Doi oameni s-au suit la templu, ca s se roage

Doi oameni s-au suit la templu, ca s se roage. Unul era un

fariseu, foarte respectat, un om cu o nalt poziie n societate, o
persoan foarte pioas i religioas; cellalt era un vame, care
aduna taxele, un proscris, nefiind prieten cu nimeni, nefiind erou
pentru nimeni, un trdtor i jefuitor. Isus ndrznete s i
compare pe aceti doi oameni. Este ca i cnd ar compara un
sfnt cu un bandit. Comparaia devine ns foarte relevant
atunci cnd auzim ca din ntmplare rugciunile lor.
Aceti doi brbai au mers la templu ca s se roage.
Separndu-se de lumea agitat, ei se cufund n rugciunile lor.
Fr ca ei s bnuiasc aceasta, i vom urmri n timp ce se
roag. Pentru c avem multe de nvat de la ei.
Aa se ruga n sine.
Fariseul, stnd, aa se ruga n sine El sttea n picioare n
timp ce se ruga, aceasta fiind poziia obinuit pentru evrei la
rugciune, ns dac citim printre rnduri putem vedea faptul c
fariseul nu are nici o problem n a fi vzut. El se ruga de dragul
imaginii, al publicitii, al admiraiei. Se gndea la sine i la
impresia pe care o va produce asupra celorlali. El chiar se
ruga n sine. Cu alte cuvinte, vorbea mai degrab cu sine dect
cu Dumnezeu. Adevrata rugciune este ntotdeauna oferit lui
Dumnezeu i doar lui Dumnezeu. Nu este cazul fariseului.
Rugciunea sa era de auto-ridicare n slvi. Aa cum remarca
cineva: Doi oameni s-au urcat s se roage? Mai degrab unul a
mers s se laude, i cellalt s se roage.
Dumnezeule, i mulumesc.
Rugciunea fariseului a nceput bine: Dumnezeule, i
mulumesc Dar a stricat-o; a folosit tocmai recunotina fa
de Dumnezeu pentru a se luda pe sine. I-a mulumit lui
Dumnezeu c nu este ca ceilali oameni. Postesc de dou ori
pe sptmn, dau zeciuial din toate cte ctig!, spunea el.
Omule, uit-te la mine ce bun sunt! Nu vedem aceast
atitudine astzi la alii i n special la noi? Atitudinea sunt-maisfnt-dect-tine care i spune lui Dumnezeu: i mulumesc,
Doamne, pentru c nu fur de la partenerii mei de afaceri. i

mulumesc pentru c sunt alb i nu negru. i mulumesc pentru

c sunt cinstit i curat, spre deosebire de alte persoane care se
comport ca animalele. i mulumesc pentru c triesc n
America i nu n Bangladesh! i mulumesc pentru c locuiesc
ntr-un cartier linitit i respectabil i nu ntr-o mahala murdar.
i mulumesc pentru c nu sunt ca ali oameni, mai ales nu ca
acel vecin al meu care duminica dimineaa merge s joace golf
n loc s mearg la biseric!
Dumnezeule, fii milostiv
S privim acum la vame. Stnd singur, nu ndrznea s i
ridice ochii spre cer; i era prea ruine. n loc de aceasta, privea
spre pmnt, i, btndu-i pieptul ntr-un gest de peniten, se
ruga. Se poate s fi fost un tat iubitor i un bun prieten, dar nu
s-a gndit s menioneze deloc aceasta. Se vedea pe sine prin
ochii lui Dumnezeu doar aa cum l vede Dumnezeu pe el. Se
ruga: Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului. Se privea pe
sine nu ca pe un simplu pctos, ci ca pe pctosul prin
excelen. Aa cum fariseul s-a declarat pe sine singurul sfnt
din lume, vameul s-a declarat ca fiind cel mai mare dintre
pctoi. n final, acest om, care i-a recunoscut propriul pcat,
a ajuns mai aproape de Dumnezeu dect fariseul care nu putea
vedea nimic dect propria lui puritate.
Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului. El nu avea n ce s
se ncread dect n mila lui Dumnezeu. Nu a cutat n alt
parte ajutor dect la mila lui Dumnezeu. tia c oameni precum
fariseul nu sunt milostivi cu el, dar credea c Dumnezeu este
milostiv. Singura sa rugminte a fost: Dumnezeule, fii milostiv!
Fr aceast rugciune cretinismul ar fi o filozofie, o istorie, un
cod, dar nu o religie care mntuiete.
Mila lui Dumnezeu.
Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului. Depindem mereu de
mila lui Dumnezeu. Nu putem niciodat s l abordm prin
pretenii, ci doar apelnd la mila Sa. Aceasta este cerere pe
care Dumnezeu nu o va refuza vreodat. Observai ct de mult
face uz de aceast cerere cultul liturgic oriental! Ct de des n
timpul Liturghiei repetm rugciunea vameului: Doamne,
ndur-te spre noi! Faimoasa rugciune a lui Isus nu este

altceva dect o adaptare a acestei rugciuni: Doamne Isuse,

Fiul Dumnezeului celui Viu, ai mil de mine, pctosul.
O frumoas istorioar ne prezint o mam cerndu-i lui
Napoleon s i crue viaa fiului ei, condamnat la moarte.
mpratul i-a amintit atunci de crimele de care se fcea vinovat
fiul; dreptatea cerea ca viaa s i fie curmat. nlimea
Voastr, a spus femeia printre lacrimi, nu dreptate ci mil cer.
Nu merit mil, a primit ea rspuns de la Napoleon. Dar
nlimea Voastr, dac ar merita-o atunci nu ar mai fi mil.
Da, ct este de adevrat acest lucru, a spus mpratul. Voi
avea mil.
Nu ndrznim s stm n faa tronului lui Dumnezeu i s cerem
s ni se dea ceea ce meritm. Singura noastr cerere este
aceasta: Doamne, ndur-te spre noi. Iar miracolul este c
exist mil. n chiar inima universului pulseaz iubirea lui
Dumnezeu. Zic vou c acesta s-a cobort mai ndreptat la
casa sa, dect acela, a spus Isus. Un pctos spunea odat:
Dac a fi Dumnezeu nu l-a ierta niciodat pe un om care a
pctuit ct am pctuit eu. Printele su spiritual i-a rspuns:
Dar nu eti Dumnezeu. Mila lui Dumnezeu este mai mare dect
orice ne-am putea imagina noi. Doamne, ndur-te spre noi!
C. S. Lewis ne spune o interesant poveste n cartea sa Marele
divor. Un grup de fantome fcea o excursie din iad sus n rai,
cu sperana de a rmne acolo permanent. I-au ntlnit pe
cetenii raiului, iar una dintre fantome a fost surprins s
gseasc acolo un om care pe pmnt fusese judecat i
executat pentru crim. A vrea s tiu, explod fantoma, ce
caui tu aici, criminalule, n timp ce eu, un stlp al societii, un
cetean demn i decent, sunt obligat s umblu pe strzile de
jos, n fum i miros de pucioas, i triesc ntr-un loc asemenea
unei cocini. Prietenul din rai ncearc s i explice c a fost

iertat, c att el ct i cel pe care l-a ucis au fost reunii n faa

scaunului de judecat al lui Cristos. ns fantoma din iad spune:
Nu pot s accept aa ceva! i strig din rsputeri: Drepturile
mele! Trebuie s am aceleai drepturi ca ale tale! O, nu!,
continu s l conving prietenul din rai. S nu i doreti
drepturile! Dac ar fi fost dup drepturile mele, nu a fi ajuns
niciodat aici. Nu drepturile tale trebuie s i le doreti, ci ceva
mult mai bun. Mila lui Dumnezeu.
De aceea ne rugm att de des: Doamne, ndur-te spre noi.
Aceast rugciune, rostit cu ct de puin credin, va
deschide calea pentru iertarea lui Dumnezeu i pentru venirea
mpriei Sale n inimile noastre. Sf. Isaac Sirianul scria n
secolul al VI-lea: Nu spune niciodat c Dumnezeu este drept.
Dac El ar fi drept, tu ai fi n iad. Bazeaz-te doar pe
nedreptatea Sa care este mil, iubire, iertare.
Ziua de astzi este numit n calendarul bisericesc Duminica
Vameului i a Fariseului. Astzi ncepe Triodul perioada care
include ntregul Post Mare ce va ncepe peste trei sptmni.
Biserica a ales n mod foarte nelept aceast parabol pentru a
ne ajuta s ne pregtim din punct de vedere spiritual pentru
Post. Deoarece parabola spus de Domnul astzi nu este de
fapt despre doi oameni care au mers la templu s se roage.
Este despre Dumnezeu i despre cum privete El pcatul i
virtutea cum ne privete El pe noi, pe mine i pe tine. Zic
vou c acesta s-a cobort mai ndreptat la casa sa, dect
acela. Fiindc oricine se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se
smerete pe sine se va nla.
Rugciune.
Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului. Amin.