25.3.

2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

/ Teologie
naltpreasfinitul Ierotheos Vlachos, Mitropolit de Nafpaktos i Sfntul Vlasie

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit

4 February 2013

http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

1/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

1. Apocalipsa Evanghelistului Ioan

Pentru nceput, se cuvine menionate cteva date despre cartea Apocalipsei lui Ioan. A fost scris de Evanghelistul Ioan pe cnd se afla exilat n insula
Patmos i cuprinde descoperirea-revelaia pe care a primit-o i a descris-o n chip minunat, cndva pe la sfritul secolului I d.Hr. Este vorba de o
scriere grea, prin excelen profetic, pe care Biserica nu a inclus-o n citirile de la adunrile ei liturgice, tocmai pentru c este greu de tlcuit. Acesta
este motivul pentru care doar unii Prini s-au ocupat de erminia ei, cum ar fi Sfntul Andrei al Cezareii, Aretha al Cezareii i Antim al Ierusalimului.
Desigur, n ultima vreme muli au tlcuit Apocalipsa dintr-o perspectiv contemporan, ns au euat n demersul lor, pentru c au cercetat doar
evenimentele care au legtur cu antihrist, iar nu att pe acelea care l privesc pe Hristos ca Arhiereu Care svrete Dumnezeiasca Liturghie nezidit.
Se cuvine s ntrim c Apocalipsa nu poate fi analizat unilateral, din punct de vedere istoric sau social etc., cu att mai puin nu poate fi analizat
moralist. Mielul Apocalipsei, care este Mielul lui Dumnezeu Ce S-a jertfit pentru neamul omenesc i, deopotriv, este i Marele Arhiereu, Cel care
biruiete fiara apocaliptic.
Cuprinsul crii, dup cum spun muli ermineui, se refer la lupta Bisericii cu diavolul, cu antihrist i cu puterile celui viclean. La sfrit, desigur, se arat
biruina Bisericii asupra puterilor ntunericului i domnia lui Hristos. Astfel, n aceast scriere, istoria i eshatologia se mpletesc.
n Apocalipsa lui Ioan, prefer s vd experiena dumnezeietii Liturghii nezidite n templul nezidit pe care a trit-o Evanghelistul Ioan i consider c
acesta este mesajul fundamental al acestei scrieri.
Citind-o, nelegem c nucleul crii este svrirea dumnezeietii Liturghii n cer, la care particip Patriarhii, Apostolii, Mucenicii toi acei oameni
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

2/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

care au trit cu Mielul i au participat la slava Lui i la biruina Lui asupra diavolului, a morii i a pcatului i ngerii. Simultan, n afara acestei Liturghii
se desfoar o paraliturghie, n care au loc rzboaie, catastrofe, mori etc. i asta arat c n afara Bisericii i a dumnezeietii Euharistii exist
moartea, att duhovniceasc, ct i trupeasc.
Voi ncerca s v introduc puin n aceast mare tain a dumnezeietii Liturghii, care este inima vieii bisericeti.
2. Dumnezeiasca Liturghie nezidit
Fiecare dumnezeiasc Liturghie care are loc aici, pe pmnt, n Biseric, este comuniune cu Hristos, mprtire de slava Lui, desigur, n funcie de
mplinirea condiiilor premergtoare de participare la liturghie i de propria noastr stare duhovniceasc. Biserica este Trupul lui Hristos i, pentru c
unul este Trupul, una este i Biserica, se nelege Biserica Ortodox, cea care pstreaz adevrul, Tradiia, nvtura lui Hristos i a Sfinilor. Biserica
are dou ipostaze: una vzut i una nevzut i este cu totul impropriu s afirmm precum occidentalii c exist o Biseric triumftoare i o Biseric
lupttoare. Aceast terminologie nu este ntlnit n Tradiia noastr biblico-patristic, pentru c cretinii trind nc pe pmnt sunt prtai biruinei lui
Hristos i, ajungnd la luminare i la ndumnezeire, aparin i ei Bisericii triumftoare.
Cea mai de preferat formulare este c Biserica are dou aspecte, unul vzut i unul nevzut, iar ntre acestea dou exist o foarte strns legtur.
Cnd oameni care sunt nc n trup biologic se nvrednicesc s vad ngeri i sfini, cnd ajung la vederea Luminii necreate, nseamn c n viaa lor se
mpletete aspectul nevzut cu cel nevzut al Bisericii. Acest lucru ni se arat n vedenia Evanghelistului Ioan. nc tria biologic i s-a nvrednicit s se
desfteze de aceast dumnezeiasc Liturghie cereasc.
De asemenea, putem vorbi de Liturghie creat i necreat i de Biseric creat i necreat. Asta nseamn c, att timp ct nc trim i avem trup
striccios i muritor, suntem nevoii s folosim cuvinte, nelesuri i reprezentri create, ca s exprimm aceast experien care este posibil omului.
Sfntul, atunci cnd se nvrednicete s vad slava lui Dumnezeu, vede energia-lucrarea Lui necreat i ndumnezeitoare, i cnd, n continuare,
ncearc s transmit aceast experien, folosete cuvinte, nelesuri i reprezentri create. Acest lucru l vedem la toi Prorocii. Cuvntul lui
Dumnezeu, nentrupat i apoi ntrupat, nu este vzut n imagini create, dar vztorii-de-Dumnezeu folosesc reprezentri i nelesuri create pentru a
transmite oamenilor aceast experien necreat pe care au trit-o. Astfel, tronurile, jertfelnicele, ramurile de finic etc. pe care le-a vzut Evanghelistul
Ioan sunt imagini pe care el le-a folosit pentru a arta realitatea necreat creia i-a fost prta n cer, n Lumina lui Dumnezeu.
a. Condiiile premergtoare participrii la dumnezeiasca Liturghie
n aceast Liturghie necreat care se svrete n cer, Evanghelistul Ioan a fost iniiat ntr-o zi de duminic. Scrie: Am fost n Duh n zi de duminic i
am auzit, n urma mea, glas mare de trmbi (Apocalips 1:10).
Este vorba de o experien care are loc prin energia-lucrarea Sfntului Duh. Acest lucru reiese din precizarea n Duh. Se nelege c duminica este
ziua nchinat lui Hristos, este ziua n care a avut lor nvierea lui Hristos i prin trirea tainei nvierii lui Hristos poate fi iniiat omul n tainele
dumnezeietii Liturghii necreate cereti.
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

3/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

Iar spre a fi iniiat n aceast dumnezeiasc Liturghie necreat, Evanghelistul Ioan trebuia s se ntreasc duhovnicete prin vederea lui Hristos, aa
cum s-a ntmplat i cu Moise, care urma s urce pe Muntele Sinai, n nor i s intre n comuniune cu Dumnezeu. Astfel, Evanghelistul Ioan, aa cum
citim n primul capitol al Apocalipsei, n zi de duminic L-a vzut pe Hristos nviat n Lumin, n slava Lui necreat, n mijlocul celor apte sfenice
(Apocalipsa 1:12-13), care sunt cele apte biserici ale Apocalipsei, adic a Efesului, a Smirnei, a Pergamului, a Tiatirei, a Sardelor, a Filadelfiei i a
Laodiceei.
nfiarea lui Hristos este mrea. Hristos se aseamn cu Fiul Omului, pentru c este Dumnezeu desvrit i om desvrit. Este mbrcat n
vemnt lung i ncins cu bru de aur. Firele capului sunt alburii precum aurul i zpada, iar ochii i sunt ca flacra focului. Picioarele I se asemnau cu
arama curit n cuptor i glasul Lui, cu vuietul de ape multe. n mna dreapt inea apte stele i din gura Lui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri.
Faa Lui strlucea ca soarele aa cum strlucete soarele cu toat strlucirea Lui.
Evanghelistul Ioan vznd aceast vedenie preastrlucit a czut la picioarele Lui ca mort. Hristos i-a pus peste el mna dreapt i a spus: Nu te
teme! Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm i Cel ce sunt viu. Am fost mort, i, iat, sunt viu n vecii vecilor, i am cheile morii i ale iadului
(Apocalipsa 1:12-18).
Observm n aceast imagine c Hristos este mbrcat ca Arhiereu, dar are o slav mai mare dect a tuturor arhiereilor Vechiului Testament. Prul alb,
precum zpada, reprezint taina lui Hristos cea ascuns de veacuri i care s-a artat Sfinilor. El este viu, Cel dinti dup firea dumnezeiasc, Cel din
urm n ce privete venirea Lui mntuitoare, care s-a mplinit prin ntrupare. A murit pe Cruce, dar a nviat i triete n veci. Hristos se nfieaz ca
Arhiereu, pentru c va arta Evanghelistului Ioan aceast liturghie necreat care se svrete n cer.
ntreaga descoperire a lui Hristos ctre Evanghelistul Ioan, care se face n ziua duminicii, nu este altceva dect artarea lui Hristos n Lumina
dumnezeirii Sale. Imaginea aceasta ne amintete de icoana Schimbrii la Fa a lui Hristos pe Muntele Tabor, unde s-a aflat i Evanghelistul Ioan nsui.
i acolo era Lumina, faa lui Hristos care strlucea precum soarele i hainele Lui erau albe precum lumina. i acolo ucenicii au czut la pmnt i acolo
au auzit glasul lui Dumnezeu.
Important este c aceast artare a lui Hristos ctre Evanghelistul Ioan se face nainte de Liturghia necreat, n care va fi iniiat nu mult dup aceasta, i
este cumva o pregtire pentru cele la care va participa. i asta arat c, pentru a participa cineva cu adevrat la dumnezeiasca Liturghie trebuie s fie
ndumnezeit, s fi vzut nainte pe Hristos n slava Lui sau, cel puin, s se afle pe drumul curirii, al luminrii i al ndumnezeirii.
b. Vederea dumnezeietii Liturghii necreate
Evanghelistul Ioan, dup vederea lui Hristos i comuniunea cu El, a intrat n templul necreat, pentru a participa la dumnezeiasca Liturghie necreat.
V voi analiza aceast experien a Evanghelistului Ioan. S avei n minte biserica-templul, aa cum o cunoatem azi, n care, cnd intrm, ndat
privim ctre rsrit, unde se afl sfnta Mas, sfntul tron, pe care st episcopul mpreun cu preoii, dinspre rsrit se citesc lecturile i se svrete
dumnezeiasca Liturghie i tot de acolo primim i dumnezeiasca mprtanie. Pe sfnta Mas se afl fnta Evanghelie.
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

4/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

Biserica, pe temeiul acestei vedenii i a experienei Evanghelistului Ioan, va construi sfintele biserici i va alctui tipicul dumnezeietii Liturghii, care
ncepe cu Vohodul Mic, citirea Apostolului i a textelor evanghelice i se continu cu Cina, mprtirea de Trupul i Sngele lui Hristos.
Desigur, i nainte de a se scrie cartea Apocalipsei, exista cultul i tipicul, dar ntr-o form incipient. n cele din urm, lcaul de cult i tipicul, aa cum
le cunoatem astzi, au fost influenate de vedenia Evanghelistului Ioan. Aadar, v rog ca n continuare, pe parcursul descrierii Evanghelistului Ioan pe
care o voi prezenta, s avei n minte biserica ortodox i tipicul dumnezeietii Liturghii, care se svrete n ea.
Evanghelistul Ioan, dup vederea lui Hristos pe care am nfiat-o mai nainte, a vzut n vedenie o u noetic i a primit ndemnul s se suie i s
intre prin ea, ca s vad toate cte se petrec dincolo. Avem, deci, de-a face cu o urcare n Biseric, cu intrarea care ne permite s participm la
dumnezeiasca Liturghie. Ua este lmurirea tainelor Duhului i este nchis celor care nu L-au vzut mai nainte pe Hristos i nu sunt vrednici de aceast
suire. Ca s intre cineva pe ua aceasta trebuie s fie n Duh, adic s se mprteasc de Sfntul Duh.
Intrnd Evanghelistul pe aceast u, a vzut ndat o prea mrea privelite. A vzut sfntul tron, adic un tron pe care sttea cineva care strlucea
ca nestematele, iar tronul era nconjurat de un curcubeu ceresc care strlucea ca smaraldul. n jurul tronului erau alte 24 de tronuri, pe care stteau 24
de btrni mbrcai n haine albe i care aveau pe capetele lor cununi de aur. Este vorba de cei 12 Patriarhi ai Vechiului Legmnt i de cei 12
Apostoli ai Noului Legmnt, fapt care arat unitatea drepilor din Vechiul i Noul Testament i mprtirea, i a unora, i a altora de Harul
ndumnezeitor al lui Dumnezeu. Din tron ieeau fulgere, glasuri i tunete i naintea lui ardeau apte fclii de foc, care sunt harismele Sfntului Duh. Cei
24 de btrni stteau pe tronurile lor, lucru care arat odihna Sfinilor n Dumnezeu, participarea lor la slava Lui. n faa tronului se ntindea o mare
precum sticla care se asemna cristalului i n centru, n jurul tronului, existau patru fiine vii, pline de ochi n fa i n spate, care sunt cei patru
Evangheliti i care spuneau nencetat: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel ce era i Cel ce este i Cel ce vine. i btrnii au
czut naintea tronului i s-au nchinat Celui ce edea pe tron, i aruncau cununile lor naintea tronului i spuneau: Vrednic eti, Doamne i Dumnezeul
nostru, s primete slava i cinstea i puterea, cci Tu ai zidit toate lucrurile i prin voina Ta ele erau i s-au fcut (Apocalips 4:1-11). Cel ce edea
pe tron avea n mna dreapt o carte scris nuntru i pe dos i pecetluit cu apte pecei (Apocalips 5:1-5).
Mrea este privelitea care se deschide cnd, prin puterea Duhului Sfnt, omul intr pe ua aceasta i vede nceputul dumnezeietii Liturghii.
n mijlocul sfntului tron, Evanghelistul Ioan a vzut un Miel ca njunghiat. Mielul acesta se arat ca i cum ar fi njunghiat, are semnele Patimii, dar
a nviat din mori, i de aceea are mare putere i slav, lucru pe care l arat coarnele Lui. Mielul ca njunghiat este o imagine pascal i euharistic,
care arat mielul care merge ctre jertf. Mielul a luat cartea de la Cel ce edea pe tron, pentru c doar El descoper sfinilor tainele care sunt ascunse
de veacuri oamenilor.
Atunci toi cei care se aflau pe acel tron, btrnii (adic Patriarhii Vechiului Testament i Apostolii Noului Testament), cele patru sfinte animale
(Evanghelitii), ngerii i toate creaturile lui Dumnezeu au nceput s cnte ntr-un chip aparte slava Lui, ca a mielului njunghiat, printr-o cntare nou,
pe care nu o auzise pn atunci Evanghelistul Ioan. Cntau Mielului care S-a jertfit i a dobndit mare putere i slav, cci prin Jertfa Sa i-a eliberat pe
oameni i i-a fcut mprai i preoi i mpresc pmntul. Cntarea cea nou era cntat cu alute de fiecare dintre acetia, dup cum, de
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

5/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

asemenea, purtau i cupe de aur pline cu tmie care sunt rugciunile Sfinilor (Apocalipsa 5:6-14).
Este vorba de o imagine clar liturgic, deoarece cupele sunt minile i inimile din care ies faptele bune i rugciunea curat, iar tmia este curia vieii.
n mijlocul tronului comun era un sfnt jertfelnic, adic o sfnta Mas, i sub acesta Evanghelistul Ioan a vzut sufletele mucenicilor care au fost
njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au dat-o despre Miel. Aceste suflete nu stteau inerte, ci strigau cu glas mare i
spuneau: Pn cnd, Stpne Sfinte i adevrate, nu vei judeca i nu vei rzbuna sngele nostru fa de cei ce locuiesc pe pmnt?. Atunci i s-a dat
fiecruia un vemnt alb i li s-a spus s stea n tihn pn cnd se va mplini numrul celor mpreun-slujitori i frai ai lor care triesc nc pe pmnt i
vor fi i ei martirizai precum aceia (Apocalips 6:9-11). Vemntul alb arat strlucirea vieii, curia i luminarea lor.
Rnduiala cereasc a dumnezeietii Liturghii era ntr-o continu desfurare i Evanghelistul Ioan a fost iniiat n toate fazele acesteia. La un moment dat
a vzut mulime mult, nenumrat, de oameni care proveneau din fiecare neam, seminie i limb, stnd naintea tronului i a Mielului, cumva n
partea care corespunde naos-ului din biseric. Ei sunt poporul care particip la aceast dumnezeiasc Liturghie. Toi acetia erau mbrcai n veminte
albe i ineau n mini ramuri de finic i strigau: Mntuirea este de la Dumnezeu Care ade pe tron, i de la Mielul. Albul vemintelor arat curia i
ramurile de finic sunt simboluri ale biruinei. Atunci ngerii, btrnii i sfintele animale se nchinau naintea tronului i adevereau aceast mrturie.
Unul dintre btrni a rspuns Evanghelistului Ioan la ntrebarea despre cine sunt aceia care poart haine albe i ramuri de finic n mini, spunndu-i c ei
sunt Mucenicii care vin de la marea prigoan i i-au splat vemintele i le-au albit cu sngele Mielului. Acesta i face s stea n faa tronului lui
Dumnezeu i s l slveasc zi i noapte, adic nencetat, n templul Lui. Cel ce st pe tron Se va sllui ntru ei i nu vor nfometa i nu vor nseta i nu
i va arde soarele i aria, pentru c i va pate Mielul, i va conduce la izvoarele vieii, i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor. Participarea
lor la aceast dumnezeiasc Liturghie necreat este o continu mprtire dumnezeiasc, iar toate lucrrile trupeti se vor suspenda, pentru c ei vor fi
prtai slavei Mielului. Toate vor fi altfel (Apocalips 7:9-17).
ntr-o anume faz a acestei dumnezeieti Liturghii, mulimea cea nenumrat cnta i slvea pe Dumnezeu cu glas mare, pe care l-a auzit Evanghelistul
Ioan: Aliluia! Mntuirea i slava i puterea sunt ale lui Dumnezeului nostru, pentru c adevrate i drepte sunt judecile Lui (Apocalipsa 19:1-3).
Din aceast dumnezeiasc Liturghie cereasc nu ar fi putut s lipseasc nici cdelnia cu tmie purtat de ngeri, care sunt duhuri slujitoare i
slavoslovesc pe Dumnezeu. naintea lui Dumnezeu se afl i altarul de aur. Un nger a sttut naintea altarului innd o cdelni de aur i i s-a dat lui
mult tmie, ca s aduc drept ofrand pe altar rugciunile tuturor sfinilor. Prin aceasta se vede comuniunea cretinilor care triesc pe pmnt cu
aceast Liturghie cereasc. Din minile ngerului urc fumul de tmie cu rugciunile Sfinilor. Este vorba de unirea dumnezeietii Liturghii cereti cu
Liturghia care are loc pe pmnt i de ridicarea la cer a rugciunilor Sfinilor.
ngerul nu doar a nlat de pe jertfelnicul pmntesc la cer rugciunile Sfinilor, dar, n acelai timp, a umplut cdelnia cu crbunii care se aflau pe
altarul de aur i i-a aruncat pe pmnt. Atunci s-au pornit tunete i glasuri i fulgere i cutremur (Apocalips 8:3-5).
n dumnezeiasca Liturghie exist i o carte deschis, pe care o inea un nger nvluit ntr-un nor, care se pogora din cer. n jurul capului ngerului
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

6/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

era un curcubeu ceresc i faa lui strlucea ca soarele i picioarele lui erau precum nite stlpi de foc. Atunci, Evanghelistul Ioan a auzit un glas care i-a
spus s ia aceast carte. Cnd a cerut-o de la nger, acela i-a spus: Ia-o i mnnc-o i va amr pntecele tu, dar n gura ta va fi dulce ca mierea.
Este vorba de o experien personal. i Evanghelistul Ioan adeverete c a luat cartea, a mncat-o i n gura lui era dulce ca mierea i pntecele i s-a
amrt (Apocalipsa 10:9-11).
Cartea aceasta este cunoaterea celor viitoare care se mnnc cu gura i apoi coboar n inim. Gura este poarta prin care intr hrana care are gustul
mierii, dar inima, n care sunt ncpute alimentele [duhovniceti], simte amrciunea din pricina mpreun-ptimirii i a tristeii celor care vor fi pedepsii
de Dumnezeu i nu se vor desfta de slava Lui. Gustarea crii cu gura i cu inima nseamn citirea Scripturilor, predica care are loc la acea
dumnezeiasc Liturghie cereasc, dup Vohodul Mic, iar prin Scripturi sunt nelese tainele cele ascunse. De asemenea, arat i rugciunea minii n
inim. Liturghia cereasc necreat este strns legat de rugciune i de cunoaterea lui Dumnezeu i este pregustare a Cinei celei mari care va urma.
Centru al acestei viei duhovniceti este rugciunea minii, cunoaterea Sfintei Scripturi i participare la Cin.
Btrnii nu urmresc aceste fapte nemicai i ineri, ci particip i din cnd n cnd se nchin Celui ce st pe tron, slvindu-L: Mulumim ie,
Doamne Dumnezeule, Atotiitorule, Cel ce eti i Cel ce erai i Cel ce vii, c ai luat puterea ta cea mare i mpreti (Apocalipsa 11:15-17) i
Amin! Aliluia! (Apocalipsa 19:4).
Mielul Apocalipsei st pe Muntele Sion mpreun cu cei pecetluii cu numele Lui i al Tatlui Lui. Cine sunt acetia pecetluii? Este vorba de cei
feciorelnici care stau mpreun cu Mielul pe Muntele Sion, care este Biserica lui Dumnezeu. Numrul lor este 140 000 i toi acetia aveau pe frunile
lor scris numele Mielului i al Tatlui Lui. Toi cntau o cntare nou naintea celor patru animale i a Btrnilor. Glasul lor se asemna cu muzica pe
care o fac cei ce cnt din alute. Acetia au fost rscumprai de pe pmnt, sunt feciorelnici i urmeaz Mielul oriunde ar merge, sunt neprihnii,
pentru c n gura lor nu s-a aflat minciun (Apocalips 14:1-5).
Numrul de 140 000 este simbolic i i arat pe aceia care urmeaz Mielului la jertf, sunt cei care se jertfesc pentru dragostea Mielului. Acestei
categorii i aparin cei care au feciorie duhovniceasc i sufleteasc, care sunt feciorelnici dup omul cel dinuntru i dup omul cel din afar.
nscrierea numelui Mielului i al Tatlui Su arat c frunile Sfinilor sunt pecetluite cu lumina dumnezeiescului Chip i se fac nspimnttori
demonilor. Cntarea lor rmne necunoscut celor muli.
n dumnezeiasca Liturghie necreat din ceruri nu are loc doar doxologie, ci urmeaz i Cina Mielului i cu aceast cin se desvrete dumnezeiasca
Liturghie. Mulimea cea mult, cei 24 de btrni i cele patru animale i cntau i se nchinau lui Dumnezeu, Cel ce st pe tron. S-a auzit glas puternic
de mulime mult, ca un vuiet de ape i de tunete puternice care strigau Aliluia i vesteau nunta Mielului. S ne bucurm i s ne veselim i s-I dm
slav, cci a venit nunta Mielului i mireasa lui s-a pregtit. Mireasa, care este Biserica, s-a mbrcat cu vemnt strlucitor, curat, de in, care sunt
faptele drepte ale Sfinilor. ngerul a spus: Fericii cei chemai la cina Mielului. Nunt i cin este comuniunea Bisericii i a Sfinilor cu Mielul
(Apocalipsa 19:1-10).
i apoi Evanghelistul Ioan a vzut venirea Cuvntului lui Dumnezeu venind ca un clre pe un cal alb, care nseamn iueala i bucuria. Ochii Lui erau
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

7/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

ca para focului, pentru c acest foc, pentru drepi i ngeri, este lumintor i nu arztor, iar pentru ochii pctoilor este arztor i nu lumintor. Pe
capul Lui sunt multe cununi cu multe nume i aceasta arat puterea Lui asupra tuturor fiinelor. O singur diadem este necunoscut i aceasta este
esena (ousa) lui neptruns. Cuvntul lui Dumnezeu este mbrcat n hain stropit cu snge, care reprezint trupul Lui Preacurat i Preasfnt. i pe
haina i pe coapsa Lui avea scris numele: mpratul mprailor i Domnul domnilor, care este dumnezeiasca Lui fire, ce s-a unit ipostatic cu firea
omeneasc. Din gura Lui ieea o sabie ascuit, cu dou tiuri, care este potrivit pentru lupte, este potrivit, adic, a pstori cu fiarele (Apocalips
19:11-16). Asta nseamn c oamenii, dup mprtirea cu dumnezeiasca mprtanie a Trupului i Sngelui lui Hristos au putere i trie s biruiasc
orice putere vrjma, adic pcatul, pe diavol i moartea.
La sfrit, sunt fericii morii care au murit n Domnul i s-au nvrednicit de dumnezeiasca Liturghie nezidit. Evanghelistul a auzit din cer un glas
mare: Fericii cei mori, cei ce de-acum mor ntru Domnul! Da, griete Duhul, odihneasc-se de ostenelile lor, cci faptele lor vin cu ei (Apocalips
14:13). Nu se fericesc pur i simplu cei mori, ci aceia care au murit n Domnul, care au murit fa de lume i primesc n trupul lor moartea Domnului
Iisus (2 Corinteni 4:10), ci i aceia care au murit pentru Hristos, adic Mucenicii. Ei pot participa la aceast dumnezeiasc Liturghie necreat cereasc
i la aceast mare Cin a mpratului.
Foarte clar n toate acestea se arat dumnezeiasca Liturghie necreat n cer. Evanghelistul Ioan mai nti a vzut slava lui Hristos n Lumin, n
continuare s-a deschis ua Templului, a vzut sfntul tron comun, care n centru l avea pe Dumnezeu, a vzut Mielul, jertfelnicul ceresc, a auzit
cntarea i adorarea adus de toi membrii Bisericii, adic de ngeri, de Proroci, de Apostoli, de Mucenici, de cei feciorelnici i de toi aceia care s-au
unit cu Mielul, care la diferite rstimpuri aduceau imne lui Dumnezeu. A vzut cartea Sfintei Scripturi, a vzut Rugciunea minii (noetic) a celor care
au participat la aceast dumnezeiasc Liturghie, care este o cntare nou, a vzut acea Cin strlucit.
Aceast dumnezeiasc Liturghie necreat care se svrete n cer reprezint miezul, chintesena crii Apocalipsei lui Ioan, ns, alturi de fragmentele
care descriu dumnezeiasca Liturghie sunt cuprinse i altele. Se disting, mai ales, trei intervenii.
Prima este ndemnul adresat ngerilor, adic episcopilor celor apte Biserici de a lupta s participe la aceast Liturghie necreat i promisiunile care
se dau biruitorilor. Atragem atenia asupra ctorva dintre aceste promisiuni: Celui ce va birui i voi da s mnnce din pomul vieii, care este n raiul lui
Dumnezeu (Apocalips 2:7). Cel ce biruiete nu va fi vtmat de moartea cea de a doua (Apocalips 2:11). Biruitorului i voi da din mana cea
ascuns i-i voi da lui o pietricic alb i pe pietricic scris un nume nou, pe care nimeni nu-l tie dect primitorul (Apocalips 2:17). i celui ce
biruiete i celui ce pzete pn la capt faptele Mele i voi da lui steaua cea de diminea (Apocalips 2:26-28). Cel ce biruiete va fi astfel
mbrcat n veminte albe i nu voi terge deloc numele lui din cartea vieii i voi mrturisi numele lui naintea Printelui Mea i naintea ngerilor Lui
(Apocalips 3:5). Pe cel ce biruiete l voi face stlp n templul Dumnezeului Meu i afar nu va mai iei; i voi scrie pe el numele Dumnezeului Meu i
numele cetii Dumnezeului Meu al Noului Ierusalim, care se pogoar din cer, de la Dumnezeul Meu i numele Meu cel nou (Apocalips 3:12).
Celui ce biruiete i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu, precum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui (Apocalips 3:21).
A doua intervenie este ajutorul dat iubiilor lui Dumnezeu poporului Su care nc se afl pe pmnt i se lupt mpotriva puterilor ntunericului,
sunt menionate rugciunile lor, care se ridic la tronul lui Dumnezeu i fuga femeii (Maica Domnului-Biserica) n pustie, care ntea un prunc de parte
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

8/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

brbteasc, ca s nu fie mncat de balaur etc.

A treia intervenie care este prezentat n Apocalipsa lui Ioan sunt plgile create oamenilor prin vrsarea cupelor i catastrofa n multe chipuri a
oamenilor care urmeaz fiara i nu pe Mielul Apocalipsei, i, desigur, cderea Babilonului care era slaul demonilor. Toi acetia triesc n
paraliturghie.
Astfel, ntreaga Apocalips a Evanghelistului Ioan descrie dumnezeiasca Liturghie necreat, din cer, pe aceia care triesc n ea, anume: ngerii,
Patriarhii i Drepii Vechiului Testament, Apostolii Noului Testament, Evanghelitii, mulimea mult printre care se numr Mucenicii i i feciorelnicii.
De asemenea, descrie mersul oamenilor care triesc nc de pe pmnt n aceast Liturghie cereasc, dar descrie i paraliturghia al crei cap este
fiara, antihristul, care i el i pecetluiete pe ai si, pe cei care nu sunt pecetluii de Hristos.
3. Templul necreat
Mai nainte am vzut c Liturghia pe care a vzut-o Evanghelistul Ioan n cer este necreat, adic este participare la slava necreat a Dumnezeului
Treimic n Persoana lui Iisus Hristos. Acest lucru se ntmpl i cu templul. Spaiul unde avea loc dumnezeiasca Liturghie este necreat. De asemenea,
jertfelnicul, tronurile etc. pe care le-a vzut Evanghelistul Ioan sunt realiti necreate, experien a Luminii necreate, a slavei lui Dumnezeu, i, pur i
simplu, toate acestea sunt exprimate de ctre Evanghelistul Ioan prin reprezentri create, aa cum se ntmpl cu toi cei ndumnezeii care ajung la
aceast experien. S vedem cele despre Templu, unde avea loc aceast dumnezeiasc Liturghie necreat.
a. Templul i deschiztura lui
La nceput s-a dat porunc Evanghelistului Ioan s msoare templul lui Dumnezeu, jertfelnicul i pe nchintorii acestuia, nu ns i curtea din afara lui
care s-a dat neamurilor (Apocalips 11:1-2). Templu al lui Dumnezeu este Biserica n care aducem adorarea cea cuvnttoare. Trestie care msoar
templul Dumnezeului celui viu este msura cunoaterii care corespunde celui care a primit-o.
La un moment dat, Evanghelistul Ioan a vzut c s-a deschis templul mrturiei din cer. Cei apte ngeri care au ieit din templu, au primit de la cele
patru fiine vii apte cupe de aur care aveau nuntru mnia lui Dumnezeu i s-a umplut templul de fum de la slava i puterea lui Dumnezeu. i nimeni nu
putea s intre n templu pn ce se vor sfri cele apte urgii ale celor apte ngeri (Apocalipsa 15:5-8).
b. Cerul nou i pmntul nou
n continuare, Evanghelistul Ioan a vzut cer nou i pmnt nou. n acelai timp, a vzut noua cetate, noul Ierusalim pogorndu-se din cer, de la
Dumnezeu, gata precum o mireas pentru mirele ei. Acest Ierusalim este cortul lui Dumnezeu cu oamenii. Cei care vor locui acolo vor fi poporul lui
Dumnezeu i acetia vor avea cu ei pe Dumnezeu, vor fi scpai de lacrimi, de plns, de durere i de moarte. Acolo toate vor fi noi. Aceast mireas
este a Mielului, care are slava lui Dumnezeu i lumintorul ei strlucete precum cristalul. De asemenea, este descris starea acestei ceti. n aceast
cetate cereasc nu exist templu, pentru c templu este nsui Domnul Dumnezeu, Atotiitorul i Mielul. Aceast cetate cereasc nu are nevoie de
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

9/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

soare i lun, pentru c o lumineaz slava lui Dumnezeu i fclia ei este Mielul. Acolo nu va exista noapte i nu e nevoie s se nchid porile ei, pentru
c exist siguran absolut (Apocalips 21, 1-27).
Din tronul lui Dumnezeu i al Mielului izvorte rul apei vieii limpede ca cristalul care este Sfntul Duh. Mijlocul pieei desemneaz mulimea sfinilor
i de o parte i de alta a rului este pomul vieii, adic Hristos, Cel neles n Duhul Sfnt i duhovnicete. n cetate se va gsi tronul lui Dumnezeu i al
Mielului i slujitorii Lui l vor adora. Vor vedea faa Lui i numele Lui pe frunile lor, adic n inimile lor. Acolo nu va exista noapte, astfel nu va fi nevoie
de lumina fcliei i a soarelui, pentru c i va lumina Dumnezeu i acetia vor mpri n veci de veci (Apocalips 22:1-5).
Evanghelistul Ioan, vznd templul nezidit i Liturghia nezidit a czut i s-a nchinat ngerului care i le-a artat, dar ngerul l-a ndemnat s se nchine lui
Dumnezeu care va veni repede, ca s rsplteasc fiecruia dup faptele lui. Va trebui ca Sfntul s se sfineasc nc mai mult i vor fi fericii cei care
in poruncile lui Dumnezeu, astfel nct s aib drept s mnnce din roadele pomului vieii i s treac porile i s intre n cetatea cea cereasc. Toi
cei care se mpotrivesc vor rmne n afara acestei ceti (Apocalips 22:6-14).
Prin urmare, Evanghelistul Ioan s-a nvrednicit s vad dumnezeiasca Liturghie cereasc, cetatea cea nou i sfnt, care este ntreag un templu, care
are n mijloc lemnul vieii ce hrnete pe credincioi. Experiena Liturghiei acesteia este echivalent tririi primului Rai n care au trit Adam i Eva, dar
are o slav mai mare. Este vorba de dumnezeiasca Liturghie nezidit, din mreul templu nezidit care se afl n slava lui Dumnezeu, unde are loc o
venic slavoslovire a lui Dumnezeu i a Mielului i aceast Biseric este slvita mireas a Mielului cel n slav.
4. Reflectarea vieii cereti n dumnezeiasca Liturghie a Bisericii
Cortul mrturiei din Vechiul Testament i mai trziu Templul lui Solomon au fost construite n urma descoperirii Cuvntului nentrupat pe care Moise a
avut-o pe Muntele Sinai. Astfel, templul din Vechiul Testament i cte se svreau n acesta erau reprezentarea acestei experiene a Prorocului
Moise. Ea continu i n Noul Testament i este completat de Evanghelistul Ioan.
Prinii Bisericii au alctuit dumnezeiasca Liturghie pe care o svrim n sfintele biserici pornind de la aceast dumnezeiasc Liturghie, aa cum o
descrie Evanghelistul Ioan i aa cum au trit-o de multe ori nii sfinii, n timpul experienei vederii lui Dumnezeu. Pentru c, atunci cnd omul ajunge
la vederea Luminii nezidite, particip la aceast strlucit i slvit dumnezeiasc Liturghie. Vederea Luminii nezidite este participare la aceast
dumnezeiasc Liturghie care are loc venic pe jertfelnicul ceresc. Aadar, avnd ca temei Liturghia necreat a Apocalipsei, s-au alctuit toate slujbele
care au loc n bisericile Noului Testament.
Astfel, s-a aezat i sfntul tron care se afl n partea de rsrit a sfintei biserici, n fundul sfntului altar. Acolo urc arhiereul n chipul i locul lui
Hristos, mbrcat n veminte arhiereti, care sunt simbolul harului arhieresc pe care l-a primit de la Dumnezeu prin Biseric. De o parte i de alta sunt
tronurile btrnilor-preoilor [n gr. presvteroi nseamn att btrni, ct i preoi]. Acesta este tronul real al arhiereului i locul preoilor
mpreun-slujitori care svresc dumnezeiasca Liturghie.
Pe temeiul acestei experiene s-a zidit sfntul jertfelnic n centrul cruia se depun sfintele moate ale Sfinilor Mucenici, care i-au jertfit viaa pentru
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

10/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

slava Mielului i s-au albit cu Sngele Lui.

Pe temeiul acestei experiene a fost alctuit tipicul dumnezeietii Liturghii care se svrete pe pmnt, cu Vohodul Mic, citirea fragmentelor
apostolice i evanghelice, cu toat evoluia dumnezeietii Liturghii. Pe temeiul acestei experiene a fost alctuit cultul Bisericii cu noile imne, plin de har
i nelepciune a Duhului Sfnt, pe temeiul acestei experiene se face rugciunea cuvnttoare i rugciunea minii (noetic), nentrerupta cntare
Aliluia i slavoslovia oamenilor care l iubesc pe Hristos, cu rugciunile de slavoslovie care se adreseaz lui Hristos pentru dragostea Lui jertfelnic,
prin curia vieii celor care particip la cult, curie nfiat de vemintele albe.
Aceast vedenie a Evanghelistului Ioan st la baza rugciunii comune care se svrete n dumnezeiasca Liturghie, a ngerilor i a oamenilor, a celor
adormii i a celor vii, a preoilor i a diaconilor, a cntreilor i a poporului, n general a ntregului popor credincios.
5. Epilog
[] Cuviosul Porfirie, n testamentul lsat fiilor duhovniceti, le ureaz acestora s intre n dumnezeiasca Liturghie nezidit. A scris: i m rog
totdeauna ca fiii mei duhovniceti s l iubeasc pe Dumnezeu, Care este Totul, ca s ne nvredniceasc s intrm n biserica Lui nezidit pmnteasc.
Pentru c de aici trebuie s ncepem. Este vorba de mprtirea de Lumina necreat.
n aceasta vrea s ne iniieze Biserica noastr n rstimpul vieii noastre. Acesta este Patele cretinilor, Patele cel de tain. Astfel, l implorm pe
Hristos: d-ne nou mai adevrat s ne mprtim cu Tine n ziua cea nenserat a mpriei Tale.
Cine nu ar dori s intre n templul cel nezidit i s se desfteze de aceast dumnezeiasc liturghie? Cine nu ar dori s devin liturghisitor n aceast
mpreun-slujire cereasc? Cine nu ar dori s fie prta cetei sfinilor ngeri, a Mucenicilor i a Cuvioilor? Cine nu le-ar da pe toate, ca s se
desfteze de acest mare praznic? Cu ce srbtoare sau praznic pmntesc s-ar putea compara aceast bucurie? ns, de ce ne place lumea aceasta,
ca i cum am tri venic n ea i ne limitm la bucurii mrunte, dispreuind marea bucurie cereasc?
La sfritul crii Apocalipsei este scris c duhul i mireasa spun Evanghelistului Ioan: Vino!. i cine aude trebuie s spun Vino!. i cel nsetat s
vin, cel ce voiete s ia n dar apa vieii. i cel care adeverete mrturia aceasta, adic Evanghelistul Ioan, scrie: Da, vin curnd. Amin! Vino,
Doamne Iisuse! (Apocalips 22:16-21).
Una dintre fiicele mei duhovniceti, n ultimul stadiu al bolii sale, avea un asemenea dor. Cnd ncercam s o mngi, pentru c suferea mult din pricina
bolii care i-a adus moartea, mi-a spus: Eu m bucur c plec. tii, ntr-o zi am intrat ntr-o biseric i am vzut o lumin, lumina dumnezeietii Liturghii
cereti, i doresc s m desftez de ea ct mai repede cu putin. Mi-a cerut s i citesc o rugciune pentru muribund, ca s l ntlneasc mai repede
pe Hristos la acest jertfelnic ceresc. M minunam de ea i a fi dorit i eu s ard de acelai dor ca al ei. Acelai dor l aveau i Sfinii nainte de martiriu.
Voi nu avei un asemenea dor, s intrai n dumnezeiasca Liturghie cereasc? Nu ai dori o asemenea via? Nu ai dori s fii prtai la o asemenea
Liturghie cereasc n Lumin?
http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

11/12

25.3.2014

Apocalipsa: Dumnezeiasca Liturghie nezidit, n Templul nezidit | PEMPTOUSIA

Dac dorii acest lucru, trebuie s participai la Crucea i nvierea lui Hristos. S l vedei pe Hristos ca eros, ca Mire, iar Biserica ca fiind cmara de
nunt, i viaa voastr ca un Pati venic. Aceasta m rog s dobndii i rugai-v i voi pentru mine acelai lucru.
Sursa: Mitropolitul Nafpaktosului, Iertheos Vlchos, Teologia postpatristic i experiena patristic bisericeasc, Sfnta Mnstire a Naterii
Maicii Domnului (Pelaghia), 2012, pp. 408-431.

http://www.pemptousia.ro/2013/02/apocalipsa-dumnezeiasca-liturghie-nezidita-in-templul-nezidit/

12/12