Sunteți pe pagina 1din 15

Gunele

Guna nseamn frnghie. Aa cum o frnghie leag un obiect i l ine sub control, Gunele leag toate lucrurile de la
atomii la soare i le ine sub control perfect. Forele cosmice controleaz multiplicitatea Universului.
Ele sunt clasificate astfel: Sattva guna, for protonic, inteligenta-chestii; Rajas guna, forta electronic, chestii energie;
Tamas guna, fora ineriei, chestii de materie.
Gunele n caliti umane: Tamas - prostia, ignorana, rajas - energie, pasiune, sattva - armonie, puritate.
Fiecare persoan trebuie s urce aceste trepte i apoi s le dep easc.
Calitile specifice ale gunelor: rajas i sattva trebuie s fie stpnite secvenial de o persoan, care vrea s le
transcead.
n Universul nemanifestat, energia are trei calit i, cunoscute sub numele de Gune, care exist mpreun n echilibru:
sattva (puritatea); Rajas (activitatea, pasiunea, procesul schimbrii); i Tamas (ntunericul, ineria). Orice energie ar
adopta o forma, este dominat de una din cele trei calit i. De exemplu, un mr (copacul), o parte din fructele lui sunt
prguite (sattvice), unele n curs de coacere (rajasic) i unele stricate (tamas). Dar indiferent care calitate predomin, ea
se combin cu cte un element din celelalte dou. Cea mai mare parte dintr-un mr va fi coapt, dar o parte va fi stricat,
chiar dac nu se poate vedea cu ochiul liber, i o parte va fi n procesul de coacere. Cele trei gune cuprind toat existena,
toate aciunile. Dac un om comite un jaf, aciunea este, n principiu rajasica dar decizia de a jefui i motivul pot fi
predominant tamas, rajas sau sattva, n funcie de situa ie. n toate persoanele una din cele trei gune este predominant i
se reflect n tot ceea ce fac i gndesc. Numai n iluminare gunele sunt depite complet. Gunele pot fi gsit n toate
fiinele i obiectele care ne nconjoar.
Substanele care sunt de la sine strlucitoare, de la sine revelatoare, i care se comport ca o unitate de energie
contient sunt numite satoguna (Guna sattva). Substanele care sunt energice, care au putere de atrac ie i repulsie, i
care se comport ca uniti de aciune, schimbare, i mi care sunt numite rajoguna (Guna rajas). Substanele care sunt
uniti de mas i ineriale sunt numite tamaguna (Guna tamas). Prakriti (natura sau creaia) este o frnghie cu trei
componente. Toate lucrurile sunt compuse din cele trei gune i diversitatea lumii depinde de predominan a relativ a
diferitelor gune.
Sunt sugerate trei fore (inteligena / mintea, energia i materia), spre deosebire de dualitatea familiar (materie / energie)
care domin tiina modern. Toate lucrurile sunt combinaii ale celor trei gune i ale numeroase lor genera ii de cauze i
efecte. ntruct ne gndim de obicei la cauze i efecte, la ac iuni i reac ii, la stimuli i rspunsuri, al patrulea modul
introduce o form mai complex de analiz, bazat pe ideea de for e trinitare existente n toate lucrurile.
n Povestirile lui Belzebut, cele trei aspecte ale Sacrelor Triamazikamno sunt numite: "Sfntele-Afirma ii", "Sfnta
Negarea" i "Sfnta reconciliere".
S vorbim despre Tamas. Sracul Tamas are o poziie proast n Vedanta, deoarece toat lumea respinge Tamas i
ncearc s stea departe de el (nimeni nu vrea s fie dominat de el). Tamas este indolen , lene, letargie. i totui, tamas
are cu siguran rostul su n experiena uman. Adic, trebuie s nceap de undeva. Suntem mereu n flux i reflux, n
cretere i n regresie, deci, putem spune c tamas este refluxul existenei umane.
Tamas explic reinerea i ineria. Este experimentat psihologic ca iluzie, depresie si prostie; n Yoga clasic, cnd
predomin Tamas (obscuritatea, greutatea), contiina este sthiti - inert, cufundat ntr-o stare de letargie i toropeal.

Apoi, exist rajas. Rajas este un alt exemplu de un proscris n lumea gunelor. i totui, atunci cnd cineva vrea s fie
nvingtor, trebuie s cultive rajas, pentru a putea s supravie uiasc n aceast lume sngeroas, uneori ostil. Rajas
este creatorul i constructorul naiunilor, a zgrie-norilor, a tehnologiei, i lista poate continua. Rajas este dansul SHAKTI
mereu n creaia i transformarea lumii. Un gospodari este mai de dorit s fie rajasic.
Rajas explic micarea, energia i aciunea. Cu experien psihologic nseamn suferin, poft i ata amente. n Yoga
clasic: cnd predomin rajas (energia), contiina este Pravritti - activ si energic, tensionat i intenionat.
S vorbim i despre sattva. Sattva este considerat "o chestie dorit", deoarece toat lumea spune c ea este marea
doamn a gunelor. Cea mai de dorit. Haida de! Nu a fost i nu este corect s o considerm mai presus de celelalte dou.
Dac eti un clugr i ai un stil de via contemplativ, caut-o, f lucruri sattva pentru ca inima ta s fie mul umit. Toat
lumea cade pe spate cnd aude de sattva - "O, iluminare, puritate, discriminare!".
Sattwa - Smkhya: explic gndirea i inteligibilitatea; ca experien psihologic se traduce n plcere, gndire, claritate,
nelegere i detaare. n Yoga clasic, atunci cnd predomin Sattwa (puritatea, iluminarea prin nelegere), con tiin a se
manifest ca prakhya - vivacitate, iluminare, claritate mentala si lini te.
Mai jos sunt cele trei gune:. Sattva, rajas i Tamas Conform filozofiei yoga, totul este format din toate cele trei gune n
proporii diferite.
RAJAS
Aciune
Pasiune / dorin
Energie
Expansivitate
Micare
Orbire din cauza pasiunii nscute
din poft i ataament.
Este trasatura guvernant, atunci
cnd apar lcomia, planificarea
excesiv, poftele i nelinitea.

SATTVA
Adevr/ buntate
Lumina/ iluminare
Esen spiritual
Evoluie ascendent
Inteligen/ contiin
nrobire prin ataamentul pentru
cunoatere i bucurie.
Este trasatura guvernant, atunci
cnd strlucete lumina
cunoaterii.

TAMAS
Inerie
ntunecare
Greutate/ materie/ obtuzitate
Tendine regresive
Lene / prostie
nrobire prin ignoran i obstrucie.
Este trasatura guvernant, atunci
cnd apar ntunericul, prostia,
stagnarea, indolena, confuzia,
toropeala i ineria
.

Puncte cheie
Materia este inert, efemer i incontient. Este compus din trei caliti (gunas) corespunztoare creaiei,
susinerii, i distrugerii, care sunt:sattva (buntatea) - pur, nltoare, edificatoare ; rajas (pasiunea) - ne
motiveaz s acionm, s crem, s agonisim i s ne bucurm; Tamas (ignorana) - murdar, degradant,
neltor i distructiv.
Fiecare Guna este controlat de una dintre cele trei zeit i principale - Vishnu, Brahma i Shiva.

Eternul Atman este prins n interiorul corpurilor temporare succesive, alctuite din materie (prakriti). Tot ce
este fcut din materie parcurge trei etape ale existen ei - (1) este creat, (2) rmne un timp, n care este supus
schimbrilor i, (3) este distrus n mod inevitabil. Aceste trei etape corespund celor trei gune (calit i sau
moduri) ale naturii materiale. Pasiunea (rajas) creeaz, buntatea (sattva) susine i ignorana (tamas)
distruge. Acestea trei sunt clasate ierarhic, cu ignoran a fiind considerat inferioar i buntatea superioar.
Fiecare membru al Trinitii hinduse reprezint una dintre cele trei gune.
Toate fenomenele materiale pot fi analizate n func ie de gune. n funcie de preferina sufletului pentru o anumit
tendin, este nevoie de pe un corp corespunztor . O persoan caracterizat n principal de buntate va fi
ridicat la ceruri dup moarte. Cei pasionali rmn n societatea uman, i cei domina i de ignoran vor intra n
categoriile inferioare. Numai sufletele pure, care depesc chiar i sattva Guna, ating eliberarea (moksha) i
scap din capcana materiei.
O analogie util
Cele trei culori primare - galben, rou i albastru .
Din aceste trei culori pure (rou, galben i albastru) poate fi creat un ntreag spectru.
Prin amestecarea celor trei culori primare se ob in cele trei culori secundare - portocaliu, verde i violet. Amestecndu-le n
continuare vom crea o gam aproape infinit, a a cum putem vedea ntr-o paleta de culori pentru vopsele. n mod similar,
din interaciunea celor trei gune apare ntreaga gam de forme de via .
Pe o scal a culorilor, exist o seciune format din diferite tente de ro u, una din tente de galben i o alta din tente de
albastru. n mod similar, societatea uman este influenat n principal de pasiune (zona dominat de ro u). Locuitorii de
"planetelor superioare" triesc n principal sub influen a bunt ii (tentele galbene) i regnul animal este n principal sub
dominaia ignoranei (tentele albastre).

Aa cum exist o diversitate n cadrul fiecrei sec iuni de culori, n mod similar n cadrul societ ii umane cele trei gunas
crea o multitudine de indivizi, fiecare cu caracteristici distincte n func ie de amestecul lor specific de Gune. Unii vor fi
relativ mai mult influenai de buntate (galben), al ii de pasiune (ro u), iar restul de calitatea ignoran ei (albastru nchis).
Culorile sunt conectate cu cele trei Gune: sattva, rajas i tamas. Albastrul deschis, verdele deschis, albul i culorile
deschise sunt considerate sattvice. Culorile rajas sunt rosu aprins, portocaliu i roz i culorile inerte (tamas) sunt maro
nchis, bleumarin, verde nchis si negru.
Se recomand s evitm culorile ntunecate ntr-o cas, deoarece ele tind s ne stoarc de energie i s provoace
depresie. Este preferabil s se utilizeze, culori ct mai deschise i mai sattvice n ntreaga cas.
Valorile asociate i probleme
Toate comportamentele pot fi analizate n funcie de acest tipar, al celor trei Gune, i pot fi aplicate la multe probleme
personale, sociale, morale i de sntate. Deosebit de relevante ar putea fi:
Ambiana, sntatea i dieta, Stilul de viata
Sustenabilitatea (sattva), Impulsul sexual (rajas), abuzul de droguri (tamas)
Care sunt gunele?
Guna este o stare de spirit - o atitudine. Atitudinile sunt, practic, caliti sau nuane de vibra ii i se regsesc n tot, n
special n om. Exist trei Gune, sau atitudini, din care sunt derivate toate atitudinile mai subtile. Cele trei gune leag spiritul
de corp inndu-l fixat. O Guna este o calitate pmnteasc. Cele trei gune sunt sattva, rajas i tamas.
Tamas
Tamas sau ineria, nlnuiete spiritul de lene, ignoran i somn n exces. Este pcleala lui Jeeva, care este de sex feminin
sau suflet. Tamas ne ataeaz de ignoran prin ascunderea cunoa terii . Tamas domin prin suprimarea rajas (aciune) i
sattva (buntate). Ignorana, lenea, nepsarea, i iluzie apar atunci cnd predomin Tamas. Dac mori n timp ce eti condus
de Tamas, eti renscut din nou ca o persoan Tamasica (cineva la care Tamas este predominant) . Daca faci ceva n timp ce
Tamas este la conducere n viaa ta, consecina va fi ignoran a. Neglijena, amgirea, i ignorana provin din Tamas. Persoanele
Tamas, dominate de cea mai inferioar Guna, triesc practic experien a iadului. Ele sunt nscute n mod repetat ca indivizi n
categoriile inferioare ale omenirii.
Tamas este plictisitor, insensibil, sumbru, reprezentnd energia ntunecat. Cuvntul sanscrit nseamn literal
"ntuneric, albastru nchis, negru". Oamenii care sunt tamas sunt sumbrii, len i, plictisitori i orbi i de lcomie. Uneori,
oamenii care sunt tamas pot fi caracterizai ca lene i indolen i. Dac ne petrecem nopile bnd tequila sau n orgii
sexuale, vom fi, n dimineaa urmtoare, ntr-o stare profund tamas. La captul ntunecat al scalei tamas, ele pot fi
incontiente fa de nevoile celorlali, ntuneca i i distructivi.
Alimentele tamas: mncarea veche, prea puin sau prea mult coapte, crnurile grase, conservele, mncarea renclzit
sau alimentele fermentate. Tendina de a mnca prea mult este tamas.

Exemplu de persoan tamas


O persoan tamas nu face nimic. Se trezete trziu, mnnc mult i de mai multe ori sau consum alcool toat ziua. Este o
situaie generalizat foarte mult. Persoanele tamas sunt lenee i ignorante. Ei nu sunt interesai deloc de cunoatere, oamenii
au mari probleme n schimbarea strii tamas. Ei i neglijeaz ndatoririle i nu le pas de alte persoane mult.
Rajas
Rajas sau activitatea egoist poate fi remarcat n oamenii care urmresc visele materialiste sau egocentrice. Rajas se
nate din dorine i din rezultatele aciunilor, de exemplu: mrun i uri inutile din materiale frumoase si decoratiuni
egotice. Rajas ne leag de aciune \ munc, Acionnd prin suprimarea tamas i sattva. Lcomia, aciunea, nelinitea,
pasiunea, i activitile egoiste apar atunci cnd rajas este la putere. Dac mori n timp ce rajas este domninan, te vei
rentrupa ca o persoan dominat de rajas. Consecina aciunii rajas (o aciune egoist) este durerea. Persoanele rajas
sunt renscute n lumea muritoare, sau pe Pmnt.
n general rajas este o energie pasional, frenetic, creativ, tumultoas.
Oamenii rajas sunt plini de dorin, nsetai de plceri lume ti i, la capetele extreme ale scrii, roase de concuren i
ambiii. Rdcina sanscrit nseamn "impur". De asemenea, este legat de rdcina rakta, "ro ea " i raga, "pasiune".
Dac ne imaginm c trim ntr-o camer zugrvit n ro u aprins sau o femeie mbrcat n ro u, putem sim i energia
rajas.
Alimentele rajas sunt stimulante (de multe ori prea stimulante). De exemplu: alimente picante, acre, acide cum ar fi
cafeaua, ardeiul iute, ceapa i aa mai departe. Dac ne surprindem c mncm prea repede, suntem tot sub influen a
rajas. Dac ai fost vreodat la un chef mare i a i mncat mai multe combina ii de alimente, stomacul va sim i efectul
Gunei rajas
Exemplu de persoan rajas
ntlnim adesea oameni care lucreaza extrem de mult, fr s se nu pot opri din activitate. De cele mai multe ori ei sunt
bogai (peste medie - deinnd maini i case), fiind prea preocupa i de posesiunile lor. Ei ar face aproape orice pentru
bani. Ei triesc viei egoiste, lacome, nelinitite i foarte active.
Sattva
Sattva sau buntatea, este linitea i claritatea. O persoan condus de sattva face ntotdeauna ceea ce trebuie. Sattva
ataeaz spiritul de corp prin fericire i cunoa tere. Sattva conduce prin suprimarea rajas i tamas. Cnd buntatea i
nelepciunea sunt prezente, debordeaz din ntreaga fiin a - atunci sattva este la conducere. Dac mori n timp ce sattva
este la putere, te duci la ceruri, n lumea pur n care locuiesc cunosctorii Supremului. Consecina aciunii satvice (o
aciune bun) este pur. Cunoatere vine de la sattva. Sattva nseamn o energie calm, linitit i limpede. Cuvntul
sanscrit se bazeaz pe principiul "sat" sau "fin care ar trebui s fie perfect". Oamenii sattvici sunt calmi, centrai, plini
de compasiune i altruiti.
Alimentele sattvice sunt hrnitoare i uor de digerat. Cerealele, fructele proaspete, ap pur, verde urile, laptele, iaurtul.
Exemplu de persoan satvic

O persoan satvic este uneori dificil de identificat, deoarece sunt att de modeste, nct nu las de bnuit c sunt
conduse de sattva. Sfinii i Iisus erau oameni satvici, dar Iisus a depsit sattva. El a transcens gunele. Cei care pot
transcede gunele, conform Bhagavad Gita, ajung s se identifice cu fericirea ve nic. Cnd ne dm seama c putem
transcede gunele, suntem liberi de natere, btrne e, boal i moarte.
Cum putem tii dac am transcens gunele?
Atunci cnd sunt complet neafectai de gune nu suntem nici satvici, nici rajasici nici tamasici. Suntem dincolo de gune,
atunci cnd tratm totul la fel. De exemplu, considernd totul la fel, de la o piatr pn la aur. Dac toate sunt la fel,
nimeni i nimic nu este mai preios ca altul. Cnd nu devenim mndrii atunci cnd suntem luda i, sau furio i atunci cnd
suntem jignii, cnd ne tratm dumanii i la fel ca prietenii, putem considera c am depit gunele.
Raporturi sattva / tamas / rajas la 3 dosha, la cele trei 3 Otravuri, la cele 5 Precepte (Yama), la cele 5 organe de sim, la
cele 6 perfeciuni (paramita), la 4 tipuri de Minte
Dosha, n conformitate cu Ayurveda, inseamna una dintre cele trei umori corporale care compun constitu ia unui corp
uman. Aceste nvturi sunt cunoscute si sub numele de teoria Tridosha.
Conceptul central al medicinei ayurvedice este teoria c sntatea exist atunci cnd exist un echilibru ntre cele trei
umori corporale fundamentale sau dosha numite Vata, Pitta si Kapha.
VATA sau Vata (vnt) este principiul care mobilizeaa func iile sistemului nervos. Ea afecteaz tipul respiratiei, flatulen a,
guta, reumatismul, etc.
Pitta este umoarea de bil, sau secretata de stomac i intestine, cea care curge prin ficat i ptrunde splina, inima, ochii
i pielea; calitatea sa principal este cldura. Este principiul energiei care utilizeaz bila in digestie pentru a spori
metabolismul.
Kapha este principiul fluid al corpului, care se refer la mucus, fiind operatorul de transport al substantelor nutritive.
Dosha
VATA
(SPAIU - AER)75%
rajas, 20% sattva, 5%
tamas.
Schimbtor, catabolic

Tamasic
1. Lcomia Iluzia, lipsa de
directie, indecizia, tristeea,
durerea.
Precepte: 2: Furtul a ceva ce nu i
se cuvine. Minciuna. Brfa si
disensiunile in vorbire c.)
Pierderea coerentei in vorbire
pierderi de forta vitala si de
rezistenta/Imunitate.
Cafea, igri, dependenta de
droguri: ecstasy techno,
marihuana

Rajasic
1. Dorina. Hiperactivitate, team,
nervozitate, anxietate, indiferenta.
Uitare, izolare, singurtate,
separare, divor,
respect non-filial. Boala Alzheimer
Spatiu: Sunet (Urechi-gurii)
Aer: Atingere (Piele-maini)

Sattvic
Claritate, creativitate,
luminozitate,
Nelimitare renunare, calm,
solitudine
Bodhisattva & Pmnt Store
excelente vows
Bodhisattva

PITTA
(FOC - AP) 50%
rajas, 45% sattva, 5%
tamas.
Intens, Metabolic

KAPHA
(Pamant - apa)
5% rajas, 20%
sattva, 75% tamas
Relaxat, anabolic

" ncins" / Eruptiv / Violent


2. Furie - ura (usturoi crud, ceapa,
praz, arpagic), invidie, gelozie
(acru - otet)
"Sngeros" Supra-sexuat
Precepte:
1: Ucidere (Marte - luptator)
3: Probleme sexuale, viol
4: Nu se exprima dur (pitta este
cinstit)
5: Alcool, cafea, dependena de
sex
3. Prostia, Confuzie profunda,
obsesiv
(usturoi fiert, ceapa, praz, arpagic),
depresie, stupoare, incontien,
com, "Doar eu contez"
Precepte:
3: comportament sexual,
dependenta de sex.
4: Discurs iresponsabil / profan.
Obezitate majora, 5 Dependenta:
somn-mancare-pornografie

2. Agresivitate, competitivitate,
putere, prestigiu, nume i faim.
Element:Foc: Forme - Puncte de
atractie
Organe motorii:Ochi,Picioare bunuri de lux.
Element ap: Gusturile (limba
sensibila fantezii alimentare gusturi scumpe)
Organele genitale pasionat peste
normal

2. Precepte, 5. Samadhi,
6. nelepciune, cunoatere,
nelegere,
nelegere, recunoatere.
Afiniti practica spiritual:
nelepciunea i studiul
scripturilor sunt naturala, dar
ar trebui s fie echilibrate cu
meditaie si cu primul Precept
fara ranirea celorlalti si cu
compasiune

3. Ignorana, nebunie, aament,


zgrcenie, lcomie, posesivitate,
" NUMAI familia mea ".
Element Ap: Gusturile (dulciuri)
Pamant: Mirosurile dulci, lptoase,
ghee

1: generozitate
3: Rbdare
4: Vigoare (putere de
patrundere,
2: Compasiune nelimitata /
Simpatie
Toate fiinele vii sunt "familia"
lui
Spirituale: iertare i pocin
(ap).
Pmnt: Devotament,
grijuliu, ar trebui s fie
echilibrat cu energie, studiu

Raporturile ntre sattva / tamas / rajas cele 3 Doshas si anumite alimente


Alimente
Fructe
Legume
Cereale

Tamasic (vechi, pra gtite, arse)


avocado, pepene verde, prune,
caise
Ciuperci, dovleac, toate produsele
modificate genetic
Gru, orez brun, toate produsele
modificate genetic

Rajasic (raw)
Fructe acre: portocale, grapefruit,
lmi, mere, banane, guava
Cartofi, conopida, broccoli, spanac,
tamarin, suc de fructe de iarna,
muraturi
Mei, porumb galben, hrisca

Sattvic (proaspt/gtit uor)


Mango, rodie, nuc de cocos,
smochine, piersici, pere
Cartofi dulci, salata verde,
patrunjel, coriandru, varza, suc
de fructe galbene
Orez, n special basmati,
tapioca, tortilla organice moi din
porumb albastru

Boabe

Fasole neagr, fasole pinto, fasole roz Linte rosie, fasole

Muguri de fasole, linte galbena,


fasole, fasole Lima

Lactate

Cascaval (tare, vechi),branza de


bovine hranite cu hormon de cretere

Iaurt vechi acru, cumparat de la


magazin (spre deosebire de iaurtul
proaspat de cas)

condimente

Usturoi, ceapa, praz, arpagic, fierte


sau miere nclzit (este toxica),
semine de mac, valeriana, marijuana
medicala.

Chilli, cayenne, ardei, fierbinte


i picant piper, negru, cuisoare,
nucoar, muraturi, miere cruda
nefiarta, sare, cafea, ceai negru,
tutun.

Lapte proaspt organic,


iaurt de cas proaspat, n stare
proaspt, brnz fr cheag (
ghee organica
Chimen, coriandru, fenicul,
turmeric, busuioc, scortisoara,
cardamom, ghimbir, ofran,
seminte de susan, calamus,
camfor, smirn, musetel,
crizantema, ginseng, asomie,
lotus, trandafir, lemn de santal,
menta, busuiocul cerbilor

carne i
CARNE
PRODUSE

Carne de porc, carne de vit, miel,


carne de pui / curcan, conserve de
pete i homar uscate, carne
congelat sau veche produse de
"fabrica"

Pete proaspt, crevei, carne


alb, pui

Nici un produs carne animal nu


ar trebui s fie consumat de
ctre cei care doresc s
cultive sattva (puritate - claritate)

Rzboiul Stelelor un exemplu celebru de manifestare a gunelor


ntreaga saga Star Wars este un exemplu de interac iune dintre gune: galaxia era lini tit, Jedi men innd ordinea. Apoi
preteniile i lcomia unor mini rajasice au remodelat o bun bucat a universului n deprimatul tamas. Eroul nostru, o
minte tnr rajasic, dornic s nvee calea sattva i chiar "for a" dincolo de toate cele trei gune, reu e te. Dup lupte
lungi, rajasice, s restabileasc starea sattva a galaxiei.

Darth Vader este o persoan tamas, "Dark Side" este, de asemenea, tamas. Trebuie doar s adugai un pic de pasiune
rajas i avem o for gata s preia universul.
Yoda, ca un yoghin, este dominat de sattva, chiar dac de partea lui rajasic iese la lumin n lupta pe care o poart n
"Atacul clonelor".
Luke Skywalker este un biat agitat dominat de rajas, mcinat de dorina de a vedea universul i de a deveni un Jedi.
Cantina la Mos Eisley Port Space un exemplu foarte bun de energie rajas (cu o doz mare de Tamas); creaturi pline cu
energia pasiunii i lcomie care se adun ntr-un loc plin de via mizer i de josnicie.
Ca exemplu extrem al jocului gunelor n via a de zi cu zi, aruncarea n aer a World Trade Centre se afl n topul
manifestrilor tamas. Singura ntrebare este mai bine s rspund cu tamas rspuns, sau exist o modalitate de a
aceast abordare sattvic.
Cum s lucrm cu gunele?
Toii suntem alctuii din diferite combinaii ale gunelor, dar n fiecare moment al vie ii una din ele va fi dominant.
Armonizarea cu starea creat de gune dominant creaz echilibru mental. Chiar daca exist zile deplorabile, dominate de
tamas, ele sunt trecatoare. Putem s le observm cu detaare cum trec, fiind siguri c nicio gun nu rmne la putere
pentru mult timp, ntreaga experien fiind o interac iune dinamic a gunelor.
De asemenea, pot exista anumite aspecte ale vie ii, care au efecte adverse. De exemplu, suntem dup o noapte nedormit i ne
simim anxioi i stresai. n acest caz, rajas este dominant. De ce avem nevoie, de mai mult tamas (greutate) sau de sattva
(linite)? Cum putem crete procentul de sattva? O partid de meditaie sau de retragere ntr-un loc lini tit nu ar strica. O
plimbare n pdure ar fi ct se poate de bun. Sau poate chiar ncercarea de a ciuguli pu in din sursa a tot este rajas, ne poate
ajuta s eliminm dorinele puternice, ataamentul sau poftele care ne rscolesc mintea. Din comportamentul si dieta unei
persoane, putem observa sub influena crora dintre aceste atribute ac ioneaz o persoan. Printr-o observare atent a stilului
de via al unei persoane, putem trece la un stil de via mental i fizic mult mai echilibrat.
TEHNICA ECHILIBRRII GUNELOR
V voi prezenta o tehnica veche pentru fuzionare a polarit ilor prin yoga. La prima vedere, gunele (sattvas, rajas, tamas)
arat ca un proces reprezentat schematic printr-un triunghi asemntor cu triunghiul a fi/ a face/ a avea. ns, la o
cercetare mai atent observm c este un proces polarizat, i c a treia latur ncheie unitatea. Unitate fr nceput pare a
fi la baza universului, astfel c nu este de mirare c n elep ii hindu i au numit aceast unitate "sattva", ca, cuvnt derivat
din "sat" care nseamn fiin sau "Eu sunt". Dac acest lucru este neles greit ca nsemnnd "a fi" i l considerm o
latur n triunghiului gunelor, atunci celelalte dou gune ar trebui s reprezinte laturile "a face" i "a avea". Nu este o
reprezentare prea exact a manifestrii gunelor, i abordarea ntregului proces doar din acest punct de vedere, poate crea
confuzii, fcnd procesul mai dificil de neles. Cu toate astea, unii oameni pot ob ine rezultate i n acest fel. Cnd
abordm aceast gndire, atunci rajas nseamn "a face" i tamas "a avea". n realitate, rajas nu este "a face", ci a "exista"
sau polaritatea "pozitiv" i tamas nu este "a avea", ci "a nu-exista" sau polaritatea "negativa". Sattva va prea a fi ca un
pol de echilibru, situat ntre polii existenei i non-existen ei, totul reprezentnd o "unitate" dincolo de univers.
Iat tehnica:
Pasul 1 - Determinarea i localizarea polaritii care trebuie s fie abordat.
1. Atunci cnd percepem influena dominant a rajas sau tamas, trebuie s ne ntrebm ceva de genul:

"Ce problem percep?"


2. apoi: "Care sunt polii acestei probleme?"
3. Putem aborda problema n urmtorul fel, pentru a determina EXACT polaritatea implicat:
"Care este polul yin i care este yang?" n funcie de condiiile procesului, putem folosi negativ / pozitiv sau tamas /
rajas sau yin / yang (Aceasta determinare - pozitiv / negativ - ataat polarit ii poate determina scopul i opus scopului).
4. Localizai (sau gsii) pe fiecare dintre ele n spa iu . Acest pas este esenial pentru determinarea loca iilor exacte ale lor
n spaiu. O ntrebare ajuttoare ar fi: "Cum o percep (care polaritate)?", urmat de : "O pot simi acum; localizez
sentimentul; Unde l simt acum?"
Pasul 2
Ne referim mai nti la polul pozitiv (Yang).
mi sugestionez urmtoarea instruciune: "l voi face mai puternic crescndu-i cantitatea". ndreptm mental aceast
sugestie ctre spaiul unde l-am perceput.
Acum ne referim la polul negativ (Yin).
mi sugestionez urmtoarea instruciune: " l voi face mai puternic crescndu-i cantitatea". ndreptm mental aceast
sugestie ctre spaiul unde l-am perceput.
Dac "puternic" nu are niciun efect, ncercm s-l facem mai slab sau "s i slbim natura". (Asta nseamn s folosim
polaritatea manifestat / nemanifestat, manifestat pentru "mai puternic" i nemanifestat sau subtil pentru "slab")
Acum verificm unde se situeaz n spaiu.
Repetai pn cnd dispare. De obicei, odat localizat i contientizat, dispare rapid.
Este vital s recunoatem calitatea (rajas, tamas sau sattva) polului. Asta nseamn s "detectm" calitatea i "o
curm", fcnd-o "rajas" pur "sau" tamas pur.
Pentru a obine o senzaie, putem ntreba, dup determinarea aproximativ a polului (se poate comuta polaritatea
dup prima rund de ntrebri): cum te sim i ca fiind o calitate tamas?; cum te sim i ca fiind o calitate feminin?,
cum te simi ca fiind o calitate yin?
Procedm n acelai fel i pentru rajas / masculine / yang ...
De gunas, modul i-am percep, au aparitii 3-D.
Putem compara procesul ca reglajul sunetelor canalelor stereofonice. Ac ionm butonul balans pn cnd sunetul
este centrat. Astfel urmrim poziia de mijloc. Astfel, sattva este o pozi ie de mijloc, n care aceste energii sunt n
echilibru.
Toate gunele sunt intercalate i interconectate. Este ca o re ea dens. ndeprtea unuia stric polaritatea, fr s
rezolvm nimic. Punctul de vedere liniar este fundamentul gndirii occidentale bipolare tip cauza-efect. Unui efect i se
atribuie o cauz unic, cea ce este fundamental gre it.
Este vital s avem o nelegere intuitiv a "gunelor", mai degrab dect una abstract. Prelucrare Guna nu complet dect
atunci cnd dezvoltm un al treilea punct de observa ie, care se va dezvolta n frecven a "echilibrului" budist. Aceasta este
adevrata poziia sattva. Cele mai muli adep i ai curentului new age n eleg complet gre it acest lucru i duc la confundarea cu
sattva a unor impuriti rajas.

Trebuie s obinem o poziie cu adevrat imparial, din care ne putem extinde n spa iul infinit / con tiin , etc. Asta
este realitatea fundamental a iluminrii, care ar putea fi considerat ca fiind posibilitatea de a ne recpta starea de
"calm" (sattva) dup dorin i n orice moment, indiferent de polaritatea care ar interveni.
Odat ce putem face asta (chiar i cu un pic de efort la nceput), viata nu va mai fi aceea i
Muli oameni par a fi n imposibilitatea de a gestiona gunele, deoarece nu pot localiza polii i s i definim cu precizie. Acest lucru
se pot datora faptului c acei oameni nu sunt n contact sinele lor, n afara spa iului / timpului. O persoan blocat n aparen a
spaiu / timp (convins c ele pot fi localizate n spa iu / timp, ca un sentiment sau ca un corp) nu va putea s- i asume postura
sattva. Apoi, acea persoan va ncerca apoi s trateze gunele din punctul de vedere "a face", adic prin ac iune, ceea ce este
rajas sau polul pozitiv al gunelor. Aceasta incapacitate de a ne separa de univers poate fi i cauza neputin ei de a nu defini n
mod corespunztor i de a nu localiza polii, lucru foarte dificil de fcut atunci cnd considerm a fi ca fiind unul dintre poli.

Amintii-v: acest lucru nu este un proces tip triunghi, este un proces tip polaritate care poate fi experimentat ca
dizolvarea n "golul anterior aciunii".
Sattva, rajas i tamas n Mahabharata,
[Not: Sattva = Buntate, rajas = Pasiune, Tamas = ntunecare]
Brahma a spus: ntunericul, pasiunea i buntatea sunt cele trei calit i.
ntunericul (tamas) are ca esen noaptea (sau obscuritatea). Mai poate fi numit i Iluzie. Unele din indicaiile ei este
nelegiuirea (sau pcatul), pentru c este ntotdeauna prezent n toate actele pctoase. Tamas este natura ntunericului i
se pare c este limitat.
Pasiunea (rajas) are ca esena aciunea. Este cauza aciunilor ulterioare. Atunci cnd prevaleaz, indicatorul su este
activitatea (a face).
Splendoarea, luminozitatea i credina sunt forme ale luminii, ale Buntii (sattva), apreciat de toi oamenii buni.
TAMAS (ntunecarea)
Dezolarea, ignorana, drnicia, indecizia n ceea ce prive te ac iunea, somnul, trufia, frica, lcomia, durere, cenzurarea
faptelor bune, pierderile de memorie, imaturitatea n judecat, lipsa credin ei, nclcarea regulilor de conduit, dorin a
pentru discriminare , orbirea, comportamentul ticlos, ludro enia fr motiv, prezum ie cunoa terii n ignoran ,
ostilitatea, proasta dispoziie, lipsa de credin , ra ionamentul gre it, necinstea, incapacitatea de asociere, ac iunea
pctoas, lipsa de nelegere, indiferena, oboseala, lipsa de auto-control, degradarea, - toate aceste calit i sunt
cunoscute ca aparinnd ntunecrii (tamas).
Oricare alte stri mentale conectate cu iluzia, apar in ntunecrii. Frecvente vorbiri fr rost sau negative (brfele) despre
alii, condamnarea zeitilor i a preoilor, drnicia, vanitatea, delirur, furia, neiertarea, ostilitatea fa de toate creaturile,
sunt considerate caracteristicile ntunericului. Oricare afirma ie, angajament sau promisiune fr fundament (fiind
zadarnic sau inutil), cadouri oferite nepotrivit(ca urmare a nevredniciei donatorului, absurdit ii momentului, indecen ei
obiectului, etc.), mncrii n exces, toate aparin ntunecrii (tamas).
Uurina n calomnie, neiertarea, animozitatea, vanitatea, lipsa de credin sunt, de asemenea, considerate a fi
caracteristici ale ntunericului. Oameni care sunt caracteriza i de aceste defecte i altele de aceea i natur, i care nu
respect restriciile prevzute de scripturi, sunt considera i ca fcnd parte din calitatea ntunecrii.
Ataamentul fa de obiectele dorinelor este considerat o iluzie la fel de mare, n elndu-i pe Munis, Rishi (vztorii i
nelepii) i zeitile, prin dorina lor pentru plcere. ntunericul, iluzia, dezamgirea, marea obscuritate numit mnie, i
moartea, acea obscuritate orbitoare (acestea sunt cele cinci necazurile mari). Mnia este considerat o mare obscuritate
i nu aversiunea sau ura (care sunt uneori incluse n list).
Cine este cel care nelege aceste lucruri cu adevrat? Cine este cel care vede cu adevrat? Caracteristicile ntunecrii,
acoper realitatea, fcnd s par ce nu este. Calit ile ntunecrii ne-au fost fcute cunoscute n diverse moduri.
ntunecarea, n formele sale superioare i inferioare, ne- a fost descrisa n diverse moduri. Cei care au mereu n vedere
calitile menionate aici, vor reui cu siguran s se elibereze de toate caracteristicile ntunericului.

Rajas (Pasiunea)
Brahma a spus: Trebuie sa-ti explic cu exactitate ce este calitatea pasiunii (rajas).
Rnirea celorlalti, frumusetea, truda, plcerea i durerea, frigul i cldura, stapanirea (sau puterea), rzboiul, pacea,
argumentele, nemulumirea, rezistenta, ambitia, vitejia, mndria, mnia, efortul, cearta, gelozia, dorin a, rutatea, de lupt ,
sentimentul de al meu sau de posesie, protecia celorlalti, sacrificiul de sine, obliga iile, belelele, cumprarea i vnzarea,
intepaturile si ironiile, citirea corespondentei altora, furia, cruzimea, calomnierea, sublinierea gre elilor altora, gndirea
ndreptata ntregime catre treburile lumeti, anxietatea, animozitatea, ocararea altora, vorbirea cu falsitate, cadouri false
sau inutile, ezitarea sau ndoiala, ludro enia in exprimare, glorificarea i critica, bravura, sfidarea, participarea la activitati
(chiar i slabit sau bolnav), ascultarea (de comenzile superiorilor i ale prin ilor), serviciul sau slujirea, mascarea poftelor
sau dorintelor, inteligena sau dexteritatea in conduit, nechibzuinta politic, umilirea altora, posesiunile, si diverse obiecte
care predomin n lumea brbailor , femei, animale, lucruri nensufle ite, case, tristete, neincrederea, jurmintele i
reglementarile, aciunile cu ateptri (a rezultatelor bune), diverse acte de caritate publica, ritualurile, oficierea sacrificiilor
de altele, impartasirea invataturilor, sacrificarile, studiul, oferirea de cadouri, acceptarea cadouriloe, ritualuri de isp ire,
acte de bun augur, dorina de a avea ceva, afec iunea generat de merite sau deficiente ale obiectului pentru care sau
datorita crora simim trdare, nelciune, lips de respect sau respect, furtul, uciderea, dorinta de a ascunde ceva,
suprarea, veghea, ostentaia, trufia, ataamentul, devotamentul, mul umirea, bucuria, jocurile de noroc, tolerarea
scandalului, toate relaiile care decurg din femei, ata amentul fa de dans, muzic instrumental i cntece - toate aceste
caliti se considera c aparin calitii pasiunii (rajas).
Acei oameni care mediteaz asupra trecutului, prezentului i viitorului, care sunt dedicati ansamblului celor trei (Religie,
avere i plcere), care acioneaz impulsionati de dorin , care bucur atunci cand ating belsugul rezultat din indeplinirea
fiecarei dorine, sunt invaluiti de pasiune (rajas). Ace ti oameni au evolutii descendente. Renscand in mod repetat n
aceast lume, ei urmaresc placerea. Poftesc atat la chestii lumii cat si la acele fructe care apar in lumii de apoi. Ei fac
cadouri, accepta cadouri, ofera jertfe, i toarn liba ii pe focul sacrificial.
Oamenii care neleg ntotdeauna aceste calit i, reu esc ntotdeauna sa se elibereze de tot ce tine de pasiune (rajas).
Sattwa (Buntatea)
Brahma a spus: Sattva este benefic pentru toate creaturile din lume i constituie comportamentul celor care sunt buni.
Bucuria, satisfacia, nobleea, iluminarea, fericirea, lipsa de zgrcenie, lipsa fricii, mul umirea, dispozi ia pentru credin a,
iertarea, curajul, abinerea de la rnirea oricarei creaturi, uniformitatea, adevrul, lealitatea, lipsa de mnie, lipsa de
rutate, puritatea , inteligena, dibacia- acestea sunt calitatile bunatatii (Sattwa).
Eliberatea de ideea de al meu , eliberarea de egoism, de a teptri, aprecierea lucrurilor cu egalitate (au aceeasi
valoare), eliberaeea de dorin - acestea constituie religia etern a omului bun.
ncrederea, modestia, iertarea, renunarea, puritatea, lipsa de lene, lipsa de cruzime, lipsa de iluzie, compasiune pentru
orice creatura, lipsa dispoziiei de a calomnia, bucuria, satisfac ia, extazul, umilin a, comportamentul bun, puritatea n toate
actiunile avnd drept obiect linitea, nelegerea corecta, eliberarea de ata amente, indiferen a, celibatul, renun area
complet, eliberarea de ideea de al meu, eliberarea de asteptari, respectarea nentrerupt a dreptatii, credin a c darurile
sunt inutile, ca sacrificiile sunt inutile , ca studiul este inutil, ca juramintele sunt inutile, ca acceptarea de cadouri este
inutila, ca respectarea sarcinilor si a traditiilor este inutila, ca ispasirea este inutila despre cei a cror conduit este

marcata de aceste virtui, care ader la neprihnire, care respecta Vedele, se spune c sunt n elep i i poseda viziunea
corecta.
Brahma a spus: Nemanifestatul este sursa tuturor lumilor si este sfr itul fiecrui lucru. Zilele ncheia cu apusul i nop ile
cu rasaritul. La sfritul placere este ntotdeauna durerea, i la sfr itul durerii este ntotdeauna plcerea. Toate
acumulrile se epuizeaza pana la sfritul lor, i toate ascensiunile se termina cu cderi. Toate asocierile au disocieri la
sfritul lor, i viaa are moarte la sfritul su. Toate ac iunile se termin n distrugere i tot ce se na te, sigur moare.
Fiecare lucru mobil i imobil este trector n aceast lume. Sacrificiul, darul, peniten a, studiul, jurmintele, observrile, toate acestea se indreapta spre distrugere. Pentru cunoa tere nu exist nici un sfarsit. Prin urmare, cel care are un
suflet(corp subtil) linitit, care si-a subjugat sim urile, care este eliberat de sentimentul de al meu si de proprietar si care
este lipsit de egoism este eliberat de toate pcatele prin cunoa tere pur.
Lepadarea de toate pcatele i eliberarea de durere, duc oamenii n elepti la ceruri i ii face sa-si creeze diverse corpuri
pentru ei nii. Atingerea puterii de a guverna tot ce exista, prin abtinere si minu iozitate, aceste suflete mari face isi
manevreaza propria minte la fel ca zeii. Despre astfel de oameni se spune c au evolutie ascendenta. Ei sunt zei veritabili
capabili de a modifica toate lucrurile. Atingand cerul ei transforma toate lucrurile prin ns i natura lor. Ei primesc orice
obiecte doresc i se bucura de ele.
Acel om care nelege ntotdeauna aceste calit i, reu e te s te bucure de aceste calit i, fr a fi ata at de ele.
Sattwa, rajas i tamas
Ziua obisnuita ar trebui s fie tratata n functie de cele trei calitati
Brahma a spus: Aceste caliti nu pot fi considerate ca fiind complet separate una de alta. Pasiunea, buntatea i
ntunericul sunt vzute ca existand ntr-o stare de uniune, fiind atasate una de alta. Se schimba intre ele si se succed
una dupa alta. Atta timp ct exist buntatea, nu exista pasiunea. Nu exist nici o ndoial n acest sens. Atta timp ct
exist ntuneric i buntate, nu exista pasiune.
Acolo unde exist Darkness ntr-o msur sporit, n creaturile inferioare (de exemplu), pasiunea exist ntr-o msur
mai mic i buntatea ntr-o msur si mai mica. Acolo unde exist pasiune din abundent, n creaturile de mijloc,
intunecarea exist ntr-o msur mai mic i buntatea ntr-o msur si mai mica. Acolo unde buntatea primeaza, n
creaturile superioare, intunericul exist ntr-o msur mic i pasiunea ntr-o msur si mai mica.
Buntatea este izvorul care provoac modificrile sim urilor. Este marele Lumintor. Nimic nu este mai mare dect
buntatea. Cei care rmn n buntate continua ascendenta. Cei care rmn la pasiune rmn n mijloc. Cei care rmn
n ntuneric, fiind caracterizat prin caliti inferioare evolueaza descendent. Cele trei calit i nu sunt niciodat vzute ntr-o
stare de separare.
Cele trei faze ale zilei.
Primele ore ale diminetii, cunoscute sub numele Brahma-muhurt (de la 4am la 6am) sunt satva; parte a zilei este plina de
buntate, potrivita pentru meditaie. Pe masura ce ziua progreseaza, calitatea pasiunii devine predominanta. Dupamiaza i seara trzie sunt predominant tamas. Noaptea are trei parti. Similar sptmnile, lunile, anii, anotimpurile i
perioadeleau trei parti.
Trecutul, prezentul i viitorul; religia, averea i plcerea; Prana, Apana i Udana; toate contin aceste trei calit i. Orice
obiect contine cele trei caliti.

Cele trei caliti acioneaz pe rnd n toate lucrurile i n toate circumstanele. Este adevrat ca ele acioneaza
ntotdeauna ntr-o form nemanifestat. Crearea celor trei, adic, buntatea, pasiune i ntuneric, este eterna.
Nemanifestat format din cele trei caliti, este declarat a fi Darkness, nepercepute, sfnt, constant, nenscut, uter, etern,
Cele cinci elemente principale (pmnt, ap, foc, aer i spaiu) sunt caracterizate de aceste trei caliti.