Oana Diaconescu

Urm i interval n spaiul expoziional*

Il y a deux faons pour exprimer les choses,
lune est de les montrer brutalement, lautre
1
de les baucher avec art

Cutarea propriei identiti este una dintre temele persistente ale lumii contemporane.
Modalitile de acces la o astfel de cunoatere vizeaz, ntre altele, o sum de relaii determinate
de raportul disciplinelor umaniste cu oraul. Orice organism expozitiv impune o mediere ntre
vizitator i cultura sa de apartenen. Lipsa de interdependen i auto-suficiena muzeului n
relaie cu metropola reprezint una dintre problemele majore ale perioadei postmoderne2.
Deseori se omit factori ce condiioneaz aspectul cultural-identitar, generndu-se consumul
aleator de spaiu i transformarea sa ntr-un ambient inutilizabil. Arheologia este una dintre
puinele discipline care pot reda caracterul de echilibru iniial cu oraul. n unele cazuri,
metodele sale se confrunt cu diversele pre-concepte ale arhitecturii contemporane. Nu
ntmpltor, Michel Foucault prezint arheologia ca pe o disciplin periculoas, ntruct ea
evoc urme definite i cristalizate dincolo de timp, ntr-un mutism propriu lor3.
n cele ce urmeaz, se va contura, pornind de la arhitectura lui Carlo Scarpa, o
metodologie de analiz a parametrilor ce compun cadrul i timpul reprezentrii, printr-o
cercetare fenomenologic i semiotic bazat pe conceptul de arheologie, aa cum apare el n
teoriile lui Michel Foucault, Jean Marie Schaeffer, Jacques Derrida, dar i n practica lui Sir
Mortimer Wheeler. O asemenea tiin poate fi un instrument adecvat pentru decodificarea unui
eveniment real, generat de imprimarea timpului fizic i de modificarea contextului prezent.

* Articol n cadrul tezei de doctorat Scenografia spaiului muzeal arheologic.

1
Unul dintre citatele lui Matisse preluate de Carlo Scarpa n configurarea artei sale. Exist dou moduri de a
exprima lucrurile, unul este de a le arta n mod brutal, altul de a le sugera cu art. Cf. Selem 1998, p. 89.
2
Muzeul este un organism care se autogestioneaz, sustrgndu-se presiunilor cauzate de relaia cu oraul. Plattus
1992, p. 71.
3
Michel Foucault evoc arheologia ca pe o metod de cercetare la nivelul discursului teoretic, Bogliolo 1999.

Stratigrafia ca metod de analiz a originii arhitecturii

Arheologia poate fi definit ca o disciplin bazat pe trecerea dintre dimensiunea spaial
i cea temporal, a crei limit devine propria-i cunoatere. Sir Mortimer Wheeler4 consider
stratigrafia ca fiind principala metod de investigare prin care se red temporalitatea unor
fragmente disparate. Dintotdeauna reprezentrile vizuale au ncercat s se sustrag n faa acestor
determinri, printr-un discurs articulat, prin serii de diagrame ce explic trecutul prin natura,
arealul i cronologia lor. Prin metoda sa, bazat pe stratigrafie, Wheeler obine un rezultat
empiric, ce permite naturii excavate s vorbeasc de la sine5. Acest sistem, ce-i are originea n
perioada anticarilor, a devenit, la puin timp dup elaborarea sa, unul dintre parametrii
cunoaterii obiective a dimensiunii temporale, aplicate oricrui proces de decodificare. ntr-un
trecut determinat, distribuia i taxonomia unor uniti spaiale, precum locul, artefactul, natura i
arheologia, construiesc reprezentarea vizual diagramat, sub forma unei cartografii6. Wheeler
reuete s arhiveze un loc, printr-o tehnic a controlului, fundamentat prin folosirea aparatelor
mecanice, proprii proceselor carteziene. Procedeul, aplicabil doar n analiza elementelor
conformate n urma unei stratificri, se definete prin suprapunerea unei grile ptratice pe planul
orizontal al reprezentrii vizuale, avnd dimensiuni constante, determinate i raportate la
mrimea ntregului. n urma acestei relaionri se obine o succesiune de cmpuri congruente, ce
fac obiectul analizei arheologice. Lectura fiecrei subdiviziuni relev o serie de caracteristici,
indici pe baza crora se elaboreaz o relaie temporal ntre elemente ale sistemului, disprute
din cadrul vizual, dar a cror aciune clasific reprezentarea. Aceast tehnic poate fi asociat
proiectului de arhitectur, deoarece, asemeni tramei arheologice sau discursului semiotic, se
poate obine o imagine real a ntregului cmp de reprezentare vizat.
Relaia cu arheologia apare din asocierea cu trecutul. n acest sens, intereseaz retenia
vizual a unui instantaneu spaio-temporal real7, de-a lungul creia s produce amprentarea
imaginii, generndu-se urma. Asemeni lui Carlo Scarpa, care prin Castel Vecchio elaboreaz
arhitectura prin planuri suprapuse, n straturi, gsind dou tipuri de mesaje conotativ i
denotativ Wheleer propune o metodologie de studiu bazat pe descompunerea n cmpuri a
zonei analizate. n structura semiotic a unui edificiu se remarc dou aspecte fundamentale:
articularea, operat de autor, i nelegerea ideo-sincretic a unui context, ntreprins de receptor.

4
Unul dintre arheologii care a revoluionat tiina secolului al XX-lea, printr-o metod nc folosit n ntreaga
lume, care se refer la realizarea unui caroiaj n interiorul cruia se ntreprinde analiza, care relev toate straturile
suprapuse, avnd n final scopul de a reuni concluziile ntr-un material documentar.
5 Daston & Gallison 1992, p. 81.
6
Prezentarea principalelor modaliti de elaborare conceptual a schemei lui Wheeler. Chadha 1992, p. 1.
7
Schaeffer 1994, p. 65..

Pe parcursul ntregului act vizual, contextul urmeaz a fi identificat i decodificat. Timpul

imaginii se poate asocia timpului fizic. Diferena temporal dintre momente este identificat prin
relaia reprezentare-interpretare-obiect8.
Urma (trace) sau amprentarea cu trecutul
Urma9 este o categorie a reprezentrii de tip indice, care se decodific simultan cu
observarea tuturor elementelor, printr-o interpretare temporal. Asemeni concepiei lui Wheleer
despre arheologie, urma este cea care d materialitate evenimentului, dincolo de reprezentare.
Dac n suprafa se citesc suprapunerile, n profunzime lectura capt accenturi importante.
Michel Foucault reine secvenializarea i stratificarea reprezentrilor artistice, ncercnd s
determine, prin folosirea textului, modalitile de izolare ale nivelurilor i trecerea dintre ele10.
Un alt autor, Georges Canguilhem11, analizeaz mutaiile, deplasrile, transformrile din
interiorul cmpului de validitate i regulile de folosire ale conceptelor. Dou dintre palierele de
lectur urmeaz a fi analizate: urma i limita.
Pornind de la discursul fenomenologic a lui Andr Bazin, asupra cercetrii unui
eveniment trecut, se reliefeaz dou aspecte diferite n relaia dintre urm i index. Ruina,
edificiul preexistent, trimite ctre un timp fix. Indexul reprezint o tem recurent, generat de
confuzia dintre urm i reprezentarea vizual actual. Pornind de la diferena dintre cele dou,
Mary Ann Doane aduce imaginea la funcia de semn. Dup cum este descris de Emmanuel
Lvinas, urma se exprim n special pe sine i nu este un semn oarecare. Releveul documentar o
folosete cu referire la evocarea trecutului, reconstruind evenimentele prin naraiune12. Urma nu
este o form generat de vechi, de vestigiu, ci se ntrevede ca o prezen permanent a unei
absene13. Ea funcioneaz ca o inscripie disprut ntr-un cadru actual i explic o funcie
existent, realizat n trecut. Monumentul poate, n acest fel, s genereze un tip de memorie legat
de experiena personal. Andr Bazin descrie recunoaterea urmei ca pe un proces mult mai
complex dect simpla indexare. Existena sa se datoreaz unei suprapuneri dintre memoria trit

Schaeffer ajunge la concluzia c orice reprezentare vizual trebuie receptat att din perspectiva imprimrii, a
obiectului imortalizat, ct i din cea a interpretrii personale a receptorului. Schaeffer 1994, p. 69,71.
9
Prin termenul urm se va ncerca nlocuirea conceptului trace, folosit n lucrrile teoretice ale lui Jacques Derrida,
desemnnd: prezena originar a unei absene actuale. n context acesta are valoare de neologism.
10
Foucault 1994a, vol. IV, p. 82.
11
Filosoful analizeaz omul n relaie cu mediul i nu ca individ cu diverse nevoi, care i-ar generaliza reaciile.
12
Wahlberg 2008, p. 54.
13
Este definiia a ceea ce se va explica ulterior prin denumirea de Khora.

de tip proustian14 i cea impersonal, de tipul arhivei. n relaie cu imaginea prezent, aproprierea
evenimentului imortalizat se realizeaz datorit distanei dintre cele dou tipuri de memorie15.
Arhitectura poate fi considerat o arhiv, un document fragmentar al unui moment istoric,
un semn mnemonic16. Pornind de la fenomenologia memoriei, Paul Ricoeur construiete, n La
mmoire, lhistoire, loubli, o hermeneutic a problemelor timpului n imagini documentare, cu
accent pe descifrarea urmei. Evidenierea a ceea ce Jean Marie Schaeffer numete trace, i are
originea din relaia confuz ntre memorie i interpretare. Scrierile lui Platon i ofer lui Ricoeur
nelegerea unei a treia constante: uitarea17. n Dialogurile filosofului antic posibilitatea eronat a
memoriei apare din cauza legturii dintre imagine (eikon) i metafora imprimrii (typos),
asociat cu deplasarea membrelor n locul unei alte amprente. Aristotel vedea reprezentarea ca pe
o consecin a experienei nvate, considernd-o rezultatul suprapunerii tuturor tipurilor de
memorie.
Scarpa regsete n Castel Vecchio o reprezentare a typos-ului prin cldirile n ruin,
tmplriile distruse de timp, raportul dintre ora i castelul care-i ascunde identitatea. Strategiile
care se aplic asupra unui astfel de edificiu tind s recompun golurile istorice i s evoce
pierderea memoriei. Intervenia lui Scarpa este dificil de sesizat, datorit sincroniei realizate n
timp cu monumentul. Cele dou tieturi puternice n zidrie, ctre rul Adige, se definesc prin
folosirea lemnului nchis la culoare i a metalului, imprimnd un nou strat istoric, ca o consecin
a conservrii castelului n integritatea sa18. Scarpa nu se preocup de racordarea noilor elemente
din faad la ritmul ferestrelor gotice, ci intervine dinamic, reorganiznd spaial ntregul circuit
stratigrafic. Intrarea n muzeu devine, dintr-un simplu element compoziional ataat, finalul unui
traseu caracterizat de grdini, jocuri de ap sau elemente parietale. Totul este bazat pe arta
scenografic i mai ales teatral, de la dispunerea statuilor i picturilor, pn la starea
contemplativ-dramatic indus spectatorului. Pentru ntia dat arhitectul se poate confrunta cu
monumentul, avnd o poziie critic n faa valorilor antice, clar i puternic n gesturi
arhitecturale, manifestndu-se ntr-un spirit contemporan, prin anularea echilibrului pasiv,
temporal al edificiului. Printr-o fenomenologie a evenimenialului, se propune o cltorie ntr-un
trecut dinamic, lipsit de cotidianitatea oraului, care devine tablou de perspective controlate.

14

Marcel Proust n la recherche du temps perdu, exemplific tipul de memorie afectiv, evident ca urmare a unor
triri personale.
15
Wahlberg 2008, p. 53.
16
L'icne est la retention visuelle d'un instant spatiotemporel reel., Schaeffer 1994, p. 56.
17
Ricoeur afirm: Whatever is impressed upon the wax we remember and know so long as the image remains in
the wax, whatever is obliterated or cannot be impressed, we forget and do not know. Cf. Op. cit., p. 57.
18
Crippa 1984, p. 152.

Scarpa a meninut ntocmai spiritul fortreei dorit de Scalingeri, ca pe un loc introvertit, oferit
artei.
ntr-o direcie semiotic, n textul Temps et rcit, Ricoeur asociaz imaginea, experiena
social i narativ, concluzionnd c urma devine o form a trecutului recognoscibil n materia
prezent. Aceast legtur temporal este asigurat doar prin secvenializarea i etapizarea
istoriei, avnd ca scop reinventarea, ntr-un mod narativ, a ceea ce a fost odinioar. n
arhitectur, esenialul evenimentului se determin doar de-a lungul unor procese de sedimentare,
n urma crora se separ ceea ce a fost ters, de ceea ce se prezerv, cu scopul construirii
imaginii prin memorie19. O astfel de reprezentare se bazeaz pe martori sau pe procesul trecerii
timpului, ntr-un studiu ce depinde de vizibilitate sau index. Cu toate c este specific analizei
documentare, urma se evideniaz ca principal legtur dintre trecut i prezent. Una dintre
problemele generate este c urmele devin prezente; ele nu se pot citi n legtur cu trecutul, ci
printr-o pre-cunoatere a mesajului. Modalitile de identificare a originalului i de transmitere
ctre prezent, precum i dialectica celor dou regimuri temporale definesc la Scarpa o concepie
muzeografic radical, exprimat printr-un ntreg vocabular de elemente arhitectonice20.
Roland Barthes interpreteaz n Rhetoric of the Image21, imprimarea unui semn ca o
form a percepiei extra-textuale. Fenomenul final de recompunere a tuturor parametrilor
analizai prin suprapunerea grilei arheologice limiteaz naraiunea n jurul conceptului de urm,
asociat vestigiilor. Timpul proiectelor lui Scarpa este de citit n raport cu contextul vizibil
alctuit din cldiri, statui sau peisaj. Matricea propus va evidenia, diviznd imaginea n planuri
clar definite, urmele, ca semne fragmentare, inseparabile de contextul iniial; spre exemplu,
statuile i cldirile fac parte din dou categorii ce vor fi analizate separat. Cele dinti, cu toate c
sunt ncadrate n context, au un rol central, imortaliznd evenimentul i genernd o serie de
sensuri i ntrebri, proprii dinamicii sociale. Edificiile sunt cele care introduc o urm a urmei,
printr-o lectur spaio-temporal.
Noiunea de interval (khora) n geneza materiei i concretizarea sa prin inserie

19

Din Ricoeur, despre fenomenologia urmei. Wahlberg 2008, p. 59.

Inveniile lui Scarpa n cadrul inseriilor n situri arheologice vizeaz materialele, noutile tehnice, cromatica,
detaliile. ntr-un singur proiect folosete bronzul, palisandrul, lemnul Yang, lemnul african sukupiro, intarsii,
metale diferite, travertin, granit de Aurisina, piatra arenaria n care s-au ncastrat mici cristale ptrate. Selem 1998,
pp. 89-92.
21
Trachtenberg, 1980, p.269.
20

Acest mod de a ne apropria o realitate a trecutului este explicat prin asocierea unui index,
a unei reprezentri: fr index, urmele, semnele, durata nu ar exista22. Lipsa naraiunii invoc
memoria i compune urma de-a lungul unei cercetri arheologice. Fragmentele sunt organizate i
stratificate pn la determinarea obiectului ca semn, ca matrice a trecutului. Urma devine una
dintre temele culturii vizuale actuale, fiind descris ca o prezen a absenei, un semn mnemonic
ce caracterizeaz materialitatea i a crei cunoatere este generat de un discurs fenomenologic
ce coincide cu istoria i trecutul. Scarpa a redefinit n acest mod tradiia: Castel Vecchio este un
loc n care triesc memoria i istoria sitului, alturi de anti-istoria sa23, ca fragment ncremenit.
Noiunea de fragment este asociat unei opere de arhitectur datorit relaiei pe care aceasta o are
cu timpul, ntruct orice cldire capt o valoare de vechime. A produce temporalitate nseamn
a da arhitecturii o valen narativ, o motivaie. Prin deconstrucia sa, Scarpa, asemeni lui Peter
Eisenman, proclam caracterul atemporal al ordinelor clasice24. Terenul, peste care se
interpune o gril, asemeni spaiilor negative, n care construitul devine pozitivul, este tratat ca un
sit arheologic. Suprapunnd un spaiu nou al anti-memoriei se scoate n eviden spaiul
memoriei; locul este indicat ca semn. Ne putem ntreba ct de important devine semnul lsat sau
dac situl continu s mai existe fr loc (atopos). Apare o ruptur legat de limita dintre
figur i teren sau imagine-corni. Simultaneitatea celor dou forme se ntlnete n dialogul
Timaios al lui Platon, n definirea receptacolului khora ca o entitate ntre obiect i loc,
conintor i coninut. Nu este o prezen fizic, ci o urm care rmne att n loc ct i n
obiect25. Perceput i conceptualizat de Derrida prin formula anything goes, khora, acest
interval/ spaiu negativ plasat ntre inteligibil i sensibil este, este descris ca genesis, ca
existen primordial, care apare oricnd i oriunde. Devine o tabula rasa n care lucrurile sunt
nscrise26.
Originea spaiului intermediar este mai veche dect memoria, fapt pentru care n sfera
mentalului poate fi asociat unei urme a ceea ce a fost iniial, chiar dac, ulterior, ajunge s
nglobeze toate semnele istoriei. n cultura japonez, spiritul spaiului intermediar este desemnat
prin termenul Ma i raportat la Topos-centru sau loc originar i Ku-fr loc. Scarpa primete
existentul, fr a-l reduce la o reprezentare schematic. Fiecare detaliu al unui proiect are propria
independen, intervenind chiar i n afara proiectului, n momentul execuiei. n cadrul palatului

22

Janicaud 1997, p. 106.

Area 2004, p. 23.
24
Idem, p. 13.
25
Khora este o prezen primordial care amprenteaz orice loc i, ulterior, orice obiect dotat cu caracteristicile
originare ale acestuia. Area 2004, p. 84.
26
Caputo 1997, p. 85
23

Brunner din ansamblul Revoltella, arhitectul decide s modifice ntreg nucleul edificiului,
excavnd, modificnd cotele i planeele, crend un joc de scri i rampe, dar pstrnd nealterate faadele. Datorit lipsei de coeren dintre nveli i spaiu intern se produce o separaie,
asemeni unei cutii ntr-o cutie. Masiero Roberto consider27 c pentru prima dat intervenia nu
dialogheaz cu contextul. Acest element invaziv continu s se nale pe acoperiul celor trei
cldiri care compun ansamblul, genernd o modalitate unitar i uniform de a controla lumina.
Utiliznd limbajul clasic al irului de statui, Scarpa i camufleaz propria inserie, retrgnd-o
din planul faadei i invitnd vizitatorul s descopere balustrada neoclasic. Scarpa preia ideea
elevului lui Karl Friedrich Shinkel, Friedrich Heinrich Hitzig (care construiete in 1858
complexul), aceea a unui spaiu nchis, de tip grot28. Tot ceea ce vizitatorul experimenteaz se
reduce la a simi locul i arhitectura. Fragmentul i detaliul devin o singur entitate, care nu se
mai poate analiza separat. Proiectul nglobeaz ideea platonic de khora n sensul de fr loc,
deoarece arhitectul nu dorete s amprenteze spaiul, ci s produc un interval n acesta. Noua
entitate condiioneaz legtura dintre arhitectur i ora, cu scopul definirii propriei identiti.
Metoda prin care se poate lectura acest proces devine un principiu integrativ al interveniei
scarpiene. Oraul este perceput ca o succesiune de figuri, de urme arheologice, asemeni unui
proiect despre limite: excavrile succesive au creat o serie de conexiuni verticale i orizontale
ntre niveluri. Formalismul pornete de la conceptul de Genius Loci al lui Christian NorbergSchulz29. Discursul semiotic cuprinde noi modaliti de reprezentare bazate pe tactil, mobil i
plastic. Astzi nu mai este important s facem diferena ntre semn i semnificat, ci s nelegem
care este scopul acestei legturi. Scarpa creeaz o relaie estetic ntre percepia sensibil,
element trit i comunicare30. Importante sunt nu dimensiunile sociologice, ci cele ontologice. El
alege s dialogheze cu tradiia mai mult dect cu istoria, pe care o interpreteaz ca pe un act
continuator, dar difereniat. Nu gndete n mod reductiv, ci productiv, pornind de la justificrile
istoriei nsi, ncercnd, n primul rnd, s dea o nou form experimentului senzorial i punnd
ulterior accentul pe tehnic sau pe forma arhitectural.
Lectura topologic a siturilor arheologice ca spaii expozitive

27
Pornind de la ideea de Khora, de interval, se poate demonstra c oricare dintre proiectele lui Scarpa opereaz cu
un spaiu intermediar aflat ntre noua inserie i vestigiu, Masiero 1992, p. 38
28
Idem, p. 39
29
Carlo Scarpa este familiarizat cu ideile lui Schulz despre contextul unui proiect i discursul fenomenologic al
acestuia despre spiritul locului. Idem, p. 85.
30
Ibidem.

Reconstrucia grafic a unui edificiu ncepe prin determinarea stratigrafic relevat de

analiz, evideniindu-se astfel: datarea, succesiunea pereilor, reparaiile, pereii fantom,
distrugerile, amplasarea prilor czute31. Acest puzzle n construcie, orientat dinspre partea
superioar ctre baz, atribuie un nou semnificat prin recompunerea tuturor elementelor lips.
Scarpa a respins de la bun nceput anastiloza, considernd c monumentul i-ar fi putut pierde,
prin acest proces, autenticitatea. Incertitudinea dintre anastiloz i reconstrucie, analizat n
detaliu de Charta de la Veneia32, a devenit surs de dezbateri contemporane, sporind libertatea
arhitectului n cazul unei intervenii. Odat cu modelul italian, prin care zone arheologice mari
ale Romei ajung s fie expuse i relaionate cu oraul, ncep s se pun alternativ att problemele
restaurrii i conservrii in situ, ct i modalitile de prezentare ctre public.
Ideea arhitectului restaurator, care dintr-un fragment reuete s recompun ntregul
edificiu, dnd o imagine personal interveniei i realiznd o perspectiv deformat asupra
trecutului, astzi nu mai este acceptabil. Arhiteci arheologi, precum Italo Gismondi, au creat,
prin reconstruciile lor, imaginea pe care o avem astzi asupra antichitii. Istoria nsi devine
privit acum, printr-o form continu de renovare a conceptelor i gndirii critice. n prezent
referinele spaiale se raporteaz la o multitudine de sisteme, regsite n gndirea teatral.
Aceast modificare a conceptului nu se raporteaz la loc, aa cum era vzut de fenomenologi33,
ci la experien, inovaie i imprevizibil. n acest mod a privit i Scarpa arhitectura, n urm cu
circa jumtate de secol, intuind actualul spaiu al fluxurilor34. Aa cum Michel Foucault propune
spre analiz relaia dintre loc i conexiuni spaiale, Gilles Deleuze trimite ctre termenul
espacer35. Spaiul nu se mai prezint n funcie de poziia sa, de relaii, ci prin ncadrarea ntr-o
form fr margini (sans arrt36), ntr-o logic diferenial. Ipoteza urmei conduce la imaginarea
sa ca manier de a reinventa repere, de a face lizibil continuul spaio-temporal37. Istoria nu ne
poate transmite practici pe care societatea i complexitatea politic a secolului nostru s le
accepte fr interpretri sau transformri fundamentale38. Locul este considerat un depozit care

31

Gottfried 2002, p. 21.

Idem, p. 22
33
Gndirea proiectului de arhitectur exclusiv dup principiile fenomenologiei este considerat azi ca limitativ,
avnd n vedere natura experienial aferent oricrui spaiu expozitiv. Gottfried 2002, Lectures, p. 136.
34
Textul se refer la Informational City al lui Manuel Castells, pe care Scarpa l anun cu mult timp nainte, n
proiectele sale. Idem, p. 187.
35
Termenul desemneaz posibilitatea de a se distana dintre loc i relaii spaiale. Conceptul vizeaz ruptura
istoric aprut n gndirea fenomenologilor. Apud Doel,1992, p. 125, nota 6.
36
Ibidem.
37
Recunoaterea urmei determin un spaiu care poate supravieui timpului linear i se poate re-materializa prin
memorie. Betsky 2000.
38
Frederic 1991, p. 88-89.
32

i-a format propria istorie, i care, datorit acesteia, se poate articula i subzista n relaia cu
timpul.
Pornind de la conferina lui Michel Foucault despre altfel de spaii39, se poate
determina locul, nu prin raportarea la sistemele echilibrate tradiionale, ci la omul dinamic care
contureaz spaiul infinit. Raportarea la un astfel de sistem referenial se aplic doar n cazul
unor spaii deschise, precum siturile arheologice. Calitile acestor entiti de a deveni, de a
exista sub aspecte diferite, n raport cu o anumit societate i cultur, marginalizeaz rolul
istoriei. Arhitectura este caracterizat de dou elemente fundamentale: spaiul nchis creat i
limitele spaiale impuse.
Benedetto Croce lanseaz n Teoria e storia della storiografia40, un model de interpretare
a obiectului din perspectiva timpului. Studiul fizic al edificiilor, cercetarea arheologic i
documentarea formelor relevate, ca metod iniiat de artizanii Renaterii, atribuie, prin
suprapunerea constant a desenelor produse, o valoare de ansamblu a conceptului arhitectural,
asemeni modului n care arhitectul modern caut s imprime conceptul naintea proiectrii
definitive41. Analiza comparativ devine un factor principal n cadrul studiului, pentru a sesiza
specificitile unei forme, diferenele n raport cu un model i locul lor n geneza stilului. Pornind
de la definiia lui Henry Cleere, arheologia urban se consider practic a tehnicilor
arheologice aplicate istoriei fenomenului urban n circumstanele actuale ale oraului modern42.
Att stratigrafia orizontal (soluri), ct i cea vertical (structurile n elevaie), conduc n urma
cercetrii la nevoia de a conserva i evidenia o perioad istoric n pofida distrugerii alteia. n
urma realizrilor lui Carlo Scarpa, arhitectura interfereaz cu cultura arheologic, fiind supus
unui proces de modificare conceptual, n absena instrumentelor necesare unei astfel de
elaborri n interiorul disciplinei. Aceste ntrebri se pun n general n cazul unei re-amenajri a
zonei istorice. n perioadele anterioare arhitectura devenea principala metod de gestionare a
proiectului, negnd stratigrafia sau istoria. Ceea ce se dorete n urma oricrei intervenii este
crearea unei matrici adecvate pentru fiecare dintre etapele sale.
n relaie cu contextul, noua form trebuie s-i nsueasc un dialog comunicativ,
prezentnd structurile originare, diviziunile, adaptrile i transformrile43. Simpla descriere a

39

Prima conferin despre altfel de spaii este susinut la 14 martie 1967, n Tunisia. Michel Foucault o public
ulterior n volumul Dits et ecrits. Foucault 1984, p. 46-49.
40
Croce 1948, p. 220-256.
41
Frommel 2002, p. 127.
42
Stratigrafierea devine a metod de cercetare ce poate fi aplicat oricrui context urban i arhitectural. Manacorda
1985, p. 10.
43
distinguendo strutture originarie e superfetazioni, adattamenti e trasformazioni, Manacorda 1985, p. 12, apud
M L Conforto, Problemi di recupero urbano, Archeologia urbana a Roma, p. 75.

organizrii spaiale, funcionale sau a traseelor, evideniat n proiectul de arhitectur, nu se

nscrie n studiul analitic al cercetrii stratigrafice. Odat ntreprins sptura arheologic, se
schimb raportul cu faada, sau cu imaginea exterioar a edificiului, perceput din perspectiva
timpului, n relaie cu fondarea sa. Raportul dintre stratigrafiile orizontal i vertical, generat
att de excavri, ct i de reconstruciile prin asocieri, confruntri sau periodizri, prezint o
apropriere real a obiectului de aspectele arheologice i arhitectural-istorice, reprezentate, pentru
ntia dat, ca suprapuse. Asemeni teoriei lui Christian Norberg-Schulz, preluat de la
teoreticianul elveian Heinrich Wlfflin44, arhitectura lui Scarpa nu se compune din forme
geometrice simple, ci pornete de la o viziune spaial de ansamblu, denumit ulterior topologie,
n faa creia detaliul devine un element subordonat. Cu toate c o astfel de teorie se poate aplica
unor locuri invizibile, lipsite de istorie, legtura dintre inserie i sit prezint, n acest caz, o
form de unitate.
Scarpa poate fi considerat un anti-designer, ntruct nu realizeaz arhitecturi, ci
prototipuri unice, ale cror detalii nu pot fi desprinse din ansamblu.45 Este un proiectant
intuitiv46, care mut arhitectura din planul problematicii politice postbelice, ntr-unul personal,
distanat de principiile trzii ale raionalitilor italieni i de ism-ele anterioare. Pornind de la
exemplul scarpian, Giulio Carlo Argan consider ca un muzeu triete prin expoziiile sale47.
Modul n care i realizeaz arhitectura se bazeaz pe o ordine istoric, un tip de restaurare prin
care, dup o analiz a existentului, se propune introducerea materialelor noi n context, n scopul
recuperrii autenticitii i n cutarea urmelor celor mai vechi de pe corpul cldirii. n spatele
pereilor de incint dinspre rul Adige, Scarpa descoper fresce medievale i o serie de ferestre,
pe care le deschide, definind astfel planul scrii interne, care leag cele dou niveluri. n zidurile
antice dinspre ora, descoperirea porii Morbio reprezint un element ce faciliteaz dialogul
dintre spaiul muzeal intern i edificiul preexistent48. Aceast nou intervenie a adus la lumin
un alt strat arheologic, din veacul al XVI-lea, aflat sub actualul nivel de acces n incint49. Se

44

Norberg-Schulz combate ideea clasic conform creia arhitectura este o adiie de corpuri definite geometric,
provenit din Renatere, imediat ce Sebastiano Serlio opereaz cu conceptul de ordin. Acesta pretinde o arhitectur
atectonic, anterioar, prin care se induce o viziune de ansamblu asupra edificiului. Otero 2007, p. 226.
45
Selem 1998, p. 88.
46
Scarpa este vzut ca un personaj inovativ, care a reuit, n pofida formaiei profesionale de artist de Belle Arti, s
gseasc formule n arhitectur i design inedite pentru o perioad prevalent politizat, bazat pe gustul impus de
comanditar. Ibidem.
47
Sub forma unei restaurri critice, Scarpa consider c a organiza un muzeu nseamn a scrie istoria, a scrie o
mare carte n care lumea obiectelor ia locul lumii cuvntului. Idem, p. 89.
48
Aceast legtur dintre inserie i edificiul existent se realizeaz printr-un profil de arc n stuf. Diferena de
planuri ce a rezultat n urma acestei relevri a constituit o surs de valorificare i de conectare a celor dou curi din
faa castelului.
49
Crippa 1984, p. 156.

10

relev n modelarea edificiului ideea de amprent, de urm, din manifestarea khorei lui Platon, o
prezen trecut i actual n acelai timp. Existena acestei entiti duce la separarea edificiului
medieval de interveniile din secolul al XVII-lea i distrugerea aripii napoleoniene, alturi de
scrile din jurul zidurilor exterioare. Ruptura n volum, pe care Scarpa o proiecteaz, devine un
element major al interveniei, de dimensiuni semnificative, cu scopul de a lumina dou sli, una
aferent muzeului iar cealalt aparinnd bibliotecii. Principala cerin a fost aceea de restaurare
a edificiului, municipalitatea nelegnd, prin aceasta, adaptarea muzeului la incinta castelului i
nu invers. Prefer s fac muzee dect zgrie-nori, cu toate c ar fi bine contrariul, pentru c acolo
s-ar putea crea, aici se adapteaz, se domesticesc lucrurile50, mrturisea ntr-un interviu Carlo
Scarpa. El propune o gril, valabil pentru toate tipurile de intervenii asupra edificiilor istorice,
o tram ortogonal, pe care o suprapune pe sit, ntocmai ideii lui Wheeler, distannd-o de ziduri
i transformnd-o treptat n elemente arhitectonice care penetreaz volumul. Aceste linii
directoare longitudinale care se identific n conformarea fiecrui etaj ajung s unifice structura
ntr-un concept spaial, obinut prin suprapuneri permanente. Se crede c apropierea de tehnicile
picturii lui Mondrian a generat un astfel de sistem de gndire, prin care unitatea structurat a
ntregului, a compoziiei, se obine prin descompunerea prilor. Astfel, Scarpa decide ca acolo
unde trecutul nu a lsat suficiente urme, arhitectura nou se cuvine s determine lectura spaiului.
Rigoarea geometric a formelor japoneze este preluat prin Wright, avnd ca rezultat nchiderea
tuturor elementelor i concentrarea dinamicii n interiorul unui perimetru definit. Pasarela
experimental care taie curile castelului n diagonal, gest reluat la Tomba Brion, conduce ctre
zona fostei intervenii napoleoniene, pe care o muzealizeaz, ncadrnd central statuia lui
Cangrande, ca element exterior spaiului expozitiv.
n urma descifrrii fiecruia dintre straturi, se descoper, n lectura ansamblului, trecerile,
pragurile ca zone de discontinuitate. Astzi, arheologia funcioneaz i se contureaz prin
discontinuiti. Foucault invoc, n lucrarea Arheologia cunoaterii, istoria vie i continu, n
legtur cu antropologia: aceasta nu este structur, ci devenire; nu este simultaneitate, ci
succesiune; nu este sistem, ci practic.51 Aceste uniti, ce trebuie separate ntre ele, se descriu
iniial fizic, iar apoi semantic. Totodat, limitele lor depind de fiecare obiect supus analizei, n
parte. Este un punct ce se sustrage arheologiei sau istoriei. Urma, aceast existen prin lips,

50

Allora preferisco fare musei che grattacieli, bench sarebbe meglio il contrario, perch li si potrebbe creare, qui
ci si adatta, ci si addomestica alle cose, traducerea noastr, Magagnato 1959, p. 128-147.
51
Foucault 1994b, p. 85.

11

este cea care anim i cel mai silenios edificiu. Peste imagine, asemeni modelului lingvistic, s-a
suprapus o gril de enunuri n urma crora reprezentarea, desprit n planuri, este limitat
permanent. Orice alt interpretare survine ca o reacie n faa importanei revelrii mesajului, prin
asocierea cu autorul. Ceea ce devine inepuizabil n interpretare este tocmai grila propusa, prin
fiecare enun n parte. Conform analizei lui Michel Foucault se caut, asemeni metodei
arheologice, tot ceea ce a rmas ascuns, conotaiile, generndu-se evenimente.
ntr-o istorie fragmentar, n care subiectul nu poate fi salvat, se ncearc recompunerea
faptic, bazat pe instantaneul cunoaterii anonime. Studiul arheologiei devine deci o form de
recuperare a identitii umane, n care se citete imanena dramei necunoscutului, ca rezultat al
relaiei precare dintre finitudine i libertate.
Odat creat aceast nou posibilitate de a relaiona cu arhitectura, Michel Foucault
afirma c problema nu mai este cea a tradiiei i a urmei, ci aceea a fracturii i a limitei, nu mai
este a temeliei care se continu, ci a transformrilor care valoreaz ca fundament i a nnoirii
fundaiilor52, deschiznd astfel noi perspective asociate conceptelor de integrare ale inseriilor
n siturile arheologice.

52

Apud Dardi 1985, p. 109.

12

Bibliografie:
Aloi 1962 Roberto ALOI, Musei Architettura-Tecnica, Editore Ulrico Hoepli, Milano, 1962.
Area 2004 Eisenman, History, Italy, no.74-75, 2004.
Betsky 2000 Aaron BETSKY, Architecture Must Burn, Corte Madera, Ginko Press, 2000.
Bogliolo 1999 Giovanni BOGLIOLO, Michel Foucault Archeologia del sapere, Biblioteca
Universale Rizzoli, Milano, 1999.
Caputo 1997 John CAPUTO, Deconstruction in a Nutshell: a Conversation with Jacques
Derrida, Fordham University Press, 1997.
Chadha 1992 Ashish CHADHA, Asymmetrical Time: Stratigraphy in archaeological practice,
Stanford University, 1992.
Costanzo 2007 Michele COSTANZO, Museo fuori dal Museo. Nuovi luoghi e spazi per larte
contemporanea, Editore Franco Angeli, Milano, 2007.
Crippa 1984 Maria A. CRIPPA, Carlo Scarpa, Direzione Editoriale Jack Book, Milano, 1984.
Croce 1948 Benedetto Croce, Teoria e storia della storiografia, Laterza, Bari 1948.
Dardi 1985 Costantino DARDI, Architetture parlanti e archeologia, in Metamorfosi, nr.1-2,
aprilie-agosto, Roma, 1985.
Daston & Galison 1992 Lorraine DASTON and Peter GALISON, The Image of Objectivity,
in Representations, Nr. 40, New York, 1992.
Doel 1992 Marcus DOEL, Un-glunking Geography: Spatial Science after Dr. Seuss and
Gilles Deleuze, in Thinking Space, 1992.
Foucault 1984 Michel FOUCAULT, Des espaces autres, in Architecture, Mouvement,
Continuit, No. 5, octobre 1984.
Foucault 1994a Michel FOUCAULT, Sur larchologie des sciences. Rponse au Cercle
dpistmologie, in Dits et crits, Gallimard, Paris, 1994, tome IV.
Foucault 1994b Michel FOUCAULT, L'archeologia del sapere, trad. it. G. Bogliolo, Editore
Biblioteca Univ. Rizzoli, Milano, 1994.
Frederic 1991 Jameson FREDERIC, Postmodernism, or the Cultural Logic of Late
Capitalism, in New Left Review, London, Nr.146/1991.
Frommel 2002 Sabine FROMMEL, Mlanges-Reflexions autour des mthodes en histoire et
architecture, in Les Cahiers de la recherche architecurale et urbaine, no 4/10,
Paris, 2002.

13

Gottfried 2002 Gruben GOTTFRIED, La recherche sur larchitecture classique, in Les

Cahiers de la recherche architecurale et urbaine, no 9/10, Paris, Janvier 2002.
Janicaud 1997 Dominique JANICAUD, Chronos, Bernard Grasset, Paris, 1997.
Manacorda 1985 Daniele MANACORDA, Prospettiva di archeologia urbana nel cantiere
della Crypta Balbi a Roma, in Metamorfosi, nr.1-2, aprilie-agosto, Roma, 1985.
Magagnato 1959 Licisco MAGAGNATO, A Verona il restauro di Castel Vecchio,
Comunit, 75, dicembre 1959.
Masiero 1992 Roberto MASIERO, Un architettura differita: il Museo Revoltella di Carlo
Scarpa, in Casabella, 588, 1992.
Otero 2007 George OTERO, Christian Norberg-Schulzs Demotion of Textual History, in
Journal of the Society of Architectural Historians, Volume 66, No 2, June 2007.
Plattus 1992 Alan J. PLATTUS, Il museo e la citta: la geografia della cultura, in Casabella,
586/587, 1992.
Pugnaloni 2007 Fausto PUGNALONI, Il museo virtuale, Convegno Internazionale e-ARCOM,
Roma, 2007.
Schaeffer 1994 Jean-Marie SCHAEFFER, Espace et temps photographiques, in LImage
precaire,,ditions du Seuil, Paris, 1994.
Selem 1998 Hilda SELEM, Carlo Scarpa, Museologo, Museografo, Allestitore di mostre,
Musei e Gallerie dItalia, Nuova serie 3/4, De Luca Editore 1998.
Trachtenberg 1980 - Alan Trachtenberg, Classic essays on Photography, Leete's Island Books
New Haven, 1980.
Wahlberg 2008 Malin WAHLBERG, Documentary Time, University of Minnesota Press,
Minneapolis, 2008.

14