nalt Prea Sfinitul Hierotheos Vlachos nu mai are nevoie, cred eu, de nicio prezentare.

Mitropolit
de Nafpaktos, o mic eparhie aproape de Patra, oraul n care se pstreaz capul Sfntului
Apostol Andrei, este foarte cunoscut n Romnia prin crile i conferinele sale. Din ele se
desprinde nu numai o viziune teologic profund, ancorat academic i recunoscut ca atare, ci,
mai ales, o viziune profund patristic, bazat pe experiena vie a cunoaterii lui Dumnezeu. Am
putea spune c nalt Prea Sfinitul este un teolog al isihasmului, n tradiia Sfntului Simeon Noul
Teolog, a Sfntului Grigorie Palama, sau, mai nou, a printelui Sofronie de la Essex.
De altfel, dnsul a fost foarte apropiat de marile figuri duhovniceti ale secolului XX, a stat
alturi de marii btrni, le-a cerut sfatul i s-a mbibat de harul care clocotea n inimile lor. n
interviul de mai jos aceste teme ale teologiei sale revin adesea, dublate de o preocupare constant
pentru omul de astzi, care sufer din pricina ignoranei sale duhovniceti.
Avem datoria ca n locul n care trim s cunoatem tradiia acelui loc i, pentru c tradiia nu este ceva
abstract, ci ine de persoane, de aceea trebuie s cutm tradiia la oamenii care o pstreaz. Un
principiu fundamental este acela c, de pild, n tradiia occidental centrul este mintea, creierul, iar n
cea ortodox rsritean este inima. Vreau s spun c aceast tradiie o ntlnim, desigur, n cri, dar n
principal o regsim n persoane. ndeobte aflm despre aceast tradiie, ne facem o impresie despre ea
citind crile, ns expresia ei vie o gsim n persoanele care o triesc. Dac ar trebui s formulez o
deosebire ntre cele dou tradiii, occidental i rsritean ortodox, m-a referi, pe de o parte, la
filosofia existenialist, care spune, de pild, prin cuvntul lui Sartre, c cellalt este iadul meu i, pe
de alt parte, n opoziie cu aceast viziune, cuvntul Sfntului Serafim de Sarov, care spune: Hristos
a inviat, bucuria mea! Cu alte cuvinte, pentru Sartre, de pild, cellalt este iadul lui, iar pentru Sfntul
Serafim de Sarov cellalt este bucuria lui.
Avem, prin urmare i dou tipuri de teologie: teologia care se ntemeiaz, se sprijin pe minte, pe creier
i pe gndire, care ncearc prin logic i gndire s l descopere i s l cerceteze pe Dumnezeu, i
teologia proorocilor, a apostolilor i a prinilor, care este rodul curirii inimii i acetia l vd pe
Dumnezeu nluntrul Luminii, n Lumin. Duhul Sfnt vine n inima omului i se lumineaz inima
aceasta i din inim aceast lumin trece i la trup.