z Anul XI z nr.

538 z 17-24 februarie 2012 z 8 pagini

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului

MINUNEA
DE A TE NATE ORTODOX
a fi avut bucuria s cunosc ortodoxia.
ar acum, m trezesc, cu gndul,
bineneles, n diferite confesiuni i
religii ale lumii, pentru a vedea ct de
preioas este ortodoxia pentru sufletul
meu. Tot aa, oricine, oricnd i pe
drept cuvnt, poate gndi despre
credina n care s-a nscut.
e multe ori mi vine n minte
tata, care a dorit s devin militar,
iar mama a inut cu trie s devin
cleric. Dac nu eram cleric i nu m
temeam de Dumnezeu i nu aveam
ruine, oarecum, de oameni, m-a fi
btut pe toate drumurile, la prima
nfurcire, creznd c doar eu a fi avut
dreptate. Nimic mai pueril. Dar fiind
un pic ortodox, am fost plesnit peste
gnd, peste inim i peste mini, ca s
stau n baia de aur a ortodoxiei.
nu se cread cumva, de fratele
meu, Ioan Robu, nscut ntru
catolici, Johannes Waedt, nscut ntre
luterani sau Banyai Bella nscut ntre
reformai, c ei sunt mai prejos dect
fratele lor, Calinic Argeeanul!
-am dorit s particularizez. Toi
suntem pruncii lui Dumnezeu i
Duhul Sfnt ne va ndrepta paii aa
cum tie El c ne este de folos n via
i spre mntuire.
ricum, cred n Duhul Sfnt, c
totdeauna Dumnezeu ne are n
grij, noi fiind cea mai mare i scump
investiie a Sa n nencputul Univers!
i pentru minunea aceasta, n
genunchi mulumesc Sfintei
Treimi!

N
O

ac naterea noastr este iubitoare de oameni este ndeajuns

minunea minunilor, a te nate pentru fiecare copil al lui Dumnezeu.
D
ntr-o obte ortodox este nc o
nd spun c este o minune s te
minune, care ne mngie sufletele.
C
nati ntr-o familie ortodox, m
esigur, nu doresc s fiu gndesc, adeseori, doar la mine ca s
D
subiectiv. A te nate ntr-o vezi egoistul c dac m-a fi nscut
credin sfnt n Dumnezeu i ntr-o alt familie, cu o alt credin, n-

Arhiepiscop al Argeului i Muscelului

Argeul Ortodox

Viaa Maicii Domnului,

dup Sfntul Simeon Metafrastul
7. Maica Domnului i
ngroparea Fiului su
a) Mormntul cel nou. Iosif
din Arimateea
Dup moartea pe cruce a Fiului, Maica se dedic celor pentru
ngropare i gsete un mormnt cuvenit pentru El, un mormnt
nou, neatins, fr s fi primit pe cineva n el (Luca 23,53), pentru a
nu cumva fiind pui n el i ali mori, s existe vreo ndoial cu
privire la Cel nviat.
Apoi, singur fiind, Maica Domnului l nduplec i-l mic cu
alese cuvinte pe Iosif din Arimateea trimindu-l la Pilat. Iar el,
lepdnd frica i nsufleit de Acel Mort care d via morilor, intr
cu ndrzneal la Pilat (Marcu 15,43). i cernd cu cuvinte
potrivite acel Trup, arat o socotin diametral opus lui Iuda, cci
acela avndu-L L-a lepdat n minile celor care L-au omort, iar
acesta L-a luat cerndu-L de la cei ce L-au omort.
Dup acestea Maica a slujit cu minile sale la coborrea
Domnului de pe cruce, curindu-I rnile cu lacrimile ei, ainndui jalea cu nalte tnguiri, precum aceasta: Iat, Stpne, a ajuns
la capt pentru Tine taina hotrt mai nainte de veci...

lumina de ziua nti a sptmnii, au venit Maria Magdalena i

cealalt Marie ca s vad mormntul. (Matei 28,1). Cci n-ar fi zis
au venit, dac ar fi rmas acolo.
Unii, netiind exact adevrul, au presupus greit c Nsctoarea
de Dumnezeu e cealalt Marie de care vorbete Matei. Dar
evanghelistul Marcu arat lmurit cine este aceea, zicnd: Iar
Maria Magdalena i Maria, mama lui Iosif, priveau unde era pus.
(Marcu 15,47).

De altfel evangheliile n-ar fi ezitat s precizeze c ar fi fost

vorba de Nsctoarea de Dumnezeu, ct vreme, dup naterea ei
negrit, Fecioara e numit negreit cu apelativul mam, spre a
surprinde relaia unic n care sttea cu Fiul ei (vezi textele de la
Matei 2,14: Ia pruncul i pe mama Lui; Ioan 2; 1,5: i era acolo
mama lui Iisus; Ioan 2,12: A cobort n Capernaum El i mama
Lui; Matei 12,47: Mama Lui i fraii Lui stteau afar; Ioan 19,25:
i stteau lng crucea lui Iisus mama Lui i sora mamei Lui;
Faptele Apostolilor 1,14: Ucenicii struiau n rugciune mpreun
cu femeile i cu Maria, mama lui Iisus.)
Toate aceste dovezi sunt concludente pentru a surprinde
diferena ntre Maria mama lui Iisus, i celelalte Marii femeile
mironosie. Iar dac i mama Lui ar fi prsit mormntul,
evangheliile nu s-ar fi sfiit s o spun lmurit. Dar ea a rmas la
mormnt ateptnd cu credin nezdruncinat nvierea Fiului ei.

c) Maica Domnului, prima

martor a nvierii
eznd necontenit, cu afeciune matern aprins, stnd treaz cu
duh fierbinte, Maica Domnului a vzut toate exact aa cum au fost,
marile minuni care au nsoit nvierea: cutremurul, pogorrea dintro dat a ngerului, rostogolirea pietrei, amorirea strjerilor i
trezirea lor din nou, precum i ntoarcerea unora din ei n cetate.
Nu s-a deprtat ctui de puin de mormnt pn ce n-a vzut de
via purttoarea nviere. Ea este martora cea dinti vztoare a
strlucirii Fiului. Ea este cea care a vzut foarte lmurit scularea
Fiului i cea care avea s le-o explice ucenicilor mult mai clar dect
o fcuser femeile mironosie (crora de altfel nici nu li s-a dat
crezare pn la vestirea Maicii Domnului).
Iar dac acelea sau evangheliile n-au fcut nici o pomenire
despre ea n cuvintele nvierii, au procedat la aceasta temndu-se
ca nu cumva mrturia Mamei s nu arunce vreo bnuial de
prtinire i s nu trezeasc nencredere din pricina familiaritii ei
cu Fiul.

b) Maica Domnului
nedezlipit de mormnt
Dup nfurarea cu giulgiu, ungerea cu smirn i dup
ngroparea frumoas, dup ce Iosif i Nicodim s-au retras, numai
Maica a rmas singur la mormnt, contemplndu-l i ateptnd
neadormit, spre deosebire de celelalte Marii- femeile mironosie,
care fceau drum dus-ntors ntre mormnt i ucenicii ascuni de
frica iudeilor. C fceau acest lucru, spre deosebire de Fecioara
Maria care a rmas, o pricepem de la evanghelistul Matei care zice
despre femeile mironosie: Iar dup ce a trecut smbta, cnd se

Sfntul Leon, Episcopul Cataniei

Acest sfnt se trgea
din Ravena, fiind fiu de
prini de neam ales i
binecredincioi.
Din
pricina curiei vieii lui,
a nevoinei i grijii fa
de cugetul su, trecnd
dup lege prin toate
sfinitele trepte, prin
dumnezeiasc alegere, a
fost fcut ntistttor al
mitropoliei Cataniei,
care se afla n insula
Siciliei. Leon, potrivit cu
numele lui, ca un leu plin
de
ndrznire
i
strlucind
ca
un
lumintor, a luminat pe

Colegiul de redacie
FONDATOR:
nalt Preasfinitul Arhiepiscop CALINIC
al Argeului i Muscelului

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629

e-mail: argesulortodox@yahoo.com

toi, avnd grij de

suflete,
ajutornd
vduvele i ngrijindu-se
de toi. A ridicat o
biseric mare, n cinstea
bunei
biruitoare
mucenie Lucia i a ars
pe Iliodor cel ce fcea cu
farmecele semne i
minuni. Acest Iliodor,
fcndu-se cunoscut n
mijlocul poporului ca
fctor de minuni i de
nluciri, a cutezat s
svreasc i asupra
Bisericii lui Dumnezeu,
meteugirile lui cele
rele. Atunci fericitul,

Editor:
Preot Daniel Gligore
- consilier cultural
Redactor ef:
Pr. Dr. Napoleon Dabu
Art designer: ing. Bogdan Nicolae Ciocrlan

prinzndu-l cu nevoin
n minile lui i legndul cu sfntul epitrahil, a
poruncit s fie aprins n
mijlocul cetii foc mare,
i mrturisind toate
farmecele lui, a intrat cu
el, inndu-l legat de
grumaz, n mijlocul
focului; i n-a ieit
sfntul din foc pn nu a
fcut pe acel ticlos
cenu i spuz. Faptul
acesta a fcut pe toi s
se mire, nu numai pentru
c sfntul a rmas
nevtmat, ci i pentru
c focul nu s-a atins nici

Redacia:
preot prof. Cornel Drago,
preot Florin Iordache,
diacon prof. Gabriel Firu,
asist. univ. drd. Gabriela Safta.
Pagin web: preot Gabriel Grecu

de vemintele sale. Deci,

mergnd
vestea
pretutindeni n lume de
aceast minune i
ajungnd i la urechile
mprailor Leon i
Constantin, acetia au
trimis de a adus pe sfnt,
i i-au cerut s se roage
pentru dnii. Acest
cuvios printe a fost
mare ntru minuni, nu
numai n timpul vieii, ci
i dup svrirea din
via.

Colaboratori:
Dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. Alexandru
Brichiu, pr. prof. Andrei Cnu,
pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Roxana Drago,
Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu,
Iuliana Popa.

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

Argeul Ortodox

Despre ascultarea
de duhovnic (II)
- continuare din numrul anterior mi amintesc ca odata, pe cand traia duhovnicul Iosif, lam judecat intr-o problema. M-am dus seara sa ma rog si nu
puteam de loc sainaintez in rugaciune: Doamne
Iisuse.Doamne Iisuse" mai mult nu puteam.Undeva am
gresit" m-am gandit. Undeva am pacatuit". Ia sa vedem in
ziua precedenta, unde am mers, ce am facut, ce am spus. Am
gasit: l-am judecat pe duhovnicul meu. Ziua urmatoare era
duminica si trebuia sa slujesc la Sfantul Altar. Acum ce era
sa fac? Rugaciune! Dumnezeul meu, iarta-ma caci mi-am
judecat duhovnicul. Am gresit, imi cer iertare" Dar nimic!
Dar Petru, Doamne, Te-a tagaduit de trei ori si l-ai iertat. Eu
nu Te-am tagaduit, ci doar l-am judecat pe duhovnicul meu.
Acum ma pocaiesc si-mi cer iertare". Nimic! Iau din nou
metaniile, dar rugciunea nu inainteaza. Au inceput
lacrimile. Am varsat rauri de lacrimi. Pe cuvioasa Maria
Egipteanca ai iertat-o cand s-a pocait si pe multi pacatosi ai
iertat. Pentru mine nu exista mila, nu exista iertare?"
Au trecut asa trei ore. In sfarsit simt o pace, o dulceata,
o bucurie inlauntrul meu. Atunci incepe si rugaciunea,
singura: Doamne Iisuse Hristoase, miluieste-ma". Deci
nu-i acelasi lucru sa judeci un strain cu a-l judeca pe
duhovnicul tau. Vai tie! L-ai judecat pe Insusi Dumnezeu.
Singurul om pe care l-am iubit si singurul om de care mam temut a fost parintele Iosif. Duhovnicul poate sa-ti
spuna un cuvant mandru sau sucit. Tu fa-ti ascultarea ta, fa
ascultare desavarsita. Rodul desavarsitei ascultari l-am
incercat la duhovnicul Iosif. O sa ma intrebi desigur care
este? Nu ma temeam de Dumnezeu, nici macar nu ma
temeam. Gura duhovnicului ce zice? Sa fie blagoslovitfa
ascultare fara deosebire.
Gura duhovnicului e gura lui Hristos. Sa faci ce
spune duhovnicul fara sa analizezi, fara sa cercetezi si
fara sa murmuri. Construieste pe smerenie. A zis
duhovnicul asa? Sa fie blagoslovit. De nimic sa nu te
ingrijesti de vreme ce faci ascultare. Te vei mantui, o sa
mergi in Rai.
Un diacon ii zice duhovnicului: Parinte vreau sa merg
sa fac baie in mare pentru sanatate". Nu te du copile
pentru cutare sau cutare motiv". Ba ma duc sa fac baie".
Si se duseFacu baie si in timp ce se scalda un rechin l-a
omorat. Mai tarziu i-a scos marea trupul sfasiat la mal.
Unde s-a dus sufletul lui?
Ascultarea aduce iluminare, lacrimi si rugaciune. Daca
n-ai ascultare, chiar daca le ai pe acestea, le vei pierde. Cat
de mult il cinstesti si il iubesti pe duhovnic, atat de mult
primesti. Harul ascultarii il inconjoara pe ascultator ca o
flacara si de aceea nu-l poate prinde diavolul. Daca lipseste
aceasta flacara, diavolul ne va devora.
Teologia (cuvantarea de Dumnezeu) este rezultatul
rugaciunii, iar rugaciunea este rezultatul ascultarii. Cand
faci ascultare o sa gasesti si rugaciune si teologie
(cuvantare de Dumnezeu). Cand insa nu faci ascultare nu
gasesti nimic. Primul lucru, sau mai bine zis radacina, este
ascultarea. Ai facut ascultare? O sa gasesti rugaciune. Se
poate sa o gasesti acum sau sa o gasesti maine.
Intrebare: Si daca duhovnicul da o porunca gresita?
Raspuns: Niciodata nu ajungi tu rau, pentru ca la
mijloc este ascultarea.
Cu cat mai mult devotament, abnegatie, iubire si credinta
ai in suflet, cu atat nu ai impotriviri launtrice. Cand insa ai
ceva cu duhovnicul tau, sa stii ca nu esti una cu el, ca nu-l
iubesti si n-ai credinta in el. Cu cat ai mai multa credinta in
duhovnic, ca atat ai mai putina grija. Cand nu esti unit cu
duhovnicul simti o impotrivire, ai un spin" inlauntrul tau.
Cu cat ai mai mult devotament si ascultare fata de
duhovnicul tau, cu atat o sa ai mai multa ravna.
Cel mai bun zel e la inceputul vietii calugaresti. Esti
devotat duhovnicului. Cand te unesti cu duhovnicul e zelul
cel mai bun. Cand vezi fata duhovnicului ca pe a lui Hristos,
totul merge bine. Cand vezi greseli la duhovnic, e vai de tine!
Odata mi-a zis cineva: Parinte staret vreau sa merg la
duhovnic sa ma spovedesc pentru asta si asta. Sfintia ta, ce
zici?" Fa 1000 de metanii". Sa fie blagoslovit". Si n-a mai
zis nimic la duhovnic. Asta e, sa zicem, credinta,
atasamentul, unirea cu staretul.
Ah, fericita ascultare! Parintilor, eu ce sa zic? Cand eram
sub ascultare alt har aveam, alta rugaciune. Pluteam, ca sa
spun asa in aer. Acum sunt staret. O sa ziceti ca nu am cautat

asta, ca Dumnezeu mi-a dat. Da, insa imi amintesc starea de

ucenic. Cea mai buna stare pentru monah este starea de
ucenic, de ascultator. Puterea ascultarii se vede din
urmatoarea intamplare. Era intr-o marti si spre seara mi-au
venit niste ganduri contra duhovnicului meu, parintele Iosif,
pentru ca ne-a pus sa semnam o scrisoare. Avea si dreptate,
dupa cum s-a dovedit ulterior. Sambata merg la slujba cu
parintele. Cum m vede imi zice: Parinte, ai ceva contra
mea, ceva te separa de mine, ai ceva inlauntru. Nu te desparti
de duhovnic, nu te rupe de mine!" Eu uitasem ca l-am
judecat, uitasem gandurile. Parinte, zic, nu-mi amintesc sa
am un gand care sa ma separe de sfintia ta." Si totusi ai ceva
care te separa de mine. Cum te-am vazut, am stiut. A stiut
sufletul meu ca ai ceva ganduri care te separa de mine."
Parinte, nu-mi amintesc nimic!" Sa incerci sa-ti amintesti!"

Dupa ce am terminat Sfanta Liturghie am plecat. Mergand

spre chilia mea si urmarind ce ganduri am avut in aceste zile,
mi-am amintit de judecata pe care i-am facut-o in legatura cu
scrisoarea. M-am intors inapoi si mi-am cerut iertare cu
lacrimi.
Calugarul trebuie, deci, sa faca ascultare orbeste, sa nu
faca deosebire. Imi amintesc ca, alta data, m-am dus la chilie
sa ma rog. Ma gaseam intr-o stare harica. Deodata, parintele
Procopie, care era ucenic impreuna cu mine, bate la usa si ma
cheama la lucru. Pentru ca stiu ca harul poate sa vina sa te
bucure fie cinci minute, fie o ora, fie doua, m-am gandit ca
acum cand ma gasesc sub lucrarea harului sa profit si cand se
va sfarsi sa merg la lucru. Parintilor, nici nu am apucat sa
termin de gandit ce am zis, ca am si pierdut harul! N-a fost
asta neascultare? Ba neascultare a fost, chiar daca parintele
Procopie nu era duhovnicul meu. Si mi-am zis atunci in sine:
Si neascultarea am facut-o si rugaciunea am pierdut-o". De
aceea zic: Fa ascultare si vei gasi rugaciunea. Nu urmari
rugaciunea ca ea vine din ascultare.
Primul lucru pe care l-am intalnit noi la parintele Iosif
a fost ca Dumnezeu te mantuieste prin rugaciunile
duhovnicului. Ce putem spune e ca pe cat de unit esti cu
duhovnicul, pe atata de mult har primesti. Ca fierul in
foc, se face si el foc. Pe cat il indepartezi de foc, cu atata
se raceste.
Rugaciunea izvoreste din ascultare, nu ascultarea din

rugaciune. Fa ascultare acum si in continuare va veni harul.

Parintele Iosif spunea: Cel ce face ascultare va iesi bine
numai si numai pentru ascultare! Nu are importanta cine e
duhovnicul. Ce i-a folosit lui Iuda ca L-a avut pe Hristos?
Nimic! Ce i-a folosit lui Adam ca L-a avut staret pe
Dumnezeu si ca era in Rai? Nimic! Nu s-a folosit de Rai, caci
a facut neascultare. Cu ce l-a impiedicat de la sfintenie pe
marele Acachie faptul ca duhovnicul sau era sucit si nebun si
il batea zilnic? Cu nimic!
Intrebare: Dumnezeu ne-a dat putere de judecata.
Asta e alba, asta e neagra. Daca iti spune duhovnicul ca
albul e negru si invers, nu elimini judecata?
Raspuns: Asta este ascultarea, parintele meu, asta este
ascultarea. Sa te incredintezi ca e negru si nu alb cum il
vezi tu Tu vezi lucrul alb, iar duhovnicul il vede
negru. El vede corect, el vede drept! Asta este
ascultarea! Sa te straduiesti sa vezi ca nu este cum
spui tu, adica alb, sa nu crezi nici macar ceea ce
vad ochii tai.
Cand esti unit cu duhovnicul te inunda harul. Imi
amintesc anii aceia: suvoi venea harul. Mi-a spus intro zi: N-o sa primesti nimic pana sambata viitoare".
Cu adevarat moarte a fost pentru mine. Ne minunam
cum se implineste cuvantul duhovnicului, cum il
pecetluieste Dumnezeu.
Odata, niste crestini ne-au adus un sac cu cartofi, la
arsana. Un ucenic de-al meu, incepator (acum nu mai
este la noi) mi-a spus ca este obosit si ca nu vrea sa
mearga sa-l aduca si m-am dus eu. Jos era oprit un
camion, i-am facut semn. Inauntru erau doi profesori
universitari care imi zic: Parinte, nu stiti unde sta
parintele Efrem?" Eu sunt", le raspund. Iar unul dinre
ei imi zice: Voi monahii sunteti cu adevarat fericiti,
pentru ca traiti cu adevarat viata crestina".
Cand m-am intors la chilie, i-am povestit
ucenicului intamplarea, la care el mi-a zis cu multa
nerusinare: Mda, cand vin aici ii izgonesti, iar jos ii
inviti aici". Ce sa ma fac, mai copile, asa mi-a venit
atunci sa le zic, ii raspund. Acum hai sa ne rugam o
ora la chilie". Dupa o ora vine la mine si ma intreaba:
Cate rugaciuni ai facut?" Atatea", ii raspund. Doar
atatea? Eu am facut cu mult mai mult si inca mai pot
sa mai fac". Mi-a zis toate astea cu nerusinare. M-am
intors intristat la mine la chilie. Numai ca nu am plans
pentru comportamentul copilului aceluia. Se duse
ucenicul sa doarma. Cum insa sa poata dormi cand
diavolii au inceput sa-l atace? Si numai ce vine la mine
la chilie speriat si-mi spune ce i se intampla. Ii
raspund: Asta ti se intampla pentru ca l-ai suparat pe
duhovnicul tau". I-am citit o rugaciune, au trecut toate
si s-a culcat linistit.
Cand te faci prost pe tine insuti, pentru ascultare, si daca
esti asa cum iti spun si intrebi pentru toate, incepe Dumnezeu
sa-ti dea har.
Parintele Procopie a plecat o data, facand neascultare de
parintele Nichifor. Cand a ajuns la o anumita stare de
lepadare a simtit deodata lipsa harului. Se simtea ca si cum
ar fi un alt Procopie care-l intreaba: De ce ai plecat?" De
asta si asta!" ii raspund. De ce ai lasat ascultarea si pe
duhovnicul tau? Du-te inapoi la ascultarea ta!" Si s-a intors
Procopie.
Nu are importanta cine este duhovnicul. Metania pe
care o pui duhovnicului e lucru mare. Facand ascultare la
parintele Nichifor in anii aceia, am vazut minuni.
Parintele Iosif spunea: Nici preotia, nici Sfanta
Impartasanie, nici rugaciunea mintii, nici postul, nici
privegherea nu mantuiesc fara ascultare. Tot ce se face din
voia proprie e luat de diavoli!" Caci implinind cineva voia
altuia si nu pe a sa, infaptuieste nu numai lepadarea de
sufletul sau, ci si rastignire fata de toata lumea.
Cel ce contrazice pe parintele sau, face bucuria dracilor.
Iar de cel ce se smereste pana la moarte, se minuneaza
ingerii. Caci unul ca acesta face lucrul lui Dumnezeu (Ioan
VI, 28), asemanandu-se Fiului lui Dumnezeu, Care a implinit
ascultarea de Parintele Sau pana la moarte, iar moarte, pe
cruce (Filip, II, 4-11)".

Argeul Ortodox

Boala n cartea Ieirea

Odat cu alegerea de ctre Dumnezeu a poporului
Israel i a legmntului fcut cu acesta, ncepe istoria
pregtirii omenirii n vederea primirii lui Mesia.
Aceast istorie ne descoper un drum lung i sinuos
al unei societi condus de mna Dumnezeului
prinilor ctre o ar binecuvntat, ctre pmntul
fgduinei.
Ieirea comunitii evreieti din Egipt i
parcurgerea pustiului Sinaiului a stat dintru nceput
sub semnul puterii lui Dumnezeu, Cel care prin cele
zece plgi aduce mult suferin asupra celor care

o mn plin de cenu din cuptor i s-o arunce

Moise spre cer naintea lui Faraon i a slujitorilor
lui. i se va strni pulbere n tot pmntul Egiptului
i vor fi pe oameni i pe vite rni i bici
usturtoare n toat ara Egiptului. Deci, au luat ei
cenu din cuptor, au mers naintea lui Faraon, a
aruncat-o Moise spre cer i s-au fcut bube cu puroi
pe oameni i pe vite; i magii n-au putut sta
mpotriva lui Moise din pricina rnilor, pentru c
erau bube pe ei i n tot Egiptul. (Ieirea 9, 8-11)
Privind efectele acestei boli generalizate, al crei

ecologice amenin viitorul omului i al planetei

consider c aceast a VI-a plag adus de
Dumnezeu prin Moise asupra egiptenilor este
vrsatul negru (pag. 8), aa cum susine i J. Vernon
McGee n schia lui asupra Exodului. Vrsatul negru
este cunoscut astzi ca fiind variola, o boal
contagioas i infecioas care se caracterizeaz prin
apariia la nivelul pielii a unor bube mari cu puroi,
care, dup vindecare, las n urm cicatrice
iremediabile. Cel care a inventat primul vaccin
mpotriva variolei este medicul englez Edward
Jenner n anul 1796.
Ceea ce trebuie s nelegem, ns, din prezena
acestei boli n comunitatea egiptean este cauza care
a generat-o: opoziia fa de Dumnezeu sau
nerespectarea voinei lui Dumnezeu fcut cunoscut
prin Moise.
Acest aspect este reiterat mai trziu, atunci cnd
acelai Moise atrage atenia asupra realitii potrivit
creia nu numai cei din afara poporului ales sunt
pedepsii prin boal, ci i cei din comunitatea
evreiasc pot cdea sub incidena suferinei trupeti,
dac nu rmn fideli voinei lui Dumnezeu: De vei
asculta cu luare-aminte glasul Domnului
Dumnezeului tu i vei face lucruri drepte naintea
Lui i de vei lua aminte la poruncile Lui i vei pzi
legile Lui, nu voi aduce asupra ta nici una din bolile
pe care le-am adus asupra Egiptenilor, c Eu sunt
Domnul Dumnezeul tu Care te vindec (Ieirea 15,
26).
Pcatul nate boala, iar fidelitatea fa de legea
Domnului d sntate sau vindecare. Iar pentru evrei
uneltesc asupra poporului ales i a menirii acestuia. nume nu ne este fcut cunoscut, am putea crede n vederea efectelor bolii egiptenilor este determinant
Privind societatea egiptean pedepsit pentru prim instan c ar fi vorb de o oarecare dermatit, n cimentarea credinei i ataamentului fa de
opoziia fa de planul providenial al lui Dumnezeu, ale crei cauze tim c pot fi gsite n anumii iritani Dumnezeul prinilor: S slujeti numai Domnului
constatm pentru prima dat n istorie c plaga a VI- purtai de vnt. ns, prezena ei i la animale ne Dumnezeului tu i El va binecuvnta pinea ta,
a este nimic altceva dect o pandemie, o boal ce a determin s credem c boala poate fi antraxul (buba vinul tu, apa ta i va abate bolile de la voi (Ieirea
lovit pe toi locuitorii Egiptului: Iari a grit neagr), ale crei efecte sunt devastatoare. Mariana 23, 25).
Domnul cu Moise i cu Aaron i a zis: Luai-v cte Musta i Gheorghe Musta n lucrarea Plgile
Pr. dr. Napoleon Nicolae DABU

Un familist care avea ase copii...

Un familist care avea ase copii mi-a cerut odat s fac
rugciune pentru ei, ca s nu-i scoat proprietarii din cas.
() Aadar acest familist obosise, srmanul, fiind
alungat dintr-o cas n alta, grbindu-se s
nchirieze naintea altuia n alt parte,
ostenindu-se s transporte lucrurile i copiii din
cas n cas. () Cnd am auzit aceasta mi s-a
fcut mil de el i i-am spus: Nu te mhni,
Dumnezeu se va ngriji i de copiii ti! El este
Creatorul, Cel Care le d copiilor ceea ce este
mai important, adic sufletul. Voi, ca mpreuncreatori cu El, le dai numai trupul. Aadar
Dumnezeu se ngrijete de copii mai mult dect
voi.
Nu au trecut dou-trei luni, cnd ntr-o zi vine
la mine i-mi spune: Slav lui Dumnezeu!
Dumnezeu mi-a rnduit i cas i-mi prisosesc i
destui bani. L-am ntrebat ce s-a ntmplat, iar
el mi-a povestit urmtoarele:
Odat am vrut s merg n satul meu natal i
aa cum ateptam la autogar s vin autobuzul,
se apropie de mine un vnztor de bilete de
loterie i m ndeamn s cumpr. Eu ns n-am
vrut s iau, deoarece contiina de cretin nu-mi
ngduia. Dar dup ce acela s-a ndeprtat puin,
m-am gndit c poate se afl ntr-o mare srcie
i i-am strigat s m atepte. Am scos bani pentru un bilet
i i-am dat, fr s iau biletul. Dar acela fiind cinstit, nu a
primit aceasta. Atunci netiind ce s fac, dar dorind totui

s-l ajut, i-am spus: D-mi un bilet. Poate mi va trebui. i

astfel am luat un loz cu scopul de a-l bucura pe acela i nu
pe mine, cci eu m mhnisem puin, deoarece mi

clcasem rnduiala. Dar cu lozul acela am ctigat o mare

sum de bani. Cu o parte din ei mi-am cumprat o cas. O
alt parte i-am lsat pentru ntreinerea copiilor, iar o alt

parte i-am pus ntr-un plic pe care l-am lsat n csua

potal a vnztorului de lozuri, deoarece n mn nu i-ar
fi primit cu niciun chip.
Este uimitor cum lucreaz dragostea
lui Dumnezeu pentru cei cu mrime de
suflet.( Cuv. Paisie Aghioritul, Viaa de
familie, p.77)
Lucreaz dragostea lui Dumnezeu
pentru toat fptura, cci altfel s-ar nimici
creaia. Lucreaz ns subtil i cu atta
gingie, nct ai impresia de obicei c
nu e nicio lucrare. Nobleea smereniei
Atotputernicului se vdete n tot lucrul
Su, ns cel ce are prtie cu Nobleea,
devine el nsui nobil, i acestuia
Dumnezeu i acord o atenie deosebit.
Mrimea de suflet a omului atrage
lucrarea dumnezeiasc n viaa lui, o
lucrare ce nu mai las loc dubiilor, cci e
una perceptibil. Eti nobil cnd vrei s-l
bucuri pe altul. Cnd tu nu caui cu
dinadinsul propriul bine, ci te intereseaz
mai degrab binele altuia, atunci de
binele tu se ngrijete nsui Dumnezeu,
Care este atras ctre cel care i seamn.
Cui i se pare c nu prea vede unde-ar fi
Dumnezeu n viaa lui, s dobndeasc mrime de
suflet i va vedea.
Iuliana POPA

Argeul Ortodox
Martirii neamului romnesc

Valeriu Gafencu,
Sfntul nchisorilor
Anul acesta, pe 18 februarie, se-mplinesc
aizeci de ani de cnd Sfntul nchisorilor
din Romnia a trecut la Domnul.
Valeriu Gafencu a fost un tnr basarabean,
student la Facultatea de Drept din Iai, arestat
la numai douzeci de ani pentru c activa n
Friile de Cruce i condamnat la douzeci
i cinci de ani de nchisoare. O via de om.
N-a ncepe povestea vieii sale cu arestarea
sa. l cunoatem din ceea ce s-a scris i
mrturisit despre el, mai nti n familie. n
familia sa n care dominau dragostea i buna
nelegere. Deseori Valeriu vorbete cu drag
de prinii si, de surorile sale pentru care se
ruga mult, dorind s le tie n siguran.
Cnd prigoana bolevic ncepe, Tua, tatl
lui Valeriu, Vasile, pe numele de botez, i
trece familia n Romnia, ndjduind c aici
fiara roie nu va pune stpnire pe ar. tim
ns ce-a fost! Apoi el, Tua, care fcuse
parte din Sfatul rii, n Basarabia, i votase
pentru unirea acesteia cu Romnia, sentoarce-n pmntul lui, neputnd s-i
abandoneze fraii de suferin. Valeriu va
afla mai trziu c tatl su a fost deportat
ntr-unul din lagrele din Siberia, unde i va
i gsi sfritul. nainte de a pleca spre
Basarabia, Tua i spune lui Valeriu: Ce ar
zice fraii notri basarabeni i apoi cum mia mai ridica ochii la cer, dac eu i alii care
am luptat pentru sufletul romnesc, am fugi
din calea asupritorilor?. Aceste vorbe ale
tatlui au imprimat un puternic efect n
asumarea jertfei la care tnrul Gafencu va fi
chemat n scurt timp.
A fost un strlucit student, dar Dumnezeu
avea pentru el o alt chemare. Sufletului lui
de copil curat, elanul su tineresc i vor gsi
un adpost n Friile de Cruce, de care nu se
va dezice niciodat. Iar pentru c activitatea
acesteia era interzis de guvernul
antonescian, Valeriu este arestat, condamnat
i trimis la Aiud. ntr-o scrisoare pe care el o
trimite mamei sale, vorbind despre prima
parte a deteniei spune: iat, am ajuns n
nchisoare. Am fost trist?! Am fost bucuros?!
N-a putea spune. mi ddeam ns seama, c
nchisoarea mi va rezolva prin suferin i
ruperea de lume, o serie ntreag de
probleme.
Valeriu Gafencu a suferit. A suferit mult
descoperindu-L
pe
Dumnezeu
i
transfigurnd toat aceast suferin a sa:
i, mam, s tii c mult am suferit. M
trezeam n prima iarn din somn i-n
singurtatea celulei, n frig i foame, priveam
ntunericul i spuneam ncet, s aud numai
eu, dar tare ca s m aud Dumnezeu : Mam,
mi-e frig, mi-e foame!.
La Aiud, Valeriu a citit mult , dedicndu-se
unei intense lecturi teologice , fcnd o
adnc cercetare a spiritualitii ortodoxe.
Printre crile citite de el se numr Biblia,
Patericul, Vieile Sfinilor, Urmarea lui
Hristos etc.. A studiat pe Sfinii Ioan Gur de
Aur, Vasilie cel Mare, Grigorie de Nazianz,
Efrem Sirul, Grigorie Palama .a.. A citit,
deasemeni, pe filosofi i teologi ca Bulgakov,
Berdiaev, Pascal sau Papini. Dar adevrata
lui lectur se concentreaz asupra Sfintei
Scripturi. i se ruga. Ore ntregi se ruga n
singurtatea celulei, stnd n genunchi i cu
minile mpreunate. Dac pn acum fusese

un credincios, de acum devenea un tritor al

Cuvntului. A neles c scopul suprem al
vieii este apropierea de Dumnezeu i
refacerea asemnrii cu El, asemnarea cu
care am fost nzestrai nc de la nceput, dar
care s-a alterat din cauza pcatului.
Cred c pentru Valeriu Gafencu, dar i
pentru muli alii, nchisoarea n-a fost altceva
dect mnstire.Temnia, o chilie. Un loc
izolat, un mijloc de modelare a sufletului
dup trirea n Iisus Hristos Dumnezeu.

Dup Aiud urmeaz nchisoarea Pitetiului

, dar Dumnezeu l va scpa din colii negri ai
reeducrii. Bolnav fiind de TBC, este dus
pentru investigaii la nchisoarea Vcreti,
pentru ca n februarie 1950 s fie transferat la
nchisoarea-sanatoriu de la Trgul Ocna.
Prin prezena lui Valeriu la Trgul Ocna,
aceast temni a ajuns o coal a
desvririi. Aa o numesc cei care erau
ncarcerai acolo. Valeriu strlucea prin
credina i iubirea cu care se druia celorlali.
Cu o frm de pine din poria lui, dar mai
ales din cuvintele i rspunsurile lui, vindeca
i nsenina pe cei din celul. Era curat, era
blnd, era nelept, era fericit. Era un sfnt n
zeghe. Pn i cei mai odioi cli lsau
privirea n pmnt cnd Valeriu i privea-n
ochi. i fcuse un Prieten n nchisoare.
Hristos devenise prietenul lui i de aici
nainte, nu se vor mai despri niciodat. Aa
a rnduit El, ca la Trgu-Ocna, Valeriu
Gafencu s fie limanul la care toi deinuii au
gsit mngiere i ascultare.
Slbit, mcinat de boal i de suferine, a
fost o adevrat minune s mai reziste timp
de doi ani la Trgu-Ocna. Spre sfritul vieii,
chipul su devenise straniu, ne spune Ioan
Ianolide, scldat ntr-o lumin nepmntean.
Sufletul i mintea ns nu se despreau de
rugciune. Cu aceast figur de sfnt, care nu
poate fi explicat natural , deoarece se tie c

TBC-ul osos, pulmonar i ganglionar ce l

rodea, aduce doar deprimare i schimbarea
feei, a trecut n ara de peste Veac,
primindu-i moartea cu deplin senintate.
Pe 2 februarie 1952, i-a rugat camarazii
s-i procure o lumnare i o cma alb, pe
care s i le pregteasc pentru data de 18
februarie. A mai cerut ca o cruciuli s-i fie
pus n gur, pe partea dreapt, pentru a fi
recunoscut la o eventual dezgropare. La 18
februarie 1952, ntre orele 14-15, dup
momente de rugciune intens, Valeriu a
rostit ultimele sale cuvinte pe pmnt:
Doamne, d-mi robia care-mi elibereaz
sufletul i ia-mi libertatea care-mi robete
sufletul!. Cred c ntr-o zi, moatele
Sfntului Valeriu Gafencu vor fi scoase la
lumin!
A fost omul jertfei totale. i-a sacrificat
pentru Hristos i neamul su: tinereea,
profesia, familia, libertatea i viaa. i dac
unii se vor ntreba, dar de ce? Pentru a fi cu
Hristos i pentru a tri mpreun cu El n
vecii vecilor. Sigur , nu toi avem stof de
martiri. Nu muli putem trece prin ce a trecut
Valeriu i muli ali tineri cu suflete de crini
care au murit pentru Hristos n catacombele
temnielor comuniste. Ei i-au aprat
credina, i-au salvat sufletele i L-au
mrturisit
pe
Hristos
naintea
necredincioilor. Lupta lor a fost
cretineasc. Lupta lor a fost ntru Cuvnt.
N-au svrit rele i nici alte scopuri n-au
avut, ci au acionat numai n virtutea
sufletului cretin.
Muli tineri au fost martirizai n temniele
groazei de ornduirea comunist. Ei bine,
tovarii, fr s-i fi imaginat consecinele
planului lor diabolic , au dat Bisericii mii de
martiri. Au umplut cerul de sfini , cum
mrturisea printele Arsenie Papacioc. Poate
c niciodat pn la aceast grea perioad
pentru cretinism , credina i datinile primite
de la strmoi, n-au fost pngrite i
batjocorite ca sub acest regim ateu. Niciodat
fiina uman n-a fost mai chinuit i mai
degradat, iar Biserica Lui Hristos prigonit
i rstignit.
Valeriu Gafencu , ca i toi ceilali
mrturisitori ai credinei, a neles c numai
prin suferin se poate scpa de suferin.
Domnul nostru Iisus Hristos a mntuit lumea
prin suferin , iar suferina este aa cum
spunea Petre uea: calea regal prin care
ajungi la Hristos. Dar tinerii acetia nu s-au
temut de nimic. Niciun chin, nicio tortur nu
i-au nspimntat. Ei erau cu Hristos. Erau ai
Lui Hristos. i nu se temeau de ceea ce la
pregteau oamenii. i Hristos era Cel care
le ddea o linite i o trie sufleteasc nct
Crucea lor s-o duc pn n vrful Golgotei.
Pentru ei moartea nu era moarte, era o trecere
la o via infinit superioar. Ei credeau n
Hristos i ndjduiau n El. moartea nu
reprezenta pentru ei un eec. Era pragul care
depete dou trmuri, poarta prin care se
intr la Hristos. Cci a muri pentru El, aa
cum a murit Valeriu i ceilali mrturisitori
romni, reprezenta cea mai mare fericire. Au
murit pcatului, ca s vieze apoi n Hristos.
Preot Alexandru Marian
DUMITRESCU

Argeul Ortodox

Tematica olimpiadei de religie VII-XII Cultul Ortodox

CLASA A VII-A

CLASA A IX-A

Tematica pentru etapa judeean:

Dumnezeu se descoper oamenilor. Sfnta
Scriptur i Sfnta Tradiie
Crearea lumii. Purtarea de grij a lui Dumnezeu
fa de lume. Puterea credinei i a prieteniei
Vindecarea slbnogului din Capernaum. Hristos,
Lumina lumii: Vindecarea orbului din natere
Atotputernicia lui Dumnezeu nvierea lui
Lazr
Cin i iertare Pilda fiului risipitor
8. Bogia darurilor lui Dumnezeu Pilda
talanilor
Dumnezeu se descoper oamenilor. Sfnta
Scriptur i Sfnta Tradiie
Crearea lumii
Purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de lume
Puterea credinei i a prieteniei Vindecarea
slbnogului din Capernaum
Hristos, Lumina lumii: Vindecarea orbului din
natere
Atotputernicia lui Dumnezeu nvierea lui
Lazr
Cin i iertare Pilda fiului risipitor
Bogia darurilor lui Dumnezeu Pilda
talanilor
Rugciunea n viaa cretinului
Sfnta Liturghie ntlnirea cu Hristos
Tematica pentru etapa naional cuprinde
temele precizate pentru etapa judeean la care
se adaug urmtoarele:
1. Legea cea nou Fericirile
2. Faptele bune roade ale virtuilor
3. Faptele rele nclcri ale voii lui Dumnezeu

CLASA A VIII-A
Tematica pentru etapa judeean:
1. Crezul sinteza nvturii de credin
2. nvtura despre Sfnta Treime n Crez
3. Comuniunea oamenilor cu Dumnezeu n
Biseric
4. Credina n nviere i viaa venic
5. Pilda viei i a mldiei viaa n Hristos
6. Pilda semntorului primire i mplinire a
cuvntului lui Dumnezeu
7. Pilda neghinei ndelunga rbdare i
dreptatea lui Dumnezeu
8. Crezul sinteza nvturii de credin
9. nvtura despre Sfnta Treime n Crez
10. Comuniunea oamenilor cu Dumnezeu n
Biseric
11. Credina n nviere i viaa venic
12. Pilda viei i a mldiei viaa n Hristos
13. Pilda semntorului primire i mplinire a
cuvntului lui Dumnezeu
14. Pilda neghinei ndelunga rbdare i
dreptatea lui Dumnezeu
15. Biserica, loca de nchinare
16. Icoana fereastr spre cer
17.Cntarea religioas form de rugciune
18. Cltorind cu Dumnezeu pelerinajul la
biserici i mnstiri
Tematica pentru etapa naional cuprinde
temele precizate pentru etapa judeean la care
se adaug urmtoarele:
1. Rbdare i ncredere n Dumnezeu
2. Iubirea fa de Dumnezeu i de aproapele
3. Imnul dragostei cretine (1 Corinteni 13)

1. Tematica pentru etapa judeean:

2. Adorarea lui Dumnezeu
3. Preacinstirea Maicii Domnului
4. Cinstirea Sfinilor
5. Datorii fa de Dumnezeu
6. Datorii fa de sine
7.Datorii fa de aproapele
8.Pregtirea credinciosului pentru participarea la
sfintele slujbe
9.Adorarea lui Dumnezeu
10.Preacinstirea Maicii Domnului
11. Cinstirea Sfinilor
12. Datorii fa de Dumnezeu
13. Datorii fa de sine
14. Datorii fa de aproapele
15. Pregtirea credinciosului pentru
participarea la sfintele slujbe
16. Chemarea omului spre asemnarea cu
Dumnezeu
17. Eu i duhovnicul meu
18. Bucurie i responsabilitate n relaiile
dintre tineri
19. Monahismul - form a spiritualitii
cretine
Tematica pentru etapa naional cuprinde
temele precizate pentru etapa judeean la care
se adaug urmtoarele:
1. Religii n antichitate: n Mesopotamia i
Egipt
2. Religii n antichitate: n Grecia i Roma

CLASA A X-A

1. Descoperirea lui Dumnezeu

2. ntruparea Fiului lui Dumnezeu
3. Jertfa pe Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos
4. Adeverirea morii i realitatea nvierii
Mntuitorului
5. Lucrarea Sfntului Duh n lume
6. Familia cretin azi
7. Rolul cretinilor n promovarea valorilor
religioase
8. Forme de denaturare a persoanei (corupia,
minciuna, neltoria)
9. Descoperirea lui Dumnezeu
10. ntruparea Fiului lui Dumnezeu
11. Jertfa pe Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos
12. Adeverirea morii i realitatea nvierii
Mntuitorului
13. Lucrarea Sfntului Duh n lume
14. Familia cretin azi
15. Rolul cretinilor n promovarea valorilor
religioase
16.Forme de denaturare a persoanei (corupia,
minciuna, neltoria)
17. Jertfa euharistic i iubirea jertfelnic
18. Respectul fa de lumea creat ecologie
cretin
Tematica pentru etapa naional cuprinde
temele precizate pentru etapa judeean la care
se adaug urmtoarele:
1. Elemente de iconografie
2. Semnificaia aezrii sfintelor icoane n
biseric
3. Iudaismul
4. Cretinismul
5. Nenelegerile din 1045
6. Reforma

Tematica pentru etapa judeean

1. Cinstirea sfintelor moate
2. Cinstirea sfintelor icoane
3. Cinstirea sfintei cruci
4. Respectul fa de cele sfinte
5. Legea moral a Vechiului Testament
(Decalogul)
6. Legea moral a Noului Testament (Predica de
pe munte)
7. Virtute i pcat
8. Cotiina moral - glasul lui Dumnezeu n om
9. Cinstirea sfintelor moate
10. Cinstirea sfintelor icoane
11. Cinstirea sfintei cruci
12. Respectul fa de cele sfinte
13. Legea moral a Vechiului Testament
(Decalogul)
14. Legea moral a Noului Testament (Predica
de pe munte)
15. Virtute i pcat
16. Cotiina moral - glasul lui Dumnezeu n om
17. Iubire i dreptate
18. Rugciune i reconciliere

CLASA A XII-A
Tematica pentru etapa judeean:
1. Credina n nviere i n viaa venic
2. Rugciunile pentru cei adormii n Domnul
3. Rolul tinerilor n aprarea vieii: combaterea
violenei, a suicidului, a eutanasiei i a degradrii
demnitii umane
4. Monumente reprezentative de art cretin din
Romnia i din Europa
5. Asceza cretin post, rugciune, milostenie
6. Rolul dialogului ecumenic i inter-religios
7. Credina n nviere i n viaa venic
8 . Rugciunile pentru cei adormii n Domnul
9. Rolul tinerilor n aprarea vieii: combaterea
violenei, a suicidului, a eutanasiei i a degradrii
demnitii umane
10 . Monumente reprezentative de art
cretin din Romnia i din Europa
11. Asceza cretin post, rugciune,
milostenie
12. Rolul dialogului ecumenic i interreligios
13. Ortodoxia
14. Catolicismul
15. Protestantismul i Neoprotestantismul

Tematica pentru etapa naional cuprinde

temele precizate pentru etapa judeean la care
se adaug urmtoarele:
1. Locaurile de cult ale cretinilor apariie i
dezvoltare n contextul culturii universale
Tematica pentru etapa naional cuprinde
2. Stiluri arhitecturale reprezentative (n lume i temele precizate pentru etapa judeean la care
n ar)
se adaug urmtoarele:
3. Religii orientale (hinduismul, budismul,
1. Oameni de cultur romni - promotori ai
confucianismul)
valorilor cretine (Nicolae Iorga, Nichifor Crainic,
Vasile Voiculescu, Nicolae Steinhardt, Petre uea,
Dumitru Stniloae, Mircea Eliade, Constatin
Brncui)
Tematica pentru etapa judeean

CLASA A XI-A

Argeul Ortodox

Succes profesional
sau eec n familie
Potrivit Sfintei Scripturi, Eli, Marele preot al lui Israel,
era un btrn venerabil i foarte respectat de ctre popor.
n cartea I Regi 2, 22-25 (sau n alte traduceri ale Bibliei,
I Samuel 2, 22-25), aflm ns c marele preot Eli, care
era foarte btrn, a aflat cum se purtau fiii lui cu tot
Israelul; a aflat i c acetia comiteau o mulime de lucruri
nepermise, dispreuind n acelai timp slujba sfnt
primit de la Dumnezeu. Eli ns era tare btrn i auzea
de toat purtarea fiilor si fa de ntreg Israelul i c se
culcau cu femeile celor ce se adunau la ua cortului
adunrii (I Regi 2,22).
Sfnta Scriptur ne relateaz c btrnul mare preot lea zis, mustrndu-i: ...Pentru ce facei voi asemenea
lucruri, cci aud vorbe rele despre voi de la tot poporul
Domnului? Nu, copiii mei, nu este bun vestea ce o aud
despre voi; nu mai facei aa; cci nu este bun vestea
care o aud eu; voi rzvrtii poporul Domnului. C de va
grei omul fa de alt om, atunci se vor ruga pentru el lui
Dumnezeu; iar de va pctui cineva fa de Domnul,
atunci cine va mijloci pentru el ? Dar ei nu ascultau
spusele tatlui lor, cci Domnul hotrse s-i dea morii.
(I Regi 2,22-25).
Sfntul Apostol Pavel a spus c unul dintre semnele
apostaziei, ale decderii morale i a decderii n credin
const i n neascultarea copiilor de prini: i acestea
s tii c, n zilele din urm, vor veni vremuri grele. C
vor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argini,
ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini,
nemulumitori, fr cucernicie, lipsii de dragoste,
nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, cruzi, neiubitori de
bine, trdtori, necuviincioi, ngmfai, iubitori de
desftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu(II Tim. 3,
1-2).
Fii lui Eli: erau nite oameni ri. Despre oamenii ri i
implicarea acestora n anumite pcate Sfnta Scriptur ne
prezint cteva dintre ele, i anume:
Sodomia: Iar oamenii Sodomei erau ri i tare
pctoi naintea Domnului (Facerea 13, 13).
Rzvrtirea: i a zis obtii: Ferii-v de corturile
acestor oameni netrebnici i s nu v atingei de tot ce e
al lor, ca s nu pierii cu toate pcatele lor (Num. 16,

26).
nchinarea la idoli: C s-au ivit n ea oameni
necredincioi dintre ai ti i au smintit pe locuitorii
cetii lor, zicnd: Haidem s slujim altor dumnezei,
pe care voi nu i-ai tiut! (Deut. 13, 13).
Invidia: Iar oamenii ziceau: Acesta oare ne va
izbvi pe noi? i-l dispreuiau, i nu i-au adus daruri.
Dar el s-a fcut c nu-i aude . (I Regi 10, 27).
Izvorte din inim: Pui de vipere, cum putei s
grii cele bune, odat ce suntei ri? Cci din prisosul
inimii griete gura. (Mat. 12, 34).
Legat de necredin: i ca s ne izbvim de
oamenii cei nesocotii i vicleni (II Tes. 3, 2).
Despre fiii lui Eli, Sfnta Scriptur ne spune c ei
nu cunoteau pe Domnul, c dispreuiau jertfele
Domnului, c dispreuiau jertfele oamenilor i c
triau n imoralitate
Astfel de oameni sunt i astzi n lumea noastr i
cu prere de ru, unii dintre ei, spun c sunt cretini:
ntunecai, fiind la cuget, nstrinai fiind de viaa lui
Dumnezeu, din pricina necunotinei care este n ei,
din pricina mpietririi inimii lor. Acetia petrec n
nesimire i s-au dedat pe sine desfrnrii, svrind
cu nesa toate faptele necuriei (Efes. 4, 18-19).
Un adevrat cretin nu va proceda aa, pentru c
Sfnta Scriptur spune c: voi ns n-ai nvat aa
pe Hristos (Efes. 4, 20).
De ce oare era vinovat btrnul Eli?
1. Mustrarea lui nu a fost dat la vremea cuvenit.
Prov 19, 18 spune: Pedepsete-i fiul, cci tot mai este
ndejde, dar nu dori s-l omori.
Eli a nceput s-i mustre fii doar cnd pcatele lor au
nceput s se aud prin popor: I Sam. 2, 23 Cci aflu de
la tot poporul despre faptele voastre rele
2. Mustrarea nu a fost dat cu destul seriozitate.
- a fost dat colectiv, nu individual.
- a fost dat printr-o ntrebare, nu printr-o afirmaie.
- a vorbit copiilor despre consecinele pcatului, nu
despre natura pcatului.
- a prut mai afectat de reputaia lor dect de pcatul n
sine.

- nu a fost hotrt s curme pcatul.

3. Mustrarea nu a fost urmat de fapte, de aciune.
Deut 21, 18-21 Dac un om are un fiu neasculttor i
ndrtnic, care n-ascult nici de glasul tatlui su, nici de
glasul mamei lui, i nu-i ascult nici chiar dup ce l-au
pedepsit, tatl i mama s-l ia, i s-l duc la btrnii
cetii lui i la poarta locului n care locuiete. S spun
btrnilor cetii lui: Iat, fiul nostru este neasculttor i
ndrtnic, n-ascult de glasul nostru, i este lacom i
beiv. i toi oamenii din cetatea lui s-l ucid cu pietre,
i s moar. Astfel s curi rul din mijlocul tu, pentru
ca tot Israelul s-aud i s se team
4. Eli a devenit prta la necinstirea Domnului.
n mijlocul acestei stricaciuni, crestea o floare
frumoasa si rara: Samuel!
1. Nu DATORIE, ci DESTIN!

2. Nu TRADIIONALIST, ci care VOIA S SE

LASE NVAT!
3. Nu NECREDINCIOS, ci CREDINCIOS!
Cuvntul Domnului era rar. i totui, Domnul l-a
chemat pe Samuel: cum era chemarea Domnului?
- Chemarea lui Dumnezeu pentru orice om este un
semn de har!
- Chemarea lui Dumnezeu este un semn al suveranitii
lui Dumnezeu.
- Chemarea lui Dumnezeu este personal.
- Chemarea lui Dumnezeu era adresat unui copil;
- Chemarea lui Dumnezeu a durat pn cnd Samuel a
ascultat!
Dr. Ioan-Gheorghe ROTARU

Mitropoliii rii Romneti

cu rezidena la Arge
Prima jumtate a secolului al XV-lea a fost o
epoc foarte tulbure pentru istoria rii Romneti,
marcat de luptele pentru tron care au urmat dup
moartea lui Mircea cel Mare, ntre urmaii si, unii
numii Drculeti (dup Vlad Drculea), i alii
Dneti (dup Dan I). La acestea se adaug i faptul
c reedina domniei se mutase la Trgovite, uneori,
n acest secol, i la Bucureti (n 1459 Vlad epe
emite un act de acolo), iar reedina oficial a
Mitropoliei rmsese la Arge. Tot n aceast
perioad, Imperiul Otoman se afla n continu
expansiune. Ajunsese la Dunre nc de la sfritul
secolului anterior, iar legturile cu Bizanul erau mai
dificile. Alt motiv al lipsei de informaii despre
mitropoliii rii Romneti este i ncetarea
coleciei de documente Acta Patriarchatus
Constantinopolitani din 1402.
Doar n pomelnicele Mitropoliei i ale unor
mnstiri este consemnat, pentru aceast epoc,
numele mitropolitului Teodor, ndat dup
mitropoliii Antim Critopulos i Atanasie al
Severinului. Era probabil grec de origine. Este
posibil s fie mitropolitul de Melitene, nenumit n
documente, care n septembrie 1395 a fost trimis s
ridice afurisania aruncat asupra Moldovei de ctre

A pstorit cel mult pn n 1412 cnd este amintit

Eftimie.
Pr. Daniel GLIGORE

Bibliografie

patriarhul ecumenic n timpul disputelor cu

mitropolitul Iosif. Dup ndeplinirea misiunii i
rentoarcerea la Constantinopol este posibil s fi fost
numit mitropolit al rii Romneti, al crui scaun
era vacant. Nu avem nicio dat sigur n acest sens.

Documente privitoare la Istoria Romnilor, Volumul

XIV al Coleciei Hurmuzaki, Documente greceti
privitoare la Istoria Romnilor publicate dup originale,
copiile Academiei Romne i tiprituri de N. Iorga, Partea
I 1320-1716, Bucureti, Librriile Socec&Co., C. Sfetea,
Pavel Suru, Leipzig: Otto Harrassowitz Viena:
Gerold&Co., 1915
Laurent, V., Contribution lhistoire des relations de
lglise byzantine avec lglise roumaine au debut du XVe sicle, n Bulletin de la Section historique de
lAcademie Roumaine, tome XXVI, 2, Bucureti, 1945
Pcurariu, M., Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Vol.
I, ed. a II-a, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1991
erbnescu, N., Mitropoliii Ungrovlahiei, n Istoria
Mitropoliei rii Romneti. Studii publicate n anul
1959, la mplinirea a 600 de existen, Ediie ngrijit de
Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu i Diac. conf. dr. Pavel
Cherescu, Editura Trinitas, Bucureti, 2010

Argeul Ortodox

Ortosinteze
edina Adunrii Eparhiale a
Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului
n sala Manole a Palatului arhiepiscopal din municipiul Curtea de Arge s-au desfurat mari, 7 februarie,
sub preedinia naltpreasfinitul Arhiepiscop Calinic, lucrrile Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Argeului i
Muscelului.
Dup ce Chiriarhul Eparhiei a mulumit celor direct implicai pentru activitatea desfurat n aparatul
administrativ, n cadrul edinei s-a dat citire referatelor ntocmite de ctre comisiile de resort.
Documentele au reliefat activitatea desfurat pe parcursul anului 2011 n Eparhia Argeului i Muscelului
din punct de vedere administrativ-gospodresc, cultural, pastoral-misionar i social-filantropic.
De asemenea, n cadrul edinei a fost dedicat un moment special patriarhului Teoctist Arapau, de la naterea
cruia s-au mplinit 97 de ani.
Dup prezentarea referatelor, o parte din membrii Adunrii Eparhiale i-au prezentat opiniile legate de
realizrile anului 2011, amintind fiecare de implicarea personal pe care a avut-o n viaa religioas a Eparhiei.
n timpul desfurrii lucrrilor Adunrii Eparhiale, cei prezeni au avut posibilitatea s vizioneze o
retrospectiv a principalelor evenimente din cadrul Eparhiei petrecute n anul 2011, care au fost prezentate n
jurnalele de tiri ale postului de televiziune Trinitas Tv.

Sfntul Haralambie a fost

cinstit n parohia Mavrodolu
Vineri, 10 februarie, biserica Mavrodolu din municipiul Piteti i-a srbtorit ocrotitorul, pe Sfntul
Mucenic Haralambie.
La eveniment au participat peste 500 de credincioi, Sfnta Liturghie fiind oficiat de Chiriarhul
locului, naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Calinic.
Cu aceast ocazie naltpreasfinia sa a adresat celor prezeni un cuvnt de nvtur, amintind de
preuirea deosebit a credincioilor fa de Sfntul Sfinit Haralambie:
Mucenicia Sfntului Haralambie este un exemplu pe care trebuie s-l urmm, el vegheaz i
mijlocete pentru fiecare dintre noi. Haralambie nseamn lumin, cci prin mucenicie acesta s-a umplut
de lumina harului. nainte vreme cretinii respectau foarte bine rnduielile; de exemplu tatl meu s-a
nscut n ziua de 10 februarie, iar bunica mea l-a numit Haralambie. Fratele meu s-a numit tot
Haralambie. Astzi nu este un nume des ntlnit, ns cei care v numii aa s v druiasc Dumnezeu
sntate, iar mamele care urmeaz s nasc prunci s le pun acest nume fr sfial.
Biserica Mavrodolu din municipiul Piteti este monument istoric, fiind ridicat la nceputul sec al
XIX-lea .
A fost construit iniial din lemn, n 1752, de Ene Cupetul. n 1815 Ioan Mavrodolu ncepe construcia
bisericii de zid, lucrare terminat n 1818, cnd a fost sfinit de cel dinti Episcop al Argeului, Iosif.
Biserica are hramurile Adormirea Maicii Domnului (15 august), Sfntul Ierarh Spiridon (12
decembrie) i Sfntul Ierarh Haralambie (10 februarie).

Sfnta Liturghie
arhiereasc la
Mnstirea
Antoneti din
comuna Corbeni

naltpreasfinitul Printe Calinic, Arhiepiscop al

Argeului i Muscelului, a oficiat duminic, 12 Februarie
2012, Sfnta Liturghie arhiereasc la Mnstirea Sfntul
Ioan Boteztorul- Antoneti din comuna Corbeni.
Cu acest prilej, naltpreasfinia sa a adresat celor
prezeni un cuvnt de nvtur, amintind de ndemnul
Mntuitorului cuprins n pilda fiului risipitor: s ne
revenim n sine, s ne trezim din starea de pcat i s ne
ntoarcem la Dumnezeu.

Chiriarhul Eparhiei a amintit cele patru idei care se

desprind din textul evangheliei:
- s avem grij cum ne folosim de darul libertii.
- s nu ne pierdem niciodat ndejdea i s ne
ntoarcem la Dumnezeu cu sinceritate i smerenie.
- s nu uitm niciodat c suntem n purtarea de grij a
lui Dumnezeu.
- s ne bucurm mpreun cu Dumnezeu atunci cnd un
frate de-al nostru se hotrte s-i triasc viaa

mpreun cu Hristos.
Mnstirea cu hramul Naterea Sfntului Ioan
Boteztorul din comuna Corbeni a fost construit pe un
teren donat n anul 1943 de Gheorghe Erbau. Lucrrile
au rmas nefinalizate, biserica fiind folosit mult timp ca
staul pentru oile localnicilor.
Dup anul 1989 la iniiativa nalt Preasfinitului
Arhiepiscop Calinic au nceput lucrrile de reconstruire
care au fost terminate n anul 2004, mnstirea fiind
sfinit n data de 24 iunie, n ziua de cinstire a Naterii
Sfntului Ioan Boteztorul. Lng biseric s-a ridicat n
perioada 2000 - 2004, un corp de chilii la baza cruia s-a
amenajat paraclisul sfinit.
Aceast lucrare a fost executat n condiii extrem de
grele de Sectorul Construcii i Patrimoniu al
Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului coordonat de P.C.
Printe Consilier, Arhidiacon Caliopie Ichim.
Biroul de pres al
Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului