Sunteți pe pagina 1din 5

Pasul unu

nceputuri simple
Am ales acest titlu, "nceputuri simple", pentru a sublinia faptul c pasul unu este
doar nceputul i c este simplu. De prea multe ori un student nou n iniiere va citi
exerciiile primului pas i va crede c acestea sunt foarte complexe i c
perfecionarea impune abiliti avansate, sau c efectuarea exerciiilor va necesita
timp att de mult n fiecare zi nct ei nu vor avea nici un moment rmas pentru
altceva, cum ar fi cel de a-i face o via i prieteni de divertisment , etc., etc.,
etc. .....
Nici unele din aceste ipoteze nu sunt corecte.
Potrivit propriilor sale cuvinte, Bardon a conceput IIH ca i cum ar fi fost "menit
unui om mai ocupat" i chiar dac formulrile sale pot prea oarecum arhaice i
deseori confuze pentru un cititor modern, exerciiile descrie n primul pas sunt
elementare i simple n esena lor, proiectate cu gndul la nceptorul absolut. n
plus, n conformitate cu propriile instruciuni ale lui Bardon, fiecare exerciiu
urmeaz a fi ncheiate relativ repede, n cele mai multe cazuri n una-dou
sptmni.
Totui sunt muli, muli oameni, care au fost lipii pe exerciiile primului pas fcnd
literalmente, progrese puine sau deloc, ani la rnd. Sau care, dup mai muli ani,
sunt nc n ncercarea de a-i face suficient timp disponibil n viaa lor de zi cu zi
pentru a ncepe s se preocupe de exerciii.
n decursul anilor am auzit nenumrate explicaii privitor la ntrebri ca: de ce
oameni buni sunt blocai n primul pas, sau de ce nc nu au nceput lucrul?, ei
pretinznd a fi att de dornici de a ncepe, dar se pare c exist doar dou motive
reale care stau la baza tuturor acestor explicaii diferite. nainte de toate este
nelegerea incorect a exerciiilor i n al doilea rnd este o rezisten
subcontient la auto-transformare.
Interpretarea greit poate fi corectat cu includerea de informaii suplimentare sau
pur i simplu cu noi moduri de a explica lucrurile, dar rezistena subcontientului nu
este att de uor de tratat. Tot ce pot s fac aici este s precizez i s explic un pic.
Eliminarea real a rezistenei subcontientului poate fi realizat totui numai prin
proprie experien.
Scopul meu principal prin acest curs este de a clarifica exerciiile primului pas, astfel
nct voi toi s putei nelege mai bine simplitatea lor esenial, dar nainte de a
ncepe discutarea exerciiilor n sine, trebuie s rezerv cteva momente pentru a
vorbi despre distrugerea rezistenei subcontientului, impactul su asupra practicii
IIH i unele moduri practice de a v adresa acestuia.
O caracteristic destul de universal din aspectul de contientizare a
subcontientului uman este c el are oroare de schimbare. El face mereu tot
posibilul s menin status quo-ul, pentru a menine lucrurile exact aa cum sunt,
familiare i n limbajul psihicului, "sigure". Pentru psihic familiar este egal cu sigur

iar nefamiliar este egal cu pericol, astfel nct atunci cnd se confrunt cu o posibil
intenie de auto-transformare, psihicul adesea reacioneaz din instinctul de autoconservare i ridic orice barier poate n calea schimbrii. Atunci cnd contientul
propriu are intenia de a transforma psihicul aceste bariere se ridic pentru a autosabota. Ele sunt auto-distrugtoare n raport cu intenia contientului dar autoconservante n raport cu intenia psihicului.
Cel mai frecvent aceste bariere se manifest ca o atitudine de defetism - "nu pot
face acest lucru", "este prea greu", "Eu nu sunt suficient de bun", "va dura pentru
totdeauna", "Nu am suficient timp a doua zi", "Eu sunt prea obosit", etc. n alte
cazuri, ele se manifest n moduri mai concrete, cum ar fi rtcirea copiei IIH, statul
pn prea trziu n noapte, astfel nct dimineaa ntr-adevr sunt prea obosii s se
concentreze, se confrunt cu crampe musculare brute, dureri sau chiar dureri de
cap de ndat ce se aeaz s mediteze i aa mai departe. Ele se pot manifesta
chiar ca o anumit Cea de nelegere atunci cnd lectureaz exerciii de IIH,
rezultnd o nenelegere complet sau parial a lucrurilor pe care altfel le-ar fi
neles ntr-o clip!
Psihicul este foarte subtil i la nceput, foarte puternic. Cu toate acestea, este un
lucru minunat c mintea contient poate s nu ia n seam i s re-programeze
mintea subcontient, astfel nct nu este totul pierdut! Multe rsete
Cel mai bun remediu mpotriva rezistenei subcontientului este de a decide cu
adevrat s continuai activitatea IIH, indiferent de ce este nevoie pentru asta.
Trebuie s decidei cu toat puterea sau vigoarea c absolut nimic nu v va
mpiedica de la exercitarea acesteia. n momentul n care cu adevrat decidei s
facei lucrarea, puterea care mnuiete rezistenta subcontientului peste intenia
contient este slbit foarte mult, dac nu este chiar n ntregime eliminat. Orice
rezisten care rmne este apoi uor tratat prin afirmaii pozitive, simpl
tenacitate i autodisciplin.
Manifestrile rezistenei subcontientului anterior menionate, au toate ca rezultat
lungi ntrzieri n derularea exerciiilor primului pas, dar exist o manifestare mai
pernicioas care ine chiar i muli oameni buni la nceputul exerciiilor. Acest lucru
este nevoia aproape patologic de a-i remodela complet viaa astfel nct s fie
eliberat suficient din aa-numitul timp liber. Desigur, mai nti c nu putem ti cu
adevrat vreodat ct de mult timp pe zi este de fapt necesar pentru a efectua
exerciiile, pn cnd cineva nu le desfoar efectiv, astfel nct aceast cutare ia
proporii mitice cu un obiectiv perpetuu inaccesibil. Adesea o scuz de genul
"Vreau s m dedic cu norm ntreag" este doar pentru a justifica o amnare i n
timp ce acest lucru ar putea prea a fi pentru un scop nobil, el reprezint de fapt o
abordare dezechilibrat a Hermeticii.
Esena chestiunii st n aceea c nceperea exerciiilor de IIH nu necesit o
restructurare complet a vieii personale. Tot ce este necesar este o remaniere
minor de prioriti. Acest lucru duce la suficient timp alocabil pentru a ncepe
exerciiile. Dup acest moment, beneficiile obinute prin practicarea exerciiilor vor
schimba automat perspectiva privitor la cum utilizai i contientizai timpul
dumneavoastr. Astfel practica se integreaz n viaa dumneavoastr, n loc de a fi
nevoie s se integreze viaa dumneavoastr n conceptul vag de "practic".

Sfatul meu pentru cei blocai n trmul aceasta de uitare-ateptare la nesfrit


pentru momentul potrivit spre a ncepe, este pur i simplu: ncepei i facei ce
putei face n prezent. Potrivii practica n limitele de via prezent i lsai
practica s v transforme viaa. Acest lucru este de departe mai bun dect s nu
ncepei de loc, niciodat, sau s pierdei ani de ateptare pentru a ncepe.
OK, deci suficient despre rezistena subcontientului. S trecem acum la exerciiile
n sine i s examinm exact ct de simple sunt de fapt.
Motivul pentru care spun c sunt rudimentare i simple, este datorat faptului c
fiecare exerciiu n pasul nti se face prin utilizarea contient i intenionat a
proceselor i abilitilor totalmente naturale. De obicei folosim aceste abiliti n
fiecare zi fr s ne gndim ctui de puin c ar fi ceva special sau magic. Ceea ce
le transform din comune n magice este aplicarea de intenie contient.
Exist patru exerciii mentale distincte n primul pas.
Primul exerciiu de formare mental este cu adevrat cel mai simplu dintre toate.
Pur i simplu stai jos, nchidei ochii i observai-v mintea. Singura preocupare
necesar aici este spre a v obinui s fii un observator detaat al propriei mini.
Doar observai i lsai s se ntmple ceea ce se ntmpl fr a v implica n nici
un fel. Chiar nu judecai ceea ce se ntmpl i mai ales nu ncercai s facei s se
ntmple ceva. Doar lsai s fie orice altceva o s fie i observai. Simplu ca
bun ziua. Nu difer realmente de observarea zborului unei psri pe cer sau a
unui automobil n trecere. Dumneavoastr, observatorul, suntei separat de ceea ce
observai.
O repercusiune posibil a observrii detaate de propria minte este c toate aceste
gnduri agitate, relativ lipsite de sens, care de obicei umplu mintea, ar putea
ncetini pn la nivelul unei scurgeri lente. Pe de alt parte, acest lucru nu trebuie
s fie considerat ca un obiectiv spre care s aspirai. Dac se ntmpl atunci aa s
fie, dar nu ncercai s provocai ncetinirea gndurilor. Doar observai, fr
intervenie.
Lipsa de intervenie sau implicare este ceea ce denot observare pasiv i nvarea
acestei abiliti, de a te separa de propria minte de suprafa (mintea contient
sau mintea obiectiv), este scopul primului exerciiu. Este att de simplu i
elementar ca dup o sptmn de practic s putei observa cu uurin n mod
pasiv mintea Dumneavoastr pentru cel puin 10 minute fr a deveni niciodat
implicai n ceea ce observai.
Al doilea exerciiu mental este la fel de simplu, dar numai dac l-ai stpnit pe
primul. Acest exerciiu este foarte similar cu practica budist de "atenie", n care
pur i simplu v meninei atenia concentrat asupra a ceea ce facei fizic n
momentul de fa n loc de a v implica n plvrgeala minii . Deoarece subiectul
plvrgelii minii este reacia Dumneavoastr emoional la evenimente, gnduri
i sentimente trecute, etc., implicarea n plvrgeal, dup cum era de ateptat,
v comut contiina de la ceea ce facei fizic n momentul prezent, la acea

plvrgeal Deci n acest exerciiu avei pur i simplu de ignorat plvrgeala


minii (aa cum ai nvat n primul exerciiu) doar c acum, n loc de observarea
minii, atenia se concentreaz asupra a ceea ce facei fizic.
Principala diferen aici este c participai n mod activ cu contiina
Dumneavoastr n loc de a fi un observator pasiv. Cu toate acestea, din moment ce
nu v dedicai cea mai mare parte a contiinei plvrgelii minii, cantitatea ba
chiar (i) calitatea ateniei concentrate la momentul prezent vor prea neobinuit de
ascuite i puternice n comparaie cu cele "normale".
Ei bine, v poate lua o via pentru a ajunge la o stare compatibil cu starea Zen, n
care suntei ntru totul ancorat n momentul de fa, dar repet, asta nu este de
ateptat aici, n Pasul Unu. Tot ce este necesar, conform propriilor cuvinte ale lui
Bardon, este o "anumit ndemnare" n acest exerciiu. Acest lucru nseamn c
trebuie s devenii obinuit s participai activ cu contiina Dumneavoastr i s v
putei concentra atenia unde vrei i s o pstrai acolo pentru cteva minute la un
moment dat. Adic, este obiectivul pasului unu pentru acest exerciiu i ar trebui s
v ia pentru a-l realiza o sptmn de efort sau chiar mai puin. Cu toate acestea,
dup cum a afirmat Bardon, este unul dintre exerciiile care ar trebui s fie
practicate pentru tot restul vieii i mbuntit astfel n timp.
Al treilea exerciiu mental este o extensie natural a celui de-al doilea exerciiu i
anume concentrarea ateniei asupra unei anumite idei interne sau ir de gnduri n
locul unei activiti externe. Aceasta nseamn s v ndreptai din nou spre interior
contiina activ i n timp ce ignorai plvrgeala minii, s v concentrai toat
atenia la o idee pre-stabilit. Singura diferen real dintre acest exerciiu i cel
anterior o reprezint pe ce anume este concentrat atenia. Utilizai i exercitai
exact aceleai capaciti i anume capacitatea dumneavoastr de a v concentra
atenia unde dorii i a o menine pentru (n acest caz), cel puin 10 minute
nentrerupte. Din nou, aceasta nu ar trebui s dureze mai mult de o sptmn sau
cel mult doua pentru a obine rezultatul scontat.
Acum, n acest context al fiecrui exerciiu succesiv, ca extensie a ceea ce s-a
nvat de la exerciiile anterioare, al patrulea exerciiu mental din Pasul unu este la
fel de simplu. Acesta este legendarul gol sau vacan a minii. Aici, atenia este
ferit complet de amestecul ei cu gndurile i opiniile Dumneavoastr, fiind
concentrat n schimb pe tcerea panic ce exist n lipsa de gndire.
Ai experimentat acest moment prin faptul c ntre nchiderea unui gnd i apariia
celui urmtor este perceput o tcere profund. Aceast tcere goal este punctul
central al celui de-al patrulea exerciiu mental.
Desigur, meninerea acestei focalizri asupra golului necesit s v desprindei
complet de orice gnduri ce ar putea aprea n mintea Dumneavoastr, similar cu
desprinderea realizat n primul exerciiu mental, i de asemenea, ca n primul
exerciiu, trebuie s observai pasiv golul fr nici o ateptare. n decurs de dou
sptmni ar trebui s fi devenit att de obinuit cu focalizarea pe acest gol nct s
putei menine o minte goal pentru cel puin 10 minute fr ntrerupere.
Ca i al doilea exerciiu de atenie, exerciiul golului mental trebuie s fie urmrit
dincolo de primul pas i aprofundat prin practic continu. Acesta este o foarte

important condiie a contientizrii i fiind legat de iniiere trebuie s fie cultivat cu


druire. De fapt, continua sa aprofundare a fost asumat de Bardon n exerciiile
din toate etapele viitoare. Cu alte cuvinte, dac nu meninei practicarea sa i
ptrunderea tot mai adnc n tcerea intern, exerciiile viitoare vor fi imposibil de
stpnit. Cu toate acestea, tot ce este necesar n
Pasul unu este s v putei menine focalizarea asupra golului prin excluderea a
orice altceva pentru cel puin 10 minute.
Nu ar trebui s dureze mai mult de maximum 6 sptmni, pn la a stpni aceste
patru exerciii mentale la nivelul necesar Pasului I.

S-ar putea să vă placă și