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sem lei
sem rei
QUEM DEFENDE UM
LUTA PELO OUTRO
A essa altura de nossa histria surgiu um novo grupo social. No primeiro dia do
encontro, em 24 de maro de 2003, os pajs krah se reuniram, sentando-se
em em crculo. Formando um outro crculo em torno deles estavam os chefes
de aldeia, os ancios e os representantes da associao. Como todos os grupos
J utilizam uma uma linguagem sociolgica espacializada, essa disposio
espacial era um indcio seguro de uma coletividade que se distinguia em um
contexto especfico. Nesse caso, a linguagem espacial operava em dois nveis
distintos. Em primeiro lugar, o encontro acontecia numa aldeia inovadora
sui generis, uma espcie de Naes (Krah) Unidas, e que se distinguia das
aldeias comuns. Era um conjunto circular de casas em torno de um ptio
central, muito parecido com todas as aldeias krah e seguindo alis o modelo
ideal de aldeia dos povos de lngua J. Mas as casas no eram unidades
uxorilocais, como nas aldeias reais, e sim como que embaixadas das diferentes
aldeias. O padro circular era eloquente e compreendido por todos. Era
igualmente fcil de entender a outra encenao espacial, a saber, o crculo
de pajs circunscrito pelo anel de ancios e chefes de aldeia. Assim, os Krah
traduziam e representavam visualmente em termos explicitamente krah
a novidade do regime representativo no qual estavam sendo introduzidos.
***
O recm-instituido colegiado de pajs passou discusso de temas como a
hierarquia de especialistas, o encaminhamento de pacientes e outras questes
de procedimento. Entre os temas discutidos, o principal era a reivindicao
de que o estado apoiasse, e na prtica financiasse, o exerccio da medicina
tradicional. O raciocnio era lcido. Se o conhecimento mdico krah era
considerado importante por uma escola de medicina, ento devia de ser
tratado do mesmo modo que a prtica mdica ocidental (pblica). Deveria
haver instalaes adequadas e os pajs e seus auxiliares deveriam ser pagos
pelo estado. A mera sugesto dessa proposta horrorizou a faculdade de
medicina e deixou constangido a representante do Ministrio da Sade. A
Faculdade de Medicina estava disposta a fornecer assistncia mdica ocidental
aos Krah, como vinha fazendo no Parque Nacional do Xingu havia dcadas,
mas estava longe de tolerar, e menos ainda patrocinar, a medicina indgena.
Esse episdio aponta para os efeitos de espelhamento que fazem parte de
qualquer negociao, e particularmente de transaes de tipo jurdico ou
poltico que envolvem povos indgenas e a sociedade mais ampla. Seno
vejamos. Se por um lado os wayak krah ou pajs, bem descritos pela
literatura etnogrfica, podiam ser facilmente entendidos como tradicionais,
por outro lado um colegiado de wayak
In the Americas
genocide is so
celebratory
http://www.forumpermanente.org/revista/numero-4/textos/vandalism?searchterm=Vandalism
Hoje faz 11 anos que nosso irmo e companheiro Mrio Juruna (Xavante) nos
deixou. Foi o nico deputado federal ndio na histria do Brasil, eleito pelo PDT
/RJ(1983-1987). Responsvel pela criao da Comisso Permanente do ndio,
que levou o problema indgena ao reconhecimento oficial. Era destemido,
enfrentavam os generais e a cpula em plena Ditatura Militar, pelos direitos
indgenas.
Foi tambm o nico deputado na histria do Brasil a denunciar o esquema de
corrupo entre os polticos. Mostrando (foto) e devolvendo publicamente os
30 milhes de cruzeiros recebido na tentativa de suborno em 1984 por parte
do empresrio Calim Eid para votar em Paulo Maluf, candidato dos militares
presidncia da Repblica no colgio eleitoral. Votou em Tancredo Neves pelos
direitos indgenas at hoje no cumprido.
No conseguiu se reeleger nas eleies de 1986, mas continuou ativo na
poltica por vrios anos. Esquecido, pobre vindo a falecer em decorrncia de
diabetes e hipertenso em 17 de julho de 2002.
[Carlos Terena]
Totem
ANDR VALLIAS
sou guarani kaiow
munduruku, kadiwu
arapium, pankar
xok, tapuio, xeru
yanomami, asurini
cinta larga, kayap
waimiri atroari
tariana, patax
kalapalo, nambikwara
jenipapo-kanind
amondawa, potiguara
kalabaa, arawet
migueleno, karaj
tabajara, bakairi
gavio, tupinamb
anac, kanamari
deni, xavante, zor
aran, pankarar
palikur, ingarik
makurap, apinay
matss, uru eu wau wau
pira-tapuya, akuntsu
kisdj, kinikinau
ashaninka, matipu
sou wari, nadb, terena
puyanawa, paumari,
wassu-cocal, warekena
purobor, krikati
kaapor, nahuku
jiahui, baniwa, temb
kuikuro, kaxinaw
naruvotu, trememb
kuntanawa, aikan
juma, tor, kaxix
siriano, pipip
rikbakts, karapot
krepumkatey, aru
kaxuyana, arikapu
witoto, pankaiuk
tapeba, karuazu
desana, parakan
jarawara, kaiabi
fulni-, apurin
charrua, iss, nukini
aweti, nawa, korubo
miranha, kantarur
karitiana, marubo
yawalapiti, zo
parintintin, katukina
wayana, xakriab
yaminaw, umutina
av-canoeiro, kwaz
sou enawen-naw
chiquitano, apiak
manchineri, kano
pirah, kamaiur
jamamadi, guajajara
anamb, tingui-bot,
yudj, kambeba, arara
aparai, jiripanc
krenak, xerente, ticuna
krah, tukano, trumai
patamona, karipuna
hixkaryana, waiwai
katuenayana, bar
menky manoki, truk
kapinaw, java
karapan, panar
sakurabiat, kaingang
kotiria, makuxi
maxakali, taurepang
aripuan, paresi
No dia 12 de outubro de 1992, marco dos 500 anos da invaso espanhola nas
Amricas, os zapatistas [ainda invisveis] derrubaram a esttua do conquistador
Diego de Mazariegos, em San Cristbal de las Casas, Chiapas.