Studiul 12

14-20 decembrie

Conflictul cosmic cu privire la

caracterul lui Dumnezeu
Pentru studiul din sptmna aceasta, citete: Ezechiel 28:12-17; 36:23-27;
Isaia 14:12-15; Iov 1:6-12; Zaharia 3:1-5; 1 Ioan 4:10; 2 Timotei 4:8.

Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: i am auzit altarul zicnd: Da, Doamne,
Dumnezeule atotputernic, adevrate i drepte sunt judecile Tale!
(Apocalipsa 16:7)

147

Studiul 12

Adventitii de ziua a aptea privesc realitatea prin prisma conceptului

biblic al conflictului dintre Hristos i Satana. Ca s utilizm un termen din
filosofie, aceasta este metanaraiunea cadrul general care ne ajut s
explicm lumea n care trim i evenimentele care se petrec n ea.
n centrul acestui conflict se afl sanctuarul care, dup cum am vzut,
ne vorbete despre o tem reluat iar i iar, de la nceputul i pn la sfritul istoriei mntuirii: rscumprarea omenirii prin moartea Domnului
Isus. Dac este corect neles, mesajul sanctuarului contribuie i la ilustrarea caracterului lui Dumnezeu, pe care Satana l-a atacat nc de la izbucnirea marii lupte n ceruri.
Sptmna aceasta, vom studia cteva aspecte importante ale conflictului dintre Hristos i Satana, aspecte care ne descoper adevrul despre
caracterul lui Dumnezeu i despre minciunile celui ru.

Duminic, 15 decembrie

Revolt n cer

1. Ce ni se spune n Ezechiel 28:12-17 i Isaia 14:12-15 despre cderea lui

Lucifer?

Studiul 12

La prima vedere, se pare c n Ezechiel 28:12 este vorba doar despre

un monarh pmntesc. Exist totui unele elemente care ne fac s credem
c pasajul se refer de fapt la Satana.
Mai nti, observm c fiina despre care este vorba aici este numit
un heruvim ocrotitor cu aripile ntinse (Ezechiel 28:14), lucru care ne
trimite cu gndul la cei doi heruvimi din Sfnta Sfintelor, din sanctuarul
pmntesc, care stteau cu aripile ntinse deasupra chivotului, acoperindul (Exodul 37:7-9). Se mai spune apoi c aceast fiin umbla prin mijlocul
pietrelor scnteietoare (aprinse), pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu
(Ezechiel 28:14) i c sttea n Eden, grdina lui Dumnezeu (Ezechiel
28:13), expresii care fac trimitere la simboluri din sanctuar. Vemntul
splendid descris n versetul 13 conine nou tipuri de pietre preioase care
se regsesc i pe pieptarul marelui-preot (Exodul 39:10-13). Aadar, exist
aici o multitudine de referine la sanctuar.
Dup ce prezint frumuseea nentrecut a heruvimului, textul trece la
descrierea cderii sale morale. Slava i s-a urcat la cap. Din cauza frumuseii, inima i s-a ngmfat, din cauza strlucirii, i-a stricat nelepciunea,
iar din cauza negoului su care se refer probabil la defimarea caracterului lui Dumnezeu i la instigarea la rebeliune s-a umplut de violen
(silnicie).
Spre deosebire de puterile pmnteti arogante care caut s se nale
spre cer, n Isaia 14:12-15, Lucifer, fiul zorilor (n latin, lucifere), merge
n alt direcie: cade din cer pe pmnt, un indiciu despre faptul c el este
o fiin cereasc mai degrab dect un pmntean. i alte expresii scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu, muntele adunrii,
captul miaznopii i Cel Preanalt subliniaz ideea c avem de-a
face cu o fiin cereasc. Alternana timpurilor verbale din text arat c a
existat o prim cdere a lui Lucifer, din cer pe pmnt (Isaia 14:12), care
va fi urmat cndva, n viitor, de o a doua, de pe pmnt n Sheol, Locuina morilor (Isaia 14:15). Reiese de aici c pasajul acesta nu se refer la
vreun mprat al Babilonului, ci la Lucifer.
O fiin desvrit, creat de un Dumnezeu desvrit, cade n pcat?
Ce ne spune aceasta despre realitatea libertii morale n universul creat de
Dumnezeu? Ce ne spune despre caracterul lui Dumnezeu?

148

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Grupa s stabileasc n ce a constat atacul lui
Satana mpotriva lui Dumnezeu n revolta lui din cer i s neleag
cum se reflect dragostea i dreptatea lui Dumnezeu n judecile
Sale.
La nivelul sentimentelor: Membrii grupei s observe i s aprecieze
modul n care i-a manifestat Dumnezeu dragostea prin viaa,
moartea i nvierea Domnului Hristos.
La nivel practic: S rmn mereu n slujba Domnului, permindu-I
s fie Dumnezeul vieii lor.

SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Prima revolt din cer
A. Ce ne spun Isaia 14 i Ezechiel 28 despre nfiarea i caracterul
lui Satana nainte de cderea sa?
B. De ce lucruri L-a acuzat Satana pe Dumnezeu la nceput?
C. Ce nseamn faptul c suntem, nc de la crearea lumii, fiine libere
din punct de vedere moral?

II. Sentimente: Recunoaterea dreptii i a iubirii lui Dumnezeu la

cruce
A. Ce lecii au nvat ngerii la cruce?
B. Pcatul a aprut iniial sub forma mndriei i a fost nfrnt prin
smerenia Domnului Isus. Ce anume face ca mndria s fie un pcat
att de amgitor, nct pn i Lucifer, fptura desvrit creat
de Dumnezeu, a czut n el?
C. Cum poate Dumnezeu s fie n acelai timp i drept, i milos?

III. Practic: Biserica i credincioii, o privelite pentru ntregul univers

Rezumat: Prin aciunile Sale, Dumnezeu urmrete s arate naintea

ntregului univers cum este El. Puterea dragostei Sale nvinge.

149

Studiul 12

A. Cum putem s demonstrm prin credina i ascultarea noastr c

Dumnezeu este plin de dragoste?
B. Cnd i prin ce fapte, atitudini etc. l fac credincioii de ruine pe
Dumnezeu?
C. Rzvrtirea din cer s-a rspndit prin brf. Ce poi face pentru a
nceta s mai iei parte la orice form de brf?

Luni, 16 decembrie

Acuzaiile

Dup cderea sa din cer, Satana a nceput o campanie de distorsionare

i de calomniere a caracterului lui Dumnezeu nc din Grdina Edenului
(Geneza 3:1-5), primul sanctuar de pe pmnt, aducnd i aici rzvrtirea pe care o iniiase n cer. Dup ce a intrat n contact cu Eva prin intermediul arpelui, el i-a strecurat n minte ideea c Dumnezeu i lipsete, pe
ea i pe Adam, de un lucru bun, c El le reine un lucru pe care ar fi trebuit
s-l aib. Prin aceasta, el nu a fcut dect s reprezinte greit caracterul
lui Dumnezeu.
Cderea lui Adam i a Evei l-a aezat pe Satana, pentru o vreme, pe
scaunul de domnie al acestei lumi. Exist cteva texte care ne las s
nelegem c Satana a redobndit accesul n curile cereti ca stpnitor
al lumii acesteia (Ioan 12:31), totui nu ca proprietar de drept al planetei,
ci ca unul care i-a nsuit prin furt acest drept.

2. Ce dezvluiri despre marea lupt se fac n Iov 1:6-12 i Zaharia 3:1-5?

______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

Studiul 12

Pasajele acestea ne las s ntrezrim ce se ntmpl n cer n timpul

marii lupte. Satana susine c Iov este neprihnit doar din interes i c
urmeaz o logic meschin: dac sunt bun, Dumnezeu m va binecuvnta;
dac nu mai primesc binecuvntri, nu o s mai cred n Dumnezeu.
Ct despre marele-preot Iosua i despre ceilali credincioi (vezi Apocalipsa 12:10), Ellen G. White noteaz c Satana i acuz pe copiii lui
Dumnezeu i face ca situaia lor s par ct mai disperat cu putin. El
nfieaz naintea lui Dumnezeu faptele lor rele i defectele lor. Parabolele Domnului Hristos, p. 167
ns, n ambele situaii, obiectivul real este dreptatea lui Dumnezeu. n
spatele tuturor acuzaiilor, se afl ntrebarea: Lucreaz corect i cu dreptate? Caracterul Su este supus examinrii. Este drept ca Dumnezeu s-i
salveze pe pctoi? Procedeaz El corect atunci cnd i socotete neprihnii pe cei pctoi? Trebuie s fie ori drept, i atunci s-i pedepseasc,
ori ndurtor, i atunci s-i ierte. Cum poate s fie i drept, i milos?
Dac Dumnezeu ar fi doar drept, care ar fi soarta noastr? Am merita
aceast soart? De ce?

150

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVEAZ!
Pasaje centrale: Iov 1:6-12; Ezechiel 36:26,27
Ideea central pentru cretere spiritual: Dumnezeu vrea s nelegem
marea lupt i rolul pe care l avem n acest conflict spiritual dintre bine i
ru, dintre Hristos i Satana. Noi nu suntem spectatori, ci avem un rol n
aceast dram, participm la aceast lupt. Dac pstrm relaia strns
cu Dumnezeul cel viu, vom fi prtai la biruina Sa final asupra rului,
care a fost asigurat prin biruina de la cruce. n btlia final cu rul, se
va vedea clar c Dumnezeu este Garantul adevratei liberti, c El este
un Dumnezeu al dragostei, al adevrului i al dreptii. Atunci, toi cei
rscumprai, precum i locuitorii cerului, i vor sluji pentru totdeauna cu
un devotament profund, de bunvoie i cu bucurie.
Discuie introductiv: n cartea lui Iov, personajele principale sunt
Dumnezeu, Satana, Iov i prietenii lui. Ce ni se spune despre fiecare n
parte? Cum sunt ei caracterizai?

2. APROFUNDEAZ!

I. Prima problem: Este Dumnezeu drept dac i ndreptete pe pctoi?

(Recapituleaz mpreun cu grupa Iov 1:8-11 i Romani 3:26.)
Satana nu i d dreptate lui Dumnezeu cnd acesta afirm despre Iov
c este fr prihan i ncepe lupta cu o ntrebare aparent nevinovat:
Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? (1:9). La prima privire, ntrebarea l atac pe Iov, dar, n realitate, inta atacului este Dumnezeu,

151

Studiul 12

Comentariu biblic
Potrivit cu prologul crii lui Iov, Dumnezeu l laud pe Iov n faa adunrii solemne (1:8; 2:3). El repet de dou ori calitile lui: este un om fr
prihan i curat la suflet, care se teme de Dumnezeu i se abate de la ru.
Caracterul lui Iov este ireproabil, nu pentru c el ar fi fr pcat (el nsui
tie c e pctos; vezi 7:21; 10:6; 14:17), ci datorit harului divin transformator. n aceste dou ntrevederi (iniiate de Divinitate), Dumnezeu i
adreseaz cteva cuvinte lui Satana. Observm c Dumnezeu este nfiat
ca lundu-i partea lui Iov cu nflcrare. De cealalt parte, Satana nu manifest afeciune fa de Iov, ci l aduce ca argument mpotriva Domnului.

Mari, 17 decembrie

Iubirea i dreptatea artate la cruce

nc de la nceput, Dumnezeu nu a lsat nicio urm de ndoial c avea

s dezmint acuzaiile lui Satana i c avea s-i demonstreze i dragostea,
i dreptatea. Dac dreptatea Sa cerea executarea pedepsei pentru pcatul
omenirii, dragostea Sa urmrea readucerea omului n relaie cu El. Cum
putea s fie i iubitor, i drept?

3. Ce a fcut Dumnezeu pentru a-i demonstra att dragostea, ct i dreptatea? 1 Ioan 4:10; Romani 3:21-26.
______________________________________________________________

Studiul 12

Caracterul lui Dumnezeu a fost dezvluit n mod complet la moartea

Domnului Hristos. El ne-a iubit att de mult, nct L-a trimis pe Fiul Su
ca jertf de ispire pentru pcatele noastre (1 Ioan 4:10; Ioan 3:16). El a
demonstrat c este drept prin faptul c a pltit El nsui pedeapsa pentru
clcarea Legii: cerinele Legii au fost satisfcute la cruce, prin Isus. n
acelai timp, prin acest act de justiie, Dumnezeu a putut s-i manifeste
harul i iubirea, deoarece Isus a murit pentru noi, n locul nostru, pentru
ca noi s nu mai fim nevoii s nfruntm moartea. Aceasta este marea
veste bun: Dumnezeu nsui a purtat pedeapsa cerut de dreptatea Sa,
pedeapsa pe care ar fi trebuit s o suferim noi.
Romani 3:21-26 ne vorbete despre neprihnirea lui Dumnezeu i despre rscumprarea prin Isus Hristos. Dumnezeu i-a artat neprihnirea
prin moartea Domnului Hristos n aa fel, nct s fie neprihnit, i totui
s socoteasc neprihnit pe cel ce crede n Isus (Romani 3:26). i de data
aceasta, contextul n care este amintit moartea lui Hristos abund n referiri la sanctuar. Dup cum am vzut n studiile anterioare, moartea Sa este
jertfa desvrit i nlocuitoare, iar El este o jertf de ispire (sau un
capac al ispirii studiul 4). Ambele Testamente ne arat c misiunea
Sa a fost ilustrat prin intermediul serviciilor din sanctuarul pmntesc.
Cu mare interes, lumile neczute ateptau s vad cum Iehova Se ridic i-i nimicete pe locuitorii pmntului. [...] Dar, n loc s distrug
lumea, Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su s o salveze. [...] Chiar n momentul decisiv, cnd se prea c Satana era pe punctul de a triumfa, Fiul
lui Dumnezeu a venit cu solia harului divin. Ellen G. White, Hristos,
Lumina lumii, p. 37
Ce ne spune acest citat despre caracterul lui Dumnezeu?

152

Comentarii pentru instructori

deoarece Satana ncearc s nege afirmaia Sa despre Iov. Remarcm i n
aceast situaie c Domnul este de partea noastr i ne declar neprihnii.
n concluzie, tema principal a crii lui Iov este dreptatea lui Dumnezeu
i poate fi formulat ca o ntrebare: Este Dumnezeu drept atunci cnd ne
ndreptete pe noi?
De discutat: De ce se pare c oamenii credincioi lui Dumnezeu sunt
pui la ncercare mai mult dect necredincioii? Ce scop este urmrit prin
aceste ncercri?

III. A treia problem: n cine credem i de cine ascultm?

(Citete mpreun cu grupa Geneza 2:16,17; 3:4 i Iov 13:15.)
Textul din Iov 13:15 este redat astfel n versiunea NTLR (Noua Traducere n Limba Romn: Chiar dac m va ucide, tot voi ndjdui n El
(n.tr. acest sens al frazei poate fi regsit i n cteva versiuni ale Bibliei
n limba englez NKJV, NIV, ESV etc.). Iov se declar aici pe deplin

153

Studiul 12

II. A doua problem: De ce i slujesc credincioii lui Dumnezeu?

(Recapituleaz mpreun cu grupa Iov 1:9; 2:3.)
Pentru a nelege ntrebarea cinic a lui Satana (Oare degeaba se
teme Iov de Dumnezeu?), ntrebare care introduce tema i intriga crii, este necesar s studiem cuvntul-cheie degeaba. Termenul ebraic
corespunztor chinnam apare de patru ori n carte (1:9; 2:3; 9:17; 22:6)
i nseamn gratis, fr motiv, pentru nimic, de bunvoie, fr
scop, n zadar i fr cauz. Am putea, prin urmare, s parafrazm
ntrebarea astfel: i slujete Iov lui Dumnezeu n mod dezinteresat? Oare
nu exist i egoism n evlavia lui i este devoiunea lui din toat inima? i
slujete el lui Dumnezeu din dragoste, adic degeaba? Motivele pentru
care i slujim lui Dumnezeu trebuie clarificate naintea ntregului univers.
Ne supunem Lui de fric sau ca s scpm de pedeaps i de moarte? Sau
ca s primim rsplata vieii venice i multe alte binecuvntri? Ori ascultm de El ca semn al recunotinei, fiindc l iubim pentru ceea ce este El
ca persoan?
De discutat: De ce sunt motivele slujirii noastre att de importante,
nct este necesar s fie dezvluite naintea curii cereti de judecat?
Activitate: Atrage-i pe membrii grupei tale ntr-o discuie despre motivele pentru care l urmeaz pe Dumnezeu. Ce rol joac motivaiile n
via? De ce conteaz att de mult?

Miercuri, 18 decembrie

Dreptatea lui Dumnezeu dovedit

Scriptura ne arat c judecata este o veste bun pentru cei care cred
n Dumnezeu, care au ncredere n El i care i sunt loiali, chiar dac noi
nu putem rspunde acuzaiilor aduse de Satana mpotriva noastr (Ellen
G. White, Mrturii, vol. 5, p. 472). Dar judecata nu ne are n vedere numai
pe noi. Ea are loc i pentru a arta naintea ntregului univers dreptatea
lui Dumnezeu.

4. Ce ni se spune despre caracterul lui Dumnezeu n urmtoarele pasaje

biblice? Psalmii 96:10,13; 2 Timotei 4:8; Apocalipsa 16:5,7; 19:2.
______________________________________________________________
Dumnezeu i va descoperi caracterul la judecat. n final, toi oamenii
vor nelege ce a neles i Avraam: Cel ce judec tot pmntul nu va face
oare dreptate? (Geneza 18:25). Prin diferitele etape ale judecii, cnd
sunt deschise i cercetate rapoartele, se urmrete ca ngerii (n timpul
judecii preadvente) i oamenii mntuii (n timpul judecii din decursul
mileniului) s poat verifica i s poat avea convingerea c Dumnezeu a
acionat cu imparialitate i cu mil n cazul fiecrui om.

5. Citete Filipeni 2:5-11. Ce eveniment uimitor descrie acest pasaj?

Studiul 12

______________________________________________________________
Versetele 9-11 prevestesc nlarea Domnului Hristos. Cele dou aciuni principale amintite n versetele 10-11 exprim, n esen, aceeai idee:
Isus este Domn i toate fiinele create i vor recunoate poziia. n versetul
10 este amintit prima aciune: s se plece orice genunchi. ngenuncherea naintea unei persoane este un gest prin care i se recunoate autoritatea. Aici se refer la omagierea lui Hristos, la recunoaterea Lui ca
Suveran suprem. n continuare, se arat c omagiile sunt aduse de fiinele
din ntregul univers: din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt. Toate
fiinele vii, de la fiinele fr pcat din cer i pn la cei vii de pe pmnt
i morii care au fost nviai, cei mntuii, dar i cei nemntuii deopotriv,
toi l recunosc ca Domn.
A doua aciune este ca orice limb s mrturiseasc, spre slava lui
Dumnezeu, c Hristos este Domnul (vers. 11). n cele din urm, toi vor
recunoate c Dumnezeu este ndreptit s-L nale pe Hristos ca Domn.
Toi vor recunoate c El este drept i consecvent. Pn i Satana, arhivrjmaul, va admite dreptatea divin i supremaia lui Hristos (vezi Ellen
G. White, Tragedia veacurilor, p. 670, 671).

154

ncreztor n Domnul, chiar dac nu nelege ce se petrece n viaa lui.

El l cunoate din experienele anterioare i are convingerea c este bun,
iubitor i gata s-i poarte de grij. n consecin, el alege s rmn de
partea Domnului. Ulterior, el face frumoasa mrturisire de credin: Dar
tiu c Rscumprtorul meu este viu i c Se va ridica la urm pe pmnt.
Chiar dac mi se va nimici pielea i chiar dac nu voi mai avea carne, voi
vedea totui pe Dumnezeu. l voi vedea i-mi va fi binevoitor; ochii mei l
vor vedea i nu ai altuia (Iov 19:25-27).
n definitiv, ceea ce este cu adevrat important este n cine ne punem
ncrederea. l urmm pe Dumnezeu i nvturile Sale sau ne ghidm
dup opiniile noastre egoiste i dup ceea ce ne ofer Satana? Direcia
spre care ne ndreptm n via i drumul pe care l urmm vor iei la lumin n cadrul marii lupte.
Profetul Ezechiel ne aduce la cunotin fgduina lui Dumnezeu de
a le drui copiilor Si Duhul Sfnt, astfel nct ei s poat asculta de legile
Sale: V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoate
din trupul vostru inima de piatr i v voi da o inim de carne. Voi pune
Duhul Meu n voi i v voi face s urmai poruncile Mele i s pzii i s
mplinii legile Mele (Ezechiel 36:26,27). Avem nevoie de un transplant
de inim ca s fim n stare s ascultm de Dumnezeu i de preceptele
Sale. Dar operaia de tiere mprejur a inimii poate fi realizat numai
de Chirurgul divin. Duhul Sfnt schimb i transform viaa omului El
este cel care ne sfinete viaa i care ne-o re-creeaz din interior. El este
Mngietorul care rmne cu noi i n noi. El este Cel care ne d o via
nou (Ezechiel 37:1-14).
n acelai timp, Legea lui Dumnezeu este pus n inimile noastre numai prin lucrarea Duhului Sfnt. Ezechiel 36:27 spune textual astfel: Voi
pune Duhul Meu n voi i voi avea grij s umblai n poruncile Mele i
s pzii legile Mele i vei face aa (traducerea autorului). Cu alte cuvinte, Dumnezeu spune: Voi avea grij s facei aa, n sensul c, prin
Duhul Su, ne va ndemna sau ne va determina s ascultm. Domnul cere
ascultare i noi lum decizia de a-L asculta, dar nu suntem n stare s o
respectm. Totui, dac vom coopera, El ne va oferi Duhul Sfnt pentru
ca ascultarea s devin o realitate. Remarcm aici c, atunci cnd ne d
o porunc, tot El ne ofer i puterea de a asculta de ea. Tot El ne pune la
dispoziie ceea ce ateapt de la noi. De aceea, ascultarea este darul Su,

155

Studiul 12

Comentarii pentru instructori

Joi, 19 decembrie

O privelite pentru ntregul univers

n Predica de pe Munte, Domnul Isus a rostit urmtoarele cuvinte:

Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad
faptele voastre bune i s slveasc pe Tatl vostru care este n ceruri
(Matei 5:16). El ne descoper n acest ndemn un principiu care se regsete n ntreaga Scriptur, dar pe care muli l rstlmcesc: prin faptele
lor, credincioii i aduc lui Dumnezeu fie slav, fie dezonoare.

6. Citete Ezechiel 36:23-27. Cum urma Dumnezeu s-i nale Numele prin
cei din poporul Israel de odinioar?
______________________________________________________________
______________________________________________________________

Studiul 12

Pasajul acesta despre noul legmnt este foarte bine cunoscut de noi
toi. Dorina lui Dumnezeu este s produc o transformare radical n
viaa copiilor Si. El vrea s-i cureasc de pcate (vers. 25) i s le dea o
inim nou i un duh nou (vers. 26) ca s poat fi un popor sfnt, n stare
s pzeasc poruncile Sale. El vrea s-i ndrepteasc i s-i sfineasc,
astfel ca ei s-L poat onora n mod cuvenit prin viaa lor (vers. 23).
Este adevrat c factorul-cheie prin care caracterul lui Dumnezeu a
fost descoperit i nlat naintea universului este crucea. Satana a vzut
c masca sa a fost smuls. Guvernarea sa fusese descoperit naintea ngerilor neczui i naintea universului ceresc. El se descoperise ca uciga.
Vrsnd sngele Fiului lui Dumnezeu, el se rupsese cu totul de simpatia
fiinelor cereti. Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii, p. 761
Totui, pe lng faptul c Dumnezeu i-a proslvit Numele prin jertfa
Domnului Hristos, El i cheam i pe credincioii din Noul Testament s
fie o privelite pentru lume, ngeri i oameni (1 Corinteni 4:9). Aceasta
nseamn c tot ce facem nu facem doar n vzul altor oameni, ci i n
vzul fiinelor din cer. Deci ce fel de mrturie dm noi? Prin viaa noastr
putem ajuta domniile i stpnirile din locurile cereti s cunoasc... nelepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu (Efeseni 3:10) sau putem
s facem de ruine Numele Celui n care mrturisim a crede!
Ce fel de privelite este viaa ta pentru oameni i ngeri? O privelite prin
care Dumnezeu este slvit sau o privelite care l face pe Satana s jubileze, mai
ales c pretinzi c eti un urma al lui Isus?

156

Comentarii pentru instructori

nu performana sau realizarea noastr, i dovedete c Dumnezeu este
drept.
De discutat: Ce face Dumnezeu pentru a ne nva s mplinim voia Sa
i s ne lsm ndrumai prin Duhul Su? Cum putem recunoate voia Sa
pentru viaa noastr? De ce face David aceast rugciune: nva-m s
fac voia Ta, cci Tu eti Dumnezeul Meu. Duhul Tu cel bun s m cluzeasc pe calea cea dreapt! (Psalmii 143:10)?

3. APLIC!
1. Discutai n grup rugciunea lui David: Nu m lepda de la faa Ta
i nu lua de la mine Duhul Tu cel Sfnt (Psalmii 51:11). De ce este att
de important prezena Duhului Sfnt n viaa ta?
2. n rspunsul pe care i-l d lui Iov (capitolele 38-41), Dumnezeu subliniaz faptul c El este Creatorul. De ce este att de important s credem
acest lucru? Cum ne ajut aceasta s facem fa vicisitudinilor vieii?

4. ILUSTREAZ!

157

Studiul 12

1. Identificai mpreun posibilele motive nepotrivite de a participa la

evanghelizri sau la programele bisericii, pe care le au anumite persoane.
De ce vin? Ce putem face pentru a schimba aceast situaie?
2. Facei-le o vizit membrilor n vrst ai bisericii i ntrebai-i de unde
au avut putere s nfrunte dificultile vieii i cum au gsit soluii la problemele lor? Punei-le aceeai ntrebare i tinerilor i comparai rspunsurile.
3. Ce resurse le-ai recomanda tinerilor din biserica voastr care sunt
dornici s aprofundeze subiectul marii lupte?

Vineri, 20 decembrie

Studiu suplimentar

Citete capitolul 1, De ce a fost ngduit pcatul?, p. 33-43, din

Patriarhi i profei de Ellen G. White i, din Mrturii, vol. 5, capitolul Caracterul lui Dumnezeu descoperit prin Hristos, p. 737-746.
El [Hristos] era n lume Reprezentantul desvrit al Tatlui, Acela
al crui caracter i ale crui practici respingeau reprezentrile greite ale
lui Satana cu privire la Dumnezeu. Satana L-a acuzat pe Dumnezeu de
atributele pe care le avea el nsui. Acum, n Hristos, el a vzut descoperindu-se adevratul caracter al lui Dumnezeu un Tat milos, care voia
ca niciun om s nu piar, ci toi s vin la pocin i s aib viaa venic.
Ellen G. White, Solii alese, cartea 1, p. 254
Misiunea lui Hristos, att de slab neleas, att de puin cuprins cu
mintea, misiune care L-a chemat de la tronul lui Dumnezeu la taina altarului crucii de pe Calvar, se va dezvlui din ce n ce mai mult minii i se va
vedea c n jertfa Sa se gsesc izvorul i principiul oricrei alte misiuni de
dragoste. Ellen G. White, In Heavenly Places, p. 319

ntrebri pentru discuie

Studiul 12

1. Mediteaz la ideea c, la finalul marii lupte, toate fiinele inteligente

din univers, inclusiv Satana i cei pierdui, vor recunoate dreptatea,
adevrul i neprihnirea lui Dumnezeu n modul n care a tratat pcatul i rzvrtirea. Ce ne spune aceasta despre caracterul Su? Ce ne
spune despre realitatea libertii morale i despre importana acestei
liberti pentru universul pe care l-a creat?
2. Exist muli cretini care neag existena lui Satana, considernd c el
ar face parte din superstiiile prin care oamenii primitivi ncercau s
explice rul i suferina din lumea noastr. Gndete-te ct de mare
este amgirea aceasta! Cum e posibil ca un cretin s nege existena
unei puteri despre care Biblia, i mai ales Noul Testament, ne spune c
este o fiin real? Ce ne spune aceasta despre influena puternic pe
care o au modernismul i secularismul asupra unor biserici? Ce putem
nva noi, adventitii de ziua a aptea, din greelile altora, pentru a
nu cdea n aceeai capcan ca ei? Dac Satana nu este o fiin real,
atunci ce mai rmne din marea lupt dintre bine i ru?

158