ORI(PEPE)

Etimolgicamente la palabra OR proveniente del idioma Yorub, significa

Cabeza, espiritualmente Or significa mucho ms que la regin del cuerpo
humano a la que llamamos cabeza Para los Yorub tradicionales Or es el ris
ms importante en la vida de los hombres. Los tradicionistas entendemos que
en Or se encuentra la esencia de OLODUNMARE, la porcin de dios que
portamos cada uno de nosotros. Es Or el nico Oris que ha de acompaar a
su devoto en el largo viaje atravesando el mar sin retorno, cuenta If ,
haciendo hincapi en que Or es el ris del hombre por excelencia y aquel a
quien le importa sobremanera lo que nos suceda, dado que nuestra felicidad o
grado mximo de plenitud a ser gozado en nuestra vida terrena se encuentra
almacenado en los niveles de conciencia de ORI. Es muy comn en las
tradiciones de Oris en Amrica, que se confunda al ELEDA (ris custodi de
Or) con OR. Sucede que ambos dos reciben sus fundamentos en la misma
regin del cuerpo humano, con la diferencia que los EBORA o IRUNMOLES son
los ris que proporcionan apoyo y cuidado a nuestro OR para que ste en el
trnsito por la tierra cumpla con lo estipulado en su destino. Cuenta If en el
Od OTURA MEJI, Ko si ris ti da nigbe leyin ORI eni , No existe un ris que
apoye al hombre ms que su propio OR.. Or es el portador de nuestro destino,
aquel que nosotros mismos hemos escogido en la instancia en la que nos
arrodillamos en el ORUN para solicitarle a IJALA MOPIN, el modelador de las
cabezas con destinos, que nos diera una buena cabeza. La predestinacin en
Yorub / If, es conocido como ynmo (la opcin) , pn (Destino), Kdr (la
porcin divina que dios nos ha dado a los hombres), pr (la cabeza interna y
su gemela en orun). Cualquiera sea el nombre que le sea dado, siempre es
asociado a la existencia de ORI INU la cabeza interna portadora de todos los
conocimientos de nosotros mismo, y de nuestro mejor destino. En un ITAN de
If rnml dice, que habra de crear a sus hijos (la humanidad) como seres
individuales, que a los ORI de cada uno le dara facultades diferentes y que
solo el sabra el porqu dara a cada cual, tal rol o facultad; contina diciendo
If que sera nuestra habilidad el que nos relacionemos para que cada uno de
nosotros en conjuncin y funcionando en paralelo con los dems formemos un
cuerpo nico, y una estructura en funcionamiento diversificado y funcional.
Explica as rnml, que es intil perseguir el destino o la vida de otros,
creyendo que tal ves si estuviramos viviendo lo que vive ese otro nuestra vida
sera ms llena de dicha o amor, pues If ensea que cada uno naci para
ejercer una funcin especfica, que la funcin de cada uno es muy importante
en lo que refiere a los engranajes de un gran macro sistema comunal. Aquel
que naci para ser sacerdote que lo sea, y quien nacin para ser arquitecto que
lo sea y que estos dos casos no cambien de vida de uno por el otro porque
ninguno acabar siendo realmente feliz. Dice la tradicin Yoruba que el xito o
el fracaso en la vida de una persona esta ntimamente ligado a la cabeza que
escogi en el cielo. Por lo tanto If ensea a sus hijos y a los sacerdotes

Tradicionalistas del culto ris , la adecuada alimentacin de la cabeza de los

hombres para provocar reestructuraciones o fortalecimientos en ORI y como
apoyar a este a encontrar los caminos de la buena vida o lo que deberamos
llamar correctamente los caminos propicios para encontrar la mejor buena vida
para cada uno de nosotros, y no como solemos engaarnos y caer en errores ,
buscando afanosamente prototipos de vidas por imitacin que muchas veces
nos hacen perder un tiempo precioso, en el cual podramos todos invertir
energa en potenciar nuestro mejor destino y alcanzar ms prximo la felicidad
deseada. A knl a yan d A dy tn Oj nkn ni Nosotros nos arrodillamos
en el cielo y elegimos nuestros destinos Pero luego llegamos a la tierra Y nos
pusimos muy impacientes En to gbn Or l n gbn yn t gbn Or
r l n g jusu lo El quin es sabio Es el rey de las magias de ORI El quin
no es sabio Es tan tonto como una cabeza solo hecha de name Para la buena
utilizacin de las energa propiciatorias de buen destino de OR , If habla de
tres instancias espirituales modeladoras de todo efecto de acto provocado por
nosotros mismos AKUNLEYAN- Es el destino elegido por cada uno de nosotros
en la instancia en que nos hemos arrodillado frente a IJALA MOPIN, todo aquello
que a usted le gustara en su vida terrena, aos de vida, cantidad de hijos ,
conformacin familiar. AUNLEGBA- Son las situaciones de espacio tiempo que le
son dadas al individuo, en el medio en que se ir a desenvolver para el mejor
desempeo de su destino . AYANMO - Parte inmutable , inalterable de nuestro
destino. La instancias de akunleyan y akunlegba son mutables , pueden sufrir
cambios por el vnculo con la sociedad , o la perdida de la estructura formal de
nuestro alineamiento con el destino original, esta mutacin es debida mucha
veces a agentes externos a nosotros mismos, como por ejemplo los Araye, O
LOS HIJOS DEL MUNDO ,tambin las fuerzas oscuras de la noche o los ELENINI,
que corrompen la mente y las buenas ideas de los que nos preceden, y as se
nos aparta de lo que es mejor para nuestro destino. Or nkn L t Alsn b
rokun B mo b lw lw Or ni n r fn Or mi, iw ni B mo b bm ly
Or ni n r fn Or mi, iw ni Ire gbogbo t mo b n ly Or, ni n r fn Or
mi, iw ni..