations magiques, des
formules qui voquent les dmons hermtiques.
aussi Yazot, et qui
les
etc.
toison d'or de Jason
On
pierre phjlosophale.
divers produits
La bote de Pandore,
de Sisyphe la
cuisse d'or de Pythagore, ne sont selon eux que
le grand uvre K Ils trouvent tous leurs mystres
dans la Gense, dans Y Apocalypse surtout, dont
ils font un pome la louange de l'alchimie
dans Y Odysse, dans les Mtamorphoses d'Ovide.
Les dragons qui veillent les taureaux qui soufla
plusieurs livres de
alors vous
aurez accompli les travaux et vous possderez
dmon.
calcine et se divise en deux parts, l'une blanche
pour
sur de Mose,
Dmocrite, Aristote,
connatre l'artiste qu'il est en bon chemin.

Mais pour ter cette noirceur puante, qu'on apil
Herms Trismgiste,
saint Thomas d'Aquin
tendant les bras et tenant un ange dans

chacune de ses mains annonce assez dit-il la
perfection de l'uvre acheve.
D'autres assurent qu'on ne peut possder le
grand secret que -par le secours de la magie; ils
nomment dmon barbu le dmon qui se charge
de l'enseigner; c'est, disent-ils, un trs -vieux-
devienne noire cette noirceur, qui est appele

la tte de corbeau et le saturne des sages } fait
tique qu'ils attribuent Marie,
nel
sez putrfier cette composition jusqu' ce qu'elle
pelle aussi terre noire
PIE
lmentaires, chaud, sec, froid et humide. Lais-
nouveau jusqu' ce que
5/4
friponnerie ordinaire.
dite
Un
rose-croix,
passant
Sedan,
le secret
donna
l'appelle aussi
la fille
Toutes ces varits de
blanche des philosophes.

la
pierre philosophale
vgtent et se multiplient...
est sur le
mme
ton.
Il
Le
reste
du
livre
contient tous les secrets
de l'alchimie. Voy. Baume universel, Elixir de

vie, Or potarle, etc.
Les adeptes prtendent que Dieu enseigna l'alchimie Adam, qui en apprit le secret Hnoch, duquel il descendit par degrs Abraham,
Mose, Job, qui multiplia ses biens au septumoyen de la pierre philosophale,
ple par le
Paracelse, et surtout Nicolas Flamel.
Ils
citent
avec respect des livres de philosophie herm-
Henri
1
er
,
prince de Bouillon
Naud, pol. pour
les
de faire
grands personnages,
etc.
PIE
5/|2
PIE
l'or, qui consistait faire fondre dans un

creuset un grain d'une poudre rouge qu'il lui re-
mille onces d'or. Le philosophe tait press de
mit, avec quelques onces de litharge. Le prince

et tira trois
fit l'opration devant le charlatan
ble des philosophes hermtiques;
de
Venise tenir la grande
assemne lui restait plus rien, mais il ne demandait que vingt

onces d'or pour trois grains de cette poudre; il mille cus. Le duc de Bouillon les lui donna et le
fut encore plus ravi qu'tonn; et l'adepte, pour renvoya avec honneur. Comme en arrivant
achever de le sduire, lui fit prsent de toute sa Sedan le charlatan avait fait acheter toute la
poudre transmutante. Il y en avait trois cent litharge qui se trouvait chez les apothicaires de
mille grains. Le prince crut possder trois cent celte ville, et l'avait fait revendre ensuite charpartir;
il
allait
il
Sii
>!,*;
,1
te baron
(le
PUimcrol!cs prsent Charles
ge de quelques onces d'or, quand celte litharge

prince ne fit plus d'or, ne vit
plus le rose-croix et en fut pour ses vingt mille
fut puise, le
eus.
Jrmie Mdrus, cit par Delrio
raconte un
tour absolument semblable qu'un autre
adepte
joua au marquis Ernest de Bade.
Tous
1
les
souverains s'occupaient autrefois de
Disquisit. mag.,
lib. I,
cap. v, qnst. 3.
fameuse Elisabeth la
Gauthier, baron de
Plumerolles, se vantait de savoir faire de l'or;
Charles IX, tromp par ses promesses, lui fit
la
pierre philosophale
chercha longtemps.
la
Jean
donner cent vingt mille
livres, et l'adepte
se
mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill huit

jours, il se sauva avec l'argent du monarque.
On
courut sa poursuite, on l'attrapa, et
pendu
mauvaise
fin
mme
il
fut
pour un alchimiste!
PIE
5 43
Eu 1616 la reine Marie de Mdicis donna

Gui de Crusembourg vingt mille cus pour travailler dans la Bastille faire de l'or. Il s'vada
au bout de trois mois avec les vingt mille cus,
ne reparut plus en France.
Le pape Lon X fut moins dupe. Un homme
qui se vantait de possder le secret de la pierre
philosophale lui demandait une rcompense. Le
protecteur des arts le pria de revenir le lendemain, et il lui fit donner un grand sac, en lui disant que, puisqu'il savait faire de l'or, il lui offrait
de quoi le contenir *. Mais il y eut des alchimistes
plus fiers. L'empereur Rodolphe II, ayant entendu parler d'un chimiste franc -comtois qui
passait pour tre certainement un adepte, lui
envoya un homme de confiance pour l'engager
venir le trouver Prague. Le commissionnaire
n'pargna ni persuasion, ni promesses pour s'acquitter de sa commission mais le Franc-Comtois
PIE
Les alchimistes
et
tait
appels autrefois multi-
plicateurs; on le voit par
un statut de Henri IV
d'Angleterre, qui ne croyait pas l'alchimie. Ce
statut se trouve rapport dans la patente de
Charles
II.
Comme
il
est fort court,
nous
le cite-
rons. Nul dornavant ne s'avisera de multiplier

l'or et l'argent,
la
multiplication
comme
On
ou d'employer
,
la supercherie de
sous peine d'tre trait et puni
flon.
dans les Curiosits de la littrature,

ouvrage traduit de l'anglais par Th. Bertin
qu'une princesse de la Grande-Bretagne, prise
lit
fut inbranlable
rponse
si
Ou
je le suis,
je
si
ne
et se tint
constamment
cette
adepte ou je ne le suis pas;

je n'ai pas besoin de l'empereur, et
je suis
le suis
pas
l'empereur n'a que faire de
moi.
Un alchimiste anglais vint un jour rendre visite

au peintre Rubens, auquel il proposa de partager
avec lui les trsors du grand uvre s'il voulait
construire un laboratoire et payer quelques petits
frais. Rubens, aprs avoir cout patiemment les
extravagances du souffleur, le mena dans son
atelier. Vous tes venu, lui dit-il, vingt ans trop
tard, car depuis ce temps j'ai trouv la pierre
philosophale avec cette palette et ces pinceaux,
Le roi d'Angleterre Henri VI fut rduit un
tel degr cle besoin que
au rapport d'velyn
(dans ses Numismata) il chercha remplir ses
coffres avec le secours de l'alchimie. L'enregistrement de ce singulier projet contient les pro,
testations les plus solennelles et les plus srieuses
de l'existence et des vertus de la pierre philosophale, avec des encouragements ceux qui s'en
occuperont. Il annule et condamne toutes les
prohibitions antrieures. Aussitt que cette patente royale fut publie, il y eut tant de gens
qui s'engagrent faire de l'or, selon l'attente
du roi, que l'anne suivante Henri VI publia un
autre dit dans lequel il annonait que l'heure
tait prochaine o
par le moyen de la pierre
philosophale, il allait payer les dettes de l'tat
en or et en argent monnays.
,
Charles
II
d'Angleterre s'occupait aussi d'al-
chimie. Les personnes qu'il choisit pour oprer
grand uvre formaient un assemblage aussi

singulier que leur patente tait ridicule. C'tait
une runion d'piciers, de merciers et de marchands de poisson. Leur patente fut accorde
le
authoritate parliamcnti.
Le comte d'Oxenstiern attribue ce trait au pape

Urbain VIII qui un adepte ddiait un trait d'al1
chimie. Penses,
t. I,
p. 172.
de i'alchimie,
fit
rencontre d'un
homme
qui pr-
plomb
ne demandait que les matriaux et le
temps ncessaires pour excuter la conversion.
Il fut emmen la campagne de sa protectrice
o l'on construisit un vaste laboratoire, et, afin
qu'il ne ft pas troubl, on dfendit que personne n'y entrt. Il avait imagin de faire tourner sa porte sur un pivot, et recevait manger
sans voir, sans tre vu sans que rien pt le distraire. Pendant, deux ans il ne condescendit
parler qui que ce ft, pas mme la princesse.
Lorsqu'elle fut introduite enfin dans son laboratoire, elle vit des alambics, des chaudires, de
longs tuyaux des forges, des fourneaux, et trois
ou quatre feux d'enfer allums; elle ne contempla pas avec moins de vnration la figure enfume de l'alchimiste, ple, dcharn, affaibli par
ses veilles, qui lui rvla, dans un jargon ininles succs obtenus
elle vit ou crut
telligible
voir des monceaux d'or encore imparfait rpandus dans le laboratoire. Cependant l'alchimiste
demandait souvent un nouvel alambic et des
tendait avoir la puissance de changer le
en
or.
11
PIE
5U
normes de charbon. La princesse,

malgr son zle, voyant qu'elle avait dpens
une grande partie de sa fortune fournir aux
besoins du philosophe, commena rgler l'essor
de son imagination sur les conseils de la sagesse. Elle dcouvrit sa faon dpenserai! physicien celui-ci avoua qu'il tait surpris de la lenteur
de ses progrs mais il allait redoubler d'efforts
et hasarder une opration de laquelle, jusquel, il avait cru pouvoir se passer. La protectrice
se retira
les visions dores reprirent leur premier empire. Un jour qu'elle tait dner, un cri
affreux, suivi d'une explosion semblable celle
d'un coup de canon
elle se
se fit entendre
rendit avec ses gens auprs du chimiste. On
trouva deux larges retortes brises, une grande
partie du laboratoire en flamme
et le physicien
quantits
dure
grill
depuis les pieds jusqu'
la tte.
PIE
et susceptible
pyrites en facettes
des bagues
fait
d'un beau
comme
poli.
celle
de
sant
lorsque
le
taille
ces
et l'on
en
des boucles et d'autres orne-
l'acier poli.
d'aprs
On
le cristal
ments. Sa couleur est peu prs
On
lui
mme
la
donne
le
nom
que
de
prjug o l'on est qu'elle plit
sant de la personne qui la porte est
la
sur le point de s'altrer.
Pierre-de-feu, dmon inconnu qui

voqu dans les litanies du sabbat.
Pierre-fort, dmon invoqu dans
est
in-
les litanies
du sabbat. Nous ne le connaissons pas autrement,

et il se peut aussi que ce soit un des plus affreux
saints des sorciers.
Pierre d'Apone, philosophe, astrologue et

mdecin, n dans le village d'Abano ou Apono *,
prs de Padoue, en 1250. C'tait le plus habile
magicien de son temps, disent les dmonomanes
;
Ashmole crit dans sa Quotidienne du 13

mai 1655 Mon pre Backouse (astrologue qui
l'appelait son fils, mthode pratique par les
gens de cette espce) tant malade dans FleetElie
il
s'acquit la connaissance des sept arts libraux
par
le
moyen de
sept esprits familiers qu'il tenait
Street prs de l'glise de Sayit-Dunstan

et se
trouvant sur les onze heures du soir, l'article
de la mort me rvla le secret de la pierre phi,
losophale
et
me
le
lgua un instant avant d'ex-
pirer.
Nous apprenons par
qu'un malheureux qui
connaissait l'art de faire de l'or vivait cependant
de charits, et qu'Ashmole croyait fermement

tre en possession d'une pareille recette.
Ashmole a nanmoins lev un monument curieux des savantes folies de son sicle, dans son
Theatrum chimicum britannicum

lequel
Ce
il
vol. in-^,dans
a runi les traits des alchimistes anglais.
mysAshmole
recueil prsente divers chantillons des
tres de la secte
des roses-croix
et
raconte des anecdotes dont le merveilleux surpasse toutes les chimres des inventions arabes.
dit de la pierre philosophale qu'il en sait assez
pour se taire et qu'il n'en sait pas assez pour
en parler.
La chimie moderne n'est pourtant pas sans
Il
avoir l'esprance, pour ne pas dire la certitude,

de voir un jour vrifis les rves dors des alchimistes. Le docteur Girtanner de Gcettingue a der-
nirement hasard cette prophtie que dans le

dix-neuvime sicle, la transmutation des mtaux
sera gnralement connue; que chaque chimiste
saura faire de l'or que les instruments de cui,
sine seront d'or et d'argent
ce qui contribuera
beaucoup prolonger la vie, qui se trouve aujourd'hui compromise par les oxydes de cuivre,
de fer et de plomb que nous avalons avec notre
nourriture . C'est ce que surtout le galvanisme
amnera.
Pierre de sant. A Genve et en Savoie, on
appelle ainsi une espce de pyrite martiale trs-
enferms dans des bouteilles ou dans des botes

de cristal. Il avait de plus l'industrie de faire
revenir clans sa bourse tout l'argent qu'il avait
dpens. Il fut poursuivi comme hrtique et
magicien et s'il et vcu jusqu' la fin du procs,
;
y a beaucoup d'apparence qu'il et t brl

vivant, comme il le fut en effigie aprs sa mort.
il
Il
de soixante-six ans. Cet homme

une telle antipathie pour le lait
n'en pouvait sentir le got ni l'odeur. Tho-
mourut
l'ge
avait, dit-on,
qu'il
mazo Garsoni
dit,
entre autres contes merveilleux
sur Pierre d'Apone, que, n'ayant point de puits
dans sa maison il commanda au diable de porter

dans la rue le puits de son voisin, parce qu'il
refusait de l'eau sa servante. Malheureusement
,
dans le village d'Abone, aujourd'hui

fontaine qui prtait autrefois la parole
aux muets et qui donnait ceux qui y buvaient le
talent de dire la bonne aventure. Voyez le septime
1
II
y a
Abano/une
,
Philosophie magique, v. VI, p. 383.
chant de
la
Pharsale de Lucain.
PIE
5/j5
PIE
pour ces belles histoires, il parait prouv que

Pierre d'Apone tait une sorte de pauvre esprit
fort qui ne croyait pas au diable du reste homme
de mauvais renom. Les amateurs de livres sul
Mais ne
perstitieux recherchent sa Gomancie
un
petit livre qu'on met sur
lui attribuons pas
les OEuvres
son compte et dont voici le titre
magiques de Henri- Corneille Agrippa, par Pierre
d'Alan, latin et franais, avec des secrets occultes,
in-24, rimprim Lige, 1788. On dit dans ce
livre que Pierre d'Aban tait disciple d'Agrippa
Majest
nous t'exorcisons et si tu ne parais
pas aussitt ici, devant ce cercle, pour nous
obir en toutes choses, nous te maudissons et
qui vcut trois sicles aprs
puissance de nuire.
ou
lui...
La partie principale est intitule Heptamron

les Elments magiques. On y trouve les srs
moyens d'voquer
Pour cela,
dans l'autre, dont
diable.
nom
le
il
faut tracer trois cercles l'un
le
plus grand ait neuf pieds de
circonfrence, et se tenir dans

l'on crit le
de faire venir
les esprits et
le
plus petit, o
des anges qui prsident l'heure,
au jour, au mois, la saison, etc.

Voici les anges qui prsident aux heures. Notez
que les heures sont indiques ici dans la langue
infernale. Yayn ou premire heure, l'ange Michal;Ianor ou deuxime heure, Anal; Nasnia
ou troisime heure Raphal Salla ou quatrime
heure, Gabriel; Sadedali ou cinquime heure,
Cassiel
Thamus ou sixime heure
Sachiel
Ourer ou septime heure, Samal; Thanir ou
huitime heure, Aral Nron ou neuvime heure,
Gambie] Jaya ou dixime heure Uriel Aba ou
onzime heure
Azal
Natalon ou douzime
heure, Sambal.
Les anges du printemps, caba;
listiquement
nomms
Talvi, sont Spugliguel, Cara-
Commissoros et Amatiel le nom de la

Amada, le nom du soleil Abram,
celui de la lune Agusita. Les anges de l't,
nomms Gasmaran, sont Tubiel, Gargatiel, Tariel
et Gaviel. La terre s'appelle alors Festativi, le
casa,
terre est alors
soleil
Athma', et la lune Armatas. Les anges de
nommera
l'automne, qui se
quaret,
Tarquam
Rahimara
le
soleil
gnas. Les anges
Amabal
Altarib,
Grnia
Pour
le soleil
Ardaral, sont Tor-
La terre s'appelle
et Guabarel.
de
,
Abragini
la
lune Matafi-
l'hiver, appels Fallas
Grarari.
Commutt
La terre se
sont
nomme
et la lune Affaterim.
anges des mois et des jours,
les
voij.
Mois
Aprs avoir
,
crit tous les
noms dans
le cer-
mettez les parfums dans un vase de terre
Je t'exorcice
parfum, pour
que tout fantme nuisible s'loigne de moi.
Ayez une feuille de parchemin vierge sur laquelle vous crirez des croix
puis appelez des
quatre coins du monde les anges qui prsident
l'air, les sommant de vous aider sur-le-champ,
Nous t'exorcisons par la mer flottante
et dites
et transparente par les quatre divins animaux
qui vont et viennent devant le trne de la divine
neuf, et dites
Geomantia,
de tout
te privons
in-8, Venise, 1549.
bien et joie; nous te
office,
condamnons brler sans aucun relche dans

l'tang de feu
et de soufre, etc. Cela dit, on

verra plusieurs fantmes qui rempliront l'air de
clameurs. On ne s'en pouvantera point et on
,
aura soin surtout de ne point sortir du cercle.

On apercevra des spectres qui paratront menaants et arms de flches
mais
ils
n'auront pas
On soufflera ensuite vers les

du monde et on dira a Pourquoi
quatre parties
tardez -vous? soumettez-vous votre matre.

Alors paratra l'esprit en belle forme qui dira
Ordonnez
demandez
et
me
voici prt
vous
obir en toutes choses. Vous lui demanderez ce

que vous voudrez il vous satisfera et aprs que
vous n'aurez plus besoin de lui vous le renverrez en disant: Allez en paix chez vous, et
soyez prt venir quand je vous appellerai.
Voil ce que prsentent de plus curieux les OEuvres magiques. Et le lecteur qui s'y fiera sera du
moins mystifi *.
Pierre Labourant, nom que des sorciers
donnrent au diable du sabbat. Jeanne Garibaut
sorcire, dclara que Pierre Labourant porte une
chane de fer qu'il ronge continuellement, qu'il
habite une chambre enflamme o se trouvent
des chaudires dans lesquelles on fait cuire des
personnes, pendant que d'autres rtissent sur de
,
larges chenets
etc.
Pierre le Brabanon, charlatan, n dans les

Pays-Bas. M. Salgues rapporte de lui le fait suivant. tant devenu pris d'une Parisienne, riche
hritire le Brabanon contrefit aussitt la voix
du pre dfunt et lui fit pousser, du fond de sa
tombe de longs gmissements le mort se plai,
gnit des
maux
qu'il
endurait au purgatoire, et
reprocha sa
femme
donner sa
un
fille
si
le refus qu'elle faisait
galant
Brabanon obtint
main de
mangea
la
demoiselle,
le
de
homme. La femme,
effraye, n'hsita plus
la
s'vada
la dot,
de Paris et courut se rfugier Lyon. Un gros

financier venait d'y mourir, et son
fils
se trou-
Le Braconnaissance avec lui,
vait possesseur d'une fortune opulente.
banon va
et Jours.
cle
et le
le trouver, lie
mne dans un
lieu
couvert et silencieux;
l,
entendre la voix plaintive du pre qui se

reproche les malversations qu'il a commises dans
ce monde et conjure son fils de les expier par
il
fait
des prires et des aumnes; il l'exhorte d'un

ton pressant et pathtique donner six mille francs
au Brabanon pour racheter des captifs. Le fils

hsite et remet l'affaire au lendemain. Mais le
lendemain la mme voix se fait entendre et le
pre dclare nettement son fils qu'il sera damn
lui-mme s'il tarde davantage donner les six
,
Des erreurs
et
des prjugs,
t.
I, p.
315.
35
PIE
mille francs ce brave
homme
que
envoy. Le jeune traitant ne se

trois fois;
il
compta
le
lui a
le ciel
pas dire
lit
au ven-
les six mille francs
triloque, qui alla boire et rire ses dpens.
Pierre le Vnrable, savant abb de Cluny,

mort en 1156. Il a laiss un livre de miracles
qui contient plusieurs lgendes o les dmons ne
jouent pas le beau rle.
Pierres d'anathme. a Non loin de Patras,
de pierres au milieu d'un champ;
que c'tait ce que les Grecs appellent
pierres d'anathme, espce de trophes qu'ils
lvent la barbarie de leurs oppresseurs. En
dvouant leurs tyrans aux gnies infernaux, ils les
maudissent dans leurs anctres, dans leur me et
dans leurs enfants car tel est le formulaire de
leurs imprcations. Ils se rendent dans le champ
qu'ils veulent vouer l'anathme, et chacun
jette sur le mme coin de terre la pierre de rprobation. Les passants ne manquant pas dans la
je vis des tas
j'appris
suite d'y joindre leur suffrage
il
5 46
s'lve bientt
PIQ
Pilate (Mont), montagne de Suisse, au somlaquelle est un lac ou un tang clbre

dans les lgendes. On disait que Pilate s'y tait
met de
que les diables y paraissaient souvent, que

en robe de juge, s'y faisait voir tous les
ans une fois, et que celui qui avait le malheur
d'avoir cette vision mourait dans l'anne. De
plus, il passait pour certain que, quand on lanait quelque chose dans ce lac, cette imprudence
excitait des temptes terribles qui causaient de
grands ravages dans le pays en sorte que mme
au seizime sicle, on ne pouvait monter sur
cette montagne, ni aller voir ce lac, sans une
permission expresse du magistrat de Lucerne, et
il tait dfendu, sous de fortes peines, d'y rien
jeter. La mme tradition se rattache au lac de
1
Pilate, voisin de Vienne en Dauphin
Piletski, puissante famille polonaise, dont les
filles, aprs leur mort, se changeaient en colombes si elles n'taient pas maries et, si elles
taient maries, en papillons de nuit. Elles aljet,.
Pilate,
maldiction un tas de
aux monceaux de cailloux qu'on rencontre sur le bord de nos grandes
routes, ce qui du reste nettoie les champs

Pigeons. C'est une opinion accrdite dans le
peuple que le pigeon n'a point de fiel. Cependant
Aristote et de nos jours l'anatomie ont prouv
qu'il en avait un
sans compter que la fiente de
cet oiseau contient un sel inflammable qui ne peut
exister sans le fiel. On conte que le crne d'un
homme cach dans un colombier y attire tous les
dans
le
vou
lieu
la
pierres assez semblable
pigeons des environs.

Le marchal de Mouchy prtendait que
la chair
du pigeon a une vertu consolante. Lorsque ce seigneur avait perdu un ami, un parent, il disait
son cuisinier Vous me servirez dner des pigeons rtis. J'ai remarqu, ajoutait-il, qu'aprs
avoir mang deux pigeons, je me lve de table
beaucoup moins chagrin.
Pij, nom que les Siamois donnent aux lieux
o les mes des coupables sont punies elles y
doivent renatre avant de revenir en ce monde.
Pilal-Karras, exorcistes ou devins du Malabar, aux conjurations desquels les pcheurs de
perles ont recours pour se mettre l'abri des
attaques du requin, lorsqu'ils plongent dans la
mer. Ces conjurateurs se tiennent sur la cte,
marmottent continuellement des prires et font
:
Pilapiens, peuples qui habitent une presbords de la mer Glaciale et qui
qu'le sur les
mangent et conversent familirement

avec les ombres. On allait autrefois les consulter.
Leloyer rapporte que, quand un tranger voulait
savoir des nouvelles de son pays, il s'adressait
un Pilapien qui tombait aussitt en extase et in-
boivent,
le
diable, lequel lui rvlait les choses
caches.
1
M. Mangeart, Souvenirs de
formes, annoncer leur mort
C'est une de ces traditions

de mentionner et qui est probablement l'uvre de quelque pote lgendaire.
Pinet. Pic de la Mirandole parle d'un sorcier
nomm Pinet, lequel eut commerce trente ans
tous leurs parents.
qu'il
suffit
avec
le
dmon
Fiorina
la
More, 1830.
2
.
Pipi (Marie), sorcirequi sert d'chanson au

sabbat; elle verse boire dans le repas nonseulement au roi de l'enfer, mais encore ses
qui sont les sorciers
officiers et ses disciples,
magiciens
et
3
,
Piqueur. A Marsanne,
village
du Dauphin,
prs de Montlimart, on entend toutes les nuits,

vers les onze heures
gens du pays appellent
mille contorsions bizarres.
voquait
laient, sous ces
effet,
que
l'on
un bruit singulier que les

le piqueur : il semble, en
donne plusieurs coups sous
M. Berbiguier, dans son tome
III
terre''.
des Farfadets,
nous apprend qu'en 1821 les piqueurs qui piquaient les femmes dans les rues de Paris n'taient
Voyez, dans les Lgendes du Nouveau Testament,
lgendes de Pilate.
2 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
esprits, liv. III p. 215.
3 Delancre, Tableau de l'incorist. des dmons, etc.,
1
les
liv. II, p. 143.

4 Bibliothque
de socit
t.
III.
PIR
a kl
ni des filous, ni des mchants, mais des farfadels

ou dmons. J'tais plus savant, dit-il, que le
vulgaire, qui ignore que les farfadets ne font le
mal que par plaisir.
Piripiris, talismans en usage chez certains
Indiens du Prou. Ils sont composs de diverses
plantes
ils
doivent faire russir
amener de
rer les moissons,
la
chasse, assu-
la pluie,
provoquer
des inondations et dfaire les armes ennemies.
Pison. Aprs
la
mort de Germanicus,
le bruit
courut qu'il avait t empoisonn par les mal-
de Pison. On fondait les soupons sur les

indices suivants
on trouva dans la demeure de
Germanicus des ossements de mort, des charmes
et des imprcations contre les parois des murs,
le nom de Germanicus grav sur des lames de
plomb, des cendres souilles de sang, et plusieurs autres malfices par lesquels on croyait
les hommes dvous aux dieux infernaux
Pistole volante. Quoique les sorciers de profices
fession aient toujours vcu dans la misre, on
prtendait qu'ils avaient cent

l'indigence et le besoin.
On
moyens
d'viter
cite entre autres la
lorsqu'elle tait enchante

par certains charmes et paroles magiques revenait toujours dans la poche de celui qui l'employait, au grand profit des magiciens qui achetaient, et au grand dtriment des bonnes qui
vendaient ainsi en pure perte. Voy. Agrippa,
F aust Pasts etc.
pistole volante, qui,
Pithon, dmon qui
tait familier
avec Made-
leine de la Croix.
Pivert. Nos anciens,

surent que
dit le Petit Albert, as-
remde
pivert est un souverain
le
contre
le sortilge
mange
rti
de
l'aiguillette
jeun avec du
noue
sel bnit
si
on
le
un
c'tait
oiseau d'augure. lius, prteur romain, rendait

la justice
sur son tribunal, lorsqu'un pivert vint
se reposer sur sa fte. Les augures, consults sur
ce
fait,
rpondirent que tant qu'lius prendrait
soin de l'oiseau, sa famille prosprerait, mais
que
la
rpublique serait malheureuse; qu'au con-
traire, lorsque le pivert prirait, la rpublique
prosprerait et
la famille
Ce dernier, prfrant
d'lius serait plaindre.
au sien, tua
sur-le-champ l'oiseau en prsence du snat et
quelque temps aprs, dix-sept jeunes guerriers
de sa maison furent tus la bataille de Cannes.
Mais cette bataille n'accomplit que la moiti de
la prdiction et dmentit l'autre, puisqu'elle fut
la plus dsastreuse de toutes celles que perdit la
l'intrt public
rpublique.
Plantes. Il y a maintenant plus de soixante

plantes. Les anciens n'en connaissaient que sept
en comptant
terre;
la
la
ainsi
lune, qui n'est qu'un satellite de

les
nouvelles dcouvertes d-
truisent tout le systme de l'astrologie judiciaire.
Les
vieilles plantes
sont
le
soleil,
la
lune,
PLA
Mercure Vnus Mars Jupiter et Saturne. Chaque

plante gouverne un certain nombre d'annes
Les annes o Mercure prside sont bonnes au
,
commerce,
etc.
la connaissance de cette partie
de l'astrologie judiciaire s'appelle Alfridarie.
;
Plante-bornes. Le plante-bornes
est
une des
plus potiques et des plus morales traditions. Les

Auvergnats ont la passion de la proprit con:
server et surtout agrandir l'hritage, c'est le but

principal de leur vie, l'honneur d'un nom; et
Ce champ
est dans ma famille deavec l'orgueil que l'on peut

avoir ailleurs en montrant un parchemin tablissant que son anctre tait cousin de saint Louis
ou frre d'armes de Franois I er A cet amour de
l'on dit
puis un sicle,
un frein; car la tentation

tait dangereuse dans un pays o l'on ne connaissait pas de cltures. La religion fut ce frein salutaire
et longtemps encore aprs la rvolution
la
proprit,
il
fallait
ce n'taient ni les juges, ni les experts qui rglaient les diffrends entre propritaires, mais
bien le cur. Le prtre avait donc d placer le

respect des limites des champs au rang des choses
les plus sacres, et menacer souvent des vengeances ternelles ceux qui failliraient ce respect. Il n'est donc pas tonnant que des imaginations frappes si vivement aient conu la
pense du plante-bornes, c'est--dire de l'esprit,
ou plutt de l'me de l'homme injuste revenant
aprs sa mort expier son crime en rparant ou
faisant rparer le dommage caus ses voisins.
Le plante-bornes est d'un effet autrement puissant
,
que
la loi; elle est terrible, mais aveugle; souvent, avec de certaines prcautions, on peut lui
chapper tandis qu'avec le monde des esprits
;
il
n'est ni ruses, ni chicanes, ni secret possible.
L'amour de la famille mme, le dsir si naturel

tous les curs d'enrichir ses enfants, de les
rendre heureux, conduisent
le
propritaire se
surveiller scrupuleusement,
ne commettre jamais la plus lgre infraction aux rgles de la

probit. Quel pre voudrait lguer ses fils des
tourments perptuels, la honte publique, avec le
soin de rparer ses fautes, sous peine de la mort
la
plus affreuse
Car le plante -bornes ne s'en tient pas une

course vague, dsordonne, a travers les villages
mle de douloureux gmissements il
finit par arriver sa destination, frappe trois
grands coups l'troite fentre de sa chaumire,
en rptant par trois fois Plante-bornes!!!
Si les habitants, sous l'empire de la terreur, restent muets, on entend autour de la maison des
,
1
Les sept vieilles plantes prsident aussi aux sept
jours de la semaine. Jarchas, brachmane, avec lequel Apollonius de Tyane philosopha secrtement,
reut de lui en prsent sept anneaux portant les noms
des sept plantes il les mettait ses doigts les jours
o elles rgnaient , et chacun avait une vertu parti;
Tacite.
culire.
35.
PLA
548
pas lourds et des battements d'ailes
bornes revient gmir tous les soirs
sans se lasser
et le plante-
jamais, jusqu' ce qu'enfin l'on se dcide
lui
trompe quelquefois, s'adresse une famille pure de toutes fraudes, et qui peut hardiment rpondre pour ses aeux mais c'est pour
car, sr de sa conlui mnager un triomphe
science et de celles de ses pres le chef de famille ouvre la fentre crie trois fois Plante-les
se
toi-mme!
fini
la
paroisse est en
admiration devant ceux qui ont pu chasser les
comme une
plante-bornes. C'est
lui
Plats. Divination par les plats. Quinte-Curce

que les prtres gyptiens mettaient Jupiter
dit
Ammon
sur une nacelle d'or d'o pendaient des
mouvement desquels ils

volont du dieu, et rpondaient
plats d'argent, par le
jugeaient de
la
ceux qui les consultaient.
Pline. Les Orientaux en font un gomtre proil est li

chez eux l'histoire d'Alexan-
digieux
dre
le
(Pierre),
l'antique probit de la famille; chasser
la
bornes, c'est plus honorable que faire

de cent ans de noblesse devant Ghrin.
Mais si, se mentant lui-mme, le fils d'un
coupable osait prononcer la formule sacramentelle, malheur lui! Un homme injuste mourut
subitement; il avait bien souvent dit son fils,
en se raillant des croyances superstitieuses Si
jamais je reviens vous tourmenter pour le bor nage, n'ayez pas peur; chassez-moi.
Cependant une vieille femme l'avait ajourn
Vous avez plant des
devant ce mme fils
arbres sur le champ qui m'appartenait; vous
ne voulez pas vous arranger avec moi pendant
que vous tes vivant prenez garde il en cote
aux morts de se lever de leurs tombes
Des semaines, des mois s'coulrent, le fils
commenait rire des plante-bornes; mais un
soir, tout le monde l'affirme la paroisse tait en
moi on frappa la porte de sa chaumire. Rien
solova en Hongrie
)>
))
)>
ne bougea l'intrieur; alors, ce qui n'tait plus

le plante-bornes appela son
jamais arriv arriva
celui-ci s'lana vers
fils par son nom. Furieux
:
aux cris de plante-bornes!.

qui se rpercutaient dans les montagnes, il r Plante-les toi-mme!
pondit effrontment
puis il voulut refermer le volet mais une invisible main le saisit la gorge, et l'on entendit
de trs-prs crier d'une voix dsole Plantebornes! plante-bornes! L'infortun, demi-mort
de frayeur, refusant encore de croire au surnatuau mme instant, sa
rel, essaya de se dfendre
la fentre, l'ouvrit, et
femme
ses enfants, sa vieille
paratre dans l'espace

les
fit
puis
mre
la
le
virent dis-
chute d'un corps
frisonner; puis un cri
dchirant remplit
la
contre;
les
lvres
sanglantes
et
Hermann
Les provinces.
o il tait enterr depuis dix

apparut la nuit quelques-uns des
habitants pendant leur sommeil et leur serra tellement le gosier qu'en vingt-quatre heures ils en
,
11
moururent.
Il fit
prir ainsi neuf personnes, tant
que jeunes, dans l'espace de huit jours.

La veuve de Plogojowits dclara elle-mme que
son mari lui tait venu demander ses souliers;
vieilles
ce qui l'effraya tellement qu'elle quitta le village
de Kisolova. Ces circonstances dterminrent
les
habitants du village tirer de terre le corps de
Plogojowits et
le
brler pour se dlivrer de ses
que son corps n'exhaaucune mauvaise odeur qu'il tait entier et

comme vivant, l'exception du nez, qui paraisque ses cheveux et sa barbe avaient
sait fltri
pouss et qu' la place de ses ongles, qui taient
tombs il lui en tait venu de nouveaux que
sous la premire peau, qui paraissait comme
morte et blanchtre, il en croissait une nouvelle,
saine et de couleur naturelle. Ils remarqurent
aussi dans sa bouche du sang tout frais, que le
vampire avait certainement suc aux gens qu'il
avait fait mourir. On envoya chercher un pieu
pointu, qu'on lui enfona dans la poitrine, d'o
il sortit quantit de sang frais et vermeil, de
mme que par le nez et par la bouche. Ensuite
les paysans mirent le corps sur un bcher, le r1
et il ne sua plus.
duisirent en cendres
Plotin, philosophe de l'cole d'Alexandrie, au
troisime sicle. Il se vantait d'avoir un esprit
familier de haut rang et de la race des dieux ce
qui parat peu dans ses crits, qui n'ont rien de
divin. Il se croyait bien au-dessus de l'humanit,
infestations. Ils trouvrent
lait
il
et t flatt d'esprer l'apothose. Lorsqu'il
mourut, soixante-six ans, il disait Je m'occupe de runir le dieu qui est en moi la divinit qui occupe l'univers. Au mme instant on
vit un serpent sortir de dessous son lit et s'chapper par un trou qui existait dans la muraille. Les
assistants prtendirent que ce serpent tait le
dieu qui possdait Plotin, ou du moins qui habitait en lui.
Pluies merveilleuses. Le peuple met les
:
les
mains crispes 1
Platon, clbre philosophe
grec, n l'an 430 avant JsusChrist. On lui attribue un livre
de ncromancie. Il y a vingt-cinq ans qu'on
vampire qui rpandit
terreur au dernier sicle dans le village de Ki-
semaines.
et
lendemain on trouva le
corps de l'esprit fort tendu
mort sur le pav du chemin
et le
Grand.
Plogojowits
conscration de
un planteses preuves
de
maons
Alors tout est
PLU
une prophtie contre les francsdes doctes l'ont explique comme celles
de Nostradamus.
bli
rpondre.
11
a pu-
Trait des visions
et
apparitions,
t.
II, p. 24 6.
PLU
pluies de crapauds et de grenouilles au
nombre
des phnomnes de mauvais augure
il
pas encore longtemps qu'on
les
et
n'y a
attribuait
549
POI
times devaient toujours s'interprter en bonne

part.
aux
Pnigalion. C'est
nom que
le
quelques mde-
malfices des sorciers. Elles ne sont pourtant pas

difficiles
concevoir
les grenouilles et les cra-
pauds dposent leur frai en grande quantit dans

les eaux marcageuses. Si ce frai vient tre
enlev avec les vapeurs que la terre exhale, et
qu'il reste longtemps expos aux rayons du soleil, il en nat ces reptiles que nous voyons tomber avec la pluie. Les pluies de feu ne sont autre
chose que la succession trs-rapide des clairs et
des coups de tonnerre dans un temps orageux.
Des savants ont avanc que les pluies de pierres
nous venaient de la lune et cette opinion a grossi
la masse norme des erreurs populaires. Ces
pluies ne sont ordinairement que les matires
volcaniques, les ponces, les sables et les terres
brles qui sont ports par les vents imptueux
une trs-grande distance. On a vu les cendres
du Vsuve tomber jusque sur les ctes d'Afrique.
La quantit de ces matires la manire dont elles
se rpandent dans les campagnes, souvent si loin
de leur origine, et les dsastres qu'elles occasionnent quelquefois les ont fait mettre au rang
des pluies les plus formidables. Mais, de toutes
les pluies prodigieuses, la pluie de sang a toujours t la plus effrayante aux yeux du peuple
et cependant elle est chimrique. 11 n'y a jamais
eu de vraie pluie de sang. Toutes celles qui ont
paru rouges ou approchant de cette couleur ont
t teintes par des terres des poussires de minraux ou d'autres matires emportes par les
vents dans l'atmosphre, o elles se sont mles
avec l'eau qui tombait des nuages. Plus souvent
;
encore ce phnomne
en apparence si extraordinaire, a t occasionn par une grande quantit de petits papillons qui rpandent des gouttes
d'un suc rouge sur les endroits o ils passent
,
Plutarque
plus sage des philosophes mort
le
Rome l'an 140 de notre re. Il tait initi et

prtre d'Apollon Delphes. Cependant il a mrit
par ses crits les loges mme des chrtiens. Ses

rcits de la Cessation des oracles, son Histoire de
Thespsius et ses Livres de morale,
Vies des
hommes
comme
ses
illustres, tablissent sa probit.
d connatre les chrtiens.

Pluton, roi des enfers, selon les paens, et,
selon les dmonomanes, archidiable, prince du
feu, gouverneur gnral des pays enflamms,
surintendant des travaux forcs du tnbreux
11
empire.
Plutus, dieu des
richesses.
Il
tait
nombre des dieux infernaux, parce que
mis au
les ri-
chesses se tirent du sein de la terre. Dans les

sacrifices en son honneur, les signes ordinaire-
ment
1
funestes qu'offraient les entrailles des vic-
Voyez Y Histoire
par l'abb Richard.
naturelle de l'air et des mtores,
visions effrayantes,
touffe la voix
il
et l'estomac.
Pocel, roi de
nomment
ariens
et
l'enfer
chez
les Prussiens.
Ils
aussi Pocol le chef des hordes d'esprits
Porquet celui qui garde
dernier est le Pan des anciens
1
.
les forts.
Ce
Voy. Picollus et
Pucel.
Pochwist, divinit de l'hiver et du mauvais

temps chez les Polonais, avant qu'ils fussent chrtiens.
Pogoda, chez
donn af.cauchemar, parce que, au
cins ont
moyen de
les
mmes,
la
mme
poque,
du beau temps.
Points de ct. De bonnes gens dans les Ardennes croient gurir les points de ct au moyen
divinit
de cette singulire prire

Pointe
Pointe sur
que Dieu te gurisse de cette pointe
:
pointe
comme
saint
les plaies
Cme
saint
et
Damien ont guri
de Notre-Seigneur dans
le
jardin des
Olives....
Poirier (Marguerite) petite fille de treize ans

comme tmoin contre Jean Grenier,
jeune loup-garou. Elle dclara qu'un jour qu'elle
gardait ses moutons dans la prairie, Grenier s'tait
jet sur elle en forme de loup et l'et mange
si elle ne se ft dfendue avec un bton
dont
elle lui donna un coup sur l'chin. Elle avoua
qu'il lui avait dit qu'il se changeait en loup volont, qu'il aimait boire du sang et manger
la chair des petits garons et des petites filles
cependant qu'il ne mangeait pas les bras ni les
,
qui dposa
paules
2
.
Poisons. On a souvent attribu la magie des

forfaits qui n'taient dus qu' la connaissance de
l'art des poisons. Il est certain que pendant le
seizime sicle, dans les annes qui le prcdrent et le suivirent, l'empoisonnement tait
arriv une perfection inconnue la chimie moderne et que l'histoire a constate. L'Italie berceau des sciences modernes fut cette poque
,
Leloyer, Histoire
p. 24 2.
2 Delanere,
liv,
des
spectres,
etc.,
liv.
III,
Tableau de V inconst des dmons, etc.,

IX, p. 237.
,
POL
inventrice et matresse de ces secrets
De
sieurs se perdirent.
550
dont plu-
vint cette rputation
qui pesa, durant les deux sicles suivants, sur
Les romanciers en ont si fort abus

que partout o ils introduisent des Italiens, ils
les Italiens.
leur font jouer des rles d'assassins et d'empoi-
sonneurs. Si
l'Italie
avait alors l'entreprise des
poisons subtils dont parlent quelques historiens,

il
en
faudrait seulement reconnatre sa suprmatie

toxicologie comme dans d'autres connais-
sances. Elle servait les passions

elle btissait
du
comme
sicle,
d'admirables difices, commandait
armes, peignait de belles fresques, chantait

des romances, dessinait des ftes ou des ballets
les
et raffinait la politique.
Florence,
l'art
des poi-
sons
tait un si haut point, qu'une femme partageant une pche avec un duc, en se servant
d'une lame d'or dont un ct seulement tait em-
poisonn, mangeait la moiti saine et donnait la

mort avec l'autre. Une paire de gants parfums
infiltrait par les pores une maladie mortelle. On
mettait le poison dans un bouquet de roses naturelles,
dont
donnait
la
la
seule senteur, une fois respire,
mort. Don Juan d'Autriche fut, dit-on,
empoisonn par une paire de bottes
1
.
Polkan, centaure des Slavons, auquel on

une force
tribuait
Dans
les
homme
at-
une vitesse extraordinaires.

anciens contes russes, on le dpeint
depuis
et
la tte
jusqu'
la
ceinture
val ou chien depuis la ceinture.
En
et che-
cheval
ruades gracieuses ont donn naissance

bte qu'on nomme polka.
la
ses
danse
rembourser, comme il s'en tait rserv le

droit dans le pacte conclu entre eux, il manquait
toujours un thaler, et enfin qu'on ne le reverrait
plus le lendemain. Il disparut en effet le soir. Et,
durant cette soire, on l'entendit dans plusieurs
le
hameaux implorer du secours sans que personne

,
ost aller son aide.

suivit, ses
armes
On
trouva, au matin qui
du village
un pcheur
sa chemise, et
et ses habits prs
qu'il avait quitt. Huit jours aprs,
repcha son haut-de-chausse et

peu aprs son corps, o l'on constata qu'il avait
eu le cou tordu. On l'enterra sous la potence 2
.
Polycrite.
y avait en tolie un citoyen vnrable, nomm Polycrite, que le peuple avait

lu gouverneur du pays cause de son rare mrite et de sa probit. Sa dignit lui fut proroge
jusqu' trois ans, au bout desquels il se maria
Il
POL
avec une femme de Locres. Mais il mourut la

quatrime nuit de ses noces et la laissa enceinte
d'un hermaphrodite, dont elle accoucha neuf
mois aprs. Les prtres et les augures, ayant t
consults sur ce prodige, conjecturrent que les
toliens et les Locriens auraient guerre ensemble
parce que ce monstre avait les deux sexes. On
conclut enfin qu'il fallait mener la mre et l'enfant hors des limites d'tolie et les brler tous
Gomme
deux.
on
M. de Balzac
le
Secret des Ruggieri.
Gorres, Mystique,
liv.
VI, ch. xvn.
spectre de Polycrite apparut
le
mit auprs de son enfant.
et se
tait vtu
Il
d'un
habit noir. Les assistants, effrays, voulaient s'enles rappela, leur dit
de ne rien craindre
fuir;
il
et
ensuite, d'une voix grle et basse, un beau
fit
discours par lequel

laient sa
femme
montra que,
leur
il
son
et
fils
ils
s'ils
br-
tomberaient dans
des calamits extrmes. Mais, voyant que, malgr ses remontrances, les toliens taient dcids
faire ce qu'ils avaient rsolu
le
mit en pices et
le
il
prit son enfant
dvora. Le peuple poussa
lui et lui jeta des pierres pour

peu d'attention ces insultes et
continua de manger son fils dont i^ ne laissa
que la tte, aprs quoi il disparut. Ce prodige
sembla si effroyable qu'on prit le dessein d'aller
consulter l'oracle de Delphes. Mais la tte de
l'enfant, s'tant mise parler, leur prdit, en
vers, tous les malheurs qui devaient leur arriver
des hues contre

le
chasser
il
fit
dans
la suite
et
disent les anciens conteurs
la
prdiction s'accomplit. La tte de l'enfant de Pose trouvant expose sur
un march pu-
encore aux toliens, alors en guerre

contre les Acarnaniens, qu'ils perdraient la bataille.
Le Polycrite de ce conte tait un vampire
blic, prdit
ou un ogre.
Polyglossos, nom que les anciens donnaient
un chne prophtique de la fort de Dodone
ce chne extraordinaire rendait des oracles dans
la langue de ceux qui venaient le consulter.
Polyphage. On a publi Wittemberg, il y a
vingt ou trente ans, une dissertation sous ce
De polyphago et alio triophago Witlemlertitre
gensis dissertatio, in-Zr3 C'est l'histoire d'un des
plus grands mangeurs qui aient jamais exist. Cet
homme, si distingu dans son espce, dvorait
quand il voulait (ce qu'il ne faisait toutefois que
pour de l'argent) un mouton entier, ou un cochon, ou deux boisseaux de cerises avec leurs
noyaux il brisait avec les dents, mchait et avalait des vases de terre et de verre, et mme des
pierres trs-dures il engloutissait des animaux
;
vivants, oiseaux, souris, chenilles, etc. Enfin,
ce qui surpasse toute croyance, on prsenta un

jour cet avale-tout une critoire couverte de
plaques de fer
il
la
mangea avec
canif, l'encre et le sable.
Ce
les
plumes
fait si singulier,
le
qui
hommes sauvages nos mangeurs de cailloux et nos jongleurs de places publiques, a t attest par sept tmoins oculaires,
doit consterner nos
prs de faire cette abomi-
tait
nable excution,
lycrite
Pollier (Abraham). C'tait un Suisse qui servait comme dragon chez le comte de HohenlohePfdelbach, au commencement de l'an 1684. Le
h avril il annona qu'il allait tre congdi et
comme on s'en tonnait, il ajouta qu'il tait au
service du diable que le diable en prenant hypothque sur son me, lui avait avanc de l'argent mais que toutes les fois qu'il avait voulu
,
POL
55 1
le snat de Wittemberg. Quoi qu'il en

ce terrible estomac jouissait d'une sant
vigoureuse il termina ses prouesses l'ge de
POP
devant
Ceylan
soit,
restre. C'est, selon les Ghingulais, le
soixante ans. Alors
commena
il
mener une
vie sobre et rgle, et vcut jusqu' l'ge de
soixante-dix-neuf ans. Son cadavre fut ouvert;

on le trouva rempli de choses extraordinaires,
dont l'auteur donne
la
description
La seconde
partie de la dissertation renferme l'histoire de
hommes de
les
indignes placent
Adam, chass du
lequel
le
paradis ter-
chemin par
paradis, se rendit sur le
Les Indiens disent que

referma pour empcher son retour.
continent.
le golfe
se
Pont du diable. Dans la valle de Schellenen,

en Suisse, l'imagination croit voir partout les
traces d'un agent surnaturel. Le diable n'est
point aux yeux de ces montagnards un ennemi
,
mme
montr assez bonne
trempe
et l'explica-
malfaisant;
tion de ces singularits. Mais le tout
nous semble
personne, en perant des rochers en jetant des

ponts sur les prcipices, etc. ce que lui seul, selon
quelques
cette
un peu farci de ce que l'on appelle, en termes

de journalisme, des canards ; et il y en a beaucoup dans les rcits de merveilles.
Polyphme gant qui n'avait qu'un il au
milieu du front, clbre dans l'Odysse, type
effrayant de nos ogres.
Polyphide, devin d'Hyprsie, pays d'Argos.
Polythisme. Un brahme de Calcutta a publi,
ces dernires annes, une dfense thologique du
systme des Hindous, qui admettent trois cent cinquante millions de dieux et de desses.
Pomme d'Adam. La lgre protubrance qu'on
appelle pomme d'Adam la gorge des hommes
vient, dans les opinions populaires, d'un ppin
qui s'arrta l quand notre premier pre mangea
si dsastreusement le fruit dfendu.
Pomponace, professeur de philosophie soumort
vent hasarde; n Mantoue en 1462
en 1525. Dans son Trait des enchantements, il
,
s'est
il
les habitants, pouvait excuter. On ne peut rien

imaginer de plus hardi que la route qui parcourt
la valle de Schellenen. Aprs avoir suivi quelque temps les dtours capricieux de cette route
terrible,
on arrive cette uvre de Satan, qu'on
appelle le Pont du diable. Cette construction im-
posante est moins merveilleuse encore que
le site
o elle est place. Le pont est jet entre deux

montagnes droites et leves, sur un torrent furieux, dont les eaux tombent par cascades sur
des rocs briss et remplissent l'air de leur fracas
1
et de leur cume
Le pont de Jouy-aux- Arches, prs Metz, tait
aussi l'ouvrage du diable, aussi bien que l'ancien
.
prtend que les dmons ne sont pour rien dans

la magie et les phnomnes occultes; mais que
tout ce qu'on leur attribue est l'uvre des astres,
dont il fait des dmons.
visionnaire du
Poniatowska (Catherine)
,
Nord.
Voij.
Comenius.
Pont. Les anciens Scandinaves disaient que

un pont qui communiquait
du ciel la terre, et qu'ils le montaient che-
les dieux avaient fait
Quand Satan se
btir un fameux pont
val.
radis.
Il
est
qui
allait
fit
de l'abme au pa-
appelle Pont
d'Adam une
de bancs de sable qui s'tendent presque en

entre l'le de Manar et celle de
Extrait de
pont de Saint-Cloud qui s'branla au seizime

au passage d'un enfant qu'on venait de
sicle
,
baptiser, et s'croula ensuite. Plusieurs autres
ponts ont
ligne directe
il
rompu.
Pont d'Adam. On
suite
Dieu,
rvolta contre
YAlmanach historique de
l'an xi.
le
mme nom.
enfers des Virginiens, dont le suptre suspendu entre le ciel et la
plice consiste
Popoguno
terre.
Voyage en Suisse d'Hlne-Marie Williams,
POP
Poppiel
On
er
,
roi
rapporte qu'il
de Pologne au neuvime sicle.

jurait souvent et que son ser-
Porriciae, entrailles de
avanc. Poppiel
On
II,
lui avait
son
comme
fut
fils,
lui
Porta
un
qu'il
sa
peuple
qui est le propre des grands criminels, accusa ses

oncles de trahison et dfendit qu'on leur accordt
ni bcher, ni spulture.
Les Polonais, qui aimaient

lchement assassins, murmurrent
de nouveau mais on n'et fait que les plaindre,
si le ciel ne leur et envoy des vengeurs. Du
milieu de leurs restes tombs en pourriture, il
sortit une arme de rats
destins punir Poppiel. L'horreur qu'avait inspire son crime avait
fait fuir la plus grande partie de sa cour
elle
tait presque rduite la reine et lui seul, lorsque ces btes les assigrent et vinrent bout de
si
;
siognomonie, la
fin.
Porte. Les Tartares mantehoux rvrent un

esprit gardien de la porte, sorte de divinit domestique qui carte le malheur de leurs maisons.
les
physicien clbre, qui
qu'il
s'indigna cette nouvelle. Poppiel, avec l'audace
ces princes
composa quinze ans les premiers livres de

Magie naturelle, qui sont gts par les prjugs du sicle o il vcut. Il croyait l'astrologie
judiciaire, la puissance indpendante des esprits, etc. On cite, comme le meilleur de ses ouvrages, la Physiognomonie cleste, 1661, in-/; 0 il
s'y dclare contre les chimres de l'astrologie;
mais il continue nanmoins attribuer une grande
influence aux corps clestes. On lui doit encore
un trait de Physiognomonie , o il compare les
figures humaines aux figures des animaux pour
en tirer des inductions systmatiques. Voy. Phy-
n'couta
et le
(Jean-Baptiste)
dcouvertes photographiques dont nous jouis,sons aujourd'hui, n Naples vers 1550. On dit
Il
empoisonner. La cour frmit
faire
les
les
pousa une princesse qui s'empara de

son esprit, lui rendit d'abord ses oncles suspects,
ensuite odieux, et ses conseils le dcidrent les
point.
que
a fait faire des pas la science et qui a prpar
donn pour tuteurs ses oncles,
guerriers braves et expriments
victime
aprs les avoir con-
prsages.
du moins sa postrit, comme on va le

Il mourut de maladie,
dans un ge peu
tyran.
la
le feu,
sidres pour en tirer de bons ou de mauvais
voir.
POS
prtres jetaient dans
ment ordinaire tait Que les rats me puissent

manger! Si ce serment ne lui fut pas funeste, il
le fut
552
Portes des Songes. Dans
dvorer. Voy. Hatton.
de
Virgile, l'une est
corne, l'autre est d'ivoire. Par
passent les Songes vritables,
la
porte de corne
et
par
la
porte
Porcs (Divination par les). Nous ne pouvons

citer qu'un exemple de ce singulier procd pour
d'ivoire, les vaines illusions et les
connaissance de l'avenir. Justinien ayant dclar la guerre Thodat

ce roi des Goths fut
Possds. Le bourg de Teilly trois lieues

d'Amiens, donna en 1816 le spectacle d'une fille
qui voulait se faire passer pour possde. Elle
la
vaincu par Blisaire ou plutt par la peur. Procope explique ainsi le fait
Ce pauvre prince
ayant consult un juif qui passait pour un devin
trs-habile, afin de savoir d'avance le rsultat de
la guerre
le Juif enferma trente porcs
dix par
dix
dans trois tables. On les tint un certain
temps sans manger. Le terme de l'exprience
tant expir, le prince et le juif entrrent dans
les tables on avait donn aux porcs de la premire le nom de Goths ceux de la seconde le
nom de Romains et aux porcs de la troisime le
nom de Grecs. Les porcs qui reprsentaient les
Goths se trouvrent morts, l'exception de deux
cinq des porcs romains restaient debout; mais
les porcs grecs se montrrent tous vivants. Thodat vit l que la victoire serait l'empereur et
subit en consquence une dfaite. Les Goths, instruits de ces dtails chassrent leur roi Thodat
et proclamrent sa place Yitigs
son cuyer.
Porom-Houngse, sorte de fakirs chez les
Indiens. Ils se vantent d'tre descendus du ciel
et de vivre des milliers d'annes sans jamais
prendre la moindre nourriture. Ce qu'il y a de
vrai, c'est qu'on ne voit jamais un porom-houngse
manger ou boire en public.
:
Porphyre
visionnaire
grec
et
philosophe
troisime sicle
que quelques-uns de
rang des sorciers,
'ges ont fait mettre au

clans les arts
magiques.
Songes trom-
peurs.
,
au pouvoir de
disait-elle,
tait,
dmons,
trois
Mimi, Zozo et Crapoulet. Un honnte ecclsiastique

prvint l'autorit
malade.
tait
il
de
ne
On
qui reconnut que cette

entrer dans un hpital
la fit
fut plus parl
de
la
possession.
On
fille
,
et
trouve
sorte dans le pass quelques supercheries
la
que
bonne
la
souvent.
Il
foi de nos pres a su rprimer

y eut jadis bien moins de scandales
qu'on ne
le
pas de
libre allure
si
conte, et les possessions n'taient
qu'on
le croit.
Une dmo-
niaque commenait faire du bruit sous Henri
III
envoya son chirurgien Pigray

avec deux autres mdecins, pour examiner l'afle
aussitt
roi
Quand
la possde fut amene devant ces

on l'interrogea, et elle dbita des
sornettes. Le prieur des capucins lui fit des
demandes en latin auxquelles elle rpondit fort
mal; et enfin on trouva, dans certains papiers,
qu'elle avait t dj, quelques annes prcdemment, fouette en place publique pour avoir voulu
se faire passer pour dmoniaque on la condamna
une rclusion perptuelle. Du temps du mme
Henri III, une Picarde se disait possde du
diable apparemment pour se rendre formidable.
L'vque d'Amiens, souponnant quelque imposla fit exorciser par un laque dguis en
ture
prtre et lisant les ptres de Gicron. La dmoniaque savait son rle par cur; elle se tour-
faire.
docteurs,
POS
553
POS
menta, fit des grimaces effroyables, des cabrioles

et des cris, absolument comme si le diable, qu'elle
disait chez elle, et t en face d'un prtre lisant
1
Elle fut ainsi dmasque.
le livre sacr
Mais il y a les vrais possds ou dmoniaques.
mobilit
fixe
le diable s'est
clameurs du ventre 6 le regard

rponses en franais des mots lapiqres de lancette sans effusion de
5 les
tins; 8 les
sang, etc. Mais, dit-on, les saltimbanques et les
Ce sont ceux dont
7 des
grimaciers font des contorsions, sans pour cela
empar. Plusieurs
tre possds
du diable;
et
qu'en savez -vous?
aujourd'hui prtendent que les possessions sont
L'enflure du visage, de la gorge, de la langue,
des monomanies, des folies plus ou moins fu-
est
ou moins bizarres. Mais comment

expliquer ce fait qu' Gheel en Belgique, o l'on
traite les fous coloniss, on gurit les fous furieux en les exorcisant?...
Le savant docteur Moreau dans la visite officielle qu'il a faite Gheel en 842, et qu'il a
publie, a reconnu ce fait, qui ne peut tre con-;
test. Le diable serait - il donc pour quelque
chose dans certaines folies ? et connaissons-nous
bien tous les mystres au milieu desquels nous
vivons? Dans tous les cas, si plusieurs possessions ont t souponnes de charlatanisme nous
croyons que le soupon a t fond moins souvent qu'on ne le dit.
On a beaucoup crit sur les dmoniaques qui
sont, disent les experts, plus ou moins agits,
suivant le cours de la lune. L'historien Josphe
dit que ce ne sont pas les dmons, mais les mes
des mchants, qui entrent dans les corps ds
possds et les tourmentent.
On a vu des dmoniaques qui les diables
respiration retenue. L'insensibilit peut bien tre
rieuses, plus
de quelque maladie ou n'tre que facla personne insensible a beaucoup de

force. Un jeune Lacdmonien se laissa ronger
le flanc par un renard qu'il venait de voler, sans
donner le moindre signe de douleur un enfant
;
main dans un sacrifice que

faisait Alexandre, sans faire aucun mouvement;
du moins les historiens le disent. Ils en content
bien d'autres. Ceux qui se faisaient fouetter devant l'autel de Diane ne fronaient pas le sourcil
On vous dira mme que 1' 'immobilit est
volontaire, aussi bien dans les gestes que dans
les regards, qu'on est libre de se mouvoir ou
de ne pas se mouvoir, pour peu qu'on ait de
fermet dans les nerfs que les clameurs et jappements que les possds faisaient entendre dans
leur ventre sont expliqus par nos ventriloques.
On
ramper sur le ventre, marcher

y en eut qui se sentaient chatouiller les pieds sans savoir par qui
d'autres
parlaient des langues qu'ils n'avaient jamais ap11
manie sont si affreux 1 que nos anctres l'ont

mise sur le compte des esprits malins. Et qui
pourra tablir qu'ils se trompaient?
On a publi un trait sur ce sujet intitul
Recherches sur ce qu 'il faut entendre par les dmoniaques dont il est parl dans le Nouveau Tes-
expliquera-t-on les convulsion-
du dernier sicle, si on en
exclut le diable 2 ? En l'an 1556, il se trouva
Amsterdam une phalange d'enfants dmoniaques,
que les exorcismes ordinaires ne purent dlivrer;
on publia qu'ils n'taient en cet tat que par maet sortilges;
,
aiguilles et autres
tament , par T. P. A.
vomissaient des ferre,
des cheveux
choses semblables.
Rome, dans un
qu'
ils
des lopins de verre
On
hpital, soixante -dix
conte
deux ans se passrent sans qu'on
les
0. A. B.
J.
T. C. 0. S.
question n'est pas du
la
tout dcide.
possessions prtendues
Il y a sur quelques
des explications naturelles, comme dans cette
filles
devinrent folles ou dmoniaques en une seule

nuit;
P.
in-12, 1738, livre o
des
nantes jansnistes
ments
le
lfices
a vu marcher quatre pattes, se
Gomment
piqres d'aiguille ou de
les
sang qui est pais et grossier

ne peut souvent sortir par une petite ouverture
et certaines personnes piques de la lancette ne
saignent point. On exclura des possds les gens
d'un estomac qui ne digrant point, rendent les
choses telles qu'ils les ont avales ainsi que les
fous et les maniaques. Les symptmes de la
coliques, dit-on
traner sur le dos,
prises.
explique aussi
lancette sans effusion de sang; dans les mlan-
arrachaient les ongles des pieds sans leur faire
sur la tte.
si
se laissa brler la
On en
la
la suite
tice,
de mal.
souvent cause par des vapeurs ou par
pt
anecdote
gurir. Cela peut tre arriv, dit Cardan, ou par

1
La manie universelle est le spectacle le plus hideux et le plus terrible qu'on puisse voir. Le maniaque
a les yeux fixes sanglants tantt hors de l'orbite
mauvais air du lieu, ou par la mauvaise eau,

ou par la fourberie ou par suite de mauvais dportements. C'est que la suite de mauvais dportments entrane souvent les mauvais esprits
contre lesquels nous luttons tous et sans cesse
si nous ne sommes eux. On croyait reconnatre
autrefois qu'une personne tait dmoniaque
le
plusieurs signes
du visage;
visage rouge les vaisseaux engorgs, les traits altrs, tout le corps en contraction il ne reconnat plus ni amis ni parents ni enfants, ni pouse. Sombre furieux, rveur, cherchant
la terre nue et l'obscurit, il s'irrite du contact de
ses vtements, qu'il dchire avec les ongles et .avec
les dents, mme de celui de l'air et de la lumire,
contre lesquels il s'puise en sputations et en vocifrations. La faim, la soif, le chaud, le froid, deviennent souvent, pour le maniaque, des sensations inconnues, d'autres fois exaltes. (Le docteur Fodr,
tantt enfoncs
4 'im-
Pigray, Trait de chirurgie.

les Lgendes infernales L> cimetire
de saint Mdard.
2
le
1 les contorsions; 2 l'enflure
3 l'insensibilit et la ladrerie
Voye; dans
Mdecine
I
lgale.)
POS
Dans une
du Pimont un abb qui

promenade tant tout coup
petite ville
s'en revenait de la
tomb dans
la
rue
population l'environne
la
porte dans une maison voisine
le
o tous les secours ordinaires ne peuvent le rappeler la vie.

Arrive un distillateur, qui lui remplit sans succs
,
bouche d'une liqueur trs- spiritueuse. Quelques-uns des assistants courent donc la pala
roisse
plus voisine
reviennent avec un
vicaire, qu'on prie, tout hasard, de lui administrer les sacrements. Le jeune prtre dsire
la
et
s'assurer d'abord de l'tat
du malade;
c'tait le
il demande une lumire

et la porte la
bouche du patient. Un hoquet du prtendu mort
en sort aussitt, et cette vapeur s'enflamme la
chandelle; les assistants fuient en criant que
l'abb a un dmon dans le corps; ils vont supplier le cur de venir l'exorciser. Pendant ce
temps, le hoquet, auteur de l'esclandre, ayant
t suivi d'une explosion d'humeurs qui touffaient le pauvre abb, les exorcistes, en arrivant,
sont surpris de le trouver debout le distillateur
rentre et claircit le prodige ayant t forc de
quitter pour quelques instants le malade, aprs
lui avoir rempli la bouche de son lixir, il n'avait
pu expliquer que le hoquet, en repoussant au
dehors la liqueur spiritueuse, avait naturellement
produit la flamme dont l'assemble avait t si
vivement lectrise.
soir
Mais ces petits
faits
n'attnuent pas l'incontes-
vracit des possessions relles, qui ne

peuvent tre repousses que par l'glise. Voy.
Grandier, Bavent, Picard, Boul, etc.
table
Possdes de Flandre.
des de Flandre
L'affaire des poss-
au dix-septime
sicle
a fait
554
POS
que faite par

la synagogue
le diable. Elle
confessa avoir t
nommait le saby avoir eu commerce avec le diable et y

avoir reu ses marques. Elle s'accusa d'avoir fait
des malfices, d'avoir reu du diable des poudres
bat)
(c'est ainsi qu'elle
pour nuire, de les avoir employes avec certaine

formule de paroles terribles. Elle avait, disaitelle,
un dmon
familier de l'ordre de Belzbuth.
Elle dit encore qu'elle
avait entrepris d'ter la
communaut pour la perdre; que,
dvotion sa
pour elle elle avait mieux aim le diable que son

Dieu. Elle avait renonc Dieu; se livrant corps
,
et me au dmon
ce qu'elle avait confirm en
donnant au diable quatre pingles
convention
qu'elle avait signe de son sang, tir de sa veine
avec line petite lancette que le diable lui avait
fournie. Elle se confessa encore de plusieurs
abominations, et dit qu'elle avait entendu parler
au sabbat d'un certain grand miracle par lequel
Dieu exterminera la synagogue et alors ce sera
fait de Belzbuth, qui sera -plus puni que les
autres. Elle parla de grands combats que lui
;
livraient le diable et la princesse des enfers
pour
dsavoua tout
ce qu'elle avait confess, s'criant que le diable
la perdait. tait-ce folie ? dans tous les cas cette
folie tait affreuse. Marie de Sains disait de son
ct qu'elle s'tait aussi donne au diable, qu'elle
empcher
sa confession. Puis elle
avait assist au sabbat, qu'elle
y avait ador le
une chandelle noire la main. Elle prtendit que l'Antchrist tait venu, et elle expliquait l'Apocalypse. Simone Dourlet avait aussi
diable
frquent
on
comme
arrte
Mais
le sabbat.
du repentir
la
comme
mit en libert
sorcire.
elle
,
tmoignait
car elle tait
Un jeune homme de
Va-
trop de bruit pour que nous puissions nous dis-
lenciennes, de ces jeunes gens dont la race n'est
penser d'en parler. Leur histoire a t crite en

deux volumes in-8 par les Pres Domptius et
Michaelis. Ces possdes taient trois sorcires,
qu'on exorcisa Douai. L'une tait Didyme, qui
rpondait en vers et en prose
en latin et en
hbreu. C'tait une pauvre religieuse infecte
pas perdue, pour qui
d'hrsie et convaincue des mauvaises
murs
compagnes de l'apostasie. La seconde

tait une fille
appele Simone Dourlet qui ne
rpugnait pas passer pour sorcire. La troiqui sont les
sime
tait
Marie de Sains, qui
au sabbat
allait
prophtisait par l'esprit de Satan... La presse
temps
a publi
Confessions de
les
et
du
un factum curieux intitul les

Didyme, sorcire pnitente, avec
,
choses quelle a dposes touchant la synagogue
de Satan. Plus,
les
instances que cette complice
(qui depuis est rechute) a faites pour rendre nulles

ses
premires confessions
vritable rcit de tout
pass en cette affaire; Paris, 1623. On

dans cette pice que Didyme n'tait pas
en rputation de saintet mais suspecte au contraire
cause de ses murs fcheuses On la
reconnut possde et sorcire; on dcouvrit, le
29 mars 1617, qu'elle avait sur le dos une mar-
ce qui s'est
voit
s'prit alors
le
scandale est un attrait,
de Simone Dourlet
et voulut l'pou-
L'ex- sorcire y consentit. Mais le comte

d'Estaires la fit remettre en prison, o elle fut
retenue longtemps avec Marie de Sains. Didyme
ser.
fut brle.
Voy. Sarrat.
Postel (Guillaume) visionnaire du seizime

sicle n au diocse d'Avranches. Il fut si prcoce, qu' l'ge de quatorze ans on le fit matre
d'cole. 11 ne devint absurde que dans l'ge mr.
On dit qu'une lecture trop approfondie des ouvrages des rabbins et la vivacit de son imagination le prcipitrent dans des carts qui semrent
sa vie de troubles, et lui causrent de cuisants
chagrins. 11 crut qu'il tait appel de Dieu
runir tous les hommes sous une mme loi,* par
voulant toutefois les
la parole ou par le glaive
soumettre l'autorit du Pape et du roi de
France qui la monarchie universelle appartenait de droit, comme descendant en ligne directe
du fils an de No. S'tant donc fait nommer
aumnier de l'hpital de Venise, il se lia avec
connue sous le nom de
une femme timbre
mre Jeanne, dont les visions achevrent de lui
,
POT
tourner
555
Postel se prtendit capable d'in-
la tte.
de convertir le monde entier. A la

nouvelle des rveries qu'il dbitait, il fut dnonc
comme hrtique mais on le mit hors de cause
en considrant qu'il tait fou. Aprs avoir parcouru l'Orient et fait paratre plusieurs ouvrages
struire et
clans
lesquels
parle des
il
visions de la mre
POU
qu'avec peine cet esprit malin
qui faisait des

physique amusante !
Poudres. Les sorciers composaient pour leurs
malfices des poudres qui, comme leurs onguents taient des poisons.
Poule noire. C'est en sacrifiant une poule
noire minuit, dans un carrefour isol
qu'on
engage le diable venir faire pacte. Il faut prononcer une conjuration, ne se point retourner,
tours
cte
un trou en terre
faire
poule et
l'y
enterrer.
y rpandre
Le
mme
le
sang de
la
jour, et plus or-
dinairement neuf jours aprs, le diable vient et

donne de l'argent; ou bien il fait prsent celui
qui a sacrifi d'une autre poule noire qui est une
poule aux ufs d'or. Les doctes croient que ces
sortes de poules donnes par le diable sont de
,
dmons. Le juif Samuel Bernard, banquier

de la cour de France mort quatre-vingt-dix
ans en 1739, et dont on voyait la maison la
place des Victoires, Paris, avait, disait-on, une
poule noire qu'il soignait extrmement il mourut peu de jours aprs sa poule laissant trentetrois millions. La superstition de la poule noire
vrais
Jeanne,
il
rentra dans de meilleurs sentiments,
se retira au prieur de Saint-Martin des
Paris, et y
seize ans, le
bue tort
Champs,
mourut en chrtien quatre-vingt6 septembre 1581.
le livre
On
lui attri-
des Trois Imposteurs.
Voy.
Jeanne.
encore trs -rpandue. On dit en Bretagne

qu'on vend la poule noire au diable, qui l'achte
est
2
lui en demande
y a un mauvais et sot petit livre dont voici le
La Poule Noire, ou la poule aux oeufs
titre
d'or, avec la science des talismans et des anneaux
magiques, l'art del ncromancie et de la cabale,
pour conjurer les esprits infernaux les sylphes,
les ondins, les gnomes, acqurir la connaissance
minuit, et paye le prix qu'on
Il
Pot beurre. Un certain exorciste avait enferm plusieurs dmons dans un pot beurre
aprs sa mort, comme les dmons faisaient du
;
bruit dans
le
pot, les hritiers le cassrent, per-
suads qu'ils allaient y surprendre quelque trsor; mais ils n'y trouvrent que le diable assez
des sciences secrtes, dcouvrir les trsors et
mal
et
et
le
fatras niais et incomprhensible.
log.
laissa le
Il
s'envola avec ses
pot vide
*.
Pou d'argent.
compagnons
En Egypte, 740,
Conte populaire.
C'est
la
dcoration
que
donne aux sorciers.

Poudot, savetier de Toulouse, dans la maison
duquel le diable se cacha en 1557. Le malin je-
diable
tait
des pierres
coffre
que
tenait enfermes dans un
qu'il
l'on trouva
ferm
enfona; mais, malgr qu'on
clef,
et
le vidt,
plissait toujours. Cette circonstance
fit
que
l'on
se rembeaucoup
il
de bruit dans la ville et le prsident de la cour

de justice, M. Latomy, vint voir cette merveille.
Le diable fit sauter son bonnet d'un coup de
pierre, au moment o il entrait dans la chambre
au coffre; il s'enfuit effray et on ne dlogea
,
Legenda aurea Jac. de Voragine,

.
commander tous les tres

djouer tous les malfices et sortilges, etc.
obtenir le pouvoir de
leg. lxxxviii.
1 vol. in-18.
Ce
n'est qu'un
Poulets. Voy. Augures.

Poulpiquets. Voy. Bolguans.
Poupart. Voy. Apparitions.

Pourang, nom du premier homme, selon
Japonais
par l'haleine d'un buf, aprs

l'uf d'o
les
lequel sortit d'une citrouille chauffe
le
Pou-Sha
monde
qu'il eut cass
tait i^su.
dieu de la porcelaine chez les Chi-
Des ouvriers dit-on ne pouvant excuter

un dessin donn par un empereur, l'un d'eux,
nomm Pou-Sha, dans un moment de dsespoir,
nois.
p. 424.
2 Cambry,
Voyage dvns
le
la
magie en France,
Finistre,
t.
III
p.
6.
POU
s'lana dans le fourneau tout ardent.
l'instant
consum,
fut
Il
et la porcelaine prit la
556
forme
Ce malheureux acquit
de prsider, en qualit de
dieu, aux ouvrages de porcelaine.
Poussire. Un nuage de poussire soulev par
le vent est toujours suppos, par les basses classes
du peuple irlandais, tre occasionn par la marche
d'une troupe de fes changeant de domicile, et
l'on observe scrupuleusement envers ces cavalires invisibles les mmes politesses que si la
poussire tait cause par une socit de personnes les plus considrables du pays. En cosse,
le bruit des brides retentissant dans les airs acque souhaitait
le
prince.
ce prix l'honneur
compagne toujours le tourbillon qui marque la

marche des fes.
Powel, chief-justice anglais, en 1711. On lui
amena un charlatan accus de relations avec le
Le misrable avoua que l'accusation tait
vraie, et il confessa que le diable s'tait montr
lui sous diverses formes. Powel ne vit l qu'un
homme, ou imposteur par ncessit, ou afflig
d'hallucinations, ou fou et comme les jurs, qui
diable.
voyaient partout des sorciers, voulaient
demanda
le
con-
gistrat
PR
s'appuya de cette stupidit pour obtenir
la
grce du malheureux.
Pra-Ariaseria, personnage fameux qui vivait

dans le royaume de Siam du temps de Sommona-Godom. Les Siamois en font un colosse de
quarante brasses et demie de circonfrence, et
de trois brasses et demie de diamtre, ce qui
parat peu comprhensible. Il est vrai que nous
ne savons pas quelle tait sa forme.
Pradamites. En 1655, Isaac de la Perreyre
fit imprimer, en Hollande, un livre dans lequel
il voulait tablir qu'il y a eu des hommes avant
Adam. Quoiqu'il n'et pour appui que les fables
des gyptiens et des Chaldens, ce paradoxe eut
un moment des sectateurs, comme en ont toutes
les absurdits. Desmarais qui professait Groningue le combattit, et plus tard l'auteur mme
,
se rtracta.
Prcy. Voy. Rambouillet.

Prdictions. D'habiles astrologues avaient assur Pompe, Csar et Grassus qu'ils mourraient chez eux combls de gloire, de biens et
d'annes, et tous trois prirent misrablement.
Charles-Quint, Franois I er et Henri VIII, tous trois
raient coupable sur le chef d'accusation portant
contemporains, furent menacs de mort violente,

et leur mort ne fut que naturelle. Le Grand Sei-
en communication avec le diable,

forme d'un chat. Le chef du jury rponOui, il est coupable sur ce chef. Le ma-
gneur Osman voulant dclarer la guerre la Pomalgr les remontrances de ses

logne en 1621
ministres, un santon aborda ce sultan et lui dit
Dieu m'a rvl la nuit dernire dans une vique si Ta Hautesse va plus loin, elle est en
danger de perdre son empire ton pe ne peut
pendant Osman russit mal dans son entreprise

contre la Pologne, et perdit, peu de temps aprs,
la vie avec l'empire.
On cite encore le fait suivant, comme exemple
Un ancien coureur,
de prdiction accomplie
damner
au. feu,
il
leur
s'ils
le
dcla-
qu'il tait entr
sons
la
dit
sion,
anne faire de mal qui que ce soit.

Voyons
dit Osman
si la prdiction est certaine. Et donnant son cimeterre un janissaire,
il lui commanda de couper la tte ce prtendu
prophte ce qui fut excut sur-le-champ. Cecette
nomm
Languille
s'tait
retir
sur ses vieux
jours Aubagne, prs de Marseille.

querelle avec le bedeau de
la
Il
se prit de
paroisse, qui tait
PR
mme
en
Lemps fossoyeur
produit une haine
par
lui
l'vitait
cette dispute avait
vive, que Languille avait
si
ne mourrait jamais que

de sorte que le pauvre bedeau, effray,
comme un ennemi formidable. Peu de
au bedeau
signifi
557
qu'il
mourut g de soixanteune espce de chambre

haute o l'on montait par un escalier troit et
trs-roide. Quand il fut question de l'enterrer, le
temps aprs
quinze ans.
Il
Languille
logeait dans
bedeau, bien joyeux,
alla le
chercher et chargea
sur ses paules la bire dans laquelle
corps de Languille
tait
le
qui tait devenu assez gros.
en le descendant d'un air triomphal il fit

un faux pas, glissa en avant; la bire, tombant
sur lui, l'crasa. Ainsi s'accomplit la menace de
Languille autrement sans doute qu'il ne l'avait
Mais
entendu.
On
un duc de Choiseul qu'il

dans une sdition. On a prtendu que
cette prdiction s'tait accomplie quoique le duc
soit mort de maladie
parce qu'il expira dans le
moment o douze mdecins, rassembls pour une
consultation son sujet, se battaient propos
des moyens divers proposs pour le gurir.
Alvaro de Luna, favori de Jean II, roi de Castille
fut mis mort pour avoir gouvern l'tat
en despote. Aprs avoir consult un astrologue
sur sa destine, il lui avait t rpondu qu'il et
se garder de Cadahalso. Il crut que c'tait d'un
avait prdit
prirait
PR
garder
comme
ments
les plus
des indices de l'avenir les vnesimples et les plus naturels, est
l'une des branches les plus considrables de la
remarquer qu'on distinguait

en ce que
ceux-ci s'entendaient des augures recherchs ou
interprts selon les rgles de l'art augurai
et
que les prsages qui s'offraient fortuitement taient
interprts par chaque particulier d'une manire
plus vague et plus arbitraire. De nos jours on
regarde comme d'un trs-mauvais augure de dchirer trois fois ses manchettes, de trouver sur
une table des couteaux en croix, d'y voir des
salires renverses, etc. Quand nous rencontrons
en chemin quelqu'un qui nous demande o nous
allons, il faut, selon les enseignements superstitieux, retourner sur nos pas, de peur que mal ne
nous arrive. Si une personne jeun raconte un
mauvais songe une personne qui ait djeun
superstition.
Il
est
autrefois les prsages des augures,
le
songe sera funeste
neste la seconde
si
la
premire.
elle est
Il
sera fu-
jeun, et que
la
premire ait djeun. Il sera funeste toutes les

deux, si toutes les deux sont jeun. Il serait sans
consquence si toutes les deux avait l'estomac
garni... xMalheureux gnralement qui rencontre
le matin, ou un livre, ou un serpent, ou un lzard ou un cerf ou un chevreuil ou un sanglier Heureux qui rencontre un loup, une cigale,
une chvre, un crapaud Voy. Araigne, Chasse,
Pie, Hibou, etc., etc., etc. Ccilia, femme de
Mtellus, consultait les dieux sur l'tablissement
de sa nice, qui tait nubile. Cette jeune fille,
lasse de se tenir debout devant l'autel sans recepria sa tante de lui prter la
voir de rponse
,
de Tolde, qui portait ce nom; il

s'abstint d'y aller. Mais ayant t condamn
perdre la tte sur un chafaud, que les Espagnols
appellent aussi cadahalso
on dit qu'il s'tait
tromp sur le sens du mot.
En 1382, un astrologue anglais fit crier parla moiti de son sige. De bon cur, lui dit Cville de Londres que la veille de l'Ascension
cilia, je vous cde ma place tout entire. Sa
personne ne sortt de sa maison sans avoir dit bont lui inspira ces mots, qui furent pourtant,
cinq fois le Pater nosier, et sans avoir djeun
dit Valre-Maxime, un prsage de ce qui devait
cause du brouillard pestilentiel qui arriverait arriver car Ccilia mourut quelque temps aprs,
ce jour-l parce que ceux qui ne le feraient pas et Mtellus pousa sa nice. Lorsque Paul-mile
mourraient infailliblement. Plusieurs, se fiant faisait la gure au roi Perse, il lui arriva quelcette prdiction firent ce que l'astrologue avait que chose de remarquable. Un jour rentrant
prescrit; mais, comme on reconnut aprs qu'il sa maison, il embrassa, selon sa coutume, la plus
avait tromp le peuple, on le mit sur un cheval jeune de ses filles, nomme Tertia et la voyant
reculons tenant la queue en place de bride
plus triste qu' l'ordinaire, il lui demanda le suavec deux marmites au cou et on le promena jet de son chagrin. Cette petite fille lui rpondit
ainsi par toute la ville.
que Perse tait mort (un petit chien que l'enfant
Wecker, dans les Secrets merveilleux, donne ce nommait ainsi venait de mourir ) Paul saisit le
procd comme infaillible pour prdire l'avenir
prsage et en effet, peu de temps aprs, il vainQu'on brle de la graine de lin, des racines de quit le roi Perse et entra triomphant dans
persil et de violette; qu'on se mette dans cette
Rome *.
fume, on prdira les choses futures. Voy. AstroUn peu avant l'invasion des Espagnols au
logie, Prophties, Bohmiens, etc.
Mexique on prit au lac de Mexico un oiseau de
Prjug. Manire banale , absurde ou irrfl- la forme d'une grue, qu'on porta l'empereur
chie d'apprcier les choses. Les sujets du Grand Montzuma comme une chose prodigieuse Cet
Mogol sont dans l'usage de peser leur prince oiseau, dit le conte, avait au haut de la tte une
tous les ans, et c'est toujours en raison de ce espce de miroir o Montzuma vit les cieux
qu'il pse qu'ils l'estiment valoir plus ou moins.
parsems d'toiles de quoi il s'tonna grandePrlati charlatan de magie. Voy. Raiz.
1
Valre-Maxime.
Prsages. Cette faiblesse qui consiste revillage prs
PRE
558
ment. Puis, levant les yeux au ciel, et n'y voyant

plus d'toiles il regarda une seconde fois dans
,
miroir, et aperut un peuple qui venait de
le
arm, combattant et tuant. Ses devins

tant venus pour lui expliquer ce prsage l'oiles laissant en grand trouble.
seau disparut
C'tait, mon avis, dit Delancre, son mauvais
dmon qui venait lui annoncer sa fin, laquelle
lui arriva bientt. Dans le royaume de Loango,
en Afrique, on regarde comme le prsage le plus
funeste pour le roi que quelqu'un le voie boire
ainsi il est absolument seul et sans
et manger
domestiques quand il prend ses repas. Les voyageurs, en parlant de cette superstition, rapportent un trait barbare d'un roi de Loango Un de
ses fils, g de huit ou neuf ans, tant entr imprudemment dans la salle o il mangeait, et dans
le moment qu'il buvait, il se leva de table, appela le grand prtre, qui saisit cet enfant, le fit
gorger et frotta de son sang les bras du pre,
pour dtourner les malheurs dont ce prsage
semblait le menacer. Un autre roi de Loango fit
assommer un chien qu'il aimait beaucoup, et qui,
l'ayant un jour suivi, avait assist son dner
Les hurlements des btes sauvages, les cris des
l'Orient,
cerfs
pour
et des
singes sont des prsages sinistres
Siamois.
les
S'ils
rencontrent un serpent
qui leur barre le chemin, c'est pour eux une rai-
son suffisante de s'en retourner sur leurs pas,

persuads que l'affaire pour laquelle ils sont sortis ne peut pas russir. La chute de quelque
meuble que le hasard renverse est aussi d'un
trs-mauvais augure.
Que
le
tonnerre vienne
tomber, par un effet naturel et commun, voil

de quoi gter la meilleure affaire. Plusieurs poussent encore plus loin la superstition et l'extravagance dans une circonstance critique et embarrassante, ils prendront pour rgle de leur conduite les premires paroles qui chapperont au
hasard un passant, et qu'ils interprteront
leur manire. Dans le royaume de Bnin, en
Afrique, on regarde comme un augure trs-favorable qu'une femme accouche de deux enfants
le roi ne manque pas d'tre aussitt
jumeaux
inform de cette importante nouvelle, et l'on clbre par des concerts et des festins un vnement si heureux. Le mme prsage est regard
comme trs - sinistre dans le village d'Arebo
quoiqu'il soit situ dans le mme royaume de
:
PRE
tel, qui
que
examine
tu sois,
tu voudras;
nul sur
la terre
et
ne
pse tant que

sait quelle fin
l'attend.
Prservatifs. Voy. Amulettes, Cornes, Phylactres Troupeaux etc.

,
Pressentiment. Sutone assure que Calpurnie fut tourmente de noirs pressentiments peu
d'heures avant la mort de Csar. Mais que sont
les
pressentiments? Est-ce une voix secrte et
intrieure? Est-ce une inspiration cleste
Est-ce
prsence d'un gnie invisible qui veille sur nos

destines ? Les anciens avaient fait du pressentiment une sorte de religion, et de nos jours on y
ajoute foi. M. C. de R..., aprs s'tre beaucoup
amus au bal de l'Opra mourut d'un coup de
sang en rentrant chez lui. Madame de V..., sa
sur, qui l'avait quitt assez tard, fut tourmente
toute la nuit de songes affreux qui lui reprsentaient son frre dans un grand danger, l'appelant
son secours. Souvent rveille en sursaut, et
dans des agitations continuelles quoiqu'elle st
que son frre tait au bal de l'Opra, elle n'eut
la
rien de plus press, ds
que le jour parut, que

de demander sa voiture et de courir chez lui.
Elle arriva au moment o le suisse avait reu
ordre de ne laisser entrer personne et de dire
que M. C. de R. .. avait besoin de repos. Elle
s'en retourna console et riant de sa frayeur. Ce
ne fut que dans l'aprs-midi qu'elle apprit que
ses noirs pressentiments ne l'avaient point trompe. Voy. Songes.
On lisait dans le journal la Patrie en septembre 1857

M. de S...
neveu de la comtesse K..., ha,
bite l'Angleterre.
qu'il
Un
soir,
rentre chez
il
lui, l'esprit
allum sa bougie
entend un bruit trange. Il se dtourne et
fort tranquille.
peine
a-t-il
voit sur sa table
une main qui trace rapidement
quelques lettres sur le papier et disparat. Il

s'approche et lit
Goclefroy. C'est le nom d'un
de ses amis qui voyageait alors dans l'Amrique
:
du Nord.
M. de
S... a pris
note prcise du jour et de
l'heure de cette apparition

il
quelque temps aprs,
a su officiellement que ce
mme
mme
jour,
la
que c'tait un prsage. Je ne le crois pas, dit

un philosophe, mais c'en pourrait bien tre un si
la clef s'tait entortille autour du serpent.
Prescience, connaissance certaine et infail-
mort au Canada.
L'impression que cet vnement a produite sur
lui a t si vive, qu'il vient de renoncer au
monde et d'entrer aux oratoriens de Londres.
Pressine. Voy. Mlusine.
Prestantius. Voy. Extases.
Prestiges. Il y a eu de nos jours, dit Gaspard Peucer, en ses commentaires De divinatione, une vierge bateleuse Bologne, laquelle,
pour l'excellence de son art, tait fort renomme
par toute l'Italie; nanmoins elle ne sut, avec
de l'avenir. Elle n'appartient qu' Dieu.

Rappelons-nous ici la maxime d'Hervey Mor-
fin, surprise
Bnin.
Un serpent
s'tait
entortill autour
d'une clef
la porte d'une maison, et les devins annonaient
lible
Saint-Foix, Essais historiques.
heure,
son ami
tait
si bien prolonger sa vie, qu'ende maladie, elle ne mourt. Quelque

autre magicien, qui l'avait toujours accompagne
sachant le profit qu'elle retirait de son art pen-
toute sa science,
PR
550
lui mit, par le secours des esprits,

quelque charme ou poison sous les aisselles de
dant sa vie,
sorte qu'il semblait qu'elle et vie
mena
la
et elle
com-
h se retrouver aux assembles, jouant de
guitare, chantant, sautant et dansant,
comme
PRO
Pour
me
toutes les blessures
gurisse,
Dieu
me
bnisse et
moi pauvre crature, de toute es-
pce de blessure quelle qu'elle soit en l'honneur

de Dieu et de la Vierge Marie, et de MM. saint
Cosme et saint Damien. Amen.
Pour les maladies des yeux : M. saint Jean passant par ici, trouva trois vierges en son chemin.
Vierges, que faites-vous ici? Nous
11 leur dit
,
gurissons de
la maille.
Oh
gurissez, vierges,
gurissez cet il.
Pour arrter le sang du nez : Jsus-Christ est

n en Bethlem et a souffert en Jrusalem. Son
sang s'est troubl; je le dis et te commande,
sang que tu t'arrtes par la puissance de Dieu
par l'aide de saint Fiacre et de tous les saints,
tout ainsi que le Jourdain, dans lequel saint Jean,
Baptiste baptisa Notre-Seigneur, s'est arrt.
Au
nom du
Pre et du Fils et du Saint-Esprit.

Contre la brlure : Feu de Dieu, perds ta cha-
leur,
comme
Judas perdit sa couleur, quand
il
vendit Notre-Seigneur au jardin des Olives. Voyez
Point de ct, Oraison du loup, Gardes, Barbe-
a-Dieu, etc.
Prierio (Sylvestre Mozzolino de)

minicain
a publi
un
tranges des sorcires et des dmons
accoutum de sorte qu'elle ne diffrait d'une personne vivante que par la couleur,
qui tait excessivement ple. Peu de jours aprs
il se trouva Bologne un autre magicien, lequel
averti de l'excellence de l'art de cette fille, la
elle avait
voulut voir jouer

l'eut-il
vue,
comme
qu'il
s'cria
les autres.
:
Que
Mais peine
faites-vous
ici,
messieurs? celle que vous voyez devant vos yeux

qui fait de si jolis soubresauts n'est autre qu'une
,
charogne morte. Et l'instant elle tomba morte

terre
au moyen de quoi le prestige et l'enchanteur furent dcouverts.
Une jeune femme de la ville de Laon vit le
diable sous la forme de son grand-pre, puis
:
sous celles d'une bte velue, d'un chat, d'un

escarbot, d'une gupe et d'une jeune fille 1
.
Ce sont plutt des hallucinations que des prestiges. Voy. Apparitions

Enchantements SiciDITES, MTAMORPHOSES, Ch ARMES, etc.
,
Prtres noirs. C'est le nom que donnent les

aux prtres du sabbat.
Prires superstitieuses. Nous empruntons
sorciers
magarum denionumque
savant do-
livre curieux sur les faits
prestigiis.
De strigiRome, 1521;
:
in-/t.
Prisier,
dmon invoqu dans
les litanies
du
sabbat.
Prodiges, vnements surprenants dont on

la cause, et que l'on est tent de regarder
ignore
comme
surnaturels. C'est la dfinition de Bergier.

Sous le consulat de Volumnius, on entendit parler un buf. Il tomba du ciel en forme de pluie
des morceaux de chair, que les oiseaux dvorrent en grande partie; le reste fut quelques
jours sur la terre sans rendre de mauvaise odeur.
Dans d'autres temps, on rapporta des vnements aussi extraordinaires, qui ont nanmoins
trouv crance parmi les hommes. Un enfant de
six mois cria victoire dans un march de bufs.
Il
plut des pierres Picenna. Dans les Gaules,
un loup s'approcha d'une sentinelle, lui tira l'pe
du fourreau et l'emporta. 11 parut en Sicile une
sueur de sang sur deux boucliers, et, pendant la
seconde guerre punique un taureau dit en prsence de Cnus Domitius Rome, prends garde
,
l'abb Thiers et quelques autres ces petits

chefs-d'uvre de niaiserie ou de navet.
Pour
le
mal
de dents
assise sur la pierre
vous l?
Sainte Apolline, qui tes
venue
Je suis
dents. Si c'est
sainte Apolline
un ver, a
ici
que faitesle mal de

si c'est une
pour
s'tera
goutte, a s'en ira.
Contre
le
tonnerre
Sainte Barbe, sainte Fleur,
de Notre-Seigneur. Partout o cette

oraison se dira, jamais le tonnerre ne tombera.
la vraie croix
Corneli
gemm
cosmocritic ,
lib.
H, cap. h.
toi
Dans
la ville
Valre-Maxime.
de Galna, sous
le
consulat de
pro
PRO
560
Lpide, on entendit parler un coq d'Inde, qui ne

un coq d'Inde; car c'tait une
s'appelait pas alors
pintade. Voil des prodiges.
l'ombre et se rafrachissait au soleil.
11
s'est
trouv une Athnienne qui a vcu de cigu jusqu' la vieillesse et un certain Mahomet, roi de
;
Cambaye s'accoutuma
Delancre parle d'une sorcire qui, de son

temps sauta du haut d'une montagne sur un rocher loign de deux lieues. Quel saut!.... Un
homme ayant bu du lait, Schenck dit qu'il vomit
si bien aux viandes empoisonnes, dans la peur qu'il eut de prir par le
poison, qu'il n'en eut plus d'autres dans ses repas.
deux petits chiens blancs aveugles. Vers la fin du

mois d'aot 1682, on montrait Charenton une
chait tombait
qui vomissait des chenilles, des limaons,
fille
des araignes et beaucoup d'autres insectes. Les

docteurs de Paris taient merveills. Le fait semc'tait
blait constant. Ce n'tait pas en secret
:
devant des assembles nombreuses que ces singuliers vomissements avaient lieu. Dj on prparait de toutes parts des dissertations pour
expliquer ce
phnomne, lorsque
lieutenant
le
criminel entreprit de s'immiscer dans
l'affaire.
Il
peur du fouet et
du carcan, et elle avoua que depuis sept ou huit
mois elle s'tait accoutume avaler des cheinterrogea la malficie
lui fit
des araignes et des insectes; qu'elle dsirait depuis longtemps avaler des crapauds mais
1
qu'elle n'avait pu s'en procurer d'assez petits
nilles,
On
pu
lire,
il
y a vingt ans, un
fait pareil
rap-
une femme vomissait

des grenouilles et des crapauds; un mdecin peu
crdule, appel pour vrifier le fait, pressa de
questions la malade et parvint lui faire avouer
qu'elle avait eu recours cette jonglerie pour
gagner un peu d'argent 2
Il y a, dit Chevreau, des choses historiques
et qui ne sont presque pas vraisemblables. Il plut
du sang sous l'empereur Louis II de la laine sous
l'empereur Jovinien; des poissons, dont on ne
put approcher pour leur puanteur, sous Olhon III
et Valre-Maxime dans le chapitre des Prodiges,
de son premier livre, a parl d'une pluie de
pierres et d'une autre de pices sanglantes de
chair, qui furent manges par les oiseaux. Louis
fils de Ladislas, roi de Hongrie et de Bohme,
pour tre venu avant terme, naquit sans peau,
et les mdecins trouvrent moyen de lui en faire
une, Une femme dans le Ploponnse comme le
dit Pline, eut en quatre couches vingt enfants,
port dans les journaux
cinq
la fois,
tuait
venimeux qu'une mouche qui le loumorte dans le mme instant; il

de son haleine ceux qui passaient une heure
avec
lui.
Il
devint
la
dans la bouche mais ce qui n'est pas moins

tonnant, c'est que, le corps de Pyrrhus tant
brl et rduit en cendre, on trouva tout entier
le mme pouce, qui fut port en crmonie dans
un temple, et l enchss comme une relique.
C'en est assez pour justifier qu'il y a des choses
historiques qui ne sont presque jamais vraisem;
blables
homme
quand
il
Pronostics populaires. Quand

portent beaucoup de glands,
sua de l'huile rosat en
abondance, que toute

pour l'essuyer et pour
mophon, matre
1
telle
la
peine qu'on se donna
le
scher fut inutile. D-
d'htel d'Alexandre, s'chauffait
a dit au contraire
Ma
p. 94.
foi
sur l'avenir bien fou qui se fiera
Tel qui rit vendredi, dimanche pleurera.
Si
De saint Paul la claire journe

Nous dnote une bonne anne
Si l'on voit pais les brouillards,
Mortalit de toutes parts.
vent, nous aurons la guerre;

neige ou pleut, chert sur terre;
Si beaucoup d'eau tombe en ce mois
Lors peu de vin crotre tu vois.
S'il fait
S'il
en plein jour pronostiquent des inle rgne de Constance, il y eut un jour de tnbres pendant
lequel on vit les toiles; le soleil son lever
Des
toiles
cendies et des guerres. Sous
tait aussi ple
famine
et la
Du
que
des prjugs,
t.
la
lune
ce qui prsageait la
jour de saint Mdard, en juin,

se
donne soin
II,
1
peste.
Le laboureur
et
huppe chante avant que les vignes gerc'est un signe d'abondance de vin
la
ment
Dictionnaire des merveilles de la nature, article
chnes
les
pronostiquent
un hiver long et rigoureux. Tel vendredi, tel dimanche. Le peuple croit qu'un vendredi pluvieux
ne peut tre suivi d'un dimanche serein. Racine
Estomac.
2
ils
voulait,
sans faire aucun exercice violent, et qu'il y prenait un fort grand plaisir. Le bras d'un des capitaines de Brutus
Atlas et Promthe, tous deux

grands astrologues vivaient du temps de Joseph.
Quand Jupiter dlivra Promthe de l'aigle ou du
vautour qui devait lui dvorer les entrailles pendant trente mille ans, le dieu, qui avait jur de
ne le point dtacher du Caucase ne voulut pas
fausser son serment, et lui ordonna de porter
son doigt un anneau o serait enchss un fragment de ce rocher. C'est l, selon Pline, l'origine
des bagues enchantes.
plupart vcurent; et selon
qui suait
Promthe.
vu un
le disent
d'autres, tous les ulcres qui s'taient forms
Trogus, une autre, en Egypte, eut sept enfants

d'une mme couche. Saint Augustin dans le chapitre xxiii du livre XIV de la Cit de Dieu, dit
qu'il a
comme
Pyrrhus, roi d'pire,
Pline et Plutarque, gurissait avec le pouce de

son pied droit tous les maux de rate, et, selon
dont
si
Chevrana,
t.
I, p. 257.
PRO
561
Car les anciens disent S'il pleut,

Quarante jours pleuvoir il peut.
Et s'il fait beau, sois tout certain
D'avoir abondamment de grain.
PRO
Trois soleils
pronostiquent un triumvirat.
On vit
Cardan, aprs la mort de Jules

Csar la mme chose eut lieu un peu avant le
rgne de Franois I er Charles-Quint et Henri VIII.
Si le soleil luit avant la messe le jour de la
Chandeleur, c'est un signe que l'hiver sera encore bien long.
Qui se couche avec tes chiens
se lve avec les puces.
Les paysans ont mille signes que nous n'avons
pas pour prvoir le beau ou le mauvais temps
leurs baromtres naturels sont souvent plus infaillibles que les ntres; leurs signes, en effet,
sont fonds sur une constante observation. Newtrois soleils, dit
;
On
dans les Mlanges tirs d'une grande

bibliothque que, les habitants de Salency ayant,
dans un temps de scheresse, invoqu particulirement saint Mdard vque de Noyon pour
obtenir de la pluie, il arriva qu'en effet cette
scheresse fut suivie d'une pluie de quarante
jours. C'est l, dit-on, l'origine du pronostic attribu saint Mdard. On dit encore que
lit
pleut le jour de saint Gervais,

pleuvra quinze jours aprs.
S'il
Il
promenant la campagne avec un livre

main passa devant un ptre qui il entendit marmotter
Ce gentleman ne lira pas tout
le long de sa promenade
ou bien son livre- sera
ton, se
la
Les tonnerres du soir amnent un orage; les

tonnerres du matin promettent des vents ceux
qu'on entend vers midi annoncent la pluie. Les
;
pluies de pierres pronostiquent des charges et
des surcrots d'impts.
On
lui dit qu'il
La pluie.
Il
repasse et
des cent quarante mille prophtes turc
mots sur un prophte moderne,

Le lord juge Holt avait
envoy en prison un soi-disant prophte qui se
donnait Londres les airs de passer pour un envoy du ciel. Un particulier, partisan de cet inparler.
ne tarda pas voir tomdemande au ptre

A quoi, mon ami, avez-vous donc jug qu'il
allait pleuvoir? C'est, rpondit-il que mes vaches
fourraient leurs museaux dans les haies
Prophtes. Les Turcs reconnaissent plus de
cent quarante mille prophtes les seuls que nous
ber
et le philosophe
s'en voit encore.
spir, se rendit chez milord et
mouill
Voici quelques
il
devions rvrer comme vrais prophtes sont ceux

des saintes critures. Toutes les fausses religions
en ont eu de faux comme elles.
comme
Quiconque en aot dormira

Sur midi s'en repentira.
Bref, en tout temps je te prdi
Qu'il ne faut dormir midi.
Un groupe
demanda
lui
ne pouvait pas entrer,
Dites milord
parce que milord tait malade.
que je viens de la part de Dieu rpliqua le visiteur. Le domestique se rendit auprs de son
matre, qui lui donna ordre de faire entrer.
,
Qu'y
juge.
a-t-il
pour votre service?
lui
Voyez
les
le
Je viens, lui dit l'aventurier, de la part
du Seigneur, qui m'a envoy vers
dans
demanda
les
pronostics
toi
pour
populaires plus
t'or-
tendus
Lgendes du Calendrier.
36
PRO
donner de mettre en libert John Atkins, son

fidle serviteur, que tu as fait mettre en prison.
Vous tes un faux prophte et un insigne menteur, lui rpondit le juge, car si le Seigneur vous
il
vous aurait
avait charg de cette mission
adress au procureur gnral. Il sait qu'il n'est
pas en mon pouvoir d'ordonner l'largissement

d'un prisonnier; mais je puis lancer un dcret
de prise de corps contre vous, pour que vous
compagnie, et
La rbellion contre
lui teniez
nom
de
la
que je vais faire.

connue sous le
prophtes dont les
c'est ce
l'glise
rforme a eu ses
plus clbres sont Astier, Isabeau et Jurieu, qui

a prophtis
si
bien rebours. Voyez
phtes du Dauphin, dans
Comme
les
les
562
Pro-
Lgendes infernales.
PSE
qui a tabli que la proprit est le vol.
Le diable
d bien lire.
Pruflas ou Busas, grand prince et grand-duc
de l'empire infernal. 11 rgna dans Babylone;
a
et l
il
avait la tte d'un hibou.
cordes, allume
les
gens
rduit les
la
guerres,
mendicit
excite les dis-
Il
les
;
il
querelles
et
rpond avec
profusion tout ce qu'on lui demande;

vingt-six lgions sous ses ordres 1
il
Psellus (Michel), auteur du livre De operadmonum. Paris, 1623; in-8. Il a t traduit en franais par Gaulmin. Il est fort curieux.
On y voit que les dmons promettaient ceux
tione
qu'ils pouvaient enrler sous leurs bannires des

honneurs, de l'or et des richesses; mais qu'ils
sont
n'accomplissaient pas leurs promesses; qu'ils

trompaient habituellement leurs initis par une
menteurs. Tous les oracles des faux dieux passaient pour prophties. Mais sur cent de ces
oracles, quatre-vingt-dix-neuf n'taient que des
certaine fantasmagorie et par des apparitions lumineuses qu'ils appelaient thopsies ou visions
divines mais que les amateurs ne pouvaient y
nigmes qu'il fallait deviner. Voy. Psellus.

Propret. Saint Bernard met la propret au
nombre des vertus car Dieu aime ce qui est pur.
Les dmons, naturellement opposs, font de la
propret un vice dans leurs adeptes, qui sont
obligs de l'viter.
Proserpine, pouse de Pluton selon les paens,
et reine de l'empire infernal. Selon les dmonomanes, Proserpine est archiduchesse et souve-
arriver qu'aprs avoir
Dieu
il
diable cherche toujours singer
le
a donc aussi ses prophtes. Mais
ils
commis des actions abominables. Psellus parle aussi d'excrments humains solides et fluides que les sorciers devaient
goter pour se rendre les dmons favorables. Il
raconte une aventure qui lui fut personnelle et
que nous empruntons la traduction de Grres
par M. de Sainte-Foi.
,
Psellus
tinople,
qui tait puissant
la cour de Constanmettre en prison un sorcier mani-
fit
raine princesse des esprits malins. Son nom vient

de proserpere, ramper, serpenter; les interprtes
voient en elle le serpent funeste.
Prostrophies,
esprits malfaisants qu'il fallait
supplier avec ferveur, chez les anciens, pour viter leur colre.
dais, dit-il, d'o
Pruflas.
Proudhon,
crivain contemporain qui a eu la
stupide grossiret d'crire que Dieu est

et
de
s'offrir
le diable,
pour gouverner mieux que
Comme
je lui demandon de prophtie, il

refusa d'abord de rpondre. Mais, forc de parler,
il me dit qu'il avait appris son art d'un vagabond
de Libye.
Celui-ci, me poursuivit-il, m'ayant
men la nuit sur une montagne, me fit goter
chen qui prophtisait.

il
tenait le
lui les
choses de ce monde. C'est cet ennemi de Dieu
Wierus,
in
Pseuchm. dmonum.
PSE
PUC
561
d'une certaine herbe, me cracha dans la bouche,

m'oignit les yeux d'un certain onguent et me fit
voir une multitude de
ou art d'voquer les morts. Voy. Ncromancie.

Psylles peuples de Libye, dont la prsence
seule charmait le poison le plus subtil des ser-
j'en
pents les plus redoutables.
dmons, parmi lesquels

aperus un qui volait vers moi sous la forme
d'un corbeau et, entrant par ma bouche, il pntra jusqu'au fond de mes entrailles. partir
de ce moment jusqu'aujourd'hui j'ai pu lire dans
;
l'avenir toutes les fois
voulu.
Il
que mon dmon
l'a
bien
n'y a que quelques jours dans l'anne
o je ne puis obtenir de lui qu'il me rvle quoi

que ce soit c'est aux ftes de la Croix, aux jours
Il me dit
de la Passion et de la Rsurrection.
Vous aurez beaucoup souffrir dans
ensuite
votre corps; les dmons vous en veulent, parce
que vous abolissez leur culte; et ils vous ont
prpar des dangers auxquels vous n'chapperez
pas, si une puissance suprieure la leur ne vous
Tout arriva comme il
arrache de leurs mains.
l'avait prdit, ajoute Psellus, et je serais mort
au milieu des dangers de toutes sortes dont j'ai
t environn, si Dieu ne m'en avait inopin
:
ment
dlivr
Ils
prtendaient aussi
gurir la morsure des serpents avec leur salive
ou par leur simple attouchement. Hrodote prles anciens Psylles prirent dans la
guerre insense qu'ils entreprirent contre le vent
du midi, indigns qu'ils taient de voir leurs
tend que
sources dessches.
Ils
Psylotoxotes, peuples imaginaires de Lucien.

taient monts sur des puces grosses comme
des lphants.
Publius. Voy. Tte.

Pucel grand et puissant duc de l'enfer. Il
parat sous la forme d'un ange obscur; il rpond
sur les sciences occultes; il apprend la gomtrie et les arts libraux il cause de grands bruits
et fait entendre le mugissement des eaux dans
les lieux o il n'y en a pas. Il commande qua,
rante-huit lgions.
Il
pourrait bien tre le
mme
que Pocel.
Pucelle d'Orlans. Voy. Jeanne d'Arc
Puces. L'abb Thiers parmi les super-
rapporte cellequ'on peut se prmunir contre la morsure des puces en disant

Och och.
stitions qu'il a recueillies
ci
Puck. C'tait un dmon familier que ce

Puck qui eut longtemps son domicile chez
les dominicains de Schwerin dans le Mecklembourg. Malgr les tours qu'il jouait aux
,
trangers qui venaient visiter
le monastre,
soumis aux moines avait l'air d'tre
pour eux un bon serviteur. Sous la forme
d'un singe il tournait la broche tirait le
vin, balayait la cuisine. Cependant, malgr tous
ces services, le religieux qui nous devons la
Vcridica relatio de dmonio Puck ne reconnat
Puck
en
Un
Psephos,
psylle charmeur.
qu'un esprit malin. Le Puck de Schwerin
Le moine Rusch, de
o l'on faisait
usage de petits cailloux qu'on cachait dans du sable.
sorte de divination
Psychomancie,
1
lui
recevait pour ses gages deux pots d'tain et une

veste bariole de grelots en guise de boutons.
divination par
Mystique de Gorres,
liv
les esprits,
VIII, ch. ni.
la
lgende sudoise, et
Bronzet, de l'abbaye de Montmajor, prs d'Arsont encore Puck sous d'autres noms. On le
les
,
la forme de Robin
Goodfellow ou de Robin Hood (Robin des bois)
retrouve en Angleterre sous
3G.
PUN
fameux bandit de
le
la fort
564
de Shervvood ayant
reu ce surnom cause de sa ressemblance avec

ce diable populaire. Enfin Robin Hood est aussi
saxon Hodeken
ainsi appel de l'hoodiwen, ou petit chaperon
rouge qu'il porte en Sude lorsqu'il y apparat
sous la forme du Nisse ou Nissegodreng. Puck,
en Sude, se nomme Nissegodreng (ou Nisse le
bon enfant), et vit en bonne intelligence avec
Tomtegobbe ou le Vieux du Grenier, qui est un
diable de la mme classe. On trouve Nissegodreng et Tomtegobbe dans presque toutes les
fermes, complaisants et dociles si on les traite
avec douceur, mais irascibles et capricieux si on
le
Red Cap d'cosse
et le diable
PYG
indiqu dans saint Matthieu, chap. xn, o NotreSeigneur parle de pchs qui ne sont remis ni
dans
le sicle prsent, ni dans le sicle futur.

Or, les pchs qui peuvent tre remis dans le
ne le seront ni dans le ciel o rien

ne peut entrer, ni dans l'enfer, o il
n'y a plus de rmission. Donc ils seront expis
dans un lieu intermdiaire et ce lieu est le pursicle futur
de
souill
gatoire.
Purrikeh, preuve par le moyen de l'eau et

du feu en usage chez les Indiens pour dcou,
vrir les choses caches.
Pursan ou Curson
grand
roi
de
l'enfer.
Il
les offense.
Dans le royaume voisin, en Danemark, les

Pucks ont un rare talent comme musiciens. Il
existe une certaine danse appele la gigue du
roi des Elfes
bien connue des mntriers de
campagne et qu'aucun d'eux n'oserait excuter.
L'air seul produit le mme effet que le cor d'Obron peine la premire note se fait-elle entendre, vieux et jeunes sont forcs de sauter en
mesure; les tables, les chaises et les tabourets
de la maison commencent se briser, et le musicien imprudent ne peut rompre le charme
qu'en jouant la mme danse rebours sans dplacer une seule note, ou bien en laissant approcher un des danseurs involontaires assez adroit
pour passer derrire lui et couper toutes les apparat sous la forme humaine, en costume du
temps, avec une tte qui rappelle le lion; il
cordes du violon par-dessus son paule *.
Punaises. Si on les boit avec de bon vinai- porte une couleuvre; il est quelquefois mont
gre elles font sortir du corps les sangsues que sur un ours et prcd continuellement du son
de la trompette. Il connat fond le prsent le
l'on a avales, sans y prendre garde, en buvant
pass, l'avenir, dcouvre les choses enfouies,
de l'eau de marais 2
Purgatoire. Les juifs reconnaissent une sorte comme les trsors. En prenant la forme d'un
de purgatoire il dure pendant toute la premire homme, il est arien; il est le pre des bons
anne qui suit la mort de la personne dcde. esprits familiers. Vingt-deux lgions reoivent
L'me, durant ces douze mois, a la libert de ses ordres *.
venir visiter son corps et revoir les lieux et les
Putorites, secte juive dont la superstition
personnes pour lesquels elle a eu quelque affec- consistait rendre des honneurs particuliers aux
tion particulire. Le jour du sabbat est pour elle
puits et aux fontaines.
un jour de relche. Les Kalmouks croient que
Pygmes peuple fabuleux qu'on disait avoir
les Berrids, qui sont les habitants de leur purgaexist en Thrace. C'taient des hommes qui n'atoire, ressemblent des tisons ardents et soufvaient qu'une coude de haut
leurs femmes
frent surtout de la faim et de la soif. Veulent-ils accouchaient trois ans et taient vieilles huit.
boire, l'instant ils se voient environns de Leurs villes et leurs maisons n'taient bties que
sabres, de lances, de couteaux; l'aspect des de coquilles d'oeufs; la campagne, ils se retialiments, leur bouche se rtrcit comme un trou raient dans des trous qu'ils faisaient sous terre.
d'aiguille, leur gosier ne conserve que le diaIls coupaient leurs bls avec des cognes, comme
mtre d'un fil, et leur ventre s'largit et se d- s'il et t question d'abattre une fort. Une
ploie sur leurs cuisses comme un paquet d'alluarme de ces petits hommes attaqua Hercule
mettes. Leur nourriture ordinaire se compose qui s'tait endormi aprs la dfaite du gant
d'tincelles. Ceux qui ont dit que le purgatoire
Ante, et prit pour le vaincre les mmes prcaun'est spar de l'enfer que par une grande toile tions qu'on prendrait pour former un sige. Les
d'araigne ou par des murs de papier qui en deux ailes de cette petite arme fondent sur la
forment l'enceinte et la vote, ont dit des choses main droite du hros, et, pendant que le corps
que les vivants ne savent pas. Le purgatoire est de bataille s'attache la gauche et que les ar,
Quarterly Review.
Albert
le
Grand,
p. 187.
Wierus
Pseudom. dmon.
PYR
chers tiennent ses pieds assigs,
565
avec
la reine,
un assaut la tte.
Hercule se rveille, et, riant du projet de ces
fourmilires, les enveloppe toutes dans sa peau
de lion et les porte Eurysthe.
Les Pygmes avaient guerre permanente contre
les grues, qui venaient de la Scythie les attaquer. Monts sur des perdrix ou selon d'autres,
ses plus braves sujets, livre
des
sur
chvres d'une
la leur, ils
proportionne
taille
s'armaient de toutes pices pour aller
combattre leurs ennemis.

Prs de Morlaix, il existe, dit-on, de petits
hommes d'un pied de haut, vivant sous terre,
marchant et frappant sur des bassins. Ils talent
leur or
L'homme
font scher au soleil.
et' le
qui
tend la main modestement reoit deux poignes

de ce mtal celui qui vient avec un sac dans
l'intention de le remplir est conduit et mal;
trait, leon
reculs
*.
de modration qui
tient
des temps
il
PYT
passa Crotone
leva une cole de phi-
il
losophie dans la maison du fameux athlte Milon.
rgne de arquin
C'tait vers le
le
Superbe.
enseignait la morale, l'arithmtique, la
Il
gom-
la musique. On le fait inventeur de la

mtempsycose. Il parat que pour tendre l'empire qu'il exerait sur les esprits il ne ddaigna
pas d'ajouter le secours des prestiges aux avantages que lui donnaient ses connaissances et ses
lumires. Porphyre et Jamblique lui attribuent
trie et
des prodiges
il
se faisait entendre et obir des
btes
mmes. Une ourse
dans
le
de grands ravages
ordonna de se
elle disparut. Il se montra avec une
retirer
cuisse d'or aux jeux olympiques il se fit saluer
par le fleuve Nessus il arrta le vol d'un, aigle
serpent il se fit voir, le mme
il fit mourir un
jour et la mme heure, Crotone et Mtaponte. Il vit un jour, Tarente, un buf qui
faisait
pays des Dauniens
il
lui
Voy. Nains, Gnomes, etc.
Pyramides. Les Arabes prtendent que les

pyramides ont t bties longtemps avant le dluge par une nation de gants. Chacun d'eux
apportait sous son bras une pierre de vingt-cinq
aunes.
Pyromancie
dans
le
divination par le feu.
On
jetait
feu quelques poignes de poix broye,
et,
promptement, on en tirait un
bon augure; ou bien on brlait une victime, et
on prdisait l'avenir sur la couleur et la figure de
elle
si
la
s'allumait
flamme. Les dmonomanes regardent
le
devin
Amphiaras comme l'inventeur de cette divination. Il y avait Athnes un temple de Minerve

Poliade o se trouvaient des vierges occupes
examiner les mouvements de la flamme d'une
lampe continuellement allume. Delrio rapporte
que, de son temps, les Lithuaniens pratiquaient
une espce de pyromancie qui consistait mettre
un malade devant un grand feu et si l'ombre
forme par le corps tait droite et directement
si
oppose au feu c'tait signe de gurison
;
l'ombre
de ct,
tait
c'tait signe
de mort.
un champ de fves; il lui dit l'oreille

quelques paroles mystrieuses qui le firent cesser
broutait
pour toujours de manger des fves *. On n'appelait plus ce buf que le buf sacr et, dans
sa vieillesse il ne se nourrissait que de ce que
les passants lui donnaient. Enfin, Pythagore prdisait l'avenir et les tremblements de terre avec
une adresse merveilleuse; il apaisait les tem,
gurissait les maladies
ptes, dissipait la peste,
d'un seul mot ou par l'attouchement.
Il
fit un
voyage aux enfers, o il vit l'me (l'Hsiode attache avec des chanes une colonne d'airain et
celle d'Homre pendue un arbre au milieu
d'une lgion de serpents pour toutes les fictions
injurieuses la Divinit dont leurs pomes sont
remplis. Pythagore intressa les femmes au succs de ses visions, en assurant qu'il avait vu
dans les enfers beaucoup de maris trs-rigoureusement punis pour avoir maltrait leurs femmes et que c'tait le genre de coupables le moins
mnag dans l'autre vie. Les femmes furent contentes les maris eurent peur, et tout fut reu. Il
y eut encore une circonstance qui russit merveilleusement c'est que Pythagore, au moment
de son retour des enfers, et portant encore sur
,
Pyrrhus,
roi d'pire
avait forc les Locriens
remettre entre ses mains les trsors de Proserpine.
Il
chargea ses vaisseaux de ce butin sacrimais il fut surpris par une
lge et mit la voile
tempte si furieuse qu'il choua sur la cte voisine du temple. On retrouva sur le rivage tout
l'argent qui avait t enlev, et on le remit dans
le
dpt sacr
Pythagore
voyagea pour
2
.
fils
d'un sculpteur de Samos.
s'instruire
les prtres
nitirent leurs mystres, les

lui
Il
l'i-
mages de Chalde
communiqurent leurs sciences
Crte leurs lumires.
d'gypte
Il
les sages de
rapporta dans Samos tout
:
ce que les peuples les plus instruits possdaient

de sagesse et de connaissances utiles mais trou;
vant sa patrie sous

1
Cambry,
Valre-Maxime.
le
joug du tyran Polycrate
Voijage dans
le
Finistre, en 4794.
le
visage
ser la
la
pleur et
l'effroi
qu'avait
vue de tant de supplices
lui
cau-
savait parfaite-
Les pythagoriciens respectaient tellement les

que non-seulement ils n'en mangeaient point
mais mme il ne leur tait pas permis de passer dans
un champ de fves de peur d'craser quelque parent
dont elles pouvaient loger l'me.
1
fves
PYT
ment
566
tout ce qui tait arriv sur la terre pendant
son absence.
L'histoire de la pythodans le vingt-huitime chapitre du premier livre des Rois a exerc beaucoup de savants, et leurs opinions sont partages.
Les uns croient que cette femme voqua vritablement l'me de Samuel
et les autres n'en
sont nullement persuads. Le cardinal Bellarmin,
appuie fort sur
qui est de la premire opinion
il
PYT
eux-mmes bienheureux
ils
n'envient point la f-
de leurs semblables, et ne pourront pas les

rendre sujets au pouvoir prtendu d'une pythonisse. Quidam dicunt Samuelem vere revocatum
esse dit Procope de Gaza sur le verset J'ai vu un
grand homme qui montait Quid magis impium
est, quant si dicamus dmoncs incantamentis curiosoruin, in animas potestatem habere, in quas quoad homines vixerunt , potestatem nullam habuerunt? On peut cependant remarquer ici que Sal,
qui auparavant avait tch d'exterminer tous les
devins, tait persuad du contraire, puisqu'il demande cette femme qu'elle lui fasse voir Samuel et c'est de l qu'elle eut une occasion de
le tromper comme l'a remarqu Van Dale dans
son livre des Oracles, qu'il a donn au public.
En effet, quoiqu'elle feignt de ne point connatre ce premier roi des Isralites qui s'tait
dguis et avait chang d'habit il ne pouvait pas
lui tre inconnu; son palais ne devait pas tre
et il
fort loign de la maison de la pythonisse
tait assez remarquable par sa beaut, puisqu'il
tait le plus beau des Isralites, et par sa taille,
puisqu'il surpassait les autres hommes de toute
la tte. Ajoutez que toute cette pice fut joue
par la pythonisse que Sal interrogea sans avoir
rien vu; il y avait peut-tre quelque muraille
ou quelque autre sparation entre lui et elle.
Comme elle connaissait le trouble d'esprit o
tait le roi pour ce que Samuel lui avait prdit,
et que les armes des Isralites et des Philistins
taient en prsence, elle put lui dire fort srement Toi et ton fils serez demain avec moi,
ou vous ne serez plus au monde. Pour ne pas
porter son coup faux, elle se servit du mot
machar, demain, qui signifie un temps venir
indfini, bientt, comme on le peut voir dans le
Deutronome, chap. vi, vers. 20, et dans Josu,
licit
Pythonisse d'Endor.
nisse dont
est parl
de la pythonisse, qui dit a qu'elle a vu

un homme haut avec sa robe, et que par l Saiil
connut que ce devait tre Samuel. Il y a dans
l'hbreu lohim, qui, par quelques-uns a t
traduit des dieux un dieu un homme divin un
grand homme; par Jonathan Y ange du Seigneur;
et ceux qui sont faits au style de l'criture se
souviendront du vingt-deuxime chapitre de
l'Exode
Tu ne mdiras point d' Elohim ou de
l'ange du Seigneur, c'est--dire des magistrats
des juges du peuple et des prophtes.
Dans le verset douzime, elle dit qu'elle a vu
Samuel, et c'est une manire de parler dans
toutes les langues, o l'on appelle dumom des
choses la plupart de celles qui les reprsentent.
Rerum similiNicolas de Lyre dit ce propos
tudines in sacra Scriptura frquenter nominantur
les paroles
nominibus ipsarum. Quand Pharaon vit sept vaches grasses et sept vaches maigres sept pis
de bl qui taint sortis d'un tuyau et sept autres
qui taient fltris il ne vit ni ces pis ni ces vaches, puisqu'il songea seulement qu'il les voyait.
O il est dit que Sal connut que ce devait tre
Samuel le mot hbreu a t rendu par crut, s'imagina, se mit dans l'esprit; et l'opinion de saint
Augustin est que Satan, qui se transforme quelquefois en ange de lumire, apparut sous la forme
de Samuel la pythonisse.
Rabby Mnass Ben Isral, qui, dans le deuxime
livre de la Rsurrection des morts, chap. vi
ne
trouve point de fondement dans l'opinion de
saint Augustin tablit pour une maxime indubi-
videtur obiisse. Nisi dicamus, etc. Ainsi la scne
table qu'il y a certains esprits qui peuvent se
corps les mes de ceux qui n'ont

plus de vie, parce que l'me n'est pas tout fait
la
mettre dans
le
absente du corps
premire anne qui suit la

mort 1 que dans ce temps-l elle y peut rentrer
et en sortir, et qu'aprs ce temps elle ne dpend
plus de ces esprits. Mais il raisonne sur une
fausset, qu'il suppose comme une vrit indubitable avec la plupart des talmudistes. Quoique
Sal soit mort sept mois aprs Samuel
comme
le croient quelques-uns
cela ne fait rien pour
Mnass, qui ne s'en rapporte qu' ses rabbins,
fort persuads, avec l'auteur du Juchasin qu'il y
a eu deux annes entires entre la mort de l'un
et de l'autre. Si ces esprits dont il parle sont des
dmons, les mes des bienheureux ne peuvent
tre de leur dpendance; et si ces esprits sont
la
Voyez Purgatoire.
chap. v, vers. 6. Objicere aliquis posset , ajoute

Procope de Gaza, ignorantiam mortis Saulis;
non enim postero
pu
die,
sed diebus aliquot interjectis,
se passer naturellement, sans le secours de
magie, par
l seule
adresse d'une
femme
qui
devait tre assez bien instruite dans son mtier
Pythons. Les Grecs nommaient
ainsi,
1
.
du nom
d'Apollon Pythien, les esprits qui aidaient prdire les choses futures, et les personnes qui en
taient possdes.
La Vulgate se
sert
souvent de
ce terme pour exprimer les devins, les magiciens,

les ncromanciens. La sorcire qui fit apparatre
devant Sal l'ombre de Samuel est appele la

Pythonisse d'Endor. Voy. l'article prcdent. On
dit aussi esprit de python pour esprit de devin.
Les prtresses de Delphes s'appelaient pythonisses ou pythes. Python, dans la mythologie
grecque
la terre
aprs
est
un serpent qui naquit du limon de

le
dluge.
11
fut tu par Apollon,
pour cela surnomm Pythien.

1
Chevrana,
t.
I, p.
284.
OUA
567
QUE
doctrine grossire fut farde par deux savants,
ment, mais jusqu' ce que l'esprit vienne inspirer quelqu'un de la compagnie. Cette inspiration s'annonce par des convulsions et par un
certain tremblement; ce qui n'est pas trop la
manire du Saint-Esprit. Ce tremblement a constitu le nom des quakers, qui veut dire trembleurs. Aussitt que l'un ou l'une des danseurs
sent l'Esprit, il ou elle se met prcher.
Queiran (Isaac) sorcier de Nrac arrt
Bordeaux, o il tait domestique depuis vingt-
Guillaume Penn et Robert Barklay, qui cette
cinq ans. Interrog
intervention ne fait pas trs-grand honneur. La
mtier de sorcier
Quakerisme, secte fonde chez les Anglais

en 1647, par un cordonnier nomm Fox. 11 exposa
sa doctrine, qui consiste, en raison de ce que
tous les hommes sont gaux, tutoyer tout le
monde, ne saluer personne, ne porter ni
boutons, ni dentelles, ni aucune autre superfluit,
prcher, qu'on soit homme ou femme, enfant
ou vieillard ds qu'on se sent inspir par l'es,
prit,
n'avoir ni culte, ni prtres, etc. Cette
secte
Son
en Amrique.
pour danser grave-
s'tendit en Angleterre et
culte consiste se runir
du feu chez une
vieille voisine
elle lui dit
de se
bien garder de renverser des pots qui taient

taient pleins de poison
devant la chemine ils

que Satan lui avait ordonn de faire. Cette circonstance ayant piqu sa curiosit, aprs plu:
sieurs questions, la vieille lui
demanda
s'il
voulait
voir le grand matre des sabbats et son assemble.

Elle le
suborna de
telle sorte
d'une graisse dont
il
qu'aprs l'avoir oint
n'a pas vu la couleur ni
comment
il
avait appris le
avoua qu' un ge encore

jeune, tant au service d'un habitant de la Bastide d'Armagnac, un jour qu'il allait chercher
senti l'odeur
il
fut
il
enlev et port dans les airs
jusqu'au lieu o se tenait

et
des femmes y
le
l'ayant pouvant,
il
sabbat. Des
y dansaient
s'en retourna.
criaient et
hommes
;
ce qui
Le lendemain, comme il passait par la mtairie

de son matre, un grand homme maigre se prsenta
lui et lui demanda pourquoi il avait quitt l'assemble o il avait promis la vieille de rester.
Il
s'excusa sur ce qu'il n'y avait l rien faire
QUE
pour
lui
et
il
568
voulut continuer son chemin. Mais
l'homme maigre lui dchargea un coup de gaule sur

Demeure, je te baillerai
l'paule, en lui disant
bien chose qui t'y fera venir. Ce coup lui fit mal
pendant deux jours, et il s'aperut que ce grand
homme noir l'avait marqu sur le bras auprs de
la main
la peau en cet endroit paraissait noire
:
et tanne.
Un
comme il
traversait le pont de la
rivire qui est prs de la Bastide, le
apparut de nouveau,
lui
mme homme
demanda
lui
se ressouvenait des coups qu'il lui avait don-
s'il
ns
et
voulait le suivre.
s'il
Il
refusa.
Le diable
aussitt, l'ayant charg sur son cou, voulut le

noyer; mais le pauvre garon cria si fort, que
les gens d'un moulin voisin de l tant accourus,
le vilain noir fut oblig de fuir. Enfin le diable
l'enleva un soir dans une vigne qui appartenait
son matre, et
sabbat;
le conduisit,
y dansa
il
et
petit
les
danses, jusqu' ce que
dmon
les
sonnes.
frappait sur
On
appela quintillianites
bles sectateurs
qu'elle forma.
abomina-
les
parat qu'elle
ajoutait encore d'horribles pratiques
aux infamies
des canites. Voy. Can.
Quirim
pierre merveilleuse qui
suivant les
dmonographes, place sur la tte d'un homme durant son sommeil, lui fait dire tout ce qu'il a dans
On l'appelle
Quivogne (femme)
aussi pierre des tratres.
sorcire contemporaine.
Les prtendus sorciers et sorcires, ou devineresses, trouvent encore tous les jours, dans notre
,
sicle si clair
le
moyen de
faire
des dupes,
quelle que soit la grossiret des piges qu'ils
tendent
la crdulit et l'ignorance.
cemment une
fille
Rupt, de Vesoul,
Tout r-
s'tait laiss
les autres.
un tambour pendant
le diable, ayant encoqs chanter, renvoya tout son monde.
persuader par la femme Quivogne qu' l'aide

d'un char arien son futur, qui tait au service,
allait lui tre ramen pour l'pouser. Elle avait
L'homme maigre.
s'il n'avait pas fait quelques malQueiran rpondit qu'il avait malfici un
enfant dans la maison o il avait servi qu'il lui
avait mis dans la bouche une boulette que le
diable lui avait donne laquelle avait rendu cet
enfant muet pendant trois mois. Aprs avoir t
entendu en la chambre de la Tournelle, o il fut
reconnu pour un bandit qui faisait l'ingnu, Queiran fut condamn au supplice le 8 mai 1609 *.
Question. Voy. Insensibilit.
Queys mauvais gnies chez les Chinois.
Quintillianites. Une femme de la secte des
canites, nomme Quintille, vint en Afrique du
temps de Tertullien et y pervertit plusieurs per-
Interrog
fices,
exig pour cela douze francs
Delancre, Incrdulit
et
mcrance,
etc., p. 278.
qu'elle devait
em-
ployer, assurait-elle, faire dire des messes, puis

elle avait
reu du linge et d'autres objets. Tout
mains de la femme Quivogne mais il fallait encore, pour faire le corps

de la machine, quinze aunes de toile; et c'est
lorsque la pauvre jeune fille dlaisse cherchait
se les procurer qu'elle avoua la marchande
qui elle s'adressait l'emploi qui devait en tre
fait.
Tout tant dcouvert ainsi, la sorcire fut
cela tait pass dans les
;
arrte, juge et convaincue de bien d'autres es-
croqueries encore. Enfin elle a t condamne

un an de prison, d'o probablement son art ne l'a
Autrefois
de sa peine.
on et t plus srieux on et squestr cette
voleuse infme de la socit. Aurait-on eu tort?
tire qu' l'expiration
Il
quoi qu'il en et, au
mangea comme
Un
tendu
QUI
l'esprit.
autre jour,
maigre
RAB
569
RAL
R
Rabbats, lutins qui font du vacarme dans les
et empchent les gens de dormir. On les
nomme rabbats parce qu'ils portent une bavette
maisons
pent quelquefois pour venir au secours des malheureux. Mais elles ne sont pas toutes bonnes;
c'est comme chez nous.

gens qu'on appelle en.
Raguse (George de) thologien mdecin et
Hollande consolateurs des malades, et qui ne con- professeur l'universit de Padoue a publi un
solent personne.
livre rare sur les divinations, o il traite spciaRabbins, docteurs juifs qui, rebelles la v- lement de l'astrologie, de la chiromancie, de la
rit, furent longtemps souponns d'tre magiphysiognomonie de la gomancie de la no-
comme
leur cravate,
les
commerce avec les dmons

Rabdomancie, divination par les btons.
ciens et d'avoir
mancie, de
C'est
une des plus anciennes superstitions. zchiel et

Ose reprochent aux Juifs de s'y laisser tromper.
On dpouillait, d'un ct et dans toute sa longueur, une baguette choisie; on la jetait en l'air
si, en retombant, elle prsentait la partie dpouille et qu'en la jetant une seconde fois elle
prsentt le ct revtu de l'corce, on en tirait
un heureux prsage. Si au contraire elle tombait une seconde fois du ct pel, c'tait un augure fcheux. Cette divination tait connue chez
les Perses, chez les artares et chez les Romains.
La baguette divinatoire, qui a fait grand bruit
cabale, de la magie, etc. Paris, 1623,
la
in-8.
Rahouart, dmon que nous ne connaissons

Dans la Moralit du mauvais riche et du ladre,
imprime Rouen, sans date, chez Durzel, et
pas.
la fin du dix-septime sicle, tient la rabdomancie. Voy. Baguette. Bodin dit qu'une sorte
de rabdomancie tait de son temps en vigueur
Toulouse; qu'on marmottait quelques paroles;
qu'on faisait baiser les deux parties d'un certain
bton fendu et qu'on en prenait deux parcelles
sur
qu'on pendait au cou pour gurir
la fivre quarte.
Rachaders, gnies malfaisants des
Indiens.
Radcliffe (Anne) Anglaise qui publia il y a

cinquante ans, des romans pleins de visions, de
spectres et de terreurs, comme les Mystres
d'Udolphe , etc.
,
joue
du quinzime
la fin
compagnon
le
dmon
sicle, Satan a
pour
Rahouart. C'est dans sa
Ragalomancie divination qui se faisait avec .hotte que Rahouart emporte l'me du mauvais
des bassinets, des osselets, de petites balles, riche quand il est mort.
des tablettes peintes, et que nul auteur n'a pu
Raiz. Voy. Retz.
bien expliquer 2
Ralde (Marie de la) sorcire qu'on arrta
,
Rage. Pour
tre guri de la rage, des crivains
superstitieux donnent ce conseil
On mangera
une pomme ou un morceau de pain dans lequel

on enfermera ces mots Zioni, Kirioni, Ezzeza;
ou bien on brlera les poils d'un chien enrag,
on en boira la cendre dans du vin et on gurira s
Le seul moyen sr de gurir la rage et qui n'a
jamais manqu, c'est d'aller Saint- Hubert,
:
comme
l'attestent les
noms de
plus de trois cent
mille plerins qui
y sont enregistrs.
Raginis, espce de fes chez les Kalmouks. Elles
habitent le sjour de la joie d'o elles s'chap,
1
esprits, p. 294.
"^Delancre , Incrdulit et mcrance du sortilge
pleinement convaincues , p. 278.

3
Lemnius.
de dix-huit ans, au commencement du dixseptime sicle. Elle avait dbut clans le mtier
dix ans conduite au sabbat pour la premire
fois par la sorcire Marissane. Aprs la mort de
selon la procdure la
cette femme le diable
mena lui-mme son assemble o elle avoua
qu'il se tenait en forme de tronc d'arbre. Il semblait tre dans une chaire et avait quelque ombre
humaine fort tnbreuse. Cependant elle l'a vu
sous la figure d'un homme ordinaire, tantt rouge,
tantt noir. Il s'approchait souvent des enfants,
tenant un fer chaud la main mais elle ignore
Elle n'avait jamais bais le
s'il les marquait.
diable; mais elle avait vu comment on s'y prele diable prsentait sa figure ou son dernait
rire, le tout sa discrtion et comme il lui plaisait.
l'ge
Elle
ajouta
qu'elle aimait
tellement
le
sabbat
RAL
qu'il lui semblait aller la
par
que
la libert et licence
noce,
non pas
lis
leur
cur
et
leurs volonts qu' peine y laissait-il entrer nul
autre dsir . En outre les sorcires y entendaient

une musique harmonieuse et le diable leur persuadait que l'enfer n'est qu'une niaiserie, que le
,
feu qui brle continuellement n'est qu'artificiel.

Elle
encore qu'elle ne croyait pas faire mal

au sabbat, et que mme elle avait bien du
dit.
d'aller
plaisir la clbration
messe qui s'y disait,

passer pour le vrai Dieu.
de
la
o le diable se faisait
Cependant elle voyait l'lvation l'hostie noire *.
Il ne parat pas que Marie de la Ralde
ait t
brle
mais on ignore ce que
les
tribunaux en
firent.
Raleigh (Walter), courtisan clbre de
la reine
Elisabeth.
Il se vante d'avoir vu, dans l'Amrique du Sud, des sauvages trois fois aussi grands
que des hommes ordinaires, des cyclopes qui
avaient les yeux aux paules, la bouche sur la
poitrine et la chevelure au milieu du dos.
Rambouillet. Le marquis de Rambouillet,
partant avec Louis XIV pour la guerre de Flandre,
et le marquis de Prcy retenu au lit par la fivre,
s'taient promis que celui des deux qui mourrait
le premier viendrait donner l'autre des nouvelles de l'autre monde. Six semaines aprs,
six heures du matin, Rambouillet vint veiller
son ami, lui annoncer qu'il avait t tu la veille,
lui montrer sa blessure, lui dclarer que luimme Prcy serait tu la premire bataille
laquelle il prendrait part, et disparut. Prcy aussitt rveilla sa maison, raconta ce qui venait
d'arriver et fut pris pour un visionnaire dont la
fivre avait troubl les sens. Huit jours aprs la

poste de Flandre apporta la nouvelle de la mort
de Rambouillet, avec les dtails donns par Prcy.
Cependant on est si difficile croire l'extraordinaire qu'on persuada Prcy que son aventure
n'tait
pathie.
mme,
qu'un pressentiment produit par la symSans doute qu'il en vint le croire lui-
peu aprs au combat du

faubourg Saint-Antoine, et il y fut tu ce qui dut
puisqu'il alla
le faire rflchir.
Ranfaing (Marie de). M. le chevalier Gougenot

des Mousseaux raconte l'histoire de cette dame
:
Une veuve
illustre a refus la
main d'un m-
decin, dont l'amour n'excita en elle qu'un insurmontable dgot; et ce misrable, qui croyait
magie, parvient lui faire boire un philtre prpar par son art. Cette femme tombe aussitt
la
dans un lamentable
tat.
tant
qu'on y a, mais parce
tellement
le diable tenait
570
Les mdicaments que
RAN
dame
Cette
elle avait
tait une femme de grande vertu

fond un refuge pour les malheureux
;
que le monde abandonne cause de leurs fautes.

Les dmons, qui elle ravissait leur proie, dula possder. On l'amena
vques de Nancy et de oul la
firent exorciser par les plus saints prtres et les
plus habiles thologiens. On la questionnait, ou
plutt le dmon qui tait en elle, en latin, en
grec et en hbreu et quoiqu'elle st peine lire
le latin et qu'elle ne comprt d'autre idiome que
sa langue, elle rpondait avec une exactitude
extrme. Le dmon, qui parlait par sa bouche,
rent se rjouir de
Nancy
les
mme
relevait
les solcismes et les autres fautes
qui chappaient ses interrogateurs. L'histoire
de ces exorcismes est assez longue. Ils se faisaient

devant le duc de Lorraine Henri II et devant une
assemble immense, que les grandes douleurs de
cette pauvre dame intressaient vivement. Elle
fut dlivre enfin
en mme temps que le coupable qui avait caus ces horreurs avoua son
crime et fut condamn mort par la cour de justice de Nancy. (La Magie au dix-neuvime sicle.)
,
Rani-Razal
Indiens du
les
femme de Bava-Coumba
Rannou.
C'est
une lgende bretonne qui a
il
La mre de Rannou tait une pauvre femme

qui en se promenant un jour au bord de la mer
pour chercher des coquillages aperut une sirne que les eaux, en se retirant, avaient laisse
sec. La pauvre femme, tout effraye, allait fuir
monstre la rappela de sa voix la plus

Venez donc mon aide disait la sirne
ne laissez pas une pauvre mre mourir ici sans
secours. Je suis une crature inoffensive, qui ne
fais jamais de mal personne; bien plus, souvent par mes chants j'avertis les matelots de la
lorsque
douce.
le
pour moi. Mais
j'ai
Garinet, Histoire de
la
magie en France.
fils
encore tout enfant; je

la vail-
lance.
La sirne plongea dans la mer et revint un

une coquille pleine d'un breuun
vage semblable du lait. Voici dit-elle
philtre que tu feras prendre ton enfant. Mais
,
attention ce qu'il le boive tout entier et

sans qu'une seule goutte soit perdue. Adieu, et
ponctuellement ce que je te- recommande.

La pauvre femme s'en revint avec le prsent
fais
J.
un
voudrais bien qu'il et de l'esprit et de
fais
M.
prsence des cueils.

La mre de Rannou avait l'me bonne elle
fut tellement touche par les prires de la sirne
qu'elle l'aida regagner la mer. Alors celle-ci
Que veux-tu que je fasse pour toi? delui dit
mande et tu es sre d'obtenir.
Je ne suis
qu'une pauvre femme; Dieu m'a fait la grce
d'tre contente de mon sort. Je ne veux rien
prouvs par la patiente ne peuvent

avoir d'autre cause qu'une possession diabolique.
1
y a vingt ans, dans une feuille catholique et signe

Un Glaneur.
publie,
instant aprs avec
les accidents
lui
rendent un culte et font des offrandes son idole

sous un arbre qui lui est consacr.
administrent les plus habiles mdecins, runis

en consultation, ont perdu toute efficacit. La
science est bout de voies et dclare enfin que
lui
chez
Satpoura. Les jeunes maris
RAO
71
RE1
un vnement funeste,
de la sirne; mais, craignant les tromperies de

quelque fe malicieuse, elle n'osa pas donner le
qui survint
philtre son enfant avant d'en avoir fait l'exp-
crdit cette superstition.
rience.
commena donc par en
Elle
faire boire
et la
bientt aprs,
guerre des Marses,
donna un nouveau
Le voile de Proser-
pine tait parsem de rats brods.
une partie son chat. Quelques jours aprs,

comme elle se promenait encore au bord de la
mer, elle revit la sirne, qui lui dit Vous avez
manqu de foi malheur vous car vous serez
la cause de grandes infortunes. Puis elle dis:
parut sous les
flots.
La prdiction ne tarda pas s'accomplir. Le

chat et l'enfant de la pauvre femme ressentirent
bientt, mais d'une faon diffrente, les effets du
mystrieux breuvage. Rannou devint si fort et
robuste qu' l'ge de huit ans
jouait au palet
si
avec des meules de moulin. Le chat, de son
ct acquit une intelligence surhumaine; mais
comme
ces animaux
il
qui hantent les sabbats
Les peuples de Bassora et de Cambaie se feun cas de conscience de nuire ces ani-
raient
maux,
qu'ils rvrent.
Les matelots donnent aux rats une prescience

remarquable, a Nous sommes condamns, disentils, un calme plat ou quelque autre accident
;
il
n'y a pas un
seul rat bord...
Ils
croient
abandonnent un btiment qui est
sont d'une nature mchante et infernale,
que
servit de son esprit
destin prir. Voy. Hatton, Poppiel, Sifflet
il ne se
que pour faire du mal. La
chose en vint au point que la population du canton se souleva en masse pour le tuer.
Quant Rannou, il resta tellement dpourvu
de toute intelligence, qu'il ne savait pas faire
usage de sa force prodigieuse. Par dsuvrement
arrachait les vergers et abattait les maisons
il
sans penser mal. Il tua mme sa mre, avec
laquelle
il
lancer en
voulait plaisanter, et qu'il s'amusait

l'air
comme un
une ligue contre

mit
fin
et
On forma
aussi
une mort malheureuse
cette existence funeste.
Que
l'on
lui
jouet.
manques
d'existences
parce que
ainsi
a nglig quelques gouttes du breuvage de
de la religion!
Raollet (Jacques), loup-garou de la paroisse
de Maumusson prs de Nantes, qui fut arrt
et condamn mort par le parlement d'Angers.
Durant son interrogatoire, il demanda un gentilhomme qui tait prsent s'il ne se souvenait
pas d'avoir tir de son arquebuse sur trois loups
celui-ci ayant rpondu affirmativement il avoua
qu'il tait l'un des trois loups, et que, sans l'obstacle qu'il avait eu en cette occasion il aurait
dvor une femme qui tait prs du lieu. Rickius
dit que lorsque Raollet fut pris il avait les cheveux flottants sur les paules les yeux enfoncs
dans la tte les sourcils refrogns les ongles
extrmement longs; qu'il puait tellement qu'on
ne pouvait l'approcher. Quand il se vit conla sirne, c'est--dire
les rats
magique.
a
Les Indiens jadis menaient un grand deuil

immol par mgarde quelques
lorsqu'ils avaient
musqus,
rats
la
comme chacun
Les Chinois
musqu tant,
mre du genre humain.
femelle du rat
sait,
la
observateurs
meilleurs
tiennent
pour certain que le rat se change en caille et la
taupe en loriot
Raum grand comte du sombre empire il
se prsente sous la forme d'un corbeau lorsqu'il
est conjur. Il dtruit des villes, donne des dignits. Il est de l'ordre des Trnes et commande
;
trente lgions
Ralisme
2
.
la
plus aplatie de toutes les philo-
sophies exposes par les songe-creux. Selon cette

doctrine, tout s'est cr soi-mme,
comme
l'-
M. Michelet dans son livre de La Mer, et tout

est une portion de Dieu, un chou, un navet, un
cloporte, aussi bien que M. Comte, M. Michelet
tablit
lui-mme
M. Sue.
et
Red-cap
lutin cossais. Voy. Puck.
Regard. Voy. Yeux.

Regensberg. Voy. Dmons familiers.
Regiomontanus. Voy. Muller.
Reid (Thomas), cossais qui eut commerce
assez long avec les fes
5
.
damner par
la
cour d'Angers,
ajouta ses
il
aveux qu'il avait mang des charrettes ferres

des moulins vent, des avocats, procureurs et
sergents, disant que cette dernire viande tait
tellement dure et assaisonne qu'il n'avait pu la
digrer
Reine Gutet,
dite la
Possde de Riel-les-
Rat. Pline dit que de son temps la rencontre

d'un rat blanc tait de bon augure. Les boucliers
de Lavinium rongs par les rats prsagrent
,
Eaux. M. Roze des Ordons a publi dans les journaux en 1853, de curieux dtails sur cette
femme, connue dans la Cte-d'Or sous le nom
de la Possde de Riel-les-Eaux (dans l'arrondis,
sement de Chtillon-sur-Seine). Se trouvant ce

village, le 8 mai 1853, qui tait un dimanche,
comme on lui disait que le dmon ne tourmentait la pauvre Reine que le dimanche ou les jours
de fte, il eut le dsir de la voir, quoiqu'on lui
attestt que, sous la possession de son dmon,
1
Chateaubriand, Mmoires,
Wierus in Pseudom. dm.

Voyez les Lgendes des esprits
t.
II.
Rickius, Discours de la lycanthropie , p. 18.
et
dmons.
REI
cette sage et pieuse
ture humaine
fille
une cra-
n'tait plus
mais un monstre hideux
572
qui hur-
qui beuglait, qui jappait, qui grinait des
lait,
REI
encore couler mes larmes
fait
peine l'innopossde que

frapp de la foudre
!
cente crature a -t- elle touch
corps de Reine
le
comme
la
accompagn
lui-mme sans mouvement, sans

voix. Le calme succde la tempte, le tumulte
a fait place un silence profond
une figure
Alors je vois une tte humaine
anglique, un doux regard fix sur moi... Je vois
la pauvre Reine! Tout le monde, rassur, envahit la demeure; on approche du lit, dont on
rpare le dsordre. On tend la main Reine. Ma
bonne Reine, lui dit-on, c'est M. Roze qui vient
d'un notaire du voisinage et du cur de Riel. Les

habitants, qui le savaient dispos voir la pos-
vous voir et qui ne voulait pas s'en aller sans

vous faire ses adieux et vous dire un mot d'a-
le suivaient de l'il, comme

un insens qui parle de se jeter la rivire. Quand la parente de Reine prit sa grosse
clef pour ouvrir la porte du lieu o se renfermait la
possde les curieux s'arrtrent pour entrevoir
de loin ce qui allait se passer.
Mais laissons le
narrateur raconter lui-mme. Tout cela n'tait
miti.
que son il fauve alors ne

pouvait plus voir le ciel, ni supporter la douce
lumire du jour; qu'elle se tenait enferme dans
dents
qui rugissait
l'ombre et se cachait tous les regards
que
le
malheur de
cette infortune tait
enfin
impn-
trable.
M. Roze des Ordons obtint assez difficilement

permission de voir cette calamit affreuse
la
mais enfin
il
l'obtint
sde dans sa crise
on
il
fut bientt
suit
pas rassurant,
dit-il.
recommandai notre
Je
in-
troductrice de ne pas fermer la porte sur nous
que
je lui dis
mettrait
la
porte
reste ouverte, nous per-
mieux de voir au fond du sombre appar-
tement; mais c'tait, en ralit, pour me mnager une retraite en cas d'accident. D'un tour
de clef la porte nous est ouverte; j'entre hardiment, je vais droit au lit et je soulve le rideau.
Un
cri
affreux s'est fait entendre; j'avance
m'criant
Reine,
ma bonne
en
Reine, coutez-
moi.
)>
s'affaisse sur
d'horribles
monsieur, que je suis reconnaissante,

pauvre afflige je savais bien que
;
vous, vous vous tes nomm en entrant;

vous m'avez dit de me calmer, de me contenir
un peu pour vous entendre je vous entendais
c'tait
ne pouvais pas vous rpondre je n'avais plus l'usage de ma parole,

car ce n'est pas moi qui blasphme le saint nom
de Dieu, croyez-le bien, mon cher monsieur;
mais
parfaitement,
je
mieux mourir! Mon corps seul est coudmon mais mon me

pas en son pouvoir il ne l'aura jamais
j'aimerais
pable, puisqu'il sert au

n'est
elle n'appartient
Et
qu' Dieu.
donc ce petit enfant, ma bonne

Reine, qui calme vos tourments et chasse le
c'est
dmon?
Des hurlements de bte froce
Ah
dit alors la
Oh!
oui,
monsieur; tant que cette inno-
cente crature est dans
dmon
mes
bras, je suis
comme
imprcations, des vocifrations assourdissantes

couvrent ma voix. Je vois tourbillonner devant
inviolable, et le
moi quelque chose qui rugit, qui souffle, qui

rle
Une tte qui bat sur ses paules avec
une telle violence que je ne puis en distinguer
les traits... Un corps qui roule comme un ser-
m'abandonnera.
nous regardait avec un
doux sourire; elle semblait toute heureuse de
l'intrt que nous lui tmoignions et du bien-tre,
hlas! de si courte dure qu'elle gotait avec
nous. Elle comblait de caresses son petit ange
pent et bondit par soubresauts terribles se briser contre les murailles. Plus j'insiste pour tre
entendu, plus la rage redouble, plus la tempte
devient furieuse. On criait au dehors
Retirezvous, monsieur, retirez-vous; elle va se tuer.
:
Le notaire tait dj bien loin. M. le cur que

des personnes charitables avaient fait prvenir,
accourait avec une jeune femme tenant un enfant
,
dans ses bras. Cette femme, ple et mue, tait

arrte devant la porte elle semblait vouloir me
parler et me montrait son enfant. On me criait
Prenez l'enfant, ne craignez rien; prenez donc
;
touche; mais je retomberai sous sa puis-
qu'il
sance ds que
n'oserait pas profaner ce
Et
gardien.
mon ange
pauvre
la
fille
L'enfant tendait toujours ses bras sa
mre, qui amusait son impatience pour prolonger

le plus longtemps possible cette touchante entrevue. Mais enfin il fallut bien cder ses instances ritres. La pauvre Reine s'en aperut,
et je la vis plir.
Le charme
allait cesser, et
rait tous les
peine
curs.
la jeune
femme
eut-elle enlev son
enfant des bras de l'infortune, que l'on vit ses
vite et le portez sur Reine. Je regardais, j'-
bras se tordre et s'agiter de dsespoir,
coutais et je ne comprenais point.
s'ils
Enfin, la
jeune femme, surmontant sa frayeur,
entre prcipitamment, va droit au
lit
et
pose son
enfant sur le corps enrag. 0 prodige inou et

incomprhensible marque clatante de la puissance du ciel sur celle de l'enfer! 0 spectacle
admirable et que je n'oublierai de ma vie!
,
science attendrissante et digne des anges, qui
nous
touchions cet instant terrible dont l'attente ser-
eussent ressenti les
flammes de
comme
l'enfer.
dmon, si merveilleusement
longtemps comprime, clatait en
Bientt la rage du
enchane,
si
affreux rugissements.
Un
dressait devant nos yeux.
instant la
chambre
spectre
Il
chevel
fallut fuir.
se
En un
fut dserte. Je sortis le der-
nier; mais je restai clou derrire cette porte,
coutant, dans
une
muette
terreur, ces
cris
REI
573
REI
sinistres, ces plaintes lamentables, ces voix ago-
l'vidence? Pouvons-nous mettre en doute un
des accents de rage, de

sourds gmissements, tels qu'on en peut entendre
dans une lutte acharne entre un bourreau et sa
fait
nisantes mles
avec anxit
J'attendais
victime.
la
de ce
fin
pnible drame, qui ne devait se dnouer que
dans
ombres de
les
quand
la nuit et
la vie serait
teinte ou les forces de la martyre puises. Je

ne pouvais m'arracher de ces lieux tranges o
m'enchanait le charme du prodige dont je venais
d'tre tmoin. Ce n'tait point un rve, une vaine
,
Ce fait,
vu de mes yeux
illusion.
je n'en
pouvais douter je l'avais
et touch
de mes mains. Je ren-
dais grces Dieu.
Oui
m'criais-je dans le transport de
admiration
mon
la religion a ses lois ternelles qu'il
n'est pas permis de mettre en doute Oui il y a

des jours saints, consacrs pour elle, que le
gnie du mal s'efforce de profaner! Oui, le d!
mon
Mais au-dessus de
existe!
existe, l'enfer
Au-dessus de l'ange des tnbres, l'ange de lumire et de l'innocence dont

j'ai vu le triomphe! Dieu tout-puissant! donnezmoi comme vos aptres l'esprit divin de la
parole, et je publierai vos merveilles, vos misricordes infinies. Labia mea aperies et os meum
annunliabit landem luam !
l'enfer est le ciel
Et impii ad
cur en
me
couver tentur,
te
ajoute M.
frappant doucement sur l'paule
le
car
depuis une heure

ce digne et bon
Eh bien mon cher monsieur, me dit-il
en me serrant la main vous voil donc converti
aux contes de bonne femme. Ces bons habitants
il
tait
pasteur.
de Riel-les-Eaux, les trouvez-vous toujours bien

simples de croire la possde?
Monsieur le
cur, je suis ananti. Mais il y a donc encore
des possds?
Eh qu'y voyez-vous d'impossible? qu'y a-t-il d'impossible Dieu ? S'il permet
au dmon d'prouver les mes
ne peut-il lui
permettre d'prouver nos corps? Ce qu'il a voulu
jadis, ne peut-il le vouloir aujourd'hui? Ne lisezvous pas dans l'vangile que Notre -Seigneur a
chass les dmons qui tourmentaient les possds? Dieu voulut qu'au temps de Jsus-Christ il
y en et un plus grand nombre, sans doute pour
lui fournir plus d'occasions de signaler sa puissance et nous donner plus de preuves de sa mission et de sa divinit. Qui me dira que Dieu n'a
pas eu ses desseins en permettant, dans notre
humble village, le phnomne trange que nous
avons en ce moment devant les yeux? Saint Jrme et saint Hilaire assurent que l'on voyait de
leur temps des personnes extraordinairement
tourmentes par les dmons sur les tombeaux
des saints martyrs. De nos jours, Reine Guetet
ne peut entrer dans une glise ni passer un seul
jour de dimanche ou de fte sans tre elle-mme
extraordinairement tourmente. Nous croyons
ce que nous voyons; comment faire autrement?
Peut-on fermer ses yeux la lumire et rsister
public qui se renouvelle depuis trente ans et
sans interruption
de tout un pays? Ce
la face
d'un prjug de notre part, d'une
fait rsulte-t-il
erreur populaire ou du charlatanisme d'une co-
mdienne? Unefemme peut jouer

des dupes;
faire
mme
jours et
comdie
la
et
peut en imposer quelques

quelques annes mais elle ne
elle
saurait continuer toute sa vie ce jeu terrible dont
consquence
pauvre Reine;
Voyez l'tat de la
marche plus, elle se
trane son corps est disloqu
c'est un spectre
ambulant qui n'a que le souffle de la vie, et,
la
est la mort.
ne
elle
en effet, aprs les crises

avez t' tmoin et qui se
vent, son existence tient
qui fait l'objet de notre
admiration
moyen
si
si
extraordinaire et
dont vous
affreuses
renouvellent
sou-
si
du prodige. Mais ce
c'est
simple que
le
le Ciel,
dans sa misricorde vient de nous rvler pour

calmer les tourments de la pauvre Reine c'est
celui que vous avez vu et dont nous nous servons maintenant pour lui administrer la communion. Ds qu'elle est prpare cette action,
elle se couche; on lui apporte un jeune enfant,
on le pose sur son cur, et elle reoit avec bonheur le pain des forts. Reine avec l'enfant est
,
Assis sur sa poitrine
invincible.
comme
sur un
trne inbranlable, le petit ange dfie l'enfer.
vain Satan relve

il
et
le tient
la tte,
il
En
terrasse le monstre,
cras sous ses pieds. Super aspidem
basiliscum ambulabis et conculcabis leonem et
draconem! Vous voyez donc que le 'bon Dieu

encore, quand il lui plat, des choses extraordinaires
et vous pouvez en rendre tmoiSi je le puis, monsieur le cur! mais
gnage.
c'est un devoir sacr pour moi. Je monterai sur
les toits pour publier ce que j'ai vu et pour renNe montez pas si
dre hommage la vrit.
haut contentez-vous de glorifier Dieu en racontant tout simplement et sans emphase le fait dont
vous avez t tmoin. La vrit parle d'ellemme et n'a pas besoin de recommandation.
Faites mieux adressez-moi vos incrdules; qu'ils
viennent comme vous s'assurer du fait par euxmmes. Je sers un Dieu de charit envoyez-moi
fait
tous vos amis
ils
sont dj les miens;
leur sont ouverts,
Mon
je les accueillerai
mes bras
avec
joie.
presbytre ne sera jamais trop troit pour
les recevoir,
ni
mon cur pour
les bnir!
Lecteurs, entendez cette voix,
vous doutez encore. Htez-vous d'aller voir cette terre o

vous attendent, non les jouissances d'une frivole
curiosit, mais un grand enseignement, de vives
et salutaires motions, l'occasion si heureuse
d'affermir votre foi et de glorifier Dieu.
PiOZE DES
Riel-les-Eaux,
si
ORDONS.
le 11
))
juin 1853.
Le journal chrtien qui contenait ce rcit

Conformment aux dsirs et aux reajoutait
:
RLI
51k
commandations de M. Roze des Ordons, nous

avons pris des renseignements. Nous rapportons,
pour dgager notre responsabilit, la lettre suivante
J'apprends que M. Roze des Ordons vous a

la relation d'un fait extraordinaire, dont
transmis
lui,
un notaire
et
moi avons
tmoins, lequel
REM
charges grotesques dont le type est No; ses

trois fils sont les trois grands dieux Jupiter, Nep-
tune et Pluton. Ce n'est pas ici le lieu de le dmontrer; la thse a t savamment tablie.
Le diable
un peu ml de
s'est
la
chose
et
comme
a fait
des lunes, des semaines et des jours on

des annes et des sicles, pour donner
rpte depuis environ trente-cinq ans dans
ces mythologies quelque antiquit granitique, on
personne de Reine Gutet, ma paroissienne.

Tous les faits donns par M. Roze sont exacts.
M. Roze est fabricien de la cathdrale de Sens,
honnte pre d'une nombreuse famille, et surtout homme de foi, catholique pratiquant. Ce
tmoignage d'un prtre qui le connat depuis dix
ans me semble suffisant pour mettre votre res-
dans leur essence qui est l'erreur.

Bouddha, par exemple, est une
singerie trs-singulire du christianisme. Seulement ne au deuxime ou au troisime sicle, les
savants doublent son ge et la font remonter au
voisinage du dluge; assertion aussi fonde que
les gnalogies merveilleuses de nos vieux chroniqueurs, qui posent la tte des Francs quatrevingts rois successifs avant Pharamond.
fait se
la
ponsabilit couvert.
Agrez
Bergerot,
etc.
cur de Riel-
les
-Eaux.
Reines du sabbat. On voit dans la plupart

des relations qui nous remettent sous les yeux
ces monstrueuses assembles que la plus jeune
et la plus belle des sorcires prsentes tait invite par le
lui
comme
dmon
prsident s'asseoir auprs de
reine du sabbat.
Religion. Toutes les erreurs sont filles de la

vrit
mais des filles perdues qui ne savent
plus reconnatre leur mre. Toutes les fausses
religions ainsi n'ont d'autre source que la vraie
religion. Brahma est Abraham prodigieusement
travesti. Bacchus
Janus
Saturne
sont des
,
dit qu'il
ne peut l'pouser
il
y a dans sa maison
ces yeux fu-
quatre yeux qui l'en empchent
nestes sont ceux des enfants de la veuve. Pousse
au crime par sa passion,
elle
charge un de ses
gens, nomm dans le conte le chasseur farouche,

de tuer les pauvres petits. La mauvaise mre
les a fortifies
La
religion de
Remi
(Nicolas)
magistrat qui s'occupa beau-
coup des sorciers de la Lorraine au commencement

du seizime sicle. Son livre De la dmonoltric
contient un grand nombre de faits et de dtails
singuliers.
Remmon.
Voy. Rimmon.
Remords.
Voici sur ce sujet, qui a produit
bien des spectres, une ballade populaire alle-
mande dont nous

mer le traducteur
,
<(
regrettons de ne pouvoir
nom-
La duchesse d'Oiiamunde a deux enfants
de son premier mari
qui l'a laisse veuve. Elle

s'prend du comte de Nuremberg; ce dernier lui
,
dtache de son voile de veuve les pingles que

dans la cervelle des en-
l'assassin doit enfoncer
fants,
lorsqu'ils seront jouer.
Ainsi
arm,
il
s'avance vers eux; il les trouve jouant dans la

grande salle du chteau. Aujourd'hui mme on a
conserv
le
souvenir des rimes puriles que pro-
RM
de la duchesse au milieu de
encore rptes par les petits garons dans la haute Lusace. La scne de
l'assassinat des enfants est aussi touchante que
celle o Shakspeare montre le jeune Arthur priant
Hubert de ne pas crever ses petits yeux.
Le garon promet au meurtrier son duch
s'il veut lui laisser la vie. La petite fille lui offre
toutes ses poupes, et enfin son oiseau favori. Il
refuse. L'oiseau, devenu le perscuteur du meurtrier, le suit partout, en lui rptant le nom de
l'enfant qu'il a gorge. Mon Dieu! mon Dieu!
s'crie-t-il o fuirai-je cet oiseau qui me poursuit de tous cts? Il ne cesse de me redire le
nom de cette enfant! 0 mon Dieu! o aller
mourir?
Dans son dsespoir, il se brise le crne, et
les deux enfants tus, dit la ballade, restent dans
noncent
pays. Voy. Lune et Ma.
elles sont
RS
animaux qui font beaucoup de ravages en ce
les enfants
leurs jeux
575
)>
leurs cercueils de marbre, sans
que
corrup-
la
tion dfigure leurs petits corps innocents, dont

la
puret dfie
L'auteur de
le rcit.
la
la
mort.
Rpar, homme
ballade allemande n'a pas achev
Le duc goste
et la
et
duchesse dnature
du paradis, vers
chez
times.
ples.
deux dans
se noyrent tous
l'Orla,
deux
Rmore,
spectres....
poisson sur lequel on a
contes. Les rmores, dit
fait
bien des
Cyrano de Bergerac,
qui tait un plaisant, habitent vers l'extrmit
du ple
au plus profond de
la
mer
Glaciale
et
glissant. C'est
la brlure....
P.
Lebrun
matre Belzbuth soit lou, graci et remerci,

son exaltation et
Rien n'est plus singulier, dit le

qu'on raconte de la rmore.
arrte
un vaisseau voguant pleines voiles.

Mais ce fait est absurde et n'a jamais eu lieu;
cependant plusieurs auteurs l'ont soutenu et ont
dans leurs corps et revienterre o ils avaient fait

leur sjour pendant leur premire vie; mais cette
terre, purifie et embellie, sera pour eux un nouveau paradis. Les habitants du royaume d'Ardra
sur la cte occidentale d'Afrique, s'imaginent que
ceux qui sont tus la guerre sortent de leurs
tombeaux au bout de quelques jours et reprennent une vie nouvelle. Cette opinion est une invention de la politique pour animer le courage
des soldats. Les amantas docteurs et philosophes
sicles, rentreront
dront habiter
donn pour cause de cette merveille une qualit occulte. Ce poisson

qu'on nomme prsent
succet, est grand de deux ou trois pieds. Sa peau
,
Il
s'attache et se colle
aux requins, aux chiens de mer; il s'attache

aussi aux corps inanims de sorte que s'il s'en
trouve un grand nombre colls un navire, ils
peuvent bien l'empcher de couler lgrement
sur les eaux, mais non l'arrter.
Rmures. Voy. Lmures et Mnes..
Renards. Les sintostes, secte du Japon, ne
reconnaissent d'autres diables que les mes des
mchants qu'ils logent dans le corps des renards,
;
bien. Ainsi soit-il*.
Rsurrection. Les Parsis ou Gubres pensent

que les gens de bien aprs avoir joui des dlices
de l'autre monde pendant un certain nombre de
tout court
est gluante et visqueuse.
commun
Voy. Psellus.
que. ce
qu'elle
les
un prservatif contre
Aristote, jElien, Pline, assurent
sicle.
funraire en usage
un verglas
douzime
vapore de ces poissons, travers leurs cailles, qui fait geler en ces quartiers-l l'eau de la mer, quoique sale. La rmore
contient si minemment tous les principes de la
froidure que passant par-dessous un vaisseau
le vaisseau se trouve saisi de froid, en sorte qu'il
en demeure tout engourdi jusqu' ne pouvoir dmarrer de sa place. La rmore rpand autour
d'elle tous les frissons de l'hiver. Sa sueur forme
c'est la froideur
nomm
anciens Hbreux et chez d'autres peuDans l'origine, c'tait simplement la coutume de faire un repas sur le tombeau de celui
qu'on venait d'inhumer. Plus tard on y laissa des
vivres, dans l'opinion que les morts venaient les
manger.
Repas du sabbat. D'aprs les relations des
doctes les festins du sabbat s'ouvrent par cette
Au nom de elzbuth, notre grand
formule
matre, souverain commandeur et seigneur, nos
viandes boire et manger, soient garnis et munis
pour nos rfections, plaisirs et volupts. Sur
Ainsi soit-il. Aprs
quoi tous crient en chur
De notre rfection salutaire,
le repas, on dit
prise et rendue notre commandeur, seigneur et
aprs
quelques annes d'une vie misrable, croyant viter les
le
Repas du mort, crmonie
voyaient partout devant eux leurs deux petites vicIls
qui, avec un soldat
Etienne, eut une vision du purgatoire, de l'enfer
la
mme
du pays, croyaient la rsurrection universelle,

sans pourtant que leur esprit s'levt plus haut
que cette vie animale pour laquelle ils disaient
1
I
G'rres, Mystique,
liv.
VTIT, ch. xxi.
RET
que nous devions ressusciter,
576
et sans attendre ni
un soin extraordinaire de mettre en lieu de sret les rognures de

leurs ongles et de leurs cheveux et de les cacher
dans les fentes ou dans les trous de muraille. Si
par hasard, ces cheveux et ces ongles venaient
tomber terre avec le temps, et qu'un Indien
s'en apert, il ne manquait pas de les relever
de suite et de les serrer de nouveau.
Savezvous bien, disaient-ils ceux qui les questionnaient sur cette singularit, que nous devons revivre dans ce monde, et que les mes sortiront
des tombeaux avec tout ce qu'elles auront de
leurs corps? Pour empcher donc que les ntres
ne soient en peine de chercher leurs ongles et
leurs cheveux (car il y aura ce jour-l bien de la
presse et du tumulte), nous les mettons ici engloire ni supplice. Ils avaient
semble, afin qu'on les trouve plus facilement.
Gaguin, dans sa description de la Moscovie,

que, dans le nord de la Russie, les peuples
meurent le 27 novembre cause du grand froid
dit
24 avril ce qui est, l'instar

des marmottes, une manire commode de passer
et ressuscitent le
Phres, ThesVampires etc.

Retz ou Raiz (Gilles de Laval de) marchal
de France qui fut convaincu de forfaits monstrueux au quinzime sicle. Pour d'affreux dbordements il s'tait vendu au diable, qu'il voulait servir en gorgeant des enfants et se souillant
l'hiver. Voy. Gabinius, Pamilius de
psius
des plus odieuses infamies.

escroc italien
nomm
Il
tait dirig
par un
magi-
Prlati, qui se disait
cien et qui disparut aprs l'avoir vol.
Le diable ne rpondit pas aux esprances du

marchal de Retz; et il fut condamn mort.
Gomme le prsident Pierre de l'Hpital le pressait de dire par quel motif il avait fait prir tant
d'innocents, et brl ensuite leurs corps;
le
ma-
lui dit:
Hlas! monseigneur,
vous vous tourmentez, et moi avec; je vous en
ai dit assez pour faire mourir dix mille hommes.
Le lendemain le marchal en audience publique
ritra ses aveux. Il fut condamn tre brl
vif, le 25 octobre 1440. L'arrt fut excut dans
le pr de la Madeleine, prs de Nantes 1
Retz. Le cardinal de Retz
n'tant encore
qu'abb, avait fait la partie de passer une soire
rchal impatient
Saint-Cloud, dans la
maison de l'archevque de
madame et mademoiselle
de Vendme madame de Choisy, le vicomte de
urenne, l'vque de Lisieux, et MM. Brion et
Voiture. On s'amusa tant, que la compagnie ne
put s'en retourner que trs-tard Paris. La petite
pointe du jour commenait paratre (on tait
alors dans les plus grands jours d't) quand on
fut au bas de la descente des Bons-Hommes. Justement au pied, le carrosse s'arrta tout court.
Paris, son oncle, avec
,
M. Garinet, Histoire de la magie en France.

Voyez l'histoire du marchal de Retz dans les L1
gendes infernales.
RET
Comme
j'tais l'une
moiselle de
Vendme
des portires avec madedit le cardinal dans ses
Mmoires, je demandai au cocher pourquoi il

s'arrtait? Il me rpondit, avec une voix tremblante
Voulez-vous que je passe par-dessus
tous les diables qui sont l devant moi? Je mis la
tte hors de la portire, et, comme j'ai toujours
eu la vue fort basse, je ne vis rien. Madame de
Choisy, qui tait l'autre portire avec M. de
Turenne, fut la premire qui aperut du carrosse
la cause de la frayeur du cocher
je dis du carrosse, car cinq ou six laquais, qui taient derrire, criaient Jsus, Maria! et tremblaient dj
de peur. M. de Turenne se jeta en bas aux cris
de madame de Choisy. Je crus que c'taient des
voleurs je sautai aussitt hors du carrosse je
pris l'pe d'un laquais et j'allai joindre M. de
Turenne, que je trouvai regardant fixement quelque chose que je ne voyais point. Je lui demandai
ce qu'il regardait, et il me rpondit, en me poussant du bras et assez bas
Je vous le dirai
mais il ne faut pas pouvanter ces dames, qui,
la vrit, hurlaient plutt qu'elles ne criaient.
Voiture commena un oremus; madame de Choisy
poussait des cris aigus; mademoiselle de Vendme disait son chapelet madame de Vendme
voulait se confesser M. de Lisieux qui lui disait
Ma fille n'ayez point de peur, vous tes
en la main de Dieu. Le comte de Brion avait entonn bien tristement les litanies de la sainte
Vierge. Tout cela se passa, comme on peut se
l'imaginer, en mme temps et en moins de rien.
M. de Turenne, qui avait une petite pe son
ct, l'avait aussi tire, et, aprs avoir un peu
regard,
moi de
comme
l'air
dont
dit ces paroles
Quelles gens?
Il
me
il
Allons
que
il
se tourna vers
et donn une bataille, et

voir ces gens-l!
tout le
rpondit
et
Effectivement
me
dans la vmonde avait perdu le
lui repartis-je;
rit, je croyais
sens.
je l'ai dj dit,
je crois
que ce pourraient bien tre des diables. Comme

nous avions dj fait cinq ou six pas du ct de
la Savonnerie et que nous tions par consquent
plus proches du spectacle, je commenai entrevoir quelque chose, et ce qui m'en parut fut une
longue procession de fantmes noirs, qui me
donna d'abord plus d'motion qu'elle n'en avait
donn M. de Turenne mais qui par la rflexion
que je fis que j'avais longtemps cherch des esprits, et qu'apparemment j'en trouverais en ce
lieu, me fit faire deux ou trois sauts vers la procession. Les pauvres augustins dchausss, que
,
l'on appelle
capucins noirs et qui taient nos pr-
tendus diables, voyant venir eux deux hommes

qui avaient l'pe la main, eurent encore plus
peur. L'un d'eux, se dtachant de
cria
la
troupe
nous
Messieurs, nous sommes de pauvres
ligieux
qui ne faisons de mal personne
re-
et qui
venons nous rafrachir un peu dans la rivire

pour notre sant. Nous retournmes au carrosse,
RV
577
M. de Turenne et moi, avec des clats de rire

que l'on peut s'imaginer.
Rve. Au bon temps de la loterie royale, les
bonnes femmes croyaient que, quand on dormait le petit doigt de la main gauche dans la
main droite, on tait assur de voir en rve une
multitude d'ambes, de ternes et de quaternes.
Un homme rvait qu'il mangeait la lune. Ce rve
il
il se lve encore moiti endormi
le frappe
court sa fentre regardant au ciel il ne voit
plus que la moiti de cet astre.... il s'crie
Mon Dieu vous avez bien fait de me rveiller
car, avec l'apptit que j'avais, la pauvre lune,
,
je l'aurais
mange
tout entire. Voy. Songes.
Rveille-matin. Les Flamands appellent cette

plante le lait du diable (Duivelsmelk).
Rvlations. Un citoyen d'Alexandrie vit sur
le minuit, des statues d'airain se remuer et crier
haute voix que l'on massacrait Gonstantinople
,
l'empereur Maurice
trouva vrai. Mais
et
la
ses
enfants
ce qui se
rvlation ne fut publie
qu'aprs que l'vnement fut connu. L'arche-
vque Angelo-Caito (Philippe de Comines l'atconnut la mort de Charles le Tmraire,

qu'il annona au roi Louis XI la mme heure
teste)
Les
Un
REV
Italien
Rome
retournant
enterrer son ami de voyage
aprs avoir
s'arrta le soir
fait
dans
bien
une htellerie o il coucha. tant seul et

veill, il lui sembla que son ami mort, tout ple
et dcharn, lui apparaissait et s'approchait de
lui. Il leva la tte pour le regarder et lui demanda en tremblant qui il tait. Le mort ne r-
pond
rien, se dpouille, se
met au
comme pour
contre le vivant,
lit
se
et se serre
rchauffer.
ne sachant de quel ct se tourner,

repousse le dfunt. Celui-ci, se voyant
ainsi rebut regarde de travers son ancien compagnon, se lve du lit, se rhabille, chausse ses
souliers et sort de la chambre sans plus apparatre. Le vivant a rapport qu'ayant touch dans
le lit un des pieds du mort, il l'avait trouv plus
froid que la glace.
Cette anecdocte peut n'tre
qu'un conte. En voici une autre qui est plus
L'autre,
s'agite et
claire
Un
aubergiste d'Italie qui venait de perdre sa
mre, tant mont
dans
le soir
chambre de
la
la
dfunte, en sortit hors d'haleine, en criant tous

ceux qui logeaient chez lui que sa mre tait re-
venue et couche dans son lit; qu'il l'avait vue,

mais qu'il n'avait pas eu le courage de lui parler.
prodiges faux sont
Un
toujours des singeries de vrais miracles. Pareille-
ter
ment une
dans la chambre; on tira les rideaux du lit, et

on aperut la figure d'une vieille femme, noire
qu'elle tait arrive.
trouv le
foule
de rvlations supposes ont

se faire admettre, parce
moyen de
ecclsiastique qui se trouvait l voulut y montoute la maison se mit de la partie. On entra
y a eu des rvlations vraies.

Nous ne parlons pas ici de la Rvlation qui
est un des fondements de notre foi, et sans laquelle rien ne peut s'expliquer dans l'homme.
Revenants. On dbite, comme une chose as-
et ride
sure, qu'un revenant se trouve toujours froid
prtre lui
quand on
prit, se
qu'il
le
touche. Cardan et Alessandro-Ales-
sandri sont des tmoins qui l'affirment. Cajetan
en donne la raison qu'il a apprise de la bouche

d'un esprit, lequel, interrog ce sujet par une
sorcire, lui rpondit qu'il fallait que la chose
ft ainsi. La rponse est satisfaisante. Elle nous
apprend au moins que le diable se sauve quelquefois par le pont aux nes.
Dom Calmet a rapport l'histoire d'un revenant
du Prou qui se manifestait en esprit frappeur.
Plusieurs autres en ont fait autant; et de nos
jours on en a de frquents exemples.
Walter-Scott, dans Pveril du Pic, raconte
qu'un brasseur de Chesterfield, mort du spleen,
dans un domaine voisin qui lui avait appartenu,
revenait la connaissance de tous et se promenait dans une alle solitaire accompagn du
gros dogue qui lorsqu'il tait vivant tait son
,
favori.
Il y a des revenants, quoi qu'en disent ceux qui
doutent de tout, des revenants rels. Mais les
revenants supposs, ou par la supercherie, ou
par un mal entendu ou par le hasard ou par la
,
peur, sont mille fois plus
nants vritables.
nombreux que
les reve-
coiffe
d'un bonnet de nuit
des grimaces ridicules.
de
maison
la
s'cria-t-il
bien
matre
Oui
mre ?
l sa
oui
la
sentant mouill, sauta la figure de l'abb.
monde
le
en poussant des cris.

on reconnut que la
n'tait qu'un singe. Cet animal
prit la fuite
coiffure
la
vieille
qui faisait
c'est elle ah ma pauvre mre

reconnurent de mme. Alors le
jeta de l'eau bnite sur le visage. L'es,
Les valets
Tout
Mais
si c'tait
et'
On demanda au
femme
tomba
et
avait vu sa matresse se coiffer,
il
L'auteur de Paris, Versailles et
dix-huitime
l'avait imite.
les
provinces au
raconte une histoire de reve-
sicle
nant assez originale. M. Rodry, fils d'un riche

ngociant de Lyon fut envoy l'ge de vingt,
deux ans Paris avec des lettres de recommandation de ses parents pour leur correspondant,
dont il n'tait pas personnellement connu. Muni
d'une somme assez forte pour pouvoir vivre agrablement quelque temps dans la capitale, il s'associa pour ce voyage un de ses amis, extrmement gai. Mais, en arrivant, M. Rodry fut attaqu
d'une fivre violente; son ami, qui resta prs de
lui la premire journe, ne voulait pas le quitter,
et se refusait d'autant plus aux instances qu'il lui
faisait pour l'engager se dissiper, que n'ayant
fait ce voyage que par complaisance pour lui, il
n'avait aucune connaissance Paris. M. Rodry
,
nom chez le
correspondant de sa famille et lui remettre ses
lettres de recommandation, sauf claircir comme
l'engagea se prsenter sous son

,
37
REV
il
le
578
pourrait l'imbroglio qui rsulterait de cette
supposition
lorsqu'il se porterait
Une proposition
plaire au jeune
mieux.
elle fut
accepte
que
sous
le nom de M. Bodry, il se rend chez le correspondant, lui prsente les lettres apportes de
Lyon
tement
joue trs-bien son rle et se voit parfaiaccueilli.
Cependant, de retour au logis,
trouve son ami dans l'tat le plus alarmant et,

nonobstant tous les secours qu'il lui prodigue, il
a le malheur de le perdre dans la nuit. Malgr le
il
trouble que
REV
aperoit un paysan qui chemiCe bonhomme portait une veste

dont la poche tait entrebille. Le pcheur trouva
plaisant de prendre une de ses grenouilles et de
la glisser dans la poche de la veste du paysan.
Ce dernier, nomm Joachim Jacquemin, rentre
chez lui et se couche, aprs avoir mis sa veste
s'en revenant,
il
nait petits pas.
aussi singulire ne pouvait
homme
sur son
lit.
Au
milieu de
la nuit,
'il
est rveill
par un corps tranger qu'il sent sur sa figure, et

qui s'agitait en poussant de petits cris inarticuls.
C'tait la grenouille qui avait quitt sa retraite,
occasionnait ce cruel vnement,
lui
sentit qu'il n'tait pas possible de le taire au

correspondant de la maison Bodry mais comment avouer une mauvaise plaisanterie dans une
si triste circonstance ? N'ayant plus aucun moyen
il
de
la justifier,
ne serait-ce pas s'exposer volon-
tairement aux soupons
les
plus injurieux, sans
avoir, pour les carter, que sa bonne foi, laquelle on ne voudrait pas croire?... Cependant
ne pouvait se dispenser de rester pour rendre

son ami et il tait impossible de ne pas inviter le correspondant cette
lugubre crmonie. Ces diffrentes rflexions, se
mlant avec le sentiment de la douleur, le tinrent
dans la plus grande perplexit mais une ide
originale vint tout coup fixer son incertitude.
Pale, dfait par les fatigues, accabl de tristesse, il se prsente dix heures du soir chez le
correspondant qu'il trouve au milieu de sa famille et qui, frapp de cette visite une heure
indue, ainsi que du changement de sa figure, lui
demande ce qu'il a, s'il lui est arriv quelque
malheur... Hlas! monsieur, le plus grand de
tous, rpond le jeune homme d'un ton solennel
je suis mort ce matin, et je viens vous prier
d'assister mon enterrement qui se fera demain.
Profitant de la stupeur de la socit, il s'chappe
sans que personne fasse un mouvement pour
l'arrter; on veut lui rpondre; il a disparu. On
dcide que le jeune homme est devenu fou, et le
correspondant se charge d'aller le lendemain, avec
son fils, lui porter les secours qu'exige sa situation. Arrivs en effet son logement, ils sont
troubls d'abord par les prparatifs funraires;
ils demandent M. Bodry
on leur rpond qu'il est
mort la veille et qu'il va tre enterr ce matin...
A ces mots, frapps de la plus grande terreur, ils
ne doutrent plus que ce ne ft l'me du dfunt
qui leur avait apparu et revinrent communiquer
leur effroi toute la famille qui n'a jamais voulu
revenir de cette ide.
On a pu lire ce qui suit dans plusieurs journaux Une superstition incroyable a caus rcemment un double suicide dans la commune de
Bussy-en-Oth dpartement de l'Aube. Voici les
circonstances de ce singulier et dplorable vnement (18/jl) un jeune homme des environs
tait all la pche aux grenouilles et en avait
mis plusieurs toutes vivantes dans un sac. En
il
les derniers devoirs
et qui
cherchant sans doute une issue pour se
sauver, tait arrive jusque sur
meur
le
visage du dor-
mise coasser. Le paysan n'ose

remuer, et bientt sa visiteuse nocturne disparat. Mais le pauvre homme, dont l'esprit tait
d'une grande faiblesse ne doute pas qu'il n'ait
eu affaire un revenant. Sur ces entrefaites, un
et s'tait
de ses amis, voulant lui jouer un tour, vient le

prvenir qu'un de ses oncles, qui habite Sens,
est mort il y a peu de jours, et il l'engage se
rendre sur les lieux pour recueillir l'hritage.
Jacquemin fait faire des vtements de deuil
pour lui et pour sa femme, et se met en route
pour
le
chef-lieu du
dpartement de l'Yonne,
Il se prpremire personne qu'il aperoit en entrant, c'est son oncle

tranquillement assis dans un fauteuil, et qui tmoigne son neveu la surprise qu'il prouve de
le voir. Jacquemin saisit le bras de sa femme et
se sauve
en proie une terreur qu'il ne peut
dissimuler, et sans donner son oncle tonn
distant de son domicile de huit lieues.
sente la maison du dfunt;
la
aucune explication. Cependant la grenouille n'avait

pas abandonn la demeure du paysan elle avait
trouv une retraite dans une fente de plancher,
et l elle poussait frquemment des coassements
:
qui jetaient Jacquemin dans des angoisses pouvantables, surtout depuis qu'il avait vu son oncle.
Il
tait
convaincu que
c'tait
l'ombre de ce pa-
rent qu'il avait aperue, et que les cris qu'il entendait taient
pousss par
lui,
qui
revenait
chaque nuit pour l'effrayer. Pour conjurer le maqui

lfice Jacquemin fit faire des conjurations
car les coassements n'en
restaient inefficaces
continuaient pas moins. Chaque nuit le malheureux se relevait, prenait sa couverture, qu'il met,
tait
sur sa tte en guise de capuce, et chantait
REV
579
devant un bahul qu'il avait transform en autel.

Les coassements continuaient toujours !... Enfin,
n'y pouvant plus tenir, le pauvre Jacquemin fit
part quelques personnes de l'intention o il
tait de se donner la mort, et les pria navement
de l'y aider; il acheta un collier en fer, se le mit
au cou et un de ses amis voulut bien serrer la
vis pour l'trangler; mais il s'arrta quand il
crut que la douleur aurait fait renoncer Jacquemin son projet. Le paysan choisit un autre
moyen et pria une autre personne de l'touffer
cette personne feignit d'y
entre deux matelas
consentir et s'arrta quand elle pensa que Jacquemin avait assez souffert et que ce serait pour
lui une leon. Mais l'esprit de Jacquemin tait
trop vivement impressionn et un malheur tait
imminent. En effet, un jour, on fut tonn de ne
pas l'apercevoir; on fit des recherches dans la
maison, et on le trouva pendu dans son grenier.
Le lendemain, sa femme, au dsespoir de la perte
de son mari, se jeta dans une mare o elle trouva
aussi la mort.
Et voil les suites d'une de ces stupides plaisanteries comme les jeunes tourdis en font tant
On conte qu'il y avait dans un village du Poitou un fermier nomm Hervias. Le valet de cet
homme pensa qu'il lui serait avantageux d'pouser la fille de la maison, qui s'appelait Catherine
et qui tait riche. Gomme il ne possdait rien,
et que pour surcrot la main de la jeune fille tait
promise un cousin qu'elle aimait, le valet imagina un stratagme. Un mois avant la noce,
comme le fermier se trouvait une certaine nuit
plong dans son meilleur sommeil, il en fut tir
en sursaut par un bruit trange qui se fit auprs
de lui. Une main agita les rideaux.de son lit; et
il vit au fond de sa chambre un fantme couvert
d'un drap noir sur une longue robe blanche. Le
fantme tenait une torche demi teinte la
,
main droite
une fourche la gauche. Il tranait des chanes; il avait une tte de cheval lumineuse. Hervias poussa un gmissement, son
et
sang se glaa et il eut peine la force de demander au fantme ce qu'il voulait.

;
Tu mourras dans
talement l'esprit,
projet entre ta
la
trois jours, rpondit
bru-
tu songes encore au mariage
si
et
son jeune cousin
tu dois
marier, dans ta maison, avec le premier
homme
que
tu verras
lence
rponse.
demain ton
lever.
Garde
le si-
viendrai la nuit prochaine savoir
je
fille
En achevant
ta
ces mots, le fantme
disparut.
Hervias passa
la nuit
Au point du
demander des
sans dormir.
jour, quelqu'un entra pour
lui
c'tait le valet. Le fermier fut constern

de la pense qu'il fallait lui donner sa fille mais
il ne tmoigna rien
se leva alla trouver Catherine et finit par lui raconter le tout. Catherine
dsole, ne sut que rpondre. Son jeune cousin
vint ce jour-l; elle lui apprit la chose, mais il
ordres
REV
ne se troubla point.
proposa son futur beaudans sa chambre Hervias

y consentit. Le jeune cousin feignit donc de partir le soir pour la ville
et rentra dans la ferme
aprs la chute du jour. Il resta sur une chaise
auprs du lit d'Hervias, et tous deux attendirent
patiemment le spectre. La fentre s'ouvrit vers
minuit; comme la veille, on vit paratre le fantme dans le mme accoutrement il rpta le
mme ordre. Hervias tremblait, le jeune cousin,
qui ne craignait pas les apparitions, se leva et
dit
Voyons qui nous fait des menaces si prpre de passer
Il
la nuit
cises.
En mme temps
qui voulait fuir;
il
bras un corps solide,
un
il
sauta sur le spectre
le saisit, et,
jeta le
il
sentant entre ses
s'cria
Ce
fantme par
n'est pas
la fentre,
qui
de douze pieds. On entendit" un

Le revenant n'osant plus revenir,
cri
esprit.
Il
tait leve
plaintif.
le
jeune cousin
allons voir
s'il
dit
se porte bien.
Le fermier ranima son courage autant qu'il put,

avec son gendre futur. On trouva
que le prtendu dmon tait le valet de la maison... On n'eut pas besoin de lui donner des
et descendit
soins; sa chute l'avait
assomm,
bout de quelques heures
et
il
mourut au
sort fcheux dans tous
les cas.
Dans le chteau d' Ardivilliers prs de Breen Picardie, au temps de la jeunesse de

Louis XV, un esprit faisait un bruit effroyable.
C'taient toute la nuit des flammes qui faisaient
,
teuil,
paratre le chteau en feu, c'taient des hurle-
ments pouvantables. Mais cela n'arrivait qu'en

certain temps de l'anne, vers la Toussaint. Personne n'osait y demeurer que le fermier, avec
qui l'esprit tait apprivois. Si quelque malheureux passant y couchait une nuit, il tait si bien
trill qu'il en portait longtemps les marques.
Les paysans d'alentour voyaient mille fantmes
l'effroi. Tantt quelqu'un avait
aperu en l'air une douzaine d'esprits au-dessus
du chteau ils taient tous de feu et dansaient
un branle la paysanne un autre avait trouv
qui ajoutaient
dans une prairie je ne sais combien de prsidents et de conseillers en robe rouge, assis et jugeant mort un gentilhomme du pays, qui avait
eu la tte tranche il y avait bien cent ans. Pluou tout au moins ou
sieurs autres avaient vu
dire
des merveilles du chteau d'Ardivilliers.
Cette farce dura quatre ou cinq ans, et fit grand
tort au matre du chteau qui tait oblig d'affermer sa terre trs- vil prix. Il rsolut enfin de
faire cesser la lutinerie, persuad par beaucoup
de circonstances qu'il y avait de l'artifice en tout
cela. II se rend sa terre vers la Toussaint, couche dans son chteau et fait demeurer dans sa
chambre deux gentilshommes de ses amis, bien
rsolus au premier bruit ou la premire apparition de tirer sur les esprits avec de bons pistolets. Les esprits, qui savent tout, surent apparemment ces prparatifs pas un ne parut. Ils se
,
37,
REV
580
contentrent de traner des chanes dans une

chambre du haut au bruit desquelles la femme et
,
du fermier vinrent au secours de leur

seigneur, en se jetant ses genoux pour l'empcher de monter dans cette chambre.
Ah! monseigneur, lui criaient-ils. qu'est-ce
que la force humaine contre des gens de l'autre
monde?- Tous ceux qui ont tent avant vous la
mme entreprise en sont revenus disloqus. Ils
que
tirent tant d'histoires au matre du chteau
ses amis ne voulurent pas qu'il s'expost; mais
ils montrent tous deux cette grande et vaste
chambre o se faisait le bruit le pistolet dans
une main, la chandelle dans l'autre. Ils ne virent
que quelques
d'abord qu'une paisse fume
les enfants
flammes redoublaient par
Un
intervalles.
instant
aprs, elle s'claircit et l'esprit parut confusment, au milieu. C'tait un grand diable tout noir
qui faisait des gambades, et qu'un autre mlange
de flammes et de fume droba une seconde fois

la vue. Il avait des cornes, une longue queue.
Son aspect pouvantable diminua un peu l'audace
de l'un des deux champions. Il y a l quelque
chose de surnaturel,
son
dit-il
compagnon;
Non, non, rpondit l'autre ce

que de la fume de poudre canon... et
l'esprit ne sait son mtier qu' demi de n'avoir
pas encore souffl nos chandelles. Il avance ces
mots poursuit le spectre lui lche un coup de
pistolet, ne le manque pas; mais au lieu de tomber, le spectre se retourne et le fixe. Il comretirons-nous.
n'est
mence
alors s'effrayer son tour.
Il
se rassure
que ce ne peut tre un esle spectre vite de l'approcher, il se rsout le saisir, pour voir s'il sera
palpable ou s'il fondra entre ses mains. L'esprit,
toutefois, persuad
prit
et
voyant que
trop press,
un
chambre et s'enfuit par

Le gentilhomme descend aprs
sort de la
petit escalier.
perd point de vue traverse cours et

jardins, et fait autant de tours qu'en fait le spectre,
tant qu'enfin le fantme, tant parvenu une
se jette dedans et
grange qu'il trouve ouverte
fond contre un mur au moment o le gentilhomme
lui
ne
le
RHA
ou du droit de
le
pas contre
hommes, mais devenaient
les
frquenter
ne se dfendaient
menace d'une procdure
traitables la
fort
lgale.
L'Eyrbiggia-Saga nous apprend que la maison

d'un respectable propritaire en Islande se trouva,
peu aprs que l'le fut habite expose une
,
de cette nature. Vers le commencement de l'hiver, il se manifesta, au sein d'une

famille nombreuse, une maladie contagieuse qui,
emportant quelques individus de tout ge, sembla menacer tous les autres d'une mort prcoce.
Le trpas de ces malades eut le singulier rsultat
infesta tion
de faire rder leurs ombres autour de la maison,

en terrifiant les vivants qui en sortaient. Comme
le nombre des morts dans cette famille surpassa
bientt celui des vivants, les esprits rsolurent
d'entrer dans la maison et de montrer leurs for-
mes vaporeuses
leur
et
physionomie
affreuse
jusque dans la chambre o se faisait le feu pour

l'usage gnral des habitants chambre qui pendant l'hiver, en Islande, est la seule o puisse se
runir une famille. Les survivants effrays se re,
tirrent l'autre extrmit de la
donnrent
maison
et
aban-
place aux fantmes. Des plaintes
la
furent portes au pontife
du
dieu
jouissait d'une influence considrable
Thor,
qui
dans
l'le.
Par son conseil, le propritaire de la maison

hante assembla un jury compos de ses voisins,
constitu en forme, comme pour juger en matire civile
et cita individuellement les divers
,
fantmes
de
et
ressemblances des membres morts

pour qu'ils eussent prouver en
la famille,
vertu de quel droit
ils
disputaient lui et ses
serviteurs la paisible possession de sa proprit,

et quelle raison ils
pouvaient avoir de venir ainsi
mnes pa-
troubler et dranger les vivants. Les
rurent dans l'ordre o

avoir
ils
taient appels; aprs
murmur quelques
regrets d'abandonner
leur toit,
ils
s'vanouirent aux yeux des jurs
tonns.
Un jugement
fut
donc rendu alors par dfaut
contre les esprits; et l'preuve par jury, dont
dans l'endroit o le spectre s'tait vanoui, il

dcouvre une trappe qui se fermait d'un verrou
aprs qu'on y tait pass. Il descend, trouve le
fantme sur de bons matelas, qui l'empchaient
nous trouvons ici l'origine, obtint un triomphe

inconnu quelques-uns de ces grands crivains,
qui en ont fait le sujet d'une eulogie.
Le singulier fait que nous venons d'exposer
est emprunt la Dmonologic de Walter Scott.
Dans la Guine, on croit que les mes des
de se blesser quand
trpasss
pensait l'arrter. Celui-ci appelle du
mire.
Il
il
monde;
et
s'y jetait la tte la pre-
l'en fait sortir, et l'on reconnat sous le
masque du
diable le malin fermier, qui avoua
toutes ses souplesses et en fut quitte
pour payer
son matre les redevances de cinq annes sur
pied de ce que
le
la terre tait
afferme avant
Le caractre qui le rendait

l'preuve du pistolet tait une peau de buffle
ajuste tout son corps...
Mais retournons aux revenants srieux. Les
peuples du Nord reconnaissaient une espce de
les
apparitions.
revenants qui, lorsqu'ils s'emparaient d'un difice
reviennent
sur la terre
qu'elles
et
prennent dans les maisons les choses dont elles

ont besoin; de sorte que, quand on a fait quelque perte on en accuse les revenants opinion
trs-favorable aux voleurs. Voy. Apparitions,
Fantmes, Spectres, Athxagore, etc.
,
Rhapsodomancie
divination
qui
se faisait
ouvrages d'un pote,

et prenant l'endroit sur lequel on tombait pour
une prdiction de ce qu'on voulait savoir. C'tait
en ouvrant au hasard
les
ordinairement Homre et Virgile que l'on choisissait. D'autres fois on crivait des sentences ou
RHO
des vers dtachs du pote
une urne
la
sentence ou
On
on
les
remuait dans
vers qu'on en
le
tirait
encore des ds sur

une planche o des vers taient crits, et ceux
dclarait le sort.
581
jetait
RIB
cas qu'on entend dans le glacier de la Fourche
qui produit le Rhin
est l'effet des
cris et
des
gmissements des mes qui ont mal vcu sur
sur lesquelles s'arrtaient les ds passaient pour
contenir
prdiction.
la
Chez
modernes, on
les
condamnes l travailler
pour alimenter sans
relche le cours violent du fleuve.
Rhotomago, magicien fameux au thtre des
la terre et
dans
qui sont
les glaces souterraines,
ouvrait le livre avec une pingle, et on interpr-
vers que l'pingle marquait.
tait le
Rhombus
instrument magique des Grecs
espce de toupie dont on se servait dans les sortilges.
On
l'entourait de lanires tresses, l'aide
desquelles on
la faisait pirouetter.
Les magiciens
mouvement de
prtendaient que
le
avait la vertu de
donner aux hommes
sions et les
inspirer;
sens
si
mouvements
quand on
qu'ils
l'avait fait
cette toupie
les pas-
voulaient leur
tourner dans un
l'on voulait corriger l'effet qu'elle avait
produit et
lui
en donner un contraire
cien la reprenait et
lui faisait
le
magi-
un
cercle
dcrire
oppos celui qu'elle avait dj parcouru. Les

amants malheureux la faisait tourner en adressant Nmsis des imprcations contre l'objet de
leur amour, s'ils en taient ddaigns.
Rhne. Ce fleuve est honor de quelques petits
contes. De temps immmorial quand les glaciers
se fondent, on voit le diable descendre le Rhne
la nage une pe nue d'une main
un globe
d'or de l'autre. Alors il est en homme. D'autres
fois il le descend travesti en femme sur un radeau grossier. Il s'arrta un jour devant la ville
de Martigny, et cria en patois Agou, haossou!
,
(Fleuve, soulve-toi!) Aussitt
le
Rhne
obit en
franchissant ses rives, et dtruisit une partie de

la ville
On
ombres chinoises. M. Berbiguier en fait

ment une espce de dmon, qui serait
dans l'Oberland (Suisse)
que
le fra-
le
grand
matre des sorciers
Rhune, montagne du pays basque, appele

bosquet du Bouc
longtemps runis
le
parce que les sorciers se sont
pour
faire leur sabbat.
Rbadin (Jeannette), jeune personne de dixhuit ans, dont l'histoire a fait du bruit au seizime sicle. Elle tait de la paroisse de Jouin de
Cernes aux environs de Bordeaux. Cueillant un
dimanche des herbes dans la campagne elle fut
saisie de convulsions et rprimande par un de
,
ses parents
qui voulut qu'elle publit sa faute
en pleine assemble
il
la
conduisit la paroisse
Un grand
annona au peuple
assembl qu'elle avait eu grand mal pour avoir
travaill le dimanche; ce qu'il fallait viter pour
aprs
lui
avoir donn ses instructions.
concours arriva;
la
jeune
fille
I, p.
275.
qui est encore en ruines.
croit,
srieuse-
Les Farfadets,
t.
RIB
ne pas
mmes maux;
s'attirer les
feignit des extases
582
ensuite elle
se roula par terre
et pro-
RIM
le prsentent comme ayant

pous un dmon succube. Voy. aussi Hla.
romans de chevalerie
nona d'un ton prophtique que Dieu ne voulait

pas que les femmes portassent des manches
fronces, ni les hommes des bonnets rouges.
L'affaire parvint aux oreilles de l'archevque
de Bordeaux, qui la fit arrter avec son complice, reconnut la fraude et fit avouer la
fille que l'argent que les fidles lui donnaient
pour ses prtendues rvlations tait partag
entre trois suborneurs qui l'avaient engage
contrefaire la sainte. Le juge ecclsiastique la
condamna faire amende honorable en l'glise

mtropolitaine de Saint -Andr, la torche au
poing, et l demander pardon Dieu. Cette
sentence fut excute
voye en
nelle
la cour, ou,
elle
fut
mais elle fut encore renpar arrt donn la Tour-
condamne
comme
criminelle
d'imposture, de sduction, d'impit, d'abus et
de scandale public (1587 ). Ses complices furent

condamns avec elle la rclusion
comme
convaincus de sductions envers cette malheureuse fille. Ce qui fait voir que] les fraudes
pieuses n'taient pas encourages autrefois
comme le disent les menteurs qui attaquent la
,
religion.
Ribesal, spectre dont

place
la
le
peuple en Silsie
demeure au sommet du Risemberg.
C'est
Richard Cur de
lion.
Richelieu. Le marchal de Richelieu, tant

ambassadeur Vienne, se fit initier dans la socit de quelques ncromanciens, qui lui promirent de lui montrer Belzbuth, le prince des dmons. Il donna dans cette chimre. Il y eut une
assemble nocturne, des vocations en sorte
que l'affaire clata. Un jour que le marchal
disait Louis XV que les Bourbons avaient peur
du diable, le roi lui rpondit
a C'est qu'ils ne
l'ont pas vu comme vous.
Rickius (Jacques) auteur d'une dfense des
preuves par l'eau froide; publie en latin
Cologne, 1597.
dans leur ide, qui couvre subitement cette

montagne de nuages et qui excite les temptes.
C'est le mme que Rubezal. Voy. ce mot.
lui,
Richard Cur de lion. On a accus ce prince

orgueilleux de certain commerce avec le diable.
Les protestants l'ont maltrait, comme ils font en
gnral de tous les hros du catholicisme; et
Walter Scott l'a sacrifi dans un de ses romans 1
Rigoux
dmon qui
(matre)
N
,
nom donn
quelquefois au
prside le sabbat.
Rimmon, dmon
d'un ordre infrieur, peu
considr l-bas, quoique premier mdecin de
l'empereur infernal.
le
nom de Remmon
tait ador Damas sous

ou Remnon, qui, selon les
Il
uns, est Saturne, et, selon les autres,
le soleil.
On
la lpre.
lui attribuait le
pouvoir de gurir
Richard Sans peur,
fils
selon les uns, frre
selon les autres de Robert le Diable. Quelques

1
Voyez cependant sur lui un conte singulier, dans
\e$Lgendes des croisades. Voyez aussi l'article Saladin.
1
Defensio compendiosa certisque modis astricla
probe ut loquuntur aqu frigid qua in examinatione maleficorum judices hodie utuntur, omnibus
scitu perquam necessaria, quatuor distincla capitibus; auctore Jacobo Rickio, in-12. Colonise Agrippinae, 4 597
RIV
Rivire (Roch le Baillif, sieur de la) mdecin

empirique et astrologue, n Falaise, dans le
seizime sicle. Il devint premier mdecin de
Henri IV, fut combl des faveurs de la cour, et
mourut le 5 novembre 1605. On dit que Henri eut
la faiblesse de lui faire tirer l'horoscope de son
fils, depuis Louis XIII. Il s'en dfendit longtemps;
mais enfin forc par le roi dont sa rsistance
avait excit la curiosit, il lui prdit que ce jeune
prince s'attacherait ses opinions, et que cependant il s'abandonnerait celles des autres qu'il
aurait beaucoup souffrir des huguenots; qu'il
ferait de grandes choses et vivrait ge d'homme.
Henri IV fut afflig de cette prdiction, dont il
aurait pu deviner aussi une partie. La Rivire a
pass, de son temps, pour un grand amateur de
philosophie naturelle et curieux des secrets de
cette science. On a de lui
Discours sur la signification de la comte apparue en Occident au signe
du Sagittaire, le 10 novembre. Rennes, 1577,
,
in-/r, rare.
Robert. C'est
le
nom que la
petite
dmoniaque
Marie Clauzette donnait au matre des sabbats.

C'est aussi le
nom du dmon voqu
par Flaque.
Diable, frre an selon les uns,
pre selon d'autres, de Richard Sans peur. On dit
Robert
le
583
ROD
en 1331, au bannissement et la confiscation de

ses biens. Il avait form le dessein d'envoter le
roi, la reine et le duc de Normandie. Il avait
montr un prtre une petite figure de cire
mystrieusement enveloppe clans un crin. Cette
figure reprsentait Jean,
du
duc de Normandie,
fils
roi
Robert, roi de France. Ce monarque avait

pous Berlhe, sa cousine issue de germain. Le
pape Grgoire V examina l'affaire dans un concile. Suivant la discipline du temps, le mariage
fut dclar incestueux et le concile dcrta que
,
poux seraient tenus de se sparer et de faire

pnitence. Le roi Robert, hsitant se soumettre, fut excommuni et son royaume mis en
les
interdit.
Un jour
qu'il tait all faire sa prire
porte d'une glise, on
la
lui
prsenta un petit
monstre qui avait le cou et la tte d'un canard.

Mais c'est un conte des historiens. La reine tait
accouche d'un enfant mort. Le roi, frapp, se
spara de Berthe, et l'excommunication fut leve.
C'est cause de cette fable que la reine Berthe,
femme de Robert, fut reprsente dans quelquesunes de ses statues avec un pied d'oie.
Robin Hood ou Robin des bois. Voy. Puck.
Robinet de Vauix, faux ermite,
la
affili
vauderie et condamn Arias, avec Labitte,

quinzime sicle.
l'abb de peu de sens
dit
Rocaya
(Marie de)
sorcire fameuse par ses
crimes, qui fut condamne au feu dans

basque la fin du seizime sicle.
le
pays
Rodenstein. Voy. Hakelberg.
Roderik ou Rodrigue. Roderik, dernier
roi
fameux par
ses
des Goths en Espagne
se rendit
crimes et ses dbauches, au commencement du
huitime sicle ^mais
qu'il tait fils
d'un dmon. Ce fut un effroyable
bandit. Aprs les excs les plus horribles
il
se
une longue pnitence et mourut

ermite. On croit en Normandie que son spectre
errant doit expier jusqu'au jugement dernier.
Voy., dans les Lgendes infernales et dans les
Lgendes de l'autre monde, la chronique de Roconvertit,
fit
y eut une fin. 11 tait dedu comte Julien, l'un des

grands seigneurs de l'Espagne; il la dshonora
et la renvoya ensuite de sa cour. Le comte Julien
se vengea en ouvrant aux Maures les portes de
l'Espagne. Dans une grande bataille qui dura sept
jours, Roderik fut tu, et comme on ne put retrouver son corps, on publia qu'il avait t enlev
venu pris de
il
la fille
bert le Diable, avant et aprs sa mort.
Robert, sorcier de
l'Artois, qui fut
condamn,
M. Garinet, Hist. del magie en France,
p..
87.
ROD
584
Rosemberg.
Voy. Femmes blanches.

Rosendal. Les Sudois de nos jours donnent
par le dmon, que ses mfaits avaient rendu son

matre *.
Rodriguez
(Ignazio). Voy. Inquisition.
Rois de l'enfer. Les
rois
de
nom
ce
l'enfer sont au
RUB
au
(valle des roses)
lieu
o se
fait le
sabbat.
nombre de
sept. On peut les lier depuis trois

heures jusqu' midi, et depuis neuf heures jusqu'au soir. Voy. Monarchie infernale.
Rosier, dmon invoqu comme prince des

Dominations dans les litanies du sabbat.
Rois de France. Il est rapport dans quelques

chroniques que les premiers rois de France portaient une quieue comme les singes qu'ils avaient
du poil de sanglier tout le long de l'pine du
le
dos
peuplent les tangs et les rivires.
etc.
Roskolnicks,
Rounfl. C'est le nom que les Bretons donnent

aux ogres.
Roussalkis, ondines des Russes, chez qui elles
Roustem ou Rustam,
Roitelet. Une plume de cet oiseau porte en
On
sectaires russes qui proscrivent
tabac, qu'ils appellent l'arbre du diable.
hros
si
fameux dans
femme
Perse qu'il y est devenu presque fabuleux. Il

vivait au sixime sicle. On lui prte des actions
surnaturelles, comme d'avoir tu mille Tartares
comme
sorcire. Elle fut convaincue, au seizime
d'un seul coup, d'avoir vaincu des dragons et
sicle
tout la fois d'tre possde
des diables blancs
secret fait gagner tous les jeux.
moins dans
au
les villages.
Rolande du Vernois. Boguet

,
le croit
cite cette
voleuse et
ventriloque, et fut pendue et brle.
Rome,
la
d'avoir pris des villes lui
seul. C'est l'Hercule
des Persans
4
.
domaine de l'glise, qui

Notre-Seigneur a dit que les puissances de l'ensige et
ne prvaudront jamais contre elle , Satan

ceux qu'il entrane savent bien que Rome et
tous ses monuments appartiennent au Pape; que
Constantin se sentant amoindri en face du seul
pouvoir incontestablement divin cda Rome et
ses tats au Saint-Sige et se fit une autre capitale que Charlemagne confirma et agrandit cette
donation; que tous ceux qui ont honor ou dfendu l'glise Romaine ont t bnis et ont pro-
fer
et
spr
par
la
que, depuis saint Pierre jusqu' nos jours,

violence ou par les sophismes, tous ceux
qui ont attaqu le Pape, ou dans sa personne, ou
dans son pouvoir, ou dans son domaine, ont

subi les coups de la justice divine. Mais Satan, le
pre des hrsies des schismes et des dsertions ne dsarme pas.
,
Romulus,
Romulus
Rome.
du diable selon quelques-
celui qui leva la ville de
tait enfant
uns, et grand magicien selon tous les dmonomanes. Mars, au fait, qui fut son pre n'tait
qu'un dmon. Aprs qu'il eut bien tabli son empire,
il
un jour
revue de son arme,

par un tourbillon devant la mulBodin observe que le diable, qui il
qu'il faisait la
fut enlev
titude, et
devait le jour; l'emporta dans un autre royaume.
Ronwe, marquis
et
comte de
l'enfer, qui
parat sous la forme d'un monstre;
adeptes
la
il
ap-
donne ses
connaissance des langues et
la
bien-
monde. Dix-neuf cohortes
veillance de tout le
infernales sont sous ses ordres
2
.
Rose-croix. Les rose-croix sont maintenant

de hauts officiers dans les grades ridicules de la
maonnerie. Autrefois c'taient les conservateurs
des secrets de la cabale.
Naud a crit sur les rose-croix un petit livre
curieux. Voy. Naud Andrew, etc.
Rose de Jricho. Voy. Brown.
,
Voyez son histoire dans les Lgendes

Wierus, in Pseudomon. dm.
infernales.
Ronwe.
Roux.
Il
y a chez
les
modernes une antipathie
assez gnrale contre les roux.
On
expliquait au-
des barbes rousses. Lorsque

Mose surprit les Isralites adorant le veau d'or,
il
le fit mettre en poudre, mla cette poudre
dans de l'eau et la fit boire au peuple. L'or s'arrta sur les barbes de ceux qui avaient ador
trefois ainsi l'origine
l'idole et les fit reconnatre; car toujours
eurent
ils
la
barbe dore
depuis
2
.
Rubezal, prince des gnomes, fameux chez

des monts Sudtes. Il est extrmement malin, comme tous les tres de son espce,
les habitants
et joue mille tours
aux montagnards. On a
crit
il est mme le
des volumes sur son compte
hros de quelques romans Musus a cont longuement ses prouesses. Et toutefois on n'a pas
encore suffisamment clairci ce qui concerne ce
;
lutin,
1
qui probablement est
un personnage de
M. Eugne Flandin, Voyage en Perse.

Jrmie de Pours, la Divine mlodie du saint
Psalmiste, p. 829.
RUB
l'ancienne mythologie slave.
11
585
parat encore,
qui devaient arriver;
il
RUN
remirent sa place o elle se rejoignit compltement; un d'entre eux avala, sans en rien
et la
dans quelque coin loign mais chaque

anne il perd de sa renomme et de sa considration.
C'est le mme que Ribenzal.
Rubis. Les anciens attribuaient cette pierre
prcieuse la proprit de rsister au venin, de
prserver de la peste, de bannir la tristesse et
de dtourner les mauvaises penses. S'il venait
changer de couleur il annonait des malheurs
dit-on
reprenait sa teinte aus-
sitt qu'ils taient subis.
Rue
de grandes quantits d'arsenic, pendant qu'un autre dvorait les bracelets et les
souffrir,
pendants d'oreilles
comme
les enfants
dvorent
les friandises.
Tout cela s'oprait un pied de moi, au mides lampes de manire que je ne pouvais
supposer aucune supercherie. Mais ce spectacle
me faisait mal et je ne savais qu'en penser. Le
colonel m'assurait que tout ce que je voyais tait
rel, et que si quelque imposture s'y mlait, il
l'aurait dcouverte depuis longtemps. Cependant
lieu
d'Enfer. Voy. Vauvert.

magiciens musulmans qui font leurs
prestiges publiquement dans l'Inde, o toute
j'hsitais, et
comme
magie parat avoir
confiance
ces faits extraordinaires se passaient
Ruffas
coudes franches. Voici

ce qu'on lit ce sujet, et c'est trs-remarquable,
dans le Magasin naval et militaire, publi par des
les
Anglais srieux, 1838, n 116
Depuis que nous sommes dans l'Inde, j'avais

entendu parler trs-souvent d'une secte de musulmans qu'on appelle les ruffas. Ils prchent
l'islamisme et croient le prouver en s'enfonant
des pes dans
les chairs,
en se coupant
la
qu'ils font rtir et qu'ils replacent ensuite
de donner
langue
,
et ils
pouvoir d'oprer ces prodiges leurs disciples en ajoutant qu'avec leur

foi on peut faire de son corps tout ce que l'on
offrent
le
veut, jusqu' s'arracher les yeux et se couper
si
fas vint
moi, portant sous son bras toutes sortes
Il prit une lame

de poignard, se l'enfona dans la joue gauche,
en planta une autre dans la joue droite, se pera
la langue d'une troisime et d'une quatrime la
gorge puis il plongea dans son corps trois pouces
d'une lame de couteau trs-affile; tout cela sans
qu'une goutte de sang sortt. Il allait se couper
la langue, je l'en empchai avec horreur, car il
se tailladait le visage, et ses regards, gars par
;
une sorte de fureur,
de voir de mes propres yeux ce que j'appelais des jongleries. Le jour fix pour l'preuve,
on dressa une large tente; on y apporta cinquante lampes des plats pleins d'arsenic et des
plants d'une sorte de cactus qui fournit un suc
laiteux
dont une seule goutte produit des ampoules sur la peau. On se procura aussi de vieux
pendants d'oreilles, de vieux bracelets, des poignards, des pes, des broches de fer, et quand
tout fut prt, nous entrmes, cinq officiers et
moi, avec une centaine de curieux. Vingt ruffas
se trouvaient l, battant du tambour. Aussitt
que nous fmes assis les ruffas chantrent des
paroles tires de leurs livres saints, accompagnes des tambours qui alors battaient en mesure. Ce vacarme alla crescendo jusqu' ce que
tous se sentissent en une sorte d'extase
leurs
corps taient secous par des tressaillements continuels. Ils saisirent les instruments qu'on avait
apports les uns se percrent les joues, la langue, la gorge avec des broches et des poignards;
les autres se traversrent le corps avec des pes
quelques-uns se couprent la langue, la rtirent
le dsir
de
d'instruments qu'il jeta terre.
trois
j'aurais plus
Le colonel G. avait t tmoin de ces expriences, en compagnie d'un grave ecclsiastique,

qui, s'en trouvant mal, s'tait enfui en disant que
c'tait l l'uvre de Satan. Le colonel s'criait qu'il
n'y voyait que magie; ce qui se ressemble assez.
J'eus grand'peine croire que ces rcits fussent
autre chose qu'une mystification et quand plusieurs tmoignages m'eurent branl, j'exprimai
que
au grand jour, sans tambours et sans bruit, le

lendemain un peu aprs midi je lisais un journal, tendu sur mon lit, lorsque le chef des ruf-
la tte.
je disais
me
faisaient frmir.
puis
onces d'arsenic;
il
lames qui le lardaient, et il ne

aucune goutte de sang...
Il
avala
retira toutes les
sortit
de son corps
L'officier qui a crit ce compte rendu dclare

en finissant qu'il ne sait que croire de tout cela,
mais qu'il atteste avoir vu positivement tout ce
expose.
qu'il
Ruggieri (Cosme)
sorcier florentin et cour-
de Catherine de Mdicis il fut appliqu

la question en 1574, comme prvenu d'avoir attent par ses charmes aux jours de Charles IX,
i
qu'il voulait envoter
Rugner, gant Scandinave, dont la lance
norme tait faite de pierre aiguiser. Dans un
duel, Thor la lui brisa d'un coup de sa massue,
grosse comme un dme, et en fit sauter les clats
que c'est de l que viennent toutes les
si loin
pierres aiguiser que l'on trouve dans le monde,
et qui paraissent videmment rompues par quel-
tisan
que
effort.
cossais convaincu de sorcel(Elspet)

en 1708. Les cours de justice devenant alors
moins rigoureuses contre ces crimes, il ne fut condamn qu'au bannissement avec une joue brle.
Runes, lettres ou caractres magiques que
les peuples du Nord croyaient d'une grande vertu
dans les enchantements. Il y en avait de nuisibles, que l'on nommait runes arrires; on les
employait lorsqu'on voulait faire du mal. Les
Rule
lerie
M. Garinet
Hist. de la
magie en France,
p. 451
RUS
runes secourables dtournaient les accidents
runes victorieuses procuraient
qui en faisaient usage
les
les gravait sur
11
fut tu
Rymer,
il
tait
septentrio-
magicien et por-
pilote
par
le roi
Arthus.
ennemi des dieux chez

doit la fin du monde tre
gant,
Scandinaves;
i
un manteau bord de vingt-quatre barbes de
tait
rois.
les traait,
la
serpentante, soit en
trouve encore plusieurs de ces
nale du pays de Galles
par
On
Rush, lutin sudois. Voy. VvcK.

Ryence, roi fabuleux de la partie
il
par l'endroit o on les exposait,

faon dont on arrangeait les lignes, soit
etc.
en ligne
soit
caractres tracs sur les rochers desmers du Nord.
des
on
SAB
triangle
y avait des runes pour

viter les naufrages
pour soulager les femmes
en travail pour prserver des empoisonnements.
Ces runes diffraient par les crmonies qu'on observait en les crivant, parla matire sur laquelle
feuilles d'arbre. Enfin,
en cercle,
les
victoire ceux
runes mdicinales gu-
on
rissaient des maladies;
la
586
il
les
le
du vaisseau Naglefare. Voy. ce mot.
-c<so
S
Sabaoth. Les archontiques, secte du deuxime
de Sabaoth un ange douteux qui
tait pour quelque chose dans les affaires de ce
monde. Les mmes disaient que la femme tait
l'ouvrage de Satan, galanterie digne des hr-
maldiction
tiques.
I
Sabasius, chef du sabbat, selon certains dmonographes. C'tait autrefois l'un des surnoms
de Bacchus grand matre des sorciers dans l'an,
tiquit paenne. C'est
un
gnome chez
les
caba-
listes.
Sabathan dmon invoqu dans

,
les litanies
du
sabbat,
qu'il
Sabba, devineresse mise au nombre des
si-
On croit que c'tait celle de Cumes.

Sabbat. C'est l'assemble des dmons, des
sorciers et des sorcires dans leurs orgies nocturnes. Nous devons donner ici les relations des
bylles.
dmonomanes
sur ce sujet.
On
s'occupe au sab-
bat, disent-ils, faire ou mditer le mal,
donner des craintes

les malfices,
et
des frayeurs
prparer
accomplir des mystres abomi-
nables. Le sabbat se fait dans un carrefour ou
dans quelque
rassemblement reoit une telle

n'y peut crotre ni herbe ni
autre chose. Strozzi dit avoir vu autour d'un
chtaignier, dans un champ du territoire de Vicence, un cercle dont la terre tait aussi aride
que les sables de la Libye, parce que les sorciers
y dansaient et y faisaient le sabbat. Les nuits
ordinaires de la convocation du sabbat sont celles
du mercredi au jeudi et du vendredi au samedi.
Quelquefois le sabbat se fait en plein midi, mais
c'est fort rare. Les sorciers et les sorcires portent une marque qui leur est imprime par le
diable cette marque par un certain mouvement
intrieur qu'elle leur cause, les avertit de l'heure
lieu qui sert ce
sicle, faisaient
lieu dsert et
sauvage, auprs d'un
du
ralliement.
En
cas d'urgence,
le
diable fait
un mouton dans une nue (lequel moutoi) n'est vu que des sorciers), pour rassembler
son monde en un instant.
lorsque
Dans les circonstances ordinaires
l'heure du dpart est arrive aprs que les sorciers ont dormi, ou du moins ferm un il, ce
paratre
qui est d'obligation,
ils
se
rendent au sabbat
monts sur des btons ou sur des manches

ou bien des diabalai oints de graisse d'enfant
bles subalternes les transportent sous des formes
;
de chevaux d'nes ou d'autres anide boucs

maux. Ce voyage se fait toujours en l'air. Quand
,
les sorcires s'oignent
pour monter sur
le
manche
balai qui doit les porter au sabbat, elles rplac,
d'un tang, d'un marais, parce qu'on y pro-
duit la grle et qu'on y fabrique des orages.
Le
tent plusieurs fois ces mots
htan! qui
signifient, dit
Emen-htan! emen-
Delancre
Ici et
l!
ici
SAB
et
l!
587
y avait cependant en France des sorallaient au sabbat sans bton, ni
Il
cires
qui
graisse
monture
ni
seulement en prononant
ont toujours
emporter. Elles
les ntres, de sortir gn-
quelques paroles. Mais celles
un bouc qui
ont coutume
les attend
,
comme
d'Italie
pour
les
SAB
yeux ronds, grands, fort ouverts, enflamms et

hideux une barbe de chvre les mains comme
except que les doigts sont
celles d'un homme
,
tous gaux, courbs
comme
les griffes
d'un
oi-
seau de proie, et termins en pointe; les pieds
ralement par la chemine. Ceux ou celles qui

manquent au rendez-vous payent une amende
;
aime
le diable
la discipline.
Les sorcires mnent souvent au sabbat, pour

diffrents usages, des enfants qu'elles drobent.
une sorcire promet de prsenter au diable,

dans le sabbat prochain le fils ou la fille de
quelque gueux du voisinage et qu'elle ne puisse
venir bout de l'attraper, elle est oblige de
prsenter son propre fils ou quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les enfants qui plaisent
au diable sont admis parmi ses sujets de cette
manire Matre Lonard le grand ngre prSi
sident des sabbats, et le petit diable, matre Jean
donnent d'abord un parrain et une marraine l'enfant ( Voy. Baptme

du diable
puis on le fait renoncer Dieu la
Mullin, son lieutenant,
Vierge et les saints
et,
aprs
qu'il a reni sur le
grand livre, Lonard le marque d'une de ses

cornes dans l'il gauche. Il porte cette marque
pendant tout son temps d'preuves, la suite
duquel, s'il s'en est bien tir, le diable lui administre un autre signe qui a la figure d'un petit
livre, ou d'une patte de crapaud, ou d'un chat
noir.
Durant leur noviciat, on charge les enfants

admis de garder les crapauds, avec une gaule
blanche, sur le bord du lac, tous les jours de
sabbat; quand ils ont reu la seconde marque,
qui est pour eux un brevet de sorciers ils sont
admis la danse et au festin. Les sorciers, initis
aux mystres du sabbat, ont coutume de dire
J'ai bu du tabourin
j'ai mang du cymbale
et je suis fait profs. Ce que Leloyer explique de
Par le tabourin, on entend la peau
la sorte
de bouc enfle de laquelle ils tirent le jus et consomm pour boire, et par le cymbale le chaudron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs
ragots. Les petits qui ne promettent rien de
convenable sont condamns tre fricasss. Il y
a l des sorcires qui les dpcent et les font
cuire pour le banquet.
Lorsqu'on est arriv au sabbat, le premier devoir est d'aller rendre hommage au matre. Il est
assis sur un trne
ordinairement il affecte la
figure d'un grand bouc ayant trois cornes, dont
celle du milieu jette une lumire qui claire l'assemble; quelquefois il prend la forme d'un oiseau, ou d'un buf, ou d'un tronc d'arbre sans
pied, avec une face humaine fort tnbreuse ou
bien il parat en oiseau noir ou en homme tantt
,
noir,
celle
tantt rouge. Mais sa
d'un bouc.
cheveux hrisss
Il
,
figure favorite est
en pattes d'oie
d'un ne; il a
la
la
comme
queue -longue
voix effroyable et
celle
monotone,
une gravit superbe, et porte toujours sous

queue un visage d'homme noir, visage que
tous les sorciers baisent en arrivant au sabbat
c'est l ce qu'on appelle l'hommage. Il donne
ensuite un pou d'argent tous ses adeptes; puis
il se lve pour le festin
o le matre des crmonies place tout le monde, chacun selon son
rang, mais toujours un diable ct d'un sorcier.
Quelques sorcires ont dit que la nappe du
sabbat est dore, et qu'on y sert toutes sortes de
bons mets, avec du pain et du vin dlicieux.
Mais le plus grand nombre de ces femmes ont
dclar, au contraire, qu'on n'y sert que des crapauds, de la chair de pendus, de petits enfants
non baptiss et mille autres horreurs, et que le
pain du diable est fait de millet noir. On chante
pendant le repas des choses abominables et
aprs qu'on a mang, on se lve de table, on
adore le matre puis chacun se divertit. Les uns
dansent en rond, ayant chacun un chat pendu
au derrire d'autres rendent compte des maux
qu'ils ont faits, et ceux qui n'en ont pas fait assez
sont punis. Des sorcires rpondent aux accusaquand ils se
tions des crapauds qui les servent
plaignent de n'tre pas bien nourris par leurs
matresses les matresses subissent un chtiment.
Les correcteurs du sabbat sont de petits dmons sans bras, qui allument un grand feu, y
jettent les coupables, et les en retirent quand il
tient
la
le faut.
Ici, on fait honneur des crapauds, habills
de velours rouge ou noir, portant une sonnette
au cou et une autre au pied droit. On les donne
comme d'utiles serviteurs aux sorcires qui ont
bien mrit des lgions infernales. L, une magicienne dit la messe du diable pour ceux qui
commettent
porte une couronne noire
les
veulent l'entendre. Ailleurs se
visage ple et troubl
les
plus rvoltantes et les plus honteuses horreurs.
le
les
SAB
588
SAB
Ceux et celles qui vont baiser le visage infrieur

du matre tiennent une chandelle sombre la
malgr son prix et sa raret, le vase est sans doute

retourn son premier matre. Pareillement, un
main. Il en est qui forment des quadrilles avec

des crapauds vtus de velours et chargs de
sonnettes. Ces divertissements durent jusqu'au
chant du coq. Aussitt qu'il se fait entendre,
boucher allemand entendit, en passant de nuit

par une fort, le bruit des danses du sabbat; il
eut la hardiesse de s'en approcher, et tout s'vanouit. Il prit des coupes d'argent qu'il porta au
magistrat, lequel fit arrter et pendre toutes les
personnes dont les coupes portaient le nom
Un sorcier mena son voisin au sabbat en lui promettant qu'il serait l'homme le plus heureux du
monde. Il le transporta fort loin, dans un lieu o
se trouvait rassemble une nombreuse compagnie, au milieu de laquelle tait un grand bouc.
Le nouvel apprenti sorcier appela Dieu son setout
cours. Alors vint un tourbillon imptueux
tout est forc de disparatre. Alors le grand ngre
leur
donne cong,
et
chacun s'en retourne chez
soi
On conte qu'un charbonnier, ayant t averti

que sa femme allait au sabbat, rsolut de l'pier.
Une nuit qu'il faisait semblant de dormir, elle
se leva, se frotta d'une drogue et disparut. Le
charbonnier, qui l'avait bien examine, prit le
pot
la graisse,
comme
s'en frotta
aussitt transport,
par
elle,
et fut
chemine, dans
la
la
cave d'un comte, homme considr au pays;

trouva l sa femme et tout le sabbat rassembl
pour une sance secrte. Le souper descendait
l par une poulie. La femme du charbonnier,
l'ayant aperu, fit un signe
au mme instant
disparut
et il ne resta dans la cave que le

pauvre charbonnier, qui, se voyant pris pour un
voleur, avoua ce qui s'tait pass son gard et
tout s'envola
ce qu'il avait vu dans cette cave
2
.
il
demeura
seul et fut trois ans re-
tourner dans son pays
il
Le sabbat se
les sages
fait,
rassemblent
ger pouser les
Orphe
2
.
quand
gnomes pour les engades hommes. Le grand
disent les cabalistes
filles
premier qui convoqua ces peuples

souterrains. A sa premire semonce, Sabasius, le
plus ancien des gnomes contracta alliance avec
une femme. C'est de ce Sabasius qu'a pris son
nom cette assemble, sur laquelle on a fait mille
fut le
contes impertinents. Les

i
les
dmonomanes
.prten-
dent aussi qu'Orphe fut le fondateur du sabbat,

et que les premiers sorciers qui se rassemblrent
jl'
nommaient orphotlestes. La vride ces orgies sinistres a pu prendre

o l'on invonaissance dans les bacchanales
Sabo !
quait Bacchus en criant
Dans l'affaire de la possession de Louviers,
Madeleine Bavent, tourire du couvent de cette
de
la sorte se
table source
ville,
confessa des choses singulires sur
le
sab-
avoua qu'tant Rouen, chez une couturire, un magicien l'avait engage et conduite
au sabbat qu'elle fut marie l Dagon diable
d'enfer; que Mathurin Picard l'leva la dignit
de princesse du sabbat, quand elle eut promis
bat. Elle
d'ensorceler toute sa
communaut;
qu'elle
com-
posa des malfices en se servant d'hosties consacres; que, dans une maladie qu'elle prouva,
Picard lui fit signer un pacte de grimoire qu'elle
magiciennes au sabbat;
vit accoucher quatre
;
qu'elle aida gorger et
Un paysan
o
un
se rencontrant de nuit dans
l'on faisait le sabbat
on
jeta la liqueur terre et s'enfuit,
lieu
boire.
Il
emportant
le
lui offrit
vase, qui tait d'une matire et d'une couleur

inconnues.
Il
d'Angleterre,
fut
si
donn Henri le Vieux roi

en croit le conte 5 Mais
l'on
manger
M. Jules Garinet, aprs Delancre, Bodin,
Delrio,
Maiol, Leloyer, Danaeus, Boguet, Monstrelet, Tor-
quemada,
leurs enfants
que le jeudi saint on y fit la cne en y mangeant

un petit enfant; que, dans la nuit du vendredi,
Picard et Boul avaient perc une hostie par le
milieu, et que l'hostie avait jet du sang. De plus,
elle confessa avoir assist l'vocation de l'me
faite par Thomas Boul dans une
de Picard
grange pour confirmer les malfices du diocse
d'vreux. Elle ajouta ces dpositions, devant
que David premier dile parlement de Rouen
recteur du monastre tait magicien qu'il avait
donn Picard une cassette pleine de sorcelleries
et qu'il lui avait
dlgu tous ses pouvoirs
etc.
Delrio, Disquisitions magiques, et Bodin, p. 30.
Trinum magicum.
Joachim de Cambrai.
Torquemada, dans YHexameron.
SAB
589
SAB
dans des fermes peu loignes.

Et payent-ils
ce qu'ils prennent? demanda Charles.
Loin de
payer, rpondit le fermier, ils emportent encore
ce qui leur convient et s'ils ne se trouvent pas
bien reus, nous en passons de dures mais que
voulez -vous qu'on fasse contre des sorciers et
des dmons? Le prince, tonn, voulut approfondir ce mystre; il dit quelques mots l'oreille
allumes qui taient toutes noires. On trouve g- d'un de ses cuyers et celui-ci partit au grand
nralement le secret de ces horreurs dans les galop pour la ville de Toul qui n'tait qu' trois
murs abominables de la fin du seizime sicle. lieues. Vers deux heures du matin, une trentaine
Dans le Limbourg il n'y a pas cent ans on de sorciers, de sorcires et de dmons entrrent
les autres
comptait encore beaucoup de bohmiens et de les uns ressemblaient des ours
bandits qui faisaient le sabbat. Leurs initiations avaient des cornes et des griffes. A peine taientavaient lieu dans un carrefour solitaire, o vg- ils table que l'cuyer de Charles II reparut,
suivi d'une troupe de gens d'armes. Le prince,
tait une masure qu'on appelait la Chapelle des
Des
boucs. Celui qu'on recevait sorcier tait enivr, escort entra dans la salle du souper
puis mis califourchon sur un bouc de bois diables ne mangent pas, dit-il; ainsi vous vouqu'on agitait au moyen d'un pivot; on lui disait drez bien permettre que mes gens d'armes se
mettent table votre place... Les sorciers vouqu'il voyageait par les airs. Il le croyait d'autant
plus qu'on le descendait de sa monture pour le lurent rpliquer, et les dmons profrrent des
Vous n'tes point des dmons, leur
menaces.
jeter dans une orgie qui tait pour lui le sabbat
les habitants de l'enfer agissent
On sait dit Malebranche que cette erreur du cria Charles
sabbat n'a quelquefois aucun fondement; que le plus qu'ils ne parlent, et si vous en sortiez, nous
prtendu sabbat des sorciers est quelquefois l'ef- serions dj tous fascins par vos prestiges.
Voyant ensuite que la bande infernale ne s'vafet d'un dlire et d'un drglement de l'imaginanouissait pas, il ordonna ses gens de faire
tion, caus par certaines drogues desquelles se
servent les malheureux qui veulent se procurer main basse sur les sorciers et leurs patrons. On
diaboliques; qu'un jour, dans
jardin
le
s'tant
un mrier, un horrible chat noir et

puant lui avait mis ses pattes sur ses paules et
avait approch sa gueule de sa bouche c'tait
un dmon. Elle dit en outre qu'on faisait au sabbat la procession que le diable moiti homme
et moiti bouc assistait ces crmonies excrables et que sur l'autel il y avait des chandelles
assise sous
ce dlire. Ce qui entretient
la
crdulit populaire,
de quelques
peureux qui, se trouvant gars la nuit dans les
forts, ont pris pour le sabbat des feux allums
par les bcherons et les charbonniers, ou qui,
s'tant endormis dans la peur, ont cru entendre
ajoute Bergier, ce sont les
rcits
dont ils avaient l'imagination

frappe. Il n'y a aucune notion du sabbat chez
les anciens Pres de l'glise. Il est probable que
c'est une imagination qui a pris naissance chez
que ce sont eux qui l'ont
les barbares du Nord
apporte dans nos climats, et qu'elle s'y est accrdite par des faits comme celui de la Chapelle
des boucs au milieu de l'ignorance dont leur
et voir le sabbat
irruption fut suivie.

II
membres du sab-
arrta pareillement les autres
bat, et le matin Charles
II
se vit matre de plus
de cent vingt personnes. On les dpouilla et on

trouva des paysans, qui, sous ces accoutrements,
se rassemblaient de nuit dans la fort pour y
faire des orgies abominables et piller ensuite les
riches fermiers. Le duc de Lorraine (qui avait
gnreusement pay son souper avant de quitter
la ferme) fit punir ces prtendus sorciers et dmons comme des coquins et des misrables. Le
voisinage fut dlivr pour le moment de ces
mais la peur du sabbat ne s'affaiblit
craintes
pas pour cela dans la Lorraine.
Duluc, dans ses Lettres sur l'histoire de la terre
rapporte enet de l'homme, tome IV, lettre 91
core ce qui suit Il y a environ dix ans vers
1769 qu'il s'tait form dans la Lorraine allemande et dans l'lectorat de Trves une association de gens de la campagne qui avaient secou
tout principe de religion et de morale. Ils s'taient persuad qu'en se mettant l'abri des lois
pouvaient satisfaire sans scrupule toutes
ils
leurs passions. Pour se soustraire aux poursuites
de la justice, ils se comportaient dans leurs vill'on
lages avec la plus grande circonspection
mais ils s'assemn'y voyait aucun dsordre
blaient la nuit en grandes bandes, allaient force
,
voyageant incognito dans ses tats, arriva un soir dans une

ferme, o il se dcida passer la nuit. Il fut surpris de voir qu'aprs son souper on prparait un
second repas plus dlicat que le sien, et servi
avec un soin et une propret admirables. Il demanda au fermier s'il attendait de la compagnie.
Non
monsieur, rpondit le paysan mais c'est
aujourd'hui jeudi et toutes les semaines, pareille heure, les dmons se rassemblent dans la
fort voisine avec les sorciers des environs pour
y faire leur sabbat. Aprs qu'on a dans le branle
du diable, ils se divisent en quatre bandes. La
premire vient souper ici les autres se rendent
Charles
duc de Lorraine
ouverte dpouiller les habitations cartes, commettaient d'abominables excs, et employaient

les
menaces
pour forcer au siUn de leurs

par hasard pour quel-
les plus terribles
Voyez, aux Lgendes infernales, l'histoire de la

Chapelle des boucs, insre dans le chapitre des sor-
lence les victimes de leur brutalit.
ciers*
complices ayant t
saisi
SAB
que
on dcouvrit
dlit isol,
la
590
trame de cette
confdration dtestable, et Ton compte par centaines les sclrats qu'il a fallu faire prir sur
Voy. Blokula,
l'chafaud.
Litanies du sab-
bat, etc.
Sabbatha Zvi, faux messie des
Sabisme
et
aux
au dix-
que
l'on
rend aux lments
astres, et qui, selon quelques-uns, est l'o-
Sabellicus (Georges), farceur allemand qui

l'Allemagne au commencement du
dix-septime sicle, en se disant chef des ncromagiciens
chiromanmanciens astrologues
pyromanciens etc. Il gagna ainsi beauciens
coup d'argent, et fut trs-rvr des vieilles
parcourait
et des petits enfants
Dans
Sabinus.
la
2
.
de
guerre
entre
Sicile
Csar et Pompe, Sabinus, commandant la flotte

de Csar, ayant t pris, fut dcapit par ordre
de Pompe. Il demeura tout le jour sur le bord

de la mer, sa tte ne tenant plus au corps que
par un filet. Sur le soir, il pria qu'on ft venir
Pompe ou quelqu'un des siens, parce qu'il arrivait des enfers, et qu'il avait des choses importantes communiquer. Pompe envoya plusieurs
de ses amis, auxquels Sabinus dclara que la
cause et
le
parti qu'ils servaient alors taient
agrables aux dieux des enfers

russirait
et que,
ordre de
qu'il avait
pour preuve de ce
et
que leur chef
le lui
annoncer,
qu'il disait,
il
allait
mourir aussitt ce qui eut lieu. Mais on ne voit

pas que le parti ait russi, dans le sens naturel
du mot.
Sabim, nom des astrologues turcs.
Sable. Les Madcasses n'entreprennent jamais
ceux-ci
la guerre sans consulter leurs augures
ont une petite calebasse remplie d'un sable qui
:
ne se trouve qu'en certains lieux; ils le rpandent sur une planche et y marquent plusieurs
ligures. Ils prtendent connatre par l s'ils vaincront leurs ennemis 5
Sabnac ou Salmac, grand marquis infernal,
dmon des fortifications. Il a la forme d'un soldat arm, avec une tte de lion. Il est mont sur
un cheval hideux. Il mtamorphose les hommes
en pierres, et btit des tours avec une adresse
.
surprenante.
a sous ses ordres cinquante l-
Il
gions \
Sacaras, anges du sixime ordre chez

Madcasses.
Ils
Saccilaires
les
sont tous malfaisants.

,
anciens charlatans qui se ser-
vaient de la magie
pour s'approprier l'argent
d'autrui.
L'homme
Sacrifices.
1
Voyez son
partout o
3
4
in
de
la
rvlation, s'est fait des dieux
altrs de sang
avides de carnage. Hrodote dit que les Scythes immolaient la cin-
cruels
quime partie de leurs prisonniers
Mars Exter-
minateur. Autrefois les Sibriens se disputaient

l'honneur de prir sous le couteau de leurs pr-
Tout cela
un mystre, sur lequel on
est
doit lire ce qu'en a crit Joseph de Maistre.
y avait un temple chez les Thraces o

que des victimes humaines; les
prtres de ce temple portaient un poignard pendu
au cou, pour marquer qu'ils taient toujours
Il
a perdu
prts tuer.
Dans
temple de Bacchus, en
le
Arcadie, et clans celui de Minerve, Lacdmone,
on croyait honorer ces divinits en dchirant impitoyablement

coups de verges
de jeunes
filles sur leurs autels. Les Germains et les Cimbres ne sacrifiaient les hommes qu'aprs leur
avoir fait endurer les plus cruels supplices. 11 y
avait dans le Pgu un temple o l'on renfermait
les filles les plus belles et de la plus haute nais,
sance; elles taient servies 'avec respect; elles

jouissaient des honneurs les plus distingus; mais
tous les ans une d'elles tait solennellement sa-
de
crifie l'idole
la
nation. C'tait ordinairement
plus clatante qui avait l'honneur d'tre choi-
la
sie
et le jour
pour tout
le
de ce
sacrifice tait
un jour de
peuple. Le prtre dpouillait
fte
la vic-
time, l'tranglait, fouillait dans son sein, en ar-
cur, et le jetait au nez de l'idole.

Les Mexicains immolaient des milliers de victimes
humaines au dieu du mal. Presque tous les peuples hors le peuple de Dieu dans l're ancienne
rachait le
et les chrtiens
dans
la
nouvelle, ont exerc sans
scrupule de pareilles barbaries.
un usage
Bnin de sacrifier aux

rserve dans cette
vue. Ils doivent toujours tre au nombre de
vingt-cinq. Lorsque ce nombre n'est pas complet, les officiers du roi se rpandent dans l'obscurit de la nuit et saisissent indistinctement
tous ceux qu'ils rencontrent; mais il ne faut pas
qu'ils soient clairs par le moindre rayon de
lumire. Les victimes saisies sont remises entre
les mains des prtres, qui sont matres de leur
C'est
tabli
idoles les criminels
on
les
Les riches ont la libert de se racheter,

que leurs esclaves les pauvres sont sacrifis.
Ce qu'on appelait l'hcatombe tait le sacrifice de cent victimes, proprement de cent bufs,
mais qui s'appliqua dans la suite aux sacrifices
de cent animaux de mme espce, mme de cent
lions ou de cent aigles; c'tait le sacrifice imprial. Ce sacrifice se faisait en mme temps sur
cent autels de gazon par cent sacrificateurs.
On accusait les sorciers de sacrifier au diable
dans leurs orgies, des crapauds, des poules noires
belle assimilaet de petits enfants non baptiss
sort.
ainsi
tion!

Voyage de Madagascar, de 1722.
Wierus,
il
histoire la fin des Lgendes de V An-
cien Testament.
2
les lumires
l'on n'immolait
rigine de l'astrologie judiciaire.
femmes
SAD
tres.
culte
juifs
septime sicle
Pseudom. dm.
Sadey, compre de Flaque. Voy. ce mot.

Sadial ou Sadiel
ange qui, selon
les
musul-
SAI
mans, gouverne
591
troisime ciel et qui est charg
le
d'affermir la terre
laquelle serait dans
un mou-
vement perptuel, s'il n'avait le pied dessus.

Saignement de nez. Quand on perd parle
nez trois gouttes de sang seulement, c'est un prsage de mort pour quelqu'un de
en perd quatre,
Sainokavara
la famille. Si
on
prsage est nul.
le
endroit du lac Fakone o les
Japonais croient que les mes des enfants sont
comme
dans une espce de limbes.

Marie de )
sorcire et possde.
Voy. Possdes de Flandre.
Saint-Andr. Ce docteur qui a crit contre
retenues
Sains
les superstitions
femme
qui lui
fut appel,
en 1726, par une
confidence qu'elle tait accou-
fit
che d'un lapereau. Le docteur tmoigna d'abord

sa surprise; mais, quelques jours aprs, cette
femme prtendit ressentir des tranches elle ne
douta pas qu'elle n'et encore quelque lapin
mettre au monde. Saint-Andr arrive, et, pour
ne rien ngliger, il dlivre lui-mme la malade.
Elle accouche en effet d'un petit lapin encore
vivant. Les voisines et le docteur de crier miracle. On donne de l'argent la mre des lapins; elle prend got au mtier, et se met indiscrtement accoucher tous les huit jours. La
police, tonne d'une si fconde maternit, croit
devoir se mler de cette affaire. On enferme la
dame aux lapins, on la surveille exactement, et
;
moque du puune dupe dans le
l'on s'assure bientt qu'elle s'est

blic
et qu'elle a cru trouver
docteur Saint-Andr
tement
niste,
particulier,
les mille et
en gnral
les possessions
Loudun en
de
SAI
Saint-Germain
du dernier
(le
comte de)
charlatan c-
de faire de
de gonfler les diamants et d'oprer beaucoup
de choses merveilleuses. Comme on ignorait son
origine, il se disait immortel par la vertu de la
lbre
sicle, qui se vantait
l'or,
pierre philosophale
et le bruit courait qu'il tait
g de deux mille ans. Il avait l'art d'envelopper

ses dupes dans le tissu de ses tranges confidences. Contant un jour qu'il avait beaucoup
connu Ponce-Pilate Jrusalem, il dcrivait mila maison de ce gouverneur romain
nutieusement
et disait les plats
qu'on avait servis sur sa table,
un soir qu'il avait soup chez lui. Le cardinal de

Rohan, croyant n'entendre l que des rveries,
s'adressa au valet de chambre du comte de SaintGermain
vieillard aux cheveux blancs
la
Mon ami
figure honnte
lui dit-il j'ai de la
peine croire ce que dit votre matre. Qu'il soit
ventriloque, passe; qu'il fasse de l'or, j'y consens mais qu'il ait deux mille ans et qu'il ait vu
,
Ponce-Pilate, c'est trop fort.
Oh
tiez-vous l?
non monseigneur rpondit ingnument le

valet de chambre, c'est plus ancien que moi. Il
n'y a gure que quatre cents ans que je suis au
!
service de M. le comte...
Saint-Gille, marchand picier Saint-Ger-
main en Laye, qui
fut prsent
comme
ventri-
22 dcembre
1770. Il avait le talent d'articuler des paroles
trs-distinctes
la bouche bien ferme et les
lvres bien closes ou la bouche grandement ouverte
en sorte que les spectateurs et auditeurs
pouvaient y plonger. Il variait admirablement le
timbre, la direction et le ton de sa voix, qui
semblait venir tantt du milieu des airs tantt
du toit d'une maison oppose, de la vote d'un
temple, du haut d'un arbre tantt du sein de la
loque l'Acadmie des sciences,
le
Il a laiss des lettres sur la magie, un vol. in-1 2.

Son jugement n'est pas exact.
Saint- Aubin auteur calviniste de Y Histoire
des diables de Loudun , dans l'affaire d'Urbain
Graudier. Un vol. in-12. Amsterdam, 1716. Ce
livre, crit avec une mauvaise foi insigne
n'est
plein que de faussets.
M. l'abb Leriche, la suite de ses belles
Etudes sur
et
sur
terre, etc.
*.
Saints. D'impudents charlatans ont imagin
celle
redress compl-
un mensonges de ce
calvi-
qui n'a donn son livre au public, que
soixante ans aprs l'vnement, lorsque les juges
tmoins taient morts, qui a supprim tout

roman qui prsente
comme un innocent opprim ce Grandier, homme
orgueilleux, violent, vindicatif, dbauch. Indet les
ce qui le gnait dans son
pendamment du crime de magie bien prouv,
homme
mritait le feu
soixante tmoins
cet
sur la dposition de
Saint-Aubin a t copi par Gayot de Pitaval,

dans sa lourde collection des Causes clbres. Les
curs
droits
qui recherchent la vrit
bien de
lire le savant ouvrage que nous citons;

nos biographes, s'ils sont seulement honntes,
ne poseront plus Grandier en victime.
et
p. 111
et
des prjugs, etc.,
Le
sorcier.
Page 592.
feront
t. III,
une abominable superstition dont les saints mmes

sont l'objet. Le tribunal de Saint-Quentin a jug,
en mars 1828, une cause o cette imposture s'est
1
Le ventriloque de l'abb de la Chapelle, cit
par M. Garinet, Hist. de la magie en France, p. 278.
SAK
mise jour. Des paysannes, dont
les enfants d-
un sorcier, nomm
batteur en grange Pithon
Pierre -Louis D
(diocse de Cambrai). Il leur dit que le mal dont
elles gmissaient venait de quelques saints mcontents que la famille avait irrits et qui faiprissaient, s'adressrent
,
saient sentir leur colre
sur les enfants; mais
y avait moyen de les apaiser. Ce moyen,

il l'employa en se faisant donner des pices de
six liards (monnaie qui n'est plus qu'un souvenir)
qu'il
dans de l'eau, qu'il disait

bnite pour son opration. clair par cette crmonie, le sorcier, car on lui donnait ce nom,
rvla les noms des saints dont les bonnes femet les faisant sauter
mes devaient dsarmer
592
SAL
blement de terre il commande cette pierre de

donner le mouvement quelqu'une de ses ra,
cines.
La
tagne,
terre se trouve
comme
sans cet appui
le
au milieu de cette mon-
doigt au milieu de l'anneau;
elle serait dans une perptuelle

Pour y arriver, il faut traverser un
trs-grand pays tnbreux; nul homme n'y peut
pntrer s'il n'est conduit par quelque intelligence. C'est l que les dives ou mauvais gnies
,
agitation.
ont t confins, aprs avoir t subjugus par

premiers hros de la race des hommes; c'est
les
que
l aussi
les pris
ou fes font leur demeure
ordinaire.
Sakimouni,
gnie ou dieu, dont les lgendes
vengeance. Nous citons

il
se fit payer sa
ses expressions. Aprs quoi
consultation. Mais comme les enfants n'prouvvrent aucun soulagement, sur la rumeur pufut appel en justice et condamn
blique, D
la
un an de prison.
Sakhar gnie infernal qui, suivant le Talmud,

s'empara du trne de Salomon. Aprs avoir pris
Sidon et tu le roi de cette ville Salomon emmena sa fille Trda comme elle ne cessait de
au
il ordonna
dplorer la mort de son pre
diable de lui en faire l'image pour la consoler.
Mais cette statue place dans la chambre de la
,
princesse
devint l'objet de son culte et de celui
de ses femmes. Salomon inform de cette idolchtia sa

trie par son vizir Asaf brisa la statue
femme et se retira dans le dsert o il s'humilia
devant Dieu. Ses larmes et son repentir ne le
sauvrent pas de la peine que mritait sa faute.
Ce prince tait dans l'usage de remettre avant
d'entrer dans le bain son anneau
dont dpendait sa couronne, une de ses femmes nomme
Amina. Un jour, Sakhar vint elle sous les traits
du roi et, recevant l'anneau de ses mains, prit,
en vertu de ce talisman, possession du trne, et
fit dans les lois tous les changements dont sa
mchancet s'avisa. En mme temps Salomon,
dont la figure n'tait plus la mme mconnaissable aux yeux de ses sujets fut oblig d'errer
et de demander l'aumne. Enfin, au bout de
quarante jours, espace de temps durant lequel
l'idole avait t honore dans son palais, le
diable prit la fuite et jeta l'anneau dans la mer.
Un poisson qui venait de l'avaler fut pris et servi
devant Salomon qui retrouva la bague dans ses
entrailles. Rentr en possession de son royaume,
ce prince saisit Sakhar, lui chargea le cou d'une
pierre et le prcipita dans le lac de Tibriade.
Sakhrat. Il y a une montagne que les mahomtans croient entourer tout le globe. C'est la
montagne de Kaf. Elle a pour fondement la pierre
Sakhrat, dont Lokman disait que quiconque en
aurait seulement le poids d'un grain ferait des
,
miracles. Cette pierre est faite d'une seule
raude
me-
de sa rflexion que le ciel nous

parat azur. Lorsque Dieu veut exciter un trem,
des Kalmouks racontent qu'il habitait le corps

il rencontra un homme qui mourait
d'un livre
de faim il se laissa prendre pour satisfaire l'apptit de ce malheureux. L'esprit de la terre, satisfait de cette belle action
plaa aussitt l'me
de ce livre dans la lune o les Kalmouks prtendent la dcouvrir encore *.
Saladin. Au moyen ge on croyait trs-gnralement que les Sarasins dans leurs guerres,
,
comme insignes sorciers, assists par le

Walter Scott, dans sa Dmonologie, rapporte un exemple que voici il est tir du vieux
roman de Richard Cur de lion.
Le fameux Saladin, y est-il dit, avait envoy
une ambassade au roi Richard, avec un jeune
taient,
diable.
comme un vaillant destrier.

temps Cur de lion un
combat singulier, en prsence des deux armes,
dans le but de dcider tout d'un coup leurs prcheval qu'il
dfiait
Il
lui offrait
en
mme
tentions la Palestine et la question thologique

de savoir quel tait le vrai Dieu ou le Dieu des
,
chrtiens, ou celui qu'adoraient les Sarasins. Mais
ce semblant de dfi chevaleresque cachait une

perfidie,
dans laquelle
et c'est
Voyages de Pallas.
l'esprit
malin jouait un
SAL
593
rle. Un charmeur sarasin avait enferm deux dmons dans les corps d'une jument et de son pou-
leur donnant pour instruction que chaque
lain
fois
que
la
jument hennirait,
le poulain,
qui tait
d'une taille peu commune devrait s'agenouiller

pour teter sa mre. Le poulain malfici fut envoy au roi Richard, dans l'espoir qu'il obirait
au signal accoutum, et que le Soudan, mont
,
sur
la
mre
aurait ainsi l'avantage. Mais le
mo-
narque anglais fut averti par un songe du pige

qu'on lui tendait, et avant le combat le poulain
fut exorcis, avec ordre de rester docile la voix
de son cavalier durant le choc. L'animal endiabl
promit soumission en baissant la tte; et cette
promesse n'inspirant pas assez de confiance on
lui boucha encore les oreilles avec de la cire.
Ces prcautions prises Richard arm de toutes
pices, courut la rencontre de Saladin qui,
se confiant dans son stratagme, l'attendit de
pied ferme. La cavale hennit de manire faire
trembler la terre plusieurs milles la ronde;
mais le poulain ou dmon que la cire emp,
chait d'entendre le signai
dsaronn n'chappa que difficilement

mort, et son arme fut taille en pices par
din
la
n'y put obir. Sala-
les chrtiens.
Salamandres. Selon
des esprits lmentaires
tiles parties
du feu,
les cabalistes,
,
ce sont
composs des plus sub-
qu'ils
habitent.
Les sa-
lamandres, habitants enflamms de la rgion

du feu servent les sages dit l'abb de Villars
mais ils ne cherchent pas leur compagnie leurs
filles et leurs femmes se font voir rarement. De
tous les tres lmentaires les salamandres sont
ceux qui vivent le plus longtemps. Les historiens disent que Romulus tait fils de Mars. Les
c'est une fable; les dmoesprits forts ajoutent
nomanes disent il tait fils d'un incube. Nous
qui connaissons la nature poursuit le mme auteur, nous savons que ce Mars prtendu tait un
salamandre. Voy. Cabale.
Il
y a un animal amphibie, du genre des
lzards, qu'on nomme la salamandre. Sa peau
est noire, parseme de taches jaunes, sans cailles
et presque toujours enduite d'une matire visqueuse qui en suinte continuellement. La salamandre ressemble pour la forme un lzard
Les anciens croyaient que cet animal vivait dans
le feu. La salamandre loge dans la terre, dit
,
Bergerac, qui est toujours farceur, sous des montagnes de bitume allum, comme l'Etna, le V-
suve et
le
cap Rouge. Elle sue de
lante et crache de l'eau-forte,
quand
l'huile bouilelle s'chauffe
ou qu'elle se bat. Avec le corps de cet animal,

on n'a que faire de feu dans une cuisine. Pendu
la crmaillre
que
l'on
il
met devant
fait bouillir et rtir
la
comme
de petits
dans une chambre obscure
d'une lampe perptuelle..
rent
la
nuit
tout ce
chemine. Ses yeux
clai-
soleils; et, placs

,
ils
y font
l'effet
SAL
Salgues (Jean-Baptiste)
Des erreurs
titul
et des
diverses classes
les
3 e dit.,. Paris,
auteur d'un livre in-
prjuges rpandus dans
de la socit
vol.
in-8,
1818. Une quatrime dition a
paru depuis; mais ce livre a maintenant peu de

lecteurs.
Salire. Le sel, chez les anciens, tait consacr la sagesse

lire
dans
aussi n'oubliait-on jamais la sa-
ne songeait pas la
comme un mauvais
les repas. Si l'on
servir, cet oubli tait regard
prsage.
regard comme le symbole de

amis avaient coutume de s'en servir
au commencement des repas et si quelqu'un en
rpandait, c'tait le signe de quelque brouillerie
future. Aujourd'hui c'est encore un mauvais augure pour les personnes superstitieuses lorsque
les salires se renversent sur la table.
Le marchal de Montrevel tant table chez
le pre du marchal de Biron, vit renverser une
salire sur son habit. Il en fut si effray, qu'il
a Je suis un homme mort
s'cria l'instant
En effet, il tomba en faiblesse on l'emporta chez

lui; la fivre le prit, et il mourut au bout de
Il
tait aussi
l'amiti
les
quatre jours (1718). Cet vnement fortifia la

superstition des gens qui sont aussi sots. Voy.
Sel.
Salisateurs, devins du moyen ge qui formaient leurs prdictions sur le mouvement du
premier
remuer,
membre de
et
leur corps qui venait se

en tiraient de bons ou mauvais pr-
sages.
Salive. Pline
le naturaliste
rapporte
comme
un ancien usage celui de porter avec le doigt

un peu de salive derrire l'oreille, pour bannir
,
les soucis et les inquitudes.
toute la vertu de la salive

les
Mais ce n'est pas
elle tue les aspics et
serpents, les vipres et les autres reptiles
venimeux. Albert le Grand dit qu'il faut qu'elle

soit d'un homme jeun et qui ait demeur long-
temps sans
boire. Figuier assure qu'il a tu plu-
sieurs serpents d'un petit coup de bton mouill
de sa salive. M. Salgues ajoute qu'il est possible

de tuer les vipres avec un peu de salive, mais
qu'il est propos que le coup de bton qui l'accompagne soit suffisant. Ce qui est certain, c'est
que Redi a voulu vrifier les tmoignages d'Arisde Lucrce, etc. Il s'est amus
tote, de Galien
cracher, jeun sur une multitude de vipres
que le grand-duc de Toscane avait fait rassembler; mais, la grande confusion de l'antiquit,
les vipres ne sont pas mortes. Voy. Crachat.
Salomon. Les philosophes les botanistes, les
devins et les astrologues orientaux regardent
Salomon ou Soliman comme leur patron. Selon
eux, Dieu, lui ayant donn sa sagesse, lui avait
communiqu en mme temps toutes les connais,
sances naturelles et surnaturelles; et entre ces

dernires, la science la plus sublime et la plus
utile, celle
d'voquer les esprits et
les gnies, et
38
SAL
594
de leur commander. Salomon avait, disent-ils,

un anneau charg d'un talisman qui lui donnait
pouvoir absolu sur tous les tres intermdiaires
entre Dieu e, l'homme. Cet anneau existe encore
et
il est renferm dans le tombeau de Salomon
quiconque le possderait deviendrait le matre
du monde; mais on ne sait o trouver le tombeau. Il ne reste que des formules des pratiques
par lesquelles on peut acqurir,
et des figures
quoique imparfaitement, une petite partie du
pouvoir que Salomon avait sur les esprits. Ces
beaux secrets sont conservs dans les livres niais
qu'on attribue ce prince, et surtout dans ses
;
Clavicules, intitules les Vritables Clavicules de
Salomon , in-18, Memphis chez Alibeck l'gyp,
tien.
On
y trouve des conjurations et des for-
SAN
mon
repos , en me forant remonter sur la terre ?

Les uns pensent que l'me du prophte pouvait
seule prononcer ces paroles; d'autres soutiennent que ces mots remonter sur la terre s'appli-
quent au corps seulement, que le diable avait pu

emprunter. Le rabbin Meyer-Gaba, qui est du
sentiment des premiers, ajoute que Samuel seul
pouvait dire Sai'il devant la sorcire qui le fai,
Demain,
sait
venir
me
rejoindre.
toi et tes fils,
Gras tu
et
fdii tui
vous viendrez
mecum
erunt.
1
C'est aussi l'avis de la plupart des thologiens
Sanaves. Amulettes que les femmes madcasses portent au cou et aux poignets; ce sont
des morceaux d'un bois odorant, envelopps
dans une toile ils prservent de l'atteinte des
;
sorciers.
mules magiques. Agrippa, dit- on faussement,

Sanche, serviteur de Pierre d'Engelbert, qui
grand cas de cet ouvrage. On attribue en- l'avait envoy ses frais au secours d'Alphonse,
core Salomon un Trait de la pierre philoso
alors en guerre avec la Castille.
roi d'Aragon
phai, les Ombres des ides , le Livre des neuf Le serviteur revint sain et sauf, quand la guerre
anneaux , le Livre des neuf chandeliers le Livre fut finie mais bientt il tomba malade et moudes trois figures des esprits , des Sceaux qui chas- rut. Quatre mois aprs sa mort, Pierre, son
sent les dmons, et un Trait de ncromancie
matre couch dans sa chambre vit entrer au
adress son fils Koboam. Voy. Conjurations, clair de la lune un spectre demi nu qui s'apSakhar, Blial, Asrael, Asmode, Art notoire. procha de la chemine, dcouvrit le feu et se
Saludadores, gens qui se mlent en Espagne chauffa. Pierre lui demanda qui il tait. Je suis,
de gurir certaines maladies, et qui tous ont, rpondit le fantme d'une voix casse Sanche
dit -on, de naissance, certaine marque sur le
H! que viens-tu faire ici?
votre serviteur.
avec quelques autres
corps, en forme de demi-roue. Ils se disent desJe vais en Castille
cendants de sainte Catherine qui n'eut pas de expier le mal que nous y avons fait. Moi en parje
descendants. Voy. Hommes incombustibles.
ticulier, j'ai pill les ornements d'une glise
Salvation de Rome. Voy. Virgile.
suis condamn pour cela- faire ce voyage. Vous
Salverte (Eusbe), auteur d'un Essai sur la pouvez me soulager par vos bonnes uvres et
faisait
magie,
les
un
prodiges, etc.,
vol. in-12, Bruxelles,
1821; rimprim Paris. C'est un trait philosophique, dans le mauvais sens de ce mot.
Samal, prince des dmons, selon les rabbins.
Ce
fut lui qui
mont sur
le
serpent
s-
duisit ve. C'est encore,
chez plusieurs docteurs

mort, qu'ils reprsentent tantt
avec une pe, tantt avec un arc et des flches.
de
juifs, l'ange
C'est enfin
la
pour quelques-uns
le
mme
qu'As-
mode.
une fontaine leve
sur le pont Neuf et chre aux Parisiens. Suivant
une opinion rpandue parmi eux, le jour o l'on
dtruirait cette fontaine, les peuplades du Nord
entreraient en France pour envahir Paris. On la
dtruisit en 1813.
(la),
Sambethe. Voy.
Sampson
C'tait
Sibylles.
(Agns). Voy. Jacques
er
I
Samuel. Une ncromancienne,

voir au roi
la pythonisse
l'ombre du prophte
d'Endor,
fit
Samuel
qui lui prdit ses dsastres. Menass-
Sai.il
dans son second livre de la Rsurrection des morts, dit que la pythonisse ne pouvait
pas forcer l'me de Samuel rentrer dans son
corps et que le fantme qu'elle voqua tait un
dmon revtu de la forme du prophte. Cependant Samuel dit au roi
Pourquoi troublez-vous
ben-Isral
les
demanda
qui
me
doit huit sous
m'obligera
mon nom.
Pierre
alors des nouvelles de quelques-uns
de ses amis morts depuis peu Sanche le satisfit

Et
o est maintenant le roi Al;
l-dessus.
phonse?
demanda Pierre. Alors un autre spectre,
qu'il n'avait
pas vu d'abord
l'embrasure de
la
et qu'il
fentre, lui dit
peut rien vous apprendre touchant

;
il
aperut dans
Sanche ne
le roi
d'Ara-
n'y a pas assez longtemps qu'il est dans
pour en savoir des nouvelles moi,

a cinq ans, je puis vous en
il y
dire quelque chose. Alphonse, aprs son trpas,
a t quelque temps avec nous mais les prires
des bndictins de Cluny l'en ont tir et je ne
sais o il est prsent. Alors les deux revenotre bande
qui suis mort
nants sortirent. Pierre veilla sa femme et

demanda si elle ne devait rien Sanche. Je
lui
rpondit-elle. Pierre
ne
dois encore huit sous
lui
des prires et distribua des aumnes pour l'me du dfunt 2

Sandalphon, l'une des trois intelligences su-
douta plus
fit
prieures de la cabale juive.

Sang. Les anciens regardaient le sang de tau-
donner aux pauvres en
de
lui
gon
Samaritaine
femme
votre
Voyez Bergier. Dictionnaire de
thologie,
au mot
Pythonisse.
2
Dom
Calmet, Dissertations sur
les
apparitions.
SAIN
595
SAR
reau comme un poison Plutarque rapporte que

Thmistocle s'empoisonna avec ce sang; Pline
elle
conte que les prtres d'gine ne manquaient ja-
cultivt la magie.
mais d'en avaler avant de descendre dans la

grotte o l'esprit prophtique les attendait. Quoi
qu'il en soit, le sang de taureau n'empoisonne
pas moins qu'il ne soit vici tous les jours on
en fait du boudin. Pline assure que le sang de
la
cheval tue aussi l'homme
mes, que ce dsordre tait l'uvre de la sousprieure. On trouva dans sa chambre des botes
d'onguent des herbes magiques un vtement
jaune et d'autres objets singuliers. Reconnue coupable, elle fut remise aux juges sculiers, qui la
condamnrent la peine de mort. On voit qu'elle
se repentit; mais les maux qu'elle avait causs
mais
se contredit
il
dans un autre passage lorsqu'il dit que les Sarmates mlaient de la farine et du sang de cheval
pour en faire des gteaux fort dlicats. Enfin les
,
anciens,
qui
regardaient le
comme un poison pour

comme un remde pour
le
sang de
taureau
corps, l'estimaient
l'me
on expiait les
crimes en se faisant asperger de sang de taureau.
On immolait un taureau on en recueillait le sang
dans un vase dont le fond tait perc de petits
;
trous
il
le
criminel se tenait dessous
aprs quoi
Parmi les classes populaires en Sude, et surparmi les paysans, rgne une croyance absurde, savoir, que le sang d'une personne dcapite, lorsqu'on en boit et surtout lorsqu'on
l'avale tout chaud au moment o il jaillit du corps,
immdiatement aprs la dcollation fait vivre
trs-longtemps, rend robustes les faibles, bien
,
quoique en secret elle

Des contrarits qui lui vinrent
poussrent ensorceler les religieuses ses compagnes. Aussitt elles furent troubles de maladies, de visions,
de tumultes nocturnes, d'oppressions de mauvais traitements et de singuliers

,
On
vertiges.
dcouvrit enfin, par des exorcis-
taient
si
grands qu'elle
vier 1749.
excute
fut
le
21 jan-
Oswald Loschert, abb d'Oberzll,
tmoin de tous
et
de cette
les faits, a crit l'histoire
l'a envoye Marie-Thrse.

Santabarenus. Basile, empereur de Constan-
possession et
se retirait purifi.
tout
devint sous-prieure; mais la contrainte o
elle vivait lui pesait trop,
tinople,
ayant perdu son
fils
Constantin, qu'il
aimait uniquement, voulut le voir quelque prix
que ce
ft.
Il
s'adressa
un moine hrtique,
nomm
Santabarenus, qui, aprs quelques conjurations, lui montra un spectre semblable son
fils *.
portants les malades, et gurit toutes les maladies,
particulirement l'pilepsie.
Sanger (Rne)
.jeune fille ne Munich

poque sauvage o la guerre
de trente ans avait ramen toutes les perversits
des plus mauvais jours. Une vieille femme l'initia
vers'1680
cette
Pareillement, un prtendu sorcier a
voir
fait
un fanatique admirateur de Frdric
II
le
de ce roi de Prusse, et cela de notre

temps par la fantasmagorie qui a t certainement connue des anciens.
Saphis, morceaux de papier sur lesquels sont
crits des passages du Koran et que les Maures
vendent aux ngres comme ayant la proprit
spectre
,
aux mystres diaboliques ds l'ge de sept ans;

onze ans, elle reut d'autres leons d'une servante, d'une grande dame et de deux officiers.
Elle alla aux runions du sabbat l pour prix
de sa formelle apostasie, on lui promit soixantedix ans de vie et de sant. Mais l'ge de dixneuf ans, ses parents, qui ne souponnaient rien
de son tat la mirent dans un couvent o elle
se trouva en clture; il lui fallut donc vivre d'hypocrisie et de dissimulation. Elle joua si bien son
personnage que, dans son monastre d'Unterzell,
;
de rendre invulnrable celui qui
les porte.
Sapondomad,
est la terre
gnie sous
et qui
la
protection duquel
selon les Gubres
souhaits pour celui qui la cultive
et des
fait
des
impr-
cations contre celui qui la nglige.
Sarcueil, dmon que nous ne connaissons

pas, invoqu dans les litanies du sabbat.
1
Michel Glvcas.
38.
SH
Sare (Marguerite de). Prvenue de sorcellerie

mourut en prison Bordeaux,
o elle avait t renferme pour avoir fait un
seize ans, elle
pacte avec
le
diable
vers l'an 1600.
Sarmenius-Lapis,
pierre laquelle on
attri-
buait la vertu de prvenir les avortements.
Sas, divination par
le sas
ou tamis. Voy. Cos-
QUINOMANCIE.
Satan, dmon du premier ordre, du troisime

chef des dmons et de l'enfer, selon l'opinion gnrale; dmon de la disselon Rginald Scott
corde, selon
les
dmonomanes, prince rvoluQuand les
tionnaire dans l'empire de Belzbuth.
anges se rvoltrent contre Dieu, Satan, alors

gouverneur d'une partie du nord dans le ciel, se
mit la tte des rebelles il fut vaincu et prcipit dans l'abme. Le nom de Satan en hbreu
veut dire ennemi, adversaire. Mil ton dit que
Satan est semblable une tour par sa taille et,
un peu plus loin, il fixe sa hauteur quarante
;
mille pieds.
11
n'est pas
invoqu dans
les litanies
du sabbat.
On
il
y a vingt ans,
spirituels qui se mettent ainsi sous le couvert des
esprits malins.
un jour, s'est montr Faust, sous

forme d'un ne, avec des cornes longues
d'une aune et la queue d'un chat 2
Satanaki. On voit dans Psellus que les manichens, ou du moins quelques-unes de leurs sectes,
rendaient un culte Satanaki crateur des aniSatan,
la
et des plantes.
Satamins, dmons contradicteurs de la suite

de Satan, dans la cabale juive.
Satanalogie. Dans un tableau remarquable
des carts de l'cole philosophique allemande,
publi Louvain il y a quelques annes, le savant
professeur Moeller a consacr un curieux chapitre
la satanalogie. Nous ne pouvons faire mieux
que de le reproduire ici
La thorie du Christianisme de Schelling serait incomplte s'il avait pass sous silence l'es:
prit puissant qui,
depuis
le
commencement
des
grand rle dans le monde.

dmon, ne pouvait manquer de trouver place dans son systme.
Ce chapitre de sa philosophie actuelle est si remarquable il renferme des ides sur la nature
du dmon tellement neuves (mais errones) il
choses, a jou un
si
satanalogie, ou la thorie du
La
prsente sur cette puissance mconnue jusqu'ici
des vues et des claircissements si extraordinaires, qu'il mrite de fixer toute L'attention des
1
Delancre, Tabl. de inconstance des dmons,
p. 95.
2
SAT
savants. INous l'exposerons donc nos lecteurs,
esprant qu'ils parviendront
comprendre
le
du philosophe de Berlin.
Satan, selon lui, tait d'abord une puissance,
un principe universel
tout le systme repose,
comme on sait, sur des puissances qui prcdent
des ralits. Dieu lui-mme dbute comme puissance, et il en est de mme du dmon. Schelling
avoue cependant que le mot hbreu husatan avec
l'article dfini, signifie un adversaire dtermin,
qu'on peut concevoir comme personne individuelle ou comme esprit gnral.
Dans le Nouveau Testament, Satan est reprsent comme l'adversaire du Christ, qui est venu
pour dtruire ses uvres. Cette position du prince
des tnbres prouve sa dignit. S'il n'et t
qu'une simple crature la lutte, qui ne peut avoir
vrai sens des ides
qu'entre des puissances gales, n'aurait pas
lieu
t possible entre le Christ et Satan.
n'aurait pas eu un
Le Christ
adversaire digne de lui,
n'avait eu affaire qu'
s'il
une pauvre crature. Les
grands prparatifs les travaux et les souffrances

du Sauveur ne pourraient alors se comprendre,
,
une Lettre de
Satan aux francs-maons ; elle et pu tre plus
piquante. On a vu de nos jours, Paris, un journal intitul d'abord Satan et ensuite le CorsaireSatan, comme il yen avait un a Bruxelles intitul
Mphistophls. Ce ne sont pas des esprits bien
a publi,
maux
596
M. Franois Hugo,
le
Faust anglais.
etc.,
On
dit-il.
a jusqu'ici regard le
diable
comme
une crature qui, bonne d'abord, devint mchante; mais, selon Schelling, c'est une erreur.
Les bogomiles, secte hrtique du onzime sicle,
avaient mieux compris la nature du dmon dont
ils faisaient le frre an du Christ... Dans le
Nouveau Testament, Satan est nomm le prince
,
de ce
le
monde
l'aptre saint Paul l'appelle
dieu de ce monde.
Il
mme
a ses anges, ses ministres
une simple
donc vident,
pour Schelling, que Satan est un principe ou une
puissance qu'il est reu dans l'conomie de Dieu,
dans l'ensemble des puissances, et que nous lui
devons du respect comme une puissance lgi lui
voil des dignits auxquelles
crature ne peut aspirer.
Il
est
time
de le mmpriser, de s'en moquer. Tmoin l'aptre saint Jude, qui, parlant de lui, dit
que l'archange Michel, dans la contestation qu'il
eut avec le dmon touchant le corps de Mose,
n'est pas permis, dit Schelling,
Il
connatre, de
ii
osa
de
condamner avec excration et se contenta

Que le Seigneur te rprime!
le
lui
le
dire
9.) Le mme aptre, continue

blme ceux qui mconnaissent la di Ces personnes
gnit des dmons, et dit d'eux
(Epist.
vers.
Schelling,
mprisent la domination
8.) L'aptre
jest. (Vers.
la
domination
Schelling,
et
s'il
nomme
ici
le
dmon
faut suivre l'interprtation de
comme on
d'un seigneur; car
blasphment la ma-
dit sa seigneurie
c'est
en parlant
de la majest du
dmon
dans sa seconde ptre, se trouve d'accord avec saint Jude;

il parle galement, en les blmant, de ces personnes qui mprisent les puissances. (Vers. 10.)
Dans ces puissances, le philosophe allemand voit
qu'il est question, dit-il. Saint Pierre,
Pour nous.
SAT
597
encore les dmons. Schelling nous explique aussi

cause de la lutte de saint Michel contre le dmon Le corps de Mose tait le principe cosmique et paen, qui existait encore dans le ju-
la
dasme voil pourquoi le dmon prtendit avoir

un droit sur ce corps. Si Satan n'avait t
qu'une crature comment demande Schelling,
aurait-il pu montrer au Christ tous les royaumes
du monde, avec leur gloire et lui dire Je vous
donne tout cela, si vous voulez in adorer?... Satan
est donc un principe cosmique...
Sachant maintenant la haute dignit de Satan,
il nous reste comprendre quelle est son origine.
Nous avons assign, dit Schelling, au Christ une
:
position intermdiaire entre Dieu et la crature.
Son antagoniste,
le
dmon, ne pouvait lui

combat devait avoir
infrieur, puisque le
tre
lieu
entre des personnes d'un rang gal. Par cons-
quent, Satan n'est ni crateur ni crature, mais

une puissance intermdiaire, fonctionnant dans
l'conomie de Dieu. Quelle est cette fonction?
L'criture sainte
elle
le
nomme
lui
qui excite des soupons et des doutes. Le vrai
sens de ces dnominations se trouve dans
le livre
de Job. Dans l'introduction de ce livre, il est dit

qu'un jour Satan se prsenta hardiment parmi
les enfants de Dieu, pour rendre suspectes les
intentions de l'ancien mir. Dieu lui permit alors
de dpouiller Job de sa fortune. Satan, incapable
apd'branler la fidlit du serviteur de Dieu
parut une seconde fois devant le Seigneur pour
l'accuser. Voil, dit Schelling, la fonction du dmon d'accuser les hommes devant Dieu, de prvenir Dieu contre eux, d'veiller des doutes et
des soupons sur leur conduite. Il est, par consquent, le principe actif qui travaille la manifes,
de ce qui est cach. Sous son influence,

l'incertain devient certain, et ce qui est encore
tation
indcis parvient tre dcid.
En
vertu de ce principe, le mal qui est cach
au fond du cur de l'homme se manifeste, et

Satan contribue ainsi la gloire de Dieu car le
mal pour pouvoir tre vaincu et repouss doit
tre mis nu. C'est cause de cela qu'il remplit
de si importantes fonctions lors de la chute de
l'homme. Si l'homme et soutenu l'preuve
laquelle il fut soumis, la fonction de Satan aurait
t termine; mais l'homme succomba, et ce fut
au Christ de vaincre le dmon. D'aprs Schelling,
Satan tait donc d'abord une puissance ayant
pour fonction de rvler ce qui tait cach au
fond des curs et ce ne fut pas Satan qui corrompit l'homme, mais bien l'homme qui corrompit le dmon.
L'homme dans son tat primitif d'innocence, fut, dit-il, un tre indcis; il
ne prit une dcision que par sa chute. L'tre
aveugle, le principe de toute existence, mme
celle de Dieu
tait cach et latent au fond de
l'homme et devait rester dans cet tat pour tou;
SAT
nous excusera de citer ces erreurs.)

Le principe aveugle tait renferm dans des limites qu'il n'aurait jamais du franchir mais Satan,
le principe incitatif, vint alors et remua l'homme.
Celui-ci veilla le principe aveugle qui s'empara
de lui et l'assujettit. Ds lors Satan devint mchant; il devint une personne relle et cosmique
qui tend partout des piges l'homme.
Aucune notion, dit encore Schelling, n'est
aussi dialectique que celle de Satan qui varie
chaque poque de son existence. D'abord il n'est
pas mchant du tout; il rvle seulement le mal
cach dans l'homme mais insensiblement il s'envenime il s'empire et devient mchant la fin
de la lutte, lorsque sa puissance lui a t enleve
par le Christ. Cependant il continue exister; et
l'on doit toujours tre sur ses gardes pour ne
pas retomber sous sa puissance. Mais la fin,
lorsque le Fils aura assujetti toutes choses au
Pre, lorsque Dieu sera devenu tout en tous,
jours. (On
Satan aura termin sa carrire.
donne plusieurs pithtes;
accusateur, calomniateur, celui
Schelling explique, dans sa Satanalogie, plu-
sieurs autres passages
Satan,
dit-il,
comme
du Nouveau Testament.
crature, n'aurait jamais eu,
de puissance sur l'homme; mais
principe universel et cosmique
il
comme
est le dieu
du
monde. Tous les hommes sont soumis son pouvoir ^car chacun de nous sait que toute sa vie,
quoiqu'il fasse, est mauvaise devant Dieu. C'est
Nous avons
dans ce sens que l'Aptre dit
combattre, non contre la chair et le sang, mais
;
contre les principauts et les puissances de
Dans
l'air.
Gense, continue-t-il, Satan est reprsent comme un serpent. Le symbole est vrai
et profond, car le dmon s'insinue d'une manire
imperceptible et empoisonne notre intrieur. Il
ce
est la Proserpine de la mythologie ancienne
nom en effet vient de proserpere, ramper. Ce qui
se passa intrieurement dans l'homme est racont
C'est
dans la Gense comme un fait extrieur.
un mythe si l'on veut, mais c'est un mythe ncessaire, puisque le principe latent sollicite continuellement l'homme pour arriver une exis
la
Il rde autour de l'homme comme

un lion affam, cherchant son repos dans l'homme,
l o il trouve l'entre ouverte; et chass d'un
lieu, il se rend un autre. Il est le principe mobile de l'histoire, qui sans lui arriverait bientt
un tat de stagnation et de sommeil. Il dresse toujours des embches la conscience de l'homme,
car la vie consiste dans la conscience du moi.
tence relle.
Comparons encore, continue
Schelling, notre
manire de voir avec d'autres passages des saintes

critures. Nous lisons dans l'Apocalypse que Satan tomba du ciel sur la terre. Il ne s'agit pas
ici d'un bon ange devenu mchant, mais d'un
changement des relations du dmon avec Dieu.
Il
perdit par le Christ sa fonction religieuse
mme
et
temps une existence politique;

son action se rvla sur les champs de bataille
acquit en
SAT
5 98
donc, selon Schelling,

que, de nos jours, le dmon
exerce son empire. Lorsque saint Jean dit Celui
qui commet le pch est du diable, parce que le
diable pche ds le commencement, on ne doit
pas entendre par ces paroles le commencement de
son existence, mais de son activit; car aussi
longtemps qu'il resta dans un tat latent, comme
arross de sang.
dans
C'est
la politique,
puissance inactive
de
lui.
il
En dehors de
politique
n'tait
pas encore question
cette fonction historique et
Satan est encore en rapport avec cha-
que homme.
Chacun
de nous
dit Schelling,
nat sous l'influence du principe satanique
et c'est
du pch originel, qui n'est ni

que par'une philosophie superficielle... L'avnement du Christ fut le moment de la crise pour Sa-
l le vrai sens
tan.
C'est maintenant,
du monde va
dit saint Jean,
tre chass dehors.
que le prince
C'est--dire,
il perd sou domaine dans

regagner dans la politique.
selon Schelling,
ligion
pour
le
la re-
Schelling ajoute quelques observations sur

anges tant bons que mauvais. Que les anges
soient pour lui des puissances, cela va sans dire.
Les mauvais anges, dit-il, sont des puissances
ngatives; chaque royaume et chaque pro
les
vince de Satan, prside une de ces puissances,
dont
il
est le chef qui les
gouverne toutes. Quant

mme que celle de leur
leur naissance, elle est la
chef. Ce, ne sont pas des tres crs;
comme lui,
La raison de leur existence

par
la
cration
doivent,
est
cependant pose
ce sont des possibilits opposes
la cration relle.
termine
ils
leur existence la volont de l'homme.
Aussitt]
que
la
cration fut
ngatives devaient apun tat, par exemple, se forme, tous

les crimes deviennent possibles. Les bons anges,
comme les mauvais, sont des puissances, mais
opposes ceux-ci. Ici se manifestent, selon
,
les possibilits
paratre. Si
SAT
Tout homme et tout peuple a son ange.

Aussi longtemps que l'homme ne s'tait pas spar de Dieu, les bons anges n'avaient pas be-
soin de le suivre.
Voil pourquoi le Christ dit

des enfants que leurs anges voient toujours le
visage du Pre dans le ciel ce qui veut dire que
:
auprs de Dieu. A l'poque de

la crise, vers la fin de la lutte dcide par le
Christ, les anges reviennent plus souvent. Ils
les enfants sont
apparaissent alors plusieurs fois,
anges sont
les ministres
du
car les bons
Christ. Ils
changent
alors la possibilit avec la ralit, tandis
que les
mauvais anges rentrent de nouveau dans l'tat
de simple possibilit. Les mauvais anges sont,
d'aprs l'ptre de saint Jude retenus par des
chanes ternelles dans les profondes tnbres,
jusqu'au grand jour du jugement.
C'est l de la philosophie allemande (et condamne) que nous ne donnons qu' titre de
curiosit. On y voit qu'en se perdant parmi les
nuages germaniques, Schelling peut altrer les
grandes vrits mais non les nier.
Satyres. Les satyres taient chez les paens des
divinits champtres qu'on reprsentait comme
de petits hommes velus, avec des
cornes et des oreilles de chvre,
la queue les cuisses et les jambes
du mme animal.
Pline le naturaliste croit que les
satyres taient une espce de singes, et il assure que dans une
,
montagne des Indes il se trouve

des singes qu'on prendrait de loin
pour des hommes ces sortes de
:
singes ont souvent pouvant les bergers. Les
dmonomanes disent que les satyres n'ont jamais t autre chose que des dmons qui ont
paru sous cette figure sauvage; les cabalistes n'y
Schelling, des relations trs-intressantes et trs- voient que des gnomes.
remarquables lorsque les mauvais anges deSaint Jrme rapporte que saint Antoine renviennent des ralits, les bons anges deviennent contra dans son dsert un satyre qui lui prsenta
des possibilits et la ralit des bons anges r- des dattes, et l'assura qu'il tait un de ces habiduit les mauvais de pures possibilits. Les mau- tants des bois que les paens avaient honors sous
il ajouta qu'il
vais anges sortirent, par le pch de l'homme,
les noms de satyres et de faunes
de leur tat purement potentiel et devinrent des, tait venu vers lui comme dput de toute sa
ralits par consquent les bons anges les anges
nation, pour le conjurer de prier pour eux le
positifs, furent renferms dans la simple potenSauveur, qu'ils savaient bien tre venu en ce
tialit. C'est l le sens de cette expression
monde. Les satyres ne seraient ainsi que des sauils
restaient dans le ciel, c'est--dire dans l'tat po- vages.
tentiel. L'homme se spara, par sa chute, de son
Le marchal de Beaumanoir chassant dans
bon ange, qui fut mis en dehors de lui et priv une fort du Maine, en 1599, ses gens lui amede son existence relle. Les bons anges sont les nrent un homme qu'ils avaient trouv endormi
ides positives ce qui doit tre. L'homme donc,
dans un buisson, et dont la figure tait trs-sinayant accueilli par sa volont ce qui ne doit gulire
il avait au haut du front deux cornes,
pas tre a chass le contraire. Toutefois ces faites et places comme celle d'un blier; il tait
ides positives suivirent, comme des envoys chauve, et avait au bas du menton une barbe
divins, l'homme mme dans son plus grand loi- rousse par flocons, telle qu'on peint celle des sagnement de Dieu. C'est ainsi qu'on peut dire tyres. Il conut tant de chagrin de se voir promeavec raison que chaque homme se trouve plac ner de foire en foire qu'il en mourut Paris au
entre son bon et son mauvais ange...
bout de trois mois. On l'enterra dans le cimetire
:
SAU
599
de Saint-Gme. Sous le roi Etienne, dit Leloyer,

en temps de moissons, sortirent en Angleterre
deux jeunes enfants de couleur verte, ou plutt
deux satyres, mle et femelle, qui, aprs avoir
appris le langage du pays, se dirent tre d'une
terre d'antipodes o le soleil ne luisait et ne
voyaient que par une lumire sombre qui prcdait le soleil d'orient, ou suivait celui d'occi-
Au
surplus
taient chrtiens et avaient des
SCH
en ordre , rangs en bataille et se faisaient clairer par des piqueurs d'une forme lance. On les
,
du temps, et, chose qui

mis en droute,
exorcisa, suivant l'usage
surprend
les niais, le tourbillon,
s'alla prcipiter
Sauveurs
dent.
dans
mer
la
1
.
d'Italie, charlatans qui se disent
parents de saint Paul et portent imprime sur

leur chair une figure de serpent qu'ils donnent
pour naturelle.
Ils
se vantent de ne pouvoir tre
imagin que les

satyres et les faunes des anciens taient en effet
des hommes mais dont la structure tait reste
imparfaite, parce que Dieu, lorsqu'il les faisait,
surpris par le soir du sabbat, avait interrompu
blesss par les serpents, ni par les scorpions, et
son ouvrage.
d'effacer l'amiti.
glises. Enfin
un rabbin
s'est
de
des
frir
Saubadine de Subiette, mre de Marie de

Naguille, sorcire,
mene au sabbat
que sa
plusieurs fois
Sausine, sorcire
accusa de l'avoir
fille
du sabbat.
Elle
des chefs de l'empire inferpremire des femmes de Satan. On
tait trs-considre
nal. C'est la
et dans la plupart
de Turquie et de la Grce, on vite d'ofdu savon quelqu'un. On craindrait par l
les
Savonarole (Jrme) clbre dominicain ferdu quinzime sicle. Machiavel dit qu'il
,
rarais
avait persuad au peuple de Florence qu'il par-
et prtresse
les manier sans danger.

Savon. Dans l'le de Candie
avec Dieu. Nardin, dans son Histoire de FloII

dit que les partisans de Savonarole
taient appels Piagnoni, les pleureurs, et ses
lait
rence, livre
ennemis Arrabiati (les enrags) ou les indiscipli2

Nous ne jugerons pas ici cet homme,
nables
qui put bien avoir des torts graves.
Sayrims, ministres de Satan dans la cabale.

Scaf ou Schaf magicien du canton de Berne
,
au quinzime
sicle.
Il
pouvait,
disait-il, se
chan-
ger en souris pour chapper ses ennemis, qui

le
prirent et le turent.
Scandinaves. Alfader
est le plus ancien des
Thogonie des Scandinaves. L'Edda

lui donna douze noms: premirement, Alfader
(pre de tout) deuximement Hron (seigneur
ou plutt guerrier); troisimement, Nikar (le sourcilleux), lorsqu'il est mcontent; quatrimement,
Nikuder (dieu de la mer) cinquimement, Fiolner (savant universel); siximement, Orne (le
bruyant); septimement, Bifid (l'agile); huitimement, Vidrer (le magnifique); neuvimement, Svidrer (l'exterminateur); diximement, Svider (l'incendiaire) onzimement, Osk (celui qui choisit
les morts); douzimement, Falker (l'heureux).
Alfader est le nom que l'Edda emploie le plus
dieux dans
la
souvent. Voy. Odin.
Schada-Schivaoun,
gnies indiens qui r-
monde. Ils ont des femmes; mais ce

ne sont que des attributs personnifis. La pringissent le
cipale se
verne
vue souvent, avec ses yeux troubles, dans les

assembles qui se tenaient au pays de Labour 2
Saute-Buisson. Voy. Verdelet.
l'a
Sauterelles. Pendant que Charles le Chauve

assigeait Angers des sauterelles grosses comme
le pouce ayant six ailes vinrent assaillir les Franais. Ces ennemis d'un nouveau genre volaient
,
Delancre, Tableau de l'inconstance des. dmons,

sorciers et magiciens, liv. II, p. 419.
2 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.,
nomme Houmani:
le ciel et la
c'est elle qui
gou-
rgion des astres.
Schadukian, province du Ginnistan, que les

romans orientaux disent peuple de dives et de
pris.
Schamanes,
sorciers de la Sibrie, qui font
des conjurations pour retrouver une vache perdue, pour gurir une maladie, et qui invoquent
les esprits
en faveur d'une entreprise ou d'un
voyage.
sont trs-redouts.
Ils
p. 441.
magie en France,
M. Garinet, Hist. de
la
Saint-Foix,
368.
t.
III, p.
p. 48.
SCH
Schda,
notre re.
avec
Faust juif aux premiers temps de
le
Il
600
se vantait d'avoir appris
beaucoup
rencontra
Schdims,
ministres
de
Samal
dans
le
dmon
Schoumnus,
la
des Kalmouks;
cabale.
Scheithan, Satan chez
les
nom
prononcent jamais son

nous en prserve
musulmans, qui ne
sans ajouter
Dieu
Schenck (Jean-Georges) mdecin de Haguenau qui publia en 1609 une curieuse histoire des
monstres Monstrorum historia mirabilis. Franc,
Nom
de l'enfer chez les Hbreux.

Schertz (Ferdinand), auteur de la Magia posthuma. Olmutz, 1706. Voy. Vampires.
Schol.
Schmidt
jeune forgeron d'Heydingsfeld, envoy Ingolstadt pour acheter du fer

avec un compagnon nomm Wolf fut enrl par
lui dans les bandes du diable. Wolf lui prta un
(Hans)
de magie et ne le lui expliqua que

quand ce jeune homme lui eut jur de le suivre
petit livre
invoqu, s'gara,
et
ne put tre d-
fes malfaisantes trs-redoutes
elles se nourrissent
du sang
et
de
des humains, prennent souvent la forme

de femmes charmantes mais un air sinistre un
regard perfide, dvoilent leur me infernale.
Quatre dents de sanglier sortent ordinairement
de leur bouche, qui se prolonge quelquefois en
la chair
trompe d'lphant.
Schramm
fort; in-/r.
qu'il avait
de peines diverses
que par les exorcismes.
fut accabl
livr
le diable.
SCH
Allemand qui faisait

Wurzbourg, et qui, selon l'usage
malheureusement trop frquent, y fit de mau(Michel), jeune
ses tudes
vaises connaissances.
avait dix-sept ans, lors-
Il
comme lui, tudiait le

homme qui s'occupait
qu'un de ses amis qui,

droit le prsenta chez
un
de magie. Tout en buvant, on parla d'une certaine racine qui, introduite dans un doigt, ouvrait les portes et les caisses et attirait l'or. Le
magicien ajouta qu'il tait facile de se la procurer; qu'il fallait seulement avoir le courage de
supporter la vue du dmon, qui du reste n'tait
pas trop dsagrable, et lui signer un petit crit.
Cette merveille les tente;
le
magicien rdige deux
pactes, pique chacun des deux tudiants un

doigt;
ils
il
en sort une goutte de sang avec laquelle
signent leur engagement. Le magicien leur
donne chacun un bton,

dans sa voie. Alors il lui dit qu'il devait tous les
matins se lever en sortant du lit le pied gauche et
invoquant le nom du diable puis lire un passage
du livre magique. Mais Hans s'effraya bientt,
refour hors de
jeta son
Ils
livre et voulut se dgager. Ds lors

Wolf, devenu son ennemi, le perscuta, cherchant le tuer. II s'enfuit de chez son matre,
la
ville
les
conduit un car-
trace autour d'eux
un
cercle et appelle le diable, qui parat sous les

traits
et
ils
d'un jeune
homme. L'pouvante
veulent fuir; mais
le
magicien
les saisit,
les avait lis.
prsentent en tremblant leurs pactes, au bout

de leurs btons; le diable fixe alors la racine
magique dans leurs doigts, l'endroit qui avait
SH
001
SCO
Scimasar, une des douze espces d'augures

que Michel Scot distingue dans son Trait de la
physionomie. Il l'appelle Scimasar nova. Lorsque
serrures et
vous voyez, dit-il, un homme ou un oiseau dernaient donc riches.
Mais Michel Schramm, en songeant qu'il avait rire vous, qui vous joint ou vous passe, s'il
vendu son me, perdit tout repos. Il eut l'heureux passe votre droite, c'est bon augure, et maucourage ou plutt la grce de retourner Dieu. Il vais s'il passe votre gauche.
se rendit chez les jsuites de Molsheim abjura sa
Sciopodes, peuples fabuleux de l'thiopie,
lchet et fut dlivr au bout de trois semaines le dont parle Pline, lesquels, n'ayant qu'un pied,
dmon, contraint parles exorcismes, ayant rendu s'en servaient pour se mettre l'ombre du soleil
son pacte. Ce qui eut lieu le 13 janvier 1613 *.
en se couchant par terre et levant leur pied en
l'air.
Schroettelis
les esprits montagnards ou
aucune cloulendemain leurs doigts ouvraient les
attiraient les pices d'or; ils deve-
t piqu et sans qu'ils en ressentent
leur.
Ds
le
gnomes en Suisse.
Schroter (Ulrich). En 1552, Willissaw, dans
Scopelisme,
par
sorte de malfice qu'on donnait
moyen de quelques
le
On
pierres charmes.
une ou plusieurs pierres ensorceles dans

un jardin ou dans un champ la personne, qui les
dcouvrait ou y trbuchait en recevait le mal-
un joueur de profession
nomm Ulrich Schroter, se voyant malheureux
au jeu, profrait des blasphmes qui ne rendaient
pas ses parties meilleures. Il jura que, s'il ne ga-
jetait
gnait pas, dans la chance qui allait tourner,
Scorpion. Les Persans croient que, par le

moyen de certaines pierres merveilleuses, on
peut ter le venin aux scorpions, qui se trouvent
chez eux en grand nombre.
Frey assure qu'il n'y a jamais eu ni de serpents ni de scorpions dans la ville de Hamps, h
cause de la figure d'un scorpion grave sur un
talisman dans les murailles de cette ville.
Scot, magicien. Voy. Sibylles, la fin.
Scotoptes. Voy. Circoncellions.
Scott (Michel), magicien cossais, que Dante a
mis dans son enfer. Il vivait au treizime sicle.
Scott (Rginald) a publi en Angleterre une
description et statistique du gouvernement des
dmons. 11 n'est pas d'accord avec Wierus.
Scott (Walter). Voy. Walter Scott.
canton de Lucerne
le
dague contre un
jetterait sa
il
crucifix qui tait sur
chemine. Les menaces d'Ulrich n'pouvan-
la
trent point celui dont
il
outrageait l'image
rich perdit encore. Furieux,
il
Ul-
se lve, lance sa
dague, qui n'atteignit pas son but sacrilge, et

disent les chroniques du temps, une
troupe de dmons tombe sur lui et l'touff, avec
un bruit si pouvantable, que toute la ville en
aussitt,
fut branle
2
.
Sciamancie, divination qui consiste voquer les ombres des morts, pour apprendre les
choses futures. Elle diffrait de la ncromancie
et de la psychomancie en ce que c'tait, non
l'me ni le corps du dfunt qui paraissait, mais
seulement un simulacre.
Sciences. Les musulmans attribuent la diffu-
monde
sion des sciences dans le

n'est
d'un
qu'noch.
autre
mot arabe
nom
Ce
dris,
dris
qui
vient
fice
qui faisait parfois mourir.
Scouminkes,
esprits familiers allemands, qui
s'attachent surtout aux maisons nobles.
Scox ou Chax, duc
et
grand marquis des en-
qui signifie mditation, tude.

I
dris, disent-ils, fut l'un des plus anciens prophtes. Dieu lui envoya trente volumes qui ren-
fermaient les principes de toutes les sciences et

de toutes les connaissances humaines. Il fit la
guerre aux infidles descendus de Can, et rduisit le
premier en esclavage ses prisonniers de
guerre;
il
mtique
et l'astronomie.
fut
inventa
enlev au
la
plume
et l'aiguille, l'arith-
dris vcut 375 ans et
ciel.
Sciences occultes ou Sciences secrtes. On

donne ce nom la magie la thurgie au plus
grand nombre des divinations, la jurisprudence
,
des pactes
l'art notoire
l'art des talismans
aux pratiques des grimoires aux secrets et aux

combinaisons des sorciers, aux procds qui voquent, dirigent ou renvoient les dmons et les
,
esprits, etc., etc., etc.

1
Gloria poslhuma S. Ignatii,
Mystique, liv. VI, ch. xvi.

2 Bodin,
Dmonomanie , liv.
Fincel et
fait
dans
les
Gorres,
aprs Jobpreuves de ce
III, ch. i,
Andr-Mu seul. Voyez

les
cit par
Lgendes des saintes images.
fers.
Il
la
voix rauque, l'esprit port au
men-
forme d'une cigogne.

Il vole l'argent dans les maisons qui en possdent
et ne restitue qu'au bout de douze cents ans si
songe
il
se prsente sous la
SCY
toutefois
vaux.
il
en reoit Tordre.
excute tous les
Il
Il
enlve les che-
commandements
qui
602
lui
SEC
du pied
faut cracher sur le soulier
droit
et
qu'on
se prserve des malfices en crachant trois fois
sont donns, lorsqu'on l'oblige d'agir de suite;
sur les cheveux qu'on s'arrache en se peignant,
promette d'obir aux exorcistes, il

ne le fait pas toujours. Il ment, s'il n'est pas
dans un triangle si au contraire il y est renferm, il dit la vrit en parlant des choses sur-
avant de
et quoiqu'il
naturelles.
11
indique les trsors cachs qui ne
sont pas gards par les malins esprits.
mande
trente lgions
Scylla,
pu
la
com-
Il
il
eut recours Circ, qui
mit un charme dans la fontaine o Scylla avait

coutume de se baigner. A peine y fut-elle entre
qu'elle se vit change en un monstre qui avait
douze griffes, six gueules et six ttes; une meute
de chiens lui sortait de la ceinture. Effraye
d'elle-mme, Scylla se jeta dans la mer l'eno est le dtroit qui porte son nom.
droit
Sbhil ou Sbhal, gnie qui, selon les musulmans tient les livres o sont crites les bonnes
et les mauvaises actions des hommes.
,
Secrtain (Franoise), sorcire qui fut brle

en Franche-Comt, sous Boguet.
Elle avoua qu'elle avait vu le diable, tantt en
forme de chien, tantt en forme de chat, tantt
en forme de poule 2 Elle le vit aussi sous les traits
peu agrables d'un grand cadavre....
Secrets merveilleux. Faites tremper une
Saint-Claude,
graine quelconque dans la
lie
de vin puis jetez-la

,
aux oiseaux; ceux qui en tteront s'enivreront et

se laisseront prendre la main. Mangez jeun
quatre branches de rue neuf grains de genivre
une noix une figue sche et un peu de sel pils
ensemble, vous vous maintiendrez en parfaite
sant, dit le Petit Albert. Qu'on pile et qu'on
prenne dans du vin une pierre qui se trouve
dans la tte de quelques poissons Avicenne dit
qu'on gurira de la pierre. Mizaldus prtend que
les grains d'aubpine, pris avec du vin blanc,
gurissent de la gravelle. La grenouille des buissons, coupe et mise sur les reins, fait tellement
uriner, si l'on en croit Cardan, que les hydropiques en sont souvent guris.
Qu'on plume qu'on brle et qu'on rduise en
poudre la tte d'un milan qu'on en avale dans
de l'eau autant qu'on peut en prendre avec trois
doigts, Mizaldus promet qu'on gurira de la
goutte. Cardan assure encore qu'une dcoction
de l'corce du peuplier blanc, applique sur les
,
membres souffrants, gurit la goutte

Wecker dclare qu'une tasse de th
sciatique.
gurit les
morsures des vipres.

On voit dans Thiers qu'on fait sortir les ordures des yeux en crachant trois fois.
Ce ne sont l que des secrets de sant. Leloyer
dit que, pour se garantir des enchantements, il
au fond,
suite
Wierus,
Boguet, Discours des excrables sorciers.
le
vin est tremp;
s'il
surnage,
le
mle l'herbe centaure avec le

sang d'une huppe femelle, et qu'on en mette
dans une lampe avec de l'huile tous ceux qui se
trouveront prsents se verront les pieds en l'air
et la tte en bas. Si on en met au nez de quelqu'un, il s'enfuira et courra de toutes ses forces.
Celui-ci est d'Albert le Grand, ou du moins du
livre de secrets merveilleux qu'on lui attribue.
Qu'on mette pourrir la sauge dans une fiole, sous
du fumier, il s'en formera un ver qu'on brlera.
En jetant sa cendre au feu, elle produira un coup
de tonnerre. Le mme livre ajoute que, si on en
mle l'huile de la lampe toute la chambre semblera pleine de serpents.
La poudre admirable que les charlatans appellent poudre de perlimpinpin et qui opre tant
de prodiges, se fait avec un chat corch, un
crapaud un lzard et un aspic qu'on met sous
de bonne braise jusqu' ce que le tout soit pulvris i On pourrait citer une foule de secrets
pareils car nous en avons de toutes les couleurs
mais ceux qu'on vient de lire donnent une ide
de la totalit. Voy. Charmes, Enchantements,
vin est pur. Qu'on
Malfices, Prires, Superstitions, etc.

Pline assure qu'un certain Babilius
fit
en
six
jours la traverse de la Sicile Alexandrie, par

il ne dit pas le nom.
voyageurs qui ont fait en un jour
cent lieues pied au moyen de la jarretire du
vertu d'une herbe dont
la
On
cite d'autres
bon voyageur. Voy. Jarretire.

Il y a des livres trs-gros, uniquement consacrs aux formules des secrets dits naturels et des
secrets dits magiques. Nous devons donner une
ide textuelle de cette partie de l'encyclopdie
infernale.
SECRETS DE L'ART MAGIQUE DU GRAND GRIMOIRE.

((
Composition de mort, ou la pierre philosoPrenez un pot de terre neuf, mettez-y
phale.
de cuivre rouge avec une demi-chopine

que vous ferez bouillir pendant une
demi -heure
aprs quoi vous y mettrez trois
onces de vert-de-gris que vous ferez bouillir une
heure; puis vous mettrez deux onces et demie
d'arsenic que vous ferez bouillir une heure vous
y mettrez trois onces d'corce de chne, bien
pulvrise que vous laisserez bouillir une demi-
une
livre
d'eau-forte
in
vierge arrte la grle
en en mettant trois grains dans son sein. Nous

entrons l dans les secrets plus mystrieux. On
empche un mari de dormir en mettant dans son
lit un uf d'hirondelle.
s'il descend de
Mettez un uf dans le vin
:
nymphe dont Glaucus fut pris. N'ayant
rendre sensible,
les jeter terre.
Un ancien assure qu'une
Pseudomon. dm.
1
Kivasseau.
SEC
603
SEC
Deum
heure, une pote d'eau rose bouillie douze mi-
vider e , cognoscere et prvidere per illum
nutes, trois onces de noir de fume que vous
qui venturus est judicare vivos et mortuos, et scu-
que
laisserez bouillir jusqu' ce

soit
bonne. Pour voir
si
la
composition
elle est assez cuite,
il
un clou si elle y prend, tez-la;

vous procurera une livre et demie de bon
or; et si elle ne prend point, c'est une preuve
qu'elle n'est pas assez cuite
la liqueur peut ser-
faut y tremper
elle
vir quatre fois.
lum per ignem. Amen. Vous direz

trois Ave Maria pour les mes du
Pour charmer les armes feu.
Pater et
purgatoire....
)>
Dieu y
trois
11
faut dire
part et le diable la sortie,

et lorsqu'on met en joue, il faut dire en croisant la
jambe gauche sur la droite
Non tradas Dominum nostrum Jesum Christum. Mathon. Amen....
ait
Pour parler aux
esprits la veille de la Saint-
de onze
heures minuit, prs d'un pied de fougre, et
dire
Je prie Dieu que les esprits qui je
souhaite parler apparaissent minuit prcis.
Et aux trois quarts vous direz neuf fois ces cinq
Jean-Baptiste.
11
faut se transporter,
Bar, Kirabar, Alli , Alla-Tetragamaton.

se rendre invisible.
Vous volerez un
chat noir, et vous achterez un pot neuf, un miroir, un briquet
un pierre d'agate du charbon
et de l'amadou, observant d'aller prendre de l'eau
au coup de minuit une fontaine aprs quoi
allumez votre feu, mettez le chat dans le pot, et
tenez le couvert de la main gauche sans bouger
ni regarder derrire vous, quelque bruit que
vous entendiez; et, aprs l'avoir fait bouillir
vingt-quatre heures, vous le mettez dans un plat
neuf; prenez la viande et la jetez par-dessus l'paule gauche en disant ces paroles Accipe quod
1
tibi do, et nihil amplius
puis vous mettrez les
os un un sous les dents du ct gauche en
vous regardant dans le miroir; et si ce n'est pas
le bon os, vous le jetterez de mme, en disant
les mmes paroles jusqu' ce que vous l'ayez
trouv, et sitt que vous ne vous verrez plus
dans le miroir, retirez-vous reculons en disant
Pater, in manus tuas commendo spiritum meum...
Pour faire la jarretire de
sept lieues par
paroles
Pour
Pour faire
la baguette divinatoire et la faire
Ds le moment que le soleil parat

sur l'horizon, vous prenez de la main gauche
une baguette vierge de noisetier sauvage et la
coupez de la droite en trois coups, en disant Je
te ramasse au nom d'Elom, Matrathon, Adoni
et Semiphoras , afin que tu aies la vertu de la
verge de Mose et de Jacob pour dcouvrir tout
ce que je voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut dire, la tenant serre dans ses mains
par les deux bouts qui font la fourche Je te recommande au nom d'Elom, Matrathon, Adoni
et Semiphoras, de me relever....
Pour gagner toutes les fois qu'on met aux
loteries.
Il faut, avant de se coucher, rciter
aprs quoi vous la mettrois fois cette oraison
trez sous l'oreiller, crite sur du parchemin
vierge sur lequel vous aurez fait dire une messe
du Saint-Esprit..., et pendant le sommeil le gnie
de votre plante vient vous dire l'heure o vous
devez prendre votre billet Domine Jesu Christe,
qui dixisti ego sum via, veritas et vita, ecce enim
tourner.
veritatem dilexisti, incerta
et
occulta sapienti
tu manifestasti mihi, adhuc qu rvles in hac

nocte sicut ita revelatum fuit parvulis solis , incognita et ventura unaque alia me doceas, ut possim
omnia cognoscere , si et si sit; ita monstra mihi
montem ornatum omni vino bono, pulchrum et
gratum pomarium, aut quamdam rem gratam,

sin autem ministra mihi ignem ardentem, vel
aquarum currentem, vel aliam quamcunque rem
qu Domino placeat
et
Barachiel
res
ad opus
sitis
et vel
heure.
Vous
achterez un jeune loup au-des-
sous d'un an, que vous gorgerez avec un couteau neuf l'heure de Mars
en prononant ces
Adhumalis cados ambulavit infortitudine
cibi illius; puis vous couperez sa peau en jarreet y crirez dessus les
tires larges d'un pouce
mmes paroles que vous avez dites en l'gorgeant, savoir, la premire lettre de votre sang,
la seconde de celui du loup', et immdiatement
de mme jusqu' la fin de la phrase. Aprs qu'elle
est crite et sche, il faut la doubler avec un padoue de fil blanc et attacher deux rubans violets
aux deux bouts pour la nouer du dessus au-dessous du genou il faut prendre garde qu'aucune
femme ou fille ne la voie; comme aussi la quitter
avant de passer une rivire, sans quoi elle ne
paroles
serait plus assez forte.
Composition de l'empltre pour faire dix

Prenez deux onces de graisse
par heure.
lieues
humaine, une once d'huile de cerf, une once
Angeli Ariel, Bubiel
mihi multum amatores
istud obtinendum
et facto-
quod cupio
scire,
On
disait
Belphgor
Accipe quod tibi do
stercus in ore tuo.
SEC
604
une once de graisse de cerf

une once de momie naturelle, une demi-chopine
d'esprit-de-vin et sept feuilles de verveine. Vous
ferez bouillir le tout dans un pot neuf jusqu'
demi-rduction puis vous en formez les empltres sur de la peau neuve, et, lorsque vous les
appliquez sur la rate, vous allez comme le vent.
Pour n'tre point malade quand vous le quittez,
il faut prendre
trois gouttes de sang dans un
verre de vin blanc.
Composition de V encre pour crire les pactes.
Les pactes ne doivent point tre crits avec
l'encre ordinaire. Chaque fois qu'on fait une
appellation l'esprit, on doit en changer. Mettez
dans un pot de terre verniss neuf de l'eau de
rivire et la poudre dcrite ci-aprs. Alors prenez des branches de fougre cueillie la veille de
la Saint-Jean, du sarment coup en pleine lune
de mars allumez ce bois avec du papier vierge,
et ds que votre eau bouillira, votre encre sera
faite. Observez bien d'en changer chaque nouvelle criture que vous aurez faire. Prenez dix
onces de noix de galle et trois onces de vitriol
romain, ou couperose verte; d'alun de roche ou
de gomme arabique, deux .onces de chacun;
mettez le tout en poudre impalpable, dont, lorsque vous voudrez faire de l'encre, vous prpa-
rerez
comme
il
est dit ci-dessus.
sommes qu'on prendra

pour en demander de plus
dans les nouveaux besoins.
fortes Lucifuge
Prenez des noyaux de pche sans en ter les
amandes, mettez-les dans le feu pour les rduire
Encre pour noter
dans
les trsors
les
cachs et
en charbons bien brls
alors retirez-les,
et,
prenez-en une partie,

que vous mlerez avec autant de noir de fume
ajoutez-y deux parties de noix de galle concasses; faites dans l'huile dessche de gomme
arabique quatre parties que le tout soit mis en
poudre trs-fine et passe par le tamis. Mettez
cette poudre dans de l'eau de rivire. Il est inutile de faire remarquer que tous les objets dcrits ci-dessus doivent tre absolument neufs.
Lecteur bnvole, dit pour sa
conclusion
l'auteur de ces recettes, dont nous ne donnons que
le bouquet, pntre-toi bien de tout ce que le
grand Salomon vient de t'enseigner par mon
organe. Sois sage comme lui, si tu veux que
toutes les richesses que je viens de mettre en
ton pouvoir puissent faire ta flicit. Sois humain
envers tes semblables, soulage les malheureux;
lorsqu'ils sont bien noirs,
vis content. Adieu.

Il est triste de savoir que de tels livres se vendent en grand nombre dans nos campagnes. Les
se plaignent de l'innocente diffusion

de quelques petites brochures pieuses qui prchent la paix ils ne disent rien des Grimoires et
des Clavicules.
vollairiens
Pour Luc! fane
'qui fait la lumire),
voyez Pactes.
SP
Segjin, septime partie de l'enfer chez
d'huile de laurier,
les
mahomtans. On y jette les mes des impies

sous un arbre noir et tnbreux, o l'on ne voit
jamais aucune lumire ce qui n'est pas gai.
Seidur magie noire chez les Islandais. V. Nid.
;
Seings. Divination l'aide des seings, adresse

par Mlampus au roi Ptolme.
Un seing ou
grain de beaut, au front de l'homme ou de la
femme promet des richesses. Un seing auprs
des sourcils d'une femme la rend la fois bonne
et belle;
auprs des sourcils d'un
Un
seing le rend riche et beau.

sourcils
femme
promet
l'homme cinq femmes
et la
cinq maris. Celui qui porte un seing
Un
joue deviendra opulent.
promet
homme, un
seing dans les
le
seing la
bonheur en mnage. Un seing aux
Un
vres indique la gourmandise.
la
langue
seing au
l-
men-
ton annonce des trsors. Un seing aux oreilles

donne une bonne rputation. Un seing au cou
promet une grande fortune mais pourtant celui
qui porte un seing derrire le cou pourrait bien
tre dcapit. Un seing aux reins caractrise un
pauvre gueux. Un seing aux paules annonce une
captivit. Un seing la poitrine ne donne pas de
grandes richesses. Celui qui porte un seing sur
le cur est quelquefois mchant; celui qui porte
un seing au ventre aime la bonne chre. Ceux
qui ont un seing aux mains auront beaucoup
;
d'enfants. Voy. Chiromancie.
Sel. Le
Bognet, est un antidote souve-
sel, dit
rain contre la puissance de l'enfer.
tellement le sel en haine qu'on ne
Le diable a
rien de
mange
Un Italien, se trouvant par hasard

demanda du sel
assemble pendable
avec tant d'importunit que le diable fut contraint d'en faire servir. Sur quoi l'Italien s'cria
Dieu soit bni puisqu'il m'envoie ce sel et
tout dlogea l'instant. Quand du sel se rpand
sur la table, mauvais prsage, que l'on conjure en
prenant une pince du sel rpandu et le jetant
derrire soi avec la main droite par-dessus l'paule gauche. Les cossais attribuent une vertus
les habiextraordinaire l'eau sature de sel
tants des Hbrides et des Orcades n'oublient jamais de placer un vase rempli d'eau et de sel
sur la poitrine des morts, afin, disent-ils de chasser les esprits infernaux. Le sel est le symbole
de l'ternit et de la sagesse parce qu'il ne se
sal au sabbat.
cette
corrompt point. Voy. Salirl.

Spar. Voy. Vpar.
Sphirioths (les) sont dans la cabale des
tres suprieurs mal dfinis.
Spulture. Quelques philosophes qui voyageaient en Perse, ayant trouv un cadavre abandonn sur le sable, l'ensevelirent et le mirent en
terre. La nuit suivante, un spectre apparut l'un
de ces philosophes et lui dit que ce mort tait le
corps d'un infme qui avait commis un inceste,
et que la terre lui refusait son sein. Les philosophes se rendirent le lendemain au mme lieu
SER
pour dterrer
besogne faite,
le
cadavre
mais
ils
trouvrent
la
et continurent la route sans plus
s'en occuper. Voy.
Mort
et
Nous pouvons ajouter un
605
mit
le
SER
feu leurs comptoirs, et leurs marchan-
dises furent
consumes par
les
flammes.
Funrailles.
trait
de plus aux bi-
zarreries des usages funbres.
Jonas, l'un des rois comans, mourut subite-
ment avant
l'enterra
tinople.
d'tre baptis;
pour cette raison, on
comme
paen hors des murs de Constanpermit ses officiers de faire ses fu-
On
Son moune minence, et dans la

fosse, autour de son cadavre, on pendit sa
droite et sa gauche plusieurs de ses cuyers
nrailles selon leurs pratiques barbares.
nument
fut dress sur
qui s'offrirent volontairement aller servir leur
matre dans l'autre monde; on y pendit aussi,

pour le mme usage vingt-six chevaux vivants.
,
Sermons. Le
usages de
les
diable, qui affecte de singer tous
l'glise, fait
sermons auxquels doivent
ciers.
Asmode
faire
au sabbat des
assister tous les sor-
est son prdicateur ordinaire
plusieurs sorcires ont rapport
lui
et
avoir entendu
prcher des abominations.
Serosch, gnie de la terre chez les Parsis.

prserve l'homme des embches du diable.
Il
Serpent. C'est sous cette figure redoute que

Satan fit sa premire tentation. Le serpent noir
de Pensylvanie a le pouvoir de charmer ou de
fasciner les oiseaux et les cureuils
s'il
est
cou-
ch sous un arbre et qu'il fixe ses regards sur

l'oiseau ou l'cureuil qui se trouve au-dessus de
lui
il le force descendre et se jeter directement dans sa gueule. Cette opinion est justement
trs-accrdite, et ceux qui la nient parce qu'elle
tient du merveilleux ne connaissent pas les effets
de la fascination naturelle. Il y a dans les royaumes de Juida et d'Ardra, en Afrique, des serpents
trs-doux, trs-familiers, et qui n'ont aucun venin ils font une guerre continuelle aux serpents
venimeux voil sans doute l'origine du culte
qu'on commena et qu'on a continu de leur
rendre dans ces contres. Un marchand anglais,
ayant trouv un de ces serpents dans son magasin, le tua, et, n'imaginant pas avoir commis une
action abominable, le jeta devant sa porte. Quelques femmes passrent poussrent des cris affreux, et coururent rpandre dans le canton la
nouvelle de ce sacrilge. Une grande fureur s'empara des esprits
on massacra les Anglais; on
Des chimistes ont soutenu que le serpent,

en muant et en se dpouillant de sa peau, rajeunit, crot, acquiert de nouvelles forces, et
qu'il ne meurt que par des accidents et jamais
de mort naturelle. On ne peut pas prouver par
des expriences la fausset de cette opinion car
si l'on nourrissait un serpent et qu'il vnt mourir, les partisans de son espce d'immortalit
diraient qu'il est mort de chagrin de n'avoir pas
sa libert ou parce que la nourriture qu'on lui
donnait ne convenait point son temprament.
;
On
suivait
qu'Ajax, roi des Locriens, avait appri-
comme un
chien et venait manger table.
Voy. Alexandre de Paphlagonie, Ane, Harold,
Haridi, etc.
Serpent de mer (Le grand). On
dit
vois un serpent de quinze pieds de long, qui le
se rappelle
que fit en 1837 la dcouverte du grand

serpent de mer vu par le navire le Havre la
hauteur des Aores. Tous les journaux s'en sont
occups; et, aprs s'en tre montre stupfaite,
le bruit
la
le
presse, faisant volte-face, a prsent ensuite
grand serpent marin
comme un
tre imagi-
naire. M. B. de Xivrey a publi ce propos, dans
Journal des Dbats , des recherches curieuses

que nous reproduisons en partie
dit-il
Les mers du Nord
paraissent tre aujourd'hui la demeure habituelle du grand serpent
de mer et son existence est en Norvge un fait
de notorit vulgaire. Ce pays a vu souvent
chouer sur ses ctes des cadavres de ces animaux, sans que l'ide lui soit venue de mettre
de l'importance constater ces faits. Les souvenirs s'en sont mieux conservs lorsqu'il s'y joile
SER
gnait quelque autre incident plus grave
comme
cause quelquefois par la putrfaction de ces corps. Pontoppidan en a cit des

exemples, mais jamais on n'avait pens rdiger,
la
corruption de
l'air
l'occasion de pareils faits
un procs-verbal. Celui
qui fut rdig Stronza offre les notions les plus
la crinire,
dont
plus anciens et les rcits des Norvgiens s'accor-
dent faire mention. Nous le trouvons dans une

de Bergen, 21 fvrier 1751, o le
lettre date
capitaine Laurent Ferry termine ainsi sa description
du serpent de mer
rencontra
qu'il
tte, qui s'levait au-dessus des
vagues
hautes, ressemblait celle d'un cheval:
Sa
les plus
il
de couleur grise avec la bouche trs-brune, les

et une longue crinire qui flottait sur
son cou. Outre la tte de ce reptile, nous pmes
,
distinguer sept ou huit de ses replis, qui taient
aune toise
l'un de l'autre.
Ayant racont cette aventure devant une personne qui dsira une relation authentique, je la
rdigeai et la lui remis avec la signature des deux
tmoins oculaires, Nicolas Peterson

Nicolson Angleveven, qui sont
prts attester sous serment la description que
matelots,
Kopper
et Nicolas
j'en ai faite.
C'est probablement cette crinire que Paul
gde compare des oreilles ou des ailes dans
sa description du serpent marin qu'il vit son
Le 6
juillet,
second voyage au Gronland
nous apermes un monstre qui se dressa si haut
sur les vagues, que sa tte atteignait la voile du
grand mat. Au lieu de nageoires il avait de
oreilles
pendantes
minait
comme
celui
reployait dans l'eau,
comme
sias
des ailes; des
en arrire
et,
mal amphibie, vivant dans le Gange et sur ses

taille dont la grandeur dpasse toute
bords, d'une
vraisemblance.
qui se reproduisent dans d'autres rcits dont la

runion serait trop longue, se retrouvent dans
et les
!
bufs;
ils
les avalent
en
effet
sans les di-
viser, mais aprs les avoir broys, allongs en
une sorte de rouleau informe, par
les puissantes
que M. Grfe, par une docte dissertadans les Mmoires de l'Acadmie

impriale des sciences de Saint-Ptersbourg, a
prtendu que Y odontotyrannus des traditions du
Il
est vrai
tion
Ils
peut
treintes et les secousses terribles de leurs replis.
des potes Scandinaves. Avec une

de cheval avec une crinire blanche et des
joues noires, ils attribuent au serpent marin six
cents pieds de long.
Palladius, qu'il
que paraisse cette dernire circonstance, on poury voir une allusion hyperbolique la manire dont les plus gros serpents terrestres dvorent les grands quadrupdes, comme les chevaux
les descriptions
tte
dit
rait
comme un mt et saisissant les

Les mmes caractres,
telle,
avaler un lphant tout entier. Quelque ridicule
le tillac.
moyen
plusieurs auteurs byzantins. Tous en font un ani-
))
matelots sur
l'pouvantable
ge sur ce conqurant, provenant des textes grecs

dsigns sous le nom du Pseudo : Callisthne, sont
unanimes sur Y odontotyrannus , dont parlent aussi
dans cette sorte de culbute il relevait sa queue

de toute la longueur du navire.
Olas Magnus, archevque d'Upsal au milieu
du seizime sicle, fait une mention formelle de
cette crinire, dans le portrait du serpent de
deux cents pieds de long et de vingt de circonfrence, dont il parle comme tmoin oculaire Ce
serpent a une crinire de deux pieds de long il
est couvert d'caills et ses yeux brillent comme
deux flammes; il attaque quelquefois un navire,
dressant sa tte
sous ce point de vue.
Nous arrivons naturellement
contra dans l'Inde. Tous les romans du
d'un serpent. Lorsqu'il se

s'y jetait
science, qui sou-
la
animal appel odontotyrannus , dans les rcits

romanesques des merveilles qu'Alexandre ren-
tout le corps, qui se ter-
il
en sous-uvre par
vent y a dcouvert des faits vrais et mme peu

altrs. Malte-Brun a plusieurs fois envisag Ct-
cailles lui couvraient
des contes ridicules, ont t plus tard repris pour

ainsi dire
grandes
tait
yeux noirs
trs-gros et renaissaient
de l'exagration potique, mais nous n'avons pas les donnes suffisantes pour marquer le
point prcis o elle abandonne la ralit.
1
En comparant ces notions
avec ce que peuvent nous offrir d'analogue les traditions du moyen
ge et de l'antiquit je trouve des similitudes
frappantes dans la description qu'Albert le Grand
nous a laisse du grand serpent de l'Inde Avicenne en vit un dit-il dont le cou tait garni
dans toute sa longueur de poils longs et gros
comme la crinire d'un cheval. Albert ajoute que
ces serpents ont chaque mchoire trois dents
longues et prominentes. Cette dernire circonstance parat une vague rminiscence de ce que
Ctsias dans ses Indiques, et d'aprs lui lien,
dans ses Proprits des animaux , ont rapport
du ver du Gange. Pour la dimension, ce ver est
sans doute infrieur la grandeur que peut atteindre le serpent marin, puisque ces auteurs
grecs lui donnent sept coudes de long et une
circonfrence telle qu'un enfant de dix ans aurait
de la peine l'embrasser. Les deux dents dont
ils le disent pourvu
une chaque mchoire lui
servent saisir les bufs, les chevaux ou les
chameaux qu'il trouve sur la rive du fleuve, o
il les entrane et les dvore. Il est propos de
remarquer ici qu'un grand nombre de traits d'Hrodote et mme de Ctsias, rejets d'abord comme
effets
observateurs
les
SER
Ton possde sur la figure du serpent de mer. Nous y voyons notamment ce signe
prcises que
remarquable de
ajoutent qu'il se dresse
insre
tout coup
comme
un mt de vaisseau de ligne,
j
pousse des sifflements qui effrayent comme le

cri d'une tempte, ici nous apercevons bien les
et
1
Fournies par l'auteur anglais d'un article de la
Rtrospective Review , traduit en 4 835 dans la Revue
britannique.
SER
607
moyen ge devait tre un souvenir du mammouth.

Le savant russe ne peut gure fonder
cette sin-
gulire interprtation que sur les versions latines

du roman d'Alexandre, dont monsignor Mai a
publi un texte en 1818, sous le nom de Julius
Valrius. Il est dit que Y odontotyrannus foula aux
pieds (conculcavit) un certain nombre de soldats
macdoniens. Le mme rcit se trouve dans une
d'Alexandre Aristote et dans

monstres et des btes extraordinaires, rcemment publi. Mais dans les au-
prtendue
un
lettre
petit Trait des
teurs grecs que je viens d'indiquer, c'est--dire

les divers textes grecs indits du Pseudo-Callis-
thne
et Palladius,
Gdrnus, Glycas, Hamarto-
on n'ajoute aucun dtail figuratif l'expression d'une grandeur norme et d'une nature
lus,
Pour
SER
Mais si l'on en fait un reptile, on

supposera par cela mme une nature amphibie,
avec la facult de rester indfiniment dans l'eau,
et l'on pourra en mme temps rapporter au mme
animal les exemples de serpents normes vus sur
terre et consigns de loin en loin dans la mmoire des hommes. Le serpent de mer dont
Olas Magnus a conserv une description tait,
au rapport du mme prlat, un serpent amphibie
qui vivait de son temps dans les rochers aux environs de Bergen, dvorait les bestiaux du voisinage et se nourrissait aussi de crabes. Un sicle
plus tard, Nicolas Grammius, ministre de l'vangile Londen en Norvge, citait un gros serpent
d'eau qui des rivires Mios et Banz, s'tait rendu
ritable poisson.
lui
la
mer
le 6 janvier
1656.
On
le vit
s'avancer
qu'un long mt de navire, renversant tout sur

son passage mme les arbres et les cabanes.
tel
amphibie.
la qualit
d'amphibie
qui n'appartient
certainement pas au mammouth peut-elle s'appliquer au grand serpent de mer? Sir Everard
Home, en proposant de placer parmi les squales
celui qui avait chou sur la place de Stronza,
a prouv par l qu'il le regardait comme un v-
Ses sifflements, ou plutt ses hurlements, fai-
En des temps
plus anciens nous citerons le

de Rhodes, dont triompha au
quatorzime sicle le chevalier Gozon, qui, par
suite de cet exploit, trop lgrement trait de
fable devint grand matre de l'ordre de SaintJean de Jrusalem; au seizime sicle, celui que
serpent de
l'le
Grgoire de Tours rapporte avoir t vu
Rome
saient frissonner tous ceux qui les entendaient.
Sa tte tait aussi grosse qu'un tonneau et son

corps, taill en proportion, s'levait au-dessus
des ondes une hauteur considrable.
,
dans une inondation du Tibre, et qu'il reprsente

grand comme une forte poutre in modum trahis
valid. Le mot draco, dont se sert l notre vieil
historien est le terme de la bonne latinit o
il signifie seulement un grand serpent. Dans l'antiquit proprement dite, Sutone nous apprend
qu'Auguste publia aux comice?, c'est--dire an=
:
SER
nona
608
officiellement, la dcouverte faite en trurie
mme
contre un serpent de quatre-vingt-
cinq pieds de long, qui causa de grands ravages

et fut
frapp de
la
romaine prs de
Bagrada, pendant
celui qu'eut combattre l'arme
le
lac
second consulat de Rgulus,
de Rome 498,
l'an
le
mme
Strabon rap-
une contre
de l'Inde appele Aposisares, on avait nourri deux
serpents, l'un de cent vingt pieds, l'autre de deux
cent dix, et qu'on dsirait beaucoup les faire voir
Alexandre? Si nous ajoutions le serpent que
Maxime de Tyr prtend avoir t montr par
axile au mme conqurant, et qui avait cinq
cents pieds de long, nous arriverions dans les
traditions de l'Orient, presque au mme degr
d'extension o nous avons vu les traditions Scandinaves qui donnent six cents pieds leur serpent de mer. Mais on peut juger par ces rapprochements que l'existence de cet animal bien
qu'entoure souvent de traits suspects est loin
d'tre nouvelle
qu'elle a t observe de bien
des manires et depuis bien longtemps. Ce n'est
pas, comme on le disait, un danger de plus pour
les navigateurs
car ce terrible monstre est dj
indiqu dans la Bible sous le nom de Lviathan,
que l'criture applique diverses btes normes,
ainsi que le remarque Bochart. Le prophte Isae
l'applique ainsi Lviathan, ce serpent immense ;
Lviathan, serpent divers plis et replis 1
Dans ce sicle, la prsence du serpent de
mer a t signale en 1808, en 1815, en 1817 et
en 1837. Il n'est pas prsumable qu'on le rencontre plus frquemment l'avenir que par le
pass du moins l'attention publique, appele sur
ce phnomne par les organes de la presse, portera la publicit des faits du mme genre qui
tous ceux dont ont parl les auteurs anciens est
du
Allguerons-nous que
porte, d'aprs Onsicrite, que, dans
foudre. Le plus clbre de
Cartilage, sur les bords
SER
serpent mort de cent vingt pieds de long et d'une

circonfrence telle que deux cavaliers spars
par son corps ne se voyaient pas.
d'un serpent long de soixante-quinze pieds. Dion

Cassius dit que, sous le mme prince, on vit dans
la
qui rpond l'anne 256 avant Jsus-Christ. Ce
pourraient survenir encore, et qui sans cela auraient pass inaperus.
L'auteur anglais qui
le
premier a publi ceux qu'il avait recueillis et

qui nous devons toutes nos citations des tmoignages modernes fait aussi connatre le moyen
que les pcheurs norvgiens emploient pour se
garantir du serpent de mer. Lorsqu'ils l'aperoivent tout prs d'eux, ils vitent surtout les vides
que laisse sur l'eau l'alternative de ses plis et
replis. Si le soleil brille, ils rament dans la direction de cet astre qui blouit le serpent. Mais lors,
serpent avait cent vingt pieds de long et causait

de grands ravages dans l'arme romaine. Rgulus
de diriger contre lui les balistes et les

catapultes, jusqu' ce qu'une pierre norme lance par une de ces machines l'crasa. Le consul,
pour prouver au peuple romain la ncessit o
il se trouvait d'employer son arme cette exp-
fut oblig
dition extraordinaire,
monstre
on
envoya
Rome
la
peau du
suspendit dans un temple o

elle resta jusqu' la guerre de Numance. Mais la
,
et
dissolution
qu'ils l'aperoivent distance
la
du corps causa une
qu'elle fora l'arme dloger.
pas dans l'histoire ~de
fait
Il
telle
force de rames pour l'viter.
mieux
attest, plus
fum
nombre
violent
aussi les pcheurs norvgiens en son t
ils se mettent en mer

mois calmes et chauds de l't. Dans
les personnes qui
la rencontre faite en 1837
taient bord du Havre ont aperu seulement les
ondulations du corps de l'immense reptile, et
ont valu approximativement sa longueur plu-
pendant
Philostorge parle de peaux de serpents de
soixante-huit pieds de long, qu'il avait vues

Rome. Diodore rapporte qu'un serpent de qua Ptolme-Philadelphe Alexan-
sieurs fois celle
drie. Strabon, qui, d'aprs Agatharchides, parle
d'autres serpents de la
les
rante-cinq pieds de long fut pris dans le Nil et
envoy vivant
font toujours
ne peuvent es-
toujours pourvus quand
d'auteurs.
ils
prer d'y parvenir, ils se dirigent droit sur sa tte,

aprs avoir arros le pont d'essence de musc. On
a observ l'antipathie de cet animal pour ce par-
infection,
n'y a peut-tre
circonstanci et racont par un plus grand
S'ils
du navire.
mme
leurs Posidonius, qui vit
grandeur, cite aildans la Clsyrie un
1
I
Isae, ch. xxvi, verset 4, traduct. de Sacy.
SR
Srug
609
lutins familiers
dans
les Alpes.
Ils
bchent et entretiennent le jardin si on a pour

eux des gards, ils le bouleversent si on les irrite.
On les apaise en leur jetant de la main gauche
une
SIB
Svre (Septime). Des
esprit malin. Voy. Chassen.
Servants,
qu'
la sortie
historiens rapportent
d'Antioche l'ombre de l'empereur
Svre apparut Caracalla, et lui dit pendant son

sommeil Je te tuerai comme tu as tu ton
:
frre.
Sexe. On prtend aussi reconnatre d'avance,

certains symptmes, le sexe d'un enfant qui
n'est pas n. Si la mre est gaie dans sa gros-
cuillere de lait sous la table.
un garon si elle est pesante du

aura un garon. Si elle se sent
lcwrde du ct gauche, elle aura une fille. Si elle
est ple et pensive elle aura une fille. Albert le
Grand donne entendre qu'il nat des garons
dans un mnage o l'on mange du livre, et des
filles dans une maison o l'on fait cas de la fressure de porc. Voici autre chose
Ems possde
deux sources, la Bubenquelleet laMaegdenquelle,
qui selon les gens du pays ont une vertu merveilleuse
en buvant de la premire on est sr
d'avoir des garons, et en buvant de l'autre,
d'avoir des filles. Croyez cela et buvez
du
johannisberg ou du Champagne *.
sesse, elle aura
ct droit
elle
Servius-Tullius. Leloyer et d'autres prtendent que le roi de Rome Servius tait fils d'un
dmon. Les cabalistes soutiennent de leur ct
qu'il fut fils
d'un salamandre.
Sethiens ou Sethites, hrtiques du deuxime

sicle qui honoraient particulirement le patriar-
che Seth,
fils
d'Adam.
Ils
disaient
que deux anges
avaient cr Can et Abel et dbitaient beaucoup

d'autres rveries. Selon ces hrtiques, Jsus-
venu au monde
une seconde fois. Ils forgrent des livres sous le
nom de Seth et des autres patriarches.
Sthus. Il y avait la suite de l'empereur
Manuel un magicien nomm Sthus, qui rendit
une fille prise de lui par le moyen d'une pche
qu'il lui donna, ce que conte Nictas.
Christ n'tait autre que Seth,
Shamavedam,
Shelo. Voy. Southcote.
Shoupeltins. Les habitants des
refuser plusieurs des saints Pres
un
crdit
les
Schetland
marins,
hommes
appelaient ainsi des tritons ou
dont les anciennes traditions et
la
superstition
populaire ont peupl les mers du Nord.
Sibylles. Les sibylles taient chez les anciens
des femmes enthousiastes qui
Caricature allemande de la sibylle qui donne ne
grande renomme, et les paroles de plusieurs

ont eu un cachet respectable. Ou il faut admettre
que quelques-unes ont t inspires, ou il faut
l'un des quatre livres sacrs
des Indiens. C'est celui qui contient la science

des augures et des divinations.
qu'ils
mritent
taient en
le
rameau
ont laiss une
d'or.
assurment.
Leurs prophties
langage potique. Malheureusement
Jacquemin, Fragments d'un voyage en Allemagne.

39
SIB
les originaux sont
presque tous perdus
610
et les
morceaux qui nous en restent passent pour supposs en grande partie. Ene, dans Virgile,
s'adresse une sibylle pour obtenir le rameau
d'or qui doit le protger aux enfers. Les sibylles
sont au nombre de dix selon Varron d'autres en
comptent jusqu' douze
1 La sibylle de Perse. Elle se nommait Sambethe on la dit bru de No dans des vers sibyl;
apocryphes.
2 La sibylle libyenne. Elle voyagea Samos,
Delphes, Claros et dans plusieurs autres pays.
On lui attribue des vers contre l'idoltrie elle
lins
reproche aux
hommes
la
sottise qu'ils font
de
placer leur espoir de salut dans un dieu de pierre
ou d'airain,
ouvrages de leurs
et d'adorer les
mains.
La
de Delphes. Elle tait fille du

la seconde prise de Thbes,
elle fut consacre au temple de Delphes par les
pigones descendants des guerriers qui avaient
pris Thbes la premire fois. Ce fut elle, selon
Diodore, qui porta la premire le nom de sibylle.
Elle a clbr dans ses vers la grandeur divine
et des savants prtendent qu'Homre a tir parti
de quelques-unes de ses penses.
4 La sibylle d'rythre. Elle a prdit la guerre
de Troie dans le temps o les Grecs s'embarquaient pour cette expdition. Elle a prvu aussi
qu'Homre chanterait cette guerre longue et
cruelle. Si l'on en croit Eusbe et saint Augustin,
elle connaissait les livres de Mose
elle a parl
en effet de l'attente de Jsus-Christ. On lui attribue mme des vers dont les premires lettres
expriment, par acrostiche, Jsus-Christ, fils de
Dieu. On l'a quelquefois reprsente avec un
petit Jsus et deux anges ses pieds.
5 La sibylle cimmrienne a parl de la sainte
Vierge plus clairement encore que celle d'rythre puisque selon Suidas elle la nomme par
son propre nom.
6 La sibylle de Samos a prdit que les Juifs
crucifieraient un juste qui serait le vrai Dieu.
7 La sibylle de Cumes, la plus clbre de
toutes, faisait sa rsidence ordinaire Cumes, en
Italie. On l'appelait Diphobe; elle tait fille de
Glaucus et prtresse d'Apollon. Elle rendait ses
oracles au fond d'un antre qui avait cent portes,
d'o sortaient autant de voix qui faisaient entendre ses rponses. Ce fut elle qui offrit Tarquin le Superoe un recueil de vers sibyllins, dont
on sait qu'il ne reut que la quatrime partie
ces vers furent soigneusement conservs dans
les archives de l'empire, au Capitole. Cet difice
ayant t brl du temps de Sylla Auguste fit
ramasser tout ce qu'il put de fragments dtachs
des vers sibyllins et les fit mettre dans des coffres d'or au pied de la statue d'Apollon Palatin \
3
sibylle
devin Tirsias. Aprs
On
appelait quindcemvirs les quinze magistrats
SIB
l'on allait les consulter. Petit,
De
sibylla,
dans son trait

prtend qu'il n'y a jamais eu qu'une
sibylle, celle de Cumes, dont on a partag les
actions et les voyages. Ce qui a donn lieu, selon
lui,
cette multiplicit, c'est que cette
trieuse a prophtis en divers pays
fille
mys-
mais c'est
une ide de savant systme.

La sibylle hellespontine. Elle naquit Marpse, dans la Troade: elle prophtisa du temps
de Solon et de Crsus. On lui attribue aussi des
prophties sur la naissance de Notre-Seigneur.
9 La sibylle phrygienne. Elle rendait ses oracles Ancyre, en Galatie. Elle a prdit l'annonciation et la naissance du Sauveur.
10 La sibylle tiburtine ou Albune, qui fut
honore Tibur comme une femme divine. Elle
prdit que Jsus-Christ natrait d'une vierge
Bethlem et rgnerait sur le monde.
11 La sibylle d'pire. Elle a aussi prdit la
naissance du Sauveur.
12 La sibylle gyptienne, a chant galement
les mystres de la Passion et la trahison de Judas.
Saint Jrme pense que les sibylles avaient reu
du ciel le don de lire dans l'avenir en rcompense
de leur chastet. Mais il parat que les huit livres
sibyllins que nous avons aujourd'hui sont en effet
douteux. Bergier, dans son savant Dictionnaire
de thologie, les croit supposs et les attribue
dans ce cas aux gnostiques du deuxime sicle.
Sibylles modernes. Il y a eu succession, peu
connue la vrit dans les sibylles. Pierre
Crespet, dans ses deux livres De la haine des dmons pour les hommes, en cite quelques faits. La
grotte de Nursie, au pays de Naples, s'appelle
encore la grotte de la Sibylle et une sibylle y
florissait dans le moyen ge et dans les premiers
temps de la rforme. Dominique Mirabelli, dont
arrt pour magie
nous ignorons l'origine
car il portait avec lui des livres de magie confessa, dans son interrogatoire, qu'il avait visit
la sibylle de Nursie, avec quelques compagnons;
que Scot, l'un d'eux, avait reu d'elle un livre
mystrieux, avec un dmon renferm dans un
anneau qu'il avait fait alors des choses prodigieuses devant plusieurs princes qu' l'aide du
livre et de l'anneau il pouvait se transporter o
l
il
voulait, toutes les fois qu'il n'avait pas les vents
contraires.
Il
ajouta que l'autorit religieuse avait
tabli des surveillants la porte
de
la grotte
prposs pour consulter les livres des sibylles. Mais

ces livres, o l'on croyait contenues les destines du
peuple romain, ayant t brls, l'an de Rome 670, avec
le Capitole o ils taient gards, on envoya de tous
cts des ambassadeurs faire la recherche des oracles
des sibylles, et les quindcemvirs en composrent

d'autres livres qu'Auguste fit cacher sous le pidestal
de la statue d'Apollon Palatin. Ils avaient t d'abord
tablis par Tarquin au nombre de deux puis furent
ports dix, et enfin jusqu' quinze par Sylla. On
les crait de la mme manire que les pontifes. (Le
Livre unique, n 4 5.)
,
SIB
mais que ceux qui taient
initis la
entraient en se rendant invisibles.
Il
611
magie y
dpeignait
SIC
ces faits ont d avoir lieu aux temps o les Franais avaient le pouvoir Naples.
elle tait assise
Enfin nous avons eu dans mademoiselle Le-
sur un sige peu lev, et ses cheveux flottaient
normand, dans mademoiselle Ledoux et dans

d'autres femmes, des sibylles contemporaines.
la sibylle
Sa
jusqu' terre.
taille tait petite
Pendant que
le visiteur s'entrete-
nait avec elle, les clairs et le tonnerre dsolaient

les
environs de
et ses autres
la grotte. Mirabelli
son ami Scot
compagnons furent emmens Paris.
Nous ne savons pas ce
qu'il
advint d'eux. Mais
La
Leloyer conte que ce magicien,
Sicidites.
appuy sur
sibylle
les fentres
Comnne avec
,
de l'empereur Manuel
les courtisans
regardait le port
de Constantinople. Il arriva une petite chaloupe

charge de pots de terre. Sicidites offrit ceux
qui l'entouraient de leur faire voir le potier cassant ses pots ce qu'il effectua l'instant au grand
divertissement des courtisans qui se pmaient de
rire; mais ce rire se changea en compassion
quand ils aperurent ce pauvre homme qui se
lamentait, en s'arrachant la barbe, la vue de
;
y en a une que nous ne nommons pas, car elle

peut-tre encore en retraite sans doute; elle
faisait des horoscopes longuement crits, et les
dbitait bon march en 1829.
Il
vit
de 1829.
comme on lui demandait

pourquoi il les avait briss de la sorte, il rpondit qu'il avait vu un serpent crte rouge et
tincelante, entortill autour de ses pots, qui le
regardait la gueule ouverte et la tte leve comme
s'il et voulu les dvorer, et qu'il n'avait disparu
tous ses pots casss. Et
qu'aprs tous les pots casss.
Un
autre jour, pour
se venger de quelques gens qui l'insultaient dans
un bain,
Sicidites se retira
dans une chambre
prochaine pour reprendre ses habits. Ds qu'il

fut sorti, tous ceux qui taient dans le bain dta39.
SID
hommes
cuve du bain il sortit des

chassaient coups de pied.
Sidromancie
ne s'aperurent pas
homme. Ne sachant
comme
les toiles.
Sidragasum, dmon qui a le pouvoir de faire

danser les femmes mondaines.
Siffler le vent. Cette coutume de siffler pour
appeler le vent est une de nos superstitions nautiques, qui, malgr son absurdit, s'empare in-
sensiblement, aux heures de calme, des esprits

les plus forts et les plus incrdules
autant vau-
elle-mme
que d'essayer de convaincre le matelot anglais
que le vent soufflant o il lui plat et quand il
lui plat, il ne sert rien de l'invoquer. En dpit de la marche des intelligences lorsque l'air
,
toujours le matelot sifflera
magique. La
d'Hameln
1
.
d'employer le signe de la croix. On lui

que ce signe tait formidable aux dmons; il en eut la preuve, dit le lgendaire, car
dmons cessrent de parler,

commena de se signer. Aprs
les
autour de
ville
son de sa flte et les entrana dans le Wser, o

se noyrent. Mais les magistrats de la cit,
ils
ayant refus de payer le prix convenu pour ce

service le mme magicien sifflant un autre air,
,
entrana tous les enfants d'Hameln

rents ne revirent plus. Cet
que leur pavnement est constat

,
par plusieurs monuments trs-graves 2

Sigani, esprit qui, dans le royaume d'Ava,
.
prside l'ordre des lments et lance la foudre
Signe de croix. Un Juif qui

dans le royaume de Naples,
un de ses gens.
examin le voyageur, il retourna vers son matre.
C'est un
vase de rprobation, dit-il mais il vient de s'appuyer du signe de la croix.
il
duite.
Chacun
fit
valoir les services qu'il avait
rendus la chose publique chacun fit l'expos

de ses bonnes actions. Le Juif, qui ne jugeait pas
comme le prince des dmons et qui trouvait leurs
bonnes actions un peu mauvaises, fut si effray
de la mine des dmons et de leurs discours qu'il
se hta de dire les prires et de faire les crmonies que la synagogue met en usage pour chasser
les dmons
les esprits malins. Mais inutilement
;
Le capitaine Bazil Hall.

Voyez cette histoire dans les Lgendes des commandements de Dieu. Gustave de Nierilz a fait de ce
sujet un pur roman que M. J.-B> de Champagnac a
1
traduit en franais et qui est intitul le Sifflet
gique ou
les
Sortons, reprit
Enfants d'Hameln.
diable.
le
En
Nous ne pourrons
disant ces paroles, le prince des
s'envola
tous ses gens disparurent et

ut chrtien.
;
On
Silnes.
donnait ce
On
qu'ils taient vieux.
nom aux
dmons
le Juif se
satyres lors-
entendait aussi quelque-
par sylnes des gnies familiers tels que celui

dont Socrate se vantait d'tre accompagn.
fois
Simagorad. Grimoire. Voy. Charles vi.

Simle, partie du paradis Scandinave, d'un
agrment assez mdiocre.
Simon le magicien. Ce Simon, connu pour
avoir voulu acheter aux aptres le don de faire
des miracles et pour avoir donn son nom maudit la simonie, n'ayant pu traiter avec les
saints
traita avec les dmons. Il en avait un
sa porte sous la forme d'un gros dogue, et ds
,
des miracles ou plutt des prestiges.
il fit
que
on
rait trois jours aprs.
tendre le matin. Il s'accommoda comme il put

dans un coin, s'enveloppa dans son manteau et
se disposa dormir. Au moment o il allait fermer l'il, il vit plusieurs dmons tomber de la
vote dans le temple et se disposer en cercle autour d'un autel. Le roi de l'enfer descendit aussi,
se plaa sur un trne et ordonna tous les diables
subalternes de lui rendre compte de leur con-
bientt plus tre tranquilles dans nos temples.
fut surpris par la
mieux, at-
dit-il
disait
se dcida, faute de
lorsqu'il eut
se rendait Fondi
nuit et ne trouva pas d'autre gte qu'un temple

d'idoles,
Allez voir qui est l
Le dmon obit;
lors
et les clairs.
de l'enfer aperut l'enfant
le roi
lui,
aussitt qu'il
avoir regard
d'Isral.
en 1284,
fut dlivre des rats qui l'infestaient en nombre
immense par un magicien lequel les attirait au
Sifflet
un
avait dit
drait raisonner avec la brise capricieuse
la voile
taient vus par
qu'ils
plus quoi recourir, le juif
s'avisa
qui jetaient des reflets
manque
SIM
du fond de
avec un fer rouge, sur lequel on plaait avec art

un certain nombre de petites paillettes qu'on brlait et
noirs qui les
lrent avec prcipitation, parce que

la
612
si
par ses
ter;
mouton
artifices,
troisime jour.
le
la tte,
L'empereur
il supposa
Il
ressuscite-
il
le lit
la
dcapi-
tte
d'un
la place de la sienne et se remontra le
commandait
Il
cher d'elle-mme
que
coupait
lui
une faux de fau-
et elle faisait autant
d'ouvrage
plus habile faucheur. Sous le rgne de
l'empereur Nron
un oiseau. Mais
il
parut un jour en
tomber, et
lui, le fit
l'air
comme
saint Pierre, plus puissant

il
que
se cassa les jambes. Cet
imposteur eut des disciples; et on le croit le premier chef des gnostiques. Il attribuait la cration
aux ons ou esprits; il affirmait que les plus parfaits des divins ons rsidaient dans sa personne
qu'un autre on, trs-distingu quoique du sexe
fminin, habitait dans sa matresse Slne, dont
;
il
contait des choses prodigieuses;
mon
tait
envoy de Dieu sur
que lui, Sipour d-
la terre
truire l'empire des esprits qui ont cr le
monde
pour dlivrer Slne de leur

puissance. Il est certain que Simon, aprs sa
mort, fut honor comme un dieu par les Romains, et qu'il eut une statue
Simon de Phars, auteur d'un recueil d'histoires de quelques clbres astrologues et hommes
matriel
et surtout
ma1
Voyez
sa vie
dans
les
Lgendes infernales.
SIM
doctes, qu'il ddia au roi Charles VIII.
Il
613
ne pa-
pas que ce livre ait t imprim 1

Simonide. Un jour qu'il soupait chez un de
rat
ses amis, on vint l'avertir
que deux jeunes gens
taient la porte, qui voulaient lui parler d'une
importante
affaire.
sonne;
maison
dans
sort aussitt,
Il
ne trouve per-
veut rentrer la
elle s'croule et crase les convives sous
ses ruines. Il dut son salut un hasard si singulier, qu'on le regarda, parmi le peuple, comme
un
et,
l'instant qu'il
de bienveillance de Castor et Pollux,

chants dans un de ses pomes.
Simorgue, oiseau fabuleux que les Arabes
nomment Anka, les rabbins Jukhneh, et que les
Perses disent habiter dans les montagnes de Kaf.
Il est si grand qu'il consomme pour sa subsistance
tout ce qui crot sur plusieurs montagnes. Il parle
en un mot, c'est une fe qui a
il a de la raison
la figure d'un oiseau immense. tant un jour interroge sur son ge la Simorgue rpondit
Ce monde s'est trouv sept fois rempli de
cratures, et sept fois entirement vide d'animaux. Le cycle d'Adam, dans lequel nous sommes,
doit durer sept mille ans qui font un grand cycle
d'annes j'ai dj vu douze de ces cycles, sans
que je sache combien il m'en reste voir.
La
Simorgue joue un grand rle dans les lgendes
de Salomon.
Singes. Ces animaux taient vnrs en Egypte.
trait
qu'il avait
Anglo-Saxons, opposaient aux chrtiens de faux

miracles par des moyens magiques.
Smal le mme que Samal.
Smyrne. On dit qu'antrieurement aux temps
historiques, une amazone fonda la ville de Smyrne
et lui donna son nom qu'elle n'a jamais perdu.
Socrate. Les anciens, qui trouvaient les grandes
qualits surhumaines, ne les croyaient pas trangres l'essence des dmons. Il est vrai que les
dmons chez eux n'taient pas pris tous en mauvaise part. Aussi disaient-ils que Socrate avait un
dmon familier et Proclus soutient qu'il lui dut
,
toute sa sagesse
1
.
Peut-tre les
hommes
trou-
compte cet arrangement. Ils se

consolaient d'tre moins vertueux que Socrate
en songeant qu'ils n'avaient pas un appui comme
vaient-ils leur
le sien.
Soleil. Voy.
SOM
Solves
Danse du soleil.
montagne, lgers
esprits de la
comme
des sylphes, dans les Alpes.
Soliman. C'est le nom de Salomon chez les

musulmans. Ils entendent par ce nom quelque
chose de trs-grand et ils assurent qu'il y a eu
quarante solimans ou monarques universels de la
terre qui ont rgn successivement pendant le
cours d'un trs-grand nombre de sicles avant la
cration d'Adam. Tous ces monarques prtendus
commandaient chacun des cratures de leur
espce diffrentes de l'espce humaine actuelle
ce
quoique raisonnables comme les hommes
;
sont les gnies.
Sommeil. Van der Viel rapporte qu'en 1684

un potier de terre de Londres dormit quinze
jours de suite sans avoir t affaibli par le dfaut
de nourriture il lui semblait n'avoir dormi qu'un

pimnide, philosophe de Crte, tant entr dans une caverne, y dormit, selon Diogne
Larce, cinquante-sept ans; selon Plutarque cinquante, selon d'autres vingt-sept. On prtend
qu'au sortir de l il ne reconnaissait plus personne. Voy. Dormants.
Somnambules. Des gens d'une imagination
vive, d'un sang trop bouillant, font souvent en
dormant ce que les plus hardis n'osent entreprendre veills. Bardai parle d'un professeur
qui rptait la nuit les leons qu'il avait donnes
le jour, et qui grondait si haut qu'il rveillait
dans sa
tous ses voisins. Johnston rapporte
Thaumatographia naturalisa qu'un jeune homme
sortait toutes les nuits de son lit, vtu seulement
de sa chemise puis montant sur la fentre de
;
jour.
Chez
Romains, au contraire, c'tait un mauun singe en sortant

maison.
Tous les faits du dmon l'ont
les
vais prsage de rencontrer
de
la
fait
surnommer
le
Sirath. C'est
singe de Dieu.
le
mans au pont que

mort,
et
est aussi
nom que donnent
les
musul-
mes passent aprs leur

au-dessous duquel est un feu ternel. Il
mince que le tranchant d'un sabre les
les
justes doivent le franchir avec la
rapidit de
pour entrer dans le paradis.

Sirchade, dmon qui a tout pouvoir sur
l'clair,
les
animaux.
Sistre, plante qui, selon Aristote, se trouvait
le Scamandre, ressemblait au pois chiche
dans
de mettre l'abri de la crainte

des fantmes ceux qui la tenaient
et avait la vertu
des spectres et
la main.
la
Skinkraftigans
1
chambre, il sautait cheval sur

talonnait pour acclrer la course
sa
les bois
sous
conjurateurs qui, chez les
Singularits historiques
p. 313.
et littraires
le
mur
et le
qu'il croyait
Un
autre descendit dans un puits et s'veilla

que son pied eut touch l'eau, qui tait
trs-froide. Un autre monta sur une tour, enleva
un nid d'oiseaux et se glissa terre par une
corde sans s'veiller. Un Parisien de mme en-
faire.
Sittim, dmon indien, qui habite

forme humaine.
Skalda. Voy. Nornes.
t. I,
aussitt
de D. Liron,
1
Proclus
De anima
et
dmone. Naud Apologie.

,
SOM
614
dormi, se leva, prit son pe, traversa la Seine

homme que, la veille, il s'tait
propos d'assassiner; et, aprs qu'il eut consomm son crime il repassa la rivire retourna
sa maison et se mit au lit sans s'veiller.
Le Courrier de la Gironde rapportait, il y a
quelques annes, le petit fait suivant
Il existe dans une commune prs de Bordeaux
une famille cite de pre en fils comme somnambule. Le chef actuel de la famille vient de
donner la preuve qu'il n'avait pas dgnr.
Aprs la veille, il tait all se reposer des fatigues de la journe
sa femme et ses enfants
l'avaient bientt imit. A minuit, le laboureur
ouvre l'il, bille, tend les bras comme un
homme qui secoue le sommeil et descend de sa
couche. Il passe son pantalon et sa veste de travail, noue sa cravate de coton autour de son
cou, chausse ses sabots, tire la chevillette de sa
porte, et sort. Notre laboureur va droit son
la nage, tua un
table, saisit l'aiguillon, et, un juron aidant,
il
les
SOM
instruments corporels ncessaires pour son
opration, sont mis en activit par les nerfs qui

sur
agissent
mme
eux.
Le somnambule commence
agir corporellement,
et remplit l'objet
propos avec la mme exactitude que

s'il tait veill, avec cette diffrence nanmoins
qu'il n'en a pas le sentiment gnral parce que
les autres organes de la vie animale qui n'ont
pas particip l'activit reposent, et que, par
consquent, le sentiment n'y a pas t rveill.
Gall a connu un prdicateur somnambule qui,
trs-souvent, ayant un sermon faire, se levait
la nuit en dormant, crivait son texte ou en faisait la division
en travaillait des morceaux entiers rayait ou corrigeait quelques passages en
un mot, qui se conduisait comme s'il et t
veill, et qui cependant en s'veillant n'avait
aucun sentiment de ce qu'il venait de faire. La
Fontaine a compos, dit-on, sa fable des deux
Pigeons en dormant anecdote conteste.
qu'il s'est
Suivant
le
rapport de Fritsh, qui
le tenait
nomm
du
bufs pour le travail. Ces bons animaux, tout animaux qu'ils sont, comprennent
que l'heure d'aller aux champs n'est pas encore
venue, font la sourde oreille, se roulent un in-
pre Delrio, un matre d'cole,
stant encore sur la litire, puis enfin se dcident
recommenait ses leons, reprenait les enfants

et entonnait le chant de son cole. Un moine,
clans la chambre duquel il couchait, le menaa
de l'triller s'il ne restait pas tranquille. Le matre
d'cole se coucha sur cette menace et s'endormit.
Dans la nuit, il se lve, prend de grands ciseaux
et va au lit du moine, qui par bonheur, tant
veill, le vit venir la faveur du clair de lune;
sur quoi il prit le parti de se glisser hors du lit
et de se cacher dans la ruelle. Le matre d'cole
arriv au lit, hache le traversin de coups de ciseaux et va se recoucher. Le lendemain, quand
on lui prsenta le traversin en lambeaux, il dit
que tout ce qu'il se rappelait c'tait que, le moine
rveille ses
se lever. Les voil partis pour
nant le soc au
par derrire,
vigne
la
tra-
de la lune. Le laboureur suit

gourde la main et l'aiguillon
sur l'paule. On arrive aux champs les instruments de travail sont disposs; la charrue est
clair
la
emmanche,
et voil la glbe qui se
retourne
et
le sillon qui se
creuse droit et profond. Il tait

six heures environ
et le jour commenait
poindre quand la besogne fut acheve. Le la,
boureur tourna la rge, attacha le cordon de

sa gourde vide au bouton de son gilet, remit
sur l'paule
l'aiguillon
et
ramena
ses
bufs
l'curie.
Gondi-
salve, allait enseigner pendant la journe le catchisme des enfants et venait coucher le soir
dans un monastre, o la nuit, en dormant, il
Il tait temps qu'il arrivt

car la maison tait
dans un dsordre indescriptible. La femme se
l'ayant voulu rosser,
lamentait et les enfants couraient le village
charrue qui avaient disparu

nuit. Tout le quartier tait soulev.
Il y a un grand nombre d'histoires de somnambules. Le remords a souvent produit cette

crise et depuis la femme de Macbeth la srie
Cette scne de dsolation se changea soudain en
des coupables qui se sont trahis dans leur som-
un immense
meil serait longue.
chant
les
pendant
bufs
la
cher-
et la
de rire, quand on vit entrer

grands bufs roux suant et fumant comme s'ils sortaient d'un bain la vapeur,
et prcds du laboureur nocturne, lequel, secouant enfin le sommeil magntique, s'aperut
dans
la
cour
clat
les
sa grande surprise qu'il avait gagn sa journe
quand
les autres l'avaient
On peut
une
expliquer
le
peine commence.
somnambulisme comme
de la vie animale, disent

les philosophes. L'organe actif transmet ainsi
l'incitation sur les organes voisins, et ceux-ci
commencent galement, par l'effet de leurs relalations avec la reprsentation qui a t excite,
activit partielle
devenir actifs et cooprer. Par l l'ide de

l'action reprsente devient
si
anime que,
mme
il
s'tait
dfendu avec des
ciseaux.
Somnambulisme magntique. Nous devons

parler aussi de celui-l.
Une personne magntise
s'endort profondment et parle aussitt pour r-
vler les choses secrtes et lire dans les curs,
par un prodige jusqu'ici inexplicable. Le fait dans

tous les cas est constant. Nous ne l'apprcierons
ni ne le jugerons, nous contentant de citer des passages curieux de divers observateurs sur un sujet
si mystrieux. Voici d'abord un article digne d'attention, publi, il y a une trentaine d'annes,
par la Revue britannique et rpt dans plusieurs
journaux il contredit les dngations systmatiques de certaines acadmies. Nous mentionne;
rons aprs cela
le
jugement de
la
cour de
Rome
SOM
615
sur certains usages du somnambulisme, que dans

sa profonde sagesse elle ne
condamne pas en
mais dont elle rprouve les abus et

cds au moins dangereux.
fait,
diffrentes poques, dit l'auteur anglais,
d'entre eux, l'espace disparaissait devant les proil
que depuis
phnomnes remarquables
a prouvs.
elle
Cette singulire affection a dbut chez elle
subitement. D'abord ses parents firent tous leurs
magntisme a donn lieu des discussions si

vives et si animes, que des deux cts on arriva
promptement aux extrmes; c'est presque dire
l'erreur. Les partisans du magntisme prtendirent que l'homme possde, dans cet tat, des
facults jusqu'alors inconnues. Pour quelques-uns
que
SOM
qui ressemblt aux
les pro-
le
diges de leurs sujets magntiss
n'en cotait
pour l'empcher de se lever les secours

furent mme invoqus sans un grand
succs, car au bout d'un mois elle fut prise d'un
nouveau paroxysme, pendant lequel on rsolut
de ne la soumettre aucune contrainte et de se
efforts
de
l'art
contenter d'observer ses mouvements. Aussitt

qu'elle se sentit libre,
et
fit
elle
s'habilla, descendit
tous les prparatifs du djeuner. Elle mit la
table, disposa
avec
la
plus grande exactitude les
simple effort de la volont pour la nature

des choses les plus diffrentes, pour mtamor-
divers objets dont elle devait tre couverte, entra
dans une chambre obscure,
et
phoser une tonne d'eau de la Tamise en vin de

Champagne, ou pour rpandre sur une population affame les bienfaits d'une nourriture agrable et abondante. Pour eux, les sciences les plus
problmatiques celles qui exigent les tudes les
cabinet encore plus recul
le
plus profondes et les plus svres, s'apprennent
en quelques instants. La femme nerveuse, qu'une

pense srieuse de quelques minutes fatigue de,
vient, entre les mains des habiles
du
parti, plus
savante et plus heureuse dans ses prescriptions
qu'aucun de nos praticiens
De
les plus
leur ct, les antagonistes
expriments.
du magntisme
ne veulent admettre aucun phnomne insolite

aucune exception aux rgles ordinaires de la nature
pour eux, tout l'chafaudage du magntisme ne repose que sur l'erreur des sens de
quelques personnes et sur la fourberie de quelques autres. Le fait suivant, exemple remarquable de somnambulisme naturel, ne permet
pas de douter que, dans cet tat, l'homme ne
:
possde quelquefois des facults qui sont peine

apprciables dans l'tat de veille. Au reste ces
phnomnes, quoique trs -curieux, n'ont rien
,
de surnaturel et il est facile d'expliquer ce qu'ils

ont de surprenant par la concentration de toutes
les forces de l'intelligence sur un seul objet et
par l'exercice de quelques sens dans des circonstances particulires. Les faits rapports dans la
brochure amricaine dont nous allons donner
;
l'analyse
et sur la vracit desquels
aucun pra-
des tats-Unis n'a lev de doute v prsentent un haut degr d'intrt, surtout si on les
ticien
rapproche de ceux du mme genre qui ont t

offerts par l'infortun Gaspard Hauser, quoique
dans des circonstances diffrentes.
Jeanne Rider, ge de dix-sept ans, est fille
de Vermont, artisan. Son ducation a t suprieure celle que reoivent ordinairement les
personnes des classes moyennes de la socit.
Elle aime beaucoup la lecture et fait surtout ses
dlices de celle des potes. Bien que son extrieur
annonce une bonne sant cependant elle a toujours t sujette de frquents maux de tte il
,
de se lever du lit au
milieu de son sommeil; mais il n'y avait rien
lui est arriv plusieurs fois
caf
sur la table
ne pas
dans
ms,
le
et
dans un petit
elle prit les tasses
aprs beaucoup de prcautions pour
heurter en l'apportant. Elle
la laiterie,
crm
de
plaa sur un plateau qu'elle dposa
les
poussa
dont
la
les
alla ensuite
contrevents taient fer-
porte derrire
elle
aprs avoir
crme dans une coupe

et le lait dans une autre sans en pancher une
qu'elle
seule goutte. Elle coupa ensuite le pain
plaa sur la table enfin quoique les yeux ferms, elle fit tous les prparatifs du djeuner
avec la mme prcision qu'elle et pu y mettre
en plein jour. Pendant tout ce temps, elle sembla
ne faire aucune attention ceux qui l'entouraient,
moins qu'ils ne se missent sur sa route ou qu'ils
versa
le lait, elle
la
ne plaassent des chaises ou d'autres obstacles

devant elle alors elle les vitait mais en tmoignant un lger sentiment d'impatience.
,
retourna d'elle-mme au lit; et

lendemain, en se levant, elle trouva
la table toute prpare pour le djeuner, elle demanda pourquoi on l'avait laisse dormir pendant
qu'une autre avait fait son travail. Aucune des
actions de la nuit prcdente n'avait laiss la plus
lgre impression dans son esprit. Un sentiment
de fatigue fut le seul indice qu'elle reconnut
l'appui de ce qu'on lui rapportait.
Les paroxysmes devinrent de plus en plus
frquents la malade ne passait pas de semaine
sans en prouver deux ou trois
mais avec des
Enfin, elle
lorsque
le
circonstances trs -varies.
Quelquefois elle ne
pas de sa chambre et s'amusait examiner ses robes et les autres effets d'habillement
renferms dans sa malle. Il lui arrivait aussi de
sortait
placer divers objets dans des endroits o elle
mais dont le
paroxysme.
Ainsi, elle avait tellement cach son tui qu'elle
ne put le trouver pendant le jour, et l'on fut
tonn de la voir la nuit suivante occupe avec
une aiguille qu'elle avait d certainement y
prendre. Non-seulement elle cousait dans l'obscurit mais encore elle enfilait son aiguille les
yeux ferms. Les ides de Jeanne Rider relatives
au temps taient ordinairement inexactes conn'allait
plus les chercher veille
souvenir
lui
revenait pendant le
SOM
616
stamment elle supposait qu'il tait jour. Aussi,

quand on lui rptait qu'il tait temps d'aller se
coucher:
Quoi! disait- elle, aller au
lit
en
une fois une lampe brler

dans l'appartement o elle tait occupe prparer le dner, elle l'teignit en disant qu'elle ne
concevait pas pourquoi on voulait avoir une
lampe pendant la journe. Elle avait le plus souvent les yeux ferms; quelquefois cependant elle
plein jour! Voyant
les tenait
une
frait
l'il ft
grands ouverts,
et alors la pupille of-
Au
dilatation considrable.
ouvert ou ferm
il
reste
que
n'en rsultait aucune
diffrence dans la force de la vue.
On
lui
pr-
SOM
mise au
lit;
progrs,
mais mesure que
maladie
la
commencrent plus
ils
tt.
fit
des
A une po-
que plus avance, les attaques la prirent toute

heure de la journe, et quelquefois elle en eut
jusqu' deux dans le mme jour. Lorsqu'elle en
pressentait l'approche, elle pouvait les retarder
de quelques heures en prenant un exercice violent. Le grand air surtout tait le meilleur moyen
qu'elle pt employer pour obtenir ce rpit mais
aussitt qu'elle se relchait de cette prcaution,
ou mme quelquefois au milieu de l'occupation
la plus active
elle prouvait une sensation
qu'elle comparait quelque chose qui lui aurait
;
yeux ferms.
mont vers la tte et perdait aussitt le mouvement et la parole. Si alors on la transportait

immdiatement en plein air, l'attaque tait sou-
somnambule
par rapport
au temps, taient ordinairement errones, il
n'en tait pas de mme de celles qui taient relatives aux lieux; tous ses mouvements taient
vent arrte
toujours rgls par ses sens, dont les rapports
s'endormir tranquillement;
sentait
des critures
presque effaces;
dans l'obscurit et
Si les ides
de
les
la
des monnaies
trs-fines,
elle les
lisait
trs-facilement
non par des
taient le plus souvent exacts, et
mais si l'on attendait trop longtemps, on ne pouvait plus se mettre en rapport

avec elle et il tait tout fait impossible de la
;
de cet
tirer
ms,
tat.
On
aurait cru qu'elle venait de
la respiration tait
'ses
yeux taient
fer-
longue et bruyante, et
notions prconues. Sa chambre tait contigu
son attitude, ainsi que les mouvements de sa
une
tte
alle
l'escalier.
l'extrmit de laquelle se trouvait
Au haut de
ce dernier tait une porte
qu'on laissait ordinairement ouverte, mais que

ferma un jour avec intention aprs qu'elle
fut couche, et que l'on assura en plaant la lame
d'un couteau au-dessus du loquet. A peine leve,
dans son accs de somnambulisme, elle sort avec
rapidit de sa chambre, et, sans s'arrter, elle
tend la main d'avance pour enlever le couteau
qu'elle jette avec indignation en demandant pourquoi on veut l'enfermer.
l'on
On
fit
diverses tentatives
pour
l'veiller,
mais
elles furent toutes galement- infructueuses
elle
entendait, sentait et voyait tout ce qui se
ressemblaient ceux d'une personne plonge dans un profond sommeil.

Pendant les accs qui avaient lieu durant le
,
jour, elle prit toujours le soin de se couvrir les
yeux avec un mouchoir, et ne permettait jamais

qu'on l'enlevt, moins que la pice o elle se
trouvait ne ft trs-obscure, et cependant elle
lisait travers ce bandeau des pages entires
elle jouissait
distinguait l'heure de la montre
enfin d'une vision aussi parfaite que si elle et eu
les yeux libres et ouverts. Dans quelques exp;
riences qui furent faites par le docteur Belden,
on appliqua sur ses yeux un double mouchoir,

et l'on garnit le vide qu'il laissait de chaque ct
passait autour d'elle mais les impressions qu'elle du nez avec de la ouate. Toutes ces prcautions
recevait par les sens taient insuffisantes pour la ne diminurent en rien la force de sa vue; mais
tirer de cet tat. Un jour qu'on jeta sur elle un
un fait important bien qu'il n'explique pas ce
sceau d'eau froide
elle s'cria
Pourquoi phnomne curieux c'est que de tout temps
voulez-vous me noyer? Elle alla aussitt dans sa elle a eu les yeux si sensibles la lumire qu'elle
chambre changer de vtement et redescendit de n'a pu jamais s'exposer au grand jour sans son
nouveau. On lui donnait quelquefois de fortes voile. Cette sensibilit tait encore bien plus vive
doses de laudanum pour diminuer la douleur de pendant le 'somnambulisme, comme le docteur
Belden le constata.
tte dont elle se plaignait habituellement, et alors
Cependant toutes ces expriences fatiguaient
elle ne tardait pas s'veiller. Les excitations
de toute espce et surtout les expriences que considrablement la pauvre fille dont l'tat au
lieu de s'amliorer, allait au contraire en empil'on faisait pour constater les phnomnes du
somnambulisme prolongeaient invariablement rant. Cette circonstance et l'insuccs de tous les
les accs, et aggravaient habituellement sa doumoyens employs jusqu'alors firent prendre la
rsolution de l'envoyer l'hpital de Worcester,
leur de tte.
Les paroxysmes du somnambulisme taient
o elle entra le 5 dcembre 1833. Les accs s'y
;
>>
prcds tantt d'un sentiment dsagrable de

pesanteur la tte, tantt d'une vritable douleur, d'un tintement dans les oreilles, d'un sentiment de froid aux extrmits et d'une propension
irrsistible l'assoupissement. Ces paroxysmes
au commencement, ne venaient que la nuit et
quelques instants seulement aprs qu'elle s'tait
la mme frquence et la mme

mais on remarqua bientt des changements importants dans les paroxysmes. D'abord
la malade commena rester les yeux ouverts,
rptrent avec
intensit
disant qu'elle n'y voyait pas clair lorsqu'ils taient
ferms; ensuite
bien. Elle
les
accs se dessinrent moins
conservait
dans
le
somnambulisme
SOM
617
quelque souvenir de ce qui lui tait arriv dans

l'tat de veille
et on avait de la peine distinguer le moment exact o finissait l'accs de celui
,
elle tait veille.
mmes
Peu peu, ces accs eux-
se sont loigns, et, d'aprs
dernier
le
Woodward mdecin de l'hde Worcester, on avait tout lieu d'esprer

une gurison complte.
On rapporte un fait de magntisme tout rcent
et qui semblera extraordinaire. M. Ferrand,
marchand quincaillier Antibes, ayant trouv
rapport du docteur
pital
dernirement, dans sa proprit, une pice de

monnaie en argent frappe du temps des Romains l'envoya ses correspondants de Paris
MM. Deneux et Gronnet an, 18, rue du Grand,
Chantier, en les priant d'aller avec cette pice
pour consulter
magntiseur Marcillet
Ce dernier, dans l'tat de somnambulisme, leur dit qu'il voyait chez M. Ferchez
le
Alexis ce sujet.
SOM
obtenu son consentement (car le consentement est ncessaire) la fait tomber dans
cette espce d'extase, soit par des attouchements
seul, qui a
des gesticulations en divers sens,
et
prs d'elle,
intrieur,
Alors
ment sur
pressment que l'application du magntisme

animal, dans les termes de l'expos en question,
n'tait pas chose licite. Voici la traduction de la
consultation envoye -Rome et du jugement
laconique du saint-sige
a
minentissime Seigneur, vu l'insuffisance des
rponses donnes jusqu' ce jour sur le magntisme animal, et comme il est grandement dsirer
que
l'on
puisse dcider plus srement et
plus uniformment les cas qui se prsentent assez

le soussign expose ce qui suit Votre
minence. Une personne magntise (on la choisit
d'ordinaire dans le sexe fminin) entre dans un
tel tat de sommeil ou d'assoupissement, appel
somnambulisme magntique, que ni le plus grand
bruit fait ses oreilles, ni la violence du fer ou
du feu ne sauraient l'en tirer. Le magntiseur
souvent,
mme
de plusieurs
interroge de vive voix ou mentalesa maladie et sur celles de personnes
qui lui sont
criptions anatomiques d'une parfaite exactitude;
indique le sige, la cause, la nature des

maladies internes du corps humain, les plus difficiles connatre et caractriser
elle en dtaille les progrs
les variations et les complicaelle
tions
le tout
en prdit
remdes
magntise,
cette
ques pieds en terre

renfermant une assez
grande quantit de ces mmes pices.
mais
qu'il lui faudrait le plan de la proprit
afin de
mieux dsigner le lieu o ce petit trsor avait
t enterr. Le plan ayant t envoy par M. Ferrand ses correspondants, puis communiqu
ensuite par eux Alexis il leur indiqua en faisant une marque au crayon, l'endroit o l'on devait creuser. Les instructions du somnambule
ayant t suivies, l'urne indique par lui fut trouve.. Elle contenait trois kilogrammes cinq cents
grammes de pices de monnaie en argent, semblables celle qui lui avait t remise prcdemment.
Magntisme dans ses rapports avec la religion.
La sacre pnitencerie Rome a t saisie
en 1841, de la question de savoir si le somnambulisme obtenu par les pratiques magntiques,
dans les maladies, tait chose convenable et permise. A l'expos rapide des procds employs
pour obtenir l'tat du somnambulisme ainsi que
des rultats extraordinaires produits par les somnambules la sacre pnitencerie a rpondu ex,
en est loign
absolument inconnues,
notoirement ignorante, se
trouve l'instant doue d'une science bien suprieure celle des mdecins
elle donne des desabsentes,
elle
est au-
lieues.
rand, Antibes, une petite urne enfouie quel-
. .
s'il
s'il
par un simple commandement
soit
dans les termes propres souvent

la dure prcise et en prescrit les
;
les plus
simples et les plus efficaces.
personne pour laquelle on consulte la

magntise est prsente, le magntiseur la met
en rapport avec celle-ci par le contact. Est-elle
absente? une boucle de ses cheveux la remplace
et suffit. Aussitt que cette boucle de cheveux
est seulement approche contre la main de la
Si la
magntise, celle-ci dit ce que c'est, sans y regarder, de qui sont ces cheveux, o est actuel-
lement la personne de qui ils viennent, ce qu'elle

Sur sa maladie elle donne tous les renseignements noncs ci-dessus, et cela avec autant
d'exactitude que si elle faisait l'autopsie du corps.
Enfin la magntise ne voit pas par les yeux.
On peut les lui bander, elle lira quoi que ce soit,
mme sans savoir lire un livre ou un manus-
fait.
crit
qu'on aura plac ouvert ou ferm
soit sur
sa tte, soit sur son ventre. C'est aussi de cette
rgion que semblent sortir ses paroles. Tire de
un commandement mme intdu magntiseur, soit comme spontanment

l'instant annonc par elle, elle parat compltement ignorer tout ce qui lui est arriv pendant
ce qu'on lui
l'accs
quelque long qu'il ait t
ce qu'elle a
a demand, ce qu'elle a rpondu
souffert, rien de tout cela n'a laiss aucune ide
dans son intelligence ni dans sa mmoire la
moindre trace.
C'est pourquoi l'exposant, voyant de si fortes
raisons de douter que de tels effets produits par
une cause occasionnelle manifestement si peu
proportionne soient purement naturels supplie trs-instamment Votre minence de vouloir
dcider, pour la plus
dans sa sagesse
bien
grande gloire de Dieu et pour le plus grand
avantage des mes si chrement rachetes par
Notre-Seigneur Jsus-Christ, si, suppos la vun confesseur ou un cur
rit des faits noncs
peut sans danger permettre ses pnitents ou
1 d'exercer le magntisme anises paroissiens
cet tat, soit par
rieur
))
SOM
mal
ainsi
caractris,
comme
s'il
tait
un
art
supplmentaire de la mdecine;
2 de consentir tre plongs dans cet tat de
somnambulisme magntique 3 de consulter,
auxiliaire
et
pour eux-mmes, soit pour d'autres, les personnes ainsi magntises; 4 de faire l'une de
ces trois choses, avec la prcaution pralable de
renoncer formellement dans leur cur tout
pacte diabolique explicite ou implicite, et mme
toute intervention satanique, vu que nonobstant
cela quelques personnes ont obtenu du magntisme ou les mmes effets ou du moins quelsoit
ques-uns.
Eminentissime Seigneur, de Votre Excellence,

par ordre du rvrendissime vque de Lausanne
et Genve le trs-humble et trs-obissant serviteur,
Fontna,
chancelier de la ch;> ncellerie piscopale.
Fribourg en Suisse, palais piscopal,

1844.
le
9 mai
RPONSE.
La sacre pnitencerie, aprs une mre dlise croit en droit de rpondre que l'usage du magntisme, dans les cas mentionns
la
prsente consultation
ma-
ces tiges, ou d'un anneau
au couvercle du baquet, partait en outre

une corde trs -longue, destine toucher les
parties souffrantes ou entourer le corps des
malades sans la nouer. Les malades se formaient
en cercle en tenant chacun cette corde et en
appuyant le pouce droit sur le pouce gauche de
scell
de plus que tous les individus

chane se rapprochassent les uns
des autres au point de se toucher avec les pieds
et les genoux. Au milieu de cet appareil appa-
son voisin.
Il
composant
la
fallait
Mesmer, vtu d'un habit de; soie d'une

tenant en main une baguette
couleur agrable
la
promenait d'un
qu'il
air d'autorit au-dessus
tte des magntiss.
de
Nous tenions repro-
au moins en abrg les traits principaux

du spectacle magntique dont le premier magntiseur avou avait soin de s'environner, afin de
mettre le lecteur en mesure de juger qui avait
plus de part aux effets tant vants du magn,
la fin
du dix-huitime
sicle
ou
des jongleries de Mesmer, ou de l'imagination

des malades irritables ou de la sotte crdulit
,
n'est pas chose
des mesmristes bien intentionns. Les jongleries

de Mesmer couvraient pourtant une puissance
relle
A Rome
let
l'une de
licite.
De
lades.
tisme animal de
par
diriges vers diverses rgions du corps des
duire
Jac. -Xavier
bration
SON
raissait
618
car
ailleurs
,
dans
sacre pnitencerie
la
le 4
er
juil-
roles
844.
est certain
il
que
son regard
et
on
l'a
expliqu
ses gestes, ses pa-
ses attouchements obtenaient maintes fois
des rsultats surprenants et des cures vraiment

C.
Castracane, M. P.
secrtaire
Ph. Pomella,
de la sacre pnitencerie.
prodigieuses.
Le somnambulisme magntique ne fut dle marquis de Puysgur. Lui seul

commena se servir de cet tat pour traiter les
maladies, soit chez les somnambules mmes, soit
chez les autres personnes. Alors s'ouvrit une nouvelle source de fraudes que la foi des magntiseurs
-Pour les catholiques dvous, ajoute l'crivain distingu qui nous empruntons ces rflexions, l'arrt de la sacre pnitencerie est un
jugement sans appel, qui n'a nul besoin d'explications ni de commentaires.
Mesmer ne connaissait pas ou n'a pas men-
somnambulisme magntique. Ses pra-
tionn
le
tiques
ordinaires
maladies au
se rduisaient
moyen de
quemment de
crises
traiter
les
accompagnes
fr-
convulsions. Rien de plus presti-
couvert que par
de dvoiler, et qui en imposait

masse du public. Reaucoup
de magntiss feignaient de succomber au sommeil magntique tout en restant trs-veills
voyaient leur aise, en apparence les yeux fer-
tait incapable
plus forte raison, la
gieux que les oprations de Mesmer. C'tait autour

d'un baquet, dans un appartement clair d'un
demi-jour, que les malades allaient se soumettre
ms rpondaient aux
aux influences magntiques. Le baquet consistait

dans une petite cuve de diverses figures, ferme
par un couvercle deux pices au fond se pla-
autre chose
aient des bouteilles en rayons convergents, le
goulot dirig vers
le
centre de
la
cuve; d'autres
adresses
questions qui leur taient
obissaient, en
quand
le
de quelques compres aviss, se concertaient

derrire les coulisses et s'appliquaient de leur
mieux par cupidit ou par une vanit purile,
,
taient remplies d'eau comme les

premires, bouches et magntises galement.
phases de
La cuve recevait de
l'eau
de manire recouvrir
de bouteilles; on y mlait quelquefois

telles que du verre pil, de
la limaille de fer, etc.; d'autres fois, Mesmer ne
se servait que de baquets sec. Le couvercle
du baquet livrait passage des baguettes de fer
mobiles et d'une longueur suffisante pour tre
diverses substances
au moindre
mystifier les spectateurs.
les lits
abus. C'tait bien
ce qui ne manquait pas d'arriver,

aids
magntiseur et le somnambule
bouteilles, disposes sur celles-ci, mais en rayons
divergents,
un mot
mouvement du magntiseur
Soneillon
la
dmon
qui se trouve cit dans les
possession de Louviers.
Songes. Le cerveau est le sige de la pense

du mouvement et du sentiment. Si le cerveau
n'est pas troubl par une trop grande abondance
de vapeurs crues si le travail ne lui a pas t
il engendre dans le sommeil
toutes ses forces
des songes excits ou par les images dont il s'est
vivement frapp durant la veille ou par des im,
SON
619
que produisent les

ou accidentelles des nerfs ou
la nature du temprament. C'est aussi limpide
que ce qu'on a lu sur le somnambulisme. Les
songes naturels viennent des motions de la journe et du temprament. Les personnes d'un tempressions tontes nouvelles,
affections naturelles
prament sanguin songent

les divertissements,
les festins
les danses,
les jardins et
les plaisirs,
les fleurs.
Les tempraments bilieux songent
disputes
les querelles
les
dies, les couleurs jaunes
combats
etc.
les
les
incen-
Les mlancoliques
songent l'obscurit, les tnbres, la fume, les

promenades nocturnes, les spectres et les choses
tristes. Les tempraments pituiteux ou flegmati-
mer,
ques songent
la
navigations,
les
les rivires
naufrages,
les
les bains
fardeaux
sants, etc. Les tempraments mls,
comme
les
peles
sanguins-mlancoliques, les sanguins- flegmatiques, les bilieux -mlancoliques, etc., ont des
songes qui tiennent des deux tempraments
ainsi le dit Peucer.
bonne Fortune. L
expiations, observant d'aller deux
se laver.
la
Quand
SON
que par une troite ouverture. Quand aprs

beaucoup d'efforts et l'aide de quelques chelles,
on avait eu le bonheur de descendre par l sans
se rompre le cou
il fallait passer encore de la
mme manire dans une seconde caverne trspetite et trs-obscure. L on se couchait terre,
et on n'oubliait pas de prendre dans ses mains
une espce de pte faite avec de la farine du
lait et du miel. On prsentait les pieds un trou
,
au mme inla caverne

on se sentait rapidement emport dans
l'antre
on s'y trouvait couch sur des peaux de
victimes rcemment sacrifies enduites de certaines drogues dont les agents du dieu connaison ne tardait pas s'ensaient seuls la vertu
dormir profondment et c'tait alors qu'on avait
d'admirables visions et que les temps venir
qui tait au milieu de
stant
dcouvraient tous leurs secrets.
il
faisait ses
par jour
fois
les prtres le dclaraient purifi,
immolait au dieu des victimes cette crmonie

finissait ordinairement par le sacrifice d'un blier
il
noir. Alors le curieux tait frott d'huile
par deux
enfants et conduit la source du fleuve

prsentait l une coupe d'eau
du Lth
on
lui
qui ban-
de son esprit toute ide profane, et une

coupe d'eau de Mnmosyne, qui disposait sa mmoire conserver le souvenir de ce qui allait se
passer. Les prtres dcouvraient ensuite la statue de Trophonius, devant laquelle il fallait s'incliner et prier enfin, couvert d'une tunique de
lin et le front ceint de bandelettes
on allait
l'oracle. Il tait plac sur une montagne, au milieu d'une enceinte de pierres qui cachait une
profonde caverne, o l'on ne pouvait descendre
nissait
tombe sur
pour se soustraire la malignit des songes, quand on voit en rvant plir

les toiles on doit courir en rond quand on voit
on doit courir en long quand on
plir la lune
on doit courir tant en long
voit plir le soleil
qu'en rond... On rve feu et flammes quand on
a une bile jaune on rve fume et tnbres quand
on a une bile noire on rve eau et humidit
quand on a des glaires et des pituites ce que
dit Galien. C'est le sentiment de Peucer. Songer
la mort, annonce mariage, selon Artmidore;
songer des trsonger des fleurs prosprit
sors, peines et soucis; songer qu'on devient
aveugle, perte d'enfants... Ces secrets peuvent
donner une ide de Y Onirocritique d' Artmidore,
ou explication des rves. Songer des bonbons et
annonce des
des crmes dit un autre savant
chagrins et des amertumes songer des pleurs
annonce de la joie songer des laitues annonce
une maladie songer or et richesses annonce la
dit que,
Hippocrate
Les anciens attachaien t beaucoup d'importance

aux rves et l'antre de Trophonius tait clbre
pour cette sorte de divination. Pausanias nous a
laiss d'aprs sa propre exprience la description des crmonies qui s'y observaient. Le
chercheur passait d'abord plusieurs jours dans le
temple de
y a eu des hommes assez superstitieux pour faire leur testament parce qu'ils avaient
vu un mdecin en songe. Ils croyaient que c'tait
un prsage de mort.
Songes (explication des), suivant les livres
misre...
Il
les plus consults
Aigle. Si
on voit en songe voler un
aigle,
bon
du
ct de l'occident, le prsage est pour les riches.
songeur. Ane. Si on voit courir un ne, pr-
Argent trouv, chagrin et pertes; argent perdu,

bonnes affaires.
Bain dans l'eau claire bonne sant bain
dans l'eau trouble, mort de parents et d'amis.
signe
Belette. Si on voit une belette en songe
prsage
signe de mort
sage de malheur;
s'il
la tte
on le voit en repos, caquets

si on l'entend braire
inquiet mchancets
tudes et fatigues. Arc-en-ciel. Vu du ct de
l'orient, signe de bonheur pour les pauvres; du
;
si
SON
qu'on aura ou qu'on
620
aune mchante femme,
Boire de l'eau frache, grandes richesses
Boudin. Faire du boudin
On
est sr
prsage de peines
Brigands,
visite inattendue.
de perdre quelques parents ou une

si on songe qu'on est attaqu
partie de sa fortune
par des brigands.
doute.
Chanter,
Dents. Chute de dents
Un homme
qui
prsage de mort. Din-
don. Voir ou possder des dindons, folie de pa-
rents ou d'amis.
Enterrement.
quelqu'un rve qu'on l'enterre
il
riage. toiles.
Femme. Voir une femme, inune femme blanche, heureux vnement;

une femme noire maladie plusieurs femmes,
peines et chagrins.
firmit
Si
peut s'attendre une longue misre.

Aller l'enterrement de quelqu'un, heureux ma-
vivant,
arrachs pertes d'amis. Corbeau qui vole pril

de mort. Couronne. Une couronne d'or sur la tte,
prsage des honneurs; une couronne d'argent,
bonne sant une couronne de verdure, dignits;
une couronne d'os de morts annonce la mort.
Cygnes noirs tracas de mnage.
Dmnagements. Annonce d'un mariage ou
d'une succession.
,
sans
Voir des toiles tomber du
ciel
chutes, dplaisirs et revers.
Fantme blanc
joie et
honneurs fantme noir,

;
chante, pleurs
Cervelas. Manger des cervelas, bonne sant.

Champignons , signe d'une vie longue par contraste,
femme qui
gmissements. Charbons teints, mort; charbons allums, embches; manger des charbons,
pertes et revers. Chat-huant, funrailles. Cheveux
et
de l'eau chaude, maladie; boire de l'eau trouble,
manger du boudin,
SON
chante, esprance; une
boire
chagrins. Bois. tre peint sur bois dnote longue

vie.
caquets. Fves.
Manger des fves
procs. Filets. Voir des
filets
querelles et
prsage de pluie.
Flambeau allum, rcompense; flambeau teint

emprisonnement. Fricasses, caquets de voisins.
Gibet. Songer qu'on est condamn tre pendu,
heureux succs. Grenouilles, indiscrtions etbabils.
SON
621
Hannetons, importunits. Homme vtu de blanc,

vtu de noir, malheur homme assas-
bonheur
Insens.
Si
il
quelqu'un songe
qu'il
est
devenu
recevra des bienfaits de son prince.
Jeu. Gain au jeu
Boire du
Lait.
SON
voir
n'en sont pas moins les serviles
et qui
esclaves des plus absurdes prjugs.
On
voit tous
les jours d'ignorants esprits forts,
sin, sret.
insens
perte d'amis.
amiti.
lait,
revers;
succs; lapins noirs,
Lapins blancs,
manger du
lapin,
bonne sant tuer un lapin tromperie et perte.

Lard. Manger du lard, victoire. Limaon, charges
honorables. Linge blanc, mariage; linge sale,
mort. Lune. Voir la lune retard dans les affaires
la lune obscure, tourments.
la lune ple peines
Manger terre, emportements. Mdecine.
Prendre mdecine, misre; donner mdecine
quelqu'un profit. Meurtre. Voir un meurtre, s;
ret. Miroir, trahison. Moustaches.
Songer qu'on
a de grandes moustaches, augmentation de richesses.
de petits sophistes populaires, qui ne parlent que d'un ton

railleur des saintes critures
et qui passent les
premires heures du jour chercher l'explication
d'un songe insignifiant comme ils passent les
,
moments du
soir interroger les cartes sur leurs
plus minces projets
*.
y a des songes qui ont embarrass ceux qui
11
veulent expliquer tout. Nous ne pouvons passer
sous silence
Il
fameux songe des deux Arcadiens.

par Val re-Maxime et parCicron.
le
est rapport
Deux Arcadiens voyageant ensemble, arrivrent

,
un ami
Mgare. L'un se rendit chez
en cette
ville
l'autre
qu'il avait
loger l'auberge.
alla
Aprs que le premier fut couch il vit en songe

son compagnon qui le suppliait de venir le tirer
des mains de l'aubergiste
par qui ses jours
taient menacs. Cette vision l'veille en sur,
vaines esprances. Nues, discorde.

OEujs blancs, bonheur; ufs casss, malheur.
Navets,
saut
s'habille la hte
il
Qui voit des oies en songe peut s'attendre

tre honor des princes. Ossements, traverses
rflchit
et peines invitables.
condamne
Oies.
Palmiers, palmes, succs et honneurs. Paon.
L'homme
qui voit un paon aura de beaux enfants.
Perroquet, indiscrtion
secret rvl.
Quenouille, pauvret.
perscutions.
Scorpions
lzards, chenilles, scolopendres, etc., malheurs

et trahisons. Soufflet
donn
sort et se dirige vers
Chemin
ami.
sur sa dmarche,
la
trouve
faisant,
il
ridicule,
sa lgret agir ainsi sur la foi d'un

songe; et aprs un moment d'incertitude, il retourne sur ses pas et se remet au lit. Mais
peine a-t-il de nouveau ferm l'il que son ami
se prsente de nouveau son imagination non
mais mourant mais
tel qu'il l'avait vu d'abord
,
Rats, ennemis cachs. Roses, bonheur etplaisirs.
Sauter dans l'eau
l'auberge o tait son
paix et union entre
mari et la femme. Soufre, prsage d'empoisonnement. Spectre. Signe d'une surprise.
le
de sang, couvert de blessures, et lui

Ami ingrat, puisque tu
as nglig de me secourir vivant, ne refuse pas
au moins de venger ma mort. J'ai succomb sous
et pour cacher
les coups du perfide aubergiste
les traces de son crime il a enseveli mon corps,
coup en morceaux dans un tombereau plein de
fumier, qu'il conduit la porte de la ville. Le
songeur, troubl de cette nouvelle vision plus
effrayante que la premire
pouvant par le
discours de son ami, se lve derechef, vole la
porte de la ville et y trouve le tombereau dsign dans lequel il reconnat les tristes restes de
son compagnon de voyage. Il arrte aussitt l'assouill
adressant ce discours
Tempte, outrage et grand pril. Tte blanche,

tte tondue, tromperie; tte chevelue,
joie;
coupe, infirmit; tte coiffe d'un

agneau, heureux prsage. Tourterelles , accord
des gens maris mariage pour les clibataires.
Vendanger, sant et richesses. Violette, sucdignit
tte
Entendre jouer du violon et des

autres instruments de musique, concorde et bonne
intelligence entre le mari et la femme, etc., etc.
Telles sont les extravagances que dbitent,
avec tendue et complaisance les interprtes des
songes
et l'on sait
combien ils trouvent de
gens qui les croient! Le inonde fourmille de
petits esprits qui
pour avoir entendu dire que
les grands hommes taient au-dessus de la superstition
croient se mettre leur niveau en refusant l'me son immortalit et Dieu son poucs.
Violon.
sassin et le livre la justice.
Cette aventure
on l'explique. Les deux amis
taient fort lis et naturellement inquiets l'un
pour
un mauvais
premier songe n'a rien d'ex-
l'autre; l'auberge pouvait avoir
renom
ds lors
le
1
II y a des gens qui ne croient rien et qui mettent la loterie sur la signification des songes* Mais
qui peut leur envoyer des songes , s'il n'y a pas de
Dieu?... Comment "songent-ils quand leur corps est
assoupi, s'ils n'ont point d'me? Deux savetiers s'em
tretenaient, sous l'Empire, de matires de religion.
L'un prtendait qu'on avait eu raison de rtablir le
culte l'autre au contraire qu'on avait eu tort.
Mais dit le premier, je vois bien que tu n'es pas fonc
dans la politique; ce n'est pas pour moi qu'on a remis
Dieu dans ses fonctions, ce n'est pas pour toi non
plus ; c'est pour le peuple.
Ces deux savetiers, avec
tout leur esprit se faisaient tirer les cartes et se racontaient leurs songes.
;
SON
622
Iraordinaire. Le second en est la consquence

dans l'imagination agite du premier des deux
voyageurs. Les dtails du tombereau sont plus
il
peut se .faire qu'ils soient un effet des
forts
pressentiments ou d'une anecdote du temps ou
une rencontre du hasard. Mais il y a des choses
qui sont plus inexplicables et qu'on ne peut pour;
tant contester.
Un clbre mdecin irlandais le docteur Abercombie, raconte, dans ses Etudes de psychologie }
deux songes de deux de ses malades qui peuvent
appuyer le rcit qu'on vient de lire. Un mi,
venu d'un
nistre,
village voisin
passait la nuit dans une
Edimbourg
auberge;
l,
pendant
son sommeil il songea que le feu prenait sa

maison et que ses enfants y couraient danger de
,
mort. Aussitt
il
se lve et se hte de quitter la
il aperoit sa maiy court et arrive assez temps

pour sauver un de ses fils en bas ge que dans
le dsordre caus par l'incendie, on avait laiss
Voici le second fait
au milieu des flammes.
Un bourgeois d'dimbourg tait affect d'un
anvrysme de l'artre crurale. Deux chirurgiens
ville;
peine hors des murs,
son en feu;
il
distingus qui le soignaient devaient faire l'opration dans quelques jours.
La femme du patient
songea que le mal avait disparu et que l'opration

projete devenait inutile. En effet, le malade, en
examinant le matin le sige de son affection fut
,
surpris de voir qu'elle n'avait pas laiss la moindre

Il est important d'ajouter, dit le compte
rendu, que ces sortes de gurisons sont extrmement rares et qu'il est presque inconnu que
cette maladie se soit rsolue ainsi sans le secours
de l'art.
Alexander ab Alexandre raconte, chap. xi du
premier livre de ses Jours Gniaux , qu'un sien
fidle serviteur, homme sincre et vertueux,
couch dans son lit, donnant profondment,
trace.
commena
si
fort
matre
SON
qu'ils connaissaient, laquelle tait vivante et faisait
bonne chre, sans aucune apprhension de
mal. Le frntique leur dit
Comment
parlez-
vous de cette femme ? Elle est morte je l'ai vue

passer comme on la portait en terre. Et un ou
deux jours aprs, la prdiction fut confirme
Voy. Cassius, Hymera Amilcar Dcils, etc.
Un certain gyptien, joueur de luth, songea
une nuit qu'il jouait de son luth aux oreilles d'un
ne. Il ne fit pas d'abord grandes rflexions sur
un tel songe; mais quelque temps aprs, Antiochus roi de Syrie tant venu Memphis pour
voir son neveu Plolome ce prince fit venir le
joueur de luth pour amuser Antiochus. Le roi
de Syrie n'aimait pas la musique il couta d'un
air distrait et ordonna au musicien de se retirer.
L'artiste alors se rappela le songe qu'il avait fait,
J'avais
et ne put s'empcher de dire en sortant
bien rv que je jouerais devant un ne. Antiochus l'entendit par malheur, commanda qu'on
le lit, et lui fit donner les trivires. Depuis ce
moment le musicien perdit l'habitude de rver,
ou du moins de se vanter de ses rves.
On raconte sur la mort de l'acteur Champmesl une anecdote plus extraordinaire. Il avait
perdu sa femme et sa mre. Frapp d'un songe
o il avait vu sa mre et sa femme lui faire signe
du doigt de venir les trouver il tait all chez
les cordeliers demander deux messes des morts
l'une pour sa mre, l'autre pour sa femme. L'honoraire de ces messes tait alors de dix sous.
Ghampmesl ayant donn au sacristain une pice
de trente sous le religieux tait embarrass pour
lui rendre les dix sous restants. Gardez tout,
dit l'acteur et faites dire sur-le-champ une troisime messe des morts elle sera pour moi. En
effet, il mourut subitement le mme jour, au
moment o le cordelier venait le voir.
;
se plaindre, soupirer et se lamenter
qu'il veilla tous
ceux de
aprs l'avoir veill
cause de son
la
lui
maison. Son
demanda
la
Ces
Le serviteur rpondit
plaintes que vous avez entendues ne sont point
vaines; car lorsque je m'agitais ainsi, il me semblait que je voyais le corps mort de ma mre
passer devant mes yeux
par des gens qui la
portaient en terre. On fit attention l'heure,
au jour, la saison o cette vision tait advenue,
pour savoir si elle annoncerait quelque dsastre
au garon et Ton fut tout tonn d'apprendre
la mort de cette femme quelques jours aprs.
S'tant inform des jour et heure
on trouva
qu'elle tait morte le mme jour et la mme
heure qu'elle s'tait prsente morte son lils.
Voy. Rambouillet.
Saint Augustin, sur la Gense, raconte l'histoire d'un frntique qui revient un peu ce
songe. Quelques gens tant dans la maison de
ce frntique entrrent en propos d'une femme
cri.
Terminons par un petit fait rcent, consign

dans Y Indicateur de Champagne :
Un jeune homme de vingt-cinq ans, M. Bapcultivateur demeurant chez ses
tiste Renard
parents, au hameau dit les Tourneurs, commune
de Fontenelle, rve, la nuit en dormant, qu'il
,
Boistuau, Visions prodigieuses.
SON
tait
mont sur un arbre
que
la
branche sur
623
la-
il
tait se
SOR
avant qu'ils soient baptiss 1 6 ils les consacrent

Satan
ds le ventre de leur mre l 3 ils lui
;
rompait sous lui et qu'il se brisait les membres en tombant.

Ce jeune homme le lendemain eut la fatale
pense d'aller grimper sur l'arbre qu'il avait vu
en songe comme pour prouver qu'il n'ajoutait
quelle
aucune
aux rves.
foi
tait sur l'arbre
Il
et ra-
camarades son rve

de la nuit prcdente lorsque tout coup la
branche qui le portait rompt sous le poids de son
corps M. Renard tombe et dans sa chute il se
casse un bras et une jambe il est relev dans
un tat tel que trois jours aprs il expira au
contait en riant l'un de ses
,
milieu des plus cruelles souffrances.
Sonhardibel
prtre apostat des Rasses-Py-
rnes, qui disait au sabbat la messe du diable
avec une hostie noire en triangle. Il tait quelquefois assez longtemps enlev en l'air, la tte
en bas. Fin du seizime sicle. Nous n'en savons
pas plus.
Sorciers gens qui, avec le secours des puissances infernales, peuvent oprer des choses
,
en consquence d'un pacte fait

avec le diable. Ce n'taient en gnral que des
imposteurs des charlatans
des fourbes
des
maniaques, des fous, des hypocondres ou des
vauriens qui dsesprant de se donner quelque
importance par leur propre mrite, se rendaient
remarquables par les terreurs qu'ils inspiraient.
Chez tous les peuples on trouve des sorciers
on les appelle magiciens lorsqu'ils oprent des
prodiges et devins lorsqu'ils devinent les choses
caches. Il y avait Paris, du temps de Charles IX,
trente mille sorciers qu'on chassa de la ville. On
en comptait plus de cent mille en France sous
le roi Henri III. Chaque ville, chaque bourg,
chaque village chaque hameau avait les siens
et de nos jours en France, o la partie la plus
malsaine et la plus rpandue de la presse combat les choses religieuses au lieu d'clairer les
esprits grossiers il y a encore les deux tiers des
villages o l'on croit aux sorciers. On les poursuivit sous Henri IV et sous Louis XIII; le nombre de
ces misrables ne commena diminuer que sous
Louis XIV. L'Angleterre n'en tait pas moins infeste. Le roi Jacques I er qui leur faisait la chasse
trs-durement, crivit contre eux un gros livre,
Bandits, graine de sorciers.
surnaturelles,
promettent d'attirer tous ceux qu'ils pourront

son service 8 ils jurent par le nom du dmon,
et s'en font honneur; 9 ils ne respectent plus
aucune loi et commettent jusqu' des incestes
10 ils tuent les personnes, les font bouillir et les
mangent 11 ils se nourrissent de chair humaine
et mme de pendus; 12 ils font mourir les gens
;
sans clairer la question.
Un
constant, c'est que la plupart des sorde ceux qui se disent tels sont des bandits qui prennent un masque diabolique pour
faire le mal
c'est que la plupart de leurs sortilges sont des empoisonnements, et leurs sabbats d'affreuses orgies. Ces sorciers taient encore
des restes de bandes hrtiques conduits d'aberrations en aberrations au culte tout cru du dmon.
Les sorciers sont coupables de quinze crimes,
1 ils renient Dieu
2 ils le blasphdit Rodin
ment 3 ils adorent le diable k ils lui vouent
fait
ciers et
Enfants sacrifis
leurs enfants;
5 ils les lui sacrifient souvent,
poison et les sortilges; 13
par
le
ver
le btail;
14
ils
ils
font cre-
font prir les fruits
et cau-
Spranger fit condamner mort une sorcire qui

avait fait mourir quarante et un petits enfants.
1
SOR
sent la strilit
du
15
ils
624
se font en tout les esclaves
moqu de
s'est
ce passage de Bodin
pourtant vrai presque en tout. Sandoval
il
est
clans
son Histoire de Charles-Quint , raconte que deux

filles, l'une de onze ans et l'autre de neuf,
jeunes
comme
s'accusrent elles-mmes
vant, les
membres du
avourent
elles
dans
la secte
sorcires de-
conseil royal de Navarre
qu'elles
des sorciers
s'engagrent d-
et
recevoir
s'taient fait
femmes
couvrir toutes les
qui en taient
si
on
consentait leur faire grce. Les juges l'ayant
deux enfants dclarrent qu'en

l'il gauche d'une personne elles pourraient dire si elle tait sorcire ou non elles indiqurent l'endroit o l'on devait trouver un
grand nombre de ces femmes et o elles tenaient
leurs assembles. Le conseil chargea un commispromis
voyant
lerie.
ces
de se transporter sur les lieux avec les

deux enfants, escorts de cinquante cavaliers.
En arrivant dans chaque bourg ou village, il
devait enfermer les deux jeunes filles dans deux
maisons spares et faire conduire devant elles
afin d'prouver
les femmes suspectes de magie
le moyen qu'elles avaient indiqu. Il rsulta de
l'exprience que celles de ces femmes qui avaient
t signales par les deux filles comme sorcires
l'taient rellement. Lorsqu'elles se virent en
prison elles dclarrent qu'elles taient plus de
cent cinquante; que, quand une femme se prsentait pour tre reue dans leur socit, on lui
faisait renier Jsus-Christ et sa religion. Le jour
o cette crmonie avait lieu on voyait paratre
au milieu d'un cercle un bouc noir qui en faisait
saire
plusieurs fois le tour.
peine avait-il
fait
enten-
dre sa voix rauque , que toutes les sorcires accouraient et se mettaient danser; aprs cela,
bouc au derrire
ensuite un repas avec du pain, du
venaient toutes baiser
et faisaient
le
vin et du fromage.
Aussitt que le festin tait
fini, chaque sorcire

pour se rendre aux lieux
o elle voulait faire du mal. D'aprs leur propre
confession, elles avaient empoisonn trois ou
quatre personnes pour obir aux ordres de Satan, qui les introduisait dans les maisons, en
leur en ouvrant les portes et les fentres. Il avait
soin de les refermer quand le malfice avait
eu son effet. Toutes les nuits qui prcdaient les
grandes ftes de l'anne, elles avaient des assembles gnrales, o elles faisaient des abo-
s'envolait dans les airs
minations et des impits. Lorsqu'elles assistaient

la
messe
leurs pratiques
mais si
propos de renoncer
voyaient l'hostie noire
elles
elles avaient dj
form
le
diaboliques
elles
la
voyaient
blanche.
Sandoval ajoute que le commissaire,

voulant s'assurer de la vrit des faits par sa
propre exprience, fit prendre une vieille sorcire, et lui promit sa grce, condition qu'elle
ferait
La
devant
lui
toutes ses oprations de sorcel-
vieille,
la bote
sur elle, et
ayant accept la proposition,

d'onguent qu'on avait trouve
monta
une tour avec le comnombre de personnes. Elle
clans
missaire et un grand
se plaa devant
une fentre, et se frotta d'onla main gauche

le poignet
le nud du coude
le dessous du bras
l'aine et
le ct gauche; ensuite elle cria d'une voix forte
Es-tu l? Tous les spectateurs entendirent dans
les airs une voix qui rpondit
Oui, me voici.
La sorcire se mit alors descendre le long de
la tour, la tte en bas
se servant de ses pieds
et de ses mains la manire des lzards. Arrive
au milieu de la hauteur, elle prit son vol dans
les airs devant les assistants
qui ne cessrent
de la voir que lorsqu'elle eut dpass l'horizon.
Dans l'tonnement o ce prodige avait plong
le commissaire fit publier qu'il
tout le monde
donnerait une somme d'argent considrable
quiconque lui ramnerait la sorcire. On la lui
prsenta au bout de deux jours qu'elle fut arrte par des bergers. Le commissaire lui demanda
pourquoi elle n'avait pas vol assez loin pour
chapper ceux qui la cherchaient. A quoi elle
rpondit que son matre n'avait voulu la transporter qu' la distance de trois lieues, et qu'il
l'avait laisse dans le champ o les bergers
guent
la
paume de
l'avaient rencontre.
Ce
elles
SOR
demanda
diable.
On
rcit singulier,
d pourtant un crivain
grave, n'est pas facile expliquer. Le juge ordinaire ayant prononc sur l'affaire des cent cin-
quante sorcires, ni l'onguent ni le diable ne

purent leur donner des ailes pour viter le chtiment de deux cents coups de fouet et de plusieurs annes de prison qu'on leur
n'est
comme nous
fit
subir.
remarqu
pas encore exempt de sorciers. Il y en a
Notre sicle
l'avons
dans tous les villages. On en trouve Paris mme

o le magicien Moreau faisait merveilles il y a
quarante ans. Mais souvent on a pris pour sorciers des gens qui ne l'taient pas. Mademoiselle
Lorimier, qui les arts doivent quelques tableaux
remarquables, se trouvant Saint-Flour en 1811
avec une autre dame artiste, prenait, de la plaine
l'aspect de la ville, situe sur un rocher. Elle dessinait et faisait des gestes d'aplomb avec son
crayon. Les paysans qui voient encore partout la
sorcellerie, jetrent des pierres aux deux dames,
les arrtrent et les conduisirent chez le maire,
les prenant pour des sorcires qui faisaient des
sorts et des charmes. Vers 1778, les Auvergnats
,
prirent pour des sorciers les ingnieurs qui le-
vaient le plan de la province, et les accablrent
de pierres. Le tribunal correctionnel de Marseille

eut prononcer, en 1820, sur une cause de sorcellerie. Une demoiselle, abandonne par un
homme qui devait l'pouser, recourut un doc-
pour sorcier, lui demandant s'il

pour ramener un infidle et nuire
Le ncromancien commena par se
Leur qui passait

aurait
une
un
secret
rivale.
SOR
625
donner de l'argent, puis une poule noire,
SOR
pouvait tre lgitimement acquis,
qu'ils endurent. Ce qui avait t promis a lieu;

non pas prcisment la gurison, mais l'arrive
de plusieurs membres de la compagnie de Brix.
Que s'est-il pass dans la maison? c'est ce que
chargeait du reste. Mais il arriva

que, n'ayant pu rendre la plaignante le cur
de son amant, celle-ci voulut au moins que son
des voisins assigns ne peuvent nous dire, parce

qu'ils n'ont os ni regarder ni entendre. Un seul
rapporte avoir ou, lorsque les sorciers sont re-
faire
puis un cur de buf, puis des clous.
que la poule,
pour l'argent,
le
il
cur
Il
fallait
et les clous fussent vols;
le sorcier se
argent
de
lui ft restitu;
l le
procs, dont
le
dnoment a t ce qu'il devait tre le sorcier

a t condamn l'amende et deux mois de
:
prison
comme
escroc.
Voici encore ce qu'on crivait de Valognes en
1841.
On jugera des
ciers prsents
sous
sorciers passs par les sor-
rapport de l'intrt qu'ils
le
sont dignes d'inspirer
Notre tribunal correc-
tionnel vient d'avoir juger des sorciers de Brix.
Legouche taient dans une parfaite aisance

qu'il ft question de les dsensorceler.
Leurs meubles leurs bestiaux leur jardin leur
peu de terre, ils ont tout vendu; leurs bardes,
et les
avant
personnes,
quinze ans (figure d'Atropos ou d'une sorcire de

Macbeth); Leblond, son mari, g de soixanteonze ans; Charles Lemonnier, maon, g de
vorait; 2,000
maon, g de quarante-
parce qu'elles taient ensorceles comme- leurs

ils les ont donnes ils ont arrach jusqu' leur plant de pommiers pour en faire un peu
Les prvenus, au nombre de sept, se trouvent

rangs dans l'ordre suivant Anne-Marie, femme
de Leblond, dit le Marquis, ge de soixante:
une voix s'crier

Il faut qu'ils soient
plus btes que le cheval qui nous trane D'autres racontent la ruine de cette maison, qui date
des frquents voyages de la compagnie. Les Halley
partis,
d'argent et rassasier l'hydre insatiable qui les d-
sommes que
fr., tel est
peut-tre
le chiffre
des
l'accusation reproche aux prvenus
d'avoir escroques ces pauvres gens. Cepen-
nier, mari de la prcdente, quarrisseur, g

de trente-trois ans, n Amfreville, tous de-
dant ceux-ci avouent peine 250 fr. qu'ils auraient

pu remettre pour prix de mdicaments qui les
ont, disent-ils, radicalement guris. Ils ne confessent aucuns dtails, n'accusent personne. Ils
rendent grces au contraire du bien qu'on leur a
fait. Les malheureux tremblent encore en prsence de ceux qu'ils ont appels auprs d'eux,
et dont le regard semble toujours les fasciner! Un
meurant
nomm
vingt-six ans; Drouet,
quatre ans; Thrse Leblond, dite la Marquise,

(teint fivreux ou anim
Jeanne Leblond, sa sur, galement surnomm la Marquise, ge de trentequatre ans, femme de Lemonnier, et Lemon-
ge de quarante-huit ans
par
la colre)
l'aide
de manuvres frauduleuses leur sont imputs; les tmoins, dont bon nombre figurent
Henri Lejuez, de Flottemanville-Hague

(arrondissement de Cherbourg), vient ensuite raconter avec la mme bonne foi et le mme air
parmi
de simplicit
Brix.
Divers dlits d'escroquerie
les dupes qu'ils ont faites, comparaissent

successivement et reoivent une ovation particulire
chaque aveu de leur crdulit. Les poux
Halley, dit Morbois, et leur frre et beau-frre
Jacques Legouche, des Moitiers-en-Bauptois, se

croyaient ensorcels. Or il n'tait bruit dix lieues
ronde que des Marqtiis de Brix. On alla donc

de leur pouvoir en faveur de
braves gens dont la maison, remplie de myriades
de sorciers, n'tait plus habitable. Le vieux Marquis se met aussitt en route avec sa fille Thrse et commande des tisanes. Mais il en faut
bientt de plus actives, et la socit, compose
de ses deux filles et des frres Lemonnier, qui
se sont entremis dans la gurison apporte des
bouteilles tellement puissantes que toute la famille
les a vues danser dans le panier qui les contenait. Il faut en effet de bien grands remdes pour
lever le sort que le cur le vicaire et le bedeau
de la paroisse ont jet sur eux, au dire des Marquises. Il faut en outre du temps et de l'argent.
Deux ans se passent en oprations, et avec le
temps s'coule l'argent. Mais enfin une si longue
attente, de si nombreux sacrifices auront un
terme, et ce terme, c'est la nuit de Pques fleuries dans laquelle le grand matre sorcier viendra dbarrasser les poux Halley des malfices
la
les supplier d'user
de magie dont il
chez lui tout
mourait ce n'tait point naturel mais aux grands
maux les grands remdes. Il se mit donc en
qute pour les trouver. Un jour, dit-il, que j'tais
l'assemble de Vasteville, je trouvai un homme
qui me dit que je ferais bien d'aller Brix chez
un nomm le Marquis. J'y allai or, quand je lui
les tours
a t victime.
subtils
Chevaux
et porcs,
mon affaire, et qu'il eut lu deux pages dans

un livre que sa femme alla lui chercher dans l'arCe sont des jaloux
moire il me rpondit
mais je vais vous butter a baillez-moi 5 fr. 50 c.
pour deux bouteilles de drogues et je ferai mouNenni que je lui dis, je n'en
rir le malfaiteur.
demande pas tant domptez-le seulement de faon
qu'il ne me fasse plus de mal, c'en est assez.
eus dit
Quinze jours aprs, j'y retournai, et j'apportai'

vingt- cinq kilogrammes de farine, deux pices
de 5 fr., et environ deux kilogrammes de filasse
que sa bonne femme m'avait demands. Il n'y
avait point d'amendement chez mes avers, et je
lui dis en le priant de travailler comme il faut
l'homme qui m'en voulait. Enfin aprs un autre
voyage que je fis encore, il fut convenu que sa
fille Thrse viendrait la maison. Elle y vint
donc et fit sa magie avec une poule qu'on happa
sans lui ter une plume du corps. Sur le coup
,
40
SOK
quand
ramass son sang

cur, elle le fit porter
la porte de l'homme que nous souponnions.
Pendant que le sang s'goutterait notre homme
devait desscher, ce qu'elle disait. Aprs cela
elle nous demanda vingt-cinq aiguilles neuves
elle la saignit, et
dans un
petit
pot avec
elle eut
emporta
vint quelques jours aprs avec Jeanne sa sur.
Mais
se trouva qu'il leur
il
manqua quelque chose
pour arriver leur dfinition : c'taient des drogues

qu'avec 25 fr. que je leur donnai, et que j'empruntai en partie, elles allrent qurir Cherbourg, et qu'elles devaient rapporter le soir,
avec deux mouchoirs que ma femme leur prta
mais elles ne revinrent plus. Pour lors j'eus l'ide
qu'elles n'taient pas aussi savantes qu'on le disait. Pour m'en assurer, j'allai consulter une batteuse de cartes du Limousin, et je l'amenai chez
;
haine.
Marquis d'agrippeur. a
le
fit une brouille,

quelque temps
revit dans une
de l cependant, ma femme la
boutique la Pierre-Bute, avec Charles Lemonnier, qu'elle appelait son homme. Elle lui parla
de ce qu'elle lui avait donn de trois chemises
,
que j'oubliais, de deux draps de lits, d'un canard et d'une poule que je lui avais ports moimme elle lui demanda aussi ce qu'tait devenue
la poule qu'elle avait saigne pour sa magie. Surle-champ Thrse rpondit qu'aprs l'avoir fait
;
rtir elle s'tait dresse sur table et avait chant

trois fois
comme un
coq.
C'est vrai, reprit
Charles Lemonnier, car quand je l'ai vue, a m'a

fait un effet que je n'ai pas os en manger.
compagnie n'appliquaient pas

seulement leurs talents la leve des sorts; mais
tels sont les principaux faits qui amnent les diffrents prvenus devant le tribunal et auxquels
on pourrait ajouter le vol de deux pices de fil et
de deux livres de pit imput la mme Thrse, lors de sa visite, au prjudice de la femme
Helland et le fait d'escroquerie reproch au vieux
sorcier Marquis, raison de ses sortilges sur la
fille d'un nomm Yves Adam, de Brix. M. le sub
Les Marquis
et
stitut
Desmortiers rappelle
dents, d'abord de Thrse,
les
fcheux antc-
condamne par un
un an et un jour
premier jugement, pour vol,

d'emprisonnement; par un second jugement de
la cour d'assises de la Manche, en sept annes
de travaux forcs; de sa sur ensuite, condamne pareillement en six annes de la mme peine
de Leblond pre, dit le Marquis, qui a subi deux
condamnations correctionnelles dont la dure de
l'une a t de neuf ans
de Drouet enfin condamn un an et un jour de prison.
;
Ils
faisaient pleuvoir, neiger et grler sur
de ceux auxquels ils en voulaient.

que, pour cet effet, ils arrosaient la terre
avec de l'eau du Styx
d'o provenaient les
pestes, les famines et les autres calamits. Jupiter les changea en cueils.
Le voyageur Beaulieu conte qu'il rencontra un
de ces sorciers ou escrocs, qu'on a aussi appels
grecs, la cour du roi d'Achem. C'tait un jeune
On
et les affaires en restrent l.
les hritages
Thrse. L-dessus les deux femelles se prirent

de langue la Limousine traita la Marquise d'agrip-
peuse et
juge-
poule et re-
la
aprs avoir renvoy de l'action
fait, elle
femme Leblond, prononce son
vieille
ment, qui condamne aux peines qui suivent les

coprvenus Thrse Leblond dix annes d'emprisonnement; Jeanne Leblond, femme Lemonnier, six ans; Jacques Leblond, dit le Marquis,
cinq ans Charles Lemonnier, un an et un jour
Pierre-Amable Drouet, six mois; Pierre Lemonnier, un mois; les condamne chacun, en outre,
en 50 fr. d'amende, et solidairement aux dpens, et dit qu' l'expiration de leur peine ils
resteront pendant dix ans sous la surveillance de
la haute police. Voy. Sicidites, Agrippa, Faust
et une foule de petits articles sur divers sorciers.
On trouve des sorciers dans les plus vieux r 1
cits. Les annales mythologiques Vous diront qu'
Jalysi, ville situe dans l'le de Rhodes, il y avait
six hommes qui taient si malfaisants que leurs
seuls regards ensorcelaient les objets de leur
qu'elle mit dans une assiette et sur laquelle elle

versa de l'eau. Autant il y en aurait qui s'affourcheraient les unes sur les autres autant il y aurait
d'ennemis qui nous en voudraient. Il s'en trouva
Tout cela
SOR
Le tribunal
la
le
trois.
626
dit
Portugais
sait
nomm Dom Francisco
pour un joueur habile
Carnero
et si
qu'il
On
dcouvrit
foi n'avait
pas moins
semblait avoir enchan la fortune.
nanmoins que la mauvaise

de part que le bonheur et
pas-
il
heureux
aux avanAprs
avoir gagn de grosses sommes un ministre de
cette cour, qui se ddommageait de ses pertes
tages
qu'il
remportait
par les vexations
qu'il
l'habilet
continuellement.
exerait sur les
mar-
chands, il jouait un jour contre une dame indienne laquelle il avait gagn une somme considrable, lorsqu'en frappant du poing sur la
table, pour marquer son tonnement d'un coup
extraordinaire, il rencontra un de ses ds qu'il
brisa, et dont il sortit quelques gouttes de vif
,
argent. Elles disparurent aussitt, parce que la

table avait quelque pente. Les Indiens, d'autant
plus tonns de cette aventure, que le Portugais

se saisit
promptement des pices du d
et qu'il
refusa de les montrer, jugrent qu'il y avait de

l'enchantement. On publia qu'il en tait sorti
un esprit, que tout le monde avait vu sous une

forme sensible, et qui s'tait vanoui sans nuire
personne. Beaulieu pntra facilement la vrit.
Mais il laissa les Indiens dans leur erreur et
loin de rendre aucun mauvais office Carnero,
il l'exhorta fortement renoncer au jeu dont il
ne pouvait plus esprer les mmes avantages
;
la
cour d'Achem *.
Sous le rgne de Jacques
er
,
Histoire gnrale des voyages,
roi d'Angleterre,
SOR
627
le nomm Lily fut accus d'user de sortilge devant un juge peu clair, qui le condamna au
feu. Lily n'tait rien moins que sorcier son crime
;
de l'ignorance superstitieuse
de ses conciloyens. Il osa s'adresser au souverain et lui prsenter un place t crit en grec.
L'tude des langues tait alors fort nglige en
Angleterre. Un semblable placet parut un phnoNon, dit-il, cet homme ne
mne au monarque.
sera pas excut, je le jure, ft-il encore plus
sorcier qu'on ne l'accuse de l'tre. Ce que je
vois, c'est qu'il est plus sorcier dans la langue
grecque que tous mes prlats anglicans.
Un officier, d'un gnie trs-mdiocre, envieux
de la gloire d'un capitaine qui avait fait une belle
action, crivit M. de Louvois que ce capitaine
Montait sorcier. Le ministre lui rpondit
sieur, j'ai fait part au roi de l'avis que vous m'avez donn de la sorcellerie du capitaine en question. Sa Majest m'a rpondu qu'elle ignorait s'il
tait sorcier, mais qu'elle savait parfaitement
que vous ne l'tiez pas.
Il y eut Salem, dans l'Amrique du Nord, en
consistait abuser
1692, de singuliers symptmes qui
de
l'histoire
la sorcellerie.
tiennent
Beaucoup d'hypocon-
driaques voyaient des spectres, d'autres subissaient des convulsions rebelles aux mdecins; on
attribua tout la ncromancie
Godwin
et
dans
son Histoire des ncromanciens, donne sur ces

faits tranges des dtails tendus. Plusieurs fem-
mes
furent pendues
comme
accuses et convainfait appaconstamment, dit
cues d'avoir donn des convulsions ou

ratre des fantmes.
On
voit
SOR
devinrent un spectacle d'horreur pour ceux qui

les approchaient. On leur demandait d'indiquer
cause de leurs souffrances et leurs soupons

ou leurs prtendus soupons se portaient sur
quelque voisin, dj malheureux et abandonn
et pour cette cause en butte aux mauvais traitements des habitants de la ville. Bientt les personnes favorises de l'apparition surnaturelle
formrent une classe part, et furent envoyes,
aux dpens du public, la recherche des coupables, qu'eux seuls pouvaient dcouvrir. Les prila
sons se remplirent des individus
un tel degr d'intensit

dans cette partie du monde et, par une concidence malheureuse, il arriva qu' cette poque
beaucoup d'exemplaires de l'ouvrage de Baxter
intitul Certitude du monde des esprits parvinrent dans la Nouvelle -Angleterre. Des hommes
honorables donnrent crdit cette ridicule su,
mme la violence popupar la solennit et l'importance qu'ils donnrent aux accusations, et par le zle et l'ardeur
qu'ils dployrent dans les poursuites. On observa
perstition et entretinrent
laire
dans cette occasion toutes les formes de la justice; on ne manqua ni de juges, ni de jurs,
grands ou petits, ni d'excuteurs, encore moins
de perscuteurs et de tmoins. Du 10 juin au
22 septembre 1692, dix-neuf accuss furent pendus bien des gens avourent qu'ils pratiquaient
la sorcellerie, car cet aveu paraissait la seule
voie ouverte de salut. On vit des maris et des
enfants supplier genoux leur femme et leur
;
mre de confesser
la vanit. L'amour de
une passion universelle. Quoique ordinairement place hors de l'atteinte des
hommes ordinaires elle se trouve dans certaines occasions, mise d'une manire inattendue
grait.
sage de l'ignorance et de
la
renomme
la porte des esprits

alors
ils
les
plus
communs,
et
savent s'en servir avec une avidit pro-
portionne au peu de chances qu'ils avaient d'y

parvenir.
Quand
devenus
les diables et les esprits
de
de
la
l'en-
conversation quand les rcits d'apparition sont aux

nouvelles du jour, et que telle ou telle personne,
fer sont
les sujets ordinaires
entirement ignore jusqu'alors, devient tout

coup l'objet de la surprise gnrale, les imaginations sont vivement frappes, on en rve, et tout
le monde, jeunes et vieux, devient sujet des
visions.
Dans une ville comme Salem la seconde en
importance de la colonie, de semblables accusations se rpandirent avec une merveilleuse rapidit. Beaucoup d'individus furent frapps de
,
vertiges
leurs visages et leurs
contracts
mit
membres
par d'effroyables contorsions
furent
,
et ils
la torture
qu'elles taient coupables.
On
plusieurs de ces malheureuses
en leur attachant les pieds au cou jusqu' ce

qu'elles eussent avou tout ce qu'on leur sug
est
On
vait jamais rgn avec
Godwin les accusations de ce genre suivre la

marche d'une pidmie. Les vertiges et les convulsions se communiquent d'un sujet un autre.
Une apparition surnaturelle est un thme l'u,
accuss.
s'entretint avec horreur d'une calamit qui n'a-
Dans
cette douloureuse histoire, l'affaire la
plus intressante fut celle de Gilles Gory et de sa

femme. Celle-ci fut juge le 9 septembre et
dans cet intervalle on mit aussi le

le 22
mari en jugement. 11 affirma qu'il n'tait point
coupable. Quand on lui demanda comment il
voulait tre jug, il refusa de rpondre, selon la
formule ordinaire, par Dieu et mon pays. Il ob-
pendue
serva qu'aucun de ceux qui avaient t prcdemment jugs n'ayant t proclam innocent,
mme mode de procdure rendrait sa condamnation galement certaine; il refusa donc

obstinment de s'y conformer. Le juge ordonna
que, selon l'usage barbare prescrit en Angleterre,
il ft couch sur le dos et mis mort au moyen
de poids graduellement accumuls sur toute la
le
surface de son corps, moyen qu'on n'avait point

encore mis en pratique dans l'Amrique du Nord.
Gilles Gory persista dans sa rsolution et demeura muet pendant toute la dure de son supplice.
Tout s'enchana par un lien troit dans

Pendant fort longtemps
cette horrible tragdie.
40.
SOR
les
628
n'lendirent
visionnaires
leurs accusa lions
gens mal fams ou qui ne tenaient

qu'aux rangs infrieurs de la communaut. Bientt cependant, perdant toute retenue, ils ne craignirent pas de portr leurs accusations de sorcellerie sur quelques personnes appartenant aux
premires familles et du caractre le moins suspect. Ds lors tout changea de face. Les principaux habitants reconnurent combien il serait
imprudent de mettre leur honneur et leur vie
la merci de si misrables accusateurs. De cinquante-six actes d'accusation qui furent soumis
que sur
les
le 3 janvier 1693, on n'en trouva

que vingt-six qui eussent quelque fondement, et
on en carta trente. Sur les vingt-six accusations
auxquelles on donna suite, on ne trouva que
trois coupables, et le gouvernement leur fit grce.
On ouvrit les prisons deux cent cinquante personnes tant de celles qui avaient fait des aveux
que de celles qui taient simplement accuses,
furent mises en libert, et on n'entendit plus
parler d'accusations de ce genre. Les affligs,
SOU
mis par eux au rang des esprits

le ministre des vengeances
d'Oulon-Toyon, chef des esprits.
Souli (Frdric). Dans les Mmoires du Diable, l'auteur a dploy un trs-beau talent faire
malheureusement un mauvais livre en morale.
Souris. Le cri d'une souris tait chez les anciens de si mauvais augure qu'il rompait les
Yakouts;
il
est
C'est
malfaisants.
auspices. Voy. Rats.
au grand jury
qu'on nommait
c'est ainsi
les visionnaires, furent
Les apparitions de spectres

disparurent compltement, et l'on ne s'tonna
plus que d'une chose, ce fut d'avoir t victime
rendus
d'une
si
la sant.
horrible illusion.
dmence
Ces
phnomnes de
infernale en pays hostile l'Eglise de-
Dans plusieurs contres, les laboureurs cherchent prserver leurs granges des souris par
un procd superstitieux que voici
Ils prennent quatre ufs, qui doivent avoir
t pondus le vendredi saint ils les placent aux
:
quatre coins de la grange et aspergent ces quatre

coins d'eau bnite du samedi saint et du samedi
veille
On
la
Pentecte. Aprs cela,
mises en croix.
Souterrains (dmons) dmons dont parle

du vent de leur haleine, rendent
,
appelle sort ou sortilge certaines
Psellus, qui,
hommes
visage bouffi, de manire qu'ils
aux
les esprits crdules s'imaginent
sont mconnaissables.
qu'on peut proen vertu d'un

duire des effets extraordinaires
pacte suppos fait avec le diable: ce qu'ils appelsort.
La superstition populaire
attri-
buait surtout cette facult nuisible aux bergers
opinion tait sinon fonde
au moins
o vivent ces
sortes de gens. Voy. Malfices,, Charmes, Scopet cette
excuse par
la solitude et l'inaction
lisme, etc.
Les
hommes
sort ou,
si
l'on
ont de tout temps
veut,
le
hasard.
consult le
Cet usage n'a
rien de ridicule lorsqu'il s'agit de dterminer un
partage, de fixer
un choix douteux,
anciens consultaient
le
sort
Mais les
etc.
comme un
oracle
quelques modernes se sont montrs aussi insenss. Toutes les divinations donnent les pr^
tendus moyens de consulter le sort.
Sortilges. Voy. Sort.
et
Sotray, nom que les Solognots et les Poitevins

donnent un lutin qui tresse les crinires des
chevaux.
Souad, goutte noire, germe de pch, inhrente depuis la chute originelle au cur de
l'homme, selon les musulmans, et dont Mahomet
se vantait d'avoir t dlivr par l'ange Gabriel.
dit aussi, dans le Koran, que Jsus et Marie
sont les seuls tres humains qui n'aient pas eu
11
le
dieu du tonnerre
chez les
comme
dans d'autres pays
on
croit des gnies qui habitent sous terre. Voici
un crivain anglais, ce qui
dit
me
fut racont
trs-srieusement sur ces tres surnaturels par

la
la maison o je logeais
un oncle que l'on destinait
matresse de
me
dit-elle,
Un
fession des armes.
J'avais,
la
pro-
jour, dans sa jeunesse,
allant aux champs avec son pre, il laissa tomber un couteau avant de sortir du logis et, malgr les recherches les plus exactes, il ne put le
,
retrouver. Peu de temps aprs,
il partit pour les

pays trangers. Au bout de quinze ans, il revint
en Norvge. Un soir qu'il se rapprochait de chez
lui
se trouvant encore dix lieues de la maison
de son pre il se sentit fatigu et entra dans
une cabane peu loigne du chemin qui, en cet
endroit, traversait une fort. Il n'y avait dans
,
l'habitation qu'une vieille
bien
il
tait assis
aperut sur
femme
qui l'accueillit
depuis peu d'instants lorsqu'il
la table
un couteau absolument sem-
blable celui qu'il avait perdu quinze ans aupa-
ravant.
Il
raconta
le fait la vieille et
lui dit
pas aussi loigne de la

mienne, je croirais que ce couteau est le mien.
En effet, repartit la vieille c'est lui lorsque
Si
cette
maison
n'tait
jambe de
qui, dans ce moment, sous la forme
tomber,
il
d'une taupe, courait sous
la
vous l'avez
ma
Souad.
Sougai-Toyon
le
En Norvge
un
moisson
la
manger que ces deux gerbes
souris ne pourront
paroles, caractres, drogues, etc., par lesquels
lent jeter
mettent en
ils
qui rentre et font le tas avec croyance que les
manderaient une tude.

Sort.
de
croix les deux premires gerbes de
fille,
laiss
coupa
la
terre; je
vous em-
sou
629
changeant en
un ver de terre que ma fille emporta.
Mon oncle s'aperut qu'il lait dans la compagnie d'un tre souterrain qui, dans cette occasion, avait pris la figure humaine. Quand il voupchai alors de
le
retrouver en
le
pour continuer sa route la petite femme

insista pour qu'il restt jusqu'au lendemain matin, l'assurant que ce retard ne lui ferait pas
perdre une minute, parce que, s'il voulait lui promettre sa vache rousse avec les belles clochettes
qu'elle portait son collier, elle le transporterait
chez lui sans qu'il bouget de place. Mais,
voil quinze ans que je suis
reprit mon once
absent, et j'ignore s'il y a chez nous des vaches.
Il y en a sept, mon digne monsieur.
Je ne
puis rien vous promettre, puisque s'il y a des
vaches, elles ne m'appartiennent pas; cependant
lut partir
je consens passer la nuit
pendant
Le lendemain
Oh!
s'cria
oncle en se levant de surprise, cette clo-
me
chette
rappelle les jours de
mon
enfance
vache rousse dont vous parliez

C'est fort possible car je lui ai ordonn
c'est celle
hier.
ici.
djeunait avec la vieille, on enten-
tintement d'une clochette.
dit le
mon
qu'il
de
la
de venir ici ce matin.

Le djeuner fini
mon oncle dit adieu la
il se trouva
vieille
et en sortant de la cabane
tout prs du jardin de son pre.
On dit que ces tres surnaturels n'ont pas le
pouvoir de transformer un animal en un autre;
ils peuvent seulement diminuer la taille des animaux afin de les emporter plus facilement sous
terre. Je me contenterai de raconter ce sujet
une histoire laquelle on ajoute gnralement
foi en Norvge
et qui mme y a donn naissance
au proverbe Souvenez-vous du btail de l'vquedeDronlheim. On l'emploie souvent pour
,
rappeler qu'il faut veiller attentivement sur ce
qu'on possde. En voici l'origine.
SPE
Ces animaux
daient
au nombre de trois cents descenmontagne en courant, et avant que
la
leurs gardiens pussent les atteindre ils les virent

tous entrer par une petite fente dans la terre, o
,
disparurent.
ils
Ainsi,
de Drontheim
l'vque
perdit son btail.
Southcott (Jeanne), visionnaire anglaise du

qui se fit une secte avec des crmonies bizarres. De temps autre on entend
encore parler de cette fanatique. Une centaine de
sectaires se sont runis dans un bois, il y a une
trentaine d'annes auprs de Sydenham, et ont
dernier sicle
commenc
leur culte superstitieux par le sacrifice
d'un petit cochon noir, qu'ils ont brl pour rpandre ses cendres sur leurs ttes. Ces fous disent
et croient que Jeanne Southcott, qu'ils appellent
la fille de Sion, est monte au ciel, et qu'elle
reviendra avec le Messie. Elle avait annonc
qu'elle accoucherait d'un nouveau Messie; mais
ce
elle est morte sans avoir rempli sa promesse
qui n'empche pas ses crdules disciples d'attendre sa rsurrection qui sera suivie de l'accouchement tant dsir. Les sectateurs de cette
prtendue prophtesse portent dans leurs processions des cocardes blanches et des toles en
ruban jaune sur la poitrine. Le ruban jaune est,
leur Messie se
selon eux la couleur de Dieu
;
nommera
le
Shelo.
Souvigny. Une tradition populaire attribue

aux fes la construction de l'glise de Souvigny.
Au milieu de la dlicieuse valle qu'arrose la
petite rivire appele la Queune une laitire vit
surgir cette glise d'un brouillard du matin avec
,
ses aiguilles denteles, ses galeries festonnes,

une place o la veille
encore s'levaient de beaux arbres et coulait
une fontaine. Frappe de stupeur, la pauvre
femme devint pierre on montre encore sa tte
place l'angle d'une des tours. Il y a bien en
effet, quelque chose de ferique dans l'glise de
et son portail jour,
y a bien longtemps qu'un jour d't un

vque de Drontheim envoya ses bestiaux pturer dans la montagne; c'taient les plus beaux de
toute la Norvge. A leur dpart, le prlat recommanda expressment aux gardiens d'avoir constamment l'il sur les animaux et de ne pas les
perdre de vue, attendu que beaucoup d'tres
souterrains habitaient dans l'intrieur des montagnes de Rraas. L'injonction de ne pas les
perdre de vue se rapportait la croyance qu'aussi
longtemps que les yeux d'un homme sont fixs
sur un animal les gnies souterrains n'ont aucun pouvoir sur lui. Un jour, pendant que les
et que
bestiaux paissaient dans les montagnes
les pasteurs assis dans diffrents endroits n'en
dtournaient pas leurs regards un lan d'une
taille extraordinaire passa. Aussitt les yeux des
trois pasteurs se portrent du btail sur l'lan
quand ils
et se tinrent un moment fixs sur lui
retombrent sur le troupeau ils aperurent les
bestiaux rduits la dimension de petites souris.
Il
Souvigny.
Un
jour qu'il
allait
s'y livrer
ses
M. Achille Allier y dcouvrit un curieux

support de nervure ogivique c'tait une femme
d'une dlicatesse de formes presque grecque
qui se tordait et jouait avec une chimre il lui
sembla voir l'intelligence de l'artiste crateur de
1
ce temple fantastique aux prises avec son caprice
Sovas-Munusins (empoisonneurs et suceurs
de sang) espce de vampires chez les Quojas
tudes
esprits ou revenants qui se plaisent sucer le
sang des hommes ou des animaux. Ce sont les

broucolaques de l'Afrique.
Spectres, sorte de substance sans corps, qui
se prsente sensiblement aux hommes, contre
l'ordre de la nature et leur cause des frayeurs.
La croyance aux spectres et aux revenants, aussi
,
est une
ancienne que les socits d'hommes
preuve de l'immortalit de l'me, et en mme
,
Jules Duvernay, Excursion d'artiste en 1841.
SPE
630
temps un monument de la faiblesse de l'esprit

humain, abandonn lui-mme. Olas Magnus
assure que, sur les confins de
il
y a des peuples
la
mer
appels Pylapiens
Glaciale,
qui boi-
vent, mangent et conversent familirement avec

les spectres. vElien
raconte qu'un vigneron, ayant
tu d'un coup de bche un aspic fort long, tait
en tous lieux par le spectre de sa victime !

Sutone dit que le spectre de Galba poursui-
suivi
vait sans relche

lait
hors du
tourments.
Othon
son meurtrier,
le tirail-
l'pouvantait et lui causait mille
lit,
Voy. Apparitions, Fantmes, Flax-
WNDER PHILINNION POLYCRITE REVENANTS VAM,
PIRES, etc.
Spectriana,
recueil
mal
fait
d'histoires
et
d'aventures surprenantes , merveilleuses et remar-
quables de spectres, revenants, esprits , fantmes,
dmons ; manuscrit trouv dans les catacombes. Paris, 1817; 1 vol. in-18.
Spculaires nom que l'antiquit donnait aux
magiciens ou devins qui faisaient voir dans un
miroir les personnes ou les choses qu'on dsirait
diables et
SPI
donnaient ordinairement un visage de femme

avec un corps de lion couch. Il devinait les
nigmes.
Spina (Alphonse), religieux franciscain au,
du livre intitul Fortalitium fidei , in -4,

imprim Nuremberg en 1494, et ailleurs. Il
cite des femmes de la Gascogne et du Dauphin
teur
qui se runissaient la nuit dans des lieux dserts
bouc (le diable) qui recevait ce

de flambeaux. Spina tait un juif
converti au milieu du quinzime sicle.
Spinello, peintre, n Arezzo, dans la Toscane au quatorzime sicle. A l'ge de soixantedix-sept ans, il s'avisa de peindre la chute des
mauvais anges. Il reprsenta Lucifer sous la forme
pour adorer
le
culte entour
d'un monstre tellement horrible qu'il en fut luimme frapp. Une nuit, dans un songe il crut
apercevoir le diable tel qu'il tait dans son ta,
bleau
qui lui
demanda d'une voix menaante
vu, pour le peindre si effroyable.

Spinello, interdit et tremblant, pensa mourir de
frayeur; il eut toujours, depuis ce rve, l'esprit
il
l'avait
connatre.
troubl, la vue gare;
Spe. Leibniz remarque que le P. Spe, jsuite allemand

auteur du livre intitul Cautio
mort poursuivi par Lucifer.

Spirinx (Jean) astrologue belge du quinzime
qui prdit Charles le Tmraire que
sicle
criminalis circa processus contra sagas, dclarait
et
il
se crut jusqu' sa
accompagn au supplice beaucoup de

condamns comme sorciers et sorcires mais
qu'il avait
marchait contre les Suisses, il lui en arrivemal quoi le duc rpondit que la force de
son pe vaincrait les influences des astres ce
que lui son pe et toute sa puissance ne purent
s'il
rait
pas faire
puisqu'il s'ensuivit sa dfaite et sa
mort.
Spiritisme. C'est
la
dcouverte que l'on croit
rcente des communications avec les esprits.
On
beaucoup d'ouvrages. De la
plupart, il est sage de se dfier. Nous nous bornerons citer ici des emprunts quelques journaux transatlantiques, reproduits dans plusieurs
feuilles franaises. Un ou deux de ces fragments
suffiront au lecteur pour comprendre.
Remontons aux premiers bruits que fit aux
tats-Unis le spiritisme. On lisait le 4 dcembre
1850 dans la Voix de la Vrit :
Une socit de magntiseurs illumins, tablie
New -York, prtend avoir avec Swedenborg
des relations suivies. Nous allons, grce un
correspondant amricain du Journal du magntisme, les initier aux rvlations ultramondaines
qui se sont manifestes quelques croyants de
l'tat de New- York en 1846.
Chez un M. John Fox qui habitait cette poqu'il n'avait trouv aucun de ces misrables qui
que un petit village, des coups trs-lgers, comme
ft vraiment en commerce avec le diable ni qui si quelqu'un frappait sur le parquet, se faisaient
ft all vritablement au sabbat. Il ne faut pas
entendre assez souvent la nuit, ce point qu'il
s'imaginer pour cela que ces gens fussent injus- n'y eut plus moyen de dormir dans la maison. Pentement punis; car ils avaient fait du mal. Seule- dant longtemps il fut impossible de dcouvrir la
ment, on leur appliquait des peines trop svres. cause de ces coups mystrieux, lorsque, dans la
Sper, en patois de Lige revenant ou plutt nuit du 31 mars 1847 les jeunes filles de M. Fox,
esprit de spiritus.
tenues en veil par ces coups se mettent pour
Sphinx, monstre fabuleux auquel les anciens se distraire les imiter en faisant claquer leurs
a publi l-dessus
SPI
631
A leur grand tonnement, les coups rpondent chaque claquement. Alors la plus jeune
se met vrifier ce fait surprenant elle fait un
claquement, on entend un coup deux, trois, etc.;
toujours l'tre invisible rend le mme nombre de
coups. Une des autres filles dit en badinant
a Maintenant, faites ce que je fais; comptez un
deux, trois, quatre, cinq, six, etc.
en frappant chaque fois dans sa main le nombre indiqu. Les coups la suivirent avec la mme prcidoigts.
;>
sion; mais, ce signe d'intelligence alarmant la
jeune
elle
fille,
cessa bientt son exprience.
madame Fox
Alors ce fut
qui dit
Comptez
coups se font entendre.

me dire l'ge de Catherine? (une de ses filles)
et les coups frappent prcisment le nombre d'annes qu'avait
dix. Et sur-le-champ dix
Elle ajoute
Voulez-vous
cette enfant.
faire entendre ces phnomnes au public

les
coups insistant sur la ncessit d'une pareille
manifestation, qui devait prparer les esprits
l'tablissement d'un nouvel ordre de rapports
entre les deux mondes lequel aurait lieu une
,
poque prochaine.
Quelques magntiseurs, entre autres un M. Capron, qui depuis a publi un livre sur la matire,
donnrent ces faits un grand retentissement.
On se passionna pour et contre. On consulta les
somnambules sur le degr de confiance qu'on
pouvait accorder aux rvlations des coups et
ce qu'il parat, aucune rivalit haineuse ne
,
ces bruits.
ils
humain qui frappait ces coups ? Point de rponse.

Si vous tes un esprit je vous
prie de frapper deux coups, et deux coups se
ils
si c'tait
font entendre.
Si vous tes un
du mal rpondez-moi de
la mme faon, et les coups rpondent de suite.
De cette manire on lia conversation pour ainsi
dire, et bientt madame Fox parvint savoir
que c'tait l'esprit d'un homme qu'il avait t
tu dans cette maison plusieurs annes auparavant; qu'il tait marchand colporteur, et que le
locataire qui habitait la maison cette poque
l'avait tu pour s'emparer de son argent.
On pense bien que cette affaire n'en resta pas
l. On accourut de toutes parts pour causer avec
les coups, qui, ce qu'il parat, se firent entendre dans d'autres localits. On imagina de se
servir de l'alphabet, et un coup se faisait en-
esprit auquel
Elle ajoute
on a
fait
tendre
On demanda
on clairvoyant
un tre
ensuite
la lettre
On
voulue.
fit
tout
si
concurrents d'une nouvelle es-
s'tablit entre ces
pce.
Il
de ces tres
Madame Fox demanda

Puis elle dit
SPI
sont
faisait
oui. Quelle est l'apparence
Ils
de
la
ressemblent
gaze
la
lumire
je vois tout travers
Eh bien comment s'y prennentpour faire ces bruits est-ce qu'ils frappent ?
Non, ils ne frappent pas du tout. Puis, ayant
paru regarder avec une grande attention pendant
Ils veulent ces
quelques instants, il ajoute
bruits, et ces bruits se font partout o ils les
leur corps.
dsirent.
Enfin, le 26 fvrier 1850
Magnet publia sur ces
le
Rochester Daily
surprenant
faits le rcit
d'une entrevue qu'aurait eue la famille Fox avec

l'esprit de Benjamin Franklin qui dsigna, dans
une premire conversation au moyen des coups
,
quelles personnes
sance solennelle
fallait
il
,
convoquer pour une
fixe au 20 fvrier.
l'heure
convenue (nous traduisons le rcit du journal

amricain), on se runit chez M. Draper; mais
quelques-uns se firent un peu attendre. On demanda d'abord les instructions de Benjamin Franklin, qui rpondit:
bien
pouvait voir ce qui.
que
dit
comme
entre autres un jeune gar-
s'il
Htez-vous;
madame
magntiser
Draper.
de
faites tout
M. Draper
enfin, qu'on en vint des expriences publiques,
suite
dans lesquelles les incrdules usrent de tous les

moyens pour s'assurer qu'il n'y avait l nulle
magntisa, et elle ne fut pas plutt endormie

Il nous reproche d'tre en
qu'elle nous dit
retard il nous pardonne pour cette fois mais il
supercherie.
Un
jour que plusieurs personnes taient ru,
les voil qui
de-
mandent l'alphabet et qui disent l'assemble

Vous avez tous un devoir remplir. Nous vou,
drions que vous donnassiez plus de retentissement
que vous examinez. Cette demande

tant trs-inattendue, on se mit en discuter les
faits
la
nies pour entendre les coups
aux
que nous soyons plus exacts l'avenir.

Alors la socit se divise en deux groupes.
MM. Jervis et Jones, mesdames Fox, Brown et
mademoiselle Catherine s'installrent dans une
pice loigne ayant deux portes fermes entre
eux et le salon o restaient mesdames Draper
et Jervis, MM. Draper et Willet, et mademoiselle
faut
difficults, le ridicule, l'incrdulit qu'il faudrait
Margaretta. Bientt des bruits tlgraphiques se
braver en attirant l'attention du public sur ce

sujet bizarre. Tant mieux rpondent les coups,
entendre dans les deux pices mais cette

que mademoiselle Fox, tout ef Mais que veut
fraye demande la voyante
votre triomphe n'en sera que plus clatant.
Aprs avoir reu de longues communications de

cet interlocuteur invisible une foule d'indications
quant ce qu'il fallait faire, et les assurances les
plus positives que les coups se feraient entendre
toute l'audience, et que tout irait au mieux,
ces personnes se dcidrent enfin louer une
grande salle dj dsigne par les coups, pour y
,
firent
fois si forts,
dire tout ceci
Madame Draper
dieuse d'animation, rpond

teries. Bientt le signal
Il
la figure
ra-
essaye les bat-
demande
l'alphabet, et
on nous dit: Maintenant, mes amis, je suis

prt. Il y aura de grands changements dans le
cours du dix-neuvime sicle. Les choses qui
vous paraissent maintenant obscures et myst-
SPI
vos regards. Des
rieuses deviendront claires
Le monde sera
Benjamin Franklin.
merveilles vont tre

illumin. Je signe
632
rvles.
Nous attendions depuis quelques instants, lorsque M. Jervis se prsenta dans le salon, et nous
dit que les coups lui avaient ordonn de s'y rendre pour comparer ses notes avec les ntres.
il
lut
voulez
le
pour
comme il suit
comme vous
ces notes, qui taient
Nous demandons
Oui.
Est-ce tout
Nous entendons
signal
le
on nous dit 11
y aura de grands changements dans le cours du
dix-neuvime sicle. Des choses qui vous paraissent maintenant obscures et mystrieuses
deviendront claires vos regards. Des merveilles
vont tre rvles. Le monde sera illumin. Je
faire rciter l'alphabet, et
signe
Benjamin Franlin.
SPU
bandonna entirement ses avis. Ce n'est que

sur ses conseils qu'il a bombard Sumter. Il lui
doit la bataille de Bull-Run. Elle lui a prdit qu'il
entrerait un jour vainqueur dans
N'allez pas dans l'autre pice.
Alors
Washington. Sa
grande qu'elle
voque qui elle veut, vivant ou mort. On prtend
mme qu'elle a fait apparatre M. Lincoln Jefferson Davis, abusant d'un moment o le prsident abdiquant sa volont tait endormi la
Maison-Blanche. On raconte que M. Lincoln a
rvl tous ses secrets son adversaire, a fait
trois fois le tour de la chambre en voltigeant,
puis s'est vanoui par la chemine. On conoit
qu'aprs de pareilles preuves de puissance, Beauregard ait confiance dans Elzur Bahoor.
En tout cela, nous ne jugeons pas; c'est l'affaire de l'glise. Le P. Matignon dans un admipuissance
comme mdium
si
rable petit livre
Allez dans le salon

et comparez vos notes
avec celles des autres.
Cette comparaison faite M. Jervis retourne
son groupe, et alors, par l'alphabet, on leur dit
est
ces faits
du
1
,
claire les
spiritisme.
Il
mes prudentes sur
voit Paris conserver
ce propos des sances hebdomadaires o l'on

est reu ds qu'on est
il
voit,
dans
la
sympathique aux esprits;
plupart de nos grands centres,
en prsence de tous.
Aprs cette lecture nous demandmes Le
docteur Franklin a-t-il encore quelque chose
nous dire ?
Il me semble que je vous ai donn
bien assez de preuves pour aujourd'hui.
Ne
faut-il pas garder le secret sur cette exprience ?
Non il faut en mettre le rcit dans les journaux.
Dans quels journaux ?
Dans le Dmocrat ou le Magnet.
Qui doit rdiger ce
compte rendu?
George Willet.
Alors on nous fixa l'heure et le lieu d'un prochain rendez -vous, en nous indiquant encore
deux autres individus qui devaient y assister avec
d'hommes influents voquer les

morts et ne recevoir des esprits trompeurs qui
leur rpondent que des illusions ou des fourberies. Dieu a condamn les vocations des morts
les esprits qui se donnent des noms ne sont donc
que ces puissances de l'air qui nous circonviennent pour nous entraner. Voy. Tables.
Spodomantie ou Spodanomancie divination par les cendres des sacrifices chez les anciens. Il en reste quelques vestiges en Allemagne.
On crit du bout du doigt sur la cendre expose
Pair, ce que l'on veut savoir; on laisse la cendre ainsi charge de lettres l'air de la nuit, et
on examine les caractres
le lendemain matin
qui sont rests lisibles et on en tire des oracles.
nous.
Quelquefois
Maintenant
dans
allez tous
le salon.
fut fait; et enfin la lecture gnrale
Ce qui
des notes fut
faite
On
sait
que
ont caus avec les hu-
les esprits
mains, au moyen des tables tournantes. Ensuite

sont venus les mdiums, personnages favoriss
par les esprits qui font d'eux leurs organes. Nos
journaux reproduisaient en janvier 1862 plusieurs nouvelles
du spiritisme
venues aussi des

une
Le gnral Scott avait pour principal conseiller un beau guridon en palissandre. D'aprs
le Journal de Mayfield, ce n'est plus une table
que consulte Beauregard, mais un mdium en
chair et en os une jeune Hindoustani, nomme
relations amricaines.
En
voici
de Brahma a commenc, dit -on,

par tre bayadre au service du fameux NanaSahib. Aprs le massacre de Cawnpore, elle resta
dans cette ville assige par les Anglais, et tomba
aux mains du gnral Havelock qui l'envoya
Londres. L elle fut doue de la faveur spirite,
devint mdium connut Al. Home et partit avec
Cette
le
diable vient crire
fille
la
rponse.
Voy. Cendres.
peintre d'Anvers qui
au seizime sicle par un tableau
connu sous le nom de tableau des sorciers.
Sprenger (Jacques), dominicain qui, avec
son confrre Henri Institor, crivit, d'aprs leurs
propres expriences dans les affaires de sorcellerie, un livre qui a fait assez de bruit, sous le
titre de Maliens maleficorum , Lyon, l/*8/i, rimprim plusieurs fois en divers formats et dans
Spranger
(Barthlemi)
se rendit clbre
diverses collections
Cologne
Nuremberg
Francfort, etc.
Spunkie, dmon
Elzur Bahoor.
des runions
maraudeurs
redout
qui protge en Ecosse les
et les bandits.
Il
est errant et assez
2
.
Spurina. Sutone assure que
l'astrologue Spu-
rina prdit Csar que les ides de mars lui seraient
un riche planteur pour la Nouvelle-Orlans. Elle

y merveilla Beauregard qui se l'attacha et s'a,
1
Les morts et les vivants , entretiens sur les communications d'outre-tombe, petit in-12.
2 Voyez la lgende du Spunkie dans les Lgendes
des esprits et dmons.
SQU
moqua de
funestes. Csar se
lui et fut
633 -
assassin
dans la journe.
Squelette. Un chirurgien qui tait au service
du czar Pierre le Grand avait un squelette qu'il
pendait dans sa chambre auprs de sa fentre.
STA
que tous
pendus avaient une raie au pouce

comme la marque d'une bague. Le roi voulut
s'en assurer, et ordonna qu'on visitt la main d'un
malheureux qui allait tre excut n'ayant trouv
aucune marque le sorcier fut regard comme un
imposteur et log en prison i
Staffirs, spectres dangereux qui se montrent
en formes de femmes blanches dans la Moldavie
les
et la Valachie.
Stagirus, moine hrtique qui tait souvent

On rapporte que le diable, qui occupait
son corps, apparaissait sous la forme d'un pourceau couvert d'ordure et fort puant 2
Stalkers, lutin mchant qui hante les pays
possd.
flamands.
Stanoska, jeune
fille
conte ainsi l'histoire.
de Hongrie dont- on ra-
Un dfunt nomm
Millo
devenu vampire il reparaissait les nuits et

suait les gens. La pauvre Stanoska, qui s'tait
couche en bonne sant, se rveilla au milieu de
la nuit en s'criant que Millo, mort depuis neuf
tait
Ce squelette
du vent. Un
se remuait toutes les fois qu'il faisait
que le chirurgien jouait du luth

charme de cette mlodie attira
quelques strelitz, gardes du czar, qui passaient
par l. Ils s'approchrent pour mieux entendre
soir
sa fentre, le
et,
comme
rent que
si
fort
le
que
mmes,
ils
regardaient attentivement,
ils
vi-
squelette s'agitait. Gela les pouvanta

les
uns prirent
la fuite
hors d'eux-
tandis que d'autres coururent la cour,
et rapportrent
quelques favoris du czar
avaient vu les os d'un mort danser
la
qu'ils
musique
du chirurgien.... La chose fut vrifie par des

gens que l'on envoya exprs pour examiner le
fait,
sur quoi
le
chirurgien fut
condamn
mort.
un boyard qui le protgeait et qui tait en faveur auprs du czar n'et

intercd pour lui et reprsent que ce chirurgien ne se servait de ce squelette et ne le conservait dans sa maison que pour s'instruire dans
son art par l'tude des diffrentes parties qui
composent le corps humain. Cependant, quoi que
ce seigneur pt dire, le chirurgien fut oblig
d'abandonner le pays, et le squelette fut tran
par les rues, et brl publiquement.
Stadius, chiromancien qui, du temps de
Henri III, exerait son art en public. Ayant un
jour t conduit devant le roi, il dit au prince
Il
allait tre
excut,
si
semaines,
tait
venu pour
l'trangler.
Sa mre
moment elle
languit et mourut au bout de trois jours. Ce vam-
accourut et
la
soigna; mais de ce
liv. III,
p.
2 Saint
87.
Jean Chrysostome.
STA
pirisme pouvait bien
n'tre
que
d'une
l'effet
imagination effraye? Voy. Vampires.
Stauffenberger.
Stganographie ou Stnographie,
art d'-
en chiffres ou abrviations d'une manire qui

ne puisse tre devine que par ceux qui en ont
la clef. Trithme a fait un trait de stnographie,
crire
que Charles de Bouelles prit pour un livre de

magie et l'auteur pour un ncromancien. On attribuait autrefois la magie tous les caractres
qu'on ne pouvait comprendre et beaucoup de
gens cause de son livre ont mis le bon abb
Trithme au nombre des sorciers.
Steiner (Vronique). Nous extrairons l'histoire
de cette pauvre fille du chapitre xm du livre VII
de la Mystique de Grres
Elle demeurait au
chteau de Starenberg en Autriche, chez les seigneurs de Taxis, lorsqu'en 1574 on la reconnut
videmment possde de plusieurs dmons. On
la soumit aux exorcismes. Quatre de ces esprits
sortirent d'abord en exhalant une telle puanteur
que quelques personnes prsentes tombrent en
;
Mais elle n'tait pas dlivre. Les

ordonnrent aux dmons d'teindre
chacun une lumire mesure qu'ils sortiraient.
dfaillance.
exorcistes
On
promit de satisfaire tout. L'esprit

main, comme pour s'assurer de sa
parole mais Simon craignant qu'il ne lui arrivt
quelque chose, prsenta le banc o il tait assis,
et le spectre, l'ayant touch, y imprima sa main,
avec les cinq doigts et les jointures, comme si le
feu y avait pass et y et laiss une impression
profonde. Aprs cela, il s'vanouit avec un si
grand bruit qu'on l'entendit trois maisons plus
loin. Ce fait est rapport dans plusieurs recueils.
Le
entendit alors un bruit inexplicable dans le
tailleur
tendit
lui
Stauffenberger, famille allemande qui compte

parmi ses grand'mres une ondiue, ou esprit des
eaux; laquelle s'allia au treizime sicle un
STI
634
la
Sternomancie, divination parle ventre. Ainsi

on savait les choses futures lorsque Ton contraignait un dmon ou un esprit parler dans le corps
d'un possd, pourvu qu'on entendt distinctement. C'tait ordinairement de la ventriloquie.
Stiffels. Nous empruntons cette anecdote une
publication anonyme, que les petits journaux,
d'ordinaire plus spirituels que les grands, ont
mise en lumire
a II y avait, en 1544, un prdicant rauque et
bourru, nomm Stiffels, fou de cabale et croyant
la divination par la magie qui se fourra dans
la cervelle que le monde n'avait plus que pour
un an demeurer sur le globe, dont nous ne
sommes aprs tout que les locataires. Il consulta
les nombres, les toiles, et les virgules de la Bible
les astres et les chiffres s'entendirent pour le mys:
tifier.
Il
monta donc en chaire
et prcha.
Il
an-
Son visage, sa poitrine et

son cou s'enflrent normment; son corps se
ramassa en pelote, et trente dmons sortirent,
en teignant tous les cierges, l'un aprs l'autre.
La possde resta quelque temps comme morte
mais elle se releva dlivre.
Steinlin (Jean). Le 9 septembre 1625, Jean
Steinlin mourut Altheim, dans le diocse de
Constance. C'tait un conseiller de la ville. Quelques jours aprs sa mort, il se fit voir pendant
la nuit un tailleur nomm Simon Bauh
sous la
forme d'un homme environn de flammes de
soufre
allant et venant dans la maison
mais
sans parler. Bauh, que ce spectacle inquitait,
lui demanda ce qu'on pouvait faire pour son ser-
corps de
la
jeune
fille.
vice
et le
comme
17 novembre suivant,
il
se
reposait la nuit dans son pole,
un peu aprs
onze heures du soir, il vit entrer le spectre par
la fentre, lequel dit d'une voix rauque
Ne
me promettez rien, si vous n'tes pas rsolu
d'excuter vos promesses.
Je les excuterai, si
elles ne passent pas mon pouvoir, rpondit le tail:
leur.
Je souhaite donc, reprit l'esprit, que
vous fassiez dire une messe la chapelle de la
Vierge de Rotembourg; je l'ai voue pendant ma
vie et ne l'ai pas fait acquitter de plus vous
ferez dire deux messes Altheim, l'une des dfunts et l'autre de la sainte Vierge et comme je
n'ai pas toujours exactement pay mes domestiques, je souhaite qu'on distribue aux pauvres
un quarteron de bl.
,
En
attendant
la fin
du monde.
nona la septime trompette de l'Apocalypse et

le triomphe de la bte deux cornes
c'tait visiblement Charles-Quint. La conviction se propagea dans les alentours on se prpara pour la
:
STI
du monde. Ce devait tre
fin
midi
le
15 aot 1545
Alors toutes les passions clatrent la
fois.
L'expectative de l'absolution, que les ministres

protestants donnaient avec facilit, encouragea
Les villages de
vritable kermesse,
la
Saxe devinrent une

au jugement der-
l'on but
au grand branlebas de l'univers l'espoir

de se retrouver frais et vermeils dans le paradis.
Les laboureurs brisrent les charrues les vignerons se chauffrent avec les chalas; on avait
assez de bl pour vivre jusque-l, assez de vin
pour se griser au jour le jour. La proprit devint une chimre. 11 n'y avait plus qu' s'en donnier,
ner jusque par-dessus les oreilles, sauf se faire

habilement absoudre au moment prfix. On s'en
donna ferme.
Cependant le jour arriva. On fit alors un feu

de joie de ses meubles, on lcha les bestiaux
dans les plaines; et, sur la fin de cette dernire
orgie, qui devait tre suivie de ce qu'on appela
depuis lors le grand quart d'heure de Rabelais,
on se prcipita dans le temple o Stiffels distribuait des bndictions en masse.
Au coup de midi voil de grands nuages qui
se rassemblent de tous les points de l'horizon,
sillonns de ples clairs et de roulements sinistres. Le jour s'efface, les tnbres gagnent. Il
fait nuit. Une immobilit menaante se rpand
sur tous les objets, ciel, terre, arbres; le vent
tombe
par des exhalaisons ardentes et souterraines qui se dgagent

des entrailles du sol, comme des mes chappes de la tombe. Pas une feuille ne bouge pas
un oiseau ne bat de l'aile pas un souffle ne ride
et se tait. L'air est allum
eaux
tout est noir et tout est lumineux la
firmament s'affaisse lui-mme

comme une vote que le reflet d'une tincelle
embrase. Une psalmodie commence la lueur
des cierges qui flambent avec timidit. Stiffels seul
a le courage d'lever la voix. A cette voix, des
commotions effroyables rpondent c'est la foudre
qui tonne de concert avec le glas des clochers
qui tremblent et qui sonnent le tocsin sans que
l'on y touche. Le vitrail de l'glise, assig par la
des tourbilgrle, plie et se brise avec fracas
lons de feuilles, de grlons et de poussire teignent les cierges, aveuglent les pcheurs pouvants leur foule tombe genoux sous le vitrail
fois, car bientt le
d'une certitude mamais aprs avoir cout en hochant
tait formelle, le pronostic
la tte,
furieux d'avoir gaspill leur patrimoine,
de s'en tre donn de faon se trouver dans

la misre la plus profonde, ils se mirent vouloir pendre le dmonstrateur qui ne voulait pas
et
en avoir le dmenti. Stiffels pouvant se sauva

de son mieux Vittemberg non sans gourmades
,
il
raconta l'histoire Luther.
Ah
s'il y avait quelque

ne serais pas fch de l'apprendre moi-mme. Prdire est bon mais il faut
prdire sans se compromettre. Pourquoi, d'avance ne pas vous tre port fort d'essayer de
dsarmer la colre du ciel? Vous avez gt le
mtier, mon ami. Apprenez la fin du mtier avant
de vous mler de prdire la fin du monde.
Stiffels trouva juste le raisonnement de l'hrtique et mourut fou l'hpital ( Ina en
1567). Il avait 58 ans.
Stoffler, mathmaticien et astrologue allemand, qui florissait vers la fin du quinzime
sicle. 11 annona qu'il y aurait un dluge universel au mois de fvrier 1524 Saturne Jupiter,
Mars et les Poissons devaient tre en conjonction.
Cette nouvelle porta l'alarme dans l'Europe tous
les charpentiers furent requis pour construire galiotes, nacelles et bateaux; chacun se munissait
de provisions, lorsque le mois de fvrier 1524
arriva. Il ne tomba pas une goutte d'eau jamais
il n'y avait eu de mois plus sec. On se moqua de
lui dit
chose de certain
Luther,
je
mais on n'en fut pas plus raisonnable

on continua de croire aux charlatans et Stoffler
continua de prophtiser 1 II prcdait Stiffels.
Stoffler
Stochomancie
les
STO
thmatique
midi sans faute.
le dsordre.
635
en ouvrant les livres d'Homre ou de Virgile et

prenant oracle du premier vers qui se prsentait. C'est une branche de la rhapsodomancie.
,
que l'ouragan parpille travers
femmes
le
parvis, au
rpandent
en cris affreux. Le monde est l'agonie!...
Trois minutes aprs, il faisait un temps ma-
milieu des
gnifique.
Un
et des enfants qui se
arc-en-ciel
immense
se dressa sur
l'orage dont la colre parcourait la Saxe.
ce
premiers paysans qui revinrent de leur frayeur, en reprenant
signe de
la
misricorde cleste
les
demandrent Stiffels ce que

mauvaise plaisanterie voulait dire. Le prdicateur essaya de leur dmontrer que la cabale
leur incrdulit
UStolas, grand prince des
cette
t.
I, p. 88.
enfers, qui apparat

et
des prjugs, etc.,
STO
636
forme d'un hibou lorsqu'il prend celle d'un

et qu'il se montre devant l'exorciste, il
enseigne l'astronomie, ainsi que les proprits
sous
la
homme
des plantes et
la
valeur des pierres
prcieuses.
1
Vingt-six lgions le reconnaissent pour gnral
manire de
s'habiller. Auguste se persuada qu'une sdition
militaire lui avait t prdite le matin
par la
faute de son valet, qui lui avait chauss le soulier gauche au pied droit.
Stolisomancie, divination par
la
Stollenwurms, normes
serpents noirs qui
ont deux, quatre ou six pattes, une tte de griffon
avec crte couleur de feu. Personne ne
les
a jamais vus. Mais l'on vous dira, dans l'Oberland
bernois, qu'ils viennent la nuit teter les vaches
dans
que
les prairies, et
la
prsence d'un coq
Strasite, pierre fabuleuse laquelle on

la
vertu de faciliter
Stratagmes. On
lit
attri-
la digestion.
dans
pouvants par un spectacle d'autant plus ef-
hommes
frayant qu'il se prsentait des
qui
moins que physiciens, le stratagme eut tout l'effet que le roi s'en tait promis.
Le lendemain dans le conseil ces seigneurs se
rendent compte de leur vision; et, le roi assurant avoir entendu et vu la mme chose, on
convient d'une voix unanime d'obir au ciel, de
marcher contre les Piets, qui, vaincus en effet
trois fois de suite, sont passs au fil de l'pe
l'assurance de la victoire que l'on avait en marchant au combat eut beaucoup de part ces succs. Ainsi Kenneth sut mettre profit la connaissance qu'on lui avait donne des phosphores
naturels. Tout ce mange consistait avoir choisi
de grands hommes couverts de peaux de grands
n'taient rien
mentla nuit, et les avoir munis de grands btons

de bois pourri appel communment bois mort
lequel est resplendissant au milieu des tnbres.
Strauss, crivain allemand qui voit des
mythes dans les faits de l'histoire les plus solidement tablis. Un savant du mme pays et du
,
Rcrations ma-
les
thmatiques et philosophiques d'Ozanam (tome IV,

page 177) un trait qui prouve que l'usage du
phosphore naturel ne fut pas entirement inconnu
aux anciens. Kenneth deuxime roi d'cosse,
monta, en 833, sur le trne de son pre Alpin,
tu indignement par les Piets rvolts.
Voulant soumettre ces montagnards farouches,
ennemis de toute domination il proposa toute
sa noblesse et son arme de les combattre. La
cruaut des Piets et leurs succs dans la dernire
,
guerre pouvantaient les cossais ils refusrent

de marcher contre eux. Pour parvenir les rsoudre, il fallut que Kenneth recourt la ruse.
Il fait inviter des ftes
qui devaient durer plusieurs jours, les principaux gentilshommes du
royaume et les chefs de l'arme. Il les reoit
avec la plus grande bienveillance les comble de
caresses, leur prodigue les festins et les jeux,
l'abondance et la dlicatesse.
;
Un
STR
poissons dont les cailles luisent extraordinaire-
blanc les carte.

buait
que la fte avait t plus brillante et le

festin plus somptueux, le roi, par son exemple,
invite ses convives aux douceurs du sommeil,
soir
mme nom
mme?)
(est-ce le
prtend, au
moyen
d'aliments et de condiments spciaux, faire penser les ours
parler les chiens, chanter les pois-
sons; en un mot, spiritualiser (c'est son mot)

tres en qui Descartes ne voyait
que des machines. Les amis de cet homme, ont
publi son portrait que nous donnons page 637,
en faisant observer que le nom de Strauss, en
ces pauvres
allemand, signifie menteur.

Stryges. C'taient de vieilles femmes chez les
anciens. Chez les Francs nos anctres c'taient
des sorcires ou des spectres qui mangeaient les
vivants. Il y a mme dans la loi salique un ar Si une stryge a
ticle contre ces monstres
mang un homme et qu'elle en soit convaincue
vieil
elle
payera une amende de huit mille deniers,
qui font deux cents sous d'or.
Il
que
parat
les
communes au cinquime sicle,

puisqu'un autre article de la mme loi condamne
stryges taient
aprs l'excs des vins les plus gnreux. Dj le

silence rgnait par tout le palais tous dormaient
cent quatre-vingt-sept sous et demi celui qui
profondment, quand des hurlements pouvantables retentissent. tourdis parle vin, par le sommeil et par un bruit si trange, tous sautent en bas
du lit et chacun court sa porte. Ils aperoivent
Comme
appellera une
femme
libre stryge
on croit gnralement que ce

pliquer,
ou prostitue.
ces stryges sont punissables d'amende
non des spectres
nom
devait s'ap-
insaisissables
mais
affreux, tout en feu, arms de btons enflamms
exclusivement des magiciennes. Il y eut sous

prtexte de poursuites contre les stryges, des
excs qui frapprent Ch-arlemagne. Dans les Ca-
et soufflant dans une grande corne de buf, pour

pousser des beuglements terribles et pour faire
jets
entendre ces paroles

Vengez sur les Piets la
mort du roi Alpin nous sommes envoys du ciel
pour vous annoncer que sa justice est prte
des mots stryga vel masca; et Ton croit que ce
long des corridors des spectres imposants,
le
il
ne
fut
pas
des gens assoupis par

1
Wierus,
in
composa pour les Saxons ses sude conqute il condamne la peine de mort
ceux qui auront fait brler des hommes ou des
femmes accuss d'tre stryges. Le texte se sert
pitulmes qu'il
dernier terme signifie
punir leurs crimes.
Gomme
le
difficile
d'en imposer
sommeil
Ps:udom. dmon.
et
par
le vin
comme
larva,
un spectre,
un fantme, peut-tre un loup-garou. On peut

remarquer, dans ce passage des Capitulaires *,
1
Capitul.
cap. vi.
Caroli Mag. pro
partibus
Saxoni,
STU
une opinion reue chez les Saxons

y avait des sorcires et des spectres (dans
ce cas des vampires) qui mangeaient ou suaient
les hommes vivants; qu'on les brlait, et que,
pour se prserver dsormais de leur voracit on
mangeait la chair de ces stryges ou vampires.
Quelque chose de semblable s'est vu dans le trai-
que
c'tait
qu'il
Strauss.
Sous Rodolphe de Habsy eut en Allemagne un magicien qui

voulut se faire passer pour le prince Frdric
il
Avec
ment gagn
Stuffe.
le
secours des diables,
les
soldats
vaient au moindre signal
que
il
avait telle-
troupes
les
le sui-
636.
dclarer qu'on et
fit
lui
livrer le faux prince
pieds et poings lis, et qu'il accorderait
La proposition fut accepte

qui
duit devant Rodolphe
1
brl comme un sorcier
,
la paix.
l'imposteur fut conle
condamna
tre
Rodolphe,
.Stumf (Pierre), misrable qui, uni vingt ans

un dmon succube, en avait obtenu une ceinture au moyen de laquelle il prenait tout fait la
que ce sorcier exerait,

guerre. Le sorcier avait pris la ville de
forme d'un loup. Il avait, sous cette forme,

gorg quinze enfants, mang leur cervelle, et
en leur fascinant
que ce ne
les
et
yeux.
il
s'tait fait
On ne
aimer
doutait plus
ft le vrai Frdric, lorsque
fatigu des brigandages

lui fit la
STL"
tement du vampirisme au dix -huitime sicle.

Ce qui doit prouver encore que les stryges des
anciens taient quelquefois des vampires, c'est
que, chez les Russes, et dans quelques contres
de la Grce moderne o le vampirisme a exerc
ses ravages on a conserv aux vampires le nom
de stryges. Voy. Vampires.
Page
Stuffe '(Frdric).
bourg,
637
Cologne; mais, ayant t contraint de se rfugier Wetzlar, il y fut assig

et comme les
choses taient aux dernires extrmits, Rodolphe
;
esprits, p. 303.
STV
638
SUP
extraordinaire de ce remarquable produit
se baignant au clair de la lune avec plusieurs au-
semdonner de l'appui cette assertion.

La chimie s'occupa de l'analyse de la nouvelle
manne, et conclut que c'tait la rsine qui s'coule d'un tronc d'arbre la manire de la rsine du cerisier. C'est ainsi qu'on extravaguait
sur l'origine du sucre le vulgaire ne manquait
pas d'y ajouter du romanesque il regardait le
sucre comme un ouvrage des sorcires indiennes, qui le tiraient des cornes de la lune pendant
son premier quartier. Enfin Marco Polo vint
tonner le monde europen lorsque, de retour
de ses voyages il entra dans Venise la canne
sucre en main et expliqua le secret de prparer
tres personnes, crut voir quelqu'un qui se noyait,
le
courut son secours, et ayant retir de l'eau
La culture de la canne sucre fut introduite

en Arabie de l, comme le caf, on la transplanta dans les rgions mridionales, en gypte,
en Sicile Madre, Hispaniola au Brsil, etc.
Suceurs (dmons). Quoique immortels, dit
Grres, les dmons sont appauvris dans leur
tre et cherchent ailleurs ce qui leur manque.
Ils
l'homme; or
le trouvent en partie dans
celui-ci ne peut perdre malgr lui ce qu'il a reu
comme portion de son tre. Mais si les dmons
parviennent obtenir son consentement, ils
exercent un empire absolu sur le domaine qu'il
leur a cd et le froid de la mort se rveille
la chaleur de la vie. Or la vie est dans le sang.
C'est donc en suant le sang de l'homme que les
il
allait
manger deux de
ses belles-filles lorsqu'il
en Bavire *.
Styx, fontaine clbre dans les enfers des
fut excut Bibourg
paens.
Succor-Bnoth chef des eunuques de Belzdmon de la jalousie.

Succubes dmons qui prennent des figures
,
buth
On
trouve dans quelques crits, dit

que, pendant cent trente ans,
le rabbin lias
Adam fut visit par des diablesses, qui accou-
de femmes.
chrent de dmons, d'esprits, de lamies, de

spectres, de lmures et de fantmes. Sous le
rgne de Roger, roi de Sicile un jeune homme,
,
une femme en devint pris l'pousa et en eut

un enfant. Dans la suite elle disparut avec son
,
enfant, sans qu'on en ait depuis entendu parler,
femme
un dmon succube. Hector de Boce, dans son hisrapporte qu'un jeune homme
toire d'Ecosse
d'une extrme beaut tait poursuivi par une
jeune dmone, qui passait travers sa porte
ferme et venait lui offrir de l'pouser. Il s'en
plaignit son vque
qui le fit jener, prier et
se confesser, et la beaut d'enfer cessa de lui
rendre visite. Delancre dit qu'en gypte, un
honnte marchal ferrant tant occup forger
pendant la nuit, il lui apparut un diable sous la
forme d'une belle femme. Il jeta un fer chaud
la face du dmon
qui s'enfuit.
Les cabalistes ne voient dans les dmons succubes que des esprits lmentaires. Voy. Incubes,
Abrahel etc.
Sucre. Les Grecs ont, la vrit, connu le
sucre, mais seulement comme un article rare et
ce qui a
fait
croire que cette
tait
prcieux
mention.
et
On
Thophraste,
le
premier,
la
Chine,
dentale,
fait
Cependant
de
le raffiner.
les Chinois connaissaient dj l'art
De
en
l'appelait le sel indien.
le
sucre fut port vers l'Inde occireut le
il
nom
qu'il
porte encore
aujourd'hui, succar. Parmi les peuples europens
du moyen ge
nurent
le
sucre dans les ports de
l'Inde.
Les Indiens racontaient des merveilles de la

vertu du sucre ils cherchrent induire les Portugais en erreur sur son origine. Mille contes fabuleux avaient couru ce propos en Europe. Les
savants l'appelaient miel de l'Orient. Cependant
;
sucre.
dmons
se nourrissent de la vie
sent quelquefois en vampires
*.
apparais-
Ils
on
lit Hoon voit, dans les sacrifices d'Ulysse aux

enfers, combien les ombres et les dieux infernaux taient avides de sang.
Sueur. On dit qu'un morceau de pain plac
sous l'aisselle d'une personne qui transpire
devient un poison mortel, et que, si on le donne
manger un chien, il devient aussitt enrag.
C'est une erreur. La sueur de l'homme ne tue
pas plus que sa salive.
Summanus souverain des mnes dans l'an-
mre
et
si
cienne mythologie.
Sunnyass,
ce furent les Portugais qui con-
premiers
les
blaient
fanatiques de l'Inde.
Voyez Su-
perstitions.
Supercherie. Henri Estienne raconte que de

son temps un cur de village rpandit pendant
nuit dans le cimetire
la
dos desquelles
la
il
des cre visses sur
vue de ces lumires errantes, tout
fut effray et
le
avait attach de petites bougies.
courut chez
le pasteur.
le village
Il
fit
en-
miel or-
tendre que c'taient sans doute les mes du pur-
dinaire. Les thoriciens rpondaient qu'il ne fal-
gatoire qui demandaient des prires. Mais mal-
pas s'en laisser imposer par les praticiens, et

que ce miel tait une espce de manne qui tombe
heureusement on trouva le lendemain une des

crevisses que l'on avait oubli de retirer, et
du ciel en Inde. Il n'y avait rien opposer cet

argument
la blancheur, la puret, la suavit
l'imposture fut dcouverte.
on objectait qu'on
le
dcouvrait dans
le
lait
Ce
petit conte
de Henri Estienne est une de
ces inventions calomnieuses que les protestants

1
p.
Delrio,
Disquisitionum magicarum
de Mayence, 1612.
90. Edition
lib.
II,
ont prodigues en
1
Mystique^
liv.
si
grand nombre.
Yll. ch. xxx.
SUP
639
Superstitions. Saint Thomas dfinit la suun vice oppos par excs la religion un cart qui rend un honneur divin qui
d'une manire qui n'est pas
il n'est pas d ou
licite. Une chose est superstitieuse 1 lorsqu'elle
est accompagne de circonstances que l'on sait
n'avoir aucune vertu naturelle pour produire les
2 lorsque ces effets ne
effets qu'on en espre
peuvent tre raisonnablement attribus ni Dieu
perstition
SLIP
Quand on travaille l'aiguille les jeudis

samedis aprs midi, on fait souffrir Jsus-
naval.
et
Christ et pleurer la sainte Vierge. Les chemises
qu'on
fait le
fil le
jour du carnaval est
vendredi attirent
les poux...
mang des
Le
fil
souris.
ni la nature; 3 lorsqu'elle n'a t institue ni
de Dieu ni de
l'glise
k lorsqu'elle se fait
en
vertu d'un pacte avec le diable. La superstition

s'tend
si
loin
que
cette dfinition, qui est
du
cur Thiers, est trs-incomplte. Il y a des gens

qui jettent la crmaillre hors du logis pour
avoir du beau temps d'autres mettent une pe
nue sur le mt d'un vaisseau pour apaiser la
tempte; les uns ne mangent point de ttes d'animaux, pour n'avoir jamais mal la tte; les
autres touchent avec les dents une dent de pendu
ou un os de mort ou mettent du fer entre leurs
dents, pendant qu'on sonne les cloches le samedi
saint pour gurir le mal de dents. Il en est qui
portent contre la crampe un anneau fait pendant
;
qu'on chante la Passion ceux-ci se mettent au

cou deux noyaux d'avelines joints ensemble
contre la dislocation des membres; ceux-l mettent du fil fil par une vierge ou du plomb fondu
;
dans l'eau sur un enfant tourment par les vers.

voit qui dcouvrent le toit de la maison
d'une personne malade lorsqu'elle ne meurt pas
assez facilement que son agonie est trop longue
et qu'on dsire sa mort
d'autres enfin chassent
les mouches lorsqu'une femme est en travail
d'enfant, de crainte qu'elle n'accouche d'une
fille. Certains juifs allaient une rivire et s'y
baignaient en disant quelques prires; ils taient
persuads que si l'me de leur pre ou de leur
frre tait en purgatoire, ce bain la rafrachirait.
Voici diverses opinions superstitieuses. Malheureux qui chausse le pied droit le premier. Un
couteau donn coupe l'amiti. Il ne faut pas
mettre les couteaux en croix ni marcher sur des
ftus croiss. Semblablement, les fourchettes croises sont d'un sinistre prsage. Grand malheur
encore qu'un miroir cass une salire rpandue,
un pain retourn, un tison drang!... Certaines
gens trempent un balai dans l'eau pour faire
On en
pleuvoir.
La cendre de la fiente de vache est trs-sacre

chez les Indiens ils s'en mettent tous les ma-
On ne doit pas manger de choux
le
jour de saint
Etienne, parce qu'il s'tait cach dans des choux.
Les loups ne peuvent faire aucun mal aux brebis

aux porcs si le berger porte le nom de saint
et
un billet et attach au haut de sa

Madagascar, on remarque comme
Basile crit sur
houlette.
on
Rome
heureux et les
jours malheureux. Une femme de Madagascar
croirait avoir commis un crime impardonnable
si, ayant eu le malheur d'accoucher dans un
temps dclar sinistre, elle avait nglig de faire
dvorer son enfant par les btes froces ou de
l'enterrer vivant ou tout au moins de l'touffer.
On peut boire comme un trou, sans crainte de
s'enivrer, quand on a rcit ce vers
le faisait
les
jours
tins
au front et
la
poitrine;
ils
purifie l'me.
Quand, chez nous, une femme est en travail

d'enfant
on vous dira dans quelques provinces, qu'elle accouchera sans douleur si elle met
la culotte de son mari.
Pour empcher que les
,
renards ne viennent manger les

mtairie,
il
faut faire,
dans
les
aspersion de bouillon d'andouille
Jupiter his
croient qu'elle
poules d'une
environs, une
le
jour du car-
al ta
sonuit clementer ab Ida.
Presque tous les articles de ce livre mentionnent quelque croyance superstitieuse. Nous citerons encore, avec un peu de dsordre, plusieurs
petits faits.
la
Sude
Voici des notes de M. Marinier sur
Quand on
le sentier
enterre un mort, on rpand sur
qui va de sa
demeure au cimetire
des feuilles d'arbre et des rameaux de sapin.
SUP
640
de rsurrection exprime par un

le chrtien qui pare la route du
tombeau. Quand vient le mois de mai, on plante
la porte des maisons des arbres orns de rubans et de couronnes de fleurs, comme pour saluer le retour du printemps et le rveil de la
nature. Quand vient Nol on pose sur toutes les
tables des sapins chargs d'ufs et de fruits, et
entours de lumires image sans doute de cette
lumire cleste qui. est venue clairer le monde.
Cette fte dure quinze jours, et porte encore le
nom dejul. Le jul tait l'une des grandes solenC'est
l'ide
symbole. C'est
de
nits
la
religion
Scandinave.
toutes les habitations
cette fte,
champtres sont en mou-
vement. Les amis vont visiter leurs amis, et les

parents leurs parents. Les traneaux circulent sur
les chemins. Les femmes se font des prsents;
hommes
les
vent
s'assoient la
mme
table et boi-
bire prpare exprs pour
la
Les
la fte.
enfants contemplent les lrennes qu'ils ont re-
monde
chante et se rjouit,
anges dirent aux berRjouissez-vous, il vous est n un saugers
veur. Alors aussi, on suspend une gerbe de bl
en haut de la maison. C'est pour les petits oiseaux des champs qui ne trouvent plus de fruits
sur les arbres plus de graines dans les champs,
Il y a une ide touchante se souvenir, dans un
ues. Tout le
comme dans
la nuit
rit,
les
temps de
fte,
des pauvres animaux privs de
pture, ne pas vouloir se rjouir sans que tous

les tres qui souffrent se rjouissent aussi.
Dans plusieurs provinces de la Sude on

aux elfes qui dansent le soir sur les
collines. Dans quelques autres, on a une coutume singulire. Lorsque deux jeunes gens se
fiancent, on les lie l'un l'autre avec la corde
des cloches, et on croit que cette crmonie
rend les mariages indissolubles.
Un nouveau voyage dans l'Inde nous fournit
croit encore
sur les superstitions de ces contres de
passages;
nous
n'en
citerons
nombreux
que quelques-
uns.
Lorsqu'un Indien touche ses derniers moments, on le transporte au bord du Gange;
tendu sur la berge, les pieds dans l'eau, on lui
remplit de limon la bouche et les narines le
malheureux ne tarde pas tre suffoqu et
;
rendre
le
dernier soupir. Alors, ses parents, qui
l'environnent, se livrent au plus frntique dretentit de leurs cris

ils s'arracheveux dchirent leurs vtements et
poussent dans le fleuve ce cadavre encore chaud
et presque palpitant, qui surnage la surface
jusqu' ce qu'il devienne la proie des vautours
sespoir
chent
et
l'air
les
des chacals.
Aprs avoir travers plusieurs villes et vilme voici devant Bnars, la ville sainte
des Hindous, le chef-lieu de leurs superstitions,
o plusieurs princes ont des maisons habites par
leurs reprsentants, chargs de faire au nom de
lages,
SUP
leurs matres des ablutions et les sacrifices pres-
par leur croyance.

Le soleil n'est pas encore lev que les degrs
du large et magnifique escalier en pierre de taille
qui se prolonge jusqu' l'eau, et qui lui seul
est un monument remarquable, sont chargs
d'Hindous qui viennent prier et se baigner dans
le Gange. Tous sont chargs de fleurs; chaque
strophe de leurs prires, ils en jettent dans
l'eau
dont la surface, au bout de quelques moments, est couverte de camellias, de roses, de
mongris; hommage que tous les sectateurs de
Brahma rendent chaque jour au roi des fleuves.
En parcourant les rues
qui sont toutes fort
troites, je vis une foule nombreuse se diriger
vers une large avenue de manguiers qui aboutissait l'une des Payades. C'tait un jour de
grande solennit. Je parvins avec peine prs de
ce temple, o les plus tranges scnes s'offrirent
mes regards. Je me crus un moment entour
de malfaiteurs subissant la peine de leurs crimes,
ou bien certainement de fous furieux les uns
crits
vritables squelettes vivants, taient depuis vingt
annes renferms dans des cages de fer d'o

n'taient jamais sortis;
ils
d'autres, insenss, sus-
pendus par les bras, avaient fait vu de rester

dans cette position jusqu' ce que ces membres,
privs de sentiment, eussent perdu leur jeu d'articulation. Un de ces fanatiques me frappa par
qui dcelait
son regard sombre et farouche
l'horrible angoisse qu'il prouvait en tenant son
poing constamment ferm pour que ses ongles,
entrassent dans les chairs et finisen croissant
sent par lui percer la main. Chez ce peuple ido,
ltre,
il
existe des prjugs,
des superstitions
plus affreuses encore, entre autres l'horrible et
barbare sacrifice des femmes sur
le
bcher de
leur mari dfunt. Les lois svres et l'influence
morale des Anglais, qui appartient une grande

immense contre, ne diminuent pas
vite ces coutumes absurdes et rvoltantes. Mais
ces sacrifices odieux ont encore lieu en secret
et le prjug est tel que la malheureuse victime
qui s'arrache au bcher est rejete de sa caste
partie de cette
maudite de sa famille, et trane les jours qu'elle

la misre et
a voulu sauver dans l'ignominie
,
l'abandon.
Chez tous les peuples qui n'ont pas reu la
lumire de l'vangile et parmi les Indiens plus
que partout ailleurs une femme est regarde
,
pour si peu de chose que les plus durs traitements, les travaux les plus pnibles lui sont
rservs. Aussi s'habituent-ils difficilement voir
les
femmes europennes entoures d'hommages
de respect.
Bnars, comme toutes les villes indiennes,
offre le singulier mlange de toutes les superstitions des divers peuples de l'Orient. A leurs traits
beaux et rguliers, leurs membres musculeux,
leurs turbans blancs et leurs larges pantaet
SUP
Ions,
on reconnat
met.
On
Vichnou
de Maho-
adorateurs de
dmarche grave et hautaine

aux lignes blanches, jaunes
leur
leur tte nue,
rouges
les sectateurs d'Ali et
distingue les brahmes,
qu'ils
portent sur
le front
641
et
et qu'ils renou-
SUR
sentir de douleur.
Il plana bientt au-dessus des

dans sa ceinture des poignes de
fleurs qu'il jeta la foule en la saluant de gestes
anims et de cris joyeux.
Le fanatique paraissait heureux de sa posi-
ttes
prit
vellent tous les matins jeun; leurs vtements
tion
blancs draps avec art sur leurs paules
nutes. Aprs quoi on le descendit
la
marque
la
enfin
plus distinctive de leurs fonctions
de brahmes, le cordon en charpe qu'ils portent

de gauche droite, et qui se compose d'un
nombre dtermin de fils, que l'on observe
scrupuleusement. Il est fil sans quenouille et
de la main mme des brahmes. Le cordon des
,
nouveaux initis a trois brins avec un nud

l'ge de douze ans, on leur confre le pouvoir
de remplir leurs fonctions ils reoivent alors le
cordon compos de six brins avec deux nuds.
Les Hindous sont diviss en quatre castes
la
premire est celle des brahmes ou prtres la seconde celle des guerriers la troisime celle des
;
agriculteurs
la
quatrime celle des artisans. Ces
manger
castes ne peuvent
Vient ensuite
prise,
la
c'est celle
ensemble.
ni s'allier
plus basse,
la caste la
la
plus
m-
plus en horreur tous les Hindous
qui sont regards comme

parce qu'ils ont t chasss il y a
des parias
des infmes
des sicles peut-tre des castes auxquelles ils

appartenaient. Cette infamie se transmet de pre
il
fit
trois tours
dans l'espace de cinq miet les cordes

,
ayant t dlies il fut ramen la pagode au

bruit des tam-tams et aux acclamations du peuple.
Que penser d'une religion qui veut de tels
,
sacrifices? Quels prjugs!
quel aveuglement!
On prouve un sentiment douloureux au
milieu
de ce peuple priv de ces vrits consolantes, de

ces pratiques si douces et si sublimes de la religion du Christ. Htons de nos
celui qui a dit
prsidez
au
au jour,
soleil
vux
moment
le
Sortez du nant et
commandera
sa divine
lumire d'clairer ces peuples assis l'ombre de

la mort.
Tous les riches habitants de Madras possdent de charmantes maisons de campagne entoures de jardins d'une immense tendue; c'est
un vritable inconvnient pour les visiteurs qui
,
sont souvent obligs de parcourir un espace de
pour aller d'une maison l'autre. En

revenant un soir d'une de ces dlicieuses proprits fort loigne de la ville, j'entendis des
trois milles
permet un paria de lui parler, celui-ci

une main devant sa bouche,
pour que son haleine ne souille pas le fier et or-
d'une habitation indienne

devant laquelle je passais; ils furent bientt couverts par une musique assourdissante
le son si
triste du tam-tam prvalait sur tout ce tumulte. Je
sortis de mon palanquin
et montant sur une
gueilleux Bengali.
petite
en
fils,
de sicle en
sicle.
Quand un Hindou de
caste
est oblig de tenir
s'ils
Le nombre des parias est si considrable que

voulaient sortir de l'opprobre o on les tient,
pourraient devenir oppresseurs leur tour.
ils
le milieu de la journe, dit ailleurs

que nous transcrivons, nous arrivmes
prs d'une vaste plaine, o se trouvaient runis
un grand nombre d'Hindous. Au centre s'levait un mt ayant son sommet une longue
perche transversale fixe par le milieu. Quelques
hommes pesant sur l'un des bouts de la perche,
tandis que l'autre extrla tenaient prs du sol
Vers
l'crivain
mit s'levait en proportion contraire. Un corps

humain y tait suspendu il paraissait nager dans
;
l'air.
Nous nous approchmes du cercle form
par les spectateurs et je vis avec le plus grand

tonnement que ce malheureux n'tait retenu
dans sa position que par deux crocs en fer.
Cet homme ayant t descendu et dcroch,
c'est sous
il fut remplac par un autre sunnyass
,
nom
qu'on dsigne cette sorte de fanatiques.

Loin de donner des signes de terreur, il s'avana
gaiement et avec assurance au lieu du supplice.
ce
Un brahme s'approcha de
il
fallait
lui,
marqua
la
place o
enfoncer les pointes de fer; un autre,
aprs avoir frapp
le
dos de
la victime, avait in-
troduit les crocs avec adresse, juste au-dessous de
l'omoplate.
Le sunnyass ne parut point en
res-
cris dchirants partir
de
minence qui se trouvait quelques pas

maison je pus jouir tout mon aise de
la
l'trange spectacle qui s'offrit
ma
vue.
de cette habitation des musiciens deux deux, et, dans le mme ordre, suivaient une trentaine d'Indiens, tous coiffs d'un
mouchoir en signe de deuil ils droulrent dans
toute sa longueur une pice d'toffe blanche d'en
Je vis sortir
viron trente pieds, qu'ils tendirent avec soin

sur le milieu de la route. Puis venait un groupe
d'hommes paraissant chargs d'un lourd et prcieux fardeau qu'ils portaient sur leurs paules
;
ils
marchaient sur
le tapis
jonch de
que
appro-
fleurs,
de jeunes filles jetaient mesure qu'ils

Le fardeau tait une jeune fille morte,
richement pare, que l'on conduisait sa dernire demeure. Le voyageur eut le bonheur d'en*
chaient.
tendre les chants de l'glise sur la fosse car on

la terre les restes d'une chrtienne
;
rendait
malabare.
On
voit dans le
enterrs
les
mme
Indiens
chapitre
sans
Sahb dut sa perte surtout
comment
sont
honneur.
la
ippooperfidie. Son pre-
mier ministre, souponn d'avoir trahi sa cause,

fut massacr par les soldats et enterr sous des
babouches (souliers); ce qui, dans l'Orient, est
la plus grande marque de mpris.
Sureau Quand on a reu quelque malfice de
41
SUR
6/|2
pari d'un sorcier qu'on ne connat point, qu'on

pende son habit une cheville, et qu'on frappe
tous les coups
dessus avec un bton de sureau
retomberont sur l'chin du sorcier coupable,
qui sera forc de venir, en toute hte ter le
la
malfice.
Surtur, gnie qui doit, selon les Celtes, redu monde, la tte des gnies du
venir, la fin
de tourbillons enflamms
il pntrera par une ouverture du ciel, brisera le
pont Bifrost, et, arm d'une pe plus tincelante
que le soleil, combattra les dieux, lancera des
feu
prcd
feux sur toute
et suivi
la terre,
consumera
et
aura pour antagoniste

succombera. Voy. Bifrost.
entier.
Il
dmon
Salomon, enseigne
Sustrugiel
de
qui
le
SWE
emprunt
tout ce qui a rapport au fer et l'acier

dans son Histoire des arts et mtiers. Il composa
aussi plusieurs ouvrages sur l'anatomie (ce qui
est un nouveau trait de ressemblance entre lui et
Descartes), et sembla mme indiquer, dans un
chapitre sur la pathologie du cerveau, le systme
phrnologique auquel le docteur Gall dut plus
tard sa clbrit. Il publia enfin sous le titre de
Ddalus hyperboreus , des essais de mathmatiques et de physique qui fixrent l'attention de
ses contemporains.
,
monde
le
dieu Frey, qui
selon les Clavicules
magique
l'art
donne
et
des esprits familiers.
Sutte. C'est le nom qu'on donne dans l'Inde

au sacrifice d'une veuve parle feu. Ces sacrifices
Un voyageur anglais
sont rarement volontaires.

crivait en
Une
1836
tentative de sutte a eu lieu le mois der-
nier (avril) hors des
murs de Jeypore.
J'en ai t
un grand concours de
peuple qui se portait de la ville Murda-Haida.
J'appris que ces gens allaient voir une sutte. La
femme tait sur le bcher. Ds que les flammes
l'y gagnrent, elle s'en lana et y fut rejete.
Elle s'en arracha une seconde fois. On la replongea de nouveau dans le feu elle s'en sauva une
troisime fois. La police de Jeypore intervint
alors, et renvoya l'affaire au Rawul, qui ordonna
de ne plus employer la force. La veuve fut sauve en consquence et puis se rfugia dans un
averti
temps,
et je vis
de nos hpitaux; sans quoi
elle et t
chasse
entre beaucoup d'autres preuune preuve nouvelle que le sacrifice est,

dans un grand nombre de circonstances, un
meurtre prmdit de la part des parents de la
du
district. C'est,
ves,
parlait
les
langues anciennes, plusieurs
sait
Ce
pour
le
plus grand mcanicien de son sicle.
fut lui qui
fit
Frdrick-Hall
son invention
amener par terre, au sige de

en se servant de machines de
la
grosse artillerie qui n'avait pu
tre transporte par les
victime...
Swedenborg (Emmanuel),
clbre visionnaire
sudois.
Nous ne savons gure, en France, qu'une
chose de Swedenbord dit M. Emile Souvestre
c'est que, dnant un jour de bon apptit dans
une taverne de Londres, il entendit la voix d'un
et
Ne mange pas tant
ange qui lui criait
,
qu' partir de cet instant
il
eut des extases qui
l'emportrent rgulirement au
ciel plusieurs fois
moyens
ordinaires.
Loin d'tre crits dans un langage mystique,

comme on le croit communment, la plupart des
traits religieux
de Swedenborg se recommandent
et la sobrit. Ils peu-
parla mthode, l'ordre
vent se partager en quatre classes, que l'on n'aurait
jamais d confondre
la
premire renferme
d'enseignement et de doctrine la seconde, les preuves tires de l'criture sainte la

les arguments emprunts la mtatroisime
physique et la morale religieuse enfin, la quales livres
par semaine Selon quelques auteurs, l'illumin

sudois fut un des savants les plus distingus des
temps modernes, et celui qui, aprs Descartes,
trime, les rvlations extatiques de l'auteur. Les

ouvrages compris dans cette dernire catgorie
SweOpra
sont les seuls qui affectent la forme apocalyptique, et dont l'extravagance puisse choquer.
remua
le
plus
d'ides nouvelles.
denborg qui, dans un ouvrage
Ce
fut
intitul
philosophica et mineralia, publi en 1737, entre-
premier la science laquelle nous avons

donn depuis le nom de gologie. La seconde
partie de son livre contient un systme complet
de mtallurgie, auquel l'Acadmie des sciences a
vit le
'
Il
langues modernes, les langues orientales, et pas-
Swedenborg fit
toutefois,
dans sa mysticit, une
en font tous les illumins. De

mme qu'il avait devanc les savants dans quelques dcouvertes mathmatiques, il a t aussi le
prcurseur des philosophes d'aujourd'hui. Il a
religion,
comme
SYC
prtendu
communions en un
runir toutes les
vaste catholicisme o toutes elles trouveront satisfaction
D'aprs
lui,
le
principe de tout
bien est dans un premier dtachement de soi-
mme
et du monde. Cet tat constitue le bonheur prsent et futur, c'est le ciel. L'amour exclusif de soi-mme et du monde constitue au contraire la damnation c'est l'enfer.
Il annonce une nouvelle rvlation de l'Esprit,
et se pose le Christ d'un christianisme rgnr,
comme font prsentement quelques professeurs
de philosophie. En mme temps, Swedenborg
se disait en communication avec des intelligences
suprieures et avec les mes de certains morts
de ses amis. Ceux qui le copient aujourd'hui
,
mmes
ont-ils les
avantages
Sycomancie, divination par les feuilles de

figuier. On crivait sur ces feuilles les questions
ou propositions sur lesquelles on voulait tre
clairci
la feuille schait-elle
aprs
la
demande
au devin par les curieux c'tait un mauvais

prsage et un heureux augure si elle tardait
faite
scher.
Sydonay. Voy. Asmodk.
Comme il entrait main arme en Itaon vit dans l'air, en plein jour, deux grands
boucs noirs qui se battaient, et qui, aprs s'tre
levs bien haut, s'abaissrent quelques pieds
de terre et disparurent en fume. L'arme de
Sylla s'pouvantait de ce prodige, quand on lui
fit remarquer que ces prtendus boucs n'taient
que des nuages pais forms par les exhalaisons
de la terre. Ces nuages avaient une forme qu'on
s'avisa de trouver semblable celle du bouc
et
qu'on aurait pu comparer galement celle de
tout autre animal. On dit encore que Sylla avait
une figure d'Apollon laquelle il parlait en public pour savoir les choses futures.
Sylla.
lie,
Sylphes,
esprits lmentaires,
plus purs atomes de
l'air, qu'ils
composs des
habitent.
innombrable multitude de
peuples de figure humaine un peu fiers en apparence, dit le comte de Gabalis, mais dociles
en effet, grands amateurs des sciences, subtils,
officieux aux sages, ennemis des sots et des ignorants. Leurs femmes et leurs filles sont des beauts mles, telles qu'on dpeint les Amazones.
Ces peuples sont les sylphes. On trouve sur eux
beaucoup de contes. Voy. Cabale.
Sylvestre II. Gerbert, lev sur la chaire de
saint Pierre, sous le nom de Sylvestre, en 999,
fut l'un des plus grands papes. Ses connaissances
l'avaient mis si fort au-dessus de son sicle, que
des hrtiques, ne pouvant nier sa grandeur,
attriburent l'tendue de son savoir quelque
L'air est plein d'une
pacte avec
le diable.
Il
faisait sa principale tude,
aprs les sciences sacres
des sciences math-
matiques les lignes et triangles dont on le voyait

occup parurent des yeux ignorants une espce
de grimoire et contriburent le faire passer
:
SYM
pour un ncromancien. Ce ne fut pas seulement

peuple qui donna dans cette ide absurde. Un
auteur des vies des papes a dit srieusement que
Sylvestre, possd du dsir d'tre pape, avait eu
recours au diable, et avait consenti lui appartenir aprs sa mort, pourvu qu'il lui fit obtenir
cette dignit
ce qui est un mensonge infme.
Lorsque, par cette voie dtestable, ajoute le
le
mme
auteur stupide,
il
se vit lev sur le trne
demanda au
diable combien de
de sa dignit le diable lui rpondit par cette quivoque digne de l'ennemi du
genre humain Vous en jouirez tant que vous
ne mettrez pas le pied dans Jrusalem. La prdiction s'accomplit. Ce pape, aprs avoir occup
quatre ans le trne apostolique, au commencement de la cinquime anne de son pontificat
clbra les divins mystres dans la basilique de
Sainte-Croix, dite en Jrusalem, et se sentit attaqu aussitt aprs d'un mal qu'il reconnut tre
mortel. Alors il avoua aux assistants le commerce
qu'il avait eu avec le diable et la prdiction qui
lui avait t faite, les avertissant de profiter de
so,n exemple et de ne pas se laisser sduire par
les artifices de cet esprit malin. Nous n'avons pas
besoin de faire observer que nous rapportons des
jusque dans
contes impudemment menteurs
leurs moindres circonstances. Puis il demanda
poursuivent les calomniateurs niais de ce grand
pape, qu'aprs sa mort son corps fut coup en
quartiers, mis sur un chariot deux chevaux, et
inhum dans l'endroit que les chevaux dsigne-
apostolique,
temps
il
il
jouirait
raient en s'arrtant
d'eux-mmes. Ses dernires
volonts furent ponctuellement excutes. Sylvestre fut
inhum
clans la basilique
de Latran,
parce que ce fut devant cette glise que
les
che-
vaux s'arrtrent...
Martin us Polonus a cont encore que Sylvestre II avait un dragon qui tuait tous les jours
six mille personnes,.. D'autres ajoutent qu'autre-
son tombeau prdisait la mort des papes

par un bruit des os en dedans, et par une grande
sueur et humidit de la pierre au dehors. On
fois
voit, par tous ces contes ridicules, qu'autrefois
comme de
nos jours, l'glise et ses plus
illustres
pontifes ont t en butte aux plus sottes calomnies.
Symandius,
roi
d'Egypte, qui
possesseur du
grand uvre, audiredesphilosopheshermtiques,

avait fait environner son monument d'un cercle
d'or massif, dont la circonfrence tait de trois
cent soixante-cinq coudes. Chaque coude tait
un cube d'or. Sur un des cts du pristyle d'un
palais qui tait proche du monument, on voyait
Symandius offrir aux dieux l'or et l'argent qu'il
faisait tous les ans. La somme en tait marque,
et elle montait 131,200,000,000 de mines
1
Sympathie. Les astrologues,

1
qui rapportent
Charlatans clbres, de M. Gouriel,
1.
1, p.
41.
95.
SYM
m-
regardent la sympathie et l'actout, aux astres

cord parfait de deux personnes comme un effet
produit par la ressemblance des horoscopes.
Alors tous ceux qui naissent la mme heure
sympathiseraient entre eux; ce qui ne se voit
point. Les gens superstitieux voient dans la sym,
pathie un prodige dont
on ne peut
dfinir la
cause. Les physionomistes attribuent ce rappro-
chement mutuel un attrait rciproque des phys'attirent les

Il y a des visages qui
uns les autres dit Lavater tout comme il y en
a qui se repoussent. La sympathie n'est pourtant
quelquefois qu'un enfant de l'imagination. Telle
personne vous plat au premier coup d'il, parce
qu'elle a des traits que votre cur a rvs. Quoique les physionomistes ne conseillent pas aux
visages longs de s'allier avec les visages arrondis, s'ils veulent viter les malheurs qu'entrane
sionomies.
sa suite la sympathie blesse, on voit pourtant
tous les jours des unions de cette sorte aussi peu
discordantes que les alliances les plus sympathi-
ques en fait de physionomie.

Les philosophes sympathistes disent qu'ilmane
sans cesse des corpuscules de tous les corps et
que ces corpuscules en frappant nos organes
font dans le cerveau des impressions plus ou
,
moins sympathiques ou plus ou moins antipathiques.
SYR
l'assurer qu'elle serait bientt reine de France
y fut de retour, il lui confirma cette

promesse et ne pensa plus qu' l'excuter mais,
peu de temps aprs cette princesse fut attaque
d'un mal violent qui l'emporta. Le dsespoir de
et lorsqu'il
Henri
ne se peut exprimer;
III
il
passa plusieurs
jours dans les pleurs et les gmissements
et
il
ne se montra en public que dans le plus grand

deuil. Il y avait plus de quatre mois que la princesse de Cond tait morte et enterre l'abbaye
de Saint-Germain des Prs lorsque Henri- III
en entrant dans cette abbaye, o le cardinal de
Bourbon l'avait convi un grand souper, se
sentit des saisissements de cur si violents, qu'on
fut oblig de transporter ailleurs le corps de cette
princesse. Enfin il ne cessa de l'aimer, quelques
efforts qu'il ft pour touffer cette passion malheureuse
Quelques-uns virent l un sortilge.
On raconte qu'un roi et une reine d'Arracan
(dans l'Asie au del du Gange) s'aimaient perdument; qu'il n'y avait que six mois qu'ils taient
maris, lorsque ce roi vint mourir'; qu'on brla
son corps, qu'on en mit les cendres dans une
urne et que toutes les fois que la reine allait
pleurer sur cette urne, ces cendres devenaient
,
tides.
ainsi
y a des sympathies d'un autre genre
Alexandre sympathisait avec Bucphale Auguste
chrissait les perroquets; Nron, les tourneaux
Il
Le mariage du prince de Cond avec Marie de

Clves se clbra au Louvre
13 aot 1572.
Marie de Clves ge de seize ans,, de la figure
la plus charmante, aprs avoir dans assez longtemps et se trouvant un peu incommode de la
chaleur du bal passa dans une garde-robe o
une des femmes de la reine mre, voyant sa chemise toute trempe, lui en fit prendre une autre. Un moment aprs, le duc d'Anjou (depuis
Henri III), qui avait aussi beaucoup dans, y
entra pour raccommoder sa chevelure et s'essuya le visage avec le premier linge qu'il trouva
c'tait la chemise qu'elle venait de quitter. En
rentrant dans le bal, il jeta les yeux sur Marie de
Clves la regarda avec autant de surprise que
s'il ne l'et jamais vue; son motion, son trouet tous les empressements
ble
ses transports
qu'il commena de lui marquer taient d'autant
plus tonnants que depuis six mois qu'elle tait
la cour, il avait paru assez indiffrent pour ces
mmes charmes qui dans ce moment faisaient
sur son me une impression si vive et qui dura
si longtemps. Depuis ce jour, il devint insensible
tout ce qui n'avait pas de rapport sa passion.
Son lection la couronne de Pologne loin de
le flatter, lui parut un exil; et quand il fut dans
ce royaume l'absence au lieu de diminuer son
amour, semblait l'augmenter; il se piquait un
le
Virgile
les
papillons
Commode
sympathisait
merveilleusement avec son singe; Hliogabale,
avec un moineau Honorius, avec une poule 2 etc.

Vog. Antipathie, Clef d'or, etc.
Syrnes. Vous ne croyez peut-tre pas plus
aux syrnes qu'aux gants qu'aux dragons. Cependant il est prouv aujourd'hui qu'il y a eu des
,
dragons et des gants;
et
dans un appendice
trs-attachant qui suit la lgende de saint Oran
(sixime sicle) dans
le
recueil de M.
Amde
doigt toutes les fois qu'il crivait cette princesse, et ne lui crivait jamais
que de son sang.

Le jour mme qu'il apprit la nouvelle de la mort
de Charles IX, il lui dpcha un courrier pour
SaintrFoix, Essais.
Les antipathies ne sont pas moins singulires en

certains cas que les sympathies. On a vu Calais un
homme qui entrait en fureur malgr lui lorsqu'il entendait crier des canards. Il les poursuivait l'pe
la main. Cependant il en mangeait avec plaisir
c'tait son mets favori.
:
Helvtius raconte ce petit trait

Le duc de Lorraine donnait un grand repas
toute sa cour. On avait servi dans le vestibule, et le
vestibule donnait sur un parterre. Au milieu du souper, une femme croit voir une araigne. La peur la
:
saisit; elle
pousse un cri, quitte
dans
la table, fuit
gazon. Au moment de sa
chute elle entend quelqu'un rouler ses cts c'Ah monsieur,
tait le premier ministre du duc.
que vous me rassurez et. que j'ai de grces vous
rendre! Je craignais d'avoir fait une impertinence.
H! madame, qui pourrait y tenir? Mais, dites-moi,
Ah! monsieur, elle tait aftait-elle bien grosse?
Que voulez-vous
Volait-elle prs de moi?
freuse.
H quoi! reprend le
dire? Une araigne voler?
ministre, pour une araigne vous faites ce train-l!
Allez, madame, vous tes folle; je croyais, moi, que
c'tait une chauve-souris.
le
jardin et
tombe sur
le
SYR
Pichot
intitul
rend un son elle existe dans le ciel sur la terre,

dans les mers; elle produit l'harmonie des sphres, le sifflement des vents, le bruit des mers sur
le rivage. Le peuple se reprsente la facult dont
il
s'agit comme une espce de gnie auquel
Walter Scott,
une multitude de faits et de
y a eu des syrnes en BrePerroquet de
le
qu'il
l'auteur prouve, par
monuments,
TAB
645
tagne.
il
applique
la
trice habitante
De
forme d'une femme d'une cantades airs de la terre et des mers.

,
syrnes des anciens ils leur donnaient

d'une femme, et le corps d'un oiseau
ou d'un poisson. Zoroastre appelait l'me syrne,
mot qui en hbreu signifie chanteuse 1
l les
la figure
Syrrochite, pierre prcieuse dont, au rapport

de Pline, les ncromanciens se servaient pour
retenir les ombres voques.
Sytry ou Bitru grand prince aux enfers il
apparat sous la forme d'un lopard, avec des
ailes de griffon. Mais lorsqu'il prend la forme
humaine, il est d'une grande beaut. C'est lui
qui enflamme les passions. Il dcouvre, quand
on le lui commande, les secrets des femmes,
;
Dans ce pays on
chanteuses des
les appelle les
mers. Les marins disent avoir entendu
ment de
syrne
la
cette facult
de
la
le siffle-
ce mot, chez eux, indique
nature par laquelle
l'air
qu'il
press
tourne volontiers en ridicule. Soixante-dix
lgions lui obissent
2
.
T
Taaora
est,
dans
les traditions
crateur de toutes choses. C'est
de Tahiti,
lui .qui
le
fixa la
cupe aujourd'hui bien des ttes, et fait, depuis

quelques annes, le mystrieux entretien des
terre, qui en appela les lments, qui arrangea
mers et qui produisit les premires cratures

humaines sa ressemblance....
Tabac. Nicot, ambassadeur Lisbonne, est le
premier qui ait fait connatre le tabac en France
le cardinal de Sainte-Croix l'introduisit en Italie;
le capitaine Drack en Angleterre. Jamais la nales
ture n'a produit de vgtaux dont l'usage se soib
rpandu aussi rapidement; mais il a eu ses adUn empereur turc, un czar de Russie,
un roi de Perse, le dfendirent leurs sujets,
sous peine de perdre le nez ou mme la vie. Il
ne fut pas permis dans l'origine d'en prendre
l'glise; de mme, cause des turnuments qu'il
provoque on ne le prenait pas dans les runions
srieuses de la cour. Jacques I er roi d'Angleterre, composa un gros livre pour en faire connatre les dangers. La facult de mdecine de
Paris fit soutenir une thse sur les mauvais effets
de cette plante, prise en poudre ou en fume;
mais le docteur qui prsidait ne cessa de prendre
du tabac pendant toute la sance.
Les habitants de l'le de Saint-Vincent croient,
dit-on, que le tabac tait le fruit dfendu du paversaires.
radis terrestre.
Tables tournantes. De mme que le magnil y a cent ans et le

somnambulisme au
tisme
commencement de
ce sicle, la divination par
les tables tournantes et les esprits
frappeurs oc-
causeries.
Cette vocation toute
magique
n'est
pourtant pas nouvelle. Toutes les poques philosophiques ont fini par l. A ceux qui repoussent
Dieu
tire
athes ou panthistes
Dieu
pour exalter
la
ma-
laisse aller le diable et ses lgions
et ds lors
il
ne pas s'insaint Paul, que nous de-
n'est plus possible de
cliner devant ce
que dit
vons lutter contre les puissances invisibles qui
circulent dans notre atmosphre. Tertullien parle
des tables tournantes que l'on consultait de son
mais il y avait alors d'autres tables divi-
temps
1
Cambry, Voyage dans le Finistre.

Wierus in Pseudom. dm.
,
TAB
646
natoires. L'auteur du savant livre Des esprits,

M. de Mirville, cite, du livre XXIX d'Ammien
Marcellin un passage que nous reproduisons ici
Patricius et Hilarius, traduits devant un tribunal romain pour crime de magie, se dfendirent
,
ainsi
premier
Nous avons fait,
avec des morceaux de laurier, l'imitation
du trpied de Delphes, la petite table (mensulam)
que vous voyez ici. Puis, l'ayant consacre, suivant l'usage...., nous nous en sommes servis....
dit-il
Hilaire parla le
TAB
L'enchanteur
fait
un mouvement en avant,
mme mouvement;
table excute le
la
il
court,
prcde avec une rapidit telle que le

lama a peine la suivre. Aprs avoir suivi diverses directions, elle oscille un peu dans l'air
et finit par tomber.
la table le
))
De toutes
les directions qu'elle a suivies,
il
en est une plus marque, c'est de ce ct que

l'on doit chercher les objets vols.
Si l'on prtait foi aux rcits des gens du
pays, on les retrouverait l'endroit o tombe la
Nous la posons au milieu de la maison et plaons proprement dessus un bassin rond fait de
plusieurs mtaux. Alors un homme vtu de lin
rcite une formule de chant et fait un sacrifice au
dieu de la divination puis il tient suspendu au-
petite table.
dessus du bassin un anneau en fil de lin trs-fin

et consacr par des moyens mystrieux. Cet anneau saute successivement, mais sans confusion,
sur plusieurs des lettres graves et s'arrte sur
le mme jour un
paysan russe demeurant dans la direction indique, s'est suicid. Ce suicide a veill des soupons on s'est rendu son domicile et on y a
chacune;
trouv tous les objets vols.
forme aussi des vers parfaitement rguliers..., et ces vers sont les rponses aux questions qu'on a faites. Nous demandions un jour
qui serait le successeur de l'empereur actuel....,
l'anneau sauta et donna les deux syllabes Tho....
Nous ne poussmes pas plus loin nous trouvant
suffisamment avertis que ce serait Thodore. Les
faits dmentirent plus tard les magiciens, mais
non la prdiction car ce fut Thodose.
Voil bien vous en conviendrez tout ce qui
se passe aujourd'hui. C'est la mensula qui joue
le premier rle
c'est elle qui est consacre
le
prtre remplace notre mdium (intermdiaire
entre l'esprit voqu et le curieux) et l'anneau
tient lieu du crayon; puis au-dessus de ces trois
il
organes plane
le
Le secret des
perdu.
On
dieu de la divination....
tables divinatoires
lisait,
l'Abeille de
prtres de
il
ne
s'est
jamais
n'y a pas longtemps, dans
Saint-Ptersbourg , que les lamas,

religion de Bouddha dans l'Inde,
la
se servaient de tables
pour deviner depuis un

un extrait de cet article, sign Alexis de Valdemar
a Une personne vient-elle s'adresser au lama
temps immmorial
Voici
et lui porter sa plainte
avec prire de
lui
dcou-
vrir l'objet qui lui a t vol,
il est rare que le

lama consente sur-le-champ acquiescer la
demande. Il la renvoie quelques jours, sous
prtexte de prparations son acte de divination.
Quand
arrive le jour et l'heure indiqus,
s'assied par terre devant
une
place sa main dessus, et
commence
il
petite table carre,
Le jour o
j'assistai cette
avoir parcouru dans
80 pieds, elle
vol
n'a
exprience
aprs
un trajet de plus de
est tombe dans un endroit o le
l'air
pas t dcouvert. Toutefois, je dois
avouer, en toute humilit, que

,
Par trois diffrentes fois cette exprience

ma prsence et le lama dclara que
objets ne pouvaient tre retrouvs. Mais en y
choua en
les
pour la quatrime fois, j'ai t tmoin

que je viens de vous rapporter. Cela se
passait aux environs du bourg lane, dans la
assistant
du
fait
province actuelle de Zabakal.
N'osant pas
me
aveuglment mes yeux,

par un tour d'adresse em-
fier
je m'expliquais ce fait
le lama prestidigitateur. Je l'accusais

de soulever la table au moyen d'un fil invisible
aux yeux des spectateurs. Mais aprs un examen
plus minutieux, je n'ai trouv aucune trace de
supercherie quelconque. De plus, la table mouvante tait en bois de pin et pesait une livre et
demie.
A l'heure qu'il est, je suis persuad que ce
phnomne se produisait en vertu des mmes
principes qui font mouvoir les tables, les cha-
ploy par
peaux, les clefs, etc.

Nous avons rapport,
l'origine et les progrs de
esprits, au
moyen
l'article
la
Spiritisme,
divination par les
surtout des tables tournantes.
nouveaut clata comme une contagion.

Au bout de deux ans, on comptait aux tatsUnis cinq cent mille personnes en communication avec les esprits. Il se publia l-dessus
des livres; et des journaux furent consacrs
cette science, qui ouvrait aux curieux des voies
Cette
nouvelles.
Les tables tournantes furent bientt
voix basse
interroges en Europe, et, depuis 1850, on s'en
la lecture
d'un ouvrage thibtain. Une demi-heure
aprs,
prtre se soulve, dtache sa main de
occup partout. Nous pourrions citer des faits

Des hommes srieux les ont tudis et n'ont vu en rsum, dans ces esprits,
que les dmons dont saint Paul nous rappelle
que nous vivons entours.
Et cependant, les savants de nos acadmies
ds qu'elle gne et
se refusent l'vidence
contrarie tant soit peu leur doctrine comme le
le
la table, lve son bras, tout en lui conservant,

par rapport son corps, la position qu'il avait
en se reposant sur la table celle-ci s'lve aussi
;
suivant
la
direction de la main. Le lama se place
alors debout, lve sa
main au-dessus de sa
et la table se retrouve
au niveau de ses yeux.
tte,
est
incontestables.
TAB
dit
M. de Mirville.
Il
comprendre un jour
ajoute
On aura
peine
d'acharnement
manifest par les docteurs en sciences mdicales
contre toute ide surnaturelle; on dirait vraiment
qu'ils n'ont pas d'autres ennemis, pas d'autres
maladies combattre.
Vous entendez, par exemple, M. le docteur
Leuret s'crier que Tout homme qui s'avise de
croire un esprit doit tre immdiatement ren ferm Charenton.
Dans nos temps mole
degr
dernes, dit son tour
docteur Lelut, sous
le
on ne
saurait plus se prtendre en communication
avec aucun agent surnaturel
quel qu'il soit...
Le docteur Parchappe est encore moins poli
Graduellement
pour les simples qu'il attaque
affaibli de sicle en sicle, le surnaturalisme,
dit-il, a t dfinitivement chass du domaine
de la science, ds la fin du sicle dernier, et
peine d'tre pris pour un fou hallucin
peine aujourd'hui
se trouve encore
c'est
accrdit chez
appartenant aux classes
plus ignorantes de nos socits civilises...
un
s'il
nombre
petit
les
d'individus
plus infimes
TAB
64
et les
matifs et ngatifs, compter, crire des phrases
pages entires. Mais c'est loin d'tre tout.

Non-seulement ils battent des marches, suivent
et des
rhythme des
qu'on leur indique ou que

et imitent toutes sortes de
bruits, tels que celui de la scie, du rabot, d'une
navette, de la pluie, de la mer, du tonnerre;
mais on les a entendus, dans certains cas, jouer
le
l'on
airs
chante avec eux
des airs sur des violons ou guitares

cloches, et
strument
mme
sonner des
sans qu'aucun in-
excuter,
de magnifiques morceaux
soit prsent,
de musique militaire.
D'autres fois, et c'est l le genre de phno-
mnes qui
a le plus de rapport avec ce qui se
moment, on voit, sans cause connue,

ou sur la simple demande des assistants et sans
que personne les touche des meubles ou autres
objets de toute nature et de toute dimension se
mettre en mouvement, tandis que d'autres, au
contraire, prennent une telle adhrence au planpasse en ce
hommes ne peuvent les branD'normes tables parcourent les appartements avec une rapidit effrayante, bien qu'elles
soient charges de plusieurs centaines de livres
d'autres s'agitent et s'inclinent de plus de 45 degrs, sans que les menus objets qui les couvrent
se renversent; d'autres sautent sur un pied et
excutent une vritable danse, malgr le poids
de plusieurs personnes qu'elles entranent. Des
cher, que plusieurs
ler.
hommes eux-mmes
sont transports tout d'un
coup d'un bout d'une chambre un autre, ou

bien sont levs en l'air et y demeurent quelques
instants suspendus. L des mains sans corps se
laissent voir et sentir, ou bien elles apposent,
,
sans qu'on les voie, des signatures appartenant

des personnes dcdes, ou d'autres caractres
sur des papiers dont nul ne s'est approch. Ici,
Nous ne rpondrons pas \ impolitesses pour

Nous ne dirons pas (ce serait ici
;
grossirets.
superflu)
qu'il
a,
on aperoit des formes humaines diaphanes, dont

on entend mme quelquefois la voix. Dans d'au-
chez
les
savants surtout,
hommes qui ont des yeux pour ne pas voir

une intelligence pour ne pas comprendre;
nous ne les enfermerons pas Charenton comme
ils nous y poussent. En renvoyant le lecteur
M. de Mirville M. Des Mousseaux la Table
parlante, nous reviendrons aux coups frapps
et aux esprits frappeurs.
Au moyen de ces coups et l'aide de la rcides
et
tres endroits, des porcelaines se brisent d'elles-
mmes, des
toffes se dchirent, des vases se

renversent, des bougies s'teignent et se ral-
lument, des appartements s'illuminent et rentrent

tout coup dans l'obscurit, des fentres sont
brises coups de pierres, des
tation de l'alphabet, les tres invisibles qui les
produisent sont parvenus faire des signes
afir-
lait
et
numrer tous
II
est fait
geister, etc.
On
tait
se rappelle aussi cette prire
dans
les
que
l'glise rp-
exorcismes qui prcdaient
la
bndic-
Mettez en fuite, Seigneur, tous les

tion des difices
Esprits malins, tous les fantmes, et tout Esprit qui
frappe (Spiritum percutientem). Quel jour jet sur
:
la
question
finirait
femmes sont dpas
si
l'on
vou-
les faits tranges, fantastiques
souvent grotesques qui sont trs-srieusement
rapports dans les relations amricaines.
Sans doute, parmi tous ces

avoir un certain
mme
mention de coups semblables dans une
foule d'histoires de revenants, de maisons hantes,
de faux monnayeurs supposs de Klopf et de Polter
1
on n'en
coiffes.. Enfin,
de controuvs
matire
doit y en
de faux ou
mais dans une pareille
nombre
;
faits,
il
d'inexacts
la critique est inhabile faire
et ds l'instant
surnaturel,
la
l'on entre
dans
le
un choix
champ du
raison n'a plus le droit de s'arrter
un point plutt qu' un autre. Ce qu'il y a de

certain, c'est que beaucoup des faits que nous
avons indiqus, et les plus importants, sont tablis d'une manire si positive et si authentique
qu'il est impossible de les rvoquer en doute,
TAB
sans attaquer
le
caractre et
nombreux tmoins qui

quels se
hommes
honorables
questions, et bien disposes, c'est--dire prtes
et
que des magistrats, des mdecins,

le
certaines personnes, qui sont des intermdiaires
hommes et les auteurs de ces

que pour cette raison on dsigne sous le nom de mdium. Mais du reste ces
mdium ne peuvent tre reconnus d'avance par
aucun caractre physique ou moral. Ils se rvlent d'eux-mmes ou sont indiqus par les
mdium dj dvelopps, et il s'en rencontre
au moment o on s'y attend le moins parmi les
personnes de tout sexe, de tout ge, de toute
condition, croyants ou incrdules. Ainsi, dans les
trente quarante mille mdium que l'on prtendait exister aux tats-Unis au commencement de
cette anne (1854), on voit des hommes graves,
instruits, entours de l'estime et de la considration publique, parmi lesquels on compte un juge
de la cour suprme et plusieurs ministres de difobligs entre les
et
frentes sectes, des
nant
la
femmes
distingues apparte-
classe suprieure de la socit, et
ct d'eux des gens du peuple tout
des sauvages, et
mme
fait illettrs
des individus d'un carac-
tre notoirement immoral et dprav.
On ne
sait
pas encore
Si les
mdium
Pour cela, quelques personnes ayant, autant que

mme manire de voir sur ces
servir aux esprits d'instruments passifs
pagnie d'un ou de plusieurs mdium,

trouve dans
se ren-
ma-
gntiques que parmi les autres, et, bien que cela

paraisse probable, on trouve cet gard des
coms'en
s'il
en se
tenant ou non par la main, et en fixant leur pense commune sur ces questions par des lectures
ou des chants, ou simplement en gardant le silence, que les esprits manifestent leur prsence
de faon ou d'autre. Souvent ce n'est qu'aprs
plusieurs sances, de plusieurs heures chacune,
que de trs-lgers coups, qui se font entendre
la localit
l elles
attendent
annoncent que leur dsir

dpendre surtout de l'tat physique ou moral des
personnes qui composent le cercle, ou mme
simplement de celles qui sont prsentes, aucune
manifestation ne s'obtient, quelque temps que
et l'on voit frqueml'on prolonge les sances
ment les esprits refuser de rien faire ou dire jusqu' ce qu'une personne qui leur dplat soit
sortie de l'appartement. Dans d'autres cas, au
contraire, la prsence des esprits s'est, la
grande frayeur des assistants, manifeste subitement par des coups terribles, dans des cercles
forms par des incrdules et par faon de plaisur
la table
ou
ailleurs
est exauc. Quelquefois aussi, et cela parat
santerie.
Mais depuis que ces manifestations se sont mul-
adopt diffrents autres
tiplies, les esprits ont
contrent plus frquemment parmi les sujets
se ru-
nissent autour d'une table, de prfrence en
dveloppement de ces manifestations?... La seule

dont on ait pu jusqu' prsent se rendre compte
mais qui parat indispensable est la prsence de
TAB
faire se peut, la
des professeurs.
Quelles sont les conditions ncessaires pour
phnomnes
bonne foi des

et parmi les-
les attestent
trouvent des
clairs, tels
la
648
modes de communication beaucoup plus simples,

pour lesquels les mdium eux-mmes leur servent
d'instrument direct.
Indpendamment des
rappincj
mdium ,
c'est--
opinions contradictoires dans les diffrents ou-
dire de ceux en prsence desquels des coups se
vrages qui traitent de ces questions.
font entendre, on en voit qui, sous l'influence
des esprits, tombent subitement dans des tats

nerveux tout fait semblables ceux que produit
souvent le magntisme, et qui deviennent alors

de vritables automates des membres et des organes desquels les esprits disposent volont.
Dans cet tat, les mdium rpondent aux questions verbales ou mme mentales adresses aux
esprits par des mouvements spasmodiques et involontaires, soit en frappant des coups avec la
main, soit en faisant des signes de tte ou de
corps, soit en indiquant du doigt sur un alphabet
des lettres successives avec une rapidit telle
qu'il est souvent difficile de les suivre.
,
D'autres, les writing
mdium, sentent tout
Certains mdium trs -dvelopps, tant en

rapports constants avec les esprits, obtiennent
coup leur bras saisi d'une roideur ttanique, et

arms d'une plume ou d'un crayon, ils servent
aux esprits d'instruments passifs pour crire ou
presque toujours, partout o
dessiner les choses qu'ils veulent faire connatre
ils
qu'ils se manifestent leur volont.
se trouvent,
Mais
la
m-
et parfois
des volumes entiers, sans que
la
thode suivie habituellement pour provoquer ces

manifestations consiste former des cercles spirituels qui au dire des esprits servent singuli-
part du temps leur intelligence soit en jeu.
rement
voient les
faciliter leurs rapports avec les vivants.
Il
leurs
plu-
par l'intermdiaire de
les maladies, en prcrises, en indiquent le traitement et
est des esprits qui,
mdium, dcrivent
TAC
649
en oprent la gurison par l'imposition des mains

ou par des passes magntiques, comme le font
les
charmes
D'autres ont donn, sur des faits anciens et ou-
trouvs d'une
exactitude
Mais c'en est assez sur ces redoutables madonn lieu beaucoup d'ouvrages
une revue spciale
de se frotter la tte d'une certaine liqueur compose de vin et de bile humaine. Ils en mouillent
aussi les tempes et le front de leurs lphants.
Pour se procurer cette drogue, ils achtent des
talapoins la permission de tuer. Puis ils chargent
Table par-
la
terminons en rappelant aux chrtiens

que l'glise a formellement condamn et rigoureusement interdit ce dangereux commerce avec
les dmons, seuls meneurs de ces tours.
Taciturnit. Le diable jette souvent sur ses
suppts un sort que l'on appelle le sort de taciturnit. Les sorciers qui en sont frapps ne peuvent rpondre aux demandes qu'on leur fait dans
1
lante
de cette commission des mercenaires qui en font

leur mtier. Ceux-ci se postent au coin d'un bois
et tuent le premier qu'ils rencontrent; homme
ou femme lui fendent le ventre et en arrachent
le fiel. Si l'assassin ne rencontre personne dans
sa chasse, il est oblig de se tuer lui-mme, ou
,
leur procs. Ainsi Boull garda le silence sur ce
qu'on cherchait savoir de
lui, et
avoir reu le sort de taciturnit
.Tacouins
tans
leurs
celles des
espce de fes chez les mahomrpondent quelquefois
Parques chez
et
sa femme, ou son enfant afin que celui qui l'a

pay ait de la bile humaine pour son argent.
Les talapoins profitent avec adresse de la
crainte qu'on a de leurs sortilges qu'ils don-
fonctions
les anciens. Elles
rent plus habituellement les
dmons
passa pour
il
hommes
leur rvlent l'avenir.
nent et qu'ils tent volont, suivant les sommes

qu'on leur offre.
On lit dans Marini beaucoup d'autres dtails,
mais la plupart imaginaires, l'auteur ayant voulu
secou-
contre les
Les romans
orientaux leur donnent une grande beaut, avec
des ailes
comme
celles des anges.
faire
Taillepied (Nol), mort en 1589. On
dluge
jusqu'
la rpublique des
Jsus
Christ
le
caractre ou l'image d'un signe cou autre faite grave ou cisele sur une
pierre, par un ouvrier qui ait l'esprit arrt et
attach l'ouvrage, sans tre distrait ou dissip
leste
d'Aristote, 1583,
Notre -Seigneur
sous
la figure, le
Vies de Luther et de Carlostadt, Paris, 1577, in-8;
druides, eubages, saronides, bardes, depuis le
mchamment,
quelquefois assez
manteau des talapoins, des allusions misrables

aux moines chrtiens.
Talismans. Un talisman ordinaire est le sceau,
lui doit
un Trait de l'apparition des esprits, savoir,

des mes spares, fantmes, etc., in-12, souvent rimprim. Il admet dans ce livre beaucoup
de contes de revenants. Il a laiss de plus les
un Abrg de la philosophie
in-8; une Histoire de l'Etat et
mort, ainsi
Les Langiens (peuples de Lao) sont fort entts

pour la magie et les sortilges. Ils croient que le
moyen le plus sr de se rendre invincible est
tires, qui ont
mme
condamne
sont trs-puissants.
in-
croyable.
et
malflci et fait mourir des personnes
ou sur des faits rcents ignors de toutes

les personnes prsentes ou encore sur des choses
qui se passaient des distances telles qu'ils ne
pouvaient pas en avoir naturellement connaissance, des dtails suivis et circonstancis qui
sont
que son mari.

Taingairi esprits ariens chez les Kalmouks.
Ils animent les toiles, qui passent pour autant
de petits globes de verre. Ils sont des deux sexes.
Talapoins, magiciens qui servent de prtres
aux habitants du royaume de Lao, en Asie, et qui
blis,
se
TAL
et des bestiaux, elle fut
somnambules clairvoyants.
parfois
par des penses trangres, au jour et l'heure

de la plante, en un lieu fortun, par un temps
beau
et serein et
quand
le ciel est
en bonne
dis-
1585,
in-8, livre plein
de fables et d'ides sin-
gulires.
Tailletroux (Jeanne), femme de Pierre Bonnevault, sorcire que l'on accusa, Montmorillon en Poitou (anne 1599), d'avoir t au sabbat.
Elle
avoua dans son interrogatoire que, son mari
l'ayant contrainte de se rendre l'assemble in-
pendant
que la premire fois qu'elle vit
le diable il tait en forme d'homme noir qu'il
lui dit en prsence de l'assemble
Saute! saute!
qu'alors elle se mit danser
que le diable lui
demanda un lopin de sa robe et une poule, etc.
Convaincue par tmoins d'avoir, au moyen de
fernale, elle y fut et continua d'y aller
vingt-cinq ans
Runie en un volume in-8, chez Henri Pion
Voyez aussi Bortisme.

M. Jules Garinet, Hisl. de
position, afin d'attirer les influences.
Le talisman portant la figure ou le sceau du

compos d'or pur sous l'influence
de cet astre, qui domine sur l'or. Le talisman de
la lune doit tre compos d'argent pur, avec les
mmes circonstances. Le talisman de Mars doit
tre compos d'acier fin. Le talisman de Jupiter
doit tre compos du plus pur tain. Le talisman
de Vnus doit tre compos de cuivre poli et
bien purifi. Le talisman de Saturne doit tre
compos de plomb raffin. Le talisman de Mercure doit tre compos de vif-argent fix. Quant
aux pierres, l'hyacinthe et la pierre d'aigle sont
de nature solaire. L'meraude est lunaire. L'aimant et l'amthyste sont propres Mars. Le bsoleil doit tre
ryl est
propre Jupiter,
la
cornaline
Vnus,
Paris.
2
p. 245.
la
magie en France,
la
chalcdoine et
et le
le
jaspe Saturne,
porphyre Mercure.
la
topaze
TAL
650
Les talismans furent imagins, dit-on, par les

et les espces en sont innombrables.
gyptiens
chez
TAN
Dans quelques
les Indiens.
d'or ronde
petite plaque
castes, c'est
une
sans empreinte ni
Le plus clbre de tous les talismans est le fameux anneau de Salomon sur lequel tait grav
le grand nom de Dieu. Rien n'tait impossible
l'heureux possesseur de cet anneau, qui dominait
gure; dans d'autres, c'est une dent de tigre;
sur tous les gnies.
ment de
Apollonius de Tyane mit Constantinople
cigogne qui en loignait tous
figure d'une
la
les
oiseaux de cette espce par une proprit magi-
En gypte
que.
une figure talismanique reprVnus couche, et servait dtourner la
sentait
grle.
On
fiil
y en a qui sont des pices d'orfvrerie matrielles

et informes.
Tambour magique.
C'est le principal instru-
magie chez
la
les
Lapons. Ce tambour
est ordinairement fait d'un tronc creus
de pin
ou de bouleau. La peau tendue sur ce tambour
est couverte de figures symboliques que les Lapons y tracent avec du rouge. Voy. Lapons.
Tamaracunga jeune Pruvien qui la suite

de l'entre des Espagnols dans le Prou voulut
recevoir le baptme. Il fut ce sujet cruellement
,
faisait
les plus
des talismans de toutes les matires
communs
sont les talismans cabalistiques,
qui sont aussi les plus faciles, puisqu'on n'a pas
besoin pour les fabriquer de recourir au diable
demande quelques
ce qui
rflexions.
Les talismans du soleil ports avec confiance

rvrence, donnent les faveurs et la bienveillance des princes les honneurs les richesses et
,
et
Les talismans de la lune garantissent des maladies populaires ils devraient

aussi garantir des superstitions. Ils prservent
l'estime gnrale.
voyageurs de tout pril. Les talismans de

Mars ont la proprit de rendre invulnrables
ceux qui les portent avec rvrence. Ils leur
donnent une force et une vigueur extraordinaires.
Les talismans de Jupiter dissipent les chagrins
les terreurs paniques, et donnent le bonheur
dans le commerce et dans toutes les entreprises.
Les talismans de Vnus teignent les haines et
donnent des dispositions la musique. Les talismans de Saturne font accoucher sans douleur;
ce qui a t prouv avec un heureux succs
disent les crivains spciaux par des personnes
de qualit qui taient sujettes faire de mauvaises couches. Ils multiplient les choses avec
lesquelles on les met. Si un cavalier est bott et
qu'il porte un de ces talismans dans sa botte
gauche, son cheval ne pourra tre bless. Les
talismans de Mercure rendent loquents et discrets ceux qui les portent rvremment. Ils donnent la science et la mmoire ils peuvent gurir
toutes sortes de fivres, et, si on les met sous
le chevet de son lit, ils procurent des songes
vritables dans lesquels on voit ce que l'on souhaite de savoir
agrment qui n'est pas ddaigner 1 Voy. Talys Theraphim, Thomas d'Aquin,
Crocodiles, Pantacles, etc.
Talissons prtres des Prussiens aux sicles
de l'idoltrie. Us faisaient l'oraison funbre du
mort, puis, regardant au ciel ils criaient qu'ils
voyaient le mort voler en l'air cheval revtu
d'armes brillantes, et passer en l'autre monde
avec une grande suite.
Talmud. Voy. Thalmud.
Talys talismans employs dans les mariages
les
harcel par les dmons, qui jusqu'alors avaient

rgn dans cette contre. Mais il eut la grce de
triompher d'eux. Ses luttes contre l'ennemi sont
racontes avec de curieux dtails dans l'histoire
du Prou de Pierre Cica de Lon ouvrage es1

On y voit que les dmons, moiti furieux,
moiti baladins, ne ngligeaient rien pour con,
tim
server leur proie.
Tamis
(divination
par
Voy.
le).
Cosquino-
mancie.
Tamous
enfer gnral
Kalmouks. Des
des
diables tte de chvre y tourmentent les damns, qui sont sans cesse coups par morceaux,
briss sous des meules de moulin, puis
rendus la vie pour subir le mme supplice.
Les btes de somme y expient leurs fautes sous
les animaux froces
les plus pesants fardeaux
se dchirent entre eux sans cesse, etc.
Tanaquil, femme de Tarquin l'Ancien. Elle
scis,
tait habile
servait
dans
Rome
la
science des augures
on con-
sa ceinture, laquelle on attri-
buait de grandes vertus.
Tanchelm
ou Tanchelin. De 1105 1123,

si grande vnration
cet hrtique dissolu fut en
Anvers et dans les contres voisines, qu'on
recherchait ses excrments

vatifs,
charmes
Taniwoa,
le
comme
et phylactres
des prser-
2
.
Neptune des naturels de
la
Nou-
velle-Zlande.
Tanner. Le cardinal Sfrondrate raconte que
Tanner, pieux et savant jsuite, allant de

Prague Inspruck pour rtablir sa sant l'air
natal mourut en chemin dans un village dont
on ne dit pas le nom. Comme la justice du lieu
faisait l'inventaire de son bagage, on y trouva
une petite boite que sa structure extraordinaire
car elle
fit d'abord regarder comme suspecte,
tait noire et compose de bois et de verre. Mais
on fut bien plus surpris lorsque le premier qui
regarda par le verre d'en haut se recula en disant qu'il y avait vu le diable. Tous ceux qui rele P.
gardrent aprs
ment
1
2
1
Le Petit Albert.
ils
lui
en firent autant. Effective-
voyaient dans cette bote un tre anim,
Imprim
Voyez son
capitaux.
Sville en
4555,
in-folio.
histoire dans les Lgendes des pchs
TAP
de grande taille, noir, affreux arm de cornes.

Un jeune homme qui achevait son cours de philosophie fit observer l'assemble que la bte
renferme dans la bote tant infiniment plus
grosse que la bote elle-mme, ne pouvait tre
un tre matriel, mais bien un esprit comprim
sous la forme d'un animal. On concluait que
,
celui qui portait la bote avec lui
ne pouvait tre
qu'un sorcier et un magicien. Un vnement si

diabolique fit grand bruit. Le juge qui prsidait
condamna
l'inventaire
le
mort
6 51
TAR
magiques
disaient
qu'ils
composs par
le trs-
sage roi Salomon; ce qui est faux, car ce fut
Cham,
de No, qui
(ils
voquer
les
esprits
le
premier commena
malins.
se
11
lit
servir par
nom
Byleth et composa un art en son
et
un
de beaucoup de mathmaun autre livre attribu aux pro-
livre qui est apprci

ticiens.
On
cite
phtes lie et Elise, par lequel on conjure Gaap

en vertu des saints noms de Dieu renferms dans
les Clavicules de
Salomon.
tre priv de
spulture ecclsiastique, et enjoignit au cur
la
d'exorciser la bote pour en faire sortir le d-
mon. La multitude, sachant que le dfunt tait

de plus que tout jsuite commer-
jsuite, dcida
avec
ait
le
diable
ce qui est la manire de
juger des niasses ignorantes. Pendant qu'on procdait en consquence, un philosophe prussien,
passant par ce village

suite sorcier et
entendit parler d'un j-
du diable enferm dans une
bote.
beaucoup, alla voir le phnomne et reconnut que c'tait un microscope, que les villaIl
en
rit
Tap.
Si
quelque exorciste connat
l'art
de Byleth,
Gaap ou Tap ne pourra supporter la prsence

dudit exorciste. Gaap ou Tap excite l'amour,
la haine. Il a l'empire sur les dmons soumis
Il
transporte trsla puissance d'Amaymon.
promptement les hommes dans les diffrentes
contres qu'ils veulent parcourir.
soixante lgions
Il
commande
*.
Tarentule. On prtend qu'une seule piqre

la tarentule suffit pour faire danser. Un coq
et une gupe piqus de cette sorte d'araigne
ont dans, dit-on, au son du violon et ont battu
la mesure. Si Ton en croit certains naturalistes,
non-seulement la tarentule fait danser, mais elle
danse elle-mme assez lgamment. Le docteur
Saint-Andr certifie qu'il a trait un soldat napolitain qui dansait tous les ans quatre ou cinq
de
geois ne connaissaient pas.
en
fit
un cerf-volant
sortir
la table et
ruina ainsi tout
le
Il
ta la lentille, et
promena sur
prodige. Cela n'em-
qui se
pcha pas que beaucoup de gens par la suite

parlant du P. Tanner, ne faisaient mention que
de l'impression produite d'abord, et s'obstinaient
soutenir qu'ils avaient vu le diable et qu'un
jsuite est un sorcier *.
Tap ou Gaap, grand prsident et grand prince
aux enfers. Il se montre midi lorsqu'il prend
la forme humaine. Il commande quatre des
principaux rois de l'empire infernal. Il est aussi
puissant que Byleth. Il y eut autrefois des ncromanciens qui lui offrirent des libations et des
holocaustes ils l'voquaient au moyen d'artifices
;
Le
P.
Bonaventure Giraudeau, Paraboles.
jours de
suite
parce qu'une tarentule
l'avait
piqu. Ces merveilles ne sont pas encore bien
expliques.
Tarni formules d'exorcisme usites chez les

Kalmouks. crites sur du parchemin et suspendues au cou d'un malade, elles passent pour
avoir la vertu de lui rendre la sant.
Taroataihetomeo Dieu suprme des indignes d'Otahiti sans doute le mme que Taaroa et
,
aussi qu'atua.
Tarots ou Cartes tarotes.

1
Wierus
in
Pseudom. dm.,
C'est
p. 823.
le
nom
TAR
652
qu'on donne aux caries gyptiennes, italiennes

et allemandes; le jeu se compose de soixantedix-buit cartes avec lesquelles on dit la bonne
aventure d'une manire plus tendue que par
,
nos cartes ordinaires. Il y a dans ce jeu vingtdeux tarots proprement dits. Dans les cartes italiennes, les tarots sont les quatre lments
(vieux style), l'vangile, la mort, le jugement
dernier, la prison, le feu, Judas Iscariote, etc.;
dans
les
cartes allemandes, les tarots sont le
TEL
d'une seule voix comme un grand homme dans

me promettant trs-longue vie et trs-
les lettres,
haute fortune
lits et les
soit
dans
que
je
ma complexion
commence
familier.
y a ensuite cinquante-six cartes,

savoir quatre rois quatre dames quatre cavaliers, quatre valets; dix cartes depuis l'as jus-
des encratites,
qu'au dix pour les btons (ou
pes (ou piques)

carreaux); dix pour
curs)
les
trfles)
pices
les
d'argent
(ou
Tartara! C'est le cri que poussaient les prophtes du Dauphin en allant la bataille. Ce
devait, disaient-ils, leur
assurer la victoire
mettre leurs ennemis en droute. Le contraire

1
arriva
Tartare enfer des anciens.

,
sous
la terre, qu'ils
la
terre
que
la
Ils le
plaaient
croyaient plate, une telle
profondeur, dit Homre,
de
qu'il est
terre l'est
du
ciel. Virgile le
de
fortifi
trois enceintes
pinion
commune
tait qu'il n'y avait plus
de re-
tour pour ceux qui se trouvaient une fois prcipits
dans
selon lui
le Tartare.
flot les en retire et les ramne dans un lieu

moins douloureux.
Tartini. Le clbre musicien Tartini se cou-
die ayant la tte chauffe d'ides musicales.

Dans son sommeil lui apparat le diable jouant
une sonate sur le violon. Il lui dit: Tartini,
joues- tu comme moi? Le musicien, enchant
de cette dlicieuse harmonie, se rveille, court
du
compose
sa plus belle sonate, celle
diable.
Il
croyait l'astrologie ju-
ma naissance par
dans l'une de ses lettres,
sans savoir qui j'tais ils m'ont reprsent
diciaire. J'ai
fait
considrer
trois astrologues, dit-il
Elle jouait autrefois
la divination. Pline
un
rle important
a dit que ses entrailles
avec plus de confiance que

d'aucun autre animal. Le vulgaire attribue
encore la taupe certaines vertus. Les plus mer-
taient consultes
veilleuses sont celles de la
main taupe,
Voyez
c'est--
dire qui a serr une taupe' vivante jusqu' ce
de
main encore chaude gurit les douleurs de
dents et mme la colique. Si on enveloppe un
des pieds de la taupe dans une feuille de laurier
et qu'on la mette dans la bouche d'un cheval,
il prendra aussitt la fuite, saisi de peur. SLon
la met dans le nid de quelque oiseau, les ufs
cette
deviennent
striles.
si on frotte un cheval noir avec de

deviendra
il
o aura cuit une taupe
De plus,
l'eau
blanc
...
Tauses. En pays allemands,

s'appuyant sur les
tauses sont
les
cauchemar en
bonnes gens pendant le som-
des esprits malins qui donnent
le
meil.
Tavides, caractres que

Maldives regardent
comme
les
insulaires
propres
des
les garantir
des maladies. Ils s'en servent aussi comme des

philtres, et prtendent, par leur moyen, inspirer de l'amour.
Taymural
roi
de Perse qui
fabuleux, relgutes gnies clans
dans
le
les
temps
Ginnistan.
Voy. Gnies.
Te, gnie protecteur,
que chaque famille
otahitienne adore, et qui passe pour un des aeux
ou des parents dfunts. On attribue ces esprits

le pouvoir de donner ou de gurir les maladies.
Tehuptehuh
gnie
auquel les Boutaniens
attribuent la construction d'un pont de chanes
de
fer qui
se
trouve dans les montagnes
du
Boutan.
Dans une des montagnes sauvages de la

auprs du lac Waldsttten, il y a une'
grotte o les habitants croient que reposent les
Suisse,
trois
sauveurs de
trois Tell. Ils
la Suisse,
qu'ils appellent les
portent encore les anciens vte-
ments, et reviendront une seconde

1
la
Tell.
Tasso (Torquato).
et,
Taupe.
dans
Platon est d'un autre avis:
aprs qu'ils y ont pass une anne, un
son piano et
chef
dmon
plantation de la vigne et l'institution du mariage.
aussi loign
de murailles et entour du Phlgton. Une haute tour

en dfend l'entre. Les portes en sont aussi
dures que le diamant tous les efforts des mortels et toute la puissance des dieux ne pourraient,
les briser... Tisiphone veille toujours leur garde
et empche que personne ne sorte
tandis que
Rhadamanthe livre les criminels aux furies. L'odpeint vaste,
sicle,
au
attribuaient
qu'elle soit touffe. Le simple attouchement
infiniment plus d'oracles.
et
qui
celles
Il serait trop long de dtailler ici l'explication

de toutes ces cartes. Elle ressemble beaucoup
la cartomancie ordinaire. Cependant elle donne
cri
dans mes habitudes,

pour certain que je de-
soit
tenir
Tatien, hrtique du deuxime
dix pour
dix pour les coupes (ou
bien devin les qua-
Il
si
me connais moi-mme,
viendrai un grand homme. Il crivait cela

en 1576. On sait quelle fut sa haute fortune et
mourut en 1595, g de
Il
sa trs-longue vie
cinquante-deux ans. Il se disait dot d'un esprit
fou, le magicien, l'ours, le loup, le renard, la

licorne, etc.
et ils ont
dfauts que je
les
au se-
fois
prophtes du Dauphin, dans les L-
gendes infernales.
Les admirables secrets
d''Albert le
Grand
p. 44 4.
TEL
cours de leur pays quand
653
TEM
Un
rois et les grands s'empressrent de leur donner

des biens considrables. Ils firent les trois vux
jeune berger racontait un voyageur qu'un jour

son pre en cherchant travers les rochers une
chvre qu'il avait perdue, tait descendu par
de religion. En 1128, au concile de Troyes

donna une rgle l En 11/(6,
le pape Eugne dtermina leur habit
sur lequel
il
en sera temps. L'en-
tre de leur grotte est trs-difficile trouver.
hasard clans cette grotte

les trois
hommes,
et avait
vu
dormir
qu'il savait tre les trois Tell.
L'un d'eux, se levant tout coup pendant qu'il

le regardait,
demanda A quelle poque

le monde ? Le berger, tout
lui
en tes-vous dans
effray, lui rpondit, sans savoir ce qu'il disait

est midi.
a II
Eh bien
s'cria Tell
il
pas temps encore que nous reparaissions.
n'est
Et
il
lorsque
la
Suisse se trouva engage
dans des guerres assez prilleuses
vieux ber-
le
ger voulut aller rveiller les trois Tell; mais
il
ne put jamais retrouver la grotte.

Tellez (Gabriel ) plus connu sous le nom de
auteur du Diable prdicateur,
Tirso de Molina
,
drame
ils
portaient une croix.
Cet ordre se mutiplia rapidement, fit de trsgrandes choses, et s'enrichit tel point qu'
l'aurore du quatorzime sicle il possdait en
Europe seulement, neuf mille seigneuries. L'opulence avait amen la corruption les templiers
,
s'taient laisss entraner

et
leurs
murs
dans l'hrsie albigeoise

scandale.
faisaient
bientt contre eux cinq griefs
se rendormit.
Plus tard
saint Bernard leur
clans le gnie espagnol.
cinquante ans
ce pote dramatique renona au thtre et.se
fit
de la Merci. Nous faisons

remarque parce qu' propos de quelques
plaisanteries un peu libres semes dans ses pi-
Il
s'leva
on les accusait
d'hrsie, de blasphmes, de mpris de la foi
chrtienne, de reniement de Jsus-Christ et d'im-
purets contre
mme
temps
diable,
sous
la
la
On
nature.
magie
forme d'une
Philippe le Bel
leur
reprochait en
du
l'idoltrie, l'adoration
leurs runions secrtes
qui prsidait
tte
pieds et connue sous le
dore monte sur quatre
nom de tte de Bophomet 2
qui les redoutait et qui, selon
religieux de l'ordre
quelques opinions
cette
France dans
l'anne 1307 et les mit en jugement. Le pape
s'opposa cette procdure comme revenant au
Saint-Sige, attendu que ces chevaliers taient
un ordre religieux. Cent quarante templiers
avaient, Paris, confess les crimes qu'on leur
imputait. Le pape (c'tait; Clment V) en interrogea Poitiers soixante-douze; ils avourent
pareillement. Un concile fut donc convoqu
Vienne pour juger cette affaire. L'ordre des tem-
philosophes
l'ont
moine licencieux oubliant qu'il

quand il crivait pour la scne.
n'tait
ces,
les
critiques
,
Temprature. Les Grecs
trait
de
pas moine
avaient des prtres
appels Galazophyiaces, dont les forictions consistaient

les
observer
dtourner par
d'un poulet.
Au
les grles et les orages,

le
sacrifice
dfaut de ces animaux, ou
n'en tiraient pas un augure favorable
coupaient
le
pour
d'un agneau ou
ils
s'ils
se d-
doigt avec un canif ou un poinon
et croyaient ainsi apaiser les dieux
par l'effusion
de leur propre sang. Les thiopiens ont, dit-on,

de semblables charlatans qui se dchiqutent le
corps coups de couteau ou de rasoir pour obtenir la pluie ou le beau temps. Nous avons des
almanachs qui prdisent la temprature pour
tous les jours de l'anne; prenez toutefois un
manteau quand Matthieu Laensberg annonce plein
,
soleil.
Temptes. On
les
voulait s'emparer de
leurs
arrter tous en
fit
y fut aboli et proscrit.

Cependant Clment V avait absous le grand
matre et ceux des chevaliers qui s'taient confesss avec repentir; mais Philippe voulut que
Jacques de Molay, le grand matre ft sa confession publique avec amende honorable devant
et comme il s'y reles portes de Notre-Dame
fusa, il y fut brl avec un autre des hauts
chevaliers le 18 mars 1314n'est pas vrai que Jacques de Molay ait
Il
ajourn le roi et le pape comme on l'a dit, pour
produire un effet de thtre. Lui et ses compagnons infortuns se bornrent invoquer vainepliers
"
bords de la Baltique qu'il y a des sorciers qui par la force de

leurs enchantements attirent la tempte soulcroit, sur les
vent
richesses,
les flots et font
chavirer la barque du p-
cheur. Voy. ric, Finnes, Jacques
Templiers. Vers
er
,
etc.
1118, quelques pieux

chevaliers se runirent Jrusalem pour la dfense du saint spulcre et pour la protection des
plerins. Le roi Baudouin II leur donna une maison btie aux lieux que l'on croyait avoir t
occups par le temple de Salomon ils prirent
de l le nom de templiers et appelrent temple
toute maison de leur ordre.
Dans l'origine, ils ne vivaient que d'aumnes,
et on les nommait aussi les pauvres de la sainte
cit
mais ils rendaient tant de services que les
l'an
1
Cette rgle consistait en soixante-douze articles,
qui disaient en substance que ces religieux militaires
porteraient l'habit blanc; qu'ils entendraient tous les
jours l'office divin que lorsque le service militaire
les en empcherait, ils seraient tenus d'y suppler
par d'autres prires spcifies dans les constitutions
et
qu'ils feraient maigre quatre jours par semaine
que l'exercice de la chasse leur serait absolument
;
interdit.
2 Des aveux tablirent que
dans un des chapitres
de l'ordre tenu Montpellier, et de nuit, suivant l'usage, on avait expos une tte [Voy. Tte de Bophomet); qu'aussitt le diable avait paru sous la figure
d'un chat; que ce chat, tandis qu'on l'adorait, avait
parl et rpondu avec bont aux uns et aux autres
qu'ensuite plusieurs dmons taient venus, etc*
,
TEM
ment une vengeance mystrieuse contre
gne. Toujours
reste clans
la
lutin
domestique en Breta-
malicieux,
il
se prsente sous
diverses formes, de chien et d'autres btes. A
Telle est la vrit sur les templiers.
maonnerie symbolique un
ordre dit des templiers, qui prtendent remonter
Temzarpouliet,
leurs
juges.
Il
TEN
65/j
Tordre condamn.
Morlaix, on voit, au carrefour de la Dame de la

Fontaine une croix que l'on dit avoir t plante
,
pour carter
le
temzarpouliet.
Supplice du grand mailre des Templiers.
Tnare
ciens
il
soupirail des
enfers
chez
les
an-
gard par Cerbre.
tait
Tnbres. On appelle
les
ayant pas demeur fermes, sont tombs par oret quoique
gueil et ont t prcipits dans l'enfer
dmons puissances
Dieu, par un secret jugement, permette qu'avant
prunt YEsprit de Nicole et compos d'extraits
jugement dernier ils n'y soient pas entirement attachs et qu'ils en sortent pour tenter les
hommes, ils portent nanmoins leur enfer partout. Quoique toujours disposs nuire aux
hommes, ils n'en ont nanmoins aucun pouvoir,
et alors
moins que Dieu ne le leur donne
textuels de ses divers crits
c'est
des tnbres
parce qu'ils ne souffrent pas
On comprend
nomms le sjour
la
lumire.
aussi pourquoi les enfers
sont
tnbreux.
Tentations. Voy. Dmons, Pactes, Dvouement, etc.

Voici sur ce sujet un passage em-
Les dmons sont des anges qui ont t crs,

les bons, clans la vrit, mais qui, n'y
comme
le
ou pour punir les hommes, ou pour les

prouver, ou pour les couronner.
Les mchants sont proprement les esclaves
TEN
du diable;
ils
ils les
tient assujettis
655
sa volont;
sont dans les piges du diable, qui les
tient
pour en faire ce qu'il lui plat. Dieu

rgle nanmoins le pouvoir du dmon, et ne
lui permet pas d'en user toujours sa volont; mais il y a cette diffrence entre les mchants et les bons, qu' l'gard des mchants il
faut que Dieu borne le pouvoir que le diable a
de lui-mme sur eux, pour l'empcher de les
captifs
porter toutes sortes d'excs

au lieu qu' l'gard des bons il faut, afin que le diable puisse
les tourmenter, que Dieu mme lui en donne la
puissance qu'il n'aurait pas sans cela.
Tout le monde est rempli de dmons qui
comme des lions invisibles rdent l'entour de
nous et ne cherchent qu' nous dvorer. Les
hommes sont si vains dans leur aveuglement,
qu'ils se font un honneur de ne pas les craindre
et presque de ne pas y croire.
C'est une faiblesse d'esprit, selon plusieurs,
d'attribuer aux dmons quelque effet, comme
s'ils taient dans le monde pour n'y rien faire, et
qu'il y et quelque apparence que Dieu, les ayant
autrefois laisss agir, il les ait maintenant rduits
une entire impuissance. Mais cette incrdulit est beaucoup plus supportable quand il ne
s'agit que des effets extrieurs. Le plus grand
mal est qu'il y a peu de personnes qui croient
srieusement que le diable les tente, leur dresse
des piges, et rde l'entour d'eux pour les perdre, quoique ce soit ce qu'il y a de plus certain.
Si on ne le croyait, on agirait autrement; on ne
laisserait pas au dmon toutes les portes de son
me ouvertes par la ngligence et les distractions d'une vie relche, et l'on prendrait les
voies ncessaires pour lui rsister.
Il est bien rare de trouver des gens frapps
de la crainte des dmons, et qui aient quelque
soin de se garantir des piges qu'ils leur tendent. C'est la chose du monde quoi on tient le
moins. Toute cette rpublique invisible d'esprits
mls parmi nous qui nous voient et que nous
ne voyons point, et qui sont toujours nous
tenter, en excitant ou en enflammant nos passions, ne fait pas plus d'impression sur l'esprit
de la plupart des chrtiens que si c'tait un conte
et une chimre. Notre me, plonge dans les
sens n'est touche que par les choses sensibles.
Ainsi elle ne craint point ce qu'elle ne voit point;
mais ces ennemis n'en sont pas moins craindre
pour n'tre pas craints. Ils le sont, au contraire,
beaucoup plus, parce que cette fausse scurit
;
'
fait leur
force et favorise leurs desseins. C'est
dj pour eux avoir

d'avoir mis les
Comme
fait
de grands progrs que
hommes dans
cette disposition.
de tnbres, leur
propre effet est de remplir l'me de tnbres et
de s'y cacher. Hors les mes qui vivent de l'esprit de Jsus-Christ, les dmons possdent toutes
ce sont des esprits
les autres.
il
TEN
Le dmon ne parle pas par lui-mme
parle par tous les
qui
hommes
qu'il
possde
mais
et
inspire les sentiments qu'il voudrait faire
il
passer dans notre cur.
11 nous parle par tous

du monde, qui ne frappent pas seulement nos sens, mais qui sont prsents notre
esprit sous une fausse image de grands biens et
d'objets capables de nous rendre heureux. Il
nous parle par nos propres sentiments et par ces
les objets
mouvements qu'il excite dans notre me qui la

portent vouloir jouir de ces biens sensibles et
,
y chercher son bonheur. Ainsi nous sommes

dans une preuve continuelle de ces impressions
des dmons sur nous.
Le dmon, ne pouvant parler immdiatement au cur et ne devant pas se manifester
nous, emprunte le langage des cratures et celui
de notre chair et de nos passions, et il nous fait

entendre par l tout ce qu'il dsire. Il nous dit,
par les discours d'un vindicatif, qu'il est bon de
se venger; par ceux d'un ambitieux, qu'il est
bon de s'lever; par ceux d'un avare, qu'il est
bon de s'enrichir; par ceux d'un voluptueux,
qu'il est bon de jouir du monde. Il les fait parler
en agissant sur leur imagination et en y excitant
les ides qu'ils expriment par leurs paroles, et
il joint en mme temps cette instruction extrieure le langage de nos dsirs qu'il excite. Celui
des exemples des personnes drgles lui sert
encore plus que celui de leurs paroles. Et enfin,
la seule vue muette des objets du monde qu'il
nous prsente lui sert encore d'un langage pour
nous dire que le monde est aimable et qu'il est
digne d'tre recherch.
La malice
du dmon ont bien
et l'artifice
plus pour but en cette vie de rendre les
hommes
criminels que de les accabler de misres et de
maux, ll espre bien se ddommager en l'autre

vie de tous les mnagemen ts dont il use en celle-ci.
Mais
comme
il
sait qu'il n'a
de force
et
d'empire
sur eux qu proportion qu'ils sont coupables, il

tche de les rendre plus coupables, afin de pouvoir les
dominer
et
tourmenter plus cruellement
prend donc pour l'ordinaire,

et de fconder
les passions. Il tche de procurer aux siens des
et de les faire russir
richesses et des plaisirs
dans leurs injustes desseins. Il s'applique particulirement empcher qu'ils ne lui chappent,
et plus
son
dans cette
aise.
Il
le parti d'exciter
vie,
et loigner
d'eux tout ce qui pourrait les r-
Il emploie toutes
pour les retenir
dans ses liens. Il les environne de gens qui les
louent et qui les autorisent dans leurs drglements qui leur en tent le scrupule en leur proposant une infinit de mauvais exemples qui les
de leur assoupissement.
veiller
sortes d'adresses et d'artifices
y confirment.
Il
les
amuse
et les entretient d'es-
prances trompeuses. Il les accable d'emplois,

d'occupations, de desseins, de divertissements
et comme
qui les empchent de penser eux
;
TEP
656
selon les diverses personnes et dans les diverses
circonstances,
il
de divers moyens,
a besoin
des
se sert aussi quelquefois
maux de
pour
il
calamits et des
de tristesse,
les rduire au dsespoir et les empcher, par la
multitude de leurs maux, d'avoir le temps de
penser se convertir; enfin, tout lui est bon
pour se conserver l'empire de ceux qu'il tient en
sa possession se rservant en l'autre vie de leur
faire sentir la duret de son joug.
Tephramancie, divination pour laquelle on
se servait de la cendre du feu qui, dans les sacrila
vie
les accabler
consum les victimes.

Tratoscopie divination qui
fices, avait
des pr-
tire
sages de l'apparition de quelques spectres vus
dans
les airs
tels
que des armes de cavaliers
prodiges dont parlent
et autres
les
chroniqueurs.
Terragon. Dans un pamphlet contre Henri

qui parut en 1589 sous le
titre
III,
de Remontrances
Henri de Valois sur les choses horribles enpar un enfant de Paris, on lisait ce qui
Henri, lorsque vous donntes libert
suit
tous sorciers et enchanteurs et autres divinateurs
de tenir libres coles aux chambres de votre
Louvre et mme dans votre cabinet, chacun
d'iceux une heure le jour, pour mieux vous
instruire vous savez qu'ils vous ont donn un
voyes
:
esprit
familier,
nomm
Vous savez
Terragon, vous l'ap-
Terragon.
qu'aussitt que vous vtes
peltes votre frre en l'accolant...
dmon
On
ajoutait
TT
menteurs, parce qu'ils taient les plus loigns

de la connaissance des choses divines. Voy. Souterrains.
Terreurs paniques. Un cavalier pariait qu'il

la nuit, donner la main un pendu. Son
camarade y court avant lui pour s'en assurer.
irait,
Le cavalier arrive bientt, tremble, hsite puis,

s'encourageant prend la main du pendu et le
salue. L'autre, dsespr de perdre la gageure,
lui donne un grand soufflet, tellement que celuici, se croyant frapp du pendu, tombe la renverse et meurt sur la place. Voy. Retz,, Frayeur^
Revenants, etc.
Terrier, dmon invoqu dans les litanies du
;
sabbat.
Tervagant
comme
dmon fameux au moyen ge
protecteur des Sarasins.
Tervilles, dmons qui habitent la Norvge

avec les drolles. Ils sont mchants, fourbes, indiscrets et font les prophtiseurs
Tespesion enchanteur -qui pour montrer
qu'il pouvait enchanter les arbres
commanda
un orme de saluer Apollonius de Tyane ce que
,
l'orme
fit
d'une voix grle
Tte. M. Salgues
que, un pote,
par un loup
tte,
saisie
cite
nomm
2
.
Phlgon, qui rapporte
Publius, ayant t dvor
qui ne lui laissa que la tte
d'un noble enthousiasme,
cette
articula
vingt vers qui prdisaient la ruine de l'empire
romain.
Il
cite
encore Aristote, qui atteste que, un
familier des choses dtestables.
prtre de Jupiter ayant t tu, sa tte, spare
Vous savez, Henri, que Terragon vous donna

un anneau, et que dans la pierre de cet anneau
de son corps, nomma son meurtrier, lequel fut

arrt, jug et condamn sur ce tmoignage.
Voy. POLYCRITE.
sur ce
votre
me
tait figure...
Ces singularits ne viennent que d'un pamphlet. Mais toutefois Henri III tait fort superstitieux et s'occupait de magie. Voy. Henri III.
Terre. Flix Nogaret a exploit une opinion
bizarre de quelques philosophes dans un petit
ouvrage intitul La terre est un animal, in-16.
an III. Lyon possde un astronome
Versailles
qui met en avant une autre thorie. Il prtend
que la terre est une ponge qui se soulve et qui
s'abaisse chaque jour au-dessus et au-dessous
du soleil de manire former les jours et les
nuits. Les clipses sont impossibles, d'aprs son
systme, puisque les astres sont immobiles.
Nous oublions de dire que selon lui la terre
respire la manire des lphants
les volcans
sont ses narines. Par le temps de professions de
il ne
foi qui court, disait Y Union catholique
,
que l'illustre auteur

de cette belle dcouverte formult son systme
de la terre-ponge.
Les Orientaux disent que l'herbe est la chevelure de la terre et le zphyr le peigne qui la dmle.
Terrestres ou souterrains espce de dmons que les Chaldens regardaient comme
serait peut-tre pas dplac
16 juillet 1842,
Tte de Bophomet. M. de Hammer a publi,

en 1818, une dcouverte intressante pour l'histoire des socits secrtes. Il a trouv, dans le
cabinet des antiquits du Musum imprial de
Vienne, quelques-unes de ces idoles nommes
ttes de Bophomet que les templiers adoraient.
Ces ttes reprsentent la divinit des gnostiques,
nomme Mt ou la Sagesse. On y trouve la
croix tronque ou la clef gyptienne de la vie et
de la mort, le serpent, le soleil la lune, l'toile
du sceau le tablier, le flambeau sept branches
,
et d'autres
M. de
hiroglyphes de
la
Hammer prouve que
franc-maonnerie.
les templiers,
dans
abjuraient le
grades de leur ordre
christianisme et se livraient des superstitions
les
hauts
abominables. Les templiers et les francs-maons
remontent, selon lui, jusqu'au gnosticisme, ou du

moins certains usages ont t transmis par les
gnostiques aux templiers, et par ceux-ci aux
francs-maons.
On garda longtemps Marseille une de ces
ttes dores, saisie dans un retrait de templiers
lorsqu'on
1
liv.
2
fit
leur procs*
Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions,

VI, p. 329.
Jacques d'Autun, l'Incrdulit savante.
etc,
TT
Tte de mort. Un
moment
roi chrtien
657
voulant con-
genre de sa mort fit venir un ncromancien, qui, aprs avoir dit la

messe du diable, fit couper la tte d'un jeune
enfant de dix ans, prpar pour cet effet; ensuite il mit cette tte sur l'hostie noire, et, aprs
natre le
et le
certaines conjurations, il lui commanda de rpondre la demande du prince mais la tte ne

pronona que ces mots Le ciel me vengera
;
Et aussitt
cesse
Otez-moi
entra en furie,
roi
le
cette tte!
criant
Peu aprs
il
sans
mourut
tesque, qui crot quand on l'approche.
On ne le
de minuit deux
heures. Quand vous avez besoin de son secours
contre les esprits malfaisants il vous sauve sous
son manteau. Souvent, quand il vous tient envelopp, vous entendez passer avec un bruit affreux
voit
il
rendait ses oracles.
On
entrait dans
une chambre claire par quelques flambeaux.

voyait sur une table une reprsentation qui
figurait la tte de saint Jean- Baptiste dans un
plat. Le devin affectait quelques crmonies magiques il conjurait ensuite cette tte de rpondre sur ce qu'on voulait savoir, et la tte rpondait d'une voix intelligible, quelquefois avec une
certaine exactitude. Or, voici la clef de ce mysqui se trouvait au milieu de la
la table
tre
chambre, tait soutenue de cinq colonnes, une
chaque coin et une dans le milieu. Celle du milieu tait un tuyau de bois; la prtendue tte de
avec
saint Jean tait de carton peint au naturel
la bouche ouverte, et correspondait, par un trou
pratiqu dans le plat et dans la table, la cavit
de la colonne creuse. Dans la chambre qui se
trouvait au-dessous, une personne, parlant par
un porte-voix dans cette cavit, se faisait entendre trs-distinctement la bouche de la tte avait
l'air de rendre ses rponses.
Ttes de serpent. Passant par Hambourg,
Linn encore fort jeune donna une preuve de
sa sagacit en dcouvrant qu'un fameux serpent
sept ttes, qui appartenait au bourgmestre
Spukelsen, et qu'on regardait comme un prodige,
n'tait qu'une pure supposition. A la premire
inspection, le docte naturaliste s'aperut que six
de ces ttes, malgr l'art avec lequel on les avait
runies, taient des museaux de belettes, couverts d'une peau de serpent.
Tetragrammaton mot mystrieux employ
dans la plupart des conjurations qui voquent le
On
l'air, la
dans
sorte de mirage qui a lieu en cosse
personne qui en est frappe croit voir pasun convoi funbre ou ce qu'ils appellent un
enterrement. Elle se drange pour ne pas en
la
nistre;
il
gnie bienfaisant rvr dans le Fiest vtu
de blanc et d'une
taille
gigan-
Vim patior.
Bodin, Dmonomanie des sorciers.
L'original porte
On
l'adorait
n'entrait dans ces fo-
il
les tres surnaturels qu'il croyait avoir irrits
Thalmud,
livre qui contient la doctrine,
2
.
les
contes merveilleux, la morale et les traditions
des Juifs modernes. Environ cent vingt ans aprs

la destruction du temple
le rabbin Juda-Hacca,
dosch, que les juifs appelaient notre saint matre,

homme fort riche et fort estim de l'empereur
Antonin
voyant avec douleur que les

perdre la mmoire de la loi qu'on nomme orale ou de tradition, pour la distinguer de la loi crite, composa
un livre o il renferma les sentiments les constitutions, les traditions de tous les rabbins qui
Pieux
le
Juifs disperss
commenaient
avaient fleuri jusqu' son temps. Ce recueil forme
un volume in-folio on l'appelle spcialement la

Mischna ou seconde loi. Cent rabbins y ont joint
des commentaires, dont la collection se nomme
Gmare. Le tout embrasse douze volumes in-folio.
Les Juifs mettent tellement le Thalmud audessus de la Bible qu'ils disent que Dieu tudie
trois heures par jour dans la Bible, mais qu'il en
tudie neuf dans le Thalmud.
Thamus pilote qui annona la mort du grand
;
Pan. Voy. Pan.
Thamuz dmon du
,
de
l'artillerie.
les
second ordre inventeur

,
Ses domaines sont les flammes, les
bchers. Quelques
dmonomanes
attribuent l'invention des bracelets que les
lui
dames
portent.
Thagnes. Voy. Oracles.

Thantis femme mystrieuse. Voy. Ofreit.
Thme cleste. Ce terme d'astrologie se dit
,
de
la figure
un point
moment
1
Le peuple
les forts.
que dressent
tirent l'horoscope.
,
*.
devait 'se hter d'en sortir, mais sans se

relever et en se tranant genoux, pour apaiser
culte,
tre froisse.
Teuss
ondes
un sentiment de terfermement persuad que les habitants de

l'enfer s'y montraient, et que la seule prsence
d'un druide pouvait les empcher de punir la
profanation de leur demeure. Lorsqu'un Gaulois
tombait terre dans une enceinte consacre au
Teusarpouliet ou Temzarpouliet. Voy. ce
les
Pluton des Gaulois.
reur,
ser
mot.
ou dans
le
rts mystrieuses qu'avec
grils,
Teula
surface de la mer, en s'abmant dans le
sein de la terre
diable.
du diable, qui fuit sa vue, qui s'loigne en poussant des hurlements pouvantables, en sillonnant d'un long trait de lumire
Teutats,
nire dont
les carrefours
le chariot
Tte de saint Jean. Un devin s'tait rendu

fameux dans le dix-septime sicle par la ma-
que dans
enrag
TH
fixe
Il
les astrologue:) lorsqu'ils
reprsente
l'tat
du
ciel
o sont en ce
plantes. Il e-t compos
c'est--dire le lieu
les toiles et les

M. Garinet, Histoire de la magie en France,
p. 3.
42
TH
658
de douze triangles enferms entre deux carrs;

on les appelle les douze maisons du soleil.
l'une des trois divisions de la ca-
bale rabbinique. Elle consisle
dans
la
trans-
changement des lettres 2 dans un

changement de lettres que l'on fait en certaines
position et le
combinaisons quivalentes.
Thoclimne devin qui descendait en ligne
,
directe de
et qui devinait
Mlampus de Pylos,
Ithaque en l'absence d'Ulysse.
Thodat Voy. Oxoma>xie.

Thodoric,
Sous son rgne,
roi des Goths.
deux plus illustres snateurs, Symmaque et

Boce, son gendre, furent accuss de crimes
d'tat et mis en prison. Boce tait chrtien. Il
fut mis mort l'an 524, et son beau-pre eut le
les
mme
THE
rabbins
juifs
ne font plus rien des choses opres
chez leurs pres.
Thophile, conome de
Voy. Astrologie.
Thmura,
Un
sort l'anne suivante.
jour, les offi-
au sixime
Cilicie,
sicle.
d'Adana en
marchait dans les
l'glise
Il
voies de la justice et de la charit, lorsque, sur
rapports calomnieux de rivaux jaloux,
les
son
renvoya de ses fonctions. L'orgueil

qui jusque-l dormait en lui, s'veilla au point de
le dominer bientt. Pour se venger, il se vendit
au dmon. Son pacte, clbre dans tout l'Orient,
est expos avec ses suites dans un pome latin
de la pieuse et illustre Rosvitha. Il eut le bonheur de se repentir et de rentrer en grce,
force de prires et de constance. Voy. cette histoire (qui n'a jamais pu tre conteste) dans les
Lgendes infernales.
vque
le
Thraphim. Selon
rabbi Aben-Esra, les idoles
Hbreux appelaient thraphim taient

des talismans d'airain, en forme de cadran so-
que
les
laire
qui faisaient connatre les heures propres
Pour les faire, on tuait le premier-n de la maison, on lui arrachait la tte,

qu'on salait de sel ml d'huile puis on crivait
sur une lame d'or le nom de quelques mauvais
esprits
on mettait cette lame sous la langue de
l'enfant; on attachait la tte coupe la muraille, et, aprs avoir allum des flambeaux devant elle, on lui rendait genoux de grands
respects. Cette figure rpondait aux questions
qu'on avait lui faire; on suivait ses avis, et on
la divination.
traait sur ses indications les figures
phim.
Selon
d'autres
rabbins,
les
du thrathraphim
taient des mandragores.
Thermomtre. L'abb Chappe, n Mauriac

en Auvergne, en 1722, de l'Acadmie des sciences, s'est immortalis par ses deux voyages,
l'un Tobolsk, dans la Sibrie, en 1761, l'autre
en 1769, en Californie, o il est mort. Dans le
premier de ces voyages il arriva un jour qu'aprs s'tre livr au sommeil, auquel la fatigue
en s'veill'avait fait succomber, il se trouva
lantau milieude la nuit, abandonn par ses gens,
seul dans son traneau, au milieu d'un dsert de
glaces sans vivres et loin de toute espce d'habitation. Il ne perd point courage il marche au
hasard, s'abme dans un trou rempli de neige,
s'en tire par miracle, aperoit dans le lointain
,
Boce.
de Thodoric ayant servi sur sa table un

il crut voir dans le plat la tte de
Symmaque, frachement coupe, qui le regardait
d'un air furieux il en fut si pouvant qu'il en
au
il se mt au lit et mourut
prit un frisson
ciers
gros poisson,
dsespoir.
Thodose. Voy. Alectryomancie.
Thomancie,
partie
de
la
cabale des Juifs
qui tudie les mystres de la divine majest et
recherche les
noms
sacrs.
cette science sait l'avenir,

ture, a plein pouvoir sur les
Celui qui possde
commande
anges et
la na-
les diables,
peut faire des prodiges. Des rabbins ont prtendu que c'est par ce moyen que Mose a tant
et
que Josu a pu arrter le

tomber le feu du ciel et resque Daniel a ferm la gueule
opr de merveilles
soleil
suscit
qu'lie a fait
un mort
des lions; que les trois
enfants n'ont pas t
consums dans la fournaise, etc. Cependant, quoique trs-experts aussi dans les noms divins les
,
une faible lumire, la suit, arrive, retrouve ses

gens, les rveille, leur pardonne et poursuit sa
route. Il approche enfin de Tobolsk il ne restait
que trois rivires passer mais tout annonait
on voyait l'eau partout. Les postillons
le dgel
;
refusent le service.
Il
les
enivre d'eau-de-vie, et
traverse les deux premires.
A la dernire,
n'prouve que des refus insuril entre chez le matre de

poste en tenant la main son thermomtre, que
la chaleur du pole fait monter, au grand tonnement des spectateurs. L'abb qui s'en aperoit, saisit la circonstance. Il leur fait dire par
il
montables. Indign,
THE
son interprte qu'il est un grand magicien
659
que
l'instrument qu'il porte l'avertit de tous les dangers que si le dgel tait craindre , l'animal
;
renferme, tant expos au grand air, ne

descendrait pas; mais que si la glace tait encore forte, il descendrait au-dessous d'une ligne
tous le
qu'il marque avec le doigt. Il sort alors
suivent en foule, et le thermomtre de descenqu'il
THO
Mais vous, lecteur, croyez-moi, n'attendez pas

la mort pour bien vivre.
Thessaliennes. La Thessalie possdait un si

grand nombre de sorciers, et surtout de sorcires, que les noms de sorcire et de Thessalienne
taient synonymes.
Thurgie, art de parvenir des connaissances
surnaturelles et d'oprer des miracles par le se-
traver-
cours des esprits ou gnies que les paens nommaient des dieux et que les Pres de l'glise ont
glace flchissant sous le poids du

menaant chaque instant de se
appels avec raison des dmons. Cet art imaginaire a t recherch et pratiqu par un grand
rompre et de l'engloutir avec les voyageurs.

Thespsius, citoyen de Cilicie, connu de Plu-
nombre de philosophes. Mais ceux des troisime
un mauvais sujet qui exerait

toutes sortes de friponneries, et se ruinait de
jour en jour de fortune et de rputation. L'oracle
lui avait prdit que ses affaires n'iraient bien
qu'aprs sa mort. En consquence, il tomba du
haut de sa maison se cassa le cou et mourut.
tiques
dre. Pleins
se malgr
tarque.
et d'admiration
htent d'obir, et
tillons se
traneau
de surprise
la
et
la rivire est
les
pos-
C'tait
Trois jours aprs, lorsqu'on allait faire ses funrailles,
il
revint la vie, et fut ds lors le plus
homme de bien de
on lui demandait la raison
d'un tel changement, il disait qu'au moment de
sa chute son me s'tait leve jusqu'aux toiles,
dont il avait admir la grandeur immense et
l'clat surprenant; qu'il avait vu dans l'air un
juste, le plus pieux et le plus

la
Cilicie.
Comme
quatrime sicles qui prirent le nom d'clecou de nouveaux platoniciens, tels que
Porphyre, Julien, Jamblique, Maxime, en furent
et
principalement entts.
par
Ils
se persuadaient que,
des formules d'invocation,
par certaines
commerce famicommander, connatre
pratiques, on pouvait avoir un

lier
avec
les esprits, leur
par leur secours des choses suprieures

aux forces de la nature. Ce n'tait, dans le fond
rien autre chose que la magie, quoique ces philosophes en distinguassent deux espces, savoir:
la magie noire et malfaisante, qu'ils nommaient
gotie et dont ils attribuaient les effets aux mauvais dmons, et la magie bienfaisante, qu'ils ap-
et oprer
pelaient thurgie, c'est--dire
par laquelle on invoquait
Comment
opration divine
bons
les
esprits.
savait-on, ajoute Bergier, que telles
paroles ou telles pratiques avaient la vertu de
subjuguer ces prtendus esprits et de les rendre

obissants? Les thurgistes supposaient que les
mmes
mes.
esprits avaient rvl ce secret
de ces
Plusieurs
pratiques
aux hom-
taient
des
que les sacrifices de sang humain

et il est tabli que les thurgistes en offraient.
Voy. Julien, Magie, Art notoire.
Thiers (Jean -Baptiste), savant bachelier de
Sorbonne, professeur de l'Universit de Paris, et
ensuite cur de Vibraye, dans le diocse du Mans
n Chartres en 1638, mort Vibraye en 1703;
auteur un peu jansniste de plusieurs ouvrages
curieux parmi lesquels on recherche toujours
crimes
tels
grand nombre d'mes, les unes enfermes dans

des tourbillons enflamms, les autres pirouettant
en tous sens celles-ci trs-embarrasses et poussant des gmissements douloureux; celles-l,
moins nombreuses s'levant en haut avec rapi;
dit et
se rjouissant avec leurs semblables.
Il
racontait tous les supplices des sclrats dans

il ajoutait que, pour lui, une me
de sa connaissance lui avait dit qu'il n'tait pas
encore mort, mais que, par la permission des
dieux son me tait venue faire ce petit voyage
de faveur; et qu'aprs cela il tait rentr dans
son corps, pouss par un souffle imptueux *.
l'autre vie, et
Voyez ce
l'autre
monde.
rcit tout entier
dans
les
Lgendes de
le Trait des superstitions ,
porte une foule de petits
k vol. in-12.
Il
y rap-
faits singuliers.
Thomas (Saint). On lit dans les dmonomanes

que saint Thomas d'Aquin se trouvait incommod
dans ses tudes par le grand bruit des chevaux
qui passaient tous les jours
pour
aller boire.
des talismans
qu'il enterra
il
dans
Comme
fit
la
une
il
sous
tait
ses fentres
habile faire
petite figure de
cheva
rue; et depuis, les palefre-
furent contraints de chercher un autre

chemin ne pouvant plus toute force faire passer aucun cheval dans cette rue enchante.
C'est un conte comme un autre. Voy. Albert
le Grand.
niers
Thomas. On lit dans plusieurs conteurs ce

Un moine nomm Thomas la suite
qui suit
42.
THO
660
TIP
d'une querelle qu'il eut avec les religieux d'un

monastre de Lucques, se retira tout troubl dans
un bois, o il rencontra un homme qui avait la
face horrible, le regard sinistre, la barbe noire
et elle s'tait glisse
vtement long. Cet homme vint au moine et

lui demanda pourquoi il allait seul dans ces lieux
dtourns. Le moine rpondit qu'il avait perdu
son cheval et qu'il le cherchait. Je vous aide-
dans
et le
rai, dit
semble
l'inconnu.
Comme
ils
allaient
en-
poursuite du prtendu cheval gar,
la
arrivrent au bord d'un ruisseau entour de
ils
prcipices. L'inconnu invita le
moine qui dj se
,
dchaussait, monter sur ses paules, disant

qu'il lui tait plus facile
Thomas,
plus grand.
de passer
fascin par son
lui
qui tait
compagnon,
quoiqu'il en et peur, y consentit. Mais lorsqu'il

dos de l'inconnu il s'aperut qu'il avait
fut sur le
les pieds difformes
d'un dmon.
Il
commena
dans
chambre du prsi-
la
dent, dont elle avait trouv
la
porte ouverte. Elle
dshabille auprs du feu et avait tal
s'tait
ses habits sur des chaises. Cette folle tait
nom
de
qu'elle se donnait elle-mme.
la ville
sons
Thuggisme.
le
connue
Reine du
la
ciel,
nom qu'on donne dans

ou au meurtre qui se com-
C'est le
l'Inde l'assassinat
met par un principe
dit religieux,
c'est--dire
pour plaire l'une des affreuses divinits de

l'Hindoustan, Devi, appele aussi la Noire, la
Dvorante, la Mangeuse d'hommes, etc. Celui
qui assassine en ce sens se cache sur le chemin
du voyageur, lui jette un lacet et l'trangle. Il
croit par l mriter. Ces assassins, que nous
nommons trangleurs, s'appellent dans l'Inde
les thugs.
Thurifumie,
fume de
l'en-
d'encens qu'on
em-
divination par la
trembler et se recommander Dieu de tout son

cur. Le diable aussitt se mit murmurer, et
cens.
s'chappa avec un bruit affreux en brisant un

grand chne qu'il arracha de terre. Quant au
ployait chez les anciens pour dlivrer ceux qui
demeura tendu au bord du prcipice,

remercia son bon ange de l'avoir ainsi tir des
moine,
et
de Satan
Thor, dieu de
Thou.
foudre chez les anciennes
la
,
qui l'armaient d'un marteau.
arriva en 1598 une
Il
aventure assez
singulire au prsident de Thou.
depuis peu de temps dans

nuit
Il
la ville
se
trouvait
de Saumur.
profondment endormi, il
coup par le poids d'une masse
tait
qu'il
fut rveill tout
qu'il sentit se
poser sur ses pieds.
fortement ce poids et le fit tomber dans

bre... Le prsident ne savait encore
bien veill, quand
il
Il
la
lui.
comme
les volets
Il
secoua
cham-
s'il
tait
entendit marcher tout au-
d'un ton solennel.
Le prsident,
reconnaissant
la
se leva aussitt; et, ayant
domestiques,
il
voix
d'une
appel ses
leur dit de la faire sortir, et se
recoucha sans demander d'claircissement. Le

lendemain, il apprit que la femme qui lui avait
rendu une visite nocturne tait une folle, qui,
n'tant pas renferme, courait et l et servait
de jouet au peuple. Elle tait entre dans la

maison, qu'elle connaissait dj, en cherchant
un asile pour la nuit. Personne ne l'avait aperue,
Wierus
De prst.,
etc.
les
les naturels
des Phi?
sur la
Ils se les figurent d'une taille gigantesque

de longs cheveux, de petits pieds des ailes trstendues et le corps peint.
;
Tibre. Cet empereur romain voyait

tnbres, selon Cardan, qui avait
les
clair
dans
mme
la
proprit. Vo\j. Trasulle.
Ticho-Brah
sa
astronome sudois.
journe serait malheureuse
Il
croyait
et s'en retour-
promptement si en sortant de son logis, la

premire personne qu'il rencontrait tait une
vieille ou si un livre traversait son chemin.
,
Tieck
qui, sous
auteur
(Louis),
forme de roman
hostile l'glise l'histoire

tois
au quinzime sicle.
ais sous ce litre
le
Il
allemand d'un livre

donne dans un esprit
de la vauderie en Ara t traduit en fran-
Sabbat des sorcires;
in-8.
Tigre (Le grand). Voy. Livre.

Tintement. Lorsque nous sentons une chaleur la joue, dit Brown, ou que l'oreille nous
tinte, 'nous
disons ordinairement que quelqu'un
Ce tintement d'oreille passait chez

nos pres pour un trs-mauvais augure.
Tiphaine. Nos anciennes chroniques souponnaient de ferie ou de commerce avec les fes
toutes les femmes dans l'histoire desquelles ils
trouvaient du merveilleux. La Pucelle d'Orlans
fut accuse d'avoir eu commerce avec les fes
auprs d'une fontaine de son pays, que l'on apparle de nous.
croient voir
dence.
nait
maisons infestes et
les
cime de certains
vieux arbres, dans lesquels ils sont persuads
que les mes de leurs anctres ont leur rsi-
de ses fentres n'taient pas
ferms et qu'il faisait clair de lune, il vit distinctement une grande figure blanche qui se promenait dans l'appartement... Il aperut en mme
temps des hardes parses sur des chaises auprs
de la chemine. Il s'imagina que des voleurs
et voyant la
taient entrs dans sa chambre
figure blanche se rapprocher de son lit, il lui
demanda d'une voix forte Qui tes-vous ?
Je suis la reine du ciel, rpondit le fantme
esprit.
auteur d'un livre
Tibalang, fantmes que

lippines
que
lit,
mauvais
(Pierre), jsuite,
sur les dmoniaques
et
ouvrit les rideaux de son
prs de
femme,
Thyre
frayeurs nocturnes
races germaniques
norme
taient possds de quelque
il
griffes
Une
Thymiamata, parfums
Dmoniaci
nocturnis.
cum
locis infestis et
terriculamentis
661
ou des Dames.
pelle encore la fontaine des Fes
les
TOR
mes des mchants sont charges de
diriger
L'ancienne chronique de Duguesclin dit que

dame Tiphaine, femme de ce hros, tait regarde comme une fe, parce qu'elle tait fort
adroite et qu'elle prdisait son mari tout ce
nid des poules qui couvent
qui devait
du tonnerre. Voy. Cloches, vangile de saint
lui arriver.
divination par le fromage. On

de diverses manires que nous ne
Tiromancie,
la pratiquait
connaissons pas.
On trouve
Voy. Oberon.
fes.
un vieux rede traditions juives que Titus prtendit

avoir vaincu le Dieu des Juifs Jrusalem. Alors
une voix terrible se fit entendre, qui dit Malheureux, c'est la plus petite de mes cratures
qui triomphera de toi. En effet, un moucheron
racont dans
cueil
nez de l'empereur et parvint

jusqu' son cerveau. L pendant sept annes, il
se nourrit de cervelle d'empereur, sans qu'aucun mdecin pt le dloger. Titus mourut aprs
se glissa dans
les
comme
prservatif
Jean, etc.
Topielnitsys, malins esprits qui dansent sur

eaux en Russie et en Pologne.
Toqui. Le grand Toqui est le dieu suprme
des Araucaniens. 11 a pour ennemi Gucuba, qui
les
Titania, reine des

Titus.
coups pour
tourmenter et les punir de

leurs pchs. En Bretagne on a l'usage, quand
il tonne, de
mettre un morceau de fer dans le
les
le
dmon,
Torngarsuk. Les Gronlandais ne
est le
font
ni
prires ni sacrifices et ne pratiquent aucun rite;
croient pourtant l'existence de certains tres
ils
surnaturels. Le chef et le plus
puissant -de ces
tres est Torngarsuk, qui est invoqu surtout par

les
pcheurs, et qu'ils reprsentent tantt sous
la
On ouvrit sa tte pour

mal contre lequel avaient
chou tous les efforts de la mdecine, et on
trouva le moucheron mais fort engraiss. Il tait
devenu de la taille d'un pigeon. Il avait des pattes
de fer et une bouche de cuivre
Toia, nom sous lequel les habitants de la Floride adorent le diable, c'est--dire l'auteur du
d'horribles souffrances.
voir quel
tait
ce
mal.
Tombeaux. Chez
plusieurs nations idoltres
de l'antiquit, l'usage tait d'aller dormir sur

les tombeaux, afin d'avoir des rves de la part
des morts de les voquer en quelque sorte et de
les interroger. Voy. Morts.
Tomtegobbe, le vieux du grenier, lutin sudois de la famille des Gobelins.
Tondal. Un soldat nomm Tondal, la suite
d'une vision raconte qu'il avait t conduit par
un ange dans les enfers. Il avait vu et senti les
tourments qu'on y prouve. L'ange l'avait conduit dans les diverses contres de cet abme et
aprs lui avoir fait subir les horreurs du froid et
la puanteur du soufre, expier le vol d'une vache
qu'il se reprochait et comprendre les dangers
d'une vie mal rgle, il lui fit entrevoir le para,
dis avec ses splendeurs, et le
ramena ensuite
dans son lit. Ds lors il se leva pour mener dsormais une vie toute chrtienne 2
Tonnerre. Le tonnerre a t ador en qualit
de dieu. Les gyptiens le regardaient comme le
symbole de la voix loigne, parce que de tous
les bruits c'est celui qui se fait entendre le plus
loin. Lorsqu'il tonne, les Chingulais se persuadent
que le ciel veut leur infliger un chtiment, et que
.
Vieille tradition rapporte par Alph. Karr,
autour de
mon
jardin, lettre x e
Voyage
2 Dionysii Garthusiani', art

Hc prolixius
49.
describunlur in libella qui visio Tondali nuncupatur.
Voyez les Voyages de Tondal dans les Lgendes de
Vautre monde.
.
forme d'un ours, tantt sous celle d'un homme

avec un bras, tantt enfin sous celle d'une crature humaine grande au plus comme un des
doigts de la main.
C'est auprs de cette divinit que les anguekkoks sont obligs de se rendre pour lui demanderconseil, quand un Gronlandais tombe malade.
Indpendamment de ce bon gnie, qui est invisible tout le monde, except l'anguekkok, il
en est d'autres qui, par l'entremise de l'anguekkok, enseignent ce qu'on doit faire ou ce
qu'on doit viter pour tre heureux. Chaque anguekkok a en outre son esprit familier, qu'il
voque et qu'il consulte comme un oracle.
Torquemada (Antoine de), auteur espagnol
de Y Hexameron ou six journes, contenant plusieurs doctes discours, etc.; avec maintes histoires notables et non encore oues, mises en
franais par Gabriel Chappuys, Tourangeau Lyon,
ouvrage plein de choses prodi1582, in-8
;
Carnbry, Voyage dans
le
Finistre,
t.
I, p.
16.
TOR
662
IRA
'
gieuses et d'aventures de spectres
de fan-
tomes.
croix qu'on y a places successivement ont t

consumes par le feu du ciel *.
Torreblanca (Franois), jurisconsulte de

Gordoue, auteur d'un livre curieux sur les crimes
seau dans une peau de loup
des sorciers
et
Tourterelle.
sentiments. Si on
*.
Torture. Quand on employait la torture contre les sorciers et que les tourments ne les faisaient pas avouer, on disait que le diable les
rendait insensibles
Totam,
la
l'Amrique septentrionale.
de
chaque sauvage de
Ils
Tour de
grand prince.
taient
Les chefs de
partage de l'honneur d'amuser

le
Il
Que
fit
l'un des
Le principe destructeur tant
Perse.
mariage
ces
troupes
dans ce bas monde il reparat dans toutes les

croyances superstitieuses sous une varit infinie
les autres brilde formes les unes sombres
la cour.
le
plus actif
on retrouve partout les mmes personnifications d'Oromase et d'Arimane et l'hrsie des

manichens. La vague crdulit du villageois
ignorant s'accorde avec la science mythologique
des anciens sages. Des peuples que l'Ocan spare sont rapprochs par leurs fables les hamadryades de la Grce et les lutins de la Scandinavie dansent une ronde fraternelle avec les
fantmes voqus par le sorcier moderne celui-ci
compose ses philtres, comme Canidie avec la
mandragore la cigu, les langues de vipres et
les autres ingrdients dcrits par Virgile et Horace. A la voix des sorciers modernes, comme
on entend encelle des 'magiciens de Thessalie
core le hibou crier, le corbeau croasser, le serlantes;
C'tait
deux magiciens?
avala son confrre, le garda quelque temps
son estomac
et le rendit ensuite par o
vous savez. Cette espiglerie lui assura la victoire. Son rival, honteux et confus, dcampa
avec sa troupe et alla plus loin prendre un bain
et se parfumer.
Tour de Montpellier. Il y a sans doute enclans
crivain
s'taient
cas de combattre avec toutes les ressources de
la sorcellerie.
le
voulaient chacun jouir sans
rivaux et
C'est sur la fata-
force. Delrio rapporte cette histoire
runies en Allemagne pour clbrer
d'un
et l'antagonisme
habile
esprit malin qui prside au tonnerre
Deux troupes de magiciens
un arbre
on frotte
tomberont
poils, tous les poils noirs
lit
chez les naturels brsiliens.

plaisante.
cet oi-
du bien et du mal dit un

dans le Quarterly Magazine
que se fonde la philosophie des traditions du
peuple. Cette base se retrouve dans le conte le
plus trivial o l'on introduit un pouvoir surnaet la nourrice qui fait son rcit au coin
turel
de la chemine rustique a la mme science que
les hirophantes de la Grce et les mages de la
se le reprsentent
pris la figure.
,
cur de
teindra tous les
ses pieds
Traditions populaires.
la
Toupan
il
de son sang, ml avec de l'eau dans laquelle on

aura fait cuire une taupe, un endroit couvert
forme de quelque ble, et, en consquence,

jamais ils ne tuent, ni ne chassent, ni ne mangent l'animal dont ils pensent que leur totam a
sous
pend
le
l'arbre ne portera jamais de fruit. Si
douleur.
esprit qui garde
on porte
Si
pent
siffler,
et
ailes
les
noires des scarabes
Satan des lgendes n'est

sombre dignit de l'ange d-
s'agiter. Toutefois, le
jamais revtu de
la
chu; c'est le diable, \ ennemi, mchant par essence, de temps immmorial. Sa rage est souvent
impuissante, moins qu'il n'ait recours la
ruse
core Montpellier une vieille tour que
le peuple
de cette ville croit aussi ancienne que le monde
sa chute doit prcder de quelques minutes la
dconfiture de l'univers.
Tour des Rats. Voy. Hatton II.
Tour de Wigla, tour maudite de la Norvge,
o le roi paen Vermund fit brler les mamelles
de sainte Ethelrde avec du bois de la vraie
croix, apporte Copenhague par Olas III. On
dit que depuis on a essay inutilement de faire
une chapelle de cette tour maudite toutes les
;
inspire
il
De
crainte.
la
peur encore
plus
que
la
vient cette continuelle succession
de caprices bizarres et de malices grotesques qui

le caractrise
de l cette familiarit qui diminue
la terreur cause par son nom. Les mmes lments entrent dans la composition de toutes les
combinaisons varies du mauvais principe qui
engendra la race nombreuse des lutins sortis de
;
pas toujours mchant et

exprime, assez bien du moins, la maperfidie. C'est de l'alliance du rire et
l'enfer. Si le rire n'est
perfide,
lice et
il
la
malice que sont ns tous ces moqueurs placs par les mythologues au rang des divinits.
Tels sont le Momus des Grecs et le Loki des Scan-
de
la
Epitome delictorum, sive de Magia, in qua aperta
vel occulta invocatio
dmonis
intervertit,
novissima. Lugduni, 1679, in-4.
etc., editio
Victor Hugo, Han d'Islande, ch. xn.

Les admirables secrets d'Albert le Grand, p. 413.
TRA
663
de l'Olympe, l'autre bouffon des banquets du Valhalla. Les traditions

populaires se conservent sous mille formes.
dinaves-, l'un bouffon
Voy. Superstitions et tous les articles des esprits

et
dmons.
Mais voici une tradition du Pas-de-Calais que

nous communique un savant de la contre.
Dans les environs de Bthune, prs de Beuvry, aux rives des marais qui a voisinent cette
commune,
tait
une fontaine assez remarquable.
Ses eaux tourbillonnaient sans cesse et offraient

un vaste entonnoir qui engouffrait,
leur centre
pour ne jamais le laisser reparatre, tout ce qui

tait atteint par les rayons de ce tourbillonnement. Vainement on a cherch la profondeur du
gouffre la sonde n'a jamais pu en atteindre le
,
fond
taine
et les habitants prtendaient
que
cette fon-
par un fleuve souterrain,

emportaient le plomb de la sonde
et dterminaient le tourbillonnement des eaux
dont
tait traverse
les flots
Une
crainte superstitieuse en loignait d'ail-
leurs chacun.
Le chteau
et
son chtelain avaient
t l'objet des conjectures de tous
mais
la dis-
parition subite de ceux qui avaient trop haute-
ment mis
leur
opinion l-dessus faisait qu'on
dans l'intimit mme des veilles,

parler du mystrieux manoir. Chacun supposait
l des intelligences avec les esprits infernaux; et
il est certain que, tous les ans, dans la nuit qui
prcde le saint jour de Nol, il se passait dans
le chteau des choses extraordinaires.
De la
n'osait plus
plupart des maisons de Beuvry, une oreille attentive pouvait saisir les derniers sons, affaiblis par
de mille voix confuses profrant

des cris et des gmissements mls d'clats de
rire. A minuit, tout rentrait dans le calme ordinaire le lendemain pas un seul de ceux .que les
la distance
vnements avaient effrays n'aurait os dire

qu'il avait entendu le moindre bruit
et vainement se serait -on proccup de pntrer ce
;
TRA
leur
surface.
Lequien,
Les
vieillards,
conservent,
sur
M.
dit
Flix
fontaine,
cette
de
nombreuses lgendes. Nous citerons la plus rpandue

Dans des temps que bien des sicles spa:
rent de nous, au milieu des marais de Beuvry,

alors appel Beury,
murailles dominaient
tait
la
un
castel.
Ses noires
vaste plaine d'eau qui les
entourait. Une troite chausse coupe de distance en distance par des ponts mobiles, formait
le seul accs de cette habitation.
,
Quel motif avait dtermin le chtelain qui

choisir pour demeure un sjour
si sauvage? Personne ne le savait. Nul n'avait pu
mme l'entrevoir, depuis vingt ans qu'il s'y tenait renferm nul n'avait pntr dans ce chteau ni aux btiments extrieurs, o, nuit et jour,
veillaient des trangers dont on ne comprenait
pas le langage et qui n'entendaient pas plus celui
du pays.
s'tait retir l
Parmi ceux [qui, dans les combats,

mort, nul n'aurait t assez
hardi pour s'approcher des marais de Beuvry
dans la nuit de la veille de Nol.
Cet tat de choses durait depuis vingt ans
quand, l'aube de ce jour dont la nuit venait
d'tre* trouble d'une manire encore plus extraceux qui
ordinaire que les annes prcdentes
se hasardrent jeter un coup d'il furtif et inquiet sur le chteau ne le dcouvrirent plus. Ce
fut aussi vainement que des yeux ils cherchrent
une seconde une troisime fois, cette masse de
la veille enbtiments au milieu des eaux qui
core, faisaient contraster sa sombre couleur avec
la blancheur de l'onde et l'azur des cieux. Au
plein jour seulement, quand le castel et ses accessoires n'apparurent pas davantage sur l'horizon, on osa se communiquer cet trange vnement. Chacun n'y voulut croire qu'aprs s'en
tre assur par ses yeux. Rien n'apparaissait au
mystre.
avaient brav la
TRA
milieu de
vaste plaine d'eau... pas
le
moindre
ce .nme pour rendre plus apparente la dis-
que devint
le
le savoir.
justice cleste avait puni de grands forfaits
mais on
comme
chtelain avec
nul ne put jamais
la
multitude des transmigra-
rcompenses de la
grand loigneraient qu'ils n'ont
plus le courage de les mriter
Transport des sorcires. Quelques-unes se
transportent au sabbat enleves par les airs,
comme Simon le magicien et sans monture;
mais, en France surtout, les sorcires considrables, lorsqu'elles emportaient au sabbat quelque enfant, taient transportes et ramenes
domicile par un bouc qui voyageait dans le vide
vertu dans un
pelle encore la Fontaine hideuse.

qu'tait, ce
une aversion in-
et
tions leur fait envisager les
Ce
hommes,
animaux. Enfin,
les
Cependant on se hasarda, mais ce ne fut que

plus d'un mois aprs
s'avancer dans le marais; on risqua quelques pas sur la chausse. On
parvint son extrmit, et, la place du castel,
on trouva cette effroyable fontaine avec ses eaux
tourbillonnantes et sa bouche incessamment
bante. Elle reut et conserva le nom que sa
premire vue inspira
on l'appela et on l'ap
TRA
vincible pour les Europens, parce qu'ils tuent
parition des btiments auxquels elle avait abouti.
ses serviteurs
bles que pour les
L'troite chausse seule tait reste in-
vestige.
tacte
la
664
si
un oiseau.
La
di-
Ce qu'on savait
dans le pays, ce qu'on y croit encore, c"est que
chaque anne, dans la nuit del veille de Nol
vers la douzime heure, on entend toujours sortir du fond de cette fontaine des cris, des gmissements et de sinistres clats de rire.
Traire par charmes. Voy. Blokula.
Trajan, empereur romain qui, selon Dion
Cassius, se trouvant Antioche lors de ce terrible tremblement de terre qui renversa presque
toute la ville, fut sauv par un dmon lequel se
sait-on
le conjecturait.
prsenta subitement devant

bras, sortit avec
hors de
On
lui
lui, le prit entre ses
par une fentre et l'emporta
la ville.
que Trajan ne rebtit pas la ville

o ses anctres taient ns, parce qu'un
mathmaticien devin lui avait prdit qu'autant
cette ville crotrait en maisons, autant son ema crit
dTtalica,
Trasulle. Tibre, tant
pire dcrotrait en provinces.
tisfaire
sa
Rhodes, voulut
sa-
relativement l'astrologie
curiosit
Transmigration des mes.
Plusieurs anciens
judiciaire.
Ii
ht venir l'un aprs l'autre tous ceux
philosophes,
Platoi:
comme Empdocle,
Pythagore
avaient imagin que les mes, aprs
et
qui se mlaient de prdire l'avenir;
la
dait sur
j
mort, passaient du corps qu'elles venaient de

quitter dans un autre corps, afin d'y tre purifies avant de parvenir l'tat de batitude. Les
uns pensaient que ce passage se faisait seulement
d'un corps humain dans un autre de mme espce. D'autres soutenaient que certaines mes
entraient dans les corps des animaux et mme
dans ceux des plantes. Cette transmigration tait
nomme par les Grecs mtempsycose et mtensomauose. C'est encore aujourd'hui un des principaux articles de la croyance des Indiens. Ce
dogme absurde, enfant par le panthisme, leur
fait considrer les maux de cette vie, non comme
une preuve utile la vertu, mais comme la punition des crimes commis dans un autre corps.
N'ayant aucun souvenir de ces crimes, leur
croyance ne peut servir leur en faire viter
aucun. Elle leur inspire de l'horreur pour la
caste des parias, parce qu'ils supposent que ce
sont des hommes qui ont commis des forfaits affreux dans une vie prcdente. Elle leur donne
plus de charit pour les animaux mme nuisi-
il
les atten-
une terrasse leve de sa maison au bord

del mer. Un de ses affranchis, d'une taille
haute et d'une force extraordinaire, les
nait l travers les prcipices;
et
si
ame-
lui
Tibre re-
connaissait que l'astrologue n'tait qu'un fourbe,

l'affranchi
de
ne manquait pas, un signal convenu,
le prcipiter
il
dans
la
mer.
y avait alors Rhodes un certain Trasulle,
homme habile dans l'astrologie, disait-on, mais

incontestablement d'un esprit trs-adroit. Il fut
conduit comme les autres ce lieu cart, assura
Tibre qu'il serait
empereur
et lui prdit
beau-
coup de choses futures. Tibre lui demanda ensuite s'il connaissait ses propres destines et s'il
avait tir son propre horoscope. Trasulle, qui
avait eu quelques soupons, car il n'avait vu re-
venir aucun de ses confrres, et qui sentit redobler ses craintes en considrant le visage de
Tibre,
l'homme qui
l'avait
amen
et
qui ne le
quittait point, le lieu lev
il
prcipice qui tait ses pieds,

1
se trouvait, le
regarda
Bergier, Dictionnaire de thologie.
le ciel
TRA
comme pour
dans
astres
bientt
665
il
s'-
tonna, plit et s'cria pouvant qu'il tait
me-
lire
les
nac d'une mort instante. Tibre, ravi d'admiration, attribua l'astrologie ce qui n'tait que de
la prsence d'esprit et de l'adresse, rassura Trasulle en l'embrassant, et le regarda comme un
et
THE
Trazgnies, famille belge illustre

nombreux titres. Un conte populaire
cette noble maison.
qu'il voulut reconnatre l'an son retour

d'une course, mais que la mre, qui les aimait
semblables que personne ne put distinguer l'an.

leur donna donc tous part gale, dans le
et elle a
ils
devinrent les chefs de treize
nobles familles.
Trazgos
espagnols, de l'espce des
Gobelins et des Kobolds.
Trfle quatre feuilles.
Herbe qui
crot
sous les gibets, arrose du sang des pendus.
joueur qui
de
la
la
la
porte sur soi
Un
premier jour
avec rvrence,
cueille aprs minuit
lune, et
le
de gagner tous les jeux.

Trgitourie. Les ncromanciens du moyen
ge devaient surtout leur renom d'habilet en
magie la facult qu'ils possdaient de produire
des illusions d'optique, facult connue alors sous
le nom de trgitourie. Godwin, dans son Histoire
des ncromanciens , donne de curieux exemples
des effets merveilleux produits l'aide de la trgitourie par Agrippa, le docteur Faust et d'autres hommes clbres. La lanterne magique
devenue si triviale, tait leur grand instrument
est sr
autrefois
si
bien mls dans treize berceaux
conserv le nom qui la faisait regarder

comme quelque chose de surhumain.
Treize. Nos anciens regardaient le nombre

comme un nombre fatal ayant remarqu
que de treize personnes runies la mme table,
une dans l'anne; ce qui n'arrive
il en meurt
jamais quand on est quatorze...
Un premier prsident du parlement de Rouen,
ne pouvant se rsoudre se mettre table parce
qu'il se trouvait le treizime, il fallut adhrer
sa superstition et faire venir une autre personne,
afin qu'on ft quatorze. Alors il soupa tranquillement; mais peine sorti de table, il fut frapp
d'une attaque d'apoplexie dont il mourut sur-letreize
lutins
fut
fils;
tous, les avait
vaste hritage, et
que son chef
dit
pre, d'une seule couche de sa femme, de treize
oracle.
On
On
de justes
se rattache
champ.
Tremblements de terre. Les Indiens des

montagnes des Andes croient, quand la terre
tremble, que Dieu quitte le ciel pour passer tous
les mortels en revue. Dans cette persuasion,
peine sentent-ils
la
secousse
la
plus lgre qu'ils
sortent tous de leurs huttes, courent, sautent et
TR
terre
est porte
musulmans prtendent que
appelle les doctes. Jamais une cour de justice ne
sur les cornes d'un grand
s'est
donn un nom injurieux ou absurde.
toire
buf; quand il baisse la tte,

2
les tremblements de terre
Nous
voici
disent-ils
il
cause
trembler
la
la
ou
tte
al-
partie de la
Trsors. On croit dans l'cosse qu'il y a sous

montagnes des trsors souterrains gards par
des gants et des fes en Bretagne on croit
par une
qu'ils sont gards par un vieillard
vieille, par un serpent, par un chien noir ou par
On
moment
Rameaux
les
dans l'abme
Les Bretons ajouo l'on chante l'vangile des
prcipite
dmons sont
forcs d'taler leurs
eh les dguisant sous des formes de

pierres, de charbons, de feuillages. Celui qui
peut jeter sur eux des objets consacrs les rend
leur premire forme et s'en empare \ Voy. Artrsors
gent.
Tribunal secret.
C'est
un de nos princes
qui a fond ce tribunal clbre des francs-juges
(des frey graves)
qui retentit
si
puissamment
le moyen ge, qui plane, si imposant

mystrieux sur la Germanie et le nord de
la vieille Gaule et dont l'institution, le but, les
actes ont t apprcis jusqu' prsent d'une
manire si incomplte et souvent si fausse.
Il est possible qu'on s'tonne du point de vue
sous lequel nous considrons la cour vehmique
mais c'est aprs de mres recherches que nous
croyons avoir rencontr la vrit; et nous pensons que notre faon de voir jettera sur l'histoire
un jour nouveau, sur cette histoire des sicles
dans tout
et si
couls qui est tout entire refaire, non plus
de ces hommes qui parne savent pas faire autre chose tristes
eunuques de srail dont nous sommes assaillis,
mais avec l'tude profonde des faits reproduire,
si anims, si vivants, si varis, si dramatiques.
Le nom de tribunal secret se comprend; celui
de cour vehmique est plus obscur: il vient du
avec
les vaines thories
lent et
dans
tome
le
III,
page 62^, du Recueil
que Charlemagne, vainqueur pour la dixime fois,

en 779 des Saxons, peuples indomptables, qui
n'avaient leur plaisir que dans le sang leur richesse que dans le pillage, et qui honoraient
leurs dieux avec des victimes humaines, envoya
un ambassadeur au pape Loii III (qui ne rgnait
pas alors) pour lui demander ce qu'il devait faire
de ces rebelles qu'il ne pouvait soumettre, et que
pourtant il ne voulait pas exterminer. Le saintpre, ayant entendu le sujet de l'ambassade, se
leva sans rpondre un mot et alla dans son jardin,
o ayant ramass des ronces et de mauvaises
herbes, il les suspendit un gibet qu'il venait
de former avec des btons. L'ambassadeur son
retour raconta Charlemagne ce qu'il avait vu
et le roi, car il n'tait pas encore empereur, institua le tribunal secret, pour contraindre les
paens du Nord h embrasser le Christianisme.
,
Tous
les
les
historiens
ont rpt ce rcit altr.
Bientt, poursuivent-ils,
toute la
Germanie
se
remplit de dlateurs, d'espions et d'excuteurs.

Le tribunal secret connut de tous les grands
et son autorit s'tendit sur tous les
ordres de l'tat; les lecteurs les princes, les
vques mmes y furent soumis, et ne pouvaient
crimes,
tre relevs de cette juridiction, dans
cas
que par
moins, ds
et les
le
certains
pape ou par l'empereur. Nan-
le
treizime sicle
les ecclsiastiques
n'taient plus recherchs par la
femmes
cour vehmique.
Les francs-juges, c'est le nom qu'on donnait

gnralement aux membres du tribunal secret,
taient ordinairement inconnus. Ils avaient des
usages particuliers et des formalits caches pour
juger les malfaiteurs, et jamais, dit .Eneas Sylvius, il ne s'est trouv personne parmi eux qui
la crainte ou l'argent ait fait rvler le secret.
Ils
parcouraient les provinces pour connatre les

dont ils prenaient les noms; ils les
criminels,
accusaient ensuite devant
le
tribunal invisible
condamnait; on les inscrivait sur un livre de mort; et les plus jeunes

taient chargs d'excuter la sentence. Tous les
on
1
Voyages au Prou faits en '1794, '1794, par
PP. Manuel Sobre, Yiela et Barcelo.
2 Voyages
Constant inoplc, 1 800.
3 Voyage
de J. Bell d'Antermoni, etc.
4
Cambry, Voyage au Finistre, t. II, p. 4 5.
lit
de petits dmons, hauts d'un pied. Pour se saisir

de ces trsors, il faut, aprs quelques prires,
faire un grand trou sans dire un mot. Le tonnerre
gronde, l'clair brille, des charrettes de feu s'lvent dans les airs un bruit de chanes se fait
entendre; bientt on trouve une tonne d'or.
Parvient-on l'lever au bord du trou, un mot
tent qu'au
L'his-
abuse, ne
des historiens de Brunswick, publi par Leibniz,
la
et tant
perficies.
les
chappe
pauvre
mille pieds de profondeur.
si
que cet animal prodigieux secoue
qui vous
muse
fait
cette
nous a conserv sur le tribunal secret de Westphalie que des notions peu satisfaisantes, parce
que les francs -juges qui le composaient s'engageaient par un sermen t terrible au silence le plus
absolu, qu'on osait peine prononcer le nom de
ce tribunal redout et que les crivains se contentaient, plus qu'aujourd'hui, de saisir les su-
Les lamas de Tartane croient que Dieu aprs

avoir form la terre, l'a pose sur le dos d'une
immense grenouille jaune et que toutes les fois
longe les pattes, il
terre qui est dessus
TRI
mot saxon vehmen, qui veut dire condamnateur,

et non de v mihi, comme l'ont dit ceux qu'on
*.
Certains docteurs
la
nous
frappent du pied en s'criant

voici
666
les citait;
membres
qu'ils
on
les
faisaient cause
commune;
ne s'taient jamais vus,
ils
lors
mme
avaient pour se
TRI
reconnatre un
moyen
qui est encore pour nous
un mystre. C'taient des mots d'ordre en saxon

stock, stein, grass
667
grcin, et quelques autres qui
TRI
de toute surprise
c'tait souvent une caverne. L'accus y descendait et on
lui dcouvrait le visage
il voyait alors ces justiciers qui taient partout et nulle part, et dont les
tait et l'abri
peuvent bien n'tre que des conjectures. Du reste

le secret se gardait si troitement, que l'empereur lui-mme ne savait pas dit Mser, pour
bras s'tendaient partout,
quels motifs le tribunal secret vehmique faisait
ils
mourir un coupable.
Pour l'ordinaire, quand la cour vehmique avait
proscrit un accus, tous les francs-juges avaient
ordre de le poursuivre et celui qui le rencontrait devait le tuer. S'il tait trop faible pour ce
mtier de bourreau, ses confrres, en vertu de
leurs serments, taient tenus de lui prter secours.
Nous suivons toujours la masse des historiens,
qui dans ces dtails au moins sont exacts. Parfois, foulant aux pieds toutes les formes judiciaires le tribunal secret condamnait un accus
des torches. Quand l'accus avait parl pour sa
sans
le citer,
sans l'entendre, sans le convaincre.
sommait de comparatre
Ceux qui taient chargs de
l'accus piaient, dans les tnbres, le mo-
Mais d'ordinaire on
par quatre
citer
le
citations.
comme la prsence de
Mais tous ces juges taient masqus,
ne s'exprimaient que par signes, la lueur
l'ternel.
dfense, et que l'heure du jugement tait venue,

on sonnait une cloche de vives lumires clairaient l'assemble, le prvenu se voyait au milieu d'un cercle nombreux de juges ioirs. La
cour qui condamna ainsi Conrad de Langen tait
compose de trois cents francs-juges, et un jour
que l'empereur Sigismond
de la maison de
;
Luxembourg,
prsidait le tribunal secret
juges sigeaient autour de
Pour
les
,-
mille
lui.
crimes avrs, pour
longs brigan-
les
dages, on ne citait point, parce que le coupable,
ds qu'il savait que
yeux sur
lui,
la
cour vehmique avait les
se htait de fuir devant les poignards
de cette justice invitable il abandonnait pour

la terre rouge
c'est le nom que les .invisibles donnaient la Westphalie, sige de leurs
sances, centre de leurs pouvoirs.
Quand les juges chargs d'excuter les sentences
du tribunal secret avaient trouv et saisi le condamn, ils le pendaient, avec une corde faite de
branches d'osier tordues et tresses, au premier
arbre qui se rencontrait sur le grand chemin.
S'ils le poignardaient, selon la teneur du jugement, ils attachaient le cadavre un tronc d'arbre
et laissaient dans la plaie le poignard, au manche
duquel tait attache la sentence afin que l'on
;
jamais
que ce n'tait pas l un meurtre, ni un assassinat, mais une justice des francs-juges.
On ne pouvait rien objecter aux sentences de
st
ce tribunal
avec
s'tait oblig,
sur-le-champ
fallait
il
la plus
parfaite
obissance.
les
excuter
Chaque juge
par d'pouvantables serments,
rvler tous les crimes qui viendraient sa con-
ment favorable pour clouer
som-
sa porte la
mation. Cette pice portait d'abord
le
coupable, crit en grosses lettres; puis
nom du
le
genre
de ses crimes vrais ou prtendus, ensuite ces

mots a Nous, les secrets vengeurs de l'ternel,
les juges implacables des crimes, et les protecteurs de l'innocence, nous te citons d'ici trois
jours devant le tribunal de Dieu. Comparais;
comparais
La personne cite se rendait un carrefour o
aboutissaient quatre chemins. Un franc-juge
:
masqu
et
couvert d'un manteau noir, s'appro-
chait lentement en prononant le
lui jetait
sur
le
nom du
cou-
l'emmenait en silence et
visage un voile pais, pour l'em-
pable qu'il cherchait,
il
pcher de reconnatre le chemin qu'il parcourait.

Les sentences se rendaient toujours l'heure de
minuit.
Il
n'tait point
de
ne pt servir
tout cach qu'il
lieu qui
aux sances du tribunal secret
naissance, dt-il dnoncer son pre ou sa mre,
son frre ou sa sur,

sans exception.
mort ce
Il
son ami ou ses parents
avait jur aussi de
qu'il avait
donner
de plus cher, ds
qu'il
la
en
recevrait l'ordre.
On
cite ce
mot du duc Guillaume de Bruns-
initi au tribunal secret Il faudra

un jour tristement, -que je fasse pendre le duc Adolphe de Sleswig s'il vient me
voir, puisque autrement mes confrres me feront
pendre moi-mme.
Un prince de la mme famille, le duc Frdric
de Brunswick qui fut lu empereur un instant,
ayant t condamn par les invisibles, ne marchait plus qu'entour d'une garde nombreuse.
Mais un jour qu'une ncessit le fora s'loigner
de quelques pas de sa suite le chef de ses gardes, le voyant tarder reparatre, l'alla joindre
le
l'entre du petit bois o il s'tait arrt
wick, qui tait
bien, dit-il
TRI
668
TRO
trouva assassin, avec sa sentence pendue au poignard; il vit le meurtrier qui se relirait grave-
mais ds
ment
tratre sept pieds plus
et n'osa
pas
poursuivre.
le
en Tanne 1400.
C'tait
vehmique
tait
devenu
minel condamn au
y avait alors cent
Il
mille francs-juges en Allemagne,
tribunal
et le
affilier.
nous
fallait,
puissant, que tous les
si
princes taient contraints s'y
lors les francs-juges,
des
hommes
seule terreur des
francs-juges une partie de sa force. Sans eux,
bunal, dont
graves chroniques
Charles
pu tre dpos et de
la mort de
il
tablit ct
tence tait signifie:
et tout
ainsi tait dlivr
Dans
mort en
viter la
la
de protger
fils
criminel
Nous avons voulu, dans

de
l'effroi
poignard des
francs-juges. Un brigand s'arrtait devant le sentier du crime, parce qu'il savait qu'en le paril
trouverait
le
le
tribunal
des
secrets
vengeurs de l'ternel. Les souverains, qui n'exempts de la mme crainte, repoussaient en tremblant les tentations de la tyrannie.
Et, remarquez-le, dans les pays o le tribunal
secret s'est tendu
les iniquits fodales sont
bien plus rares. Vous ne trouverez ni en Alletaient pas
magne,
ni dans le
nord des Gaules
les sanglantes
horreurs qui rendent l'histoire d'Angleterre si

pouvantable au moyen ge. L'affreux despotisme
seigneurial, qui pesait sur la France du milieu,
gnralement lger au Nord. Les communes

se formrent, le commerce s'tablit parce qu'il y
avait une puissance occulte qui protgeait le
peuple et qui atteignait les nobles voleurs de
grand chemin.
Pour frapper vivement les grossires imaginations des temps barbares, il fallait bien que cette
puissance fut mystrieuse et terrible. Un baron
fut
guerroyeur n'et pas craint une petite arme
il
nom des francs-juges. Il savait

qu'on n'vitait pas aisment leur sentence.
Quelquefois il arriva qu'un franc-juge, rencon-
palissait au seul
trant un de ses amis
condamn par
le
secret, l'avertit du danger qu'il courait
disant
On mange
ailleurs aussi
tribunal
,
bon pain
en
cour vehmique. Peut-
la
investigateur plus habile
l'histoire
les
services
montrera-t-il
immenses
Trithme (Jean), savant abb de
qu'elle a
l'ordre de
ganographie ou l'art d'crire en chiffres. On prit

ses livres pour des ouvrages magiques; et Frdric II lecteur palatin fit brler publiquement
les manuscrits originaux qui se trouvaient dans
,
sa bibliothque. Mort en 151 G.
M. Audin, qui l'histoire vraie doit de si

beaux, de si consciencieux et de si savants travaux a publi dans ses tudes sur les couvents,
une tude trs-remarquable de Trithme regard
dans le Rhingau comme un magicien de l'espce
de Faust, voquant les morts et faisant des pro,
diges.
petits lutins danois, qui sont toujours
Trodds,
habills de gris et coiffs d'un chapeau rouge.
Troian
de Servie
roi
dans
les
curs. Sa lgende a t clbre dans
temps obsun klechd
que la Revue du
ne pouvait supporter le
soleil et ne se sentait vivre que la nuit. II allait la
nuit ses rendez-vous et avait grand soin de rensans lumire.
trer avant le jour dans son palais
Mais un matin, oubliant l'approche de l'aurore, il
prolongea sa visite malgr l'appel ritr de son
fidle serviteur. Lorsqu'il se remit en route, l'aurore s'emparait du ciel il eut beau presser son
cheval pour regagner sa demeure avant les pre^
miers rayons du soleil, il en fut atteint mi-cheou chant populaire de
Nord
a publi
Ce
la Servie,
roi
min
sauta bas de son cheval
s'tendit sur la
ordonna son serviteur de le

couvrir d'un pais manteau. Le fidle varlet obit,
terre
humide
et
lui
qu'ici;
notes qu'on vient
Saint-Benot, qui chercha perfectionner la st-
courant
dans
les
savants sur une voie nou-
les
rendus.
|
fodal qui tuait ou pillait ses
tombait bientt sous
mettre
relativement
velle
Le pays
que des hommes puis-
lire,
tre un
l'innocence, les francs-
la faiblesse et
ne resta que quelques vestiges impuis-
il
sants.
condamn
s'exilant.
petit-
son successeur, maintint cette abolition,
et
dont
du coupable.
Un seigneur
sujets
ombrage aux souverains, car
vehmique. Charles-Quint, son
tribunal
le
sants.
tri-
vaste tendue occupe par cent
la
pouvait tre dangereux, attira leur attention.
suite, toujours fidles leur mission
juges ne furent
sicle, les francs-juges
milien, lev l'empire, abolit jamais, en 1512,
fonda ce tribunal
un refuge la sen-
par les frey graves , si c'tait pour un dlit religieux ou politique, pouvait, en vertu d'une loi
formelle
tribunal secret, la
matriels.
cherchrent le supprimer. Celui qui seul y

parvint fut l'poux de Marie de Bourgogne. Maxi-
faible contre le fort. Lorsqu'il

il
du quinzime
taient le seul frein
le
Ils
Nous avons rapport sommairement tout ce

qui peut donner une ide de la vieille cour vehmique, en nous conformant aux rcits de tous les
historiens. Il parat certain que cette institution
est due Chaiiemagne, mais non pas pour opprimer par la terreur, pour protger au contraire le
tout-puissant,
Rome
hommes
mille juges faisait
Tmraire.
le
la fin
le
cri-
supplice. C'est qu'il
devinrent moins ncessaires. Alors donc ce
attribuent
leur
mme
qui pensaient
nous l'avons dit, le prsida quelquefois.

L'empereur Charles IV, pareillement de la maison de Luxembourg, trouva dans l'assistance des
pendre
haut que tout autre
rptons, que cette justice ft in-
le
Les foudres de
vitable.
Sigismond,
comme
l'odieux Wenceslas n'et
ses confrres,
taient tenus, parleurs serments, de
Livraison de mai 1837.
TRO
669
de l'absence
du matre. Pendant ce temps, des ptres qui
menaient leurs troupeaux aux prairies arrivent
au manteau ils l'enlvent et Troian crie Couvrez-moi du manteau
gardez-moi du soleil.
Mais ses prires sont inutiles; les rayons du soet courut expliquer au palais la cause
TRO
massives de l'antique chteau de Carnot, sur

rive droite
du
Lata
nom que
c'est le
la
l'Isole et
prennent aprs leur runion) les pans de

couverts de grands arbres
de ronces
d'pines, de plantes de toute nature ne laissent
apercevoir que leur grandeur des fosss remplis
d'une eau vive l'entouraient, des tours le protgeaient. C'tait sans doute un objet de terreur
pour le voisinage; il y parat par les contes qu'on
nous en rapporte.
l'Ell
murs
Un de ses anciens propritaires type de la

Barbe-Bleue, gorgeait ses femmes ds qu'elles
taient grosses. La sur d'un saint devint son
,
pouse. Convaincue, quand elle s'aperut de son

tat, qu'il fallait cesser d'tre, elle s'enfuit; son
barbare poux
tte et
la
son frre
cite et
la
poursuit, l'atteint,
se tait subitement;
Il
sire, la lance
car dj ses deux yeux se sont couls en deux
prince,
larmes,
lequel
trine,
la tte se
fond; bientt
le
cou,
poi-
la
corps entier se change en eau. Et
le
le
revenu auprs de son matre, ne

le manteau.
Trois. Les anciens crachaient trois fois dans
leur sein pour dtourner les enchantements. En
Bretagne un bruit qui se fait entendre trois fois
annonce un malheur. On sait aussi que trois
flambeaux allums dans la mme chambre sont
un mauvais prsage.
Trois-chelles sorcier de Charles IX qui
le fit brler la fin pour avoir joint aux sortilges
les empoisonnements et les meurtres. Il avoua
dans son interrogatoire que le nombre de ceux
de son temps qui s'occupaient de magie passait
dix-huit mille. Bodin raconte le tour suivant de
ce sorcier En prsence du duc d'Anjou depuis
Henri III il attira les chanons d'une chane d'or
d'assez loin, et les fit venir dans sa main; aprs
quoi la chane se trouva entire. Naud parle de
Trois-chelles, dans le chapitre ni de son.Apologie
des grands personnages souponns de magie.
Il reconnat que c'tait un charlatan
un escamoteur et un fripon.
Trois-Rieux. Voy. Macrodor.
Troldman, magicien chez les Scandinaves.
Voy. Harold.
Trollen, esprits follets qui selon Leloyer, se
louent comme domestiques dans le Nord, en habits de femme ou d'homme
et s'emploient aux
services les plus honntes de la maison. Ce sont
les mmes que les drolles.
Tronc d'arbre. Le diable prend quelquefois
cette forme au sabbat.
fidle serviteur,
trouve plus que
il
il
on
lui
refuse d'en
troisime supplica-
la
prend une poigne de pouschteau tombe avec le

s'abme dans les enfers. Le trou par
tion sans succs
arrivent son visage.
tranche-
s'approche de Carnot
baisser les ponts-levis.
leil
lui
retourne dans son chteau. Le saint,

instruit de cette barbarie
la ressus-
en
il
l'air; le
passa subsiste encore. Jamais, disent les
bonnes gens, on n'essaya d'y pntrer sans devenir
la
proie d'un
norme dragon.
Troupe furieuse. En Allemagne

tion a fait
donner ce
nom
la
supersti-
certains chasseurs
mystrieux qui sont censs peupler les forts.

Voy. Monsieur de la Fort, Veneur, etc.
Troupeaux. Garde des troupeaux.
Les ber-
gers superstitieux donnent
nom
de gardes
certaines oraisons incomprhensibles accompagnes de formules. Ce qui va suivre nous fera
comprendre. Le tout est textuellement transcrit
des grimoires et autres mauvais livres de noirs
mystres. Nous pensons que la stupidit de ces
procds les combat suffisamment. Les recueils
tnbreux donnent ces gardes comme capables
le
Trophonius. Voy. Songes.

Trou du chteau de Carnot. J'ai
Cambry dans son Voyage du Finistre ,
de tenir toute espce de troupeau en vigueur et

bon rapport.
Le chteau de Belle , garde pour les chevaux.
Prenez du sel sur une assiette puis, ayant le
dos tourn au lever du soleil et les animaux
devant vous prononcez la tte nue, ce qui suit
a Sel qui es fait et form au chteau de Belle,
je te conjure au nom de Gloria, d'Oriant et de
visit, dit
les ruines
TRO
sur sel je te conjure que tu aies

mes vifs chevaux de btes cavalines
Galliane, sa
me
tenir
voici prsents sains et nets, bien buvant,
que
bien mangeant, gros et gras; qu'ils soient

volont; sel dont sel, je te conjure par
sance de gloire
toute
mon
par
et
intention
prononc au coin du
la
ma
puis-
la
vertu de gloire, et en
toujours de gloire.
Ceci
vous gagnez
suivant le cours de cet astre vous
l'autre coin
y prononcez ce que dessus. Vous en faites de
mme aux autres coins; et tant de retour o
vous avez commenc, vous y prononcez de nouveau les mmes paroles. Observez, pendant toute
que les animaux soient toujours
la crmonie
devant vous, parce que ceux qui traverseront
sont autant de btes folles. Faites ensuite trois
tours autour de vos chevaux faisant des jets de
votre sel sur les animaux, disant: Sel, je te
jette de la main que Dieu m'a donne; Grapin,
je te prends, toi je m'attends. Dans le restant de votre sel, vous saignerez l'animal sur qui
soleil levant,
on monte, disant Bte cavaline, je te saigne

de la main que Dieu m'a donne Grapin je te
:
prends,
toi
TRO
670
je m'attends.
On
doit saigner
vendredi, au croissant de
la lune; et, en cas

on passe par-dessus ces observations.
Il faut avoir soin que vos pelotes ne prennent pas
d'humidit parce que les animaux priraient,
On les porte ordinairement dans un gousset;
mais sans vous charger de ce soin inutile, faites
ce que font les praticiens experts
placez-les
chez volvs en quelque lieu sec, et ne craignez
rien. Nous avons dit ci-dessus de ne prendre de
la corne que du pied droit pour faire la pelote;
la plupart en prennent des quatre pieds, et en
pressant
consquemment deux
font
mme
et
par
faire prir le
moyen de
le
ceaux
poudre
autre croisette de cire vierge pascale ou chandelle bnite

sel
dessus
puis vous mettez le restant de votre
et
nouez
le tout
en pelote avec une
frottez avec cette pelote les
ficelle
sortir
de l'curie
sont des moutons
si
animaux au
ce sont des chevaux. Si ce
on les frottera au sortir de la

ou du parc
prononant les paroles
qu'on aura employes pour le jet on continue
frotter pendant un, deux, trois, sept, neuf ou
onze jours de suite. Ceci dpend de la force et
de la vigueur des animaux. Notez que vous ne
devez faire vos jets qu'au dernier mot
quand
vous oprez sur les chevaux, prononcez vivement quand il s'agira de moutons plus vous
serez long prononcer, mieux vous ferez.
Toutes les gardes se commencent le matin du
bergerie
premirement
une table ou
mor-
ailleurs;
morue qu'il met dans

Maudition, perdition. Il
raine verte, ou queue de
tent des vertus particulires certaines parties
troupeau
pelote qu'il coupe en
enfin par le
relve avec les
vous lui tiendrez la tte dans vos jambes. Enfin,

aprs avoir saign l'animal vous faites une leve
de corne du pied droit, c'est--dire que vous lui
coupez un petit morceau de corne du pied droit
avec un couteau vous le partagez en deux et en
faites une croix. Vous mettez cette croisette dans
-un morceau de toile neuve, puis vous la couvrez
de votre sel vous prenez ensuite de la laine si
vous agissez sur les moutons
autrement vous
prenez du crin, vous en faites ainsi une croisette
que vous mettez dans votre toile sur le sel
vous mettez sur cette laine ou crin une seconde couche de sel
vous faites encore une
puisqu'ils
moyen d'une taupe ou d'une bemoyen d'une grenouille ou
ensuite par le
lette
la
et qu'il disperse sur
avec un morceau de bois dur, comme du buis ou

poirier; on tire le sang de quelle partie on veut,
quoi qu'en disent quelques capricieux qui affecde l'animal. Nous recommandons seulement
quand on tire le sang, que l'animal ait le cul
derrire vous. Si c'est par exemple un mouton,
croisettes
en ont quatre morceaux. Gela est superflu et ne

produit rien de plus. Si vous faites toutes les crmonies des quatre coins au seul coin du soleil
levant, le troupeau sera moins dispers. Remarquez qu'un berger mauvais, qui en veut celui
qui le remplace, peut lui causer bien des peines
une fourmilire
l'y laisse
et
disant
durant neuf jours, aprs lesquels
mmes
paroles
la
en semant o doit patre
le
rents cimetires, et, par
le
la
troupeau.
se sert encore de trois cailloux pris
Il
il
mettant en
moyen de
en
diff-
certaines
paroles que nous ne voulons pas rvler,
des courantes
cause
la gale et fait
il donne
mourir autant
d'animaux qu'il souhaite.

a Astarin
Autre garde.
starot qui est
Bahol je te donne mon troupeau ta charge et
et pour ton salaire je te donnerai
ta garde
bte blanche ou noire, telle qu'il me plaira. Je
te conjure, Astarin, que tu me les garde partout
dans ces jardins, en disant hurlupapin. Vous
agirez suivant ce que nous avons dit au chteau
de Belle, et ferez le jet, prononant ce qui suit
Gupin frant a failli le grand, c'est Can qui
te fait chat. (Vous les frotterez, avec les mmes
paroles.)
Autre garde.
Bte laine, je prie Dieu
que la saignerie que je vais faire prenne et profite ma volont. Je conjure que tu casses et
brises tous sorts et enchantements qui pourraient
tre passs dessus le corps de mon vif troupeau
de btes laine que voici prsent devant Dieu
et devant moi, qui sont ma charge et ma
garde. Voyez ci-dessus ce que nous avons dit
pour oprer au chteau de Belle et vous servez
pour le jet et frottement des paroles qui suivent
,
Passe
flori
tirlipipi.
Ce
Garde contre la gale, rogne et clavele.
par un lundi au matin que le Sauveur du
fut
monde
passa,
la
sainte Vierge aprs lui,
sieur saint Jean, son pastoureau,
cherche son divin troupeau.
mon-
son ami, qui
Mon troupeau
sera
TRO
sain et joli, qui est sujet moi. Je prie
671
madame
Genevive qu'elle m'y puisse servir d'amie,

dans ce malin claviau ici. Claviau banni de Dieu,
je te commande que tu aies sortir d'ici, et que
tu aies fondre et confondre devant Dieu et
devant moi comme fond la rose devant le soleil. 0 sel! je te conjure de la part du grand
Dieu vivant que tu me puisses servir ce que je
prtends, que tu me puisses prserver et garder
mon troupeau de rogne gale pousse de pousset, de gobes et de mauvaises eaux. Avant
toutes choses, cette garde (rdige, ainsi que
les autres par quelque paysan) ayez recours au
chteau de Belle et faites le jet et les frottements,
prononant quelques formules.
Quand Notre-SeiGarde contre la gale.
gneur monta au ciel, sa sainte vertu en terre
laissa. Pasle Collet et Herv
tout ce que Dieu a
dit a t bien dit. Bte rousse blanche ou noire
de quelque couleur que tu sois s'il y a quelque
gale ou rogne sur toi ft-elle mise et faite neuf
pieds dans terre, il est vrai qu'elle s'en ira et
mortira. Vous vous servirez pour le jet et pour
les frottements des mots suivants, et aurez recours ce que nous avons dit au chteau de
Sel, je te jette de la main que Dieu m'a
Belle
donne. Volo et vono Baptista Sancta Aca latum
sainte
est.
Viens, bte laine, je te garde.
bte grise
proie,
gris agripeuse
Va
droit,
va chercher ta
loups et louves et louveteaux; tu n'as
point venir cette viande qui est
ici.
Ceci
prononc au coin que nous avons dit on continue de faire de mme aux autres coins; et, de
retour o l'on a commenc on le rpte de nouveau. Voyez pour le reste le chteau de Belle,
,
puis faites le jet avec les paroles qui suivent
Vanus vanes, attaquez sel soli.

Sel, qui es fait
Garde pour les chevaux.
et form de l'cume de mer, je te conjure que tu
fasses mon bonheur et le profit de mon matre
je te conjure au nom de Crouay, Rou et Rouvayet; viens ici, je te prends pour mon valet
(en jetant le sel). (Gardez-vous de direRouvaye.)
Ce que que
tu feras, je le trouverai bien fait.
Cette garde est forte et quelquefois pnible, dit
Oraison du loup. (Une variante.)

dans l'opinion des habiShetland, rsident dans les cavernes
l'auteur. Voy.
Trows,
esprits qui,
tants des les
intrieures des collines.
Ils
sont habiles ouvriers
en fer et en toutes sortes de mtaux prcieux.

Voy. Mineurs, Montagnards, etc.
Truie* Les juges laques de la prvt de Paris qui taient trs-ardents, firent brler en 1466
Gillet-^Soulart et sa truie, pauvre charlatan qui
,
TUR
avait simplement appris sa pauvre truie l'art

de se redresser et de tenir une quenouille. On
l'appelait la truie qui file, et
serv son souvenir.

diable. Mais
il
On
une enseigne a conuvre du

y et encore l-des-
voyait l une
fallait qu'il
sous quelque horreur.

Rien de plus simple, dit alors M. Victor Hugo
{Notre-Dame de Paris) qu'un procs de sorcellerie intent un animal. On trouve dans les
comptes de la prvt pour 1466 un curieux
dtail des frais du procs de Gillet-Soulart et de
sa truie, excuts pour leur dmrites Corbeil.
Tout y est
le cot des fosses pour mettre la
truie, les cinq cotrets pris sur le port de Morsang les trois pintes de vin et le pain dernier
repas du patient, fraternellement partag .par le
bourreau, jusqu'aux onze jours de garde et de
nourriture de la truie
huit deniers parisis
,
chacun.
La
truie a ses fastes
dans
l'antiquit.
Les Grun-
dules taient des espces de dieux lares tablis
par Romulus en l'honneur d'une truie qui avait

port trente petits. Voyez Porcs.
Tschouwasches.
L'irich
ou jerich est un
fais-
ceau sacr devant lequel les Tschouwasches,

peuplade de Sibrie, font leurs prires. Ce fais-
ceau est compos de jets choisis du rosier sauvage au nombre de quinze d'gale grosseur, et
longs d'environ quatre pieds, qu'on lie par le
,
Garde pour empcher les loups d'entrer sur le

terrain o sont les moutons.
Placez-vous au
coin du soleil levant et prononcez cinq fois ce
qui va suivre. Si vous ne le souhaitez prononcer
qu'une fois, vous en ferez autant cinq jours de
suite.
milieu avec une bande d'corce, laquelle on
pend un petit morceau d'tain. Chaque maison

en a un pareil soi. Il n'est permis personne
de le toucher jusqu'en automne. Alors lorsque
toutes les feuilles sont tombes on va en cueillir
un nouveau et jeter dvotement l'ancien dans
une eau courante.
Tullie. Vers le milieu du seizime sicle, on
dcouvrit un tombeau prs de la voie Appienne.
On y trouva le corps d'une jeune fille nageant
dans une liqueur inconnue. Elle avait les cheveux blonds, attachs avec une boucle d'or; elle
tait aussi frache que si elle n'et t qu'endormie. Au pied de ce corps, il y avait une lampe
qui brlait et qui s'teignit ds que l'air s'y fut
introduit. On reconnut quelques inscriptions
que ce cadavre tait l depuis quinze cents ans,
et on conjectura que c'tait le corps de Tullie,
on
fille de Cicron. On le transporta Rome
l'exposa au Capitole, o tout le monde courut en
foule pour le voir. Gomme le peuple imbcile
commenait rendre ces restes les honneurs
dus aux saints, on le fit jeter dans le Tibre.
Voy. Lampes merveilleuses.
Turlupins, secte de libertins qui allaient tout
nus, et qui renouvelaient en France, en Allemagne et dans les Pays-Bas, au quatorzime
sicle, les grossirets des anciens cyniques. Ils
disaient que la modestie et les murs taient des
marques de corruption, et que tous ceux qui
avaient de la pudeur taient possds du diable.
,
TUR
672
Tympanites
Turpin, archevque de Reims, ml dans

Charlemagne la vie
ou plutt aux lgendes de ce grand homme. On
a conserv sous son nom une vision qu'il aurait
eue, tant Vienne, en Dauphin, d'une troupe
de dmons qui s'en allaient vivement se saisir
de l'me de Charlemagne ou qui du moins se
flattaient de cet espoir. Mais peu aprs il les vit
toutes les chroniques de
s'en revenant l'oreille basse de n'avoir pas russi*'.
Tvardowski, magicien
polonais qui semble un
type du Faust allemand.

les
Saxons.
Tylwyth-Teg
dans
varit
(la belle famille).
On donne
ce
pays de Galles une peuplade de

petites fes qui viennent la nuit dans les fermes
et. rendent de bons offices aux mnages o il y a
de l'ordre et de la propret. Elles ont pour opposs les Ellyllons, lutins malicieux qui font des
tours aux maisons mal tenues et aux mauvais
le
serviteurs.
Voyez
des vampires.
HllET.
Tympanon,
peau de bouc dont les sorciers

ils conservent leur bouillon.
font des outres o

Voy. Sabbat.
Tyre,
sorte d'instrument dont les
Lapons se
servent pour leurs oprations magiques. Scheffer
nous en fournit la description

Cette tyre n'est
autre chose qu'une boule ronde de la grosseur
d'une noix ou d'une petite pomme, faite du plus
:
tendre duvet, polie partout, et
Tybilenus, nom du mauvais gnie chez
nom
UNI
si
lgre qu'elle
semble creuse. Elle est d'une couleur mle de

jaune, de vert et de gris; le jaune y domine.
On assure que les Lapons vendent cette tyre
qu'elle est comme anime, qu'elle a du mouvement en sorte que celui qui l'a achete la peut
envoyer en qualit de malfices sur qui il lui
plat. La tyre va comme un tourbillon. S'il se
rencontre en son chemin quelque chose d'anim,
cette chose reoit le mal qui tait prpar pour
une autre.
;
-ceo--
U
Ukobach, dmon d'un ordre
infrieur.
montre toujours avec un corps enflamm
bon sens de ses

De curieux antcdents
Il
se
les astres ratifiaient les avis et le
on
le
conseillers
ordinaires.
justifiaient l'empire
que ce Ruggieri conserva sur
sa matresse jusqu'au dernier
plus savants
hommes du
moment. Un des
seizime sicle fut certes
le mdecin de Laurent de Mdicis, duc d'Urbin,

pre de Catherine. Ce mdecin fut appel Ruggieri le vieux (vecc/iio Ruggier, et Roger l'Ancien
chez les auteurs franais qui se sont occups
d'alchimie) pour le distinguer de ses deux fils,
Laurent Ruggieri, nomm le grand par les au,
teurs cabalistiques, et
logue de Catherine
Cosme Ruggieri,
galement
nomm
plusieurs historiens franais. Ruggieri

tait
si
considr dans
la
l'astro-
Roger par
le
vieux
maison de Mdecis que
deux ducs, Cosme et Laurent, furent les pardeux enfants. Il dressa, de concert
avec le fameux mathmaticien Bazile, le thme
de nativit de Catherine, en sa qualit de mathmaticien, d'astrologue et de mdecin de la mailes
rains de ses
son de Mdecis
trois qualits qui se
confondaient
souvent.
inventeur des fritures et des feux
dit
Il
d'artifice.
est charg par Belzbuth d'entretenir l'huile
dans les chaudires infernales.

Universits occultes. Il existait un homme
a qui Catherine de Mdicis tenait autant qu' ses
enfants
cet
homme
tait
Cosme
Ruggieri
qu'elle
logeait son htel de Soissons et dont elle avait

fait
1
un conseiller suprme, charg de

Voyez
monde.
lui
dire
si
cette vision dans les Lgendes de l'autre
poque, les sciences occultes se culune ardeur qui peut surprendre les
esprits incrdules de notre sicle si souverainement analyseur; mais peut-tre verront-ils poindre dans ce croquis historique le germe des
sciences positives, panouies au dix-neuvime
sicle, sans la potique grandeur qu'y portaient
les audacieux chercheurs du seizime sicle lesquels, au lieu de faire de l'industrie, agrandis
cette
tivaient avec
saient l'art et fertilisaient la pense. L'universelle
UNI
admirables crations de tous les inventeurs, qui

partaient de la recherche du grand uvre pour
arriver des rsultats tonnants. Aussi jamais
les souverains
UNI
67 3
protection accorde ces sciences par les souverains de ce temps tait d'ailleurs justifie par les
ne furent-ils plus avides de ces
une anne de rgne. Henri
de France
et rgnerait tout ce
Catherine
lui
prenant
qu'il
mystres. Les Fugger, en qui les Lucullus modernes reconnatront leurs princes, en qui les
assassin.
banquiers reconnatront leurs matres, taient

certes des calculateurs difficiles surprendre
lui fut dit
hommes
eh bien, ces
les capitaux
si
positifs, qui prtaient
de l'Europe aux souverains du seique ceux d'au-
sicle endetts aussi bien
zime
jourd'hui, ces illustres htes de Charles- Quint,
commanditrent
les
fourneaux de Paracelse.
Au commencement du
gieri
le
vieux fut
le
seizime sicle, Rug-
chef de
cette
universit
d'o sortirent les Nostradamus et les

Agrippa qui, tour tour, furent mdecins des
secrte
Valois
enfin tous les astronomes
les astrologues
entourrent cette poque les

chrtient, et qui furent plus par-
les alchimistes qui
princes de
la
IV,
mis sur
rouet,
le
vingt-deux tours. L'astrologue dit

effraye que Henri de Bourbon serait en
fit
reine
la
effet roi
temps la reine
voua une haine mortelle en apsuccderait au dernier des Valois
;
Curieuse de connatre son genre de mort, il

de se dfier de Saint-Germain. Ds ce
jour, pensant qu'elle serait renferme

te au chteau de Saint-Germain,
ou violenn'y mit
elle
jamais
le pied, quoique ce chteau ft infiniment

plus convenable ses desseins, par sa proximit
de Paris, que tous ceux o elle alla se rfugier
avec le roi durant les troubles. Quand elle tomba

malade, quelques jours aprs l'assassinat du duc
de Guise aux tats de Blois, elle demanda le nom
du prlat qui vint l'assister on lui dit qu'il se
;
nommait Saint-Germain Je suis morte! s'criat-elle. Elle mourut le lendemain

ayant d'ailleurs
accompli le nombre d'annes que lui accordaient
:
tous ses horoscopes. Cette scne
connue du
car-
ticulirement accueillis et protgs en France par
dinal de Lorraine, qui la traita de sorcellerie, se
le thme cle nativit

que dressrent Bazile et Ruggieri le vieux, les
principaux vnements de la vie de Catherine
furent prdits avec une exactitude dsesprante
pour ceux qui nient les sciences occultes. Cet
horoscope annonait les malheurs qui, pendant
ralisait
de Florence, signalrent le commencement de sa vie, son mariage avec un fils de

France, l'avnement inespr de ce fils au trne,
la naissance de ses enfants et leur nombre. Trois
de ses fils devaient tre rois chacun son tour,
Catherine de Mdicis. Dans
le sige
deux filles devaient tre reines tous devaient

mourir sans postrit.
Ce thme se ralisa si bien, que beaucoup
;
peu peu. Franois II n'avait rgn

que ses tours de rouet Charles IX accomplissait
;
en ce
moment
son dernier. Si Catherine a dit ces

singulires paroles son fils Henri partant pour
la
Pologne
Vous reviendrez bientt!
il
faut les
attribuer sa foi dans les sciences occultes et
non
son dessein d'empoisonner le roi. Marguerite de

France tait reine de Navarre lisabeth reine
,
d'Espagne,
duc d'Anjou
de Pologne.
Beaucoup d'autres circonstances corroborrent la foi de Catherine dans les sciences occultes. La veille du tournoi o Henri II fut bless
le
tait roi
d'historiens l'ont cru fait aprs coup. Mais cha-
cun sait que Nostradamus produisit, au chteau

de Chaumont, o Catherine se trouvait lors de
la conspiration de la Renaudie, un homme qui
possdait le don de lire dans l'avenir. Or, sous le
rgne de Franois II quand la reine voyait ses
quatre fils en bas ge et bien portants, avant le
mariage d'lisabeth de Valois avec Philippe II,
roi d'Espagne, avant celui de Marguerite de Varoi de Navarre
lois avec Henri de Bourbon
Nostradamus et son ami confirmrent toutes les
circonstances du fameux thme. Cet homme,
dou sans doute de seconde vue et qui appartenait la grande cole des infatigables chercheurs
du grand uvre, mais dont la vie secrte a
chapp l'histoire, affirma que ce dernier enfant couronn mourrait assassin.
Aprs avoir plac la reine devant un miroir
magique o se rflchissait un rouet sur une des
pointes duquel se dessina la figure de chaque
enfant, l'astrologue imprimait un mouvement au
rouet, et la reine comptait le nombre de tours
qu'il faisait; chaque tour tait pour un enfant
,
Henri
mort, Catherine
vit le
II.
coup
conseil d'astrologie judiciaire
tradamus
et
en songe. Son
compos de Nos-
fatal
,
des deux Ruggieri,
lui avait
43
prdit
UPH
mort du
la
roi.
stances que
fit
a enregistr les in-
L'histoire
Catherine pour engager Henri
ne pas descendre en
lice.
Le pronostic
II
et le
songe engendr par le pronostic se ralisrent.

Les mmoires du temps rapportent un autre
fait non moins trange. Le courrier qui annonait la victoire de Moncontour arriva la nuit,
aprs tre venu si rapidement qu'il avait crev
trois chevaux. On veilla la reine mre, qui dit
Je le savais. En effet, la veille, dit Brantme,
elle avait racont le triomphe de son fils et quelques circonstances de la bataille. L'astrologue de
la maison de Bourbon dclara que le cadet de
tant de princes issus de saint Louis, que le fils
d'Antoine de Bourbon serait roi de France. Cette
prdiction, rapporte par Sully, fut accomplie
dans les termes mmes de l'horoscope ce qui fit
dire Henri IV qu' force de mensonges ces
gens rencontraient le vrai. Quoi qu'il en soit, si
la plupart des ttes fortes de ce temps croyaient
la vaste science appele magisme par les matres de l'astrologie judiciaire et sorcellerie par le
public ils taient autoriss par le succs des horoscopes. Ce fut pour Cosme Ruggieri son mathmaticien son astronome son astrologue, son
sorcier, si l'on veut, que Catherine fit lever la
colonne adosse la halle au bl, seul dbris qui
reste de l'htel de Soissons. Cosme Ruggieri
possdait, comme les confesseurs, une mystrieuse influence dont il se contentait comme eux;
d'ailleurs il nourrissait une ambitieuse pense
suprieure l'ambition vulgaire. Cet homme,
que les romanciers ou les dramaturges dpeignent
comme un bateleur, possdait la riche abbaye de
Saint-Mah en basse Bretagne, et avait refus de
:
hautes dignits ecclsiastiques

sions superstitieuses de cette
abondamment,
main de
taient
prise, et la
tte,
en prservait
le
suffisait
la
l'or, que les paspoque lui appor;
sa secrte entre-
reine, tendue
sur sa
moindre cheveu de tout
mal 4
Uphir, dmon chimiste, trs-vers dans
.
naissance des simples.
Il
la
con-
est responsable
aux
enfers de la sant de Belzbuth et des grands de

sa cour. Les mdecins matriels l'ont pris pour
leur patron depuis le discrdit d'Esculape.
Upiers. Voy. Vampires.
Urda. Voy. Nornes.

Urgande, bonne fe des temps chevaleresques. Elle avait pour ennemie Mlye la Mauvaise.
Voici une de ses aventures La fe Urgande, qui
protgeait si gnreusement Amadis avait donn
:
au jeune Esplandian, fils de ce hros, une pe

enchante qui devait rompre tous les charmes.
Un jour qu'Esplandian et les chevaliers chrtiens
se battaient en Galatie, aids de la fe Urgande,
ils aperurent la fe Mlye, leur ennemie implacable, sous la figure la plus hideuse. Elle tait
M. de Balzac, Le
secret des Ruggieri.
URI
67/t
assise la pointe d'un rocher, d'o elle protgeait
armes des Sarasins. Esplandian courut elle

pour purger la terre de cette furie (car, bien
qu'immortelles de leur nature jusqu'au jugement
les
dernier, les fes n'taient pas l'preuve d'un
bon
coup d'pe,etpouvaientcomme d'autres recevoir

la mort, pourvu qu'elle ft violente) Mlye vita le
coup en changeant de place avec la plus grande
.
agilit; et
comme
elle se vit
presse, elle parut
s'abmer dans un antre qui vomit aussitt des
flammes. Urgande reconnut Mlye au portrait que

les chevaliers lui
en firent
elle
voulut
la
voir
elle
conduisit donc Esplandian et quelques chevaliers
dans une prairie, au bout de laquelle ils trouvrent Mlye assise sur ses talons et absorbe
dans une profonde rverie. Cette fe possdait
un livre magique dont Urgande dsirait depuis
longtemps la possession. Mlye, apercevant Urgande, composa son visage, accueillit la fe, sa
rivale, avec amnit, et la fit entrer dans sa
grotte. Mais peine y avait-elle pntr, que,
s'lanant sur elle, la mchante fe la renversa
par terre en lui serrant la gorge avec violence.
Les chevaliers les entendant se dbattre, entrrent dans la grotte
le pouvoir des enchantements les fit tomber sans connaissance le seul
Esplandian, que son pe charme garantissait
de tous les piges magiques, courut sur Mlye et
retira Urgande de ses mains. Au mme instant
Mlye prit celui de ses livres qui portait le nom
le ciel
de Mde, et forma une conjuration
s'obscurcit aussitt
il sortit d'un nuage noir un
chariot attel de deux dragons qui vomissaient
des flammes. Enlevant lestement Urgande, Mlye
la plaa dans le chariot et disparut avec elle.
Elle l'emmena dans Thsyphante et l'enferma
dans une grosse tour, d'o Esplandian parvint
la tirer quelque temps aprs.
Urine. L'urine a aussi des vertus admirables.
Elle gurit la teigne et les ulcres des oreilles
pourvu qu'on la prenne en bonne sant. Elle
gurit aussi de la piqre des serpents, des aspics
et autres reptiles venimeux. Il parat que les
sorcires s'en servent pour faire tomber la pluie.
Delrio conte que, dans le diocse de Trves, un
paysan qui plantait des choux dans son jardin
avec sa fille, ge de huit ans, donnait des loges
cette enfant sur son adresse s'acquitter de sa
,
petite fonction.
Oh!
rpondit l'enfant, j'en
sais
bien d'autres. Retirez-vous un peu, et je
ferai
descendre
la pluie
que vous dsignerez.

surpris, je vais
me
sur telle partie du jardin

Fais,
reprend
le
paysan
retirer. Alors la petite fille
creuse un trou dans
la terre, y rpand son urine,

mle avec la terre, prononce quelques mots,
et la pluie tombe par torrents sur le jardin.
a Qui t'a donc appris cela? s'crie le paysan
tourdi.
C'est ma mre, qui est trs-habile
dans cette science. Le paysan effray fit monla
ter sa
fille
et
sa
femme
sur sa charrette, les
URO
mena
la ville, et les livra
deux
toutes
675
VAD
sacr Srapis,
la
Cynocphale, qui
le
justice.
urine douze fois par jour, et autant
Nous ne parlerons de la mdecine des urines

que pour remarquer qu'elle est un peu moins
incertaine que les autres spcialits de la mme
science. Des railleurs prsentaient une fiole d'urine de cheval un docteur de ce genre qu'ils
intervalles gaux.
voulaient mystifier;
disant
il
Donnez de
du
foin au
jetait
son
nuit, des
Urotopgnie, chevillement. Delancre dit qu'il

un livre de ce nom dans lequel on voit que les
y a
tonneaux, les fours, etc., peuvent

que les hommes. Voy. Ligatures.
Uterpen. Voy. Merlin.
Utseture, espce de magie pratique chez
les Islandais on en fait remonter l'usage jusqu'
Odin. Ceux qui se trouvent la nuit hors de leur
logis s'imaginent converser avec des esprits, qui
moulins,
les
tre lis ainsi
l'inspecta et la rendit en
l'avoine et
la
ma-
lade.
Les gyptiens disaient qu'Herms Trismgiste

avait divis le jour en douze heures et la nuit
pareillement, sur l'observation d'un animal con-
communment
leur conseillent de faire le mal.
V
Vaccine. Quand
l'inoculation
s'introduisit
Londres, un ministre anglican la traita en chaire

d'innovation infernale, de suggestion diabolique,
et soutint que la maladie de Job n'tait que la
petite vrole que lui avait inocule le malin \
D'autres pasteurs anglais ont trait pareillement
la
vaccine
des mdecins franais ont crit que
la
vaccine donnerait aux vaccins quelque chose de

la
race bovine, que les
prservatif s'exposaient
comme
Io.
femmes soumises
devenir
Voy. les crits des docteurs
Moulet, Chapon,
ce
des vaches
Vaume
etc.
Vache. Cet animal

doustan
pour
les
est si respect dans l'Hinque tout ce qui passe par son corps a
Hindous une vertu sanctifiante et m,
corps une onction qu'il regarde

Voy. Vacarani.
comme
trs-salu-
taire.
Chez
les
Hbreux, on
une vache
une eau d'expia-
sacrifiait
rousse, pour faire de ses cendres
ceux qui s'taient souilpar l'attouchement d'un mort. C'est de l

sans doute que vient, dans le Midi, l'opinion
qu'une vache rousse est mauvaise.
Vade. La lgende de Vade ou Wade et de son
fils Vland le Forgeron est clbre dans la littrature Scandinave. La voici telle que MM. Depping et Francisque Michel, guids par les monution destine purifier
ls
ments de la Sude et de l'Islande l'ont expose

dans leur Dissertation sur une tradition du moyen
ge, publie Paris en 1833
Le roi danois Wilkin, ayant rencontr dans
une fort, au bord de la mer, une belle femme,
qui tait une haffru ou femme de mer, espce
d'tres marins qui sur terre, prennent la forme
,
femme
avec elle et le fruit de cette

union fut un fils gant, qui fut appel Vade.
Wilkin lui donna douze terres en Seelande. Vade
eut son tour un fils appel Veland ou Vanlund.
d'une
dicinale.
Les brahmes donnent du
riz
aux vaches,
dans leurs
excrments, et font avaler ces grains aux malades, persuads qu'ils sont propres gurir le
puis
ils
en cherchent
les grains entiers
corps et purifier l'me. Ils ont une vnration

singulire pour les cendres de bouse de vache.
Les souverains ont leur cour des officiers qui

n'ont point d'autre fonction que de prsenter le
matin ceux qui viennent saluer le prince un
plat de ces cendres dtrempes dans un peu
d'eau.
Le courtisan plonge
ce mortier, et se
1
t.
fait
III, p. 84.
le
bout du doigt dans
sur diffrentes parties du

et
des prjugs, etc.,
s'unit
Quand ce dernier eut atteint l'ge de neuf ans,

son pre le conduisit chez un habile forgeron du
Hunaland, appel Mimer, pour qu'il apprt forger, tremper et faonner le fer. Aprs l'avoir
laiss trois hivers dans le Hunaland, le gant
Vade se rendit avec
lui
une montagne appele
Kallova, dont l'intrieur tait habit par deux
nains qui passaient pour savoir mieux forger

fer
que
naires.
les autres
Ils
nains et que les
hommes
le
ordi-
fabriquaient des pes, des casques
des cuirasses ils savaient aussi travailler l'or

et l'argent, et en faire toute sorte de bijoux. Pour
un marc d'or, ils rendirent Veland le plus habile
forgeron de la terre. Nanmoins ce dernier tua
et
ses matres, qui voulaient profiter d'une tempte
dans laquelle Vade avait pri pour mettre mort

43.
VAD
676
leur lve. Veland s'empara alors des outils,

chargea un cheval d'autant d'or et d'argent qu'il
pouvait en porter, et reprit le chemin du Danemark. 11 arriva prs d'un fleuve nomm Visara
ou Viser-Aa
il
s'arrta sur la rive
arbre, le creusa
y abattit un
y dposa ses trsors et ses
vivres, et s'y pratiqua une demeure tellement

ferme que l'eau ne pouvait y pntrer. Aprs
y tre entr, il se laissa flotter vers la mer.
Un jour, un roi de Jutland, nomm Nidung,
pchait avec sa cour, quand les pcheurs retirrent de leur filet un gros tronc d'arbre singulirement taill. Pour savoir ce qu'il pouvait
contenir, on voulut le mettre en pices
mais
tout coup une voix sortant du tronc ordonna
aux ouvriers de cesser. A cette voix, tous les
assistants prirent la fuite, croyant qu'un sorcier
tait cach dans l'arbre. Veland en sortit il dit
au roi qu'il n'tait pas magicien, et que, si on
;
voulait lui laisser la vie et ses trsors
rendrait
il
de grands services. Le roi le lui promit. Veland

cacha ses trsors en terre et entra au service de
Nidung. Sa charge fut de prendre soin de trois
couteaux que l'on mettait devant le roi table.
Le roi, ayant dcouvert l'habilet de Veland dans
l'art de fabriquer des armes, consentit ce qu'il
luttt avec son forgeron ordinaire. Celui-ci fit
une armure qu'il croyait impntrable, mais que
Veland fendit en deux d'un seul coup de l'pe
d'or qu'il avait fabrique en peu d'heures. Depuis
lors, Veland fut en grande faveur auprs du roi
mais ayant t mal rcompens d'un message
pnible et dangereux, il ne songea plus qu' se
venger. Il tenta d'empoisonner le roi qui s'en
aperut et lui fit couper les jarrets. Furieux de
cette injure, Veland feignit du repentir; et le roi
consentit lui laisser une forge et les outils ncessaires pour composer de belles armures et
des bijoux prcieux. Alors le vindicatif artisan
sut attirer chez lui les deux fils du roi il les tua,
et offrit leur pre deux coupes faites avec le
crne de ses enfants. 'Aprs quoi il se composa
des ailes, s'envola sur la tour la plus leve, et
cria de toutes ses forces pour que le roi vnt et
lui parlt. En entendant sa voix, le roi sortit.
Veland, dit-il, est-ce que tu es devenu oiseau?
;
Seigneur, rpondit le forgeron je suis

maintenant oiseau et homme la fois je pars
et tu ne me verras plus. Cependant, avant de
,
veux t'apprendre quelques secrets. Tu

m'as fait couper les jarrets pour m'empcher de
m'en aller je m'en suis veng je t'ai priv de
tes fils, que j'ai gorgs de ma main
mais tu
trouveras leurs ossements dans les vases garnis
partir, je
d'or et d'argent dont j'ai orn ta table.
est
Ayant
dit ces
mots, Veland disparut dans
Ce
reue
les
forme la plus complte qu'ait

lgende de Vade et de son fils dans les
rcit est la
la
le
troisime
d'un
fils
roi
alfe, c'est--dire
d'espce surnaturelle. Ces trois princes avaient

trois valkiries ou fes qu'ils avaient ren-
pous
contres au bord d'un lac, o, aprs avoir d-~

pos leur robe de cygne, elles s'amusaient filer
du lin. Au bout de sept annes de mariage, les
deux frres de Veland

femmes mais
Veland resta seul dans sa cabane, et s'appliqua
forger les mtaux. Le roi INidulh, ayant entendu parler des beaux ouvrages d'or que Veland faisait, s'empara du forgeron pendant qu'il
dormait; et, comme il faisait peur la reine,
celle-ci ordonna qu'on lui coupt les jarrets. Veland, pour se venger, accomplit les actions diffrentes que nous avons rapportes.
Cette histoire deWade et de son fils a t souvalkiries disparurent, et les
allrent
la recherche de leurs
vent imite par
les
anciens -poles allemands et
anglo-saxons. Les trouvres franais ont parl
de son habilet forque l'chantaient avait t trempe
plusieurs fois de Veland
ger des armures.
Ils
se plaisaient dire
pe du hros qu'ils
par Veland.
Vafthrudnis, gnie des Scandinaves renomm
pour sa science profonde. Odin alla le dfier dans
son palais, et le vainquit par la supriorit de
ses connaissances.
Vagnoste, gant, pre d'Agaberte. Voy. ce

mot.
Vacarani,
que
fleuve de feu
les
mes doivent
traverser avant d'arriver aux enfers, selon
la
doctrine des Indiens. Si un malade tient en main
queue d'une vache au moment de sa mort,
la
passera sans danger
il
fleuve Vacarani, parce
le
que la vache dont il a tenu la queue se prsentera

lui sur le bord du fleuve il prendra sa queue
et fera doucement le trajet par ce moyen.
Vaisseau-fantme. Voy. Voltigeur hollan;
dais.
Valafar ou Malafar, grand et puissant duc

de l'empire infernal. Il parat sous la forme d'un
ange, quelquefois sous celle d'un lion avec la
tte et les pattes d'une oie et une queue de livre. Il connat le pass et l'avenir, donne du
gnie et de l'audace aux hommes et commande
,
K
Valens, empereur
trente-six lgions
arien. Curieux de savoir

son successeur, il eut recours aux
voies extraordinaires et dfendues et comme le
dmon l'eut inform 2 qu'il le connatrait aux
lettres thod, il fit mourir Thodore, Thodule, etc.
nom de
le
sans penser Thodose
airs.
VAL
monuments de la littrature Scandinave. Le chant

de YEdda, qui nous fait connatre Veland, diffre
dans plusieurs de ses circonstances. L Veland
qui lui succda.
Cette histoire, ajoute Chevreau, est peut-tre
plus connue que la suivante. Pierre-Louis, duc'

de Parme, tant averti par Lucas Gauric d'une
1
in Pseudomonarch. dmon.
Par l'alectryomancie. Voy. ce mot.
Wierus,
VAL
677
On
conspiration contre lui, se mit en tte de savoir
nom
VAM
a
donn
le
nom
iupiers oupires, et plus
qu'il
gnralement vampires en Occident, de broucolaques (vroucolacas) en More de katakhans

Ceylan
des hommes morts et enterrs depuis plusieurs annes ou du moins depuis plu-
et
sieurs jours
des conjurs par l'vocation des esprits.

Le dmon lui rpondit se voyant press que
le
prenait garde sa monnaie,
s'il
trouverait ce
il
demandait. Gomme la rponse tait obscure,

que pour l'entendre il fallait tre aussi diable
que le diable mme, il s'en moqua, quoiqu'elle
ft trouve vritable par l'vnement, puisque
la lgende de la vieille monnaie de Farnse tait
alois, par m. et plac. dux. Par ces quatre
p.
tres plac.
qui signifient Placenti,
nom
vrait le lieu et le
il
lui
let-
dcou-
des conjurs. Chaque lettre
des quatre marquait
la
nom
premire du
des
quatre familles qui excutrent leur entreprise
parlaient,
qui revenaient en corps et en me,
marchaient, infestaient les villages,
maltraitaient les
tout qui
hommes
et les
animaux,
et sur-
suaient le sang de leurs proches, les
On ne se
de leurs dangereuses visites et de leurs
infestations qu'en les exhumant, les empalant,
leur coupant la tte leur arrachant le cur, ou
puisaient, leur causaient la
mort
dlivrait
les brlant.
Landi; A, Anguiscioli ; C,
Pallavicini ; L,
P,
Ceux qui mouraient sucs devenaient habituel-
Confalon'ieri.
Valentin, hrsiarque, originaire d'gypte,

qui enseigna sa doctrine peu de temps aprs la
mort du dernier des aptres.
Il
admettait un s-
jour ternel de lumire, qu'il nommait plroma
ou plnitude, dans lequel habitait la Divinit. Il

y plaait des Eons ou intelligences immortelles,
au nombre de trente, les uns mles, les autres
femelles; il les distribuait en trois ordres, les
supposait ns les uns des autres, leur donnait
noms
des
leur gnalogie.
et faisait
Bythos,
tait
premier pre propator.
le
Le premier
profondeur, qu'il appelait aussi
la
lui
Il
femme Ennoa,
donnait pour
l'intelligence, qu'il appelait en-
core le silence, Sig. Jsus-Christ et
le
Saint-
Esprit taient les derniers ns de ces Eons.
On
que Valentin ait eu de

que plusieurs sectes soient
mais l'esprit humain four-
a peine concevoir
nombreux disciples
et
nes de sa doctrine
voy a aussi ses prodiges.
Valentin
Valre-Maxime,
tions et des paroles
les
minuit; qu'ils suaient le sang des hommes et

des animaux vivants avec tant d'avidit, que souvent ce sang leur sortait par la bouche par les
,
crivain qui florissait sous
Tibre. Le premier livre de son Recueil des ac-
ment sur
narines, par les oreilles. Quelquefois, ce qui est
Voy. Basile-Valentin.
(Basile).
lement vampires leur tour. Les journaux pude la France et de la Hollande parlent, en
1693 et 169/j des vampires qui se montraient
en Pologne et surtout en Russie. On voit dans le
Mercure galant de ces deux annes que c'tait
alors une opinion rpandue chez ces peuples que
les vampires apparaissaient depuis midi jusqu'
blics
leurs cadavres nageaient dans

sang au fond de leurs cercueils.
plus fort encore

le
mmorables roule principale-
prodiges et les songes merveilleux.
Valkiries. Voy. Walkiries.
Vampires. Ce
dans
l'histoire
qu'il y a de plus remarquable

des vampires c'est qu'ils ont par,
tag avec les philosophes
dmons
ces autres
l'honneur d'tonner et de troubler
dix-huitime sicle; c'est qu'ils ont pouvant la Lorraine la Prusse la Silsie la Pologne la Mora,
vie
l'Autriche
la
Russie
le
Bohme
la
et tout le
nord de l'Europe pendant que les dmolisseurs

de l'Angleterre et de la France renversaient les
croyances en se donnant le ton de n'attaquer que
,
les
erreurs populaires.
Chaque sicle il est vrai a eu ses modes

chaque pays, comme l'observe D. Cal met, a eu
,
ses prventions et ses maladies. Mais les
vam-
pires n'ont point paru avec tout leur clat dans

les sicles
barbares et chez les peuples sauvages
montrs au sicle des Diderot et des

Voltaire, dans l'Europe, qui se disait dj civiils
se sont
lise.
On
disait
ment grand
que ces vampires, ayant continuelleapptit mangeaient aussi les linges

,
qui se trouvaient autour d'eux.
On
ajoutait que,
tombeaux, ils allaient la nuit

embrasser violemment leurs parents ou leurs amis,
qui ils suaient le sang en leur pressant la gorge
sortant de leurs
C'est la dfinition que
donne
le
R. P. D. Calmet,
VAM
pour les empcher de
crier.
Ceux qui
6 78
taient sucs
VAM
toute sorte, qu'on n'entendait partout que
mu-
mouraient presque aussitt. Ces perscutions ne s'arrtaient pas

une personne seulement: elles s'tendaient jusqu'au dernier de la famille ou du village (car le
vampirisme ne s'est gure exerc dans les villes),
gissements et cris de douleur. Ces calamits durrent plusieurs mois

on ne s'en dlivra qu'en
brlant le corps de la femme vampire.
moins qu'on n'en interrompt
du village de Blow, prs la ville de Kadam

en Bohme, apparut quelque temps aprs sa
mort avec les symptmes qui annoncent le vampirisme. Le fantme appelait par leur nom certaines personnes, qui ne manquaient pas de
mourir dans la huitaine. Il tourmentait ses an-
s'affaiblissaient tellement qu'ils
le cours en couou en perant le cur du vampire,

dont on trouvait le cadavre mou, flexible, mais
frais, quoique mort depuis trs-longtemps. Comme
il sortait de ces corps une grande quantit de
sang, quelques-uns le mlaient avec de la farine
pour en faire du pain ils prtendaient qu'en
pant
la tte
mangeant ce pain
du vampire.
ils
se garantissaient des atteintes
Voici quelques histoires de vampires.
M. de Vassimont, envoy en Moravie par
duc
jours aprs.
Un vieux cur confirma ce fait M. de Vassimont et lui en cita mme plusieurs exemples, qui
s'taient, disait-il, passs sous ses yeux.
Les vques et
mais
Rome
les "prtres
du pays avaient
sur ces matires embarrassantes
ne
le saint-sige
fit
qu'il regardait tout cela
point de rponse, parce
comme
des visions. Ds
on s'avisa de dterrer les corps de ceux qui

revenaient ainsi de les brler ou de les consumer en quelque autre manire et ce fut par ce
moyen qu'on se dlivra de ces vampires, qui devinrent de jour en jour moins frquents. Toutefois ces apparitions donnrent lieu un petit
ouvrage compos par Ferdinand de Schertz et
imprim Olmutz, en 1706, sous le titre de
Magia posthuma. L'auteur raconte qu'en un certain village, une femme, tant morte munie des
sacrements, fut enterre dans le cimetire la
manire ordinaire. On voit que ce n'tait point
une excommunie mais peut-tre une sacrilge.
Quatre jours aprs son dcs, les habitants du
village entendirent un grand bruit et virent un
spectre qui paraissait tantt sous la forme d'un
chien, tantt sous celle d'un homme, non une
personne seulement, mais plusieurs. Ce spectre
serrait la gorge de ceux qui il s'adressait, leur
comprimait l'estomac jusqu' les suffoquer, leur
brisait presque tout le corps et les rduisait une
faiblesse extrme en sorte qu'on les voyait ples,
maigres et extnus. Les animaux mmes n'taient pas l'abri de sa malice
il attachait les
vaches l'une l'autre par la queue, fatiguait les
chevaux et tourmentait tellement le btail de
lors
L'auteur de la Magia posthuma raconte une

autre anecdote plus singulire encore. Un ptre
ciens voisins
et causait tant d'effroi que les
paysans de Blow dterrrent son corps et le
fichrent en terre avec un pieu qu'ils lui passrent travers le cur. Ce spectre qui parlait
quoiqu'il ft mort, et qui du moins n'aurait plus
d le faire dans une situation pareille se moquait nanmoins de ceux qui lui faisaient souffrir
,
le
de Lorraine Lopold I er assurait, dit D. Calmet,

que ces sortes de spectres apparaissaient frquemment et depuis longtemps chez les Moraves, et
qu'il tait assez ordinaire dans ce pays-l de voir
des hommes morts depuis quelques semaines se
prsenter dans les compagnies, se mettre table
sans rien dire avec les gens de leur connaissance,
et faire un signe de tte quelqu'un des assistants, lequel mourait infailliblement quelques
consult
ce traitement.
Vous avez bonne grce, leur
disait-il,
vrant sa grande bouche de vampire, de
ner ainsi un bton pour

chiens?
On ne
fit
me
en oudon-
me
dfendre contre les
pas attention ce
qu'il
put
La nuit suivante, il brisa

releva, poavanta plusieurs per-
dire, et on le laissa.
son pieu, se
sonnes et en suffoqua plus
On
qu'il n'avait fait jus-
au bourreau, qui le mit sur

une charrette pour le transporter hors de la ville
et l'y brler. Le cadavre remuait les pieds et les
mains, roulait des yeux ardents et hurlait comme
un furieux. Lorsqu'on le pera de nouveau avec
qu'alors.
le livra
il jeta de grands cris

et rendit du
mais quand on l'eut bien
sang trs-vermeil
brl, il ne se montra plus...
On en usait de mme dans le dix-septime
sicle, contre les revenants de ce genre; et dans
des pieux,
plusieurs endroits
on
les trouvait
membres
quand on
les tirait
de terre
pareillement frais et vermeils, les
souples et maniables, sans vers et sans
pourriture, mais
non sans une trs-grande puan-
teur.
L'auteur que nous avons cit assure que de
son temps on voyait souvent des vampires dans

les montagnes de Silsie et de Moravie. Ils apparaissaient en plein jour,
comme
au milieu de la
que les choses qui leur
avait appartenu se remuaient et changeaient de
place sans que personne part les toucher. Le
seul remde contre ces apparitions tait de couper la tte et de brler le corps du vampire.
Vers l'an 1725, un soldat qui tait en garnison chez un paysan des frontires de la Hongrie
vit entrer, au moment du souper, un inconnu
qui se mit table auprs du matre de la maison. Celui-ci en fut trs-effray, de mme que le
reste de la compagnie. Le soldat ne savait qu'en
juger et craignait d'tre indiscret en faisant des
questions parce qu'il ignorait de quoi il s'agissait. Mais le matre du logis tant mort le lendenuit, et l'on s'apercevait
VAM
main
chercha connatre
il
le sujet
produit cet accident et mis toute

le trouble.
On
vu entrer et
de la famille
son
et
il
lui
dit
tait le
qu'il tait
mort
qui avait
maison dans
la
que l'inconnu qu'il avait

au- grand effroi
pre du matre de la mai-
se mettre table
,
679
et enterr
depuis dix ans,
qu'en venant ainsi s'asseoir auprs de son fils,

lui avait apport la mort. Le soldat raconta ces
On en avertit les officiers

gnraux, qui donnrent commission au comte
de Cabreras, capitaine d'infanterie, de faire information de ce fait. Cabreras s'tant transport sur
les lieux avec d'autres officiers, un chirurgien et
un auditeur, ils entendirent les dpositions de
tous les gens de la maison, qui attestrent que
le revenant n'tait autre que le pre du matre
du logis, et que tout ce que le soldat avait rapport tait exact
ce qui fut aussi affirm par la
plupart des habitants du village. En consquence,
on fit tirer de terre le corps de ce spectre. Son
sang tait fluide et ses chairs aussi fraches que
choses son rgiment.
celles
d'un
homme
qui
On
vient d'expirer.
lui
coupa la tte aprs quoi on le remit dans son

tombeau. On exhuma ensuite aprs d'amples informations, un homme mort depuis plus de trente
ans, qui tait revenu trois fois dans sa maison
l'heure du repas et qui avait suc au cou la
premire fois, son propre frre; la seconde, un
de ses fils la troisime, un valet de la maison.
Tous trois en taient morts presque sur-le-champ.
Quand ce vieux vampire fut dterr, on le trouva,
comme le premier, ayant le sang fluide et le
corps frais. On lui planta un grand clou dans la
tte, et ensuite on le remit dans son tombeau.
Le comte de Cabrras fit brler un troisime
vampire qui tait enterr depuis seize ans et
qui avait suc le sang et caus la mort deux
de ses fils.
Alors enfin le pays fut tran,
quille
On
a vu, dans tout ce qui prcde, que gn-
ralement, lorsqu'on exhume
les
vampires, leurs
corps paraissent vermeils, souples, bien conservs. Cependant, malgr tous ces indices de vampirisme on ne procdait pas contre eux sans
formes judiciaires. On citait et on entendait les
tmoins, on examinait les raisons des plaignants,
on considrait avec attention les cadavres si tout
annonait un vampire, on le livrait au bourreau, qui le brlait. 11 arrivait quelquefois que
ces spectres paraissaient encore pendant trois ou
cependant
quatre jours aprs leur excution
leur corps avait t rduit en cendres. Assez
souvent on diffrait d'enterrer pendant six ou
sept semaines les corps de certaines personnes
suspectes. Lorsqu'ils ne pourrissaient point et
que leurs membres demeuraient souples, leur
sang fluide, alors on les brlait. On assurait que
,
VAM
de ces dfunts se remuaient et chanqu'aucune personne les

toucht. L'auteur de la Magia posthuma raconte
que l'on voyait Olmutz la fin du dix-septime sicle, un de ces vampires qui, n'tant pas
enterr jetait des pierres aux voisins et molesles habits
geaient de place sans
extrmement les habitants.

Dom Calmet rapporte, comme une circonstance particulire, que, dans les villages o
l'on est infest du vampirisme, on va au cimetire, on visite les fosses, on en trouve qui ont
deux ou trois, ou plusieurs trous de la grosseur
du doigt; alors on fouille dans ces fosses, et l'on
ne manque pas d'y trouver un corps souple et
vermeil. Si on coupe la tte de ce cadavre, il
sort de ses veines et de ses artres un "sang
fluide, frais et abondant. Le savant bndictin
tait
demande
dans
ensuite
terre
la
qui
ces trous qu'on remarquait
si
couvrait les
vampires pou-
vaient contribuer leur conserver une espce de
de respiration, de vgtation, et rendre plus

il pense
avec raison que ce sentiment, fond d'ailleurs
sur des faits qui n'ont rien de rellement constat, n'est ni probable ni digne d'attention.
Le mme crivain cite ailleurs, sur les vampires de Hongrie, une lettre de M. de l'isle de
Saint-Michel
qui demeura longtemps dans les
pays infests et qui devait en savoir quelque
chose. Voici comment M. de l'isle s'explique lvie,
croyable leur retour parmi les vivants
dessus
Une personne
se trouve attaque
D. Calmet dclare qu'il tient ces faits d'un homme

grave, qui les tenait de M. le comte de Cabrras.
de lan-
gueur, perd l'apptit, maigrit vue d'il et, au

bout de huit ou dix jours, quelquefois quinze,
meurt sans fivre et sans aucun autre symptme

de maladie que la maigreur et le desschement.
On dit en Hongrie que c'est un vampire qui
s'attache cette personne et lui suce le sang. De
ceux qui sont attaqus de cette mlancolie noire,
la plupart, ayant l'esprit troubl, croient voir un
spectre blanc qui les suit partout, comme l'ombre
,
corps.
fait le
Lorsque nous tions en quartiers d'hiver

chez les Valaques, deux cavaliers de la compagnie dont j'tais cornette moururent de cette
maladie et plusieurs autres, qui en taient attaqus, seraient probablement morts de mme, si
un caporal de notre compagnie n'avaient guri
les imaginations en excutant le remde que les
gens du pays emploient pour cela. Quoique assez
singulier, je ne l'ai jamais lu nulle part. Le
voici
ter poil sur
un jeune garon, on le fait monun cheval entier, absolument noir;
on conduit
jeune
On
tire;
choisit
ils
le
se
homme et
le
cheval au cime-
promnent sur toutes
les fosses.
o l'animal refuse de passer, malgr les

coups de cravache qu'on lui dlivre est regarde
comme renfermant un vampire. On ouvre cette
fosse
et on y trouve un cadavre aussi beau et
Celle
VAM
aussi frais
que
si
un
c'tait
ment endormi. On coupe
homme
680
tranquille-
d'un coup de bche,
le cou de ce cadavre; il en sort abondamment

un sang des plus beaux et des plus vermeils,
du moins on croit le voir ainsi. Cela fait, on
remet le vampire dans sa fosse on la comble
et on peut compter que ds lors la maladie
cesse et que tous ceux qui en taient attaqus
recouvrent leurs forces peu peu comme des
gens qui chappent d'une longue maladie d'puisement
VAM
matin que
le
caloyer faisait
le
service divin
on
entendit tout d'un coup une espce de dtonation
dans
le
cercueil
corps dissous
on
comme
l'ouvrit,
enterr depuis sept ans.
le
ment
et l'on trouva le
doit l'tre celui d'un
On remarqua
bruit s'tait fait entendre
mort
moment
le
c'tait prcis-
l'heure o l'absolution accorde par le pa-
triarche avait t signe
Les Grecs appellent leurs vampires broucolaques ils sont persuads que la plupart des spectres d'excommunis sont vampires, qu'ils ne
peuvent pourrir dans leurs tombeaux, qu'ils ap;
paraissent le jour
comme
la nuit, et qu'il est trs-
dangereux de les rencontrer.

Lon Aliatius, qui crivait au seizime sicle,
entre l-dessus dans de grands dtails; il assure
que dans l'le de Chio les habitants ne rpondent
que lorsqu'on les appelle deux fois car ils sont
persuads que les broucolaques ne les peuvent
appeler qu'une fois seulement. Ils croient encore
que quand un broucolaque appelle une personne
Les Grecs et les Turcs s'imaginent que les

cadavres des broucolaques mangent pendant la
vivante,
pires,
personne rpond, le spectre

disparat; mais celui qui a rpondu meurt au
bout de quelques jours. On raconte la mme
chose des vampires de Bohme et de Moravie.
Pour se garantir de la funeste influence des
broucolaques, les Grecs dterrent le corps du
nuit, se
promnent, font
la digestion
de ce qu'ils
ont mang, et se nourrissent rellement (f \ Mastication).
Ils
content qu'en dterrant ces
vam-
le brlent, aprs avoir rcit sur lui

des prires. Alors ce corps rduit en cendres
on en a trouv qui taient d'un coloris

vermeil, et dont les veines taient tendues par la
quantit de sang qu'ils avaient suc; que, lorsqu'on leur ouvre le corps il en sort des ruisseaux de sang aussi frais que celui d'un jeune
homme d'un temprament sanguin. Cette opinion
populaire est si gnralement rpandue que tout
le monde en raconte des histoires circonstan-
ne parat
cies.
si
cette
spectre et
plus.
Ricaut, qui voyagea dans le Levant au dix-
L'usage de brler les corps des vampires est
septime sicle, ajoute que la peur des broucolaques est gnrale aux Turcs comme aux Grecs.
Il raconte un fait qu'il tenait d'un caloyer can-
trs-ancien dans plusieurs autres pays. Guillaume
diote, lequel
avait assur la chose avec ser-
lui
ment.
Un homme,
mort excommuni pour une

commise dans la More, fut ensans crmonie dans un lieu cart et non
tant
faute qu'il avait

terr
en
terre
sainte.
Les habitants furent bientt
effrays par d'horribles apparitions qu'ils attri-
On ouvrit son tombeau au bout de quelques annes, on y trouva

son corps enfl mais sain et bien dispos ses
veines taient gonfles du sang qu'il avait suc
on reconnut en lui un broucolaque. Aprs qu'on
burent ce malheureux.
eut dlibr sur ce qu'il y avait faire, les caloyers furent d'avis de dmembrer le corps de
,
le
mettre en pices et de
vin
le faire bouillir
car c'est ainsi qu'ils en usent, de
dans
temps
le
trs-
envers les broucolaques. Mais les parents

force de prires, qu'on diffrt
cette excution
ils envoyrent en diligence
ancien
obtinrent,
Constantinople,
pour
solliciter
du
patriarche
l'absolution dont le dfunt avait besoin.
En
de Neubrige, qui vivait au douzime sicle, raconte 1 que, de son temps, on vit en Angleterre,
dans le territoire de Buckingham, un spectre qui
apparaissait en corps et en me, et qui vint
pouvanter sa femme et ses parents. On ne se
dfendait de sa mchancet qu'en faisant grand
bruit lorsqu'il approchait. Il se montra mme
certaines personnes en plein jour. L'vque de
Lincoln assembla sur cela son conseil, qui lui dit
que pareilles choses taient souvent arrives en
Angleterre, et que le seul remde que l'on connt ce mal tait de brler le corps du spectre.
L'vque ne put goter cet avis, qui lui parut
elle fut
cruel. Il crivit une cdule d'absolution
mise sur le corps du dfunt, que l'on trouva
aussi frais que le jour de son enterrement, et
depuis lors le fantme ne se montra plus. Le
mme auteur ajoute que les apparitions de ce
genre taient alors en effet trs -frquentes en
;
Angleterre.
Quant l'opinion rpandue dans le Levant

que les spectres se nourrissent, on la trouve ta-
atten-
dant, le corps fut mis dans l'glise, o l'on disait
tous les jours des prires pour son repos.
Ln
cap.
Wilhelm. Neubrig., Rerum anglicarum

xxn.
lib.
V,
VAM
681
depuis plusieurs sicles dans d'autres con-
blie
y a longtemps que les Allemands sont

persuads que les morts mchent comme des porcs
tres.
Il
tombeaux
de les
entendre grogner en broyant ce qu'ils dvorent
Philippe Rherius, au dix-septime sicle, et Michel Raufft, au commencement du dix-huitime,
ont mme publi des traits sur les morts qui
mangent dans leurs spulcres 2
Aprs avoir parl de la persuasion o sont les
Allemands qu'il y a des morts qui dvorent les
clans
leurs
et qu'il est facile
linges et tout ce qui est leur porte,
mme
propre chair, ces crivains remarquent

qu'en quelques endroits de l'Allemagne, pour
empcher les morts de mcher, on leur met dans
le cercueil une motte de terre sous le menton
qu'ailleurs on leur fourre dans la bouche une
petite pice d'argent et une pierre, et que d'autres leur serrent fortement la gorge avec un
mouchoir. Ils citent des morts qui se sont dvors eux-mmes dans leur spulcre.
On doit s'tonner de voir des savants trouver
quelque chose de prodigieux dans des faits aussi
naturels. Pendant la nuit qui suivit les funrailles
du comte Henri de Salm on entendit clans l'glise de l'abbaye de Haute-Seille
o il tait enterr, des cris sourds que les Allemands auraient
sans doute pris pour le grognement d'une personne qui mche; et le lendemain, le tombeau
du comte ayant t ouvert, on le trouva mort,
mais renvers et le visage en bas, au lieu qu'il
leur
avait t
inhum sur
On
le
dos.
On
l'avait enterr
une cause semblable

l'histoire rapporte par Raufft d'une femme de
Bohme qui, en 1345, mangea dans sa fosse la
moiti de son linceul spulcral.
Dans le dernier sicle, un pauvre homme
ayant t inhum prcipitamment dans le cimetire, on entendit pendant la nuit du bruit dans
et on
son tombeau on l'ouvrit le lendemain
vivant.
doit attribuer
mang les chairs des bras.

Cet homme, ayant bu de l'eau-de-vie avec
trouva
qu'il s'tait
excs, avait t enterr vivant.
Une demoiselle d'Ausbourg tomba dans une

telle
lthargie qu'on la crut morte
son corps fut
mis dans un caveau profond, sans tre couvert

de terre; on entendit bientt quelque bruit dans
mais on n'y fit point attention. Deux
le tombeau
ou trois ans aprs, quelqu'un de la mme famille
mourut; on ouvrit le caveau, et l'on trouva le
corps de la demoiselle auprs de la pierre qui
en fermait l'entre; elle avait en vain tent de
dranger cette pierre, et elle n'avait plus de
,
Les anciens croyaient aussi que
les
morts man-
geaient. On ne dit pas s'ils les entendaient mcher;

mais il est certain qu'il faut attribuer l'ide qui conservait aux morts la facult de manger l'habitude
des repas funbres qu'on servait, de temps imm-
morial et chez tous les peuples, sur la tombe des

dfunts.
2 De masticatione
VAM
doigt la main droite, qu'elle s'tait dvore de
dsespoir.
Tournefort raconte, dans le tome I er de son

Voyage au Levant, la manire dont il vit exhumer un broucolaque de l'le de Mycone, o il se
trouvait en 1701.
C'tait un paysan d'un naturel chagrin et
querelleur, circonstance qu'il faut remarquer dans
de pareils sujets il fut tu la campagne, on ne
sait ni par qui
ni comment. Deux jours aprs
qu'on l'eut inhum dans une chapelle de la ville,
le bruit courut qu'on le voyait la nuit se promener grands pas, et qu'il venait dans les maisons renverser les meubles, teindre les lampes,
embrasser les gens par derrire et faire mille
tours d'espigle. On ne fit qu'en rire d'abord.
;
Mais
devint srieuse
l'affaire
lorsque les plus
honntes gens commencrent se plaindre. Les

papas (prtres grecs) convenaient eux-mmes du
fait
et sans doute ils avaient leurs raisons. Ce,
pendant
spectre continuait
le
la
mme
de
in lumulis.
On
des prtres et des religieux, qu'on
la ville,
attendrait, selon je
nial,
ne
crmoLe
sais quel ancien
neuf jours
les
aprs
l'enterrement.
dixime jour, on dit une messe dans la chapelle

o tait le corps afin de chasser le dmon que
l'on croyait s'y tre renferm. La messe dite, on
dterra le corps et on se mit en devoir de lui
ter le cur ce qui excita les applaudissements
de toute l'assemble. Le corps sentait si mauvais,
que l'on fut oblig de brler de l'encens; mais la
fume, confondue avec la mauvaise odeur, ne
,
fit
que l'augmenter
et
commena
cervelle de ces pauvres gens
d'chauffer la
leur imagination
On s'avisa de dire qu'il

une paisse fume de ce corps. Nous
n'osions pas assurer, dit Tournefort, que c'tait
celle de l'encens. On ne criait que Vroucolacas
dans la chapelle et dans la place. Le 'bruit se rpandait dans les rues comme par mugissements,
et ce nom semblait fait pour tout branler. Plusieurs assistants assuraient que le sang tait ense remplit de visions.
sortait
core tout vermeil; d'autres juraient qu'il tait
encore tout chaud; d'o l'on concluait que le

mort avait grand tort de n'tre pas mort, ou,
pour mieux dire, de s'tre laiss ranimer par le
C'est l prcisment l'ide qu'on a d'un
broucolaque ou vroucolaque. Les gens qui l'avaient mis en terre prtendirent qu'ils s'taient
bien aperus qu'il n'tait pas roide, lorsqu'on le
transportait de la campagne l'glise pour l'endiable.
terrer,
que, par consquent,
et
broucolaque. C'tait
de brler
le
c'tait
le refrain. Enfin,
cur du mort
qui
on
un
vrai
fut d'avis
aprs cette ex-
cution, ne fut pas plus docile qu'auparavant.
On
l'accusa encore de battre les gens la nuit, d'en-
foncer les portes, de dchirer les habits et de

vider les cruches et les bouteilles.
mortuorum
vie.
dcida enfin, dans une assemble des principaux
mort bien
altr.
Je
crois,
ajoute
C'tait
un
Tournefort,
VAM
682
n'pargna que la maison du consul chez qui

nous logions. Mais tout le monde avait l'imagination renverse; c'tait une vraie maladie de
cerveau, aussi dangereuse que la manie et la
rage. On voyait des familles entires abandonner
leurs maisons, portant leurs grabats la place
pour y passer la nuit. Les plus senss se retiraient la campagne. Les citoyens un peu zls
pour le bien public assuraient qu'on avait manqu au point le plus essentiel de la crmonie.
Il ne fallait, disaient-ils, clbrer la messe qu'aprs avoir t le cur du dfunt. Ils prtendaient qu'avec cette prcaution on n'aurait pas
manqu de surprendre le diable, et sans doute
n'aurait pas eu l'audace d'y revenir; au lieu
il
qu'ayant commenc par la messe il avait eu le
temps de rentrer aprs s'tre d'abord enfui. On
fit cependant des processions dans toute la ville
pendant trois jours et trois nuits on obligea les
papas de jener; on se dtermina faire le guet
pendant la nuit, et on arrta quelques vagabonds
qui assurment avaient part tout ce dsordre.
Mais on les relcha trop tt, et deux jours aprs,
pour se ddommager du jene qu'ils avaient fait
en prison, ils recommencrent vider les cruches
de vin de ceux qui avaient quitt leur maison la
nuit. On fut donc oblig de recourir de nouveau
aux prires.
Un matin que l'on rcitait certaines oraisons,
aprs avoir plant quantit d'pes nues sur la
fosse du cadavre, que l'on dterrait trois ou quatre
fois par jour, suivant le caprice du premier venu,
un Albanais qui se trouvait Mycone s'avisa de
dire, d'un ton de docteur, qu'il tait ridicule de
se servir, en pareil cas, des pes des chrtiens.
Ne voyez-vous pas, pauvres gens, ajouta-t-il, que
faisant une croix avec la
la garde de ces pes
poigne, empche le diable de sortir de ce corps ?
Que ne vous servez-vous plutt des sabres des
Turcs ? L'avis ne servit de rien
le broucolaque
ne fut pas plus trai table et on ne savait plus
qu'il
lorsqu'on rsolut
vouer,
quel saint se
d'une
voix unanime
aprs cela
dfiaient bien le diable de s'y ni-
cher.
ils
de brler
le
corps tout entier
On prpara donc un bcher avec du gou-
dron, l'extrmit de
l'le
de Saint-Georges, et
du corps furent consums le 1 er janDs lors on n'entendit plus parler du

broucolaque. On se contenta de dire que le
les dbris
vier 1701.
diable avait t bien attrap cette fois-l, et l'on

fit
des chansons pour
le
Dans tout l'Archipel
tourner en ridicule.
dit encore Tournefort,

persuad qu'il n'y a que les Grecs du
rite grec dont le diable ranime les cadavres. Les
habitants de l'le de Santonine apprhendent fort
on
est bien
ces sortes de spectres. Ceux de
Mycone
aprs
que leurs visions furent dissipes, craignaient

galement les poursuites des Turcs et celles de
l'vque de Tine. Aucun prtre ne voulut se
trouver Saint-Georges quand on brla le corps,
VAM
de peur que l'vque n'exiget une somme d'argent pour avoir fait dterrer et brler le mort
sans sa permission. Pour les Turcs, il est certain
qu' la premire visite ils ne manqurent pas de
faire payer la communaut de Mycone le sang
de ce pauvre revenant, qui fut, en toute manire,
l'abomination et l'horreur de son pays.
On a publi en 1773 un petit ouvrage inti,
Penses philosophiques
et chrtiennes sur les

vampires, par Jean-Christophe Herenberg. L'auteur parle, en passant, d'un spectre qui lui ap-
tul
parut lui-mme en plein midi
il soutient en
vampires ne font pas mourir les vivants, et que tout ce qu'on en dbite ne
doit tre attribu qu'au trouble de l'imagination
des malades. 11 prouve par diverses expriences
que l'imagination est capable de causer de trsgrands drangements dans le corps et dans les
humeurs. Il rappelle qu'en Esclavonie on empalait les meurtriers, et qu'on y perait le cur du
coupable avec un pieu qu'on lui enfonait dans la
poitrine. Si l'on a employ le mme chtiment
contre les vampires, c'est parce qu'on les suppose auteurs de la mort de ceux dont on dit
mme temps
que
les
qu'ils sucent le sang.
Christophe Herenberg donne quelques exemples de ce supplice exerc contre les vampires,
l'un ds l'an 1337,
il
un autre en l'anne 1347,
etc.
parle de l'opinion de ceux qui croient que les
morts mchent dans leurs tombeaux opinion

dont il tche de prouver l'antiquit par des citations de Tertullien, au commencement de son
livre de la Rsurrection, et de saint Augustin
livre VIII de la Cit de Dieu.
Quant ces cadavres qu'on a trouvs, dit-on
pleins d'un sang fluide, et dont la barbe, les
avec
cheveux et les ongles se sont renouvels
beaucoup de surveillance on peut rabattre les
trois quarts de ces prodiges; et encore faut-il
tre complaisant pour en admettre une partie.
Tous ceux qui raisonnent connaissent assez comme
,
crdule vulgaire et
le
mme
certains historiens
sont ports grossir les choses qui paraissent

extraordinaires. Cependant
il
n'est pas impossible
d'en expliquer physiquement la cause.
On
sait
y a certains terrains qui sont propres conles

server les corps dans toute leur fracheur
raisons en ont t si souvent expliques qu'il
n'est pas ncessaire de s'y arrter.
On montre encore Toulouse, dans une glise,
un caveau o les corps restent si parfaitement
dans leur entier, qu'il s'en trouvait, en 1789,
qui taient l depuis prs de deux sicles, et qui
paraissaient vivants. On les avait rangs debout
contre la muraille, et ils portaient les vtements
qu'il
avec lesquels on les avait enterrs.

Ce qu'il y a de plus singulier, c'est que
les
PhiJosophic et christian eogitationes de vampiJoanne Christophoro Herenbergio.
riis, a
VAM
corps qu'on met de l'autre ct de ce mme caveau deviennent, deux ou trois jours aprs, la
pture des vers. Quant l'accroissement des
ongles
des cheveux et de
la
barbe
68 3
prendre de nourriture que
et sans
stance qu'il put extraire de
le
peu de sub-
la paille
qui l'envi-
ronnait et qu'il eut l'instinct de mcher.
on l'aperoit
VAU
Cet
homme
peut-tre encore. Si sa rsur-
vit
trs-souvent dans plusieurs cadavres. Tandis qu'il
rection
reste encore
beaucoup d'humidit dans les corps,

il n'y a rien de surprenant que pendant un certain temps on voie quelque augmentation dans
d'ides de vampirisme
des parties qui n'exigent pas l'influence des es-
yeux, son air gar et toutes les circonstances

de sa position, on l'et brl avant de lui donner le temps de se reconnatre; et ce serait un
vampire de plus. Voy. Paul, Harpe, PlogojoWITS, POLYCRITE, KATAKHANS, GHOLES, HlIET, etC
prits vitaux.
Pour
le cri
que
les
entendre lorsqu'on leur enfonce
vampires font
pieu dans le
le
cur, rien n'est plus naturel. L'air qui se trouve

renferm dans le cadavre, et que l'on en fait sortir avec violence, produit ncessairement ce bruit
en passant parla gorge souvent mme les corps
morts produisent des sons sans qu'on les touche.
Voici encore une anecdote qui peut expliquer
quelques-uns des traits du vampirisme, que nous
ne prtendons pourtant pas nier ou expliquer
sans rserve. Le lecteur en tirera les consquences
qui en drivent naturellement. Cette anecdote a
t rapporte dans plusieurs journaux anglais, et
particulirement dans le Sun du 22 mai 1802.
Au commencement d'avril de la mme anne,
se rendant d'Elle nomm Alexandre Anderson
gin Glascow, prouva un certain malaise, et
entra dans une ferme qui se trouvait sur sa route,
pour y prendre un peu de repos. Soit qu'il ft
ivre, soit qu'il craignt de se rendre importun,
o il se couil alla se coucher sous une remise
de manire n'tre pas aperu.
vrit de paille
Malheureusement, aprs qu'il fut endormi, les
gens de la ferme eurent occasion d'ajouter une
grande quantit de paille celle o cet homme
s'tait enseveli. Ce ne fut qu'au bout de cinq
semaines qu'on le dcouvrit dans cette singulire
situation. Son corps n'tait plus qu'un squelette
hideux et dcharn son esprit tait si fort alin,
qu'il ne donnait plus aucun signe d'entendement
il ne pouvait plus faire usage de ses jambes. La
paille qui avait environn son corps tait rduite
en poussire et celle qui avait avoisin sa tte
paraissait avoir t mche. Lorsqu'on le retira
il
avait le pouls
de cette espce de tombeau
presque teint, quoique ses battements fussent
trs-rapides, la peau moite et froide, les yeux
immobiles, trs-ouverts, et le regard tonn.
Aprs qu'on lui eut fait avaler un peu de vin il
recouvra suffisamment l'usage de ses facults
physiques et intellectuelles pour dire une des
personnes qui l'interrogeaient que la dernire
circonstance qu'il se rappelait tait celle o il
avait senti qu'on lui jetait de la paille sur le
corps; mais il parat que depuis cette poque
il n'avait eu aucune connaissance de sa situation.
On supposa qu'il tait constamment rest dans
un tat de dlire occasionn par l'interception
de l'air et par l'odeur de la paille pendant les
:
et eu lieu chez des
Van-Dale
en 1708.
Il
peuples infects
en considrant ses grands
(Antoine), mdecin hollandais,
mort
a publi une Histoire des oracles,
trs-inexacte, qui a t abrge par Fontenelle.
Vanlund. Voy. Vade.

Vapeurs. Les Knistenaux peuplade sauvage
du Canada croient que les vapeurs qui s'lvent
,
et restent
suspendues au-dessus des marais sont
mes des personnes nouvellement mortes
les
1
.
Les vapeurs sont prises chez nous, lorsqu'elles

s'enflamment, pour des esprits
follets.
duc de l'enfer; il
parat sous la forme d'un lion, avec des ailes de
griffon. Il rend l'homme trs-adroit dans la mcanique et la philosophie et donne l'intelligence
Vapula, grand
et puissant
2
aux savants. Trente-six lgions lui obissent
Indiens.
les
lumire
chez
la
de
dieu
Varonnin
C'est le soleil. Il est mont sur un crocodile et
.
arm d'un fouet d'argent.

Vaudois hrtiques
,
sectateurs de
Pierre
Valdo, qui, gars par une fausse humilit, se

sparrent de l'glise et allrent bien vite trsloin.
niaient le purgatoire et l'efficacit des
Ils
ils voquaient les

de la magie. Naturellement
saccagrent les glises et
ils rejetrent la messe
les couvents, troublrent la socit par le fana-
prires pour les morts; mais
dmons
et faisaient
tisme en se mlant aux Albigeois et sont compts parmi les prcurseurs de la prtendue rforme.
,
Vaulx
(Jean de), de Stavelot, dans le
pays de
Lige, sorcier
1
renomm
qui prsidait le sabbat
Mackensie, Voyage, dans l'Amrique septentrio-
cinq semaines qu'il avait ainsi passes, sinon
nale,
sans respirer, du moins en respirant difficilement,
802.
Wierus,
in
Pseudom. dm.
VAIJ
684
dans plusieurs loges. C'est le nom qu'il donnait

aux lieux de ces assembles occultes.
Vauvert. Saint Louis ayant fait venir des
chartreux Paris, leur donna une habitation au
faubourg Saint-Jacques, dans le voisinage du chteau de Vauvert, vieux manoir bti par le roi
Robert, mais depuis longtemps inhabit, parce
qu'il tait infest de dmons (qui taient peuttre des faux monnayeurs). On y entendait des
hurlements affreux on y voyait des spectres tranant des chanes, et entre autres un monstre
refus
avec une grande barbe blanche, moiti

et moiti serpent, arm d'une grosse
massue, et qui semblait toujours prt s'lancer,
vert,
homme
la
nuit, sur les
disait-on,
la
passants,
il
parcourait
rue o se trouvait
un chariot enflamm,
le
mme,
chteau, sur
cou aux tmraires qui se trouvaient sur son passage. Le

peuple l'appelait le diable de Vauvert. Les chartreux ne s'en effrayrent point et demandrent
le manoir saint Louis
il le
leur donna avec
et tordait le
toutes ses appartenances et dpendances
revenants ni
plus.
le
nom
Le
d'Enfer resta seulement
en mmoire de tout
y avaient
Veau
fait
et les
le
tapage que
la
rue
les diables
1
.
d'or. Le rabbin
veau d'or des
diable de Vauvert n'y revinrent
Salomon prtend que
Isralites tait vivant et
le
anim. Le
crachrent
fort contre lui qu'ils l'touf-
si
frent sous ce singulier projectile
Veau marin.
YEN
l'on
Si
*.
prend du sang de ce
poisson avec un peu de son cur
et qu'on le
on verra l'entour une
multitude de poissons; et celui qui prendra un
mette dans de l'eau
morceau de son cur
et le placera sous ses ais-
monde en jugement et
en esprit. Enfin, le criminel qui l'aura rendra
son juge doux et favorable 2 Voy. Mrove.
Veland le Forgeron. Voy. Vade.
Velleda, druidesse qui vivait du temps de
Vespasien, chez les Germains, au rapport de
Tacite, et qui, moiti fe, moiti prophtesse,
du haut d'une tour o elle sigeait, exerait au
selles surpassera tout le
loin
des
une puissance gale ou suprieure
naient rien sans son aveu et

partie
celle
Les plus illustres guerriers n'entrepre-
rois.
du
lui
consacraient une
butin.
Vendredi Ce jour, comme

est consacr,
par
du mercredi,
du sabbat, la
celui
les sorcires
regard
quoique
l'esprit de la religion chrtienne nous apprenne
le contraire K Ils oublient tous les malheurs qui
leur arrivent les autres jours, pour se frapper
l'imagination deceux qu'ils prouvent le vendredi.
Nanmoins, ce jour tant calomni a eu d'illustres
partisans. Franois I er assurait que tout lui russissait le vendredi. Henri IV aimait ce jour-l de
prfrence. Sixte-Quint prfrait aussi le vendredi tous les autres jours de la semaine, parce
que c'tait le jour de sa naissance le jour de sa
promotion au cardinalat, de son lection la
papaut et de son couronnement.
Le peuple est persuad que le vendredi est un
jour sinistre, parce que rien ne russit ce jour-l.
Mais si un homme fait une perte un autre fait
un gain et si le vendredi est malheureux pour
l'un, il est heureux pour un autre, comme tous
reprsentation de leurs mystres.
par
comme
superstitieux
les
Il
est
funeste
les autres jours.
Cette superstition est trs-enracine aux tats-
A New-York
on voulut la combattre il y a
on commanda un navire qui
fut commenc un vendredi; on en posa la premire pice un vendredi on le nomma un vendredi
on le lana la mer un vendredi on le
fit partir un vendredi
avec un quipage qu'on
avait clair. Il ne revint jamais... Et la crainte
du vendredi est New-York plus forte que jamais.
Les chemises qu'on fait le vendredi attirent les
poux * dans certaines provinces.
Veneur. L'historien Mathieu raconte que le
roi Henri IV, chassant dans la fort de FonlaineUnis.
quelques annes
17.
Koran
dit qu'il mugissait. Plusieurs
sent qu'il fut fabriqu

s'taient
Hur
mls aux
rabbins penpar des magiciens qui
Isralites la sortie d'gypte.
avait refus de le faire
vieilles
lgendes que les
on voit dans les

Hbreux irrits de ce
;
et
Bayle, Dictionnaire critique; Aaron, note A.
Admirables secrets d'Albert le Grand, p. \ 4 0.

La mort de Notre-Seigneur, la rdemption du
genre humain, la chute du pouvoir infernal doivent
3
au contraire sanctifier
1
Saint-Foix, Essais sur Paris.
le
vendredi.
VEN
685
bleau, entendit, une demi-lieue de lui, des

jappements de chiens, des cris et des cors de
chasseurs; et qu'en un instant tout ce bruit, qui
semblait fort loign, s'approcha vingt pas de
ses oreilles, tellement que, tout tonn,
VEN
un pas de plus du ct de l'apparition.

Quel que soit le secret de cette histoire, il est
clair que Henri IV ne la fit nullement dmentir.
Il ne manque pas de gens, dit Mathieu, qui
roi avait fait
com-
il
Soissons de voir ce que
manda au comte de
Le comte s'avance; un
c'tait.
homme
noir se
prsente dans l'paisseur des broussailles, et disparat en criant d'une voix terrible M'entendez:
vous
Les paysans et
les
bergers des environs dirent
qu'ils appelaient le grand

veneur de la fort de Fontainebleau , et qui chassait souvent dans cette fort. D'autres prtendaient que c'tait la chasse de Saint- Hubert,
que
un dmon
c'tait
chasse mystrieuse de fantmes d'hommes et de

fantmes de chiens, qu'on entendait aussi en
d'autres lieux. Quelques-uns, moins amis du
merveilleux, disaient que ce n'tait qu'un compre qui chassait impunment les btes du roi
mais
sous le masque protecteur d'un dmon
;
du fait
y avait Paris, en 1596, deux gueux qui
voici sans doute la vrit

Il
dans leur oisivet s'taient si bien exercs contrefaire le son des cors de chasse e,t la voix des
chiens, qu' trente pas on croyait entendre une
meute et des piqueurs. On devait y tre encore
plus tromp dans des lieux o les rochers ren-
les fables
voient et multiplient les moindres
n'avait t certifie par tant de tmoins oculaires
cris.
Il
y a toute
apparence qu'on s'tait servi de ces deux hommes

pour l'aventure de la fort de Fontainebleau qui
,
fut regarde
comme
l'apparition vritable d'un
fantme.
Un
crivain anglais, dans un remarquable tra-
vail sur les traditions populaires, publi
Quarterly Magazine,
cite ce fait
par
le
avec des acces-
soires qu'il n'est pas inutile de reproduire
Henri,
dit-il,
dcouverte
tends,
du
comme
vous,
la
voix des chiens et
le
Ce n'est donc qu'une
dit le roi.
Mais alors une sombre figure se montra

travers les arbres et cria au Barnais
Vous voulez me
voir,
me
voici
Cette histoire est remarquable pour plusieurs

raisons
Mathieu
la
rapporte dans son Histoire de
France et des choses mmorables advenues pendant

sept annes de paix du rgne de Henri IV, ouvrage publi du temps de ce monarque qui il
est ddi. Mathieu tait connu personnellement
de Henri IV, qui lui donna lui-mme plusieurs
renseignements sur sa vie.
On a suppos que ce spectre tait un assassin
dguis et que le poignard de Ravaillac aurait
t devanc par l'inconnu de Fontainebleau, si le
,
si
vrit
la
Les bergers du voisinage pr-
dmon
qu'ils appellent le
grand veneur, et qui chasse dans cette fort

mais on croit aussi que ce pouvait bien tre la
chasse de Saint-Hubert prodige qui a lieu dans
;
d'autres provinces.
Dmon,
ou tout ce qu'on voudra, il

aperu par Henri IV, non loin de
la ville et dans un carrefour qui a conserv la
dsignation de la Croix du Grand Veneur! A
ct de cette anecdote, nous rappellerons seulement l'apparition semblable qui avait frapp de
esprit,
terreur le roi Charles VI
et qui le priva
mme
de sa raison.
et
illusion
auriculaires.
et
d'Urgande,
et
tendent que c'est un
son
cor.
de Merlin
fut rellement
ordonna au comte de Soissons

le comte de Soissons obit
en tremblant ne pouvant s'empcher de reconnatre qu'il se passait dans l'air quelque chose de
surnaturel quand il revint auprs de son matre
Sire, lui dit-il, je n'ai rien pu voir, mais j'en
d'aller la
auraient volontiers relgu cette aventure avec
Ventriloques, gens qui parlent par le ventre,

qu'on a pris autrefois pour des dmoniaques
ou des magiciens. Voy. Ccile etc.

Vents. Les anciens donnaient ole plein
pouvoir sur les vents la mythologie moderne a
imit cette fable en donnant une pareille prro,
gative certains sorciers. Voy. Finnes, ric
etc.
y avait dans le royaume de Congo un petit

despote qui tirait des vents un parti plus lucratif.
Lorsqu'il voulait imposer un nouveau tribut
son peuple, il sortait dans la campagne par un
temps orageux, le bonnet sur l'oreille, et obligeait payer l'impt du vent ceux de ses sujets
Il
sur les terres desquels tombait le bonnet.
Le vent violent est, chez les Slaves, un mchant esprit qui habite les ruines et cherche
en
faire.
Il
s'attaque aux chemines et les secoue.
VP
Il
montre quelquefois sous
se
la
686
forme d'un hibou.
VER
Sans doute aussi le lecteur a entendu parler de

verge foudroyante , avec laquelle les sorciers
A Quimper, en Bretagne, les femmes qui ont

leur mari en mer vont balayer la chapelle la plus
la
dans l'esprance que cette crmonie procurera un vent

favorable leur retour 1 -Dans le mme pays,
une femme ne souffre pas qu'on lui passe son
enfant par-dessus la table si dans ce passage un
mauvais vent venait le frapper, il ne pourrait
en gurir de la vie 2
Vpar ou Spar, puissant et redoutable duc
du sombre empire. Il se montre sous la forme
acheter un chevreau,
voisine et en jeter la poussire en
l'air,
d'une syrne
conduit les vaisseaux marchands
hommes de blessures venimeuses,

qu'on ne gurit que par l'exorcisme. Il com-
et afflige les
mande
vingt-neuf lgions.
transport des sorcires au sabbat. Verdeletprend

aussi le nom de Jolibois, ou de Vert- Joli, ou de
Saute-Buisson, ou de Matre Persil, pour all-
femmes
les
tomber dans ses
les faire
et
piges, dit Boguet, par ces
noms
agrables et
tout fait plaisants.
Verdung
la
nomm
qui se vantait d'avoir un esprit
men Burgot prs du

o chacun, ayant la main
cire verte qui faisait la flamme
bleue avait offert des sacrifices et dans en l'honneur du diable. Aprs s'tre frott de graisse, ils
s'taient vus changs en loups. Dans cet tat, ils
vivaient absolument comme des loups, dirent-ils.
Burgot avoua qu'il avait tu un jeune garon
avec ses pattes et dents de loup, et qu'il l'et
mang, si les paysans ne lui eussent donn la
Guillemin, avait
Chteau-Chaiion
une chandelle de
chasse. Michel
une jeune
fille
un jardin,
et
mang quatre
le
temps,
drobs.
Verdung confessa
Il
qu'il avait tu
occupe cueillir des pois dans

que lui et Burgot avaient tu et
autres jeunes
le lieu et l'ge
filles. Ils
dsignaient
des enfants qu'ils avaient
ajouta qu'ils se servaient d'une poudre
qui faisait mourir les personnes. Ces trois loupsgaroux furent condamns tre brls vifs. Les
circonstances de ce fait taient peintes en un tableau qu'on voyait dans une glise de Poligny.
Chacun de ces loups-garoux avait la patte droite
arme d'un couteau 4

Verge. On donne quelquefois tmrairement
.
nom
le
toire.
1
de verge de Mose
la
baguette divina-
Voy. Baguette.
Cambry, Voyage dans

Cambry, Voyage dans
Liv. VI, ch. xni.
Boguet, p. 364.
cloue terre au
moyen de quatre
clous qui aient
On trace avec
une pierre matite un triangle au milieu de la
peau on se place dans le triangle puis on fait
les conjurations, tenant la baguette la main et
ayant soin de n'avoir sur soi d'autre mtal que
servi la bire d'un enfant mort.
FrancheComt, pris en 1521 avec Pierre Burgot et le

Gros-Pierre. Wierus a rapport les faits qui donnrent lieu au supplice des trois frntiques 3
Tous trois confessrent s'tre donns au diable.
(Michel), sorcier de
Michel Verdung
le
Vrandi. Voy. Nornes.

Verdelet, dmon du second ordre, matre des
crmonies de la cour infernale. Il est charg du
cher
Pour la faire, il faut

premier jour de la lune,
l'orner trois jours aprs d'une guirlande de verveine, le porter dans un carrefour, l'gorger avec
un couteau neuf, le brler dans un feu de bois
blanc en conservant la peau aller ensuite chercher une baguette fourchue de noisetier sauvage
qui n'ait jamais port fruit, ne la toucher ce jourl que des yeux, et la couper le lendemain matin positivement au lever du soleil avec la mme
lame d'acier qui a servi gorger la victime, et
dont on n'a pas essuy le sang. Il faut que cette
baguette ait dix-neuf pouces et demi de longueur,
ancienne mesure du Rhin qui fait peu prs un
demi-mtre. Aprs qu'on l'a coupe, on l'emporte, on la ferre par les deux extrmits de la
fourche avec la lame du couteau on l'aimante
on fait un cercle avec la peau du chevreau qu'on
faisaient tant de prodiges.
le
le
Finistre,
Finistre,
t.
III, p. 35.
t.
III, p. 48.
l'or et de l'argent. Alors les esprits paraissent,

on commande.... Ainsi le disent du moins les
de
et
grimoires.
Verge d'Aaron. Quelques esprits pointus,

propos de ces paroles du chapitre vm de l'Exode,
o l'on voit qu'Aaron ayant tendu sa verge sur
fleuves, les rivires et les tangs, toute
l'gypte fut remplie de grenouilles, en ont con-
les
une puissance suprme,

la cause de
ces prodiges. Mais Benjamin Binet leur a rpondu
non Aaron tait le ministre et sa verge le. symclu
que
cette verge avait
divine ou magique, et qu'elle tait
bole que Dieu employait.
Verre d'eau. On prdit encore l'avenir dans

un verre d'eau et cette divination tait surtout
en vogue sous la rgence du duc d'Orlans. Voici
comment on s'y prend on se tourne vers l'orient
on prononce Abraxaper nostrum; aprs quoi on
voit dans le vase plein d'eau tout ce qu'on
,
veut on choisit d'ordinaire pour cette opration

des enfants qui doivent avoir les cheveux longs.
A ct de la divination par le verre d'eau, par
:
la
coupe, qui
Joseph
tait usite
en Egypte du temps de
encore avec diverses
et qui se pratique
crmonies, par
la carafe,
comme
l'exerait
Ca-
on pourrait placer d'autres divinations

qui ont pour lment un corps liquide. M. Lon
de Laborde donne le dtail de scnes produites
au Caire 1 par un Algrien rput sorcier, lequel
prenait l'enfant qu'on lui prsentait, le magntisait par des incantations, lui traait dans la main
certaines figures, plaait sur cette main un pt
gliostro,
Revue des Deux Mondes, aot 1833.
VER
d'encre en prononant de mystrieuses paroles

lui faisait voir dans ce pt d'encre tout ce
puis
qui pouvait piquer la curiosit des assistants. Les

vivants et les morts y paraissaient. Shakspeare y
vint et plusieurs autres. L'auteur d'un vol tout
mme
dcouvert ainsi. S'il est vrai,

M. Lon de Laborde, que ce rcit
soit srieux, c'est fort singulier. Voy. Cagliostro, Oomancie, Harvis, Hydromancie etc.
rcent fut
comme
l'assure
Verrues. On peut
le
se dlivrer des verrues, dit
Petit Albert, en enveloppant dans un linge
autant de pois qu'on a de verrues
en les
et
un chemin afin que celui qui les

ramassera prenne les verrues et que celui qui
les a en soit dlivr. Cependant voici un remde
plus admirable pour le mme objet c'est de couper la tte d'une anguille vivante, de frotter les
verrues et les porreaux du sang qui en dcoule
puis on enterrera la tte de l'anguille, et, quand
jetant dans
elle sera
687
pourrie, toutes les verrues qu'on a dis-
VIA
du jour, avant que le soleil

Nos sorciers ont suivi le mme usage,
et les dmonographes croient qu'il faut tre couronn de verveine pour voquer les dmons.
Vespasien. On raconte qu'tant en Achae
avec Nron, il vit en songe un inconnu qui lui
prdit que sa bonne fortune ne commencerait
que lorsqu'on aurait t une dent Nron. Quand
nicule, la pointe
ft lev.
premier homme qu'il

qui lui annona qu'il
venait d'arracher une dent l'empereur. Peu de
temps aprs ce tyran mourut mais Vespasien
ne fut pourtant couronn qu'aprs Galba, Othon
Vespasien se fut rveill,
Les physiognomonistes Lavater mme voient

dans les verrues du visage une signification et un
pronostic. On ne trouve gure, dit Lavater, au
menton d'un homme vraiment sage, d'un caractre noble et calme une de ces verrues larges et
brunes que l'on voit si souvent aux hommes
d'une imbcillit dcide. Mais si par hasard vous
en trouviez une pareille un homme d'esprit,
,
et Vitellius.
Vesta
desse du feu chez les paens. Les ca-
femme de No. Voy. Zoroastre.

Vtements des morts. Mnasseh-ben-Isral
balistes la font
"
que Dieu les conserve. Il assure que Samuel

apparut Sal dans ses habits de prophte
et que cela ne doit
qu'ils n'taient point gts
dit
vous dcouvririez bientt que cet
homme
moments d'une
a de
stupi-
puisque Dieu conserve les v-
tements aussi bien que les corps, et qu'autrefois

tous ceux qui en avaient les moyens se faisaient
pour tre bien vtus
ensevelir en robe de soie
,
le
jour de la rsurrection.
Vtin. Un moine du neuvime sicle nomm

tomb malade, vit entrer dans sa
frquentes absences, des
point surprendre
paratront.
le
rencontra fut un chirurgien
Vtin, tant
une multitude de dmons horribles porun tombeau.

aperut ensuite des personnages srieux et
cellule
tant des instruments propres btir

Il
graves
vtus d'habits religieux
dmons; puis
qui firent sortir
qui, n'tant ni fort brunes, ni fort grandes, n'ont
un ange environn de lumire qui vint se prsenter au pied de son lit, le

prit par la main et le conduisit par un chemin
agrable sur le bord d'un large fleuve, o gmis-
rien de choquant, n'indiquent rien de fcheux;
saient
vous trouvez une verrue forte, fonce,

velue, la lvre suprieure d'un homme, soyez
sr qu'il manquera de quelque qualit trs-essentielle, qu'il se distinguera au moins par quelque
des tourments divers, suivant la quantit et

l'normit de leurs crimes. Il y trouva plusieurs
dit
complte
hommes
d'une faiblesse incroyable. Des

aimables et de beaucoup d'esprit peuvent
,
avoir, au front ou entre les sourcils, des verrues
mais
si
dfaut capital.
Les Anglais du commun prtendent au conque c'est un signe heureux d'avoir une
verrue au visage. Ils attachent beaucoup d'importance la conservation des poils qui naissent
ordinairement sur ces sortes d'excroissances.
Vers. On voit dans le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand que les vers de terre,
broys et appliqus sur des nerfs rompus ou
coups, les rejoignent en peu de temps.
Vert. Dans les les Britanniques on croit que
le vert est la couleur que les fes affectionnent
traire
le plus.
Vert-Joli. Voy. Verdelet.
Verveine, herbe sacre dont on se servait

pour balayer les autels de Jupiter. Pour chasser
des maisons les malins esprits, on faisait des aspersions d'eau lustrale avec de la verveine. Les
druides surtout ne l'employaient qu'avec beaucoup de superstitions ils la cueillaient la ca:
ces
il
vit
un grand nombre d'mes en peine,
livres
personnes de sa connaissance entre autres un

avait possd de l'argent en propre
et qui devait expier sa faute dans un cercueil de
,
moine qui
plomb jusqu'au jour du jugement.
Il
remarqua
des chefs, des princes et mme l'empereur Charlemagne qui se. purgeaient par le feu mais qui
devaient tre dlivrs dans un certain temps. Il
,
des bienheureux qui sont

chacun sa place selon ses mrites.
Quand Vtin fut veill, il raconta au long toute
cette vision qu'on crivit aussitt. Il prdit en
mme temps qu'il n'avait plus que deux jours
vivre; il se recommanda aux prires des religieux, et mourut en paix le matin du troisime
jour. Cette mort arriva, le 31 octobre 824,
Aigue-la-Riche , et la vision de ce bon moine a
visita ensuite le sjour
dans
le ciel,
fourni des matriaux ceux qui ont dcrit les

enfers.
Veu-Pacha enfer des Pruviens.

Viaram, espce d'augure qui tait en vogue
,
Lenglet-Dufresnoy.
VID
dans
moyen
le
688
ge. Lorsqu'on rencontrait en che-
min un homme ou un oiseau qui venait par
la
vm
Venise, au Caire, Alexandrie, et revint auprs
du duc Jean de Bourbon. Le
roi Louis XI le prit
droite et passait la gauche, on en concluait
mauvais prsage et au sens contraire passable

augure *.
Vidal de la Porte, sorcier du seizime sique les juges de Riom condamnrent tre
cle
pendu, trangl et brl pour ses malfices, tant
sur les hommes que sur les chiens, chats et autres animaux.
tudier les herbes des montagnes et les pierres
Vid-Blain
le
plus haut des
son service
mdicinales.
en talismans.
suivit ce prince
il
en Savoie pour
apprit les tailler et les graver
Il
se retira Genve, puis SaintMaurice en Chablais, Berne en Suisse, et vint

Il
Lyon il y fit btir une tude, o il y

deux cents volumes de livres singuliers
rsider
avait
qu'il
consacra au public.
Il
se maria, eut des en-
une cole d'astrologie, o le

pour couter ses jugements. On l'accusa d'avoir un esprit familier,
parce qu'il rpondait promptement toutes quesfants, tint ouverte
elfs.
Vieille. Bien des gens superstitieux croient
encore que dans certaines familles une vieille

la mort de quelqu'un de la
apparat et annonce
roi Charles VII
se rendit
tions.
Vine, grand roi et comte de la cour infernale.

montre furieux comme un lion un cheval
noir lui sert de monture. Il tient une vipre la
main, btit des maisons, enfle les rivires et
Il
se
le pass. Dix-neuf lgions lui obissent *.

Vipre. On trouve sans doute encore en Espagne et en Italie de prtendus parents de saint
Paul qui se vantent de charmer les serpents et
de gurir les morsures de vipre. Voy. Salive.
Virgile. Les hommes qui rflchissent s'tonnent encore de la lgende des faits merveilleux
de Virgile, tradition du moyen ge, que tous les
vieux chroniqueurs ont orne l'envi, et qui
nous prsente comme un grand magicien celui
qui ne fut qu'un grand pote. Est-ce cause de
l'admiration qu'il inspira? Est-ce cause de la
quatrime glogue qui roule sur une prophtie
de la naissance de Jsus-Christ? N'est-ce pas pour
l'aventure d'Ariste et les descriptions magiques
du sixime livre de Ynide? Des savants l'ont
pens. Mais Gervais de Tilbury, Vincent de Beauvais, le pote Adens, Alexandre Neeckam, Gratian du Pont, Gauthier de Metz et cent autres
racontent de lui de prodigieuses aventures, qui
semblent une page arrache aux rcits surprenants des Mille et une Nuits.
connat
dans un palais de
maison. Cardan conte que
une famille noble et distin,
Parme appartenant
gue, on voyait toujours, quand quelqu'un devait mourir, le fantme d'une vieille femme assis
sous la chemine. Voy. Femmes blanches, Mlusines, etc.
Villain (l'abb), auteur de Y Histoire critique

Flamel et de Femelle, sa femme,
de Nicolas
in-12. Paris, 1761, livre assez recherch.
Villars (l'abb de), littrateur de
Limoux,
assassin, en 1673, sur la route de Lyon.
Il
tait,
de l'ordre secret des Rose-Croix. Il a

beaucoup crit sur la cabale, et de manire qu'on
ne sait pas trs-bien dcouvrir s'il y croyait ou
le Comte de Gobas'il s'en moquait. On a de lui
lis , on Entretiens sur les sciences secrtes, in-12,
Londres, 1742; les Gnies assistants, in-12,
mme anne, suite du Comte de Gabalis ; le
Gnome irrconciliable autre suite du mme ouvrage les Nouveaux Entretiens sur les sciences
secrtes, troisime suite du Comte de Gabalis.
Nous avons cit souvent ces opuscules, aujourd'hui peu recherchs. Voy. Cabale, etc.
Villiers (Florent" de), grand astrologue, qui
dit son pre qu'il ne fallait pas qu'il lui btt
une maison, parce qu'il saurait habiter en divers
lieux et toujours chez autrui. En effet, il alla
Beaugency, de l Orlans, puis Paris, en Angleterre, en cosse, en Irlande; il tudia la mdecine Montpellier; de l il fut Rome,
dit-on
Michel Scott, De physiogn., ch. lvi.
Il
attrape le diable, aprs lui avoir escamot
tous les secrets de la magie, et cela peine sorti

Il a appris qu'on a dpouill sa mre
de ses domaines; il en fait enlever toutes les rcoltes par des esprits qui sont ses ordres, et il
les fait apporter chez lui. Il se fait btir un chteau immense o il a une arme de domestiques
qui ne sont que des dmons mais il les domine.
L'empereur de Rome vient pour le prendre dans
son chteau; Virgile l'a entour d'un brouillard
o personne ne peut se reconnatre, et les soldats de l'empereur, sous l'empire d'une fascination prodigieuse
se croient les pieds dans l'eau.
des coles.
L'empereur a ses magiciens, qui essayent vainement de lutter contre Virgile. Il rend tous ceux
qui cherchent l'investir immobiles comme des
statues, et force l'empereur capituler.
Wierus,
in
Pseudom. dm.
VIR
Devenu
alors le favori
de l'empereur,
il
689
lui
des statues enchantes, au moyen desquelles

sera inform de tout mouvement d'insurrec-
fait
il
tion jusque dans les provinces les plus loignes

de Rome; puis l'enchanteur opre d'autres merveilles. 11 aime la ville de Naples; il la protge
donc contre les mouches qui l'infestent. Elles ne
pourront plus y entrer, arrtes par une grosse

mouche d'airain qu'il a place sur une des portes.
l'empereur des bains merveil11 construit pour
leux o toute maladie quelconque trouve sa gurison immdiate. Il dlivre les eaux de Rome du
flau des sangsues, en plaant dans un de ses
puits une sangsue d'or dont il a fait un talisman.
allume au milieu de Rome un fanal qui brlera
trois cents ans et qui clairera la grande cit
Il
jusque dans ses moindres carrefours.

Pourtant il parat que ces merveilles ne sont
pas l'uvre du grand pote, que c'est tort
qu'on les lui attribue que le vrai magicien Virgile tait un chevalier des Ardennes, plus ancien
;
que l'auteur de Ynide, et que son histoire

excentrique a sa source dans un vieux roman
chevaleresque du
moyen ge
*.
Virgile, vque de Salzbourg.
Voy.
Anti-
VIS
connut distinctement l'organe de son pre, dcd

depuis peu. Malgr sa peur, il ne laissa pas d'avancer. Quel fut son tonnement de voir une
grande caverne ou espce d'abme dans laquelle
tait une longue chelle Le spectre de son pre
se montra sur les premiers chelons, et lui dit
que Dieu avait permis qu'il lui appart, afin de
l'instruire de ce qu'il devait faire pour son propre salut et pour la dlivrance de celui qui lui
parlait, aussi bien que pour celle de son grandpre qui tait quelques chelons plus bas que
!
divine les punissait et les retiendrait
la justice
jusqu' ce qu'on et restitu un hritage usurp
par ses aeux;
qu'il et le faire incessamment,

qu'autrement sa place tait dj marque dans
ce lieu de souffrance. A peine ce discours eut-il
t prononc que le spectre et l'chelle disparurent, et l'ouverture de la caverne se referma.
Alors la frayeur l'emporta sur l'imagination du

il retourna chez lui, rendit l'hritage,
son fils ses autres biens et se retira dans
un monastre, o il passa le reste de sa vie.
H y a des visions qui tiennent un peu ce
que les cossais appellent la seconde vue. Boaistuau raconte ce qui suit
chasseur
laissa
Une femme enchanteresse qui vivait Pavie

du temps du rgne de Lonicettus, avait cet
avantage qu'il ne se pouvait rien faire de mal
podes.
y a plusieurs sortes de visions

qui la plupart ont leur sige dans l'imagination
branle. Aristote parle d'un fou qui demeurait
Visions.
Il
tout le jour au thtre, quoiqu'il n'y et per-
sonne, et que l
tout son cur,
mdie
il
frappait des mains et riait de
comme
s'il
avait
vu jouer
la
co-
plus divertissante.
la
Un jeune homme, d'une innocence
et
d'une
puret de vie extraordidaires, tant venu mourir l'ge de vingt-deux ans, une vertueuse
veuve
vit
en songe plusieurs serviteurs de Dieu
demanda
qui ornaient un palais magnifique. Elle
pour qui on le prparait; on lui dit que c'tait

pour le jeune homme qui tait mort la veille.
Elle vit ensuite dans ce palais un vieillard vtu
de blanc qui ordonna deux de ses gens de
tirer ce jeune homme du tombeau et de l'amener
au ciel. Trois jours aprs la mort du jeune
,
homme,
son pre, qui se nommait Armne

s'tant retir dans un monastre, le fils apparut
l'un des moines et lui dit que Dieu l'avait reu
et qu'il l'envoyait
au nombre des bienheureux
chercher son pre. Armne mourut le quatrime
,
jour
2
.
Voici des traits d'un autre genre.
Torquemada
conte qu'un grand seigneur espagnol

jour pour aller
la
sorti
un
chasse sur une de ses terres,
le dcouvrt par son artifice

en sorte que la renomme des merveilles qu'elle
faisait par l'art des diables lui attirait tous ls
seigneurs et philosophes de l'Italie. Il y avait en
ce temps un philosophe qui l'on ne pouvait
persuader d'aller voir cette femme, lorsque,
vaincu par les sollicitations de quelques magistrats de la ville, il s'y rendit. Arriv devant cet
organe de Satan afin de ne demeurer muet et
pour la sonder au vif, il la pria de lui dire, son
avis lequel de tous les vers de Virgile tait le
meilleur. La vieille, sans rver, lui rpondit
Pavie sans qu'elle
aussitt
Discite justitiam moniti et
non temnere divos.
plus digne vers que

ne reviens plus pour
me tenter. Ce pauvre philosophe et ceux qui l'accompagnaient s'en retournrent sans aucune rplique et ne furent en leur vie plus tonns
d'une si docte rponse, attendu qu'ils savaient
tous qu'elle n'avait en sa vie appris ni lire ni
Voil
ajouta-t-elle
le
Virgile ait fait. Va-t'en
et
crire...
mme
auteur, quelques
visions qui proviennent d'avoir
mang du venin
Il
y a encore
dit le
tonn lorsque, se croyant seul, il s'ennom. La voix ne lui tait

pas inconnue
mais comme il ne paraissait pas
ou poison, comme Pline etEdouardus enseignent

de ceux qui mangent la cervelle d'un ours, laquelle dvore on se croit transforme en ours.
empress,
Ce qui
fut fort
tendit appeler par son

;
Voyez
il
fut appel
cette grande
une seconde
fois et re-
lgende dans les Lgendes
infernales.
2
Lettre de l'vque
Evode
saint Augustin.
advenu un gentilhomme espagnol

de notre temps qui on en fit manger, et il errait dans les montagnes, pensant tre chang en
est
ours.
44
VIS
Il
pour mettre
reste,
ici
visions, de traiter des visions
690
toutes espces de
artificielles, les-
quelles, ordonnes et bties par certains secrets
mystres des hommes, engendrent la terreur

en ceux qui les contemplent. Il s'en est trouv
qui ont mis des chandelles dans des ttes de
morts pour pouvanter le peuple, et d'autres qui
ont attach des chandelles de cire allumes sur
des coques de tortues et limaces, puis les mettaient dans les cimetires la nuit, afin que le
vulgaire, voyant ces animaux se mouvoir de loin
avec leurs flammes, ft induit croire que c'taient les esprits des morts. Il y a encore certaines visions diaboliques qui se sont faites de
nos jours avec des chandelles composes de suif
humain; et pendant qu'elles taient allumes de
nuit, les pauvres gens demeuraient si bien charms, qu'on drobait leur bien devant eux sans
ce qui a
qu'ils sussent se mouvoir de leurs lits
t pratiqu en Italie de notre temps. Mais Dieu,
qui ne laisse rien impuni a permis que ces voleurs fussent apprhends; et, convaincus, ils
ont depuis termin leurs vies misrablement au
gibet. Voy. Main de gloire.
Nous reproduirons maintenant quelques pices
et
curieuses et rares
Discours pouvantable d'une trange apparition

de dmons en la maison d'un gentilhomme de
Silsie^nlbW,
de l'imprim Paris, 1609.
tir
Un gentilhomme de Silsie, ayant convi
VIS
quand un de ces hommes noirs apporta l'enfant

aux fentres et le montra tous ceux qui taient
dans la rue. Le gentilhomme demanda un de
ses serviteurs auquel il se fiait le mieux
Mon
ami, que ferai-je?
Monsieur, rpond le serviteur, je recommanderai ma vie Dieu
aprs
quoi j'entrerai dans la maison, d'o, moyennant
:
son secours, je vous rapporterai l'enfant.

A la
dit le matre; Dieu t'accompagne,
bonne heure!
t'assiste et te fortifie
Le serviteur, ayant reu la bndiction de son

matre du cur et des autres gens de bien entra
au logis, et, approchant du pole o taient ces
htes tnbreux
commande
se prosterne genoux
se reDieu et ouvre la porte. Voil les
diables en horribles formes, les uns assis,
les
autres debout, aucuns se promenant, autres ram-
pant sur
plancher, qui tous accoururent contre
le
ensemble: Hui! hui! que viens-tu

cans? Le serviteur, suant de dtresse et
nanmoins fortifi de Dieu-, s'adresse au malin
lui, criant
faire
qui tenait l'enfant et
Non,
cet enfant.
lui
dit:
rpond
va dire ton matre
qu'il
, baillez-moi
l'autre,
vienne
il
mien
est
le recevoir.
Le serviteur insiste et dit

Je fais la charge
que Dieu m'a commande, et sais que tout ce
que je fais selon icelle lui est agrable; partant,
l'gard de mon office, en vertu de Jsus-Christ,
:
je t'arrache et saisis cet enfant, lequel je
rap-
empoigne
l'en-
porte son pre.
Ce disant,
il
quel-
fant, puis le serre entre ses bras. Les htes noirs
ques amis, et, l'heure du festin venue, se

voyant frustr par l'excuse des convis, entre en
grande colre, et commence dire que, puisque
nul homme ne daignait tre chez lui tous les
diables y vinssent Cela dit, il sort de sa maison
et entre l'glise, o le cur prchait, lequel il
ne rpondent que par des cris effroyables et par

ces mots Hui hui mchant hui garnement!
laisse, laisse cet enfant; autrement nous te dpicerons. Mais lui, mprisant ces menaces,
sortit sain et sauf et rendit l'enfant au gentilhomme
son pre; et quelques jours aprs tous ces hommes s'vanouirent, et le gentilhomme, devenu
sage et bon chrtien, retourna en sa maison.
Comme
coute attentivement.
il
tait
l, voici
hommes chenoirs qui comman-
entrer dans la cour du logis des

val,
de haute stature
et tout
valets court l'glise avertir son
demande
matre, qui,
avis au cur. Icelui, finis-
sermon, conseille qu'on fasse sortir

du logis. Aussitt dit, ausmais de hte que les gens eurent de
sitt fait
dloger, ils laissrent dans la maison un petit
enfant dormant au berceau. Ces htes, ou, pour
mieux dire, ces diables (c'est le sentiment du
narrateur) commencrent bientt remuer les
sant son
toute la famille hors

;
tables, hurler, regarder par les fentres, en
l'orme
d'ours, de
loups,
terribles, tenant la
de chats, d'hommes
main ou dans
leurs pattes
des verres pleins de vin des poissons de la.chair

,
bouillie et rtie.
homme,
le
frayeur un
Comme
les voisins, le gentil-
cur et autres contemplaient avec
pauvre pre se mit

crier Hlas! o est mon pauvre enfant?
Il
avait encore le dernier mot la bouche,
:
)>
tel
spectacle
le
drent aux valets du gentilhomme d'aller dire

leur matre que les convis taient venus. Un des
bien tonn,
foudre du ciel, advenu

Quimper-Corentin
vision publique d'un trs-pouvantable
Le grand feu, tonnerre

sur
l'glise
avec la
et
cathdrale de
dmon dans le feu, sur ladite

prim Rennes, 1620.
glise.
Jouxte l'im-
Samedi, premier jour de fvrier 1620, il arun grand malheur et dsastre en la ville de
Quimper-Corentin. Une belle et haute pyramide
couverte de plomb, tant sur la nef de la grande
glise, fut brle par la foudre et feu du ciel
depuis le haut jusqu' ladite nef, sans que l'on
pt y apporter aucun remde. Le mme jour,
sur les sept heures et demie, tendant huit du
a
riva
matin, se
rible.
fit
un coup de tonnerre
l'instant fut
et d'clair ter-
dmon
visiblement vu un
horrible, au milieu d'une grande onde de grle,

se saisir de ladite
dessous de
la
pyramide par
croix, tant ce
la
haut et aucouleur
fume
pyramide que vers une heure
verte, avec une longue queue.
n'apparut sur
le
dmon de
Aucun feu
ni
VIS
691
aprs midi, que la fume commena sortir du

haut d'icelle et dura un quart d'heure et du
;
mme
commena
endroit
le feu
paratre peu
peu, en augmentant toujours ainsi qu'il dvalait

du haut en bas tellement qu'il se fit si grand et
;
si
pouvantable que l'on craignait que toute
l'-
ne ft brle, et non-seulement l'glise,

mais toute la ville. Les trsors de ladite glise
glise
furent tirs hors, les processions allrent l'entour, et finalement
on
mettre des reliques
fit
saintes sur la nef de l'glise, au-devant du feu.

Messieurs du chapitre commencrent conjurer
dmon que chacun
ce mchant
voyait dans le
feu, tantt bleu, vert ou jaune.
jetrent des
Ils
VIS
passa la rivire et s'en alla dans le parc, suivie

de plusieurs monstres de feu semblant des singes.
Des gens qui taient alls chercher du bois dans
la fort
rencontrrent ce prodige
criant d'une voix pouvantable.
Il
flambeaux qui
et
d'homme
Voici (ajoute
vous prsenter,
pour
la
il
pouvantable qu'tait ce
dit feu.
raconter aux habitants.
narrateur) l'histoire que j'avais
vous
et
me
remercierez et serez
contents de ce que je vous donne pour vous
que vous pouvez voir quand vous

dans les champs.
avertir de ce
allez la nuit
Description d'un signe qui a t vu au ciel
le
cin-
quimejour de dcembre dernier en la ville d'Altorff, au pays de Wurtemberg, en Allemagne;
imprime Paris, rue Saint-Jacques, l'lphant, devant les Mathurins, 1678, avec privilge
du
roi.
sur
Guicciardin crit en son histoire italique que

la
venue du
petit roi Charles VIII Naples,
outre les prdictions du frre Hirme Savona-
role,tant prches au peuple que rvles an

mme, apparurent en la Pouille, de nuit,
roi
trois soleils
au milieu du
ciel,
offusqus de nuages
l'entour, avec force tonnerres et clairs;
vers Arezzo furent vues en
de Lusignan, en Poitou,
nison du lieu
aux
le
chteau
soldats de la gar-
quelques habitants de ladite

ville, la nuit du mercredi 22 juillet 1620. A
Paris, chez Nicolas Robert, rue Saint-Jacques;
1620.
et
La n ui t du mercredi 22 juillet, apparurent en tre

chteau de Lusignan et laFare,surla rivire,
deux hommes de feu extrmement puissants,

arms de toutes pices, dont le harnais tait enflamm avec un glaive en feu dans une main et
une lance flambante dans l'autre, de laquelle
dgouttait du sang. Ils se rencontrrent et se
,
combattirent longtemps,
fut bless
et
tellement
en tombant
fit
un
cri qu'il rveilla plusieurs habitants
de
horrible
la
haute
la
garnison. Aprs ce
comme une
souche de feu qui
et basse ville et
combat, parut
qu'un des
si
tonna
et
de grandes troupes de gens arms achevai, passant par l avec

grand bruit et son des tambours et trompettes
et en plusieurs parties de l'Italie, maintes images
et statues surent, et divers monstres d'hommes
et d'animaux naquirent, de quoi le pays fut pouvant. On vit depuis la guerre qui advint au
royaume de Naples que les Franais conquirent
En la ville d'Altorff, au pays
et puis perdirent.
de Wurtemberg, en Allemagne, une lieue de la
ville de Tubingue et aux environs, on a vu, le
cinquime jour de dcembre 1577, environ sept
heures du matin que le soleil commenant se
lever n'apparaissait pas en sa clart et .splendeur
naturelle, mais montrait une couleur jaune, ainsi
qu'on voit la lune quand elle est pleine, ressemblait au rond d'un gros tonneau, et reluisait si
peu qu'on le pouvait regarder sans s'blouir les
yeux. Bientt aprs il s'est montr l'entour autant d'obscurit que s'il s'en ft suivi une clipse,
et le soleil s'est couvert d'une couleur plus rouge
que du sang, tellement qu'on ne savait pas si
c'tait le soleil ou non. Incontinent aprs, on a
vu deux soleils, l'un rouge, l'autre jaune, qui se
sont heurts et battus cela a dur quelque peu
de temps, o l'un des soleils s'est vanoui et on
l'air
Effroyable rencontre apparue proche
deux
fu-
Ils
leur tardait
le
pen-
y avait des
une figure
qui les suivait faisant le hibou.
rent effrays d'une telle vision, et
le
prcdaient
les
fort qu'il ft jour
tes de fumier, et nanmoins le feu continuait.

Pour dernire ressource, on fit jeter un pain de
seigle de quatre sous, puis on prit de l'eau bnite, avec du lait d'une femme nourrice de bonne
vie, et tout cela jet dedans le feu, tout aussitt
le dmon fut contraint de quitter la flamme, et
avant de sortir il fit un si grand remue-mnage,
que l'on semblait tre tous brls et qu'il devait
emporter l'glise et tout avec lui il ne s'en alla
qu' six heures et demie du soir, sans avoir fait
autre mal Dieu merci que la totale ruine de
ladite pyramide, qui est de douze mille cus au
moins. Ce mchant tant hors, on eut raison du
feu et peu de temps aprs on trouva encore lesans tre endomdit pain de seigle en essence
mag, hors que la crote tait un peu noire; et
sur les huit ou neuf heures et demie, aprs que
tout le feu fut teint, la cloche sonna pour amasser le peuple afin de rendre grces Dieu. Messieurs du chapitre, avec les choristes et musiciens,
chantrent un Te Deum et un Stabat Mater dans
neuf heures du soir.
la chapelle de la Trinit
Grces Dieu il n'est mort personne mais il
n'est pas possible de voir chose plus horrible et
ils
de cent cinquante
icelui et prs
dont
du bois de Galoche, qui fut si effray qu'il eut

une fivre qui ne le quitta point. Comme les soldats de la garnison s'en allaient sur les murs de
la ville
il passa sur eux une troupe innombrable
d'oiseaux, les uns noirs, les autres blancs, tous
barriques d'eau, quarante ou cinquante charre-
agnus Dei dans
srent mourir, entre autres un pauvre ouvrier
44.
VIS
692
Peu aprs s'est

forme d'une boule,
n'a plus vu que le soleil jaune.
apparue une nue noire de
la
laquelle a tir tout droit contre
le
soleil
et l'a
VIS
de Chanvign, tant tous de mme compagnie,

m'ont assur avoir vu ce que je vous cris
1 trois hommes vtus de noir, inconnus de tous
:
regardants, tenant chacun une croix
couvert au milieu, de sorte qu'on n'a vu qu'un

grand cercle jaune 'entour. Le soleil ainsi cou-
les
vert, est
apparue une autre nue noire, laquelle

combattu avec lui, et l'un a couvert l'autre
plusieurs fois, tant que le soleil est retourn
ladite premire couleur jauntre. Un peu aprs
est apparue derechef une nue longue comme un
bras, venant du ct du soleil couchant, laquelle
s'est arrte prs dudit soleil. De cette nue est
sorti un grand nombre de gens habills de noir
et arms comme gens de guerre pied et
cheval, marchant en rang, lesquels ont pass
tout bellement par dedans ce soleil vers l'Orient,
et cette troupe a t suivie derrire d'un grand
et puissant homme beaucoup plus haut que les
autres. Aprs que cette troupe a t passe, le
soleil s'est un peu obscurci, mais a gard sa
clart naturelle et a t couvert de sang, en sorte
que le ciel et la terre se sont montrs tout rouges,
parce que sont sorties du ciel plusieurs nues
jeunes
blanche
sanglantes et s'en sont retournes par-dessus, et
ont
tir
du ct de
avant
fait
la
l'Orient, tout ainsi qu'avait
gendarmerie. Beaucoup de nues
noires se sont montres autour du soleil,
coutume quand
comme
y a grande tempte et
du soleil d'autres nues
sanglantes et ardentes ou jaunes comme du safran. De ces nues sont parties des rverbrations semblables de grands chapeaux hauts et
larges, et s'est montre toute la terre jaune et
sanglante, couverte de grands chapeaux, lesquels
avaient diverses couleurs, rouge, bleu, vert, et
la plupart noirs; ensuite il a fait un brouillard
et comme une pluie de sang, dont non-seulement
mais encore la terre et tous les habillele ciel
ments d'hommes se sont montrs sanglants et
jauntres. Cela a dur jusqu' ce que le soleil
c'est
il
bientt aprs sont sorties
main
vtues de longs manteaux de
filles,
ayant
tant des
les
la
marchait une troupe de
eux
aprs
pieds et les jambes nus
chapeaux de
fleurs
toile
por-
desquels pendaient
jusques aux talons de grandes bandes de
toile
d'argent, tenant en leur main gauche quelques
rameaux
de
un vase de faence d'o

marchait aprs celles-ci
une dame accoutre en deuil, vtue d'une longue
robe noire qui tranait fort longue sur la terre,
sortait
et
de
la droite
fume
la
laquelle robe tait
seme de curs percs de

flammes de satin blanc,
flches, de larmes et de
cheveux pars sur ses vtements elle teen sa main comme une branche de cdre,
et ainsi vtue cheminait toute triste
h ensuite
marchaient six petits enfants couverts de longues
robes de taffetas vert, tout sem de flammes de
satin rouge et de gros flambeaux allums et leurs
ttes couvertes de chapeaux de fleurs. Ceci n'est
rien encore il marchait aprs une foule de peuples vtus de blanc et de noir, qui cheminaient
deux deux ayant des btons blancs la main.
Au milieu de la troupe tait comme une desse
vtue richement, portant une grande couronne
de fleurs sur la tte, les bras retrousss, tenant
en sa main une belle branche de cyprs remplie
de petits cristaux qui pendaient de tous cts. A
et ses
nait
'entour d'elle,
y avait
il
comme
des joueurs d'in-
struments, lesquels toutefois ne formaient aucune

mlodie.
la suite
huit grands
ayant
de cette procession taient
hommes nus
jusqu'
corps fort garni de poil,
la
ceinture,
barbe jusqu' mi-corps et le reste couvert de peaux de

chvres, tenant en leurs mains de grosses masses
et, comme tout furieux, suivaient la troupe de
loin. La course de cette procession s'tendait tout
le
la
long de
jusqu' une autre
voisine, o
eut repris sa clart naturelle, ce qui n'est arriv
le
qu' dix heures du matin.
tous ensemble s'vanouissaient lorsqu'on voulait
de penser ce que signifie ce proque menaces, dit

l'auteur.
Quant nous, comme il n'y a dans le
pays d'Altorff aucun tmoignage qui appuie ce
merveilleux rcit, nous n'y verrons qu'un puff du
dix-septime sicle.
en approcher pour les contempler. Je vous prie

quoi tend cette vision merveilleuse vous autres
qui savez ce que valent les choses?...
Il
dige
est ais
ceci n'est autre chose
l'le,
Nous transcrivons
prim Paris en 1621.

((
Il
l'poque du
roman de
l'Astre
cur d'Isgre, Pierre Ribonneau, Mathurin Cognac, marchand de bois, demeurant en la ville
le
et que c'tait une

manire des hros
,
de Don Quichotte.
Grandes
ville
n'y a personne qui, ayant t vers la ville
de Bellac, en Limousin, n'ait pass par une

grande et trs-spacieuse plaine nullement habite. Or en icelle, quantit de gens dignes de foi
et croyance, mme le sieur Jacques Rondeau,
marchand tanneur de la ville de Montmorillon,
Nous ajou-
le naf crivain.
terons que la mascarade qu'il raconte eut lieu

socit qui se divertissait la
Signe merveilleux apparu en forme de procession }

arriv prs la ville de Bellac, en Limousin. Im-
le
et merveilleuses choses
de Besanon, par
imprim
advenues dans la
un tremblement
de terre;
Chteau-Salins, par matre Jacques
Colombiers, 156Zj.
Le troisime jour de dcembre, environ neuf

heures du matin, faisant un temps doux et un
beau soleil l'on vit en l'air une figure d'un homme
((
de
la
fois
hauteur d'environ neuf lances, qui dit trois

Peuples
peuples
amendezpeuples
,
VIS
vous, ou vous tes
la fin
de vos jours.
693
Et
VIS
sentait.
La bonne femme vint un matin voir de
ce advint un jour de march, devant plus de
trs-bonne heure son malade, parce qu'elle avait
dix mille personnes, et,
rv qu'il tait mort dans la nuit rassure en

trouvant clans le mme tat que la veille, elle
aprs ces paroles,
comme
dite figure s'en alla
en une nue,
rant droit au
Une heure aprs,
ciel.
la
se reti-
temps
le
quitta
s'obscurcit tellement, qu' vingt lieues autour de
fermer
la ville on ne voyait plus ni ciel ni terre. Il y eut

beaucoup de personnes qui moururent; le pauvre
glisser
monde
se mit prier Dieu et faire des proces-
au bout de trois jours, vint un beau

temps comme auparavant, et un vent le plus cruel
que l'on ne saurait voir, qui dura environ une
heure et demie, et une telle abondance d'eau,
qu'il semblait qu'on la jetait pipes, avec un
merveilleux tremblement de terre, tellement que
la ville fondit, comprenant quatorze lieues de
long et six de large, et n'est demeur qu'un chteau, un clocher et trois maisons tout au milieu.
On les voit en un rondeau de terre assises comme
par devant on voit quelques portions des murs
de la ville, et dans le clocher et le chteau, du
ct d'un village appel des Guetz on voit comme
sions. Enfin,
des enseignes et tendards qui pavolent; et n'y

saurait-on aller. Pareillement on ne sait ce que
cela signifie, et n'y a
homme
qui regarde cela
qui les cheveux ne dressent sur
une chose merveilleuse
la
tte; car c'est
et pouvantable.
pour
la
aller soigner ses affaires et oublia
porte aprs
le
le
de
elle.
Les ramoneurs, Londres, ont coutume de se

dans les maisons qui ne sont point habites,
pour s'emparer de la suie, dont ils font un petit
commerce. Deux d'entre eux avaient su l'absence

du matre de la maison ils piaient le moment
;
de s'introduire chez lui. Ils virent sortir la vieille

entrrent ds qu'elle fut loigne trouvrent la
chambre du capitaine ouverte et sans prendre
garde lui, grimprent tous les deux dans la
chemine. Le capitaine tait en ce moment assis
sur son sant. Le jour tait sombre
la vue de
deux cratures aussi noires lui causa une frayeur
inexprimable; il retomba dans ses draps, n'osant
faire aucun mouvement. Le docteur arriva un
instant aprs il entra avec sa gravit ordinaire
et appela le capitaine en s'approchant du lit. Le
malade reconnut la voix, souleva ses couvertures
et regarda d'un il gar, sans avoir la force de
parler. Le docteur lui prit la main et lui demanda
,
comment
il
perdu
suis
se trouvait.
Mal,
rpondit-il; je
prparent m'empor-
les diables se
dans ma chemine... Le docteur, qui

un esprit fort, secoua la tte, tta le pouls
et dit gravement
Vos ides sont coagules
Cessez
vous avez un luciolum caput, capitaine.
votre galimatias, docteur il n'est plus temps de
Vos ides
plaisanter, il y a deux diables ici...
sont incohrentes je vais vous le dmontrer. Le
ter, ils sont
Dissertation sur
l'on
les visions et
prouve que
les
les
apparitions
morts peuvent revenir, avec
tait
quelques rgles pour connatre
si
ce sont des
mes heureuses ou malheureuses , par un professeur en thologie. Lyon, 1675.
Sans tre trs-crdule, l'auteur de ce petit ouvrage admet les apparitions et reconnat que les
unes viennent du dmon les autres de Dieu. Mais
il en attribue beaucoup l'imagination. Il raconte
l'histoire d'un malade qui vit longtemps dans sa
chambre un spectre habill en ermite avec une
longue barbe, deux cornes sur la tte et une
,
diable n'est pas
ici
Dans ce moment,
votre effroi est donc...
ramoneurs, ayant rempli

tomber au bas de la chemine et le suivirent bientt. Leur apparition
rendit le docteur muet le capitaine se renfona
dans sa couverture, et, se coulant aux pieds de
les
leur sac, le laissrent
figure horrible. Cette vision, qui pouvantait le
son
malade sans qu'on pt le rassurer, n'tait, dit le

professeur, que l'effet du cervenu drang. Voyez
diables de se contenter d'emporter son ami. Le
Hallucinations.
venir des prires qu'il avait apprises dans sa jeu-
Il croit que les morts peuvent revenir, cause

de l'apparition de Samuel et il dit que les mes
du purgatoire ont une figure intressante et se
contentent en se montrant de gmir et de prier,
tandis que les mauvais esprits laissent toujours
entrevoir quelque supercherie et quelque malice.
;
Voy. Apparitions.
Terminons
les visions par le fait suivant, qu'on

dans divers recueils d'anecdotes.
Un capitaine anglais, ruin par des folies de
jeunesse, n'avait plus d'autre asile que la maison
d'un ancien ami. Celui-ci, oblig d'aller passer
quelques mois la campagne, et ne pouvant y
conduire le capitaine, parce qu'il tait malade,
le confia aux soins d'une vieille domestique qu'il
chargeait de la garde de sa maison quand il s'ablit
lit,
se glissa dessous sans bruit, priant les
docteur, immobile d'effroi
cherchait se ressou-
ami pour lui demanpouvant de ne plus le voir

dans son lit. Il aperut dans ce moment un des
ramoneurs qui se chargeait du sac de suie il ne
douta pas que le capitaine ne ft dans le sac.
Tremblant de remplir l'autre, il ne fit qu'un saut
jusqu' la porte de la chambre, et de l au bas
de l'escalier. Arriv dans la rue, il se mit crier
nesse. Se tournant vers son
der son aide
il
fut
de toutes ses forces
Au
secours!
le diable
emporte mon ami! La populace accourt ses

il montre du doigt la maison, on se prcicris
pite en foule vers la porte, mais personne ne
veut entrer le premier... Le docteur, un peu rassur par le nombre, excite tout le monde. Les
;
ramoneurs, en entendant le bruit qu'on faisait

dans la rue, posent leur sac dans l'escalier, et,
VOG
de crainte d'lre surpris, remontent quelques

tages. Le capitaine, mal son aise sous son lit,
ne voyant plus les diables, se hte de sortir de
la maison. Sa peur et sa prcipitation ne lui permettent pas de voir le sac, il le heurte, tombe
dessus, se couvre de suie, se relve et descend
avec rapidit l'effroi de la populace augmente
sa vue
elle recule et lui ouvre un passage
le
docteur reconnat son ami et se cache dans la
foule pour l'viter. Enfin un ministre, qu'on tait
all chercher pour conjurer l'esprit malin, parcourt la maison trouve les ramoneurs les force
descendre et montre les prtendus diables au
peuple assembl. Le docteur et le capitaine se
rendirent enfin l'vidence
mais le docteur,
honteux d'avoir, par sa sotte frayeur, dmenti le
;
caractre d'intrpidit qu'il avait toujours affect,

voulait rosser ces coquins qui, disait-il, avaient
une si grande peur son ami.

Vocratrices. Lorsqu'un homme est mort, en
fait
Corse, particulirement lorsqu'il a t assassin,

on place son corps sur une table et les femmes
;
de sa famille,
leur dfaut des
amies ou
femmes trangres connues par
des
mme
leur talent
potique, improvisent devant un auditoire nomDreux des complaintes en vers, dans le dialecte
du pays. On
nomme
ces
femmes
voceratrici, ou,
suivant la prononciation corse, buccratrici , et la

complainte s'appelle vocero, buceru, buceratu,
sur la cte orientale; ballata sur la cte oppose.
Le mot vocero,
ainsi
ceratrice, vient
du
que ses drivs vocerar, vo-
latin vociferare.
Quelquefois
femmes improvisent tour tour, et frquemment la femme ou la fille du mort chante
plusieurs
elle-mme la complainte funbre

Voile. Chez les Juifs modernes c'est une tradition qu'un voile qu'on se met sur le visage empche que le fantme ne reconnaisse celui qui a
1
peur. Mais
si Dieu juge qu'il l'ait mrit par ses

pchs, il lui fait tomber le masque, afin que
l'ombre puisse le voir et le mordre.
Voisin
(la),
devineresse qui
tirait les caries,

ce qu'on voulait dans un bocal
plein d'eau et forait le diable paratre sa vo-
faisait voir tout
lont.
chez
Il
elle.
femme
y avait un grand concours de
monde
Un jeune poux, remarquant que
sortait aussitt qu'il quittait la
rsolut de savoir qui pouvait ainsi la dranger.

la suit
donc un jour
sa
maison,
Il
dans une
sombre alle il s'y glisse l'entend frapper une
porte qui s'ouvre, et, content de savoir o il peut
la surprendre, il regarde par le trou de la serrure
et entend ces mots
Allons il faut vous dshabiller; ne faites pas l'enfant, ma chre amie,
htons-nous... La femme se dshabillait; le mari
frappe la porte coups redoubls. La Voisin
ouvre, et le curieux voit sa femme, une baguette
magique la main prte voquer le diable....
Une autre
la
une dame trs-riche
fois,
trouver pour qu'elle
sin
qui sa qualit de sorcire joignait les talents
de voleuse
lui
persuade qu'elle fera bien de voir
diable, qui ne lui fera d'ailleurs aucun mal; la
le
dame y
consent. La bohmienne
lui dit
d'ter ses
La dame obit et se
trouve bientt seule, n'ayant qu'une vieille paillasse un bocal et un jeu de cartes. Cette dame
le cocher, aprs
tait venue dans son quipage
vtements
ses bijoux.
et
avoir attendu trs-longtemps sa matresse
monte
se d-
au dsespoir. La Voisin avait disparu avec ses hardes; on

l'avait dpouille. Il lui met son manteau sur les
paules et la reconduit chez elle.
On cite beaucoup d'anecdotes pareilles. Voici
quelques dtails sur son procs, tirs des restions contemporaines.
Vers l'an 1677, la fameuse Voisin s'unit la
femme Vigoureux et un ecclsiastique apostat
nomm Lesage pour trafiquer des poisons d'un
Italien nomm Exili, qui avait fait en ce genre
d'horribles dcouvertes. Plusieurs morts subites
firent souponner des crimes secrets. On tablit
l'Arsenal, en 1680, la chambre des poisons,
cide enfin monter,
et la trouve
la chambre ardente. Plusieurs personnes de distinction furent cites cette chambre, entre autres deux nices du cardinal Mazarin, la duchesse de Bouillon, la comtesse de
qu'on appela
Soissons,
mre du prince Eugne,
et enfin le
clbre marchal de Luxembourg.
La Voisin, la Vigoureux et Lesage s'taient fait

un revenu de la curiosit des ignorants, qui
taient en trs-grand nombre; ils prdisaient
l'avenir;
faisaient voir le diable.
ils
taient tenus l,
il
S'ils s'en
n'y aurait eu que du ridicule
et de la friponnerie chez eux et la chambre ardente n'tait pas ncessaire.

La Reynie, l'un des prsidents de cette cham,
bre,
avait
demanda
vu
le
la duchesse de Bouillon
diable. Elle rpondit
dans ce moment;
il
est
elle
si
Je le vois
dguis en conseiller
d'tat, fort laid et fort vilain.
Ce procs dura quatorze mois, pendant

quels
la
les-
comtesse de Soissons se sauva en Flandre.
Le marchal de Luxembourg
fut acquitt
comme
tous les personnages de condition impliqus dans

cette affaire
1
.
La Voisin
et
ses
deux complices
Les grands personnages, dans ce procs, o
Prosper Mrime, Colomba.
ils
se trouvaient mls une canaille infme, y allaient

toutefois d'un ton fort dgag. Madame de Bouillon
assigne pour rpondre par-devant les commissaires

de la chambre des poisons (en 1680), s'y rendit accompagne de neuf carrosses de princes ou ducs
M. de Vendme la menait. M. de Bezons lui demanda
d'abord si elle n'tait pas venue pour rpondre aux
interrogations qu'on lui ferait. Elle dit que oui mais
qu'avant d'entrer en matire elle lui dclarait que
tout ce qu'elle allait dire ne pourrait prjudicier au
rang qu'elle tenait ni tous ses privilges. Elle ne
voulut rien dire ni couter davantage que le greffier
;
venue
La Voi-
tait
lui tirt les cartes.
et la voit entrer
VOG
-- 695
VOI
condamns par jugement de la Chambre

ardente tre brls en place de Grve.
furent
On
avec
lit
le
que
ailleurs
Voisin, par ses relations
la
diable, sut son arrt, chose asêz extra-
ordinaire, quatre jours avant son supplice. Cela
ne l'empcha pas de boire, de manger et de faire

dbauche. Le lundi, minuit, elle demanda du
vin et se mit chanter des chansons indcentes.
Le mardi
ordinaire
elle eut la
question ordinaire et extra-
dn et dormi huit
heures. Elle soupa le soir et recommena, toute
brise qu'elle tait, faire dbauche de table. On
lui
en
fit
elle
avait bien
honte; on
dit
lui
qu'elle ferait bien
mieux de penser Dieu et de chanter un Ave

maris stella ou un Salve. Elle chanta l'un et l'autre
en plaisantant et dormit ensuite. Le mercredi se
passa de mme en dbauche et en chansons; elle
refusa de voir un confesseur. Enfin le jeudi on
ne voulut lui donner qu'un bouillon

elle en
gronda, disant qu'elle n'aurait pas la force de
;
parler ces messieurs....

Elle vint en carrosse
de Vincennes
Paris.
On
une torche
main
la
elle
parut dans
le
tombe-
reau, habille de blanc; on voyait qu'elle repoussait le confesseur et le crucifix avec violence.
A Notre-Dame,
ne voulut jamais pronon la Grve elle se dfendit autant qu'elle put de sortir du tombereau.
On l'en tira de force on l'a mit sur le bcher,
assise et lie avec des chanes
on la couvrit de
paille. L elle jura beaucoup, repoussa la paille
cinq ou six fois mais enfin le feu monta et on
la perdit de vue.
elle
cer l'amende honorable
Voiture du diable. On vit pendant plusieurs

nuits, dans un faubourg de Paris, au commencement du dix-septime sicle, une voiture noire,
trane par des chevaux noirs, conduite par un
cocher galement noir, qui passait au galop des
chevaux, sans faire le moindre bruit. La voiture
paraissait sortir tous les soirs de la
maison d'un
seigneur mort depuis peu. Le peuple se persuada
que ce ne pouvait tre que

qui emportait le corps.
VOI
Voix. Boguet assure qu'on reconnat un posla qualit de sa voix. Si elle est sourde et
enroue nul doute dit-il qu'il ne faille aussitt
procder aux exorcismes.
Sous le rgne de Tibre vers le temps de la
mort de Notre-Seigneur, le pilote Thamus ctoyant les les de la mer Ege, entendit un soir,
aussi bien que tous ceux qui se trouvaient sur
son vaisseau, une grande voix qui l'appela plusieurs fois par son nom.. Lorsqu'il eut rpondu
la voix lui commanda de crier, en un certain lieu,
que le grand Pan tait mort. A peine eut-il prononc ces paroles dans le lieu dsign qu'on
entendit de tous cts des plaintes et des gmissements, comme d'une multitude de personnes
affliges par cette nouvelle
L'empereur Tibre
assembla des savants pour interprter cs paroles. On les appliqua Pan, fils de Pnlope,
qui vivait plus de mille ans auparavant; mais,
sd
la
voiture du diable
On reconnut par
la suite
que cette jonglerie tait l'ouvrage d'un fripon,

qui voulait avoir bon compte la maison du gentilhomme. Il avait attach des feutres autour des
roues de la voiture et sous les pieds des chevaux
pour donner sa promenade nocturne l'apparence d'une uvre magique.
selon les versions les
entendre par
voulut faire confesser il n'y eut pas moyen

d'y parvenir. A cinq heures on la lia et avec
la
dont l'empire
le
plus accrdites,
grand Pan
tait dtruit
le
dit qu'elle pouvait s'en aller.
M. de Vendme
lui donporte de cette chambre, elle s'cria qu'elle n'avait jamais ou dire tant
de sottises d'un ton si grave .
nait la
main
sur
le seuil
de
faut
par
la
mort de Jsus-
Christ.
Les douteurs attribuent aux chos les gmissements qui se firent entendre au pilote Thamus
mais on n'explique pas la voix.
Cette grande voix, dit le comte de Gabalis,
tait produite par les peuples de l'air, qui donnaient avis aux peuples des eaux que le premier
et le plus g des sylphes venait de mourir. Et
comme il s'ensuivrait de l que les esprits lmentaires taient les faux dieux des paens, il
confirme cette consquence en ajoutant que les
dmons sont trop malheureux et trop faibles pour
avoir jamais eu le pouvoir de se faire adorer
mais qu'ils ont pu persuader aux htes des lments de se montrer aux hommes et de se faire
dresser des temples et que, par la domination
naturelle que chacun d'eux a sur l'lment qu'il
habite, ils troublaient l'air et la mer, branlaient
la terre et dispensaient les feux du ciel leur
fantaisie
de sorte qu'ils n'avaient pas grand'peine tre pris pour des divinits.
Le comte,, Arigo bel Missere (Henri le bel Missere) mourut vers l'an 1000. 11 avait combattu
;
Maures qui envahissaient la Corse. Lue tramort une voix s'entendit

dans l'air, qui chantait ces paroles prophtiques
les
dition prtend qu' sa
morto il conte Arigo

E Corsica sar di maie
bel Missere,
in peggio 2
Clment d'Alexandrie raconte qu'en

la rgion des mages
on voyait trois
montagnes, plantes au- milieu d'une large campagne distantes galement l'une de l'autre. En
approchant de la premire, on entendait comme
des voix confuses de plusieurs personnes qui se
Saint
n'et crit cette dclaration prliminaire. M. de Bezons la questionna sur ce qu'elle avait demand la
Voisin. Elle rpondit qu'elle l'avait prie de lui faire
voir des sibylles et aprs huit ou dix autres questions d'aussi peu d'importance, sur lesquelles elle
rpondit toujours en se moquant, M. de Bezons lui
il
matre des dmons,
Perse
vers
la
Eusbe, aprs Plutarque.

Prosper Mrime, Colomba.
VOL
battaient; prs do la seconde
grand;
et
d'allgresse,
la
le bruit tait
plus
c'taient des fracas
troisime,
comme
696
1
!
'
mme
auteur
avoir
dit
VOL
nirent ses agitations; bientt elle fut en tat de
reprendre ses travaux ordinaires
1
.
Vols ou Voust, de vultus, figure, effigie. On

appelait ainsi autrefois une image de cire, au
d'un grand nombre de gens
qui se rjouissaient. Le
appris d'anciens historiens que
dans
la
Grande-
Bretagne, on entend au pied d'une montagne des

sons de cymbales et de cloches qui carillonnent
en mesure.
moyen de
laquelle on se proposait de faire prir

ceux qu'on hassait; ce qui s'appelait envoter.
La principale formalit de l'envotement consistait modeler, soit en cire
soit en argile, l'effi,
y a, dit-on, en Afrique, dans certaines familles, des sorcires qui ensorcellent parla voix
Il
et la
langue, et font prir
et les
hommes
dont
animaux
pour en
mugissement loin-
les bls, les
elles parlent,
mme
du bien.
En Bretagne, le
tain de la mer, le sifflement des vents
entendu
dans la nuit sont la voix d'un noy qui demande
un tombeau
Volac, grand prsident aux enfers; il apparat sous la forme d'un enfant avec des ailes
dire
de ceux qui on voulait mal.
gie
l'envot
figurine,
la
dans
ls
sonne.
feu
il
Si
qu'elle
Si l'on perait
reprsentait tait
la
partie correspondante de sa per-
on
la faisait
desscher ou fondre au
dprissait et ne tardait pas mourir.
Enguerrand de Marigny
fut
accus d'avoir
voulu envoter Louis X. L'un des griefs de Lo-
nora Galiga fut qu'elle gardait de petites figures

de cire dans de petits cercueils. En envotant,
on prononait des paroles et on pratiquait des
crmonies qui ont vari. Ce sortilge remonte
une haute antiquit. Platon le mentionne dans
ses Lois
a II est inutile,
dit-il,
d'entreprendre
de prouvera certains esprits fortement prvenus

qu'ils ne doivent point s'inquiter des petites
figures de cire qu'on aurait mises ou leur porte,
ou dans
les carrefours,
ou sur
tombeau de
le
leurs anctres, et de les exhorter les mpri-
parce qu'ils ont une foi confuse la vde ces malfices.

Celui qui se sert de
charmes
d'enchantements et de tous autres
malfices de cette nature, dessein de nuire
par de tels prestiges, s'il est devin ou vers
dans l'art d'observer les prodiges, qu'il meure!
Si, n'ayant aucune connaissance de ces arts, il
est convaincu d'avoir us de malfices
le tribunal dcidera ce qu'il doit souffrir dans sa
ser
rit
personne ou dans ses biens. ( Traduction de

M. Cousin. )
Ce qui est curieux c'est qu'on a retrouv la
,
mont sur un dragon deux

connat la demeure des plantes et la
d'ange,
des serpents. Trente lgions
lui
ttes.
obissent
Il
retraite
2
.
Volet (Marie). Vers l'anne 1691 une jeune

fille, de la paroisse de Pouillat en Bresse, auprs de Bourg se prtendit possde. Elle poussait des cris que l'on prit pour de l'hbreu. L'aspect des reliques, l'eau bnite, la vue d'un
prtre, la faisaient tomber en convulsions. Un
chanoine de Lyon consulta un mdecin sur ce
qu'il y avait faire. Le mdecin visita la possde; il prtendit qu'elle avait un levain corrompu
dans l'estomac que les humeurs cacochymes de
la masse du sang et l'exaltation d'un acide violent sur les autres parties qui le composent taient
,
naturelle de l'tat de maladie de

Marie Volet fut envoye aux eaux, mi-
l'explication
cette
fille.
nrales; le grand
air, la
dfense de
diable et de l'enfer, et sans doute
lui
parler du
le retour de
quelque paix dans sa conscience trouble, cal-
mme
les naturels du nouveau monde. Le pre Charlevoix raconte que

les Illinois font de petits marmousets pour reprsenter ceux dont ils veulent abrger les jours,
et qu'ils les percent au cur. Voy. E.woutexMent.
Volta. C'est une ancienne tradition de l'trurie que les campagnes furent dsoles par un
monstre appel Volta. Porsenna fit tomber la
foudre sur lui. Lucius Pison l'un des plus braves
auteurs de l'antiquit, assure qu'avant lui Numa
avait fait usage du mme moyen, et que Tullus

Wierus, in Pseudom. dm.
chez
Hostilius,
l'ayant imit sans tre suffisamment
instruit, fut
frapp de ladite foudre
Voltaire. L'abb Fiard, Thomas,

Stal et
d'autres ttes
senses
le
...
madame
de
mettent au
nombre des dmons incarns.

Voltigeur hollandais. Les marins de
les
M. Garinet,
Pline,
liv. II,
condamn par
la
Histoire de la magie en France,
p. 2o5.
2
toutes
nations croient l'existence d'un btiment
hollandais dont l'quipage est

1
superstition
ch. xxxiii.
VOL
divine
justice
697
pour crime de pirateries et de
cruauts abominables, errer sur les mers jusqu' la
contre
fin
On
des sicles.
comme un
considre
funeste prsage.
ren-
sa
Un
crivain
de nos jours a fort bien dcrit cette croyance

dans une scne maritime que nous transcrivons
Mon vieux pre m'a souvent racont, lorsque, tout petit, il me berait dans ses bras, pour
:
m'accoutumer au
roulis, et
il
jurait
que
c'tait la
tudes d'Hubert sur
ils
virent tout coup, leur grand ton-
nement, un btiment de construction trangre

courir droit dans le lit du vent, qui tait cependant alors dans sa plus grande violence. Pendant
qu'ils
examinaient ce singulier navire, dont
voiles pendaient
en lambeaux
et
dont
les
les
u-
vres mortes taient recouvertes d'une paisse
couche de coquillages et d'herbes marines comme

s'il n'et pas t nettoy depuis de longues an,
VOU
pure vrit, qu'tant un jour ou plutt une nuit

dans les parages du cap de Bonne-Esprance, un
malavis de mousse jeta par-dessus bord un chat
vivant qu'il avait pris en grippe, et qu'aussitt,
comme
cela ne pouvait
manquer
un
d'arriver,
affreux coup de vent assaillit le navire, lequel,
ne pouvant supporter une seule aune de toile,

de fuir sec devant la bourrasque,
avec la vitesse d'au moins douze nuds.
fut oblig
la
taient dans cette position, lorsque, vers
Ils
minuit,
tte
de Voltaire.
oubli de vous dire, continua le nar-
J'avais
rateur en baissant
voix, tandis que ses audi-
la
teurs terrifis se serraient de plus en plus les

les autres, qu'aussitt
uns contre
que l'pouvan-
table apparition eut pos les pieds sur le pont,
toutes les lumires s'taient teintes,
mme
celle
boussole dans l'habitacle, et qu'au

mme instant aussi, chose non moins trange le
navire commena marcher reculons avec une
qui clairait
la
tonnante rapidit, contre
le
vent et les vagues,
que des milliers de petites flammes

se jouaient dans les cordages, et jetaient
une trange lueur sur les visages des matandis
telots
frapps de terreur.
Au
nom
t'ordonne de
de Dieu tout-puissant, je
quitter
mon bord!
s'cria
enfin le capitaine, en s'adressant au spectre. A peine ces mots eurent-ils t procri long et aigu, tel que
humaines n'auraient pu en
produire un semblable, domina le bruit de la
tempte, qu'un horrible coup de tonnerre branla
noncs,
mille
il s'en dtacha une barque qui

semblait plutt voler que flotter sur
cette mer orageuse; laquelle ayant
nes
bien accost
ayant
et les
il
en sortit un
la barbe longue,
yeux fixes et creux
homme
le teint
ple
comme
ceux
d'un cadavre. Glissant sur
la lisse et
puis sur le pont, sans faire le moindre
comme
bruit,
si
un padans sa main osseuse

celle d'un squelette ce que le capitaine
signe de refuser.
pleurant, les
en
quet de
comme
leur
fit
ombre, il alla se
mt d'artimon, et engagea,
c'et tfune
placer au pied du
matelots
recevoir
lettres qu'il tenait
le
qu'un
voix
btiment jusqu' sa
Le navire eut
le
quille...
bonheur d'chapper; ce qui
est rare.
encore que ceux qui ont reu les lettres

matelots-fantmes du navire appel le
Voltigeur hollandais envoyaient leurs parents
et amis ont vu qu'elles taient adresses
On
que
dit
les
des personnes qui n'existent plus depuis
des
sicles.
Vondel, pote hollandais clbre, auteur du

drame de Lucifer.
Vouivre. Voy. Wivre.
VOY
Voyages des sorcires.
Si
elles
698
vont au
sabbat portes par un bouc ou par un mouton

noir ou par un
dmon, dans
leurs autres excur-
sions elles ne voyagent gnralement qu' che-
un manche balais.
Vroucolacas ou Broucolaques. V. Vampires.
val sur
WAK
Vue.
y a des sorcires qui tuent par leur

en cosse beaucoup de femmes
ont ce qu'on appelle la seconde vue, c'est--dire
regard
11
mais
don de prvoir
le
l'avenir et de l'expliquer, et
de
connatre par une mystrieuse intuition ce qui se
passe au
Voy. Yeux.
loin.
w
Waeter-Elves
(fes des eaux).
On
les
trouve
dans les rcits des marins, qui croient se les

rendre favorables en leur sifflant des airs monotones.
Wakeman
(Rhoda), illumine qui a fait grand

il y a quelques annes. Elle
se disait envoye de Dieu sur la terre pour annoncer la venue prochaine du Christ, et y ouvrir
le Millenium. Elle se vantait de recevoir quelbruit
New-Haven
quefois la visite du Saint-Esprit, et d'tre hono-
re de temps en temps des rvlations de Dieu.
Ces prtentions, disent les journaux qui nous guilui ont encore attir quoiqu'elle prche
dent, ne
en Amrique, que dix douze disciples, mais

quels disciples ... Suivons maintenant les feuilles
!
publiques
elle-mme,
la
tourmentait,
lui
prouver
faisait
de vives douleurs, et il tait en mme temps un

obstacle au commencement immdiat du Millenium. Il tait craindre qu'il la ft mourir..., ce
qui amnerait de suite le jugement dernier, sans
aucune espce de Millenium!

Voil
la
folie;
comment
voici
elle
pu
s'exalter jusqu'au crime.
On
est parvenu persuader Mathews qu'il

par tous les moyens possibles faire sortir
ce malin esprit de son corps. Il se rendit donc un
dimanche soir chez la vieille Wakeman, afin de
))
fallait
se soumettre tout ce
que pourraient tenter
les
y arriva
vers onze heures et y trouva qui attendaient son
arrive, d'abord la vieille prophtesse, puis les
poux Sanford, qui sont son beau-frre et sa
sur; Julia Davis, sur de Sanford; Abigailadeptes de cette singulire croyance.
Il
un
Sables;
homme
de couleur
nomm
Josiah
Wooding et Samuel Sly, frre

femme Wakeman. Ils taient tous en
Jackson, Hersey,
utrin de la
prires
de
quand
Sa sur,
et
lui
le
il
la
arriva.
femme Sanford,
vint au-devant
conduisit dans une autre
chambre
dans laquelle on avait prpar du feu pour le recevoir. Il s'assit, ta ses bottes pour se chauffer,
et une longue conversation s'engagea entre lui
et sa sur sur l'objet de sa visite; il exprima uu
ardent dsir d'tre dbarrass de l'esprit malin
qui l'obsdait et qui agissait sur les autres, et
notamment
sur la digne mistress
Wakeman.
Il
se
bander les yeux avec un mouchoir, et attacher les mains derrire le dos avec une petite
corde. Cette double opration fut faite par sa
sur, qui lui dit que c'tait afin d'avoir plus de
pouvoir sur l'esprit et d'empcher Mathews d'oprer des enchantements par les yeux. On le
laissa dans cette situation jusque vers deux heures
du matin, et pendant ce temps il reut la visite
de plusieurs de ses coreligionnaires, qui venaient
le supplier de faire dguerpir l'esprit malin.
De temps en temps on lui criait de la chambre
du haut o se tenait le cnacle, que Y esprit oblaissa
Voyages des sorcires.
La
petite
congrgation a l'habitude de se
runir pour prier et pour divaguer chez
phtesse
Wakeman. Mathews
la
pro-
un des adeptes
les plus fervents de cette glise
toutefois
on
avait remarqu que, depuis quelque temps, il
tait moins assidu aux runions et la femme Wakeman lui avait persuad qu'il tait possd de
l'esprit malin, du vieil homme dont parle l'critait
;
ture. Cet esprit,
disait -elle,
agissait aussi sur
sdait la
femme Wakeman,
que
ne
On
lui
s'il
le chassait
disait
aussi
pas
qu'il
qu'il la frappait,
,
et
Y esprit allait la tuer.
vaudrait
mieux
qu'il
WAK
mourt,
G99
ne pouvait en venir bout d'une

s'il n'y avait que ce moyen de
conjurer la mort de la femme Wakeman et la
venue immdiate du jugement dernier. Quelques
tmoins ont dclar que Mathews aurait dit qu'il
consentait volontiers faire le sacrifice de sa vie.
Les prires se continurent encore pendant
une heure. Sanford et sa femme visitrent encore
une fois Mathews; Wooding et Sly taient avec
eux. A ce moment, Jackson cria du haut de l'escalier que si l'on n'emmenait pas Mathews, l'esprit malin allait certainement tuer la femme Wakeman. Les quatre visiteurs quittrent aussitt la
chambre, Sanford et sa femme remontant l'escalier pour prendre leurs effets, dans l'intention
de redescendre pour ramener Mathews chez lui,
Wooding et Sly entrant dans une chambre contigu celle o tait rest Mathews.
Il s'tait peine coul quelques minutes,
quand on entendit en haut des cris et le bruit
d'une lutte partant de la chambre du bas. Sansi
l'on
autre manire, et
ford, sa
femme
et mistress
vers cette chambre
dont
Davis se prcipitrent
ils
trouvrent
la
porte
ferme l'intrieur; ils tentrent de l'enfoncer

et ne purent y russir. A ce moment Wooding et
Sly ne furent vus par personne en dehors de
celte chambre.
Sanford partt de suite pour Hamden
rsidence de la famille Mathews, et il revint le matin
avec le fils de ce malheureux fanatique. Ils pntrrent dans la chambre, sans difficult cette
fois ils y trouvrent Mathews tendu sur le parquet, le cou horriblement coup, dchiquet par
cinq ou six blessures bantes, et le ventre perc
de douze autres blessures qui paraissaient avoir
t faites avec une fourchette qu'on retrouva sur
la table. Une large mare de sang couvrait le milieu de la chambre, dont la porte principale tait
encore ferme l'aide de coins de bois placs
dans le loquet.
La police fut immdiatement avertie, et tous
les habitants de cette funeste maison furent ar,
rts.
Voici le
rsum des aveux qui ont t
par Sly devant
Il
le
faits
jury d'enqute.
commenc par
dclarer qu'il tait seul
coupable du meurtre de Mathews. Cependant,

vers la fin de ses dclarations, il a sembl dsigner Jackson et miss Hersey comme l'ayant assist et s'tant
Il
rendus ses complices.
raconte que sa sur,
la
femme Wakeman,
ou du pouvoir qui
tait en Mathews, qu'il a pens, lui, qu'il y avait
quelque chose faire pour l'en dlivrer. A cet
gard il s'est consult avec Jackson sur l'effet
probable que produirait sur Mathews un bton
de coudrier, et il s'en tait procur un depuis
quelques jours, dans la prvision qu'une opration de ce genre deviendrait ncessaire. Il pensait dissiper l'enchantement en combinant ce
souffrait tellement
de
l'esprit
WAL
moyen avec une infusion d'corce de coudrier et

d'aune dans du th. Le bton qu'il s'est procur
a un pouce de diamtre et un pied et
demi de lon-
dans la chambre voisine de

celle o tait Mathews. Jackson et miss Hersey
taient l quand il est venu prendre cette arme.
Quand il a compris que Sanford et sa femme
gueur.
l'avait plac
Il
se disposaient
emmener Mathews,
il
est rentr
dans la chambre, dont il a ferm la porte. Il s'est

approch de Mathews, qui avait toujours les yeux
bands et les mains lies et lui a port sur la
tempe droite un coup de bton si violent qu'il l'a
renvers de sa chaise sur le parquet. Il a continu le frapper; puis, tirant son couteau de sa
poche, il lui a fait les blessures du cou. Mathews
a cri mais il n'a pas prononc une parole aprs
le premier coup port. Sly, prenant alors la fourchette dont il a t parl lui a fait ensuite les
blessures constates au ventre. Il dit qu'il n'avait
d'abord l'intention d'user que de son bton,
mais qu'ensuite il a t pouss par une influence
qu'il ignore se servir de son couteau et de la
,
fourchette.
Il est rest l
renferm pendant une demiheure, aprs laquelle il est rentr dans l'autre
chambre, o tait miss Hersey; il tenait d'une
main son bton sanglant, et une lumire de l'autre
main. C'est devant elle qu'il a lav ses mains et
))
qu'il a arrach et brl les manches de sa chemise qui taient ensanglantes. Il a ensuite bris
en trois morceaux le bton dont il s'tait servi et
il a jet ces morceaux,
avec son couteau, dans
,
les lieux d'aisances.
Nous ne savons pas quel jugement a couronn

cette procdure.
Walhalla, Paradis des
guerriers chez les an-
ciens Scandinaves. Pour y entrer, il fallait tre

mort en combattant. On y buvait de la bire forte
dans une coupe qui ne se vidait jamais. On y

mangeait des grillades d'un sanglier vivant, qui
se prtait la chose et qui tait toujours entier.
Walkiries, fes des Scandinaves. Elles ont,
comme la mythologie dont elles dpendent, un caractre trs-sauvage. Voy. Vade.
Wall, grand et puissant duc du sombre
empire; il a la forme d'un dromadaire haut et
terrible;
gyptien
il
s'il
;
il
prend figure humaine,
conat le prsent
le
il
parle
pass et l'avenir
de l'ordre des puissances. Trente-six
tait
l-
gions sont sous ses ordres.
Walter. Jacques I er roi d'cosse fut massacr

de nuit, dans son lit, par son oncle Walter, que
les historiens franais ont appel Gauthier, et
qui voulait monter sur le trne. Mais ce tratre
reut dimbourg le prix de son crime car il
fut expos sur un pilier, et l, devant tout le
monde on lui mit sur la tte une couronne de fer
qu'on avait fait rougir dans un grand feu, avec
,
cette inscription
logue
lui
Le
roi des tratres.
Un
astro-
avait promis qu'il serait couronn pu-
WAL
700
WIE
La quatrime
publiquement, dans une grande assemble de
et la
cinquime
lettre sont
con-
sacres aux fes.
peuple...
Walter-Scott. L'illustre romancier a publi

la dmonologie et les sorciers un recueil de
sur
La sixime
lettre traite
prits familiers,
dont
le
principalement des es-
plus illustre tait le clbre
Puck ou Robin Goodfellow, qui chez
les
mytrieuses, croyances et
traditions populaires dont il a fait usage si sou-
jouait en quelque
fou
heureusement dans ses romans clfcheux que les opinions religieuses

de l'auteur anticatholique aient dteint dans son
esprit un peu trop de scepticisme. Il est trop enclin ne voir dans les matires qui font le
sujet de ses lettres que les aspects potiques; et
s'il est agrable de le suivre dans des recherches
piquantes, il faut recommander de le lire avec
toute rserve; car il est l, comme dans ses romans, oppos en toute occasion l'glise ro-
du comique la fois le plus simple et le plus

saugrenu garer un paysan qui se rendait chez
lui, prendre la forme d'un singe afin de faire
tomber une vieille commre sur son derrire,
lettres
taines
qui expliquent
et qui claircissent cer-
particularits
vent et
si
bres.
est
Il
maine.
bouffon de
sylphes
ou de
compagnie. Ses plaisanteries taient
la
sorte le
rle
de
lorsqu'elle croyait s'asseoir sur une chaise, taient
ses principales jouissances.
se prtait faire
S'il
quelque travail pour les gens de la maison pendant leur sommeil, c'tait condition qu'on lui
donnerait un djeuner dlicat.
La septime, la huitime et la neuvime lettre

s'occupent des sorciers et de la sorcellerie. La
dernire est consacre aux devins et aux revenants. Tout ce dictionnaire est
parsem de
faits
de documents pour lesquels nous avons puis

et cit en leur lieu tout ce qui, dans ce livre de
dmonologie peut intresser le lecteur.
Wattier (Pierre). Il a publi, au dix-septime
sicle, la Doctrine et interprtation des songes,
et
comme
traduite de l'arabe de Gabdorrhaman

de Nosar; in-12, Paris, 166/i.
Wechselbalg. La wechselbalg est, dans l'le
de Man une fe ou un lutin qui mange tout ce
qui se trouve sous sa main dans les maisons qu'il
ou qu'elle hante.
Welz (Andr), bourgeois de Dottingen, dont
la maison, en 1689, fut hante par un esprit
frappeur. Il se montra une fois en oiseau gris,
une autre fois en vieille femme laide une autre
fois en chat et fit divers tours.
fils
Wenham
Wall.
(Jane), Anglaise qui se tuait se
pour sorcire au commencement du

dix-huitime sicle. On l'amena au juge Powel,
qui tait un homme clair. Des tmoins taient
l qui juraient l'avoir vue voler en l'air. Jeanne
se gardait bien de les dmentir. Le juge lui defaire passer
Dans
la
premire
incontestable d'une
accrditer
la
lettre
me
il
tablit
que
immatrielle a
le
dogme
suffi
pour
croyance aux apparitions.
Dans la deuxime il s'arrte la tradition du

pch originel; il y trouve la source des communications de l'homme avec les esprits. Il reconnat que les sorciers et magiciens, condamns
par la loi de Mose, mritaient la mort, comme
imposteurs, comme empoisonneurs, comme apostats; et il remarque avec raison qu'on ne voyait
pas chez les Juifs et chez les anciens dans ce
qu'on appelait un magicien ou un devin ce que
nous voyons dans les sorciers du moyen ge sur
lesquels, au reste, nous ne sommes encore qu'
demi clairs.
La troisime lettre est consacre l'tude de
la dmonologie et des sorciers chez les Romains,
chez les Celtes et chez les diffrents peuples du
Nord. Les superstitions des anciens Celtes subsistent encore en divers lieux, dit l'auteur, et les
campagnards les observent sans songer leur
,
origine.
manda
s'il
tait vrai qu'elle et
ce pouvoir, et
pauvre femme en convint navement.

Eh
bien, dit Powel, je ne vois rien dans la loi qui
vous empche de vous donner ce plaisir. Allezvous-en vos affaires; et Jeanne Wenham se
retira triste de voir tomber sa rputation de
la
sorcire.
Wesley, fondateur de
la
secte des
mtho-
Sa maison fut visite aussi par un esprit

frappeur. Il se montra un jour sous la forme d'un
distes.
basset,
un autre jour sous
celle d'un petit lapin,
qui disparut lorsqu'on voulut le toucher avec des

pincettes.
Wiclef. On croit
qu'il
fut
trangl
par
le
diable.
Wierus ou Wier (Jean), clbre dmonographe brabanon, lve d'Agrippa, qu'il a dfendu dans ses crits. On lui doit les cinq livres
WIL
701
Des prestiges des dmons, traduits en franais

sous ce titre Cinq livres de l'imposture et trom:
perie des diables, des enchantements
et sorcelle-
de Jean Wier, mdecin du

duc de Glves, et faits franais par Jacques Grevin, de Clermont. Paris, in-8, 1569.
L'ouvrage de Wierus est plein de crdulit
d'ides bizarres, de contes populaires, d'imagipris
ries,
nations,
la
du
et
latin
riche de connaissances.
ce
C'est
danse, devient aprs sa mort une wili, c'est-
-dire un fantme blanc et diaphane
donne chaque nuit
la
qui s'aban-
danse d'outre-tombe.
Cette danse des morts ne ressemble en rien
danse terrestre
e.'?
est
la
calme, grave, silen-
charge
de rose. La lune claire de son ple rayon ces
tant que la nuit est au ciel et
bats solennels
sur la terre, la ronde poursuit son chemin dans
les bois, sur les montagnes, sur le bord des
lacs bleus. Avez-vous rencontr, la fin d'une
pnible journe de voyage, quand vous allez au
cieuse
le
pied effleure peine
la fleur
hasard loin des chemins tracs, ces flammes

isoles qui s'en vont a et l travers les joncs
des marcages? Malheureux voyageur, prenez
garde! ce sont les wilis qui dansent, c'est la
ronde infernale qui vous provoque de ses fascinations
puissantes. Prenez
garde, n'allez pas
plus loin, ou vous tes perdu. Les wilis, ajoute

Jules Janin,
que nous copions
ici,
sautent jus-
qu' l'extinction complte de leur partner

tel.
Voy. Gourils.
Wiulmeroz
lui
(Guillaume), sorcier en Franche-
Son fils, g de douze

reprocha d'avoir t au sabbat et de l'y
Comt, vers
ans,
mor-
WIV
mme crivain
qui a publi un trait curieux des
la fausse monarchie de
(Pseudomonarcia Dmonum) o nous
avons trouv de bonnes dsignations sur presque
tous les esprits de tnbres cits dans ce dic-
lamies et l'inventaire de
Satan
tionnaire.
Wilis. Dans quelques contres de
l'
Allemagne,
toute fiance qui meurt avant le mariage, pour
peu que de son vivant
nous perds tous
les deux!...
n'avait jamais t au
le
Il
protesta qu'il
Nanmoins, on
sabbat.
pronona son arrt, parce

personnes qui
un peu trop aim
elle ait
qu'il
y avait cinq
chargeaient; que d'ailleurs sa
mre
avait t suspecte, ainsi que son frre et

que beaucoup de mfaits avaient t commis par
,
lui.
Comme
cipait
il
pas
dmontr que
fut
la
sorcellerie,
l'enfant
fut largi
il
Wivre, mjnstre du moyen
ne parti!
.
ge, qui on a
donn des formes fantastiques.

Sur
de Haute-Pierre, dans la
on a vu quelquefois passer une
autre Mlusine, un tre moiti femme et moiti
le
plateau
Franche-Comt
serpent. C'est la wivre; elle n'a point d'yeux,
mais
elle
guide
porte au front une escarboucle qui
comme un rayon lumineux
nuit. Lorsqu'elle
elle est
le
jour et
la
la
va se baigner dans les rivires,
oblige de dposer cette escarboucle
emparer, on comon pourrait se faire

apporter tous les trsors enfouis dans les flancs
des montagnes. Mais il n'est pas prudent de tenterre, et
si
l'on pouvait s'en
manderait tous
les gnies
l'an 1600.
avoir men. Le pre,
indign, s'cria
Tu
p. 164.
la
magie en France,
VVOD
7U2
la wivre
malheur
celui qu'elle rencontre! Un pauvre homme de
Moustier, qui l'avait suivie un jour de trs-loin,
et qui l'avait vue dposer son escarboucle au
bord de la Loue et plonger ses cailles de serpent dans la rivire, s'approcha avec prcaution
du bienheureux talisman mais l'instant o il
tendait dj la main pour le saisir, la wivre,
ter l'aventure
car, au moindre bruit
s'lance au dehors de la rivire
et
qui l'avait entendu, s'lance sur lui, le jette par

lui dchire le sein avec ses ongles, lui
terre,
serre la gorge pour l'touffer; et
si
ce n'tait
que le malheureux avait reu le matin mme la

communion l'glise de Lods, il serait infailliblement mort sous les coups de cette mchante
wivre; mais il rentra chez lui le visage et le
corps tout meurtris, se promettant bien de ne
plus courir aprs l'escarboucle *.
Woden, dieu suprme des anciens Germains,
mme qu'Odin. On laissait dans les moissons

des pis pour ses chevaux, et dans les bois du
gibier pour sa chasse. Les chercheurs ont trouv
que Woden, dont les races germaniques ont
fait God, en se convertissant au christianisme,
2
a de l'analogie avec le Bouddha des Indiens
Wolotys, monstres pouvantables qui, selon
.
de Lomonosoff
taient chez les Slavons
comme les gants chez les Grecs.

Woodward. Un mdecin empirique, James
Woodward, surnomm
le
mort en 1844 Cincinnati,
teint,
laissant
une fortune considrable. On a t surdans une grande ar-
est
moire vitre, une immense quantit de petites

fioles de diverses dimensions, les unes pleines
portant sur leurs tiquettes
et les autres vides, et
noms
les
et
demeures de personnages habitant
les diffrents tats
du Canada, des
de l'Union.
Antilles
et
Il
y en avait aussi
du Mexique.
Voici
Docteur noir se vantait

diagnostic de toutes les maladies
quel en tait l'usage
le
de dcouvrir le
par des manations des consultants, quelque
distance qu'ils fussent de lui. Le malade devait
tremper son doigt pendant une heure dans une

remplie de l'eau la plus pure et lui envoyer
ensuite cette fiole soigneusement bouche. L'eau
se trouvant ainsi imprgne des sueurs du malade, tait soumise une analyse chimique. Le
Docteur noir, sans autre indication, rpondait
au malade qu'il tait attaqu ou menac de
phthisie, de pripneumonie de goutte, de rhumatisme, etc., et il faisait ses prescriptions en
consquence. Quand il rencontrait juste, on
tait merveill de sa science- profonde et l'on
demandait une consultation nouvelle, paye
plus cher que la premire. Les registres du docteur ont constat qu'il avait rpondu avec les
plus grands dtails un grand nombre de ses
malades, sans prendre la peine d'analyser leurs
manations, car les fioles taient encore hermtiquement fermes.
fiole
Docteur noir cause
de son
XEI
le
le rcit
Wortigern,
roi d'Angleterre.
Wulson de
la Colombire (Marc).
Voy. Merlin.
On
lui
doit le Palais des curieux, o, entre autres sujets,
de
pris de trouver chez lui,
est question des songes, avec un

physionomie. Orlans, 1660.
il
la
trait
-C0
X
Xacca, philosophe indien, n Sica, mille
ans avant notre re, et regard par les Japonais
comme leur lgislateur. 11 leur persuada que,
il
pour gagner le ciel
suffisait de prononcer
souvent ces mots nama, mio,foren, qui, quio.
Jusqu'ici
aucun interprte n'a pu deviner le
sens de ces paroles. Ce fut Xacca qui introduisit
au Japon le culte d'Amidas
,
Xavier Marmier, Souvenirs de voyages
et
tradi-
tions populaires, p. 72.

2 Yoyez M. Ozanam, Recherches sur rtablissement
du christianisme en Allemagne,
3
d'aprs la description que les disciples

d'Amidas, idole japonaise font de ce dieu, que c'est
l'Etre suprme car dans leur ide c'est une substance
indivisible, incorporelle, immuable, distincte de tous
les lments. Il existait avant la nature il est la source
et le fondement de tout bien
sans commencement
et sans fin, infini, immense, et crateur de l'univers.
Il est reprsent sur un autel, montant un cheval
sept ttes hiroglyphe de sept mille ans avec une
tte de chien et tenant dans ses mains un anneau en
II
parat
Xaphan, dmon du second
ordre. Quand Saanges se rvoltrent contre Dieu,

Xaphan se joignit aux mcontents, et il en fut
bien reu car il avait l'esprit inventif. Il proposa aux rebelles de mettre le feu dans le ciel
mais il fut prcipit avec les autres au fond de
l'abme, o il est continuellement occup souffler la braise des fourneaux avec sa bouche et ses
mains. Il a pour emblme un soufflet.
Xeirscopie. Voici sur ce sujet de charmants
extraits d'un spirituel crit de M. Munier des
tan et
ses
Closeaux
Xeirscopie, de xeir, main, et scope
j'exa-
mine. Les lecteurs sont pris de supposer que

les deux mots xeir et scope sont crits en langue
grecque, ainsi qu'ils ont droit de l'tre; nous

avons mille raisons pour les crire en lettres
cercle d'or qu'il mord. Cet emblme a beaucoup d'analogie avec le cercle gyptien^ que l'on regarde
comme un emblme du
temps.
XEI
ordinaires
la
premire
de ces
t la meilleure
mille raisons, c'est celle qui fait qu'on ne tire
pas le canon dans

canons.
les villes qui
n'ont pas de
acadmies d'Allemagne et de plusieurs autres

savantes. Aprs cela, croyez si vous
voulez. Au fait, nous ne voyons pas pourquoi
les
socits
la bote
osseuse
de domicile ne viendraient pas

aussi rvler leur existence par quelques modifications dans la conformation de l'organe qui
qui leur sert
leur sert d'agent principal et plus habituel.
XEl
des passions qui se trahissent sur
La signification positive de xeirscopie est

donc examen de la main mais il en est du mot
xeirscopie comme du mot cranioscopie, qui signifie
proprement examen inspection du crne et
qui, par extension, veut dire aussi art de reconnatre le dveloppement des parties du cerveau des organes particuliers ou des conditions
matrielles de l'intelligence, d'aprs la configuration extrieure du crne. Xeirscopie ne veut
pas dire seulement examen, inspection de la
))
main
703
il
signifie
ractre des
encore
hommes
l'art
d'aprs
de connatre le cala conformation de
leur main.
Dans notre
sicle
de lumires
on ne
croit
plus aux sorciers; on traite de fables ridicules
prdictions faites
les
de
paume de
par
des
d'une
sorciers
moyen d'un examen
autre poque, au
attentif
main. 11 est prouv pourtant,

almanachs, que beaucoup de
prdictions de ce genre se sont ralises.
la
en croire
Ainsi,
min
Xaphaa
la
donc un systme de physiognomie ajouter au systme de Lavater et

celui de Gall.
Au premier coup d'il
nous avons considr la xeirscopie comme une plaisanterie il a
d en tre de mme des doctrines de Lavater et
de Gall leur origine. On en a ri beaucoup avant
de les lever l'tat de science ou de quasiscience mais un examen attentif nous a prouv
que l'inventeur de la nouvelle doctrine prend la
La xeirscopie
est
chose au srieux;
c'est trs-srieusement qu'il
prtend trouver dans les diffrentes parties dont

se
compose une main des indications
aussi
nom-
breuses, aussi varies, aussi certaines que peut
en fournir la configuration d'un crne plus ou

moins bossu.
L'inventeur de
titres
la
nouvelle doctrine a des
qui doivent inspirer
avec ses noms et prnoms
la
:
confiance, les voici
W.-F. Sargenknig,
docteur en mdecine de l'universit de Wurtzbourg, conseiller et professeur de physiognomonique l'universit d'ina,
membre de
toutes
la
les
la
multresse qui, aprs avoir exala belle et gracieuse crole de
main de
la
Martinique,
plus que
prdit qu'elle serait un jour
lui
reine,
c'est--dire
impratrice des
Franais, reine d'Italie, et, par alliance, protectrice de la confdration du Rhin et mdiatrice
de
la
comme on
confdration
suisse,
n'tait
pas,
toujours dit, une vieille sorcire

tanne, mais bien une xeirscope naturelle, posl'a
sdant
la xeirscopie par intuition. Au train dont

vont les choses, bien d'autres mystres seront
certainement claircis. On ne s'est pas arrt
Lavater, Gall est venu son tour; on ne s'est

pas arrt la phrnologie; voici venir le savant
docteur W.-F. Sargenknig; on ne s'arrtera
pas
la
xeirscopie.
Un
petit os
de quelques
Cuvier pour recomposer un

animal antdiluvien un jour peut-tre il suffira
lignes
suffisait
d'un fragment d'os pour faire, en ce qui concerne l'homme et sous le rapport moral ce que
,
Cuvier n'a jamais prtendu faire que pour les

animaux et seulement au physique. Quel sicle
,
que notre sicle!

Le docteur Sargenknig prend pour point
de dpart une passion bien commune, presque
.
XEI
704
XEI
Qu'est-ce que la colre? C'est une passion vio-
n'avez aucune protubrance fcheuse, je vous

accorderai mon estime et vous demanderai votre
lente dont les caractres les plus saillants sont
amiti.
gnrale,
la
colre; en latin ira ou furor brevis.
l'acclration
tion
du cours du sang
de
et
une coloration trs-vive de
la respira-
la face
avec
des yeux tincelants joints l'expression menaante de la voix et des gestes (n'oublions pas et
ou bien, pleur de visage, tremblement involontaire, altration de la voix, etc., etc.

Tous ces phnomnes sont l'effet de l'tat d'excitation violente dans lequel est entr le cerveau,
des gestes)
l'occasion d'une cause quelconque. Cette dfinition de la colre est toute mdicale.
les crnioscopes
Suivant
l'tat d'excitation violente
lequel entre le cerveau
s'il
dans
se prolonge ou
s'il
Avec
xeirscopie,
la
il
sufft
d'une poi-
gne de main artistement donne.

Vous voulez vous marier. En pareil cas, de
part et d'autre, on dissimule le plus habilement
possible ses dfauts le jeune homme est prvenant, affectueux; la demoiselle fait patle de velours avec infiniment de grce. Dans une pareille
circonstance, impossible encore de tter mutuellement le crne mais il est toujours permis au
fianc de prendre la main de sa fiance il peut,
sans manquer aux rgles de la dcence explorer
;
doucement
la face
palmaire, l'minence thnar et

la face dorsale etc., etc.
l'minence hypothnar,
se renouvelle
frquemment, produira la longue

une bosse an crne. Quelle bosse? Nous n'en
y a tel signe auquel on peut infailliblement reconnatre que l'un des deux poux sera gratign
savons vraiment rien, mais enfin nous acceptons

la bosse. Mais dans la colre, il y a expression
avant
menaante de la voix et du geste quel est l'organe principal du geste? n'est-ce pas la main?
Dans la colre, la main ne se crispe-t-elle pas?
L'homme en colre ne ferme-t-il pas la main
ne roidit-il pas le poing comme s'il voulait frapper quelqu'un ou quelque chose? Ces donnes
admises, et elles ne peuvent pas ne pas l'tre,
l'homme qui aura fait une tude particulire de
la main ne pourra-t-il pas dcouvrir dans la
conformation de cet organe chez une personne
;
si elle
se
la fin de la lune de miel.

Les prjugs ne sont pas tous menteurs. On
croit gnralement que dans la crmonie du
mariage, si la jeune ou vieille pouse, au mo)>
ment o
le
mari
lui
passe l'anneau au doigt
annulaire, ou au quatrime des prolongements
de l'extrmit du membre pectoral, parvient

fermer le doigt assez tt pour que l'anneau ne
met habituellement en colre? En ce
qui concerne
tout le
Il
la
colre,
monde que
la
il
saute aux
yeux de
xeirscopie offre des indica-
tions bien
autrement certaines, bien autrement

que la crnioscopie.
Maintenant et pour l'utilit d'application
le
docteur Sargenknig prouve sans peine que la
saisissables
xeirscopie laisse bien loin derrire elle son ane.

Jadis, avant de se lier avec
prenait
une personne, on
peine d'tudier son caractre, ses
ses habitudes; tout cela est maintenant
la
murs,
franchisse pas
dernire phalange, elle sera

maison. Ce prjug n'en est pas
la
inutile; la nature a pris soin
matresse de
si nous sommes
voulons bien. Et pourtant on ne peut gure dire
une personne avec laquelle on veut former une
liaison
Je me sens dispos vous aimer vous
avez, suivant Lavater, une physionomie fort
heureuse; mais- pour tre plus sr de mon fait,
un. Ce mouvement instinctif du flchisseur du

quatrime prolongement de l'extrmit du membre pectoral est trs-clairement expliqu comme
effet physique d'une cause morale dans le trait
de xeirscopie du docteur Sargenknig. En huit
permettez que je vous tte
action rapide du flchisseur particulier du qua-
de nous tout rvtromps, c'est que nous le
ler;
le
crne;
si
vous
pages
le
la
docte professeur dmontre que cette
XEI
705
trime doigt prouve une grande fermet de caractre et beaucoup d'nergie et d'obstination
dans
la
la volont.
Gomme
tude
la
crnioscopie est auprs de
xeirscopie un enfantillage.
On
peut devenir
le moins du monde
besogne d'ailleurs est toute mche avec une tte de carton verni sur laquelle
sont indiques des cases soigneusement marques
par des numros, on peut tout apprendre. Il n'en
est pas de mme en xeirscopie
c'est une tude
crnioscope sans connatre
l'anatomie
longue, patiente, qui ncessite des connaissances
Dans
prliminaires.
pratique,
la
tude et beaucoup de
tact.
En
il
faut de l'apti-
s'intitulant
phrno-
logues, les crnioscopes ont quelque peu tendu

leur domaine, mais en dfinitive tout chez eux
se rduit des bosses plus ou
Les coryphes de
la
moins prononces.
science, les docteurs, les
professeurs ont pu prouver le besoin de pntrer plus avant dans les mystres, d'assigner
une
place distincte chaque passion, chaque pen-
chant, chaque sensation; mais cette besogne
primordiale termine,
cre tout entire
la
science s'est trouve
sans rserve
elle a t livre
la pratique. Quelle diffrence en ce qui conla main l, pas de bosses pas de cavernes
mais des dtails infinis tudier. C'est ce point
que nous sommes contraint d'avouer qu'en lisant l'ouvrage, trop savant selon nous, du docteur Sargenknig, nous nous sommes perdu
cent fois au milieu de ses descriptions anatomiques. Les crnioscopes auront beau faire, ils
auront beau prendre des crnes monstrueux et
en multiplier les divisions, ils n'arriveront jamais y placer toutes les oprations bonnes ou
mauvaises, de l'intelligence humaine. Dans une
main, au contraire, il y a place pour tout.
Prenez la paume de la main ou, pour parler
correctement, la face palmaire. Cette partie de
la main qui se termine son extrmit suprieure
l'attache des premires phalanges son extrmit infrieure l'articulation corpo-brachiale,
d'un ct l'minence thnar, de l'autre l'minence hypothnar, n'a pas, chez les hommes les
plus herculennement constitus, plus de trois
pouces carrs d'tendue, et elle contient un monde
de passions, de dsirs, de penchants vertueux ou
criminels. L'minence thnar seule, c'est--dire
cette grosseur qui a le pouce pour prolongement,
compte douze muscles au moins qui viennent s'y
rattacher et s'y confondre. Un de ces muscles,
par une saillie imperceptible l'il mais reconnaissable au toucher d'une main exerce, rvle
chez celui qui peut offrir cet heureux indice le
don de l'loquence au plus haut degr. Comment
l'loquence va-t-elle se nicher l? Pour vous l'expliquer, il faudrait vous conduire travers un
labyrinthe inextricable, dans lequel nous nous
sommes perdu le premier nous aimons mieux
vous engager croire le docteur Sargenknig
!
XEl
sur sa parole. D'ailleurs des planches sont jointes

,
au texte du livre et quand vous aurez vu l'minence thnar de Pitt mise nu, et que vous l'aurez
;
compare
celle d'un
sera loisible
comme
homme
nous
ordinaire, il vous
de croire sans com-
prendre.
la
cerne
Le docteur Sargenknig a enrichi ce qu'il

muse de l'universit d'Ina d'une nom,
parat, le
breuse collection xeirscopique
il
a fourni des
mains prises dans toutes les conditions sociales

nous regrettons que celle de Napolon manque
nous aurions aim voir expliquer par le professeur comment cette main si blanche, si douce,
aux muscles si peu accuss pouvait indiquer une
aussi grande puissance de volont tant de gnie
tout ce que les phrnologues enfin ont trouv
dans la tte du grand homme. Le docteur s'en
serait tir, nous n'en doutons pas, car il se tire
de tout sa satisfaction. Mais il n'hsite pas le
dclarer, les mains reproduites en pltre ne lui
fournissent que des indications fort incertaines.
La xeirscopie ne s'exerce avec avantage que sur
la main naturelle et vivante pour elle les secrets
de la nature doivent tre pris sur le fait; elle
laisse la crnioscopie les bosses permanentes.
On comprend que dans un pareil livre les
exemples invoqus doivent tre nombreux. Les
exemples prouvent beaucoup, mais c'est quand
ils sont eux-mmes prouvs, et pour ajouter foi
ce que le docteur fournit l'appui de son systme, il faut tre dj prdispos croire. Un
jour, par exemple, le docteur reoit la visite
d'un individu qui se prsentait lui avec une
lettre d'introduction. C'tait, lui disait-on, un
;
savant distingu qui dsirait se perfectionner auprs de
lui.
M. Sargenknig tend
la
main son
visiteur qui la lui serre avec effusion.
Tout
coup le docteur retire sa main comme si un fer
rouge l'et brle. Fuyez malheureux lui dit-il
ma maison ne peut pas servir d'asile un meurtrier. L'individu se trouble, plit, tombe aux genoux du professeur et avoue son crime. On rencontre vingt ou trente vnements de ce genre
dans le Trait de xeirscopie. Nous sommes trop
poli et nous savons trop bien ce que nous devons
un savant tranger pour rvoquer sa sincrit
en doute mais tout le monde pensera avec nous
qu'il faudra encore bien des exemples, et des
exemples bien authentiques, pour que l'on se
dcide substituer la xeirscopie l'preuve de
,
cour d'assises.
Nous avons cherch avec soin dans le livre
du professeur allemand quelques indications prola
pres tablir que certains proverbes relatifs la

main et nous professons un grand respect pour
,
dit
proverbes, sont fonds en raison. Ainsi on

ordinairement des personnes dont les veines
de
la
les
main sont
saillantes et trs-visibles
voit ses veines voit ses peines.
Nous n'avons
qui
rien
trouv. Cette particularit s'explique tout natu45
XEI
706
XIT
Tellement et sans le secours d'aucune influence

morale. Les veines sont saillantes chez les sujets
plthoriques, elles sont visibles chez les sujets
sale des doigts grasse et couverte d'un lger

duvet dnote un individu voluptueux. La main
sche et plate avec les doigts carrs leur extr-
peau dlicate chez ceux dont le chorion manque

de densit. Le chorion est la partie la plus paisse
du tissu de la peau.
On prtend que les Normands ont les doigts
crochus. Gnralement les Normands ont le caractre processif et quelque peu rapace. Autrefois, dit-on encore, cfuand un enfant normand
venait au monde on le lanait contre un mur
s'il parvenait s'y accrocher, il tait dclar bon
Normand et digne enfant de la famille s'il tom-
mit, est l'indication d'un cerveau propre l'tude
on le laissait, sans
Nous avons demand au
bait,
genknig quels sont
piti, se casser la tte.
livre
du docteur Sard'un caractre
les indices
processif et d'un penchant la rapacit. Nous

avons trouv que les individus dont les phalanges
dpassent le volume ordinaire sont naturellement
difficultueux diffcultueux peut bien tre accept
comme synonyme de processif. Quant la rapaelle est signale par une grande lasticit
cit
des flchisseurs. Les doigts crochus ne signifient
;
donc absolument rien.

Dans l'impossibilit o nous nous trouvons
de suivre le docteur allemand dans le dveloppement de sa thorie, et cela, comme nous
des sciences exactes.
La xeirscopie est une science l'tat d'enOn se moquera probablement du docteur

Sargenknig, comme on s'est moqu de Gall
lorsqu'il a mis son systme en avant. Qui sait
pourtant si la xeirscopie n'est pas destine faire
son chemin comme la crnioscopie a fait le sien?
Au surplus, comme nous l'avons dit, on ne s'arrtera pas l. Nous connaissons dj un homme
trs-srieux, employ suprieur au ministre de
la guerre en France
qui ne demande que deux
lignes de l'criture d'une personne pour reconnatre si elle a eu ou si elle aura des garons ou
des filles. Auprs de ces sorciers-l, les crnio
fance.
scopes et les xeirscopes
si
le
docteur Sargen-
knig n'est pas le seul de sa bande font certainement triste figure.

Xerxs. Ayant cd aux Remontrances de son
,
oncle Artaban, qui le dissuadait de porter la
guerre en Grce,
il
vit
dans son sommeil un
homme
jeune
d'une beaut extraordinaire qui

lui dit
Tu renonces donc au projet de faire la
guerre aux Grecs aprs avoir mis tes armes en
l'avons dit dj, faute de connaissances prliminaires suffisantes, nous nous bornerons ces
campagne?.... Crois-moi, reprends au plus tt

cette expdition ou tu seras dans peu aussi bas
principes gnraux et d'application usuelle.

Une main potele, douce, molle, avec les
que tu
doigts effils et leur surface dorsale

lante, dnote
un caractre
facile
un peu
sail-
timide et faible.
n'est pas en
physique de l'individu si la surface palmaire ne forme pas cavit, si, en d'autres termes, la main ouverte et
Une main large, d'une largeur qui
proportion avec
la constitution
renverse ne laisse qu' peine apercevoir les

deux minences, annonce un caractre absolu,
tranchant et de la scheresse de cur. La rigidit des extenseurs externes est gnralement
une indication fcheuse;

ractre qui
manque de
signe de l'avarice.
Il
y a
ici
c'est la
preuve d'un ca-
franchise
c'est aussi le
quelque chose qui semble se rap-
porter une locution assez usite. On dit avoir

le cur sur la main. Quand on prononce cette
phrase, il semble que l'on voie une main toute
:
main d'une personne qui ne

La rigidit des extenseurs s'oppose ce que la main s'ouvre avec facilit. L'aisance dans les flchisseurs, au contraire, est un
indice de gnrosit. Le volume disproportionn
de l'minence thnar, si la face dorsale de la
grande ouverte,
la
sait rien refuser.
main
est potele
rvle des passions gnreuses.
peu ordinaire, que l'minence hypothnar l'emporte en volume sur l'autre

minence, c'est la plus dplorable de toutes les
te vois lev aujourd'hui. Cette vision se
rpta la nuit suivante. Le roi tonn envoya

chercher Artaban le fit revtir de ses ornements
royaux, en lui contant la double apparition qui
l'inquitait, et lui ordonna de se coucher dans
son lit, pour prouver s'il ne se laissait point
abuser par l'illusion d'un songe. Artaban quoiqu'il craignt d'offenser les dieux en les mettant
,
ainsi l'preuve,
qu'il fut
lui dit
endormi,
fit
le
ce que le roi voulut, et lors-
jeune
homme
lui
apparut et
J'ai dj dclar au roi ce qu'il doit craindre

ne se hte d'obir mes ordres cesse donc
de t'opposer ce qui est arrt par les destins.
En mme temps il sembla Artaban que le fantme voulait lui brler les yeux avec un fer ardent. Il se jeta au bas du lit, raconta Xerxs
ce qu'il venait de voir et d'entendre et se rangea
de son avis, bien persuad que les dieux destinaient la victoire aux Perses; mais les suites funestes de cette guerre dmentirent 1-es promesses
du fantme.
<(
s'il
Xezbeth, dmon des prodiges imaginaires,

des contes merveilleux et du mensonge.
Il
serait
impossible de compter ses disciples.
Xitragupten. Les Indiens appellent
ainsi le
est charg
indications. L'individu colre a l'allache des pre-
de
un registre exact des actions de chaque
homme pendant sa vie.
Lorsqu'un dfunt est prsent au tribunal du
mires phalanges Irs-marque. La surface dor-
juge infernal
S'il
arrive, ce qui est
secrtaire du dieu des enfers
il
tenir
le
secrtaire lui
met en main
le
XYL
707
mmoire qui contient toute la vie de cet homme

mmoire que le dieu des enfers rgle
;
YEU
On
son chemin.
faisait aussi
des conjectures non
pratiquait particulirement en Esclavonie.
moins certaines pour les choses venir sur l'arrangement des bches dans le foyer, sur la manire dont elles brlaient, etc. C'est peut-tre un
reste de cette divination qui fait dire aux bonnes
C'tait l'art de tirer des prsages de la position

des morceaux de bois sec qu'on trouvait dans
gens, lorsqu'un tison se drange,

une visite.
c'est sur ce
son arrt.
Xylomancie,
divination par
le
bois.
On
la
qu'ils
vont avoir
000-
Yaga-Baba, monstre
contes russes sous les
dcrit dans les vieux
traits
d'une
femme hor-
rible voir, d'une grandeur dmesure, de la

forme d'un squelette, avec des pieds dcharns,
tenant en main une massue de fer, avec laquelle
elle fait rouler la machine qui la porte (espce
de vlocipde). Elle parat remplir l'emploi de
Bellone ou de quelque autre divinit infernale.
Yakouts. Voy. Mangtaar.

Yan-gant-y-tan, espce de dmon qui
cule la nuit dans le Finistre.
Il
cir-
porte cinq chan-
s'entretint, Ispahan, avec des adorateurs
du
feu, sectateurs de Zoroastre; nous leur, donnons
nom de Gubres,
le
Bedhin.
signent par
auquel
et
ils s'appellent entre eux

adorent un dieu unique qu'ils d-
Ils
le
ils
mot d'Yesdoon-Urmuzd (Ormusd)

attribuent mille et un noms (ce
nombre de 1,001
a toujours pass en Orient

d'une vertu mystique) ils rendent
de plus un culte trois anges qui protgent l'un
le feu, l'autre l'eau, le troisime les arbres et les
moissons. Ils entretiennent, avec du bois d'alos
et de santal, un feu constamment allum et dont
comme dou
n'approchent qu'avec une extrme vnration.

leurs lgendes raconte que Zoroastre entra dans un brasier ardent, s'y promena tout
son aise, y coucha, y dormit, en sortit frais
ils
Une de
comme un homme
les flots
qui vient de se plonger dans
limpides d'un torrent.
Ces sectaires prtendent tre en possession du

Yashd, dont voici la proprit celui qui se
sert de ce livre pour faire ses prires meurt, il
est vrai, tout comme un autre, mais, aprs son
trpas, son cadavre rpand un parfum dlicieux.
Les exemplaires du livre Yashd sont d'une raret
insigne. Les Bedhin croient que le monde doit
finir par tre rduit en cendres
ils avouent ne
pas savoir quand mais ils n'ignorent point que
ds qu'il aura t dtruit, Dieu en refera un autre
et que cette cration nouvelle se reproduira dixhuit mille fois de suite. Un Bedhin reoit l'ge
de sept ans une ceinture qu'il ne doit jamais quitlivre
delles sur ses cinq doigts, et les tourne .avec la
rapidit
d'un dvidoir.
Sa rencontre est d'un
mauvais augure pour les Bretons.

Yasdh. Le mme que Yesdhoon.
Ychain-bonawgs, bufs monstres qui hantent
les montagnes de l'cosse que l'on ne voit jamais
et qui sont assez forts pour fendre au besoin leur
montagne et la dplacer. Leurs mugissements,
,
qu'on entend quelquefois, sont pouvantables et

font trembler les vitres dix lieues.
Yen-vang roi de l'enfer chez les Chinois. Il

exerce des chtiments terribles sur ceux qui n'ont
,
rien lui offrir.
cette ceinture est garnie

ter une seule minute
de quatre boutons c'est un emblme des quatre
prires faire par jour. Si sa maison devient la
proie d'un incendie, il se garde bien de faire
quoi que ce soit pour essayer d'teindre le feu
1
il se prosterne et regarde brler
contemporain,
sagnral
russe
Yermoloff,
vant trs-spirituel. 11 a plac dans ses Mlanges,
;
qui sont charmants, un rcit trs-curieux d'une

maison hante. Cette maison est Moscou.
Yeux. Boguet assure que les sorcires ont
Mmoires
Yesdhoon. Le missionnaire hbrasant Wolff dans
la
et
correspondance de Wolff, analyss
Quotidienne.
45.
YEU
deux prunelles dans un
riennes avaient
la
singularit dans
cesser d'tre
les
fixaient longtemps.
Il
y avait en Italie des sor-
mangeaient le cur
dedans des concombres... On
dans quelques contres de
redoute beaucoup
l'Espagne, certains enchanteurs qui empoisonnent par les yeux. Un Espagnol avait l'il si
malin qu'en regardant fixement les fentres
d'une maison, il en cassait toutes les vitres. Un
autre sans mme y songer tuait tous ceux sur
qui sa vue s'arrtait. Le roi, qui en fut inform,
lit venir cet enchanteur et lui ordonna de regarder quelques criminels condamns au dernier
supplice. L'empoisonneur obit; les criminels
expiraient mesure qu'il les fixait. Un troisime
faisait assembler dans un champ toutes les poules
des environs et sitt qu'il avait fix celle qu'on
des
d'un seul regard
hommes
et le
beaucoup, dans ce
Les cossais redoutent
sens, ce qu'ils appellent le mauvais il. Parmi

leurs superstitions les plus vulgaires, celle qui
attribue au regard de certaines personnes la facult de produire de fcheux effets est la plus
L'effet
gnralement rpandue. Dalyel raconte qu'il y a

peu d'annes, un domestique de sa famille tant
organes de
la petite
vrole
la
mre de ce dernier
soutint qu'il avait pri victime d'un mauvais il.

Il
ajoute que, maintenant encore,
existe
il
dans
une femme dont le regard, au dire

de ses voisins, suffit pour aigrir le lait, rendre
les chvres striles et quelquefois mme pour
faire prir les troupeaux. Une cheville de fer
rouille peut seule dtourner le malfice. Les
Irlandais ont des sorcires qui
par des contrecharmes, paralysent l'effet du mauvais il.
Dans le Ploponnse, peine le nouveau-n
a-t-il vu le jour, que la sage-femme le couvre
d'un voile et lui tend sur le front un peu de
boue prise au fond d'un vase o l'eau a longtemps sjourn. Elle espre ainsi loigner de lui
l'esprit malin, autrement dit mauvais il, dont
les Grecques croient voir partout la fuueste in,
fluence.
soldat, dans l'expdition
du marchal Mai-
son, faisait des sauts de force, mangeait des
toupes et rendait de la fume par
la bouche.
pour le mauvais il ou esprit malin 2
a prtendu que l'on devenait aveugle lorsqu'on regardait le basilic. Voy. ce mot.
Ploudern, prs de Landerneau, dans la
Bretagne, si l'il gauche d'un mort ne se ferme
On le
On
prit
du mauvais il
Voyage de Damont, liv.

Mangeart, Souvenirs de
III.
la
More,
830.
il
se
commu-
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. 170.

y a encore des gens qui l'heure qu'il est, et
tout prs de Paris, croient au mauvais il, aux donneurs de sort etc. Nous empruntons ce rcit un
1
la nomme X..., fille d'un cultijournal parisien

vateur des environs, en est un exemple; seulement
cette pauvre fille se croit le don fatal de porter malheur ceux qu'elle affectionne et voici pourquoi
Il y a trois ans, la jeune paysanne tait sur le point
de se marier avec un de ses cousins. Accordailles,
dispenses, publications de bans, tout tait fini, lors:
que son fianc est atteint de la fivre typhode et

premier deuil et en mme
meurt en trois jours
temps premier doute sur la mauvaise chance attache
sa personne. Un an aprs, un autre prtendu se pr,
sente, sa demande est accorde, les prparatifs se

font de nouveau, mais quatre jours avant celui fix
pour le mariage, il est frapp tout coup d'alination
mentale on est oblig de l'enfermer, et six mois plus
,
tard il tait mort. Dcidment, se dit-on dans le

pays, Marianne n'a pas de chance avec ses marieux!
et il n'y eut dsormais qne les moins poltrons pour
oser la faire danser. Pourtant, comme Marianne est
trs-jolie, il finit par se prsenter un troisime prtendant, dont la demande est encore accepte, et
cette demande tait faite il y a trois mois. Cette fois
encore ont lieu tous les prparatifs ncessaires; po-
que est prise pour un jour du mois d'avril; et le

homme part pour son pays, afin d'en ramener
jeune
certains parents qu'il dsire avoir sa noce; mais,

la veille de ce jour tant dsir, le pre de Marianne
reoit une lettre qui lui annonce la mort de son futur
gendre le malheureux jeune homme tait all tirer

quelques lapins qu'il voulait rapporter, son fusil tait
parti l'improviste et l'avait atteint dans le ct
gauche il tait mort presque sur le coup.
:
est d'altrer d'abord les
par lesquels
la vision
Il
les plaines
Un
plus
lui dsignait, elle n'tait
mort de
y avait dans le Font des sorcires qui avaient

deux prunelles dans un il et la figure d'un
Il
cheval dans l'autre.
Le mauvais il est un des malfices les plus

reprochs aux gitanos ou bohmiens. Le docteur
Gronimo d'Alcala en parle comme il suit
Dans la langue des gitanos, querelar nazula signifie jeter le mauvais il, c'est--dire
rendre quelqu'un malade par la simple influence
du regard. Les enfants sont surtout exposs
celte influence perfide. Une corne de cerf est
regarde comme un prservatif. On rencontre
encore en Andalousie plus d'un enfant au cou
duquel pend une petite corne monte en argent
et attache un cordon fait avec les crins d'une
jument blanche. Heureusement, si les gitanos
peuvent de leur propre aveu jeter le mauvais
il, ils ont aussi dans leur pharmacie le remde
du mal qu'ils font quant moi, je n'y aurais
pas grande confiance ce remde ma connaissance, tant la mme poudre qu'ils administrent
aux chevaux malades de la morve.
La superstition du mauvais il se retrouve
en Italie et en Allemagne mais elle vient originairement d'Orient; les rabbins en parlent dans
le Thalmud. Si vous vous trouvez avec des juifs
ou des mahomtans, vitez de fixer trop longtemps vos regards sur leurs enfants; ils croiraient que vous voulez leur jeter le mauvais il.
deux yeux. Elles ensorcelaient morlellement

ceux qu'elles regardaient et tuaient ceux qu'elles
cires qui
YEU
pas, un des plus proches parents est menac de
il. Les sorcires illy-
mme
708
YFF
709
On prtend aussi que le mauune femme est plus funeste que

que vous jette un homme. Voici comment
maladie est traite chez les juifs de Bar-
nique au cerveau.
YOT3
frapp des cornes d'une vache que l'on pensa
vais il jet par
tre
celui
icelle, laquelle
celte
barie
Ds
qu'ils
chercher
le
se sentent frapps,
mdecin
le
plus
ils
envoient
renomm pour
cette
espce de cas. En arrivant, le docteur prend son

mouchoir ou sa ceinture fait un nud chaque
bout, mesure trois palmes avec sa main gauche,
fait un nud chaque mesure
et se ceint trois
fois la tte de la ceinture ou du mouchoir, en prononant beraka ou bndiction Ben porat Josef,
ben porat ali ain (Joseph est un rameau fcond,
un rameau prs d'une source) puis il se remet
mesurer la ceinture ou le mouchoir, et s'il trouve
trois palmes et demie au lieu de trois qu'il a mesures auparavant, il pourra vous nommer la personne qui a jet le mauvais il. La personne tant
connue, la mre, la femme ou la sur du patient sort en prononant haute voix le nom du
coupable elle ramasse un peu de terre devant
la porte de sa maison et un peu encore devant
celle de sa chambre coucher on lui demande
ensuite de sa salive le matin avant son djeuner;
on va chercher au four sept charbons ardents
qu'on teint dans l'eau du bain des femmes. Ces
:
quatre ingrdients,
tient
char-
la terre, la salive, les
bons, l'eau, tant malaxs dans un plat,
en avale trois gorges, et
le
le reste est
paen-
terr par quelqu'un qui fait trois pas reculons

en s'criant
Puisse le mauvais il tre enseveli sous terre! Voil comment on procde si
le coupable est connu; mais dans le cas contraire on prend un verre, on se tient sur la
porte, et l'on force tous les passants de jeter
dans ce verre un peu de salive. Le mlange
avec le charbon et l'eau du bain a lieu ensuite,
et l'on applique la mixtion l'il du patient, qui
a soin de s'endormir sur le ct gauche le lendemain matin il se rveille guri.
Peut-tre cette superstition comme beaucoup d'autres est-elle fonde sur une ralit physique. J'ai observ que l'on croit surtout au
mauvais il dans les pays chauds o la lune et
:
le soleil
dit
ont un rayonnement trs-clatant.
l'criture,
ce
livre
merveilleux, o
trouve claircir tous les mystres?

leil
ne
Que
l'on
Ni le so-
te frappera le jour, ni la lune la nuit.
Que ceux qui veulent viter le

mauvais il, au lieu de se fier aux amulettes,
aux charmes et aux antidotes des gitanos, se
gardent du soleil car il a un mauvais il qui
produit des fivres crbrales; qu'ils ne dorment
pas la tte dcouverte sous les caressants rayons
de la lune, car elle a aussi un regard empoisonn qui altre la vision et frappe mme de
(Ps. cxxxi, 6.)
ccit.
Yffrotte
rut sur le
roi de Gothie et de Sude qui moubord de la mer o il se promenait,

,
en
ma-
lui
Yormoungandour,
serpent monstrueux des

mythologies Scandinaves, tellement grand qu'il
peut entourer la terre de ses replis.
Youf (Marie-Anne),
convertie
sorcire
se voulait venger de cette
nire de ce roi pour' quelque tort qu'elle avait
reu de
une
certainement
grosse paysanne qui se
y a quelques annes par un sorcier,

avec les circonstances que voici, qui se sont
traiter
fit
il
exposes devant
le
tribunal
correctionnel
de
Saint-L.
Elle avait
mal au genou; les mdecins n'y

apprend qu'elle peut tre gu-
faisant rien, elle
par un sorcier d'Ecramville nomm Lebrun.

va trouver Marie Ledezert, qui est l'intermdiaire habituelle de cet homme, lui donne
rie
Elle
de l'argent, des denres de toute espce, et la

supplie d'aller consulter ce grand docteur, ce
savant sorcier qui gurit tous les maux. Marie
Ledezert se laisse toucher; accompagne de
mademoiselle Lamare, que ses trente-six ans
auraient du rendre plus sage, on va consulter le
devin. La justice, jalouse de ses succs, le tenait
alors sous les verrous dans la prison de Coutances
comme prvenu d'avoir caus la mort
d'une fille en lui administrant des drogues pernicieuses. On se rend Coutances, on rgale le
sorcier dans sa gele; on en revient avec une
prcieuse consultation qui doit, avant trois mois,
dsanchiloser le malheureux genou. Le remde
du reste n'tait pas difficile composer de l'if,
du lierre terrestre, de lafumeterre, quelque peu
d'arsenic, et... quelqu'autre chose que nous ne
pouvons dsigner qu'en nous servant de l'expression des tmoins de la boue de bl; le tout tait
bien et dment pil dans un mortier emprunt
chez un ptissier qui entendait numrer l'audience, au milieu du rire gnral, les curieux
ingrdients dont on aime croire que sa ptisserie n'a rien emprunt.
Tout ceci semble bien vulgaire, mais l'efficacit du remde consistait dans ce qui suit. Avant
le lever du soleil, il fallait qu'une branche de sureau ft coupe par une jeune fille vierge; on en
mettait ensuite un morceau sur chaque croise et
sous chaque porte; tous les gens de la famille
portaient au cou un petit sachet rempli de sel
bnit, avec une conjuration et le nom de celui que
puis
en mdical'on souponnait du malfice
,
malade, on lui faisait tenir un cierge,

et Marie Ledezert rcitait haute voix la conju-
mentant
le
ration suivante (nous respectons l'orthographe et

le style)
la mystrieuse cabale, gouverneur des astres, prsidant au premier mouvement de tes disciples! quel mal a fait Marie-Anne
Dieu de
Torquemada, Hexameron,
p. 428.
YOU
1[LO
Youf, pour la retenir sous ton pouvoir diabolique?
Pre de tous les astres,
si
saint et
Marie-Anne Youf dans les renforts

que ses ennemis ne peuvent jamais l'atteindre, Agla, Ada, Marmite, Jqfi et Jqfilj couvre
Marie-Anne Youf de tes boucliers.
Gresus, que le ma] qu'on veut faire MarieAnne Youf retombe sur celui ou celle qui ont des
intentions perfides et illicites. Je me dvoue
jamais au dsir de faire le bien. Secourez, Seigneur, la plus honnte et la plus soumise de vos
servantes. Tabat tabac tabat Sabaotli! que ses
ennemis soient confondus et renverss pour l'ternit par la vertu du grand Jova je te conjure de quitter le corps de Marie-Anne Youf au
nom d'Abra et d'Anayaa et d Adoni.
Alla machrome arpayon alamare, bourgosi
grand Dieu
YOU
ni du gnie du mal qui d'aprs leur

mythologie, habite au fond des eaux, et qui est
leurs dieux
pur, mets,
si
puissant et dangereux surtout
ment o
afin
le soleil est
midi
son apoge.
Du
au mo-
reste, ce
peuple, bien que fort attach sa religion, n'a

cependant que trs-rarement recours ses dieux,
l'exception des grandes ftes clbres de
temps en temps, quelquefois aprs plusieurs annes d'intervalle, ce n'est gure que dans les
cas d'une grande calamit qu'on songe apaiser
leur courroux, ou se les rendre propices.
Dans ces cas, lorsqu'une pidmie qui ravage
le pays ou une scheresse prolonge qui menace
de dtruire les moissons, rveille en eux la
et
crainte de leurs dieux, plusieurs familles, quel-
serabani veniat a lagarote.
On
quefois tous les habitants d'un village, se rui
Dissent pour prparer un sacrifice. Tout
qui veut prendre part
joignit cela des sangsues et d'excellents
la
homme
prire est oblig de
prsenter quelque victime, quelque offrande propre, d'aprs leurs ides, tre prsente aux
djeuners, suivis de dners semblables. Les t|
moins ont
dit
comme une
princesse, et encore quelle n'tait pas
que Marie Ledezert
contente ; mais le
mal
tait traite
que le
remde, et comme la bourse baissait et que la
gurson n'avanait pas, la confiance diminua et
finit par s'teindre, non pas tout fait dans le
sorcier, mais dans son missaire. Marie Ledezert
n'ayant pas eu l'esprit de se taire, des reproches
en tant venue aux injures, le procureur du roi,
qui parat ne pas aimer les sorciers, finit par
provoquer une instruction; et une citation en police correctionnelle
tait plus opinitre
amena Marie Ledezert
h se
d'une accusation d'escroquerie. La pr-
justifier
vention a t soutenue avec force par M. Lecampion, substitut. Le tribunal, reconnaissant sans
doute
la
ncessit de combattre par une
nation exemplaire le prjug qui
fait
condam-
croire aux
prononc six mois d'emprisonnement.

remarquer bien haut que les sorciers vont comme les vampires avec les philosophes et que les misrables qui consultent les
sorciers ne frquentent pas les sacrements et ne
vont gure la messe.
Youma. Dans le gouvernement de Cazan, les
Tchrmisses adorent un Dieu suprme auquel
ils donnent le nom de Youma et qu'ils supposent prsent partout. C'est ainsi probablement
que tous les peuples d'origine finnoise appelaient
jadis le Dieu le plus puissant de leur Olympe;
du moins voit-on que les Finnois des rives de la
mer Baltique invoquent encore aujourd'hui le
Dieu des chrtiens sous le nom de Youmala emprunt leur ancien culte. Le pouvoir du Youma
des Tchrmisses n'est pas illimit, il le partage
avec son pouse, Youman-Ava , et avec une
foule d'autres divinits, enfants de ce couple,
sorciers, a
Mais
il
faut
qui n'ont ni les
mmes noms
ni les
mmes
attri-
buts dans toutes les communes. Diffrant sous

ce rapport de presque tous les autres paens
les
Tchrmisses n'ont point d'images,
ni
de
dieux; que ce soit
un poulain, une vache, un

mouton un canard, une poule ou bien une certaine mesure de miel ou de bire; mme quel,
ques gteaux sont jugs ncessaires. Tout tant

prpar on se rend au bois sacr au pied
de quelque vieux chne autour duquel on a eu
ainsi
soin d'galiser le terrain en le dbarrassant des

broussailles et des pierres qui pouvaient s'y trou-
ver jusqu' une distance assez considrable.
auquel on donne
Un
de youmlane,
est charg des rites; chacun de ceux qui y assistent apporte un bton fait d'une branche de
noisetier, au bout duquel il a attach un cierge.
Au moment o la crmonie commence, on fixe
ces btons dans la terre de manire former un
cercle autour du chne; en mme temps, le
youmlane orne le tronc de l'arbre sacr de rubans d'corce de tilleul il suspend une de ses
branches un petit morceau d'tain muni cet
effet d'une anse quatre petites branches de sapin et deux de tilleul runies en faisceau et auxquelles le youmlane a fait un nombre d'entailles
vieillard
le
titre
gal celui des personnes qui ont contribu au
galement attaches l'arbre sale youmlane immole une

des victimes, on teint les cierges pour les allusacrifice, sont
cr.
Au moment o
mer de nouveau lorsque
l'animal frapp par
lui
pendant que le prtre frotte du sang

du poulain ou de la vache qu'il vient de tuer
les rubans d'corce dont il a dcor le chne.
Ensuite, on fait bouillir la chair des victimes
imiTules dans des chaudires suspendues des
a expir,
espces
de
chevalets
autour
de
l'arbre;
cierges, teints pendant ce temps, sont
les
dere-
lorsque le festin commence; on

dans un grand feu allum cet effet au
pied du chne le premier morceau tir de chaque
chaudire, ainsi que les os; le reste est partag
chef allums
jette
entre les convives, et chaque fois qu'on rallume

les cierges, le
youmlane prononce des prires,
ZAB
711
ZAH
dans lesquelles il a soin de faire expressment ou d'un oudsch : noms sous lesquels sont dsimention du motif qui amne les suppliants dans gns les prtres de diffrents degrs.
la fort consacre aux dieux. Le repas fini, chaQuelquefois aussi, surtout lorsque quelqu'un
cun s'loigne les btons fixs dans la terre au- de la famille est dangereusement malade, on se
tour de l'arbre ainsi que le lingot d'tain et les runit pour apaiser le Schitane, le gnie du
rubans d'corce restent leurs places on n'em- mal par un sacrifice. En conduisant la fort la
porte que les restes des cierges.
victime qu'on a choisie, et qui est toujours un
Les grandes ftes clbres, tantt un an, poulain on se fait un devoir de le battre de le
tantt deux trois et mme quatre annes d'in- maltraiter de toutes les manires, et aussitt
tervalle, sont dsignes sous le nom de You- qu'on arrive sur les lieux consacrs cet usage
man-Bairam , et les prtres ont toutes sortes de on enferme le poulain dans une espce de petite
moyens de deviner l'poque laquelle il convient caisse quadrangulaire qu'on couvre de bois, de
d'offrir un pareil hommage aux dieux. Une des broussailles et de paille, et, aprs y avoir mis
manires les plus usites de consulter le sort le feu de tous les cts la fois tout le monde
est de jeter des fves par terre, et les prtres s'enfuit en poussant des cris. Quelque temps
jugent, d'aprs la manire dont elle tombent, si aprs on revient pour arracher du corps de la
le moment est favorable ou non. Les rites du
victime touffe ainsi trois ctes et le foie qu'on
Youman-Bairam diffrent de ceux des sacrifices donne manger au malade. Le reste est enterr
expiatoires que nous venons de dcrire, surtout sous les cendres. Nous ajouterons encore que le
en ce qu'on allume alors dans la fort sacre nom de krmet, que les Tchrmisses donnent
jusqu' sept feux, dont le premier est consacr aux forts sacres, a pour eux quelque chose de
Youma, le second Youman-Ava, et les autres terrible; prts jurer par leurs dieux, ils ne
aux divinits infrieures. Chacun de ces feux est peuvent jamais se rsoudre jurer par le kplac sous la garde d'un kort, d'un momchane rmet.
;
-oeo-
Z
Zabulon, dmon qui possdait une sur laie
de Loudun.
Zacharie. Revenant prtendu. Voy. Bietka.
Zacoum, arbre de l'enfer des mahomtans,
dont les fruits sont des ttes de diables.
Zaebos, grand comte des enfers. Il a la figure
Zagam, grand
roi et prsident
de
l'enfer.
Il
l'apparence d'un taureau aux ailes de griffon.
change
l'eau
homme
en
en
en vin,
sage,
le
sang en huile, l'insens
le
plomb en argent
Trente lgions
or.
a
Il
et le cuivre
obissent
lui
Zahuris ou Zahories. Les Franais qui sont

en Espagne racontent des faits trs-singu-
alls
liers sur les zahuris,
espces de gens qui ont
vue
voient
si
subtile
veines d'eau
privs de vie.
qu'ils
les
On
mtaux
corps
a cherch expliquer ce ph-
nomne par des moyens
hommes
les trsors et les
la
sous la terre les
naturels.
On
dit
reconnaissaient les lieux o
que ces
y avait
des sources par les vapeurs qui s'en exhalaient,
et qu'ils suivaient la trace des mines d'or et d'aril
gent ou de cuivre par les herbes qui croissaient

sur la terre dont elles taient recouvertes. Mais
ces raisons n'ont point satisfait
le
peuple espa-
que les zahuris taient

dous de qualits surhumaines, qu'ils avaient
des rapports avec les dmons, et que, s'ils le vou-
gnol
laient
il
a persist croire
ils
sauraient bien
indpendamment des
choses matrielles, dcouvrir les secrets et les

penses qui n'ont rien de palpable pour les grossiers et vulgaires mortels.
ont les yeux rouges, et
d'un beau soldat mont sur un crocodile; sa tte

est orne d'une couronne ducale. Il est doux de
caractre
tre
le
Au
reste les zahuris
pour tre zahuri,
vendredi saint.
Wierus, Pseudomonarchia dmon.
il
faut
ZAI
71 2
ZIG
Zairagie (Zairagiah), divination en usage

parmi les Arabes; elle se pratique au moyen de
l'Europe orientale et pntrent mme quelquefois

jusqu'en France par les parties boises de nos
plusieurs cercles ou roues parallles correspon-
frontires; mais elles ne tardent pas alors tre
dantes aux cieux des plantes, placs les uns avec
obliges
marqus de lettres que l'on fait

rencontrer ensemble par le mouvement qu'on
leur donne selon certaines rgles.
rantes, que l'on
les
autres, et
Zapan
dans Wierus, l'un des rois del'enfer.

Zariatnatmik, personnage inconnu, mais
est,
trs-puissant. Voy. Verge.
Zazarraguan, enfer des
les
Mariannes, o
sont logs ceux qui meurent de mort violente,

tandis que ceux qui meurent naturellement vont
jouir des fruits dlicieux du paradis.
Zdchias. Quoiqu'on ft crdule sous le

rgne de Ppin le Bref, on refusait de croire
l'existence des tres lmentaires. Le cabaliste
Zdchias se mit dans l'esprit d'en convaincre le
monde; il commanda donc aux sylphes de se
montrer tous les mortels. S'il faut en croire
l'abb de Villars, ils le firent avec magnificence.
On voyait dans les airs ces cratures admirables,
en forme humaine, tantt ranges en bataille,
marchant en bon ordre ou se tenant sous les
armes, ou campes sous des pavillons superbes;
tantt sur des navires ariens d'une structure
merveilleuse, dont la flotte volante voguait au gr
des zphirs. Mais ce sicle ignorant ne pouvait
,
raisonner sur
le
la nature de ces spectacles tranges

peuple crut d'abord que c'taient des sorciers
;
qui s'taient empars de
l'air pour y exciter des

orages et pour faire grler sur les moissons. Les
savants et les jurisconsultes furent bientt de

l'avis
du peuple;
et cette ridicule
les empereurs
chimre alla si
le
crurent aussi,
loin
que le sage
Dbonnaire
Charlemagne et aprs lui Louis le

imposrent de graves peines ces prtendus
tyrans de l'air
Mais nous ne connaissons
qu'un coin de la superficie de ces faits.
Zeernbooch dieu noir, dieu de l'empire des
morts chez les anciens Germains.
Zpar, grand-duc de l'empire infernal, qui
pourrait bien tre le mme que Vpar ou Spar.
Nanmoins sous ce nom de Zpar, il a la forme
d'un guerrier. Il pousse les hommes aux passions
,
infmes. Vingt-huit lgions
lui
obissent.
Ziganis. Voy. Zincalis.

Zigheuners. On rencontre souvent en Alle-
magne
tantt
marchant par bandes avec leurs
charrettes disloques et leurs haridelles boiteu-
bivouaquant en dehors des villages, des

au teint de cuivre
au regard sauvage et dont le physique vulturien
encadr de longs cheveux noirs, contraste autant
que leur salet sordide avec cette population
germanique si propre si blonde et physionomie si cordialement ouverte.
Ces voyageurs, que l'on nomme zigheuners
(vagabonds) dans le pays, sont des bohmiens
dont les hideuses caravanes parcourent encore
ses, tantt
familles de gens dguenills

,
de rebrousser chemin. Ces tribus ernomme dans le Levant nids de

bohmiens, paraissent descendre des sudders ou
parias de l'Inde, qui
dans les premires annes

du quinzime sicle, ont quitt leur patrie pour
chapper la frocit des Tartares de TimourBeg, et cette opinion semble tre confirme par
le caractre de leur physionomie, leurs murs,
et surtout par leur prfrence marque pour la
viande des btes mortes de maladie. La viande
d'un animal que Dieu a fait mourir, disent-ils,
doit tre meilleure que celle d'un animal tu par
la main de l'homme.
Depuis plus de quatre sicles donc, ces peuplades n'ont jamais pu s'accoutumer la vie sdentaire; l'hiver, nanmoins, les bohmiens se
btissent des cabanes o ils gtent tant que dure
la saison rigoureuse; mais ds que les grenouilles
commencent
coasser,
ils
se mettent jeter bas
ces huttes et reprennent gaiement leur vole.
Les zigheuners exercent tous le mtier de forgerons et de rtameurs ambulants. Cinquante

bohmiens, cinquante forgerons, dit un proverbe hongrois. Leurs femmes disent la bonne
aventure et leurs enfants vont mendier. Mais le
vol est aussi une de leurs ressources, et il leur
arrive mme quelquefois de commettre ce crime
que l'aubaine soit

bravoure n'est
pas leur fait, comme on peut en juger par ce
dicton transylvain
On peut chasser devant soi
main arme; toutefois
bonne
il
faut
et l'occasion facile, car la
cinquante bohmiens sans avoir d'autre arme
qu'un torchon mouill.
Les Hongrois et les Allemands leur attribuent

le pouvoir de jeter des sorts
l'art de gurir les
animaux malades, et surtout la science divinatoire
aussi n'est-il merveille que l'on ne raconte
l-dessus mais la navet de ceux qui les con,
nous semble bien plus merveilleuse encore que la science prophtique de ces ternels
voyageurs. Une femme veuve, qui faisait valoir
avec son fils une petite ferme aux environs de
sultent
Troppau, dans la Silsie autrichienne, tant alle

un matin pour traire sa vache, fut grandement
surprise de ne plus la trouver l'table. Aussitt
la paysanne et son fils de chercher partout,
mais nulle part la moindre trace de la bte fugiEnfin aprs avoir inutilement battu les environs, la fermire se dcide aller consulter
des bohmiens qui avaient pris leurs quartiers
tive.
d'hiver quelques kilomtres de l
et la
bonne
femme fut vraiment au comble de la joie lorsque,

ayant demand le signalement de sa bte, celui
qui elle s'tait adresse lui promit que, moyennant dix florins payables aprs russite, elle
trouverait le lendemain matin sa vache attache
au loquet de sa porte.
ZIN
Le lendemain
en
effet
ds
713
le pelit jour, l'a-
quelques
heures plus tard, le devin s'tant prsent pour
toucher la somme convenue la veuve allait s'emnimal
l'endroit
tait
dsign,
et
presser de
empche
la
remettre, quand son
lui
fils
l'en
ZIN
bohmiens comme il vous

Les gypsys, auxquels j'ai
communiqu cette sensation, dit-il, n'ont pu
l'expliquer qu'en supposant que l'me qui anime
gypsys
gitanos
plaira de les appeler.
aujourd'hui
mon
corps, aurait jadis, dans
le
laps
Puisque
goguenard
vous tes sorcier mon cher vous devez aussi
connatre le larron
allez donc le trouver de ma
part et dites-lui de vous remettre les dix florins.
Oh Hanz reprend la paysanne mcontente
cela n'est pas juste
toute peine mrite salaire,
et qui sait si cet homme pourra rattraper le voleur?
Sois donc tranquille, rplique le fils, le
voleur n'est pas si loin que tu penses, n'est-ce
pas mon bonhomme? Et le bohmien de s'en
aller sans demander son reste, bien que le
payement n'et pas l'air d'tre tout fait de son
coutumes, quoique modifies par
got.
stances; partout c'est
Zincalis. C'est le nom qu'on donne aux bohmiens en Orient. Les auteurs de la Revue
Britannique qui nous ont enrichis de tant de
renseignements prcieux, ont traduit dans leur
recueil, en juin 1841, des fragments tendus
d'un livre spcial, compos par Georges Barrow,
sur les zincalis. Georges Barrow a pass cinq annes en Espagne, distribuant des Bibles. Il d-
parlent entre eux, avec certaines variantes plus
et dit d'un air
des sicles, anim un corps de gypsy.
Ils
croient
mtempsycose, et, comme les sectateurs de

Bouddha, ils prtendent que leurs mes, force
de passer d'un corps dans un autre, acquirent
la longue une puret assez grande pour jouir
de cet tat de parfait repos ou de quitude, seule
ide qu'ils se soient forme du paradis.
J'ai vcu dans l'intimit avec les gypsys, je
la
>;
les ai
vus en divers pays, et
conclusion
je suis arriv cette
que partout o
sont toujours les
ils
se trouvent,
mmes murs
le
mme
et les
les
ce
'mmes
circon-
langage qu'ils
ou moins nombreuses, et enfin partout encore
physionomie a le mme caractre, le mme

de famille, et leur teint, plus ou moins brun,
suivant la temprature du climat, est invariablement plus fonc, en Europe du moins, que celui
des indignes des contres qu'ils habitent, par
exemple, en Angleterre et en Russie, en Alleleur
air
magne
et en Espagne.
Les noms sous lesquels on les dsigne diffrent dans les divers pays. Ainsi on les appelle
zingarri en Turquie et en
ziganis en Russie
Perse, Zigheuners en Allemagne dnominations
qui semblent dcouler de la mme lymologie
et qu'on peut, selon toute vraisemblance, sup
poser tre une prononciation locale de zincali,

terme par lequel, en beaucoup de lieux, ils se
dsignent eux-mmes quelquefois, et qu'on croit
signifier les hommes noirs de Zind ou de Y Inde.
En Angleterre et en Espagne on les connat gnralement sous le nom de gypsys et de gitanos,
d'aprs la supposition gnrale qu'ils sont venus
d'gypte; en France, sous le nom de bohmiens,
parce que la Bohme fut le premier pays de l'Eu-
rope civilise o ils parurent quoiqu'ils eussent

antrieurement err assez longtemps parmi les
rgions loin taines de la Slavonie, comme le prouve
le nombre de mots d'origine slave dont abonde
,
que
second dans
ne se dissimule pas
qu'il a eu peu de succs, lorsqu'il a tent de les
convertir. On le prenait pour un enfant de la
grande famille nomade; ce titre seul rapprochaitjes gitanos de lui. Ils lui supposaient quelque
dessein dans l'intrt de leur race ils le servaient
en croyant servir l'intrt commun, et se livraient lui comme un frre. Ayant pu voir
de si prs ce peuple mystrieux, il a d surprendre quelques-uns de ses secrets; il avoue
qu'il a toujours eu du penchant pour les. zincalis,
clare
cette
les gitanos
l'ont toujours
distribution; mais
il
C'est le
miens.
nom
qu'on donne en Espagne aux boh-
leur langage.
Mais plus gnralement
many
ce
mot
ils
se
nomment rom-
est d'origine sanscrite et signifie
les maris, ou tout ce qui appartient l'homme

mari, expression peut-tre plus applicable que
une secte ou caste qui n'a d'autre

que celle de sa race, qui est capable de
faire de grands sacrifices pour les siens, mais
qui, dteste et mprise par toutes les autres
races, leur rend avec usure haine pour haine,
mpris pour mpris, et fait volontiers sa proie
du reste de l'espce humaine.
On trouve les ziganis dans toutes les parties
de la Russie, l'exception du gouvernement de
toute autre
affection
ZIN
Saint-Ptersbourg, d'o
ils
ont t bannis. Dans
plupart des villes provinciales,
la
un
714
ils
vivent en
de demi-civilisation ils ne sont pas tout

sachant en soutirer de la crdulit des moujiks ou paysans et ne faisant aucun scrupule de s'en approprier par le vol et le
tat
fait sans argent
brigandage
dfaut de btes gurir et de gens
curieux de se faire dire
la
bonne aventure.
La race des rommanys est naturellement

mais autant ils sont beaux dans l'enfance
autant leur laideur est horrible dans un ge
avanc. S'il faut un ange pour faire un dmon,
belle
vrifient parfaitement cet adage.
ils
Je vivrais
cent ans que je n'oublierais jamais l'aspect d'un
attaman ziganskie ou capitaine de ziganis,

de son petit-fils qui m'abordrent sur la prairie de Novogorod, o tait le campement d'une
horde nombreuse. L'enfant et t en tout un ravissant modle pour reprsenter Astyanax mais
le vieillard nr apparut comme l'affreuse image
que Milton n'a os peindre qu' moiti il ne lui
manquait que le javelot et la couronne pour tre
une personnification du monstre qui arrta la
marche de Lucifer aux limites de son infernal
domaine.
Les chinganys sont les gyptiens hongrois.
Il
n'est que deux classes en Hongrie qui
soient libres de faire tout ce qu'elles veulent, les
nobles et les gyptiens; ceux-l sont au-dessus
de la loi; ceux-ci en dessous. Par exemple, un
page est exig au pont de Pesth de tout ouvrier
ou paysan qui veut traverser la rivire mais le
seigneur aux beaux habits passe sans qu'on lui
demande rien le chingany de mme qui se prsente moiti nu avec une heureuse insouciance
vieil
et
))
))
soumission tremblante de l'homme
et riant de la
du peuple. Partout l'gyptien est un tre incomprhensible mais nulle part plus incomprhensible qu'en Hongrie, o il est libre au milieu des
esclaves et quuique moins bien partag en apparence que le pauvre serf. La vie habituelle des
gyptiens de Hongrie est d'une abjection abominable ils demeurent dans des taudis o l'on resils sont vtus de
pire l'air infect de la misre
,
haillons;
nourrissent
se
ils
plus viles charognes,

quefois,
si
bien, ces
et
l'on
en croit
hommes
et
la
frquemment des
de pire
encore quel-
rumeur populaire. Eh
demi nus, misrables,
disputant aux oiseaux
sales
de proie leur nourri-
ture, sont toujours gais, chantants et dansants.
Les chinganys sont fous de la musique, il en

est qui jouent du violon avec un vrai talent
d'artiste.
Comme
tous les enfants de la race gypchinganys s'occupent des maladies

ils sont chaudronniers et mardes chevaux
chaux par occasion les femmes disent aussi la
bonne aventure hommes et femmes sont trspillards. Dans une contre o la surveillance de
la police parque les autres habitants, les chin
tienne,
les
ZIN
ganys vont et viennent comme il leur plat. Leur

vie vagabonde leur fait souvent franchir les frontires, et ils reviennent de leurs excursions riches
de leurs rapines riches, mais pour dissiper bientt cette richesse en ftes, en danses et en repas.
Ils se partagent volontiers en bandes de dix
douze et se rendent ainsi jusqu'en France et
jusqu' Rome. S'ils ont eu jamais une religion
eux, ils l'ont certainement oublie; ils se conforment gnralement aux crmonies religieuses
du pays, de la ville ou du village o ils s'tablissent, sans trop s'occuper de la doctrine....
L'impratrice
Marie - Thrse et Joseph II
firent quelques efforts inutiles pour civiliser les
chinganys. On en comptait en Hongrie cinquante
mille, d'aprs le recensement qui eut lieu en
1782. On dit que ce nombre a diminu depuis.
11 y a trois sicles environ que les gypsys
arrivrent en Angleterre et ils furent accueillis
par une perscution qui ne tendait rien moins
qu' les exterminer compltement. tre un gypsy
tait un crime digne de mort; les gibets anglais
gmirent et craqurent maintes fois sous le poids
des cadavres de ces proscrits, et les survivants
furent la lettre obligs de se glisser sous la terre
pour sauver leur vie. Ce temps-l passa. Leurs
perscuteurs se lassrent enfin les gypsys montrrent de nouveau la tte, et, sortant des trous
et des cavernes o ils s'taient cachs, ils reparurent plus nombreux
chaque tribu ou famille
choisit un canton, et ils se partagrent bravement le sol pour l'exploiter selon leur industrie.
Dans la Grande-Bretagne aussi les gypsys du
sexe mle sont tout d'abord des maquignons, des
;
vtrinaires, etc. Quelquefois aussi

leurs
loisirs
raccommoder
les
cuivre et d'tain des paysans. Les
ils
emploient
ustensiles
femmes
de
disent
bonne aventure.
Gnralement ils dressent

ou des haies,
dans les environs d'un village ou d'une petite
ville sur la route. La perscution qui fit autrefois une si rude guerre aux gypsys se fondait
sur diverses accusations on leur reprochait entre
autres crimes le vol, la sorcellerie et l'empoisonla
leurs tentes l'ombre des arbres
nement des
crimes?
11
bestiaux. taient-ils innocents de ces
serait difficile de les justifier d'une
nire absolue. Quant la sorcellerie,
il
de croire aux sorciers pour condamner

sys
car
ils
se donnaient
ma-
suffisait
les
gyp-
eux-mmes pour
tels.
Ce ne sont pas seulement les gypsys anglais,

mais tous les gyptiens, qui ont toujours prtendu cette science ils n'avaient donc qu' s'en
prendre eux-mmes s'ils taient poursuivis pour
;
ce crime.
C'est la
ment
femme gypsy
Encore aujourd'hui
pare
qui exploite gnrale-
cette partie des arts traditionnels de la race.

elle
prdit l'avenir, elle pr-
l'amour
ou l'aversion. Telle est la crdulit de toute la
race humaine, que, dans les pays les p'us clailes philtres, elle a le secret d'inspirer
ZIN
rs des lumires de la civilisation,
715
une devine-
resse fait encore de grands bnfices.
On
accusait autrefois les gypsys de causer la
mort des bestiaux. Celte accusation

tait certes fonde
lorsque nous voyons encore
dans le dix-neuvime sicle les rommanys, en
Angleterre et ailleurs, empoisonner rellement
des animaux, dans le double but de se faire payer
pour les gurir ou de profiter de leurs cadavres.
On en a surpris jetant des poudres pendant la nuit
dans les mangeoires des tables. Ils ont aussi des
maladie et
la
drogues l'usage des porcs et les leur font avatantt pour les faire mourir subitement,
tantt pour les endormir
ils arrivent ensuite
la ferme et achtent les restes de l'animal, dont
ler,
ils
se nourrissent sans scrupule, sachant bien
que
leur poison n'a affect que la tte et ne s'est nullement infiltr dans le sang et les chairs.
Les zingarris ou Egyptiens d'Orient gagnent
leur vie comme les autres, soigner les chevaux,
faire les sorciers, chanter et danser. C'est en
Turquie qu'on les trouve en plus grand nombre
surtout Constantinople, o les femmes pn-
dans les harems prtendant gurir

les enfants du mauvais il et interprter les rves
des odalisques. Parmi les zingarris, il en est qui
trent souvent
font la fois le
commerce des
et des poisons
j'en ai
double
pierres prcieuses
connu un qui exerait ce
et qui tait l'individu le plus re-
trafic,
marquable que j'aie rencontr parmi les zincalis

d'Europe ou d'Orient. Il tait n Constantinople et avait visit presque toutes les contres
du monde, entre autres presque toute l'Inde; il
parlait les dialectes malais; il comprenait celui
de Java cette le plus fertile en substances vnneuses que l'Iolkos et l'Espagne. 11 m'apprit
qu'on lui achetait bien plus volontiers ses drogues
que ses pierreries, quoiqu'il m'assurt qu'il n'tait
peut-tre pas un bey ou un pacha de la Perse et
de la Turquie auquel il n'et vendu des deux. J'ai
,
rencontr cet
car
il
nomade en bien des pays,

monde comme l'ombre d'un
illustre
traverse le
nuage. La dernire fois, ce fut Grenade, o

tait
venu aprs avoir rendu
il
visite ses frres
gyptiens des prsides (galres) de Ceuta.
Il
est
peu d'auteurs orientaux qui aient parl
des zingarris, quoiqu'ils soient connus en Orient

depuis des sicles. Aucun n'en a rien dit de plus
curieux que Arabschah, dans un chapitre de sa
Vie de
Timour ou Tamerlan, un des
vrages classiques de
traduire ce passage
la littrature
:
Il
trois
ou-
arabe. Je vais
existe
de nombreuses familles de zingarris,
Samarcande
les
uns
lut-
teurs, les autres gladiateurs, d'autres redoutables
hommes
au pugilat. Ces
discussions, et
tailles.
il
en
Chaque bande
ciers subalternes.
rsultait
de frquentes ba-
avait son chef et ses offi-
La puissance de Timour
remplit de terreur, car

instruit
avaient de frquentes
ils
les
savaient qu'il tait
de leurs crimes et de leurs dsordres.
ZIN
Or, c'tait la coutume de Timour, avant de partir

pour ses expditions, de laisser un vice-roi Samarcande mais peine avait-il quitt la ville
que les bandes de zingarris marchaient en armes,
livraient bataille au vice-roi, le dposaient et
prenaient possession du gouvernement; de sorte
;
qu' son retour, Timour trouvait l'ordre troubl

la
confusion partout et son trne renvers.
Il
donc pas peu faire pour rtablir les

choses et punir ou pardonner les coupables. Mais
ds qu'il partait de nouveau pour ses guerres ou
pour ses autres affaires, les zingarris se livraient
aux mmes excs. Voil ce qu'ils firent et recommencrent trois fois, jusqu' ce qu'enfin Timour
n'avait
arrta un plan pour les exterminer.
remparts
et appela
habitants grands et
btit
Il
des
dans leur enceinte tous les

petits distribua chacun sa
,
chaque ouvrier son devoir, et il runit

les zingarris dans un quartier isol puis il convoqua les chefs du peuple, et remplissant une
place
coupe
il
les
fit
boire et leur donna un riche vte-
ment. Quand vint
le
tour des zingarris
versa aussi boire et leur
fit
mme
le
il
leur
prsent
mais mesure que chacun d'eux avait bu il l'envoyait porter un message dans un lieu o il avait
fait camper une troupe de soldats. Ceux-ci, qui
,
avaient leurs ordres, entouraient
le
zingarri, le
dpouillaient de son habit et le poignardaient,
jusqu' ce que
le
dernier de tous et ainsi r-
son cur dans le vase de la

Ce fut par cette ruse que Timour
frappa un grand coup contre cette race et depuis ce temps-l il n'y eut plus de rbellions
Samarcande.
Que faut-il croire de cette histoire ou de ce
conte d'Arabschah? Comment le mettre d'accord
avec ceux qui veulent que les gyptiens actuels
pandu
l'or liquide de
destruction.
soient les descendants des familles hindoues qui
pour fuir les cruauts de

un conte, toutes les autres traditions peuvent lui survivre mais si ce rcit est
fond lui-mme sur une tradition historique plus
ou moins vraie nous y voyons les zingarris l'tat
de peuple tablis dans Samarcande une poque
de la vie de Timour o il n'avait pas encore envahi l'Inde. D'un autre ct, si les zingarris
runis en Occident taient les dbris fugitifs du
peuple gorg Samarcande, comment ont-ils
eux-mmes laiss ignorer ce malheur de leur race,
au lieu de s'en servir pour exciter la sympathie?
En dernire analyse il est plus facile de prouver
qu'ils viennent de l'Inde que de Samarcande.
Les zincalis ne sont pas seulement appels,
en Espagne gitanos ou gyptiens on les appelle
encore Nouveaux Castillans, Allemands, Flamands, termes peu prs synonymes dans la
langue populaire, quant aux derniers du moins,
et devenus galement mprisants, quoiqu'ils aient
pu servir primitivement dsigner leur origine
sans aucune intention outrageante.
s'exilrent de l'Inde
Timour?
Si c'est
ZIN
716
Entre eux, les gitanes se nomment zincalis,

abrviativement cales et chai.
dgrads
fut
ses inconvnients et ses prils.
hommes
ceux des siens qui restaient prisonniers

il les laissait prir, sur lui retombait
tout le blme, et il se voyait nommer un nouveau chef qui succdait tous ses droits. Le seigneur comte des gitanos avait une sorte de privilge fodal
c'tait celui de la chasse au chien
et au faucon. Naturellement il en jouissait ses
risques car on pense bien qu'il ne chassait que
sur la terre d'autrui or le seigneur gitano pouvait fort bien rencontrer le vrai seigneur du domaine. Une ballade traditionnelle nous apprend
l'histoire d'un comte Pp qui ayant voulu s'opposer au droit de chasse d'un chef gitano, n'y
parvint qu'en le tuant. La veuve du mort, en
franche gyptienne, drobe alors le fils du vainqueur et l'lve parmi les gitanos. Avec le temps,
aprs avoir tra-
Ne voulant ou ne pouvant s'imposer aucune ocencore moins aucun mtier fixe ils
des essaims de frelons s'abattre
,
comme
sur les fruits du travail d'autrui, et bientt une
forma contre eux. Arms de

la justice se mirent
leur poursuite; le peuple irrit, secondant de
lui-mme la svrit de la lgislation, ou la deligue gnrale se
lois terribles, les
agents de
du comte Pp, nomm comte, veut, comme

son pre putatif, chasser sur les terres de son
le fils
vanant, leur courait sus et les pendait au presans autre forme de procs.
mier arbre
vritable pre
Parfois donc,
mais souvent les gitanos n'attendaient

pas que cette vengeance vnt les surprendre et
la justice;
camp sans tambour ni trompette.

Leurs nes, chargs des femmes et des enfants,
ils
levaient leur
marchaient
les
premiers, et l'avant-garde les
plus hardis de la troupe, arms d'escopettes

tenaient en respect la police rurale qui osait les
poursuivre. Malheur alors au voyageur qui tombait au milieu de cette bande en retraite
Les
!
gitanos ne se contentaient pas toujours de sa
bourse
fois un cadavre sandu canton qu'on les forait

de quitter en ennemis dclars.
Chaque bande ou famille de gitanos avait
son capitaine, ou, comme on le dsignait gnralement, son comte. Don Juan de Quinones,
qui, dans son volume publi en 1632, a donn
quelques dtails sur leur genre de vie, dit Pour
remplir les fonctions de leur chef ou comte les
gitanos choisissent celui d'entre eux qui est la
,
ils
laissaient
maintes
glant sur les limites
fois le plus fort et le plus brave.
Il doit joindre
ces qualits la ruse et l'intelligence, pour tre
propre
les
diffrends,
lire;
gouverner. C'est
mme
lui
qui rgle leurs
o existe une justice rgu-
c'est lui qui les
guide
la nuit,
lorsqu'ils
Voici ce qu'on
tiers
du
tout.
comte un
dans
:
ma-
les Disquisitions
par
les
femmes de ces misrables;
l-dessus,
ils
sortirent par les faubourgs et se rassemblrent

prs de Saint-Marc magnifique hpital des chevaliers de Saint-Jacques, o les agents de la
,
justice, ayant voulu les arrter,
pousser par
ne
sais
se virent re-
des armes. Cependant, je

cela se fit, mais tout coup
la force
comment
Ils avaient, cette poque, pour

comte un gitano qui parlait l'espagnol aussi purement qu'un natif de Tolde; ce comte connaissait tous les ports de l'Espagne, tous les chemins et passages des provinces, la force des
tout s'apaisa.
villes, le
nombre des
chacun; bref,
il
habitants, leurs proprits
n'ignorait rien de ce qui cons'en vantait
pu-
Evidemment, aux yeux de
del
cernait le secret de l'Etat, et
bliquement.
il
Rio, ce gitano tait une espce de sorcier; car,

cette poque , tous les gitanos taient consi-
sait
le
un
ils demandrent tre admis dans la ville pour

y danser en l'honneur de la fte selon un antique usage. Ils l'obtinrent; mais la moiti du
jour ne s'tait pas coule, qu'un grand tumulte
clata cause du grand nombre de vols commis
drs
mme
Lorsqu'en l'anne
1581 je traversais l'Espagne avec mon rgiment,
une multitude de gitanos infestait les campagnes. Il arriva que la veille de la Fte-Dieu,
entre eux
aprs avoir prlev pour
lit
giques de Martin del Rio
vont voler les troupeaux ou dtrousser les voyageurs sur la grande route
le butin se partage
,
et tue celui-ci sur la place
parricide.
bitants supplait la connivence des agents de
qui avait vu tomber le chef, veng ainsi par
quand ces sauterelles humaines

avaient dvast un canton la vengeance des ha
surtout
si
France et franchi les Pyrnes, se rpandirent par bandes dans les plaines de l'Espagne.
Partout o ils avaient pass, leur prsence avait
t regarde comme un flau et non sans motif.
venaient
le soin
libert
la
cupation
Au comte
de prparer une expdition et de la faire russir.

Si elle chouait, s'il ne parvenait pas rendre la
taient noirs et crpus. Leurs femmes taient horriblement sales et disaient la bonne aventure en
vraies sorcires. Ces
s'ils
le bien de
exposs tre
ne contentaient pas leurs sujets.
la famille, taient
L'emploi n'tait pas hrditaire, et, quels que

fussent ses avantages et ses privilges, il avait
les zincalis se
vers
troupe ou de
la
gure que dans le quinzime sicle

montrrent en France. On lit
dans un auteur franais, cit par Pasquier Le
17 avril 1/j27, on vit Paris douze pnitents
d'Egypte, chasss par les Sarasins. Ils amenaient
avec eux cent vingt personnes, et se logrent
dans le village de la Chapelle, o l'on allait en
foule les visiter. Ils avaient les oreilles perces
et portaient des anneaux d'argent. Leurs cheveux
Ce ne
que
Ces comtes, tant lus pour faire
et
ZIN
comme des trangers, et il ne lui paraispas naturel qu'ils fussent capables de parler
purement l'idiome
castillan.
ZIN
Je trouve encore, dans les Didascalia de

Francesco de Cordova une anecdote qui prouve
que les gitanos ne craignirent pas d'empoisonner, pendant la -nuit, toutes les fontaines de
Logrono. Cette horrible machination fut dcouverte par un libraire qui avait autrefois vcu
avec eux, et qui la dnona au cur de la ville.
,
Dj une pidmie pestilentielle rgnait parmi
mais il leur resta assez de force

pour massacrer les gitanos lorsqu'ils venaient
piller leurs maisons sans attendre qu'ils fussent
les habitants;
tous morts.
Il
semblerait
dit
ce
monde que pour y
que
envoys dans
un auteur espagnol
les gitanos et les gitanas n'ont t
tre voleurs;
ils
naissent
voleurs; ils sont levs parmi les voleurs; ils

apprennent tre voleurs, et ils finissent par
tre voleurs, allant et venant pour faire des
dupes. L'amour du vol et la pratique de la volerie sont en eux des maladies constitutionnelles
qui ne les quittent plus jusqu'au jour de leur
mort.
Tel est l'exorde de la Gitanilla ou la
fille gyptienne, nouvelle de Cervantes, qui introduit ensuite son hrone en ces termes
Une
vieille sorcire de cette nation
qui avait certainement pris ses grades dans la science de Cacus,
levait une jeune fille dont elle se disait la
grand'mre et qu'elle appelait Preciosa, etc.
Parmi les nombreuses anecdotes qui se rattachent la vie et aux ouvrages de Cervantes,
on raconte que, sous le rgne de Philippe III il
parut dans la rue de Madrid une fille gyptienne
qui y brilla comme un mtore
elle dansait et
chantait en compagnie d'autres gitanas, mais si
suprieure toutes par sa beaut, sa grce et
sa voix, que la foule se pressait partout autour
)>
ZIN
roman
intitul
Alonso,
de
valet
le
plusieurs
matres, compos par le docteur Geronimo de

Alcala, natif de Sgovie, qui crivait au com-
mencement du dix-septime
Cet Alonso
sicle.
sert toutes sortes de matres, depuis le sacristain d'un obscur village
de la vieille Castille jusLisbonne, et tous ces

matres le congdient cause de son caractre
bavard et de son incorrigible manie de critiquer
leurs faiblesses. Enfin il tombe entre les mains
des gitanos. Je suis tent de croire que l'auteur
lui-mme avait vcu parmi cette race, tant la
description qu'il en donne est vivante et colore.
En voici quelques extraits
Je cheminais depuis plus d'une heure travers ces bois
lorsque
peu de distance de
l'endroit o j'tais, je vis s'lever une 'grosse
fume concluant, en vrai philosophe, qu'il n'y
a pas de fume sans feu et que s'il y avait du
feu il devait y avoir des gens pour l'allumer, je
me mis diriger mes pas de ce ct car il commenait faire nuit et il rgnait un air assez
froid. Je n'avais pas march beaucoup lorsque
je me sentis saisir par les paules, et tournant
la tte, je me vis accost de deux hommes, pas
tout fait aussi beaux que des Flamands ou des
qu'au
fier
hidalgo de
Une pluie d'or et d'argent exprimait l'enthousiasme des spectateurs. Le roi lui-mme fut
curieux de la voir; les meilleurs potesdu temps
d'elle.
lui
adressaient des vers, trop heureux
si
elle
daignait les chanter; plusieurs seigneurs devin-
rent pris d'elle, et enfin un jeune

la
cour, abandonnant sa famille, se
pour
lui plaire.
On
homme
fit
de
gitano
dcouvrit plus tard que cet
astre de beaut tait la
fille
d'un noble corrgi-
dor, vole son pre, dans son enfance, par

vieille sorcire qui se disait sa
la
grand'mre. Elle
pousa son fidle adorateur. Telle est l'anecdote,

et c'est aussi le sujet de la nouvelle de Cervantes, qui n'est pas la meilleure de ses uvres,
malgr sa popularit. Il n'y a pas que son hros
et son hrone qui ne sont pas de la vraie race
gyptienne
tous ses autres gitanos sont des
:
busnis (chrtiens) dguiss, parlant
comme
ja-
mais gitano vritable n'aurait parl alors mme

qu'ils dcrivent assez exactement la vie nomade
de leur race. Cervantes connaissait mieux les
posadas et les ventas de l'Espagne que les camps
des gitanos.
Mais il existe dans la langue espagnole un
,
vrai teint de multre mal vtus et de

mauvaise mine. Je leur dis qu'ils taient les
bienvenus (Dieu sait avec quelle anxit de
cur), en leur demandant ce que je pouvais
faire pour leur service. Mais eux, avec le bredouillement des gitanos, me dirent de les suivre
o tait le senor
leur campement (aduar)
comte. Me voici en bonnes mains me dis-je en
Anglais
moi-mme;
m'attendre
cela ne peut
aune bonne
que bien
nuit.
aller; je dois
Mais enfin, faisant
Vamos,
o vous voudrez. Ils
me conduisirent travers le plus pais du bois,
me tenant entre deux pour ne pas me perdre de
vue non sans m'avoir demand o tait ma monde ncessit vertu,
senorcs
je
leur rpondis
allons, messieurs,
ture et o je l'avais laisse. Elle vient toujours

moi rpondis-je trs-dvot saint Franois je
,
trs-mauvais cavalier, et par conomie je

voyage pied. En devisant ainsi nous arrivmes
suis
au campement de la confrrie, o l'on nous

attendait, grce au coup de sifflet de mes deux
guides, qui avaient ainsi averti les leurs de notre
ZIN
718
ZIN
une porte de pierre deux filles et

deux garons vinrent notre rencontre avec
grande joie, en s'informant si nous n'avions pas
plus de faon ils mangeaient leur part de chvre

ou de bouc comme si c'et t le plus gras et le
plus tendre chapon avalant de temps en temps
d'autres voyageurs
quelques gorges d'eau, car le vin n'tait pas

en usage dans cette troupe qui le trouvait trop
approche.
dirent
mes guides,
aprs nous.
et
je
mains vides.
Curieux de savoir quel
me
Il
est seul,
et tard un peu plus
s'il
longtemps, nous quittions

les
poste et revenions
le
sort m'tait rserv,
trouvai bientt entour d'une bande de
quarante
hommes
et
femmes, sans parler d'en-
cher. Je levai les yeux au ciel et remerciai le Sei-
gneur, envoyant que ce que je ne pouvais mansi savoureux

pour ces misrables
ger tait
qu'importait que leur viande ft charogne, que

le repas arrivt tard, qu'au lieu devin ils n'eus-
fants de tout ge qui couraient au milieu d'eux,
sent qu'une eau dure et saumtre, capable de
nus comme dans l'tat de nature. Ils me menrent devant le senor comte personnage qu'ils
faire
crever
le
plus robuste animal! Tous ces
gens-l, jeunes et vieux,
femmes
et enfants,
gouver- taient vigoureux et d'un excellent teint comme

neur de cette rpublique dsordonne. Le senor si leur sant avait toujours t soigne avec une
comte m'accueillit avec complaisance et me fit sollicitude particulire... Il tait dj plus de
dpouiller jusqu' ma chemise, me laissant minuit lorsque les gitanos pensrent dormir,
comme lorsque j'tais sorti du sein de ma mre. les uns s'adossant aux pins du bois, les autres
Mes habits furent partags entre les garons s'tendant sur le peu de vtements qu'ils pounus et mon petit pcule entre eux tous... J'au- vaient avoir. Pour moi, assig de maintes et
diverses imaginations, je servis de sentinelle,
rais voulu garder au moins un peu du manteau
us dont je me garnissais l'estomac quand je me entretenant le feu de peur qu'il ne vnt s'teinsentais malade; mais une vieille me l'arracha en dre, car, sans sa bienfaisante chaleur, je me
me disant Voyons, voyons, ce sera pour serais bientt senti mourir. Je m'occupai ainsi
abriter le ventre du petit Antonio qui se meurt pendant plus de cinq heures, jusqu' ce que le
de froid.... Maudite gitana, qui avait lu peut- jour parut, et sa lumire sembla bien paresseuse
tre cet apophthegme d'Avicenne
E liant in vi- mon attente. Je me rjouis de voir s'en aller
libus summa virtus inest, et qui voulait soigner
la nuit et le ciel se colorer des teintes de l'aube
l'estomac de son marmot aux dpens du mien...
cherchant alors quelque chose pour couvrir ma
A la voix du chef parut Isabel avec une moiti pauvre chair, je trouvai, grce Dieu, quelques
de chvre (l'autre moiti, comme je l'appris peaux de mouton, dont je m'entourai le corps,
plus tard, ayant t mange le matin), vole,
la laine en dedans
de manire tre pris pour
selon l'habitude, des bergers du voisinage.
un anachorte.
Dj le soleil rayonnait sur les plus basses
Sans que personne s'avist de demander de quelle
mort elle tait morte, ou si elle tait tendre, les montagnes lorsque ces barbares se rveillrent.
gitanos la traversrent d'un bton en guise de Providence divine il avait plu pendant prs de
broche, et tous, aidant apporter du bois, dont onze heures, ils n'avaient rien pour se protger
il y avait abondance
ils firent un grand feu. La
contre l'inclmence de l'air, et cependant ils
chvre fut bientt rtie; on ne s'inquita pas d'y avaient dormi comme sur de bons matelas; tant
ajouter des sauces savoureuses, mais ceux qui il est vrai que l'habitude devient une seconde
dcoupaient servirent chacun sa portion dans nature. Les enlever cette vie et t leur dondes plats de bois; alors la troupe s'assit autour ner la mort. Voyant que je m'tais accoutr
d'un drap de lit tal par terre et servant de comme un autre saint Jean-Baptiste, n'ayant
nappe. Quoique la nuit ft noire, point n'tait plus que les bras et les jambes dcouvert, ils
besoin de lumire, la flamme du feu suffisant rirent de bon cur et lourent mon industrie;
bien pour clairer trois fois plus de inonde.
mais tous ces compliments sur mon talent m'acVoyant qu'on soupait, j'allai me montrer un commoder aux circonstances me servirent de
coin pour ne pas forcer les convives m'inviter, peu, car une des gitanas poussant des cris et
m'accablant d'injures me commanda de quitter
et l-dessus une gitana, prenant une ou deux
ctes m'appela en disant
Prends ce morceau
mon nouveau costume, qui tait le lit sur lequel
elle dormait. Je vis que je m'tais empar du
^ de viande et ce morceau de pain afin que tu ne
nous dises pas
Grand mal vous fasse! Je fus bien d'autrui, et me dpouillant pour l'acquit de
reconnaissant de ce rgal, car, vrai dire, ma conscience, je me retrouvai nu comme tout
mesure que je me rchauffais au voisinage du l'heure. Ainsi restai-je deux jours pleins, et je
feu, l'apptit commenait m'agacer et la faim serais rest bien davantage encore sans la mort
m'incommoder. Je m'escrimai donc sur mes d'un gitano infirme et vieux qui ne put se disctes; mais, quoique j'eusse de bonnes dents, penser de payer sa dette la nature, le premier
je ne pus y mordre, et le meilleur lvrier d'Irpeut-tre de sa race qui mourt ainsi naturellelande n'aurait pu les entamer, tant elles taient ment, tant il est d'usage que ces gens-l meudures. Quant mes compagnons, sans faire rent la potence. Deux gitanos creusrent une
respectent tous et qui tait
le
juge et
le
ZIN
719
ZIT
bonne mort. Vous avez

rempli vos obligations en le recommandant au
Seigneur et en lui donnant la spulture; mais
qu'il soit enterr vtu ou nu, peu lui importe
lui, tandis qu'il peut m'tre moi d'un grand
de vous une sorcire qui vous a promis qu'en

peu de jours vous seriez appele haute et puissante dame et votre mari altesse. Cette sorcire tait une gitana. Dans une des ballades traditionnelles des gitanos, on trouve ces mots
Je donnerai un de ses fromages magiques
Maria Padilla et aux siens. Disons d'abord qu'il
ne peut tre ici question de la premire Maria
Padilla
femme du roi don Pedro puisque les
gitanos n'taient pas encore en Espagne sous le
rgne de ce prince. Il parat que dona Maria Pacheco ou Padilla car elle est dsigne tantt par
un de ces noms tantt par l'autre s'chappa
de Tolde avec sa sorcire, dguise elle-mme
en gitana. Cette sorcire tait attache sa personne depuis longtemps et l'abusait par les apparences sans doute aussi par les flatteries de
son affection perfide; elle lui persuada que les
gitanos de sa tribu la transporteraient en Portugal avec son plus jeune fils, son or et ses bijoux.
Les gitanos l'attendaient en effet dans la montagne; mais, pour s'emparer de cet or et de ces
secours de profiler de ses habits. Si vous voulez
bijoux, ces misrables assassinrent la
donc bien permettre que je m'en empare et

m'en vtisse, je me souviendrai toujours, dans
l'enfant.
fosse o
dposrent
ils
dfunt, le corps d-
le
deux pains et
quelques pices de monnaie comme s'il en avait
eu besoin pour le voyage de l'autre monde. Alors
couvert, ensevelissant avec
lui
s'approchrent les gitanas, toutes cheveles et

s'gratignant le visage qui
mieux mieux; ve-
hommes invoquant les saints

grand saint Jean-Baptisle pour lequel ils ont une dvotion particulire, lui criant
comme un sourd de les couter et d'obtenir
pour le mort le pardon de ses pchs. Quand ils
se furent enrous crier, ils allaient rejeter la
terre dans la fosse mais je les priai d'attendre
que j'eusse dit deux mots; on m'accorda ma
requte, et moi, du ton le plus humble, je dis
peu prs Votre compagnon est dj all jouir
de la vue de Dieu car il faut bien l'esprer de
naient ensuite les
et surtout le
sa
bonne
mes
vie et de sa
oraisons
ma
de ce bienfait accord
ma misre
Ce discours parut fort raisonbonheur de ne pas tre contredit. Ils me dirent de faire ce que je dsirais.
J'obis et me voil cette fois vtu en vrai gitano,
sans en avoir encore l'esprit et les murs. Je
rendis le corps du mort sa spulture et l'ayant
et
nudit.
nable, et j'eus
le
recouvert de terre, je
le laissai l
jusqu'au jour
du jugement, o il reparatra, comme nous

pour rendre ses comptes.
Voici d'autres anecdotes
tous,
du trne d'Espagne, amena sa suite une

cour d'trangers, Flamands la plupart, qui rvoltrent bientt l'orgueil castillan. Charles lui-
mme,
jeune, mais tourment d'une vaste
bition
et
l'empire
am-
d'Allemagne,
semblait trouver ses sujets de la Pninsule trop
heureux de lui payer les frais de son lection. Il

beaucoup de l'opposition des corts
quand il fut question de voter les impts; mais
press de se rendre auprs des lecteurs germaniques, il partit pour Worms, laissant ses ministres le soin de rsister aux comuneros. Cette
ligue comprenait l'alliance de tous les intrts
castillans
elle voulait une souverainet nationale et imposait Charles de choisir entre la
couronne d'Espagne et celle d'Allemagne.
On voit dans l'histoire les luttes de Juan de
Padilla et de sa vaillante pouse dona Maria de
Pacheco mais le mystre de cette ligue ne s'explique que par les traditions des gitanos. On
avait prdit dona Maria qu'elle serait reine.
Dans ses ptres familires, Guevarra lui cri On sait
vait
madame que vous avez auprs
s'tonna
mre
et
Si cette tradition espagnole est vraie, jamais action plus odieuse n'a t commise par les
gitanos. Los gitanos son muy malos : Les gitanos
sont de bien mchantes gens. Cette phrase proverbiale est de bien vieille date en Espagne. Selon les Espagnols, les gitanos ont toujours t
des escrocs, des voleurs, des sorciers; et ils
ajoutent, chose plus difficile prouver, heureusement Les gitanos mangent de la chair humaine.
Mais il est un autre crime qu'il est impossible de
Los gitanos son muy malos ; llevan niiios
nier
hurtados a Berberia Les gitanos sont trs-mchants ils transportent les enfants vols en Barbarie... afin de les vendre aux Maures. Il parat
vident que les gitanos ne cessrent jamais d'entretenir des relations avec les Maures d'Afrique
depuis leur expulsion d'Espagne. Les gitanos,
n'ayant pas plus de sympathie pour un peuple
que pour l'autre, devaient vendre des enfants
espagnols aux Barbaresques comme ils auraient
vendu des enfants barbaresques aux Espagnols,
si ceux-ci en eussent voulu acheter. Bien mieux,
par leurs rapports avec les pirates ils leur devaient souvent servir d'espions lorsque ceux-ci
mditaient quelque invasion sur les ctes d'Es:
sion
dj
Charles-Quint, en venant prendre posses-
rvant
pagne. Voil
comment
ils
ont pu paratre plus
Maures que chrtiens. Aussi ne dmentirai-je

pas l'anecdote de Quinones qui raconte que,
deux galres espalors du sige de Mamora
gnoles ayant chou sur un rcif de la cte
d'Afrique, les Maures firent esclaves les chrtiens des quipages, dlivrrent les Maures enchans la rame et traitrent galement comme
une race amie tous les gitanos bord des deux
,
btiments.
Voy. Bohmiens.
Ziton. Pendant les noces de Venceslas,
fils
de
ZIW
l'empereur Charles IV, avec
la
720
princesse Sophie
de Bavire, le beau-pre, qui savait que son

gendre prenait plaisir des spectacles ridicules
et des enchantements, fit amener de Prague
une charrete de magiciens. Le magicien de Vense prsente pour faire asceslas nomm Ziton
saut avec eux. Ayant la bouche fendue de part et
d'autre jusqu'aux oreilles, il l'ouvre et dvore tout
d'un coup le bouffon du duc de Bavire, avec
tous ses habits, except ses souliers, qui taient
sales et qu'il cracha loin de lui. Ensuite, ne pouvant digrer un telle viande il va se dcharger
dans une grande cuve pleine d'eau, rend son
:
Nos
le
bas et dfie ses rivaux de l'imiter.
vieilles
chroniques et nos contes de fes
par
offrent encore des
traits
semblables. Ce
mme
changeait quelquefois, dans des festins,
Ziton
ZOD
mains des convis en pieds de buf, afin

qu'ils ne pussent rien toucher des mets qu'on
leur servait, de sorte qu'il avait loisir de prendre
pour lui la meilleure part. Voyant un jour des
gens des fentres, attentifs regarder un specles
tacle qui excitait leur curiosit,
il
leur
venir
fit
au front de larges cornes de cerf, pour les empcher de se retirer de ces fentres quand ils le
voudraient.
Ziwick, dieu des Polonais avant

sion.
Il
prsidait
Zizis. C'est le
homme
la
leur conver-
vie et la mort.
nom que donnent
les juifs
mo-
dernes leurs phylactres.
Zoaphit. Voy. Monstres, la fin.

Zodiaque. Les douze signes du zodiaque
ont une influence diverse sur les horoscopes.
Voy. Horoscopes et Astrologie.
Signes du zodiaque.
Les influences
trs-favorables
du firmament
trouvaient
se
disent les astrologues
sance de Louis XIV; nous en avons
la nais-
de son
rgne;
fastueux
l'Acadmie
royale des inscriptions y a marqu (sans rien

donner aux incertitudes de l'astrologie) la position prcise des plantes au
accorda
la
On
moment o Dieu
France ce monarque que ses grandes
actions ont rendu
clbre.
si
de cette curieuse mdaille les

douze signes du zodiaque formant les douze maisons de ce systme les sept plantes y paraissent dans les positions qu'elles occupaient alors;
le soleil occupe le milieu du ciel; Mars, seigneur
de l'ascendant, se trouve en rception avec Jupiter le protecteur de la vie et ce qu'on nomme
la fortune majeure. Saturne, qui est hostile, se
voit l plac dans les dignits (en argot d'astrola lune
logue), ce qui le rend moins malfique
est en conjonction avec Vnus, et Mercure, dans
son domicile de prdilection, dix degrs du
soleil, hors de combustion, clair par ses rayons,
ce qui donne une supriorit de gnie dans les
plus difficiles et les plus importantes entreprises;
voit autour
La naissance du
systme
le
gnthliaque clans l'une des mdailles qui appuien t

l'histoire
son carr avec Mars n'est pas capable de
l'a-
baisser.
lieu
de
la
roi tait figure
dans
Ortus
char de
est plac
le
gende
solis gallici; le
dans
mdaille par un soleil levant, et

l'astre,
le
mi-
le roi
avec cette l-
lever
du
soleil
de
France. L'exergue contient ces autres paroles

Septembris quinto, minutis 38, ante meridiem,
la
1638.
Ajoutons
une remarque curieuse, c'est que

augures exeraient
leur science se rduisaient douze chefs, en
1 l'enl'honneur des douze signes du zodiaque
tre dans une maison des animaux domestiques
ou sauvages; 2 la rencontre subite de quelque
animal sur le chemin; 3 la foudre, l'incendie
d'une maison ou de quelque autre objet 4 un
rat qui rongeait des meubles
un loup qui emportait une brebis
un renard qui mangeait une
poule, et tout vnement de cette espce; 5 un
bruit qu'on entendait dans la maison et que l'on
croyait produit par quelque esprit follet; 6 un
oiseau qui tombait sur le chemin et se laissait
prendre, un hibou qui chantait, une corneille
qui criait, toutes circonstances qui taient du
les objets
ici
sur lesquels les
-- 721
ZOD
ressort de l'augure; 7
coutume
entrait
dans
un chat qui, contre la

chambre par un trou
pour un mauvais gnie,
la
dans ce cas, il tait pris

ainsi que tout autre animal qui se prsentait de
8 une chandelle ou un flamla mme manire
ZOD
intitul Origine
de
molir nos dogmes
tous
les
cultes, a voulu d-
n'ont pas le moins du
l'antiquit qu'il leur prte
monde
n'ayant t imagines
Vulcain; 10 le feu qui tincelait extraordinairement; 11 le feu qui bondissait d'une manire
que par Macrobe et ses contemporains lorsque

le paganisme, honteux, devant les premiers chrtiens, de sa grossire thogonie, chercha la colorer de ce vernis pour en rougir un peu moins *.
Zodiaque de Jacob. Un jeune savant anglais,
Arthur Lumley Davids, trop tt enlev aux
sciences et aux lettres nous a lgu une obser-
les anciens s'imaginaient que les lares
vation ingnieuse sur les connaissances astrono-
beau qui s'teignait de lui-mme, ce que l'on

9 le feu qui
croyait un fait de quelque dmon
;
ptillait
les
singulire
anciens croyaient
une
vnement fcheux que
l'agitaient; 12 enfin
entendre parier
tristesse subite et tout

l'on
apprenait contre
toute attente.
Et maintenant dans ce livre, o nous dmasquons toutes les erreurs, autant que le permettent nos humbles lumires, ne dirons-nous rien
les querelles singulires qui se
sont leves
p-opos du zodiaque de Denderah et de quelques

aitres zodiaques gyptiens? Les philosophes,
q ont enfant tous les garements de l'esprit

hunain comme il ne serait pas difficile de le
,
ont reu de nos jours bien des

en recevront encore jusqu' ce qu'ils
reconnaissent si c'est possible, dans les conditions de leur pauvre orgueil, qu'on ne trouve
gure la vrit hors des enseignements de
l'glik Les luttes contre le Pentateuque n'ont
laiss dans ses adversaires que des vaincus. Les
plus fers combattants taient deux astronomes,
gens lont la science est moins fixe peut-tre
que h magntisme aux bases si incertaines. Ces
astroiomes, Bailly et Dupuis, comme les Titans
qui seraient promis d'escalader le ciel, ont enconjectures sur
tass paradoxes sur systmes
prsomptions suppositions sur bvues, inductions sur fantmes, aberrations sur mauvais vouloirs pour asseoir un pidestal une antiquit
dmontrer,
ches;
ils
du nonde qui pt contredire les livres divins.

Bailly crut dmontrer que le zodiaque de Denderah tait antrieur au dluge; Dupuis, plus
acharn
trt
de
car ce n'tait l ni la hardiesse ni

la science,
l'in-
Dupuis s'puisa en longues
en travaux ardus, qui lui ont cot assurment bien des sueurs, pour tablir que le zodiaque gyptien tait antrieur de treize mille
ans Jsus-Christ. Pauvre homme qui se frottait
les mains d'un tel triomphe
Mais les savants srieux sont venus bientt,
veilles,
les
savants sans passion
les savants qui recher-
chent la vrit. Les Visconti, les Testa, les

Champollion les Letronne ont ramen la ques,
tion
la
aux
faits rels
ils
ont prouv de
la
manire
plus incontestable que les gyptiens ni les
Indiens
n'avaient
invent
zodiaque,
le
l'avaient reu des Grecs, lesquels
des Hbreux
le
qu'ils
tenaient
que le zodiaque e Denderah tait

un ouvrage du rgne de Nron et que les interprtations astronomiques au moyen desquelles
Dupuis, dans le fatras indigeste et infme qu'il a
miques des anciens Hbreux. Le songe de Joseph

et la bndiction de Jacob, dit-il, ne laissent
aucun doute de la connaissance du zodiaque
parmi les anciens Hbreux. Le songe de Joseph
est exprim par les images du soleil de la lune
et des onze constellations qui s'inclinent- devant
lui, la douzime. Ces constellations ainsi runies
ne peuvent signifier que les signes du zodiaque
dans les limites desquelles se retrouvent toujours
le soleil et la lune. L'historien sacr nous dit
qu'aprs le rcit de son fils, Jacob en garda le
souvenir, et rien ne le prouve mieux que les dernires paroles du saint patriarche ses fils.
Les images dont Jacob s'est servi pour exprimer les destines diverses de sa postrit sont
prises de ces mmes signes du zodiaque auxquels Joseph avait fait allusion avec cette seule
,
eux-mmes sont nomms et dcrits. Ruben compar l'eau inconstante est le Verseau; Simon et Lvi sont ru-
diffrence qu'ici les signes
nis
ensemble avec l'observation
qu'ils sont frres,
Gmeaux; Judas
est le Lion; Zade mer, en reprsente la production

le Cancer; Issachar est
probablement le Taureau, les Septante l'ont
et figurent les
bulon, qui habite
les ports
:
mme
traduit par
Aner Georgos,
le cultivateur
Les signes appliqus Dan montrent

videmment l'identit de nos signes du zodiaque
avec ceux des anciens Hbreux les trois signes
du
sol.
dans lesquels Dan est reprsent se suivent

dans la mme position que dans nos zodiaques.
La Balance est l'attribut de Dan en sa qualit
de juge, puis comme Scorpion : 11 mord le ta,
lon
du cheval
et le cavalier est renvers. C'est
exactement la position de notre Scorpion l'gard du Centaure, qui reprsente le Sagittaire.

Gad l'archer est le Sagittaire. Asher, aux mets
succulents,
reprsente les Poissons; Nephthali

la vigne fconde, est la
est le Blier; Joseph,
Vierge; Benjamin enfin est compar au loup qui

dans l'antiquit occupait la place du Capricorne;
mme dans des temps plus rcents on voit ce
signe un Pan avec une tte de loup. Les Hbreux
auraient ainsi connu la sphre plus de deux mille
ans avant l're chrtienne. Il y a peu de doute
1
Voyez M. Letronne, Sur l'origine grecque des
prtendus zodiaques gyptiens. Voyez aussi la brochure de M. Testa sur les zodiaques.
46
ZOR
que
le
ZWI
zodiaque hbreu ne soit le Massanoh dont

son allusion astronomique aux
parle Job dans
savaient qu'un jour Zoroastre en
constellations clestes. {Archives Isralites.)
Zoroastre,
le
des
et le plus ancien
premier
magiciens. Sextus Sinensis reconnat deux enchanteurs de ce nom l'un roi de Perse et auteur
de la magie naturelle; l'autre roi des Bactriens
:
la magie noire ou diabolique.

que Zoroastre rgnait dans la Bactriane longtemps avant la guerre de Troie qu'il
fut le premier magicien et qu'il infecta le genre
inventeur de
et
Justin dit
humain des erreurs de

Voici
dit Voltaire,
la
magie.
Hyde rap-
porte sur Zoroastre, d'aprs un historien arabe

a Le prophte Zoroastre tant venu du para:
prcher sa religion chez le roi de Perse Gus Donnez-moi un

le roi dit au prophte
signe. Aussitt le prophte fit crotre devant
dis
porte du palais un cdre
la
si
gros et
si
haut,
ne pouvait l'entourer ni atteinque

dre sa cime. 11 mit au haut du cdre un beau
cabinet o nul homme ne pouvait monter.
Frapp de ce miracle, Gustaph crut Zoroastre.
Quatre mages ou quatre sages (c'est la mme
chose), gens jaloux et mchants, empruntrent
du portier royal la clef de la chambre du prophte pendant son absence et jetrent parmi ses
livres des os de chiens et de chats, des ongles et
des cheveux de mort, toutes drogues avec lesquelles les magiciens ont opr de tout temps.
Puis ils allrent accuser le prophte d'tre un
sorcier et un empoisonneur. Le roi se fit ouvrir
la chambre par son portier. On y trouva les manulle corde
voil
et
lfices,
Zoroastre
saurait plus
triompherait de leur magie. Le
prince des magiciens fit amener l'enfant et vou-
qu'eux
lut
le
et
qu'il
couper en deux; mais sa main se scha

On le jeta dans le feu, qui se conpour lui en bain d'eau rose. On voulut le
sur-le-champ.
vertit
faire briser sous les pieds
des taureaux sauvages,

mais un taureau plus puissant prit sa dfense. On
le jeta parmi les loups; ces loups allrent incontinent chercher
ce que l'Anglais
taph,
que disent Pline et Solin. 11 y avait alors un

grand nombre de magiciens trs-puissants; ils
condamn
tre
deux brebis qui lui donnrent

il fut rendu sa mre,
Dogdo, ou Dodo, ou Dodu. Brose prtend que
Zoroastre n'est autre que Cham, fils de No. Les
cabalistes ont de Zoroastre une opinion toute
teter touLe la nuit. Enfin
diffrente; mais,
dent avec
Cham,
si les
les
dmonomanes
cabalistes
le
le
confon-
confondeit
avec Japhet. Ainsi, les uns et les autres s'accordent le faire fils de No. Zoroastre autrerrent
nomm Japhet, dit le comte de Gabalis, tai'fils
,
de Vesta,
ans,
le
quoi
il
femme de No. il vcut douze

monarque du monde;
plus sage
fut enlev.
Cette Vesta, tant
Rome;
gnie tutlaire de
;ents
iprs
morU,
fut
que
des vierges conservaient avec tant de soin sur un
autel, brlait en son honneur. Outre Zonastre,
il naquit d'elle
une fille d'une rare beaut et
d'une grande sagesse, la divine grie,de qui
le
Numa
et le feu sacr;,
Pompilius reut toutes ses
qui engagea
Numa
btir
lois. Ce lit elle

un temple en l'honneur
de Vesta, sa mre. Les livres secrets de l'ancienne cabale nous apprennent qu'elle fut (onue
en l'espace de temps que No passa sur
le; flots,
pendu.
rfugi dans l'arche cabalistique.
Comme on allait pendre Zoroastre, le plus

beau cheval du roi tombe malade; ses quatre
jambes rentrent dans son corps, tellement qu'on
ne les voit plus. Zoroastre l'apprend; il promet
qu'il gurira le cheval, pourvu qu'on ne le pende
pas. L'accord tant fait, il fait sortir une jambe
Sire, je ne vous rendu ventre et dit au roi
drai pas la seconde jambe que vous n'ayez em-
Zoubdadeyer. En l'an 408, le roi de Perse

Cabads apprit, dit Thophanes, qu'il y avait
aux frontires de ses tats un vieux chteui ap-
brass
ma
religion.
Soit, dit le
aprs avoir
que
lut
la cour.
lieu
du
jambes
les fils
les autres
On
monarque. Le prophte,
seconde jambe, vou-
fait paratre la
roi se fissent zoroastriens
firent des proslytes
et
de toute
pendit les quatre malins sages au
du prophte,
et toute la
Bundari, historien
Perse reut sa
arabe,
conte que
foi.
Zo-
roastre tait Juif, et qu'il avait t valet de Jqu'il mentit son matre; que Jrmie,
pour le punir, lui donna la lpre que le valet,
pour se dcrasser, alla prcher une nouvelle religion en Perse et fit adorer le soleil.
Le voyageur franais qui a crit la vie de
Zoroastre, aprs avoir observ que son enfance
ne pouvait manquer d'tre miraculeuse, dit
qu'il se mit rire ds qu'il fut n, du moins ce
rmie;
Zoubdadeyer, plein de richesses gardes

rsolut de s'en emprer,
Il
mais les magiciens juifs qu'il employa pour
mettre en fuite les bandes infernales n'y russirent pas. Un vque chrtien put seul dissiper
les prestiges du chteau ensorcel.
pel
par des dmons.
Zoureg, serpent mystrieux, long d'un pied,

que les Arabes disent habiter le dsert, o il e-t
dou d'une puissance qui lui permet, dans ses
courses de traverser sans se dtourner les plus
rudes obstacles, un rocher, un mur, un arbre,
un homme. L'homme que le zoureg traverse en
passant meurt aussitt. On ne peut tuer ce petit
serpent qu'en lui coupant, la tte pendant qu'il
,
dort.
Zozo dmon qui

,
accompagn de Mimi
et
de
Crapoulet, possda en 1816 une jeune fille du

bourg de Teilly en Picardie. Voy. Possds.
Zundel, capitaine des bohmiens. Voy. Bohmiens.
Zwingle, tait cur de Notre-Dame des Ermites Einsiedeln, lorsque Luther donna le si-
ZWI
72
ZWI
Lche, que ne
Dans ce ddale immense d'erreurs, d'illusions

d'garements dont nous venons de rassembler
les croquis monstrueux ou grotesques, on ne
perdra pas de vue ce grand fait,
que tout ce
qui est faux et coupable est dans tous les temps
le fruit des insurrections de l'esprit humain, et
que ces carts et ces rebellions n'ont pu tre
produits que par les hardiesses d'une fausse phi-
rponds-tu ce propos ce qui est crit dans
losophie qui a constamment rpandu ses rves
l'Exode
sous des masques divers
gna de cette rvolte effroyable qu'on a appele

la
Rforme.
11
voulut
comme
comme lai
se rendre indpendant. Mais
n'avait pas entirement perdu la foi
il
ces mots
et
si
prcis de la conscration
Ceci est
mon corps! l'embarrassaient.

Un dmon peut-tre celui
qui avait enseign
Luther, vint
lui et lui dit:
L'agneau
est le signe
est
la
Vaque, pour dire
qu'il
en
de lumire venu d'en bas suffit Zwingle, qui apostasia, et qui, quelque temps aprs,
Ce
le
trait
11 octobre 1531, l'une des batailles qui ont
amers de la Rforme, y fut tu misrablement en combattant contre l'glise.
t les fruits
la
bres, quoique le grand
pour ne
et
mais
il
est
une lumire,
seule vraie, qui brille au milieu de ces tn-
la
ienebr
point voir
nombre ferme
Lux in
les
yeux
tencbris lucet,
eam non comprehendcrunt.
Cette
vraie lumire n'est nulle part entire que dans

l'glise
de
romaine, centre unique de la libert et

o Dieu nous maintienne
la vrit,
!"

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F

A LA CABALE ET AUX AUTRES SCIENCES OCCULTES, AUX PRODIGES, AUX IMPOSTURES,

AUX SUPERSTITIONS DIVERSES ET AUX PRONOSTICS, AUX FAITS ACTUELS DU SPIRITISME,

SIXIME DITION, AUGMENTE DE 800 ARTICLES NOUVEAUX

D'APRS LES DOCUMENTS FORMELS.

jamais, qui puisse tre, en ces excentricits,

sr. Les ouyrages

si varies, et qui sont dans chaque spcialit

qui, avant ce livre, ont trait de ces matires

collection des ouvrages rares et recherchs,,

pour cela, dpenser de grandes sommes,

pargns par cette nouvelle dition du Dictionnaire

cette nouvelle dition,

elles sont le sujet,

consacrer des annes ces recherches, et

parce que, dans les deux premires, publies

en 1825, l'auteur, en combattant l'norme phalange des erreurs populaires et

bloui aux lueurs d'une philosophie orgueil-

eut, en 1841, l'insigne

donc entirement refondu

schisme, ou par des voies moins dtermines.

a constamment lutt contre les superstitions et les fourberies infernales

qu'elle n'a jamais

pratiques prilleuses des docteurs en sciences secrtes.

que quelques tmoignages,

saint Augustin dit

l'opprobre du genre humain. Origne les

les superstitions sont

notait d'infamie ceux qui se

et autres pratiques superstitieuses.

plus de force que les encyclo-

Le concile provincial tenu Toulouse en

que l'ignorance a introduites

stition et scandaliser le prochain.

Nous runirions au besoin mille tmoignages

Contentons-nous d'ajouter, sans

poids, que l'glise a seule les

ncessaires pour dissiper ces garements

des philosophes, c'est que les seuls

contraire, semblent tous

qui vivent exempts de superstitions sont les

parce qu'eux seuls possdent

grande parole, que ceux qui se sparent de Dieu

consultent les tireuses de cartes;

redoutent les prsages.

recherchent l'explication des songes;

tudient l'avenir dans des combinaisons de chiffres;

un savant de nos jours qui poursuit

des magiciens, les traditions superstitieuses, les rcits de

surnaturels, les contes populaires.

les cent portes fantasliques

divinations, depuis la chiromancie des

jeu de cartes. L'astrologie, l'alchimie,

le spiritisme, les tables

parlantes et les progrs

dans ces pages. Depuis quarante-cinq ans, l'auteur n'a cess

personne n'avait song runir en un seul corps d'ouvrage toutes

nul ne peut, nier

les clairer, c'est les

leurs difformits se rvlent. Ainsi,

combattre. Si on les groupe, elles font

peu peu, on produit

lumire dans ces pauvres