APOSTILA

IED I

PROF. Vanessa Baggio

1. HOMEM, SOCIEDADE E DIREITO

1.1. O homem, ser social e poltico

Ubi societas ubi jus
Onde estiver a sociedade, estar o direito
Mais de seis bilhes de pessoas povoam o planeta Terra. Nesse
mundo altamente globalizado, as formas de interao do homem com seu
semelhante variam espantosamente, tendo em vista os diversos arcabouos
tecnolgicos que permitem no somente a comunicao interpessoal, como um
verdadeiro escambo cultural.
O contnuo processo de relaes humanas, desde o incio da histria
sofreu revolues e transformaes sem fim e nunca a clebre frase metafrica
nenhum homem uma ilha esteve to coadunada realidade social como nos
tempos contemporneos. Assim, a anlise da vida social do homem, que, no
sendo ilha, nunca viveu sozinho, demonstra claramente a sempre presente
interpessoalidade humana, desde os grunhidos pr-histricos at as
modernas transmisses via internet e satlite. O homem sempre procurou
associar-se a outros porque descobriu que, sem essa associao, viver seria uma
tarefa difcil de ser realizada, e at, em muitos momentos, impossvel. (...) A
sociedade humana, assim, acabou sendo uma imposio : ou os homens
somavam foras para vencer os desafios que lhes eram colocados ou estariam
destinados extino.1
Embora o homem seja finito, a sociedade tem carter de continuidade
constante. Isso quer dizer que, da morte do indivduo homem no
necessariamente decorrer a morte da humanidade, nem mesmo a sua
inexistncia individual ou social. Tanto isso verdade, que, at mesmo morto,
o homem, atravs de seus descendentes, ainda titular de direitos e obrigaes.
Isso tambm acontece com os nascituros. So os nus e bnus da vida em
sociedade. Mas, como seria possvel garantir essa existncia social, com ou
sem a respectiva existncia fsica, seno atravs da organizao poltica da
sociedade ?
pela organizao poltica que o homem torna-se cidado do mundo,
onde titular de direitos e obrigaes, no somente em somente em relao a
outro indivduo, mas tambm, e principalmente, em relao sociedade como
um todo. enquanto cidado que o homem adquire foras para lutar pela vida,
conjugando esforos com seus semelhantes e buscando o bem comum, que o
objetivo precpuo da atividade poltica.
1

MELO, Tutmeis Airan de Albuquerque. Ubi societas ibi jus? O Direito e as sociedades primitivas,
Revista de Estudo Scio-Jurdicos da Seune, 2/18-19, Macei : 2006

Foi, sabidamente, Aristteles, em a poltica quem realizou o

primeiro grande projeto cientifico da cincia poltica, quando, estudando as leis
das cidades da Grcia, elaborou um quadro comparativo que at hoje
referncia na compreenso da composio poltica das sociedades : ditaduras
ou reinos, aristocracias ou burguesias, democracias ou anarquias. Parece ser
indiscutvel a idia de ser de sua autoria a frase o homem um ser poltico.
No estudo da matria da vida social do homem, Aristteles foi seguido pela
imensa maioria dos pensadores polticos dos sculos seguintes desde
Maquiavel, at Montesquieu, desde Hobbes at Marx, desde Weber at Bobbio.
Atualmente, pouco se discute, tendo em vista a relao social
humana, quanto imprescindibilidade da mediao poltica do Estado. pela
via poltica que o ser humano torna-se capaz de submeter-se, individualmente,
em prol da sociedade em que vive.
1.2. Sociedade e Direito
H, portanto, em cada comportamento humano, a
presena, embora indireta, do fenmeno jurdico: O
Direito est pelo menos pressuposto em cada ao do
homem que relacione com outro homem. (...) O Direito ,
sob certo prisma, um manto protetor de organizao e de
direo dos comportamento sociais.2
O homem, como ser poltico, cria sua prpria forma de viver, com
recursos muito particulares de cada sociedade para compreender e regularizar
sua vida social, tornando cada vida individual lgica e aceitvel para o conjunto
de indivduos que o cerca. Essa forma de viver socialmente aceita resultado
no somente da interao humana, como tambm da organizao polticosocial.
Justamente para superar e prevenir obstculos de convivncia social,
o homem lana mo de mecanismos imperativos para ordenar seu modelo de
padro comportamental. Sendo assim, a organizao social, o viver coletivo, a
vida em comunidade, somente so possveis com a observncia de regras de
convivncia e com o atendimento a parmetros de conduta. Da a necessidade
do Direito na sociedade.
O Direito (do latim directum), surge pois, para regular a vida social,
sendo esse, portanto, o seu mais importante papel enquanto cincia social,
embora no seja o nico. Dessa compreenso pode-se, oportunamente, extrair o
conceito de Direito, como sendo : conjunto de normas e princpios que

REALE, Miguel. Lies preliminares de Direito, Saraiva : So Paulo, pg.5

regulam o comportamento do homem na sociedade em que vive. V-se, nesse

contexto, trs realidades patentes : direito/homem/sociedade. 3
Estudar Direito no significa decorar as leis, mas compreender a
realidade ftica que cerca o homem as formas com que ele reage ou deveria
reagir em relao ao seu prprio esse convvio social, buscando no apenas o
bem individual, mas o bem comum.
2. NORMAS SOCIAIS
2.1. Natureza e Cultura

Natural tudo aquilo que nos dado sem que haja nossa
interferncia para sua pr-existncia. Cultural, do latim cultura (cultura agri
agricultura), o que decorre de alguma atitude de interveno humana. Sendo
assim, enquanto a natureza nos dada gratuitamente, a cultura por ns
produzida material ou mesmo psicologicamente. A natureza existe
independente da presena do homem, a cultura produto de sua interveno.
Cultura o conjunto de tudo aquilo que, nos planos material e
espiritual, o homem constri com base da natureza, quer para modific-la, quer
para modificar-se a si mesmo.4
O entendimento cultural da sociedade primordial para a
compreenso das normas sociais que a regulam, donde decorre a sua
importncia para a cincia jurdica. Com efeito, muitas normas que so
seguidas pelos homens so decorrentes de princpios tradicionais e culturais e
no, necessariamente, de lei, ou seja, da norma escrita.

2.3. Direito, religio e etiqueta

Alm das normas escritas, o homem obedece, s vezes at mesmo

sem perceber, a uma srie de diretrizes sociais cujas fontes tambm so diversas
e no esto codificadas. Essas regras generalizadas de atitude e
comportamento podem ser oriundas da educao dos pais, da escola, da
tradio ou cultura, da comunidade em si. Inobstante, de forma geral, o
comportamento humano regulado por trs tipos de relaes principais :
homem-natureza, homem-sociedade e homem-Deus.
A relao homem-natureza ser sempre influenciada por duas
variveis : histrica, referente ao tempo em que se analisa aquele
3
4

ROQUE, Sebastio Jos. Introduo ao Estudo do Direito, cone : So Paulo, pg. 12

REALE, op.cit, pg. 25

comportamento humano e geogrfica, referente ao espao fsico analisado. Por

esse motivo, algumas civilizaes foram to fortemente influenciadas pelos
fenmenos naturais (de clima, fauna ou flora).
Pos sua vez, as culturas menos influenciveis pela natureza, tendem a
ser mais influenciadas pela dualidade homem-Deus, da surgindo as religies
mais contundentes: o judasmo, o islamismo e o cristianismo.
As influncias religiosas nas culturas e organizaes sociais matria
sobre a qual no h nenhuma celeuma. Se Aristteles afirma que o homem um
ser social, podemos afirmar, sem medo de errar, que o homem um ser
religioso, na medida em que, at mesmo o ateu, tem uma posio (ainda que
contrria, mas efetiva), em relao existncia de Deus ou qualquer outro tipo
de fora superior. Por esse motivo, o estudo da presena religiosa em
instituies do Direito tem sido bastante aprofundado: Na esteira da
construo dessa concepo moderna de humanidade foi elaborado todo um
conjunto de teorias sociais (pedaggicas, jurdicas, antropolgicas, etc), as quais
esto presas aos sistemas filosficos e s doutrinas religiosas concebidas no seio
dessa modernidade.5
J a dualidade homem-sociedade tem sido amplamente discutida por
filsofos e socilogos, desde Scrates, Plato e Aristteles, sendo Scrates o
fundador do pensamento antropolgico : o homem s pode ser conhecido
como sendo parte da comunidade em que vive.
O Direito,assim, assume o carter de uma tcnica social to
especfica quanto necessria : especfica porque, seja em que poca ou lugar
onde aparea, sob a expresso Direito se designa um modo de obteno da
conduta social desejada aos homens atravs de uma ameaa de coero a ser
aplicada em caso de conduta contrria; necessria porque h condutas que
pela sua importncia no podem ser deixadas sob a vigilncia exclusiva de
normas morais e religiosas, cujos efeitos no seriam suficientes para persuadir
os homens a obedec-las.6
3. DIREITO E MORAL
3.1. Direito e moral
Assim como o Direito, h ainda uma outra importante cincia, mais
especificamente um campo da filosofia, que tem por escopo entender o
comportamento social do homem : a Moral. Na verdade, a moral abrange no
somente as indagaes e solues cientficas do comportamento social como
5

LINS, Ana Maria Moura. A filosofia humanista versus a etica capitalista e as doutrinas cristas de
civilizao para os gentios, Revista de Estudos Scio-Jurdicos da Seune, 1/18 Macei : 2005.
6
MELO, Tutmeis Airan de Albuquerque. Op.cit 2/43, cit. Kelsen,

campos mais amplos da existncia humana (inclusive a tica), da a extrema de

sua compreenso para o estudo do Direito.
Enquanto o comportamento de ordem moral decorre de uma
subjetividade, ou seja, da prpria vontade humana, o comportamento legal
decorrer de uma questo objetiva qual o homem deve obrigar-se,
independente do seu querer. Um exemplo prtico: moralmente esperado que
se ajude um idoso a tomar um nibus, mas algum pode escolher,
simplesmente, no faz-lo e por esse motivo poder sofrer conseqncias de
ordem social, como uma espcie de desagrado coletivo, mas no uma
penalidade objetiva. Por outro lado, uma vez que o idoso esteja dentro do
nibus, ser obrigao legal ceder-lhe o lugar, j que inmeras leis municipais
destinam assentos de uso preferencial aos idosos, mulheres com crianas de
colo e portadores de deficincias.
Por isso, compreensivelmente, parece o conceito de Direito mais
especfico do que o de Moral, pois enquanto o primeiro trata de regras
obrigatrias, coercitivas, o segundo, trata de normas espontneas da sociedade.
3.2. Relaes entre direito e moral
As sries de diretrizes normativas que regem o convvio social do
homem no apenas se demonstram pela existncia de leis escritas ou no
(Direito), mas tambm e, principalmente, pela ordenana de carter tico da
vida em sociedade (Moral).
Da porque alguns juristas no contestam a teoria do mnimo tico,
de Georg Jellink, segundo a qual tudo que direito moral, mas nem tudo que
moral direito. Para tais estudiosos, o direito apenas existe porque alguns
homens no cumprem voluntariamente as regras morais, como se a cincia
jurdica fosse apenas um item da cincia moral.
Tal teoria comumente representada pelo seguinte diagrama :
Direito

Mora

Da anlise deste esquema visual se depreende que a lei contm

fortssimos fundamentos de ordem tica. Mas, entendemos que a interpretao
da teoria do mnimo legal deve ser estendida, ampliada, tendo em vista a
existncia de circunstancias sui generis. Isso quer dizer, que, embora a Moral
contenha o Direito, existem fatos ou atos que podem ser caracterizados como
morais, embora ilegais, mas o contrrio tambm pode ser verdadeiro, e da
decorre a necessidade de ampliao da compreenso terica : circunstncias e
atitudes podem ser legais, porm imorais. Para exemplificar constatao basta
que lembremos que o genocdio judeu foi decorrente de atitudes legais, j que
oriundo de leis nazistas. Da mesma forma, agora num exemplo de lei nacional,
cite-se o vergonhoso aumento dos vencimentos de parlamentares.
Sendo assim, uma interpretao mais feliz e condizente com a
realidade ftica das relaes entre direito e moral deveria ser assim
representada :

Direito
Moral

5. O SABER JURDICO
5.1. A histria do Direito
O direito uma das cincias mais dinmicas, uma vez estar
fundamentado no comportamento humano, sempre em cosntante mudana.
No por outro motivo o Direito de hoje diferente do Direito de sculos,
dcadas e mesmo anos atrs. E por estar ligado sociedade e seus fatos, ao
homem e seus atos, o Direito de um pas tambm diferente do de outro.

5.2. Sociologia e Filosofia Jurdicas

Um fato social a essncia do comportamento humano, ou seja, tudo

aquilo que decorre da forma de sentir, pensar e agir do homem enquanto ser
que vive em sociedade.

Reale explica notas caracterizadoras da Filosofia Jurdica, resumindoa como sendo uma perquirio permanente e desinteressada do fenmeno
jurdico e da Cincia do Direito.7

Falaremos sobre isso na prxima aula.

REALE, op.cit. pg. 14