Sunteți pe pagina 1din 2

INTRODUCERE

1 Cercetarea biomedical i nvtura Bisericii


Datorit progresului tiinelor biologice i medicale, omul poate dispune de resurse
terapeutice din ce n ce mai eficace, dar poate i s se confrunte cu puteri noi, ale cror
consecine asupra vieii umane, chiar la nceputul ei i n primele sale stadii, nu pot fi
prevzute. Astfel se poate trece de la asistarea la dominarea proceselor procrea iei care
l pot duce pe om la tentaia de a merge dincolo de controlul ra ional asupra naturii
umane.
Este necesar ca, avnd n vedere cele spuse, Biserica s i exprime punctul de
vedere n ceea ce privete grija sa pentru aprarea demnitii persoanei umane.
Intervenia Bisericii, n acest punct, este inspirat de iubirea pe care aceasta o are
pentru om. Ea are n vedere urmtoarele criterii: respectul, aprarea i promovarea
omului, dreptul su primar i fundamental la via, demnitatea sa de persoan
nzestrat cu suflet spiritual i responsabilitate moral i chemat la beatifica unire cu
Dumnezeu.
2 tiina i tehnica n serviciul persoanei
Dup ce a creat omul, Dumnezeu i-a dat misiunea de a stpni pmntul (Gen1,28).
Plecnd de aici, tiina i tehnica sunt folositoare omului doar n msura n care sunt
puse n slujba omului, fr a duna altora i dac nu sunt n slujba unor ideologii
dominatoare. De aici decurge i corectitudinea moral, n cadrul acestor evolu ii, de
care trebuie s se in cont i care trebuie s urmreasc principiile fundamentale ale
moralitii: trebuie s fie n serviciul persoanei umane, a drepturilor sale inalienabile i
a binelui su adevrat i integral dup planul i voina lui Dumnezeu. Este necesar ca
aceste principii s aib o aplicare ct mai urgent cu att mai mult cu ct evoluia
acestor descoperiri este mai rapid.
3 Antropologia i interveniile n domeniul biomedicinei
Deoarece omul este trup i suflet, trupul acestuia nu trebuie separata de suflet i
tratat ca atare ci considerat n raport cu totalitatea persoanei care se exprim prin el.
Aadar, a aciona asupra trupului unui om are consecine n ntreaga sa persoan, iar
atunci cnd se apr demnitatea persoanei umane se apr persoana n totalitatea ei.
Drept urmare, nici un medic sau biolog nu are dreptul ca s decid asupra originii i
destinului persoanei umane. Dac ne referim la originea persoanei umane, ne referim
la procreerea care are loc prin unirea din cadrul cstoriei, procreerea reprezentnd o
cooperare la opera creatoare a lui Dumnezeu. Datorit acestui fapt, avem i limitele
interveniilor artificiale asupra procreaiei i apariiei vieii umane. Aceste intervenii
nu trebuie refuzate datorit faptului c sunt artificiale ci datorit profilului moral pe
care l comport.
4 Criteriile fundamentale pentru o judecat moral
Valorile fundamentale corelate cu tehnicile de procreaie artificial uman sunt
dou: viaa fiinei umane chemat la existen i originalitatea transmiterii sale n
cadrul cstoriei. Viaa uman se cldete pe via a trupeasc. Deoarece transmiterea
vieii umane este ncredinat, din natur, unui act personal i contient al altor oameni,

din acest motiv acest act este supus legilor preasfinte ale lui Dumnezeu care trebuie
recunoscute i observate. Aadar, din acest motiv , nu pot fi folosite metode pentru
transmiterea vieii ca i cum s-ar folosi pentru reproducerea n cazul plantelor i
animalelor. Dac din punct de vedere fizic este posibil procrea ia fr raport sexual,
nu nseamn c poate fi admis acelai lucru din punct de vedere moral.
5 nvtura magisteriului
Procreaia trebuie s se realizeze n cadrul cstoriei prin actele proprii so ilor,
conform legilor nscrise n persoanele lor i n unirea lor. Nu se poate interveni asupra
vieii care abia a nceput deoarece Dumnezeu creeaz imediat sufletul spiritual al
acelei fiine creia i d demnitatea de persoan uman, nimeni neavnd dreptul, n
nicio circumstan s distrug n mod direct o astfel de fiin nevinovat.