Panfredo y la G Masonica

La unica letra que no esta en las 216 letras de los 72 nombres de Dios es la G la gimel..por
eso es que se encuentra en la masoneria

El potencial de los smbolos:

La letra G

Detengmonos por un momento a pensar en unas semillas. Pueden ser semillas

de un cereal o semillas de un rbol. Qu imagen o qu idea se vienen a la
mente?. Una posible idea sera de la vida. Otra, podra ser la de gentica o de
generacin, es decir, la de transmisin de la vida, la de herencia de las cualidades.
Otra idea es la de potencia. En la semilla de escasos milmetros se encuentra en
potencia el rbol. No es realidad, pero dadas ciertas condiciones, podra ser una
realidad. Adems, este tema se puede ligar a la energa. La potencia ser mayor
cuanto ms grande sea la diferencia de potencial o nivel de energa. Es diferente
caer desde un centmetro que caer desde una altura de 100 metros. Por tanto, el
potencial de una semilla es enorme, pues no slo puede dar paso a un ser miles o
millones de veces ms voluminoso, sino que engendrar toda una cadena de
generaciones o descendientes.

Los smbolos tambin se transmiten. Los masones los transmiten por diferentes
vas, de las cuales la ms significativa es la iniciacin. Hay un ritual que recrea o
dramatiza un mito desde tiempo inmemorial generacin tras generacin de
iniciados.
Los smbolos son cual pequeas semillas, porque detrs de ellos hay significados
complejos y valiosos, conceptos e ideas sobre el ser y el cosmos, los cuales se
repiten desde tiempo inmemorial. La analoga es evidente. Detrs de una alegora,
de un grafismo, de una palabra oral o escrita o de una imagen existe un potencial
de representacin. All se esconde una fuerza evocadora de ideas arquetipales, el
desencadenamiento o activacin de arquetipos que se abren y despliegan frente a
nuestra conciencia o intelecto, hacindonos conectar con realidades espirituales
que hasta ese momento eran patrimonio exclusivo del alma. Es ms, el ser
humano no slo evoca mediante smbolos, sino que expresa y comunica a travs
de smbolos.
Cuando se habla de la letra G de los francmasones se debe recordar que no
aparece aislada, sino
que se presenta al centro de un pentagrama, al cual se acostumbra a denominar
Estrella Flamgera. A su vez, esta figura geomtrica de cinco puntas, est
originada a partir de un pentgono, polgono que constituye la expresin grfica
del nmero cinco.

El pentgono.
El pentgono regular es un polgono estudiado por la humanidad desde tiempo
inmemorial. Desde
los pitagricos y muy probablemente antes, llam la atencin de los estudiosos,
quienes pudieron comprobar las relaciones entre sus lados, sus ngulos y sus
diagonales. Desde antiguo existe un mtodo para construirlo de manera exacta
bastando dos instrumentos: una regla y un comps. En cada vrtice de esta figura
se aloja un ngulo de 72 grados.
La construccin geomtrica es relativamente simple y puede ser representada de
la siguiente forma:

El pentagrama.
A partir de los vrtices del pentgono regular es posible trazar las diagonales, las
cuales dan origen a una figura tambin de cinco puntas denominada estrella. Las
particularidades de las relaciones geomtricas que se pueden descubrir en esta
segunda figura llamaron la atencin de los pitagricos, quienes, por su concepcin
del conocimiento y del cosmos, le atribuyeron un valor trascendente. Entre otras
cosas, se determin que sus partes estn vinculadas por la relacin urea o
divina proporcin. Euclides lo haba expresado como la relacin entre
segmentos:

Se dice que un segmento est dividido en media y extrema razn cuando el

segmento total es a la parte mayor como la parte mayor es a la menor.

La proporcin urea se define como: Phi = (1 + 5) / 2 = 1.618,

Esta misma relacin fue identificada en el pentagrama y puede ser expresada as:

En trminos prcticos, el segmento menor, al ser multiplicado por 1,618, permite

obtener el mayor.

Para los pitagricos esta figura tuvo un profundo significado, no slo geomtrico,
sino adems, filosfico, algo as como un principio sintetizador de los opuestos,
smbolo de salud fsica y espiritual. El mismo smbolo se ha transmitido desde la
Antigedad hasta la Edad Media y se encuentra en templos cristianos de toda
Europa.
El filsofo Agripa de Nettesheim fue quien agreg una nueva imagen al smbolo,
insertando una figura humana cuyas extremidades y cabeza coinciden con las
puntas de la estrella, dando expresin al concepto de Microcosmos humano en
procura de un ideal de perfeccin.

La Estrella Flamgera.
LA ESTRELLA FLAMGERA Y SUS SECRETOS

GIF

El tema de la estrella flamgera, por cuanto en ella estriba est ah

toda la virtud mgica de la masonera, en tanto que el secreto de la
increble fuerza que se guarda est en la inteligencia que la dirige.
Siendo la estrella flamgera una sntesis completa y perfecta,
manifestada por un solo smbolo, sirve para resumir la fuerza
extraordinaria en un solo emblema mgico, en un solo objeto resumida
la inteligencia de la misma masonera.
Es algo as como el punto dnde se sostiene concentrada toda la energa,
presente la estrella
flamgera en toda Logia masnica, en la parte alta de entre las dos
columnas, en su centro Gravita la misma letra G, letra que
evidencia lo antes dicho en un solo smbolo resumiendo: Gemetra, God,
Generacin, Gnosis, Germinacin, Etc. ah el masn proyecta la
voluntad con fuerza.
La estrella de cinco puntas en por siempre lo emblemtico de la magia, presente
en cada ritual tanto de Magia Negra Goetia como de Magia Blanca Tergia.
Pues no existe magia ms
poderosa que la Tergia para la Luz, y no existe magia ms poderosa
que la Goetia para las Tinieblas. Y en la masonera el masn debe ser
diestro en ambas magias.
El smbolo inicitico por excelencia es la
estrella flamgera. Invocando a la fuerza de la Estrella por la
pronunciacin quntuple de Alfa.- A- A A- A- A- En la misma Liturgia
dice: Sois Compaero Masn? He visto la Estrella Flamgera. Por
qu os habis hecho recibir Compaero? Para conocer la letra G.
Qu significa esa letra? El G.. A.. D.. U.. o bien, el que ha
sido elevado a lo ms alto del Templo. Esa letra significa tambin la
Geometra y puede recibir otras numerosas interpretaciones. La
estrella representa la Estrella Sirio.- La letra G, smbolo principal
de la Logia de Compaeros, no slo posee una multiplicidad de
significados, sino que, por caracterstica propia de la Masonera,

presenta incluso varios orgenes distintos.

Entre sus numerosos significados destacan el del G..A..D..U.., Principio
Universal que
ha trazado los planes del macrocosmos y el de la Geometra Sagrada, la
ciencia que por excelencia predispone para la unificacin del
microcosmos y el macrocosmos, pero ante todo, y en virtud de que esta
letra se encuentra en el centro de la Estrella Flamgera, su principal
significado inicitico en la Logia de Compaeros es la representacin
del Principio Divino que reside en el corazn del hombre dos veces
nacido, el Germen de Inmortalidad, latente en el centro del
microcosmos humano. Que la letra G representa tanto al
G..A..D..U.. como al centro del microcosmos humano es, fcil de
comprender puesto que el polo y el centro son en el fondo una sola y
misma cosa, el punto nico que permanece fijo e invariable en todas
las revoluciones del devenir.

El centro del estado humano, o lugar del

Hombre Verdadero, puede ser representado como el Polo Terrestre,
mientras que el centro del Universo total, o lugar del Hombre
Trascendente, lo es como el Polo Celeste, siendo el Polo Terrestre el
reflejo o proyeccin del Polo Celeste. Por eso, salvo en los casos
donde ambos Polos son sealados expresamente por smbolos distintos,
no ha lugar a diferenciarlos, teniendo as el mismo simbolismo
aplicacin en dos grados de universalidad diferentes, lo que revela
adems la identidad virtual del centro del estado humano con el centro
del ser total, pues desde el punto de vista humano, el Hombre
Verdadero no puede ser distinguido de la huella del Hombre
Universal.

Se encuentra en los antiguos rituales de la Masonera un

claro ejemplo de esta separacin expresa, donde la letra G representa
al Polo Universal, pues estando figurada en el centro de la bveda,
cae suspendida de ella la Plomada del G..A..D..U.. directamente
sobre el centro de una sustica trazada sobre el piso, que, por
analoga, representa al Polo Terrestre. En cambio, la letra G situada
en el centro de la Estrella Flamgera, representacin del Hombre
Verdadero u Hombre Regenerado, alude directamente al principio divino
que reside en el corazn del iniciado, polo del microcosmos humano. En
ambos casos, la letra G sustituy a la letra Iod hebraica, como

consecuencia de la asimilacin fontica de Iod con God, siendo este

hecho lo que transfiere a la letra G su verdadera significacin

esotrica e inicitica, pues por s misma, al no formar parte de una

lengua sagrada, no podra ser considerada como un verdadero smbolo
sagrado. Iod, primera letra del Tetragramatn (el Nombre Divino
Inefable) representa al Principio, de tal suerte que puede
considerarse que ella sola constituye un nombre divino, el primero de
todos segn ciertas tradiciones.
De hecho, en hebreo, a veces el Tetragramatn se representa abreviadamente por
tres Iod o por una
sola, inscrita dentro de un tringulo.- Su primaca viene indicada por
su misma forma que evoca un punto o un germen, simbolizando la esencia
indivisible que se encuentra en el origen de toda la creacin, de tal
manera, que la letra Iod constituye el elemento principal del cual se
derivan todas las dems letras del Alefato. Por todo ello la Iod, como
la G, tras la transposicin comentada, es a la vez Principio y Germen,
Principio en el mundo superior, que contiene en potencia todas las

cosas, y Germen en el mundo inferior, que est contenido en todas las

cosas. Por otra parte, la letra ha sido asociada siempre a la semilla
(o germen) porque encierra un contenido significativo, que debe ser
extrado y desarrollado en la conciencia, ya que en la letra se
esconde lo nombrado.
Puede verse en todo ello una estrecha relacin con el simbolismo de la Palabra de
Paso, que permite al Aprendiz la entrada en la Logia de Compaeros. Tal palabra,
ligada al Paso de las
Aguas, se representa precisamente por una espiga de trigo al lado de
un ro, en alusin a un pasaje del Libro de los Jueces, donde se
relata cmo la correcta pronunciacin de la consonante inicial de esta
palabra permita el paso del Jordn, mientras que la incapacidad de
pronunciarla correctamente arrastraba a la muerte. La inicial es el
smbolo del Principio y, en materia de iniciacin, todo
desconocimiento del Principio (el empobrecimiento del sentido de las
Palabras Masnicas) cierra el camino y conduce al error y a la muerte.
Ninguna enseanza no masnica es capaz de otorgar el conocimiento
real, que el hombre debe encontrar solamente en s mismo, pues todo lo
que el hombre aprende ya est en l y todas las experiencias y
aprendizajes no son ms que ayudas que contribuyen a la anamnesis o
reminiscencia.
Pero para poder acceder al conocimiento es necesaria
una transmisin inicitica masnica, que permita el despertar de las
posibilidades latentes que el ser porta en s mismo, habiendo ah una
verdadera cuestin de cualificacin, pues en la edad en que vivimos la
Verdad ya no es accesible a todos los hombres indistintamente. Toda
iniciacin comprende necesariamente varias fases que se corresponden
con otros tantos estados correspondientes.
Estos grados pueden ser reducidos a tres, que vienen caracterizados por las fases
de nacer,
crecer y producir, o, en otras palabras, descubrimiento, asimilacin y
propagacin de la Luz. Y es precisamente la conciencia de la Luz lo
que constituye el Secreto masnico, cuya posesin cualifica para el
paso a otro Nivel de Ser. El Francmasn ELIFHAS LEVY ESCRIBIO el

Extraordinario Libro LA ESTRELLA FLAMIGERA: La iniciacin masnica es

por la Lucha y por las pruebas, es pues, indispensable para llegar a
la ciencia prctica de la alta magia. Ya he dicho cmo puee triunfarse
de la cuatro formas elementales; volveremos sobre esto, recomendado al
lector que quisera conocer las ceremonias de las iniciaciones
masnicas antiguas, las obras de Barn de TSCHOUDY, autor de la
Estrella Flamante de la masonera ADONHIRAMITA- LA ESTRELLA FLAMGERA
O la Sociedad de los Francmasones considerada bajo todos sus aspectos
AL ORIENTE EN EL SILENCIO S.D. (1770) OBRA ATRIBUIDA AL BARN DE
TSCHOUDY, CONSEJERO EN EL PARLAMENTO DE METZ. Catecismo o
instruccin
para el grado de Adepto o aprendiz Filsofo sublime y desconocido
seguido de LA LUZ SURGIENDO POR S MISMA DE LAS TINIEBLAS La Estrella
Flamgera (1766) es un texto realmente inslito dentro de la extensa
literatura masnica pues, ms que una instruccin para el Aprendiz,
encontramos en l precisas enseanzas alqumicas transmitidas en forma
de ritual masnico.
Al parecer, su autor quiso devolver el sentido
alqumico-hermtico tanto a la iniciacin como a los smbolos
masnicos, intentando restituir a la Franc-Masonera algo que, para
algunos alquimistas, las Logias haban abandonado u olvidado. En este
sentido, otro Filsofo Hermtico, cuya identidad ocult por medio de
un acrnimo, escriba ms o menos en la misma poca: en la medida en
que estas logias se han alejado de su origen, se han alejado tambin
del verdadero sentido que los primeros fundadores haban dado a
ciertas palabras de las que no se tiene hoy en da ni la ms ligera
idea.

Estas palabras, que ya no significan nada, se han convertido en

sus secretos....1 Como otros antes y despus que l, Tschoudy habra
querido renovar la Orden reintroduciendo en ella las enseanzas que
los masones de su poca haban perdido. Pero su tentativa qued en
eso, en un mero intento, pues a todas luces nuestro autor era un
hombre cargado de buenas intenciones y una cierta erudicin, pero no
un verdadero adepto. Sin embargo, y esto debemos agradecrselo, para
elaborar este Catecismo de Aprendiz Filsofo se apoy en los mejores
autores, lo cual confiere a la obra un inters considerable. Ello nos
permite conjeturar que Tschoudy fue inspirado o asesorado por alguien
ms docto que l, o que simplemente, como opina Roger Caillet, le
endosaron la autora de este libro.
Si pensamos en los numerosos
intentos de espiritualizar la masonera y buscarle orgenes
egipcios que hubo en la poca, no podemos dejar de relacionar este
pequeo libro con un entorno poco conocido, el de la Socit du Grand
Oeuvre y el de la Socit des Illumins d'Avignon, sociedades con las
que de alguna manera estuvieron vinculados personajes como Dom
Pernety, Emmanuel Swedenborg, el conde Thaddeus Leszczy Grabianka,
Benedict Chastanier4, Kerdanec de Pornic, y Fabre du Bosquet, el autor

de la Concordancia Mito-Fsico-Cbalo-Hermtica, que acabamos de

citar.
En la misma lnea que Tschoudy, dom Antoine-Joseph Pernety,
autor de dos de los textos de alquimia ms ledos y citados, el
imprescindible Diccionario Mitohermtico (1758) y las Fbulas egipcias
y griegas explicadas y reducidas a un mismo principio (1758), nos ha
dejado tambin un Rituel alchimique secret du grade de vrai macn
(1770). Con todo, un especialista de la talla de Robert Amadou
defiende la tesis de que Antoine-Joseph Pernety no fue nunca masn, al
menos regular, aunque Roger Caillet escribe que s recibi la luz
masnica.
Para Pernety la alquimia est en el corazn de la
mitologa y de las alegoras de los poetas; para otros incluso de la
doctrina de Cristo. Ya en el siglo XVI se escribi un tratado
alqumico titulado Processus chimique sous forme de la Mece 6 dedicado
a Ladislao, rey de Hungra y de Bohemia, en el que se relacionaba el
proceso alqumico con el de la misa catlica, y en 1632 aparece El
Alquimista Cristiano, de Pierre- Jean Fabre, escrito en latn, pero
que fue traducido al francs un siglo ms tarde. 1-Vase Concordancia
Mito-Fsico-Cbalo-Hemntica> de Saint-Baque de Bufor, manuscrito
alqumico del siglo XVIII Ediciones Obelisco, Barcelona, 1986. Esta
edicin est completamente agotada. El lector que desee acceder a este
libro puede consultar Concrdame Mytho- Physico-Cabalo Hermtique, Ed.
Le Mercure Dauphinois, 4, ru de Pars, 38000 Grenoble, Francia. Como
seala en esta edicin Charles d'Hooghvorst, que fue propietario de
este manuscrito, el autor del mismo se llamaba Fabre du Bosquet. 2.
Como por ejemplo en La Franche-Maconnerie rendue a sa vhitable origine
de Alexandre Lenoir (1761-1839) que le concede un origen egipcio-Autor
que no hay que confundir con un ilustre masn, dom Jacques Pernety,
primo suyo.. Amigo de Pernety, que fundara en Londres la Logia de
los Tesofos iluminados. Amadou en su libro Cagliostro et le rituel
de la Maconnerie Egyptienne, Ed. Sepp, Pars 1996, y Caillet en La
Franc-Maconnerie Egyptienne de Memphis-Mismim, Ed. Dervy, Pars 2003.
6. Existe una reedicin de este tratadillo en Arch, Milano, 1977.
Thodore-Henry, barn de Tschudy, o de Tschoudy (1727-1769) naci en

Metz (Francia), aunque proceda de una familia de origen suizo. En

Metz fue Venerable de la Logia Antigua y en San Petesburgo, Rusia,
Orador. Tschoudy fue tambin el creador del Rito de la Estrella
Flamgera y se inspir para elaborar La Estrella Flamgera 7 en
alquimistas notables como El Cosmopolita, Limojon de Saint-Didier y
Marco Antonio Crassellame,8 amn de los que recomienda encarecidamente
en el mismo texto: Hermes, Paracelso y Geber.
Tambin aconseja la
lectura de dos textos, de corte ms bien catlico, que no he sabido
localizar, El paso del Mar Rojo y Abordando la Tierra Prometida.
Tschoudy estuvo tambin relacionado con otras sociedades ms o menos
secretas como Los Hermanos de Aloya, La Fraternidad de Jerusaln o Los
Caballeros de Oriente. Viaj mucho, estuvo en Rusia y en Italia, y
mantuvo contactos con las autoridades eclesisticas romanas. La
Masonera alqumica Para Tschoudy el propsito de la Masonera es El
conocimiento del arte de perfeccionar lo que la naturaleza ha dejado
imperfecto en el gnero humano y llegar al tesoro de la verdadera
moral (hom), una definicin clsica de la alquimia. Su concepcin de
la Piedra Filosofal (La Piedra Filosofal no es otra cosa que el hmedo
radical de los elementos perfectamente purificados y conducidos a una
soberana fijeza.) (kom), no coincide exactamente con la de la mayora
de Adeptos; el Cosmopolita relaciona el hmedo radical con el esperma
y con el blsamo del azufre y Crassellame con el Mercurio Secreto. La
Estrella Flamgera goz de una gran fama en los medios ocultistas.
Eliphas Levi escriba a propsito de este libro: El Catecismo
hermtico, contenido en esta obra que recomendamos a los sabios
cabalistas, contiene todos los principios verdaderos de la Gran Obra
de una forma tan difana y satisfactoria que su lectura conduce a la
verdad a menos de carecer totalmente de inteligencia especial para el
ocultismo. Oswald Wirth y Paul Ragon lo citan, y en los crculos
martinistas es una obra bien conocida. Como veremos recorriendo las
notas con las que he acompaado el texto, Tschoudy sigue casi
literalmente uno de los textos alqumicos ms conocidos por el pblico
francs de su poca, el Tratado de la Naturaleza en general (1618) de
El Cosmopolita. Tambin utiliza, sobre todo hacia el final de la obra,
el famoso Dilogo entre Eudoxio y Pyrfilo que aparece en El Triunfo

Hermtico (1699) de Limojon de Saint-Didier y los comentarios de Bruno

de Lausac a La Luz surgiendo por s misma de la tinieblas.
Personalmente, me parece harto seductora la idea de que los rituales
masnicos sirvan de vehculo a enseanzas alqumicas-Es ms, la
relacin, que ms de un autor ha sealado, entre los tres grados y los
tres colores de la Obra, me parece obvia,10 y los diversos smbolos
masnicos tienen, casi todos, una interpretacin hermtica tan
desconocida hoy en da como en la poca de Fabre du Bosquet, el autor
de la Concordancia Mito-Fsico-Cbalo-Hermtica. Pero encuentro que el
libro de Tschoudy resulta algo decepcionante, principalmente por dos
razones. 7. En su libro Cagliostro et le rituel de la Maconnerie
Egyptienne, Ed. Sepp, Pars 1996, Robert Amadou sostiene que los
rituales masnico- alqumicos atribuidos al barn de Tschoudy son
apcrifos. Lo mismo opina Caillet en La Franc-Maconnerie Egyptienne de
Mem-phis-Misraim, Ed. Dervy, Pars 2003. 8. Fra' Marc'Antonio
Crassellame Chnese, alquimista italiano, un anagrama de Francesco
Mara Santinelli. 9. A este respecto es sumamente interesante el
artculo de Pere Snchez Ferr Presencia de la Tradicin Hebrea en la
Masonera, La Puerta-Cabala, Ediciones Obelisco, Barcelona, 1989..
Toda la ciencia masnica se desarrolla a partir del nmero 3. que
Tschoudy no duda en calificar como misterioso. En la Logia hay tres
luces sublimes: el Sol, la Luna y el Delta luminoso; tres luces: el
Venerable y los dos Vigilantes; tres columnas, tres ventanas, tres
joyas mviles: la escuadra, el nivel y la plomada; tres joyas
inmviles: la piedra bruta, la piedra cbica en punta y la plancha de
trazar, o plancha de dibujo, o tabla tripartita; tres ornamentos: el
pavimento mosaico, la estrella flamgera y el cordel de nudos. Triple
es el viaje simblico del profano para ser admitido a recibir la luz;
triple la batera, el beso, el toque en el retejeo; triple el enigma
propuesto al profano; y tres son los pasos de aprendiz, escribe
Arturo Reghini en Les Nombres dans la Tradition Pythagoricienne
Maconnique, cap. IV, Arch, Milano, 1981. Por otra parte, Francisco
Ariza, gran conocedor de la simbologa masnica y del hermetismo,
escribe que la iniciacin hermticoalqumica est presente por igual
en los tres grados masnicos de aprendiz, compaero y maestro, que

reproducen las tres etapas de la "Gran Obra"....

La primera es que
sigue demasiado al pie de la letra las obras citadas de El Cosmopolita
y de Limojon de Saint-Didier, y la segunda porque saca muy poco
partido del simbolismo masnico a la hora de relacionarlo con la
alquimia.11 Son realmente pocos los ejemplos con que nos obsequia. En
ello se ve que es un compilador pero no un Adepto. Veamos, sin
embargo, algunos de estos pocos ejemplos. De lo profano a lo sagrado
Refirindose a la iniciacin al primer grado, Tschoudy nos dice que
Con ocasin de la primera iniciacin del candidato al grado de
aprendiz, cuando se le despoja de todo metal y mineral y, en los
lmites de la decencia, se le quita parte de su ropa. Se trata de una
analoga con las superfluidades, superficies o escorias que hay que
apartar de la materia para hallar la simiente. Nos hallamos aqu ante
una descripcin del despojamiento de los metalesque tienen lugar en
la iniciacin del Aprendiz que ha pasado por la Cmar de Reflexin
donde, entre otras cosas, medit sobre el significado de
V.I.T.R.I.O.L. Para los alquimistas, esta palabra significaba Visita
el Interior de la Tierra, Rectificando Hallars la Piedra Oculta. Un
discreto hermetista moderno me hizo observar que en VITRIOL podemos
leer L'OR I VIT, el Oro vive en l, idea que coincide plenamente con
la de los alquimistas medievales. Es interesante el paralelismo,
desgraciadamente poco estudiado, entre esta primera iniciacin en que
el nefito es despojado de los metales y de la ropa y la experiencia
vivida por Moiss ante la Zarza ardiente, (por qu no llamarla
tambin flamgera?), cuando Dios le dice: quita las sandalias de
tus pies, porque el lugar en que ests es tierra sagrada. Se trata
obviamente del paso de lo profano a lo sagrado. Otra cuestin que no
deja de sorprenderme es que el smbolo que da ttulo a este libro, la
Estrella Flamgera de la que Tschoudy nos est hablando en un ritual
para Aprendices, es en realidad un smbolo del segundo grado, el de
Compaero.15 Por qu la introduce Tschoudy en un ritual de primer
grado? La Estrella Flamgera La Estrella Flamgera es, para Tschoudy,
un emblema del espritu voltil que realiza su trabajo en los cuerpos
y que el espritu universal anima y representa El soplo divino, el
fuego central y universal que vivifica todo lo que existeMs adelante

la define como fuego central y vivificador Tambin es un vapor, como

se deduce de la respuesta a la pregunta, Qu representa este
vapor?, donde nuestro autor nos explica que Este vapor as
impregnado de espritu universal, o sea, la verdadera Estrella
Flamgera, representa bastante bien al primer caos que contena todo
lo necesario para la creacin, es decir la materia y la forma
universal. Slo en los motivos que aparecen en la Cmara de Reflexin
hay un verdadero capital de simbologa hermtica. Interesante la
visin de Flemon sobre el despojamiento de los metales que ve como
una extincin que es, en realidad, la plenitud del ser, del mismo
modo en que el no-actuar {wou-wei) es la plenitud de la actividad.
Esoterismo Islmico y taosmo, cap. IV, Ediciones Obelisco, Barcelona,
1992.. Francisco Ariza, relaciona la Cmara de Reflexin con el Atanor
de los alquimistas que describe como un espacio cerrado e ntimo
donde se producen los cambios de estados regenerativos ejemplificados
por la gradual "sutilizacin" de la materia densa y catica del
compost alqumico. 1Vase xodo III-1 a.
Podemos leer en el ritual
del Compaero: - Sois Compaero? - He visto la Estrella Flamgera. Por qu os habis hecho recibir Compaero? - Para conocer la letra G.
- Qu significa esa letra? - El G... A... D.. U.. o bien, el que
ha sido elevado a lo ms alto del Templo. Esa letra significa tambin
la Geometra y puede recibir otras numerosas interpretaciones.

La Estrella Flamgera coincide con lo que los alquimistas denominan

fuego oculto: Cmo se puede reducir un cuerpo metlico en mercurio
y luego en azufre mediante la primera disolucin?, pregunta a la que
el Aprendiz responder: Por el fuego oculto artificial o Estrella
Flamgera (R. 142). El origen de este smbolo hemos de buscarlo en el
pentalfa pitagrico, smbolo a su vez del hombre regenerado. Para
Patrick Geay,16 la Estrella Flamgera, como la rosa de cinco ptalos,
evoca el acceso al quinto elemento (el ter), oculto en la cavidad

del corazn. La Estrella Flamgera y la letra G La Estrella Flamgera

y la letra G no aparecen en los rituales masnicos hasta el ao 1737.
En aquel entonces se relacionaba la G con Gloria, Grandeza y
Geometra. La letra G, sptima letra del alfabeto no puede dejar de
relacionarse con el simbolismo del nmero 7, aunque en el caso de la

Estrella Flamgera nos hallemos ante el 5. Para diversos autores, la G

debera relacionarse con la Iod ("

, inicial del Nombre Sagrado de

cuatro letras. Esta hiptesis nos parece, al menos simblicamente

ablando, acertada, sobre todo si pensamos en la G como inicial deG
, Dios. La G, en los rituales de Compaero, se relaciona con E
Gran Arquitecto del Universo. Por otra parte, la I, que sera laequ
alente de la Iod, ya designaba para los Fedeli d'Amore el primerno
re de Dios. La asimilacin fontica entre Iod y God fue sealadapor
elmon en sus Smbolos fundamentales de la Ciencia sagrada.T
binha sido Felmon el primero en sealar que la Iod correspondecab
sticamente a las tres middoth superiores, que podemos relaci
arcon los tres puntos masnicos. Esta letra, la ms pequea del
becedario, aparece en la iconografa cristiana en el interior del
corazn aludiendo sin duda al evanglico intra vos est. Para JeanMa
e Ragon, La Estrella Flamgera era antao la imagen del hijo del
ol, de ese Horus, hijo de Isis, de esa primera materia, fuente dev
a inagotable, esa chispa de fuego increado, simiente universal d
todos los seres. En medio de la estrella aparece la letra G. Lal
tura de los textos alqumicos Todos los alquimistas nos avisan deq
no escriben para el profano. El Cosmopolita, en el prefacio a suC
ta Filosfica,nos explica que no escribe para los presuntuosos ylos
gnorantes, sino para aquel que tiene la llave para descifrar el
ontenido misterioso. La Aurora Consurgens nos recuerda que estac
ncia es un Don de Dios, y un misterio oculto en los libros de lo
Filsofos bajo el velo oscuro de los enigmas, las metforas,
asparbolas y los discursos envueltos a fin de que no llegue
conocimiento de los insensatos que abusaran de ella y a de losi
orantes que no se toman el trabajo de estudiar la Naturaleza. En
Manual de la Piedra de los FilsofosParacelso escriba que Y me
ueda an explicarte una de las razones de la oscuridad que muchosenc
trarn en mis escritos. Esta razn es que no hay que dar perlas alos
uercos ni una larga cola a las cabras. La naturaleza no se las had
o. Dios ha revelad
l secreto a bastante gente y yo slo escribopara el iniciado.Los mas
ones desde el siglo XVIII habran adoptado como suyo el pentagrama denominndo
lo Estrella Flamgera, rodendolo de lneas que pretenden expresar una irradiacin o f
uente lumnica. Al centro de la estrella ha sido inscrita la letra latina G. Est
e smbolo se sita en el templo masnico en el Oriente, por encima del sitial del

Presidente, lo cual le otorga por s slo una localizacin privilegiada.

Conviene recordar que el origen constructivo de la estrella proviene de dos
instrumentos masnicos, como son la regla y el comps, que son aqullos que
debe portar el iniciando en el segundo viaje misterioso del 2 grado, ligndose al
uso inteligente de la lgica y su proyeccin o contribucin al orden o construccin
social. Adems, la unin simblica se sintetiza en una palabra clave o sagrada:
inteligencia, es decir, en el plano individual o interior, implica el uso de la lgica y
el mtodo, los cuales colocan en las puertas del conocimiento cientfico.
Desde el punto de vista de la gnosis numeral, o conocimiento intuitivo
trascendente de tipo numerolgico, la regla representa el nmero dos y el comps,
el tres. De all que su superposicin represente la adicin de dos ms tres igual
cinco. Pero esto no es ms que una figuracin que sintetiza el esfuerzo espiritual
por unir los contrarios, armonizar aspectos femeninos y masculinos de la psiquis, o
armonizar fuerzas instintivas espontneas con el poder ordenador del intelecto. Es
natural que la sntesis psquica del dos y el tres en un cinco tienda a expresar una
etapa de madurez, de avance en el proceso de individuacin hacia una mayor
autonoma y poder sobre s mismo.
En trminos alqumicos, se ha tendido a expresar esa sntesis como la
Quintaesencia. Algo as
como el desencadenamiento del poder interior para armonizar los cuatro
elementos alqumicos,
que, por lo dems, nunca han sido otra cosa que estados activos o aspectos del
alma o ser interior.
Pero esto no hace ms que ponernos presente que el poder evocador del smbolo
(estrella, cinco,
sntesis, etc.) activa los arquetipos que forman parten del bagaje colectivo de la
especie y que
pueden expresarse virtualmente en cada uno de nosotros, ayudndonos a una
comprensin
consciente de elementos que es muy difcil traducir en un lenguaje en palabras y
que slo estallan
en la conciencia merced a la presencia del smbolo y de sus representaciones.
No sera tan atrevido sostener que el verdadero secreto masnico se halla

representado en la Estrella Flamgera, cuyo acceso es revelado a contar del

segundo grado. Es un elemento mistrico, que encierra un concepto intransferible
y que cada adepto deber asimilar y desarrollar en la amplitud que le permitan sus
posibilidades y capacidades.
La letra G y sus significados.
El propio autor clsico sobre el tema Oswald Wirth- pone en cuestin el uso de
una letra perteneciente a un alfabeto histrico y especfico como smbolo o
grafismo para destacarse en el centro de la Estrella Flamgera. Para mi gusto
personal, podra instalarse el smbolo de la Rueda, o sea, un crculo conteniendo
dos dimetros que se cortan en el centro, la representacin del cosmos, la
totalidad y la unin de los diferentes planos de la realidad o la conciencia. Pero, al
final, lo cierto es que se tiene una G.
La literatura masnica menciona significados diversos: geometra, generacin,
gravitacin, genio,
gnosis. A ellos podran agregarse otros muchos, como Gnesis y Gran Obra. Sin ir
ms lejos,
alguien insinu que podra representar God, esto es, Dios en ingls. Digamos
que tiene un
elevado poder evocador y estimula la imaginacin, la creatividad, la cual no
conviene agotar
intelectualmente, pues la torna estril.
Wirth recuerda que la Geometra se destaca por ser una herramienta intelectual de
los constructores o arquitectos, pero no slo con un valor de ciencia y tcnica,
sino, adems, como un cuerpo conceptual de inspiracin filosfica, reflexiva,
meditativa, tanto sobre el ser humano como respecto de su lugar en el universo,
tradicin que la masonera es depositaria como heredera de los pitagricos.
Respecto de la Generacin, es menos claro, pero no menos elocuente, al sealar
que la vida y su
transmisin estn depositadas en elementos en oposicin activa, fuerzas
representadas a su vez
en las columnas BOHAZ y JAKIN del templo masnico. Este principio pertenece a
la tradicin
unnime y aparece ntidamente representado en el Yin-Yang oriental.

Bastante ms hermtico es respecto de la Gravitacin, la cual se entendera como

las energas que ligan a los miembros de la masonera entre s, lazo que no es
slo intelectivo, sino, adems, de tipo emocional, lo cual refuerza las ataduras
espirituales en la obra comn.
Ms hermtico es an al describir el concepto de Genio, el cual estara
relacionado con una inspiracin intuitiva que conducira al perfeccionamiento, a
desarrollar obras perfectas, accin que no slo sera individual, sino articulada al
conjunto de los adeptos.
Tanto para Guenon como para Wirth la Gnosis es un Conocimiento Tradicional o
inicitico que
constituye el fondo comn de todas las iniciaciones, cuyas doctrinas y smbolos se
han trasmitido,
desde la ms remota antigedad hasta nuestros das, a travs de todas las
Fraternidades
secretas cuya extensa cadena jams ha sido interrumpida. Su concepcin est
ligada al
conocimiento absoluto e intuitivo, especialmente de la divinidad, que pretendan
alcanzar los
gnsticos.
Como expresin particular de la gnosis, la numerologa, parte de la base que los
nmeros no son
sino smbolos, que constituyen una forma particular de acceder a ese
Conocimiento Tradicional o
Integral al cual hace referencia Gunon. Se cuenta que Pitgoras enseaba que
los nmeros
tienen una significacin independiente de la que indican sus signos. Los nmeros
representan
cualidades; los signos representan cantidades. Es decir, los nmeros son smbolos
o acordes que
operan en el plano espiritual; en cambio, los signos numricos son grafismos
utilitarios para ser
usados por la mente y medir las cosas en el plano material.

En el nivel contemporneo que se encuentra la francmasonera, habra

conformidad con simples
descripciones o conceptualizaciones con diferente grado de profundidad. Se tiende
a reconocer
que hay un valor cualitativo de los nmeros que se contiene en los smbolos
masnicos, digamos
coagulado o cristalizado, y que de alguna forma que nadie describe exactamenteva a penetrar
en el adepto como una especie de proceso osmtico.
Los significados relevantes de la G.
Se dijo anteriormente que la G puede tener mltiples significados. A nuestro juicio
slo hay dos
que merecen ser tenidos en consideracin: Geometra y Gnosis. Podemos ir ms
lejos, sealando
que pueden fundirse en uno solo: conocimiento trascendente activado por la
figuracin
geomtrica. Que es esto lo que han querido relevar o destacar quienes nos
antecedieron
pretendemos demostrarlo por los antecedentes simblicos que se desprenden de
una de las
palabras claves de la masonera: LOGIA.

La otra G.
En el grado de compaero masn es posible para los que tengan el inters y
desarrollo personal
implcito- llegar a disfrutar de una visin ms integrada de los dos primeros grados.
Esta visin
ms completa y ms madura, provista no slo de la claridad intelectual o
conceptual sino tambin
de la intuicin y predisposicin indispensables, permiten ahondar en la
comprensin de la letra G y
en su importancia para la expansin del alma del adepto.
Desde la antigedad, los constructores de edificios se han reunido en algn lugar

o pequeo
recinto -prximo a las obras en ejecucin- donde podan almacenar sus materiales
y sus
herramientas, as como podan reunirse para analizar y discutir sus trabajos. Este
lugar
equivaldra a lo que hoy se identifica como instalacin de faenas. La expresin
ms estricta que
designa ese lugar es "logia". Con el tiempo pas a llamarse logia no slo al recinto
ocupado por los
obreros sino, adems, al grupo de trabajadores, en atencin a que stos
permanecan unidos por
el trabajo durante largo tiempo. Otra palabra que se utiliz como sinnima fue la
de taller.
En los tiempos actuales de la masonera simblica el recinto del taller o logia de
los masones es un
lugar concreto, definido, acotado, en el cual tanto las dimensiones como los
espacios, los sectores
y sus ornamentos cumplen una funcin simblica y donde se recrea en forma
recurrente el
proceso de iniciacin y se utiliza la sustitucin analgica para transmitir una tica y
un mtodo de
bsqueda de la verdad. Este lugar es una construccin denominada templo y se
considera
sagrado, en el sentido de que est concebido para vincular la conciencia individual
con aquello que
trasciende o va ms all del ser aislado e incluso ms all de lo social o colectivo.
Es decir, el
diseo del templo pretende configurar una cosmologa o macrocosmos que estara
reflejado en el
ser humano o microcosmos.
Desde el punto de vista constructivo concreto, la logia-taller-grupo tiene como
punto de reunin
para sus trabajos la logia-recinto-templo. Sin embargo, adems, este recinto como
su
denominacin hacen referencia tanto al cosmos global o macrocosmos como a la
persona individual

o materia filosfica o microcosmos. Si bien los anteriores son las definiciones

habituales de logia,
ahora nos interesa considerarlo como palabra clave expresada segn el alfabeto
latino: LOGIA.
Observando LOGIA con un poco de atencin y aplicando la identificacin bsica
de la geometra,
se puede distinguir en estos signos los instrumentos del masn.
El signo L representa la escuadra.
El signo O representa el mazo (visto en seccin trasversal).
El signo I representa el cincel, la regla y la palanca, simultneamente.
El signo A representa el comps y el nivel.
El signo G representa el actuar sin manos o sin los instrumentos anteriores.
Visto as, en LOGIA estn figurados todos los instrumentos que se proporcionan
en el grado de
compaero y, de all, se colige que estn imbricados con los viajes misteriosos, las
palabras
sagradas y las conductas o tica con las que se les vinculan.
La expresin LOGIA est integrada por cinco (nmero del grado de compaero)
signos. Dos de
ellos son mudos: L y G. Los otros tres son parlantes: O, I, A. Estos mismos signos
vocales
aparecen en las palabras de paso BOHAZ (fuerza) y JAKIN (justicia). En BOHAZ
estn O y A y
en JAKIN estn A e I. Existe una analoga geomtrica evidente con respecto a los
instrumentos a
los cuales se tiene acceso (al menos visual) en cada grado. BOHAZ, ligado al
primer grado
contiene el mazo, la escuadra y el comps. JAKIN, ligado al segundo grado
contiene el nivel, la

regla, el cincel y la palanca. Sin embargo, la palabra LOGIA, los contiene a todos.
Lo destacable de la geometra constructiva en el caso de JAKIN- es ser
contenedor de la regla
y el comps, es decir la recta y el crculo. Estos elementos son suficientes desde
la poca de
Pitgoras y de Euclides para construir un pentgono regular y el correspondiente
pentagrama o
estrella inscrita, de all que se acostumbre a llamarlos la suma del dos y el tres que
da cinco. La
recta es dos y el comps es tres que, superpuestos, representan cinco y, por
aadidura, son
suficientes para construir una figura de cinco lados u otra de cinco puntas.
Las tres palabras, LOGIA, BOHAZ y JAKIN estn integradas por cinco letras, lo
cual no hace
ms que reafirmar la importancia de la gnosis numeral del cinco, vinculado al
pentagrama o
estrella flamgera.
Adems, otro aspecto que liga a BOHAZ y JAKIN es el gesto o signo propio de
cada grado,
constituido por la mano extendida en un plano con el pulgar en ngulo recto,
variando slo la
postura respecto de los chacras o centros de energa o glndulas endocrinas del
cuerpo del
adepto. Por tanto, las letras contenidas en LOGIA no slo representaran
instrumentos sino que,
adems, estaran ligados a smbolos de gestos y a smbolos de sonidos o
vocalizaciones o mantras,
aunque esto ltimo es tema reservado slo a los esotricos.
L o escuadra representa la mano extendida en un plano con el pulgar en escuadra,
signo que se
usa en primer grado en la garganta y en segundo grado sobre la sien y el
corazn.

I o cincel o regla o palanca, se lo podra representar con el dedo ndice apuntando

hacia lo alto.
G o geometra o gnosis se lo puede representar mediante el pulgar y el ndice
reunidos. El toque
de reconocimiento contiene la G al entrelazarse las manos en garra.
LOGIA es el emblema que representa al LOGOS, la palabra de conocimiento de
la esencia o razn interna de las cosas o razn y verbo universal. Es resultado de
la combinacin de gesto y vocalizacin. A travs de LOGIA (LOGOS) se puede
acceder a la percepcin de lo divino o trascendente.
El inductor de todo este proceso, as como su mtodo, es la geometra filosfica y
analgica. Est
representada por la G, la cual ocupa el centro de la palabra LOGIA, palabra que
como se dijo,
simboliza el lugar sagrado que envuelve el macrocosmos y el microcosmos
simultneamente. Por
qu la G estara al centro de la logia, tanto en su sentido de templo, de taller
como de palabra
escrita o vocalizada?. La respuesta obvia es que la geometra, cuya letra inicial es
G, es el
corazn de la LOGIA.
Los elementos geomtricos bsicos y su interpretacin hermtico-alqumica- que
pueden hallarse
en la palabra LOGIA, desde el ms simple al ms complejo, los sealamos a
continuacin.
a) El punto invisible, el cual ira sobre la I latina: es el uno, el centro, el origen, el
foco de la
individualidad, el ncleo u origen universal, el elemento de comienzo o partida del
movimiento y/o de la figuracin.
b) El signo I: son los dos puntos, la recta, la dualidad, el eje, la columna, la
columna
vertebral, la antena, lo femenino.

c) El signo A: es los tres puntos, el tringulo, el comps [el comps es tripartito

pues consta
de dos partes mviles y un punto en torno al cual se desplazan las anteriores], la
estructura bsica de la construccin, lo masculino.
d) El signo O: es los infinitos puntos, la circunferencia, la totalidad, el universo, el
mundo, la
rueda, la sumatoria de las individualidades, la interpenetracin del mundo y su
creador.
e) El signo L: los dos ejes que se interceptan de manera ordenada en ngulo
recto, el eje
vertical o trascendente y el eje del plano humano.
Sntesis.
Se acostumbra a decir especialmente por parte de los masones en grado de
maestro- que en el
ritual est todo. Esta es una opinin importante, basada tanto en la experiencia
como en el
entendimiento racional del contenido de los rituales. Sin embargo, y sin mayores
pretensiones, se
puede afirmar por aadidura que en la logia est todo. Sostengo la tesis que el
slo smbolo
LOGIA, expresado tanto como sonido como grafismo escrito contiene un potencial
de
conocimiento que encierra la sntesis de los dos primeros grados.
La problemtica no sera tanto el significado de la letra G. Tampoco sera cmo se
ligan unos con
otros los smbolos masnicos y sus significados. El verdadero desafo es cmo
hacer germinar
esas maravillosas semillas que son los smbolos, desplegando el potencial que se
encuentra
encerrado en cada uno de ellos. Cmo se hace para detonar la inspiracin de lo
oculto, un juego
desconocido pero articulado de forma misteriosa, en la sombra, de manera de
hacerlo inteligible a

la conciencia. Esto nadie pareciera sentirse capaz de hacerlo y ponerlo a

disposicin.
Intentmoslo. Pongan cada semilla en una lmina o carta. Hganlas danzar boca
abajo delante de
ustedes. Escojan la primera que sienta su inspiracin, su instinto. Despus,
permitan que la semilla
escogida, sea la L, la O, la G, la I, o la A, les hable. Nunca dejan de responder.

La Letra G
Es la letra que se aprende en el segundo de instruccin masnica del R.'.E.'.A.'.y
A.'. de AA.' LL .'.y AA.'. MM .'. que finaliza en el grado 33, es en este espacio
donde la encontramos al interior de la estrella flamgera, simbolizando el Genio del
hombre subyugado por la fuerza de voluntad, cualidades que debe desarrollar el
C.'.M.'. a lo largo del estudio de este nivel.
Pero por que se dice que simboliza o representa al genio del hombre subyugado
por la fuerza de voluntad, para empezar definir la frase GENIO DEL HOMBRE,
que no es otra cosa que la capacidad creativa en artes, ciencias, o letras, es la
condicin natural de cada persona, es el estado de nimo circunstancial y
finalmente es la disposicin o habilidad extraordinaria para algo determinado, as
pues se puede crear una bella obra de arte nacida del mrmol, la cantera o el
barro, como sera el caso del David de Miguel ngel Buonarroti, de una partitura
caso de Ludwig Von Beethoven, llegar al descubrimiento de alguna sustancia tal
es el caso de Sir Alexander Fleming.
En el caso de las letras se hace necesario que el hombre que tiene la posibilidad o
la facultad de plasmar sus ideas por escrito con elegancia, grandilocuencia,
sagacidad, veracidad, nunca se aparte de estos preceptos para ofender, calumniar
o sacar ventaja de lo que escribe, en detrimento de alguien, si defino entonces
SUBYUGADO, dir que este es el sometimiento a alguien violenta o intensamente,
si nuestro pensamiento o temperamento debe ser controlado, regulado, para no
cometer abusos que ms tarde que temprano nos causaran problemas,
arrepentimiento desasosiego por la mala accin ejecutada, finalmente definir
POR LA FUERZA DE LA VOLUNTAD, s nuestras acciones antes de realizarlas

son pensamientos, ideas y antes de consumarlos deben pasar por el filtro de la

razn para determinar si lo que estamos a punto de ejecutar o realizar es tan
bueno como creemos que es o queremos que sea, de otra manera cometeremos
un abuso, una injusticia, un error, ms an estaremos dando contento a nuestros
instintos, cayendo entonces en un vicio, un mal hbito, una pasin, porque nos
arrastro la ambicin mal sana, la envidia o la corrupcin, porque pudo ms nuestra
egolatra, que nuestro sentido comn, o buena fe.
Luego entonces el conocimiento que debemos tener de la letra G, es que esta es
la representacin de la chispa divina que habita en nuestro ser, esa la energa que
nos ha de elevar a la eternidad, a la inmortalidad por nuestras buenas acciones o
nos habr de hundir en el ms frio y horrible de los calabozos por nuestras malas
acciones, recordemos lo que nos dice la Biblia por sus frutos los reconoceris, por
que como masones nuestro desempeo solo debe inspirar dos cosas, una critica o
una reflexin, la primera nos podr bajo el microscopio de la sociedad y lo que se
diga de nosotros como miembros de esta antigua y honrosa institucin por
nuestros malos manejos de los recursos, por el desvo de los mismos, como
servidores pblicos nos denigrara, acusara, valuara, nos hundir, nos juzgara,
para finalmente perder la fe en el que se ostenta como masn, que se muestra
como un hombre ordinario cuando tiene una misin ms importante que cumplir en
el mundo profano, en cambio si somos objeto de una reflexin muchos querrn
seguir nuestros pasos e incorporarse a la Orden Masnica, por que sabrn que el
masn es un hombre que se preocupa por los dems, es un buen ciudadano, un
hombre honrado que quiere que las cosas se hagan siempre con transparencia,
honestidad, honradez, pulcritud y que cuando ocupa un cargo publico cualquiera
que sea es un excelente servidor pblico, porque tiene la respuesta a la necesidad
o planteamiento presentado.
Finalmente la fuerza de la razn, es la voz de la conciencia y desgraciados de los
que desoyen la voz de su conciencia, fuente del conocimiento reflexivo, el mejor
auxiliar del hombre para trazar su camino y llegar a ser til a sus semejantes,
trabajando en su propia dicha. Que quiere decir esto que debemos estar siempre
alertas a los llamados de la conciencia antes de emprender acciones, por que no
debemos hacer cosas buenas que parezcan malas, por que todo cuanto hagamos
tendr una respuesta y puede no gustarnos pero nadie ms ser culpable o
responsables ms que nosotros mismos por saber o no querer ponderar los
alcances de nuestro proceder.

Recordemos aquel fragmento de la poesa En paz de Amado Nervo, cuando dice:

Que si extraje las mieles o la hiel de las cosa. Fue porque en ellas puse hiel o
miles sabrosas. El hombre obtiene de la vida las cosas sabrosas de la vida cuando
trabaja honradamente y con decoro o se vuelven amargas cuando lo obtuvo de
mala manera, es el y nadie ms quien adereza lo que ha de disfrutar o envidiar
llenado su boca de amargura, hagamos hasta lo imposible por que siempre
disfrutemos de las mieles de la vida, ganando la vianda que ha de adornar nuestra
mesa y saciar nuestra hambre con trabajo, esfuerzo y dignidad.
QUE SIGNIFICA REALMENTE LA G MASNICA?
Mucha gente se pregunta y otros tantos han escrito y descrito, acerca del
significado de la G, inserta en el logotipo de la masonera. Dando una vuelta por
blogs de iniciados a la masonera, blogs pertenecientes a logias o simplemente
blogs de investigacin independientes, encontraremos siempre o casi siempre los
mismos significados. Los mas habituales son que representa a Dios, en lengua
inglesa God, entendido como principio del bin (Good), otros afirman que se
refiere al Principio Creador o Causa Primera, es decir , El Gran Arquitecto del
Universo, expresado habitualmente con el acrnimo GADU, y por tanto de hay la
G. Tambin se asocia con la espiral, encontrada hasta la saciedad en miles de
lugares de todo el mundo grabadas o pintadas en piedras que viene a representar
el mismo principio generador, la actividad geomtricamente creadora de toda la
naturaleza inserta en la secuencia de Fibonacci. Tambin se asocia, como se
puede verse en el documental 13 secretos masnicos, con la palabra Gate
significando o aludiendo a un portal dimensional y en otros documentales se alude
a la G como otro tipo de portal, esta vez para posesin por parte de otros entes,
un portal abierto mediante la magia sexual siendo la G alusin a la magia sexual,
el punto G. Tambin es posible que se refiera a la raza de reptiles conocida como
GINAABBUL nombrada en el libro LAS CRNICAS DEL GIRKU. Desde Todo
Est Relacionado, se aportar una visin y significado totalmente diferente a los ya
mencionados.
Antes de nada se ha de dejar claro que, lo que a continuacin se expondr, ser
una lectura algo larga y parecer al principio que nada tiene que ver con el tema
referido, pero todo ir tomando forma y sentido. Pese a que no deje de ser toda
esta exposicin, basada en libros sagrados, apcrifos y documentacin histrica,

una mera suposicin para algunos y deducciones obvias para otros, al menos
tendrn otro significado mas que aadir a la coleccin ya existente.
Para explicar porque se ha llegado a la conclusin del significado principal (que no
nico) de la G en la masonera se ha partido de algo que, hasta el momento
parece no haber sido tenido en cuenta, es el logotipo completo de la masonera.
Normalmente se expone el tpico logo del comps y la escuadra con la G inserta
dentro.
Pero existe uno mas interesante y es el siguiente.
Notan algo diferente y que llame la atencin? Resaltemos para que no pierda
detalle.
Efectivamente. Tenemos un pequeo pero significativo saludo que parece indicar
algo muy concreto, un acuerdo o pacto bajo la G, o quizs, mas concretamente,
entre una G y otra G. Para averiguar quienes son esa o esas 2 G tendremos
que escarbar en el pasado.
Una de las historias que se repiten en el mundo antiguo es la figura del hroe o
semidios que toma el fuego o el conocimiento de los dioses y lo ofrece a las
personas elegidas. Los llamados Observadores, entre los que figuran Azazel y
Shemyaza, dieron conocimientos avanzados a seres humanos, de acuerdo con el
Libro de Enoc. Azazel es el nombre de una entidad espiritual y su origen es
hebreo, significando emisario de la cabra, o chivo expiatorio, tal como se indica
en el Levtico.
Se origina de dos palabras de raz: aze, significando la cabra, y azel, significando
la salida. Otro posible origen del nombre es que sea un derivado de las palabras
hebreas -az, que significa spero, escarpado, y -el-, poderoso o luminoso, que es
un sufijo que se aplica a casi todos los ngeles cados. Parece que podra ser
una alusin a la montaa desde donde se despeaban las cabras para su
sacrificio.
Azazel es mencionado en el libro apcrifo de Enoc (tambin llamado Enoch o
Henoch), y ms tarde en la literatura juda. De acuerdo al Enoc, Azazel era el lder
de los Grigori, que significa observadores o vigilantes, tambin conocidos como

hijos de Elohim. Son un grupo de ngeles cados de la mitologa judeocristiana

mencionados en algunos textos apcrifos Bblicos y en el Libro del Gnesis. En
estos textos se menciona que los Grigori fueron seres que se aparearon con las
hijas del hombre, naciendo de esta unin una raza de gigantes conocida como
los Nephilim. Segn el Libro de Enoc, los Grigori suman un nmero de 200, pero
slo sus lderes son mencionados: Estos son los nombres de sus jefes: Samyaza,
que era su lder, Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel,
Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel,
Yomyael y Azazyel (tambin conocido como Azazel). Estos 200 ngeles que
descendieron sobre el monte Hermn, hicieron un juramento y se comprometieron
todos a no retroceder en el proyecto hasta ejecutarlo realmente.
En el Libro de Enoc, libro tenido como sagrado por la Iglesia ortodoxa etope pero
considerado apcrifo por otras iglesias cristianas, adems de nombrar al nmero y
los nombres de los principales Grigori, tambin explica el tipo de castigo que
sufrieron estos seres y sus hijos. Al unir ambos textos se da a entender que el
castigo de estos ngeles se habra realizado despus de la creacin del hombre, a
diferencia de otros mitos que relacionan estos hechos con Lucifer, del que se
indica que habra sido castigado antes de la creacin bblica del mundo. Sin
embargo hay que tener en consideracin que en el libro de Enoc se cuenta que, ya
antes de estos sucesos, se haba castigado a siete estrellas parecidas a grandes
montaas (referencia a las Pleyades).
En el Libro de los Jubileos, texto apcrifo escrito probablemente en el siglo II o III
a.C, se menciona que estos ngeles son hijos de los Elohim, un antiguo plural
mayesttico del Dios hebreo o el posible indicio de un origen politesta del
judasmo. En este libro se dice que estos seres eran gigantes que haban bajado a
la Tierra con la tan humana pretensin de tener compaa femenina. Los Elohm
les haban enviado a la tierra para ensear a la humanidad la verdad y la justicia,
pero estos decidieron pactar y desobedecer su misin y las reglas establecidas.
Este texto ofrece una versin diferente del propsito por el cual los Observadores o
Vigilantes bajaron inicialmente a la Tierra, y complementa la descripcin de stos
seres.
Azazel es particularmente significativo entre los Grigori porque fue l quien ense
a los hombres a forjar armas de guerra y como extraer y trabajar el oro, as como a
las mujeres a hacer y utilizar cosmticos. El sexo se convirti en una adiccin

para ellos, as terminaron enseandoles secretos a las mujeres tales como

brujera, magia, hechicera, conjuros, pcimas y uso de plantas.
El smbolo ms importante de estos Observadores es el dios griego Prometeo,
que se dijo que sali de los Montes Cucasos (esta zona es de donde provienen
los judos ashkenazi, descendientes del pueblo Jazaro). En la mitologa griega,
Prometeo es un Titn amigo de los mortales, venerado por robar el fuego
(conocimientos y sabidura) de los dioses y darlo a los humanos (no se engae,
slo a los elegidos) para su uso, razn por la que fue castigado.
La torre de Babel construido por el rey Nimrod con los conocimientos
suministrados por un dios que se metamorfoseaba en humano, sera el smbolo
del fracaso del primer intento de nuevo Orden Mundial, un solo gobierno
globalizado (al menos en aquellas fechas, es posible que hubiera existido miles de
aos antes en la Atlantida y Lemuria).
Nimrod siempre se opuso a Dios (entiendas por Dios en mayusculas al jefe de
los otros dioses) y ador a los demonios (los otros dioses metamrficos) que
le daban conocimientos secretos (muy similar al caso Prometeo). Con astrologa,
Nimrod supo que Abraham nacera para poner fin a la idolatra y mand a
sacrificar todo recin nacido a esos dioses para evitar el nacimiento de Abraham.
Dios intent al menos 3 veces exterminar la descendencia hbrida de los Gregori
(reptilianos metamrficos). Abraham nacera como parte de ese plan para eliminar
la idolatra a demonios (los otros dioses). Este por obra divina tendra
descendencia a muy avanzada edad, as nacera Isaac y Jacob quien a su vez
tuvo 12 hijos y una hija (13) que daran origen a lo que conocemos como las 12
tribus de Israel, totalmente conectadas a la masonera illuminati. Las 12 tribus
estn llamadas por Dios para cumplir las profecias del fin de los tiempos, una de
ellas son los siervos de Dios. Una tribu no est sellada por Dios y ser
exterminada el dia del juicio. La Tribu de Dan se traslad a Canan en el monte
Hermon y adopt la adoracin canaanita de estos angeles, los Grigori. Dan
significa juzgar.
Ser Dan, serpiente junto al camino, vibora junto a la senda, que muerde los
talones del caballo, y hace caer hacia atrs al jinete (Gn. 49:17) La simiente de la
serpiente de la cual emerger el anticristo para reclamar el ttulo de Len de
Juda (otra de las 12 o mejor dicho 13 tribus, es Jud, c

CompartirTwittear
Fuentes de Informacin - Panfredo y la G Masonica
tarotparatodos.cl/cuentos/El_potencial_de_los_simbolos_La_letra_G.pdf
SECRETO MASONICO | Google Groups

Tags: Tarot | letra g | panfredo | La Masoneria | gimel | la clave ii del tarot | la g masonica