IGMAAU

MASONERIA UNIVERSAL
MAREA LOJA NAIONAL DIN ROMNIA
Orientul BUCURETI

RL CA ROSETI Nr.127

GNDIRE, COMUNICARE I COMPORTAMENT N

FRANCMASONERIE
n interrelaionarea Fratelui, att cu alteritatea sa proxim - Fraii si din Loj ct i cu alteritatea neproxim, Masonul trebuie s i releveze evidena faptului c
procesul cunoaterii se realizeaz pe dou paliere: cel al cunoaterii i studiului
individual i cel al intercomunicrii, determinat de a exprima n enunuri logice i
coerente cunotinele proprii i de a recepta mesajele primite, cu un sens ct mai
apropiat de cel originar, intenionat de emitor, aceast condiie de discernmnt
aplicndu-se att situaiilor de comunicare discursiv, ntre cel puin doi participani la
actul comunicrii, ct i situaiilor de lecturare i ncercare de decodificare i nelegere
a unui text.
Precizm i o alt difereniere, ntre o cunoatere implicit, imediat, i una
explicit, dintre care numai cea de-a doua este propoziional. Aadar, prima se refer la
trire, experien nemijlocit de i prin limbaj, ea constnd n contactul direct cu ceea ce
se relev simurilor. Am subliniat existena acestei diferenieri deoarece n determinarea
conceptului de cunoatere intervin i alte condiii, precum cele ale adevrului / falsului
i ntemeierii. Aceste condiii se refer i ele la o cunoatere enuniativ i sunt inerente
conceptului de cunoatere n sensul c este necesar ca subiectul s diferenieze ntre
adevrul i falsitatea unui enun i s poat justifica acest lucru. n aceast concepie,
este considerat cunoatere enunul adevrat i ntemeiat.
Procesele intelectuale transform informaia n cunoatere i cunoaterea n
nelepciune. Definiia termenului de informaie este bazat pe interceptarea i
definirea unui alt termen, i anume acela de dat. Datele sunt repere pe baza crora
informaia se poate constitui, astfel ca datele investite cu scop i relevan, organizate i
interpretate constituie de fapt informaia, de unde rezult c organizarea informaiei
organizeaz ceva ce a fost deja organizat. Prin urmare, am putea afirma i faptul c
informaia este coninutul unui mesaj. Un mesaj fr coninut nu transmite nicio
informaie.
Comportamentul informaional al omului modern, apt, n condiiile exploziei
informaionale, s selecteze optim informaiile provenite dintr-un numr considerabil de
surse, se sprijin pe nsi etimologia termenului legere a citi: n limba latin
lego nseamn i a citi, dar i a culege. Lecturile sunt selective i sistematice:
lectura presupune urmrirea legturilor logice dintre lecturile prezente i viitoare.
Excluznd cazurile n care Plana de Arhitectur ce intenioneaz s fie trasat
constituie, n fapt, o poezie sau un alt mijloc de exprimare artistic (tablou, sculptur,
etc.), etapele n conceperea i redactarea acesteia sunt urmtoarele:
1. Alegerea temei;
2. Formularea exact a subiectului;
3. Identificarea i lectura critic a principalelor lucrri din tema aleas, culegerea
de material informativ ncepnd cu cercetarea principalelor lucrri de sintez pentru
orientarea n problem i pentru a gsi puncte de plecare. Se studiaz apoi lucrrile de
specialitate, ce vizeaz aprofundarea unor anumite sectoare. Se alctuiete o bibligrafie
1

IGMAAU
MASONERIA UNIVERSAL
MAREA LOJA NAIONAL DIN ROMNIA
Orientul BUCURETI

RL CA ROSETI Nr.127

care este bine s fie ct mai cuprinztoare;

4. Lectura critic a bibliografiei i alctuirea unui plan de lucru cuprinznd
problemele mari. Dac este cazul, n acest plan trebuie s existe un capitol referitor la
istoriografia problemei;
5. Organizarea materialului presupune stabilirea articulaiilor i corelaiilor
diferitelor evenimente utiliznd deopotriv analiza i sinteza. Este etapa creaiei
propriu-zise, enunarea tezelor fundamentale ale Planei;
6. Planul schematic anterior i ipotezele de lucru sunt definitivate n vederea
redactrii finale. Acum trebuie s lum n calcul destinaia final (comunicare oral,
tiprire), caracterul ei, etc.
n privina corpului conceptual i textual al Planei, facem urmtoarele
recomandri:
- Titlul informeaz n privina coninutului Planei;
- Introducerea se realizeaz n general la sfritul muncii de redactare. n cadrul ei se
va scoate n eviden importana temei alese, istoriografia problemei, sursele folosite,
lucrurile noi aduse n discuie, etc.;
- Cuprinsul reprezint partea cea mai important a unei lucrri. Trebuie s fie bine
structurat, organizat n subdiviziuni, care s marcheze cu claritate paii de lucru, ideile
convergente sau divergente, n spe s uureze lectura sau studiul unui potenial cititor.
Trebuie acordat atenie i ideilor secundare sau detaliilor, care pot ncrca inutil
textul;
- Concluziile constituie partea final a lucrrii. Aici trebuie s se rezume rezultatele la
care s-a ajuns, importana lor n cadrul problemei tratate;
- Aparatul tiinific sau critic constituie o parte integrant din lucrare. Acesta poate fi
ataat la sfritul lucrrii (sau, dac este cazul, la sfritul fiecrui capitol) sau n
subsolurile fiecrei pagini. El cuprinde trimiterea exact la lucrrile i la izvoarele
folosite i reprezint o garanie tiinific a lucrrii. Tot n note se mai pot da o serie de
indicaii bibliografice, se pot reproduce fragmente din diferite documente, se pot face
diferite completri care n text ar strica fluena expunerii;
- Anexele acele materiale care nu sunt cuprinse n textul propriu-zis al lucrrii, dar la
care se face referire sau sunt analizate. Cuprinde grafice, plane, imagini, etc. care
susin argumentaia i la care se face explicit trimitere n textul prezentrii.
n privina subiectelor care pot fi abordate de ctre Ucenici n Plane de
Arhitectur, fr nicio intenie exhaustiv sau imperativ, considerm oportun
orientarea ctre principalele puncte pe care trebuie s le cunoasc temeinic un Ucenic
Francmason:
- Definirea Francmasoneriei;
- Principiile Francmasoneriei Speculative;
- Diferena ntre Francmasoneria Regular i cea iregular;
- Criteriile de regularitate i recunoatere;
- Landmark-urile Francmasoneriei Regulare Universale;
- Jurisprudena masonic;
- Rolul Francmasoneriei n societate;
2

IGMAAU
MASONERIA UNIVERSAL
MAREA LOJA NAIONAL DIN ROMNIA
Orientul BUCURETI

RL CA ROSETI Nr.127

Diferena ntre Francmasoneria Speculativ i cea Operativ;

Originile Francmasoneriei Operative;
Originile Francmasoneriei Speculative;
Fondarea primei Mari Loji;
Istoria Francmasoneriei romne;
Rolul pe care l-a jucat Frncmasoneria n fondarea statului romn modern;
Personaliti de vaz ale Francmasoneriei romne i universale;
Condiiile de admitere n Ordin;
Simbolistica elementelor specifice Gradului de Ucenic Tabloul Lojii, orul,
mnuile, Uneltele, iniierea, etc.;
- Organizarea Francmasoneriei;
- Patronii Francmasoneriei Regulare Universale Sfinii Ioan;
- Cele trei Mari Lumini rol i semnificaie;
- Jurmntul Ucenicului;
- Drepturile i ndatoririle Ucenicului.
Menionm faptul c un Ucenic nu este obligat s traseze numai Plane
Filosofice. Mai ales dac exceleaz ntr-un anumit domeniu de activitate, el poate s
comunice i mprteasc cunotine tehnice, potenial necesare Frailor n dezvoltarea
i evoluia lor pe plan social i profesional.
Cnd ne ntlnim n Loj, suntem toi pe acelai plan orizontal (on the level),
iar inegalitile i diferenierile sociale nu i au locul i rostul aici, obiectivul Ordinului
nostru fiind s uneasc oamenii i s i fac mai buni, nu s i dezbine. Prin urmare, sunt
interzise n inut Regular sau Alb orice discuii care aduc spiritul dezbinrii i
disputei, caracteristic societii civile, n acest mediu sacru, n care domnete concordia.
Prin urmare, sunt interzise discuii cu subiect sau caracter politic i religios, ct i de
orice alt natur care promoveaz lipsa de toleran, ovinismul, semitismul,
exclusivismul, extremismul, ultranaionalismul i rasismul.
nainte de orice operaiune enuniativ, n care se plaseaz pe sine n postura de
emitor, Fratele trebuie s fie contient de aceste lucruri. De fiecare dat cnd urmeaz
s traseze o Plan de Arhitectur sau un proiect, s comunice un anumit lucru Frailor
din Loj, ori s in un discurs cu o anumit ocazie, .a.m.d., orice Mason, indiferent de
vechime, instrucie ori Grad, trebuie s se pregteasc n prealabil, astfel nct
informaia pe care urmeaz s o transmit s fie documentat, verificat (dac e posibil,
din mai multe surse) i, mai ales, ntemeiat i argumentabil.
Esenial pentru orice Ucenic este s neleag faptul c nu exist nicio
incompatibilitate ntre drepturile constituionale, garantate de Constituia Romniei, pe
care toi Francmasonii din M. . L. . N. . R. . au jurat s o respecte, i lipsa de drept de
exprimare caracteristic Gradului I. De fapt, Ucenicul se poate exprima, ns prin
metoda specific a Sacului cu Propuneri Tacite, la care poate s recurg, n momentele
consacrate (circularea conform ritualului a Sacului, votul n privina admiterii de
candidai la iniiere, diverse voturi cu caracter administrativ .a.m.d.). n afara acestora,
respectiv n privina Sporurilor de Salariu i a alegerii Maestrului Venerabil, el nu i
poate exprima opiniile, cci, s nu uitm, Francmasoneria este un Ordin tradiional
3

IGMAAU
MASONERIA UNIVERSAL
MAREA LOJA NAIONAL DIN ROMNIA
Orientul BUCURETI

RL CA ROSETI Nr.127

iniiatic, iar criteriile de selecie i alegere n cazurile respective implic un anumit

stadiu iniiatic i se bazeaz pe legi strvechi i imuabile ale Breslei. n mod faptic,
restriciile se aplic la discursul efectiv n Loj, cci Ucenicul nu tie s scrie sau s
citeasc, ci doar s silabiseasc. ns, dac Maestrul Venerabil i acord dispens, el
poate exprima verbal, conform procedurii de luat cuvntul n Loj. Aceast decizie
depinde exclusiv de modul n care fiecare Maestru Venerabil n parte hotrte s i
guverneze Loja.
Cuvntul se cere Supraveghetorului Coloanei prin lovirea orului cu mna
dreapt i ridicarea minii drepte. Cuvntul este acordat numai de ctre Maestrul
Venerabil dup ce Supraveghetorul l-a anunat c un frate cere cuvntul. Fratele cruia i
se acord cuvntul, se ridic n picioare, ia poziia La Ordin i execut Semnul Penal,
ncepndu-i alocuiunea cu Venerabile Maestru, face Semnul Penal i se aeaz la
locul su. Un Frate poate lua cuvntul o singur dat la acelai subiect din Ordinea de zi
a inutei. Niciun Frate nu mai poate lua cuvntul n aceeai problem dup concluziile
Oratorului, pe care Maestrul Venerabil le supune votului. Fraii care se deprteaz de
subiect pot fi chemai la ordine de Maestrul Venerabil.
n mod regulamentar, atunci cnd un Frate Ucenic are de prezentat o Plan de
Arhitectur, acest lucru este menionat n Ordinea de zi a inutei. Maestrul Venerabil
hotrte dac i va acorda cuvntul pentru a-i prezenta direct lucrarea sau dac aceasta
va fi prezentat de Naul su masonic sau de Secretarul Lojii. n cazul n care Maestrul
Venerabil hotrte c Ucenicul i poate prezenta singur Plana, n mod tradiional, la
ordinul Maestrului Venerabil, acesta va fi condus de ctre Maestrul de Ceremonii ntre
Colonete. nainte de a vorbi, Fratele Ucenic ia poziia La Ordin i execut Semnul
Penal, ncepndu-i alocuiunea cu apelativul: Venerabile Maestru, ..., dup care trece
n semnul de fidelitate, n care rmne ct timp i prezint Plana. La sfritul
alocuiunii, Fratele spune Am zis, Venerabile Maestru, face Semnul Penal i ateapt
comentariile Frailor din Loj n semnul de fidelitate, ntre Colonete.
Pe parcursul alocuiunii sale, Fratele trebuie s acorde importan legilor
oratoriei, s varieze tonul vocii, intonaia, s accentueze anumite pasaje relevante, s
vorbeasc clar i suficient de tare, s se focalizeze asupra argumentelor cheie i s ia
not de reacia auditoriului. Ar fi de dorit ca n timpul discursului su s se uite ct mai
mult ctre Fraii din Loj, n principal ctre Maestrul Venerabil, ns fr ca acest lucru
s afecteze coerena celor citite. De asemenea, ar fi de dorit s fac o succint
prezentare a lucrrii nainte de a o prezenta, s indice motivaia alegerii tematicii, iar, n
ncheiere, s sublinieze concluziile. Este indicat ca orice vorbitor s i analizeze
permanent gestualitatea, i controleze mimica i eventualele ticuri, lund n calcul
ct de important este limbajul trupului i al semnelor.
Cu excepia momentelor i a procedeelor menionate mai sus, n Loj nu se
vorbete, dect dac exist o solicitare expres a Maestrului Venerabil n acest sens.
Fraii se ridic, salut, execut anumite secvene ritualice i se aaz numai la ordinul
Maestrului Venerabil, semnalat i dublat de Ciocan. n Loj este interzis ntreruperea
Frailor sau derularea vreunei discuii n oapt.
n privina intrrii n Loj a Ucenicilor, trebuie fcute cteva precizri de natur
4

IGMAAU
MASONERIA UNIVERSAL
MAREA LOJA NAIONAL DIN ROMNIA
Orientul BUCURETI

RL CA ROSETI Nr.127

protocolar-ritual. n mod normal, att n participarea la inutele Lojii-mam din care

fac parte, ct i n participarea la inute comune, Ucenicii intr de la nceput n Templu,
prin urmare nainte de deschiderea Lucrrilor i aprinderea Luminilor. n toate aceste
cazuri, se intr n semnul de fidelitate, fr a se face niciun pas ori semn de Ucenic
(Poziia la Ordin) i, mai ales, fr a se face Semnul Penal, apoi, dup ce s-au fcut
civa pai n Templu, astfel nct poziia locativ s fie ntre Colonete, se salut
Orientul cu o mic plecciune a capului, apoi, tot n semnul de fidelitate se merge pe
Coloana de Nord, unde sunt locurile Ucenicilor. Aici se rmne n picioare, n semn de
fidelitate, pentru a saluta Fraii care urmeaz, conform protocolului i tradiiei, s
ptrund n Templu. La ieirea din Templu, Ucenicii sunt cei care rmn ultimii (se
presupune c au salutat de fiecare dat, n mod regulamentar cu Semnul Penal cnd
Luminile sunt aprinse i cu semnul de fidelitate cnd Luminile sunt stinse pe toi cei
care au ieit din Templu naintea lor). Fiind ultimii care ies, Ucenicii nu au altceva de
fcut, dect s circule regular, de la Nord pn ntre Colonete, iar aici s salute Orientul
cu semnul de fidelitate, dup care prsesc Templul.
ns, dac situaia este de aa natur nct intrarea n Templu are loc dup
deschiderea Lucrrilor i Aprinderea Luminilor, Ucenicii vor intra n Templu n felul
urmtor: n Poarta Templului stau n semnul de fidelitate; fac civa pai normali, n aa
fel nct s se plaseze n linie dreapt cu centrul Orientului, lsndu-i loc pn ntre
Colonete pentru a face cei trei pai de Ucenic; iau Poziia la Ordin n Gradul I, fac cei
trei Pai de Ucenic pn n apropierea Colonetelor i, evident, a Pavajului Mozaicat;
dup finalizarea celor trei Pai, salut Orientul cu Semnul Penal, apoi Coloana de Sud i
Coloana de Nord; dup aceea revin n semnul de fidelitate i se las condui de Maestrul
de Ceremonii la locurile lor pe Coloana de Nord, unde rmn n picioare, n semn de
fidelitate. Dac situaia protocolar presupune ieirea din Templu i a Ucenicilor nainte
de nchiderea Lucrrilor i stingerea Luminilor, ceea ce nu se ntmpl dect n cazuri
extrem de rare, Ucenicii se las condui de Maestrul de Ceremonii pn ntre Colonete,
unde iau Poziia la Ordin, apoi salut Orientul, Coloana de Nord i de Sud cu Semnul
Penal, urmnd ca dup aceea s se lase condui de Maestrul de Ceremonii n afara
Templului.
n privina indiciilor ce arat c Lucrrile sunt deschise, precizm c cel care
menioneaz acest lucru celor aflai n afara Templului este Acoperitorul sau Maestrul
de Ceremonii care preia Fraii de la Poart i i conduce nuntru. Dac, ntr-un caz
excepional, acest lucru nu se poate ntmpla din diverse motive, exist indicii care reies
din catagrafia Lojii i din modul n care sunt poziionate cele trei Colonete; Plana Lojii
de Ucenic este aezat pe Pavaj, ntre Colonete; cele Trei Mari Lumini sunt poziionate
conform Gradului I; lumnrile de la cele trei Colonete sunt aprinse; sfetnicele de pe
pupitrul Maestrului Venerabil, Primului i celui de Al Doilea Supraveghetor sunt
aprinse.
Poziia n care se st pe scaun n timpul inutei este astfel nct partea superioar
a corpului s fie n echer fa de cea inferioar, de preferin, cu palmele pe genunchi.
Nimeni nu este admis n Loj, n inutele de lucru, fr orul specific Gradului,
n cazul de fa, orul de Ucenic. Aceast obligaie nu se aplic n inutele libere
5

IGMAAU
MASONERIA UNIVERSAL
MAREA LOJA NAIONAL DIN ROMNIA
Orientul BUCURETI

RL CA ROSETI Nr.127

(Albe). Indiferent de ritualul urmat de Atelier, orul se poart obligatoriu pe deasupra

hainei i absolut niciodat pe dedesubt. Doar n cazul n care Fraii din Loj poart frac,
iar acesta nu acoper parial orul, precizarea anterioar nu i mai are sensul.
Codul vestimentar la inutele Rituale este urmtorul: costum negru, cma alb,
cravat / papion / lavalier de culoare neagr, pantofi negri. Ofierilor li se poate
permite s i poarte uniforma, iar clugrilor straie preoeti. La inuta Alb, costumul
este obligatoriu, ns nu se mai impun restricii n privina culorii acestuia sau a
cravatei, dei ar fi preferabil s fie de culoare ct mai nchis.
Bibliografie:
Ritualul Ucenicului, Marea Loj Naional din Romnia, 2004, pp.15-16.
Manualul Ucenicului, Marea Loj Naional din Romnia, 6008, pp.139-146.