Sunteți pe pagina 1din 1

I Respectul fa de embrionii umani

1. Ce respect este datorat embrionului uman, innd cont de natura sa i de


identitatea sa?
Fiina uman trebuie respectat ca persoan chiar din primul moment al existen ei
sale. Pentru a pune n act fecundarea artificial s-au fcut diferite interven ii pe
embrioni i pe fetui umani.
Se poate vorbi despre un drept la experiment pe embrionii umani n vederea
cercetrii tiinifice?
- Conciliul Vatican II: viaa, odat conceput, trebuie protejat cu cea mai
mare grij, iar avortul i infanticidul sunt delicte ngrijortoare.
- Declaraia despre avortul procurat al Sfntului Scaun : din momentul n
care ovulul este fecundat, ncepe o via nou care nu este aceea a tatlui sau a
mamei, dar a unei noi fiine umane care se dezvolt pe cont propriu.
- Magisteriul afirm condamnarea moral a avortului procurat. Aceast
nvtura nu s-a schimbat i e imutabil. Fiina uman trebuie respectat i
tratat ca persoan nc de la zmislirea sa i chiar din acel moment trebuie s i
se recunoasc dreptul la via a unei noi fiine umane nevinovate.
2. Diagnoza prenatal este licit din punct de vedere moral?
Diagnoza uman poate s fac cunoscute condiiile embrionului sau ale ftului
atunci cnd este n snul mamei. . Astfel de diagnoz este licit dac metodele folosite,
salveaz viaa i integritatea embrionului i a mamei sale, evitnd riscuri
disproporionate i pentru unul i pentru altul.
Diagnoza actual este ilicit, cnd are n vedere provocarea unui avort. Femeia care
cere diagnoza cu intenia de a face avort n cazul n care rezultatul confirm existen a
unei malformaii, comite o aciune ilicit. E responsabil de colaborare ilicit so ul,
medicul care ndeamn la recurgerea la avort.
3. Interveniile terapeutice asupra embrionului uman sunt ilicite?
Papa Ioan Paul al II- lea afirm: o intervenie strict terapeutic ce are n vedere
vindecarea de diferite boli, este de dorit, dat fiind faptul c tinde s realizeze adevrata
promovare a bunstrii personale a individului, fr a aduce daune integrit ii sale sau
a-i deteriora condiiile de via.
4. Cum trebuie evaluate din punct de vedere moral cercetarea i experienele
pe embrioni i pe fetuii umani?
Orice cercetare, devine ilicit atunci cnd, prin metodele folosite, implic un risc
pentru viaa embrionului. Ct privete experienele fcute pe embrioni Papa Ioan Paul
al II- lea spune c condamn manipulrile fcute pe embrionul uman, pentru c fiin a
uman din momentul zmislirii sale i pn la moarte, nu poate fi exploatat pentru
nici un motiv.
Respectul pentru demnitatea fiinei umane exclude orice fel de manipulare
experimental. Practica de a menine embrionii umani in vitro e mpotriva demnitii
umane.
Cadavrele embrionilor sau a fetuilor umani, trebuie s fie respectate ca i
rmiele pmnteti ale celorlalte fiine umane.