Ibn Warraq savoir pour dbattre avec un

Musulman
1.

Connaissez-vous lArabe ? ................................................................................. 2

Musulmans non-arabophones....................................................................................................... 2
La langue Arabe, son volution et ses diffrentes formes ....................................................... 2
Connaissez-vous lAramen ? ....................................................................................................... 5
En Rsum ................................................................................................................................... 5
2. Hors Contexte! ................................................................................................. 7
Contexte historique lAbrogation ........................................................................................... 7
Contexte Textuel............................................................................................................................. 7
Quiconque aura tu une personne ................................................................................. 8
et frappez-les ..................................................................................................................... 9
Jihad & dhimmitude .............................................................................................................. 10
3. Quelques Derniers Mots propos des Sources........................................................... 19
Le Coran......................................................................................................................................... 19
La Srah .......................................................................................................................................... 20
Les Ahdth.................................................................................................................................... 20
Exemples..................................................................................................................................... 21
Coran .......................................................................................................................................... 21
Srah............................................................................................................................................ 23
Ahdth ....................................................................................................................................... 24
Sites Musulmans ........................................................................................................................... 28
Francophones ............................................................................................................................ 28
Anglophones.............................................................................................................................. 28
Autres Sites.................................................................................................................................... 29
Francophones ............................................................................................................................ 29
Anglophones.............................................................................................................................. 29

Ce document est une traduction (parfois un peu toffe) des notes quIbn Warraq1 rdigea
pour une confrence, et quil mit en ligne en dcembre 20042. Il prsente quelques
lments de rponse aux arguments les plus courants des apologistes de lIslam.3

Lintellectuel laque Ibn Warraq (pseudonyme) est n dans une famille musulmane et a grandi dans un
pays devenu aujourdhui rpublique islamique. Il croit que les grandes civilisations islamiques se sont
dveloppes en dpit du Coran et non grce lui, et que seule une vaste rforme de cette religion et une
profonde lacisation peut librer les musulmans de lemprise de la folie fondamentaliste. Voir notamment le
site de lISIS (Institute for the Secularisation of Islamic Society), http://www.secularislam.org/
2
http://www.jihadwatch.org/dhimmiwatch/archives/004222.php, /004246.php et /004255.php
3
NB : pour plus de clart, des titres nexistant pas dans le texte original anglais ont parfois t intercals
entre les paragraphes.

1. Connaissez-vous lArabe ?
Les Musulmans ont tendance dsarmer toute critique de lIslam et du Coran en particulier
en demandant la personne qui met son opinion si elle a lu le texte original arabe du
Coran, comme si les points litigieux du Texte Sacr disparaissaient subitement ds lors que
le lecteur matrise le saint langage et fait lexprience sensorielle directe des mots dAllah
lui-mme, auxquels nulle traduction ne pourrait rendre justice.

Musulmans non-arabophones
Ce serait oublier que la majorit des musulmans nest ni arabe, ni mme arabophone ; sur
environ 1.3 milliards de Musulmans, seuls quelques 300 millions vivent dans des pays o la
langue arabe est pratique ; elles seules, les populations musulmanes de grands pays
non arabophones tels lIndonsie, lInde, le Pakistan, lIran et la Turquie dpassent les 600
millions dmes4. Sil est vrai que, parmi les Musulmans dont la langue maternelle est autre
quArabe, les plus duqus lapprennent pour lire le Coran, la vaste majorit des Croyants
nentend pas cette langue ;et nombreux sont ceux qui apprennent des passages du Coran
par cur, sans en saisir un mot.
Autrement dit, la plupart des Musulmans doivent lire une traduction du Coran pour le
comprendre. Et contrairement ce que lon pourrait croire, de telles traductions existent en
Farsi depuis le X ou XI sicle, ainsi quen Turc et en Urdu depuis trs longtemps De nos
jours, le Coran est disponible en plus de 100 langues5, souvent traduit par des musulmans
dailleurs en dpit dune dsapprobation plus ou moins marque des autorits
religieuses6.

La langue Arabe, son volution et ses diffrentes formes

Mme pour nos contemporains arabophones, la lecture du Coran est loin dtre une partie
de plaisir. Le Coran est censment7 crit en ce que nous appelons Arabe Classique ;
4

Calculs effectus sur base des chiffres disponibles sur http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/ en

janvier 2005
5
Nombre de ces traductions sont trouvables sur le Web ; par exemple, http://www.quran.org.uk/index.html
6
Voir Appendice de Bibliography of Translations, in Arabic Literature to the End of the Umayyad Period, ed.
Beeston, Johnstone et al, Cambridge, Cambridge University Press, 1983, p.502-520.
7
Il est en fait assez difficile dtablir quelle est exactement la langue du Coran ; voir notamment ce sujet le
livre dIbn Warraq What the Koran Really Says: Language, Text and Commentary, Prometheus Books, 2002

mais la majeure partie des populations arabes modernes ne parle, ne lit, ou ncrit pas en
Arabe Classique8. Nous sommes confronts ce que les linguistes nomment un
phnomne de diglossie , situation d'un groupe humain qui pratique deux langues en
leur accordant des statuts hirarchiquement diffrents, mme si ces langues ou varits
linguistiques sont apparentes et partiellement inter-comprhensibles9. Ici, les varits
linguistiques sont le Haut Arabe, appel Arabe Littraire Moderne ou Arabe
Standard Moderne , driv directement de lArabe Classique, et le Bas Arabe, Arabe
Courant qui regroupe en fait les dialectes communment parls.
LArabe Standard Moderne est appris lcole, au mme titre que le Sanskrit ou le Latin
sous dautres latitudes. Il est (en principe) employ l'crit et la communication dans des
situations trs formelles (sermons, cours magistraux, journaux parls, une partie de la
presse crite).
Ci-contre, illustration de la complexit des varits arabes contemporaines10. Le
MSA (Arabe Standard Moderne) est driv de l'Arabe Classique mais ne permet
pas de comprendre les conversations quotidiennes.

LArabe Courant est utilis dans la vie de tous les

jours (en famille, avec les amis, en radio et tlvision
pour les divertissements,). Cependant, comme le
note

Alan

Kaye11,

les

diffrences

entre

les

nombreux dialectes de lArabe Courant et lArabe Standard sont telles quun fallah (paysan)
qui na pas t lcole peut peine en comprendre quelques mots et expressions sans
prouver de grandes difficults. On pourrait assembler une douzaine de fallahin qui,
nayant jamais t exposs lArabe Standard, auraient beaucoup de peine se
comprendre mutuellement .
Enfin, les rudits qui affirment que quiconque pouvant lire un journal en Arabe Standard
Moderne

naura pas de difficult lire lArabe Classique du Coran ou dautres textes

Sans mme parler du problme de lanalphabtisme touchant ces rgions et, par exemple, prs de 50%
des Egyptiens
9
Charles Ferguson, Diglossia, Word, Vol.15, No.2 pp325-340, Aug.1959; William Marais, La diglossie
arabe, LEnseignement public Revue Pdagogique, tome 104, no 12, 1930, pp.401-409
10
Ce schma ne se trouvait pas dans larticle original dIbn Warraq, mais est issu de http://wwwpersonal.umich.edu/~andyf/digl_96.htm.
11
Alan S. Kaye, Arabic , in The Major Languages of South Asia, The Middle East and Africa, ed. Bernard
Comrie, London, Routledge, 1990, p.181

anciens peignent un tableau trompeur de la situation linguistique des socits

arabophones modernes ; ils se montrent insensibles aux changements de signification et
dutilisation des termes qui sont intervenus depuis lpoque de lArabe Classique, en un mot
lvolution de la langue sur une trs longue priode et dans une zone gographiquement
trs vaste12. De plus, toute personne ayant vcu au Moyen-Orient ces dernires annes sait
que la langue de la presse est, aux mieux, semi-littraire13, et en tout cas simplifie quant
aux structures et au vocabulaire employs ; on peut mme dceler dans les quotidiens et
les actualits tlvises ce qui du point de vue de lArabe Classique seraient des erreurs
grammaticales. Le linguiste Pierre Larcher parle de lcart considrable entre lArabe
Classique mdival et lArabe Classique (ou Littraire) moderne, certains des textes rdigs
dans le premier faisant aujourdhui lobjet de textes explicatifs dans le second 14
Alan Kaye explique lui quen ralit trs peu de locuteurs contemporains de langue
maternelle Arabe matrisent suffisamment les subtilits grammaticales de la langue
Classique pour pouvoir donner limproviste un discours formel dans cette langue. Et
Pierre Larcher fait remarquer que, lorsque vous avez une situation ou deux varits de la
mme langue coexistent, vous pouvez vraisemblablement obtenir toutes sortes de
mlanges ; ce qui conduit certains linguistes parler de triglossie, voir de quadriglossie ou
de polyglossie au sujet de lArabe, les diffrentes formes de la langue tissant en quelque
sorte un continuum15
Bref, le style du Coran est difficile, trs diffrent de celui de la prose daujourdhui ; le Livre
pris seul est largement incomprhensible et ncessite un glossaire, voir mme un
commentaire complet. Mme les arabophones les mieux instruits auront donc bien souvent

12

B. Lewis, Islam and the West, Oxford, Oxford University Press, 1993, p.65
Et en fait de plus en plus occidentalise, de-smitise sous linfluence notamment des agences de presse
internationales
14
P. Larcher, Les incertitudes de la posie arabe archaque : l'exemple des Mu'allaqt, in La Revue des
Deux Rives, n1, pp. 121-135, Toulouse, 1999, p. 129
15
Ce paragraphe est en ralit plus dtaill dans le texte original anglais dIbn Warraq, faisant rfrence aux
travaux d A.S. Kaye (Formal vs. Informal in Arabic : Diglossia, Triglossia, Tetraglossia, etc., Polyglossia
Multiglossia Viewed as a Continuum, ZAL, 27, 1994, pp.47-66), de P. Larcher (La Linguistique Arabe dHier
a Demain : Tendances Nouvelles de la Recherche, Arabica, tome XLV, 1998, pp.409-29) et de Gustav
Meiseles (Educated Spoken Arabic and the Arabic Language Continuum, Archivum Linguisticum, vol. XI, N
2, 1980, pp.118-142).
13

besoin dune sorte de traduction sils dsirent lui trouver un sens. Le Coran est sans
doute celle des Ecritures Sacres la plus insaisissable, la plus gnomique16 et la plus allusive.

Connaissez-vous lAramen ?
On vous questionne, parfois agressivement : Oui, mais comprenez-vous lArabe ? , pour
vous assener ensuite, souvent triomphalement : Pour comprendre totalement le Coran, il
faut le lire dans sa version originale, en Arabe !. Les libres-penseurs se trouvent en
gnral rduit par cette manuvre un silence maussade. Ils se garderont dornavant de
critiquer lIslam : Aprs tout, qui sont-ils pour juger, eux qui ne connaissent pas lArabe ?
Toutefois, personne ne se prive de critiquer le Christianisme ; pourtant, combien de librespenseurs ou dathes occidentaux comprennent lHbreux ? Combien savent quelle tait la
langue dEsdras ? Ou simplement en quelle langue le Nouveau Testament fut rdig ? Et
bien sr, les Musulmans se sentent eux aussi libres de critiquer la Bible et le Christianisme,
sans pour autant connatre un mot de Grec, dAramen ou dHbreux !

En Rsum
Point nest ncessaire de comprendre lArabe pour discuter de lIslam ou du Coran. Il nest
besoin que de scepticisme et desprit critique.
Il existe des traductions du Coran effectues par des lettrs musulmans, et dont les
Croyants ne peuvent clamer quil y a eu altration ou corruption dlibre du texte par un
Infidle.
La majorit des musulmans nentend pas lArabe, et eux aussi doivent donc sen remettre
des traductions.
Le texte original du Coran est de lArabe Classique17, langue de toute manire trs
diffrente de ce qui est parl de nos jours, et mme les musulmans arabophones doivent
saider de notes pour comprendre leur Texte Saint.

16

Gnomique : qui exprime des vrits morales sous forme de maximes, de proverbes, de sentences (def.
du Petit Larousse Illustr 1993)
17
Ou, en tout cas, est cens tre de lArabe Classique : il y a controverse ce sujet; pour en savoir plus, voir
notamment What the Koran Really Says dIbn Warraq (opus dj cit), ainsi que les travaux du philologue
allemand Christoph Luxenberg (pseudonyme) qui fait lhypothse que certains passages du Coran sont en fait
de lAramo-Syriaque (cfr. notamment article paru dans Le Monde du 05.05.2003)

LArabe est une langue smitique, tout comme lHbreux et lAramen, et nest ni plus
facile ni plus difficile traduire que ces autres langues.
Il y a bien entendu toutes sortes de difficults inhrentes au texte coranique ; les rudits
musulmans les ont dailleurs identifies et commentes de longue date. Le Coran est un
texte opaque, mais opaque pour tous ; les thologiens musulmans eux-mmes dbattent
du sens de versets reprsentant globalement prs dun cinquime du Livre !

2. Hors Contexte!
Voici un autre argument, une autre tactique dfensive souvent dploye par les
Musulmans : Vous citez ce passage hors de son contexte ! . Que veulent-ils dire par l ?
Le contexte peut tre ou le contexte historique de la citation concerne, ou son contexte
textuel, sa place au sein dun paragraphe, dun chapitre18, dun livre donn.

Contexte historique lAbrogation

Largument du contexte historique nest en fait pas vraiment disponible aux
Musulmans, puisque le Coran est cens tre la Parole Eternelle dAllah, vraie et valide
jamais : pour un Croyant, il ne peut tout simplement pas y avoir de limitation de la porte
du Coran un contexte historique19!
Les thologiens musulmans se sont toutefois en quelque sorte contredits eux-mmes
lorsquils introduisirent la doctrine de lAbrogation20, c'est--dire le fait quun verset puisse
tre modifi ou annul par un autre verset rvl plus tardivement. Malheureusement pour
eux, cette doctrine se retourne contre les Musulmans libraux qui voudraient donner du
Coran une interprtation modre : en effet, tous les versets prnant la tolrance (ils ne
sont pas nombreux, mais il y en a) ont t abrogs par les Versets de lEpe
Bien sr, les non-musulmans peuvent lgitimement examiner le contexte historique et
culturel, et le font, par exemple pour discuter de la misogynie de lIslam compare celle
de lenvironnement dans lequel il est n

Contexte Textuel
La premire chose mentionner concernant largument du contexte textuel , cest bien
sr quil est double tranchant et peut tre retourn contre les Musulmans qui produisent

18

Lorsque le livre est le Coran, nous parlerons de Sourate. NB : dans ce document, les rfrences au Coran
seront issues de la traduction franaise de Muhammad Hamidullah, sauf autre indication ; un lger dcalage
peut apparatre dans la numrotation des versets entre diffrentes traductions.
19
Mais le contexte historique de la rvlation de certains versets (selon la biographie de Mahomet, les
Ahdth) est parfois examin pour claircir le sens de passages obscurs
20
Ceci pour expliquer certaines contradictions et changements du Coran (par ex. concernant le vin, ou la
direction de la prire, ou enfin lattitude tenir vis--vis des Infidles). LAbrogation (Naskh) tire ses racines
du Coran lui-mme (par ex. versets II.106, XVI.101, XVII.86)

un verset prchant la tolrance : nous pouvons nous aussi dire quil nest pas pertinent
parce que hors contexte ; ou plus exactement
1) quun tel verset a t annul par un autre, plus intolrant et belligrant21
2) quau vu du contexte global du Coran et de la construction thologique toute entire
que nous nommons Islam (c'est--dire le contexte le plus large possible !), ce sont
les versets tolrants qui sont anormaux ou insignifiants, puisquils ont t totalement
ignors par les thologiens dans le dveloppement de la Loi Islamique - et par
lHistoire
3) ou que peut-tre le verset ne dit pas ce quil semble vouloir dire au premier abord

Quiconque aura tu une personne

Par exemple, suite aux attaques terroristes du 11 septembre 2001, nombre de Musulmans
et dapologistes de lIslam invoqurent assez sournoisement la citation coranique suivante
pour montrer que le Coran et lIslam dsapprouvent la violence et le meurtre : Quiconque
aura tu une personne sera regard comme le meurtrier du genre humain (Sourate V, verset 32).
Malheureusement, ces mots magnifiques qui sonnent si bien sont cits hors contexte !
Voici le verset entier, et les deux suivants qui le compltent :
Sourate V, versets 32 34:
32. C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Isral que quiconque tuerait
une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il
avait tu tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don
de la vie tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus eux avec les preuves. Et
puis voil, qu'en dpit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent commettre des excs sur
la terre.
33. La rcompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui
s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tus, ou crucifis, ou que
soient coupes leur main et leur jambe opposes, ou qu'ils soient expulss du pays. Ce
sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-del, il y aura pour eux un norme
chtiment,
34. except ceux qui se sont repentis avant de tomber en votre pouvoir : sachez qu'alors,
Allah est Pardonneur et Misricordieux.

21

Par exemple un de ceux de la sourate IX que nous examinerons plus bas

Les prtendus nobles sentiments savrent donc en fait tre un avertissement aux Juifs ; la
teneur en est Tenez-vous carreaux, ou sinon . Loin dabjurer la violence, ces versets
dmontrent de manire trs directe que quiconque sopposant au Prophte risque lexil, la
mutilation, la crucifixion ou la mort !
Derrire largument du hors contexte textuel se cache la suspicion (lgitime) quen ne
citant quun court passage du Coran, on nen trahisse peu ou prou la signification relle. En
extrayant une citation choquante de sa sourate, on en altrerait la vritable porte. Ce qui
pose le problme de ce que le contexte recouvre ici : Doit-on rappeler la phrase
prcdent et celle suivant immdiatement lextrait ? Ou peut-tre deux phrases de part et
dautre ? Ou toute la sourate ? A la fin, le contexte est le Coran tout entier
Le contexte, loin daider les Musulmans sextirper des difficults, ne fait bien souvent que
rendre plus clair encore le principe barbare apparaissant dans le passage incrimin, comme
on vient de le voir avec les versets V.32 34.

et frappez-les
Prenons un autre exemple Le Coran dit-il que les hommes ont le droit de maltraiter
physiquement leurs pouses ou non ? Je rpond oui, et cite le verset suivant pour le
prouver : Et quant celles dont vous craignez la dsobissance, exhortez-les, loignez-vous
d'elles dans leurs lits et frappez-les. (Sourate IV, verset 34). Rappelons que cette traduction
est celle dun Musulman. Ai-je altr la signification de ces quelques lignes en les citant ?
Examinons un extrait plus long :
Sourate V, versets 32 34:
34. Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde
ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes
vertueuses sont obissantes ( leurs maris), et protgent ce qui doit tre protg, pendant
l'absence de leurs poux, avec la protection d'Allah. Et quant celles dont vous craignez
la dsobissance, exhortez-les, loignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles
arrivent vous obir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes,
Haut et Grand !
Si le contexte est ici de quelque effet, cest sans de doute de rendre les choses encore pire
pour ces apologistes de lIslam qui voudraient minimiser la misogynie du Coran.
Loppression des femmes se fait bien avec lapprobation divine ; les femmes doivent

obissance leur poux, qui Allah conseille de les battre22 sils doutent de leur
soumission
Lun des traducteurs musulmans du Coran en Anglais, Yusuf Ali, tait manifestement
drang par ce verset et ajouta aprs frappez-les le mot lgrement , entre
parenthses ; mais il ny a rien qui se traduise ainsi dans loriginal Arabe. Une lecture
objective du Coran complet, contexte global , est assez dprimante pour ce qui touche
la condition fminine ; le Livre compte au minimum une quarantaine de passages
foncirement misogynes.

Jihad23 & dhimmitude24

Le Coran a largement t employ par les thologiens musulmans pour thoriser et justifier
le jihad, notamment en utilisant les versets II.216-217, VIII.39, VIII.65. Mais cest sans
doute la Sourate IX qui aura le plus influenc les relations entre Islam et non-croyants (et
qui contient les versets de lEpe ). Et nouveau, le contexte rend les choses fort
claires : on parle bien ici de champs de batailles, non dune sorte absurde de lutte
morale25. Historiquement, les premiers musulmans taient des guerriers en qute de butin,
de terres, de femmes, et non des hros existentialistes sortis des pages de Camus ou de
Sartre. Quant au texte Examinons quelques passages de cette fameuse Sourate IX
Note : vu limportance de ces passages, je vais juxtaposer trois versions du texte : la
traduction de Muhammad Hamidullah, qui a t approuve par les autorits religieuses
saoudiennes et est largement diffuse dans les milieux musulmans, la traduction
22

La Loi Islamique prcise quand mme : il ne peut y avoir de blessure, de fracture ou deffusion de sang, et
il est interdit de frapper au visage; en outre, il sagit du dernier recours pour sauver la famille ! (Source :
Reliance of the Traveller: The Classic Manual of Islamic Sacred Law Umdat Al-Salik, Amana Publications,
1997, pp 541-542 et il sagit dun manuel de jurisprudence reconnu de lcole juridique chafiite, censment
modre)
23
Guerre Sainte ; en fait, lutte dans le sentier dAllah serait une expression plus correcte ; le jihad est
la lutte pour tendre la domination de lIslam (ventuellement par la guerre) ; les apologistes admettent
parfois lexistence du jihad guerre mais seulement dans un contexte dfensif qui ne colle pas vraiment
avec lHistoire (ou alors en donnant un sens TRES large dfensif!)
24
dhimmitude : l'ensemble des relations entre d'une part l'Oumma, la communaut islamique, et d'autre
part les Peuples du Livre (ahl al-kittab), c'est--dire juifs et chrtiens. Voir plus bas la dfinition de dhimmi.
25
Cest l une des rfutations du sens offensif de jihad frquemment avance par les apologistes : le
jihad idal serait une sorte de lutte morale et personnelle contre les pulsions humaines. Ceci est bas sur un
hadith narrant que le Prophte, de retour de la guerre, dclara quil revenait du petit jihad au grand
jihad . Cest malheureusement un hadith faible (chane de transmetteurs de la tradition juge peu fiable), et
surtout une ide que lIslam a peu mise en exergue mme des Croyants contestent cette interprtation :
voir largumentation sur http://www.islam.org.au/articles/26/jihad.htm

10

francophone historique de Kasimirski, qui tait drogman au XIX sicle Istamboul et

dont le texte reste intressant par ses qualits littraires, et enfin la traduction
(controverse) dAndr Chouraqui, qui a voulu rendre le sens et la saveur de la racine
smitique des mots .26
Sourate IX, verset 5:
Hamidullah :

5. Aprs que les mois sacrs expirent, tuez les associateurs o que vous
les trouviez....

Kasimirski :

5. Les mois sacrs expirs27 tuez les idoltres partout o vous les
trouverez,

Chouraqui :

5. Quand les Mois sacrs seront couls combattez les associateurs o

que vous les trouviez, ...

Ce nest quun court passage parfois cit pour illustrer le sort qui attend les idoltres
Quen est-il du contexte ? Poursuivons
Sourate IX, verset 5:
Hamidullah :

Capturez-les, assigez-les et guettez-les dans toute embuscade.

Kasimirski :

faites-les prisonniers, assigez-les et guettez-les dans toute

embuscade ;

Chouraqui :

saisissez-les, assigez-les, pigez-les.

Aha , me direz vous, vous avez dlibrment omis les mots venant aprs ! .
Daccord, nen restons pas l :
Sourate IX, verset 5:
Hamidullah :

Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la

Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et
Misricordieux.

26

Dans le texte original anglais dIbn Warraq, ce paragraphe (et les suivants) discute de diffrentes
traductions anglophones dextraits de la Sourate IX, digressant parfois sur telle ou telle divergence ou sur le
sens le plus probable dun passage au vu du contexte global. Jai essay de rendre ce schma avec les
traductions francophones ma disposition. La petite intro faite aux diffrents traducteurs est issue dun
article de Xavier Ternisien pour le journal Le Monde du 07.10.2001
27
Les quatre mois Chawal, Dhu-l-qa'da, Dhu-l-hijja et Muharram

11

Kasimirski :

mais s'ils se convertissent, s'ils observent la prire, s'ils font l'aumne,

alors laissez-les tranquilles, car Dieu est indulgent et misricordieux.

Chouraqui :

Sils font retour, lvent la prire et donnent la dme, libre leurs

sentiers. Voici, Allah, clment, matriciel.

Plaiderez-vous que ce sont l, enfin, des mots de tolrance ? Difficile ! Ils expriment plutt
quon ne laissera les idoltres en paix quaprs leur conversion lIslam.
La Sourate dans son intgralit (129 versets, plus dune dizaine de pages dans une dition
de poche), le contexte tout entier est intolrant. Elle est la source de beaucoup de
principes et de concepts islamiques totalitaires, tels celui de jihad (dj mentionn) et celui
de dhimmi28 qui tablit le statut infrieur des Chrtiens et des Juifs en Terre dIslam.
Dabord, comment saurait-il tre question dun pacte avec les idoltres, de leur faire
confiance? La plupart dentre eux sont des sclrats
Sourate IX, verset 8:
Hamidullah :

la plupart d'entre eux sont des pervers.

Kasimirski :

La plupart d'entre eux sont des criminels.

Chouraqui :

Pour la plupart, ce sont des dvoys.

combattez les
Sourate IX, versets 13-14:
Hamidullah :

13. Ne combattrez-vous pas des gens qui ont viol leurs serments, qui
ont voulu bannir le Messager et alors que ce sont eux qui vous ont
attaqus les premiers ? Les redoutiez-vous ? C'est Allah qui est plus
digne de votre crainte si vous tes croyants !
14. Combattez-les. Allah, par vos mains, les chtiera, les couvrira
d'ignominie, vous donnera la victoire sur eux et gurira les poitrines d'un
peuple croyant.

28

Sujet non-musulman, membre d'une des religions du Livre, autoris vivre et pratiquer sa religion en terre
dIslam, moyennant payement dun impt (arabe: ????? [jiziya], capitation; tribut; taxe) et respect des
conditions dictes par le Pacte dOmar.

12

Kasimirski :

13. Ne combattrez-vous pas contre un peuple qui a viol ses serments,

qui s'efforce de chasser votre Prophte ? Ce sont eux qui ont t les
agresseurs. Les craindrez-vous ? Dieu mrite bien plus que vous le
craigniez, si vous tes croyants.
14. Combattez-les, afin que Dieu les chtie par vos mains et les couvre
d'opprobre, afin qu'il vous donne la victoire sur eux, et gurisse les
curs des fidles ;

Chouraqui :

13. Ne combattrez-vous pas un peuple qui viole ses serments, et

prmdite dexpulser lEnvoy ? Craignez-vous ceux qui vous ont
attaqus une premire fois ? Il serait plus juste que vous craigniez
Allah, si vous tes des adhrents !
14. Combattez-les ! Allah les plongera, par vos mains, dans leur
supplice. Il les ruinera et vous dlivrera deux, Il gurit les poitrines du
peuple des adhrents.

Ils ne peuvent pas visiter les mosques

Sourate IX, verset 17:
Hamidullah :

17. Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosques d'Allah,

vu qu'ils tmoignent contre eux-mmes de leur mcrance. Voil ceux
dont les oeuvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront
ternellement.

Kasimirski :

17. Les idoltres ne doivent pas visiter le temple de Dieu, eux qui sont
des tmoins vivants de leur infidlit. Leurs uvres deviendront nulles,
et ils demeureront ternellement dans le feu.

Chouraqui :

17. Ce nest pas aux associateurs de hanter les mosques dAllah, en

tmoins de leffaage, contre eux-mmes. Leurs oeuvres sont vaines, et
eux-mmes seront prenniss dans le Feu.

ils sont immondes

Sourate IX, verset 28:
Hamidullah :

28. vous qui croyez ! Les associateurs ne sont qu'impuret :

Kasimirski :

28. O croyants ! Ceux qui associent son immondes ;

Chouraqui :

28. Oh, ceux qui adhrent, les associateurs sont immondes !

13

Vous pouvez les combattre mme pendant les mois sacrs

Sourate IX, verset 36:
Hamidullah :

... [Durant ces mois], ne faites pas de tort vous-mmes. Combattez les
associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception.
Et sachez qu'Allah est avec les pieux.

Kasimirski :

Pendant ces mois n'agissez point avec iniquit envers vous-mmes,

mais combattez les idoltres dans tous les mois, de mme qu'ils vous
combattent dans tous les temps, et sachez que Dieu est avec ceux qui le
craignent.

Chouraqui :

Alors, ne lsez pas vos tres, mais combattez tous les associateurs,
comme ils vous combattent tous. Sachez-le: Allah est avec les
frmissants.

Leur sort est sans appel :

Sourate IX, verset 113:
Hamidullah :

113. Il n'appartient pas au Prophte et aux croyants d'implorer le pardon

en faveur des associateurs, fussent-ils des parents alors qu'il leur est
apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer.

Kasimirski :

114. Il ne sied point au Prophte ni aux croyants d'implorer le pardon de

Dieu pour les idoltres, fussent-ils leurs parents, lorsqu'il est devenu
vident qu'ils seront livrs au feu.

Chouraqui :

113. Ce nest pas au Nabi ni ceux qui adhrent dimplorer le pardon

des associateurs, mme sils bnficient dune parent, aprs avoir
discern quils sont des compagnons de la Ghenne.

Mme vos parents doivent tre vits sils nembrassent pas lIslam
Sourate IX, verset 23:
Hamidullah :

23. vous qui croyez ! Ne prenez pas pour allis, vos pres et vos frres
s'ils prfrent la mcrance la foi. Et quiconque parmi vous les prend
pour allis...ceux-l sont les injustes.

Kasimirski :

23. O croyants ! Nayez point pour amis vos pres et vos frres, s'ils
prfrent l'incrdulit la loi. Ceux qui y dsobiraient seraient
mchants.

14

Chouraqui :

23. Oh, ceux qui adhrent, ne prenez pas vos pres ni vos frres pour
allis, sils aiment plus leffaage que lamen. Ceux qui parmi vous
sattachent eux, sont des fraudeurs.

Concernant le jihad, on a dj vu le verset 5, mais il y a aussi ceci :

Sourate IX, versets 38-39, 41 & 73:
Hamidullah :

38. vous qui croyez ! Qu'avez-vous ? Lorsque l'on vous a dit :

lancez-vous dans le sentier d'Allah; vous vous tes appesantis sur la
terre. La vie prsente vous agre-t-elle plus que l'au-del ? - Or, la
jouissance de la vie prsente ne sera que peu de chose, compare l'audel !
39. Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous chtiera d'un
chtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne
Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent.
41. Lgers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et
vos personnes dans le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si
vous saviez
73. Prophte, lutte contre les mcrants et les hypocrites, et sois rude
avec eux; l'Enfer sera leur refuge, et quelle mauvaise destination !

Kasimirski :

38. O croyants ! Quavez-vous donc, lorsque au moment o l'on vous a

dit : Allez combattre dans le sentier de Dieu, vous vous tes montrs
lourds et comme attachs la terre ? Vous avez prfr la vie de ce
monde la vie future ; les jouissances d'ici-bas sont bien peu, compares
la vie future.
39. Si vous ne marchez pas au combat. Dieu vous chtiera d'un
chtiment douloureux ; il vous remplacera par un autre peuple, et vous
ne saurez lui nuire en aucune manire. Dieu est tout-puissant.
41. Chargs ou lgers29, marchez et combattez dans le sentier de Dieu,
de vos biens et de vos personnes. Cela vous sera plus avantageux si
vous le comprenez.
74. O Prophte ! Combats les hypocrites et les infidles ; traite-les avec
rigueur. La ghenne est leur demeure. Quel dtestable sjour !

Chouraqui :
29

38. Oh, ceux qui adhrent, quand il vous est dit: lancez-vous sur
le sentier dAllah , quavez-vous vous appesantir sur terre ? Voulez-

C'est--dire cheval ou pied, mal gr ou bon gr, couverts de cuirasses ou lgrement arms.

15

vous la vie de ce monde plutt que lAutre ? La jouissance de la vie de

ce monde, auprs de lAutre, quest-elle, sinon futile ?
39. Si vous ne vous lancez pas, il vous torturera de tortures terribles, il
choisira un autre peuple que vous et vous ne lui nuirez en rien, Allah,
puissant en tout.
41. lancez-vous, lgers ou lourds, combattez avec vos avoirs et de vos
tres sur le sentier dAllah. Cela est meilleur pour vous: ah, si vous
saviez !
73. Oh, le Nabi, combats les effaceurs et les embusqus, svis contre
eux. Leur asile ? La Ghenne, le pire devenir !
Pour ce qui relve de lintolrance vis--vis des Chrtiens et des Juifs, et leur statut
infrieur de futurs dhimmi , voici :
Sourate IX, verset 29-35:
Hamidullah :

29. Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui

n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne
professent pas la religion de la vrit, parmi ceux qui ont reu le Livre,
jusqu' ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, aprs s'tre
humilis.
30. Les Juifs disent : Uzayr30 est fils d'Allah et les Chrtiens disent :
Le Christ est fils d'Allah. Telle est leur parole provenant de leurs
bouches. Ils imitent le dire des mcrants avant eux. Qu'Allah les
anantisse ! Comment s'cartent-ils (de la vrit) ?
31. Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de
Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a
command que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui !
Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent.
32. Ils veulent teindre avec leurs bouches la lumire d'Allah, alors
qu'Allah ne veut que parachever Sa lumire, quelque rpulsion qu'en
aient les mcrants.
33. C'est Lui qui a envoy Son messager avec la bonne direction et la
religion de la vrit, afin qu'elle triomphe sur toute autre religion,
quelque rpulsion qu'en aient les associateurs.

30

Probablement le prophte Esdras, un des rdacteurs de la Torah

16

34. vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines dvorent, les

biens des gens illgalement et [leur] obstruent le sentier d'Allah. A ceux
qui thsaurisent l'or et l'argent et ne les dpensent pas dans le sentier
d'Allah, annonce un chtiment douloureux,
35. le jour o (ces trsors) seront ports l'incandescence dans le feu de
l'Enfer et qu'ils en seront cautriss, front, flancs et dos : voici ce que
vous avez thsauris pour vous-mmes. Gotez de ce que vous
thsaurisiez.
Kasimirski :

29. Faites la guerre ceux qui ne croient point en Dieu ni au jour

dernier, qui ne regardent point comme dfendu ce que Dieu et son
Aptre ont dfendu, et ceux d'entre les hommes des Ecritures qui ne
professent pas la vraie religion. Faites-leur la guerre jusqu' ce qu'ils
payent le tribut de leurs propres mains et qu'ils soient soumis.
30. Les juifs disent : Ozar est le fils de Dieu. Les chrtiens disent :
Mose31 est le fils de Dieu. Telles sont les paroles de leurs bouches ;
elles ressemblent celles des infidles d'autrefois. Que Dieu leur fasse la
guerre ! Qu'ils marchent rebours !
31. Ils ont pris leurs docteurs et leurs moines plutt que Dieu pour leurs
seigneurs, et le Messie fils de Marie ; et cependant il ne leur a t
ordonn que d'adorer un seul Dieu, hormis lequel il n'y a point d'autre
Dieu. Loin de sa gloire les divinits qu'ils lui associent !
32. Ils veulent teindre la lumire de Dieu avec leurs bouches ; mais
Dieu ne veut pas rendre sa lumire plus parfaite, dussent les infidles en
concevoir du dpit.
33. C'est lui qui a envoy son Aptre avec la direction et la vraie
religion, pour l'lever au-dessus de toutes les autres, dussent les infidles
en concevoir du dpit.
34. croyants ! Un grand nombre de docteurs et de moines consument
les biens des autres pour des choses vaines, et dtournent les hommes du
sentier de Dieu. Annonce un chtiment douloureux ceux qui amassent
l'or et l'argent, et ne le dpensent point dans le sentier de Dieu.
35. Le jour o le feu de la ghenne sera allum sur leurs ttes, des
marques brlantes seront imprimes avec cet or et cet argent sur leurs
fronts, sur leurs flancs et sur leurs reins ; et on leur dira : Voici ce que
vous avez amass pour vous-mmes. Gotez ce que vous avez amass.

31

Erreur probable de Kasimirski sur le mot Messie

17

Chouraqui :

29. Combattez ceux qui nadhrent pas Allah, ni au Jour ultime, qui
ninterdisent pas ce quAllah, et son Envoy interdisent, qui ne
pratiquent pas la Crance de vrit parmi ceux qui ont reu lcrit,
jusqu ce quils donnent, humilis, le tribut de leurs mains.
30. Les Judens disent: Ouzar est le Fils dAllah , et les Nazarens:
Le Messie est le Fils dAllah. Voil ce quils disent de leur bouche !
Ils ressassent les dires de ceux qui effaaient nagure ! QuAllah les
combatte: voici, ils se sont dtourns.
31. Ils ont pris leurs clercs et leurs rabbs, ainsi que le Messie, fils de
Mariyam, pour Rabbs, non pas Allah ! Or ils avaient reu lordre de ne
servir quun Ilah, lunique: pas dIlah sauf Lui. Louangeons-le au-dessus
de ce quils associent !
32. Ils veulent, de leur bouche, teindre la lumire dAllah, mais Allah le
refuse, sauf de parfaire sa lumire, en dpit des effaceurs.
33. Cest lui qui a envoy son Envoy avec la guidance et la crance de
vrit, pour que cette crance soit au-dessus de toute crance, lumineuse
en dpit des associateurs.
34. Oh, ceux qui adhrent, voici, nombre de clercs et de rabbs se
nourrissent, en fraude, du bien des humains: ils cartent du sentier
dAllah. Annonce un supplice terrible ceux qui enfouissent lor et
largent et ne les prodiguent pas sur le sentier dAllah,
35. le Jour o, incandescents dans le Feu de la Ghenne, leur front, leur
flanc et leur dos seront marqus: Voil ce dont vous vous accapariez.
Gotez donc ce que vous accapariez.

La morale de tout ceci est limpide : lIslam est la seule vraie religion ; Juifs et Chrtiens
sont sournois, pervers et cupides, on ne peut leur faire confiance. Ils doivent tre soumis,
humilis et payer un impt spcial32
Encore un peu de contexte pour quelquun ou a suffira comme a ? J
32

D'aucuns tentent de modrer tout ceci en clamant que ces passages nont quune valeur temporelle,
destins la jeune communaut islamique de Mdine entreprenant la conqute de lArabie (ou, diront
certains, essayant de se dfendre problme, au moment de la rvlation, lOumma tait dj victorieuse !
voir par ex. http://www.islamophile.org/spip/article162.html). Cela pose les questions suivantes : pourquoi un
message cibl temporellement et gopolitiquement dans un texte ternel et incr (*) ? Qui plus est dans
une des dernires sourates rvles, ayant donc un statut abrogeant ? Et enfin, pourquoi est-ce justement
laspect belliqueux et agressif qui a t appliqu au cours des sicles ?
* : toutes les coles de thologie musulmane sont unanimes pour penser que le contenu (les "concepts" ou ma'n) du Coran
reprsentent la parole ternelle de Dieu et, comme tels, sont, comme elle, ternels et incrs

18

3. Quelques Derniers Mots propos des Sources

Lorsque lon discute de lIslam avec un Musulman, mieux vaut tre quip de rfrences
des sources originales arabes. Les sources majeures Coran, Srah33, Ahdth34 - sont
assez facilement disponibles en Franais et en Anglais. Il faut faire leffort de se familiariser
avec tous ces documents.

Le Coran
Commencez par le Coran qui nest pas un texte trs long, un peu plus de 470 pages en
dition de poche chez Flammarion par exemple. Procurez-vous en diffrentes traductions35,
dont lune au moins dun musulman et lune au moins dun traducteur de langue maternelle
arabe. Signalons, en Franais, celle de Rgis Blachre qui est particulirement complte36
(et bien fournie en notes qui rvlent lopacit du Texte Sacr ainsi que les erreurs
grammaticales de loriginal arabe). Pour les anglophones, il y a les traductions musulmanes
de Yusuf Ali et de Marmaduke Pickthall, celle de lrudit iranien (non-musulman) N.J.
Dawood et bien dautres37
Lors de la lecture, il peut tre utile de se munir dun surligneur pour relever les passages
exhortant lintolrance, insultant les femmes, rvlant linjustice, la cruaut, la violence,
lanti-smitisme, ou plus simplement les contractions, superstitions et absurdits. Pour tre

33

Biographie du Prophte voir plus bas

Traditions Prophtiques voir plus bas ; singulier hadith , pluriel ahadit
35
Un certain nombre dentre elles sont disponibles en ligne, gratuitement ; voir par ex. pour celle
dHamidullah
http://www.bookenstock.com/afficher_livre.php?id=250,
pour
celle
de
Chouraqui
http://nachouraqui.tripod.com/id16.htm,
et
pour
celle
de
Kazimirski
http://www.portailreligion.com/FR/dossier/islam/livres_de_culte/coran/texte/traduit_par_kasimirski/index.php
36
Elle est une des rare proposer un classement chronologique des sourates, par ordre de leur rvlation au
Prophte ; semble malheureusement puise depuis quelques temps (dernire dition: 2001)
37
Certains sites, tels http://quranbrowser.com/, proposent dafficher plusieurs traductions en parallle ainsi
que les liens vers les commentaires (tafsir) se rapportant aux passages affichs.
34

19

scrupuleusement quitable, on relvera aussi les passages qui enjoignent des principes
moraux bons ou acceptables38.
Une fois le Coran lu, vous serez mieux inform sur son contenu que la plupart des
Musulmans Certains sont sincrement surpris lorsquon leur montre que les incitations
la guerre, lintolrance, la haine des Juifs et des Chrtiens, la misogynie,
lapplication de chtiments barbares () trouvent bien leur source dans le Saint Coran.

La Srah
Passez ensuite la source la plus ancienne qui nous soit disponible sur la vie du Prophte,
la Srah dIbn Ishq39 ( Srat Al Rasl ) ou plutt ce que Ibn Hishm nous en a transmis,
le texte original tant perdu. Il existe une traduction franaise40, et une version abrge est
disponible gratuitement en Anglais sur le Web41. Ici encore, faites en la lecture muni dun
esprit critique (et dun fluo). Elle risque dtre assez dprimante ; nouveau, la biographie
est truffe de violence, de cruaut, dintolrance

Les Ahdth
Finalement, il reste parler des Ahdth ou Traditions Prophtiques , dont une grande
quantit nous est accessible42. La compilation de Ahdth de Bukhari43, tenue en haute
estime par les Musulmans, est probablement la meilleure par laquelle commencer. Ces
Livres de Traditions sont des recueils de faits et de paroles attribus au Prophte, que
lon fait remonter aux tmoins de lpoque par des chanes de narrateurs censment dignes
38

Un tel travail a t entrepris et mis en ligne sur http://skepticsannotatedbible.com/quran/ ; rsultats

intressants.
39
Mort vers lan 773 de notre re
40
Muhammad par Ibn Ishq, traduit par Abd al-Rahmn Badaw (2 tomes), ditions Al Bouraq, Paris, 2002
41
Notamment sur http://www.faithfreedom.org/Articles/sira/index.htm
42
Voir notamment en Anglais http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/ (qui possde un
module de recherche fort utile) et en Franais, lEncyclopdie du Hadith sur http://hadith.alislam.com/bayan/Tree.asp?Lang=frn (off line depuis quelques semaines, peut-tre parce quun software
reprenant le contenu du site est en vente dans les boutiques islamiques ?) ; une partie du site est toutefois
encore visitable grce Wayback Machine, via le lien
http://web.archive.org/web/20041021072938/http://hadith.al-islam.com/Bayan/Frn/Default.asp
43
Mort vers lan 870 de notre re

20

de confiance (de la qualit de cette chane dpend la fiabilit du hadith). Y sont repris,
outre ce que Mohammed fit et prescrivit de faire, les actes qui furent poss en sa prsence
et quil ninterdit pas, ainsi que les dclarations faisant autorit de certains de ses
compagnons. Il y a plusieurs milliers de Ahdth. Vous y trouverez probablement tout ce
que vous suspectiez propos de lIslam et ne saviez o trouver ; ainsi que pas mal de
contradictions, et lhabituelle litanie : jihad, antismitisme, misogynie, violences et cruauts
diverses

Exemples
Si lon ne considre que lanti-smitisme44, voici quelques perles que lon peut trouver
dans les textes dont il a t question :

Coran
II.61: L'avilissement et la misre s'abattirent sur eux (les Juifs); ils encoururent la
colre d'Allah. Cela est parce qu'ils reniaient les rvlations d'Allah, et qu'ils tuaient sans
droit les prophtes. Cela parce qu'ils dsobissaient et transgressaient.
II.75: Eh bien, esprez-vous [Musulmans], que des pareils gens (les Juifs) vous
partageront la foi ? Alors qu'un groupe d'entre eux, aprs avoir entendu et compris la
parole d'Allah, la falsifirent sciemment.
IV.44-46: N'as-tu (Muhammad) pas vu ceux qui ont reu une partie du Livre acheter
l'garement et chercher ce que vous vous gariez du [droit] chemin ? Allah connat
mieux vos ennemis. Et Allah suffit comme protecteur. Et Allah suffit comme secoureur.
Il en est parmi les Juifs qui dtournent les mots de leur sens, et disent : Nous avions
entendu, mais nous avons dsobi, coute sans qu'il te soit donn d'entendre, et
favorise nous Raina, tordant la langue et attaquant la religion. Si au contraire ils
disaient : Nous avons entendu et nous avons obi, coute, et Regarde-nous, ce
serait meilleur pour eux, et plus droit. Mais Allah les a maudits cause de leur
mcrance; leur foi est donc bien mdiocre.
IV.160-161: C'est cause des iniquits des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les
bonnes nourritures qui leur taient licites, et aussi cause de ce qu'ils obstruent le sentier
d'Allah, ( eux-mmes et) beaucoup de monde, et cause de ce qu'ils prennent des
intrts usuraires - qui leur taient pourtant interdits - et parce qu'ils mangent illgalement
44

Pour les problmes relatifs la condition fminine, au Jihad, lincroyance et lapostasie, vous de
chercher !

21

les biens des gens. A ceux d'entre eux qui sont mcrants Nous avons prpar un
chtiment douloureux.
V.51: les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les
uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah
ne guide certes pas les gens injustes.
V.57: les croyants ! N'adoptez pas pour allis ceux qui prennent en raillerie et jeu votre
religion, parmi ceux qui le Livre fut donn (les Chrtiens et les Juifs) avant vous et
parmi les mcrants. Et craignez Allah si vous tes croyants.
V.59: Dis : gens du Livre ! Est-ce que vous nous reprochez autre chose que de croire
en Allah, ce qu'on a fait descendre vers nous et ce qu'on a fait descendre auparavant ?
Mais la plupart d'entre vous sont des pervers.
V.63-64: Pourquoi les rabbins et les docteurs (de la Loi religieuse) ne les empchent-ils
pas de tenir des propos mensongers et de manger des gains illicites ? Que leurs actions
sont donc mauvaises ! Et les Juifs disent : La main d'Allah est ferme ! Que leurs
propres mains soient fermes, et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses
deux mains sont largement ouvertes : Il distribue Ses dons comme Il veut. Et certes, ce
qui a t descendu vers toi de la part de ton Seigneur va faire beaucoup crotre parmi eux
la rbellion et la mcrance. Nous avons jet parmi eux l'inimit et la haine jusqu'au Jour
de la Rsurrection. Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allah l'teint. Et
ils s'efforcent de semer le dsordre sur la terre, alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de
dsordre.
V.66: Il y a parmi eux (les Chrtiens et les Juifs) un groupe qui agit avec droiture; mais
pour beaucoup d'entre eux, comme est mauvais ce qu'ils font !
V.70-71: Certes, Nous avions dj pris l'engagement des Enfants d'Isral, et Nous leur
avions envoy des messagers. Mais chaque fois qu'un Messager leur vient avec ce qu'ils
ne dsirent pas, ils en traitent certains de menteurs et ils en tuent d'autres. Comptant qu'il
n'y aurait pas de sanction contre eux, ils taient devenus aveugles et sourds. Puis Allah
accueillit leur repentir. Ensuite, beaucoup d'entre eux redevinrent aveugles et sourds. Et
Allah voit parfaitement ce qu'ils font.
V.82: Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus
acharns des croyants
IX.29-31: Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent
pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la
vrit, parmi ceux qui ont reu le Livre, jusqu' ce qu'ils versent la capitation par leurs
propres mains, aprs s'tre humilis. Les Juifs disent : Uzayr est fils d'Allah et les
Chrtiens disent : Le Christ est fils d'Allah. Telle est leur parole provenant de leurs
bouches. Ils imitent le dire des mcrants avant eux. Qu'Allah les anantisse ! Comment
s'cartent-ils (de la vrit) ? Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ

22

fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que
d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce
qu'ils [Lui] associent.
IX.34: vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines dvorent, les biens des
gens illgalement et [leur] obstruent le sentier d'Allah. A ceux qui thsaurisent l'or et
l'argent et ne les dpensent pas dans le sentier d'Allah, annonce un chtiment douloureux
XXXIII.26-27: Et Il a fait descendre de leurs forteresses ceux des gens du Livre qui les
avaient soutenus (les Juifs du clan des Bani Qurayza), et Il a jet l'effroi dans leurs
coeurs; un groupe d'entre eux vous tuiez, et un groupe vous faisiez prisonniers. Et Il vous
a fait hriter leur terre, leurs demeures, leurs biens, et aussi une terre que vous n'aviez
point foule. Et Allah est Omnipotent.
V.60: Dis : Puis-je vous informer de ce qu'il y a de pire, en fait de rtribution auprs
d'Allah ? Ceux qu'Allah a maudit (les Juifs), ceux qui ont encouru Sa colre, et ceux dont
Il a fait des singes, des porcs, et de mme, ceux qui ont ador le Tagut, ceux-l ont la pire
des places et sont les plus gars du chemin droit.

Srah45
1. assassinat (par tratrise) de Kab ben al-Ashraf, pote juif coupable davoir trait
Mohammed de prophte bidon et davoir crit des vers contre ses fidles : pp.36436946
2. Tuez tout Juif qui tombe en votre pouvoir dit le Prophte : p.369
3. assassinat du marchand juif Ibn Sunayna, et ladmiration que le pouvoir de persuasion
du Prophte engendra chez le frre du meurtrier (qui tait un ami de sa victime) ; celui-ci
choisit ds lors de se convertir lIslam : p.36947
4. raid contre la tribu mdinoise juive des Banul-Nadir, et leur bannissement subsquent.
pp.437-445
5. meurtre de Sallam ibn Abul Huqayq (Abu Rafi)48, chef dun groupe de Juifs exils
Khaybar, assassin dans son lit: pp.482-483
6. extermination de la tribu mdinoise juive des Banu Qurayza, entre 600-800 hommes
dcapits, leurs femmes, leurs enfants, leurs biens vendus aux enchres: pp.461-469

45
46
47
48

Pagination de la Srat Rasul Allah traduite en Anglais par Alfred Guillaume (1967)
Histoire aussi raconte dans Sahh Muslim - Hadith 3359 et Sahih Bukhari Volume 4, Livre 52, N 271
Histoire aussi raconte dans Sunan Abu Dawud - Livre 19, N 2996
Histoire aussi raconte en dtails dans Sahih Bukhari - Volume 5, Livre 59, N 371

23

7. massacre dUsayr ben Zarim, nouveau chef des Juifs de Khaybar, et de ses
compagnons, assassins par tratrise sur le chemin de Mdine alors quils taient invits
par Mohammed et que ce dernier avait garanti leur scurit : pp.665-666

Ahdth
Sahh Muslim - Hadith 520349
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), lEnvoy d'Allah (que la paix et la
Bndiction dAllah soit sur lui) a dit: L'Heure Suprme ne se dressera pas avant que les
musulmans ne combattent les juifs. Les musulmans tueront les juifs jusqu' ce que les
rescaps de ces derniers se rfugient derrire les pierres et les arbres qui appelleront alors
le musulman en disant: "O musulman! O serviteur d'Allah! Voil un juif derrire moi,
viens le tuer!", exception faite de larbre dit Al-Gharqad qui est lun des arbres des juifs.
Sahh Muslim - Hadith 331150
'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Un jour que nous tions la mosque,
l'Envoy d'Allah (que la paix et la Bndiction dAllah soit sur lui) sortit de chez lui et
dit: "Allons chez des juifs". Nous nous mmes en route avec le Prophte et quand nous
arrivmes chez les juifs, le Prophte (que la paix et la Bndiction dAllah soit sur lui) les
interpella en ces termes: "O troupe de juifs! Embrassez l'Islam et vous trouverez le salut".
- "O 'Ab Al-Qsim, tu as rempli ta mission", rpondirent-ils. - "C'est l ce que je dsire
(qu'ils admettent que le Prophte a rempli sa mission), reprit l'Envoy d'Allah (que la
paix et la Bndiction dAllah soit sur lui); embrassez l'Islam et vous trouverez le salut". "Tu as rempli ta mission, 'Ab Al-Qsim ", rptrent les juifs. - "C'est l ce que je
dsire", dit de nouveau l'Envoy d'Allah (que la paix et la Bndiction dAllah soit sur
lui) et il rpta une troisime fois ce qu'il avait dit et ajouta: "Sachez que la terre
n'appartient qu' Allah et Son envoy et que je veux vous expulser du territoire que
vous occupez. Que celui de vous qui possde quelque bien le vende. Sinon sachez bien
que la terre n'appartient qu' Allah et Son envoy" .
Sahh Muslim - Hadith 482251
Daprs 'Ab Sa`d Al-Khudr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (que la paix et la
Bndiction dAllah soit sur lui) a dit: "Vous suivriez la voie de ceux qui vous ont
prcd empan par empan et coude par coude, mme s'ils entraient dans un trou de
lzard, vous les auriez suivis". - "O Envoy d'Allah, nous crimes-nous, s'agit-il des
juifs et des chrtiens?". - "Et alors, rpliqua-t-il, de qui donc sinon?".
Sahh Muslim - Hadith 511452
49

Aussi dans Sahih Bukhari notamment Volume 4, Livre 52, N 176 & 177
aussi dans Sahih Bukhari notamment Volume 4, Livre 53, N 392 et dans Sunan Abu Dawud - Livre 19,
N 3001
51
Aussi dans Sahih Bukhari notamment Volume 4, Livre 56, N 662

50

24

'Ab Ayyb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Un jour, le Prophte (que la paix et la
Bndiction dAllah soit sur lui) tant sorti aprs le coucher du soleil, entendit des voix:
"Ce sont, dit-il, des juifs qui subissent le chtiment dans leurs tombeaux"
Sahh Muslim - Hadith 296053
Rcit rapport d'aprs Jbir ibn `Abd-Allah (qu'Allah soit satisfait des deux): Il a entendu
l'Envoy d'Allah (que la paix et la Bndiction dAllah soit sur lui) dire, l'anne de la
conqute, alors qu'il tait La Mecque: "Allah et Son Envoy ont dfendu la vente du
vin, des animaux crevs, du porc et des idoles". Et comme on lui disait: "O Envoy
d'Allah que penses-tu des graisses des animaux crevs, qui servent enduire les
vaisseaux, graisser les peaux et alimenter les lampes du peuple?". - "Non, rpondit-il,
cela est interdit". Puis, l'Envoy d'Allah (que la paix et la Bndiction dAllah soit sur
lui) ajouta: "QuAllah maudisse les juifs! Quand Allah, Lui la puissance et la gloire,
leur avait interdit lusage des graisses des animaux crevs; ils les ont fait fondre, les ont
vendues et en ont employ le prix leur subsistance".
Sahh Muslim - Hadith 82354
D'aprs `A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'Envoy d'Allah (que la paix et la
Bndiction dAllah soit sur lui) dit, lors de la maladie la suite de laquelle il succomba:
"Qu'Allah maudisse les juifs et les chrtiens qui ont pris les tombes de leurs prophtes
pour oratoires". `A'icha poursuivit: "Sans cela, on aurait fait btir la tombe (du Prophte)
sur une place minente, mais il craignait qu'on la prenne pour oratoire".
Sahih Muslim - Hadith 4366
Il a t racont par 'Umar b. al-Khattib quil entendit le Messager dAllah (que la Paix
soit avec Lui) dire: Jexpulserai les Juifs et les Chrtiens de la pninsule Arabique et ny
reste aucun qui ne soit Musulman
Sahih Muslim - Hadith 5389
Abu Huraira rapporta quil entendit le Messager dAllah (que la Paix soit avec Lui) dire:
Ne saluez pas les Juifs et les Chrtiens avant quils ne vous aient salus, et si vous
rencontrez lun dentre eux sur la route forcez-le en emprunter la partie la plus
troite55
Sahih Bukhari - Volume 3, Livre 36, N 471
D'aprs Abu Musa: Le Prophte dit Lexemple des Musulmans, des Juifs et des
Chrtiens est comme la parabole de lhomme qui emploie des ouvriers du matin au soir,
52
53
54
55

Aussi dans Sahih Bukhari notamment Volume 2, Livre 23, N 376

Aussi dans Sahih Bukhari
Aussi dans Sahih Bukhari notamment Volume 4, Livre 56, N 660
C--d les bas-cts

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pour des gages spcifis. Ils (les Juifs) travaillrent jusqu midi puis dirent : Nous
navons pas besoin de votre argent, et laissons le chantier labandon ; lhomme leur
dit : ne quittez pas louvrage, terminez le et vous recevrez vos gages. Mais ils refusrent
et sen allrent. Lhomme recruta alors un autre groupe de travailleurs (les Chrtiens) et
leur dit Achevez la journe et votre salaire sera celui que javais fix pour vos
prdcesseurs. Ils travaillrent jusqu lheure de la prire Asr56. Puis ils dirent:
Laissons tomber rien ce que nous avons fait, vous pouvez garder le salaire qui nous
tait promis. Lhomme leur rpondit Achevez le travail, il ne reste que peu de la
journe, mais ils ne voulurent rien entendre. Lhomme engagea enfin un troisime
groupe (les Musulmans) qui travaillrent jusquau coucher du soleil. Ils perurent les
rmunrations des deux prcdents groupes douvriers. Cest l lexemple de ces gens
(les Musulmans) et de la lumire (guidance) quils suivent volontairement.
Sahih Bukhari - Volume 3, Livre 39, N 531
Daprs Ibn 'Umar: Omar expulsa les Juifs et les Chrtiens du Hijaz57. Lorsque lEnvoy
dAllah eut conquis Khaybar, il voulut en expulser les Juifs puisque leurs terres taient
devenues proprit dAllah, de son Prophte et des Musulmans ; mais les Juifs
demandrent quon les laisse y demeurer en change de la moiti de leurs moissons.
LEnvoy dAllah leur dit Nous vous laisserons y habiter en ces conditions, aussi
longtemps que nous le dsirerons . Ils y restrent donc jusqu ce quOmar les obligea
partir.
Sahih Bukhari - Volume 9, Livre 92, N 461
Daprs Ubaidullah: Ibn Abbas dit: Pourquoi interrogez-vous les Gens des Ecritures
(les Juifs et les Chrtiens) quelque sujet que ce soit, puisque votre Livre (le Coran) qui a
t rvl lEnvoy dAllah est plus rcent et le dernier ? Il est pur, sans distorsion, sans
altration, et Allah vous a dit que les Gens des Ecritures ont remani leurs Ecritures, et
les ont changes, et quils crivirent de leurs propres mains des textes dont ils affirmrent
Ils sont dAllah, pour les vendre contre un maigre gain. La Connaissance qui vous a t
donne ne vous empche-t-elle pas de les interroger sur quoi que ce soit ? Non, par Allah,
nous navons jamais vu aucun dentre eux vous questionner sur ce qui vous a t
rvl !
Sunan Abu Dawud - Livre 2, N 0704
Abdullah ibn Abbas rapportait avoir entendu dire lEnvoy dAllah (que la Paix soit
avec Lui) : Lorsque vous priez sans sutrah58, la prire est annule si un chien, un ne,

56

Prire de fin daprs-midi

Partie nord-ouest de lArabie, comprenant notamment La Mecque et Mdine
58
Toute sorte de cloison, de sparation que le croyant doit essayer de mettre entre lui et le monde
environnant pendant sa prire. Prier sans sutrah = en public

57

26

un Juif, un Mage59 ou une femme viennent passer ; mais elle valide sils passent une
distance plus grande quun jet de pierre
Sunan Abu Dawud - Livre 19, N 3040
Daprs Ubaydullah: LEnvoy dAllah (que la Paix soit avec Lui) dclara: un impt
doit tre lev sur les Juifs et les Chrtiens, mais pas sur les Musulmans
Soyons honntes : il existe aussi des Ahdth relativement bnins, tel celui o lon voit
le Prophte expliquer que lon doit montrer du respect aux cortges funbres, mme
celui dun Juif. Mais entre bnin et bienveillant , il y a une marge rarement
franchie

59

Pratiquant dune religion dAsie centrale, le Zoroastrisme

27

Quelques Liens pour en savoir plus60

Sites Musulmans
Francophones
http://www.ribaat.org/index.php
http://www.maison-islam.com/
http://www.al-islam.com/frn/
http://www.risala.net/
http://www.fleurislam.net/media/glossaire/Aff_gloss.php3?glossAction=all
http://www.islamophile.org/spip/
http://islamfrance.free.fr/index.html
http://www.oumma.com
http://www.uoif-online.com/

Anglophones
http://www.islam.org.au/articles/
http://www.usc.edu/dept/MSA/
http://www.islamic-awareness.org/
http://tafsir.com/Default.asp
http://www.submission.org/
http://www.jannah.org/index.html
http://www.quran.org.uk/index.html
http://www.khilafah.com/home/
http://islamicpopulation.com/index.html
http://www.witness-pioneer.org/index.htm

60

Entre les premiers brouillons de cette traduction et la version finale, certains de ces liens ont pu rendre
lme, sorry peut tre certains seront-ils encore disponibles via Wayback Machine :
http://www.archive.org/web/web.php

28

Autres Sites
Francophones
http://french.faithfreedom.org/
http://www.coranix.com/
http://www.lemanlake.com/french/islam_tolerance.htm
http://www.islam-danger.com/index.php?me=comm

Anglophones
http://jihadwatch.org/
http://jihadwatch.org/dhimmiwatch/
http://www.secularislam.org/
http://www.sacred-texts.com/isl/index.htm
http://quranbrowser.com/
http://www.answering-islam.org/Index/
http://www.faithfreedom.org/library.htm
http://www.skepticsannotatedbible.com/quran/int/long.html
http://www.ancientscripts.com/
http://www.danielpipes.org/
http://www.truthbeknown.com/islamquotes.htm
http://haganah.us/haganah/index.html

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