Legenda stelelor sau

horoscopul popular

Student: Popa Elena Cristiana

Profesor: Prof. dr. Florica Bechet

Filologie Neogreaca, MTRL II

Universitatea Bucuresti, 2016

Legenda
La facerea lumii Cerul era aproape de Pmnt; ns omul, cam nesinchisit din fire , nu ia dat seama de aceast buntate dumnezeiasc, c nu era puin lucru pentru un om s aib pe
Dumnezeu n preajma lui, ca s-i poat cere sfatul, ca unui bun printe, ori cnd avea vreo
nevoie. Nesinchiseala a ajuns aa de departe, c ntr-o zi o femeie a aruncat spre cer o crp
murdrit a unui copil, o crp care era ct pe aici s mnjeasc cerul. i atunci Dumnezeu s-a
mniat foc i a deprtat cerul att de mult, c nu degeaba zicem noi: departe ct cerul de
pmnt.
Deprtndu-se cerul, cznd aceast nou pacoste pe capul bietului om, i tot din cauza
femeii, c de aia femeia poale lungi i minte scurt, omul, pentru c nu putea pune mult pre pe
sfatul femeii, mai ales c femeia nu-i prea priceput dect poate la rele, i gndindu-se c i-ar
fi fost foarte de folos poveele lui Dumnezeu, de care simea mult lips, a plecat s se duc la
Dumnezeu, urcndu-se pn la El, sus, n Cer.
tiind c o s-i fie drumul lung, c de la pmnt la cer e mult, mult de tot, i c va avea
zbav nu glum, pn s-o ntoarce acas, plecnd, omul i-a luat cu dnsul: Carul Mare cu patru
boi, Carul Mic, Candela din perete, Crucea de pe biseric, Fntna din rscruci, Barda, Sfredelul,
Spielnicul, Secera, Coasa, Plugul i raria, Dulul de la trl, Celul din curte, Cloca cu pui,
Scroafa cu purcei, Ciobanul de la oi, Vcarul de la vaci, Vizitiul de la cai, Porcarul de la porci i
Hora din sat: cci vrea s se arate naintea lui Dumnezeu ca bun cretin ce era, i a cutat s-i ia
i cele trebuincioase la drum, s aib de toate; i nici s nu fie singur pe drum, s mai aib omul
cu cine schimba o vorb, pe atta amar de cale, i s aib i pe cine s-i fie n ajutor la nevoie.
Apoi lu i gru i porumb de semnat, ca intrnd n cmpiile ntinse ale cerului, s are i s
semene, cnd o fi s i se isprveasc merindele, i s atepte pn s-or coace roadele, ca secernd
grul i culegnd porumbul, s-i fac merinde, s aib cu ce-i urma calea mai departe.
Aa i fcu omul i a mers i a tot mers astfel mult timp, pn ctre mijlocul drumului sub
cer. Aici ns i iei nainte Ucig-l Crucea.
- Unde te duci?
- Nu-i treaba ta.
- Pe cine caui?
- Cat-i de drum i car-te mai iute.
- Eti un argos.

- Ba tu eti un viclean i un ru.

i cu tu eti, ba tu eti se luar zdravn la ceart.
Diavolul scoase atunci din traista lui: Balaurul i Sarpele nprasnic, Ursul, Scorpia
blestemat, Calul furios, Cpna de om i pe toate le azvrli mprejurul omului, ca s-l
nspimnte.
Omul ns nu se nspimnt, i fr s-i piard cumptul, c doar romnul nu se sperie
cu una cu dou, se ncier la lupta vitejete cu dracul: att de vitejete c dintr-un fleac de
trnteal se fcu sub cer o vijelie mare, c i azi dureaz acolo sus, i va dura in veci acea vijelie,
pe care noi o numim vntul turbat, pentru c orice zburtoare ajunge pn la acest vnt, turbeaz
pe loc i cade jos moart; i orice lighioan mnnc din ea, turbeaz i ea.
n toiul luptei omului cu dracul, Celul, dei mic dar vnjos nevoie mare i ru de mama
focului, se repezi la cal ca s-l mute; i Calul ncolit de cel, cnd mai vzu i pe Dulul de la
trl c vine n urma Celului, i trecu furiile pe loc i o croi la fuga.
Ciobanul de la oi zdrobi capul Balaurului cu Cobilia.
Vcarul puse pe goan pe Sarpe cu ajutorul Horii i zvrcolelile fugii Sarpelui se vad i
azi pe cer; iar Vizitiul i zdrobi cpna cu barda.
Scorpia, care i ntindea ghearele spre om, vrnd s vie n ajutorul dracului, cnd vzu c
omul rpune pe drac, nfuriindu-se i ni snge din ochi; i de blestemat i rea ce e, nepeni cu
ghearele ntinse, plesnind fierea n ea de atta necaz.
Numai boii de la Carul Mare nu s-au purtat bine, cci s-au speriat de Urs i au crmit
proapul, boul de la his crmind spre cea. Dar i Ursul nghe de fric, cnd l vzu pe om cum
l stlcise pe dracul, si doar dracul era lng Urs; i vedea bine Ursul c i lui are s-i vin rndul
acu acu, de aia nici nu mai crcni Ursul.
Toate acestea se vd i azi pe Cer. n mijlocul acestor chipuri Omul biruitor se vede
falnic i mre; iar Dracul s-a stlcit, zgribulindu-se att de mult, c abia se mai zrete. i acolo
sus, omul tot regele firii e, cum l-a hrzit Dumnezeu s fie pe pmnt, cci chiar i dracul i tie
de fric, i l ine de stpn.
Omul mai are mult pn s ajung la Dumnezeu; ns pentru c i-a ajutat Dumnezeu s

nving i pe diavol, cci om+ul nu poate face nici o isprav fr ajutorul lui Dumnezeu, omul e
ncredinat c Dumnezeu tot nu l- uitat, dei i-a separat cerul de el; i c Dumnezeu l va ajuta
pe om, oricnd omul se va ruga la Dumnezeu, cu credin i suflet curat.

n sfrit, drumul pe care a mers omul l cunoatem bine: Cci se vede bine n nopile
senine i fr Lun. El se numete Calea Laptelui, pentru c a fost albit de laptele vrsat din
gleile ciobanului: ciobanul, cnd a avut nevoie de cobilia lui, ca s loveasc pe balaur, din
prip a rsturnat gleile, trgnd cobilia repede i laptele s-a vrsat pe drum i a curs i a tot
curs, mprtiindu-se pe tot drumul.

Rezumat
Legenda de mai sus, despre cum au luat natere stelele i despre drumul anevoios al
omului spre Dumnezeu, a fost culeas de etnograful Ion Otescu i publicat n 1907, n
"Credinele ranului romn, despre cer i stele".
Legenda povestete despre drumul omului n cutarea lui Dumnezeu, pe care l-a pierdut.
Cerul s-a ndeprtat de pmnt n momentul n care femeia a aruncat o bucat de pnz murdar

n aer, care era ct pe ce s murdreasc cerul. Dumnezeu s-a nfuriat, deoarece omul nu
apreciase aceast ans de a fi aproape de el, ndeprtnd cerul de om astfel nct nu putea s mai
ajung la el.
Omul a iniiat o cltorie ctre Dumnezeu, n cer, n urma lipsei pe care o simea, lips
redat de absena ndrumrilor i sfaturilor acestuia. Astfel, nelund n considerare prerea
femeii, care era o npast la casa omului, i-a adunat toate cele necesare pentru un drum
anevoios i lung i a plecat n cutarea lui Dumnezeu. Este redat imaginea omului calculat,
ataat de vatra satului ( a luat pn i fntna din rscruci cu el), un bun cretin, care i ia la
drum unelte, cruce, candela,animale care s l pzeasc, oameni de ndejde pentru a izbuti n
cltoria lui. Omul,dei tie c va fi un drum lung, se ntruchipeaz n cmpiile ntinse ale
cerului i se gndete la momentul n care va rmne fr merinde; de aceea ia cu el gru i
porumb pentru semnat.
Pe la jumtatea drumului, l ntlnete pe Diavol cu care poart o aprig discuie n
contradictoriu. Lupta dintre cei doi ncepe n momentul n care diavolul scoate din traista sa,
animalele fioroase cu care ncearc s sperie adversarul : arpe, balaur,urs, scorpie, cal. De
cealalt parte, sar n ajutorul omului curajos cinele, dulul de la tarla, ciobanul, vcarul,
vizitiul. Astfel, se produce n cer un haos total,n urma ncierrii dintre perechile de lupttori :

Vcarul i vizitiul au omort arpele, calul a fost alungat de cel i dulu. ciobanul i-a
zdrobit capul balaurului, scorpia a murit de nervi, boii s-au speriat de urs, iar ursul a ngheat de
fric cnd a vzut c dracul a fost stlcit de om. Lupta dintre bine i ru a fost ctigat de partea
binelui, cu ajutorul lui Dumnezeu.
Dei nu a ajuns la captul drumului, omul are credina n Dumnezeu c nu l-a uitat i c
prin credina i rugciune, va ajunge la El.
Drumul strbtut de om se vede i acum pe cer i se numete Calea Laptelui. A fost trasat
de ctre cioban, din greeal ,cu laptele vrsat n urma ncierrii cu balaurul.
Am ales din legend 10 simboluri care consider c sunt relevante, datorit importanei
lor n legend i pentru care voi ncerca s fac o scurt analiz n cele ce urmeaz: cer, drum,
car, secer, gru, balaur, arpe, diavol,cine, Calea Laptelui.

Simboluri
Cerul este un simbol universal prin care este exprimat credina ntr-o for creatoare a
universului care garanteaz fecunditatea pmntului, nsuirile sale observabile: ndeprtarea,
imuabilitatea, grandoarea, frumuseea sublim. Cerul i pmntul formeaz diad sau polaritatea
primordial n sistemul gndirii mitologice cosmologice. Cerul e un principiu activ, de regul
masculin, spiritualizat. Ca regulator al ordinii cosmice, cerul e sediul zeilor. Cerul i pmntul au
fost desprite fie prin actul cosmogonic, fie prin rutatea i greelile oamenilor, cum reiese i

din legend noastr, cnd Dumnezeu a ndeprtat cerul n urma aruncrii unei crpe murdare spre
acesta, de ctre femeie. Dar i ndeprtate unul de altul, aceste dou sfere i nivele ale
universului comunic ntre ele prin razele solare, prin ploi, prin nlimile pmntului, prin rugile
omului destinate cerului. Cerul e un simbol al contiinei i al absolutului aspiraiilor i sediul
paradisului. n virtutea unei concepii sofianice, specifice poporului romn, exist credina c la
anumite date ale anului, cerul se deschide i lumea noastr ia contact cu lumea de dincolo,
cptnd puteri i frumusei noi.

Drumul unete simbolismul liniei, legturii, accesului cu cel al micrii n timp, cu toate
ntmplrile previzibile i imprevizibile ale unei cltorii. Drumul este locul ntlnirilor
neprevzute. Aici se pot ntlni, ntmpltor, cei care normal sunt desprii de ierarhia social i

dimensiunea spaiului, aici pot aprea diferite contraste, se pot mpleti diferite destine. Drumul e
asociat cunoaterii, iniierii, devenirii, transformrii, destinului. Tipologia drumurilor simbolice
se pare c e mult variat i mai bogat dect clasificarea geografic i economic a cilor de
circulaie. n mit, legend, basm, cntec sau vis, semnificaia simbolic a drumului va depinde de
o serie de factori legai de orientarea lui n raport cu punctele cardinale. n cazul nostru,
subliniem ideea diferenei de ierarhie i de dimensiune a spaiului. Drumul este iniiere i
speran.
Carul, vehicol pe roi, cu traciune animal, a preluat simbolismul roii, ca semn al
soarelui, al navei, precum i cel al animalelor de traciune (calul, boul). Este vehicolul zeilor
solari i al eroilor mitici. Carul (ca i nav) face legtura dintre dou lumi, iar conductorul su
poate fi ambasadorul simbolic al lumii de dincolo sau un sol ce pleac din lumea celor vii n
lumea umbrelor. n legenda noastr, carul fiind modalitatea prin care omul dorete s ajung la
Dumnezeu. Ambivalena acestui simbol al victoriei, al abundenei dar i al morii explic i
prezena sa n srbtorile de carnaval, la nunt sau la alte ceremonialuri comunitare la celi i
scandinavi.
Secera, unealt agricol care se poate transforma n arm de atac sau aprare, secera are
un simbolism ambivalent, n cazul nostru, secera nefiind folosit c arma ci mai mult ea este
luat cu gndul de a fi folosit ca unealt agricol n cmpia raiului. Este emblema seceriuluimorii unei plante cerealiere i speranei unei noi recolte. Prin forma sa, se asociaz semilunii, iar
prin simbolismul lunar- femeii. De aceea, secera este una din emblemele morii, dar nu a unei
mori totale, ci a uneia care poart n ea promisiunea unei alte viei. Secera a avut rol important
n preistoria poporului romn. Din unealt agricol, ea a devenit simbolul regalitii i
pontificatului dac, arm de aprare a dacilor :sic. Urmele sacralizrii acesteia le aflm n
obiceiurile i credinele populare, pstrate de-a lungul mileniilor : apr de duhuri rele, de fulgere
i grindin,
Gru- Ca aliment de baz la multe popoare, e simbolul hranei eseniale i al nemuririi.
Spicul sau bobul de gru, n diferite mistere i ceremonii agrare, pot figura drept simbol al morii
i renvierii, aa cum vedem i n legenda noastr, omul se gndete s-i ia boabe de gru i

porumb pentru a le planta n grdina raiului, mai exact m momentul n care acesta trece din
lumea viilor n lumea spiritual. La romni, unde grul se cultiv de milenii, el e prezent n toate
obiceiurile calendaristice, n care reprezint un mijloc de stimulare a fertilitii, dar i principalul

scop al actelor de magie agrar. Gruntele de gru este unul din simbolurile vegetae ale lui Iisus
Hristos.
Numele grecesc al diavolului nsemna la origine clevetitorul, iar echivalentul su din
Latin, diabolus- acuzatorul. Ca ntruchipare a rului universal i ca adversar al lui Dumnezeu
este, cum spune A.H.Krappe, o institutie universal. Numele lui, tabuizat n multe limbi are
numeroase apelative eufemistice, care n limb romn coincid cu cele ale dracului. n legenda
noastr apare cu denumirea de Uciga-l crucrea .Dracul reprezint att rul de orice natur, ct
i tentaia rului, ispit- arma de a instala propria dominaie i de a deposed omul de graia lui
Dumnezeu. Apare sub nfiarea de arpe sau dragon.Dup cum arat numele su latin,Lucifer,
el este legat de lumin i cunoatere, folosite n scopuri malefice.
arpele, simbol arhetipal i totalizator, un adevrat model simbolic n concepiile i n
reprezentrile arhaice despre univers. Este legat de cele 4 stihii ale naturii : triete n pmnt sau
n ap ; veninul su are proprietile focului celest sau ale celui htonian, iar n ipostaza sa
fantastic de arpe naripat e legat de stihia vzduhului, n mitologiile lumii apare ca un simbol
polimorf , purtnd n sine forele stihiale ale naturii i este socotit animal primordial, ntruchipare
a materiei prime i a haosului, n numeroase mituri i legende cosmogonice, creaia lumii ncepe
cu uciderea i cioprirea unui monstru ophidian de ctre un zeu sau erou civilizator. Animal ce
i primenete piele, el este considerat o incarnare a sufletelor morilor, epifanie a strmoilor
mitici. n cazul nostru, este un simbol malefic, care urmare a greelii originare.
Dragonul, fiin mitologic complex i amalgamata ( cu cap i corp de reptil i cu aripi
de pasre sau liliac, cu solzi de pete). Este nzestrat cu capacitatea de a zbura i de a deborda
flcri i fum pe gur. Poate tri n toate mediile. Reprezint monstrul primordial, ntruchipare a
haosului, a forelor naturii nemblnzite. Este legat de pmnt, ap foc i cer.
Cinele este unul din animalele cele mai importante din bestiarul simbolic al omenirii. Ca
tovar i pzitor al omului semnific fidelitatea , ataamentul, vigilena. Valenele mitologice
ale cinelui se interfereaz cu cele ale lupului cu care, de fapt, este nrudit genetic. Cinele este
un animar htonian i infernal, vestiar al morii i cluza a sufletelor pe lumea de dincolo.
Cinele este asociat att focului subteran ct i celui celest.

Calea Laptelui (Calea Lactee) este brul luminos care se vede noaptea de la un capt la
altul al bolii cereti. n multe civilizaii e drumul sufletelor pe lumea cealalt; uneori e un imens
fluviu al cerului ce se revars sub forma ploilor pe Pmnt. n tradiia greac, ea se leag de

laptele Herei, care, suprat pe Hercule, i ia snul de la gur i laptele nete lund forma Cii
Lactee, n mitologia romneasc e calea pe care sufletele urc spre cer. Se mai numete i drumul
robilor, fiind mitologizata istoric drept proiecia drumului captivitii romne su a celei turceti.
n legenda noastr este laptele vrsat de cioban n urma ncierrii cu balaurul.
Acestea sunt doar cteva arhetipuri culturale cunoscute, prin care omul se ndeprteaz de
raionalism, instituie o lume a imaginarului, o lume misterioas, plin de surprize.

Bibliografie :

Otescu, Ion, Credintele taranului roman despre cer si stele, Bucuresti, Paideia, 2002 ;

Evseev Ivan, Dictionar de simboluri si arhetipuri culturale, Timisoara, Amarcord, 1994l

http://www.academia.edu/1705362/Myth_in_Romanian_Folklore_Themes_Motifs_and_
Archetypes_Poster_